Kinh �nh S�ng Ho�ng Kim 06

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

Kinh �nh S�ng Ho�ng Kim

H�n dịch:Nghĩa Tịnh

Việt dịch:H�a Thượng Th�ch Tr� Quang

--o0o--

Quy�̉n 6

Phẩm 12: Thi�n Vương Hộ Quốc

V�o l�c bấy giờ, đức Thế t�n nghe bốn vị thi�n vương cung k�nh hiến c�ng kinh �nh s�ng ho�ng kim v� hộ tr� cho người thọ tr� kinh ấy, th� t�n dương rằng l�nh thay, bốn thi�n vương, c�c người đ� ở nơi v� số chư vị Như lai qu� khứ cung k�nh hiến c�ng t�n trọng t�n dương, gieo trồng thiện căn, l�m theo ch�nh ph�p, n�i theo ch�nh ph�p, đem ch�nh ph�p phục vụ thế giới. Đối với ch�ng sinh, c�c người trường kỳ nghĩ c�ch lợi �ch, khởi t�m đại bi, nguyện đem y�n vui lại cho họ. Ch�nh v� l� do n�y m� l�m c�c người hiện được hưởng thụ quả b�o th� thắng. Nếu c� quốc vương n�o cung k�nh hiến c�ng kinh �nh s�ng ho�ng kim, th� c�c người phải si�ng năng hộ tr� cho [�ng v� quốc d�n của �ng] được y�n ổn. Bốn thi�n vương c�c người, v� v� số dược xoa t�y thuộc, hộ tr� kinh n�y, th� thế l� hộ tr� ch�nh ph�p của chư vị Như lai qu� khứ hiện tại vị lai, n�n c�c người, với chư thi�n v� dược xoa, chiến đấu với t� la th� thường đắc thắng. C�c người hộ tr� kinh n�y th� do thần lực của kinh n�y m� loại trừ được mọi sự khổ n�o, giặc th�, đ�i kh�t, tật dịch. Do vậy, nếu thấy bốn ch�ng c� ai thọ tr� kinh vua n�y th� c�c người cũng n�n si�ng năng chung sức hộ tr�, loại trừ suy tổn v� đem lại y�n vui cho họ.

Bốn vị thi�n vương, l�c ấy, từ chỗ ngồi đứng dậy, vắt vạt �o của vai b�n phải, gối b�n phải qu� xuống chấm đất, chắp tay cung k�nh m� thưa, bạch đức Thế t�n, trong th� vị lai, nơi đất nước, th�nh thị, l�ng x�m, n�i rừng, đồng nội, chỗ n�o v� l�c n�o bản kinh vua �nh s�ng ho�ng kim n�y lưu h�nh đến, th� quốc vương chỗ ấy v� l�c ấy n�n hết l�ng lắng nghe, t�n dương, hiến c�ng, lại cung phụng cho những người trong bốn ch�ng thọ tr� kinh n�y, th�m t�m hộ tr� cho họ t�ch rời suy n�o. V� l� do n�y, ch�ng con hộ tr� cho quốc vương ấy, v� cho quốc d�n của �ng, ai cũng y�n ổn, rời xa lo buồn, thọ lượng tăng th�m, uy đức to�n hảo. Bạch đức Thế t�n, nếu quốc vương ấy thấy những người trong bốn ch�ng thọ tr� kinh n�y m� cung k�nh hộ vệ như cha như mẹ, cung cấp những thứ nhu cầu, th� bốn thi�n vương ch�ng con thường hộ vệ cho, l�m cho ai cũng t�n k�nh. Ch�ng con v� v� số c�c thần dược xoa, kinh vua n�y ở đ�u cũng ẩn m�nh hộ vệ, kh�ng để bị cản trở. Ch�ng con cũng hộ vệ cho những th�nh giả, v� quốc vương lắng nghe kinh n�y, loại trừ suy tổn v� đem lại y�n ổn cho họ, giặc th� từ xứ kh�c cũng được l�m cho tho�i t�n. Thế n�n nếu c� quốc vương n�o khi lắng nghe kinh n�y m� l�n bang th� địch, động binh x�m lăng ph� hoại th�, bạch đức Thế t�n, do thần lực của kinh n�y m� ch�ng con sẽ c�ng v� số dược xoa t�y thuộc, ai cũng ẩn m�nh hỗ trợ, l�m cho l�n bang th� địch kia phải tự đầu h�ng, kh�ng d�m bước đến cương giới của quốc gia ấy, c� đ�u d�m sử dụng vũ kh� m� s�t phạt (55) .

Đức Thế t�n dạy bốn vị thi�n vương rằng tốt lắm, c�c người c� thể hộ vệ như vậy đối với kinh n�y. V� số kiếp qu� khứ, Như lai đ� tu đủ loại khổ hạnh, được v� thượng bồ đề, chứng nhất thế chủng tr�, n�n ng�y nay mới tuy�n thuyết kinh n�y. Nếu c� quốc vương n�o thọ tr� kinh n�y, cung k�nh hiến c�ng, th� [uy lực kinh n�y] sẽ l�m cho quốc vương ấy hết suy tổn, được y�n ổn, lại l�m cho tất cả đất nước của quốc vương ấy đến nỗi giặc th� cũng phải tho�i t�n. Uy lực kinh n�y cũng l�m cho tất cả quốc vương trong đại lục Thiệm bộ kh�ng c� suy tổn, chinh chiến. M�, c�c người n�n biết, đại lục Thiệm bộ c� t�m mươi bốn ng�n quốc gia v� quốc vương, quốc vương n�o cũng th�ch th�, tự do, t�i sản sung t�c, hưởng thụ đầy đủ, kh�ng x�m lăng chiếm đoạt lẫn nhau. Ai cũng t�y phước nh�n đời trước m� thụ hưởng phước quả đời n�y, kh�ng ai nghĩ xấu, ham chiếm nước kh�c. Ai cũng giảm thiểu ham muốn, muốn lợi kẻ kh�c, kh�ng g�y c�i khổ chinh chiến, đ�y ải. D�n ch�ng của c�c quốc vương ấy th� thương nhau, tr�n dưới h�a thuận như nước với sữa, mến trọng lẫn nhau, hoan hỷ thư nh�n, hiền l�nh khi�m tốn, tăng tiến thiện căn. Do vậy m� đại lục Thiệm bộ n�y y�n vui, sung t�c, d�n ch�ng đ�ng đảo, đất đai m�u mỡ, lạnh n�ng điều h�a, thời tiết th�ch hợp, nhật nguyệt tinh t� vận h�nh b�nh thường, gi� mưa đ�ng l�c, kh�ng c� tai ương, t�i sản phong ph�, t�m t�nh h�o ph�ng, thường h�nh huệ th�, đủ mười thiện nghiệp, v� chết th� đa số sinh chư thi�n, thi�n ch�ng tăng l�n. Bốn thi�n vương, trong th� vị lai, c� quốc vương n�o lắng nghe kinh n�y, cung k�nh hiến c�ng v� thọ tr� kinh n�y, th� được bốn ch�ng ca tụng, lại lợi �ch cho ch�nh c�c người v� t�y thuộc của c�c người l� v� số dược xoa. V� vậy m� c�c quốc vương thường n�n lắng nghe bản kinh vua n�y. Ch�nh c�i nước ch�nh ph�p c�i vị cam lộ n�y tăng th�m sức mạnh v� tư thế cho th�n t�m c�c người, l�m cho c�c người tinh tiến mạnh mẽ, đầy đủ phước đức uy quang. C�c quốc vương ấy nếu hết l�ng lắng nghe kinh n�y th� thế l� đ� đem sự hiến c�ng lớn lao v� hiếm c� m� hiến c�ng cho ta, Th�ch ca như lai. Hiến c�ng Như lai l� hiến c�ng v� số chư vị Như lai trong qu� khứ hiện tại vị lai. Hiến c�ng tam thế Như lai th� được c�i khối c�ng đức bất khả tư nghị. V� l� do ấy, c�c người n�n hộ tr� [cho c�c quốc vương ấy], cho ho�ng gia của họ, cho thần trấn ho�ng cung, ai cũng khỏi suy tổn, được an lạc, thiện căn kh� lường. Quốc d�n của c�c quốc vương ấy cũng hưởng thụ đủ loại lạc th� ngũ dục, mọi sự xấu �c ti�u tan tất cả.

Bốn thi�n vương lại thưa, bạch đức Thế t�n, trong th� vị lại, c� quốc vương n�o ưa th�ch lắng nghe kinh vua �nh s�ng ho�ng kim để cầu mong bản th�n v� ho�ng gia được sự y�n vui bậc nhất; để l�m cho ng�i vua hiện tại được thịnh đạt; để thu hoạch c�i khối phước đức v� lượng; để l�m cho quốc d�n v� quốc gia của m�nh kh�ng bị th� địch, kh�ng lo buồn, kh�ng tai họa, th�, bạch đức Thế t�n, quốc vương ấy kh�ng n�n ph�ng t�ng, nghĩ tưởng m�ng lung, m� phải cung k�nh, ch�n th�nh, thiết tha, muốn được lắng nghe tiếp nhận bản kinh vua tối thượng n�y. Muốn vậy th� trước hết quốc vương ấy phải trang ho�ng một cung điện n�o trong ho�ng cung m� dễ thấy nhất v� �ng qu� nhất, bằng c�ch đem nước thơm rưới đất, rải những b�ng hoa danh tiếng, đặt để ph�p t�a sư tử đẹp nhất, trang khảm bằng ngọc qu�, treo bảo c�i tr�ng phan l�n tr�n, rồi đốt hương liệu v� gi�, tấu l�n c�c loại �m nhạc. Bản th�n quốc vương th� tắm rửa sạch sẽ, xoa hương thơm v�o m�nh, mặc �o sạch v� mới, đeo những chuỗi ngọc, nhưng ngồi tr�n c�i ghế thấp nhỏ, kh�ng tự t�n, bỏ ng�i cao, rời ngạo mạn, đoan t�m ch�nh niệm để chờ lắng nghe kinh vua n�y. Lại nữa, đối với vị ph�p sư sẽ đến th� nghĩ tưởng l� bậc đại sư; đối với th�n quyến th� sinh từ t�m, nh�n nhau vui vẻ, mặt hiền h�a, n�i dịu ngọt, đối với bản th�n th� tr�n ngập một nỗi vui mừng lớn lao, nghĩ rằng t�i được lợi �ch vĩ đại, ấy l� được hiến c�ng long trọng đối với bản kinh vua ch�a. Quốc vương chuẩn bị như vậy rồi, thấy vị ph�p sư đến th� l�ng th�nh k�nh, khao kh�t, ngưỡng mộ.

Đức Thế t�n dạy bốn thi�n vương, quốc vương ấy kh�ng n�n kh�ng đi rước vị ph�p sư. Quốc vương ấy phải mặc đồ sạch sẽ, trang sức bằng những chuỗi ngọc, đ�ch th�n cầm lọng d� m�u trắng v� hương hoa, nghi�m chỉnh qu�n c�ch, d�n nhiều nhạc cụ, đi bộ m� ra khỏi cửa ho�ng th�nh đ�n rước vị ph�p sư, vận dụng t�m tưởng, hết l�ng t�n k�nh m� l�m c�i việc cầu ch�c c�t tường. Bốn thi�n vương, tại sao quốc vương phải đ�ch th�n l�m việc t�n k�nh hiến c�ng như vậy? V� quốc vương l�c ấy cất ch�n l�n, đặt ch�n xuống, mỗi bước đ� l� t�n k�nh hiến c�ng v� lượng chư vị Như lai, đ� l� vượt qua ngần ấy nỗi khổ sinh tử, đ� l� tương lai được l�m ngần ấy ng�i vị lu�n vương. Lại t�y mỗi bước m� hiện tại phước đức tăng trưởng, vương vị tự tại, cảm ứng kh� lường, quần ch�ng k�nh trọng; m� tương lai v� số kiếp được cung điện thất bảo trong nh�n loại v� tr�n chư thi�n, sinh ra ở đ�u cũng l�m vua ch�a, thọ lượng tăng th�m, n�i năng th�ng suốt, người trời tin chịu, kh�ng e sợ g�, được tiếng khen lớn, ai cũng ngưỡng mộ, ở trong nh�n thi�n m� hưởng thụ hạnh ph�c tuyệt diệu, được đại thế lực, c� đại oai đức, th�n tướng kỳ vĩ, uy nghi�m tột bậc, gặp được c�c đấng Nh�n thi�n sư, gặp được c�c bậc Thi�ển tri thức, ho�n hảo c�i khối phước đức v� lượng. Bốn thi�n vương n�n biết, quốc vương ấy thấy những lợi �ch như vậy n�n phải đ�ch th�n đi rước ph�p sư từ một du thiện na cho đến h�ng trăm h�ng ng�n du thiện na. H�y nghĩ tưởng vị ph�p sư ấy l� Như lai. Rước về ho�ng th�nh rồi, nghĩ rằng thế l� đức Th�ch ca thế t�n v�o trong ho�ng cung của t�i, nhận cho sự hiến c�ng của t�i, n�i cho t�i nghe về diệu ph�p. Rằng nghe diệu ph�p rồi t�i kh�ng c�n tho�i chuyển v� thượng bồ đề, được gặp v� lượng chư vị Thế t�n. Rằng ng�y nay t�i đ� tấu những nhạc cụ thượng thặng, v� đem những c�ng phẩm th� thắng, hiến l�n tam thế Thế t�n. Rằng ng�y nay t�i đ� bạt nhổ vĩnh viễn c�i khổ trong thế giới Di�m vương, đ� gieo trồng hạt giống thiện căn của Phạn vương, Đế th�ch, Lu�n vương. Rằng việc t�i l�m ng�y nay sẽ l�m cho v� số ch�ng sinh, tho�t sinh tử được niết b�n, t�ch tụ c�i khối phước đức bất khả tư nghị; l�m cho th�n quyến v� con d�n của t�i y�n ổn; l�m cho đất nước của t�i thanh b�nh, kh�ng tai họa, kẻ �c v� giặc th� kh�ng thể quấy ph�, x�m lược, rời xa mọi nỗi lo buồn. Bốn thi�n vương, quốc vương ấy n�n tr�n trọng như vậy đối với diệu ph�p, lại n�n hiến c�ng cung k�nh t�n trọng t�n dương đối với bốn bộ đệ tử Như lai. Rồi trước hết đem c�i thắng phước của thiện căn n�y m� hồi hướng cho ch�nh c�c người, v� t�y thuộc của c�c người. Th� quốc vương ấy c� c�i phước đức rất lớn l�m yếu tố, n�n hiện tại được đại tự tại, tăng th�m uy quang, sự c�t tường v� tướng tốt đẹp đều trang nghi�m, v� đối với mọi loại giặc th� �ng c� năng lực đem diệu ph�p m� chiến thắng.

L�c ấy bốn thi�n vương lại thưa, bạch đức Thế t�n, nếu quốc vương n�o t�n k�nh diệu ph�p, muốn nghe kinh vua được như vậy, lại t�n k�nh hiến c�ng bốn bộ thọ tr� kinh vua, [trong đ� c� vị ph�p sư], v� muốn l�m cho ch�ng con hoan hỷ, th� gần một b�n ph�p t�a, h�y rưới nước thơm, rải b�ng hoa, đặt ghế b�n cho bốn thi�n vương ch�ng con. Ch�ng con sẽ nghe ph�p chung với quốc vương. Quốc vương được thiện căn th� cũng đem một phần c�i phước của thiện căn ấy hồi hướng cho ch�ng con. Bạch đức Thế t�n, khi quốc vương thỉnh mời vị ph�p sư bước l�n ph�p t�a, th� cũng c� một phần v� ch�ng con m� đốt c�c danh hương hiến c�ng kinh vua n�y. Bạch đức Thế t�n, kh�i hương ấy, trong khoảnh khắc, bay l�n kh�ng gian, bay đến cung điện của ch�ng con, v� biến th�nh hương c�i ở trong kh�ng gian. Chư thi�n ch�ng con liền nghe được hơi thơm của danh hương, v� thấy kh�i hương c� �nh s�ng m�u ho�ng kim, chiếu rực cung điện của ch�ng con, chiếu đến cung điện của Phạn vương, của Đế th�ch, của Đại biện t�i thi�n, của Đại c�t tường thi�n, của Ki�n lao địa thần, của Ch�nh liễu tri đại tướng, của chư thần hai mươi t�m bộ dược xoa, của Đại tự tại thi�n, của Kim cang mật chủ, của Bảo hiền đại tướng, của quỉ mẫu Ha lị để v� năm trăm quỉ tử, của long vương hồ V� nhiệt n�o, của long vương Đại dương. Bạch đức Thế t�n, chư thi�n chư thần như vậy, nơi cung điện của m�nh, ai cũng thấy kh�i hương ấy trong khoảnh khắc biến th�nh hương c�i, nghe hơi thơm của kh�i hương v� thấy �nh s�ng của kh�i hương đến khắp tất cả cung điện của chư thi�n chư thần.

Đức Thế t�n bảo bốn thi�n vương, kh�i hương ấy, với hơi thơm v� �nh s�ng, kh�ng phải chỉ bay đến, biến th�nh hương v�n hương c�i v� ph�ng �nh s�ng lớn ở những cung điện [m� c�c người thấy được]. Kh�i hương do ch�nh tay quốc vương tự bưng l� hương m� đốt l�n để hiến c�ng kinh vua ấy, trong khoảnh khắc, c�n bay đến khắp đại thi�n thế giới n�y với trăm ức nhật nguyệt, trăm ức n�i Diệu cao, trăm ức bốn đại lục. Tại cung điện của tất cả t�m bộ trong đại thi�n thế giới n�y, kh�i hương ấy tr�n đầy kh�ng gian, biến th�nh hương v�n v� hương c�i, �nh s�ng m�u ho�ng kim của v�n c�i n�y chiếu khắp cung điện chư thi�n [v� chư thần]. Tất cả hương v�n v� hương c�i trong đại thi�n thế giới n�y to�n l� do c�i lực của uy thần kinh vua �nh s�ng ho�ng kim. Nhưng kh�ng phải kh�i hương do ch�nh tay quốc vương bưng l� đốt l�n hiến c�ng kinh vua n�y chỉ bay đến khắp đại thi�n thế giới n�y, m�, trong khoảnh khắc, cũng bay đến khắp v� lượng quốc độ của chư vị Như lai. Ở tr�n c�c Ng�i, trong kh�ng gian, kh�i hương cũng [kết th�nh hương v�n v�] biến th�nh hương c�i, chiếu ra �nh s�ng ho�ng kim. Đức Như lai n�o cũng nghe hơi thơm của kh�i hương nhiệm mầu ấy, cũng nh�n thấy hương v�n hương c�i v� �nh s�ng ho�ng kim ấy hiện ra khắp nơi v� lượng chư vị Như lai, th� chư vị Như lai c�ng quan s�t, v� kh�c miệng c�ng tiếng m� t�n dương vị ph�p sư, rằng l�nh thay bậc đại trượng phu, �ng c� năng lực quảng b� bản kinh s�u xa mầu nhiệm! Như thế l� �ng đ� th�nh tựu c�i khối phước đức bất khả tư nghị. Ai lắng nghe �ng giảng kinh n�y th� c�i lượng c�ng đức c� được thật qu� nhiều, huống chi sao ch�p, tiếp nhận, ghi nhớ, nghi�n cứu, tụng thuộc, diễn n�i cho người, l�m đ�ng kinh dạy. Tại sao, v�, thiện nam tử, ai nghe bản kinh �nh s�ng ho�ng kim n�y th� kh�ng c�n tho�i chuyển nữa đối với v� thượng bồ đề. Chư vị Như lai trong v� lượng quốc độ c�n kh�c miệng c�ng tiếng, ngồi ngay tr�n ph�p t�a m� t�n dương vị ph�p sư, rằng l�nh thay thiện nam tử, trong đời sau, �ng do tinh tiến lực m� tu được v� số khổ hạnh, đầy đủ hai loại tư lương phước đức v� tr� tuệ, si�u việt tr�n hiền th�nh, vượt ra qu� ba c�i, l�m bậc tối t�n tối thắng, sẽ ngồi dưới bồ đề thọ vương một c�ch trang nghi�m th� thắng, năng lực cứu được ch�ng sinh c� li�n hệ với m�nh (56) ở trong đại thi�n thế giới, kh�o l�o thắng được ma qu�n h�nh nghi đ�ng sợ, thực hiện c�i tuệ gi�c biết c�c ph�p một c�ch hơn hết, trong s�ng, rất s�u, kh�ng g� tr�n nữa, rất ch�nh x�c v� c�ng khắp. Thiện nam tử, �ng sẽ ngồi tr�n kim cang t�a, chuyển c�i ph�p lu�n v� thượng, được chư vị Như lai t�n dương, đủ cả mười hai h�nh tướng mầu nhiệm, cực kỳ s�u xa. �ng gi�ng trống ph�p v� thượng rất lớn, thổi loa ph�p v� thượng rất mầu, dựng cờ ph�p v� thượng rất cao, đốt đuốc ph�p v� thượng rất s�ng, mưa nước ph�p v� thượng rất ngọt, cắt đứt v� lượng phiền n�o kết thắt, l�m cho v� lượng ch�ng sinh vượt qua biển cả đ�ng sợ m� kh�ng bến bờ, chấm dứt sự lu�n hồi bất tận của sinh tử, gặp được v� lượng chư vị Như lai.

Bốn thi�n vương lại thưa, bạch đức Thế t�n, kinh �nh s�ng ho�ng kim n�y, trong hiện tại vị lai, th�nh tựu được v� lượng c�ng đức như vậy. Thế n�n quốc vương n�o được nghe bản kinh mầu nhiệm n�y l� v� đ� gieo trồng thiện căn nơi v� lượng chư vị Thế t�n. Ch�ng con sẽ hộ tr� cho quốc vương ấy. Lại v� nh�n thấy v� lượng phước đức, n�n bốn thi�n vương ch�ng con, c�ng với v� lượng chư thần t�y thuộc, khi tại cung điện của m�nh thấy kh�i hương biến hiện hương v�n hương c�i, th� ẩn m�nh đi, v� để được nghe ph�p n�n đến chỗ thuyết ph�p l� cung điện bậc nhất của ho�ng cung quốc vương. C�c vị Phạn vương, Đế th�ch, Đại biện t�i thi�n, Đại c�t tường thi�n, Ki�n lao địa thần, Ch�nh liễu tri đại tướng, chư thần hai mươi t�m bộ dược xoa, Đại tự tại thi�n, Kim cang mật chủ, Bảo hiền đại tướng, quỉ mẫu Ha lị để v� năm trăm quỉ tử, long vương hồ V� nhiệt n�o, long vương Đại dương, v� lượng chư thi�n v� dược xoa cũng v� để được nghe ph�p n�n ẩn m�nh m� đến chỗ đặt ph�p t�a cao để thuyết ph�p l� cung điện bậc nhất của quốc vương. Bạch đức Thế t�n, bốn thi�n vương ch�ng con, với chư thần dược xoa t�y thuộc, sẽ một l�ng c�ng quốc vương l�m thiện tri thức cho nhau. V� �ng l� đại th� chủ ph�p th�, đem cam lộ vị m� sung m�n cho ch�ng con, n�n ch�ng con sẽ hộ vệ cho �ng, loại trừ tai họa cho �ng, l�m cho �ng được y�n ổn, lại l�m cho ho�ng cung, quốc gia v� quốc d�n của �ng ti�u tan được mọi thứ tai biến.

Bốn thi�n vương lại c�ng nhau chắp tay m� thưa, bạch đức Thế t�n, nếu quốc vương n�o trong quốc gia của m�nh c� kinh n�y m� chưa quảng b� bao giờ, muốn rời bỏ, kh�ng th�ch lắng nghe, kh�ng hiến c�ng ca tụng, thấy người trong bốn bộ đệ tử Thế t�n thọ tr� kinh n�y cũng kh�ng t�n trọng hiến c�ng, l�m cho ch�ng con c�ng th�n thuộc, v� v� lượng chư thi�n, kh�ng ai được nghe diệu ph�p rất s�u xa, mất vị cam lộ, mất nước ch�nh ph�p, kh�ng c�n uy quang v� thế lực, nẻo dữ th�m l�n, người trời bớt đi, rơi s�ng sinh tử, mất đường niết b�n. Bạch đức Thế t�n, bốn thi�n vương ch�ng con, v� những dược xoa t�y thuộc của ch�ng con, thấy như vậy n�n bỏ quốc gia ấy, kh�ng c� l�ng n�o hộ vệ. Chẳng những ch�ng con bỏ quốc gia của quốc vương ấy, m� c�c đại thiện thần c� thệ nguyện hộ vệ đất nước cũng bỏ m� đi. Bỏ đi rồi, quốc gia ấy c� đủ loại tai họa. Vị thế quốc gia bị mất (57) . Quốc d�n kh�ng c� thiện t�m. Chỉ c� t� đ�y, t�n hại, hận th�, đấu đ�, d�m pha, dua nịnh, c� thế oan khuất, tật dịch ho�nh h�nh, sao chổi thường xuất hiện, hai mặt trời c�ng xuất hiện (58) , nhật thực nguyệt thực bất thường, hai cầu vồng đen trắng xuất hiện, sao sa, địa chấn, l�ng giếng ph�t tiếng, mưa bạo, gi� dữ, thời tiết hổn loạn, đ�i, mất m�a, kẻ th� v� giặc gi� thường từ xứ kh�c đến cướp ph� x�m lược, quốc d�n khổ sở, đất nước kh�ng c� chỗ n�o b�nh y�n. Bạch đức Thế t�n, khi bốn thi�n vương ch�ng con, v� lượng chư thi�n thiện thần, c�ng với thiện thần cũ hộ vệ quốc gia ấy, đều xa l�nh cả, th� quốc gia ấy sinh ra lắm sự tai qu�i dữ dằng như vậy.

Bạch đức Thế t�n, quốc vương n�o muốn quốc gia vui vẻ, muốn quốc d�n y�n ổn, muốn chiến thắng ngoại địch cho đất nước thịnh vượng, muốn lưu bố ch�nh ph�p cho nỗi khổ điều dữ tan biến, th�, bạch đức Thế t�n, quốc vương ấy n�n lắng nghe kinh vua nhiệm mầu n�y, n�n hiến c�ng những người thọ tr� kinh n�y. L�m như vậy th� ch�ng con với v� lượng chư thi�n thiện thần, do c�i thiện căn lực lắng nghe ch�nh ph�p v� uống cam lộ vị m� gia tăng thắng �ch cho ch�ng con, cho t�y thuộc của ch�ng con, cho chư thi�n thiện thần, tại sao, v� quốc vương ấy hết l�ng lắng nghe tiếp nhận kinh n�y.

Bạch đức Thế t�n, v� ch�ng sinh m� Phạn vương thường n�i những luận thuyết xuất thế, m� Đế th�ch n�i những luận thuyết đa dạng, v� c�c ti�n nh�n ngũ th�ng cũng n�i mọi thứ luận thuyết. Phạn vương, Đế th�ch v� ti�n nh�n ngũ th�ng tuy c� v� số luận thuyết, nhưng đức Thế t�n v� thương nh�n loại v� chư thi�n m� tuy�n thuyết kinh �nh s�ng ho�ng kim th�, so với những luận thuyết tr�n, phẩm chất hơn đến v� số bội số, kh�ng thể n�o v� dụ được nữa. Tại sao? V� kinh ấy c� năng lực l�m cho bao nhi�u quốc vương của đại lục Thiệm bộ đều đem ch�nh ph�p m� phục vụ quốc gia, c� năng lực ban cho ch�ng sinh mọi sự an lạc, l�m cho bản th�n c�c quốc vương, cho ho�ng gia v� quốc d�n của c�c quốc vương ấy, đều kh�ng bị khổ n�o, kh�ng bị giặc th� x�m lăng t�n hại, mọi sự dữ dằng đều đi rất xa, đất nước trừ hết tai họa, ho�n cải bằng ch�nh ph�p m� kh�ng c�n mọi sự tranh tụng. Do vậy, c�c quốc vương mỗi người nơi quốc gia của m�nh h�y đốt l�n ngọn đuốc ch�nh ph�p m� soi s�ng v� tận, tăng th�m chư thi�n v� t�y thuộc của chư thi�n. Bạch đức Thế t�n, bốn thi�n vương ch�ng con với v� lượng chư thi�n thiện thần, bộ ch�ng dược xoa, với bao nhi�u chư thi�n thiện thần trong đại lục Thiệm bộ, do việc l�m của quốc vương ấy m� được uống cam lộ vị tối thượng, được đại uy đức, thế lực v� �nh s�ng c� đủ tất cả, v� tất cả ch�ng sinh cũng được y�n ổn; vị lai th� v� số kiếp thường hưởng hạnh ph�c; được gặp chư vị Thế t�n, gieo trồng thiện căn, để rồi chứng được v� thượng bồ đề. V� lượng thắng �ch như vậy to�n l� do đức Thế t�n đem đại từ bi qu� hơn Phạn vương, đem đại tr� tuệ qu� hơn Đế th�ch, đem đại khổ hạnh qu� hơn c�c ti�n nh�n ngũ th�ng, đem những sự trải qua v� số kiếp ấy, v� ch�ng sinh m� tuy�n thuyết bản kinh nhiệm mầu n�y, l�m cho tất cả quốc vương v� d�n ch�ng trong to�n c�i đại lục Thiệm bộ hiểu được, trong phạm vi thế gian, những phương thức quản trị quốc gia v� cải h�a quốc d�n. Nhờ kinh n�y quảng b� m� nơi n�o cũng được y�n vui. C�i phước như vậy to�n l� do từ bi lực của đức Th�ch t�n, vị thầy cao cả của ch�ng con, quảng b� rộng r�i kinh n�y. Bạch đức Thế t�n, v� vậy m� c�c quốc vương h�y thọ tr�, hiến c�ng cung k�nh t�n trọng t�n dương bản kinh vua nhiệm mầu n�y. Tại sao, v� bản kinh n�y đem những phước đức bất khả tư nghị như vậy m� lợi �ch tất cả, n�n c�n mệnh danh l� bản kinh Ch�a tể tối thượng. Bấy giờ đức Thế t�n dạy bốn thi�n vương, c�c người, v� t�y thuộc của c�c người, c�ng với v� lượng chư thi�n, thấy quốc vương n�o hết l�ng lắng nghe, hiến c�ng cung k�nh t�n trọng t�n dương kinh n�y, th� h�y hộ tr� cho quốc vương ấy hết mọi suy tổn, v� như vậy cũng l�m cho c�c người hưởng thụ y�n vui. Trong bốn bộ đệ tử của Như lai, ai quảng b� được kinh vua n�y, th� thế l� ngay trong nh�n loại v� chư thi�n, những người ấy l�m việc Phật l�m một c�ch rộng lớn, đem lại thắng �ch cho v� số ch�ng sinh. Những người như vậy, bốn thi�n vương c�c người h�y thường xuy�n hộ vệ, đừng để họ bị việc kh�c quấy nhiễu. H�y l�m cho th�n t�m của những người như vậy được y�n tĩnh để quảng b� kinh vua n�y tồn tại li�n tục, lợi �ch ch�ng sinh cho đến c�ng tận th� gian vị lai.

B�y giờ Đa văn thi�n vương từ chỗ ngồi đứng dậy m� thưa, bạch đức Thế t�n, con c� một minh ch� t�n l� Ngọc như �. Người n�o ưa th�ch thọ tr� minh ch� ấy th� c�ng đức v� lượng. Con lu�n lu�n hộ vệ cho người ấy rời khổ được vui, c� năng lực ho�n th�nh hai loại tư lương phước đức v� tr� tuệ. Muốn thọ tr� minh ch� ấy th� trước hết phải tr� tụng minh ch� giữ g�n bản th�n. Đa văn thi�n vương liền n�i minh ch� giữ g�n bản th�n: Nam m�, Vai sra va na da ma ha ra ja da, t�t da tha, ra, ra, ra, ra, ku nu, ku nu, khu nu, khu nu, sa pa, sa pa, ma ha vi ka ra ma, ma ha vi ka ra ma, ma ha ra ja, r�t sa, r�t săn tu, năng, sa ra, s�t toa năng, soa ha. (Namo Vaisravanayamaharajaya tadyatha ra ra ra ra kunu kunu khunu khunu sapa sapa mahavikarama mahavikarama maharaja raksa raksantu nam sarva sattvanam svaha).

Bạch đức Thế t�n, tr� tụng minh ch� n�y th� phải lấy chỉ trắng m� tr� tụng bảy biến, mỗi biến thắt một g�t, rồi buộc v�o sau khuỷu tay, th� việc giữ g�n bản th�n được th�nh tựu. Kế đ�, phải tắm rửa sạch sẽ, mặc đồ sạch sẽ, rồi đem c�c hương liệu như an tức, chi�n đ�n, long n�o, t� hạp, đa yết la, hu�n lục, mỗi phần bằng nhau, trộn chung lại, tự tay bưng l� hương m� đốt hương liệu ấy để hiến c�ng. Rồi ở trong c�i ph�ng y�n tĩnh (59) m� tr� tụng m�nh ch� triệu thỉnh con, Đa văn thi�n vương. Đa văn thi�n vương liền n�i minh ch� triệu thỉnh: Nam m�, Vai sra va na da, nam m�, Đa na đa da, Đa nết va ra da, a ka s�, a pa ri mi ta, đa nết va ra, pa ra ma, ka ru ni ka, sa va, s�t toa hi ta chin ta, ma ma, đa na, va đa pa d�, soa dăm, a ka sa, soa ha. (Namo Vaisravanya namo Danadaya Danesvaraya akarsa aparimita danesvara parama karunika sarva sattvahitacinta mama dana vardhaparye svayam akarsa svaha).

Tr� tụng minh ch� n�y bảy biến rồi mới tr� tụng minh ch� căn bản l� minh ch� Ngọc như �. Muốn tr� tụng minh ch� Ngọc như � th� trước hết phải xướng hồng danh m� k�nh lạy Tam bảo, rồi lạy con, [với lời n�y: k�nh lạy] Đa văn thi�n vương, người c� năng lực ban cho tiền t�i bảo vật, l�m cho sở cầu m�n nguyện, th�nh tựu an lạc. Xướng lạy như vậy rồi tr� tụng minh ch� Ngọc như � của con, Đa văn thi�n vương, minh ch� c� năng lực đem cho người sự vui vẻ t�y �. Đa văn thi�n vương liền đối trước đức Thế t�n m� n�i minh ch� Ngọc như �: Nam m�, r�t na tra da da, nam m�, Vai sra ma na da, ma ha ra ja da, t�t da tha, si mi, si mi, su mu, su mu, chăn đa, chăn đa, cha r�, cha r�, sa ra, sa ra, ka ra, ka ra, ki ri, ki ri, ku ru, ku ru, mu ru, mu ru, chu ru, chu ru, sa đa da, �t ma năm, n�t dăm, ăn ta ra, đa tu, soa ha; nam m�, Vai sra ma na da, soa ha, đa na đa da, soa ha, na m� ra tha, pa ri pu ri ka da, soa ha. (Namo ratnatrayaya namo Vaisramanaya maharajaya tadyatha simi simi sumu sumu canda canda care care sara sara kara kara kiri kiri kuru kuru muru muru curu curu sadaya atmanam nityam antara dhatu svaha; namo Vaisramanaya svaha dhanadaya svaha namoratha paripurikaya svaha).

[Bạch đức Thế t�n], thọ tr� minh ch� Ngọc như � th� trước hết tụng một ng�n biến, sau đ�, nơi trong tịnh thất (60) d�ng c� ma (61) b�i đất, l�m một đ�n tr�ng nhỏ. T�y thời m� đem ẩm thực nhất t�m hiến c�ng. Thường xuy�n đốt hương qu�, sao cho kh�i hương kh�ng ngớt. Rồi tụng minh ch� Ngọc như �, ng�y đ�m tập trung t�m tr� v�o đ�. Tụng sao chỉ tai m�nh tự nghe, đừng để ai biết. Th� bấy giờ sẽ c� con của con, Đa văn thi�n vương, t�n l� vương tử Thiền ni si, hiện th�n đồng tử, đến chỗ người tr� tụng, hỏi người cần g� m� k�u gọi phụ vương của t�i? Người tr� tụng h�y trả lời, rằng t�i muốn hiến c�ng Tam bảo n�n cần tiền của, xin thi�n vương ban cho. Vương tử Thiền ni si nghe lời ấy rồi, tức tốc trở về, t�u với con, rằng thưa phụ vương, nay c� thiện nh�n muốn ch� th�nh hiến c�ng Tam bảo m� thiếu tiền của, v� vậy m� triệu thỉnh phụ vương. Con bảo, con đi gấp đi, mỗi ng�y đem cho thiện nh�n ấy một trăm ca lị sa ba na (62) . Người thọ tr� minh ch� thấy như vậy th� biết việc th�nh được. H�y một m�nh ở trong tịnh thất ấy, đốt hương m� nằm. Đặt một c�i hộp thơm b�n giường. Mỗi s�ng sớm nh�n v�o sẽ được của m�nh cầu. Mỗi khi được của th� nội ng�y ấy h�y hiến c�ng Tam bảo bằng hương hoa ẩm thực, lại đem cho những người ngh�o thiếu. Phải sử dụng như vậy cho hết, kh�ng được cất giữ. Đối với ch�ng sinh phải sinh t�m từ bi, kh�ng được sinh l�ng giận dữ, dối tr�, dua nịnh, t�c hại. Giận dữ th� tức khắc mất linh nghiệm. Phải thường xuy�n giữ cho t�m chớ c� giận dữ. Lại nữa, thọ tr� minh ch� Ngọc như � th� mỗi ng�y tưởng nhớ đến con, Đa văn thi�n vương, c�ng với con trai con g�i th�n quyến của con, ca tụng, t�n dương, v� thường đem mười thiện nghiệp m� hỗ trợ cho nhau, l�m cho chư thi�n ch�ng con phước lực c�ng s�ng, thiện nghiệp c�ng lớn, chứng được bồ đề. Chư thi�n ch�ng con thấy như vậy th� ai cũng rất hoan hỷ, c�ng đến hộ vệ cho người thọ tr� minh ch�. Người thọ tr� minh ch� ấy thọ lượng l�u d�i, vĩnh ly ba nẻo đường dữ, thường xuy�n tuyệt hết tai nạn. Người ấy cũng được l�m cho được ngọc như �, được kho t�ng ẩn trong l�ng đất, thần lực tự tại, sở nguyện th�nh cả. Cầu quan chức, vinh hoa, kh�ng c� g� kh�ng vừa �. Lại c�n hiểu được tiếng n�i của chim mu�ng.

Bạch đức Thế t�n, thọ tr� minh ch� Ngọc như � m� muốn nh�n thấy con tự hiện th�n, th� ng�y t�m hoặc ng�y rằm mỗi th�ng, lấy vải trắng vẽ tượng đức Thế t�n, bằng c�ch d�ng nhựa c�y v� nhiều m�u m� t� vẽ. Người vẽ tượng phải được truyền thọ cho giới B�t quan trai. B�n tr�i tượng đức Thế t�n th� vẽ tượng C�t tường thi�n nữ, b�n phải tượng đức Thế t�n th� vẽ con, Đa văn thi�n vương. Lại vẽ con trai con g�i th�n quyến của con. Rồi đặt để cho đ�ng ph�p. B�y ra b�ng hoa đủ m�u, đốt l�n hương liệu danh tiếng. Thắp đ�n s�ng lu�n, ng�y đ�m kh�ng tắt. Aẫm thực thượng hạng v� tinh tế, những thứ qu� lạ, đều đem l�ng thiết tha m� hiến c�ng theo l�c. Thọ tr� minh ch� Ngọc như � th� kh�ng được với t�m tr� dễ d�i. V� khi triệu thỉnh con th� tụng minh ch� n�y: Na ma hơ, Sri, kăn na da, b�t đa da, nam m�, Vai sra ma na da, d�t sa ra ja da, ma ha ra ja, a đi ra ja da, na ma hơ, sri d�, ma ha đ�v d�, t�t da tha, ta ra, ta ra, tu ru, tu ru, ba la, ba la, su s�t đi, ha na, ha na, ma ni ka na ka, va r�t vai đu ry da, m�c ti ka lăm kri ta, sa ra ra da, sar va s�t toa, hi ta ka ma, Vai sra ma na sri da, đ� vi pra đa ya, � hi, � hi, ma vi lăm ba, gu ri na, gu ri na, pra si da, pra si da, đa đa hi, ma ma, a na ka na ma da, đa s� na, ka ma si da, đa săn năn, ma ma, ma na, pa ri ha ra đa da, soa ha. (Namah Sri kannaya buddhaya namo Vaisramanaya yaksarajaya maharaja adhirajaya namah sriye mahadevye tadyatha tara tara turu turu bala bala susuddhi hana hana manikanaka vajravaidurya muktikalamkrsta sariraya sarvasattva hitakama Vaisramanasriya devipradhaya ehy ehi mavilamba ghurna ghurna prasya prasya dadhahi mama amakanamaya darsana kamasya darsanan mama mana pariharadhaya svaha).

Bạch đức Thế t�n, nếu con thấy người ấy tụng tr� minh ch�, lại thấy hiến c�ng trang trọng như vậy, th� thương mến v� hoan hỷ. Con liền biến thể l�m th�n thiếu nhi, th�n l�o trượng, hay th�n B� s�, tay cầm ngọc như � v� t�i v�ng m� v�o đạo tr�ng, th�n th� thể hiện t�n k�nh, miệng th� niệm hồng danh của đức Thế t�n, rồi n�i với người thọ tr� minh ch� Ngọc như �, rằng t�y người cầu g� t�i cũng l�m cho như nguyện. Muốn ẩn rừng r�, muốn chế tạo ngọc, muốn mọi người y�u mến, muốn những thứ bạc v�ng, muốn tr� minh ch� n�o cũng linh nghiệm, muốn thần th�ng, trường thọ, thắng diệu lạc, kh�ng c� g� kh�ng vừa �. T�i nay chỉ n�i mấy việc như vậy. Muốn cầu g� nữa th� cũng t�y � th�nh tựu. Kho b�u th� v� tận, phước đức th� v� c�ng. Giả sử mặt trời mặt trăng sa xuống mặt đất, hoặc đại địa c� l�c di chuyển vị tr�, lời n�i chắc thật của t�i cũng kh�ng bao giờ v� hiệu quả, y�n vui thường c�, hạnh ph�c t�y t�m.

Bạch đức Thế t�n, c� ai thọ tr� kinh vua �nh s�ng ho�ng kim m� đọc tụng minh ch� Ngọc như �, th� kh�ng mượn sự mệt nhọc nhiều lắm m� linh nghiệm vẫn mau ch�ng th�nh tựu. Bạch đức Thế t�n, nay con v� bao kẻ ngh�o n�n, khốn kh�, khổ n�o, m� tuy�n thuyết minh ch� Ngọc như � l� để cho họ được lợi �ch lớn lao, được gi�u vui, tự tại, v� bịnh, cho đến suốt đời vẫn được con hộ vệ, theo d�i người thọ tr� minh ch� m� loại trừ cho họ bao nhi�u tai �ch. Con lại l�m cho những người quảng b� m� duy tr� kinh vua �nh s�ng ho�ng kim, v� những người thọ tr� minh ch� Ngọc như �, trong chu vi mỗi ph�a trăm bước, được �nh s�ng chiếu đến. Cả ng�n thần dược xoa của con cũng thường hộ vệ, t�y � sai sử, họ l�m vừa l�ng cả. Con n�i ch�n th�nh, kh�ng rỗng, kh�ng dối, chỉ c� đức Thế t�n chứng biết cho con.

Bấy giờ, khi Đa văn thi�n vương n�i về minh ch� Ngọc như � rồi, đức Thế t�n dạy, rằng l�nh thay thi�n vương, �ng c� năng lực x� n�t mạng lưới ngh�o khổ cho ch�ng sinh, l�m cho họ gi�u, vui, n�n đ� tuy�n thuyết minh ch� Ngọc như �. �ng lại l�m cho kinh vua n�y quảng b� cả thế giới.

Bốn vị thi�n vương c�ng từ chỗ ngồi đứng dậy, vắt vạt �o một b�n vai, đảnh lễ ngang ch�n đức Thế t�n, rồi gối b�n phải qu� xuống chấm đất, chắp tay cung k�nh, đem chỉnh c� tuyệt diệu m� t�n dương đức Thế t�n.

(1) Khu�n mặt Thế t�n

như trăng tr�n s�ng,

như ng�n mặt trời

ph�ng �nh quang minh.

Mắt trong d�i rộng

như c�nh sen xanh.

Răng th� đều kh�t

trắng như tuyết ngọc.

(2) Đức t�nh Thế t�n

v� bi�n như biển,

bao phẩm chất qu�

dồn lại ở đ�y;

nước đại gi�c tuệ

được giữ dẫy đầy,

ngọc đại thắng định

sung m�n trong đ�.

(3) B�n ch�n chỉ tr�n

bố tr� tuyệt đẹp,

bằng phẳng vững v�ng

như b�nh xe �m (63) .

C�c ng�n tay ch�n

c� mạng tuyệt đẹp,

tựa như mạng ch�n

của con nga vương.

(4) Th�n thể Thế t�n

n�i v�ng s�ng rực,

trong sạch đặc th�

kh�ng ai s�nh bằng,

lại đầy phước đức

như n�i Diệu cao:

ch�ng con k�nh lạy

N�i ch�a như vậy.

(5) Tướng hảo v� lượng

tựa như kh�ng gian,

ph�ng ra �nh s�ng

hơn ng�n mặt trời;

coi như huyễn ảo

bất khả tư nghị:

ch�ng con k�nh lạy

đấng Kh�ng vướng mắc.

Bốn thi�n vương t�n dương đức Thế t�n rồi, Ng�i cũng n�i lại bằng những chỉnh c� sau đ�y.

(6) �nh s�ng ho�ng kim

kinh tối thượng n�y

l� được tuy�n thuyết

bởi đấng V� thượng.

Thi�n vương c�c người

h�y thường hộ vệ;

h�y c� t�m ch�

dũng m�nh bất tho�i.

(7) Kinh n�y qu� b�u

c�ng cực s�u xa,

năng lực l�m cho

ch�ng sinh y�n vui.

Bởi v� l�m cho

ch�ng sinh y�n vui,

n�n thường lưu h�nh

đại lục Thiệm bộ.

(8) Nhưng l�m cho cả

đại thi�n thế giới

bao loại ch�ng sinh

trong thế giới ấy,

nhất l� địa ngục

ngạ quỉ b�ng sinh,

những nẻo khổ ấy

đều được loại trừ.

(9) Những vị quốc vương

to�n c�i Thiệm bộ,

c�ng với bao nhi�u

quốc d�n của họ,

c�i lực kinh n�y

l�m cho hoan hỷ,

v� được hộ vệ

giữ cho thanh b�nh.

(10) Tất cả nh�n loại

trong đại lục n�y

kh�ng bịnh kh�ng khổ

kh�ng giặc kh�ng cướp;

nhờ trong quốc gia

quảng b� kinh n�y,

quốc d�n y�n ổn

sung t�c vui thỏa.

(11) Những ai lắng nghe

bản kinh vua n�y,

muốn cầu cao sang

cầu t�i cầu lợi,

cầu cho đất nước

phong ph� th�i b�nh,

t�y t�m cầu nguyện

thỏa m�n tất cả.

(12) Giặc từ xứ kh�c

cũng l�m lui mất,

trong quốc gia m�nh

thường sống y�n ổn;

ch�nh nhờ c�i lực

của kinh vua n�y

m� tho�t khổ n�o

m� kh�ng lo sợ.

(13) Tựa như c�y ngọc

ở ch�nh trong nh�

th� sinh tất cả

c�ng cụ hạnh ph�c;

bản kinh tối thượng

cũng l� như vậy,

ban cho quốc vương

bao nhi�u thắng phước.

(14) Như nước trong sạch

m� lại m�t ngọt,

th� trừ được hết

c�i n�ng đ�i kh�t;

bản kinh tối thượng

cũng l� như vậy,

ai ưa phước lạc

l�m cho thỏa m�n.

(15) Như kẻ trong nh�

c� hộp ngọc qu�,

th� sự hưởng dụng

to�n theo � muốn;

bản kinh tối thượng

cũng l� như vậy,

phước lạc t�y t�m

kh�ng thiếu thốn g�.

(16) Thi�n vương c�c người

c�ng với chư thi�n

h�y n�n hiến c�ng

bản kinh vua n�y;

phụng tr� kinh n�y

theo lời Như lai,

th� đủ tất cả

tr� tuệ uy thần.

(17) Hiện tại mười phương

chư vị Như lai

c�ng nhau hộ tr�

bản kinh vua n�y;

thấy ai đọc tụng

thọ tr� kinh n�y

th� khen l�nh thay,

rất l� hiếm c�!

(18) Những ai lắng nghe

bản kinh vua n�y,

th�n t�m phấn chấn

hoan hỷ tr�n ngập;

thường c� trăm ng�n

bộ ch�ng dược xoa

ở đ�u cũng theo

m� hộ vệ cho.

(19) Thế giới hệ n�y

bộ ch�ng chư thi�n

số lượng v� lượng

kh�ng thể nghĩ b�n,

ai cũng lắng nghe

bản kinh vua n�y

hoan hỷ hộ vệ

chứ kh�ng tho�i chuyển.

(20) Những ai lắng nghe

bản kinh vua n�y,

th� uy đức mạnh

th� tự tại lu�n;

l�m cho tăng th�m

nh�n loại chư thi�n,

l�m hết suy bại

l�m th�m �nh s�ng.

Bốn thi�n vương nghe những lời chỉnh c� n�y rồi hoan hỷ phấn chấn, thưa rằng bạch đức Thế t�n, từ xưa đến nay ch�ng con chưa từng được nghe ph�p �m thậm th�m vi diệu như thế n�y, trong l�ng vừa mừng vừa tủi, mắt mũi tr�o nước, cả người chấn động, chứng được sự thể hiếm c�, bất khả tư nghị. C�c thi�n vương liền lấy thi�n hoa mạn đ� v� đại mạn đ� tung rải tr�n đức Thế t�n. Họ hiến c�ng một c�ch th� thắng như vậy rồi, lại thưa, bạch đức Thế t�n, bốn thi�n vương ch�ng con ai cũng c� năm trăm dược xoa t�y thuộc, sẽ thường xuy�n hộ vệ kinh n�y, v� vị ph�p sư tuy�n thuyết kinh n�y, đem �nh s�ng tr� tuệ m� hỗ trợ. Vị ph�p sư ấy c� qu�n chữ nghĩa n�o trong kinh vua n�y, th� ch�ng con l�m cho vị ấy nhớ lại, kh�ng qu�n. Ch�ng con cũng hiến cho vị ph�p sự ấy minh ch� th� thắng, để vị ấy được to�n hảo. Lại l�m cho bản kinh vua tối thượng n�y ở đ�u th� quảng b� cho người, kh�ng mau ch�ng ẩn mất.

Khi ở trong đại hội, đức thế t�n tuy�n thuyết ph�p thoại n�y, th� v� lượng ch�ng sinh được sự h�ng biện đầy tr� lớn th�ng minh, thu thập c�i khối phước đức v� số lượng, rời lo buồn, ph�t hoan hỷ, kh�o hiểu mọi thứ luận thuyết, bước l�n tr�n đường tho�t ly, kh�ng c�n tho�i chuyển m� mau ch�ng chứng được v� thượng bồ đề.

�

� � Hết quyển 6��

�‖ Mục lục ‖ 01 ‖ 02 ‖ 03 ‖ 04 ‖ 05 ‖ 06 ‖ 07 ‖ 08 ‖ 09 ‖ 10

�