VT0221 KINH PHÓNG QUANG BÁT-NHÃ q04

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH ]

�

KINH PHÓNG QUANG BÁT-NHÃ

Hán dịch: Đời T�y T�́n, Tam tạng V�-la-xoa, người nước Vu Đi�̀n.

QUY�̉N 4

Ph�̉m 19: HỎI V�̀ ĐẠI THỪA

B�́y giờ, Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Th�́ nào là đại nguy�̣n của Đại B�̀-tát? Làm sao đ�̉ bi�́t B�̀-tát hướng đ�́n Đại thừa? Đi bằng thừa này sẽ đ�́n đ�u? Ai sẽ thành tựu thừa này?

Ph�̣t bảo Tu-b�̀-đ�̀:

�Sáu pháp Ba-la-m�̣t là Đại thừa của Đại B�̀-tát. Đó là B�́ th�, Tr� giới, Nh�̃n nhục, Tinh t�́n, Thi�̀n định và Tr� tu�̣ ba-la-m�̣t.

Tu-b�̀-đ�̀ hỏi Ph�̣t:

�Th�́ nào là B�̀-tát B�́ th� ba-la-m�̣t?

Ph�̣t dạy:

�Đại B�̀-tát b�́ th� ý hợp với tr� Nh�́t thi�́t đ�̉ b�́ th� ở b�n trong và b�n ngoài, r�̀i đem c�ng đức này b�́ th� cho chúng sinh, cùng với chúng sinh hướng đ�́n quả V� thượng Chánh đẳng giác. Đó là B�́ th� ba-la-m�̣t của Đại B�̀-tát.

Tu-b�̀-đ�̀ hỏi Ph�̣t:

�Th�́ nào là Tr� giới ba-la-m�̣t?

Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát tr� giới bằng tr� Nh�́t thi�́t, tự giữ và dạy người khác làm mười đi�̀u thi�̣n nhưng kh�ng ch�́p thủ. Đó là B�̀-tát giữ giới mà kh�ng ch�́p thủ.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Th�́ nào là Nh�̃n nhục ba-la-m�̣t?

Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát tự th�n đã trọn vẹn hạnh nh�̃n nhục, lại khuy�n mọi người tu hạnh nh�̃n nhục nhưng kh�ng ch�́p thủ. Đó là tu hạnh Nh�̃n nhục ba-la-m�̣t của Đại B�̀-tát.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Th�́ nào là Tinh t�́n ba-la-m�̣t?

Ph�̣t dạy:

�Ý của B�̀-tát ứng hợp với tr� Nh�́t thi�́t, kh�ng bỏ năm pháp Ba-la-m�̣t, ở giữa chúng sinh tu năm pháp Ba-la-m�̣t mà kh�ng th�́y có pháp đ�̉ ch�́p thủ. Như v�̣y gọi là Tinh t�́n ba-la-m�̣t của Đại B�̀-tát.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Th�́ nào là Thi�̀n định ba-la-m�̣t?

Ph�̣t dạy:

�Đại B�̀-tát dùng tr� Nh�́t thi�́t với phương ti�̣n quy�̀n xảo vào thi�̀n nhưng kh�ng đắm vào cảnh giới của thi�̀n, lại còn giáo hóa người khác hành thi�̀n mà kh�ng có ch�̃ đ�̉ ch�́p thủ. Đó là Thi�̀n định ba-la-m�̣t của B�̀-tát.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Th�́ nào là Tr� tu�̣ ba-la-m�̣t của B�̀-tát?

Ph�̣t dạy:

�Đại B�̀-tát với tr� Nh�́t thi�́t kh�ng bị l�̣ thu�̣c vào các pháp, quán tánh của các pháp kh�ng bị ch�́p thủ; giáo hóa người khác kh�ng bị l�̣ thu�̣c vào các pháp, quán tánh của các pháp kh�ng bị ch�́p thủ. Đó là Tr� tu�̣ ba-la-m�̣t của Đại B�̀-tát và ch�nh là Đại thừa của Đại B�̀-tát.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! Có Đại thừa mà b�n trong kh�ng, b�n ngoài kh�ng, cho đ�́n hữu, v� cũng kh�ng.

Th�́ nào là b�n trong kh�ng? B�n trong pháp �́y là nhãn, nhĩ, tỷ, thi�̣t, th�n, ý. Nhãn v�́n kh�ng, v� kh�ng d�nh mắc các tr�̀n và kh�ng hoại di�̣t. V� sao? V� bản tánh nó là như v�̣y. Nhĩ v�́n r�̃ng kh�ng, tỷ v�́n r�̃ng kh�ng, thi�̣t v�́n r�̃ng kh�ng, th�n v�́n r�̃ng kh�ng, ý v�́n r�̃ng kh�ng. m�̃i m�̃i đ�̀u kh�ng d�nh mắc tr�̀n c�́u cũng kh�ng hoại di�̣t. V� sao? V� bản tánh của chúng đ�̀u là như v�̣y.

Th�́ nào là b�n ngoài kh�ng? B�n ngoài là sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp. Sắc v�́n r�̃ng kh�ng, kh�ng d�nh mắc tr�̀n c�́u cũng kh�ng hoại di�̣t. V� sao? V� bản tánh của sắc là như v�̣y. Thanh, hương, vị, xúc, pháp đ�̀u như v�̣y. V� sao? V� tánh của chúng v�́n r�̃ng kh�ng.

Th�́ nào là cả trong ngoài kh�ng? Sáu căn ở trong và sáu tr�̀n b�n ngoài là cả trong ngoài pháp. V� b�n trong pháp kh�ng n�n b�n ngoài pháp kh�ng. V� b�n ngoài pháp kh�ng n�n b�n trong pháp kh�ng, kh�ng d�nh mắc và kh�ng hoại di�̣t. V� sao? V� bản tánh của chúng v�́n như v�̣y. Đó là cả trong ngoài kh�ng.

Th�́ nào là Kh�ng kh�ng? Cái kh�ng của các pháp giữ cho các pháp hoàn toàn kh�ng, kh�ng ở trong kh�ng. Đó là Kh�ng kh�ng.

Th�́ nào là Đại kh�ng? Tám phương và phương tr�n phương dưới đ�̀u kh�ng. Đó là Đại kh�ng.

Th�́ nào là Kh�ng t�́i thượng? Ni�́t-bàn kh�ng d�nh mắc, kh�ng hoại di�̣t là Kh�ng t�́i thượng.

Th�́ nào là hữu vi kh�ng? Từ căn bản kh�ng đắm trước, kh�ng hoại di�̣t, cho đ�́n ba cõi đ�̀u kh�ng là hữu vi kh�ng.

Th�́ nào là v� vi kh�ng? Là kh�ng sinh, kh�ng di�̣t, trụ vào kh�ng thay đ�̉i, do kh�ng d�nh mắc, kh�ng hoại di�̣t n�n đ�̀u kh�ng. V� sao? V� c�̣i g�́c là kh�ng.

Th�́ nào là Cứu cánh kh�ng? Các pháp hữu vi và v� vi đ�̀u kh�ng bờ mé th� gọi là Cứu cánh kh�ng.

Th�́ nào là V� thỉ kh�ng? Các pháp có th�̉ đ�́n nhưng kh�ng bi�́t từ đ�u đ�́n và kh�ng có ch�̃ đ�́n, gọi là V� thỉ kh�ng.

Th�́ nào là V� tác kh�ng? Đ�́i với các pháp kh�ng có ch�̃ xa l�a gọi là V� tác kh�ng.

Th�́ nào là Tánh kh�ng? Tánh các pháp, tánh của pháp hữu vi và v� vi chẳng phải cái mà La-hán, B�ch-chi-ph�̣t, chư Ph�̣t Th�́ T�n tạo ra n�n gọi là Tánh kh�ng.

Th�́ nào là các pháp kh�ng? Các pháp là năm �́m, mười hai xứ, mười tám giới, hữu vi pháp, v� vi pháp. Đ�́i với các pháp, từ ch�̃ kh�ng d�nh mắc, kh�ng hoại di�̣t cho đ�́n tánh các pháp.

Th�́ nào là Tự tướng kh�ng? Tướng của sắc là tướng được (căn) nh�̣n l�́y, tướng được nh�̣n l�́y đó làm ra tưởng. Từ tưởng mà có sự bi�́t v�̀ tướng, đó là thức, cho đ�́n tướng hữu vi và v� vi. Từ hữu vi, v� vi tướng đ�́n các pháp đ�̀u kh�ng. Đó là Tự tướng kh�ng.

Th�́ nào là kh�ng của kh�ng thủ đắc? Từ sự kh�ng d�nh mắc, kh�ng hoại di�̣t đ�́n kh�ng có cái đạt được, pháp cũng kh�ng có cái đạt được.

Th�́ nào là V� kh�ng? Ở trong các pháp mà kh�ng có cái th�́y là V� kh�ng.

Th�́ nào là Hữu kh�ng? Các pháp kh�ng có ng�̃u nhi�n nhưng có sự t�̣p hợp mà kh�ng có th�̣t, đó là Hữu kh�ng.

Th�́ nào là hữu v� kh�ng? Ở trong các sự t�̣p hợp kh�ng có th�̣t, đó là hữu v� kh�ng.

Lại nữa, Tu-b�̀-đ�̀! Hữu l�́y Hữu làm kh�ng, V� l�́y V� làm kh�ng, khác l�́y khác làm kh�ng.

Th�́ nào là hữu? Hữu là tánh năm u�̉n, tánh l�́y tánh làm kh�ng, đó là Hữu kh�ng.

Th�́ nào là V�? V� v� là kh�ng, n�n kh�ng có cái tạo thành, kh�ng có tạo thành là kh�ng. Cái kh�ng �́y kh�ng phải do tr� có th�̉ tạo tác, cũng chẳng phải do ki�́n có th�̉ tạo tác.

Th�́ nào là vi�̣c Khác kh�ng? Có Ph�̣t, kh�ng Ph�̣t th� pháp tánh, pháp tịch v�̃n như th�́ và ch�n t�́ cũng như v�̣y, th�́ n�n khác kh�ng ch�nh là vi�̣c Khác kh�ng.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Đ�y là Đại thừa của Đại B�̀-tát. Th�́ nào là thừa? Hằng trăm Tam-mu�̣i, m�̃i Tam-mu�̣i có m�̣t t�n. Nhưng Tam-mu�̣i nào t�n là Thủ-lăng-nghi�m?

Th�́ nào là Tam-mu�̣i Thủ-lăng-nghi�m? Các Tam-mu�̣i đ�̀u hướng vào Tam-mu�̣i này n�n gọi là Thủ-lăng-nghi�m.

Lại có Tam-mu�̣i t�n là Bảo �́n. Th�́ nào là Tam-mu�̣i Bảo �́n? Là Tam-mu�̣i �́n chứng các Tam-mu�̣i khác.

Lại có Tam-mu�̣i t�n là Sư tử du hý. Th�́ nào là Sư tử du hý?

Người trụ trong Tam-mu�̣i này th� tự tại trong các Tam-mu�̣i khác.

Lại có Tam-mu�̣i Nguy�̣t, người trụ Tam-mu�̣i này th� có th�̉ dùng ánh hào quang chi�́u sáng các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Nguy�̣t tràng, người trụ Tam-mu�̣i này nắm giữ các Tam-mu�̣i khác.

Lại có Tam-mu�̣i Tải chư pháp thượng, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ phát sinh các Tam-mu�̣i khác.

Lại có Tam-mu�̣i Chi�́u đảnh, người trụ Tam-mu�̣i này có th�̉ dùng ánh sáng chi�́u khắp các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Pháp tánh t�́t, người trụ Tam-mu�̣i này hi�̉u rõ các pháp m�̣t cách chắc chắn.

Lại có Tam-mu�̣i T�́t tạo tràng, người trụ Tam-mu�̣i này nắm giữ ki�n c�́ các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Kim cang, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng ai dám đương đ�̀u.

Lại có Tam-mu�̣i Pháp sở nh�̣p �́n, người trụ Tam-mu�̣i này ứng hợp với các pháp �́n.

Lại có Tam-mu�̣i An trụ, người trụ Tam-mu�̣i này li�̀n có th�̉ trụ các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Phóng quang minh, người trụ Tam-mu�̣i này có th�̉ chi�́u khắp các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Th�́ t�́n, người trụ Tam-mu�̣i này có th�̉ dùng th�́ lực giáo hóa các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Đẳng b�̣, người trụ Tam-mu�̣i này có th�̉ đi lại trong các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Nh�̣p bi�̣n tài giáo thọ, người trụ Tam-mu�̣i này có th�̉ bi�̣n giải các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Quá lượng �m thanh, người nh�̣p Tam-mu�̣i này được nh�̣p vào v� lượng danh tự Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Chi�́u xứ xứ, người trụ Tam-mu�̣i này có th�̉ chi�́u khắp các phương di�̣n.

Lại có Tam-mu�̣i T�̉ng tr� �́n, người trụ Tam-mu�̣i này có th�̉ giữ g�n �́n của các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i B�́t vong, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng qu�n các Tam-mu�̣i khác.

Lại có Tam-mu�̣i Hư kh�ng ph�̉, người trụ Tam-mu�̣i này có th�̉ ở khắp các Tam-mu�̣i khác.

Lại có Tam-mu�̣i Kim cang b�̣, người trụ Tam-mu�̣i này nắm giữ các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Bảo thắng, người trụ Tam-mu�̣i này hàng phục các c�́u trược.

Lại có Tam-mu�̣i X� di�m, người trụ Tam-mu�̣i này có th�̉ dùng ánh sáng do lửa b�́c cháy đ�̉ chi�́u khắp các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i V� nguy�̣n, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng có sự mong c�̀u đ�́i với các pháp.

Lại có Tam-mu�̣i Th�̉m trụ, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y trụ xứ các pháp.

Lại có Tam-mu�̣i Tuy�̉n trạch, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng thường nhớ đ�́i với các pháp.

Lại có Tam-mu�̣i V� c�́u đăng, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ là ngọn đèn sáng cho các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i V� hạn quang, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng có hạn lượng đ�́i với các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Tác quang minh, người trụ Tam-mu�̣i này có sự chi�́u sáng đ�́i với các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Ph�̉ chi�́u minh, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ có các Tam-mu�̣i khác hi�̣n ra trước mặt.

Lại có Tam-mu�̣i Tịnh y�́u, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ theo kịp các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i V� c�́u quang, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ giải tán các c�́u u�́ của các Tam-mu�̣i khác.

Lại có Tam-mu�̣i Tạo lạc, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ cảm thọ được sự an lạc của các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Đi�̣n minh, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ làm sáng tỏ cho các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i V� t�̣n, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ kh�ng th�́y được h�́t v� b�́t t�̣n.

Lại có Tam-mu�̣i Thượng oai, người trụ Tam-mu�̣i này oai đức hơn hẳn các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i T�́t t�̣n, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ th�́y h�́t các ch�̃ t�̣n cùng kh�ng th�̉ th�́y của các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i B�́t đ�̣ng, người trụ Tam-mu�̣i này làm cho Tam-mu�̣i b�́t đ�̣ng, kh�ng bi�́t, kh�ng tán loạn.

Lại có Tam-mu�̣i B�́t Bi�̣t, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y sự bi�̣t ly.

Lại có Tam-mu�̣i Nh�̣t đăng, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ chi�́u sáng các m�n Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Nguy�̣t v� c�́u, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ bỏ đi sự t�́i tăm của các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Tịnh quang minh, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ ph�n bi�̣t b�́n tr� tu�̣ v� ngại đ�́i với các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Tác minh, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ làm sự sáng su�́t cho các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Tạo tác, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ làm sự cứu cánh cho các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Chư tu�̣, người trụ Tam-mu�̣i này th�́y được tr� tu�̣ của các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Kim cang, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ quy�́t đoán các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Trụ ý, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ b�́t đ�̣ng, kh�ng trạo cử, kh�ng lo sợ cũng kh�ng có ý tưởng.

Lại có Tam-mu�̣i Hi�̣n minh, người trụ Tam-mu�̣i này th�́y ánh sáng khắp nơi trong các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i An l�̣p, người trụ Tam-mu�̣i này được an �̉n trong các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Bảo t�ch, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ th�́y t�́t cả các báu của các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Pháp �́n, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ �́n chứng các Tam-mu�̣i, từ những ch�̃ có �́n chứng và những ch�̃ kh�ng được �́n chứng.

Lại có Tam-mu�̣i Đẳng, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y sự giải thoát các pháp.

Lại có Tam-mu�̣i Kh� lạc, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ bỏ h�́t các sự an lạc.

Lại có Tam-mu�̣i Quá pháp định, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ di�̣t sự m� mu�̣i của các pháp và an trú ở Tam-mu�̣i tr�n.

Lại có Tam-mu�̣i Tán ki�́t, người trụ Tam-mu�̣i này có th�̉ làm tan m�́t c�ng dụng của các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Giải chư pháp cú, người trụ Tam-mu�̣i này có th�̉ giải th�ch các pháp cú và các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Đẳng văn tự, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ hi�̉u h�́t các văn tự.

Lại có Tam-mu�̣i T�́t tự, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y dù chỉ m�̣t chữ.

Lại có Tam-mu�̣i Đoạn nh�n duy�n, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ cắt đứt các nh�n duy�n.

Lại có Tam-mu�̣i V� thái, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ kh�ng theo trạng thái của các pháp.

Lại có Tam-mu�̣i V� hành, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ kh�ng th�́y sự lưu chuy�̉n của các pháp.

Lại có Tam-mu�̣i V� qu�̣t hành, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ kh�ng th�́y sự đi lại nơi t�̉ hang.

Lại có Tam-mu�̣i T�́t �m, người trụ Tam-mu�̣i này có th�̉ làm sạch các �m kh�.

Lại có Tam-mu�̣i Chư hành, người trụ Tam-mu�̣i này th�́y được sự tu t�̣p của các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i B�́t khởi, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y được tánh đ�̣ng của các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Đ�̣ cảnh giới, người trụ Tam-mu�̣i này vượt qua được các cảnh giới.

Lại có Tam-mu�̣i Tụ chư thi�̣n, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ tụ hợp được các pháp trong các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Chỉ tuy�̉n, người trụ Tam-mu�̣i này ý kh�ng đọa lạc.

Lại có Tam-mu�̣i Thanh tịnh hoa, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ được các Tam-mu�̣i cúng dường hoa trong sạch.

Lại có Tam-mu�̣i Chủ giác, người trụ Tam-mu�̣i này có bảy giác ý đ�́i với Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i V� hạn bi�̣n, người trụ Tam-mu�̣i này sánh kịp với các b�̣c bi�̣n tài v� hạn.

Lại có Tam-mu�̣i V� đẳng đẳng, người trụ Tam-mu�̣i này li�̀n chứng quả V� đẳng đẳng.

Lại có Tam-mu�̣i Đ�̣ chư pháp, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ vượt qua ba cõi.

Lại có Tam-mu�̣i Quy�́t đoán, người trụ Tam-mu�̣i này quy�́t đoán các sự vi�̣c khi th�́y các pháp và Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Tán chư h�̀ nghi, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ chứng được tán chư pháp Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i V� trú, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y các pháp xứ.

Lại có Tam-mu�̣i Nh�́t hành, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y các pháp có hai.

Lại có Tam-mu�̣i Chúng sinh sở nh�̣p, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y chúng sinh và ch�̃ đi vào của chúng sinh.

Lại có Tam-mu�̣i Nh�́t sự, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y vi�̣c của các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Y�̉m cai chúng sự, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y có sự ri�ng bi�̣t.

Lại có Tam-mu�̣i Tán chư sinh tử lao oán, người trụ Tam-mu�̣i này đạt được Tam-mu�̣i chư y�̉m và có tr� tu�̣ giác ng�̣ t�́t cả.

Lại có Tam-mu�̣i Chúng hành �m sở nh�̣p, người trụ Tam-mu�̣i này các hành nghi�̣p và �m thanh đ�̀u tùy tùng.

Lại có Tam-mu�̣i Thoát chư �m hưởng tự, người trụ Tam-mu�̣i này th�́y các Tam-mu�̣i thoát khỏi lời nói và văn tự.

Lại có Tam-mu�̣i Nhi�n cự, người trụ Tam-mu�̣i này có oai đức sáng ngời trong các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Tịnh tướng, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ làm sạch t�́t cả tướng của Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i V� chu�̉n, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y chu�̉n mực trong Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Cụ túc chúng sự, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ được đ�̀y đủ các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i B�́t nguy�̣n kh�̉ lạc, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y có kh�̉ có vui trong các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Sự b�́t giảm, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y các Tam-mu�̣i có sự k�́t thúc.

Lại có Tam-mu�̣i Tr� t�ch, người trụ Tam-mu�̣i này giữ g�n các Tam-mu�̣i m�̣t cách r�́t ráo.

Lại có Tam-mu�̣i Tà chánh tụ, người trụ Tam-mu�̣i này th�́y tà chánh trong các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Di�̣t nhu�́ tranh, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y sự tranh cãi gi�̣n hờn trong các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i V� nhu�́, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y có gi�̣n hờn hay kh�ng gi�̣n đ�́i với các pháp trong các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i V� c�́u quang, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y sáng cũng kh�ng th�́y c�́u b�̉n đ�́i với Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Chủ y�́u, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y có sự quan trọng trong các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i Minh nguy�̣t mãn v� c�́u nhi�̃m, người trụ Tam-mu�̣i này có th�̉ làm cho các Tam-mu�̣i đ�̀y đủ trọn vẹn như trăng ngày rằm.

Lại có Tam-mu�̣i Đại trang sức, người trụ Tam-mu�̣i này hay làm cho các Tam-mu�̣i trang nghi�m t�́t đẹp.

Lại có Tam-mu�̣i Dữ th�́ gian tác quang minh, người trụ Tam-mu�̣i này sẽ chi�́u hào quang khắp các pháp ở mười phương.

Lại có Tam-mu�̣i Đẳng, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng có các pháp có định hay có loạn.

Lại có Tam-mu�̣i V� ph�̀n, người trụ Tam-mu�̣i này có th�̉ sai khi�́ncác Tam-mu�̣i mà kh�ng có gi�̣n hờn.

Lại có Tam-mu�̣i V� ỷ v� qu�̣t v� lạc, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y có những sơ hở trong các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i T�́i như, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y có sự lay đ�̣ng đ�́i với th�̣t tướng các pháp.

Lại có Tam-mu�̣i Th�n hài, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y tánh của Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i t�n Đoạn kh�̉u hành dữ kh�ng hợp, người trụ Tam-mu�̣i này kh�ng th�́y có ng�n từ trong các Tam-mu�̣i.

Lại có Tam-mu�̣i t�n là Hư kh�ng bản thoát, người trụ Tam-mu�̣i này ng�̣ được các pháp v�́n kh�ng.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Đó là Đại B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t của đại thừa.

Ph�̉m 20: ĐÀ-L�N-NI

Lại nữa, Tu-b�̀-đ�̀! Đại thừa là g�? Đó là b�́n Ý chỉ: B�̀-tát tự quán th�n m�nh, quán th�n người, quán n�̣i ngoại th�n nhưng kh�ng có th�n tưởng cũng kh�ng có ch�́p thủ, khi hành đ�̣ng hoặc khi thi�̀n định thường nghĩ đ�́n sự th�́ng kh�̉ do ngu si ở th�́ gian; quán n�̣i thọ, t�m, pháp.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Th�́ nào là B�̀-tát quán sự hoạt đ�̣ng b�n trong của th�n? B�̀-tát đang đi bi�́t đang đi, đang đứng bi�́t đang đứng, đang ng�̀i bi�́t đang ng�̀i, đang nằm bi�́t đang nằm. B�̀-tát bi�́t rõ các hành đ�̣ng của th�n. Đó là B�̀-tát quán sát tự th�n khi hành đ�̣ng, khi thi�̀n định đ�̀u nhớ nghĩ đ�́n sự kh�̉ não của th�́ gian.

Này Tu-b�̀-đ�̀! B�̀-tát ra vào lui tới đ�̀u an nhàn, ghi nhớ kh�ng qu�n, ng�̀i nằm hai b�n cũng b�nh tĩnh, mặc ba y đúng pháp kh�ng m�́t oai nghi, thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t. B�̀-tát tự quán n�̣i ngoại th�n, tu t�̣p như v�̣y mà kh�ng có sự ch�́p trước, B�̀-tát lu�n theo dõi hơi thở v�, hơi thở ra. Hơi thở dài bi�́t hơi thở dài, hơi thở ngắn bi�́t hơi thở ngắn. Gi�́ng như cái bàn xoay của người thợ g�́m, do đi�̀u khi�̉n mà có nhanh có ch�̣m. B�̀-tát tự theo dõi hơi thở và ý ni�̣m, đó là B�̀-tát quán n�̣i th�n, khi hoạt đ�̣ng cũng như khi thi�̀n định, thường nghĩ đ�́n sự th�́ng kh�̉ ngu si ở th�́ gian.

Lại nữa, Tu-b�̀-đ�̀! Do thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t này thường quán sát mà ph�n bi�̣t b�́n đại: Địa, thủy, hỏa, phong của th�n, như m�̉ tr�u r�̀i ph�n làm b�́n ph�̀n. B�̀-tát quán b�́n ph�̀n ph�n bi�̣t của th�n, từ xưa đ�́n nay đ�̀u như v�̣y. Đó là B�̀-tát quán cả trong ngoài th�n mà kh�ng có sự ch�́p trước.

Này Tu-b�̀-đ�̀! B�̀-tát quán th�n từ đ�̀u đ�́n ch�n toàn là những thứ b�́t tịnh: tóc, l�ng, răng, móng, xương, tủy, năm tạng và ba mươi sáu v�̣t chẳng có g� đ�̉ tham đắm. Gi�́ng như những b�̀ chứa của nhà n�ng đựng đ�̀y ngũ c�́c, người có mắt mở những b�̀ chứa ra và ph�n t�ch, bi�́t rõ; B�̀-tát quán những thứ ở trong th�n cũng như v�̣y. Đó là B�̀-tát tự quán n�̣i th�n, khi sinh hoạt cũng như khi thi�̀n định thường nghĩ nhớ đ�́n sự si, ái và th�́ng kh�̉ ở th�́ gian th� chẳng có g� đ�̉ ch�́p trước.

Lại nữa, này Tu-b�̀-đ�̀! B�̀-tát quán sát th�n người, từ ngày mới ch�́t đ�́n ngày thứ năm; cơ th�̉ trương s�nh l�n, th�m t�m, th�́i nát, máu mủ tràn lan, kh�ng còn ch�̃ nào là sạch sẽ; hoặc bị chim thú ăn, hoặc ăn h�́t hoặc ăn m�̣t nửa, gớm ghi�́c b�́t tịnh; hoặc có người ch�́t chỉ còn g�n d�nh xương, máu chảy tràn lan; hoặc có người ch�́t máu thịt đã h�́t, g�n xương l�̃n l�̣n; hoặc có người ch�́t máu thịt đã h�́t chỉ còn g�n xương vung vãi khắp nơi; hoặc có người ch�́t đã l�u, đ�́t xương ngã màu xanh, màu trắng đã vụn nát hoặc cùng màu với đ�́t. B�̀-tát đ�̀u khởi l�n ý tưởng này, quán tưởng như v�̣y r�̀i trở lại quán th�n ta, n�́u chưa giải thoát chưa xa l�a pháp này th� cũng sẽ như v�̣y. Đó là B�̀-tát quán pháp ở trong th�n m�nh và th�n người khác đ�̉ kh�ng còn tham trước, đam m�.

Khi tạo tác cũng như khi thi�̀n định, B�̀-tát thường nghĩ nhớ đ�́n sự si m�, th�́ng kh�̉ và tai họa ở th�́ gian. B�̀-tát quán pháp giác ý của m�nh cũng như người khác, ph�n bi�̣t, nhớ nghĩ đ�̉ đoạn trừ t�m si m�.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Đ�́y là Đại thừa của Đại B�̀-tát.

Lại có Đại thừa d�̀n d�̀n ch�̃ ngự b�́n Ý đoạn.

Những g� là b�́n?

1.�� Đ�́i với các pháp x�́u trong t�m chưa sinh, phải thường ch�̃ ngự hành đ�̣ng, si�ng năng giữ ý làm cho nó kh�ng sinh.

2.�� Pháp x�́u trong t�m đã sinh khởi phải si�ng năng ch�̃ ngự, h�̣ tr� Ý làm cho nó đoạn di�̣t.

3.�� Pháp lành chưa sinh phải si�ng năng tu t�̣p làm cho nó được sinh.

4.�� Pháp lành đã sinh mu�́n được đ�̀y đủ, truy�̀n r�̣ng kh�ng m�́t, n�n si�ng năng gom giữ t�m làm cho nó được thành tựu. Đó là Đại thừa của Đại B�̀-tát.

Tu-b�̀-đ�̀! Lại có Đại thừa gọi là b�́n Th�̀n túc. Đó là:

1.�� B�̀-tát dùng định với ý mu�́n đoạn trừ các sự tạo tác, gia hành đạt được Th�̀n túc.

2.�� Dùng định với tinh t�́n đoạn trừ các sự tạo tác, gia hành đạt được th�̀n túc.

3.�� Dùng định với tr� ý đoạn trừ các sự tạo tác, gia hành đạt được Th�̀n túc.

4.�� Dùng định với tr� tu�̣ đoạn trừ các sự tạo tác, gia hành đạt được Th�̀n túc.

Đó là Đại thừa của Đại B�̀-tát.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Lại có Đại thừa là năm Căn. Năm Căn là g�? T�n căn, Tinh t�́n căn, Ni�̣m căn, Định căn, Tr� tu�̣ căn. Đó là Đại thừa của Đại B�̀-tát.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Lại có Đại thừa là năm Lực. Năm Lực là g�? T�n lực, Tinh t�́n lực, Ni�̣m lực, Định lực, Tr� tu�̣ lực. Đó là Đại thừa của Đại B�̀-tát.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Lại có Đại thừa là bảy Giác ý. Đó là Ni�̣m giác ý, Pháp giác ý, Tinh t�́n giác ý, Duy�̣t hỷ giác ý, T�n giác ý, Định giác ý, V� sở trước giác ý. Đó là Đại thừa của Đại B�̀-tát.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Lại có Đại thừa là tám Thánh đạo. Đó là Chánh ki�́n, Chánh ni�̣m, Chánh ngữ, Chánh hành, Chánh nghi�̣p, Chánh t�̣p, Chánh ch�, Chánh định. Đó là Đại thừa của Đại B�̀-tát mà kh�ng có ch�́p trước.

Tu-b�̀-đ�̀! Lại có Đại thừa g�̀m ba Tam-mu�̣i. Đó là Tam-mu�̣i Kh�ng, Tam-mu�̣i V� tướng, Tam-mu�̣i V� nguy�̣n. Đó là Đại thừa của Đại B�̀-tát. Lại có Đại thừa g�̀m các tr� tu�̣: Kh�̉ tu�̣, T�̣p tu�̣, T�̣n tu�̣, Đạo tu�̣, Ti�u tu�̣, V� sở khởi tu�̣, Pháp tu�̣, Minh tu�̣, các tri tha nh�n s�́ Ni�̣m tu�̣ và Ch�n tu�̣.

Th�́ nào là Kh�̉ tu�̣? Sự kh�̉ kh�ng còn sinh gọi là Kh�̉ tu�̣. T�̣p kh� đoạn di�̣t gọi là T�̣p tu�̣. Di�̣t h�́t các sự kh�̉ gọi là T�̣n tu�̣. Thánh đạo tám ngành gọi là Đạo tu�̣. Làm cho tham dục, s�n h�̣n, ngu si ch�́m dứt gọi là Ti�u tu�̣. Kh�ng còn rơi vào vòng sinh tử gọi là B�́t khởi tu�̣. Bi�́t rõ sự đoạn trừ năm �́m là tu�̣ Pháp. Bi�́t rõ mắt, tai, mũi, lưỡi, th�n, ý v� thường và sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp cũng v� thường n�n gọi là Minh tu�̣. Bi�́t được t�́t cả những t�m ni�̣m khởi l�n trong t�m của chúng sinh gọi là Tu�̣ bi�́t các ý ni�̣m của người khác. Tr� Nh�́t thi�́t của Như Lai gọi là Ch�n tu�̣. Đ�́i với những pháp �́y B�̀-tát kh�ng có sự ch�́p trước.

Tu-b�̀-đ�̀! Đó là Đại thừa của Đại B�̀-tát g�̀m ba căn: năm Căn của người học đạo từ bạch y cho đ�́n quả Tu-đà-hoàn, những đi�̀u chưa từng bi�́t phải bi�́t. Từ Tu-đà-hoàn đ�́n A-na-hàm cũng có năm Căn c�̀n n�n bi�́t đã bi�́t. Từ A-la-hán, B�ch-chi-ph�̣t, B�̀-tát cho đ�́n quả Ph�̣t cũng có năm Căn, những đi�̀u đã bi�́t kh�ng c�̀n học lại. Phải bi�́t đó là Đại thừa của B�̀-tát.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Lại có Đại thừa t�n là ba Tam-mu�̣i. Đó là có giác có quán, kh�ng giác có quán và thứ ba là kh�ng giác kh�ng quán. Có giác có quán là Thi�̀n thứ nh�́t. Th�́ nào là kh�ng giác có quán? Trong khoảng từ Thi�̀n thứ nh�́t đ�́n Thi�̀n thứ hai gọi là kh�ng giác có quán. Th�́ nào là kh�ng có giác kh�ng có quán? Từ Thi�̀n thứ hai trở đi kh�ng còn tư tưởng, kh�ng có tư tưởng chỉ có tr� tu�̣ thi�̀n gọi là kh�ng có giác kh�ng có quán. Đó là Đại thừa của Đại B�̀-tát.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Lại có Đại thừa t�n là Th�̣p ni�̣m. Đó là ni�̣m Ph�̣t, ni�̣m Pháp, ni�̣m Tăng, ni�̣m Giới, ni�̣m Th�, ni�̣m Thi�n, ni�̣m di�̣t, ni�̣m hơi thở, ni�̣m n�̃i kh�̉ của th�n, ni�̣m ch�́t, t�́t cả đ�̀u kh�ng có sự ch�́p trước, gọi là Đại thừa.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Lại có Đại thừa t�n là b�́n Thi�̀n, b�́n T�m b�nh đẳng, b�́n Thi�̀n v� h�nh, tám Thi�̀n duy v�, ch�n Thi�̀n thứ đ�̣, mười Lực của Ph�̣t, b�́n V� sở úy.

Mười lực �́y là g�?

Đức Ph�̣t thị hi�̣n với th�n tướng t�́t, th�̀n túc bi�́n hóa làm tác đ�̣ng kẻ có t�m tà vạy phải quay v�̀ nẻo chánh, đó là Lực thứ nh�́t.

Mi�̣ng nói ra những lời cao thượng hơn người, làm cho kẻ ngu si c�́ ch�́p được khai mở giải thoát, đó là Lực thứ hai.

Ý nh�̣p vào kh�ng định thanh tịnh đạt được sáu phép th�̀n th�ng, dù tà th�̀n nhi�̃u loạn nhưng đạo ch� vững b�̀n, là Lực thứ ba.

Lực thứ tư là im lặng ch�́m dứt vọng tưởng, th�̀n túc v� vi làm ch�́n đ�̣ng tam thi�n đại thi�n th�́ giới, mặt trời, mặt trăng làm nh�n loại khi�́p sợ.

Lực thứ năm là th�ng su�́t ý đạo, di�́n giảng giáo pháp giáo hóa truy�̀n khắp mười phương đ�̀u đạt được đạo.

Lực thứ sáu là đ�́i với ý nghĩ và cảnh giới họ đi đ�́n, d�̀u cho bị trói hoặc được giải thoát th� đ�̀u được giải thoát.

Lực thứ bảy có tr� tu�̣ lớn th�ng hi�̉u t�́t cả những họa phước trong ba đời đã tạo ra mà hi�̣n nay chưa thọ quả báo.

Lực thứ tám là bi�́t được nguy�n nh�n s�u xa của chúng sinh trước đ�y do tạo nghi�̣p khác nhau n�n thọ th�n kh�ng đ�̀ng.

Lực thứ ch�n là dùng tu�̣ nhãn thanh tịnh th�ng su�́t v� hạn n�n th�́y được sự lu�n h�̀i của chúng sinh trong sinh tử.

Lực thứ mười là tr� tu�̣ đã đ�̀y đủ, phương ti�̣n đã sẵn sàng, sinh tử đã ch�́m dứt, hành nghi�̣p đã đoạn t�̣n, vi�̣c làm đã xong, kh�ng còn trở lại đời s�́ng này nữa, tự nhi�n, kh�ng có th�̀y, tự xưng là tr� Nh�́t thi�́t.

B�́n đức v� úy: Ph�̣t là B�̣c Chánh Đẳng Giác n�n hàng Sa-m�n, Bà-la-m�n, Ma vương, chư Thi�n, Phạm vương và các chúng khác kh�ng ai có khả năng c�̣t v�́n Ngài. Ngài cũng kh�ng th�́y ai có khả năng đó. V� chứng được pháp này n�n Ngài tu hành an �̉n, đạt được V� sở úy thứ nh�́t.

Hạnh tinh t�́n của Ngài đạt đ�́n ch�̃ cao t�̣t, n�n ở giữa loài người Ngài có th�̉ c�́t ti�́ng như ti�́ng r�́ng sư tử và chuy�̉n bánh xe pháp mà hàng Sa-m�n, Bà-la-m�n, chư Thi�n, Ma vương, Phạm thi�n và các chúng khác kh�ng th�̉ chuy�̉n được, chỉ có Ph�̣t mới có th�̉ chuy�̉n được, đó là V� sở úy thứ hai.

Đức Ph�̣t đã đoạn t�̣n l�̣u hoặc n�n hàng Sa-m�n, Bà-la-m�n, chư Thi�n, Ma vương, Phạm thi�n kh�ng ai dám nói l�̣u hoặc của Ph�̣t chưa đoạn t�̣n là V� sở úy thứ ba.

Những lời Ph�̣t dạy ch�n th�̣t kh�ng trái với quả báo thi�̣n ác và có k�́t quả đúng theo hành đ�̣ng, những chúng khác như chư Thi�n, Ma vương, Phạm thi�n kh�ng ai dám trái lời Ph�̣t. Như lời Đức Ph�̣t dạy, thực hành tám Thánh đạo sẽ đắc đạo và vượt qua th�́ng kh�̉, t�́t cả chúng khác như chư Thi�n, Ma, Phạm kh�ng ai có th�̉ đi ngược lại sự giáo hóa �́y. Đức Ph�̣t cũng kh�ng có sự quan t�m đi�̀u này, đó là V� sở úy thứ tư.

Đó là Đại thừa của Đại B�̀-tát mà kh�ng có sự ch�́p thủ.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Lại có Đại thừa t�n là b�́n Tr� tu�̣ v� ngại. Đó là Tr� tu�̣ v� ngại bi�́t được h�́t t�́t cả các pháp; Tr� tu�̣ v� ngại có th�̉ kh�ng đạt các ng�n từ; Tr� tu�̣ v� ngại có th�̉ ph�n bi�̣t bi�̣n tài; Tr� tu�̣ v� ngại n�n những đi�̀u nói ra đ�̀u rõ ràng. Đó là Đại thừa của Đại B�̀-tát.

Tu-b�̀-đ�̀! Lại có Đại thừa g�̀m mười tám pháp của Ph�̣t:

1.�� Chư Ph�̣t từ khi thành Ph�̣t đ�́n nay kh�ng có sai l�̀m.

2.�� Từ khi thành Ph�̣t đ�́n nay kh�ng nói lời th� tháo, sai sót.

3.�� Lu�n Chánh ni�̣m.

4.�� Kh�ng có các loại vọng tưởng.

5.�� Ý lu�n ở trong định.

6.�� Đã rõ r�̀i kh�ng quan t�m đ�́n nữa.

7.�� Sự tự tại kh�ng giảm.

8.�� Sự tinh t�́n kh�ng giảm.

9.�� Ch� ni�̣m kh�ng giảm.

10.�� Tr� tu�̣ kh�ng giảm.

11.�� Sự giải thoát kh�ng giảm.

12.�� Giải thoát tri ki�́n kh�ng giảm.

13.�� Mọi th�n nghi�̣p đ�̀u làm theo tr� tu�̣.

14.�� Mọi kh�̉u nghi�̣p đ�̀u làm theo tr� tu�̣.

15.�� Mọi ý nghi�̣p đ�̀u làm theo tr� tu�̣.

16.�� Th�́y các nghi�̣p trong quá khứ với tr� tu�̣ v� ngại.

17.�� Th�́y các nghi�̣p trong tương lai với tr� tu�̣ v� ngại.

18.�� Th�́y các nghi�̣p trong hi�̣n tại với tr� tu�̣ v� ngại. Đó là Đại thừa nhưng kh�ng có ch�́p trước.

Tu-b�̀-đ�̀! Lại có Đại thừa t�n là Đa-la-ni mục-khư. Đà-la-ni mục-khư là g�? Là cùng với các chữ và lời nói mà chữ đi vào trong pháp m�n. Những g� là Quán tự m�n?

1.�� Chữ A là phép quán các pháp kh�ng có sự ra vào.

2.�� Chữ La là kh�ng có tr�̀n c�́u đ�́i với các pháp.

3.�� Chữ Ba đ�́i với các pháp, Ni�́t-bàn là ch�n lý cao t�̣t.

4.�� Chữ Gia kh�ng có sự sinh tử đ�́i với các pháp.

5.�� Chữ Na đ�́i với các pháp chữ Tự đã quán xong. Dù c�̣i g�́c đã quán xong nhưng kh�ng cho là được hay m�́t.

6.�� Chữ La được di�̣t h�́t những duy�n phụ đã vượt qua được bi�̉n ái.

7.�� Chữ Đà là các pháp như kh�ng đoạn tuy�̣t.

8.�� Chữ Ba các pháp đã xa l�a lao ngục.

9.�� Chữ Trà các pháp đã h�́t c�́u u�́.

10.�� Chữ Sa các pháp kh�ng có ngăn ngại.

11.�� Chữ Hòa các pháp đã ch�́m dứt lời nói và hành đ�̣ng.

12.�� Chữ Đa các pháp như b�́t đ�̣ng.

13.�� Chữ Dạ các pháp th�̣t kh�ng ch�̃ sinh.

14.�� Chữ Tra các pháp mạnh bạo kh�ng th�̉ th�́y.

15.�� Chữ Gia sự tạo tác của các pháp cũng kh�ng th�̉ th�́y.

16.�� Chữ Sa khi các pháp kh�ng thủ đắc th� kh�ng chuy�̉n được.

17.�� Chữ Ma bản ngã của ta và các pháp kh�ng th�̉ th�́y.

18.�� Chữ Gia sự thọ tr� của các pháp kh�ng th�̉ th�́y.

19.�� Chữ Tha vị tr� của các pháp kh�ng th�̉ nắm bắt.

20.�� Chữ Xà kh�ng nắm bắt ch�̃ sinh của các pháp.

21.�� Chữ Th�́p-ba sự khéo léo của các pháp kh�ng th�̉ nắm bắt.

22.�� Chữ Đại tánh của các pháp kh�ng th�̉ nắm bắt.

23.�� Chữ Xá sự vắng lặng của các pháp kh�ng th�̉ nắm bắt.

24.�� Chữ Khư sự r�̃ng kh�ng của các pháp kh�ng th�̉ nắm bắt.

25.�� Chữ Xoa sự ti�u di�̣t các pháp kh�ng th�̉ nắm bắt.

26.�� Chữ X� các pháp ở trong vị tr� của nó kh�ng th�̉ lay đ�̣ng.

27.�� Chữ Nhã tr� tu�̣ của các pháp kh�ng th�̉ nắm bắt.

28.�� Chữ Y-đà nghĩa của các pháp kh�ng th�̉ nắm bắt.

29.�� Chữ Ph�̀n ý nghĩa của các pháp kh�ng th�̉ nắm bắt h�́t.

30.�� Chữ Xa trong các pháp kh�ng có pháp nào đáng vứt bỏ.

31.�� Chữ Ma các pháp kh�ng có gò đ�́ng.

32.�� Chữ Phả các pháp kh�ng th�̉ ph�n bi�̣t.

33.�� Chữ Tha sự tử vong của các pháp kh�ng th�̉ nắm bắt.

34.�� Chữ Nga các pháp kh�ng có qu�̀n đảng.

35.�� Chữ Ra các pháp tuy có sai khác nhưng có vị tr� ri�ng.

36.�� Chữ Na các pháp kh�ng đ�́n cũng kh�ng đi, kh�ng đứng cũng kh�ng ng�̀i, kh�ng nằm và kh�ng sai khác.

37.�� Chữ Phá các pháp kh�ng an �̉n trong tam giới.

38. Chữ Ca tánh của các pháp kh�ng th�̉ nắm bắt.

39.�� Chữ Sai các pháp kh�ng th�̉ b�nh thường.

40.�� Chữ Ta sự ph�n chia và xả bỏ của các pháp kh�ng th�̉ nắm bắt.

41.�� Chữ Tra trong các pháp kh�ng có sự vượt qua.

42.�� Chữ Đ�̀ các pháp đã đ�́n ch�̃ t�̣n cùng r�́t ráo kh�ng còn sinh tử nữa.

Như v�̣y các chữ s�́ tr�n kh�ng vượt qua chữ Đ�̀. V� sao? V� đ�́n chữ đó kh�ng còn s�́ cũng kh�ng th�̉ nghĩ rằng chữ này có m�́t, cũng kh�ng th�́y, cũng kh�ng th�̉ nói, kh�ng th�̉ ghi chép cũng kh�ng hi�̣n hữu.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Các pháp kh�ng như hư kh�ng, pháp quán tự này là cửa ngõ đ�̉ vào Đà-l�n-ni. N�́u vị B�̀-tát nào hi�̉u rõ pháp quán tự này th� dù kh�ng trụ vào s�́ ng�n ngữ này, nhưng với tr� tu�̣ v�̃n hi�̉u bi�́t rõ ng�n ngữ này. N�́u có Đại B�̀-tát nghe được c�u giải th�ch của b�́n mươi hai chữ này li�̀n thọ tr� đọc tụng hoặc v� người khác giải nghĩa nó, người �́y n�́u kh�ng đem vọng ki�́n thọ tr� sẽ được hai mươi c�ng đức:

1.�� Có năng lực ghi nhớ và ph�n bi�̣t.

2.�� Có năng lực v�̀ tàm quý.

3.�� Có năng lực tu hành ki�n c�́.

4.�� Có năng lực v�̀ giác tri.

5.�� Có năng lực bi�̣n tài nói năng kh�n khéo.

6.�� Có năng lực v�̀ Đà-l�n-ni.

7.�� Kh�ng nói những vi�̣c g�́p gáp.

8.�� Trọn đời kh�ng hoài nghi đ�́i với kinh.

9.�� Nghe đi�̀u lành kh�ng vui, nghe đi�̀u ác kh�ng bu�̀n.

10.�� Bản th�n kh�ng tự cao, tự ti.

11.�� Đi lại đàng hoàng kh�ng m�́t oai nghi.

12.�� Hi�̉u rõ năm �́m và sáu tr�̀n.

13.�� Th�ng thạo b�́n đ�́ và mười hai nh�n duy�n.

14.�� Khéo hi�̉u bi�́t và ph�n bi�̣t nh�n duy�n.

15.�� Giỏi các pháp, đ�̀y đủ Tr� tu�̣ và các căn.

16.�� Bi�́t rõ sự báo ứng lành dữ do ý ni�̣m của người khác.

17.�� Với Thi�n nhĩ nghe được t�́t cả và bi�́t được túc m�̣nh.

18.�� Khéo bi�́t ch�̃ sinh của chúng sinh.

19.�� Có th�̉ làm ti�u sạch các l�̣u hoặc.

20.�� Qua lại khắp nơi và khéo dạy bảo.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Đó là m�n T�̉ng tr� đà-l�n-ni, là pháp m�n bằng chữ, là pháp m�n đi vào, ch�nh là B�̀-tát Ma-ha-tát, đó là Đại thừa của Đại B�̀-tát.

Ph�̉m 21: TRỊ ĐỊA

Ph�̣t bảo Tu-b�̀-đ�̀:

�Như đi�̀u �ng hỏi Đại B�̀-tát v�̀ đại th�̣ nguy�̣n và phát thú của Đại thừa, B�̀-tát thực hành sáu pháp Ba-la-m�̣t từ cõi này đ�́n cõi khác. Th�́ nào là B�̀-tát vượt qua từ địa này đ�́n địa khác? V� các pháp kh�ng đ�́n kh�ng đi; kh�ng có pháp đ�̉ qua và pháp kh�ng qua; các pháp cũng kh�ng có hư hoại, cũng kh�ng có c�́ng cao, kh�ng có nhớ nghĩ, chỉ tu hành ở trị địa chớ kh�ng th�́y địa.

Th�́ nào là B�̀-tát tu hành ở Trị địa?

Bắt đ�̀u khi trụ ở Địa thứ nh�́t phải thực hành mười vi�̣c:

1.�� Phải thanh tịnh đ�́i với ba loại tham, s�n, si mà kh�ng ch�́p thủ.

2.�� B�́ th� kh�ng v� bản th�n mà kh�ng ch�́p thủ, v� t�́t cả chúng sinh và thanh tịnh với b�́n t�m b�nh đẳng nhưng kh�ng th�́y có chúng sinh.

3.�� Làm vi�̣c b�́ th� mà kh�ng th�́y có v�̣t b�́ th� và người nh�̣n th�.

4.�� Phải theo b�̣c Thi�̣n tri thức đ�̉ tu t�̣p, kh�ng được cao ngạo.

5.�� Mu�́n được v� pháp dù kh�ng có t�́t cả pháp.

6.�� Mu�́n làm cho người xu�́t gia kh�ng còn ái dục.

7.�� Mu�́n c�̀u làm th�n Ph�̣t nhưng kh�ng v� có tướng t�́t.

8.�� Mu�́n làm vi�̣c truy�̀n bá giáo pháp, trọn đời kh�ng hủy hoại giáo pháp.

9.�� Mu�́n di�̣t trừ t�m l�̣ thu�̣c, dù kh�ng có pháp tài.

10.�� Mu�́n nói đúng dù kh�ng có phương pháp đ�̉ nói.

Tu-b�̀-đ�̀! Ở Trị địa, B�̀-tát phải làm mười vi�̣c như v�̣y.

Tu-b�̀-đ�̀! Ở trong Địa thứ hai, Đại B�̀-tát thường nghĩ đ�́n tám pháp phải thành tựu. Đó là:

1.�� Phải giữ giới thanh tịnh.

2.�� Thường nhớ nghĩ vi�̣c báo �n.

3.�� Lu�n lu�n nh�̃n nhục.

4.�� T�m lu�n hoan hỷ.

5.�� Kh�ng l�a bỏ chúng sinh.

6.�� L�́y lòng đại Từ làm g�́c.

7.�� Đ�́i với T�n sư phải t�n k�nh, phụng thờ và tin tưởng hoàn toàn.

8.�� Đ�́i với các pháp Ba-la-m�̣t như phụng thờ Th�́ T�n và thường tu t�̣p t�n sùng.

Tu-b�̀-đ�̀! Đại B�̀-tát ở trong Địa thứ hai phải đ�̀y đủ tám pháp này.

Này Tu-b�̀-đ�̀! B�̀-tát ở trong Địa thứ ba phải nương vào năm pháp:

1.�� Học hỏi mãi kh�ng nhàm chán.

2.�� Kh�ng l�̣ thu�̣c vào văn tự của pháp n�n khi trao truy�̀n pháp kh�ng tự cao.

3.�� Làm thanh tịnh cõi Ph�̣t.

4.�� B�́ th� với t�m t�́t, kh�ng tự cao.

5.�� Lu�n bi�́t tàm quý và h�̉ thẹn.

Tu-b�̀-đ�̀! Đ�y là năm pháp mà B�̀-tát ở Địa thứ ba phải nương theo.

Này Tu-b�̀-đ�̀! B�̀-tát ở trong Địa thứ tư phải phụng hành mười vi�̣c như pháp, kh�ng được bỏ:

1.�� Kh�ng được bỏ vi�̣c tọa thi�̀n.

2.�� Phải thi�̉u dục.

3.�� Tri túc.

4.�� Kh�ng được bỏ mười hai pháp hành của Sa-m�n.

5.�� Kh�ng bỏ Giới.

6.�� Th�́y Dục là đi�̀u nhơ u�́.

7.�� Phải khởi ni�̣m như Ni�́t-bàn.

8.�� Kh�ng nu�́i ti�́c những v�̣t sở hữu.

9.�� Kh�ng có sự bi�́ng nhác khinh lờn.

10.�� Kh�ng m�́n chu�̣ng sở hữu.

Đ�y là mười vi�̣c như pháp mà vị B�̀-tát ở Địa thứ tư phải phụng hành kh�ng được bỏ.

Tu-b�̀-đ�̀! B�̀-tát ở trong Địa thứ năm phải xa l�a tám pháp:

1.�� Phải xa l�a tài sản gia đ�nh.

2.�� Phải xa l�a Tỳ-kheo-ni.

3.�� Tạo nhi�̀u c�ng đức xa l�a t�̣t đ�́.

4.�� Xa l�a h�̣i họp th�́ gian.

5.�� Xa l�a tranh cãi oán h�̣n.

6.�� Xa l�a sự đ�́u tranh ki�̣n tụng.

7.�� Xa l�a t�m tự cao.

8.�� Xa l�a người có t�nh mi�̣t thị.

Tu-b�̀-đ�̀! B�̀-tát ở trong Địa thứ sáu phải đ�̀y đủ sáu pháp. Đó là sáu pháp Ba-la-m�̣t. Lại có sáu vi�̣c kh�ng n�n làm:

1.�� Kh�ng có ý Thanh văn.

2.�� Kh�ng có ý B�ch-chi-ph�̣t.

3.�� Kh�ng có ý nhỏ mọn.

4.�� Gặp người đi xin kh�ng có ý nhàm chán.

5.�� Đã b�́ th� v�̣t t�́t r�̀i sau kh�ng h�́i ti�́c.

6.�� Xa l�a tưởng của ta.

Tu-b�̀-đ�̀! B�̀-tát ở trong Địa thứ sáu phải đủ sáu pháp, xa l�a sáu vi�̣c.

Tu-b�̀-đ�̀! B�̀-tát ở trong Địa thứ bảy kh�ng được làm theo hai mươi vi�̣c: Đó là có ngã, có chúng sinh, có tu�̉i thọ, có mạng s�́ng (nh�n), có đoạn, có thường, có ni�̣m tưởng, có tưởng chủng loại, nh�̣p �́m, nh�̣p giới, nh�̣p xứ, mu�́n sinh vào ba cõi, kh�ng theo tri ki�́n của Ph�̣t, kh�ng th�̉ nh�̣p tri ki�́n pháp, kh�ng th�̉ nh�̣p tri ki�́n tăng, kh�ng th�̉ nh�̣p giới, kh�ng th�̉ nh�̣p kh�ng, kh�ng th�̉ nh�̣p V� tướng, Kh�ng, V� nguy�̣n và kh�ng th�̉ nh�̣p đạo. Đó là hai mươi vi�̣c kh�ng n�n làm.

B�̀-tát phải đ�̀y đủ hai mươi vi�̣c: Đó là sự giác ng�̣ v� tướng của kh�ng; chứng tu�̣ v� nguy�̣n; thanh tịnh th�n, kh�̉u, ý; thường y�u t�́t cả chúng sinh nhưng kh�ng th�́y có chúng sinh; b�nh đẳng quán sát các pháp. Tuy v�̣y nhưng kh�ng có ch�̃ l�̣ thu�̣c; mu�́n làm người hướng d�̃n nhưng kh�ng tự cao; kh�ng th�́y có ch�̃ đ�̉ nh�̃n nại; m�̣t mực giáo hóa; ch�́m dứt t�m ph�n bi�̣t; đ�̉i vọng tưởng; đ�̉i ki�́n ch�́p; đ�̉i ki�́n ch�́p v�̀ sự đoạn di�̣t c�́u u�́; có tu�̣ tự đi�̀u phục; tu�̣ ý kh�ng có ch�̃ ngăn ngại; kh�ng nhi�̃m đắm các vi�̣c dục vọng. Đ�y là hai mươi pháp B�̀-tát ở Địa thứ bảy phải đ�̀y đủ.

Tu-b�̀-đ�̀! B�̀-tát ở trong Địa thứ tám đ�̀y đủ b�́n pháp. B�́n pháp là g�?

1.�� Dùng th�̀n th�ng đi du hành đ�̉ quán sát t�m chúng sinh.

2.�� Đ�́n qu�́c đ�̣ của Ph�̣t đ�̉ quán sát sự kỳ lạ đặc bi�̣t của Ph�̣t.

3.�� Tự m�nh làm trang nghi�m qu�́c đ�̣ của Ph�̣t.

4.�� Đi thăm vi�́ng đảnh l�̃ cúng dường chư Ph�̣t r�̀i quán th�n Ph�̣t như th�̣t.

B�̀-tát phải đủ b�́n pháp này.

Lại nữa, Tu-b�̀-đ�̀! Đại B�̀-tát ở trong Địa thứ tám cũng phải đủ b�́n pháp. Những g� là b�́n?

1.�� Nhờ Tr� tu�̣ các căn đ�̀y đủ.

2.�� Làm thanh tịnh qu�́c đ�̣ của Ph�̣t.

3.�� Thường nh�̣p như huy�̃n Tam-mu�̣i bi�́t được bản tánh của chúng sinh và những c�ng đức của chúng sinh đã tạo.

4.�� Người nào đáng đ�̣ th� tùy theo họ mà làm cho họ được thanh tịnh.

B�̀-tát ở Địa thứ tám phải đủ b�́n vi�̣c này.

Tu-b�̀-đ�̀! Đại B�̀-tát ở trong Địa thứ ch�n phải đ�̀y đủ mười hai pháp. Đó là:

1.�� Tùy theo đ�́i tượng đem nguy�̣n r�̣ng lớn kh�ng có giới hạn truy�̀n sự tu chứng của m�nh cho Trời, R�̀ng, Dạ xoa, Ki�̀n-đà-la đ�̀u đ�̀y đủ.

2.�� Nhờ Bi�̣n tài B�̀-tát đem sự nh�̣n bi�́t �m thanh.

3.�� Lời nói đ�̉ truy�̀n trao những nguy�n nh�n tu t�̣p.

4.�� Thành tựu v�̀ bào thai.

5.�� Thành tựu v�̀ tại gia.

6.�� Thành tựu v�̀ cha mẹ.

7.�� Thành tựu v�̀ dòng t�̣c.

8.�� Thành tựu v�̀ th�n thu�̣c.

9.�� Thành tựu v�̀ sự sinh ra đời.

10.�� Thành tựu sự xu�́t gia.

11.�� Thành tựu sự trang nghi�m c�y B�̀-đ�̀, thành tựu các c�ng đức lành.

Tu-b�̀-đ�̀! Khi ở Địa thứ ch�n, Đại B�̀-tát phải thành tựu mười hai pháp này.

Tu-b�̀-đ�̀! Ở trong Địa thứ mười, Đại B�̀-tát sẽ được gọi là Như Lai.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Th�́ nào là B�̀-tát thanh tịnh các v�̣t m�nh có?

Ph�̣t dạy:

�Phàm những vi�̣c thi�̣n mà m�nh làm ra th�ch hợp theo ý với tr� Nh�́t thi�́t gọi là B�̀-tát thanh tịnh đ�́i với v�̣t m�nh có.

Th�́ nào là B�̀-tát b�nh đẳng với chúng sinh?

Ph�̣t dạy:

�Phải thanh tịnh b�́n t�m b�nh đẳng đ�́i với chúng sinh.

Th�́ nào là B�̀-tát th� v�̣t sở hữu?

Ph�̣t dạy:

�B�́ th� cho chúng sinh mà kh�ng có ph�n bi�̣t.

Th�́ nào là B�̀-tát phải phục vụ người bạn lành?

Ph�̣t dạy:

�Người dạy sự th�m nh�̣p tr� Nh�́t thi�́t, khuy�n tu, khuy�n giúp đỡ, phải theo người này cùng nhau tu học, cung k�nh v�ng lời như là th�̀y, đó là Thi�̣n tri thức B�̀-tát.

Th�́ nào là sự ham mu�́n đúng Pháp?

Ph�̣t dạy:

�Những vi�̣c m�nh làm chỉ c�̀u pháp tr� Nh�́t thi�́t chứ kh�ng c�̀u La-hán, B�ch-chi-ph�̣t địa v�̣y.

Th�́ nào là B�̀-tát thường mong mu�́n xu�́t gia hành đạo?

Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát s�́ng nơi nào cũng th�ch làm Sa-m�n, chứ kh�ng th�̉ bỏ dở giữa đường, lu�n nhớ nghĩ vi�̣c xu�́t gia.

Th�́ nào là ý nguy�̣n sự c�̀u th�n tướng Ph�̣t?

Ph�̣t dạy:

�N�́u th�́y h�nh tượng Ph�̣t, t�m phải hướng v�̀ Ph�̣t cho đ�́n khi đạt đ�́n tr� Nh�́t thi�́t mà kh�ng có lúc l�a bỏ.

Th�́ nào là sự lưu th�ng giáo pháp?

Ph�̣t dạy:

�Khi Ph�̣t còn tại th�́ hoặc sau khi Ph�̣t di�̣t đ�̣, B�̀-tát tr� mười hai b�̣ kinh truy�̀n giáo, thời đ�̀u dạy ch�n lý, thời cu�́i cũng dạy ch�n lý, nghĩa lý trước sau đ�̀u đ�̀y đủ và thanh tịnh.

Th�́ nào là B�̀-tát kh�ng l�̣ thu�̣c người khác?

Ph�̣t dạy:

�Từ khi di�̣t sạch sự s�n h�̣n tới nay, kh�ng bao giờ còn đọa vào ch�̃ hạ ti�̣n.

Th�́ nào là B�̀-tát nói đúng như th�̣t?

Ph�̣t dạy:

�Những lời nói và vi�̣c làm phải tương ứng nhau. Đó là mười pháp B�̀-tát phải thực hành.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Những g� là B�̀-tát giữ giới thanh tịnh?

Ph�̣t dạy:

�Kh�ng nghĩ đ�́n La-hán, B�ch-chi-ph�̣t và những kẻ ác giới phỉ báng đạo, đó là giới thanh tịnh. Th�́ nào là B�̀-tát báo �n và ni�̣m �n?

Ph�̣t dạy:

�Người hành đạo B�̀-tát dù �n nhỏ còn kh�ng qu�n hu�́ng g� �n lớn, đó là ni�̣m �n.

Th�́ nào là B�̀-tát trụ vào sức nh�̃n nhục?

Ph�̣t dạy:

�Đ�́i với các chúng sinh kh�ng bức bách, kh�ng tức gi�̣n, đó là nh�̃n nhục.

Th�́ nào là B�̀-tát được Hoan hỷ lạc?

Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát l�́y vi�̣c dạy bảo chúng sinh làm ni�̀m vui. V� sao B�̀-tát kh�ng bỏ chúng sinh?

Ph�̣t dạy:

�V� B�̀-tát mu�́n c�̀u t�́t cả.

Th�́ nào là B�̀-tát có đại Bi?

Ph�̣t dạy:

�T�m B�̀-tát nghĩ rằng: �Ta phải v� m�̃i m�̃i chúng sinh ở trong địa ngục, trải qua hằng hà sa ki�́p thay cho chúng sinh chịu đựng gian nan kh�̉ cực. M�̃i m�̃i chúng sinh đ�̀u có th�̉ thành Ph�̣t, khi �́y ta có th�̉ nh�̣p Ni�́t-bàn.� V� v�̣y khuy�n bảo họ với lòng đại Bi.

V� sao B�̀-tát k�nh trọng Sư trưởng với lòng tin tưởng cung k�nh?

Ph�̣t dạy:

�V� phụng sự Sư trưởng cũng như phụng sự Ph�̣t.

Th�́ nào là B�̀-tát ham tu t�̣p các Ba-la-m�̣t?

Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát xa l�a các vi�̣c khác, chỉ c�̀u các Ba-la-m�̣t.

Th�́ nào là B�̀-tát học nhi�̀u mà kh�ng nhàm chán?

Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát phải thọ tr� h�́t thảy những lời dạy của chư Ph�̣t trong mười phương kh�ng nhàm chán.

Th�́ nào là B�̀-tát đem pháp b�́ th� khắp nơi mà kh�ng có sự mong mỏi g�?

Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát đem pháp b�́ th� mà kh�ng mong mỏi đạo quả hu�́ng g� thứ khác.

V� sao gọi là B�̀-tát thanh tịnh Ph�̣t đ�̣?

Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát v� các căn lành gieo tr�̀ng c�ng đức, r�̀i đem c�ng đức này làm thanh tịnh cõi Ph�̣t.

Th�́ nào là B�̀-tát chịu sinh tử v� lượng a-tăng-kỳ ki�́p kh�ng có thời hạn?

Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát đem các c�ng đức chu�̉n bị đ�̀y đủ nu�i dưỡng chúng sinh và làm thanh tịnh cõi Ph�̣t cho đ�́n đ�̀y đủ tr� Nh�́t thi�́t kh�ng có nhàm chán, kh�ng bi�́ng nhác.

V� sao B�̀-tát trụ vào tàm quý?

�B�̀-tát thẹn với La-hán, B�ch-chi-ph�̣t.

Th�́ nào là B�̀-tát kh�ng bỏ vi�̣c tọa thi�̀n?

�B�̀-tát kh�ng bỏ vi�̣c ng�̀i thi�̀n n�n các vị La-hán, B�ch-chi-ph�̣t kh�ng th�̉ theo kịp.

Th�́ nào là B�̀-tát �t ham mu�́n?

Ph�̣t dạy:

�Đ�́i với B�̀-tát đạo còn kh�ng ham mu�́n hu�́ng g� thứ khác.

Th�́ nào là B�̀-tát tự bi�́t đủ?

Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát đạt được tr� Nh�́t thi�́t đó là bi�́t đủ.

V� sao B�̀-tát kh�ng bỏ đức hạnh của vị Sa-m�n đ�̀u-đà.

Ph�̣t dạy:

�V� vị �́y đã vào s�u pháp Nh�̃n.

V� sao gọi là B�̀-tát kh�ng bỏ giới?

Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát kh�ng còn giữ giới nữa th� gọi là kh�ng bỏ giới.

Th�́ nào là B�̀-tát nhàm chán sắc dục?

Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát đ�́i với d�m dục và t�̣t đ�́ kh�ng có ch�̃ sinh.

V� sao nói ý của B�̀-tát cùng với Ni�́t-bàn b�nh đẳng?

Ph�̣t dạy:

�V� B�̀-tát kh�ng th�́y có pháp nào trong t�́t cả các pháp.

Th�́ nào là B�̀-tát vứt bỏ các v�̣t sở hữu?

�B�̀-tát kh�ng thọ nh�̣n đ�́i với các sở hữu, b�n ngoài cũng như b�n trong, đó là vứt bỏ.

V� sao B�̀-tát kh�ng nhàm chán và kh�ng bi�́ng nhác?

Ph�̣t dạy:

�V� B�̀-tát kh�ng sinh hai t�m ni�̣m ph�n bi�̣t, �́y là kh�ng nhàm chán.

V� sao B�̀-tát kh�ng luy�́n m�̣ các v�̣t sỡ hữu?

Ph�̣t dạy:

�V� đ�́i với các v�̣t, B�̀-tát kh�ng có t�m ni�̣m g�.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Th�́ nào là B�̀-tát xa l�a hành nghi�̣p th�́ gian?

Ph�̣t dạy:

�Khi du hành trong các cõi Ph�̣t cũng như khi đ�́n ch�̃ sinh ra, B�̀-tát thường cạo bỏ r�u tóc, mặc áo ca-sa.

Th�́ nào là B�̀-tát xa l�a chúng Tỳ-kheo-ni? Dù chỉ trong khoảng khảy móng tay cũng kh�ng được s�́ng chung và cũng kh�ng được th�n c�̣n. Đó là B�̀-tát xa l�a Tỳ-kheo-ni.

Th�́ nào là B�̀-tát xa l�a sự t�̣t đ�́?

B�̀-tát phải nghĩ: �Ta phải giúp chúng sinh được an �̉n, kh�ng n�n sinh t�m đ�́ k�.�

Th�́ nào là B�̀-tát xa l�a ch�̃ tụ t�̣p h�̣i họp?

Ph�̣t dạy:

�Ở những nơi tụ t�̣p h�̣i họp của B�̀-tát n�́u có B�ch-chi-ph�̣t, La-hán th� phải xa rời ch�̃ �́y.

Th�́ nào là B�̀-tát xa l�a s�n nhu�́?

Ph�̣t dạy:

�B�̀-tát kh�ng đ�̉ cho sự s�n gi�̣n ghen ghét đ�́u tranh được n�̉i d�̣y.

V� sao B�̀-tát xa l�a vi�̣c đ�̀ cao m�nh? V� pháp b�n trong kh�ng th�̉ th�́y được.

V� sao B�̀-tát phải xa l�a sự khinh ch� của người khác? V� B�̀-tát kh�ng th�́y pháp b�n ngoài.

V� sao B�̀-tát xa l�a mười đi�̀u ác? Mười đi�̀u ác này thường hủy hoại đạo của Thánh hi�̀n, hu�́ng g� đạo Ph�̣t mà kh�ng xa l�a, v� th�́ phải xa l�a mười đi�̀u ác.

Th�́ nào là B�̀-tát phải xa l�a sự ch�́ng trái? B�̀-tát kh�ng th�́y pháp đáng đ�̉ tự cao, đó là sự xa l�a ch�́ng trái.

Th�́ nào là B�̀-tát xa l�a sự tự dùng? B�̀-tát kh�ng th�́y có h�nh sắc th� phải ở ch�̃ nào mà làm theo sự dùng.

V� sao B�̀-tát xa l�a sự đi�n đảo? V� h�nh tướng kh�ng th�̉ th�́y được.

V� sao B�̀-tát xa l�a sự d�m dục, s�n h�̣n, ngu si? V� B�̀-tát kh�ng th�́y có h�nh tướng của d�m dục, gi�̣n hờn và ngu si.

V� sao B�̀-tát ở lục trú phải đ�̀y đủ sáu pháp Ba-la-m�̣t? Chư Ph�̣t, Th�́ T�n, Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t; trụ vào sáu pháp Ba-la-m�̣t, ch�̃ �́y có th�̉ đưa sang bờ b�n kia, n�n B�̀-tát phải đ�̀y đủ sáu pháp Ba-la-m�̣t.

V� sao B�̀-tát kh�ng có ý Thanh văn? V� vi�̣c của Thanh văn chẳng phải là đạo b�nh đẳng n�n B�̀-tát kh�ng làm vi�̣c nhỏ nhặt.

V� sao kh�ng được nhàm chán? V� nhàm chán cũng chẳng phải là đạo b�nh đẳng, n�n khi mới khởi l�n ý này li�̀n b�́ th� ngay, kh�ng được h�́i ti�́c.

V� sao B�̀-tát kh�ng được khởi l�n ngã tướng? V� từ xưa đ�́n nay kh�ng th�̉ th�́y h�́t, cho đ�́n chúng sinh có tướng, có thọ, có mạng, từ xưa đ�́n nay cũng kh�ng th�̉ th�́y.

V� sao B�̀-tát kh�ng có đoạn ki�́n? V� các pháp kh�ng có sự đoạn tuy�̣t, từ xưa đ�́n nay kh�ng có Pháp được sinh.

V� sao B�̀-tát kh�ng bị thường ki�́n? V� B�̀-tát th�́y các pháp kh�ng có ch�̃ sinh cũng kh�ng có thường.

V� sao B�̀-tát kh�ng khởi ni�̣m tưởng v�̀ kh�ng c�́u u�́?

V� sao B�̀-tát kh�ng khởi các thứ tướng v�̀ ki�́n ch�́p kh�ng th�̉ th�́y được? V� B�̀-tát kh�ng nh�̣p vào danh sắc, kh�ng th�́y có h�nh tướng.

V� sao B�̀-tát kh�ng nh�̣p vào năm �́m, cũng kh�ng nh�̣p Pháp giới, kh�ng nh�̣p xứ? V� th�̣t ra, những Pháp đó cũng kh�ng th�̉ nắm bắt được.

V� sao B�̀-tát kh�ng vào ba cõi? V� ba cõi kh�ng ch�n th�̣t.

V� sao B�̀-tát kh�ng làm trụ xứ? V� kh�ng nhờ vào hư kh�ng, kh�ng có ch�̃ nương c�̣y. V� sao v�̣y? V� kh�ng có h�nh tượng.

V� sao B�̀-tát kh�ng nh�̣p Ph�̣t ki�́n? V� B�̀-tát kh�ng do nương tựa mà được th�́y Ph�̣t?

V� sao B�̀-tát kh�ng cùng với hư kh�ng tranh cãi. V� sao B�̀-tát đ�̀y đủ Pháp?

V� B�̀-tát mu�́n đ�̀y đủ tướng. V� sao B�̀-tát chứng được V� tướng? V� B�̀-tát kh�ng có ni�̣m đ�́i với các tướng.

V� sao B�̀-tát chứng được tr� V� nguy�̣n? V� kh�ng còn đắm trước ba cõi.

V� sao B�̀-tát thanh tịnh đ�́i với ba vi�̣c? V� đ�̀y đủ mười đi�̀u lành.

V� sao B�̀-tát dùng tr� tu�̣ đ�̀y đủ đ�̉ thương xót chúng sinh? V� mu�́n thanh tịnh cõi Ph�̣t.

V� sao B�̀-tát b�nh đẳng quán các pháp? V� các pháp kh�ng cao, kh�ng th�́p.

Th�́ nào là B�̀-tát chứng được giác ng�̣? B�̀-tát tùy theo sự giác ng�̣ v�̀ các pháp mà đ�̣ thoát họ.

Th�́ nào là B�̀-tát chứng được V� sinh nh�̃n? B�̀-tát chứng được t�́t cả các pháp đ�̀u kh�ng sinh, kh�ng di�̣t, kh�ng có ch�̃ nh�̃n.

V� sao B�̀-tát chứng được tr� tu�̣ v� sinh? V� B�̀-tát bi�́t được danh và sắc kh�ng có ch�̃ khởi.

V� sao B�̀-tát được giáo pháp của Ph�̣t đạo? V� kh�ng có hai giáo pháp.

V� sao B�̀-tát di�̣t trừ các sự ph�n bi�̣t? V� đ�́i với các pháp B�̀-tát kh�ng th�́y có sự ph�n bi�̣t từng b�̣ ph�̣n.

V� sao B�̀-tát kh�ng tu pháp m�n chuy�̉n ki�́n? V� B�̀-tát kh�ng khởi l�n mong c�̀u quả A-la-hán và B�ch-chi-ph�̣t.

V� sao B�̀-tát chuy�̉n đ�̉i c�́u trược? V� đ�̉ di�̣t trừ những t�̣p kh� l�̣u hoặc.

V� sao B�̀-tát di�̣t được c�́u u�́ mà đạt đ�́n ch�̃ thanh tịnh? V� B�̀-tát đạt được tu�̣ tr� Nh�́t thi�́t.

V� sao B�̀-tát lại đi�̀u phục t�m ý? V� kh�ng nhàm chán ba cõi.

V� sao B�̀-tát được t�m ý? V� ch�̃ ngự sáu căn.

V� sao Tr� tu�̣ của B�̀-tát kh�ng có ngăn ngại? V� đạt được Ph�̣t nhãn.

V� sao B�̀-tát bi�́t t�nh dục kh�ng b�̀n vững? V� quán Lục tr�̀n.

V� sao B�̀-tát có th�̉ đi vào trong ý của chúng sinh? V� bi�́t được m�̣t ý th� sẽ bi�́t h�́t ý ni�̣m của chúng sinh.

V� sao khi B�̀-tát quán được Ph�̣t đ�̣, B�̀-tát dùng th�̀n th�ng đi du hành từ qu�́c đ�̣ này đ�́n qu�́c đ�̣ khác? V� kh�ng có tưởng v�̀ Ph�̣t đ�̣.

V� sao B�̀-tát theo sự hi�̉u bi�́t của m�nh, th�́y các qu�́c đ�̣ của

chư Ph�̣t thành qu�́c đ�̣ của m�nh? V� B�̀-tát trụ vào địa vị Lu�n vương mà du hành các qu�́c đ�̣ trong ba ngàn cõi.

V� sao B�̀-tát được di�̣n ki�́n chư Ph�̣t? V� th�́y pháp n�n th�́y được Ph�̣t.

V� sao B�̀-tát th�̣t sự th�́y được th�n Ph�̣t? V� B�̀-tát th�́y được pháp tánh n�n đó là th�̣t th�́y.

V� sao B�̀-tát có những năng lực đ�̀y đủ với tr� tu�̣? V� B�̀-tát sau khi trụ vào mười Lực của Th�́ T�n th� có th�̉ đ�̀y đủ các lực của chúng sinh.

V� sao B�̀-tát có th�̉ làm thanh tịnh Ph�̣t đ�̣? V� có th�̉ làm thanh tịnh hành đ�̣ng chúng sinh?

V� sao B�̀-tát đạt được như huy�̃n Tam-mu�̣i? V� B�̀-tát tùy theo đ�́i tượng mà kh�ng lay đ�̣ng.

V� sao B�̀-tát thường trụ Tam-mu�̣i? V� đã được quả báo th�ch ứng.

V� sao B�̀-tát th�m nh�̣p các c�ng đức? V� tùy theo đạo pháp mà cứu đ�̣ và giải thoát chúng sinh.

V� sao B�̀-tát là chẳng th�̉ nghĩ bàn? V� tự B�̀-tát có khả năng giáo hóa t�́t cả chúng sinh.

V� sao sở nguy�̣n của B�̀-tát hợp nhau? V� đ�̀y đủ sáu pháp Ba-la-m�̣t.

V� sao B�̀-tát bi�́t được những lời nói và tri thức của chư Thi�n, Long, Quỷ, Th�̀n? V� B�̀-tát có tr� tu�̣ bi�̣n tài n�n kh�ng vi�̣c g� kh�ng bi�́t.

V� sao B�̀-tát thành tựu khi nh�̣p thai? V� đ�́n đ�u B�̀-tát cũng thường giáo hóa chúng sinh.

V� sao B�̀-tát thành tựu các vi�̣c th�́ gian? V� B�̀-tát ở trong nhà hào quý.

V� sao B�̀-tát thành tựu phụ m�̃u? V� B�̀-tát được sinh trong dòng Sát-lợi, Bà-la-m�n.

V� sao B�̀-tát thành tựu chủng t�̣c? V� B�̀-tát được n�́i dòng các vị B�̀-tát đời quá khứ.

V� sao B�̀-tát thành tựu th�n thu�̣c? V� B�̀-tát nh�̣n các vị B�̀-tát làm quy�́n thu�̣c.

V� sao sự đản sinh của B�̀-tát được thành tựu? V� khi B�̀-tát đản sinh, ánh hào quang chi�́u khắp v� lượng cõi, làm ch�́n đ�̣ng v� lượng th�́ giới.

V� sao sự xu�́t gia của B�̀-tát thành tựu? V� khi B�̀-tát xu�́t gia làm y�n �̉n v� s�́ trăm ngàn chúng sinh, làm trọn vẹn các nguy�̣n của ba thừa.

V� sao B�̀-tát trang nghi�m c�y giác ng�̣? V� dùng vàng làm th�n c�y, bảy báu làm cành lá, ánh sáng từ c�y �́y chi�́u đ�́n v� s�́ th�́ giới khắp cả mười phương, đó là sự thành tựu c�y giác ng�̣.

V� sao B�̀-tát thành tựu hoàn toàn các c�ng đức? V� Đại B�̀-tát thanh tịnh cõi Ph�̣t và thanh tịnh chúng sinh n�n hoàn toàn thành tựu các c�ng đức.

V� sao khi B�̀-tát ở trong Địa thứ mười th� gọi là Như Lai? V� B�̀-tát đ�̀y đủ sáu pháp Ba-la-m�̣t, các t�̣p kh� được di�̣t t�̣n và đạt được mười tám pháp của Ph�̣t, đ�̀y đủ tr� Nh�́t thi�́t.

�Tu-b�̀-đ�̀! V� th�́ n�n Đại B�̀-tát khi đạt được Địa thứ mười th� gọi là Như Lai.

V� sao B�̀-tát đã trụ vào Địa thứ mười?

Ph�̣t bảo Tu-b�̀-đ�̀:

�Đại B�̀-tát dùng phương ti�̣n quy�̀n xảo thực hành sáu pháp Ba-la-m�̣t, cho đ�́n ba mươi bảy ph�̉m hạnh và mười tám pháp, trải qua Di�̣t tịnh địa, Chủng tánh địa, Bát địa, Ki�́n địa, Bạt địa, Di�̣t d�m, s�n, si địa; Dĩ tác địa; B�ch-chi-ph�̣t địa và B�̀-tát địa.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Đại B�̀-tát trải qua ch�n địa này li�̀n trụ ở Ph�̣t địa. Tu-b�̀-đ�̀, đó là mười địa của Đại B�̀-tát đã trụ, n�n bi�́t đó là phát thú Đại thừa của Đại B�̀-tát.

Ph�̉m 22: HỎI V�̀ PHÁT SINH THỪA

Ph�̣t bảo Tu-b�̀-đ�̀:

�Như đi�̀u �ng hỏi th� Đại B�̀-tát, từ trong thừa phát sinh ra cái g� và trụ vào nơi nào?

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�K�nh xin Đức Th�́ T�n giảng nói.

Ph�̣t dạy:

�N�n ra khỏi ba cõi trụ vào tr� Nh�́t thi�́t mà kh�ng có ch�́p trước. V� sao? V� Đại thừa và tr� Nh�́t thi�́t b�nh đẳng như nhau, kh�ng sai bi�̣t, kh�ng đ�̀ng nhau, kh�ng h�nh tướng, chẳng th�́y được cũng chẳng ngăn ngại. Sự b�nh đẳng �́y gọi là V� tướng. V� sao v�̣y? Tu-b�̀-đ�̀, pháp V� tướng �́y kh�ng ra khỏi cũng chẳng phải kh�ng ra khỏi.

Tu-b�̀-đ�̀! N�́u ra khỏi pháp v� tướng th� tánh pháp cũng ra khỏi sự sinh. Giả sử như v�̣y th� ch�n như cũng ra khỏi sự sinh. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là v� mu�́n ra khỏi sự sinh của tánh chẳng th�̉ nghĩ bàn. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là mu�́n ra khỏi sự sinh của di�̣t t�̣n. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là v� mu�́n ra khỏi sự sinh của th�̉ di�̣t t�̣n. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là mu�́n ra khỏi sự sinh của kh�ng sắc, thọ, tưởng, hành, thức. V� sao v�̣y? V� cái kh�ng của sắc kh�ng ra khỏi ba cõi cũng kh�ng trụ vào tr� Nh�́t thi�́t; cái kh�ng của thọ, tưởng, hành, thức cũng như v�̣y. V� sao?

Này Tu-b�̀-đ�̀! Đ�́i với sắc, sắc tự là kh�ng; đ�́i với thọ, tưởng, hành, thức tự cũng là kh�ng. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là mu�́n ra khỏi cái kh�ng của nhãn, mu�́n ra khỏi cái kh�ng của ý. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là mu�́n ra khỏi cái kh�ng của sáu tr�̀n và mười hai nh�n duy�n. V� sao ? V� cái kh�ng của sáu tr�̀n cũng kh�ng ra khỏi ba cõi và kh�ng trụ vào tr� Nh�́t thi�́t. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng mu�́n ra khỏi sự sinh của m�̣ng, huy�̃n, sóng nắng, ti�́ng vang, bóng của ánh sáng. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp được Như Lai bi�́n hóa. V� sao? V� m�̣ng huy�̃n, sóng nắng, ti�́ng vang, bóng của ánh sáng và pháp bi�́n hóa của Như Lai cũng kh�ng ra khỏi ba cõi, kh�ng trụ vào tr� Nh�́t thi�́t. V� sao? V� m�̣ng l�́y m�̣ng làm kh�ng; sóng nắng, ti�́ng vang, bóng của ánh sáng cho đ�́n pháp được Như Lai bi�́n hóa đ�̀u tự chúng là kh�ng. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là mu�́n ra khỏi sự sinh của B�́ th� ba-la-m�̣t. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là mu�́n ra khỏi sự sinh của Giới ba-la-m�̣t, Nh�̃n nhục ba-la-m�̣t, Tinh t�́n ba-la-m�̣t, Thi�̀n định ba-la-m�̣t. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là mu�́n ra khỏi sự sinh của Bát-nhã ba-la-m�̣t. V� sao?

Tu-b�̀-đ�̀! Sáu pháp Ba-la-m�̣t cũng kh�ng ra khỏi ba cõi, kh�ng trụ vào tr� Nh�́t thi�́t. V� sao? V� sáu pháp Ba-la-m�̣t tự nó là kh�ng. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là mu�́n ra khỏi sự sinh của cả trong ngoài kh�ng. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là mu�́n ra khỏi hữu kh�ng và v� kh�ng. V� sao?

Này Tu-b�̀-đ�̀! V� cả trong ngoài kh�ng cho đ�́n hữu v� kh�ng, tự chúng là kh�ng, nhưng cũng kh�ng ra khỏi và kh�ng trụ vào tr� Nh�́t thi�́t.V� sao? V� cả trong ngoài kh�ng cho đ�́n hữu v� cũng hoàn toàn kh�ng. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là mu�́n ra khỏi sự sinh của b�́n Ni�̣m xứ, b�́n Chánh c�̀n, b�́n Th�̀n túc, năm Căn, năm Lực, bảy Giác chi và tám Chánh đạo. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là mu�́n ra khỏi sự sinh của mười tám pháp. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là mu�́n ra khỏi sự sinh của A-la-hán, B�ch-chi-ph�̣t, cho đ�́n Như Lai, B�̣c Chánh Đẳng Giác. V� sao? V� từ La-hán, B�ch-chi-ph�̣t đ�́n Ph�̣t cũng kh�ng ra khỏi ba cõi, kh�ng trụ vào tr� Nh�́t thi�́t. V� sao? V� đ�́i với La-hán th� Lahán là kh�ng; với B�ch-chi-ph�̣t th� B�ch-chi-ph�̣t cũng là kh�ng; với Ph�̣t th� Ph�̣t cũng là kh�ng. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là mu�́n ra khỏi sự sinh của quả Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm, A-la-hán, B�ch-chi-ph�̣t và quả Ph�̣t. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là mu�́n ra khỏi sự sinh của tr� Nh�́t thi�́t. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là mu�́n ra khỏi sự sinh của danh tướng. Mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là mu�́n ra khỏi sự sinh của sự thành l�̣p và dạy bảo pháp s�́. V� sao?

Này Tu-b�̀-đ�̀! Danh là kh�ng và thi�́t l�̣p giáo pháp hành cũng là kh�ng. V� sao? V� danh hoàn toàn kh�ng, n�n mu�́n ra khỏi sự sinh của pháp v� tướng là mu�́n ra khỏi sinh của kh�ng ch�̃ sinh, kh�ng ch�̃ di�̣t, kh�ng ch�̃ ch�́p trước, kh�ng ch�̃ đoạn và kh�ng có sở hữu.

Này Tu-b�̀-đ�̀! V� th�́ Đại thừa từ ba cõi phát sinh ra và trụ vào ch�̃ b�́t đ�̣ng của tr� Nh�́t thi�́t.

Tu-b�̀-đ�̀! Như đi�̀u �ng hỏi th� thừa trụ vào ch�̃ nào?

Nay Ph�̣t dạy rằng:

�Thừa kh�ng có ch�̃ trụ. V� sao? Gi�́ng như các pháp cũng kh�ng có ch�̃ trụ, ch�̃ trụ của thừa cũng như kh�ng có ch�̃ trụ. Gi�́ng như pháp tánh kh�ng trụ và kh�ng có ch�̃ trụ. Thừa �́y kh�ng trụ cũng kh�ng kh�ng trụ. Kh�ng có ch�̃ sinh cũng kh�ng trụ và kh�ng kh�ng trụ. Kh�ng sinh, kh�ng di�̣t, kh�ng thường, kh�ng đoạn, kh�ng th�̣t có cũng kh�ng trụ và kh�ng kh�ng trụ. Thừa cũng như v�̣y. V� sao? V� sự pháp giới kh�ng trụ cũng kh�ng kh�ng trụ; sự pháp giới tự nó là kh�ng, cho đ�́n v� sở hữu tự nó cũng là kh�ng.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Thừa kh�ng có ch�̃ trụ. V� sao? V� các pháp kh�ng trụ mà trụ n�n b�́t đ�̣ng như đi�̀u �ng hỏi: �Cái g� sẽ ra khỏi

Thừa?�

Kh�ng có cái g� từ trong thừa phát sinh ra. V� sao v�̣y? Tu-b�̀-đ�̀! V�̣t có th�̉ ra khỏi thừa và người có th�̉ ra khỏi thừa cũng kh�ng có sở hữu, kh�ng th�̉ th�́y được, các pháp kh�ng th�̉ th�́y được th� sẽ kh�ng từ ch�̃ nào mà ra. V� sao? V� cái ngã kh�ng th�̉ th�́y được, cho đ�́n thọ mạng, tri ki�́n từ g�́c trở đi r�́t ráo thanh tịnh. Từ ngã, nh�n cho đ�́n tri ki�́n và pháp tánh kh�ng th�̉ th�́y được, ch�n như kh�ng th�̉ th�́y và ch�n t�́ cũng kh�ng th�̉ th�́y cho đ�́n r�́t ráo thanh tịnh. Kh�ng th�̉ nghĩ bàn v�̀ giới, �́m và nh�̣p đ�̀u kh�ng th�̉ th�́y được. Sáu pháp Ba-la-m�̣t cũng kh�ng th�̉ th�́y được cho đ�́n r�́t ráo thanh tịnh. Cả trong ngoài kh�ng cho đ�́n hữu v� kh�ng cũng kh�ng th�̉ th�́y được và kh�ng có ch�̃ đ�̉ th�́y. Ba mươi bảy ph�̉m Trợ đạo và mười tám pháp B�́t c�̣ng kh�ng th�̣t có cũng kh�ng th�̉ th�́y được. Từ Tu-đà-hoàn đ�́n Ph�̣t đ�̀u kh�ng th�̣t có và kh�ng th�̉ th�́y: Từ Tu-đà-hoàn đạo đ�́n Ph�̣t đạo V� thượng Chánh đẳng giác kh�ng th�̣t có và kh�ng th�̉ th�́y, kh�ng sự sinh, kh�ng th�̉ th�́y được cho đ�́n kh�ng có. Từ kh�ng th�̣t có đ�́n kh�ng th�̣t có kh�ng th�̉ th�́y. V� sao v�̣y?

Này Tu-b�̀-đ�̀! V� kh�ng th�̣t có n�n kh�ng th�̉ th�́y. Khi trụ ở Sơ địa cũng kh�ng th�̉ th�́y, đ�́n trụ ở Th�̣p địa cũng kh�ng th�̣t có n�n kh�ng th�̉ th�́y. Kh�ng th�̣t có kh�ng th�̉ th�́y cho đ�́n r�́t ráo thường thanh tịnh.

Những g� là Sơ trụ địa, Di�̣t tịnh địa, Chủng tánh địa, Đ�̣ bát địa, Ki�́n địa, Bạt địa, Trừ c�́u địa, Sở tác dĩ tác địa, B�ch-chi-ph�̣t địa, B�̀-tát địa và Ph�̣t địa?

Đ�́i với cả trong ngoài kh�ng cũng kh�ng th�́y. Từ Sơ địa kh�ng th�́y cho đ�́n cả trong ngoài kh�ng, hữu v� kh�ng, cũng kh�ng th�̣t có. Trụ ở Địa thứ hai, Địa thứ ba, Địa thứ tư cho đ�́n Địa thứ mười; từ cả trong ngoài kh�ng, hữu v� kh�ng cho đ�́n Địa thứ mười cũng kh�ng có th�́y. V� sao?

Này Tu-b�̀-đ�̀! Từ Địa thứ nh�́t đ�́n Địa thứ mười kh�ng th�̣t có, kh�ng th�́y có, cho đ�́n r�́t ráo thanh tịnh. Từ cả trong ngoài kh�ng, đ�́n hữu v� kh�ng trong đó chúng sinh thanh tịnh kh�ng th�̣t có cho đ�́n r�́t ráo thanh tịnh. Từ cả trong ngoài kh�ng cho đ�́n hữu v� kh�ng trong đó cõi Ph�̣t thanh tịnh, kh�ng th�̣t có cho đ�́n r�́t ráo thanh tịnh. Cả trong ngoài kh�ng, hữu v� kh�ng, trong đó năm loại mắt kh�ng th�̣t có cho đ�́n r�́t ráo thanh tịnh.

Này Tu-b�̀-đ�̀! Như v�̣y là Đại B�̀-tát dựa vào vi�̣c kh�ng l�̣ thu�̣c khi�́ncho các pháp nhờ vào Đại thừa mà phát sinh tr� Nh�́t thi�́t.

KINH PHÓNG QUANG BÁT-NHÃ

�Mục Lục

Quy�̉n-1 � Quy�̉n-2 � Quy�̉n-3 � Quy�̉n-4 � Quy�̉n-5 � Quy�̉n-6 � Quy�̉n-7 � Quy�̉n-8 � Quy�̉n-9 � Quy�̉n-10 � Quy�̉n-11 � Quy�̉n-12 � Quy�̉n-13 � Quy�̉n-14 � Quy�̉n-15 � Quy�̉n-16 � Quy�̉n-17 � Quy�̉n-18 � Quy�̉n-19 � Quy�̉n-20

�

� � � � ��

�

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH ]