Kinh �nh S�ng Ho�ng Kim 08

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

Kinh �nh S�ng Ho�ng Kim

H�n dịch:Nghĩa Tịnh

Việt dịch:H�a Thượng Th�ch Tr� Quang

--o0o--

Quy�̉n 8

Phẩm 15b : Đại Biện Thi�n Nữ

B� la m�n Kiều trần như n�i những chỉnh c� t�n dương v� ch� t�n Đại biện t�i thi�n nữ rồi, lại n�i với đại hội, thưa c�c vị, nếu muốn thỉnh cầu Đại biện t�i thi�n nữ từ mẫn da hộ, để hiện tại được h�ng biện v� ngại, đại tr� th�ng minh, ng�n ngữ tuyệt diệu, b�c học kỳ t�i, thảo luận văn hoa, t�y � ho�n th�nh m� kh�ng ngưng trệ, th� n�n l�m như thế n�y. Trước hết ch� th�nh thiết tha m� triệu thỉnh

Nam m� Phật đ� da,

Nam m� Đạt ma da,

Nam m� Tăng d� da,

K�nh lạy chư vị Bồ t�t,

K�nh lạy chư vị Độc gi�c,

K�nh lạy chư vị Thanh văn,

K�nh lạy chư vị Hiền th�nh.

Chư vị Thế t�n qu� khứ hiện tại đ� tập lời n�i ch�n thật, lời n�i t�y thuận, lời n�i hợp thời cơ, lời n�i kh�ng lừa dối. Chư vị Thế t�n trong v� lượng đại kiếp thường xuy�n n�i chắc chắn. N�i chắc chắn th� ai cũng t�y hỷ. V� kh�ng vọng ngữ n�n quảng trường thiệt tướng xuất ra th� khắp cả khu�n mặt, khắp cả đại lục Thiệm bộ v� ba đại lục kh�c, khắp một ng�n cho đến ba ng�n thế giới, khắp mười phương thế giới, phủ khắp tất cả một c�ch bất khả tư nghị, loại trừ nhiệt lực cao độ của phiền n�o. K�nh lạy k�nh lạy quảng trường thiệt tướng như vậy của chư vị Thế t�n, nguyện con th�nh tựu h�ng biện nhiệm mầu. Con xin ch� t�m k�nh lạy

(65) K�nh lạy sự h�ng biện

của chư vị Thế t�n.

K�nh lạy sự h�ng biện

của chư vị Bồ t�t.

K�nh lạy sự h�ng biện

của chư vị Độc gi�c.

K�nh lạy sự h�ng biện

của chư vị Thanh văn.

(66) K�nh lạy sự h�ng biện

của tiếng n�i tứ đế.

K�nh lạy sự h�ng biện

của ch�nh h�nh ch�nh kiến.

K�nh lạy sự h�ng biện

của Phạn thi�n, chư ti�n.

K�nh lạy sự h�ng biện

của � ma đại thi�n.

(67) K�nh lạy sự h�ng biện

của Tắc kiến đ� thi�n.

K�nh lạy sự h�ng biện

của Ma na tư vương.

K�nh lạy sự h�ng biện

của Th�ng minh dạ thi�n.

K�nh lạy sự h�ng biện

của bốn Đại thi�n vương.

(68) K�nh lạy sự h�ng biện

của Thiện tr� thi�n tử.

K�nh lạy sự h�ng biện

của Kim cang mật chủ.

K�nh lạy sự h�ng biện

của Phệ sốt nộ thi�n.

K�nh lạy sự h�ng biện

của T� ma thi�n nữ.

(69) K�nh lạy sự h�ng biện

của Thị số thi�n thần.

K�nh lạy sự h�ng biện

của Thất thị mạt đa.

K�nh lạy sự h�ng biện

của lời tiếng H� lị.

(70) K�nh lạy sự h�ng biện

của Mẹ lớn c�c mẹ.

K�nh lạy sự h�ng biện

quỉ mẫu Ha rị để.

K�nh lạy sự h�ng biện

của chư thần Dược xoa.

K�nh lạy sự h�ng biện

của chư vương mười phương(79) .

(71) C� bao nhi�u thắng nghiệp

xin gi�p đỡ cho con,

l�m cho con thực hiện

sự h�ng biện nhiệm mầu.

(72) Con xin k�nh lạy

bậc kh�ng dối tr�.

Con xin k�nh lạy

bậc đ� giải tho�t.

Con xin k�nh lạy

bậc đ� ly dục.

Con xin k�nh lạy

bậc hết triền c�i (80) .

(73) Con xin k�nh lạy

bậc t�m thanh tịnh.

Con xin k�nh lạy

bậc đầy �nh s�ng.

Con xin k�nh lạy

bậc n�i ch�n thật.

Con xin k�nh lạy

bậc hết trần tập (81) .

(74) Con xin k�nh lạy

bậc ở thắng nghĩa.

Con xin k�nh lạy

bậc đại ch�ng sinh.

Con xin k�nh lạy

Đại biện thi�n nữ,

h�y l�m cho con

lời tiếng v� ngại.

(75) Cầu cho c�i điều

con nguyện cầu đ�y

mau ch�ng th�nh đạt

một c�ch to�n hảo.

Cầu con v� bịnh,

cầu con y�n ổn,

cầu con thọ lượng

được k�o d�i ra,

(76) cầu con thể hội

c�c lời minh ch�,

cầu con si�ng tu

c�c ph�p gi�c phần,

cầu con lợi lạc

cho bao ch�ng sinh,

cầu con sớm toại

t�m nguyện như tr�n.

(77) Con n�i những lời

ch�n th�nh chắc thật,

con n�i những lời

kh�ng hề dối tr�;

cầu sự h�ng biện

của Đại thi�n nữ

gi�p đỡ cho con

được th�nh đạt cả.

(78) Cầu nguyện Thi�n nữ

ứng đến chỗ con,

l�m con n�i năng

kh�ng bị ngưng trệ,

đưa v�o mau ch�ng

trong th�n miệng con

sự đại th�ng minh

h�ng biện to�n hảo.

(79) Cầu nguyện l�m cho

c�i lưỡi của con

sẽ được h�ng biện

giống đức Thế t�n,

v� do uy lực

của h�ng biện ấy

m� con thuần h�a

cho bao ch�ng sinh.

(80) L�c con xuất ra

lời tiếng h�ng biện,

th� t�y sự việc

được th�nh tựu cả;

bởi v� người nghe

sinh ra k�nh trọng,

n�n n�i v� l�m

kh�ng v� hiệu quả.

(81) Nếu con cầu nguyện

về sự h�ng biện

m� sự thể ấy

kh�ng được hiệu nghiệm,

th� lời chắc thật

Thi�n nữ đ� n�i

sẽ to�n th�nh ra

hư vọng tất cả.

(82) C� kẻ đ� l�m

năm tội v� gi�n,

m� lời Thế t�n

l�m họ thuần h�a.

Lại như c�c bậc

th�nh giả La h�n

n�i ra những lời

b�o đ�p �n huệ.

(83) V� lời c�c ng�i

Thu tử, Mục li�n,

đứng đầu th�nh ch�ng

đệ tử Thế t�n.

Tất cả lời n�i

ch�n thật tr�n đ�y,

nguyện cầu cho con

cũng được như vậy.

(84) Nay con ch� th�nh

triệu thỉnh c�c bậc

th�nh ch�ng Thanh văn

của đức Thế t�n,

nguyện xin c�c ng�i

mau đến chỗ con,

t�c th�nh cho con

lời nguyện cầu n�y.

(85) Lời cầu của con

l� lời ch�n thật,

lời nguyện của con

l� kh�ng hư dối.

Tr�n từ chư thi�n

của Sắc cứu c�nh,

c�ng với th�nh giả

năm nơi Tịnh cư;

(86) chư vị Phạn vương

chư thi�n Phạn phụ

c�ng với tất cả

chư thi�n Phạn ch�ng;

v� Đại phạn vương

ch�a tể tự phong

của cả đại thi�n

thế giới S�ch ha,

(87) c�ng với tất cả

chư thi�n t�y thuộc;

giờ n�y con xin

triệu thỉnh tất cả,

ước nguyện tất cả

rủ l�ng từ mẫn,

thương tưởng đến con

m� c�ng nhiếp thọ.

(88) Tha h�a tự tại,

Lạc biến h�a thi�n,

Đỗ sư đa thi�n

nơi c� Từ t�n;

(89) chư thi�n Dạ ma,

chư thi�n Đao lợi,

c�ng với chư thi�n

nơi bốn Thi�n vương;

(90) tất cả chư thần

đất nước lửa gi�

ở n�i Diệu cao

tất cả chư thần

bảy lớp biển cả

bảy lớp n�i lớn,

c�ng với bao nhi�u

t�y thuộc của họ;

(91) M�n t�i, Ngũ đỉnh (82) ,

nhật nguyệt tinh t�,

tất cả chư thi�n

c� c�i t�m nguyện

l�m cho thế giới

nh�n loại y�n ổn;

(92) chư thi�n chư thần

kh�ng th�ch tạo tội;

quỉ mẫu c�ng với

đứa con nhỏ nhất;

(93) lại c�n tất cả

t�m bộ thi�n long.

(94) Nay con dựa v�o

uy lực Thế t�n

m� triệu thỉnh cả,

nguyện xin từ mẫn

m� gi�p cho con

h�ng biện v� ngại.

(95) Tất cả nh�n loại

c�ng với chư thi�n

những vị biết được

t�m nguyện của người,

nguyện đem thần lực

gia hộ cho con,

gi�p con c� được

h�ng biện nhiệm mầu.

(96) Cho đến nguyện cầu

hết thảy ch�ng sinh

c�ng tận kh�ng gian

khắp cả ph�p giới,

gi�p con c� được

h�ng biện nhiệm mầu.

Đại biện t�i thi�n nữ, bấy giờ, nghe lời nguyện cầu như vậy, th� n�i với B� la m�n, rằng l�nh thay, đại nh�n! Nếu thiện nam hay thiện nữ n�o c� thể y theo minh ch� v� ch� t�n như trước đ� n�i m� thọ tr� đ�ng c�ch, qui k�nh Tam bảo, ch� th�nh ch�nh niệm, th� mọi sự cầu nguyện đều kh�ng v� hiệu. Những người ấy nếu c�n thọ tr� đọc tụng bản kinh nhiệm mầu �nh s�ng ho�ng kim n�y, th� mọi sở nguyện c�ng kh�ng v� hiệu, th�nh đạt mau ch�ng, trừ kẻ kh�ng c� ch� t�m. Bấy giờ B� la m�n, từ trong t�m tr� s�u xa, rất l� hoan hỷ, chắp tay th�nh k�nh m� v�ng lời.

Đức Thế t�n bảo Đại biện t�i thi�n nữ, rằng l�nh thay, thiện nữ! Thiện nữ c� thể quảng b� kinh n�y như vậy, hộ vệ cho những người thọ tr� kinh n�y, v� lợi �ch cho ch�ng sinh an lạc.

Khi đức Thế t�n tuy�n thuyết ph�p thoại n�y, [kết th�c rằng] ban cho h�ng biện th� bất khả tư nghị, phước được v� lượng, l�m cho những người ph�t t�m c�ng đi mau đến v� thượng bồ đề.

Phẩm 16: C�t Tường Thi�n Nữ�

V�o l�c bấy giờ Đại c�t tường thi�n nữ tức th� đứng dậy khỏi chỗ m�nh ngồi, bước tới đảnh lễ ngang ch�n đức Thế t�n, chắp tay cung k�nh m� thưa, bạch đức Thế t�n, nếu con thấy trong bốn bộ đệ tử của đức Thế t�n c� ai tiếp nhận, ghi nhớ, nghi�n cứu, tụng thuộc, giảng n�i cho người bản kinh �nh s�ng ho�ng kim n�y, th� con chuy�n t�m t�n k�nh hiến c�ng những vị ph�p sư ấy. Đồ ăn, đồ mặc, đồ nằm, dược phẩm, c�ng với tất cả đồ d�ng cần thiết cho đời sống, con l�m cho đủ cả, kh�ng thiếu thứ g�. Để những vị ph�p sư ấy sống thư th�i m�, ng�y cũng như đ�m, tư duy cứu x�t văn tự v� nghĩa � của bản kinh vua n�y. Nhờ vậy m� l�m cho bản kinh vua n�y quảng b� rộng r�i trong đại lục Thiệm bộ, để cho những người đ� trồng thiện căn nơi chỗ v� số chư vị Thế t�n thường được lắng nghe, chứ kh�ng ẩn mất mau ch�ng; để cho những người ấy trong v� số kiếp sẽ hưởng hạnh ph�c vượt bậc trong nh�n loại chư thi�n, hiện tại th� sung t�c, kh�ng bao giờ c�n bị đ�i kh�t. Lại nhờ vậy m� l�m cho ch�ng sinh được hưởng y�n vui, được gặp chư vị Thế t�n, vị lai mau được v� thượng bồ đề, tuyệt hẳn c�i khổ lu�n hồi ba nẻo đường dữ.

Bạch đức Thế t�n, con nhớ qu� khứ c� đức Thế t�n danh hiệu Lưu ly kim sơn bảo hoa quang chiếu c�t tường c�ng đức hải như lai, đủ mười đức hiệu. Con đ� gieo trồng thiện căn ở nơi đức Thế t�n ấy. Ch�nh nhờ thần lực của đức Thế t�n ấy từ bi da tr� m� l�m cho con nghĩ chỗ n�o, nh�n hướng n�o, đến nước n�o, đều đem lại lạc th� cho v� số ch�ng sinh; ngo�i y phục, ẩm thực, những thứ cần thiết để sống, họ c�n c� cả bạc v�ng, lưu ly, xa cừ, m� n�o, san h�, hổ ph�ch, ch�n ch�u. Do vậy, những ai ch� t�m đọc tụng kinh vua �nh s�ng ho�ng kim n�y, th� cũng n�n mỗi ng�y đốt những hương liệu danh tiếng, chưng những b�ng hoa tốt đẹp, v� con m� hiến c�ng đức Lưu ly kim sơn bảo hoa quang chiếu c�t tường c�ng đức hải như lai, th�m nữa, mỗi ng�y ba buổi xưng niệm danh hiệu của con, đặt ri�ng hương hoa v� mĩ vị m� hiến c�ng cho con. Những ai lắng nghe tiếp nhận kinh vua n�y th� cũng được phước như tr�n.

Đại c�t tường thi�n nữ n�i những lời chỉnh c� sau đ�y.

(1) Do sự tr� kinh

như con đ� n�i,

m� bản th�n họ

c�ng với th�n quyến

t�ch rời thật xa

bao sự suy biến,

đồ d�ng đầy đủ

kh�ng bao giờ thiếu,

uy quang, thọ lượng

đều kh� c�ng tận.

(2) C�i lực tr� kinh

l�m đất m�u mỡ,

l�m mưa với gi�

rất đ�ng thời vụ,

chư thi�n đẹp dạ,

chư thần ra sức.

(3) C�y tr�i tốt tươi,

l�a m� to�n hảo,

cầu t�i cũng thỏa,

nghĩ g� toại �.

Đức Thế t�n bảo Đại c�t tường thi�n nữ, rằng l�nh thay, thiện nữ c� thể nhớ trả ơn xưa m� chỉ c�ch hiến c�ng, lợi �ch y�n vui cho v� số ch�ng sinh, v� quảng b� kinh n�y th� phước đức thật bất tận.

Phẩm 17: Tăng Trưởng T�i Vật

Bấy giờ Đại c�t tường thi�n nữ lại thưa, bạch đức Thế t�n, Đa văn thi�n vương ở hướng bắc c� th�nh tr� t�n l� Hữu t�i. C�ch th�nh tr� ấy kh�ng xa th� c� hoa vi�n t�n l� Diệu hoa phước quang. Trong hoa vi�n n�y c� cung điện th� thắng, do bảy chất liệu qu� b�u tạo th�nh. Con thường ở trong cung điện ấy. Những ai muốn cầu ngũ cốc mỗi ng�y mỗi th�m, kho lẫm tr�n đầy, th� phải c� c�i t�m k�nh tin, sửa dọn một ph�ng cho sạch, d�ng c� ma m� tr�ng nền. H�y vẽ tượng con với những chuỗi ngọc trang sức khắp người. Phải tắm rửa m�nh mẩy, xoa x�t hương liệu, mặc đồ sạch sẽ. V�o tịnh thất th� h�y ph�t t�m v� con m� mỗi ng�y ba buổi xưng niệm hồng danh đức Thế t�n của con, v� danh hiệu kinh n�y m� k�nh lạy. H�y niệm Nam m� Lưu ly kim sơn bảo hoa quang chiếu c�t tường c�ng đức hải như lai, [Nam m� Kim quang minh tối thắng vương kinh]. H�y đem hương hoa v� mĩ vị m� ch� t�m phụng hiến. Cũng hiến c�ng h�nh tượng của con bằng hương hoa v� ẩm thực. Lại đem ẩm thực m� v�i c�c phương hướng, hiến cho chư thần. Rồi n�i th�nh thật m� triệu thỉnh con, Đại c�t tường thi�n nữ, để ph�t ra ước nguyện của m�nh. V� rằng nếu Thi�n nữ n�i thật th� đừng để thỉnh nguyện của con v� hiệu quả. Bấy giờ con, Đại c�t tường thi�n nữ, biết sự thể n�y th� thương tưởng, l�m cho nh� họ th�m th�c l�a, th�m t�i vật. H�y tụng minh ch� sau đ�y m� triệu thỉnh con. Nhưng trước khi tụng minh ch�, h�y ch� t�m m� xướng v� lạy hồng danh của chư vị Như lai v� chư vị Bồ t�t.

K�nh lạy chư vị Như lai khắp mười phương hướng trong ba th� gian,

K�nh lạy đức Bảo kế như lai,

K�nh lạy đức V� cấu quang minh bảo tr�ng như lai,

K�nh lạy đức Kim tr�ng quang như lai,

K�nh lạy đức B�ch kim quang tạng như lai,

K�nh lạy đức Kim c�i bảo t�ch như lai.

K�nh lạy đức Kim hoa quang tr�ng như lai,

K�nh lạy đức Đại đăng quang như lai,

K�nh lạy đức Đại bảo tr�ng như lai,

K�nh lạy đức Bất động như lai ở hướng đ�ng,

K�nh lạy đức Bảo tr�ng như lai ở hướng nam,

K�nh lạy đức V� lượng thọ như lai ở hướng t�y,

K�nh lạy đức Thi�n cổ �m vương như lai ở hướng bắc,

K�nh lạy đức Diệu tr�ng bồ t�t,

K�nh lạy đức Kim quang bồ t�t,

K�nh lạy đức Kim tạng bồ t�t,

K�nh lạy đức Thường đề bồ t�t,

K�nh lạy đức Ph�p thượng bồ t�t,

K�nh lạy đức Thiện an bồ t�t.

K�nh lạy chư vị Như lai v� chư vị Bồ t�t rồi, kế đ�, tr� tụng minh ch� sau đ�y m� triệu thỉnh con, Đại c�t tường thi�n nữ. Do c�i lực của minh ch� n�y m� sự nguyện cầu được hiệu quả. Đại c�t tường thi�n nữ tức th� tuy�n thuyết minh ch� ấy: Nam m�, Sri ma ha đ� vi, t�t da tha, pa ri pua na cha r�, Sa măn ta đar sa ni, ma ha vi ha ra ga t�, sa man ta, pi ta ma ma ti, ma ha ka ri da, pr�t v�t tha pi ni, sar văn tơ, a sa măn tan, su pra ti pu r�, a da na đa ma ta, ma ha ba g� na, ma ha mai tri, u pa săm h� t�, ma hắt l� sa, su sam gri hơ t�, a nu pu la na, soa ha. (Namo Srimahadevi tadyatha paripurnacare Samantadarsani mahaviharagate samanta pitamamati mahakarya prat'visthapini sarvant asamantan (?) supratipure ayanadharmata mahabhagena mahamaitri upasamhete mahaklesa susamgrh'te anupulana svaha).

Bạch đức Thế t�n, ai tr� tụng minh ch� n�y để triệu thỉnh con, th� con nghe l� đến ngay chỗ người ấy để l�m cho họ toại nguyện. Bạch đức Thế t�n, minh ch� n�y l� c�u chữ của đại ph�p qu�n đảnh, c�u chữ của đại định th�nh tựu, c�u chữ tối ch�n thật, c�u chữ kh�ng dối tr�, l� việc l�m b�nh đẳng, l� thiện căn ch�nh yếu đối với ch�ng sinh. Thọ tr� đọc tụng minh ch� n�y th� phải bảy ng�y đ�m thọ giới B�t quan trai, mỗi buổi s�ng sớm đ�nh răng s�c miệng sạch sẽ rồi, sau l�c qu� trưa (83) th� hiến c�ng hương hoa l�n chư vị Thế t�n, ph�t lộ tội lỗi của m�nh. H�y v� bản th�n v� v� ch�ng sinh m� hồi hướng, ph�t nguyện. Như thế mới l�m cho hy vọng mau th�nh tựu. H�y dọn sạch một c�i ph�ng, hoặc ở chỗ trống vắng, hoặc ở chỗ lan nh�, d�ng c� ma m� l�m đ�n tr�ng, đốt đ�n hương m� hiến c�ng. H�y đặt một c�i ghế đặc biệt, trang ho�ng tr�ng phan, lọng d�. H�y d�ng b�ng hoa danh tiếng m� sắp ra trong đ�n tr�ng. Rồi ch� t�m tụng tr� minh ch� đ� n�i ở tr�n, mong ước con đến. L�c n�y con tức khắc nghĩ đến người ấy, quan s�t người ấy, v� đến trong đ�n tr�ng, ngồi nơi c�i ghế đặc biệt, nhận sự hiến c�ng của người ấy. Từ đ� về sau, con l�m cho người ấy được mộng thấy con. Người ấy cầu g� th� cứ n�i thật. Th� dầu ở trong l�ng x�m, ở cạnh đầm chằm, hay ở trong tr� xứ chư tăng, cầu g� cũng thỏa. Bạc v�ng, t�i sản, gia s�c, th�c l�a, ẩm thực, y phục, đều t�y t�m ước muốn m� hưởng thụ lạc th�. Nhưng được sự linh nghiệm rồi, trước hết phải đem phần thượng hạng m� hiến c�ng Tam bảo, hồi th� cho con. H�y l�m ph�p hội lớn, thiết ẩm thực v� b�y hoa hương. Hiến c�ng rồi th� c�ng phẩm đem b�n đi, lấy tiền m� hiến c�ng nữa. Trọn đời người ấy con thường ở b�n cạnh, gi�p cho người ấy kh�ng thiếu thứ g�, cầu g� cũng thỏa. Nhưng cũng phải thường xuy�n chu cấp cho người ngh�o thiếu, kh�ng được tiếc lẫn, chỉ vị bản th�n. Lại thường đọc tụng kinh n�y, hiến c�ng kh�ng ngớt. Phải đem c�i phước n�y phổ th� tất cả m� hồi hướng bồ đề, nguyện vượt sinh tử m� giải tho�t mau ch�ng.

Bấy giờ đức Thế t�n t�n dương, rằng l�nh thay Đại c�t tường thi�n nữ. Thi�n nữ c� thể quảng b� kinh n�y như vậy. Th� thật bất khả tư nghị, lợi �ch cho cả bản th�n v� tha nh�n.

Phẩm 18: Ki�n Lao Địa Thần

V�o l�c bấy giờ Ki�n lao địa thần ở trong đại hội tức th� đứng dậy khỏi chỗ m�nh ngồi, chắp tay cung k�nh m� thưa, bạch đức Thế t�n, trong hiện tại hay trong vị lai, những nơi th�nh thị, l�ng x�m, cung vua, lầu đ�i, lan nh�, chằm n�i, rừng hoang, chỗ n�o c� bản kinh vua �nh s�ng ho�ng kim n�y quảng b� th�, bạch đức Thế t�n, con sẽ đến chỗ ấy, hiến c�ng, t�n k�nh, hộ vệ, quảng b�. Chỗ n�o đặt t�a cao cho vị ph�p sự diễn giảng kinh n�y, th� con đem thần lực, kh�ng biểu hiện bản th�n, m� ở ngay nơi t�a cao đưa đỉnh đầu đội ch�n cho vị ph�p sư ấy bước l�n. Con được nghe ph�p, th�m t�m hoan hỷ, được hưởng ph�p vị, tăng th�m uy quang, mừng vui v� hạn. Bản th�n con được lợi �ch như vậy, con l�m cho c�i đất to lớn n�y, s�u một trăm s�u mươi t�m ng�n, s�u đến kim cang lu�n, m�u mỡ của đất đều th�m l�n. Trong bốn biển, đất đai tất cả hải đảo cũng vậy, được l�m cho m�u mỡ hơn ng�y thường. Trong đại lục Thiệm bộ, bao nhi�u s�ng r�o ao hồ m� c� c�c loại c�y, cỏ thuốc, l�m rừng với c�c thứ hoa quả, rễ th�n, nh�nh l�, c�ng với l�a m�, th� bề ngo�i ai cũng đ� th�ch nh�n, m�u sắc hương vị đủ cả, v� thứ n�o cũng d�ng được. D�ng những ẩm thực phẩm kh�c thường như vậy th� tăng th�m sống l�u, sắc đẹp, v� sức mạnh, tất cả gi�c quan đều ổn định, tươi s�ng th�m l�n, đau đớn kh�ng c�n. T�m tr� mạnh mẽ, đủ mọi kham năng. Cả địa cầu n�y cần g� th� h�ng trăm h�ng ng�n sự việc đều ho�n bị. Bạch đức Thế t�n, v� t�nh trạng n�y m� cả đại lục Thiệm bộ y�n ổn sung t�c, d�n ch�ng đ�ng đảo, kh�ng mọi suy tổn, ai cũng an lạc.

Cả cơ thể v� t�m tr� hưởng được lạc th� như vậy, th� đối với bản kinh vua n�y c�ng th�m mến trọng s�u xa, ở đ�u cũng muốn thọ tr�, hiến c�ng, cung k�nh, t�n trọng, t�n dương. Lại c�ng nhau đến chỗ ph�p t�a của vị ph�p sư, v� ch�ng sinh m� thỉnh cầu diễn giảng bản kinh vua tối thắng n�y. Tại sao, v� bạch đức Thế t�n, diễn giảng kinh n�y th� bản th�n con v� mọi t�y thuộc đều nhờ lợi �ch, kh� lực tươi s�ng, uy thế mạnh mẽ, dung mạo đoan trang, sắc tướng đẹp đẽ, tất cả đều hơn ng�y thường. Bạch đức Thế t�n, con, Ki�n lao địa thần, hưởng được ph�p vị rồi, c� thể l�m cho đại lục n�y, với bảy ng�n lần trăm triệu chu vi đất đai đều m�u mỡ, cho đến như trước đ� n�i ai cũng an lạc. Do vậy, bạch đức Thế t�n, l�c đ� ch�ng sinh, để trả ơn con, n�n nghĩ như vậy, ta nhất định phải lắng nghe tiếp nhận kinh vua ấy, cung k�nh hiến c�ng t�n trọng, t�n dương. Nghĩ vậy n�n từ bất cứ chỗ n�o họ cư tr�, họ c�ng đến ph�p hội, k�nh lạy ph�p sư, lắng nghe kinh n�y. Lắng nghe rồi, ai nấy trở về chỗ cũ, l�ng rất mừng vui, v� n�i rằng nay ch�ng ta được nghe c�i ph�p thậm th�m v� thượng, thế l� đ� thu nhận c�i khối phước đức bất khả tư nghị. Do c�i lực của kinh n�y, ch�ng ta sẽ gặp được v� lượng chư vị Thế t�n m� phụng sự hiến c�ng, vĩnh ly những chỗ tối khổ l� ba nẻo đường dữ. Th�m nữa l� vị lai, trong h�ng trăm h�ng ng�n đời, thường hưởng hạnh ph�c hơn hết ở trong nh�n loại v� tr�n chư thi�n. Khi trở về chỗ cũ, họ cũng n�i cho những người đồng hương về bản kinh vua n�y. Họ n�i kinh n�y qua một sự v� dụ, một phẩm, một chuyện đời trước, một danh hiệu Thế t�n, một danh hiệu Bồ t�t, một b�i chỉnh c� bốn c�u, hoặc một c�u c� nghĩa, hay đến nỗi chỉ n�i t�n kinh. Như thế th� bạch đức Thế t�n, chỗ họ cư tr� đất đai ph� nhi�u hơn chỗ kh�c. Đất đai ấy sản xuất g� cũng tăng trưởng, tươi tốt, to lớn, l�m cho ch�ng sinh thụ hưởng lạc th�, nhiều của, ưa bố th�, t�m ch� ki�n định m� th�m t�n Tam bảo.

Ki�n lao địa thần thưa như vậy rồi, đức Thế t�n bảo, rằng Ki�n lao địa thần, nếu ai nghe được kinh vua �nh s�ng ho�ng kim th�, dầu chỉ một c�u, họ chết cũng sinh Đao lợi hay c�c thi�n xứ kh�c. Ai v� sự hiến c�ng kinh vua n�y m� trang ho�ng nh� cửa, th� đến nỗi chỉ trương một c�i lọng d�, treo một c�i tr�ng phan, cũng do nh�n tố ấy m� sinh trong s�u thi�n xứ c�i Dục, sống trong cung điện thất bảo m� thụ hưởng t�y th�ch, v� điều m� ai cũng tự nhi�n c� được l� vui với bảy ng�n thi�n nữ, ng�y đ�m thường xuy�n hưởng thụ c�i phước đặc biệt v� kh� m� nghĩ b�n.

Đức Thế t�n dạy như vầy rồi, Ki�n lao địa thần lại thưa, bạch đức Thế t�n, ch�nh v� sự thể đức Thế t�n đ� n�i, n�n những ai trong bốn bộ đệ tử của Ng�i l�n ngồi ph�p t�a diễn giảng kinh n�y, th� con ng�y đ�m hộ vệ những người ấy, tự ẩn m�nh đi, đưa đỉnh đầu m�nh m� đỡ ch�n cho vị ph�p sư khi bước l�n v� khi ngồi tr�n ph�p t�a. Bạch đức Thế t�n, kinh n�y v� những người đ� trồng thiện căn nơi v� số chư vị Thế t�n m� quảng b� bất tuyệt trong đại lục Thiệm bộ. Những người ấy lắng nghe kinh n�y th� vị lai v� số kiếp thường hưởng hạnh ph�c vượt bậc trong chư thi�n nh�n loại, được gặp chư vị Thế t�n, được mau th�nh tựu v� thượng bồ đề, v� nhất l� kh�ng c�n phải trải qua c�i khổ sống v� chết trong ba nẻo đường dữ.

Khi ấy Ki�n lao địa thần lại thưa, bạch đức Thế t�n, con c� một b�i minh ch� (84) c� năng lực lợi �ch nh�n thi�n, an lạc tất cả. Nam tử nữ nh�n n�o, hay bốn bộ đệ tử của đức Thế t�n, muốn được đ�ch th�n nh�n thấy ch�n th�n của con, th� phải ch� t�m m� tr� minh ch� ấy. Th� t�y sở nguyện m� toại � cả. L� như nguyện được đồ d�ng để sống, nguyện được t�i sản, nguyện được v�ng ngọc, nguyện được kho t�ng ẩn trong l�ng đất, nguyện được những khả năng thần kỳ, nguyện được thuốc thần để trường sinh hay trị liệu mọi bịnh, nguyện chiến thắng th� địch, nguyện chế ngự c�c thứ luận thuyết. H�y dọn một tịnh thất m� thiết đạo tr�ng, tắm m�nh mẩy, mặc đồ sạch, ngồi nệm cỏ. H�y đối trước h�nh tượng Phật c� x� lợi, hay trước ch�a th�p Phật c� x� lợi, m� đốt hương, rải hoa, hiến d�ng ẩm thực. Lấy ng�y t�m th�ng trăng s�ng (85) , hoặc l� ng�y sao Bố s�i (86) m� tụng minh ch� triệu thỉnh con, Ki�n lao địa thần: T�t da tha, chi ri, chi ri, chu ru, chu ru, ku ru, ku ru, ku tu, ku tu, t� tu, t� tu, ba ha, ba ha, sa va ri, sa va ri, soa ha. (Tadyatha ciri ciri curu curu kuru kuru kutu kutu totu totu bhaha bhaha savari savari svaha).

Bạch đức Thế t�n, minh ch� n�y, nếu c� ai trong bốn bộ đệ tử Thế t�n tụng được một trăm t�m biến m� triệu thỉnh con, th� con sẽ đến tức khắc. Lại nữa, bạch đức Thế t�n, nếu ai muốn thấy con biểu hiện th�n ra để n�i chuyện với nhau, th� cũng phải sắp đặt như trước rồi tụng minh ch� n�y: T�t da tha, a cha ni, gri li ga, kơ sa na ti, si ra, s�t đa ri, ha, ha, hi, hi, ku ru, ba r�, soa ha. (Tadyatha acani griliga ksanati sira sidhari ha ha hi hi kuru bhare svaha).

Bạch đức Thế t�n, tụng minh ch� n�y th� phải một trăm t�m biến, lại tụng minh ch� tr�n nữa, th� quyết chắc con sẽ biểu hiện th�n con, th�nh tựu cho sở nguyện của họ, ho�n to�n kh�ng v� hiệu quả. Nhưng muốn tụng minh ch� n�y th� trước hết phải tụng minh ch� giữ m�nh: T�t da tha, ni si ri, ma sa ka ni, na ti, ku ti, b�t đi, b�t đi r�, bi ti, bi ti, ku ku ti, ba chi ri, soa ha. (Tadyatha nisiri masakani nati kuti budhi budhire biti biti kukuti baciri svaha).

Bạch đức Thế t�n, tụng minh ch� n�y th� d�ng chỉ ngũ sắc, tụng hai mươi mốt biến th� thắt hai mươi mốt g�t, đem buộc sau khuỷu tay tr�i, th� giữ m�nh m� kh�ng c� g� sợ h�i nữa. Ch� t�m m� tụng minh ch� n�y th� cầu g� cũng thỏa. Con kh�ng vọng ngữ. Phật ph�p tăng l� chứng điệp của con, chứng nhận cho con.

Bấy giờ đức Thế t�n bảo Ki�n lao địa thần, l�nh thay, địa thần c� thể đem minh ch� n�i thật m� hộ tr� kinh n�y v� ph�p sư quảng b� kinh n�y. Nh�n tố n�y l�m cho địa thần được phước b�o v� số lượng.

Phẩm 19: Dược Xoa Đại Tướng

V�o l�c bấy giờ, đại tướng Dược xoa l� Ch�nh liễu tri, c�ng với chư thần hai mươi t�m bộ Dược xoa, ở trong đại hội c�ng nhau đứng dậy khỏi chỗ họ ngồi, vắt vạt �o của vai b�n phải, gối b�n phải qu� xuống chấm đất, chắp tay hướng về đức Thế t�n m� thưa, bạch đức Thế t�n, hoặc hiện tại, hoặc vị lai, ở th�nh thị, ở l�ng x�m, ở chằm n�i, ở rừng hoang, ở cung điện vua, ở tăng tr� xứ, ở bất cứ chỗ n�o m� bản kinh vua �nh s�ng ho�ng kim n�y quảng b� đến, th�, bạch đức Thế t�n, con, đại tướng Ch�nh liễu tri, c�ng chư thần hai mươi t�m bộ Dược xoa, đều đến chỗ ấy, c�ng ẩn m�nh đi, t�y chỗ m� hộ vệ cho vị thuyết ph�p khỏi suy tổn, hưởng y�n vui; hộ vệ cho những người nghe ph�p, bất kể nam hay nữ, đồng nam hay đồng nữ, m� đối với bản kinh vua n�y dầu chỉ tiếp nhận ghi nhớ một b�i chỉnh c� bốn c�u, hoặc một c�u c� nghĩa, hoặc c�i t�n của bản kinh vua n�y m� th�i, hoặc một danh hiệu Thế t�n hay một danh hiệu Bồ t�t trong bản kinh vua n�y m� ph�t t�m xưng niệm t�n k�nh hiến c�ng, th� con hộ vệ, thu nhận, l�m cho khỏi tai nạn, rời khổ được vui.

Bạch đức Thế t�n, tại sao t�n con l� Ch�nh liễu tri, [thấu hiểu ch�nh x�c]? Điều n�y th� ch�nh đức Thế t�n đ�ch th�n l�m chứng cho con. Con biết c�c ph�p, con hiểu c�c ph�p. T�y c�c ph�p c� g�, như c�c ph�p l� g� (87) th�, bạch đức Thế t�n, con thấu hiểu cả. Con c� �nh s�ng tr� tuệ kh� lường, c� �nh đuốc tr� tuệ kh� lường, c� việc l�m tr� tuệ kh� lường, c� c�i khối tr� tu�ể kh� lường, n�n đối với lĩnh vực tr� tuệ kh� lường con th�ng suốt được cả. Bạch đức Thế t�n, v� đối với c�c ph�p con biết ch�nh x�c, hiểu ch�nh x�c, ngộ ch�nh x�c, c� năng lực ch�nh x�c quan s�t, n�n bạch đức Thế t�n, con t�n l� đại tướng Ch�nh liễu tri. Do yếu tố n�y m� con l�m cho người thuyết ph�p ng�n từ h�ng biện đều cụ t�c trang nghi�m, lại l�m cho sinh kh� nhập v�o qua lỗ ch�n l�ng n�n to�n hảo tất cả thể lực sung m�n, uy thần mạnh mẽ, tr� quang kh� lường; được k� ức ch�nh x�c n�n kh�ng c� khuất phục, được thể lực gia tăng n�n kh�ng c� suy tổn, được gi�c quan thư th�i n�n thường sinh hoan hỷ; v� v� vậy m� quảng b� kinh vua n�y trong đại lục Thiệm bộ cho những người gieo trồng thiện căn v� tu tạo phước nghiệp nơi v� số chư vị Thế t�n, chứ kh�ng để ẩn mất mau ch�ng. Những người n�y lắng nghe kinh vua n�y th� được c�i �nh tr� tuệ nan tư nghị v� được c�i khối phước tr� v� số lượng; v� trong th� vị lai th� v� số kiếp thường được thụ hưởng hạnh ph�c vượt bậc trong nh�n loại chư thi�n, được gặp chư vị Thế t�n, được mau chứng v� thượng bồ đề, đặc biệt kh�ng c�n đi qua những nỗi tối khổ trong ba nẻo đường dữ của lĩnh vực Di�m la.

Bấy giờ đại tướng Ch�nh liễu tri thưa rằng, bạch đức Thế t�n, con c� một minh ch�, xin đ�ch th�n tự tr�nh b�y trước đức Thế t�n, để thương tưởng lợi �ch cho bao ch�ng sinh: Nam m� B�t đa da, nam m� Đa ma da, nam m� Săm ga da, nam m� Brắt ma da, nam m� In đra da, na ma hơ cha tu năm, ma ha ra ja năm, t�t da tha, hi ri, hi ri, mi li, mi li, Gau ri, Ma ha gau ri, Găn đa ri, Ma ha găn đa ri, Đra vi đi, Ma ha đra vi đi, đăn đa, khu kun t�, ha, ha, ha, ha, ha, hi, hi ,hi, hi, hi, h�, h�, h�, h�, h�, ha la, đa ma, ku đa m�, cha, cha, cha, cha, chi, chi, chi, chi, chu, chu, chu, chu, chăn đ� soa ra, s�t kha ra, s�t kha ra, �t t�t ta hi, ba ga văn, săm chin ja da, soa ha. (Namo Buddhaya, namo Dharmaya, namah Samghaya, namo Brahmaya, namo Indraya, namah caturnam mahasjanam, tadyatha hiri hiri mili mili Gauri Mahagauri Gandhari Mahagandhari Dravidi Mahadravidi danda khukunte ha ha ha ha ha, hi hi hi hi hi, ho ho ho ho ho, hala dhana kudame, ca ca ca ca, ci ci ci ci, cu cu cu cu, candesvara sikhara sikhara uttistahi bhagavan saceinjaya svaha).

Bạch đức Thế t�n, ai thọ tr� được minh ch� n�y th� con cung phụng đủ cả đồ d�ng để sống để vui, cung cấp ẩm thực, y phục, hoa quả, tr�n bảo, hoặc cầu con trai con g�i, cầu bạc v�ng tr�n bảo, hay cầu những chuỗi ngọc, con cung phụng cho cả, kh�ng để nguyện cầu m� thiếu thốn. Minh ch� n�y c� uy lực cực lớn. Tr� tụng minh ch� n�y th� con đến mau chỗ người ấy, l�m cho toại � m� kh�ng c� g� trở ngại. Tr� tụng minh ch� n�y th� phải biết c�ch thức. Ấy l� trước hết vẽ tượng con tr�n một mặt phẳng, cao bốn năm thước xưa, tay cầm m�u thử (88) . Trước tượng n�y l�m c�i đ�n bốn hướng, đặt bốn c�i b�nh trong đựng đầy nước mật hay nước đường. Rồi xoa hương liệu, đốt hương liệu, v� hiến những v�ng hoa. Trước đ�n để c�i l� đất, trong để tro n�ng c� lửa m� đốt t� ma giới tử. Tụng minh ch� tr�n một trăm t�m biến, mỗi biến đốt một lần. Cho đến l�c con, đại tướng Ch�nh liễu tri, tự đến biểu hiện bản th�n, hỏi người tụng ch�, rằng cần g� th� cứ n�i. Con tức khắc t�y lời người ấy n�i m� l�m cho thỏa m�n. Cần bạc v�ng, cần kho t�ng ẩn trong l�ng đất, cần thần ti�n lướt kh�ng gian m� đến, cần thi�n nh�n th�ng, cần tha t�m th�ng, tất cả sự cần cầu như vậy để lợi �ch ch�ng sinh th� t�y � th�nh tựu, cho đến l�m cho ch�ng sinh diệt phiền n�o, chứng giải tho�t, cũng thực hiện được cả.

Bấy giờ đức Thế t�n bảo đại tướng dược xoa Ch�nh liễu tri, rằng l�nh thay đại tướng. Đại tướng c� thể lợi �ch ch�ng sinh như vậy, tuy�n thuyết minh ch� để hộ vệ ch�nh ph�p, phước lợi thật v� bi�n.

Phẩm 20: Vương Ph�p Ch�nh Luận

Bấy giờ nữ thần đại địa t�n Ki�n lao địa thần, ở trong đại hội lại từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ ngang ch�n đức Thế t�n, chắp tay cung k�nh m� thưa, bạch đức Thế t�n, trong mọi quốc gia, những người l�m quốc vương, nếu kh�ng c� ch�nh ph�p th� kh�ng thể quản trị quốc gia, an dưỡng quốc d�n, bảo đảm bản th�n ngồi l�u vương vị. K�nh xin đức Thế t�n từ bi thương tưởng, dạy cho con nghe về vương ph�p ch�nh luận, chủ yếu của sự quản trị quốc gia. Để cho c�c vị quốc vương nghe được ch�nh ph�p n�y th� tu�n h�nh đ�ng như huấn dụ, đem ch�nh ph�p m� ho� cải quốc d�n, l�m cho ng�i vua an ninh, quốc d�n lợi lạc. L�c ấy, ở trong đại hội, đức Thế t�n bảo Ki�n lao địa thần, địa thần h�y nghe cho kyծ Qu� khứ c� quốc vương t�n l� Lực t�n tr�ng. Quốc vương c� th�i tử t�n Diệu tr�ng. Đăng quang kh�ng bao l�u, phụ vương bảo Diệu tr�ng, c� vương ph�p ch�nh luận t�n l� Ph�p của trời dạy. Trước đ�y ta đăng quang l�m quốc vương, th� phụ vương của ta t�n Tr� lực t�n tr�ng đ� dạy cho ta ch�nh luận ấy. Ta y theo n�n kh�o quản trị quốc gia trong hai mươi ng�n năm, ta nhớ kh�ng hề mống l�n một � nghĩ l�m điều phi ph�p. Ng�y nay con cũng phải như vậy. Đừng đem điều phi ph�p m� quản trị quốc gia. Vương ph�p ch�nh luận l� g�, con h�y nghe cho kh�o, ta sẽ n�i cho. Thế rồi quốc vương Lực t�n tr�ng liền n�i cho con về ch�nh luận ấy, bằng những chỉnh c� sau đ�y.

(1) T�i n�i vương ph�p luận

lợi lạc bao sinh linh,

để loại trừ ho�i nghi

v� loại bỏ lỗi lầm.

(2) Tất cả c�c thi�n chủ

c�ng với c�c nh�n vương

n�n sinh t�m hoan hỷ

chắp tay nghe t�i n�i.

(3) Xưa bộ ch�ng chư thi�n

họp tại Kim cương sơn,

bốn Thi�n vương đứng dậy

xin hỏi Đại phạn vương.

(4) Đại phạn vương tối t�n

tự tại nhất chư thi�n,

xin thương tưởng ch�ng t�i

loại trừ gi�p ho�i nghi.

(5) L�m sao ở nh�n loại

m� được gọi l� trời?

lại v� l� do n�o

m� gọi l� con trời?

(6) Tại sao sinh nh�n gian

một m�nh l�m nh�n vương?

rồi sao tại chư thi�n

lại được l�m thi�n chủ?

(7) Người hộ vệ thế giới

hỏi Đại phạn vương rồi,

Đại phạn vương bấy giờ

liền n�i cho họ nghe.

(8) Người hộ vệ thế giới,

v� �ch lợi bao kẻ

m� hỏi ph�p trị nước,

ta n�i, h�y lắng nghe.

(9) Do lực thiện nghiệp cũ

sinh thi�n l�m thi�n chủ;

lại ở trong nh�n loại

l�m quốc vương thống lĩnh.

(10) Chư thi�n c�ng da hộ

mới nhập v�o thai mẹ,

khi ở trong thai mẹ

chư thi�n vẫn giữ g�n.

(11) Dẫu sinh trong nh�n loại

t�n hơn n�n gọi trời,

do chư thi�n hộ vệ

n�n được gọi con trời.

(12) Ch�a trời Đao lợi thi�n

ph�n sức gi�p nh�n vương,

v� tất cả chư thi�n

cũng gi�p sức tự tại.

(13) Loại trừ mọi phi ph�p

kh�ng cho sinh �c nghiệp,

dạy người tu điều thiện

để họ sinh chư thi�n.

(14) Nh�n loại, a t� la,

c�n th�t b� v�n v�n,

la s�t, chi�n tr� la,

c�ng gi�p đến nửa sức.

(15) Cha mẹ gi�p nửa sức

để bỏ �c l�m l�nh,

chư thi�n c�ng hộ tr�

chỉ cho thấy phước b�o.

(16) Nếu tạo t�c �c nghiệp

th� ngay trong hiện tại

chư thi�n đ� kh�ng gi�p

chỉ cho thấy �c b�o.

(17) Quốc d�n tạo �c nghiệp,

quốc vương kh�ng cấm đo�n,

thế l� phi ch�nh ph�p

kh�ng đ�ng c�ch trị đuổi.

(18) Thấy �c m� kh�ng chận,

phi ph�p tự tươi lớn,

thế l� trong vương quốc

gian tr� ng�y c�ng nhiều.

(19) Quốc vương thấy quốc d�n

l�m �c m� kh�ng ngăn,

th� chư thi�n Đạo lợi

c�ng sinh ra phẫn nộ.

(20) N�n quốc ch�nh thương tổn

dối tr� lan khắp nước,

bị ngoại th� x�m lược

hủy diệt cả vương quốc.

(21) Nh� ở với đồ d�ng

t�i sản đều tan hoang,

nịnh v� l�o đa dạng

chiếm đoạt hại lẫn nhau.

(22) Do Ph�p mới l�m vua,

m� kh�ng tu�n h�nh Ph�p,

quốc d�n phải tan r�

như hồ sen voi dẫm.

(23) Gi� dữ nổi l�n m�i,

mưa dữ đổ tr�i m�a,

y�u tinh lắm biến qu�i,

nhật nguyệt thực tối mờ.

(24) Ngũ cốc c�ng hoa quả

tr�i hạt đều hư hỏng,

quốc gia bị đ�i kh�t

v� vua bỏ ch�nh ph�p.

(25) Vua m� bỏ ch�nh ph�p

đem phi ph�p dạy d�n,

th� ở cung điện m�nh

chư thi�n vẫn lo rầu.

(26) Những vị thi�n vương ấy

c�ng nhau n�i như vầy,

vua m� l�m phi ph�p,

phe �c h�a với nhau.

(27) Th� ng�i vua bất an,

chư thi�n c�ng phẫn nộ,

chư thi�n m� phẫn nộ,

quốc gia ấy bại vong.

(28) Gi�o dục bằng phi ph�p

lan tr�n trong quốc gia,

th� đấu tranh gian dối,

th� bịnh dịch ho�nh h�nh.

(29) Thi�n chủ kh�ng hộ vệ,

chư thi�n kh�c cũng bỏ,

quốc gia sẽ diệt vong,

quốc vương bị khổ �ch.

(30) Cha mẹ v� vợ con

anh em v� chị em

đều bị khổ biệt ly,

đến nỗi phải mất mạng.

(31) Biến qu�i v� sao sa,

n�ng như hai mặt trời,

giặc th� đến từ ngo�i,

quốc d�n phải tan hoang.

(32) Đại thần cả nước trọng

th� chết oan chết uổng,

đến voi ngựa v�n v�n

cũng tản m�t sạch kh�ng.

(33) Giặc gi� khắp mọi nơi,

d�n chết v� phi ph�p,

�c quỉ th� x�m nhập,

bịnh dịch th� ho�nh h�nh.

(34) Tối đại thần trong nước,

c�ng c�c vị phụ tướng,

l�ng đầy những dua nịnh,

c�ng nhau l�m phi ph�p.

(35) Thấy kẻ l�m phi ph�p

m� y�u mến k�nh nể,

thấy người l�m thiện ph�p

lại h�nh hạ khổ sở.

(36) Do y�u nể kẻ �c

m� h�nh hạ người l�nh,

n�n tinh t�, phong, vũ,

kh�ng c�n thuận thời tiết.

(37) Ba điều xấu ấy sinh

th� ch�nh ph�p ẩn mất,

con người hết tươi s�ng,

m�u mở đất cũng mất.

(38) V� nể �c khinh l�nh,

c� ba điều xấu nữa:

sương, mưa đ� tr�i m�a,

đ�i, dịch, c�ng lưu h�nh.

(39) L�a m� với tr�i hạt

phẩm chất đều tổn giảm,

thế n�n trong quốc gia

d�n đa số bịnh tật.

(40) Những loại c�y thổ sản

trước đ�y l� ngon ngọt,

nay v� thế tổn giảm

đắng ch�t kh�ng ra g�.

(41) Trước đ�y l�m vi�n đẹp,

to�n chỗ du ngoạn tốt,

nay bỗng nhi�n kh� cằn,

ai thấy cũng lo rầu.

(42) L�a, nếp, thứ chắc hạt,

phẩm chất ti�u mất dần,

ăn kh�ng c�n thấy th�ch,

l�m sao tăng thể lực?

(43) D�n ch�ng mất tươi s�ng,

đẹp v� khỏe suy t�n,

ăn với uống tuy nhiều,

vẫn kh�ng l�m sung sức.

(64) Trong cả quốc gia ấy

mọi tầng lớp quốc d�n

�t sức, kh�ng khoẻ mạnh,

l�m việc kh�ng kham năng.

(65) Quốc d�n nhiều bịnh hoạn

cơ thể nhiều đau đớn,

quỉ mị tr�n khắp nơi

t�y theo sinh la s�t.

(66) Vua m� l�m phi ph�p

th�n gần với kẻ �c,

th� cả ba thế giới (89)

do vậy suy tổn cả.

(67) V� số hiện tượng xấu

xuất hiện trong quốc gia,

to�n do thấy kẻ �c

bỏ qua, kh�ng trị, đuổi.

(68) Do chư thi�n da hộ

được l�m vị quốc vương,

m� kh�ng đem ch�nh ph�p

bảo vệ lấy quốc gia.

(69) Nhưng người l�m điều l�nh

th� sẽ sinh chư thi�n,

c�n kẻ l�m điều �c

chết đọa ba đường dữ.

(70) Quốc vương m� bu�ng thả

để quốc d�n l�m �c,

th� chư thi�n Đao lợi

n�ng bức cả t�m tr�.

(71) Chư thi�n dạy kh�ng nghe

cha mẹ n�i kh�ng cứ

th� l� người phi ph�p

phi vua phi hiếu tử.

(72) Nếu trong quốc gia m�nh

thấy ai l�m phi ph�p,

phải trị phạt đ�ng ph�p

kh�ng n�n bỏ cho qua.

(73) Thế n�n h�ng chư thi�n

c�ng hộ tr� vua ấy,

v� vua diệt �c ph�p

v� theo được thiện ph�p.

(74) Vua ấy trong đời n�y

đ�n nhận quả b�o tốt,

v� đối với thiện, �c

biết khuy�n d�n l�m, bỏ.

(75) Huấn thị thiện �c b�o,

n�n l�m vị quốc vương,

chư thi�n c�ng hộ tr�,

chư thi�n c�ng t�y hỷ.

(76) Do tự lợi lợi tha

trị nước bằng ch�nh ph�p,

n�n thấy kẻ dua nịnh

th� phải trị đ�ng ph�p.

(77) Giả sử mất ng�i vua,

gặp cảnh ngộ mất mạng,

cũng quyết kh�ng l�m �c,

kh�ng thấy �c bỏ qua.

(78) Tai hại nặng nề nhất

cho sự mất ng�i vua

l� to�n v� dua nịnh,

do đ� phải trị phạt.

(79) Dua nịnh l� dối tr�

l�m tan n�t quốc gia,

l�m thương tổn vương ph�p,

như voi v�o vườn hoa.

(80) Thi�n chủ tức giận cả,

a t� la cũng vậy,

ấy l� l�m quốc vương

kh�ng trị nước bằng Ph�p.

(81) Thế n�n phải đ�ng ph�p

trị phạt những kẻ �c,

cải h�a bằng điều thiện,

chứ kh�ng theo phi ph�p.

(82) Th� l� mất th�n mạng

kh�ng theo bạn phi ph�p,

với th�n với kh�ng th�n

b�nh đẳng nh�n tất cả.

(83) L�m vị vua ch�nh ph�p

kh�ng thi�n vị phe c�nh,

th� tiếng khen"vua ph�p"

vang cả trong ba c�i.

(84) Chư thi�n ở Đao lợi

hoan hỷ m� n�i rằng

vị vua nh�n loại n�y

ch�nh l� con của ta.

(85) Biết thiện h�a quốc d�n,

biết ch�nh ph�p trị nước,

khuyến h�a thực h�nh Ph�p,

sẽ sinh cung điện ta.

(86) Chư thi�n, chư thi�n tử,

c�ng bộ ch�ng t� la,

do vua h�nh h�a Ph�p

m� t�m họ hoan hỷ.

(87) Chư thi�n c�ng hoan hỷ

hộ tr� cho vua ấy,

tinh t� đi đ�ng ng�i,

nhật nguyệt kh�ng sai độ.

(88) Gi� h�a đ�ng thời tiết,

mưa ngọt thuận thời vụ,

th�c tr�i kh�o sinh, lớn,

quốc d�n kh�ng đ�i kh�t.

(89) Tất cả h�ng chư thi�n

hay ẩn m�nh cung vua

cầu ch�c cho nh� vua

qu�n m�nh quảng b� Ph�p.

(90) H�y t�n trọng Ph�p bảo

m� y�n vui quốc d�n,

h�y th�n thiết Ph�p bảo,

phước b�o tự trang ho�ng.

(91) Th�n quyến thường hoan hỷ

thường l�nh xa �c ph�p:

đem Ph�p gi�o dục người

th� an lạc thường xuy�n.

(92) L�m cho cả quốc d�n

tu h�nh mười thiện nghiệp,

th� cả nước sung t�c,

th� quốc gia thanh b�nh.

(93) Vua m� h�nh h�a Ph�p

thuần h�a kẻ l�m �c,

th� được danh vọng tốt

v� lợi lạc quốc d�n.

Bấy giờ đại hội, trong đ� c� c�c vị quốc vương, nghe đức Thế t�n n�i về ch�nh ph�p quản trị quốc gia của quốc vương xưa, ai cũng được sự t�m đắc hiếm c�, c�ng đại hoan hỷ m� tin tưởng, tiếp nhận v� phụng h�nh.

�

� � Hết quyển 8��

[ ^ ] ‖ Mục lục ‖ 01 ‖ 02 ‖ 03 ‖ 04 ‖ 05 ‖ 06 ‖ 07 ‖ 08 ‖ 09 ‖ 10

�

�