Kinh �nh S�ng Ho�ng Kim 07

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

Kinh �nh S�ng Ho�ng Kim

H�n dịch:Nghĩa Tịnh

Việt dịch:H�a Thượng Th�ch Tr� Quang

--o0o--

Quy�̉n 7

Phẩm 13: Minh Ch� Ly Nhiễm

Khi ấy đức Thế t�n bảo trưởng l�o X� lợi tử, c� một ph�p t�n l� minh ch� Ly nhiễm. Đ� l� ph�p bồ t�t tu. Bồ t�t qu� khứ đ� thọ tr� ph�p ấy. Ph�p ấy l� mẹ của bồ t�t. Đức Thế t�n n�i như vậy rồi, trưởng l�o X� lợi tử thưa, bạch đức Thế t�n, minh ch� l� chữ nghĩa g�? Bạch đức Thế t�n, minh ch� th� phi vị tr�, phi si�u vị tr�. Trưởng l�o X� lợi tử n�i như vậy rồi, đức Thế t�n bảo, l�nh thay trưởng l�o X� lợi tử, nay trưởng l�o đ� đi đến đại thừa, đ� tin hiểu đại thừa, đ� t�n trọng đại thừa. Đ�ng như trưởng l�o n�i, minh ch� th� phi vị tr� phi si�u vị tr�, phi ph�p m�n phi si�u ph�p m�n, phi qu� khứ phi vị lai phi hiện tại, phi sự thể phi si�u sự thể, phi tương quan phi si�u tương quan, phi chuyển biến phi si�u chuyển biến, kh�ng c� g� l� sinh, kh�ng c� g� l� diệt. Thế nhưng v� lợi �ch cho bồ t�t m� Như lai n�i. Bằng c�ch do năng lực, đường ch�nh, l� thể, sức mạnh (64) , do bốn mặt như vậy m� Như lai lập ra minh ch�, v� rằng đ� l� th�nh quả của chư vị Như lai, giới điều của chư vị Như lai, sở học của chư vị Như lai, b� mật của chư vị Như lai, sinh xứ của chư vị Như lai, n�n mệnh danh l� minh ch� Ly nhiễm, ph�p tối nhiệm mầu. Đức Thế t�n n�i như vậy rồi, trưởng l�o X� lợi tử thưa Ng�i, bạch đức Thế t�n, xin đức Thế t�n dạy cho con về minh ch� ấy. Bồ t�t đứng vững nơi minh ch� ấy th� kh�ng tho�i chuyển v� thượng bồ đề. Th�nh tựu ch�nh nguyện, được sự ly nhiễm, tự t�nh h�ng biện, đạt được hiếm c�, an tr� th�nh đạo, tất cả to�n l� do được c� minh ch� Ly nhiễm. Đức Thế t�n dạy trưởng l�o X� lợi tử, l�nh thay, đ�ng như vậy, đ�ng như trưởng l�o n�i. Nếu bồ t�t n�o chứng đắc minh ch� Ly nhiễm th� kh�ng kh�c g� Như lai. Ai hiến c�ng vị bồ t�t ấy th� trưởng l�o h�y nhận thức rằng đ� l� hiến c�ng Như lai. Trưởng l�o X� lợi tử, ngo�i bồ t�t ra, những người kh�c nếu nghe được minh ch� n�y, thọ tr�, đọc tụng, v� sinh ra tin hiểu, th� cũng n�n cung k�nh hiến c�ng như đối với Như lai. Bởi v� nhờ nh�n tố n�y m� được đạo quả tối thượng. Bấy giờ đức Thế t�n liền tuy�n thuyết cho đại hội về minh ch� Ly nhiễm: T�t da tha, sa đa ra ni, a pa đa ra ni, su săm pra t�t thi ta, su na ma, su pra t�t thi ta, vi ja da ba la, s�t da, pra ti sin ja, su r� ha, sin ja na ma ti, u pa đa ni, a ba na ma ni, a bi s�ch ni, a biv da ka ra, s� ba pa ti, su ni s� ta, ba hum, gun ja, a bi pa đa, soa ha. (Tadyatha sandharani apadharani susampratisthita sunama supratisthita vijayabala satya pratisinja suroha sinjanamati upadhani ubanamani abhisigni abhivyakara subhapati sunisita bahum gunja abhipada svaha).

Đức Thế t�n bảo trưởng l�o X� lợi tử, c�u minh ch� Ly nhiễm n�y bồ t�t n�o kh�o l�o an tr� v� ch�nh x�c thọ tr� th� phải nhận thức rằng bồ t�t ấy một kiếp cho đến trăm ng�n kiếp đ� ph�t ch�nh nguyện kh�ng c� c�ng tận, th�n thể đ� kh�ng bị thương tổn v� kh� giới, v� độc tố, v� nước lửa, v� m�nh th�. Tại sao, trưởng l�o X� lợi tử, v� minh ch� Ly nhiễm l� mẹ sinh chư vị Như lai qu� khứ, mẹ sinh chư vị Như lai vị lai, mẹ sinh chư vị Như lai hiện tại. Trưởng l�o X� lợi tử, nếu c� người n�o, trong mười v� số kiếp, đem bảy loại qu� b�u chất đầy đại thi�n thế giới m� phụng hiến chư vị Như lai, lại đem y phục ẩm thực thượng hạng v� tinh tế m� hiến c�ng với nhiều dạng thức v� trải qua v� số kiếp; mặt kh�c, nếu c� người n�o thọ tr� đến nỗi chỉ một chữ của minh ch� Ly nhiễm m� th�i, m� c�i phước ph�t sinh từ sự thọ tr� ấy cũng bội phần nhiều hơn người kia, tại sao, v� X� lợi tử, minh ch� Ly nhiễm l� ph�p cực kỳ s�u xa, l� mẹ sinh chư vị Như lai.

Bấy giờ trưởng l�o X� lợi tử, c�ng cả đại hội, nghe được minh ch� Ly nhiễm th� ai cũng đại hoan hỷ, c�ng nhau ph�t nguyện thọ tr�.

Phẩm 14: Ngọc B�u Như �

Bấy giờ, ở trong đại hội, đức Thế t�n bảo t�n giả A nan đ�, rằng c�c người n�n biết c� một minh ch� danh hiệu minh ch� Như �, l�m rời xa mọi sự tai �ch, lại ngăn chận những thứ sấm s�t dữ dội, v� được tuy�n thuyết bởi chư vị Như lai qu� khứ. V� nay, trong kinh n�y, Như lai cũng tuy�n thuyết minh ch� n�y cho đại hội. Minh ch� n�y l�m đại lợi �ch cho nh�n loại chư thi�n, x�t thương thế giới m� hộ vệ cho tất cả y�n vui. Bấy giờ đại hội c�ng với t�n giả A nan đ� nghe lời đức Thế t�n n�i như vậy, ai cũng ch� th�nh chi�m ngưỡng Ng�i để lắng nghe minh ch� Như �. Đức Thế t�n n�i, đại hội h�y lắng nghe. Hướng đ�ng vị tr� n�y c� ch�a sấm s�t t�n A ga ta, hướng nam vị tr� n�y c� ch�a sấm s�t t�n Sa t�t ru, hướng t�y vị tr� n�y c� ch�a sấm s�t t�n Chu ta ba, hướng bắc vị tr� n�y c� ch�a sấm s�t t�n Su ta ma ni (65) . Thiện nam hay thiện nữ n�o nghe được t�n những ch�a sấm s�t n�y, v� biết vị tr� của họ, th� người ấy hết mọi sợ h�i v� tai họa. Nơi chỗ ở m� viết t�n của họ th� chỗ ở ấy kh�ng c�n phải sợ sấm s�t, kh�ng tai �ch v� chướng nạn, kh�ng cả chết phi thời, chết oan uổng. Bấy giờ đức Thế t�n tuy�n thuyết minh ch� Như �: T�t da tha, ni mi ni, ni mi ni, ni min đa ri, tri l� ka, l� ka ni, tri su ra pa ni, r�t sa, r�t sa, soa ha; cầu nguyện cho con v� chỗ ở n�y rời xa sự sợ h�i, sự khổ n�o, sự sấm s�t, sự uổng tử. (Tadyatha nimini nimini nimindhari triloka lokani trisurapani raksa raksa svaha).

Bấy giờ đại bồ t�t Quan tự tại (66) ở trong đại hội, từ chỗ ngồi đứng dậy, vắt vạt �o của vai b�n phải, chắp tay cung k�nh m� thưa, bạch đức Thế t�n, nay con cũng đối trước đức Thế t�n tuy�n thuyết vắn tắt về minh ch� Như �. Minh ch� n�y l�m đại lợi �ch cho nh�n loại v� chư thi�n, x�t thương thế giới m� hộ vệ cho tất cả y�n vui. Minh ch� n�y c� uy lực cực lớn, cầu g� cũng như �. Đại bồ t�t Quan tự tại liền tuy�n thuyết minh ch� ấy: T�t da tha, ga t�, vi ga t�, ni ga t�, pr�t da tha k�, pra ti mi tr�, s�t đ�, m�t t�, vi ma l�, pra ba soa r�, ăn đa r�, păn đa r�, su� t�, Păn đa ra va si ni, Ha ri, Kăn ta ri, Ka pi li, Pin ga l�t si, Đa đi mu khi, r�t sa, r�t sa, soa ha; cầu nguyện cho con v� chỗ n�y rời xa mọi nỗi sợ h�i, đau khổ, cho đến uổng tử; cầu nguyện cho con đừng thấy những sự tội �c, thường được đại bồ t�t Quan tự tại hộ tr� cho con bằng �nh s�ng đại bi của Ng�i. (Tadyatha gate vigate nigate pratyarthake pratimitre sudhe mukte vimale prabhasvare andare pandare svete Pandaravasini Hari Kantari Kapili Pingalaksi Dadhimukhi raksa raksa svaha).

Bấy giờ bồ t�t b� mật chủ Chấp kim cang cũng từ chỗ ngồi đứng dậy, chắp tay cung k�nh m� thưa, bạch đức Thế t�n, nay con cũng xin n�i minh ch� danh hiệu Kh�ng g� hơn. Minh ch� n�y cũng l�m đại lợi �ch cho nh�n loại v� chư thi�n, x�t thương thế giới m� hộ vệ cho tất cả. Minh ch� n�y cũng c� uy lực cực lớn, cầu g� cũng như � cả. Bồ t�t b� mật chủ Chấp kim cang liền tuy�n thuyết minh ch� Kh�ng g� hơn: T�t da tha, mu ni, mu ni, mu ni n�, ha r�, ma ti, ma ti, su ma ti, ma ha ma ti, ha, ha, ha, ha, ma ba, i na si thi t�, pa pa, va jrắt pa ni, a hăn, chi ri, cha, soa ha. (Tadyatha muni muni munine hare mati mati sumati mahamati ha ha ha ha mabha inasthite papa vajrapani aham ciri ca svaha).

Bạch đức Thế t�n, minh ch� của con đ�y gọi l� sự hộ vệ kh�ng g� hơn. Nam tử hay nữ nh�n n�o nhất t�m thọ tr�, sao ch�p, đọc tụng, ghi nhớ kh�ng qu�n, th� cả ng�y liền đ�m con thường hộ vệ người ấy, rời xa mọi sự sợ h�i cho đến uổng tử.

Bấy giờ Phạn vương chủ thế giới hệ S�ch ha cũng từ chỗ ngồi đứng dậy, chắp tay cung k�nh m� thưa, bạch đức Thế t�n, con cũng c� minh ch� nhiệm mầu, l�m đại lợi �ch cho nh�n loại v� chư thi�n, x�t thương thế giới m� hộ vệ cho tất cả. Minh ch� n�y cũng c� uy lực cực lớn, cầu g� cũng như � cả. Phạn vương liền tuy�n thuyết minh ch� ấy: T�t da tha, hi li, mi li, đi li, soa ha, Brắt ma pu r�, Brắt ma ma ni, Brắt ma gar b�, p�t pa săm si thi r�, soa ha. (Tadyatha hili mili dhili svaha Brahmapure Brahmamani Brahmagarbhe puspasamsthire svaha).

Bạch đức Thế t�n, minh ch� của con đ�y danh hiệu l� Phạn vương đối trị, hộ vệ tất cả những ai thọ tr�, l�m cho họ xa rời lo buồn, �c nghiệp, cho đến uổng tử.

Bấy giờ Đế th�ch, chủ chư thi�n Đao lợi, cũng từ chỗ ngồi đứng dậy, chắp tay cung k�nh m� thưa, bạch đức thế t�n, con cũng c� minh ch� t�n Va ja x� ni. Đ� l� minh ch� rất s�ng ch�i, trừ được mọi sự sợ h�i cho đến uổng tử, cứu khổ cho vui, lợi �ch chư thi�n nh�n loại. Đế th�ch liền tuy�n thuyết minh ch� Va ja x� ni: T�t da tha, vi ni, va ri ni, van đa ma đăn đ�, ma ni n� ti ni, Gau ri, Chăn đa li, Ma tăn gi, P�t ka si, sa ra pra ba, hi na m�t da, ta ma, �t ta ra ni, ma ha ra ni, đa ra ni ku, chắt ra va k�, s� va ri, s� va ri, soa ha. (Tadyatha vini varini vandhamadande maninetini Gauri Candali Matangi Pukkasi saraprabha hinamatya tama uttarani maharani dharaniku cakravake savari savari svaha).

Bấy giờ Đa văn thi�n vương, Tr� quốc thi�n vương, Tăng trưởng thi�n vương, Quảng mục thi�n vương, bốn thi�n vương ấy cũng từ chỗ ngồi đứng dậy, chắp tay cung k�nh m� thưa, bạch đức Thế t�n, ở đ�y ch�ng con cũng c� minh ch� t�n l� Ban cho ch�ng sinh sự kh�ng sợ h�i. Minh ch� n�y thường hộ vệ mọi sự đau khổ, l�m cho y�n vui, tăng th�m thọ lượng, kh�ng mọi tai họa, cho đến uổng tử cũng kh�ng c�n. Bốn thi�n vương liền tuy�n thuyết minh ch� ấy: T�t da tha, p�t p�, su p�t p�, đu ma, pa ri ha r�, a ry da pa ri s� s�t đ�, săn ti ni, m�t t�, măm găn d�, si tu t�, s�t đa vi t�, soa ha. (Tadyatha puspe supuspe duma parihare aryaparisasidhe santini mukte mamgalye stute sidhavite svaha).

Bấy giờ lại c� c�c đại long vương, như long vương Ma na si, long vương Điện quang, long vương hồ V� nhiệt, long vương Điện thiệt, long vương Diệu quang, c�ng từ chỗ ngồi đứng dậy, chắp tay cung k�nh m� thưa, bạch đức Thế t�n, ch�ng con cũng c� minh ch� Như �, ngăn được điện kh� dữ dằng, loại trừ sợ h�i, l�m đại lợi �ch cho nh�n loại v� chư thi�n, x�t thương thế giới m� hộ vệ tất cả, c� uy lực cực lớn, cầu g� cũng thỏa, cho đến uổng tử cũng xa l�nh cả, những loại độc tố đều bị v� hiệu, gieo độc s�u cổ, thư ếm ch� thuật, mọi sự kh�ng tốt l�nh đều bị loại trừ. Ch�ng con xin đem minh ch� n�y hiến l�n đức Thế t�n, xin đức Thế t�n thương ch�ng con m� từ bi nạp thọ, để cho ch�ng con bỏ được quả b�o lo�i rồng, vĩnh viễn loại trừ tham lẫn, sự tham lẫn m� do t�nh xấu ấy ch�ng con đ� phải chịu lấy khổ sở. Ch�ng con nguyện [nhờ sự phụng hiến minh ch� l�n đức Thế t�n m�] trừ bỏ được hạt giống tham lẫn. C�c vị long vương liền tuy�n thuyết minh ch�: T�t da tha, a cha l�, a ma l�, ăm ri t�, �t sa, d�, a ba d�, pun da, par d�p t�, sar va pa pa pra s� ma ni d�, soa ha, a li d�, pan đu, su par ni d�, soa ha. (Tadyatha acale amale amrte aksa ye abhaye punya paryapte sarvapapaprasamanye svaha aliye pandu suparniye svaha).

Bạch đức Thế t�n, nếu c� thiện nam hay thiện nữ n�o miệng n�i minh ch� n�y, hoặc sao ch�p ra, thọ tr� đọc tụng, t�n k�nh hiến c�ng, th� kh�ng bao giờ bị sấm s�t, mọi sự sợ h�i, đau khổ, lo buồn, cho đến uổng tử cũng được rời xa, thuốc độc, s�u cổ, quỉ mị, tr� ếm, hay cọp beo, sư tử, rắn độc, muỗi m�ng, kh�ng g� hại được.

Bấy giờ đức Thế t�n phổ c�o đại hội, l�nh thay, những minh ch� [m� c�c người tuy�n thuyết] đều c� sức lớn, ch�ng sinh cầu g� cũng được thỏa m�n. C� lợi �ch lớn lao như vậy, trừ ra kh�ng ch� t�m. Đại hội c�c người đừng c� nghi hoặc. Cả đại hội, l�c ấy, nghe đức Thế t�n huấn dụ, ai cũng hoan hỷ, tin tưởng, tiếp nhận.

Phẩm 15a : Đại Biện Thi�n Nữ

V�o l�c bấy giờ, ở trong đại hội, Đại biện t�i thi�n nữ liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ ngang ch�n đức Thế t�n m� thưa, bạch đức Thế t�n, c� vị ph�p sư n�o giảng n�i kinh �nh s�ng ho�ng kim n�y th� con sẽ tăng th�m tr� tuệ cho vị ấy, l�m cho vị ấy to�n hảo sự h�ng biện đầy nghi�m chỉnh v� thuyết phục. Vị ph�p sư ấy nếu qu�n mất văn chữ n�o trong kinh �nh s�ng ho�ng kim th� con l�m cho nhớ lại, kh�o l�o mở mắt v� thức tỉnh cho người. Con lại cho vị ấy minh ch� để vị ấy được sự tổng tr� th�ng suốt. Lại nữa, kinh �nh s�ng ho�ng kim n�y được thường xuy�n thọ tr� bởi những người đ� gieo trồng thiện căn nơi h�ng trăm h�ng ng�n chư vị Thế t�n, n�n quảng b� trong đại lục Thiểm bộ m� kh�ng ẩn mất mau ch�ng, gi�p cho những ai lắng nghe kinh n�y th� được sự h�ng biện lanh lợi kh� nghĩ kh� b�n; được đại tr� v� tận, kh�o hiểu c�c loại luận thuyết v� kyՠthuật; được mau tho�t sinh tử, đạt đến v� thượng bồ đề; v� hiện tại th� được tăng th�m thọ lượng, đời sống đầy đủ. Bạch đức Thế t�n, con sẽ n�i cho vị ph�p sư thọ tr� quảng b� kinh n�y, v� những ai ưa th�ch lắng nghe kinh n�y, về c�ch tắm rửa nước thuốc, để những người ấy nếu c� tai biến sao dữ, nếu l�c mới sinh c� sự xung khắc với ng�i sao sở thuộc, nếu c� c�i khổ của những bịnh truyền nhiễm, của chiến tranh, của �c mộng, �c thần, s�u cổ, quỉ mị, �c ch�, quỉ khởi thi, c� những điều dữ như vậy l�m chướng nạn th� được loại trừ cả. C�ch ấy l� những người c� tr� h�y tắm rửa như thế n�y. H�y d�ng ba mươi hai loại hương dược (67) sau đ�y, c�n lượng bằng nhau:

(1) xương bồ,

(2) ngưu ho�ng,

(3) mục t�c hương,

(4) xạ hương,

(5) h�ng ho�ng,

(6) hợp h�n thọ,

(7) bạch cập,

(8) khung c�ng,

(9) c�u kỷ căn,

(10) t�ng chi,

(11) quế b�,

(12) hương phụ tử,

(13) trầm hương,

(14) chi�n đ�n,

(15) linh lăng hương,

(16) đinh tử,

(17) uất kim,

(18) b� luật cao,

(19) vi hương,

(20) tr�c ho�ng,

(21) tế đậu khấu,

(22) cam t�ng,

(23) hoắc hương,

(24) mao căn hương,

(25) sất chi,

(26) ngải nạp,

(27) an tức hương,

(28) giới tử,

(29) m� c�n,

(30) long hoa tu,

(31) bạch giao,

(32) thanh mộc

Lấy ng�y sao Bố s�i (68) m� gi�, r�y lấy bột, v� ch� nguyện bằng một trăm lẻ t�m biến minh ch� n�y: T�t da tha, su kri ti, kri ti, kri ti, ka ma ta l�, jăn ka ra ti, u ka ra ti, in dra ja li ni, s�t a ran t�, va cha chi l�, a ban ti, ka si k� na, ku đu, ku đu, kha ka vi l�, ka pi l�, ka pi l�, ka pi la ma ti, si la ma ti, săn đi đu ra ma ti, pa ba, ka, bam chi l�, Si r�, Si l�, sa ti d�t thi t�, soa ha. (Tadyatha sukrti krti krti kamatale jankarati ukarati indrajanili sakarante vacacile abanti kasikena kudu kudu khakavile kapile kapile kapilamati silamati sandhiduramati paba ka bhamcile Sire Sile satyasthite svaha).

(1) Khi muốn đ�ng c�ch

tắm rửa theo ph�p,

th� l�m đ�n tr�ng

vu�ng t�m khuỷu tay,

nơi chỗ tĩnh lặng

v� phải y�n ổn,

tại đ� ch� t�m

v�o điều nguyện cầu.

(2) Đ�n ấy phải d�ng

ngưu phấn (69) tr�ng nền,

ph�a tr�n rải khắp

b�ng hoa nhiều m�u.

Rồi d�ng kh� m�nh

bạc v�ng tinh khiết

đựng đầy mĩ vị

hay sữa hoặc mật.

(3) Bốn ph�a đ�n tr�ng

hay l� bốn cửa,

h�y đặt bốn người

giữ g�n đ�ng ph�p.

Nhờ bốn đồng tử (70)

phục sức trang nghi�m,

mỗi người một g�c

tay bưng b�nh nước.

(4) Thế rồi thường xuy�n

đốt an tức hương,

v� nhạc ngũ �m (71)

kh�ng hề ngớt tiếng

Phan lọng nghi�m chỉnh,

lại treo lụa m�u,

trang ho�ng bốn ph�a

của đ�n tr�ng ấy.

(5) Ở trong đ�n tr�ng

th� đặt gương s�ng,

dao sắc k�m t�n

mỗi loại bốn c�i.

Ch�nh giữa đ�n tr�ng

v�i c�i bồn lớn,

với v�n xoi lỗ

đặt ở ph�a tr�n.

(6) Đem bột hương dược

h�a với nước n�ng,

v� cũng đặt để

ở trong đ�n tr�ng.

Thiết tr� như vậy

xong xu�i cả rồi,

sau đ� tụng ch�

kiết giới đ�n tr�ng.

Minh ch� kiết giới đ�n tr�ng như vầy: T�t da tha, ăn ra k�, na da n�, hi l�, mi l�, gi l�, ki ki l�, soa ha (Tadyatha anrake nayane hile mile gile kikite svaha).

(7) Kiết giới như vậy

cho đ�n tr�ng rồi,

sau đ� mới v�o

nơi trong đ�n tr�ng,

ch� nguyện nước [b�nh]

hai mươi mốt biến,

rồi rưới khắp cả

bốn ph�a đ�n ấy.

(8) Kế đ� ch� nguyện

nước n�ng hương dược

cho đủ số lượng

một trăm t�m biến,

rồi bốn ph�a đ�n

d�ng m�n m� che,

v� rồi tắm rửa

cho cả th�n thể.

Minh ch� ch� nguyện cho nước [b�nh] v� nước n�ng hương dược như vầy: T�t da tha, su ga ti, vi ga ti, vi ga cha, va đ�, soa ha. (Tadyatha sugati vigati vigaca vade svaha).

Tắm rửa rồi, nước n�ng tắm rửa ấy [đ� chảy xuống bồn lớn], v� những c�ng phẩm hiến c�ng trong đ�n tr�ng, đều đem bỏ trong s�ng trong hồ. Ngo�i ra th� thu dọn lại. Tắm rửa rồi mới mặc đồ sạch. Khi ra đ�n tr�ng m� v�o tịnh thất, th� vị thầy ch� nguyện phải dạy cho người ấy c�ch ph�t đại nguyện nhắm v�o sự diệt �c tu thiện, v�o sự ph�t đại bi t�m đối với ch�ng sinh. Ch�nh do yếu tố ph�t đại nguyện n�y m� được bao phước b�o t�y t�m. Đại biện t�i thi�n nữ lại n�i chỉnh c� sau đ�y.

(9) Những người khổ sở

v� c�c thứ bịnh,

điều trị đủ c�ch

m� kh�ng l�nh được,

th� h�y tắm rửa

đ�ng c�ch như tr�n,

cọng th�m đọc tụng

bản kinh vua n�y.

(10) Ng�y đ�m � niệm

kh�ng hề t�n loạn,

chuy�n t�m thiết tha

v� rất tin tưởng,

th� bao bịnh hoạn

được ti�u tan cả,

lại hết ngh�o kh�

c� đủ t�i sản.

(11) Tinh t� bốn hướng

c�ng với nhật nguyệt

thần lực hộ vệ

cho được nhiều tuổi,

c�t tường y�n ổn

phước đức tăng th�m,

tai biến �ch nạn

đều loại trừ cả.

Sau khi [ph�t đại nguyện], h�y tụng minh ch� hộ tr� th�n thể sau đ�y, hai mươi mốt biến: T�t da tha, săm m�, vi săm m�, soa ha; su ga t�, vi ga t�, soa ha. Vi ga ta, va ti, soa ha; S� ga ra săm b�t đa da, soa ha; si kăn đa, ma ta da, soa ha; ni la kăn ta da, soa ha; a pa ra ji ta, via da da, soa ha; hi ma van ta da, soa ha; a ni mi la v�t ta da, soa ha; nam m�, ba ga va t�, Brắt, ma ni, soa ha; nam m�, Sa r�t va ti, ma ha, đev d�, soa ha; s�t dăn tu, măm, măn tra pa đa, soa ha; đa ra ta, va chi t�, Brắt ma nu, ma n� ra, soa ha. (Tadyatha samme visamme svaha; sugate vigate svaha. Vigata vati svaha; Sagarasambudhaya svaha; skanda mataya svaha; nilakantaya svaha; aparajita viryaya svaha; himavantaya svaha; animilavaktaya svaha; namo bhagavate Brah mani svaha; namo Sarasvati maha devye svaha; siddyantu mam mantrapada svaha ; dharata vacito Brahmanu manora svaha).

Đại biện t�i thi�n nữ n�i về c�ch tắm, về đ�n tr�ng, v� về minh ch� rồi, bước tới lạy ngang ch�n đức Thế t�n m� thưa, bạch đức Thế t�n, trong bốn bộ đệ tử đức Thế t�n c� ai thọ tr� đọc tụng sao ch�p lưu h�nh bản kinh vua nhiệm mầu n�y v� tu h�nh đ�ng như kinh dạy, th� ở th�nh thị, th�n x�m, đồng nội, n�i rừng, tr� xứ tăng ni, bất cứ ở đ�u con cũng v� họ m� đem t�y thuộc, tấu thi�n nhạc, c�ng đến chỗ ấy m� hộ vệ, loại trừ bịnh khổ, sao sa, qu�i tượng, truyền nhiễm, chinh chiến, t� đ�y, �c mộng, �c thần, cổ đạo, thuật ếm, những chướng nạn như vậy đều bị trấn �p m� �ch lợi cho người tr� kinh. Ch�ng con lại gi�p cho bốn đệ tử đức Thế t�n, v� những người lắng nghe kinh n�y, ai cũng mau ch�ng vượt qua biển cả sinh tử, kh�ng c�n tho�i chuyển v� thượng bồ đề.

Bấy giờ đức Thế t�n nghe Đại biện t�i thi�n nữ tr�nh b�y như vậy th� khen rằng, l�nh thay thi�n nữ, thi�n nữ c� thể lợi �ch cho bao nhi�u ch�ng sinh, bằng c�ch n�i về minh ch�, về nước thơm v� đ�n tr�ng như vậy. Phước b�o của thi�n nữ thật kh� nghĩ thấu. Thi�n nữ n�n hộ tr� bản kinh vua tối thượng, đừng để mai một m� được lưu h�nh m�i. Đại biện t�i thi�n nữ, l�c ấy, lạy ngang ch�n đức Thế t�n rồi trở về chỗ cũ.

Bấy giờ vị B� la m�n họ Kiều trần như, t�n Ph�p sư thọ k�, v�ng theo uy lực của đức Thế t�n, đứng trước đại hội m� t�n dương Đại biện t�i thi�n nữ.

(12) Biện t�i thi�n nữ

th�ng minh tinh tiến,

người trời hiến c�ng

đ�ng n�n tiếp nhận,

danh vang thế giới

tr�n khắp mọi nơi,

ban cho ước nguyện

của bao ch�ng sinh.

(13) Tr�n đỉnh n�i cao

nơi rất si�u việt,

lợp tranh l�m ph�ng

m� ở trong đ�,

bện những cỏ mềm

m� l�m �o mặc,

bất cứ ở đ�u

thường kiễng một ch�n.

(14) Vậy m� chư thi�n

thường đến tụ tập

c�ng nhau một l�ng

t�n dương thỉnh cầu.

K�nh xin thi�n nữ

bậc đại h�ng biện,

h�y cho mọi người

lời tiếng vi diệu.

Đại biện t�i thi�n nữ liền chấp nhận thỉnh cầu m� tuy�n thuyết minh ch� sau đ�y: T�t da tha, mi ri, chi � r�, a va t�, a va j� va ti, hin gu l�, min gu l�, pin ga l� va ti, ăn khu sa, ma ri chi d�, sặm ma ti, vi sặm ma ti, a gra ti, mắc khi d�, ta ra chi, ta ra chi va ti, chia si, chi ri, si ri mi ri, ma nan đi, đa ma kh�, ma ri chi d�, pra na pa ri d�, l� ka ji dết tha, l� ka, si nết thi, l� ka via d�, s�t đa, pa ra t�, bi ma mu khi, su chi cha ri, a pra ti ha t�, a pra ti ha ta b�t đi, na m�t chi, na mu chi, ma ha đếp d�, pra ti, gra ha, na m�t ka ra, ma ma, b�t đi, đa sa hi, b�t đi, a pra ti ha ta, ba va tu, si ra ha m�, vi s�t đa, chi t�, s�t tra si l� ka, măn tra, pi ta ka, ka pi da đi s�, t�t da tha, ma ha pra ba va, hi li, mi li, vi cha ra tu, vi b�t đi, ma ma, b�t đi, s�t đi, ba ga v�t ti d�, đ� v� dăm, Sa r�t va tim, ka ra ti, k� du ra ma ti, hi ri, mi ri, hi ri, mi ri, a ba da, m�, ma ha đ� vi, b�t đa, s�t d� na, đa ma, s�t d� na, săn ga, s�t d� na, In dra, s�t d� na, Va ru na, s�t d� na, d� l� ki d� s�t da, s�t d� na, t� săm, s�t d� na, s�t da va cha ni da, a ba da, m�, ma ha đ� vi, hi li, mi li, hi li, mi li, vi cha ra tu, ma ma, b�t đi, n�, nam m�, ba ga va ti, ma ha đ� v�, Sa r�t va ti da, s�t đi dăn tu, măn tra, pa đa, m�, soa ha. (Tadyatha miri cyore avate avajevati hingule mingule pingalevati ankhusa maricye sammati visammati agrati makhye taraci taracivati cirsi ciri sirimiri manandhi damakhe maricye pranaparye lokajyestha loka snesthi lokavirye siddha parate bhimamukhi sucicari apratihate apratihatabuddhi namuci namuci mahadevye prati graha namaskara mama buddhi darsahi buddhi apratihata bhavatu sirahame visuddha cito sastrasloka mantra pitaka kapiyadiso tadyatha mahaprabhava hili mili vicaratu vibuddhi mama buddhi suddhi bhagavatye deveyam Sarasvatim karati keyuramati hiri miri hiri miri abhaya me mahadevi buddha satyena dharma satyena sangha satyena Indra satyena Varuna satyena yelokyesatya satyena tesam satyena satyavacaniya abhaya me mahadevi hili mili hili mili vicaratu mama buddhi no namo bhagavati mahadeve Sarasvatya siddhiyantu mantra pada me svaha).

Đại biện t�i thi�n nữ tuy�n thuyết minh ch� như vậy rồi, n�i với B� la m�n, rằng l�nh thay đại nh�n, �ng c� thể v� những người cầu sự h�ng biện nhiệm mầu, cầu ch�u ngọc, cầu thần th�ng tr� tuệ, để lợi �ch tất cả v� mau chứng bồ đề, th� n�n biết c�ch thức thọ tr� minh ch� n�i tr�n. Đại biện t�i thi�n nữ tức th� n�i những lời chỉnh c� sau đ�y.

(15) Tr� minh ch� n�y

trước phải thuộc l�ng

sao cho thuần thục

kh�ng sai kh�ng s�t.

Kế đ� qui k�nh

Tam bảo chư thi�n,

cầu xin da tr�

ước nguyện t�y t�m.

(16) K�nh lạy Phật bảo

c�ng với Ph�p bảo

Tăng bảo Bồ t�t

Độc gi�c Thanh văn,

kế lạy Phạn vương

c�ng với Đế th�ch

bốn vị Thi�n vương

hộ vệ thế giới.

(17) Đối với những vị

thường tu phạn hạnh,

th� hết l�ng th�nh

thiết tha k�nh lạy.

H�y ở lan nh�

y�n tĩnh y�n ổn

m� tụng lớn tiếng

minh ch� n�i tr�n.

(18) Trước tượng Thế t�n

v� trước thi�n long,

t�y m�nh c� g�

th� đem hiến c�ng.

Đối với hết thảy

bao loại ch�ng sinh

t�m h�y nổi dậy

từ bi thương cảm.

(19) Thế t�n tướng tốt

th�n m�u v�ng t�a,

tập trung t�m tưởng

v�o tướng tốt ấy.

Thế t�n da tr�

tuy�n thuyết gi�o ph�p

cho người th�ch hợp

tu tập thiền định.

(20) Kh�o nghĩ chữ nghĩa

của gi�o ph�p ấy,

lại theo nghĩa Kh�ng

tu tập ch�nh x�c.

H�y ngồi ở trước

h�nh tượng Thế t�n

nhất t�m ch�nh niệm

về gi�o ph�p Ng�i.

(21) Thế th� thực hiện

Diệu tr� tam muội,

lại c�n thực hiện

tổng tr� tối thắng.

Miệng v�ng Thế t�n

tuy�n thuyết gi�o ph�p,

tiếng mầu thuần h�a

chư thi�n nh�n loại.

(22) Tướng lưỡi t�y cơ

biểu hiện hiếm c�

rộng d�i bao tr�m

đại thi�n thế giới ;

tiếng mầu lưỡi ấy

của đức Thế t�n

ch� th�nh nhớ lấy

l�ng kh�ng nghi ngại.

(23) Thế t�n do sự

ph�t nguyện rộng lớn,

n�n được tướng lưỡi

bất khả tư nghị,

tuy�n thuyết c�c ph�p

to�n l� phi hữu,

tựa như kh�ng gian

kh�ng c� vướng mắc.

(24) thanh, trường thiệt

của đức Thế t�n,

tư duy hai tướng

th� thỏa nguyện cầu.

Thấy ai hiến c�ng

Đại biện thi�n nữ,

hoặc thấy đệ tử

theo lời thầy dạy,

(25) truyền cho mật ph�p

bảo n�n tu học,

tr�n trọng thiết tha

nguyện g� cũng th�nh.

Muốn thực hiện được

tr� gi�c tối thượng,

th� phải nhất t�m

tr� mật ph�p ấy.

(26) Tăng trưởng tư lương

phước đức tr� tuệ,

quyết định th�nh tựu

đừng c� nghi hoặc;

cầu mong t�i sản

được lắm t�i sản,

cầu mong danh vọng

được danh vọng tốt.

(27) Cầu nguyện giải tho�t

th� được giải tho�t,

quyết định th�nh tựu

đừng c� nghi hoặc.

Th�nh tựu c�ng đức

v� lượng v� bi�n,

to�n đ�ng ước nguyện

nội t�m người cầu.

(28) Nếu c� khả năng

y thế tu h�nh

th� được th�nh tựu

đừng c� nghi hoặc.

(29) N�n chọn chỗ sạch

v� mặc đồ sạch,

m� l�m đ�n tr�ng

lớn nhỏ t�y �.

D�ng bốn b�nh sạch

m� đựng mĩ vị,

c�ng với hương hoa

hiến c�ng t�y l�c.

(30) Giăng treo lụa m�u

tr�ng phan bảo c�i,

b�i rải khắp cả

bằng bột hương liệu,

hiến c�ng Thế t�n

v� Biện t�i thi�n,

cầu thấy thi�n th�n

cũng được toại nguyện.

(31) Hai mươi mốt ng�y

tụng minh ch� tr�n,

bằng c�ch đối trước

tượng Biện t�i thi�n.

Nếu chưa thấy được

th�n Biện t�i thi�n,

th� n�n dụng t�m

th�m ch�n ng�y nữa.

(32) M� nửa đ�m sau

vẫn chưa thấy được,

th� n�n t�m chỗ

thanh tịnh đẹp hơn,

rồi vẽ đ�ng c�ch

tượng Biện t�i thi�n,

hiến c�ng tr� tụng

chứ kh�ng xả bỏ.

(33) Cả ng�y liền đ�m

kh�ng hề biếng nh�c,

sẽ được v� c�ng

tự lợi lợi tha.

Đem kết quả ấy

hồi hướng ch�ng sinh,

th� cầu nguyện g�

cũng th�nh tựu cả.

(34) Nếu chưa toại �

th� phải ba th�ng,

s�u th�ng ch�n th�ng

cho đến một năm,

thiết tha thỉnh cầu

l�ng kh�ng dao động,

th� được thi�n nh�n

được tha t�m th�ng.

B� la m�n Kiều trần như nghe Đại biện t�i thi�n nữ n�i như vậy th� hoan hỷ, phấn chấn, khen chưa từng c�. �ng thưa đại hội m� n�i như vầy, tất cả đại hội nh�n loại chư thi�n n�n biết v� nghe cho, t�i lại muốn theo ph�p thế đế m� t�n dương Đại biện t�i thi�n nữ. �ng liền n�i những chỉnh c� sau đ�y.

(35) K�nh lạy Thi�n nữ

bậc đại dũng m�nh

v� đại tự tại

trong thế giới n�y;

nay t�i t�n dương

bậc t�n cao ấy,

với lời tựa như

lời ti�n nh�n xưa.

(36) C�t tường ho�n thiện

t�m tr� thanh tho�t,

th�ng minh t�m qu�

c� danh tiếng lớn.

L� bậc mẹ sinh

của cả thế giới,

dũng m�nh thường h�nh

sự đại tinh tiến.

(37) Ở trong qu�n trận

chiến đấu thường thắng,

gi�o dục thuần h�a

từ bi nhẫn nhục.

Hiện l�m chị cả

của Di�m la vương,

m� thường mặc �o

k�n tằm hoang xanh.

(38) Dung nhan khi đẹp

khi th� xấu x�,

xấu th� mắt nh�n

đ� l�m khiếp sợ.

Nhiều việc đặc th�

vượt tr�n thế giới,

những ai tin tưởng

th� thu nhận cả.

(39) Hoặc ở hang n�i

chỗ s�u v� hiểm,

hoặc ở hầm s�u

hay ở b�n s�ng,

hoặc ở đại thụ

hay ở l�m c�y,

Thi�n nữ phần nhiều

cư tr� như vậy.

(40) Giả sử những người

rừng n�i hoang d�,

m� thường hiến c�ng

đối với Thi�n nữ,

lấy những l�ng c�ng

m� l�m phan cờ,

th� cũng thường được

Thi�n nữ hộ tr�.

(41) Sư tử cọp beo

thường thường v�y quanh,

b� d� g� trĩ

cũng thường nương tựa.

Rung c�i linh lớn

�m thanh ph�t ra,

ch�ng n�i T�n đ�

cũng nghe �m vang.

(42) Hoặc cầm c�i k�ch,

đầu t�c b�i tr�n,

v� tay thường cầm

tinh kỳ nhật nguyệt.

Ng�y ch�n, mười một

của th�ng trăng tối (72)

l�c ấy th� n�n

hiến c�ng Thi�n nữ.

(43) Hiện l�m em g�i

B� t� đại thi�n,

thấy c� chiến tranh

l�ng đầy thương x�t.

Quan s�t tất cả

bao loại ch�ng sinh,

thấy kh�ng c� ai

hơn được Thi�n nữ.

(44) Lại hiện nữ nh�n

Mục ngưu hoan hỷ,

chiến với chư thi�n

thường thường đắc thắng.

C� thể sống l�u

ở trong cuộc đời,

khi th� h�a nhẫn

khi th� bạo �c.

(45) Bốn loại minh luận

của B� la m�n,

trong c� biến h�a,

đều tinh th�ng cả.

L� tự tại nhất

trong ch�ng thi�n ti�n,

tạo ra hạt giống

c�ng với đất đai.

(46) Khi c�c thi�n nữ

tụ tập với nhau,

Thi�n nữ ứng đến

y như thủy triều (73) .

Với c�c bộ loại

long thần dược xoa,

th� l�m cầm đầu

thuần h�a được cả.

(47) Phạn hạnh Thi�n nữ

hơn mọi nữ nh�n.

N�i thật, y như

ch�a tể thế giới.

Trong giới vua ch�a

th� như hoa sen.

S�ng m� bến khổ

th� l�m cầu, thuyền.

(48) Khu�n mặt th� giống

mặt trăng tr�n đầy.

Đa văn to�n hảo

l� nơi nương tựa.

H�ng biện nổi bật

in như n�i cao.

Ai tưởng niệm đến

th� l�m cồn, b�i (74) .

(49) Bộ loại tu la

c�ng với chư thi�n,

ai cũng t�n dương

c�ng đức Thi�n nữ.

Ngay như Đế th�ch

với cả ng�n mắt,

cũng nh�n với l�ng

k�nh trọng nồng hậu.

(50) Ch�ng sinh nếu c�

mong cầu những g�,

th� l�m cho họ

th�nh đạt mau ch�ng.

Gi�p kẻ h�ng biện

to�n hảo nghe nhớ.

L� kẻ hơn hết

giữ cho địa cầu.

(51) Ở trong thế giới

khắp cả mười phương,

l�m �nh đ�n lớn

chiếu soi thường xuy�n.

Cho đến quỉ thần

c�ng với cầm th�

cũng toại nguyện cho

những g� ch�ng cầu.

(52) Trong mọi nữ nh�n,

như đỉnh n�i cao.

Sống l�u ở đời

như ti�n nh�n xưa.

Thường xuy�n ly dục

như Thiếu nữ thi�n.

Lời n�i ch�n th�nh

như Đại thế ch�a.

(53) Nh�n khắp thế giới

chủng loại kh�c nhau,

cho đến chư thi�n

của cả Dục giới,

chỉ thấy Thi�n nữ

đ�ng xưng t�n qu�,

kh�ng thấy c� ai

hơn được Thi�n nữ.

(54) Những ai kinh ho�ng

ở trong chiến trận,

những ai sa v�o

ở trong hố lửa,

s�ng ng�i hiểm nạn

v� gặp đạo tặc,

th� được l�m cho

hết cả sợ h�i.

(55) Ai bị ph�p vua

bắt bớ c�m kẹp,

ai bị o�n th�

muốn giết muốn hại,

m� nhớ Thi�n nữ

l�ng kh�ng dao động,

quyết định tho�t được

mọi nỗi lo sợ.

(56) Người hiền kẻ dữ

đều gi�p đỡ cả,

� niệm từ bi

thường ở trước mắt.

Thế n�n nay t�i

đem l�ng ch�n th�nh

k�nh lạy ngưỡng vọng

Đại biện thi�n nữ.

B� la m�n, l�c ấy, lại ch� t�n (75) Đại biện t�i thi�n nữ như sau:

(57) T�i k�nh lạy bậc

t�n qu� trong đời,

l� mẹ hơn hết

tất cả b� mẹ.

Ba loại thế giới (76)

đều hiến c�ng cả.

Mặt v� d�ng dấp

ai cũng th�ch nh�n.

(58) Diệu đức đa dạng

trang sức th�n thể.

Mắt như c�nh sen

xanh m� lớn d�i.

�nh s�ng phước tr�

nổi tiếng khắp nơi,

tựa như ngọc qu�

như � v� gi�.

(59) T�i nay ca tụng

một bậc si�u việt,

bậc l�m th�nh tựu

cho sự mong cầu,

bậc diệu c�t tường

ch�n thật c�ng đức,

bậc như hoa sen

rất ư thanh khiết.

(60) Th�n sắc uy nghi�m

ai cũng th�ch nh�n.

Tướng tốt hiếm c�

kh�ng thể nghĩ b�n.

Ph�ng ra �nh s�ng

tr� tuệ trong sạch.

� niệm hơn hết

trong mọi � niệm.

(61) V� như sư tử

nhất trong lo�i th�,

thường c� t�m tay

tự trang ho�ng m�nh:

cầm cung, cầm t�n

cầm đao, gi�o, b�a,

ch�y, b�nh xe sắt,

c�ng với d�y buộc.

(62) Đẹp đẽ th�ch nh�n

tựa như trăng tr�n.

N�i năng th�ng suốt

m� lại h�a nh�.

Những ai trong l�ng

cầu nguyện những g�,

bậc Thiện sĩ n�y

t�y niệm thỏa m�n.

(63) Đế th�ch, chư thi�n

đều k�nh trọng cả,

đều c�ng t�n dương

l� nơi nương tựa.

C�ng đức xuất sinh

thật kh� nghĩ b�n,

trong mọi th� gian

t�i khởi cung k�nh

Soa ha (svaha) (77) .

(64) Ai muốn cầu đảo

Đại biện thi�n nữ,

h�y y lời chữ

b�i ch� t�n n�y,

h�m sớm tinh khiết

ch� th�nh m� tụng,

th� điều cầu nguyện

ứng nghiệm t�y t�m.

Bấy giờ đức Thế t�n bảo B� la m�n, l�nh thay, �ng c� thể lợi �ch ch�ng sinh như vậy, ban cho họ y�n vui, bằng c�ch t�n dương Đại biện t�i thi�n nữ, thỉnh cầu da hộ, được phước v� bi�n (78) .

�

� � Hết quyển 7��

[ ^ ] ‖ Mục lục ‖ 01 ‖ 02 ‖ 03 ‖ 04 ‖ 05 ‖ 06 ‖ 07 ‖ 08 ‖ 09 ‖ 10

�