�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

Kinh �nh S�ng Ho�ng Kim

H�n dịch:Nghĩa Tịnh

Việt dịch:H�a Thượng Th�ch Tr� Quang

--o0o--

Quy�̉n 3

Phẩm 5: Diệt Trừ Nghiệp Chướng

V�o l�c bấy giờ, đức Thế t�n ở nơi sự ph�n biệt ch�nh x�c, v�o trong sự thiền định s�u xa, từ những lỗ ch�n l�ng của Ng�i ph�ng �nh s�ng lớn đầy những m�u sắc. Thế giới chư Phật hiện cả trong �nh s�ng ấy, nhiều đến bao nhi�u sự t�nh to�n so s�nh đều kh�ng c� khả năng diễn đạt. C�i thế giới đang ở trong thời kỳ đầy cả năm sự vẩn đục n�y cũng được �nh s�ng ấy chiếu đến. Ch�ng sinh trong đ�, những kẻ l�m mười �c nghiệp, năm tội v� gi�n, phỉ b�ng Tam bảo, bất hiếu cha mẹ, khinh dể sư trưởng v� b� la m�n, đ�ng lẽ phải sa v�o địa ngục ngạ quỉ b�ng sinh; những kẻ ấy nhờ ơn �nh s�ng của đức Thế t�n chiếu đến chỗ họ ở. Họ thấy �nh s�ng ấy rồi th�, nhờ sức mạnh của �nh s�ng ấy, họ được hoan hỷ, sắc tướng to�n hảo, phước tr� trang nghi�m, thấy được chư Phật. Bấy giờ Đế th�ch, c�c ch�ng chư thi�n, nữ thần s�ng Hằng, c�ng c�c ch�ng kh�c, nhờ �nh s�ng của đức Thế t�n chiếu đến một c�ch hiếm c�, n�n c�ng đến chỗ Ng�i, đi quanh Ng�i ba v�ng, rồi l�i lại, mỗi ch�ng ngồi một ph�a. L�c n�y Đế th�ch, v�ng theo uy thần của đức Thế t�n, đứng dậy khỏi chỗ m�nh ngồi, vắt vạt �o của vai b�n phải, gối b�n phải qu� xuống chấm đất, chắp tay hướng về đức Thế t�n m� thưa, rằng bạch đức Thế t�n, thiện nam hay thiện nữ l�m sao nguyện cầu v� thượng bồ đề, tu h�nh đại thừa, nhiếp h�a những kẻ t� kiến th�c loạn? Những kẻ đ� tạo nghiệp chướng th� l�m sao s�m hối để trừ diệt cho được?

Đức Thế t�n dạy Đế th�ch, rằng l�nh thay thiện nam tử, �ng hỏi như vậy ch�nh l� tu h�nh, muốn l�m cho v� lượng ch�ng sinh thanh tịnh giải tho�t. �ng thương x�t thế giới, �ch lợi hết thảy. Thiện nam tử, những người đ� v� nghiệp chướng m� g�y tội lỗi, th� phải th�c dục lấy m�nh, ng�y đ�m s�u buổi, vắt vạt �o của vai b�n phải, gối b�n phải qu� xuống chấm đất, chắp tay cung k�nh, nhất c�i t�m, chuy�n c�i niệm, miệng tự n�i rằng, con xin qui mạng k�nh lạy chư vị Thế t�n hiện tại mười phương, những đấng đ� chứng đắc v� thượng bồ đề, chuyển đẩy b�nh xe ch�nh ph�p nhiệm mầu, b�nh xe ch�nh ph�p ch�i s�ng, mưa nước Ph�p vĩ đại, gi�ng trống Ph�p vĩ đại, thổi loa Ph�p vĩ đại, dựng cờ Ph�p vĩ đại, cầm đuốc Ph�p vĩ đại, v� lợi �ch y�n vui cho ch�ng sinh m� thường thực thi ph�p th�, dạy dỗ cho những kẻ m� mờ bước tới, l�m cho họ được quả b�o vĩ đại, thường lạc. Chư vị Thế t�n như vậy, con xin đem cả th�n miệng � m� c�i đầu qui mạng k�nh lạy. Chư vị Thế t�n như vậy đem tuệ gi�c ch�n thật, con mắt ch�n thật, sự chứng minh ch�n thật, sự b�nh đẳng ch�n thật, m� biết hết thấy hết thiện nghiệp �c nghiệp của ch�ng sinh. Từ v� thỉ đến giờ, con xu�i theo d�ng nước tội �c m� c�ng ch�ng sinh tạo ra nghiệp chướng, bị tham s�n si buộc chặt. Khi chưa biết Phật, khi chưa biết Ph�p, khi chưa biết Tăng, khi chưa biết thiện �c, th� con do th�n miệng � m� l�m năm tội v� gi�n, l� �c t�m l�m chảy m�u th�n Phật, phỉ b�ng Phật ph�p, ph� Tăng h�a hợp, hại A la h�n, hại cha hại mẹ; con do th�n ba miệng bốn � ba m� l�m mười �c nghiệp, bằng c�ch tự l�m, bảo người l�m, thấy người l�m m� mừng theo; đối với người hiền, con phỉ b�ng ngang ngược, dụng cụ c�n lường th� dối tr�, cho t� l� ch�nh, đem ẩm thực phẩm xấu m� cho người; đối với cha mẹ nhiều đời ở trong s�u đường th� con t�n hại; đối với t�i vật của Th�p, của Tăng bốn phương, của Tăng hiện diện, con trộm cướp, tự do sử dụng; đối với giới ph�p v� gi�o ph�p của đức Thế t�n, con kh�ng th�ch tu�n thủ phụng h�nh, sư trưởng huấn dụ cũng kh�ng thuận theo, thấy ai đi theo cỗ xe Thanh văn, cỗ xe Độc gi�c, cỗ xe vĩ đại, th� con nhục mạ, quấy ph� ; thấy ai hơn m�nh, con liền ganh gh�t, ph�p th� t�i th� con tiếc lẫn cả, con để v� minh ngăn che, t� kiến m� hoặc, con kh�ng tu nh�n l�nh m� lại tăng th�m nh�n �c; con phỉ b�ng đến cả chư vị Thế t�n, ph�p th� con n�i l� phi ph�p, phi ph�p th� con n�i l� ph�p. Bao nhi�u tội lỗi như vậy, chư vị Thế t�n đem tuệ gi�c ch�n thật, con mắt ch�n thật, sự chứng minh ch�n thật, sự b�nh đẳng ch�n thật, m� biết hết, thấy hết, n�n ng�y nay con xin qui mạng k�nh lạy. Đối trước chư vị Thế t�n, con kh�ng d�m che giấu. Tội chưa l�m th� con kh�ng d�m l�m, tội đ� l�m th� con xin s�m hối. Những nghiệp chướng đ�ng sa v�o s�u đường t�m nạn m� con đ� l�m, những nghiệp chướng m� hiện con đang l�m, con nguyện được ti�u diệt cả. Những b�o chướng của những nghiệp chướng ấy, con nguyện vị lai khỏi phải l�nh chịu. Tựa như c�c vị đại bồ t�t qu� khứ tu h�nh bồ đề hạnh th� bao nhi�u nghiệp chướng đều đ� s�m hối, nghiệp chướng của con cũng vậy, ng�y nay con xin s�m hối cả. Con ph�t lộ hết, kh�ng d�m che giấu. Tội đ� l�m, con nguyện được ti�u diệt, tội chưa l�m, con nguyện kh�ng d�m l�m nữa. Tựa như c�c vị đại bồ t�t vị lai tu h�nh bồ đề hạnh th� bao nhi�u nghiệp chướng đều s�m hối cả, nghiệp chướng của con cũng vậy, ng�y nay con xin s�m hối cả. Con ph�t lộ hết, kh�ng d�m che giấu. Tội đ� l�m, con nguyện được ti�u diệt cả, tội chưa l�m, con nguyện kh�ng d�m l�m nữa. Tựa như c�c vị đại bồ t�t hiện tại tu h�nh bồ đề hạnh th� bao nhi�u nghiệp chướng đều đ� s�m hối, nghiệp chướng của con cũng vậy, ng�y nay con xin s�m hối cả. Con ph�t lộ hết, kh�ng d�m che giấu. Tội đ� l�m, con nguyện được ti�u diệt cả, tội chưa l�m, con nguyện kh�ng d�m l�m nữa.

Thiện nam tử, v� [như c�ch n�i đ� chỉ] tr�n đ�y, n�n c� lỗi th� trong một s�t na đ� kh�ng được che giấu, huống chi một ng�y một đ�m cho đến hơn nữa. Ai phạm tội m� muốn được trong sạch th� phải biết xấu hổ, tin chắc vị lai phải c� �c b�o, rất e sợ m� s�m hối. Như bị lửa ch�y t�c ch�y �o th� phải lập tức dập tắt, lửa chưa tắt th� kh�ng thư t�m được; người phạm tội cũng vậy, phải s�m hối cho hết liền đi. Muốn sinh nh� gi�u vui, nhiều tiền lắm của, hay hơn nữa muốn ph�t t�m tu tập đại thừa, th� cũng phải s�m hối m� diệt trừ nghiệp chướng. Muốn sinh v�o nh� h�o qu� của c�c giai cấp b� la m�n hay s�t đế lợi, v�o nh� lu�n vương đủ cả bảy người vật qu� b�u, th� cũng phải s�m hối m� diệt trừ nghiệp chướng. Thiện nam tử, muốn sinh Tứ thi�n vương thi�n, Tam thập tam thi�n, Dạ ma thi�n, Đỗ sử đa thi�n, Lạc biến h�a thi�n, Tha h�a tự tại thi�n, th� cũng phải s�m hối m� diệt trừ nghiệp chướng. Muốn sinh Phạn ch�ng thi�n, Phạn phụ thi�n, Đại phạn thi�n; Thiểu quang thi�n, V� lượng quang thi�n, Cực tịnh quang thi�n; Thiểu tịnh thi�n, V� lượng tịnh thi�n, Biến tịnh thi�n; V� v�n thi�n, Phước sinh thi�n, Quảng quả thi�n; V� phiền thi�n, V� nhiệt thi�n, Thiện hiện thi�n, Thiện kiến thi�n, Sắc cứu c�nh thi�n, th� cũng phải s�m hối m� trừ diệt nghiệp chướng. Thiện nam tử, muốn cầu Dự lưu quả, Nhất lai quả, Bất ho�n quả, A la h�n quả, th� cũng phải s�m hối m� diệt trừ nghiệp chướng. Muốn cầu ba minh, s�u th�ng, Thanh văn bồ đề, Độc gi�c bồ đề, Tự tại bồ đề, cho đến Cứu c�nh địa; muốn cầu Nhất thế tr� tr�, Tịnh tr�, Bất tư nghị tr�, Bất động tr�, Ch�nh biến tr�, th� cũng phải s�m hối m� diệt trừ nghiệp chướng. Tại (36) sao như vậy? V�, thiện nam tử, tất cả c�c ph�p sinh từ yếu tố tương quan (37) ; Như lai đ� n�i sự thể n�y sinh th� sự thể kh�c diệt, v� yếu tố kh�c biệt với nhau, [n�n s�m hối sinh th� nghiệp chướng diệt]. Do vậy, �c ph�p đ� c� th� diệt trừ [v� sự s�m hối], n�n nghiệp chướng kh�ng c�n s�t lại; thiện ph�p chưa sinh th� ph�t sinh [v� sự s�m hối], n�n nghiệp chướng kh�ng thể sinh nữa. L� do l� v�, thiện nam tử, tất cả c�c ph�p to�n l� Kh�ng; Như lai đ� n�i kh�ng ng� nh�n ch�ng sinh thọ giả, kh�ng sinh kh�ng diệt, kh�ng cả h�nh ph�p [s�m hối]. Thiện nam tử, tất cả c�c ph�p to�n dựa v�o căn bản [ch�n như], n�n cũng kh�ng thể diễn tả -- v� [căn bản ch�n như] th� si�u việt tất cả trạng th�i [sinh diệt]. Thiện nam hay thiện nữ n�o hội nhập diệu l� như vậy m� k�nh tin, th� thế l� kh�ng ch�ng sinh m� c� căn bản -- Ch�nh v� � nghĩa n�y m� n�i đến sự s�m hối, diệt trừ nghiệp chướng (38) .

Thiện nam tử, người n�o th�nh tựu bốn ph�p n�y th� trừ diệt nghiệp chướng m� vĩnh viễn thanh tịnh. Một l� kh�ng nổi t� t�m m� th�nh tựu ch�nh niệm. Hai l� kh�ng phỉ b�ng diệu l� s�u xa. Ba l� đối với c�c vị bồ t�t mới tu cũng nổi dậy Nhất thế tr� t�m (39) . Bốn l� đối với ch�ng sinh th� nổi dậy Tứ v� lượng t�m. Đ� l� bốn ph�p. Đức Thế t�n n�i lời chỉnh c� sau đ�y.

Chuy�n t�m giữ ba nghiệp,

kh�ng phỉ b�ng diệu ph�p,

nghĩ l� Nhất thế tr� (40) ,

từ t�m: sạch nghiệp chướng.

Thiện nam tử, c� bốn nghiệp chướng kh� thể diệt trừ. Một l� phạm tội rất nặng của bồ t�t giới. Hai l� phỉ b�ng đại thừa. Ba l� kh�ng tăng trưởng được thiện căn của m�nh. Bốn l� tham vướng m� kh�ng c� � tho�t ly ba c�i. Lại c� bốn ph�p đối trị được nghiệp chướng. Một l� dốc l�ng th�n gần chư vị Như lai, ph�t lộ mọi sự tội lỗi. Hai l� khuyến thỉnh chư vị Như lai n�i diệu ph�p s�u xa cho ch�ng sinh. Ba l� t�y hỷ bao nhi�u c�ng đức m� ch�ng sinh c�. Bốn l� hồi hướng bao nhi�u thiện căn m�nh c� về nơi v� thượng bồ đề.

Đế th�ch lại thưa, bạch đức Thế t�n, thế giới c� bao nhi�u l� nam tử nữ nh�n, đối với ph�p hạnh đại thừa, c� kẻ l�m được, c� kẻ kh�ng l�m, vậy l�m sao t�y hỷ được c�ng đức của hết thảy ch�ng sinh? Đức Thế t�n dạy, thiện nam tử, c� người tuy chưa thể tu tập đại thừa, nhưng ng�y đ�m s�u thời, vắt vạt �o của vai b�n phải, gối b�n phải qu� xuống chấm đất, chuy�n t�m ch� � m� l�m sự t�y hỷ th� được phước v� lượng-- bằng c�ch t�c bạch như vầy, mười phương thế giới, bao nhi�u ch�ng sinh hiện tại tu h�nh bố th�, tr� giới, thiền định, tr� tuệ, con nay t�y hỷ tất cả một c�ch s�u xa. L�m c�i phước t�y hỷ như vậy th� quyết định đạt được kết quả cao trọng, si�u việt, kh�ng g� ở tr�n, kh�ng thể s�nh bằng, c�ng cực mầu nhiệm. Cũng một cung c�ch như vậy m� t�y hỷ tất cả đối với c�ng đức của hết thảy ch�ng sinh qu� khứ v� vị lai. Lại nữa, hiện tại c�c vị bồ t�t mới tu, ph�t bồ đề t�m c� bao nhi�u c�ng đức; c�c vị bồ t�t đ� trải qua trăm kiếp tu h�nh bồ t�t hạnh c� bao nhi�u c�ng đức to lớn; c�c vị bồ t�t được v� sinh ph�p nhẫn, được bất tho�i chuyển, được nhất sinh bổ xứ, tất cả những khối c�ng đức như vậy, con xin dốc l�ng t�y hỷ t�n th�n tất cả. Qu� khứ v� vị lai, tất cả bồ t�t c� bao nhi�u c�ng đức, con cũng xin t�y hỷ t�n th�n như vậy. Lại nữa, hiện tại mười phương thế giới, tất cả chư vị Phật đ�, Ứng c�ng, Ch�nh biến tri, chứng được tuệ gi�c bồ đề vi diệu, v� độ tho�t v� bi�n ch�ng sinh m� chuyển đẩy ph�p lu�n v� thượng, thi h�nh ph�p th� v� ngại, đ�nh trống ph�p, thổi loa ph�p, dựng cờ ph�p, mưa nước ph�p, thương x�t khuyến h�a tất cả ch�ng sinh, l�m cho ai cũng tin chịu, nhờ ơn ph�p th�, sung t�c mọi nỗi an lạc v� tận; c�c vị Bồ t�t, Thanh văn, Độc gi�c tập hợp c�ng đức, ch�ng sinh chưa c� c�ng đức ấy th� l�m cho c� cả -- [tất cả c�ng đức của chư vị Phật đ� v� chư vị Th�nh giả hiện tại như vậy], con xin t�y hỷ hết thảy. Qu� khứ v� vị lai, chư vị Phật đ� v� chư vị Th�nh giả, c� bao nhi�u c�ng đức, con cũng hết l�ng t�y hỷ t�n th�n như vậy. Thiện nam tử, t�y hỷ như vậy th� sẽ được c�i khối c�ng đức v� lượng. Hằng sa đại thi�n thế giới, ch�ng sinh trong đ� đều dứt phiền n�o, đều th�nh La h�n; nếu c� thiện nam hay thiện nữ n�o suốt đời hiến c�ng y phục, ẩm thực, ngọa cụ, dược phẩm, to�n loại thượng hạng, th� c�ng đức ấy vẫn kh�ng bằng một phần ng�n của c�ng đức t�y hỷ như tr�n, v� sao, v� c�ng đức hiến c�ng c� số c� lượng, kh�ng bao gồm mọi c�ng đức, c�n c�ng đức t�y hỷ th� v� số v� lượng, bao gồm tất cả c�ng đức qu� khứ hiện tại vị lai. Ấy vậy, ai muốn tăng th�m c�ng đức si�u việt th� phải tu c�i c�ng đức t�y hỷ như thế. Nữ nh�n n�o ước nguyện chuyển nữ th�n th�nh nam tử, th� cũng phải tu tập c�ng đức t�y hỷ, c�i nguyện chuyển th�nh nam tử tất được t�y t�m.

Bấy giờ Đế th�ch lại thưa, bạch đức Thế t�n, c�ng đức t�y hỷ con đ� được biết, c�n c�ng đức khuyến thỉnh th� con thỉnh cầu đức Thế t�n dạy cho, để cho vị lai c�c vị bồ t�t sẽ chuyển đẩy ph�p lu�n, c�c vị bồ t�t hiện tại th� ch�nh x�c tu h�nh. Đức Thế t�n dạy, Đế th�ch, thiện nam hay thiện nữ n�o nguyện cầu v� thượng bồ đề th� phải tu h�nh đạo hạnh của thanh văn độc gi�c v� đại thừa, ng�y đ�m s�u thời cử động như tr�n đ� n�i, chuy�n t�m ch� � m� t�c bạch như vầy, con xin qui y k�nh lạy mười phương chư vị Thế t�n; c�c Ng�i đ� th�nh tựu v� thượng bồ đề m� chưa chuyển đẩy b�nh xe ch�nh ph�p v� thượng, muốn xả bỏ sinh th�n m� nhập niết b�n, th� con xin ch� th�nh đảnh lễ, khuyến thỉnh c�c Ng�i lăn xe ph�p lớn, mưa nước ph�p lớn, đốt đ�n ph�p lớn, soi s�ng � hướng của Ph�p m� thực thi ph�p th� v� ngại, đừng nhập niết b�n m� ở đời cho l�u, độ tho�t an lạc tất cả ch�ng sinh, cho đến sung t�c mọi nỗi an lạc v� tận như tr�n đ� n�i. Con lại đem c�ng đức khuyến thỉnh n�y hồi hướng v� thượng bồ đề; như qu� khứ vị lai hiện tại c�c vị đại bồ t�t đ� đem c�ng đức khuyến thỉnh hồi hướng v� thượng bồ đề, th� con cũng l�m như vậy, đem c�ng đức khuyến thỉnh m� hồi hướng v� thượng bồ đề. Thiện nam tử, giả sử c� ai đem bảy chất liệu qu� b�u đầy cả đại thi�n thế giới m� hiến c�ng chư vị Như lai, v� người kh�c, khuyến thỉnh chư vị Như lai chuyển đẩy b�nh xe ch�nh ph�p vĩ đại, th� c�ng đức của người n�y phước hơn người tr�n. V� sao, v� người tr�n l� t�i th�, người n�y l� ph�p th�. Thiện nam tử, h�y g�c lại sự bố th� bảy chất liệu qu� b�u đầy cả đại thi�n thế giới, m� n�i nếu ai đem bảy chất liệu qu� b�u đầy cả hằng sa đại thi�n thế giới, hiến c�ng tất cả chư vị Như lai, th� c�ng đức khuyến thỉnh vẫn hơn c�ng đức hiến c�ng ấy. L� do l� v� ph�p th� th� c� năm sự lợi �ch si�u việt. Một l� ph�p th� lợi cả m�nh người, t�i th� kh�ng được như vậy. Hai l� ph�p th� l�m cho ch�ng sinh si�u tho�t ba c�i, c�i phước t�i th� kh�ng si�u tho�t ba c�i. Ba l� ph�p th� l�m trong s�ng ph�p th�n, t�i th� chỉ tăng th�m sắc tướng. Bốn l� ph�p th� th� v� c�ng, t�i th� th� hữu tận. Năm l� ph�p th� đoạn trừ v� minh, t�i th� chỉ tạm dẹp tham �i. Do vậy, thiện nam tử, c�ng đức khuyến thỉnh th� v� lượng v� bi�n, kh� c� g� c� thể đối chiếu. Như ch�nh Như lai xưa kia, khi đi theo đường đi bồ t�t, Như lai đ� khuyến thỉnh chư vị Như lai chuyển đẩy b�nh xe ch�nh ph�p vĩ đại, do c�ng đức n�y m� ng�y nay tất cả Phạn vương Đế th�ch đ� khuyến thỉnh Như lai chuyển đẩy b�nh xe ch�nh ph�p vĩ đại. Thiện nam tử, khuyến thỉnh chuyển đẩy b�nh xe ch�nh ph�p l� muốn độ tho�t an lạc cho ch�ng sinh. Như lai xưa kia, khi tu bồ đề hạnh, đ� khuyến thỉnh chư vị Như lai ở đời l�u d�i, đừng nhập niết b�n; do c�ng đức n�y m� nay Như lai đạt được mười lực, bốn v� �y, bốn v� ngại biện, đại từ đại bi, thực hiện v� số phẩm chất bất cọng, n�n dẫu Như lai nhập niết b�n đi nữa, ch�nh ph�p của Như lai vẫn tồn tại l�u d�i. C�n ph�p th�n của Như lai th� trong s�ng tuyệt đối, tướng tốt đủ dạng, tr� tuệ v� lượng, tự tại v� lượng, c�ng đức v� lượng, kh� thể tư duy, kh� thể thảo luận, c�c loại ch�ng sinh đều nhờ lợi �ch, trăm ng�n vạn kiếp n�i cũng kh�ng c�ng. Ph�p th�n bao qu�t c�c ph�p, c�c ph�p kh�ng thể bao qu�t ph�p th�n. Ph�p th�n thường tr� m� kh�ng sa v�o quan điểm thường, ph�p th�n đoạn diệt m� kh�ng sa v�o quan điểm đoạn. Ph�p th�n ph� được cho ch�ng sinh đủ loại quan điểm đối nghịch, sinh được cho ch�ng sinh đủ loại quan điểm ch�nh x�c. Ph�p th�n cởi mở được cho ch�ng sinh mọi thứ r�ng buộc, mặc dầu kh�ng thật c� mọi thứ r�ng buộc được cởi mở. Ph�p th�n gieo trồng cho ch�ng sinh những gốc rẽ c�ng đức, ai chưa th�nh thục th� l�m cho th�nh thục, ai đ� th�nh thục th� l�m cho giải tho�t. Ph�p th�n bất t�c bất động, rời xa ồn n�o, vắng lặng v� vi, tự tại an lạc, si�u việt th� gian m� vẫn thị hiện theo th� gian. Ph�p th�n si�u việt lĩnh vực Thanh văn Độc gi�c, l�m đối tượng tu h�nh của c�c vị đại bồ t�t. Ph�p th�n th� chư vị Như lai kh�ng c� kh�c biệt thể t�nh. Tất cả phẩm chất tr�n đ�y to�n l� do sức mạnh của c�ng đức khuyến thỉnh m� c�. Ph�p th�n như vậy Như lai đ� chứng đắc. Thế n�n ai muốn đạt được v� thượng bồ đề, th� đối với một c�u một kệ trong kinh cũng n�i cho người, v� c�ng đức đ� v� hạn, huống chi khuyến thỉnh Như lai chuyển đẩy b�nh xe ch�nh ph�p vĩ đại, ở l�u trong đời chứ đừng nhập niết b�n.

Bấy giờ Đế th�ch lại thưa, bạch đức Thế t�n, thiện nam thiện nữ v� cầu v� thượng bồ đề m� tu tập đạo hạnh của cả tam thừa, th� c�ng đức họ c� được l�m sao hồi hướng về tr� Nhất thế tr�? Phật dạy Đế th�ch, thiện nam tử, ai cầu v� thượng bồ đề, tu tập đạo hạnh tam thừa, c� bao c�ng đức m� nguyện hồi hướng, th� ng�y đ�m s�u thời, thiết tha ch� th�nh, t�c bạch như vầy, con từ v� thỉ đến nay, nơi Tam bảo con tu h�nh được bao c�ng đức, cho đến cho lo�i b�ng sinh một ch�t thực phẩm, hoặc kh�o lời h�a giải tranh chấp, hoặc l�nh thọ ba ph�p qui y v� c�c giới ph�p, hoặc s�m hối, khuyến thỉnh, t�y hỷ, tất cả c�ng đức tr�n đ�y, nay con t�c �, thu g�p lại hết, xoay về hiến cho hết thảy ch�ng sinh, kh�ng c� t�m l� tiếc lẫn, v� đ� l� c�ng đức thống thuộc phần giải tho�t. Như chư vị Thế t�n thấy biết th� kh�ng thể c�n lường, trong s�ng v� ngại, c� bao nhi�u c�ng đức đều đem xoay lại hiến cho tất cả ch�ng sinh, kh�ng tr� tướng cũng kh�ng xả tướng (41) , th� con cũng l�m như vậy, đem c�ng đức m� hồi hướng hiến cho ch�ng sinh, nguyện cho ch�ng sinh được c�i tay như �, chỉ trong kh�ng gian cũng xuất ra v�ng ngọc, thỏa nguyện của họ, gi�u vui v� tận, tr� tuệ v� c�ng, diệu ph�p v� biện t�i đều kh�ng tr� trệ, c�ng ch�ng sinh c�ng chứng v� thượng bồ đề, được Nhất thế tr�. Rồi do c�ng đức n�y m� xuất sinh ra nữa v� lượng c�ng đức, v� cũng hồi hướng v� thượng bồ đề. Lại như qu� khứ c�c vị đại bồ t�t tu h�nh c�ng đức th� xoay lại cả m� hồi hướng Nhất thế chủng tr�, c�c vị bồ t�t hiện tại vị lai cũng l�m như vậy; [con nay cũng l�m như vậy], bao nhi�u c�ng đức c� được, con hồi hướng v� thượng bồ đề, v� đem c�ng đức n�y nguyện c�ng ch�ng sinh c�ng th�nh ch�nh gi�c. Y như chư vị Thế t�n khi ngồi dưới bồ đề thọ trong bồ đề tr�ng, th� thanh tịnh đến bất khả tư nghị v� kh�ng c�n chướng ngại, an tr� trong tổng tr� v� tận ph�p tạng, trong định Thủ lăng nghi�m, ph� tan qu�n đội đ�ng đảo của ma vương Ba tuần, những g� phải thấy biết v� phải th�ng suốt th�, trong một s�t na, chư vị Thế t�n đ� soi s�ng tất cả, v� phần sau của đ�m ấy c�c Ng�i được ph�p cam lộ, chứng nghĩa cam lộ. Th� con v� ch�ng sinh cũng nguyện c�ng chứng diệu gi�c như vậy. Y như chư vị.

V� lượng thọ như lai,

Thắng quang như lai,

Diệu quang như lai,

A s�c như lai,

C�ng đức thiện quang như lai,

Sư tử quang minh như lai,

Nhật quang minh như lai,

V�ng quang minh như lai,

Bảo tướng như lai,

Bảo diệm như lai,

Diệm minh như lai,

Diệm thịnh quang minh như lai,

C�t tường thượng vương như lai,

Vi diệu thanh như lai,

Diệu trang nghi�m như lai,

Ph�p tr�ng như lai,

Thượng thắng th�n như lai,

Khả �i sắc th�n như lai,

Quang minh biến chiếu như lai,

Phạn tịnh vương như lai,

Thượng t�nh như lai.

Đồng đẳng như vậy, trong qu� khứ vị lai v� hiện tại, chư vị Như lai, Ứng c�ng, Ch�nh biến tri, v� h�a độ ch�ng sinh m� thị hiện ứng h�a th�n, chứng v� thượng bồ đề, chuyển v� thượng ph�p lu�n, nay con cũng nguyện được như vậy, như trước đ� n�i r�.

Thiện nam tử, thiện nam hay thiện nữ c� đức tin trong s�ng, đối với phẩm Diệt trừ nghiệp chướng n�y của kinh �nh s�ng ho�ng kim m� tiếp nhận, ghi nhớ, nghi�n cứu, tụng thuộc, nhớ kyՠkh�ng qu�n, đem n�i cho người một c�ch phong ph�, th� được khối c�ng đức vĩ đại, v� lượng v� bi�n. V� như bao nhi�u ch�ng sinh trong đại thi�n thế giới một l�c c�ng được th�n người, được th�n người rồi th�nh Độc gi�c; thiện nam thiện nữ n�o suốt đời k�nh trọng, hiến c�ng bốn sự, lại hiến c�ng mỗi vị Độc gi�c một khối bảy chất liệu qu� b�u bằng n�i Tu di, c�c vị Độc gi�c n�y nhập diệt th� đối với vị n�o cũng đem ngọc qu� x�y th�p m� hiến c�ng, th�p ấy cao rộng đến mười hai du thiện na, hiến c�ng thường xuy�n bằng hoa hương, bảo c�i, tr�ng phan, th� thiện nam tử, � �ng nghĩ thế n�o, người hiến c�ng ấy được c�ng đức nhiều kh�ng? Đế th�ch thưa, rất nhiều, bạch đức Thế t�n. Thiện nam tử, mặt kh�c, c� ai đối với phẩm Diệt trừ nghiệp chướng n�y của kinh �nh s�ng ho�ng kim, bản kinh nhiệm mầu, vua của c�c kinh, m� biết tiếp nhận, ghi nhớ, nghi�n cứu, tụng thuộc, nhớ kyՠkh�ng qu�n, đem n�i cho người một c�ch phong ph�, th� c�ng đức người n�y c� được, c�ng đức hiến c�ng của người trước kh�ng bằng một phần trăm, một phần ng�n, mười ng�n, trăm ng�n, cho đến to�n số v� dụ cũng kh�ng thể diễn tả. Tại sao, v� người n�y đứng trong ch�nh hạnh, khuyến thỉnh chư vị Như lai chuyển đẩy ph�p lu�n v� thượng v� được c�c Ng�i hoan hỷ t�n th�n. Thiện nam tử, Như lai đ� n�i rồi, trong mọi sự bố th�, ph�p th� hơn hết. Do vậy, thiện nam tử, hiến c�ng Tam bảo cũng kh�ng thể s�nh bằng. Khuyến kh�ch thọ ba qui y, giữ c�c giới ph�p, kh�ng c� vi phạm, ba nghiệp kh�ng trống rỗng, cũng kh�ng thể s�nh bằng. Mọi ch�ng sinh trong mọi thế giới, t�y sức lực, t�y khả năng, t�y nguyện ước, m� đối với tam thừa khuy�n người ph�t bồ đề t�m, cũng kh�ng thể s�nh bằng. Trong mọi thế giới qu� khứ hiện tại v� vị lai, bao nhi�u ch�ng sinh đều được v� ngại, mau ch�ng l�m cho th�nh đạt v� lượng c�ng đức, cũng kh�ng thể s�nh bằng. Tất cả ch�ng sinh trong c�c quốc độ qu� khứ hiện tại vị lai đều l�m cho kh�ng chướng ngại, thực hiện ba tuệ gi�c bồ đề, cũng kh�ng thể s�nh bằng. Tất cả ch�ng sinh trong c�c quốc độ qu� khứ hiện tại vị lai, khuyến kh�ch cho họ mau ch�ng tho�t ly c�i khổ bốn nẻo đường dữ, cũng kh�ng thể s�nh bằng. Tất cả ch�ng sinh trong c�c quốc độ qu� khứ hiện tại vị lai, khuyến kh�ch cho họ diệt trừ �c nghiệp rất nặng, cũng kh�ng thể s�nh bằng. Tất cả ch�ng sinh khổ n�o, khuyến kh�ch l�m cho họ giải tho�t cả, cũng kh�ng thể s�nh bằng. Tất cả ch�ng sinh sợ h�i, khổ n�o bức b�ch, l�m cho họ tho�t cả, cũng kh�ng thể s�nh bằng. Trước chư vị Như lai trong qu� khứ hiện tại v� vị lai, bao ch�ng sinh c� bao c�ng đức, khuyến kh�ch cho họ t�y hỷ, ph�t bồ đề t�m, cũng kh�ng thể s�nh bằng. Khuyến kh�ch cho họ trừ khử h�nh vi độc �c, nhục mạ, mọi c�ng đức đều mong họ th�nh tựu, v� sinh ra ở đ�u cũng khuyến kh�ch cho họ hiến c�ng, t�n trọng, t�n th�n tất cả Tam bảo, khuyến kh�ch cho họ tịnh tu c�ng đức, th�nh tựu bồ đề, cũng kh�ng thể s�nh bằng. Thế n�n phải nhận thức rằng, khuyến thỉnh Tam bảo qu� khứ hiện tại vị lai trong mọi thế giới, khuyến thỉnh ho�n bị s�u ba la mật, khuyến thỉnh chuyển đẩy ph�p lu�n v� thượng, khuyến thỉnh ở đời l�u đến v� lượng kiếp, diễn n�i v� lượng diệu ph�p rất s�u, c�ng đức rất s�u như vậy th� kh�ng thể s�nh bằng (42) .

Bấy giờ Đế th�ch, nữ thần s�ng Hằng, v� lượng Phạn vương, thi�n ch�ng của bốn Đại thi�n vương, c�ng từ chỗ ngồi đứng dậy, vắt vạt �o của vai b�n phải, gối b�n phải qu� xuống chấm đất, chắp tay đảnh lễ rồi thưa rằng, bạch đức Thế t�n, ch�ng con được nghe kinh �nh s�ng ho�ng kim n�y, nay xin tiếp nhận, ghi nhớ, nghi�n cứu, tụng thuộc, một c�ch th�ng suốt, đem n�i phong ph� cho người, v� y theo ph�p của kinh ấy m� sống. Tại sao, bạch đức Thế t�n, v� ch�ng con muốn cầu v� thượng bồ đề, n�n t�y thuận những sắc th�i si�u việt của nghĩa l� kinh n�y m� thực h�nh đ�ng c�ch. Phạn vương, Đế th�ch, những vị đồng đẳng, ngay nơi chỗ đức Thế t�n thuyết ph�p m� c�ng nhau đem hoa mạn đ� la rải tr�n Ng�i. Đại thi�n thế giới tức th� đại động. Thi�n cổ v� thi�n nhạc kh�ng gi�ng m� tự k�u. �nh s�ng ho�ng kim được ph�ng ra, trải đầy thế giới, xuất ra �m thanh tuyệt diệu. Đế th�ch lại thưa, bạch đức Thế t�n, tất cả cảnh tượng tr�n đ�y to�n l� sức mạnh uy thần của kinh �nh s�ng ho�ng kim, từ bi phổ độ, lợi �ch đa dạng, đa dạng tăng trưởng c�ng đức bồ t�t, diệt trừ nghiệp chướng. Phật dạy Đế th�ch, đ�ng như vậy, đ�ng như �ng n�i. Tại sao, thiện nam tử, Như lai nhớ xưa kia, l�u hơn v� lượng trăm ng�n v� số kiếp, c� đức Như lai danh hiệu l� Bảo vương đại quang chiếu, bậc Đến như chư Phật, bậc Th�ch ứng hiến c�ng, bậc Biết đ�ng v� khắp, xuất hiện thế giới, tồn tại s�u trăm t�m mươi ức kiếp. L�c ấy đức Bảo vương đại quang chiếu như lai v� muốn độ tho�t nh�n loại, chư thi�n, Đế th�ch, Phạn vương, sa m�n, b� la m�n, v� hết thảy ch�ng sinh, l�m cho họ y�n vui, n�n khi xuất hiện, thuyết ph�p đại hội đầu ti�n, Ng�i h�a độ trăm ng�n vạn ức người đều th�nh A la h�n, sạch hết mọi sự sơ hở, ba minh s�u th�ng đều tự tại v� ngại; thuyết ph�p đại hội thứ hai, Ng�i h�a độ ch�n mươi ng�n vạn ức người đều th�nh A la h�n, sạch hết mọi sự sơ hở, ba minh s�u th�ng đều tự tại v� ngại; thuyết ph�p đại hội thứ ba, Ng�i h�a độ cho ch�n mươi t�m ng�n vạn ức người, đều th�nh A la h�n, vi�n m�n những phẩm chất đ� n�i như tr�n. Thiện nam tử, bấy giờ Như lai l�m th�n nữ nh�n, t�n l� Phước bảo quang minh. Trong đại hội thứ ba, được th�n gần đức Bảo vương đại quang chiếu như lai, v� cầu v� thượng bồ đề n�n tiếp nhận, ghi nhớ, nghi�n cứu, tụng thuộc kinh �nh s�ng ho�ng kim, n�i rộng r�i cho người. N�n bấy giờ đức Bảo vương đại quang chiếu như lai thọ k� cho, rằng thiện nữ Phước bảo quang minh n�y vị lai sẽ được trở th�nh Phật đ�, danh hiệu l� Th�ch ca m�u ni, bậc Đến như chư Phật, bậc Th�ch ứng hiến c�ng, bậc Biết đ�ng v� khắp, bậc Ho�n hảo sự s�ng, bậc Kh�o qua niết b�n, bậc L� giải vũ trụ, bậc Kh�ng ai tr�n nữa, bậc Thuần h�a mọi người, bậc Thầy cả trời người, bậc Tuệ gi�c ho�n to�n, bậc T�n cao nhất đời. Thế rồi Như lai xả bỏ nữ th�n, v� từ đ� đến nay vượt qua bốn nẻo đường dữ, sinh trong nh�n loại v� chư thi�n, hưởng thụ sự y�n vui thượng diệu, t�m mươi bốn trăm ng�n đời l�m chuyển lu�n vương, v� ng�y nay th�nh bậc Ch�nh gi�c, danh tiếng vang khắp thế giới. V�o l�c bấy giờ cả đại hội đột nhi�n ai cũng nh�n thấy đức Bảo vương đại quang chiếu như lai đang chuyển đẩy ph�p lu�n v� thượng, diễn n�i ch�nh ph�p nhiệm mầu-- [dầu cả đại hội vẫn chưa biết đức Thế t�n m�nh thấy l� ai]. [Đức Thế t�n n�i với Đế th�ch], thiện nam tử, c�ch thế giới S�ch ha n�y, về hướng đ�ng, qua trăm ng�n hằng sa c�i Phật, th� c� thế giới t�n l� Bảo trang nghi�m, đức Bảo vương đại quang chiếu như lai hiện c�n ở đ�, chưa nhập niết b�n, n�i ph�p nhiệm mầu quảng h�a ch�ng sinh. Đấng m� đại hội c�c người nh�n thấy, ch�nh l� đức Như lai ấy. Thiện nam tử, thiện nam hay thiện nữ n�o nghe được danh hiệu của đức Bảo vương đại quang chiếu như lai th� kh�ng c�n tho�i chuyển vị tr� bồ t�t, đạt đến đại niết b�n. Nữ nh�n n�o nghe danh hiệu của đức Bảo vương đại quang chiếu như lai, th� khi l�m chung được thấy Ng�i đến chỗ m�nh. Thấy Ng�i rồi tuyệt đối kh�ng c�n l�m nữ th�n nữa. Thiện nam tử, �nh s�ng ho�ng kim, bản kinh nhiệm mầu n�y lắm c�ch lợi �ch, lắm c�ch tăng th�m c�ng đức bồ t�t, diệt trừ nghiệp chướng. Thiện nam tử, b� s�, b� s� ni, � ba s�ch ca, � ba tư ca, những vị n�y ở chỗ n�o giảng n�i cho người bản kinh nhiệm mầu �nh s�ng ho�ng kim n�y, th� quốc gia ấy được bốn sự phước lợi. Một l� quốc vương v� bịnh, kh�ng mọi tai �ch. Hai l� thọ lượng l�u d�i, kh�ng bị trở ngại. Ba l� kh�ng c� th� nghịch, qu�n đội h�ng cường. Bốn l� y�n ổn sung t�c, Phật ph�p lưu th�ng. Tại sao được như vậy, v� vị nh�n vương n�y thường được Đế th�ch, Phạn vương, bốn vị Thi�n vương, bộ ch�ng Dược xoa, c�ng nhau hộ vệ. Đức Thế t�n hỏi ch�ng chư thi�n ấy, c�c thiện nam tử, c� đ�ng như vậy kh�ng? Đế th�ch, Phạn vương, bốn vị Thi�n vương, bộ ch�ng Dược xoa, đồng thanh trả lời đức Thế t�n, rằng đ�ng như vậy, đ�ng như vậy, bạch đức Thế t�n. Quốc gia n�o m� c� tuy�n giảng hay đọc tụng bản kinh vua của c�c kinh n�y, th� quốc vương của quốc gia ấy thường được ch�ng con hộ vệ, c�ng chung đi đứng. Quốc vương ấy nếu c� mọi sự tai nạn v� th� nghịch, th� ch�ng con l�m cho tan biến, sự ưu sầu v� bịnh truyền nhiễm cũng được trừ khử cho l�nh mạnh, thọ lượng tăng th�m, cảm ứng điềm l�nh, ước nguyện toại �, lu�n lu�n vui vẻ. Ch�ng con cũng l�m cho quốc gia ấy c� qu�n đội h�ng cường. Đức Thế t�n n�i, l�nh thay c�c thiện nam tử, đ�ng như lời c�c người đ� n�i, c�c người h�y thực hiện như vậy. Bởi v� vị quốc vương ấy khi l�m đ�ng Phật ph�p th� to�n thể d�n ch�ng đều theo quốc vương m� l�m đ�ng Phật ph�p. C�c người cũng nhờ [hộ vệ cho họ] m� sắc tướng v� sức lực đều hơn l�n, cung điện s�ng hơn l�n, th�n thuộc thịnh hơn l�n. Đế th�ch, Phạn vương, c�ng c�c vị đồng đẳng, thưa rằng đ�ng như vậy, bạch đức Thế t�n. Đức thế t�n n�i, chỗ n�o c� giảng đọc v� lưu h�nh kinh ph�p mầu nhiệm n�y, th� trong quốc gia ấy c�c vị đại thần c�ng quan thuộc c� bốn c�i lợi. Một l� th�n nhau, h�a nhau, t�n trọng v� thương nhớ đến nhau. Hai l� thường được quốc vương mến trọng, lại được sa m�n, b� la m�n, đại quốc, tiểu quốc, đều k�nh mến. Ba l� khinh của trọng đạo, kh�ng cầu lợi lộc, tiếng tốt vang khắp, ai cũng k�nh ngưỡng. Bốn l� thọ lượng l�u d�i, y�n ổn th�ch th�. Đ� l� bốn c�i lợi. Quốc gia n�o tuy�n thuyết kinh n�y, th� sa m�n, b� la m�n ở đ� c� bốn c�i lợi. Một l� đồ mặc, đồ ăn, đồ nằm, thuốc men, kh�ng thiếu g� cả. Hai l� y�n t�m m� tư duy đọc tụng. Ba l� ở n�i rừng, sống y�n vui. Bốn l� t�y � muốn g� cũng thỏa nguyện cả. Đ� l� bốn c�i lợi. Quốc gia n�o tuy�n thuyết kinh n�y th� d�n ch�ng ai cũng sung t�c, hạnh ph�c, kh�ng mọi thứ biểnh tật v� truyền nhiễm, thương kh�ch qua lại, được lắm bảo vật v� h�ng h�a, tr�n đầy thắng phước. Đ� l� c�i lợi đa dạng.

L�c ấy Phạn vương, Đế th�ch, bốn vị Thi�n vương, v� cả đại hội, c�ng thưa, bạch đức Thế t�n, kinh điển như thế n�y nghĩa l� rất s�u xa, nếu c�n th� ba mươi bảy gi�c phần c�n cả, chưa mất; nếu mất th� ch�nh ph�p cũng mất. Đức Thế t�n n�i, đ�ng như vậy, c�c thiện nam tử. Do vậy, đối với kinh �nh s�ng ho�ng kim n�y, dầu một c�u hay một b�i chỉnh c�, dầu một phẩm hay trọn bộ, c�c người phải nhất t�m m� ch�nh x�c đọc tụng, ch�nh x�c nghe nhớ, ch�nh x�c suy nghĩ, ch�nh x�c tu tập, v� ch�ng sinh m� quảng b� rộng r�i, th� lu�n lu�n y�n vui, phước lợi v� c�ng. Bấy giờ đại hội nghe đức Thế t�n n�i rồi, ai cũng được lợi �ch si�u việt, hoan hỷ m� thọ tr�.

�

� � Hết quyển 3����

�‖ Mục lục ‖ 01 ‖ 02 ‖ 03 ‖ 04 ‖ 05 ‖ 06 ‖ 07 ‖ 08 ‖ 09 ‖ 10

�

�

�

�

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]