�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

Kinh �nh S�ng Ho�ng Kim

H�n dịch:Nghĩa Tịnh

Việt dịch:H�a Thượng Th�ch Tr� Quang

--o0o--

Quy�̉n 9

Phẩm 21: Thiện Sinh Lu�n Vương�

V�o l�c bấy giờ, đức Thế t�n v� cả đại hội n�i về vương ph�p ch�nh luận rồi, lại bảo, đại hội c�c người n�n lắng nghe. Như lai lại n�i cho c�c người về một sự phụng h�nh ch�nh ph�p xưa kia của Như lai. Ngay l�c ấy đức Thế t�n n�i những lời chỉnh c� sau đ�y.

(1) Như lai xưa kia

l�m vị lu�n vương,

bỏ hết đại địa

v� cả đại dương,

đem bao tr�n bảo

đầy bốn đại lục

cung k�nh hiến c�ng

chư vị Như lai.

(2) Như lai xưa kia

trong v� lượng kiếp,

v� cầu ph�p th�n

tối cực ch�n tịnh,

n�n bao bảo vật

đều xả bỏ cả,

cả đến th�n mạng

cũng kh�ng tiếc lẫn.

(3) Trong th� qu� khứ

kh� lường đời kiếp,

c� bậc đẳng gi�c

danh hiệu Bảo kế;

sau khi Ng�i đ�

nhập v�o niết b�n,

c� một vị vua

t�n l� Thiện sinh.

(4) L�m bậc lu�n vương

cả bốn đại lục,

ngoại bi�n đại dương

đều qui phục cả;

vua c� ho�ng th�nh

t�n Diệu �m nhạc,

vua thường cư tr�

nơi ho�ng th�nh ấy.

(5) Đ�m mộng thấy n�i

phước tr� Như lai.

Thấy c� ph�p sư

t�n l� Bảo t�ch,

ngồi nghi�m tr�n t�a

tựa vầng th�i dương,

diễn giảng kinh mầu

�nh s�ng ho�ng kim.

(6) Sau khi tỉnh mộng,

vua rất hoan hỷ,

nỗi hoan hỷ lớn

tr�n khắp cơ thể.

Đến l�c trời s�ng,

vua ra ho�ng cung,

đi đến d� lam

của chư B� s�.

(7) Lu�n vương t�n k�nh

c�ng th�nh ch�ng rồi,

liền hỏi c�c ng�i :

trong th�nh ch�ng n�y

c� hay kh�ng c�

ph�p sư Bảo t�ch

th�nh tựu c�ng hạnh

h�a độ ch�ng sinh?

(8) Bấy giờ Bảo t�ch,

vị đại ph�p sư,

cư tr� ở trong

một c�i tịnh thất,

ch�nh niệm tr� tụng

kinh mầu Ho�ng kim,

trang nghi�m bất động,

th�n t�m vui đẹp.

(9) Một vị B� s�

hướng dẫn lu�n vương

đến chỗ cư tr�

của ng�i Bảo t�ch,

thấy trong tịnh thất

ng�i ngồi thẳng m�nh,

to�n th�n đầy cả

�nh s�ng tướng đẹp.

(10) B� s� bảo vua:

đ�y, ng�i Bảo t�ch,

giữ được h�nh xứ

s�u xa của Phật,

đ� l� bản kinh

�nh s�ng ho�ng kim,

kinh vua c�c kinh,

tối thượng bậc nhất.

(11) Lu�n vương tức th�

lạy ng�i Bảo t�ch,

cung k�nh chắp tay

m� thỉnh cầu ng�i:

Xin bậc mặt đẹp

tựa như trăng đầy,

n�i cho con nghe

diệu ph�p Ho�ng kim.

(12) Ph�p sư Bảo t�ch

nhận lời thỉnh cầu,

hứa sẽ n�i cho

bản kinh vua ấy.

Thế l� khắp cả

đại thi�n thế giới,

hết thảy chư thi�n

c�ng đại hoan hỷ.

(13) Vua d�ng một nơi

rộng r�i sạch sẽ,

tận lực trang ho�ng

tr�n bảo qu� lạ,

rưới bụi bằng nước

hương liệu thượng hạng,

rải những b�ng hoa

m�u sắc đa dạng.

(14) Nơi đặc biệt n�y

vua đặt t�a cao,

trang ho�ng bảo c�i

tr�ng phan gấm lụa;

x�t hương xoa hương

với đủ mọi c�ch,

hơi thơm tỏa ra

khắp cả mọi nơi.

(15) Thi�n, long, t� la,

v� khẩn na la,

ma h� lạc d�

c�ng với dược xoa,

nhất l� chư thi�n

rải hoa mạn đ�,

hiến c�ng ph�p t�a

rất cao cả ấy.

(16) Lại c� h�ng ng�n

h�ng vạn chư thi�n

ưa nghe ch�nh ph�p

c�ng đến tụ tập.

Ph�p sư bắt đầu

rời chỗ ngồi cũ,

họ đ� hiến c�ng

bằng những thi�n hoa.

(17) Bấy giờ Bảo t�ch,

vị đại ph�p sư,

tắm rửa m�nh mẩy,

mặc đồ sạch sẽ,

đi đến đại hội,

lại chỗ ph�p t�a,

chắp tay ch�n th�nh

m� k�nh lễ b�i.

(18) Thi�n chủ, thi�n ch�ng,

c�ng với thi�n nữ,

chung nhau rải xuống

thi�n hoa mạn đ�;

trăm ng�n thi�n nhạc

kh� nghĩ kh� tả,

ở trong kh�ng trung

xuất ra tiếng mầu.

(19) Bấy giờ Bảo t�ch,

vị đại ph�p sư,

liền l�n ph�p t�a

m� ngồi xếp bằng,

tập trung t�m tr�

nghĩ đến mười phương

trăm ng�n vạn ức

bậc Đại từ t�n.

(20) Nghĩ đến tất cả

ch�ng sinh đau khổ,

ph�t sinh � niệm

từ bi b�nh đẳng.

Rồi v� chủ mời

l� Thiện sinh vương,

m� giảng kinh mầu

�nh s�ng ho�ng kim.

(21) Vua đ� nghe được

diệu ph�p như vậy,

th�nh t�m chắp tay

n�i rằng t�y hỷ.

Nghe ph�p hiếm c�,

Vua tr�o nước mắt,

nỗi mừng lớn lao

tr�n ngập th�n t�m.

(22) Bấy giờ quốc ch�a

lu�n vương Thiện sinh,

v� muốn hiến c�ng

kinh vua Ho�ng kim,

n�n cầm vi�n ngọc

như � ma ni,

nguyện rằng h�y v�

bao loại ch�ng sinh.

(23) H�y ngay nơi đ�y,

đại lục Thiệm bộ,

mưa xuống thất bảo,

những x�u chuỗi ngọc,

để người ngh�o thiếu

đồ d�ng tiền của

hảy đều t�y �

thụ hưởng hạnh ph�c.

(24) Tức th� thất bảo

đổ xuống khắp nơi,

sung m�n d�n ch�ng

cả bốn đại lục,

cần g� t�y �:

chuỗi ngọc l�m đẹp

y phục ẩm thực

kh�ng thiếu thứ g�.

(25) Bấy giờ quốc ch�a

lu�n vương Thiện sinh

thấy bốn đại lục

được mưa tr�n bảo,

th� đem hiến c�ng

Bảo kế như lai,

v� B� s� tăng

theo di huấn Ng�i.

(26) Đại hội n�n biết

lu�n vương Thiện sinh

ng�y nay ch�nh l�

bản th�n Như lai,

xưa kia đ� bỏ

cả đại địa n�y,

cả bao tr�n bảo

đầy bốn đại lục.

(27) C�n ng�i Bảo t�ch,

vị đại ph�p sư,

đ� thuyết diệu ph�p

cho Thiện sinh vương,

diễn giảng kinh vua

cho nh� vua ấy,

nay ở hướng đ�ng

th�nh đức Bất động.

(28) Như lai xưa kia

lắng nghe kinh vua,

chắp tay n�i rằng

con xin t�y hỷ,

quảng th� thất bảo,

do những phước ấy

được kim cương th�n

tối thắng bậc nhất.

(29) Th�n ấy �nh v�ng

trăm phước trang nghi�m,

ai nh�n thấy được

cũng hoan hỷ cả;

tất cả ch�ng sinh

kh�ng ai kh�ng th�ch,

v� số chư thi�n

cũng th�ch như vậy.

(30) Như lai trải qua

ch�n mươi ch�n lần

v� số đời kiếp

l�m vị lu�n vương,

hoặc l�m quốc vương

cho những tiểu quốc

cũng đến số lượng

trăm ng�n đời kiếp.

(31) Trong v� lượng kiếp

lại l�m Đế th�ch,

v� cũng đ� l�m

bậc Đại phạn vương,

hiến c�ng Thập lực

đại từ thế t�n

số lượng đời kiếp

cũng kh� biết hết.

(32) Như lai xưa kia

nghe kinh, t�y hỷ,

khối phước c� được

số lượng kh� biết;

do khối phước ấy

được v� thượng gi�c,

được ph�p t�nh th�n

diệu tr� ch�n thường.

Bấy giờ đại hội nghe sự tuy�n thuyết như vậy ai cũng than l� hiếm c�. Ai cũng nguyện phụng tr� kinh vua �nh s�ng ho�ng kim, quảng b� bất tuyệt.

Phẩm 22: T�m Bộ Hộ Tr� (90)

Bấy giờ đức Thế t�n bảo Đại c�t tường thi�n nữ, rằng nếu c� thiện nam hay thiện nữ đức tin trong s�ng n�o muốn đem c�ng phẩm bất tư nghị phụng hiến chư vị Như lai trong ba th� gian, lại muốn thấu hiểu h�nh xứ (91) rất s�u của c�c Ng�i, th� người ấy quyết định phải hết l�ng t�y bản kinh vua n�y ở đ�u h�y diễn giảng quảng b� cho ch�ng sinh chỗ ấy, dầu chỗ ấy l� th�nh thị, x�m l�ng hay trong chằm n�i. C�n những người nghe ph�p th� phải bỏ t�m tưởng t�n loạn m� tập trung th�nh gi�c, chuy�n ch� t�m tr�. Bấy giờ đức Thế t�n liền n�i những chỉnh c� sau đ�y cho chư thi�n v� đại hội.

(1) Đối với chư Như lai

muốn hiến c�ng si�u việt,

lại muốn hiểu lĩnh vực

s�u xa của c�c Ng�i,

�

(2) th� thấy ai diễn giảng

kinh �nh s�ng ho�ng kim,

h�y đ�ch th�n đi đến

những chỗ diễn giảng ấy.

�

(3) Kinh ấy kh� nghĩ b�n,

ph�t sinh mọi phước đức,

trong biển khổ rộng lớn

cứu vớt bao ch�ng sinh.

�

(4) Như lai thấy kinh n�y

đầu giữa cuối đều hay,

đều s�u kh�ng lường nổi,

th� dụ cũng kh�ng bằng.

�

(5) Giả như c�t s�ng Hằng,

bụi đại địa, nước biển,

đ� n�i cả kh�ng gian,

kh�ng v� được �t phần.

�

(6) Muốn hội nhập ph�p t�nh

h�y lắng nghe kinh n�y:

nơi ch�a th�p ph�p t�nh

mới kh�o được hội nhập.

�

(7) Trong ch�a th�p như vậy

Thấy ta, đấng M�u ni,

với � đẹp lời hay

quảng diễn kinh vua n�y.

�

(8) Thấy thế n�n nhiều kiếp

số lượng kh� nghĩ b�n,

thường ở trong trời người

hưởng được vui si�u việt.

�

(9) Lắng nghe kinh vua n�y

h�y tư duy như vầy:

ta được một hợp thể

phước đức bất tư nghị.

�

(10) Giả sử khối lửa lớn

trải d�i trăm thiện na,

nhưng v� nghe kinh n�y

bước qua kh�ng do dự.

�

(11) Đến chỗ giảng kinh n�y

được nghe kinh n�y rồi,

�c nghiệp loại trừ hết,

�c mộng cũng loại trừ.

�

(12) �c tinh v� biến qu�i

cổ đạo c�ng t� mị,

l�c nghe được kinh n�y

th� rời xa tất cả.

�

(13) H�y trang tr� t�a cao

đẹp sạch tựa hoa sen,

ph�p sư ngồi tr�n đ�

tr�ng như ch�a đại dương.

�

(14) An tọa ph�p t�a rồi

giảng kinh s�u xa n�y,

lại sao ch�p tụng tr�

v� giải th�ch � nghĩa

�

(15) Ph�p sư rời t�a ấy

đi đến c�c nơi kh�c,

th� nơi t�a cao ấy

tưởng thấy bao thần biến.

�

(16) Hoặc thấy h�nh ph�p sư

c�n ngồi tr�n t�a cao.

Hoặc thấy h�nh Như lai

c�ng chư vị Bồ t�t.

�

(17) Hoặc tưởng đức Phổ hiền,

hoặc tưởng Diệu c�t tường,

hoặc thấy Từ thị t�n,

ngồi tr�n t�a cao ấy.

�

(18) Hoặc thấy tướng kỳ diệu

hay thấy h�nh chư thi�n,

v� mới thấy như vậy

thoạt c�i đ� biến mất.

�

(19) Thấy những điềm l�nh ấy

l�m g� cũng vừa �,

phước đức vi�n m�n cả:

Như lai n�i như vậy.

�

(20) Si�u việt v� danh tiếng,

hủy diệt mọi phiền n�o,

giặc ngoại x�m trừ được,

chiến đấu thường đắc thắng.

�

(21) �c mộng to�n kh�ng c�

độc tố cũng ti�u tan,

�c nghiệp th�n miệng �

kinh lực cũng diệt được.

�

(22) Trong đại lục Thiệm bộ

danh tiếng tr�n đầy cả,

bao nhi�u những o�n th�

rời xa được hết thảy.

�

(23) Th� địch đến x�m lăng

nghe danh cũng triệt tho�i,

kh�ng động đến vũ kh�,

đối trận sinh hoan hỷ.

�

(24) Phạn vương v� Đế th�ch,

bốn Thi�n vương hộ thế,

v� Kim cương dược xoa,

Ch�nh liễu tri đại tướng,

�

(25) long vương hồ V� nhiệt,

c�ng với Sa yết la,

nhạc thần Khẩn na la,

T� la kim s� chủ,

�

(26) Đại biện t�i thi�n nữ,

Đại c�t tường thi�n nữ,

chư thi�n đứng đầu n�y

thống l�nh cả thi�n ch�ng,

�

(27) thường hiến c�ng Như lai

v� Ph�p bảo si�u việt,

thường sinh t�m hoan hỷ

t�n k�nh kinh vua n�y.

�

(28) Thi�n ch�ng như thế n�y

đều c�ng nhau suy nghĩ,

quan s�t người l�m phước

rồi c�ng n�i như vầy:

�

(29) H�y coi những người ấy

l� bậc đại phước đức,

thiện căn tinh tiến lực

sẽ sinh l�n Thi�n giới.

�

(30) Để nghe kinh vua n�y,

người ấy k�nh đến đ�y,

hiến c�ng ch�a th�p Ph�p

v� l�ng t�n trọng Ph�p.

�

(31) Người ấy thương ch�ng sinh

m� l�m đại lợi �ch,

v� l� đồ chứa đựng

kinh vua s�u xa n�y.

�

(32) Nhập được ph�p m�n n�y

l� nhập được ph�p t�nh,

n�n với kinh Ho�ng kim

h�y hết l�ng lắng nghe.

�

(33) Người ấy đ� hiến c�ng

v� số chư Như lai,

do thiện căn lực ấy

mới được nghe kinh n�y.

�

(34) Do vậy c�c thi�n chủ,

thi�n nữ Đại biện t�i,

thi�n nữ Đại c�t tường,

c�ng bốn vị Thi�n vương,

�

(35) v� v� số Dược xoa

dũng m�nh đầy thần lực,

ph�n nhau ra bốn ph�a

thường đến hộ vệ cho.

�

(36) Nhật nguyệt v� Đế th�ch,

chư thần nước gi� lửa,

Phệ sốt nộ, Di�m la,

Đại biện t�i v�n v�n,

�

(37) C�c Thi�n vương hộ thế

dũng liệt, đủ uy thần,

hộ vệ người tr� kinh

ng�y đ�m kh�ng rời xa.

�

(38) Đại lực dược xoa vương,

Na la di�n, Tự tại,

h�m t�m thần Dược xoa,

Ch�nh liễu tri cầm đầu,

�

(39) v� trăm ng�n Dược xoa

sức lớn lại thần th�ng,

thường đến chỗ hiểm nguy

ủng hộ người tr� kinh.

�

(40) Kim cương dược xoa vương

với năm trăm t�y thuộc,

c�ng chư đại bồ t�t

cũng thường đến hộ tr�.

�

(41) Bảo vương dược xoa chủ,

c�ng với M�n hiền vương,

Kho�ng d�, Kim t� la,

T�n độ la, Ho�ng sắc (92) .

�

(42) Mỗi dược xoa vương n�y

c�ng năm trăm t�y thuộc,

thấy ai nghe kinh vua

th� c�ng đến hộ vệ.

�

(43) Th�i qu�n, Kiền th�t b�,

Vi vương, Thường chiến thắng,

Ch�u cảnh v� Thanh cảnh,

v� Bột l� sa vương,

�

(44) Đại tối thắng, Đại hắc,

T� bạt noa k� x�,

B�n chi ca, Dương t�c,

c�ng với Đại b� d�,

�

(45) Tiểu cừ v� Hộ ph�p,

cọng với Di hầu vương,

Ch�m mao v� Nhật chi,

Bảo ph�t, c�ng đến gi�p.

�

(46) Đại cừ, Nặc c�u la,

Chi�n đ�n, Dục trung thắng,

X� la với Tuyết sơn,

c�ng với Sa đa sơn (93) ,

�

(47) đều c� thần th�ng lớn

h�ng m�nh đủ đại lực,

thấy người tr� kinh ấy,

c�ng đến m� hộ vệ.

�

(48) A na b� đ�p đa,

c�ng với Sa yết ra,

Mục ch�n, � La diệp,

Nan đ�, Nan đ� nhỏ (94) ,

�

(49) rồng trong trăm ng�n rồng,

đủ thần th�ng uy đức,

c�ng gi�p người tr� kinh,

ng�y đ�m kh�ng rời bỏ.

�

(50) B� trĩ, La hầu la,

T� ma chất đa la,

Mẫu chỉ chi�m b�t ra,

Đại ki�n v� Hoan hỷ (95) .

�

(51) V� t� la vương kh�c

c�ng v� số thi�n ch�ng,

c� sức lớn, mạnh mẽ,

đều đến giữ người ấy.

�

(52) Mẫu thần Ha lị để,

Dược xoa ch�ng năm trăm,

người tr� kinh thức dậy

l� đến hộ vệ cho.

�

(53) Chi�n tr�, Chi�n tr� lị,

Chi�n trĩ nữ dược xoa,

C�n đế, C�u tra xỉ,

H�t tinh chất ch�ng sinh (96) ,

�

(54) thần ch�ng như thế ấy

sức lớn, c� thần th�ng,

giữ g�n người tr� kinh

ng�y đ�m thường kh�ng rời.

�

(55) V� lượng c�c thi�n nữ

Biện t�i thi�n cầm đầu,

bao nhi�u l� t�y thuộc

C�t tường thi�n l�nh đạo,

�

(56) Nữ thần đại địa n�y,

thần tr�i hạt vườn rừng,

thần c�y, thần s�ng r�o,

thần ch�a th�p, v�n v�n,

�

(57) chư thi�n thần như vậy

l�ng sinh đại hoan hỷ,

c�ng đến m� hộ vệ

người đọc tụng kinh vua.

�

(58) Thấy ai tr� kinh vua,

tăng thọ lượng sắc lực,

tăng uy quang phước đức,

tăng tướng tốt trang nghi�m,

�

(59) m� tinh t� biến qu�i

x�c phạm đến người ấy,

th� đến nỗi �c mộng

cũng l�m cho tan biến.

�

(60) Nữ thần đại địa n�y

Ki�n cố đầy uy thế,

bằng năng lực ph�p vị

của kinh vua Ho�ng kim,

�

(61) l�m cho m�u mỡ đất

vốn thấm xuống rất s�u,

nay lại được thấm l�n

tươi nhuần cho đại địa.

�

(62) Đại địa d�y s�u mươi

t�m ức du thiện na,

từ ngoại bi�n kim cương

m�u đất vẫn thấm l�n.

�

(63) Lại do nghe kinh vua

được khối đại c�ng đức,

l�m cho ch�nh chư thi�n

cũng nhờ được �ch lợi;

�

(64) l�m cho chư thi�n ấy

tăng uy lực �nh s�ng,

tăng hoan hỷ y�n vui,

hết hiện tượng suy đồi.

�

(65) Đại lục ph�a nam n�y

thần c�y tr�i l�a th�c

cũng do lực kinh vua

m� t�m thường hoan hỷ,

�

(66) l�m l�a c�y th�nh thục,

b�ng hoa đều sum s�,

tr�i hạt đầy phẩm chất,

tất cả tr�n đại địa.

�

(67) Bao nhi�u loại c�y cỏ,

v� cả những vườn rừng,

đều sinh ra hoa đẹp,

hương thơm thường lan tỏa.

�

(68) Những loại c�y c� hoa

kết ra c�c thứ tr�i,

th� tr�i ngon v� ngọt,

v� chỗ n�o cũng c�.

�

(69) Cũng tại đại lục n�y,

v� số những long nữ

t�m sinh đại hoan hỷ,

c�ng v�o trong ao hồ.

�

(70) Sen hồng, sen trắng nở,

sen xanh v� sen trắng,

ao hồ n�o cũng trồng

v� hoa đầy ao hồ.

�

(71) Uy lực kinh vua n�y

l�m kh�ng gian trong s�ng,

m�y m� bị xua tan,

to�n bộ đều s�ng sủa.

�

(72) Th�i dương ph�ng �nh s�ng

trong suốt v� rực rỡ,

do lực kinh vua n�y

s�ng huy ho�ng khắp nơi.

�

(73) Uy lực kinh vua n�y

hỗ trợ cho quốc ch�a,

c� v� d�ng v�ng r�ng

m� kiến tạo cung điện.

�

(74) Thần th�i dương vui vẻ

nh�n thấy đại lục n�y,

n�n thường đem s�ng lớn

chiếu rực khắp mọi nơi.

�

(75) Do vậy trong đại địa

bao nhi�u hồ ao sen,

�nh s�ng chiếu đ�ng l�c

n�n hoa sinh nở cả.

�

(76) Trong cả đại lục n�y

tr�i hạt v� dược liệu

đều kh�o th�nh thục hết

v� tr�n đầy đại địa.

�

(77) Do uy lực kinh vua,

nhật nguyệt chiếu đến đ�u

tinh t� đ�ng h�nh độ

gi� mưa thuận thời tiết.

�

(78) Khắp đại lục Thiệm bộ

đất nước rất gi�u vui,

chỗ n�o c� kinh vua

hơn chỗ kh�c bội phần.

�

(79) Kinh �nh s�ng ho�ng kim

quảng b� đến chỗ n�o,

c� người giảng v� tụng

th� phước được như vậy.

Bấy giờ Đại c�t tường thi�n nữ, c�ng chư thi�n v�n v�n, nghe đức Thế t�n tuy�n thuyết như vậy th� ai cũng đại hoan hỷ, nhất t�m hộ vệ kinh vua v� những người thọ tr� kinh vua, l�m cho những người ấy kh�ng lo buồn, được an lạc.

Phẩm 23: Thọ K� Th�nh Phật

Bấy giờ đức Thế t�n ở trong đại hội thuyết ph�p phong ph� rồi, muốn thọ k� cho bồ t�t Diệu tr�ng v� hai người con, Ng�n tr�ng v� Ng�n quang, sẽ được v� thượng bồ đề. L�c ấy c� mười ng�n thi�n tử, do thi�n tử Tối thắng quang minh cầm đầu, từ Đao lợi thi�n đến chỗ đức Thế t�n, đảnh lễ ngang ch�n Ng�i rồi ngồi qua một ph�a, lắng nghe Ng�i thuyết ph�p.

Đức Thế t�n bảo bồ t�t Diệu tr�ng, trong vị lai, qu� v� lượng v� số kiếp, tại thế giới hệ Kim quang minh, �ng sẽ th�nh v� thượng gi�c, với danh hiệu Kim bảo sơn vương như lai, đủ mười đức hiệu. Sau khi đức Kim bảo sơn vương như lai nhập niết b�n, gi�o ph�p cũng hết, th� trưởng tử l� Ng�n tr�ng sẽ ở ch�nh nơi thế giới hệ ấy m� kế tiếp chỗ Ng�i, được th�nh Phật đ� danh hiệu Kim tr�ng quang như lai, đủ mười đức hiệu, v� thế giới hệ ấy bấy giờ chuyển danh l� Tịnh tr�ng. Sau khi đức Kim tr�ng quang như lai nhập niết b�n, gi�o ph�p cũng hết, th� thứ tử l� Ng�n quang cũng ở ch�nh nơi thế giới hệ ấy m� kế tiếp chỗ Ng�i, được th�nh Phật đ�, danh hiệu Kim quang minh như lai, đủ mười đức hiệu.

Mười ng�n thi�n tử nghe ba vị đại sĩ được thọ k�, trước đ� lại nghe kinh vua tối thượng, n�n t�m hoan hỷ, sạch như hư kh�ng. Đức Thế t�n biết mười ng�n thi�n tử ấy thiện căn thuần thục, n�n cũng thọ k� cho sẽ được đại bồ đề. Rằng c�c thi�n tử, trong vị lai, qu� v� lượng v� số kiếp, c�c người sẽ ở nơi thế giới hệ Tối thắng nh�n đ� ra cao tr�ng m� th�nh tựu v� thượng bồ đề, c�ng một d�ng họ, c�ng một danh hiệu. Danh hiệu ấy l� Diệm mục thanh tịnh ưu b�t la hương sơn như lai, đủ mười đức hiệu. Mười ng�n đức Như lai như vậy tuần tự tiếp nhau m� xuất hiện.

Bấy giờ Bồ đề thọ thần thưa, bạch đức Thế t�n, mười ng�n thi�n tử n�y mới từ Đao lợi đến chỗ đức Thế t�n để nghe ph�p, tại sao đức Thế t�n thọ k� liền cho sẽ th�nh Phật đ�? Bạch đức Thế t�n, con chưa nghe những thi�n tử n�y tu tập đầy đủ s�u ba la mật v� những khổ hạnh kh� l�m như v� lượng bồ t�t kh�c, xả bỏ tay ch�n, đầu mắt, tủy n�o, th�n quyến, vợ con, voi ngựa, xe cộ, t�i tớ, bộc t�ng, cung điện, vườn rừng, bạc v�ng, lưu ly, xa cừ, m� n�o, san h�, hổ ph�ch, b�ch ngọc, bạch ngọc, đồ ăn, đồ mặc, đồ nằm, dược phẩm, đem c�ng phẩm hiến c�ng v� số chư vị Thế t�n. M� bồ t�t th� phải l�m như vậy, v� ai cũng phải trải qua v� số kiếp, sau đ� mới được thọ k� th�nh tựu v� thượng bồ đề. Bạch đức Thế t�n, c�c thi�n tử n�y v� l� do n�o, tu thắng hạnh g�, trồng thiện căn chi, m� từ Đao lợi đến đ�y, mới nghe ph�p lại được thọ k� liền? Xin đức Thế t�n giải th�ch cho con khỏi ho�i nghi.

Đức Thế t�n bảo Bồ đề thọ thần, theo thiện nữ n�i th� phải từ thiện căn thắng diệu l� si�ng khổ tu tập mới được thọ k�. Nhưng c�c thi�n tử n�y từ bỏ lạc th� ở thi�n cung m� cố đến đ�y lắng nghe kinh �nh s�ng ho�ng kim. Nghe rồi thiết tha t�n trọng kinh ấy. T�m họ như lưu ly, kh�ng gợn dơ bẩn. Họ lại nghe sự thọ k� của ba vị đại sĩ. Họ c�n c� yếu tố thệ nguyện v� ch�nh hạnh m� qu� khứ đ� tu tập l�u xa. Do vậy m� Như lai thọ k� cho trong vị lại sẽ th�nh tựu v� thượng bồ đề. Bồ đề thọ thần nghe đức Thế t�n giải th�ch như vậy th� hoan hỷ t�n thọ.

Phẩm 24: Chữa Trị Bịnh Khổ

Đức Thế t�n lại bảo Bồ đề thọ thần, h�y nghe cho kỷ h�y kh�o nghĩ nhớ. Như lai nay n�i cho thiện nữ nghe về bản nguyện của mười ng�n thi�n tử.

Thiện nữ, qu� khứ v� số kiếp, bấy giờ c� đức Phật đ� xuất hiện thế giới, danh hiệu Bảo kế như lai, đủ mười đức hiệu. Sau khi đức Như lai ấy nhập niết b�n, gi�o ph�p nguy�n chất hết rồi, trong gi�o ph�p tương tự c� một quốc vương t�n Thi�n tự tại quang, lu�n lu�n �p dụng ch�nh ph�p m� h�a cải quốc d�n, tựa như cha mẹ đối với con c�i. Trong vương quốc c� một trưởng giả t�n Tr� thủy, hiểu r�nh y học, th�ng suốt t�m thuật. Ai bịnh khổ, tứ đại bất ổn, �ng cứu chữa được cả.

Thiện nữ, Tr� thủy trưởng giả c� người con trai duy nhất, t�n l� Lưu thủy. Người đẹp, nghi�m chỉnh, ai cũng th�ch nh�n. Bẩm t�nh th�ng minh, qu�n triệt mọi luận thuyết v� kyՠthuật. Bấy giờ trong vương quốc nhiều người bị bịnh truyền nhiễm, khổ sở đến nỗi kh�ng th�ch sống nữa. Thiện nữ, trưởng giả tử Lưu thủy thấy vậy th� sinh đại bi t�m, nghĩ như vầy. Bao nhi�u l� người bịnh khổ! Cha ta r�nh y học, kh�o t�m thuật, chữa được mọi bịnh do tứ đại hoặc th�m hoặc bớt. Nhưng cha ta gi� yếu rồi. Đi đ�u cũng phải đỡ, l�m sao đến được những nơi l�ng x�m th�nh thị m� chữa bịnh. Thế th� bao người bịnh nặng m� kh�ng ai cứu chữa. Vậy ta h�y đến chỗ cha ta, vị đại lương y, hỏi b� quyết chữa bịnh. Biết được b� quyết ấy, ta sẽ đi đến th�nh thị l�ng x�m m� cứu chữa cho người, l�m cho họ an lạc. Trưởng giả tử nghĩ rồi tức tốc đến chỗ cha, lạy ngang ch�n �ng, chắp tay cung k�nh, đứng qua một b�n, d�ng lời chỉnh c� m� thỉnh cầu.

(1) Xin cha thương tưởng con.

Con muốn cứu mọi người.

Nay con hỏi y thuật,

mong cha n�i cho con.

(2) Tại sao th�n suy hỏng,

tứ đại c� th�m bớt?

V� ở v�o l�c n�o

th� bịnh tật sinh ra?

(3) Ăn uống như thế n�o

để hưởng được y�n vui?

L�m sao trong cơ thể

nhiệt lực kh�ng suy tổn?

(4) Bịnh con người c� bốn,

c� bịnh phong, nhiệt, đ�m,

lại c� bịnh hỗn hợp,

l�m sao trị liệu được?

(5) L�c n�o nổi bịnh phong?

l�c n�o ph�t bịnh nhiệt?

l�c n�o động bịnh đ�m?

l�c n�o bịnh hỗn hợp?

Tr� thủy trưởng gia nghe con hỏi rồi, cũng n�i lại bằng chỉnh c�.

(6) Y theo ph�p chữa bịnh

của ti�n nh�n đời xưa,

cha tuần tự n�i cho,

kh�o nghe để cứu người.

(7) Ba th�ng l� m�a xu�n,

ba th�ng l� m�a h�,

ba th�ng l� m�a thu,

ba th�ng l� m�a đ�ng.

(8) Ấy l� theo một năm

ba th�ng một m� n�i.

Hai th�ng một một tiết

một năm th�nh s�u tiết:

(9) gi�ng hai l� tiết hoa,

ba tư l� tiết n�ng,

năm s�u l� tiết mưa,

bảy t�m l� tiết thu,

(10) ch�n mười l� tiết lạnh

một chạp l� tiết tuyết.

Phải ph�n biệt như vậy,

cho thuốc đừng sai chậy

(11) T�y theo m�a tiết ấy

m� điều h�a ăn uống,

v�o bụng ti�u h�a được,

mọi bịnh mới kh�ng sinh.

(12) Kh� hậu nếu thay đổi

th� tứ đại biến động,

bấy giờ m� kh�ng thuốc

th� tất sinh bịnh khổ.

(13) Thầy thuốc biết bốn m�a,

lại biết về s�u tiết,

biết bảy phần cơ thể

th� cho thuốc kh�ng sai.

(14) Bảy phần l� vị (97) , m�u,

thịt, mỡ, xương, tủy, n�o.

Biết bịnh nhập bảy phần

lại biết chữa được kh�ng.

(15) Bịnh th� c� bốn loại:

c�c loại phong, nhiệt, đ�m,

v� loại bịnh hỗn hợp,

n�n biết l�c ch�ng ph�t:

(16) m�a xu�n ph�t bịnh đ�m

m�a h� ph�t bịnh phong,

m�a thu ph�t bịnh nhiệt,

m�a đ�ng biểnh hỗn hợp.

(17) Xu�n ăn chất n�ng cay,

h� b�o n�ng mặn dấm,

thu ăn lạnh ngọt b�o,

đ�ng ăn ch�t b�o ngọt.

(18) Trong bốn m�a như vậy,

d�ng thuốc v� ăn uống

theo như m�i vị ấy,

bịnh kh�ng l� do sinh.

(19) Sau ăn bịnh do đ�m,

ăn ti�u bịnh do nhiệt,

sau ti�u bịnh do phong,

cứ thế nhận thức bịnh.

(20) Nhận thức gốc bịnh rồi,

t�y bịnh m� cho thuốc.

Nếu bịnh trạng kh�c đi,

cũng chữa c�i gốc trước.

(21) Phong th� d�ng dầu, kem,

nhiệt th� lợi đại tiểu,

đ�m th� h�a, th�ng, thổ,

hỗn hợp th� cả ba.

(22) Phong nhiệt đ�m c�ng c�,

thế gọi l� hỗn hợp.

Tuy biết l�c bịnh ph�t,

cũng phải x�t gốc bịnh.

(23) X�t biết như vậy rồi,

t�y l�c m� cho thuốc.

Ăn, uống, thuốc, kh�ng sai,

mới gọi thầy thuốc giỏi.

(24) Lại nữa biết t�m thuật

bao qu�t mọi c�ch chữa.

Nếu hiểu r� t�m thuật

h�y chữa bịnh cho người.

(25) T�m thuật l� ch�m ch�ch,

giải phẫu, chữa th�n bịnh,

chữa t�m bịnh, tr�ng độc,

khoa nhi với khoa l�o,

sau hết l� dưỡng sinh,

[đ�, t�m thuật chữa bịnh].

(26) Trước xem x�t h�nh sắc,

n�i năng v� t�nh t�nh,

sau hỏi đến chi�m bao,

th� biết phong nhiệt đ�m.

(27) Kh� ốm đầu �t t�c,

t�m t�nh kh�ng ổn định,

n�i nhiều mộng bay đi,

đ� l� thuộc loại phong.

(28) Tuổi trẻ mọc t�c trắng,

nhiều mồ h�i, hay giận,

th�ng minh, mộng thấy lửa,

đ� l� thuộc loại nhiệt.

(29) T�m ổn, th�n ngay thẳng,

nghĩ kyլ đầu nhờn, c�u,

mộng thấy nước, vật trắng,

đ� l� thuộc loại đ�m.

(30) Hỗn hợp th� c� chung,

chung hai hay chung ba,

v� hễ loại n�o nhiều

l� t�nh bịnh hỗn hợp.

(31) Biết gốc, đặc t�nh bịnh,

chuẩn bịnh m� cho thuốc.

Nhưng thấy kh�ng tướng chết

mới r� bịnh cứu được.

(32) Gi�c quan th� th�c loạn,

khinh khi thầy thuốc giỏi,

thấy bạn th�n cũng giận,

đ� l� hiện tượng chết.

(33) Mắt tr�i biến m�u trắng

lưỡi đen, sống mũi lệch,

v�nh tai kh�ng như cũ,

m�i dưới th� xệ xuống (98)

(34) Ha l� lặc một thứ

c� đủ cả s�u vị,

trừ được tất cả bịnh,

l� thuốc vua, kh�ng kị.

(35) Lại ba tr�i ba cay (99)

l� thuốc dễ c� được,

đường c�t, mật ong, sữa,

cũng chữa được nhiều bịnh.

(36) Ngo�i ra, dược liệu kh�c,

t�y bịnh m� th�m v�o.

Nhưng trước phải từ t�m,

đừng mưu t�nh t�i lợi.

(37) Cha đ� n�i những việc

cần cho sự chữa bịnh.

Con đem ra cứu người

th� phước sẽ v� bi�n.

Thiện nữ, bấy giờ trưởng giả tử Lưu thủy đ�ch th�n hỏi v� nghe cha n�i về t�m thuật, về tứ đại th�m bớt, về thời tiết bất đồng, về c�ch cho thuốc. Hiểu biết r�nh rẽ rồi, trưởng giả tử tự x�t kyՠm�nh đủ sức cứu chữa mọi bịnh. B�n đi đến th�nh thị th�n x�m, chỗ n�o c� bịnh nh�n cũng đến, dịu ngọt an ủi, v� rằng t�i l� thầy thuốc, t�i l� thầy thuốc, t�i r�nh thuốc chữa bịnh. T�i sẽ chữa cho c�c người l�nh mạnh. Thiện nữ, bấy giờ người ta nghe trưởng giả tử an ủi, hứa chữa bịnh cho, th� bao nhi�u bịnh nh�n trầm trọng nghe lời ấy cũng phấn chấn th�n t�m, vui mừng hiếm c�. Do vậy m� bịnh khổ ti�u tan, kh� lực sung m�n, b�nh phục như cũ. Thiện nữ, bấy giờ lại c� bao nhi�u bịnh nh�n trầm trọng m� kh� cứu chữa, tức th� đến chỗ trưởng giả tử xin chữa th�m. Trưởng giả tử tức th� cho thuốc, bảo d�ng, v� ai cũng l�nh cả. Thiện nữ, cứ như thế, trưởng giả tử Lưu thủy chữa l�nh cho bao nhi�u bịnh nh�n ở trong vương quốc.

Phẩm 25: Truyện Của Lưu Thủy

Đức Thế t�n bảo Bồ đề thọ thần, thiện nữ, xưa kia, trưởng giả tử Lưu thủy chữa cho bao nhi�u bịnh nh�n trong vương quốc của quốc vương Thi�n tự tại quang, l�m cho ai cũng b�nh phục, y�n vui. Bấy giờ v� hết bịnh n�n con người l�m nhiều phước nghiệp, l�m rộng huệ th�, v� tự lấy thế l�m vui. Họ c�ng đến chỗ trưởng giả tử. Ai cũng t�n k�nh m� thưa, l�nh thay đại trưởng giả tử! Ng�i kh�o l�m tươi tốt v� lớn l�n những sự phước đức. Ng�i đem th�m sự y�n ổn v� sống l�u cho ch�ng t�i. Ng�i thật l� thầy thuốc vĩ đại, l� bồ t�t từ bi, giỏi y học v� chữa bịnh. Khen như vậy khắp cả th�nh thị th�n x�m.

Thiện nữ, trưởng giả tử c� vợ t�n Thủy ki�n tạng, c� hai người con, một t�n Thủy m�n, một t�n Thủy tạng. Trưởng giả tử đem hai con du h�nh, qua khu chằm trống, chỗ s�u hiểm, thấy những cầm th� ăn thịt đều bay v� chạy theo một hướng. �ng nghĩ tại sao những cầm th� n�y bay chạy về một ph�a? Ta n�n đi theo coi. �ng tức khắc đi theo, thấy nơi hồ lớn, hồ D� sinh, nước sắp cạn hết. Trong hồ c� nhiều c�. Thấy vậy n�n �ng sinh t�m đại bi. Bấy giờ c� một thọ thần hiện ra nửa m�nh, n�i l�nh thay thiện nam tử. �ng c� phải l� người thật t�n Lưu thủy th� h�y thương hồ c� n�y m� cho ch�ng nước. Lưu thủy l� c�i t�n c� hai l� do, một l� l�m nước chảy, hai l� đem cho nước. �ng n�n l�m theo t�n m�nh. Trưởng giả tử Lưu thủy hỏi thọ thần, hồ c� n�y c� mấy con? Thọ thần n�i, đ�ng mười ng�n. Thiện nữ, �ng nghe con số ấy th� c�ng thương. Hồ lại bị phơi nắng, nước c�n kh�ng bao nhi�u. Mười ng�n c� sắp chết, xoay trở lội chậm, thấy trưởng giả tử th� như c� hy vọng, nh�n theo kh�ng rời. �ng thấy vậy, chạy khắp bốn ph�a kiếm nước m� kh�ng c�. Tr�ng qua một b�n thấy c� đại thọ, tức th� tr�o l�n bẻ nh�nh l� m� l�m b�ng m�t. Rồi đi t�m xuất xứ của nước hồ n�y. Th� thấy đ� l� con s�ng lớn t�n Thủy sinh. Bấy giờ bờ s�ng c� những ngư d�n, v� bắt c� n�n t�m chỗ hiểm của thượng lưu s�ng ấy, xoi nước [cho chảy qua chỗ kh�c] m� kh�ng cho chảy xuống. Chỗ họ xoi thật kh� đắp lại cho ch�ng. �ng nghĩ, chỗ n�y s�u hiểm, cả trăm cả ng�n người, mất v�i ba th�ng, cũng chưa lấp được, huống chi m�nh ta. Trưởng giả tử tức tốc trở về ho�ng th�nh m�nh ở, đến chỗ quốc vương, đem cả đầu mặt lạy ngang ch�n, rồi đứng qua một b�n, chắp tay cung k�nh m� t�u, hạ d�n đ� chữa bịnh cho cả quốc d�n, l�m cho ai cũng l�nh mạnh. Vừa rồi hạ d�n du h�nh đến khu chằm trống, thấy hồ D� sinh sắp kh� nước. Mười ng�n c� trong đ� bị phơi nắng, sắp chết. K�nh xin đại vương thương m� cho hai mươi con voi lớn, tạm chở nước tới cứu mạng ch�ng -- như hạ d�n đ� đem sự sống lại cho bao bịnh nh�n. Quốc vương nghe vậy, tức tốc hạ lịnh cho đại thần, rằng đem ngay voi lớn cấp cho �ng vua thầy thuốc n�y. Đại thần tu�n lịnh, thưa trưởng giả tử, l�nh thay đại sĩ, ng�i n�n tự theo đến chuồng voi m� t�y � chọn lấy hai mươi con lớn để lợi �ch ch�ng sinh. Trưởng giả tử, với hai người con, dẫn hai mươi con voi lớn, với bao da đ� mượn, đến ngay chỗ nước bị xoi, đem bao da chứa nước cho voi mang về hồ D� sinh m� đổ. V� nước lại đầy như cũ.

Thiện nữ, trưởng giả tử l�c ấy đi ven theo bốn ph�a bờ hồ m� nh�n, thấy đ�m c� cũng theo bờ hồ m� lội. �ng nghĩ, đ�m c� tại sao cứ lội theo ta? Tất ch�ng đ�i n�n theo ta kiếm ăn đ�y. Ta n�n cho ch�ng. �ng bảo hai con, h�y đem con voi mạnh nhất, chạy mau về nh�, thưa với �ng nội, trong nh� c� g� ăn được, kể cả phần ăn của �ng b�, của mẹ con c�c con, của t�i tớ, đều gom lại chở đến đ�y. Theo lời cha bảo, hai người con cỡi voi mạnh nhất, chạy về thưa chuyện với �ng nội, thu gom những g� ăn được đặt tr�n lưng voi, đi mau trở lại chỗ cha đang chờ b�n hồ. �ng thấy con trở lại th� cả th�n �ng v� t�m �ng đều mừng rỡ, đem đồ ăn v�i khắp trong hồ.

Thiện nữ, đ�m c� ăn no rồi, �ng lại nghĩ, ng�y nay ta cho đ�m c� n�y thực phẩm, nguyện đời sau ta cho đ�m c� n�y ph�p thực. Lại nghĩ, ng�y trước, nơi khu rừng trống vắng, ta đ� thấy một vị B� s� đọc tụng kinh đại thừa, n�i về c�i ph�p s�u xa l� mười hai duy�n khởi. Kinh ấy lại n�i, ch�ng sinh sắp chết m� nghe danh hi�ểu đức Bảo kế như lai th� được sinh chư thi�n. Ta nay n�n v� mười ng�n c� n�y m� n�i mười hai duy�n khởi s�u xa, lại niệm cho ch�ng hồng danh đức Bảo kế như lai. Nhưng người đại lục Thiệm bộ c� hai loại, c� loại th�m t�n đại thừa, c� loại phỉ b�ng kh�ng tin. Ta cũng n�n ph�t sinh v� tăng trưởng t�n t�m cho loại n�y. �ng nghĩ ta n�n v�o trong hồ n�i diệu ph�p cho đ�m c�. Nghĩ rồi, �ng bước xuống nước, xướng lớn: K�nh lạy đức Bảo kế như lai đ� nhập niết b�n, bậc Đến như chư Phật, bậc Th�ch ứng hiến c�ng, bậc Biết đ�ng v� khắp, bậc Ho�n hảo sự s�ng, bậc Kh�o qua niết b�n, bậc L� giải vũ trụ, bậc Kh�ng ai tr�n nữa, bậc Thuần h�a mọi người, bậc Thầy cả trời người, bậc Tuệ gi�c ho�n to�n, bậc T�n cao nhất đời. Đức Bảo kế như lai, xưa kia, khi l�m việc l�m bồ t�t, c� lời nguyện như vầy: mười phương quốc độ, bao nhi�u ch�ng sinh c� ai sắp chết m� nghe được danh hiệu của Như lai, th� chết rồi được sinh Đao lợi. Trưởng giả tử lại n�i diệu ph�p cho đ�m c�. Diệu ph�p ấy l� sự thể n�y c� th� c� sự thể kia, sự thể n�y sinh th� sinh sự thể kia, đ� l� v� minh sinh n�n sinh h�nh, cho đến sinh sinh n�n sinh gi� bịnh chết; sự thể n�y kh�ng th� kh�ng sự thể kia, sự thể n�y diệt th� diệt sự thể kia, đ� l� v� minh diệt n�n diệt h�nh, cho đến sinh diệt n�n diệt gi� bịnh chết. V� thế l� c�i khối đau khổ thuần t�y v� c�ng cực hủy diệt tất cả. Trưởng giả tử n�i diệu ph�p n�y rồi, lại n�i minh ch� th�ch ứng với mười hai duy�n khởi: T�t da tha, vi cha ni, vi cha ni, vi cha ni, săm sơ cha ni, săm sơ cha ni, săm sơ cha ni, bi si ni, bi si ni, bi si ni, soa ha; t�t da tha, na mi ni, na mi ni, na mi ni, soa ha; sa ti ni, sa ti ni, sa ti ni, soa ha; si pri sa ni, si pri sa ni, si pri sa ni, soa ha; t�t da tha, v� đa ni, v� đa ni, v� đa ni, soa ha; tri si ni, tri si ni, tri si ni, u pa đi ni, u pa đi ni, u pa đi ni, soa ha; t�t da tha, ba vi ni, ba vi ni, ba vi ni, soa ha; t�t da tha, ja ti ni, ja ti ni, ja ti ni, soa ha; jăm ma ni ni, jăm ma ni ni, jăm ma ni ni, soa ha. (Tadyatha vicani vicani vicani samscani samscani samscani bhisini bhisini bhisini svaha, tadyatha namini namini namini svaha, satini satini satini svaha, sprsani sprsani sprsani svaha, tadyatha vedani vedani vedani svaha, trsni trsni trsni upadhini upadhini upadhini svaha, tadyatha bhavini bhavini bhavini svaha, tadyatha jatini jatini jatini svaha, jammanini jammanini jammanini svaha).

Bấy giờ, khi đức Thế t�n n�i cho đại hội truyện xưa của trưởng giả tử Lưu thủy, th� bộ ch�ng nh�n loại v� bộ ch�ng chư thi�n đều than l� sự chưa từng c�. Bốn vị Thi�n vương c�ng ở nơi chỗ họ ngồi, kh�c miệng c�ng tiếng m� n�i như vầy:

(1) L�nh thay đức Th�ch t�n!

n�i minh ch� diệu ph�p,

sinh phước v� diệt tội,

th�ch ứng mười hai chi.

�

(2) Ch�ng con cũng n�i ch�

hộ tr� diệu ph�p ấy.

Ai chống đối tr�i nghịch

kh�ng kh�o t�y thuận theo,

�

(3) th� đầu vỡ l�m bảy

tựa như ngọn lan hương.

Đối trước đức Thế t�n

ch�ng con n�i minh ch�:

T�t da tha, hi ri ni, ga t�, găn đa ri, chăn đa ni, đi ri, jăm va r�, si hi ba r�, pu r�, pu r�, gu gu ma ti, khi ra ma ti, đa đim mu khi, lau ru ba, mu ru ba, ku cha mu ru kăn t�, đu ru, đu ru, đu ru, vi ri da, ai đi si, đa đ� v�, đa đa v�, �t tri, �t tra va ti, ăn sa pra ha ti, p�t ma va ti, ku su ma va t�, soa ha. (Tadyatha hirini gate gandhari candari dhiri jamvare sihibhare pure pure gugumati khiramati dadhimukhi laurubha murubha kucamurukante duru duru duru virya aidhisi dadheve dadhave ustri ustravati ansaprahati padmavati kusumavate svaha).

Đức Thế t�n bảo Bồ đề thọ thần, thiện nữ, bấy giờ trưởng giả tử Lưu thủy với hai con cho nước cho ăn bầy c� trong hồ, lại thuyết Ph�p niệm Phật cho ch�ng rồi, c�ng nhau về nh�. Sau đ�, nh�n c� cuộc hội họp, �ng nghe nhạc, say rượu m� nằm. C�n mười ng�n c� th� c�ng l�c chết với nhau, sinh Đao lợi thi�n, nghĩ rằng ch�ng ta v� thiện nghiệp n�o m� sinh l�n c�i trời n�y? Họ n�i với nhau, trước đ�y ch�ng ta đọa v�o lo�i b�ng sinh ở đại lục Thiệm bộ, l�m th�n c� tất cả. Nhờ trưởng giả tử Lưu thủy cho ch�ng ta nước v� cho ch�ng ta ăn, lại thuyết cho ch�ng ta diệu ph�p mười hai duy�n khởi v� minh ch� tương ứng, niệm cho ch�ng ta hồng danh của đức Bảo kế như lai. V� yếu tố n�y m� ch�ng ta được sinh l�n đ�y. B�y giờ ch�ng ta phải đến chỗ trưởng giả tử Lưu thủy m� hiến c�ng trả ơn. Mười ng�n thi�n tử tức th� ẩn mất khỏi Đao lợi thi�n, hiện đến chỗ đại y vương. Bấy giờ �ng đang ngủ y�n tr�n lầu cao. Mười ng�n thi�n tử c�ng nhau đem một x�u chuỗi mười ng�n hạt ngọc ch�n ch�u để b�n khu�n mặt của �ng, đem một x�u nữa đặt chỗ ch�n �ng, đem một x�u nữa đặt b�n h�ng phải, đem một x�u nữa đặt b�n h�ng tr�i, rồi rải hoa mạn đ� la v� đại mạn đ� la cao đến đầu gối, chiếu �nh s�ng khắp cả, tấu thi�n nhạc nhiệm mầu, l�m cho đại lục Thiệm bộ ai đang ngủ cũng thức. Trưởng giả tử cũng thức. Mười ng�n thi�n tử hiến c�ng rồi lướt kh�ng gian m� bay, khắp cả quốc gia của quốc vương Thi�n tự tại quang, chỗ n�o họ cũng rải xuống hoa sen đẹp của chư thi�n. Họ bay đến chỗ cũ, nơi hồ trong chằm trống, rải xuống c�c thứ thi�n hoa. Rồi ẩn mất, trở về thi�n cung, hưởng hạnh ph�c t�y th�ch. Quốc vương Thi�n tự tại quang s�ng ng�y hỏi đại thần, đ�m qua v� g� m� bỗng nhi�n c� hiện tượng l�nh l� �nh s�ng ph�ng lớn? Đại thần t�u, xin đại vương biết cho, đ� l� c� một ch�ng chư thi�n đến nh� trưởng giả tử Lưu thủy, hiến bốn x�u chuỗi mỗi x�u c� mười ng�n hạt ngọc ch�n ch�u, lại rải thi�n hoa mạn đ� la d�y đến đầu gối. Quốc vương bảo đại thần, h�y đến nh� trưởng giả Tr� thủy triệu trưởng giả tử Lưu thủy đến đ�y. Đại thần tu�n lịnh, đến tuy�n vương mạng m� mời �ng. �ng đến chỗ quốc vương tức th�. Quốc vương hỏi, v� g� m� đ�m qua hiện ra hiện tượng hiếm c�? �ng t�u, theo hạ d�n nghĩ, th� chắc chắn bầy c� trong hồ, như trong kinh dạy, đ� chết v� sinh l�n Đao lợi, họ đến trả ơn n�n c� những hiện tượng hiếm c� v� kỳ lạ như vậy. Quốc vương n�i l�m sao biết được? �ng t�u, xin đại vương ph�i sứ giả đi với hai con hạ d�n, đến ngay hồ ấy m� x�t nghiệm coi ra sao? Mười ng�n c� chết hay sống? Quốc vương nghe vậy, tức th� ph�i sứ giả v� hai con của �ng đến ngay b�n hồ. Th� thấy trong hồ c� nhiều hoa mạn đ� la, dồn th�nh đống lớn. Bầy c� đ� chết cả. Thấy rồi chạy về t�u r� với quốc vương. Quốc vương nghe thế, hoan hỷ hết sức, than l� sự thể chưa bao giờ đ� c�.

Đức Thế t�n bảo Bồ đề thọ thần, thiện nữ n�n biết, trưởng giả tử Lưu thủy xưa kia ch�nh l� bản th�n Như lai. Trưởng giả Tr� thủy nay l� bồ t�t Diệu tr�ng. Hai người con của trưởng giả tử th� con trưởng Thủy m�n nay l� Ng�n tr�ng, con thứ Thủy tạng nay l� Ng�n quang. Quốc vương Thi�n tự tại quang th� ch�nh l� thiện nữ, Bồ đề thọ thần. C�n bầy c� mười ng�n ch�nh l� mười ng�n thi�n tử đ�y. V� xưa kia Như lai cho họ nước để họ sống, cho họ ăn để họ no, lại thuyết cho họ diệu ph�p mười hai duy�n khởi v� minh ch� th�ch ứng diệu ph�p ấy, niệm cho họ hồng danh của đức Bảo kế như lai, do thiện căn như vậy m� họ sinh chư thi�n, [v� li�n tiếp sinh chư thi�n m�i]. Nay đến chỗ Như lai, hoan hỷ nghe ph�p, v� Như lai thọ k� cho họ th�nh tựu v� thượng bồ đề, n�i cho họ biết danh hiệu của họ. Thiện nữ, xưa kia, trong sinh tử lu�n hồi m� Như lai vẫn l�m lợi �ch cho ch�ng sinh một c�ch rộng r�i. Đối với v� lượng ch�ng sinh, Như lai l�m cho họ tuần tự th�nh thục v� thượng bồ đề v� thọ k� cho họ. C�c người h�y l�m như Như lai, cần cầu giải tho�t, đừng c� ph�ng dật.

Đại hội l�c ấy nghe đức Thế t�n n�i như vậy th� ai cũng hiểu rằng, phải do đại bi cứu gi�p tất cả, si�ng l�m khổ hạnh, mới chứng được v� thượng gi�c. Ai cũng ph�t ra t�m nguyện s�u xa, t�n thọ một c�ch hoan hỷ.

�

� � Hết quyển 9����

�‖ Mục lục ‖ 01 ‖ 02 ‖ 03 ‖ 04 ‖ 05 ‖ 06 ‖ 07 ‖ 08 ‖ 09 ‖ 10

�

�

�

�

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]