�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

S�́ 0639

KINH NGUYỆT �ĂNG TAM MUỘI

H�n dịch: Cao Tề, Thi�n Tr�c Tam tạng Na Li�n �ề Da X�

Việt dịch:� Th�ch Ch�nh Lạc

--- o0o ---

QUYỂN 2

Bấy giờ đức Thế T�n bảo đồng tử Nguyệt Quang:

�V�o thời qu� khứ l�u xa, hơn cả A tăng kỳ kiếp, v� lượng v� bi�n kh�ng thể nghĩ b�n. Khi ấy c� một đức Phật hiệu l� Thanh �ức Như Lai, bậc Ứng c�ng, Ch�nh biến tri, Minh hạnh t�c, Thiện thệ, Thế gian giải, V� thượng sĩ, �iều ngự trượng phu, Thi�n nh�n sư, Phật Thế T�n xuất hiện ở đời.

N�y đồng tử! Bấy giờ đức Như Lai Thanh �ức, Ứng ch�nh biến, hội ch�ng đầu ti�n của ng�i tập hợp t�m ức Thanh văn, đều l� bậc A la h�n, đ� hết c�c lậu đ� được tự lợi, sạch hết hữu kết, nương nơi ch�nh gi�o, t�m kh�o giải tho�t, c� thể đạt được tất cả t�m tự tại.

Hội ch�ng thứ hai gồm c� bảy ức ch�ng, hội ch�ng thứ ba gồm c� s�u vạn ch�ng. Tất cả những vị đ� đều l� �ại A la h�n, c�c lậu đ� tận, đạt được tự lợi, sạch hết c�c kết, nương nơi ch�nh gi�o, t�m kh�o giải tho�t, hay đạt đến tất cả t�m tự tại.

N�y đồng tử! Khi ấy đức Phật thọ bốn vạn năm, bấy giờ c�i Di�m ph� đề được an ổn, gi�u c� sung sướng, d�n ch�ng phồn thịnh, khắp nơi sung m�n.

N�y đồng tử! Bấy giờ ở Di�m ph� đề c� hai vị đại vương, một vị t�n l� Ki�n Cố Lực, vị thứ hai t�n l� �ại Lực. Hai vị đại vương n�y mỗi người thống l�nh một nửa c�i Di�m ph� đề. L�nh thổ của hai vua an ổn, gi�u c� sung sướng, d�n ch�ng phồn thịnh, khắp nơi sung m�n.

Khi ấy đức Như Lai Thanh �ức xuất hiện ở đời tại nước của vua �ại Lực. N�y đồng tử, bấy giờ vua �ại Lực thỉnh đức Như Lai Thanh �ức v� Tỳ kheo tăng ng�t cả ng�n năm, d�ng tất cả y phục, ẩm thực, ngọa cụ, thuốc thang, kh�ng sai tr�i, t�y thuộc thanh tịnh để c�ng dường.

N�y đồng tử! �ức Như Lai Thanh �ức v� tăng ch�ng Thanh văn được nhiều lợi dưỡng, cung k�nh t�n th�n. L�c đ� c� c�c B� la m�n, trưởng giả, tịnh t�n đối với đức Như Lai Thanh �ức v� Tỳ kheo tăng đ� ph�t � d�ng m�nh, học với vua �ại Lực c�ch c�ng dường. �� l� lấy tiền của thế gian l�m vật c�ng dường th� thắng. Người ấy kh�ng biết c�ch thực h�nh c�ng dường. Vậy thực h�nh c�ng dường bằng c�ch n�o?

��� l� thọ tr� năm giới, t�m giới, xuất gia đi đến chỗ đức Phật, th�n cận thưa hỏi để thấy ph�p nhẫn s�u xa.

N�y đồng tử! L�c đ� đức Như Lai Thanh �ức nghĩ như vầy: �C�c ch�ng sanh n�y � ch� hạ liệt, kh�ng thể thọ tr� năm giới, t�m giới, xuất gia đến chỗ Phật, th�n cận thưa hỏi để thấy ph�p nhẫn s�u xa, tu c�c phạm hạnh tịch tịnh, viễn ly, thọ giới cụ t�c, được phần Tỳ kheo v� d�ng thọ h�nh, thiện căn rốt r�o. Tịch diệt như vậy, nhạc cụ, diệu lạc v� thượng thảy đều xa l�a, chỉ d�ng của cải thế gian để c�ng dường ta. C�c ch�ng sanh n�y chỉ mong sự vui nhỏ m� cho l� vui c�ng tột. C�c ch�ng sanh n�y chỉ trọng ph�p hiện tại v� ph�p đời sau m� kh�ng thể y�u qu� căn l�nh cứu c�nh.

Sao gọi l� coi trọng ph�p hiện tại? �� l� ưa th�ch ngũ dục.

Sao gọi l� qu� trọng căn l�nh đời sau? �� l� ưa th�ch sanh l�n trời.

Sao gọi l� căn l�nh cứu c�nh? �� l� sự thanh tịnh cứu c�nh, tốt đẹp cứu c�nh, phạm hạnh cứu c�nh, c�ng tận cứu c�nh, tối hậu cứu c�nh, Niết b�n cứu c�nh.

Nay ta muốn n�i ph�p như vậy khiến cho ch�ng n�y sanh hạnh bố th�, kh�ng v� sự c�ng dường tối thắng cứu c�nh, chỉ v� hạnh v� thượng m� c�ng dường ta�.

N�y đồng tử! L�c ấy đức Như Lai Thanh �ức muốn gi�c ngộ cho vua �ại Lực v� c�c trưởng giả B� la m�n đ� ... n�n b�i kệ:

Người muốn thực h�nh th� t�i thực

C�n t�m bỉ thử kh�ng k�nh nhau

Việc l�m như vậy kh�ng đ�ng khen

Chư Phật, bậc tr� đ� xa l�a

Nếu n�i bậc tr� huệ v� ng�

Thắng nhơn như vậy n�n phụng sự

Nếu với Th�nh đế tin bất động

Phụng k�nh như vậy Phật mới khen

Nếu đem t�i thực m� d�ng th�

Chỉ được �t lợi nơi hiện tại

Nếu hay viễn ly th� như vậy

Người ấy th�nh tựu hạnh xuất gia

Nếu ai hay khởi t�m kh�ng của

Lại hay hiển thị ph�p kh�ng của

Cũng hay tịnh t�n người kh�ng của

Người đ� mau th�nh đạo v� thượng

Kh�ng c� ở trong năm dục lạc

Với vợ v� con sanh �i trước

Kẻ ngu m�i sống ở trong nh�

Người đ� đ�u hay được lậu tận

Nh�m ch�n ngũ dục như hầm lửa

Hay l�a �i nhiễm với vợ con

Sợ h�i cư gia cầu ra khỏi

Chứng đặng Bồ đề mới kh�ng kh�

Kh�ng c� chư Như Lai qu� khứ

C�ng với hiện tại v� vị lai

Thường ở cư gia sống trong dục

��u hay đạt được thắng diệu đạo

Vất bỏ ng�i vua như nước miếng

Sống nơi viễn ly chỗ kh�ng nh�n

�oạn trừ phiền n�o h�ng phục ma

Ngộ r� đạo v� vi ly cấu

Nếu c� hằng sa bậc Thế h�ng

Ng�n vạn ức năm m� c�ng dường

Người hay sợ hoạn ở tại gia

C�ng đức như vậy mới tối thượng

Chẳng phải ẩm thực v� y phục

C�c diệu hoa hương v� hương xoa

Những thứ như vậy c�ng dường Phật

Nếu hay xuất gia phụng h�nh Ph�p

Nếu ai th�ch cầu đạo Bồ đề

Hay lợi ch�ng sanh ch�n thế gian

Hướng đến kh�ng nh�n đi bảy bước

Phước b�u như vậy mới tối thượng.

N�y đồng tử, khi vua �ại Lực nghe đức Như Lai Thanh �ức, bậc Ứng ch�nh biến tri n�i về nghĩa lợi của sự xuất gia tu h�nh như vậy xong, lại suy nghĩ rằng: �Như ta đ� hiểu � nghĩa lời Phật dạy, đức Như Lai chẳng phải Như Lai n�i ��n ba la mật để được thanh tịnh cứu c�nh, tốt đẹp cứu c�nh, phạm hạnh cứu c�nh, c�ng tận cứu c�nh, tối hậu cứu c�nh, Niết b�n cứu c�nh.�

Vua �ại Lực lại nghĩ như vầy: �Kh�ng phải sống tại gia m� c� thể đắc v� thượng, tu được v� thượng, tu h�nh nghĩa lợi. Nhưng ta hiện nay xa l�a hạnh n�y. Nay ta n�n phải cạo bỏ r�u t�c, mặc �o c� sa xuất gia h�nh đạo!�.

N�y đồng tử! Khi ấy vua �ại Lực c�ng với quyến thuộc l� t�m vạn người trước sau v�y quanh, đến chỗ đức Phật Thanh �ức, đảnh lễ dưới ch�n ng�i, nhiễu b�n phải ba v�ng, ngồi xuống một b�n.

N�y đồng tử! Bấy giờ đức Như Lai Thanh �ức biết vua �ại Lực c�ng với quyến thuộc trong t�m c� sự ưa th�ch, ng�i liền tuy�n n�i Tam muội v� h� luận, thể t�nh b�nh đẳng của tất cả c�c ph�p ng�i ph�n biệt hiển thị.

N�y đồng tử! Khi vua �ại Lực nghe Tam muội n�y hoan hỷ nhảy nh�t trong l�ng hết sức y�u th�ch, liền ở chỗ đức Phật Thanh �ức xả bỏ ng�i vua, ch�nh t�n xuất gia, cạo bỏ r�u t�c, mặc ba ph�p y. Khi vua đ� xuất gia, đối với Tam muội n�y c� thể th�nh thọ rộng r�i, đọc tụng, nhớ nghĩ, g�n giữ, ph�n biệt � nghĩa, tu h�nh tương ưng với Tam muội ấy. Nhờ thiện căn n�y, trong hai ức kiếp kh�ng đọa �c đạo, tuần tự lại gặp hai ức c�c đức Phật, ở trong Phật ph�p thường được xuất gia, ở nơi mỗi mỗi đức Phật đối với Tam muội n�y, vua th�nh thọ, đọc tụng, ph�n biệt nghĩa l�, tu h�nh tương ưng. Nhờ thiện căn n�y n�n tuần tự ng�t một trăm ức kiếp được th�nh Phật đạo, hiệu l� Như Lai Tr� Dũng, bậc Ứng ch�nh biến tri, Minh hạnh t�c, Thiện thệ, Thế gian giải, V� thượng sĩ, �iều ngự trượng phu, Thi�n nh�n sư, Phật Thế T�n, l�m lợi �ch v� lượng v� bi�n ch�ng sanh sau đ� mới nhập B�t Niết b�n.

N�y đồng tử! Ngươi n�n qu�n Tam muội n�y, c� thần lực ấy hay khiến cho Bồ t�t chi�u cảm được tr� Phật.

N�y đồng tử! Vua �ại Lực ấy đ� dẫn t�m vạn quyến thuộc đến nghe Tam muội n�y, l�m cho hoan hỷ, nhảy nh�t, rất ưa th�ch. Họ cũng theo vua ch�nh t�n xuất gia, cạo bỏ r�u t�c, th�n mặc ph�p y. C�c người xuất gia ấy nghe Tam muội n�y đọc tụng, thọ tr�, ph�n biệt, giải thuyết, tu h�nh tương ưng. Nhờ thiện căn n�y n�n đối với hai ức kiếp kh�ng đọa �c đạo. Trong mỗi mỗi kiếp họ gặp ng�n vạn đức Phật, ở chỗ c�c đức Phật ấy thường được xuất gia. �� xuất gia rồi nghe Tam muội n�y đọc tụng, thọ tr�, ứng dụng trong sự tu h�nh. Nhờ thiện căn n�y n�n sau đ� ng�t một trăm ng�n kiếp mỗi vị ở mỗi thế giới đều th�nh Phật đạo, đồng một danh hiệu l� Như Lai Ki�n Cố D�ng Kiện, bậc Ứng c�ng, Ch�nh biến tri, Minh hạnh t�c, Thiện thệ, Thế gian giải, V� thượng sĩ, �iều ngự trượng phu, Thi�n nh�n sư, Phật Thế T�n, l�m lợi �ch v� lượng ch�ng sanh rồi sau đ� c�c ng�i mới nhập V� dư Niết b�n.

N�y đồng tử! Tam muội n�y c� đại oai lực như vậy hay khiến cho c�c Bồ t�t đạt đến A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề.

Bấy giờ đức Thế T�n muốn n�i lại nghĩa n�y n�n n�i b�i kệ:

Ta nhớ đời qu� khứ l�u xa

Bất tư ngh� kiếp c� đức Phật

Hay l�m lợi lạc cho ch�ng sanh

Hiệu l� Thanh �ức �ại Ti�n T�n

Hội đầu tập ch�ng ng�t t�m ức

�ều l� c�c đệ tử Thanh văn

Hội hai tập ch�ng số bảy ức

Hội ba s�u ức A la h�n

�� sạch hết lậu kh�ng phiền n�o

C�c sức thần th�ng đ� rốt r�o

�ức Phật sống đến bốn vạn tuổi

Thế giới quốc độ rất nghi�m tịnh

C�i Di�m ph� đề c� hai vua

T�n l� �ại Lực, Ki�n Cố Lực

L�nh thổ của hai vị vua n�y

Mỗi vua thống l�nh nửa Di�m ph�

Phật sanh trong nước vua �ại Lực

C�c Thắng nh�n thi�n d�ng c�ng dường

Nh� vua tịnh t�n nơi đức Phật

Cung k�nh c�ng dường ng�t ng�n năm

V� lượng d�n ch�ng học theo vua

C�ng dường đức Như Lai c�c thứ

Chỉ v� thế t�i phi ph�p c�ng

Phật v� Thanh văn đều đầy đủ

Bấy giờ Thế T�n mới nghĩ rằng:

�Ta n�i ph�p n�y để bỏ dục

Sẽ khiến nh� vua sanh nh�m ch�n

Ở trong ph�p ta m� xuất gia�.

Khi ấy Nh�n T�n n�i kệ rằng:

�Vất bỏ ph�p �c l� Phật gi�o

Tại gia lỗi nhiều đủ c�c khổ

Tu h�nh như ph�p l� c�ng Phật�.

Khi vua nghe n�i kệ như vậy

�ến chỗ kh�ng nh�n nghĩ như vầy:

�Nay ta kh�ng thể ở gia đ�nh

M� l�m ph�p c�ng dường tối thắng�.

Liền bỏ ng�i vua như nhổ d�i

C�ng với t�m vạn c�c quyến thuộc

�ồng l�c đi đến chỗ đức Phật

�ầu mặt đảnh lễ đứng trước ng�i

Phật biết t�m họ đều ưa th�ch

N�n n�i định tịch diệt kh� thấy

Họ nghe �i k�nh v� vui mừng

Mọi người hoan hỷ liền xuất gia

Khi xuất gia rồi với định n�y

�ọc tụng, thọ tr� rộng ph�n biệt

Thứ lớp trong số hai ức kiếp

Chưa từng đọa lạc ba �c đạo

Vị ấy nhờ c�c thiện nghiệp n�y

�ược thấy trăm ức c�c Như Lai

Ở trong Phật ph�p thường xuất gia

Tuy�n thuyết thắng Tam muội như vậy

Về sau họ sẽ được th�nh Phật

�ồng hiệu: Ki�n Cố �ại Tinh Tấn

Lợi �ch v� lượng ức ch�ng sanh

Sau nhập Niết b�n như lửa tắt

V�o thuở xa xưa vua �ại Lực

Th�nh Phật từ l�u hiệu Tr� Dũng

Lợi �ch v� lượng trăm ức ch�ng

Chứng Bồ đề rồi nhập Niết b�n

�� nghe lợi �ch lớn như vậy

Mạt thế tr� kinh Phật khen ngợi

Nếu hay phụng tr� Phật ph�p tạng

Họ sẽ mau th�nh nh�n trung thượng.

N�y đồng tử! �� l� Bồ t�t ma ha t�t v� y�u th�ch định n�y n�n phải tu tập định n�y trước ti�n. N�y đồng tử, v� sao Bồ t�t đối với Tam muội n�y phải tu trước ti�n?

N�y đồng tử! Bồ t�t ma ha t�t d�ng t�m đại bi l�m đầu. Nếu Phật ở tại thế hay Phật đ� diệt độ, thường xuy�n c�ng dường, đ� l�: v�ng hoa, hương bột, hương xoa, d� lọng b�u, �m thanh, ca m�a, h�t xướng, kỹ nhạc, y phục, ẩm thực, thuốc thang, chữa bệnh. Nhờ thiện căn n�y đều đem hồi hướng Tam muội như vậy. Lại kh�ng mong cầu c�c việc kh�c, m� để c�ng dường Phật, kh�ng cầu sắc đẹp, kh�ng cầu tiền của, kh�ng v� sanh l�n trời, kh�ng cầu quyến thuộc chỉ nhớ ph�p Tam muội n�y. Bồ t�t ấy vẫn ở trong ph�p, kh�ng thấy c� Phật, huống lại ngo�i ph�p m� thấy c� Phật!

Cho n�n, n�y đồng tử, đ� l� c�ng dường Phật ch�n ch�nh m� cũng kh�ng thấy c� Phật để th�nh, kh�ng chấp ng� tưởng, kh�ng cầu quả b�o. Bồ t�t ấy Tam lu�n thanh tịnh, d�ng v�ng hoa, hương bột, hương xoa, phan, lọng, d� b�u, �m thanh, ca m�a, h�t xướng, kỹ nhạc, y phục, ẩm thực, thuốc thang, chữa bệnh ... c�ng dường đức Như Lai để hồi hướng A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề. Nhờ thiện căn n�y n�n được c�ng đức kh�ng thể nghĩ b�n, quả b�o kh�ng thể nghĩ b�n. �ược Tam muội n�y n�n mau th�nh A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề.

Bấy giờ đức Thế T�n liền n�i b�i kệ:

Nếu ai d�ng hương V� bi�n tr�

Hay được v� lượng quả b�o hương

Trong ng�n vạn kiếp l�a đường �c

Ho�n to�n kh�ng c� c�c x� uế

Trong ng�n vạn kiếp h�nh thắng hạnh

C�ng dường trăm vạn ức Như Lai

Th�nh Phật đạt được thắng giới hương

Nếu lại hiểu r� kh�ng ch�ng sanh

Th� hương, nhận hương kh�ng cả hai

Nếu hay khởi t�m th� như vậy

Sẽ được nhẫn thắng thuận nhu nhuyến

Nếu ai tiến l�n tu nhẫn n�y

Bị người cắt th�n giống như trước

Trong ng�n vạn ức hằng sa kiếp

M� t�m ki�n cố kh�ng thối chuyển

V� sao m� được t�n l� Nhẫn?

V� sao lại gọi l� t�y thuận?

V� sao được gọi Bất thối chuyển?

V� sao lại gọi l� Bồ t�t?

Tự t�nh h�n hoan kh�ng ng� chấp

V� kh�ng ng� tưởng kh�ng phiền n�o

Hay biết c�c ph�p đều tận diệt

Do nh�n duy�n n�y gọi l� Nhẫn

�iều chư Phật học, t�y thuận học

Người tr� như ph�p thường tu h�nh

Biết ph�p chư Phật kh�ng nghi hoặc

Cho n�n được gọi l� t�y thuận

Nếu tu h�nh l�c đời c� ma

Hiện l�m th�n Phật n�i lời rằng:

�Phật đạo kh� được l�m Thanh văn

Kh�ng hẳn t�n thọ gọi Bất thối

Gi�c ngộ c�c ch�ng sanh �c kiến

Họ kh�ng thể chứng đạo cam lồ

Khuy�n bỏ �c đạo, trụ thiện đạo

Cho n�n được gọi l� Bồ t�t.

Người nhẫn trụ nơi đạo t�y thuận

Nhờ kh�ng ng� ph�p khiến khai ngộ

Cho đến trong mộng kh�ng khởi niệm

H� c� tưởng ch�ng sanh, thọ mạng.

Nếu ma v� lượng như hằng sa

H�a l�m th�n Phật đến chỗ ta

�ều n�i trong th�n c� �Hằng ng�

Liền n�i �V� ng� người phi Phật

Nhờ tr� liễu đạt c�c ph�p Kh�ng

Biết rồi kh�ng sống c�ng phiền n�o

Do h� luận n�n n�i l� C�

Thấy rồi tịch diệt sống thế gian

Th� như người đời đ� sanh con

T�y � của m�nh đặt t�n gọi

T�m t�n khắp nơi cũng kh�ng c�

N�n biết t�n ấy kh�ng chỗ đến

V� đặt t�n Bồ t�t như vậy

Bồ t�t khắp nơi kh�ng thể t�m

Cho đến thật tế cầu kh�ng được

Người biết t�n Bồ t�t như vậy

Giả như trong biển đốt lửa ch�y

Bồ t�t kh�ng hề khởi th�n kiến

Bồ t�t được trụ sơ ph�t t�m

�oạn sạch �c kiến, hết phiền n�o

Kh�ng thấy c� c�c ph�p sanh diệt

Gọi l� �Ch�ng sanh� v� �Thọ mạng�

Thể c�c ph�p kh�ng giống như huyễn

Việc n�y ngoại đạo kh�ng thể biết.

Nếu sanh tham trước việc ăn uống

Khởi t�m y�u tiếc nơi y b�t

C�ng với trạo cử v� khinh th�o

Th� kh�ng thể biết Phật Bồ đề

Ham th�ch ngủ nghỉ v� lười biếng

Gian ngụy, hung bạo kh�ng thu nhiếp

Kh�ng l�ng tịnh t�n nơi chư Phật

Th� kh�ng thể biết Phật Bồ đề.

Hủy ph� giới cấm kh�ng hổ thẹn

Ở trong Phật ph�p kh�ng uy t�n

Kh�ng k�nh c�c phạm hạnh đồng tu

Th� kh�ng thể biết Phật Bồ đề.

Kh�ng hủy tịnh giới c� hổ thẹn

Ở trong Phật ph�p rất ưa th�ch

Hay cung k�nh người đồng phạm hạnh

Th� mới biết được thắng Bồ đề.

Niệm xứ ch�nh l� cảnh giới Phật

Hoan hỷ ch�nh l� giường, ngọa cụ

Lấy thiền l�m cơm, định l�m canh

Như vậy mới biết Phật Bồ đề.

V� ng�, nhẫn l� chỗ kinh h�nh

Ở trong rừng trống h�nh ch�nh niệm

Thất gi�c l� hương hoa khả lạc

Ngửi xong liền th�nh đạo V� thượng.

Thể đạo Bồ t�t đ� tu h�nh

Kh�ng phải việc l�m của người kh�c

Gọi l� Thanh văn v� Duy�n gi�c

Chỉ c� người tr� kh�ng tham đắm

V� thọ mạng ta rất l�u d�i

Như c�t s�ng Hằng v� lượng kiếp

�ức của Phật kh�ng thể n�i hết,

V� tr� huệ Như Lai v� bi�n

Nếu nghe lợi �ch lớn như vậy

Kh�ng sợ những điều Thế T�n n�i

Mau tự dạy người giữ định n�y

�ược Bồ đề V� thượng kh�ng kh�.

N�y đồng tử! Cho n�n Bồ t�t ma ha t�t phải biết nhập v�o ba ph�p nhẫn một c�ch kh�o l�o. �� l� biết nhẫn thứ nhất, nhẫn thứ hai v� nhẫn thứ ba. Trong nhẫn n�y phải biết một c�ch kh�o l�o. Lại đối với tr� ấy cũng phải biết một c�ch kh�o l�o. V� sao vậy? Nếu Bồ t�t ma ha t�t đối với trong Nhẫn tr� m� biết một c�ch kh�o l�o th� Bồ t�t ma ha t�t ấy mau được A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề.

Cho n�n, n�y đồng tử, Bồ t�t ma ha t�t nếu cầu mau chứng A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề th� cần phải thọ tr� ba m�n ph�p nhẫn n�y, thọ tr� rồi ph�n biệt, n�i rộng cho người kh�c nghe, l�m lợi �ch an lạc chư thi�n v� lo�i người.

Bấy giờ, đức Thế T�n v� đồng tử Nguyệt Quang liền n�i c�u kệ tụng ph�p m�n nhập v�o ba nhẫn n�y:

�ối với ch�ng sanh kh�ng tranh c�i

Miệng kh�ng n�i ta lời v� �ch

Thường hay an trụ ph�p lợi sanh

Gọi đ� t�n l� Nhẫn đầu ti�n.

Biết tất cả ph�p giống như huyễn

Liền đối với tướng kh�ng nắm giữ

Hay ở trong tr� kh�ng tăng giảm

Cho n�n gọi l� Thắng nhẫn đầu

�� tu học c�c Tu đa la

Tr� v� kh�o n�i hằng tương ưng

Kh�ng nghi tr� v� lượng của Phật

Gọi đ� t�n l� Thắng nhẫn đầu.

Nếu nghe tất cả, kh�o thuyết ph�p

Giống như Phật thuyết kh�ng c� nghi

Hay tin tất cả, c�c ph�p Phật

Gọi đ� t�n l� Thắng nhẫn đầu.

Với kinh liễu nghĩa thường tuy�n đọc

Như điều Phật n�i m� diễn thuyết

Nếu n�i: ng�, nh�n v� ch�ng sanh

Liền biết phương tiện m� tiếp dẫn

C�c dị kiến của c�c ngoại đạo

Với họ, t�m Bồ t�t kh�ng đọng

Lại đối vơi họ th�m x�t thương

Gọi l� tướng Thắng nhẫn thứ hai.

C�c đ� la ni đến trước mặt

Với m�n tổng tr� kh�ng nghi hoặc

Những lời n�i ra đều ch�n thật

Gọi l� tướng Thắng nhẫn thứ hai.

Giả sử tướng bốn đại chuyển biến

�� l� đất, nước, gi� v� lửa

Với Bồ đề Phật vẫn kh�ng l�i

Gọi l� tướng Thắng nhẫn thứ hai.

C� c�c nghề hay ở thế gian

Bồ t�t thảy đều kh�o tu học

Kh�ng thấy c� người giỏi hơn m�nh

Gọi l� tướng Thắng nhẫn thứ ba.

Sức Xa ma tha được điều phục

N�i Tỳ B� x� Na bất động

Tất cả ch�ng sanh kh�ng thể khinh

Gọi l� tướng Thắng nhẫn thứ ba.

Những lời n�i ra thường tại định

�i, dưng, nằm, ngồi hằng Tam muội

Ch�nh định ki�n cố đến bờ kia

Gọi l� tướng Thắng định thứ ba.

Trụ nơi ch�nh định được thần th�ng

�ến nhiều c�i Phật để thuyết ph�p

Bậc tr�, sức thần t�c kh�ng giảm

Gọi l� tướng Thắng nhẫn thứ ba.

Nếu khi tu tịch định như vậy

�ối với tất cả quần sanh kh�c

Kh�ng thể biết ngằn m� t�m họ

Gọi l� tướng Thắng nhẫn thứ ba.

Giả sử c�c ch�ng sanh thế giới

C�ng l�c th�nh Phật diễn n�i ph�p

Người đ� đều hay l�nh thọ hết

Gọi l� tướng Thắng nhẫn thứ ba.

��ng, T�y, Nam, Bắc, bốn phương phụ

Hai phương tr�n dưới cũng như vậy

Ở trong c�c phương đều thấy Phật

Gọi l� tướng Thắng nhẫn thứ ba.

�ều hay biến hiện v� lượng th�n

Tất cả đều c� sắc v�ng r�ng

�ến v� lượng c�i để thuyết ph�p

Gọi l� tướng Thắng nhẫn thứ ba.

C�c c�i Di�m ph� thế giới Phật

Tất cả đều thấy h�nh Bồ t�t

Chư thi�n v� người đều hay biết

Gọi l� tướng Thắng nhẫn thứ ba.

Trong c�c Phật ph�p, chỗ Phật l�m

C� c�c oai nghi của đạo sư

Bậc tr� đều hay kh�o tu tập

Gọi l� tướng Thắng nhẫn thứ ba.

C� c�c ch�ng sanh trong thế giới

�ều đến khen ngợi Bồ t�t n�y

Bồ t�t với họ t�m h�n hoan

L� với tr� Phật chưa tu học.

C� c�c ch�ng sanh trong thế giới

Mắng nhiếc, hủy b�ng Bồ t�t n�y

Với họ, nếu khởi t�m s�n h�n

N�n biết tr� Phật chưa tu học

Nếu được lợi dưỡng t�m kh�ng mừng

Khi bị chống tr�i kh�ng buồn khổ

T�m m�nh an trụ giống như n�i

Gọi l� tướng Thắng nhẫn thứ ba.

Một l�: Nhẫn t�y thuận �m thanh

Hai l�: Nhẫn tư duy t�y thuận

Ba l�: Nhẫn tu tập v� sanh

Học ba Nhẫn n�y được Bồ đề

Nếu đối với Tam Thắng nhẫn n�y

Bồ t�t n�o c� thể đắc được

Thiện Thệ khi thấy Bồ t�t ấy

Liền thọ k� V� thượng Bồ đề.

Nếu ai một m�nh nghe thọ k�

Số ức ch�ng sanh kh�ng nghĩ b�n

�ều ph�t t�m V� thượng Bồ đề

Ta cần phải l�m Nh�n trung t�n

Nghe n�i tiếng thọ k� như vậy

Tức thời đại địa s�u chấn động

H�o quang chiếu khắp mười phương c�i

Mưa hoa thắng diệu nhiều v� lượng

Nếu đối ba thắng nhẫn như vậy

Chỉ c� Bồ t�t mới đạt được

Lại kh�ng c�n thấy c� ch�ng sanh

Nơi đ� khởi diệt cũng như vậy

Nếu với ba thắng nhẫn như vậy

Chỉ c� Bồ t�t mới được vậy

�� gi�, hiện gi� đều kh�ng thấy

An tr� trong ph�p được như vậy

Bồ t�t biết r� c�c thứ ph�p

Thể t�nh kh�ng tịch giống như huyễn

�Kh�ng� ấy cũng lại chẳng sanh diệt

V� thể c�c ph�p vốn kh�ng tịch

Nếu c� ch�ng sanh đến cung k�nh

Lễ b�i, t�n trọng v� c�ng dường

Với họ Bồ t�t kh�ng y�u ri�ng

V� th�m đạt thể t�nh thế gian

Nếu c� ch�ng sanh lại đ�nh mắng

Với họ, Bồ t�t kh�ng khinh gh�t

Lại khởi l�ng từ với người ấy

V� muốn khiến m�nh được giải tho�t

Nếu d�ng dao gậy v� ng�i đ�

Với họ trong l�ng kh�ng tức giận

An trụ trong ph�p nhẫn v� ng�

Bồ t�t biết r� c�c thứ ph�p

Thể t�nh kh�ng tịch, giống như huyễn

Nếu hay an trụ trong ph�p n�y

V� c�c nh�n thi�n đ� c�ng dường

C� người tay cầm dao b�n nhọn

Cắt đứt từng phần cơ thể ta

T�m hay nhẫn chịu kh�ng tức giận

Th�m lớn t�nh thương, trước kh�ng hoại

Khi d�ng dao cắt từng chi tiết

Bồ t�t liền sanh � nghĩ n�y:

�Nếu ngươi chua chứng đạo Bồ đề

Ta nguyện chớ chứng được Niết b�n�.

Nhẫn lực như vậy rất v� thượng

V� nhờ an trụ nhẫn v� ng�

L� đai danh xưng c�c Bồ t�t

Tu tập v� lượng na do kiếp

Lại hơn số ấy như hằng sa

Vẫn chưa thể chứng được Bồ đề

Ngay trong l�c đ� tu hạnh Phật

Huống lại gi�c tr� đ�u n�i được

D� n�i ức kiếp bất tư ngh�

�ức hiệu của ng�i v� c�ng tận

Kh�o an trụ nơi nhẫn v� ng�

L� đại danh xưng c�c Bồ t�t

Nếu muốn hay biết được Bồ đề

Cần phải trụ nơi diệu tr� tụ

Nếu tu ph�p nhẫn chư Phật dạy

�ược Thắng Bồ đề sẽ kh�ng kh�.

Bấy giờ, đức Phật bảo đồng tử Nguyệt Quang:

�V�o thời qu� khứ rộng lớn l�u xa v� lượng v� số kh�ng thể nghĩ b�n, vượt hơn A tăng kỳ kiếp, khi ấy c� đức Phật t�n l� V� Sở Hữu Khởi Như Lai, bậc Ứng ch�nh biến tri, Minh hạnh t�c, Thiện thệ, Thế gian giải, V� thượng sĩ, �iều ngự trượng phu, Thi�n nh�n sư, Phật Thế T�n, xuất hiện ở đời. Sao gọi l� Như Lai V� Sở Hữu Khởi, bậc Ứng ch�nh biến tri?

N�y đồng tử! Khi đức Phật n�y sanh ra, ng�i bay trong hư kh�ng cao đến bảy c�y đa la, bước bảy bước m� n�i rằng: �Tất cả c�c ph�p đều v� sở hữu! Tất cả c�c ph�p đều v� sở hữu!�. Tiếng ng�i vang khắp ba ng�n đại thi�n thế giới. Khi ấy thần đất dần dần b�o cho nhau đến trời Phạm thi�n rằng: �Trong thế giới n�y c� Phật ra đời, hiệu l� Như Lai V� Sở Hữu Khởi, bậc Ứng ch�nh biến tri. L�c ng�i mới sanh, ở tr�n hư kh�ng, bước đi bảy bước n�i rằng: �Tất cả c�c ph�p đều v� sở hữu!�.

N�y đồng tử! Do nh�n duy�n đ� n�n hiệu của Phật l� V� Sở Hữu Khởi. Khi đức Phật ấy th�nh ch�nh gi�c, tất cả c�y cối, rừng rậm, dược thảo đều ph�t ra tiếng n�i: �Tất cả c�c ph�p đều v� sở hữu!�.

N�y đồng tử, thế giới l�c ấy đều ph�t ra c�c �m thanh cũng n�i rằng: �Tất cả c�c ph�p đều v� sở hữu!�.

N�y đồng tử, bấy giờ đức Như Lai V� Sở Hữu Khởi khi đang thuyết ph�p c� một vị vương tử t�n l� Tư Duy �ại Bi, h�nh mạo đoan ch�nh, ai cũng y�u th�ch, t�m h�nh điều h�a, nhu nhuyến.

N�y đồng tử, khi ấy Vương tử đi đến chỗ đức Như Lai V� Sở Hữu Khởi, đảnh lễ dưới ch�n ng�i, nhiễu quanh ba v�ng, lui về ngồi một chỗ. Bấy giờ đức Như Lai V� Sở Hữu Khởi biết Vương tử Tư Duy �ại Bi th�m t�m ưa th�ch. Ng�i liền n�i:

�Tam muội V� h� luận, thể t�nh b�nh đẳng của tất cả c�c ph�p n�y.

Vị Vương tử nghe cong, được t�m tịnh t�n, xuất gia h�nh đạo, cạo bỏ r�u t�c, mặc �o c� sa. Khi đ� xuất gia, vương tử đ�i với Tam muội n�y đọc tụng, thọ tr�, v� người kh�c ph�n biệt hiển thị rộng r�i. Nhờ thiện căn n�y n�n vương tử ấy trong hai mươi kiếp kh�ng đọa �c đạo, cứ trong mỗi kiếp gặp được hai ức đức Phật, hơn hai mươi kiếp th� được th�nh Phật đạo, hiệu l� Như Lai Tư Thiện Nghĩa, bậc Ứng Ch�nh biến tri, Minh hạnh t�c, Thiện thệ, Thế gian giải, V� thượng sĩ, �iều ngự trượng phu, Thi�n nh�n sư, Phật Thế T�n, xuất hiện ở đời.

N�y đồng tử, ngươi n�n qu�n thấy Tam muội n�y c� oai lực ấy, hay khiến cho Bồ t�t chi�u cảm được A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề.

N�y đồng tử, Bồ t�t ma ha t�t n�n an trụ trong ph�p Nhẫn s�u ấy. V� sao Bồ t�t ma ha t�t hay an trụ trong ph�p Nhẫn s�u?

�N�y đồng tử! Bồ t�t ma ha t�t n�n qu�n như vầy: tất cả ph�p giống như huyễn h�a, như mộng, như ngựa hoang, như tiếng vang, như �nh nắng, như trăng dưới nước, như t�nh của hư kh�ng. N�n biết như vậy.

N�y đồng tử! Bồ t�t ma ha t�t nếu qu�n như thật về tất cả ph�p như huyễn h�a, như mộng, như ngựa hoang, như tiếng vang, như �nh nắng, như trăng dưới nước, như t�nh của hư kh�ng. �� gọi l� Bồ t�t ma ha t�t an trụ Nhẫn s�u.

Nếu th�nh tựu được Nhẫn s�u, Bồ t�t đối với ph�p nhiễm th� kh�ng nhiễm, ph�p s�n th� kh�ng s�n, ph�p si th� kh�ng si. V� sao vậy? V� Bồ t�t n�y kh�ng thấy nơi ph�p, cũng v� sở đắc, kh�ng thấy người � nhiễm, kh�ng thấy nghiệp � nhiễm, kh�ng thấy người s�n, kh�ng thấy việc s�n, kh�ng thấy nghiệp s�n, kh�ng thấy người si, kh�ng thấy việc si, kh�ng thấy nghiệp si.

Bồ t�t ma ha t�t đối với ph�p như vậy đều v� sở hữu , cũng v� sở đắc. �� l� hoặc nhiễm, hoặc s�n, hoặc si. Bồ t�t ấy nhờ v� sở kiến, liền kh�ng bị nhiễm, kh�ng s�n, kh�ng si. Bồ t�t ấy như thật kh�ng nhiễm, kh�ng s�n, kh�ng si, n�n t�m kh�ng đi�n đảo, được gọi l� định, gọi l� kh�ng h� luận, gọi l� đ�o bỉ ngạn, gọi l� đất bằng, gọi l� đến chỗ v� �y, gọi l� thanh lương, gọi l� tr� giới, gọi l� bậc tr�, gọi l� bậc huệ, gọi l� phước đức, gọi l� thần t�c, gọi l� nhớ nghĩ, gọi l� thọ tr�, gọi l� tr� huệ, gọi l� người ra đi, gọi l� người xấu hổ, gọi l� người t�n nghĩa, gọi l� người c�ng đức đầu đ�, gọi l� người kh�ng đắm trước nữ sắc, gọi l� người kh�ng nhiễm trước, gọi l� bậc ứng c�ng, gọi l� người lậu tận, gọi l� người tự tại kh�ng phiền n�o, gọi l� người t�m giải tho�t, gọi l� người huệ giải tho�t, gọi l� người điều phục, gọi l� �ại long, gọi l� việc l�m đ� xong, gọi l� kh�ng c�n g� để l�m nữa, gọi l� xả bỏ g�nh nặng, gọi l� đ� được tự lợi, gọi l� sạch hết hữu kết, gọi l� nương ch�nh gi�o, t�m kh�o giải tho�t, gọi l� đến tất cả t�m tự tại, gọi l� Sa m�n, gọi l� B� la m�n, gọi l� người tắm rửa, gọi l� người đ� qua s�ng, gọi l� bậc minh liễu, gọi l� người nghe, gọi l� Phật tử, gọi l� Th�ch tử, gọi l� người vất bỏ gai g�c, gọi l� người vượt qua hầm hố, gọi l� người nhổ t�n độc, gọi l� người kh�ng n�ng, gọi l� người kh�ng c�n bụi bặm, gọi l� Tỳ kheo kh�ng ngăn che tr�i buộc, gọi l� trượng phu, gọi l� thiện trượng phu, gọi l� thắng trượng phu, gọi l� đại trượng phu, gọi l� sư tử trượng phu, gọi l� �ại long trượng phu, gọi l� Ngưu vương trượng phu, gọi l� kh�o điều phục trượng phu, gọi l� D�ng kiện trượng phu, gọi l� trượng phu g�nh v�c, gọi l� tinh tấn trượng phu, gọi l� hung dữ trượng phu, gọi l� Như hoa trượng phu, gọi l� Li�n hoa trượng phu, gọi l� Ph�n đ� lợi trượng phu, gọi l� �iều ngự trượng phu, gọi l� Mặt trăng trượng phu, gọi l� Mặt trời trượng phu, gọi l� t�c nghiệp trượng phu, gọi l� Lưỡng t�c trung thượng, gọi l� tận c�ng bờ tr�, gọi l� hơn bậc đa văn tối thắng, gọi l� đ� tu phạm hạnh, gọi l� việc l�m rốt r�o, gọi l� kh�ng nhiễm tất cả điều �c.

Bấy giờ đức Thế T�n n�i b�i kệ tụng:

N�y đồng tử, về � nghĩa đ�, muốn được th�nh tựu hạnh ki�n cố, Bồ t�t n�n học như vậy. V� sao? N�y đồng tử, nhờ hạnh ki�n cố n�n Bồ t�t đắc A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề kh�ng kh� khăn, huống g� l� Tam muội n�y!

Bấy giờ đồng tử Nguyệt Quang bạch đức Phật:

�Hy hữu thay! Thế T�n, Như Lai, bậc Ứng ch�nh biến tri đ� kh�o n�i về hạnh ki�n cố n�y để nhập v�o ph�p Tam muội ấy. Ng�i đ� kh�o n�i kh�o kiến lập điều tất cả Bồ t�t phải học. �� ch�nh l� tất cả h�nh xứ của Như Lai, kh�ng phải l� địa vị của Thanh văn, B�ch chi Phật l�m được, huống chi l� ngoại đạo!

Bạch Thế T�n, nay con sẽ trụ hạnh ki�n cố n�y. V� sao? V� con muốn như Phật đ� học. Nay con muốn học v� con muốn biết A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề ấy. Con muốn ph� hoại ma Ba tuần v� quyến thuộc của ch�ng. Con muốn giải tho�t tất cả khổ cho ch�ng sanh. C�i mong đức Như Lai v� Tỳ kheo tăng c�ng c�c quyến thuộc chứng minh chấp nhận sự thỉnh cầu của con, thương x�t con.

Bấy giờ đức Như Lai v� Tỳ kheo tăng im lặng chấp nhận. �ồng tử Nguyệt Quang thỉnh Phật v� Tỳ kheo tăng s�ng ng�y mai đến thọ thực v� được Phật chấp nhận.

Bấy giờ đồng tử Nguyệt Quang đ� được đức Như Lai chấp nhận sự c�ng dường n�n vui mừng nhảy nh�t, rất đổi h�n hoan, liền từ t�a đứng dậy, trạch vai �o b�n hữu, đảnh lễ dưới ch�n đức Phật, nhiễu quanh b�n hữu ba v�ng rồi c�o từ ra về.

Bấy giờ đồng tử Nguyệt Quang hướng về th�nh Vương x� trở về nh� m�nh. Về đến nh�, liền ngay đ�m ấy chuẩn bị c�c thứ ẩm thực thượng vị nhiều v� số. Tại th�nh Vương x�, nơi nơi đều treo lụa năm m�u, rải c�c loại hoa, treo phướn lọng, đốt c�c hương thơm, bố th� c�c m�ng m�n, qu�t sạch đường s�, vứt bỏ ng�i gạch. Tại ng� tư đường rưới nước l�m cho sạch sẽ, rải tung bột chi�n đ�n v� c�c loại qu� b�u khắp nơi. Lại tung c�c loại hoa, c�c thứ hao b�u xen kẻ tr�n mặt đất giống như h�nh vẽ. Lại d�ng v� lượng vật dụng chạm trổ, trang nghi�m c�c nẻo đường. Trong th�nh, khắp nơi đều c� hoa Ưu b�t la, hoa C�u vật đ�, hoa B�t đầu ma, hoa Ph�n đ� lợi. Ở trong nh� to�n d�ng ngưu đầu chi�n đ�n rải quanh, d�ng c�c thư trang nghi�m, trương c�c trướng b�u. V� đức Phật Thế T�n, đồng tử đặt những m�n ăn thượng vị.

Khi đồng tử l�m những việc trang nghi�m th�nh qu�ch, đường s�, nh� cửa như vậy, b�y c�c vật c�ng dường suốt đ�m đầy đủ, đến l�c s�ng sớm, c�ng với t�m mươi na do tha Bồ t�t, Bồ t�t A Dật �a l�m thượng thủ. C�c vị ấy l�: Bồ t�t Qu�n Thế �m, Bồ t�t �ại Thế Ch�, Bồ t�t Hương Thượng, Bồ t�t Bảo Tr�ng, Bồ t�t Man Thắng, Bồ t�t �ồng Tử Văn Th� Sư Lợi, Bồ t�t Dũng Kiện Qu�n, Bồ t�t Diệu T�, Bồ t�t Bảo Hoa, Bồ t�t Bất Hư Hiện. C�c Bồ t�t ma ha t�t như vậy ... đối với c�c Bồ t�t kh�c l� bậc thượng thủ, c�ng c�c ch�ng �ại Bồ t�t như vậy, trước sau v�y quanh, ra khỏi đại th�nh Vương x�, đến chỗ đức Như Lai, sửa lại y phục, đầu mặt đảnh lễ, nhiễu quanh b�n hữu ba v�ng, bạch đức Phật:

�Thưa Thế T�n, đ� đến giờ thọ thực, trai soạn đ� dọn xong, mong ng�i hạ cố v�o th�nh Vương x�, đến nh� con, v� l�ng x�t thương, thọ nhận sự c�ng dường của con.

Bấy giờ đức Thế T�n, trước đ� đ� đắp y, cầm b�t, c�ng �ại Tỳ kheo ng�t đến trăm ng�n vị, v� lượng trăm ng�n ức na do tha Bồ t�t ma ha t�t, trời, rồng, Dạ xoa, C�n th�t b�, A tu la, Ca l�u la, Khẩn na la, Ma hầu la gi� ... v� lượng trăm ng�n vị đồng tử đ� thiết lễ c�ng dường, cung k�nh t�n th�n đại oai lực của Phật, đại thần t�c của Phật, đại biến hiện của Phật, đại oai nghi của Phật, đ� ph�ng ra trăm ng�n vạn ức na do tha �nh s�ng, tấu l�n trăm ng�n loại kỹ nhạc, mưa c�c thứ hoa trời. V� thọ nhận sự c�ng dường của đồng tử Nguyệt Quang, n�n đức Phật v�o th�nh Vương x�.

�ức Phật với sự t�ch tập v� lượng thiện căn từ l�u, đưa b�n ch�n mặt c� b�nh xe ng�n căm bước v�o th�nh. Khi ấy hiện ra v� số sự thần biến chưa từng c�. Chư Phật Như Lai, nếu khi v�o th�nh, ph�p đều như vậy l� hiện sự thần biến. Nay ngươi h�y lắng nghe, ta sẽ v� ngươi m� n�i.

Khi đức Phật v�o th�nh, c� thần đức n�i kề tụng rằng:

Bấy giờ đức Thế T�n c�ng c�c Tỳ kheo trước sau v�y quanh, đi đến chỗ ở của �ồng tử Nguyệt Quang, ngồi l�n t�a đ� đặt sẵn. C�c Tỳ kheo thứ lớp ngồi xong, khi ấy đồng tử Nguyệt Quang biết đức Phật, Bồ t�t, Tỳ kheo đ� ngồi xong, tự tay bưng dọn c�c m�n ăn tuyệt hảo. �� l�: Khư thiền ni, Bồ thiền ni, L� kha na, Chư xa ni ... lại đem nước uống, d�ng thức ăn trăm vị, l�m cho đức Như Lai v� đại ch�ng được no đủ. Khi thấy chư T�n đ� no đủ, đồng tử vui mừng nhảy nh�t, hết sức h�n hoan.

�ức Phật v� đại ch�ng đ� thọ thực xong, cất b�t, rửa tay. �ồng tử d�ng y gi� trị vạn ức d�ng l�n Như Lai. Ch�ng Tỳ kheo t�y theo thứ lớp: thượng, trung hay hạ, đồng tử đều thứ lớp d�ng c�ng. Bấy giờ đồng tử Nguyệt Quang d�ng y l�n Phật v� tăng xong, trạch vai �o b�n phải, quỳ gối mặt xuống đất, chắp tay đảnh lễ, đứng trước đức Phật im lặng, n�i b�i kệ để hỏi đức Thế T�n:

Bồ t�t, bậc tr� l�m hạnh g�?

Thường hay biết r� c�c ph�p t�nh?

L�m sao thay v�o nghiệp đ� tạo?

C�i mong �ạo sư n�i cho con

L�m sao biết được kiếp qu� khứ?

L�m sao kh�ng v�o b�o thai nữa?

L�m sao để được ch�ng kh�ng hoại?

L�m sao để được v� lượng biện?

�ịnh huệ V� thượng Lưỡng t�c t�n?

Như điều con hỏi xin ng�i n�i

Biết được t�m hạnh c�c ch�ng sanh

Với tất cả ph�p kh�ng c�n nghi

Phật biết thể t�nh tất cả ph�p

Ph�p l�a ng�n ngữ d�ng ng�n thuyết

Như sư tử hống d� can sợ

Phật h�ng ngoại đạo cũng như vậy

Biết việc l�m của ch�ng sanh

Th�ng đạt c�c ph�p đến bờ kia

Tr� huệ v� ngại, cảnh giới tịnh

C�i mong Thế T�n n�i cho con

Biết đời qu� khứ v� vị lai

Với đời hiện tại ng�i biết r�

Tr� v� ngại ba đời biết được

Cho n�n con hỏi Th�ch sư tử

C�c Phật ph�p tất cả ba đời

Thế T�n Ph�p vương đều biết r�

Với thể t�nh ph�p kh�o gi�c ngộ

Cho n�n con hỏi �ại tr� hải

Hay l�a tất cả lỗi c�c ph�p

V� hay đoạn trừ t�m � uế

Cắt đứt tất cả d�y si uế

Mong Phật n�i cho hạnh Bồ đề

M� Phật đạt được c�c ph�p tướng

Như tướng sở đắc n�i cho con

Con nghe ph�p tương như vậy rồi

Nương tướng đ� nghe h�nh Bồ đề

H�nh tướng ch�ng sanh nhiều sai biệt

Con l�m hạnh g� để hiểu được?

Mong n�i cho con ph�p nhập hạnh

Con nhờ nghe được n�n mới biết

Tất cả c�c ph�p đều sai biệt

Thế th� kh�ng tịch t�nh xa l�a

Bồ đề l�m sao hay biện chứng?

Mong n�i cho con ph�p mẫu n�y

Với tất cả ph�p đến bờ kia

Ng�n thuyết ph�p c� đ� tu học

Ch�nh m�nh kh�ng nghi trừ nghi người

V� con hiển thị Bồ đề Phật.

KINH NGUYỆT �ĂNG TAM MUỘI

Hết quyển 2

�

�

�� ��

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]