Kinh �nh S�ng Ho�ng Kim 10

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

Kinh �nh S�ng Ho�ng Kim

H�n dịch:Nghĩa Tịnh

Việt dịch:H�a Thượng Th�ch Tr� Quang

--o0o--

Quy�̉n 10

Phẩm 26: Xả Bỏ Th�n Mạng

N�i cho đại hội về chuyện xưa của mười ng�n thi�n tử rồi, đức Thế t�n lại bảo Bồ đề thọ thần v� đại hội, rằng trong qu� khứ, Như lai đi theo đường đi bồ t�t, chẳng những cho nước cho ăn để cứu mạng bầy c�, m� đến nỗi c�i th�n tiếc nuối cũng xả bỏ. Sự thể như vậy đ�ng c�ng nhau quan s�t.

Bấy giờ đức Thế t�n - bậc như lai ứng c�ng ch�nh đẳng gi�c, bậc cao nhất t�n nhất tr�n trời dưới trời, bậc h�ng trăm h�ng ng�n �nh s�ng chiếu khắp thế giới mười phương, bậc ho�n hảo nhất thế tr� v� vi�n m�n đại c�ng đức -- đem c�c vị B� s� v� cả đại hội đến khu d�n cư B�t gi� ra, đi v�o một c�nh rừng. Ở đ�y đất bằng phẳng, kh�ng c� gai g�c, hoa danh tiếng, cỏ mềm mại, bủa khắp mặt đất. Đức Thế t�n bảo trưởng l�o A nan đ� h�y trải tọa cụ cho Như lai dưới gốc c�y kia. Trưởng l�o v�ng lời, trải tọa cụ rồi, thưa, bạch đức Thế t�n, con đ� trải tọa cụ sắp chỗ ngồi rồi, xin đức Thế t�n biết cho đ� đến l�c th�ch hợp. Đức Thế t�n đến ngồi xếp bằng tr�n chỗ ấy, thẳng m�nh, ch�nh niệm, bảo c�c vị B� s�, c�c vị muốn thấy x� lợi của Bồ t�t khổ hạnh thời xưa kh�ng? C�c vị B� s� thưa, ch�ng con muốn thấy. Đức Thế t�n liền d�ng c�i tay trăm phước trang nghi�m m� ấn xuống đất. Tức th� đại địa chấn động với s�u h�nh thức, v� nứt ra, một ng�i th�p thất bảo bỗng nhi�n xuất hiện, phủ l�n tr�n l� mạng lưới kết ngọc. Đại hội thấy vậy lấy l�m hiếm c�. Đức Thế t�n tức th� đứng dậy khỏi chỗ Ng�i ngồi, l�m lễ bảo ph�p, nhiễu quanh theo chiều b�n phải, rồi trở lại chỗ ngồi, bảo trưởng l�o A nan đ� h�y mở cửa th�p. Trưởng l�o mở ra, thấy c� c�i hộp thất bảo, được trang sức bằng những tr�n bảo kỳ lạ. Trưởng l�o bạch đức Thế t�n, c� c�i hộp thất bảo, trang sức bằng c�c loại ngọc. Đức Thế t�n bảo h�y mở ra. Trưởng l�o tu�n mệnh, mở ra, th� thấy c� x� lợi trắng như bạch m� n�o, như tuyết, như sen trắng (100) . Trưởng l�o bạch đức Thế t�n, trong hộp c� x� lợi, m�u đẹp kh�c thường. Đức Thế t�n bảo h�y đem x� lợi của đại sĩ lại đ�y. Trưởng l�o A nan đ� liền lấy x� lợi ấy k�nh trao cho đức Thế t�n. Ng�i cầm lấy m� bảo c�c vị B� s�, c�c vị h�y nh�n x� lợi của Bồ t�t khổ hạnh. Ng�i lại n�i chỉnh c�:

(1) Đức cao của Bồ t�t

tương ứng c� tuệ gi�c,

dũng m�nh m� tinh tiến

vi�n m�n cả s�u độ.

Thường xuy�n tu kh�ng ngừng

v� chỉ v� bồ đề,

kh�ng rời sự ki�n cố

t�m kh�ng c� mệt mỏi.

C�c vị B� s�, h�y c�ng nhau k�nh lạy x� lợi của Bồ t�t. X� lợi n�y được x�ng bởi v� lượng hương liệu giới định tuệ, l� ruộng phước tối thượng, cực kỳ kh� gặp. C�c vị B� s�, v� cả đại hội, đều nhất t�m, chắp tay, cung k�nh m� đảnh lễ x� lợi ấy, t�n dương hiếm c�. Bấy giờ trưởng l�o A nan đ� bước tới, lạy ngang ch�n đức Thế t�n m� thưa, bạch đức Thế t�n, Ng�i l� vị thầy cao cả, vượt tr�n hết thảy, được hết thảy ch�ng sinh t�n k�nh, tại sao lại lạy linh cốt x� lợi n�y? Đức Thế t�n dạy, trưởng l�o A nan đ�, Như lai nhờ x� lợi n�y m� tốc chứng v� thượng bồ đề. Để b�o ơn xưa n�n Như lai k�nh lạy. Ng�i lại bảo, An nan đ�, Như lai sẽ giải trừ ho�i nghi cho trưởng l�o, v� cả đại hội, m� n�i chuyện cũ của x� lợi n�y. C�c người h�y kh�o nghĩ, h�y chuy�n nhất t�m tr� m� nghe. Trưởng l�o A nan đ� thưa, ch�ng con ước muốn được nghe. Xin đức Thế t�n khai thị cho ch�ng con.

Đức Thế t�n dạy, trưởng l�o A nan đ�, qu� khứ c� một quốc vương t�n Đại xa, gi�u lớn, lắm của, kho lẫm đầy ắp, qu�n binh vũ dũng, ai cũng kh�m phục. Quốc vương lại thường xuy�n đem ch�nh ph�p m� khai h�a đến cả những người đen đủi. Quốc d�n đ�ng đảo, kh�ng c� giặc th�. Ho�ng hậu sinh được ba con trai, đẹp, nghi�m, ai cũng th�ch nh�n. Th�i tử t�n Ma ha ba la, thứ tử t�n Ma ha đề b�, ấu tử t�n Ma ha t�t đỏa. Bấy giờ quốc vương xuất du n�i rừng. Ba vương tử cũng t�y t�ng. Ham t�m hoa tr�i n�n ba anh em t�ch ra, đi quanh quẩn đến nhằm khu rừng tre lớn, nghỉ ngơi ở đ�y. Vương tử thứ nhất n�i, anh cảm thấy sợ h�i, chỗ n�y c� m�nh th� hại ch�ng ta chăng? Vương tử thứ hai n�i, chưa bao giờ em tiếc th�n m�nh, chỉ sợ người th�n c� c�i khổ biệt ly. Vương tử thứ ba thưa hai anh.

(2) Đ�y l� nơi chốn

thần ti�n cư tr�.

Em kh�ng sợ h�i,

kh�ng khổ biệt ly.

Th�n v� t�m em

tr�n ngập hoan hỷ,

c�i điềm sẽ được

c�ng đức đặc th� !

Ba vương tử n�i linh t�nh m�nh rồi đi tới, thấy con cọp sinh bảy con. Sinh mới mấy ng�y m� cọp mẹ bị bầy con quấn qu�t n�n đ�i kh�t, th�n h�nh gầy ốm, c� vẻ sắp chết. Vương tử thứ nhất n�i cọp n�y thật đ�ng thương, bị con quấn qu�t, kh�ng đi kiếm ăn được, đ�i qu� chắc phải ăn đến con. Vương tử T�t đỏa hỏi anh, cọp mẹ n�y thường ăn thứ g�? Vương tử thứ nhất n�i với em

(3) Cọp b�o s�i sư tử

chỉ ăn thịt m�u n�ng

chứ kh�ng ăn g� kh�c

m� qua cơn đ�i n�y.

Vương tử thứ hai nghe thế, n�i con cọp n�y đ�i sắp chết, nhưng ch�ng ta l�m sao kiếm được thực phẩm như anh n�i? Ai chịu bỏ th�n mạng m� cứu cơn đ�i của n�? Vương tử thứ nhất n�i, kh�ng c� g� kh� bỏ cho bằng th�n m�nh. Vương tử T�t đỏa n�i, ch�ng ta tiếc nuối th�n mạng, lại kh�ng tr� tuệ, kh�ng l�m được g� lợi cho kẻ kh�c. Nhưng bậc đại sĩ th� c� đại bi t�m, thường v� lợi người m� bỏ m�nh. Vương tử T�t đỏa nghĩ ri�ng, th�n ta đ�y h�ng trăm h�ng ng�n đời vất bỏ thối r� m� chẳng được �ch g�, tại sao ng�y nay ta kh�ng bỏ để cứu c�i khổ cơn đ�i. Cả ba vương tử n�i với nhau như tr�n kia, ai cũng thương x�t, �i ngại nh�n cọp đ�i, bồi hồi bỏ đi. Nhưng vương tử T�t đỏa lại li�n tiếp nghĩ ri�ng, nay ch�nh l� l�c th�ch đ�ng cho ta bỏ th�n n�y. Tại sao?

(4) V� xưa đến nay

ta giữ th�n n�y,

c�i th�n x� uế

kh�ng thể th�ch được.

Ta cấp đồ nằm

c�ng với đồ mặc,

cung đốn xe ngựa

v� bao của qu�.

�

(5) Nhưng th�n hư r�

v� vốn v� thường,

cầu ho�i kh�ng thỏa

giữ m�i vẫn chết.

Ta cung dưỡng n�

n� lại hại ta,

cuối c�ng bỏ ta

chẳng biết ơn nghĩa!

Th�m nữa, th�n n�y kh�ng bền, v� �ch cho ta. Th�n n�y đ�ng sợ như giặc, dơ bẩn như ph�n. Ng�y nay ta sai c�i th�n n�y l�m c�i việc cao cả. Trong biển sinh tử, n� phải l� thuyền t�u to lớn. N� phải bỏ lu�n hồi, đạt đến giải tho�t. Vương tử lại nghĩ, bỏ th�n n�y l� bỏ kh�ng �t �c bịnh v� bao nhi�u kinh h�i. Th�n n�y chỉ c� ph�n giải. N� mong manh như b�ng nước. N�, nơi s�u gi�i tập hợp, sống chỉ v� g�n cốt huyết mạch d�nh l�u với nhau. Vậy ta n�n bỏ, để cầu Niết b�n tối thượng v� cứu c�nh. Ở đ� vĩnh biệt v� thường, vĩnh ly sinh tử, vĩnh đoạn trần lụy. Ở đ� hu�n tu bằng định lực v� tuệ lực, trang nghi�m với cả trăm phước đức. Ở đ� ho�n th�nh nhất thế tr�, chứng đắc diệu ph�p th�n. Ho�n th�nh v� chứng đắc như vậy rồi đem cho ch�ng sinh v� bi�n ph�p lạc. Vương tử T�t đỏa bấy giờ nổi dậy sự đại dũng m�nh, ph�t ra sự đại thệ nguyện, v� tăng cường t�m m�nh bằng sự đại từ bi. Nhưng vương tử sợ hai anh lưu luyến sợ h�i m� cản trở, n�n n�i, hai anh đi trước, em đi sau một ch�t. Vương tử Ma ha t�t đỏa liền trở lại khu rừng, đến chỗ cọp đ�i, tho�t hết y phục mắc tr�n c�y tre, ph�t nguyện như vầy.

(6) Ta v� ch�ng sinh

khắp cả ph�p giới,

ch� cầu Bồ đề

tuệ gi�c tối thượng.

Khởi t�m đại bi

kh�ng thể dao động,

m� bỏ c�i th�n

ph�m phu luyến tiếc.

�

(7) Trạng huống Bồ đề

kh�ng c� n�ng bức,

ai người c� tr�

đều rất ưa th�ch.

Bao nhi�u ch�ng sinh

trong biển khổ lớn,

ta nguyện cứu vớt

đưa l�n Bồ đề.

Vương tử ph�t nguyện như vậy rồi đến nằm bu�ng m�nh trước cọp đ�i. Nhưng do uy thế từ bi của Bồ t�t, cọp kh�ng l�m g� được. Thấy vậy, Bồ t�t chạy l�n n�i cao m� gieo m�nh xuống, th� thần ti�n tiếp đỡ n�n kh�ng thương tổn g�. Vương tử nghĩ, cọp đ�i lả, kh�ng ăn ta nổi. Liền đứng dậy t�m dao, dao kh�ng c�. N�n vương tử lấy tre kh� th�ch cổ chảy huyết, đi lại b�n cọp. Bấy giờ đại địa chấn động với s�u h�nh thức, như gi� kh�ch nước, vọt l�n dội xuống kh�ng y�n. Mặt trời kh�ng s�ng, như bị la hầu che. Khắp nơi mờ tối, kh�ng c�n �nh s�ng. Chư thi�n rải xuống danh hoa v� diệu hương khắp cả khu rừng. Trong kh�ng gian, chư thi�n nh�n cảnh tượng như vậy th� t�m t�y hỷ, than hiếm c�, c�ng khen l�nh thay bậc đại sĩ! Họ ca tụng

(8) Đại sĩ vận dụng

đại bi cứu vật,

nh�n to�n ch�ng sinh

coi như con một;

mạnh mẽ hoan hỷ,

l�ng kh�ng tiếc nuối,

xả th�n cứu khổ,

việc thật kh� lường!

(9) Quyết định đạt đến

ch�n thường si�u việt,

tho�t bỏ sinh tử

mọi thứ buộc r�ng;

mau ch�ng chứng được

tuệ gi�c Bồ đề,

vắng lặng y�n vui

thể hiện V� sinh.

Bấy giờ cọp đ�i ngửi thấy huyết từ cổ Bồ t�t chảy ra th� liếm lấy, v� ăn hết thịt Bồ t�t, c�n lại chỉ c� xương.

Vương tử thứ nhất thấy đất động th� n�i với em hai

�

(10) Đại địa n�i s�ng

chấn động tất cả,

bốn ph�a mờ tối

kh�ng �nh mặt trời,

thi�n hoa rơi xuống

khắp cả kh�ng gian,

chắc chắn l� điềm

em ba bỏ m�nh.

Vương tử thứ hai nghe anh n�i rồi, tự n�i chỉnh c�

(11) Em nghe T�t đỏa

n�i lời từ bi,

khi thấy cọp đ�i

th�n thể ốm xọp,

đ�i h�nh n� qu�

chắc ăn cả con.

Em nghi em ba

xả th�n mất rồi.

Vương tử thứ hai rất buồn rầu đau khổ, kh�c l�c than thở. Tức khắc c�ng anh trở lại chỗ cọp. Th� thấy y phục của em treo để tr�n tre, c�n xương với t�c th� vung v�i ra. M�u thấm đỏ cả đất. Thấy thế ngất đi, kh�ng tự chủ được. Rơi m�nh tr�n xương em, hồi l�u mới tỉnh, dơ tay, k�u g�o, kh�c lớn, than thở:

(12) Em ta dung mạo đẹp,

cha mẹ thương hơn hết,

tại sao c�ng ra đi

giờ bỏ m�nh, kh�ng về!

�

(13) Nếu cha mẹ ta hỏi,

ta phải n�i thế n�o?

Th� ta c�ng bỏ m�nh,

chứ sống để l�m g�?

Hai anh em vương tử kh�c l�c �o n�o, tạm rời m� về. Trong khi những kẻ th�p t�ng của vương tử �t th� bảo nhau, vương tử đi đ�u, ch�ng ta phải t�m.

C�n ho�ng hậu th� ngủ tr�n lầu cao. Trong mộng thấy hiện tượng bất tường. Nhũ bộ bị cắt cả đ�i. Răng rụng hết. Được ba con bồ c�u non, một con bị cắt bắt, hai con kinh ho�ng. Khi động đất, ho�ng hậu thức, th� trong l�ng sầu n�o:

(14) Tại sao h�m nay

đại địa chấn động,

s�ng ng�i rừng r�

đều rung lắc cả,

mặt trời mờ tối

như bị che khuất,

mắt m�y v� động

kh�c hơn ng�y thường?

�

(15) Tim như tr�ng t�n

lo sợ bức x�c,

cả người run rẩy

kh�ng kềm chế được.

Hiện tượng bất tường

m� ta mộng thấy,

tất c� tai biến

phi thường n�o đ�y!

�

Nhũ bộ của ho�ng hậu bỗng nhi�n chảy sữa. B� nghĩ tất c� biến qu�i. Bấy giờ thị nữ nghe người ngo�i n�i t�m vương tử chưa được th� sợ qu�, tức tốc v�o t�u với ho�ng hậu, rằng xin ho�ng hậu biết cho, ở ngo�i người ta bổ ra đi t�m vương tử khắp cả m� chưa thấy. Ho�ng hậu nghe thế c�ng lo sợ, nước mắt đầy tr�ng, đến chỗ quốc vương m� t�u: Đại vương, thần thiếp nghe người ngo�i n�i đứa con nhỏ nhất m� ch�ng ta thương nhất đ� mất đ�u rồi. Quốc vương nghe th� kinh ho�ng, nấc l�n: Khổ qu�, ta mất đứa con y�u thương rồi. Nhưng �ng phải lau nước mắt m� an ủi ho�ng hậu: Hiền thủ, đừng kh�c nữa. Ch�ng ta c�ng đi t�m đứa con y�u thương của ch�ng ta. Rồi �ng c�ng ho�ng hậu v� thần d�n ra khỏi ho�ng th�nh, ph�n t�n t�m t�i khắp nơi. Một l�t, một đại thần bước tới, t�u rằng đ� nghe c�c vương tử h�y c�n, xin vương thượng đừng lo. Chỉ vương tử nhỏ nhất th� t�m chưa thấy m� th�i. Quốc vương nghe vậy, than thở khổ thay cho ta, ta mất đứa con thương y�u nhất rồi!

�

ta vui mừng �t,

giờ con mất đi

ta khổ sở nhiều.

Ai l�m con ta

sống c�n lại được,

th� mất mạng ta

ta cũng kh�ng khổ.

�

Ho�ng hậu nghe th� như bị tr�ng t�n bắn, than thở

�

(17) Con ta ba đứa

đi với thị t�ng,

c�ng v�o trong rừng

thưởng ngoạn cảnh tr�.

Giờ đứa nhỏ nhất

m�nh n� kh�ng về,

chắc chắn c� điều

tai biến mất rồi!

Kế tiếp, vị đại thần thứ hai đến chỗ quốc vương, vương hỏi ngay, con ta đ�u? Đại thần �o n�o, lưỡi kh�, cổ r�t, miệng kh�ng n�i được, kh�ng biết trả lời l�m sao. Ho�ng hậu bảo

(18) Thượng quan n�i gấp,

con ta ở đ�u?

Ta n�ng cả người

như thi�u như đốt,

kinh ho�ng hoảng hốt

mất cả b�nh t�m,

đừng để bụng ta

r�ch vỡ cả ra!

Vị đại thần phải đem việc vương tử xả th�n m� t�u quốc vương. Quốc vương với ho�ng hậu nghe rồi, bi thiết kh�ng thể chịu nổi, nhắm chỗ vương tử xả th�n m� chạy tới. Đi đến rừng tre, chỗ Bồ t�t xả th�n. Thấy xương vung v�i, ai cũng gieo m�nh xuống đất, cơ hồ sắp chết. Họ như đại thọ bị gi� mạnh x� ng�. Họ bất tỉnh. Đại thần rưới nước, một l�t tỉnh lại. Họ lại dơ tay, kh�c, than:

(19) Tai họa cho con!

con đẹp đẽ lắm!

tại sao c�i chết

�p bức con trước?

Phải chi nếu cha

được chết trước con

th� đ�u phải thấy

khổ qu� thế n�y!

Ho�ng hậu hơi tỉnh, lại đầu b� t�c rối, hai tay đấm bụng, quằn quại dưới đất. Như c� tr�n đất, như b� mất con, ho�ng hậu buồn thảm:

(20) Ai giết mất con ta

m� chỉ c�n xương cốt?

ta mất con y�u thương

bi thiết chịu sao nổi!

(21) Ai giết mất con ta

g�y ra cảnh bi thảm?

l�ng ta phi kim cương

l�m sao kh�ng tan n�t!

(22) Trong mộng ta đ� thấy

nhũ bộ ta bị cắt,

răng cũng rụng mất cả,

nay khổ qu� thế n�y!

(23) Lại mộng ba bồ c�u

một bị cắt bắt đi,

ra ta mất con qu�,

�c mộng thật kh�ng sai!

Bấy giờ quốc vương, c�ng ho�ng hậu với hai con, ai cũng g�o kh�c, bỏ cả chuỗi ngọc. Họ c�ng quốc d�n thu nhặt x� lợi của Bồ t�t, t�n tr� trong th�p để hiến c�ng. Trưởng l�o A nan đ�, c�c người n�n biết, đ�y l� x� lợi ấy của Bồ t�t.

Đức Thế t�n lại bảo trưởng l�o A nan đ�, xưa kia, Như lai đủ cả tham s�n si, mọi thứ phiền n�o, vậy m� ngay trong năm nẻo đường dữ, Như lai vẫn t�y cảnh ngộ cứu vớt ch�ng sinh ra khỏi chỗ ấy; huống chi nay đ�y Như lai đ� hết cả phiền n�o, th�i quen cũng kh�ng c�n, được gọi l� bậc Thi�n nh�n sư, đủ Nhất thế tr�, m� kh�ng thể v� mỗi một ch�ng sinh trải qua nhiều kiếp ở ngay trong địa ngục, v� bao chỗ kh�c, thay họ chịu khổ, l�m cho họ tho�t ly sinh tử, phiền n�o v� lu�n hồi hay sao. Bấy giờ đức Thế t�n muốn lặp lại � nghĩa đ� n�i, n�n n�i những lời chỉnh c� sau đ�y.

(24) Như lai nhớ qu� khứ

v� lượng v� số kiếp,

khi th� l�m quốc vương

khi th� l�m vương tử.

(25) Thường l�m bố th� lớn,

cho cả th�n đ�ng tiếc,

nguyện tho�t sinh tử khổ

đi đến đại bồ đề

(26) Xưa c� quốc gia lớn

quốc vương t�n Đại xa,

vương tử t�n Dũng m�nh

bố th� kh�ng tiếc lẫn.

(27) Vương tử c� hai anh

Đại cừ với Đại thi�n.

Ba anh em xuất du,

đi lần v�o n�i rừng.

(28) Thấy cọp mẹ bị đ�i

th� nghĩ như thế n�y,

cọp bị đ�i h�nh hạ

m� kh�ng c� g� ăn.

(29) Đại sĩ thấy như thế

sợ n� ăn con n�,

n�n xả th�n kh�ng tiếc

để cứu cả mẹ con.

(30) Đại địa v� n�i non

đồng thời chấn động cả,

s�ng biển cũng s�i sục

s�ng dữ m� nước ngược.

(31) Trời đất mất �nh s�ng

mờ tối kh�ng thấy g�.

Cầm th� rừng, đồng nội

bay chạy mất chỗ ở.

(32) Hai anh qu�i mất em

lo buồn đến bi thảm,

tức khắc c�ng thị t�ng

t�m khắp cả l�m rừng.

(33) Hai anh b�n với nhau

h�y trở lại n�i s�u,

nh�n quanh kh�ng c� em

chỉ thấy con cọp đ�i.

(34) Cọp mẹ với bảy con

miệng to�n c� vấy m�u,

c�n xương t�n với t�c

th� vung v�i mặt đất.

(35) Lại thấy c� huyết chảy

d�nh nhằm mấy c�y rừng.

Hai anh thấy như thế

l�ng sinh đại sợ h�i.

(36) Ng� đất m� chết giấc

m� man hết biết g�,

bụi đất lấm cả người

gi�c quan mất � thức.

(37) Thị t�ng hai vương tử

kh�c l�c l�ng lo sợ,

lấy nước rưới tỉnh lại

lại dơ tay g�o kh�c.

(38) Khi Bồ t�t bỏ m�nh

th� mẹ ở trong cung,

c�ng năm trăm thế nữ

đang hưởng thụ vui th�.

(39) Hai nhũ bộ ho�ng hậu

bỗng nhi�n chảy sữa ra,

cả người như kim ch�ch

đau đớn rất bất an.

(40) Đột nhi�n nghĩ mất con

sợ như tim tr�ng t�n,

tức khắc t�u vua hay

nỗi khổ b� đang c�.

(41) Kh�c l�c kh�ng nhịn được

thảm thiết n�i với vua,

vua n�n biết cho thiếp

thiếp đang khổ v� c�ng.

(42) Nhũ bộ bỗng chảy sữa

ngưng lại cũng kh�ng được,

cả m�nh như kim ch�ch

n�ng bực bụng muốn vỡ.

(42) Điềm �c mộng trước đ�y

biết chắc mất con y�u.

Xin vua cứu mạng thiếp

t�m biết con c�n mất.

(44) Mộng thấy ba bồ c�u

nhỏ nhất l� con cưng,

bỗng bị cắt bắt mất

đau buồn kh� n�i hết.

(45) Thiếp ngập trong lo sợ

đi mau đến c�i chết,

e con kh�ng to�n mạng

xin vua đi t�m gấp.

(46) Lại nghe người ngo�i n�i

con �t t�m kh�ng thấy,

l�ng thiếp rất bồn chồn

xin vua thương x�t thiếp!

(47) Ho�ng hậu t�u vua rồi

cả người quị xuống đất,

đau đớn t�m m� man

h�n m� hết hay biết.

(48) Thế nữ thấy ho�ng hậu

ngất xỉu xuống mặt đất

th� cất tiếng kh�c lớn

b�ng ho�ng mất chỗ dựa.

(49) Vua nghe ho�ng hậu n�i

cũng lo kh�ng chịu nổi,

ra lịnh cho quần thần

t�m kiếm con thương nhất.

(50) Vua t�i ra ho�ng th�nh

chia nhau m� truy t�m,

gặp ai cũng kh�c hỏi

thấy vương tử ở đ�u.

(51) Vương tử c�n hay mất?

ai biết đi chỗ n�o?

l�m sao cho ta thấy

giải cho ta lo sợ.

(52) Ai cũng nghe n�i chuyền

rằng vương tử chết rồi.

Ai nghe cũng thương cảm

buồn đau kh� chế ngự.

(53) Bấy giờ Đại xa vương

k�u than m� đứng dậy

đến chỗ ho�ng hậu ngất

lấy nước rưới th�n b�.

(54) Ho�ng hậu được nước rưới

l�t l�u mới hồi tỉnh,

kh�c thảm m� hỏi vua

con của thiếp c�n kh�ng?

(55) Vua n�i với ho�ng hậu

ta đ� ph�i mọi người

bốn hướng t�m vương tử

nhưng chưa c� tin tức.

(56) Vua lại bảo ho�ng hậu

hậu đừng qu� phiền muộn,

cố b�nh tỉnh một ch�t

để c�ng đi t�m con.

(57) Vua c�ng với ho�ng hậu

xa gi� đi mau tới,

với tiếng k�u th� thảm

lo như lửa đốt l�ng.

(58) Cả ng�n vạn d�n ch�ng

c�ng đi theo nh� vua,

c�ng muốn t�m vương tử,

tiếng k�u than kh�ng ngớt.

(59) Vua cố t�m con y�u,

mắt nh�n cả bốn ph�a,

thấy một người bước đến,

t�c x�a m�nh đầy m�u,

(60) khắp m�nh d�nh đất bụi,

buồn kh�c đi ngược lại.

Vua thấy �c tướng ấy

c�ng n�ng ruột lo sợ.

(61) Vua giơ cả hai tay

g�o thảm kh�ng tự chế.

Vị đại thần thứ nhất

vội v�ng đến chỗ vua,

(62) gắng gượng m� tấu bạch,

xin đừng qu� bi thương,

vương tử vua thương nhất,

hiện vẫn chưa t�m được,

(63) nhưng l�t nữa chắc đến

để giải lo cho vua.

Vua lại đi tới nữa

gặp đại thần thứ hai.

(64) Vị n�y đến chỗ vua

chảy nước mắt m� t�u,

hai vương tử hiện c�n

nhưng đang bị qu� lo.

(65) C�n vương tử thứ ba

v� thường nuốt mất rồi.

Cọp đ�i mới sinh con

sắp ăn ch�nh con n�.

(66) Tiểu vương tử T�t đỏa

thấy vậy l�ng thương x�t,

nguyện cầu đạo v� thượng

quảng độ cho tất cả.

(67) Chuy�n t�m đại bồ đề

rộng s�u như biển cả,

n�n l�n tr�n n�i cao

gieo m�nh trước cọp đ�i.

(68) Cọp yếu n�n kh�ng thể

vồ m� ăn vương tử,

vương tử phải d�ng tre

tự th�ch cổ đổ m�u.

Cọp liếm, ăn vương tử,

chỉ c�n lại xương cốt.

(69) Vua c�ng với ho�ng hậu

nghe rồi c�ng ngất xỉu,

l�ng ngập trong đau thương

trong lửa dữ phiền n�o.

(70) Đại thần lấy nước hương

rưới vua v� ho�ng hậu,

hồi tỉnh lại th�t g�o

tự tay đấm ngực bụng.

(71) Vị đại thần thứ ba

t�u vua như thế n�y,

đ� thấy hai vương tử

ngất xỉu ở trong rừng.

(72) Hạ thần rưới nước lạnh

hai vương tử mới tỉnh,

nh�n khắp cả bốn ph�a

thấy như lửa lan tr�n.

(73) N�n dậy rồi lại ng�,

g�o kh�c kh�ng ngưng nổi,

v� giơ tay m� than

em t�i thật hiếm c�.

(74) Vua nghe n�i như vậy

lo c�ng nung nấu hơn.

Ho�ng hậu g�o lớn l�n

m� than v�n như vầy.

(75) Con �t của ta

ta thương xiết bao,

nay th� đ� bị

quỉ chết nuốt rồi!

Hai đứa con lớn

tuy vẫn hiện c�n,

nhưng bị thi�u đốt

bởi lửa lo buồn.

(76) Ta phải đi mau

đến dưới n�i kia,

an ủi cho ch�ng

bảo tồn mạng sống.

Ho�ng hậu tức khắc

rong xe đi tới,

cố mong đến gấp

chỗ �t bỏ m�nh.

(77) Tr�n đường gặp con

vừa đi vừa kh�c,

đấm bụng �o n�o

mất hết uy phong.

Cha mẹ thấy vậy

buồn thảm �m con,

c�ng v�o n�i rừng

chỗ �t bỏ m�nh.

(78) Khi đến c�i chỗ

Bồ t�t xả th�n,

cả nh� g�o kh�c

đau đớn c�ng cực,

cởi bỏ chuỗi ngọc,

c�ng nhau bi thương

thu nhặt xương cốt

của th�n Bồ t�t.

(79) Rồi c�ng mọi người

chung nhau hiến c�ng:

đem x� lợi tr�n

đặt trong hộp n�y,

x�y dựng tại đ�

ng�i th�p thất bảo,

mới về ho�ng th�nh

với sự đau buồn.

(80) Trưởng l�o A nan đ�,

T�t đỏa xưa kia ấy

nay l� ta, M�u ni,

đừng nghĩ l� ai kh�c.

(81) Quốc vương l� Tịnh phạn,

ho�ng hậu l� Ma da,

th�i tử l� Từ thị,

thứ tử l� Mạn th�,

(82) Cọp l� Đại thế ch�a (101) ,

năm con: năm B� s� (102) ,

một nữa: Mục kiền li�n

một nữa: X� lợi phất.

(83) Như lai n�i việc cũ

để thấy phải lợi tha

mới l� bồ t�t hạnh,

l� nh�n tố th�nh Phật:

to�n thể đại hội n�y

phải học tập như vậy.

(84) Khi Bồ t�t xả th�n

th� đ� ph�t đại nguyện,

nguyện xương cốt của m�nh

sẽ lợi �ch lớn lao

cho bao nhi�u ch�ng sinh

trong bao kiếp sau đ�.

(85) V� địa điểm n�y đ�y

ch�nh l� chỗ xưa kia

Bồ t�t đ� xả th�n,

l� chỗ th�p thất bảo,

v� trải qua nhiều kiếp

n�n v�i s�u xuống đất.

(86) Do nguyện lực xưa kia,

rằng t�y theo cơ hội

m� tế độ ch�ng sinh,

n�n nay v� �ch lợi

cho bao nhi�u nh�n thi�n

m� bảo th�p xuất hiện.

Khi đức Thế t�n n�i về chuyện cũ n�y th� cả đại hội, bao gồm v� số nh�n loại v� chư thi�n, ai cũng v� c�ng bi cảm, hoan hỷ, t�n dương l� sự thể chưa bao giờ đ� c�, v� c�ng ph�t t�m v� thượng bồ đề. Đức Thế t�n lại bảo Bồ đề thọ thần, Như lai v� trả ơn m� k�nh lạy. Rồi Ng�i thu hồi thần lực th� bảo th�p trở lại l�ng đất.

Phẩm 27: Bồ T�t T�n Dương

Khi đức Th�ch ca m�u ni thế t�n tuy�n thuyết kinh �nh s�ng ho�ng kim, th� mười phương quốc độ c� v� lượng bồ t�t, đều từ quốc độ của m�nh m� đến đỉnh Thứu phong, chỗ đức Thế t�n, năm bộ phận gieo xuống s�t đất, đảnh lễ Ng�i rồi nhất t�m chấp tay, kh�c miệng c�ng tiếng m� t�n dương.

(1) Sắc th�n Thế t�n

như m�u ho�ng kim,

�nh s�ng trải khắp

như n�i v�ng thật,

trong sạch �n nhu

như l� hoa sen,

với bao m�u sắc

trang sức tuyệt đẹp.

�

(2) Ba mươi hai tướng

trang ho�ng cả người,

t�m mươi n�t đẹp

trang sức to�n hảo,

�nh s�ng rực rỡ

kh�ng ai đồng đẳng,

trong suốt tựa như

vầng trăng tr�n đầy.

�

(3) Tiếng Ng�i trong thanh

cực kỳ tinh tế,

oai như sấm nổ

như sư tử gầm,

với t�m đặc t�nh (103)

th�ch ứng mọi người,

hơn cả tiếng chim

tần d� v�n v�n.

�

(4) Trang nghi�m h�nh dung

bằng trăm phước mầu,

�nh s�ng to�n hảo

kh�ng gợn vẩn đục,

tuệ gi�c lắng trong

in như biển cả,

c�ng đức rộng lớn

in như kh�ng gian.

�

(5) Vi�n quang chiếu khắp

mười phương quốc độ,

t�y duy�n h�a độ

v� lượng sinh linh,

�i nhiễm th� đến

th�i quen cũng hết,

đuốc Ph�p thường đốt

kh�ng bao giờ tắt.

�

(6) X�t thương �ch lợi

bao loại ch�ng sinh,

hiện tại vị lai

đều cho y�n vui,

thường tuy�n thuyết cho

đệ nhất nghĩa đế,

l�m cho thể chứng

Niết b�n ch�n tịnh.

�

(7) Thế t�n n�i ph�p

cam lộ si�u việt,

đem cho nghĩa l�

cam lộ nhiệm mầu,

dẫn v�o th�nh tr�

cam lộ niết b�n,

l�m cho thụ hưởng

cam lộ ph�p lạc.

�

(8) Thường xuy�n ở trong

biển cả sống chết,

cứu vớt đau khổ

cho bao ch�ng sinh,

l�m họ đứng vững

đại lộ y�n ổn,

đem cho c�i vui

như � kh� lường.

�

(9) Biển cả c�ng đức

cực kỳ s�u rộng,

kh�ng phải v� dụ

c� thể minh họa,

thường nổi đại bi

đối với ch�ng sinh,

phương tiện h�a độ

kh�ng l�c n�o ngừng.

�

(10) Biển cả tuệ gi�c

kh�ng c� ngoại bi�n,

nh�n loại chư thi�n

c�ng nhau ước lượng,

giả sử đến cả

ng�n vạn ức kiếp

cũng kh�ng biết được

một phần ch�t �t.

�

(11) Ch�ng con ước lược

t�n dương Phật đức,

chỉ l� một giọt

trong biển đức ấy,

hướng khối phước n�y

về cho ch�ng sinh,

nguyện c�ng tốc chứng

bồ đề diệu quả.

Khi ấy đức Thế t�n bảo chư vị bồ t�t, l�nh thay, chư vị kh�o t�n dương như vậy đối với phẩm chất của Phật, lợi �ch ch�ng sinh, quảng t�c việc Phật: diệt được v� lượng �c nghiệp, sinh được v� lượng phước b�o.

Phẩm 28: Diệu Tr�ng T�n Dương

L�c ấy bồ t�t Diệu tr�ng liền từ chỗ ngồi đứng dậy, vắt vạt �o của vai b�n phải, gối b�n phải qu� xuống chấm đất, chắp tay hướng về đức Thế t�n m� t�n dương.

(1) Tướng hảo Thế t�n

trăm phước vi�n m�n,

v� lượng c�ng đức

tự trang nghi�m m�nh,

thanh tịnh b�ng bạc

ai cũng th�ch nh�n,

�nh s�ng chiếu tỏa

như ng�n mặt nhật.

�

(2) �nh s�ng rực l�n

với bao m�u sắc,

tướng hảo uy nghi

như khối ngọc qu�,

như mặt trời mọc

chiếu s�ng kh�ng gian,

với m�u hồng, trắng

xen m�u ho�ng kim.

�

(3) V� như n�i v�ng

trải rộng �nh s�ng

khắp mọi nơi chốn

trăm ng�n quốc độ,

diệt cho ch�ng sinh

v� lượng đau khổ,

đem cho ch�ng sinh

an vui si�u việt.

�

(4) Tướng hảo đầy đủ

v� rất nghi�m tịnh,

ch�ng sinh th�ch nh�n

kh�ng ai biết ch�n.

T�c th� mềm mịn

với m�u xanh sẫm,

như ong đen huyền

họp tr�n hoa đẹp.

�

(5) Đại hỷ đại xả

rất l� trang nghi�m,

đại từ đại bi

rất l� vi�n m�n,

tướng hảo tuyệt diệu

trang sức th�n thể,

l� do c�c ph�p

gi�c phần tạo th�nh.

�

(6) Ban cho ch�ng sinh

bao nhi�u phước đức,

để họ thường được

y�n vui lớn lao.

V� được trang ho�ng

bằng c�c diệu đức,

n�n trải �nh s�ng

ng�n vạn quốc độ.

�

(7) �nh s�ng, tướng hảo

c�ng cực vi�n minh,

n�n như mặt trời

s�ng rực kh�ng trung.

V� như tu di

c�ng đức đủ cả,

biến thể c�ng khắp

mười phương quốc độ.

�

(8) Miệng v�ng tuyệt đẹp

v� rất uy nghi�m.

Răng trắng, đều, kh�t

giống như tuyết, ngọc.

V� cả khu�n mặt

kh�ng ai s�nh bằng,

với tướng bạch h�o

uốn theo chiều phải;

�

(9) s�ng nhuận tươi trắng

in như pha l�,

lại như trăng tr�n

lồng lộng kh�ng trung.

Đức Thế t�n bảo bồ t�t Diệu tr�ng, bồ t�t t�n dương Phật đức như vậy thật bất khả tư nghị, lợi �ch ch�ng sinh, l�m cho những người trước đ�y chưa biết đến đều t�y thuận tu học.

Phẩm 29: Thọ Thần T�n Dương

Bấy giờ Bồ đề thọ thần cũng sử dụng chỉnh c� t�n dương đức Thế t�n.

(1) K�nh lạy tuệ gi�c

cực kỳ thanh tịnh,

k�nh lạy tuệ gi�c

thường cầu ch�nh ph�p,

k�nh lạy tuệ gi�c

t�ch rời phi ph�p,

k�nh lạy tuệ gi�c

vĩnh si�u ph�n biệt.

�

(2) Hiếm c� c�i hạnh

kh�ng c� bi�n cương,

hiếm c� kh� thấy

như hoa ưu đ�m,

hiếm c� như biển

trấn cho n�i ch�a (104) ,

hiếm c� �nh s�ng

kh�ng c� số lượng.

�

(3) Hiếm c� c�i nguyện

từ bi rộng lớn,

hiếm c� c�i s�ng

vượt qu� th�i dương,

tuy�n thuyết kinh n�y

ngọc trong c�c kinh,

thương tưởng lợi �ch

cho bao sinh linh.

�

(4) Thể hiện vắng lặng

gi�c quan định tĩnh,

hội nhập vắng lặng

th�nh tr� niết b�n,

sống trong vắng lặng.

c�c ph�p đẳng tr� (105) ,

thấu triệt vắng lặng

lĩnh vực s�u xa.

�

(5) Tr� ở ở trong

c�i Kh�ng si�u việt,

đệ tử cũng thấy

bản th�n l� kh�ng,

cũng thấy c�c ph�p

to�n kh�ng tự t�nh,

cũng thấy ch�ng sinh

to�n l� vắng lặng.

�

(6) Con thường nhớ đến

chư vị Thế t�n,

con thường th�ch nh�n

chư vị Thế t�n,

con thường thiết tha

đối với Thế t�n,

con thường gặp được

mặt trời Thế t�n.

�

(7) Con thường k�nh lạy

chư vị Thế t�n,

khao kh�t ước nguyện

l�ng kh�ng rời bỏ,

cảm k�ch rơi lệ

l�ng kh�ng gi�n đoạn,

nguyện được phụng sự

l�ng kh�ng nh�m ch�n.

�

(8) Xin đức Thế t�n

khởi t�m đại bi,

cho con thường thấy

dung nghi Thế t�n,

nguyện cầu Thế t�n

c�ng Thanh tịnh ch�ng

thường xuy�n tế độ

v� lượng nh�n thi�n.

�

(9) Th�n Ng�i rỗng s�ng

in như kh�ng gian,

biến thể th� như

ảo tượng, trăng nước (106) .

Xin Ng�i tuy�n thuyết

niết b�n cam lộ,

để ph�t sinh ra

c�i khối c�ng đức.

�

(10) Lĩnh vực thanh tịnh

của đức Thế t�n,

từ bi, ch�nh hạnh

to�n bất tư nghị;

Thanh văn Độc gi�c

đ� kh�ng lường nổi,

m� chư Bồ t�t

cũng kh�ng lường thấu.

�

(11) Xin đức Thế t�n

thương tưởng đến con,

thường cho con thấy

th�n đấng Đại bi.

Con đem ba nghiệp

kh�ng hề mệt mỏi

thờ đức Đại từ,

nguyện con mau ch�ng

tho�t khỏi sinh tử

hội về ch�n như.

Đức Thế t�n nghe những chỉnh c� t�n dương n�y rồi, d�ng tiếng Phạn �m m� bảo Bồ đề thọ thần, l�nh thay thiện nữ; thiện nữ c� thể c� những lời t�n dương tự lợi lợi tha như vậy, t�n dương diệu tướng của ph�p th�n Như lai, c�i th�n ch�n thật, kh�ng dối, trong s�ng. Do c�ng đức t�n dương n�y l�m cho thiện nữ mau ch�ng chứng được bồ đề tối thượng, lại l�m cho ch�ng sinh c�ng tu tập như thiện nữ. Ai nghe được những lời t�n dương n�y th� nhập v�o Cam lộ, v�o cửa V� sinh.

Phẩm 30: Biện T�i T�n Dương

V�o l�c bấy giờ Đại biện t�i thi�n nữ tức th� đứng dậy khỏi chỗ m�nh ngồi, chắp tay cung k�nh, đem những trực từ dưới đ�y m� t�n dương đức Thế t�n.

Con xin k�nh lạy Ng�i, đức Th�ch ca m�u ni, đấng Như lai, đấng� c�ng, đấng Ch�nh đẳng gi�c. Th�n m�u ho�ng kim. Cổ như xa cừ. Mặt như trăng rằm. Mắt như sen xanh. M�i v� miệng đỏ v� đẹp như pha l�. Mũi cao, d�i v� thẳng như đỉnh v�ng. Răng trắng, đều v� kh�t như sen trắng. �nh s�ng th�n thể chiếu tỏa như trăm ng�n mặt trời. M�u sắc �nh s�ng ấy như v�ng Thiệm bộ.

N�i kh�ng sai lầm. Mở ba cửa giải tho�t v� chỉ ba đường gi�c ngộ. T�m thường thanh tịnh, � th�ch cũng vậy. Chỗ Ng�i ở v� chỗ Ng�i đi (107) cũng thường thanh tịnh. Kh�ng thiếu uy nghi, cử chỉ kh�ng sơ suất. H�nh khổ hạnh s�u năm, chuyển ph�p lu�n ba v�ng, h�a độ ch�ng sinh khốn khổ, l�m cho trở về bờ gi�c. Th�n tướng giống như c�u đ� đại thọ. S�u độ hu�n tu, ba nghiệp to�n hảo. Đủ nhất thế tr�, vi�n m�n tự lợi lợi tha. N�i g� cũng l� v� ch�ng sinh. N�i kh�ng v� �ch, l�m đại sư tử họ Th�ch. Ki�n cố, dũng m�nh, ho�n thiện t�m ph�p giải tho�t.

Nay con t�y khả năng của m�nh m� t�n dương ch�t �t phẩm chất của đức Thế t�n. Việc ấy chỉ như muỗi m�ng uống nước biển cả. Nhưng con xin đem c�i phước n�y hồi hướng cho tất cả ch�ng sinh, nguyện c�ng vĩnh ly sinh tử khổ, th�nh tựu v� thượng đạo.

Đức Thế t�n bảo Đại biện t�i thi�n nữ, l�nh thay thiện nữ; thiện nữ tu tập đ� l�u v� c� đại h�ng biện, nay lại tr�nh b�y sự t�n dương đối với Như lai. Việc n�y l�m cho thiện nữ tốc chứng ph�p m�n tối thượng, tướng hảo vi�n minh, �ch lợi tất cả.

Phẩm 31: K� Th�c Kinh Vua

Khi ấy đức Thế t�n phổ c�o đại hội, gồm c� v� lượng bồ t�t, nh�n loại v� chư thi�n, rằng c�c người n�n biết, trong v� số đại kiếp, Như lai si�ng tu khổ hạnh, mới được c�i Ph�p cực s�u -- c�i Ph�p l�m nh�n tố ch�nh yếu cho tuệ gi�c bồ đề, v� nay đ� đem n�i cho c�c người. C�c người ai c� ch� dũng m�nh m� cung k�nh giữ g�n Ph�p ấy? Như lai nhập niết b�n rồi, đối với Ph�p ấy ai l� người c� khả năng quảng b� lưu th�ng, l�m cho tồn tại l�u d�i tr�n thế giới n�y?

Trong đại hội, bấy giờ, c� s�u mươi c�u chi bồ t�t v� s�u mươi c�u chi chư thi�n, kh�c miệng c�ng tiếng m� t�c bạch như vầy, bạch đức Thế t�n, ch�ng con ai cũng h�n hoan, th�ch th�, kh�ng tiếc t�nh mạng để k�nh giữ c�i Ph�p cực s�u -- c�i Ph�p l�m nh�n tố ch�nh yếu của tuệ gi�c bồ đề, m� đức Thế t�n tu h�nh khổ hạnh trong v� số đại kiếp mới đạt được. Sau khi đức Thế t�n nhập niết b�n, đối với Ph�p ấy, ch�ng con sẽ quảng b� lưu th�ng, l�m cho tồn tại l�u d�i tr�n thế giới n�y. C�c vị đại bồ t�t tức th� đối trước đức Thế t�n n�i những lời chỉnh c� sau đ�y.

(1) Thế t�n n�i ch�n thật,

tr� ở ph�p ch�n thật:

ch�nh sự ch�n thật ấy

hộ tr� cho kinh n�y.

�

�(2) Đại bi l�m �o gi�p,

đại từ l�m đất đứng:

do từ bi lực ấy

hộ tr� cho kinh n�y.

�

�(3) Vi�n m�n phước tư lương,

th� sinh tr� tư lương;

ch�nh sự vi�n m�n ấy

hộ tr� cho kinh n�y.

�

�(4) Chiến thắng c�c loại ma,

hủy diệt c�c t� thuyết,

loại trừ c�c �c kiến,

hộ tr� cho kinh n�y.

�

�(5) Thi�n vương v� Đế th�ch,

Phạn vương v� t�m bộ,

chư thi�n thiện thần ấy

hộ tr� cho kinh n�y.

�

�(6) Tr�n đất v� trong kh�ng,

ở l�u những chỗ n�y,

k�nh tu�n lời Phật dạy

hộ tr� cho kinh n�y.

�

(7) Th�ch ứng bốn phạn tr�,

trang ho�ng bốn th�nh đế,

chiến thắng bốn loại ma,

hộ tr� cho kinh n�y.

�

�(8) Hư kh�ng th�nh chất ngại,

chất ngại th�nh hư kh�ng,

nhưng Ph�p m� Phật giữ

th� kh�ng thể khuynh đảo.

Bốn vị Thi�n vương nghe đức Thế t�n hỏi sự hộ tr� Ph�p, th� ai cũng t�y hỷ, hộ tr� Ph�p ấy, v� c�ng l�c c�ng tiếng m� n�i chỉnh c�.

(9) Đối với kinh ph�p n�y,

ch�ng con v� quyến thuộc

đều nhất t�m hộ tr�

cho lưu th�ng rộng r�i.

�

�(9) C� ai tr� kinh n�y,

tạo bồ đề ch�nh nh�n,

ch�ng con từ mọi ph�a

hộ vệ v� phụng sự.

Đế th�ch chắp tay cung k�nh m� n�i chỉnh c�.

(10) Thế t�n chứng Ph�p n�y,

rồi muốn b�o ơn đức

n�n tuy�n thuyết kinh n�y

lợi �ch cho bồ t�t.

�

�(11) Con đối với Thế t�n

thường nghĩ sự b�o ơn,

n�n hộ vệ kinh n�y

c�ng những người thọ tr�.

Đỗ sử đa thi�n tử chắp tay cung k�nh m� n�i chỉnh c�.

(12) Thế t�n thuyết kinh n�y,

nếu ai thọ tr� được

th� ở ng�i tuệ gi�c

m� sinh Đỗ sử đa.

�

�(13) Thế t�n, con h�n hoan

bỏ lạc th� chư thi�n

m� ở trong Thiệm bộ

tuy�n dương kinh vua n�y.

Phạn vương chủ thế giới S�ch ha chắp tay cung k�nh m� n�i chỉnh c�.

(14) C�c định c� v� lượng,

c�c thiền, c�c giải tho�t,

to�n xuất từ kinh n�y,

n�n kinh n�y phải n�i.

(15) Ngay chỗ n�i kinh n�y,

con bỏ vui của con,

để được nghe kinh n�y,

thường hộ vệ chỗ ấy.

Con trai của Ma vương t�n l� Thương chủ, chắp tay cung k�nh m� n�i chỉnh c�.

(16) Những ai tr� kinh n�y,

bản kinh thuận ch�nh hạnh,

th� kh�ng t�y ma h�nh,

v� diệt trừ ma nghiệp.

�

�(17) N�n đối với kinh n�y

ch�ng con cũng hộ vệ;

ch�ng con đại tinh tiến

t�y chỗ m� quảng b�.

Ma vương chắp tay cung k�nh m� n�i chỉnh c�.

(18) Những ai tr� kinh n�y,

đ�n �p c�c phiền n�o,

th� những người như vậy

con giữ cho y�n vui.

�

�(19) Những ai giảng kinh n�y

th� ma kh�ng được dịp;

do uy thần Thế t�n

con sẽ hộ vệ họ.

Diệu c�t tường thi�n tử cũng đối trước đức Thế t�n m� n�i chỉnh c�.

(20) Tuệ gi�c của Thế t�n

được n�i trong kinh n�y,

n�n ai tr� kinh n�y

l� hiến c�ng Thế t�n.

�

�(21) Con sẽ tr� kinh n�y

giảng n�i cho chư thi�n,

ai cung k�nh lắng nghe

th� khuy�n đến bồ đề.

Di lạc từ t�n chắp tay cung k�nh m� n�i chỉnh c�.

(22) Những ai đứng vững v�ng

nơi bản thể bồ đề,

th� v� họ con l�m

người bạn kh�ng cần mời;

cho đến bỏ t�nh mạng

m� hộ tr� kinh vua.

�

�(23) Con nghe Ph�p n�y rồi

trở về Đỗ sử đa,

do Thế t�n da tr�

m� n�i cho nh�n thi�n.

Đại ca diếp ba thượng thủ chắp tay cung k�nh m� n�i chỉnh c�.

(24) Đức Thế t�n đ� n�i

rằng con �t tr� tuệ,

n�n con t�y sức m�nh

m� hộ tr� kinh n�y.

�

�(25) Ai tr� được kinh n�y

th� con sẽ thu nhận,

trao cho từ v� ngại

c�ng với biện v� ngại (108) ,

v� con thường t�y hỷ

t�n dương rằng l�nh thay.

Trưởng l�o A nan đ� chắp tay hướng về đức Thế t�n m� n�i chỉnh c�.

(26) Đ�ch th�n từ Thế t�n

con nghe v� số kinh,

nhưng chưa từng được nghe

kinh vua của c�c kinh.

�

�(27) Con nghe được kinh n�y

l� th�n nghe trước Ng�i,

ai ưa th�ch tuệ gi�c

con quảng b� cho họ.

Bấy giờ đức Thế t�n thấy chư vị bồ t�t, chư thi�n v� nh�n loại, c�ng cả đại hội, ai cũng ph�t t�m quảng b� hộ vệ kinh vua n�y, khuyến tiến bồ t�t v� quảng lợi ch�ng sinh, n�n đức Thế t�n t�n dương rằng l�nh thay, đối với kinh vua n�y c�c người ch�n th�nh quảng b� được như vậy, đến nỗi sau khi Như lai niết b�n cũng nguyện kh�ng để kinh vua n�y mất đi. Việc l�m n�y ch�nh l� nh�n tố ch�nh yếu của v� thượng bồ đề, v� c�ng đức đạt được th� n�i mấy kiếp cũng kh�ng c�ng tận. Bốn bộ đệ tử của Như lai, v� những thiện nam hay thiện nữ kh�c, biết hiến c�ng, t�n k�nh, sao ch�p, lưu h�nh v� giải th�ch đối với kinh vua n�y, th� c�ng đức đạt được cũng l� như vậy. Do vậy, đại hội c�c người h�y si�ng năng thực thi sự khuyến kh�ch của Như lai.

Bấy giờ cả đại hội nghe đức Thế t�n huấn dụ, th� ai cũng đại hoan hỷ, t�n thọ phụng h�nh.

�

� �� Hết quyển 10

‖ Mục lục ‖ 01 ‖ 02 ‖ 03 ‖ 04 ‖ 05 ‖ 06 ‖ 07 ‖ 08 ‖ 09 ‖ 10

�