VT0221 KINH PHÓNG QUANG BÁT-NHÃ q01

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH ]

�

KINH PHÓNG QUANG BÁT-NHÃ

Hán dịch: Đời T�y T�́n, Tam tạng V�-la-xoa, người nước Vu Đi�̀n.

QUY�̉N 1

Ph�̉m 1: PHÓNG QUANG

T�i nghe như v�̀y:

M�̣t thuở nọ, ở núi Kỳ-xà-qu�̣t thu�̣c nước La-duy�̣t-kỳ, Đức Ph�̣t cùng với chúng đại Tỳ-kheo g�̀m năm ngàn vị đ�̀u là b�̣c A-la-hán đã h�́t các l�̣u, ý đã giải thoát kh�ng còn � nhi�̃m, tr� tu�̣ tự tại th�ng su�́t các vi�̣c, v� như r�̀ng chúa đã hoàn t�́t c�ng vi�̣c, vứt bỏ gánh nặng, thành tựu được ch� nguy�̣n, ba nghi�̣p đã thanh tịnh, chánh tr� đã hi�̉n bày.

Lại có năm trăm vị Tỳ-kheo-ni, chúng Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di. Các Đại B�̀-tát đã đắc Đà-la-ni, Kh�ng hạnh Tam-mu�̣i, V� tướng, V� nguy�̣n tạng, đắc Đẳng nh�̃n và pháp m�n v� ngại Đà-la-ni, đắc cả năm pháp th�̀n th�ng, lời nói nhu hòa, kh�ng giải đãi, xả bỏ lợi dưỡng, kh�ng còn mong c�̀u, đã đạt đ�́n pháp nh�̃n s�u xa, được sức tinh t�́n vượt qua hành đ�̣ng của ma, kh�ng còn sinh tử, tu�̀n tự giáo hóa trải qua a-tăng-kỳ ki�́p thu�̣n theo bản hạnh, vi�̣c làm kh�ng qu�n m�́t, nhan sắc vui vẻ, thường khi�m nhường cung k�nh, lời nói hòa nhã, ở trong đại chúng ghi nhớ đ�̀y đủ, trong v� s�́ ki�́p nh�̣n lãnh sự giáo hóa, lời nói như huy�̃n, như m�̣ng, như ti�́ng vang, như ánh sáng, như ảo ảnh, như huy�̃n hóa, như bong bóng nước, như ảnh trong gương, như sóng nắng, như trăng đáy nước, thường đem pháp này đ�̉ giác ng�̣ hữu t�nh, bi�́t được ch� hướng của chúng sinh, dùng tr� tu�̣ vi di�̣u tùy theo ý nguy�̣n của chúng sinh mà đ�̣ thoát cho họ, ý kh�ng chướng ngại, hành tr� nh�̃n nhục m�̣t cách trọn vẹn, th�́u rõ ch�n đ�́, mong được h�̣ tr� v� lượng, v� s�́ cõi Ph�̣t và th�̉ nh�̣p vào Tam-mu�̣i của chư Ph�̣t, thường thỉnh chư Ph�̣t thuy�́t pháp cho các hữu t�nh, làm cho chúng đ�̀u được giác ng�̣, xa l�a ch�́p trước và tự tại an lạc trong trăm ngàn Tam-mu�̣i, oai đức của các B�̀-tát đ�̀u như v�̣y.

T�n của các vị �́y là: B�̀-tát H�̣ Chư H�̣, B�̀-tát Bảo Lai, B�̀-tát Đạo sư, B�̀-tát Long Th�, B�̀-tát Sở Thọ Tắc Năng Thuy�́t, B�̀-tát Vũ Thi�n, B�̀-tát Thi�n Vương, B�̀-tát Hi�̀n H�̣, B�̀-tát Di�̣u Ý, B�̀-tát Hữu Tr� Ý, B�̀-tát Tăng �ch Ý, B�̀-tát Hi�̣n V� Si, B�̀-tát Thi�̣n Pháp, B�̀-tát Quá B�̣, B�̀-tát Thường Ứng, B�̀-tát B�́t Tr� Vi�́n, B�̀-tát Hoài Nhựt Tạng, B�̀-tát Ý B�́t Khuy�́t Giảm, B�̀-tát Hi�̣n �m Thanh, B�̀-tát Ai Nhã Oai, B�̀-tát Bảo �́n Thủ, B�̀-tát Thường Cử Thủ, B�̀-tát Từ Thị� có hơn trăm ngàn ức na-thu�̣t B�̀-tát đ�̀u ở quả b�̉ xứ. Lại có v� s�́ trăm ngàn các vị B�̀-tát và các vị T�n giả đ�̀u đ�́n h�̣i họp.

B�́y giờ Đức Th�́ T�n ng�̀i ki�́t già tr�n tòa cao, nh�̣p vào Tam-mu�̣i Định ý, Tam-mu�̣i �́y là vua trong các Tam-mu�̣i, các Tam-mu�̣i khác từ đó mà lưu xu�́t. Trụ trong Tam-mu�̣i này, Đức Th�́ T�n dùng Thi�n nhãn quan sát th�́ giới, từ tướng bánh xe ngàn căm dưới ch�n Ngài phóng ra ánh sáng đi từ bắp ch�n l�n đ�́n nhục k�́, khắp các chi ph�̀n trong th�n Ph�̣t đ�̀u phóng ra sáu mươi ức trăm ngàn ánh hào quang chi�́u tới phương Đ�ng, phương T�y, phương Nam, phương Bắc, b�́n góc, tr�n dưới, trùm khắp tam thi�n đại thi�n th�́ giới. Các loài chúng sinh trong các cõi Ph�̣t nhi�̀u như s�́ cát s�ng Hằng, khi th�́y hào quang li�̀n sinh lòng tin ki�n c�́ và phát t�m tu theo đạo ch�n chánh.

Khi �́y, từ l�ng ch�n tr�n th�n Đức Th�́ T�n, từng l�̃ ch�n l�ng đ�̀u phát ra hào quang chi�́u sáng khắp tam thi�n đại thi�n th�́ giới, lại chi�́u các th�́ giới như cát s�ng Hằng khắp mười phương, làm cho t�́t cả chúng sinh th�́y hào quang này đ�̀u phát lòng tin theo đạo V� thượng ch�n chánh.

Th�́ T�n lại dùng pháp V� sở trước Chánh đẳng giác của các Đức Như Lai phóng ra đạo hào quang lớn, chi�́u khắp tam thi�n đại thi�n th�́ giới lại chi�́u khắp mười phương th�́ giới, như s�́ cát s�ng Hằng, làm cho t�́t cả chúng sinh th�́y hào quang này đ�̀u phát t�m V� thượng ch�n chánh.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n hi�̣n ra tướng lưỡi r�̣ng dài che k�n cả tam thi�n đại thi�n th�́ giới. Từ tướng lưỡi �́y lại phóng ra v� s�́ ức trăm ngàn ánh hào quang rực rỡ; m�̃i m�̣t ánh hào quang lại hóa ra hoa quý ngàn cánh, màu sắc như vàng ròng; tr�n m�̃i cánh hoa đ�̀u có hóa Ph�̣t ng�̀i thuy�́t sáu pháp Ba-la-m�̣t. T�́t cả chúng sinh khi nghe pháp �́y đ�̀u phát t�m theo đạo V� thượng ch�n chánh. Từ ánh sáng của tướng lưỡi có các b�ng hoa chi�́u khắp mười phương th�́ giới như s�́ cát s�ng Hằng. T�́t cả chúng sinh khi được th�́y ánh sáng và nghe pháp �́y đ�̀u phát t�m theo đạo V� thượng ch�n chánh.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n ng�̀i tr�n tòa Sư tử, nh�̣p Tam-mu�̣i t�n là Sư tử du hý. Th�n Ngài phóng ra th�̀n túc làm tam thi�n đại thi�n th�́ giới ch�́n đ�̣ng sáu cách. Do oai th�̀n của Tam-mu�̣i �́y làm cho mặt đ�́t trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới trở n�n m�̀m mại đàn h�̀i theo bước ch�n. Các loài chúng sinh trong địa ngục, ngạ quỷ, loài c�n trùng cùng các chúng sinh ở trong tám nạn đ�̀u được giải thoát, sinh vào cõi trời, cõi người, ngang với cõi trời thứ sáu. Những chúng sinh vừa sinh ra, li�̀n vui mừng đ�̀u bi�́t được túc mạng, đi đ�́n ch�̃ Ph�̣t đảnh l�̃ và lãnh thọ giáo pháp.

Như v�̣y, chúng sinh trong mười phương th�́ giới nhi�̀u như s�́ cát s�ng Hằng ở ba đường ác và tám nạn xứ được xa l�a đau kh�̉, sinh vào cõi trời, người, cõi trời thứ sáu, vừa sinh ra đ�̀u vui mừng bi�́t được túc mạng, đi đ�́n ch�̃ Ph�̣t đảnh l�̃ và lãnh thọ giáo pháp.

Lúc đó, trong tam thi�n đại thi�n qu�́c đ�̣, người mù được sáng mắt, người đi�́c được nghe, người c�m th� nói được, người gù lưng được thẳng, người t�̣t nguy�̀n được lành lặn, người khùng được b�nh phục, người cu�̀ng được định tĩnh, người b�̣nh được lành, người đói khát được no đủ, người g�̀y �́m được khỏe mạnh, người già được trẻ, người thi�́u y phục được y phục. T�́t cả chúng sinh đ�̀u được toại ý, xem nhau như cha mẹ anh chị em, đ�̀u thực hành mười đi�̀u thi�̣n, tu phạm hạnh kh�ng có l�̃i l�̀m, được vui vẻ thoải mái, v� như Tỳ-kheo đắc Thi�̀n thứ ba. T�́t cả chúng sinh đ�̀u đạt đ�́n tr� tu�̣, tự th�n đã đi�̀u phục, kh�ng làm nhi�̃u hại chúng sinh.

Th�́ T�n ng�̀i tr�n tòa Sư tử trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới, c�ng đức của Ngài t�n quý đặc bi�̣t, th�n Ngài rực rỡ oai đức cao cả. V� như núi chúa Tu-di, các núi khác kh�ng th�̉ sánh bằng.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n th�̉ theo pháp V� sở trước Chánh đẳng giác của các Đức Như Lai mà phát ra �m thanh lớn, vang khắp tam thi�n đại thi�n th�́ giới. Các cõi trời Thủ đà h�̣i, Phạm thi�n, Đ�́ Th�ch, Tứ Thi�n vương..., chư Thi�n các cõi trời và các chúng sinh khi được th�́y tòa Sư tử, được nghe thuy�́t pháp, li�̀n mang các thứ hương hoa quý, đ�́n cúng dường pháp V� sở trước Chánh đẳng giác của các Đức Như Lai.

Chúng sinh trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới đ�̀u đem các nước thơm, các loại hoa ở th�́ gian đ�́n d�ng cúng Đức Th�́ T�n. Hương hoa của chư Thi�n và chúng sinh d�ng cúng, nhóm lại trụ tr�n hư kh�ng, hóa thành m�̣t đài lớn. Trong đài �́y hóa ra phướn dài, lọng báu bằng hoa năm màu rực rỡ rủ xu�́ng, phát ra ánh sáng, làm cho cõi đ�́t trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới thành màu hoàng kim... Cho đ�́n khắp các phương th�́ giới nhi�̀u như cát s�ng Hằng cũng đ�̀u như v�̣y.

Lúc đó, người trong cõi Di�m-phù-đ�̀ nghĩ rằng: �H�m nay Đức Như Lai V� Sở Trước, Đẳng Chánh Giác chỉ thuy�́t pháp ở ch�̃ chúng ta, chứ kh�ng thuy�́t pháp ở ch�̃ khác.� Những chúng sinh trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới đ�̀u nghĩ: �H�m nay, Đức Như Lai chỉ thuy�́t pháp ở đ�y, chứ kh�ng thuy�́t pháp ở nơi khác.�

Ng�̀i tr�n tòa Sư tử, Th�́ T�n lại phóng ra ánh sáng chi�́u khắp tam thi�n đại thi�n th�́ giới. Những chúng sinh khi th�́y ánh sáng đ�̀u th�́y được Ph�̣t và chúng đ�̣ tử ở phương Đ�ng nhi�̀u như cát s�ng Hằng, trong đó có Ph�̣t Th�ch-ca Văn và chúng h�̣i ở cõi Sa-ha... những chúng sinh trong mười phương th�́ giới cũng đ�̀u th�́y như v�̣y.

Các cõi nước ở phương Đ�ng nhi�̀u như s�́ cát s�ng Hằng, trong đó có qu�́c đ�̣ t�n là Bảo t�ch; Đức Ph�̣t ở cõi nước �́y hi�̣u là Bảo Sự Như Lai V� Sở Trước Đẳng Chánh Giác đang thuy�́t Bát-nhã ba-la-m�̣t giáo hóa hữu t�nh. B�̀-tát Ph�̉ Minh th�́y ánh hào quang, oai th�̀n bi�́n hóa ch�́n đ�̣ng của Ph�̣t Th�ch-ca Văn li�̀n thưa với Đức Bảo Sự Như Lai:

�H�m nay, do duy�n g� có hào quang của Ph�̣t bi�́n hóa ch�́n đ�̣ng như v�̣y?

Bảo Sự Như Lai bảo Ph�̉ Minh:

�R�́t xa v�̀ phương T�y có th�́ giới Sa-ha, Ph�̣t ở cõi �́y hi�̣u là Th�ch-ca Văn đang v� các B�̀-tát thuy�́t Bát-nhã ba-la-m�̣t, n�n có đi�̀m lành này.

Ph�̉ Minh bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Con mu�́n đ�́n ch�̃ Ph�̣t Th�ch-ca đ�̉ cúng dường l�̃ bái, bởi v� các B�̀-tát ở cõi kia đ�̀u đắc T�̉ng tr� và đắc Tam-mu�̣i vượt tr�n t�́t cả các Tam-mu�̣i.

Ph�̣t bảo Ph�̉ Minh:

��ng mu�́n đi hãy tùy ý!

Khi �́y, Ph�̣t Bảo Sự l�́y m�̣t ngàn hoa sen màu sắc như vàng ròng đưa cho B�̀-tát Ph�̉ Minh, bảo rằng:

��ng hãy đem hoa này đ�́n cúng dường Ph�̣t Th�ch-ca.

Lại bảo:

��ng đ�́n cõi kia hãy giữ g�n oai nghi, đừng đ�̉ m�́t phép tắc. V� sao v�̣y? V� ở cõi kia B�̀-tát có hành tr� giới lu�̣t mới sinh vào cõi �́y.

Lúc �́y, B�̀-tát Ph�̉ Minh cùng với v� s�́ trăm ngàn B�̀-tát và v� s�́ Tỳ-kheo, chúng thi�̣n nam, thi�̣n nữ, từ phương Đ�ng đi đ�́n trải qua các cõi Ph�̣t l�̃ bái d�ng hoa cúng dường; đ�́n cõi Kham nh�̃n găp Ph�̣t Th�ch-ca Văn cúi đ�̀u đảnh l�̃ thưa:

�Đức Bảo Sự Như Lai �n c�̀n thăm hỏi Th�́ T�n th�n th�̉ nhẹ nhàng và sức khỏe b�nh thường kh�ng! Xin d�ng hoa này cúng dường Th�́ T�n.

Đức Ph�̣t Th�ch-ca nh�̣n hoa, rải đ�́n các cõi Ph�̣t ở phương Đ�ng nhi�̀u như s�́ cát s�ng Hằng; tr�n m�̃i hoa đ�̀u có hóa Ph�̣t ng�̀i thuy�́t Bát-nhã ba-la-m�̣t giáo hóa chúng sinh. Người được nghe pháp đ�̀u phát t�m theo đạo V� thượng ch�n chánh. Những thi�̣n nam, thi�̣n nữ theo B�̀-tát Ph�̉ Minh đ�̀u cúi đ�̀u đảnh l�̃ và d�ng hoa cúng Ph�̣t Th�ch-ca Văn.

Các cõi nước ở phương Nam nhi�̀u như cát s�ng Hằng; trong đó có cõi nước t�n là Đ�̣ ưu, Đức Ph�̣t ở cõi �́y hi�̣u là V� Ưu Uy Như Lai V� Sở Trước Đẳng Chánh Giác và có B�̀-tát t�n là Lưu Ưu.

Các cõi nước ở phương T�y nhi�̀u như cát s�ng Hằng, trong đó có cõi nước t�n là Di�̣t ác, Đức Ph�̣t ở cõi �́y hi�̣u là Bảo Thượng Như Lai V� Sở Trước Đẳng Chánh Giác và có B�̀-tát t�n là Ý Hành.

Các cõi nước ở phương Bắc nhi�̀u như cát s�ng Hằng, trong đó có qu�́c đ�̣ t�n Thắng, Đức Ph�̣t ở cõi �́y hi�̣u là Nh�n Vương Như Lai V� Sở Trước Đẳng Chánh Giác và có B�̀-tát t�n là Th� Thắng.

Các cõi nước ở phương dưới nhi�̀u như cát s�ng Hằng, trong đó có qu�́c đ�̣ t�n Hi�̀n, Đức Ph�̣t ở cõi �́y hi�̣u là Hi�̀n Uy Như Lai V� Sở Trước Đẳng Chánh Giác và có B�̀-tát t�n là Di�̣u Hoa.

Các cõi nước ở phương tr�n cũng nhi�̀u như cát s�ng Hằng, trong đó có qu�́c đ�̣ t�n là Tư lạc, Ph�̣t ở cõi �́y hi�̣u là Tư Lạc Như Lai V� Sở Trước Đẳng Chánh Giác và có B�̀-tát t�n là Tư Lạc Th�. Như v�̣y, các vị B�̀-tát ở sáu phương đ�̀u bạch với Ph�̣t ở cõi m�nh:

�Do nh�n duy�n g� mà có sự bi�́n hóa này?

Các Đức Ph�̣t đáp:

�Cách th�́ giới này r�́t xa có th�́ giới Kham nh�̃n, Đức Ph�̣t cõi �́y hi�̣u là Th�ch-ca Văn đang v� B�̀-tát mà thuy�́t giảng Bát-nhã ba-la-m�̣t n�n mới hi�̣n ra đi�̀m lành này.

Các B�̀-tát đ�̀u thưa:

�Con mu�́n đ�́n cõi Kham nh�̃n đ�̉ l�̃ bái cúng dường Ph�̣t Th�ch-ca Văn.

Khi �́y, các Đức Ph�̣t đ�̀u l�́y hoa quý trao cho v� s�́ trăm ngàn B�̀-tát; các Tỳ-kheo Tăng, thi�̣n nam, thi�̣n nữ cùng đi đ�́n cõi Kham nh�̃n. Trải qua các cõi Ph�̣t, các vị �́y đ�̀u d�ng hoa cúng dường... d�̀n đ�́n cõi Kham nh�̃n, gặp Ph�̣t Th�ch-ca Văn thăm hỏi cúng dường...; như các B�̀-tát ở phương Đ�ng đã làm.

B�́y giờ, trong khoảnh khắc, cõi đ�́t tam thi�n đại thi�n th�́ giới hóa thành bảy báu, cỏ c�y đ�̀u tr�̉ hoa thơm, treo các phướn dài, lụa năm màu, lọng bằng hoa. Như qu�́c đ�̣ của Ph�̣t Ph�̉ Hoa Như Lai trong th�́ giới Hoa t�ch, qu�́c đ�̣ của Văn-thù-sư-lợi, Thi�n tử Thi�̣n Trụ Ý Vương và các B�̀-tát Đại Oai Th�̀n, tr�n bảo t�́t đẹp của th�́ giới Kham nh�̃n cũng như ở các cõi kia. Chúng h�̣i các vị Trời, R�̀ng, Ma, Phạm, Sa-m�n, Bà-la-m�n, nh�n d�n trong nước, các B�̀-tát, người mới phát t�m đ�̀u đ�́n h�̣i họp. Khi �́y, bi�́t chúng h�̣i đã t�̣p hợp, Đức Ph�̣t bảo:

�Này Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát c�̀n phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�Con phải thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t như th�́ nào đ�̉ th�ng su�́t t�́t cả các pháp?

Ph�̣t bảo:

�Này Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t lu�n lu�n b�́ th�, có v�̣t th� và người thọ nh�̣n th�, đó là thực hành B�́ th� ba-la-m�̣t; bi�́t t�̣i phước là Tr� giới ba-la-m�̣t; kh�ng sinh t�m s�n h�̣n là hành Nh�̃n nhục ba-la-m�̣t; th�n, kh�̉u, ý thường si�ng năng kh�ng bi�́ng nhác là hành tr� Tinh t�́n ba-la-m�̣t; kh�ng ham th�ch theo sáu căn là hành tr� Thi�̀n định ba-la-m�̣t.

Lại nữa, này Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát hành tr� Bát-nhã ba-la-m�̣t n�n t�m ý kh�ng loạn đ�̣ng, sẽ được đ�̀y đủ b�́n Ý chỉ, b�́n Đoạn ý, b�́n Th�̀n túc, năm Căn, năm Lực, bảy Giác ý, tám Chánh đạo; sẽ đ�̀y đủ Tam-mu�̣i Kh�ng, V� tướng, V� nguy�̣n, b�́n Thi�̀n, b�́n Đẳng, b�́n Tam-mu�̣i v� h�nh, tám Giải thi�̀n, ch�n Thứ đ�̣ thi�̀n; lại th�ng su�́t ch�n pháp quán tưởng: Tướng th�y mới ch�́t, tướng g�n qu�́n xương như d�y bó củi, tướng xanh b�̀m, tướng mủ, tướng máu, tướng th�y ch�́t còn lại (sau khi bị c�n trùng rúc rỉa), tướng xương rơi vãi, tướng xương trải qua thời gian dài, tướng xương gh� tởm sau khi bị thi�u hủy. Đã bi�́t những tướng �́y r�̀i n�n thường ni�̣m Ph�̣t, Pháp, Tăng, ni�̣m B�́ th�, ni�̣m Giới, ni�̣m hơi thở vào ra, ni�̣m v� thường, kh�̉, kh�ng, v� ngã; tưởng kh�ng có lạc, tưởng kh�ng sinh di�̣t, tưởng kh�ng có t�̣n, tưởng kh�ng có sự phát khởi, tưởng v�̀ thi�̣n, tưởng v�̀ pháp, đoán bi�́t t�m ý của chúng sinh, đó là Tu�̣. Lại có đắc được Tam-mu�̣i Giác ý, Tam-mu�̣i V� ý, có tưởng có sợ hãi, kh�ng tưởng kh�ng sợ hãi; cũng kh�ng tưởng cũng kh�ng sợ hãi, đ�́i với b�́t tri căn, đương tri căn, dĩ tri căn, sẽ bi�́t rõ Dục; vượt qua tám nạn, mười hai xứ; g�̀m đủ mười Lực, mười tám pháp B�́t c�̣ng của chư Ph�̣t, b�́n V� sở úy, b�́n V� ngại tu�̣, đại Từ, đại Bi, hi�̉u rõ t�́t cả tu�̣ của B�̀-tát c�̀n phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n đủ t�́t cả tr� Nh�́t thi�́t xa l�a sinh tử th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Như v�̣y, này Xá-lợi-ph�́t! Đó là Đại B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Lại nữa, này Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát mu�́n l�n quả vị B�̀-tát, vượt qua địa vị Thanh văn và B�ch-chi-ph�̣t, đạt đ�́n địa vị kh�ng thoái chuy�̉n, chứng sáu th�̀n th�ng, bi�́t được ý mu�́n mọi người; mu�́n vượt l�n tr� tu�̣ Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n chóng đạt các Đà-la-ni, các Tam-mu�̣i, các tr� th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t; mu�́n vượt tr�n các c�ng đức khuy�́n trợ, B�́ th�, Tr� giới của hàng Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n bi�́t giới, Tam-mu�̣i, tr� tu�̣, giải thoát ki�́n, giải thoát tu�̣ của hàng Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t, lại mu�́n vượt qua các pháp �́y th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát hành tr� Th�, Giới, Nh�̃n, Tinh t�́n, Thi�̀n định chỉ m�̣t �t mà mu�́n v� lượng c�ng đức th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n cho th�n h�nh của th�n t�̣c gi�́ng như th�n Ph�̣t th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n được ba mươi hai tướng t�́t và tám mươi vẻ đẹp của b�̣c Đại sĩ, thành tựu chủng tánh của B�̀-tát, mau đ�́n quả vị Th�̣p địa th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n g�̀n gũi cúng dường chư Ph�̣t Th�́ T�n, làm t�́t cả vi�̣c v� mu�́n thành tựu c�ng đức th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n làm mãn nguy�̣n những mong c�̀u của t�́t cả chúng sinh như: Nước u�́ng, thức ăn, xe c�̣, voi, ngựa, giày dép, áo mặc, hương thơm, tràng hoa, giường nằm..., th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Này Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát mu�́n mọi người trong hằng hà sa cõi Ph�̣t đ�̀u được đ�̀y đủ sáu pháp Ba-la-m�̣t th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n làm c�ng đức đ�̉ đạt đ�́n quả Ph�̣t th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n được chư Ph�̣t Th�́ T�n trong hằng hà sa qu�́c đ�̣ tán thán c�ng đức th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n trong khoảng m�̣t ni�̣m hi�̣n th�n hằng hà sa cõi Ph�̣t khắp mười phương th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n phát ra �m thanh làm cho mười phương th�́ giới đ�̀u nghe th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n giữ g�n cho t�́t cả cõi Ph�̣t trong mười phương kh�ng bị đoạn di�̣t th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n trụ vào N�̣i kh�ng, Ngoại kh�ng, Đại kh�ng, T�́i thượng kh�ng, Kh�ng kh�ng, Hữu vi kh�ng, V� vi kh�ng, Cứu cánh kh�ng, V� hạn kh�ng, Sở hữu kh�ng, Tự tánh kh�ng, Nh�́t thi�́t pháp kh�ng, V� sở ỷ kh�ng, V� sở hữu kh�ng, lại mu�́n bi�́t pháp kh�ng �́y th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n bi�́t như th�̣t v�̀ chư Ph�̣t và các pháp th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n bi�́t tánh và tướng trạng của các pháp th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n bi�́t ch�n t�́ của t�́t cả các pháp th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Này Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát n�n như th�́ mà tu t�̣p và an trụ trong Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Lại nữa, này Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát mu�́n bi�́t s�́ vi tr�̀n, cỏ c�y, cành lá... trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n l�́y m�̣t ph�̀n trăm của sợi l�ng đ�̉ đ�́m bi�́t s�́ giọt nước bi�̉n trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới và bi�́t rõ được mà v�̃n giữ nguy�n kh�ng hại tánh nước th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Lửa lớn bùng cháy trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới v� như lửa vào thời ki�́p thi�u, Đại B�̀-tát mu�́n trong khoảnh khắc th�̉i tắt ngọn lửa �́y th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Cu�̀ng phong n�̉i d�̣y trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới, th�̉i núi Tu-di nát như cám, Đại B�̀-tát có th�̉ dùng ngón tay ngăn được sức gió làm cho gió lặn th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n ng�̀i ki�́t già khắp hư kh�ng trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n dùng m�̣t tay n�ng các núi Tu-di trong tam thi�n đại thi�n qu�́c đ�̣ đ�̉ ở phương khác cách v� s�́ th�́ giới cõi Ph�̣t th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n đem m�̣t bát cơm cúng dường và làm cho mười phương hằng hà sa Ph�̣t và các đ�̣ tử Ph�̣t được no đủ th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Lại mu�́n đem tr�n bảo, đ�̀ trang sức, y phục, tràng phan, lụa ngũ sắc, lọng báu, hoa hương cúng dường hằng sa Ph�̣t và chúng đ�̣ tử Ph�̣t th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n làm cho chúng sinh trong mười phương hằng sa qu�́c đ�̣ đ�̀y đủ giới, Tam-mu�̣i, tr� tu�̣, ki�́n giải thoát, tu�̣ giải thoát, b�́n đạo Sa-m�n..., cho đ�́n V�-dư Ni�́t-bàn th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Lại nữa, này Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t, n�́u B�́ th� th� nghĩ như v�̀y: �Ta sẽ được quả báo lớn, sinh trong nhà t�n quý, thu�̣c dòng họ Phạm ch�, trưởng giả, được sinh l�n cõi trời Tứ thi�n vương..., cho đ�́n cõi trời thứ sáu. Nhờ nh�n B�́ th� này n�n được sinh vào cõi Thi�̀n thứ nh�́t cho đ�́n cõi Thi�̀n thứ tư, Thi�̀n kh�ng v� h�nh, được địa vị Hi�̀n thánh, tám ph�̉m đạo, Tu-đà-hoàn..., cho đ�́n quả A-la-hán, B�ch-chi-ph�̣t, cho n�n phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Này Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát mu�́n tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t phải dùng Tr� tu�̣ làm phương ti�̣n th� mới trọn đủ sáu pháp Ba-la-m�̣t.

Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�Đại B�̀-tát b�́ th� như th�́ nào đ�̉ đủ sáu pháp Ba-la-m�̣t?

Ph�̣t dạy:

�Đại B�̀-tát tu t�̣p B�́ th� ba-la-m�̣t n�́u kh�ng nương c�u ch�́p vào hành vi, v�̣t th� và người nh�̣n th� th� đủ sáu pháp Ba-la-m�̣t đó là đ�̀y đủ B�́ th� ba-la-m�̣t; đ�́i với thi�̣n ác kh�ng sinh ý ni�̣m t�̣i phước, đó là Tr� giới ba-la-m�̣t; kh�ng s�n h�̣n, kh�ng vui mừng, đó là Nh�̃n nhục ba-la-m�̣t; t�m kh�ng lười bi�́ng, đó là Tinh t�́n ba-la-m�̣t; đ�́i với sự th� kh�ng ch�́p trước, kh�ng sinh t�m nghi ngờ, đó là Thi�̀n định ba-la-m�̣t; xa l�a các pháp, đó là Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Lại nữa, này Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát mu�́n bi�́t các pháp của chư Ph�̣t, Th�́ T�n trong ba thời quá khứ, hi�̣n tại, vị lai vượt qua pháp hữu vi và v� vi th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n bi�́t như th�̣t v�̀ Ph�̣t-pháp trong ba thời quá khứ, hi�̣n tại, vị lai và sự phát khởi của Pháp tướng đ�̉ đạt đ�́n sự giác ng�̣ hoàn toàn, vượt qua hàng Thanh văn và B�ch-chi-ph�̣t làm quy�́n thu�̣c và phụng sự t�́t cả chư Ph�̣t Th�́ T�n, làm đại quy�́n thu�̣c của B�̀-tát, làm đại b�́ th�, thực hành V� tướng th�, kh�ng khởi ác ni�̣m, s�n h�̣n, giải đãi, loạn đ�̣ng, ác tr� th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Này Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát mu�́n làm cho chúng sinh trụ trong b�́ th�, tr� giới, chánh ni�̣m đ�̉ làm c�ng đức khuy�́n trợ th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n thành tựu Nhục nhãn, Thi�n nhãn, Tr� nhãn, Pháp nhãn th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Này Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát mu�́n đạt được Thi�n nhãn đ�̉ th�́y mười phương chư Ph�̣t, thi�n nhĩ nghe qua mười phương chư Ph�̣t thuy�́t pháp, mu�́n hi�̉u được ý của chư Ph�̣t th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n thường nghe ti�́ng thuy�́t pháp của chư Ph�̣t trong mười phương..., cho đ�́n mu�́n đạt quả V� thượng Chánh đẳng giác th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Này Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát mu�́n th�́y chư Ph�̣t ở các qu�́c đ�̣ trong ba thời quá khứ, hi�̣n tại, vị lai th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n nghe Pháp của mười phương chư Ph�̣t giảng thuy�́t và đọc tụng mười hai b�̣ kinh cùng với pháp mà các Thanh văn chưa từng được nghe th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n nghe và bi�́t pháp của chư Ph�̣t mười phương đã nói, sẽ nói đ�̉ giảng dạy cho chúng sinh th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n nghe h�́t các pháp của chư Ph�̣t thuy�́t giảng trong ba thời quá khứ, hi�̣n tại, vị lai r�̀i giảng dạy cho khắp t�́t cả hữu t�nh th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n đem ánh sáng chi�́u khắp các ch�̃ t�́i tăm kh�ng có ánh sáng mặt trời mặt trăng, chi�́u đ�́n trong mười phương hằng sa th�́ giới chư Ph�̣t th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n làm cho người chưa từng nghe ti�́ng Ph�̣t, Pháp, Tăng được Chánh ki�́n th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Lại nữa, này Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát mu�́n làm cho chúng sinh trong mười phương trong hằng sa th�́ giới mù được sáng mắt, đi�́c được nghe, cu�̀ng được định tĩnh, thi�́u qu�̀n áo được qu�̀n áo mặc, đói khát được no đủ..., th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n làm cho chúng sinh ở địa ngục, ba đường ác trong mười phương hằng sa qu�́c đ�̣ đ�̀u được giải thoát, thọ th�n người th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n làm cho chúng sinh trong hằng sa th�́ giới đ�̀u được đ�̀y đủ Giới hạnh, Tam-mu�̣i, Tr� tu�̣, Giải thoát, Giải thoát tu�̣, Giải thoát ki�́n, Tu-đà-hoàn, A-la-hán, B�ch-chi-ph�̣t, các oai nghi của chư Ph�̣t, cho đ�́n V� thượng Chánh đẳng giác th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Này Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát mu�́n th�ng su�́t vi�̣c đời vi�̣c đạo th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n khi đi ch�n cách đ�́t b�́n t�́c mà v�̃n đ�̉ lại d�́u bánh xe ngàn căm, mu�́n được chư Thi�n cõi trời Tứ thi�n vương, A-ca-nị-tra, cùng v� s�́ quy�́n thu�̣c chư Thi�n nhi�̃u quanh, đi đ�́n c�y B�̀-đ�̀ dùng lụa quý đ�̉ trải tòa cho ng�̀i, mu�́n được thành B�̣c V� Thượng Chánh Đẳng Giác, ch�́n ch�́n du hóa, mu�́n tòa ng�̀i đ�̀u bằng kim cang th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n trong m�̣t ngày xu�́t gia li�̀n thành V� thượng Chánh đẳng giác, chuy�̉n pháp lu�n làm v� lượng, v� s�́ người xa l�a các pháp � nhi�̃m, được mắt pháp thanh tịnh, kh�ng còn phi�̀n não, ý được giải thoát, được tr� Nh�́t thi�́t, thành V� thượng Chánh đẳng giác, th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát nguy�̣n khi thành Ph�̣t v� v� s�́ chúng đ�̣ tử thuy�́t pháp, làm cho họ đắc quả ngay tòa ng�̀i; người phát t�m B�̀-tát được tr� Nh�́t thi�́t, thành V� thượng Chánh đẳng giác, qu�́c đ�̣ kh�ng có t�n d�m, n�̣, si; tr� tu�̣ chúng sinh đ�̀u như nhau, thường ni�̣m b�́ th�, tr� giới, tự đi�̀u phục, kh�ng còn nhi�̃u hại chúng sinh; sau khi Ni�́t-bàn mu�́n cho chánh pháp kh�ng có t�n hoại di�̣t, th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát mu�́n khi thành V� thượng Chánh đẳng giác, chúng sinh nào nghe được danh hi�̣u đ�̀u đạt đ�́n danh hi�̣u Chánh đẳng giác, th� phải tu học Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Ph�̉m 2: V� KI�́N

Lại nữa, này Xá-lợi-ph�́t! Khi Đại B�̀-tát mới phát t�m thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t, Tứ Thi�n vương đ�̀u hoan hỷ nghĩ: �Chúng ta sẽ đem b�́n bát báu d�ng l�n, như pháp d�ng bát của các b�̣c Thi�n vương trước đ�y.�

Vua cõi trời Đao-lợi và vua cõi trời thứ sáu cũng đ�̀u hoan hỷ nghĩ: �Khi B�̀-tát này thành Ph�̣t, chúng ta cũng sẽ theo h�̀u và cúng dường làm cho loài A-tu-la lu�n giảm bớt, chư Thi�n tăng trưởng.�

Chư Thi�n các cõi trời A-ca-nị-tra trong tam thi�n đại thi�n th�́ giới cũng đ�̀u hoan hỷ suy nghĩ: �B�̀-tát này thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t, khi thành Ph�̣t chúng ta cũng sẽ thỉnh Ngài chuy�̉n pháp lu�n.��

Như v�̣y, này Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t th� sáu pháp Ba-la-m�̣t d�̀n d�̀n tăng trưởng đ�̀y đủ. Những thi�̣n nam, thi�̣n nữ đ�̀u hoan hỷ nghĩ: �Ta sẽ v� B�̀-tát này mà làm cha mẹ, anh chị em, vợ con, quy�́n thu�̣c, bạn bè.�

Khi �́y, Tứ Thi�n vương và chư Thi�n cõi trời A-ca-nị-tra đ�̀u nghĩ: �Chúng ta n�n làm cho vị B�̀-tát này thường tu phạm hạnh từ lúc mới phát t�m cho đ�́n khi thành Ph�̣t, chớ đ�̉ g�̀n gũi sắc dục. N�́u người phạm vào sắc dục th� m�́t phạm hạnh, đ�u th�̉ hành đạo được. B�̀-tát này thường tu phạm hạnh, chắc chắn sẽ thành Ph�̣t, kh�ng phạm sắc dục n�n được đắc đạo.� Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�B�̀-tát có phải có cha mẹ, vợ con, quy�́n thu�̣c kh�ng?

Ph�̣t bảo:

�Này Xá-lợi-ph�́t! Có B�̀-tát có cha mẹ kh�ng có vợ con; có B�̀-tát từ lúc mới phát t�m thị hi�̣n th�n đ�̀ng nam kh�ng có vợ, tu hành cho đ�́n khi thành Ph�̣t; có B�̀-tát dùng phương ti�̣n quy�̀n xảo thị hi�̣n trong ở năm dục phát t�m V� thượng Chánh đẳng giác r�̀i xu�́t gia.

Này Xá-lợi-ph�́t! V� như nhà ảo thu�̣t khéo làm trò huy�̃n hóa, hi�̣n năm món dục r�̀i vui chơi trong �́y th� ý �ng nghĩ sao? Vi�̣c ăn mặc của người do nhà ảo thu�̣t hóa hi�̣n ra đó có th�̣t kh�ng?

Xá-lợi-ph�́t thưa:

�Bạch Th�́ T�n! V� huy�̃n hóa n�n kh�ng th�̣t.

�Như v�̣y, Xá-lợi-ph�́t! B�̀-tát dùng phương ti�̣n quy�̀n xảo thị hi�̣n có dục, ở trong sắc dục nu�i dưỡng t�́t cả mà kh�ng bị � nhi�̃m; quán dục như lửa, như oan gia, cho dục là x�́u ác, ý lu�n nhàm chán. B�̀-tát thị hi�̣n ở trong sắc dục thường nhớ nghĩ như v�̣y. Hàng quy�̀n thừa B�̀-tát còn thường ni�̣m Như th�́, hu�́ng chi người mới phát t�m B�̀-tát mà kh�ng ni�̣m ư?

Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�B�̀-tát phải thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t như th�́ nào?

Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t th� kh�ng th�́y có B�̀-tát, cũng kh�ng th�́y t�n B�̀-tát, kh�ng th�́y có Bát-nhã ba-la-m�̣t, đ�̀u kh�ng có đ�́i tượng bị th�́y, cũng kh�ng th�́y có người kh�ng làm. V� sao? V� B�̀-tát là kh�ng, t�n cũng kh�ng, kh�ng có năm �́m.

Năm �́m là sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Năm �́m tức là kh�ng, kh�ng tức là năm �́m. V� sao? V� chỉ có danh tự v�̣y. Dùng danh tự gọi là đạo, là B�̀-tát, là kh�ng, là năm �́m, nhưng sự th�̣t kh�ng có sinh, kh�ng có di�̣t, kh�ng đắm trước, kh�ng dứt bỏ.

B�̀-tát thực hành như v�̣y th� kh�ng th�́y có sinh, kh�ng th�́y có di�̣t, cũng kh�ng th�́y bị d�nh mắc, trừ bỏ. V� sao v�̣y? V� l�́y kh�ng làm pháp đ�̉ l�̣p, danh hi�̣u hư d�́i làm t�n. B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t kh�ng th�́y t�n của các pháp, v� kh�ng có đ�́i tượng th�́y n�n kh�ng có ch�̃ nh�̣p vào.

Ph�̉m 3: GIẢ HI�̣U

Lại nữa, này Xá-lợi-ph�́t! B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t n�n quán sát như v�̀y: �B�̀-tát chỉ là danh tự, Ph�̣t cũng là danh tự, Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng là danh tự, năm �́m cũng là danh tự.�

Này Xá-lợi-ph�́t! T�́t cả t�n gọi t�i, ta cũng là danh tự. T�m c�̀u t�i, ta cũng kh�ng có t�i, ta; kh�ng có chúng sinh cũng kh�ng có sự sinh; kh�ng có người sinh cũng kh�ng có tự sinh ra; kh�ng có người, kh�ng có sinh, kh�ng tạo, kh�ng tác, kh�ng người làm thành cũng kh�ng người thọ nh�̣n, kh�ng người trao cho, kh�ng th�́y, kh�ng được. V� sao? V� t�́t cả pháp đ�̀u kh�ng th�̣t có n�n là kh�ng, cho n�n B�̀-tát đ�́i với t�́t cả pháp chỉ có t�n mà kh�ng có sự th�́y, đ�́i với sự kh�ng th�́y �́y cũng kh�ng th�́y.

B�̀-tát hành Bát-nhã ba-la-m�̣t Như th�́, đ�́i với vi�̣c v�̣n dụng kh�ng quán tuy chưa bằng Ph�̣t nhưng đã vượt xa so với Thanh văn và B�ch-chi-ph�̣t. V� sao? V� đ�́i với t�́t cả các pháp đ�̀u kh�ng th�́y có ch�̃ vào.

Này Xá-lợi-ph�́t! Với B�̀-tát như v�̣y mà thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t th� dù cho t�́t cả cỏ c�y, lúa, mè, tre, m�a, trúc, lau trong cõi Di�m-phù-đ�̀ đ�̀u như Xá-lợi-ph�́t và Mục-ki�̀n-li�n có tr� tu�̣ th�̀n túc, đức đ�̣ như th�́ mà đem so sánh B�̀-tát hành Bát-nhã ba-la-m�̣t th� hoàn toàn kh�ng th�̉ sánh bằng; n�́u so sánh th� s�́ trăm ngàn ức cũng kh�ng bằng m�̣t ph�̀n, kh�ng th�̉ v� dụ so sánh được. V� sao v�̣y? Này Xá-lợi-ph�́t! V� B�̀-tát hành Bát-nhã ba-la-m�̣t, đ�̣ thoát t�́t cả chúng sinh v�̣y.

Lại nữa, này Xá-lợi-ph�́t! B�̀-tát hành Bát-nhã ba-la-m�̣t, nhớ nghĩ Bát-nhã ba-la-m�̣t trong m�̣t ngày cũng vượt tr�n hàng Thanh văn và B�ch-chi-ph�̣t.

Này Xá-lợi-ph�́t! Hãy đ�̉ các vi�̣c Di�m-phù-đ�̀ lại. N�́u cỏ c�y đ�̀y khắp tam thi�n đại thi�n th�́ giới đ�̀u như Xá-lợi-ph�́t, Mục-ki�̀n-li�n, cũng đ�̉ vi�̣c �́y lại... V� dụ, Xá-lợi-ph�́t, Mục-ki�̀nli�n đ�̀y khắp mười phương hằng sa th�́ giới, s�́ lượng như th�́ kh�ng th�̉ t�nh đ�́m, mu�́n so sánh với B�̀-tát hành Bát-nhã ba-la-m�̣t th� đ�́n trăm ngàn vạn ức cũng kh�ng th�̉ sánh bằng Bát-nhã ba-la-m�̣t của B�̀-tát. Tr� tu�̣ của B�̀-tát th� hơn tr� tu�̣ của Thanh văn và B�ch-chi-ph�̣t trăm ngàn vạn l�̀n.

Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Tr� tu�̣ của Thanh văn từ Tu-đà-hoàn đ�́n Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t cho đ�́n tr� tu�̣ của B�̀-tát, chư Ph�̣t, Th�́ T�n, các vị �́y kh�ng trái nhau, kh�ng ch�̃ sinh, đ�̀u là kh�ng; kh�ng sai khác, kh�ng xu�́t hi�̣n, kh�ng sinh ra; cái kh�ng ch�n th�̣t �́y kh�ng có sai khác, hơn, kém. Tại sao Th�́ T�n nói B�̀-tát nhớ nghĩ, hành Bát-nhã ba-la-m�̣t trong m�̣t ngày th� vượt hơn hàng Thanh văn và B�ch-chi-ph�̣t?

Ph�̣t bảo Xá-lợi-ph�́t:

�Sở dĩ vượt qua hàng Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t là v� trong m�̣t ngày hành Bát-nhã ba-la-m�̣t, B�̀-tát �́y nghĩ: �Ta n�n dùng nh�n duy�n đạo pháp đem t�́t cả pháp đ�̉ giác ng�̣ và đ�̣ thoát t�́t cả chúng sinh.�

Này Xá-lợi-ph�́t! Các Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t có nghĩ như v�̣y kh�ng?

Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Các Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t chưa từng nghĩ như v�̣y.

V� th�́, này Xá-lợi-ph�́t! N�n bi�́t và nhớ nghĩ như v�̀y: �Tr� tu�̣ của Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t mu�́n so sánh với tr� tu�̣ của B�̀-tát th� trăm ngàn vạn ức l�̀n kh�ng th�̉ sánh bằng.�

Lại nữa, này Xá-lợi-ph�́t! Hàng Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t có nghĩ: �Ta thực hành sáu pháp Ba-la-m�̣t đ�̉ làm thanh tịnh cõi Ph�̣t và chỉ dạy cho chúng sinh đ�̀y đủ mười Lực, b�́n V� sở úy, b�́n Tu�̣ v� ngại, đủ mười tám pháp sẽ thành tựu V� thượng Chánh đẳng giác, làm cho v� lượng, v� s�́ người được Ni�́t-bàn� kh�ng?

Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Họ kh�ng nghĩ như v�̣y.

Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát có khả năng như v�̣y, thực hành sáu pháp Ba-la-m�̣t, đủ mười tám pháp B�́t c�̣ng thành V� thượng Chánh đẳng giác sẽ đ�̣ thoát t�́t cả chúng sinh.

Này Xá-lợi-ph�́t! V� như con đom đóm kh�ng th�̉ nghĩ: �Ta chi�́u ánh sáng làm cho khắp cõi Di�m-phù-đ�̀ sáng rực.� Như v�̣y, này Xá-lợi-ph�́t! Các Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t cũng kh�ng nghĩ: �Ta thực hành sáu pháp Ba-la-m�̣t, đủ mười tám pháp B�́t c�̣ng thành V� thượng Chánh đẳng giác đ�̉ đ�̣ thoát chúng sinh.�

Này Xá-lợi-ph�́t! V� như mặt trời xu�́t hi�̣n chi�́u sáng khắp cõi Di�m-phù-đ�̀, kh�ng nơi nào mà kh�ng có ánh sáng. B�̀-tát thực hành sáu pháp Ba-la-m�̣t cũng như v�̣y, đủ mười tám pháp thành V� thượng Chánh đẳng giác đ�̣ thoát v� s�́ chúng sinh.

Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�B�̀-tát làm th�́ nào mà vượt qua hàng Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t đ�̉ đạt đ�́n địa vị kh�ng thoái chuy�̉n, làm trang nghi�m Ph�̣t đạo?

Ph�̣t bảo Xá-lợi-ph�́t:

�B�̀-tát từ lúc mới phát t�m, v�̀ sau thường thực hành sáu pháp Ba-la-m�̣t, trụ vào pháp Kh�ng, V� tướng, V� nguy�̣n, vượt qua địa vị Thanh văn và B�ch-chi-ph�̣t đ�̉ đạt đ�́n địa vị Kh�ng thoái chuy�̉n.

Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�B�̀-tát trụ vào địa vị nào đ�̉ làm ru�̣ng phước cho hàng Thanh văn và B�ch-chi-ph�̣t?

Ph�̣t bảo Xá-lợi-ph�́t:

�B�̀-tát từ khi phát t�m đ�́n nay thường thực hành sáu pháp Ba-la-m�̣t cho đ�́n khi đ�́n đạo tràng, trong thời gian đó thường h�̣ tr� hàng Thanh văn và B�ch-chi-ph�̣t. V� sao?

Này Xá-lợi-ph�́t! V� ở trong đời có B�̀-tát n�n bi�́t có năm giới, mười đi�̀u thi�̣n, tám trai giới, b�́n Thi�̀n, b�́n V� lượng t�m, b�́n Kh�ng định, cho đ�́n ba mươi bảy ph�̉m Trợ đạo đ�̀u xu�́t hi�̣n ở đời; lại có đ�̀y đủ mười tám pháp B�́t c�̣ng, mười Lực của Ph�̣t, b�́n V� sở úy. Th�́ gian có pháp �́y, lại bi�́t có dòng dõi vua, Phạm ch�, trưởng giả, cư sĩ; lại bi�́t có b�́n Thi�n vương đ�̣ nh�́t l�n đ�́n cõi trời Ba mươi ba; lại bi�́t có b�̣c Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-nahàm, A-la-hán, B�ch-chi-ph�̣t, cho đ�́n chư Ph�̣t đ�̀u xu�́t hi�̣n ở đời.

Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�B�̀-tát thi �n và báo �n như th�́ nào?

Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát kh�ng báo �n và ban phước. V� B�̀-tát v�́n đã báo �n r�̀i, B�̀-tát thường đem pháp thi�̣n đ�̉ thi �n. Những pháp thi�̣n đó là mười pháp thi�̣n, cho đ�́n pháp của chư Ph�̣t Th�́ T�n như: mười Lực, b�́n V� sở úy, mười tám pháp B�́t c�̣ng... đem những pháp �́y đ�̉ ban cho chúng sinh.

Xá-lợi-ph�́t bạch Ph�̣t:

�Th�́ nào là B�̀-tát tương ứng với Bát-nhã ba-la-m�̣t?

Ph�̣t dạy:

�N�́u B�̀-tát bi�́t sắc hợp với kh�ng th� tương ưng với Bát-nhã ba-la-m�̣t; bi�́t nhãn, nhĩ, tỷ, thi�̣t, th�n, ý căn hợp với kh�ng; bi�́t sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp tr�̀n hợp với kh�ng; cùng nhãn, nhĩ, tỷ, thi�̣t, th�n, ý thức hợp với kh�ng th� tương ưng với Bát-nhã ba-la-m�̣t; lại bi�́t Kh�̉, T�̣p, Di�̣t, Đạo b�́n đ�́ hợp với kh�ng. N�n bi�́t mười hai nh�n duy�n.

Những g� là mười hai?

Đó là v� minh, hành, thức, danh sắc, lục nh�̣p, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sinh, tử. Mười hai nh�n duy�n này cũng hợp với kh�ng. N�n bi�́t t�́t cả pháp hữu vi, v� vi cũng hợp với kh�ng; n�n bi�́t t�́t cả bản tánh cũng hợp với kh�ng. Đó là B�̀-tát tương ưng với Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Như v�̣y, Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát bi�́t bảy pháp hợp với kh�ng.

Th�́ nào là bảy pháp?

Đó là bảy pháp đã n�u ở tr�n v�̣y. B�̀-tát bi�́t bảy pháp này th� tương ưng với Bát-nhã ba-la-m�̣t. Lại kh�ng th�́y hợp với năm �́m, cũng kh�ng th�́y kh�ng hợp, cũng kh�ng th�́y pháp năm �́m sinh, kh�ng th�́y pháp năm �́m di�̣t, kh�ng d�nh mắc pháp năm �́m, kh�ng đoạn trừ pháp năm �́m, cũng kh�ng th�́y sắc hợp với thọ, cũng kh�ng th�́y thọ hợp với tưởng, cũng kh�ng th�́y tưởng hợp với thức, cũng kh�ng th�́y thức hợp với hành. V� sao v�̣y? Bởi v� bản tánh v�́n kh�ng n�n chưa từng th�́y có pháp hợp với pháp.

Này Xá-lợi-ph�́t! V� sắc là kh�ng n�n chẳng phải sắc; v� thọ, tưởng, hành, thức là kh�ng n�n chẳng phải thọ, tưởng, hành, thức. V� sắc là kh�ng n�n kh�ng có sự th�́y, thọ là kh�ng n�n kh�ng có sự bi�́t, tưởng là kh�ng n�n kh�ng có sự nhớ, hành là kh�ng n�n kh�ng có sự hoạt đ�̣ng, thức là kh�ng n�n kh�ng có sự th�́y bi�́t. V� sao v�̣y? V� sắc cùng với kh�ng kh�ng sai khác. V� sao? V� sắc tức là kh�ng, kh�ng tức là sắc; thọ, tưởng, hành, thức tức là kh�ng, kh�ng tức là thọ, tưởng, hành, thức cũng kh�ng th�́y có sinh di�̣t, cũng kh�ng d�nh mắc, đoạn trừ; cũng kh�ng th�́y tăng giảm; cũng kh�ng có quá khứ, hi�̣n tại, vị lai; cũng kh�ng có năm �́m; kh�ng có sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp; cũng kh�ng có nhãn, nhĩ, tỷ, thi�̣t, th�n, ý và mười hai nh�n duy�n; cũng kh�ng có Tứ đ�́; kh�ng có ch�̃ đạt đ�́n; cũng kh�ng có quả vị Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-la-hán, B�ch-chi-ph�̣t, kh�ng có Ph�̣t, kh�ng có đạo.

Như v�̣y, này Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát hành Bát-nhã ba-la-m�̣t n�n nghĩ như v�̣y, bi�́t như v�̣y, tương ưng như v�̣y và thực hành như v�̣y. Cũng kh�ng th�́y tương ưng, cũng kh�ng phải kh�ng tương ưng, cũng kh�ng th�́y hợp với sáu pháp Ba-la-m�̣t, năm �́m, cho đ�́n pháp th�n cũng kh�ng th�́y hợp với kh�ng, ba mươi bảy ph�̉m, mười Lực của Ph�̣t, b�́n V� sở úy, mười tám pháp, cho đ�́n tr� Nh�́t thi�́t cũng kh�ng th�́y tương ưng cùng với kh�ng tương ưng. Cho n�n Xá-lợi-ph�́t, n�n bi�́t B�̀-tát như v�̣y là tương ưng với Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Lại nữa, này Xá-lợi-ph�́t! Đại B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t kh�ng hợp với Kh�ng cũng kh�ng hợp với V� tướng, V� nguy�̣n; V� tướng, V� nguy�̣n cũng kh�ng hợp với Kh�ng. V� sao v�̣y? V� pháp Kh�ng th�́y hợp cũng kh�ng th�́y kh�ng hợp; V� tướng, V� nguy�̣n cũng như v�̣y. B�̀-tát như th�́ là tương ưng với Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Này Xá-lợi-ph�́t! B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t đã vượt qua pháp kh�ng và pháp tướng, kh�ng hợp với năm �́m cũng kh�ng phải kh�ng hợp; kh�ng hợp với sắc; kh�ng hợp với quá khứ, hi�̣n tại, vị lai; thọ, tưởng, hành, thức cũng như v�̣y. V� sao? V� t�n gọi ba đời đ�̀u là kh�ng. B�̀-tát hợp như th�́ là tương ưng với Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Này Xá-lợi-ph�́t! B�̀-tát hành Bát-nhã ba-la-m�̣t đ�́i với tr� Nh�́t thi�́t cũng kh�ng th�́y hợp với quá khứ, hi�̣n tại, vị lai; cũng kh�ng th�́y có quá khứ, hi�̣n tại, vị lai. B�̀-tát n�n nhớ nghĩ và tương ưng Như th�́.

Lại nữa, này Xá-lợi-ph�́t! Tr� Nh�́t thi�́t cũng kh�ng th�́y hợp với năm �́m và năm �́m cũng kh�ng th�́y hợp với tr� Nh�́t thi�́t; tr� Nh�́t thi�́t cũng kh�ng th�́y hợp với sáu căn và sáu căn cũng kh�ng th�́y hợp với tr� Nh�́t thi�́t; sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp cũng kh�ng hợp với tr� Nh�́t thi�́t và tr� Nh�́t thi�́t cũng kh�ng hợp với sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp mà cũng kh�ng phải kh�ng hợp. Đó là B�̀-tát tương ưng với Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Này Xá-lợi-ph�́t! B�̀-tát hành Bát-nhã ba-la-m�̣t, đ�́i với B�́ th� ba-la-m�̣t cũng kh�ng th�́y hợp với tr� Nh�́t thi�́t. Tr� giới ba-la-m�̣t, Nh�̃n nhục ba-la-m�̣t, Tinh t�́n ba-la-m�̣t, Thi�̀n định ba-la-m�̣t, cho đ�́n Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng kh�ng th�́y hợp với tr� Nh�́t thi�́t, cũng kh�ng th�́y tr� Nh�́t thi�́t hợp với sáu pháp Ba-la-m�̣t; lại kh�ng th�́y tr� Nh�́t thi�́t hợp với ba mươi bảy ph�̉m Trợ đạo và mười Lực; ba mươi bảy ph�̉m và mười Lực cũng kh�ng hợp với tr� Nh�́t thi�́t. Đó là B�̀-tát tương ưng với Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Này Xá-lợi-ph�́t! B�̀-tát hành Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng kh�ng th�́y Ph�̣t hợp với tr� Nh�́t thi�́t và tr� Nh�́t thi�́t cũng kh�ng hợp với Ph�̣t; đạo cũng kh�ng hợp với tr� Nh�́t thi�́t, tr� Nh�́t thi�́t cũng kh�ng hợp với đạo. V� sao v�̣y? V� tr� Nh�́t thi�́t tức là Ph�̣t, Ph�̣t tức là tr� Nh�́t thi�́t; đạo là tr� Nh�́t thi�́t, tr� Nh�́t thi�́t là đạo. Đó là B�̀-tát hợp với Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Lại nữa, này Xá-lợi-ph�́t! B�̀-tát hành Bát-nhã ba-la-m�̣t bi�́t năm �́m kh�ng hợp với hữu, hữu kh�ng hợp với năm �́m; năm �́m cũng kh�ng hợp với kh�̉, vui, hữu ngã, v� ngã, sáu căn và pháp cũng như v�̣y. Năm �́m cũng kh�ng hợp với Kh�ng, V� tướng, V� nguy�̣n, cũng kh�ng phải kh�ng hợp; cũng kh�ng th�́y hành, cũng kh�ng th�́y kh�ng hành. B�̀-tát n�n hành như v�̣y và ứng hợp như v�̣y.

Lại nữa, này Xá-lợi-ph�́t! B�̀-tát cũng kh�ng l�́y Bát-nhã ba-la-m�̣t đ�̉ thực hành B�́ th� ba-la-m�̣t, Tr� giới ba-la-m�̣t, Nh�̃n nhục ba-la-m�̣t, Tinh t�́n ba-la-m�̣t, Thi�̀n định ba-la-m�̣t; cũng kh�ng đem năm pháp Ba-la-m�̣t đ�̉ thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t; cũng kh�ng dùng kh�ng thoái chuy�̉n đ�̉ truy�̀n dạy cho chúng sinh, cũng kh�ng v� thanh tịnh của cõi Ph�̣t mà hành Bát-nhã ba-la-m�̣t, cũng kh�ng đem b�́n V� sở úy, b�́n V� ngại tu�̣, mười Lực của Ph�̣t, mười tám pháp B�́t c�̣ng đ�̉ thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t; cũng kh�ng l�́y n�̣i kh�ng, ngoại kh�ng, sở hữu kh�ng, v� sở hữu kh�ng, kh�ng kh�ng, đại kh�ng, t�́t cánh kh�ng đ�̉ thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t; cũng kh�ng dùng hữu vi kh�ng, v� vi kh�ng, v� đ�̉ kh�ng, các pháp tướng kh�ng, t�́t cả các pháp kh�ng, cũng kh�ng l�́y sinh kh�ng, v� sinh kh�ng, ch�n kh�ng, ngụy kh�ng, như, pháp tánh, ch�n t�́ đ�̉ thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t. V� sao v�̣y? V� kh�ng th�́y có pháp bị ngại và hoại v�̣y.

Lại nữa, này Xá-lợi-ph�́t! B�̀-tát hành Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng kh�ng dùng th�̀n túc đ�̉ nghe và quán sát, bi�́t rõ t�m ý của người khác. Bởi v�, đ�̉ tự bi�́t túc mạng n�n thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t. V� sao v�̣y? V� B�̀-tát hành Bát-nhã ba-la-m�̣t kh�ng th�́y có Bát-nhã ba-la-m�̣t, hu�́ng chi th�́y có B�̀-tát và các vi�̣c th�̀n th�ng của B�̀-tát. Đó là B�̀-tát tương ưng với Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Này Xá-lợi-ph�́t! B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t kh�ng nghĩ: �Ta sẽ dùng th�̀n túc đi đ�́n mười phương gặp các Đức Ph�̣t Th�́ T�n.�

Cũng kh�ng nghĩ: �Ta sẽ nghe chư Ph�̣t mười phương thuy�́t pháp và thọ tr�.�

Cũng kh�ng nghĩ: �Ta sẽ bi�́t t�m ni�̣m của chúng sinh trong mười phương.�

Cũng kh�ng nghĩ: �Ta sẽ bi�́t sự thọ sinh trong v� s�́ ki�́p.�

Lại kh�ng nghĩ: �Ta th�́y cảnh giới thi�̣n ác sinh tử của chúng sinh đi đ�́n trong mười phương.�

Đó là B�̀-tát tương ưng với Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Này Xá-lợi-ph�́t! B�̀-tát nghĩ: �Ta sẽ đ�̣ v� s�́ người làm cho họ vào Ni�́t-bàn.� Đó là B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t. V� B�̀-tát thực hành như th�́ th� thu phục được các sự vi�̣c trong th�́ gian và các ma kh�ng th�̉ t�m được ch�̃ sơ hở; mười phương chư Ph�̣t đ�̀u h�̣ tr� B�̀-tát �́y, làm cho kh�ng rơi vào địa vị Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t; b�́n Thi�n vương, cho đ�́n chư Thi�n A-ca-nị-tra đ�̀u h�̣ v�̣ vị B�̀-tát �́y, làm cho kh�ng bị trở ngại tr�n đường đạo. Th�n B�̀-tát �́y trong đời hi�̣n tại n�́u có các b�̣nh đ�̀u được lành. V� sao v�̣y? V� B�̀-tát dùng t�m Từ gia h�̣ khắp chúng sinh v�̣y. N�n bi�́t, B�̀-tát �́y tương ưng với Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Lại nữa, này Xá-lợi-ph�́t! B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t th� mau chóng đạt được T�̉ng tr� và các Tam-mu�̣i ngay trong hi�̣n tại, sinh ở đ�u cũng thường gặp chư Ph�̣t và đạo tràng, thường kh�ng l�a Ph�̣t. Đó là B�̀-tát tương ưng với Bát-nhã ba-la-m�̣t.

B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng kh�ng nghĩ có pháp hợp với kh�ng hợp; b�nh đẳng với kh�ng b�nh đẳng. V� sao? V� kh�ng th�́y pháp hợp cũng kh�ng th�́y các pháp b�nh đẳng. Đó là B�̀-tát tương ưng với Bát-nhã ba-la-m�̣t.

B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t kh�ng nghĩ: �Ta sẽ mau chóng đạt đ�́n sự giác ng�̣ Pháp tánh, cũng kh�ng phải kh�ng chóng đạt đ�́n giác ng�̣.� V� sao v�̣y? V� Pháp tánh kh�ng có ch�̃ mau chóng đ�̉ đạt đ�́n giác ng�̣. Đó là B�̀-tát hợp với Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Lại nữa, này Xá-lợi-ph�́t! B�̀-tát hành Bát-nhã ba-la-m�̣t kh�ng th�́y có l�a hay hợp với Pháp tánh, cũng kh�ng nghĩ: �Pháp tánh có nhi�̀u sự sai khác.� Đó là B�̀-tát hợp với t�́t cả.

Lại kh�ng nghĩ: �Pháp này với pháp tánh hi�̣n hữu, cũng kh�ng phải kh�ng hi�̣n hữu.� V� sao v�̣y? V� chưa bao giờ th�́y có Pháp tánh hi�̣n hữu. N�n bi�́t, như th�́ là hợp với Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Lại nữa, này Xá-lợi-ph�́t! B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t đ�́i với pháp tánh kh�ng th�́y hợp với kh�ng, kh�ng cũng kh�ng hợp với pháp tánh, đó là hợp. Sáu căn, mười tám tánh cũng kh�ng hợp với kh�ng, kh�ng cũng kh�ng hợp với sáu căn, mười tám tánh, cho đ�́n pháp tánh kh�ng hợp với kh�ng, kh�ng cũng kh�ng hợp với pháp tánh.

Này Xá-lợi-ph�́t! Hợp với kh�ng như th�́ là t�́i thượng b�̣c nh�́t. B�̀-tát thực hành pháp kh�ng, kh�ng rơi vào địa vị Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t, làm thanh tịnh cõi Ph�̣t, giảng dạy cho chúng sinh mau chóng thành Ph�̣t.

Này Xá-lợi-ph�́t! B�̀-tát thực hành như v�̣y, n�n bi�́t B�̀-tát �́y đã được thọ ký g�̀n với đạo tràng, làm lợi �ch cho v� lượng, v� s�́ người.

B�̀-tát kh�ng nghĩ: �Ta tương ưng với Bát-nhã ba-la-m�̣t.�

Cũng kh�ng nghĩ: �Các Đức Ph�̣t Th�́ T�n sẽ thọ ký cho ta.�

Lại cũng kh�ng nghĩ: �Ta thọ ký kh�ng bao l�u sẽ làm thanh tịnh cõi Ph�̣t.�

Lại kh�ng nghĩ: �Ta sẽ thành Ph�̣t và chuy�̉n pháp lu�n.�

V� sao v�̣y? V� B�̀-tát cùng với Pháp tánh cùng m�̣t th�̉ kh�ng sai khác, cũng kh�ng th�́y có pháp, B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng kh�ng th�́y chư Ph�̣t thọ ký thành Chánh đẳng giác. V� sao? V� B�̀-tát hành Bát-nhã ba-la-m�̣t, chưa từng th�́y có sinh tướng chúng sinh, cũng kh�ng th�́y di�̣t tướng chúng sinh. V� sao? V� kh�ng th�́y sự sinh di�̣t của t�́t cả chúng sinh, t�́t cả chúng sinh kh�ng th�́y có sinh, cũng kh�ng th�́y có sinh di�̣t. Tại sao B�̀-tát hành Bát-nhã ba-la-m�̣t? V� hành Bát-nhã ba-la-m�̣t th� B�̀-tát kh�ng sinh khởi tướng chúng sinh cũng kh�ng phải kh�ng tướng chúng sinh; kh�ng th�́y hạnh của chúng sinh, cũng kh�ng khác hạnh của chúng sinh. Đó là B�̀-tát thực hành hạnh Kh�ng đ�̣ nh�́t. B�̀-tát trụ trong hạnh �́y, th� g�̀m được các hạnh, các hạnh đ�̀u ở trong hạnh �́y. B�̀-tát an trụ hạnh như th�́ là đại Từ, đại Bi; kh�ng còn ý t�̣t đ�́ ki�u mạn, t�m ý kh�ng còn loạn đ�̣ng bi�́ng nhác, t�m kh�ng còn s�n h�̣n, ý kh�ng nghĩ ác và kh�ng sinh khởi ác tr�.

KINH PHÓNG QUANG BÁT-NHÃ

�Mục Lục

Quy�̉n-1 � Quy�̉n-2 � Quy�̉n-3 � Quy�̉n-4 � Quy�̉n-5 � Quy�̉n-6 � Quy�̉n-7 � Quy�̉n-8 � Quy�̉n-9 � Quy�̉n-10 � Quy�̉n-11 � Quy�̉n-12 � Quy�̉n-13 � Quy�̉n-14 � Quy�̉n-15 � Quy�̉n-16 � Quy�̉n-17 � Quy�̉n-18 � Quy�̉n-19 � Quy�̉n-20

� � � � � � ��

�

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH ]