KINH BI HOA 01

�� Một thời, Đức Phật ngự tại n�i Kỳ-X�-Quật, thuộc th�nh Vương X�, c�ng với đ�ng đủ s�u vạn hai ng�n vị đại Tỳ-kheo Tăng đều l� bậc A-La-H�n, đ� sạch c�c lậu, kh�ng c�n ph�t sinh phiền n�o, đ� được ho�n to�n tự tại, được t�m giải tho�t, được tuệ giải tho�t, giống như voi ch�a đ� thuần thục trọn vẹn, việc l�m đ� xong, đ� rũ bỏ g�nh nặng, được tự lợi, cắt đứt c�c tr�i buộc; với tr� tuệ ch�n ch�nh giải tho�t, t�m được tự tại đối với tất cả, đ� đạt đến bờ b�n kia, chỉ trừ T�n giả A-Nan.

�� C�c bậc Đại Bồ-t�t n�y c� đến bốn trăm bốn mươi vạn vị, Bồ-t�t Di-Lặc l�m thượng thủ, đều được Đ�-la-ni, nhẫn nhục, thiền định, hiểu r� c�c ph�p đều kh�ng, kh�ng c� tướng nhất định. C�c bậc Đại sĩ như vậy đều l� bậc kh�ng c�n thối chuyển.

�� Bấy giờ, c� Đại Phạm Thi�n vương c�ng với v� lượng trăm ng�n c�c Phạm Thi�n tử; Tha H�a Tự Tại Thi�n vương c�ng quyến thuộc bốn trăm vạn vị; H�a Lạc Thi�n vương c�ng với quyến thuộc ba trăm năm mươi vạn vị; Đ�u-Suất Thi�n vương c�ng quyến thuộc ba trăm vạn vị; Dạ-Ma Thi�n vương c�ng quyến thuộc ba trăm năm chục vạn vị; Đao-Lợi Thi�n vương l� Th�ch Đề-Ho�n Nh�n c�ng quyến thuộc bốn trăm vạn vị; Tỳ-Sa-M�n Thi�n vương c�ng quỷ thần quyến thuộc mười vạn vị; Tỳ-L�u-Lặc Thi�n vương c�ng C�u- Biện-tr� quyến thuộc một ng�n vị; Tỳ-L�u-Lặc-Xoa Thi�n vương c�ng c�c rồng quyến thuộc một ng�n vị; Đề-Đầu-Lại-Tra Thi�n vương c�ng C�n-Th�t-B� quyến thuộc một ng�n vị; Nan-Đ� Long vương, B�-Nan-Đ� Long vương mỗi vị cũng c�ng một ng�n quyến thuộc, c�c ch�ng hội n�y đều đ� ph�t t�m hướng đến Đại thừa, đ� tu h�nh s�u Ba-la-mật.

�� Bấy giờ, c�ng với đại ch�ng v�y quanh, Thế T�n thuyết ph�p vi diệu để tất cả đại ch�ng dứt trừ bốn đi�n đảo, sinh �nh s�ng ph�p l�nh, được tr� tuệ s�ng suốt, hiểu r� bốn Th�nh đế v� muốn cho tất cả c�c Bồ-t�t ở đời sau được v�o Tam-muội, sau khi v�o Tam-muội, vượt qua địa vị Thanh văn, B�ch-chi-Phật, cho đến khi chứng quả vị A-nậu-đa-la-tam-miệu-tam-bồ-đề, kh�ng c�n thối chuyển.

�� Bấy giờ, Bồ-t�t Di-Lặc, Bồ-t�t V� Nghi Kiến, Bồ-t�t Thủy Thi�n, Bồ-t�t Sư Tử �, Bồ-t�t Nhựt Quang c�ng c�c Bồ-t�t ma-ha- t�t thượng thủ như vậy mười ng�n vị, từ chỗ ngồi đứng dậy, b�y vai b�n phải, gối b�n phải quỳ s�t đất, chắp tay hướng về hướng Đ�ng Nam một l�ng vui mừng, cung k�nh chi�m ngưỡng v� niệm l�n rằng:

�� -Nam-m� Li�n Hoa T�n, Như Lai, A-la-h�n, Ch�nh đẳng gi�c. Nam-m� Li�n Hoa T�n, Như Lai, A-la-h�n, Ch�nh đẳng gi�c.

�� Thật hy hữu thay! Thế T�n th�nh Ch�nh gi�c chưa bao l�u m� Ng�i c� thể thị hiện v� lượng c�c ph�p thần t�c biến h�a, khiến cho v� lượng, v� bi�n trăm ng�n ức na-do-tha ch�ng sinh được trồng căn l�nh, được kh�ng thối chuyển nơi quả vị V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� L�c ấy, trong hội c� vị Đại Bồ-t�t t�n l� Bảo Nhựt Quang Minh, từ chỗ ngồi đứng dậy, b�y vai b�n phải, gối b�n phải quỳ s�t đất, chắp tay hướng l�n Đức Phật, thưa:

�� -K�nh bạch Thế T�n, Bồ-t�t Di-Lặc, Bồ-t�t V� Nghi Kiến, Bồ- t�t Thủy Thi�n, Bồ-t�t Sư Tử �, Bồ-t�t Nhựt Quang, c�ng mười ng�n vị Bồ-t�t ma-ha-t�t thượng thủ như vậy, v� nh�n duy�n g� c�c vị bỏ việc nghe ph�p, rời t�a đứng dậy,b�y vai b�n phải,gối b�nphải quỳ s�t đất, bắt tr�o tay rồi chấp lại, hướng về ph�a Đ�ng Nam một l�ng vui mừng, niệm: �Nam-m� Li�n Hoa T�n, Như Lai, A-la-h�n, Ch�nh đẳng gi�c_. Nam-m� Li�n Hoa T�n, Như Lai, A-la-h�n, Ch�nh đẳng gi�c. Thật hy hữu thay! Thế T�n th�nh Ch�nh gi�c chưa bao l�u m� Ng�i c� thể thị hiện v� lượng c�c ph�p thần t�c biến h�a, khiến cho v� lượng, v� bi�n trăm ng�n ức na-do-tha ch�ng sinh được trồng căn l�nh�.

�� K�nh bạch Thế T�n, Đức Phật Li�n Hoa T�n n�y c�ch đ�y gần hay xa? Đức Phật đ� th�nh Phật đến nay thời gian đ� bao l�u? C�i nước đ� t�n l� g�? V� d�ng vật g� để trang nghi�m? Phật Li�n Hoa T�n v� sao thị hiện biến h�a nhiều c�ch, nơi mười phương thế giới, chỗ c� chư Phật, Ng�i thị hiện biến h�a v� lượng c�ch. Hoặc c� Bồ- t�t thấy được, ri�ng con kh�ng được nh�n thấy.

�� Đức Phật bảo Bồ-t�t Bảo Nhựt Quang Minh:

�� -Thiện nam tử! L�nh thay! L�nh thay! Những điều �ng hỏi ch�nh l� ch�u b�u, ch�nh l� hiền thiện, ch�nh l� biện t�i, ch�nh l� kh�o hỏi.

�� N�y thiện nam tử, �ng c� thể hỏi Như Lai về diệu nghĩa như vậy l� v� muốn được Như Lai gi�o h�a cho v� lượng vạn ức na-do-tha ch�ng sinh, khiến họ đều được trồng căn l�nh, muốn được hiển b�y v� số sự trang nghi�m ở c�i Li�n Hoa T�n, n�n mới thưa hỏi như thế.

�� N�y thiện nam tử, nay Ta sẽ n�i, �ng h�y lắng nghe v� suy nghĩ kỹ, kh�o l�nh thọ v� giữ g�n.

�� Bồ-t�t Bảo Nhựt Quang Minh một l�ng vui mừng v�ng nhận v� lắng nghe Phật dạy.

�� Bấy giờ, Đức Thế T�n bảo với Bồ-t�t Bảo Nhựt Quang Minh:

�� -N�y thiện nam tử, ở phương Đ�ng Nam, c�ch đ�y một ức trăm ng�n c�i Phật, c� thế giới của Phật t�n l� Li�n Hoa, trang nghi�m bằng v� số c�c loại xinh đẹp, d�ng c�c hoa đẹp, hương thơm bay tỏa khắp nơi, c�y b�u trang nghi�m, lớp lớp n�i b�u với đất bằng lưu ly xanh biếc, c� v� lượng Bồ-T�t ở khắp trong c�i ấy. �m thanh vi diệu về ph�p l�nh nghe vang khắp nơi. Đất ở nơi đ� mềm mại giống như Thi�n y. Khi đi, ch�n đạp l�n s�u xuống đất bốn tấc, nhưng khi giở ch�n l�n th� đất trở lai như cũ v� c� c�c lo�i hoa sen mọc l�n tựnhi�n. C� c�y bảy b�u cao bảy do-tuần, tr�n nh�nh c�y đ� tự nhi�nc� treo y ca-sa trời.

�� Thế giới của Đức Phật kia thường nghe �m nhạc hay của chư Thi�n. Trong tiếng h�t ca của c�c lo�i chim ở c�i đ� thường ph�t ra �m thanh với c�c diệu ph�p như: Năm căn, năm lực, bảy gi�c �. Nh�nh, l� c�y chạm v�o nhau ph�t ra �m thanh hay hơn cả �m thanh của năm loại �m nhạc chư Thi�n. Nơi mỗi gốc c�y ph�t ra m�i hương thơm hơn cả hương thơm của chư Thi�n. Hương thơm đ� bay xa khắp một ng�n do-tuần. Ở khoảng giữa c�c c�y c� treo c�c loại chuỗi ngọc trời. C� lầu g�c bằng bảy b�u cao năm trăm do-tuần, ngang dọc bằng thẳng một trăm do-tuần. C� lan can l�m bằng bảy b�u bao bọc chung quanh. Bốn ph�a lầu g�c đ� c� ao nước lớn d�i t�m mươi do-tuần, rộng năm mươi do-tuần. Bốn ph�a ao c� bậc thềm đẹp l�m bằng bảy b�u. Trong ao nước đ� c� hoa sen xanh, v�ng, đỏ, trắng; mỗi hoa sen cao lớn bằng thẳng bằng một do-tuần_. Đầu đ�m, c� c�c Bồ-t�t sinh trong đ�i hoa, ngồi kiết gi� cảm nhận sự an vui, hoan hỷ của giải tho�t. Gần s�ng, bốn ph�a c� gi� thơm dịu d�ng chạm v�o th�n Bồ-t�t. Gi� đ� c� thể l�m cho c�c hoa đang kh�p được nở ra v� thổi bay rải khắp đất.

�� Bấy giờ, Bồ-t�t ra khỏi thiền định, lại cảm nhận sự an vui hỷ duyệt của giải tho�t, bước xuống đ�i sen rồi l�n lầu cao ngồi kiết gi� nơi t�a bảy b�u, l�nh thọ diệu ph�p. B�n ngo�i hoa vi�n kia, bao bọc bốn ph�a l� d�y n�i bằng v�ng r�ng Di�m-Ph�-đề cao hai mươi do-tuần, d�i rộng bằng thẳng đều ba do-tuần. Tr�n n�i c� v� lượng trăm ng�n ch�u b�u, �nh s�ng của ngọc ch�u lưu ly sắc biếc, ngọc ch�u lưu ly lớn sắc biếc, hỏa ch�u chiếu s�ng xen lẫn nhau.

�� Bấy giờ, Phật Li�n Hoa T�n d�ng �nh s�ng lớn v� c�c �nh s�ng b�u hợp nhau tỏa chiếu rực rỡ nơi thế giới ấy_. C�i đ� c� �nh s�ng vi diệu bậc nhất. Lại nữa, c�i đ� kh�ng c� mặt Trời, mặt Trăng, cũng kh�ng c� ng�y đ�m, chỉ xem hoa kh�p lại v� chim đậu nghỉ để biết thời gian. Tr�n n�i b�u đ� c� đ�i rất đẹp bằng lưu ly xanh biếc cao s�u mươi do-tuần, ngang dọc hai mươi do-tuần. Bốn b�n đ�i c� lan can bằng bảy b�u bao bọc xung quanh_. Giữa đ�i, c� t�a bằng bảy b�u, tr�n mỗi t�a c� một Bồ-t�t đạt Nhất sinh Bổ xứ ngồi nghe v� l�nh thọ gi�o ph�p.

�� N�y thiện nam tử, thế giới của Đức Phật đ� c� c�y Bồ-đề t�n l� Nh�n-đ�-la, cao ba ng�n do-tuần, th�n c�y to lớn năm trăm do- tuần, nh�nh l� tỏa rộng một ng�n do-tuần. Dưới c�y c� hoa sen, lưu ly l�m c�nh, cao năm trăm do-tuần, nơi mỗi hoa đều c� một ức trăm ng�n c�nh bằng v�ng d�i năm do-tuần, nhụy l�m bằng m� n�o, tua bằng bảy b�u cao mười do-tuần, hoa lớn bằng bảy do-tuần.

�� Bấy giờ, sau đ�m chứng quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, Đức Phật Li�n Hoa T�n ngồi tr�n hoa sen ấy, t�a hoa n�y lại c� nhiều hoa sen bao bọc xung quanh. C� c�c Bồ-t�t ngồi tr�n hoa đ� chi�m ngưỡng v� số sự biến h�a của Phật Li�n Hoa T�n.

�� Khi Thế T�n Th�ch-Ca m�u-ni thuyết việc n�y xong, Đại Bồ- t�t Bảo Nhựt Quang Minh bạch Phật:

�� -K�nh bạch Thế T�n, Phật Li�n Hoa T�n d�ng h�nh tướng g� để l�m ra c�c việc biến h�a ấy? C�i xin Thế T�n dạy r�.

�� Đức Phật bảo Bồ-t�t Bảo Nhựt Quang Minh:

�� -N�y thiện nam tử, Phật Li�n Hoa T�n v�o sau đ�m chứng quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, Ng�i thị hiện v� số thần t�c biến h�a. Th�n Ng�i biến hiện đến c�i Phạm thi�n. Tướng nhục kế tr�n đảnh đầu ph�ng ra s�u mươi ức na-do-tha trăm ng�n �nh s�ng chiếu nơi thế giới của c�c Đức Phật ở phương tr�n nhiều như số vi trần.

�� Bấy giờ, Bồ-t�t ở phương tr�n kh�ng thấy c�c sắc duy�n với mắt ở phương dưới như l� đại, tiểu Thiết vi v� c�c n�i nhỏ, chỉ thấy �nh s�ng của Phật chiếu đến c�c thế giới nơi c� c�c Bồ-t�t được thọ k�, hoặc được Tam-muội nhẫn nhục đ�-la-ni, hoặc được Thượng vị Nhất sinh Bổ xứ. Do �nh h�o quang của Đức Phật n�n �nh s�ng của c�c vị Bồ-t�t kh�ng hiện ra được. Đại ch�ng như vậy đều chắp tay hướng đến chi�m ngưỡng t�n nhan của Đức Phật Li�n Hoa T�n.

�� L�c ấy, đại ch�ng chỉ thấy ba mươi hai tướng qu� b�u v� t�m mươi vẻ đẹp lần lượt trang nghi�m nơi th�n Ng�i, thấy Phật Li�n Hoa T�n v� thế giới của Ng�i với v� số tướng trang nghi�m. Thấy như vậy rồi, t�m họ được vui vẻ.

�� Khi ấy, trong c�c thế giới chư Phật, c�c vị Bồ-t�t nhiều như vi trần tr�ng thấy �nh s�ng của Phật Li�n Hoa T�n biến h�a v� thế giới của Ng�i xong, mỗi vị đều rời bỏ c�i của m�nh, d�ng sức thần t�c c�ng nhau đi đến gặp Đức Phật kia, lễ b�i, v�y quanh c�ng dường, cung k�nh, t�n trọng v� khen ngợi.

�� N�y thiện nam tử, l�c thấy c�c Bồ-t�t, Đức Phật kia b�n hiện tướng lưỡi của m�nh che phủ khắp bốn c�i thi�n hạ. Tất cả ch�ng sinh đi, đứng, ngồi... trong đ�; hoặc c� Bồ-t�t v�o thiền định v� xuất thiền định, đến giữa đại ch�ng, lễ b�i, v�y quanh c�ng dường, cung k�nh, t�n trọng, ngợi khen Đức Phật Li�n Hoa T�n.

�� Thiện nam tử, sau khi thị hiện tướng lưỡi d�i rộng như vậy, l�m c�c việc biến h�a xong, Đức Phật ấy liền th�u nhiếp tướng lưỡi lại.

�� Thiện nam tử, Phật Li�n Hoa T�n lại ph�ng �nh s�ng từ nơi lỗ ch�n l�ng tr�n th�n, mọi lỗ ch�n l�ng ph�t ra s�u mươi ức na-do-tha trăm ng�n �nh s�ng. �nh s�ng đ� vi diệu, chiếu khắp mười phương, mỗi phương đều c� thế giới của chư Phật nhiều như số vi trần. Trong thế giới đ�, ở khắp mỗi nơi đều c� Bồ-T�t đ� được thọ k�, được Tam-muội nhẫn nhục đ�-la-ni, hoặc được Thượng vị Nhất sinh Bổ xứ. Thấy �nh s�ng đ� rồi, mỗi vị đều rời bỏ thế giới của Phật ấy, d�ng năng lực thần th�ng c�ng nhau đi đến chỗ Đức Phật Li�n Hoa T�n, lễ b�i, v�y quanh c�ng dường, cung k�nh, t�n trọng, ngợi khen.

�� Thiện nam tử, sau khi biến h�a xong, Đức Phật kia v� để giảng n�i ch�nh ph�p cho c�c Bồ-t�t v� đại ch�ng n�n Chuyển Ph�p Lu�n bất thối, muốn cho v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh được lợi �ch lớn, được an vui lớn, v� thương x�t thế gian, v� Trời, Người cho n�n muốn cho tất cả đều được đầy đủ ph�p Đại thừa tối thượng.

Phẩm 2: Đ�-LA-NI

�� Bấy giờ, Bồ-t�t Bảo Nhựt Quang Minh bạch Phật:

�� -K�nh bạch Thế T�n, thế giới của Đức Phật kia l�m sao c� thể biết được sự kh�c nhau giữa ng�y v� đ�m, �m thanh được nghe với tướng trạng g�? C�c Bồ-t�t kia l�m sao để th�nh tựu được nhứt t�m v� h�nh hạnh kh�c biệt g�?

�� Phật bảo Bồ-t�t Bảo Nhựt Quang Minh:

�� -Thiện nam tử, thế giới của Đức Phật kia thường thường đượcchiếu s�ng bằng h�o quang của Phật. Khi hoa kh�p lại c�ng với chim đậu nghỉ, Như Lai, Bồ-t�t v�o c�c thiền định Sư tử du h�, t�m vui vẻ hưởng an lạc giải tho�t, n�n biết, khi ấy l� ban đ�m. L�c c� gi� thổi, c�c thứ hoa rải tr�n đất, c�c lo�i chim ch�c đua nhau ca h�t, tạo th�nh những �m thanh vi diệu, trời mưa c�c thứ hoa, bốn ph�a gi� thổi mang hương thơm dịu �m mềm mại, mịn m�ng trơn l�ng, Phật v� Bồ-t�t xuất thiền định, bấy giờ Đức Phật kia thuyết tạng ph�p Bồ-t�t cho đại ch�ng, muốn cho họ vượt qua bậc Thanh văn, Duy�n gi�c th� biết đ� l� ban ng�y.

�� Thiện nam tử, ch�ng Bồ-t�t ở thế giới của Đức Phật kia thường nghe tiếng Phật, tiếng Ph�p, tiếng Tăng, tiếng tịch diệt, tiếng v� sở hữu, tiếng s�u Ba-la-mật, tiếng mười lực, s�u v� �y, tiếng s�u thần th�ng, tiếng v� sở t�c, tiếng v� sinh diệt, tiếng vi diệu tịch tĩnh, tiếng nh�n của tịch tĩnh, tiếng duy�n của tịch tĩnh, tiếng đại từ, tiếng đại bi, v� sinh ph�p nhẫn, thọ k�... Ho�n to�n l� c�c vị Bồ-t�t với diệu �m thanh tịnh v� lu�n lu�n nghe �m thanh như thế.

�� Thiện nam tử, �m thanh được nghe với tướng trạng như vậy.

�� Thiện nam tử, ở c�i kia Bồ-t�t đ� sinh, hoặc đang sinh đều th�nh tựu ba mươi hai tướng. Th�n thường c� �nh sảng chiếu xa một do-tuần, cho đến khi th�nh Bậc V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, kh�ng c�n bị rơi v�o ba đường �c. C�c Bồ-t�t kia đều th�nh tựu t�m đại từ, t�m đại bi, t�m mềm mỏng, t�m kh�ng �i trược, t�m điều phục, t�m tịch tĩnh, t�m nhẫn nhục, t�m thiền định, t�m thanh tịnh, t�m kh�ng chướng ngại, t�m kh�ng nhơ nhớp, t�m kh�ng dơ bẩn, t�m ch�n thật, t�m ưa ph�p, t�m muốn cho ch�ng sinh đoạn trừ phiền n�o, t�m như mặt đất, t�m xa l�a tất cả ng�n ngữ thế tục, t�m ưa th�ch th�nh ph�p, t�m cầu thiện ph�p, t�m xa l�a ng�, t�m tịch diệt xa l�a sinh-gi�-bệnh-chết, t�m thi�u đốt c�c phiền n�o, t�m tịch tĩnh cởi bỏ tất cả tr�i buộc, được t�m bất động đối với tất cả ph�p.

�� Thiện nam tử, c�c Bồ-t�t kia được năng lực chuy�n t�m, được năng lực ph�t khởi, được năng lực duy�n, được năng lực nguyện, được năng lực v� tr�nh, được năng lực thấy tất cả ph�p, được năng lực c�c căn l�nh, được năng lực c�c Tam-muội, được năng lực đa văn, được năng lực tr� giới, được năng lực đại xả, được năng lựcnhẫn nhục, được năng lực tinh tấn, được năng lực thiền định, được năng lực tr� tuệ, được năng lực tịch tĩnh, được năng lực tư duy, được năng lực th�ng suốt tất cả, được năng lực niệm, được năng lực Bồ- đề, được năng lực ph� trừ tất cả ma, được năng lực bẻ dẹp tất cả ngoại đạo, được năng lực ph� diệt tất cả c�c phiền n�o. Như vậy, ở nơi c�i Phật kia, Bồ-t�t đ� sinh, đang sinh đều l� bậc Bồ-t�t ch�n thật, đ� được c�ng dường v� lượng trăm ng�n chư Phật, Thế T�n, đ� gặp c�c Đức Phật v� trồng c�c căn l�nh. C�c Bồ-T�t kia d�ng thiền vị l�m thức ăn m� ph�p thực, hương thực giống như Phạm thi�n, kh�ng c� đo�n thực hay t�n gọi, kh�ng c� những điều kh�ng tốt, cũng kh�ng c� nữ nh�n, khổ thọ, y�u, gh�t, c�c phiền n�o kh�c v� ng�, ng� sở, khổ n�o của th�n t�m, ba đường �c,... v� cũng kh�ng c� c�c t�n như tr�n, cũng kh�ng c� những chỗ tối tăm, h�i thối, gai gốc bất tịnh, dơ xấu, n�i g�, ụ mố�, động đất, c�t, sạn, đ� vụn v� �nh s�ng của mặt Trời, mặt Trăng, ng�i sao, lửa ch�y, n�i Tu-di, biển lớn, đại-tiểu Thiết vi, chỗ tố� tăm giữa hai n�i. Cũng kh�ng c� mưa tu�n, nước đục, gi� dữ ph� hoại v� t�m nạn xứ, cũng kh�ng c� c�c danh từ n�y.

�� N�y thiện nam tử, thế giới của Đức Phật kia được chiếu s�ng bằng �nh s�ng b�u của Phật v� Bồ-T�t. �nh s�ng đ� vi diệu, thanh tịnh bậc nhất, tỏa khắp cả thế giới. Trong thế giới đ� c� chim t�n l� Thiện Quả, thường ca h�t với �m thanh vi diệu n�i về căn, lực, gi�c, đạo.

�� Bấy giờ, Bồ-t�t Bảo Nhựt Quang Minh lại bạch Phật:

�� -K�nh bạch Thế T�n, thế giới của Đức Phật kia cao rộng bao nhi�u? Đức Phật đ� trụ thế, tuổi thọ v� thuyết ph�p với thời gian bao l�u? Sau đ�m th�nh bậc Ch�nh gi�c cho đến sau khi Phật đ� diệt độ, ph�p của Ng�i trụ ở đời bao l�u? C�c ch�ng Bồ-t�t trụ ở đời bao l�u? C�c Bồ-t�t sinh ở thế giới kia c� bị c�ch xa việc được thấy Phật, nghe Ph�p, c�ng dường ch�ng Tăng kh�ng? Thế giới của Đức Phật Li�n Hoa khi Ng�i chưa xuất hiện, t�n l� g�? C�i đ� từ khi th�nh h�nh cho đến khi Đức Phật, Thế T�n ở qu� khứ diệt độ th� đ� trải qua thời gian bao l�u? Sau Ng�i diệt độ, khoảng thời gian ở giữa đ� l� bao l�u th� Phật Li�n Hoa T�n mới th�nh đạo?

�� V� nh�n duy�n g� ở khắp mỗi nơi trong mười phương thế giới c� chư Phật nhập Tam-muội Sư Tử du h� v� thị hiện v� số thần t�c biến h�a m� c�c Bồ-t�t c� vị được thấy, hoặc c� vị kh�ng được thấy?

�� Phật bảo Bồ-t�t Bảo Nhựt Quang Minh:

�� -Thiện nam tử, như Tu-Di sơn vương cao mười s�u vạn t�m ng�n do-tuần, ngang dọc t�m vạn bốn ng�n do-tuần; bấy giờ hoặc c� người si�ng năng tinh tấn, d�ng năng lực huyễn h�a, hoặc năng lực thiền định ph� n�i Tu-Di ra n�t như hạt cải th� nhiều kh�ng thể t�nh to�n được, trừ Phật, Thế T�n với Nhất thiết tr� ra th� kh�ng ai c� thể biết được. V� dụ một hạt cải l� một Tứ thi�n hạ, như vậy số Tứ thi�n hạ c� ở trong thế giới Li�n Hoa nhiều như l� số hạt cải n�y. C�c Bồ-t�t ở khắp trong số thế giới đ�, giống như c�c Bồ-t�t trong thế giới an lạc ở phương T�y.

�� Thiện nam tử, Phật Li�n Hoa T�n kia c� thọ mạng v� thuyết ph�p ba mươi trung kiếp. Sau khi Ng�i diệt độ, ch�nh ph�p trụ đời đủ mười trung kiếp.

�� Thiện nam tử, c�c Bồ-t�t ở c�i kia đ� sinh, đang sinh thọ mạng bốn mươi trung kiếp.

�� Thiện nam tử, ng�y xưa, thế giới của Đức Phật kia vốn t�n l� Chi�n-Đ�n Xảo Diệu Thanh Tịnh, kh�ng giống như hiện nay. Bấy giờ thế giới đ� kh�ng c� Bồ-T�t thanh tịnh như hiện nay.

�� Thiện nam tử, trong qu� khứ, thế giới Chi�n-Đ�n c� vị Phật đầu ti�n xuất hiện ở thế gian hiệu l� Nhựt Nguyệt T�n, l� Bậc Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n, với tuổi thọ v� thuyết ph�p đến ba mươi trung kiếp. L�c Phật sắp diệt độ, c� Bồ-t�t do nguyện lực n�n đi đến c�i Phật kh�c. Ngo�i ra, những vị c�n ở lại nghĩ như thế n�y: �V�o giữa đ�m nay, Nhật Nguyệt T�n Như Lai sẽ v�o Niết-B�n. Phật diệt độ rồi, ch�ng ta sẽ hộ tr� ch�nh ph�p trong mười trung kiếp. Ai c� thể đối với ch�nh ph�p n�y sau khi Phật diệt độ, kế tiếp chứng quả A-nậu-đa-la-tam-miệu-tam bồ-đề?�.

�� Khi ấy, c� Bồ-t�t t�n l� Hư Kh�ng Ấn, do bản nguyện cho n�n Nhựt Nguyệt T�n Như Lai liền thọ k�:

�� -Thiện nam tử, sau khi Ta diệt độ rồi, ch�nh ph�p trụ ở đời đủ mười trung kiếp, qua mười trung kiếp, v�o đầu đ�m, khi ch�nh ph�p diệt tận, ngay trong l�c ấy, �ng sẽ th�nh Ch�nh gi�c hiệu l� Li�n Hoa T�n Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� Bấy giờ c�c Bồ-t�t Ma-ha-t�t đ� đến chỗ Phật Nhựt Nguyệt T�n, d�ng năng lực thiền định với v� số Sư Tử du h�, tự tại c�ng dường Nhựt Nguyệt T�n Như Lai. Sau khi c�ng dường, họ đi nhiễu b�n phải ba v�ng v� thưa:

�� -K�nh bạch Thế T�n, ch�ng con nguyện muốn nhập Diệt tận định trong mười trung kiếp.

�� N�y thiện nam tử, bấy giờ Nhựt Nguyệt T�n Như Lai bảo với Hư Kh�ng Ấn Bồ-t�t Ma-ha-t�t:

�� -Thiện nam tử, h�y thọ tr� v� hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni n�y m� qu� khứ c�c Bậc Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri đ� v� c�c Bồ-t�t nhận quả vị Phật n�n thuyết giảng như ng�y nay. Hiện tại, chư Phật trong mười phương cũng v� c�c Bồ-T�t nhận quả vị Phật n�n thuyết giảng. Chư Phật, Thế T�n trong vị lai cũng sẽ v� c�c Bồ-t�t nhận quả vị Phật n�n thuyết giảng. Đ� l� hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni.

�� Đức Phật liền thuyết kệ tụng:

�� -X� l�, x� li�n ni, ma ha x� li�n, hưu s�, hưu s� tam b�t đề ma ha, tam b�t đề, đề đ� a sất ế đa gi� sất gi� sất đ� la tr�c gi�. A tư ma gi� tư, � lệ, di lệ đế lệ. Lưu lưu s�, ma ha lưu lưu s�, x� di đầu x� xi, x� di mạt s�ch thi�n để, x� đa nỉ gi� đ� nỉ a mậu lệ, mậu la ba, lệ x� ni ma la tư nỉ tỳ la b� nỉ, mục đế mục đế ba lệ th�u đề. A tỳ để, ba dạ v� chất nỉ, ba la � ha la nỉ, đ�n đ� tỳ x� tỷ x� b�, lưu uất đam nỉ.

�� C�c kệ tụng n�y ph� trừ tất cả c�c luận nghị của ngoại đạo, đưa v�o ph�p lu�n ch�n ch�nh, lại c� thể ủng hộ người thuyết ch�nh ph�p, mở b�y, ph�n biệt ph�p Tứ Niệm xứ v� giải tho�t m�n.

�� Bấy giờ, Đức Thế T�n lại n�i kệ tụng:

�� -Phật đ� ba gia x� di, a ma ma nỉ ma ma ha gi� thị pha đề ngạch đề niết đế la nỉ, lộ ca đề mục đế san đề đ� lệ b� mạt ni.

�� B�i kệ tụng n�y hiển b�y ph�n biệt bốn ph�p m�n Th�nh giảitho�t.

�� Đức Thế T�n lại thuyết kệ tụng:

�� -Ba sa đề, ba sa nỉ, đ� lệ, đ� la ba để, c�c để thử tỳ thủ b� ba để, nỉ để, tu ma bạt để sạn đề s� để ca lưu na uất đề xoa di, tỳ để ưu tỳ xoa tam b�t nỉ, a la s� b� la địa, khư kỳ khư kỳ yết di a mậu lệ, mục la th�u đ�n ni.

�� Kệ tụng n�y hiển b�y, ph�n biệt ph�p m�n Bốn v� sở �y.

�� Bấy giờ Thế T�n lại n�i kệ tụng:

-Chớ pha la, a gi� pha la, a niết pha la, niết la pha la tam mục đa a di�n đ�, y tỳ tr� để tỳ tr�, � đầu đ� la đ�u lam a hưng tam thừa, y để đa b�, a đỏa đa đỏa t�t b� lộ gi�, a tr� gi�, lệ tần đ�, a ph� t�t lệ, đ� đ� mạn để tỳ x� gi� bạt đề a pha la ca pha lam.

�� B�i kệ tụng n�y hiển b�y, ph�n biệt, thủ hộ ph�p m�n Tamthừa.

�� Phật lại thuyết kệ tụng:

�� -X� đ� đa, an nỉ uất la, b� ba đa phiếu, y đ�m pha lệ ni vi�m pha lệ, tam mậu đ�n na di�n, tỳ ph� x�, ba tha t� ma đ�u, a miễn ma ngũ, a cưu ma đ� tha đ� bạt đế đạt x� b� la tỳ ba tha tha, tất x� thế đa, a ni ẩm ma để noa ma để, a lộ c�u, a đề đấu noa, t�t để mạt để.

�� Kệ tụng n�y vốn l� ph�p m� chư Phật hiện tại tu tập v� giảng giải, ph�n biệt ph�p m�n Tứ ch�nh cần.

�� Đức Thế T�n lại n�i kệ tụng:

�� -�n nỉ, ma nỉ, ma nỉ, ma ma nỉ, gi� lệ ch� lợi đế, lệ l� xa l� đa tỳ, thi�n đế mục đế �c đa l�, tam l� ni tam l�, tam ma tam l� xoa duệ. A xoa duệ, a x� địa, thi�n đế. Xa mật tr�, Đ�-la-ni. A bạt gi� b� b� tư lại na ba đề, lại ma ba đề, x� na b� đề, nhĩ lưu b� để xoa ki�u ni đ� x� ni, lộ gi� b� đề ba nỉ đ� x� ni.

�� Kệ tụng n�y giảng giải ph�n biệt ph�p m�n giải tho�t bốn v� ngại biện.

�� Đức Thế T�n lại n�i kệ tụng:

�� -Nghi�n bệ a b� b� nỉ đ� x� ni. Thiền na lộ gi� đ� đ�u ba b� t�n ni, t�t b� nh�n đề ph� ma để thi�n để. T�t b� t�t b�, b� ma t�t b� ba gia, b� xoa giạ ca lệ. Cụ ca lệ b� x� ni, lộ gi� sất đạt x� na tỳ b�.

�� Kệ tụng n�y giảng giải ph�n biệt ph�p m�n giải tho�t Như �t�c.

�� Đức Thế T�n lại n�i kệ tụng:

�� -A gi� lệ, Phật đề đ� đ� ba gi� lệ, na ny, c�n noa tư đề cam tần đề, ny tiết đề tam b�t tri. Ba lệ gi� t�t lệ t� di chiến đề, chiến đề a gi� lệ, a gi� gi� lệ, a ba lệ, tần chi b� ly, nỉ b� ly, b� gi� gi� ly, ba ba ly, a na giạ, a na giạ, a tỷ tư, c�u c�u sa b� tỳ nỉ ca nỉ, nỉ x� tư, gi� gi� nhi na do đế.

�� Kệ tụng n�y giảng giải, ph�n biệt tất cả ph�p m�n giải tho�t căn v� lực.

�� Đức Thế T�n lại n�i kệ tụng:

�� -Ph� b�i, chữu ph� b�i, độ ma ba, lệ ha lệ, a b� di uất chi lệ, chi ca lặc sai a giạ mạt đ�u. Đ� đế lệ ma ma lệ thủ gi� thi thi lệ. Lộ gi� tả ny x� na dạ xoa kỳ � đế na gi� giạ đế sa chi�n đề na.

�� Kệ tụng n�y giảng giải, ph�n biệt ph�p m�n giải tho�t Thất Bồ-đề phần.

�� Bấy giờ, Đức Thế T�n lại n�i kệ tụng:

�� -Gi� gi� b� x� lệ, b� đế gi� gi� lệ, gi� da đ� lệ, đ� la gi�, ca lệ đ� l�, mậu lệ � � lệ lệ đ� ly a l�u b� bạt đề, hưu hưu, giạ tha thậm b� ngạ tần b� lệ giạ đ� kỳ ni, giạ tha ba lan gi�, ly đề xa giạ tha b� na ly ly th� t�c gi� ni lệ ha la. X� lưu gi� tỳ ly, tỳ l� ny ly ha la, mạt ly, mạt gi� ny lệ ha la, ny la ny lệ ha la. Tam ma đề ni lệ ha la, B�t-nh� ni lệ ha la, tỷ mục đế ni lệ ha la, tỷ mục đế x� na đ� lệ x� na, ny lệ ha la na xoa đế ni lệ ha la. Chi�n đ� ni, lệ ha la, tu lợi ny, lệ ha la ba đ� x� dạ, lục đam đa đ� a gi� độ a ph� đ� ny la ph� đ�m tam Phật-đ�. A Phật-đ�, y ha ph� đ�, chớ sỉ ph� đ�, ny ha ng� ma mậu lệ. A la phả đ� đ� la phả b�n tr� lệ, man đ� lệ chớ sỉ lệ đa lưu ma, gi� gi� l�n ny mậu tổ noa, tam b�n mậu tổ noa, h�ng gi� băng gi� ma sất ny, lưu b� na x� ny na x� b�n đ� ny, sất sất đế, sất sất đổ ma do b� � đăng gi� ma b� lệ ma lệ ha chớ ni, b� lệ ma lệ tần đề tỳ ly tỳ ly ưu sa ly, x� ha ny, đ� la ny, b� b� để, b� lan na la dị, tỳ đầu ma b� la củ ma phạm ma gi� lệ na nh�n đề b� thi đề đề da la ni ma � thủ la la ni, tam ma tấc di a lam niệm di, y ca lặc xoa lợi sư gi� ni gi� la a chi. Chi�n đ� la tu lợi, t�t b� tu la a b� lam ph� na gi� tr� đam b�n tr� đa, a giạ na, kiền tri di�m ba tư ca gi� đ� lệ, a la đ� ha ny, ma gi� la tỳ lộ ha ny, tất đ�m mang đế, tỳ lộ ca mạn đế.

�� M�n Đ�-la-ni n�y,chư Phật, Thế T�n thọ tr�, giảng giải, ph�nbiệt ph�p m�n giải tho�t mười lực của Như Lai.

�� Khi Đức Th�ch-Ca m�u-ni Thế T�n giảng thuyết hiển b�y r� tất cả ph�p m�n Đ�-la-ni n�y, khắp ba ng�n Đại thi�n thế giới đều ch�n động đủ s�u c�ch: trồi, sụp, nổi l�n, ch�m xuống, nghi�ng tới, thụt l�i.

�� Bấy giờ, c� �nh s�ng lớn vi diệu chiếu khắp mười phương, vượt qua hằng h� sa số c�c thế giới, với những nơi c� n�i Tu-Di vương, Đại tiểu Thiết Vi kh�ng l�m trở ngại tầm nh�n, chỉ thấy thế giới bằng thẳng như b�n tay. C�c nơi trong mười phương thế giới ấy, c� c�c Bồ-t�t được c�c thiền định, tổng tr� nhẫn nhục, nhiều đến v� lượng. C�c ch�ng n�y do thần lực Phật, biến mất khỏi chỗ m�nh v� bỗng nhi�n đến n�i Kỳ-X�-Quật ở thế giới Ta-B�, tới gần Đức Như Lai, đầu mặt lạy s�t ch�n Phật, đem c�c ph�p thần t�c tự tại m� c�c Bồ-t�t đ� đạt được c�ng dường Đức Phật. Sau khi c�ng dường, c�c vị theo thứ tự ngồi sang một b�n, muốn được l�nh thọ v� hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni.

�� C� v� số chư Thi�n c�i dục v� c�i sắc, đồng đi đến gặp Phật, đầu mặt lạy s�t ch�n Phật, rồi cũng đều theo thứ lớp ngồi sang một b�n l�nh thọ v� hiểu r� tất cả c�c m�n Đ�-la-ni. Đại ch�ng n�y đều được thấy c�i Phật Li�n Hoa v� Đức Phật kia c�ng với Đại Bồ-t�t v�y quanh.

�� Bấy giờ, Thế T�n Th�ch-Ca m�u-ni thuyết giảng ph�p m�n hiểu r� tất cả Đ�-la-ni ấy, c� bảy mươi hai hằng h� sa Bồ-t�t Ma- ha-t�t đạt được m�n Đ�-la-ni ấy. Ngay khi đ�, họ được thấy chư Phật, Thế T�n trong mười phương thế giới nhiều kh�ng thể kể xiết v� thấy thế giới tịnh diệu của chư Phật. C�c Bồ-t�t n�y rất lấy l�m lạ về việc chưa từng c� ấy. C�c Bồ-t�t n�y với sức thiền định Sư Tử du h�, được tự tại n�n l�m ra đầy đủ c�c thức c�ng dường, đem c�ng dường Phật.

�� Bấy giờ, Phật bảo c�c Bồ-t�t:

�� -Thiện nam tử, nếu Bồ-t�t tu ph�p m�n hiểu r� tất cả Đ�-la-ni n�y th� được t�m vạn bốn ng�n m�n Đ�-la-ni, bảy vạn hai ng�n m�n Tam-muội, s�u vạn m�n ph�p tu, được đại từ đại bi, hiểu r� ph�p Ba mươi bảy phẩm trợ đạo, được Nhất Thiết Tr� kh�ng c�n chướng ngại. M�n Đ�-la-ni n�y bao tr�m tất cả ph�p của Phật. Chư Phật hiểu r�Đ�-la-ni n�y rồi, v� c�c ch�ng sinh thuyết ph�p v� thượng, trụ m�i nơi đời kh�ng nhập Niết-B�n.

�� N�y thiện nam tử, n�n biết rằng, theo những điều �ng thấy, tức l� do sức oai thần của m�n Đ�-la-ni n�y n�n khiến cho đại địa chấn động s�u c�ch v� c� �nh s�ng thanh tịnh vi diệu chiếu khắp mười phương, vượt qua hằng h� sa số c�c thế giới của chư Phật.

�� nh s�ng đ� chiếu đến chỗ n�o th� c� c�c Bồ-T�t ở v� lượng thế giới đi đến hội n�y để thọ l�nh, hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni v� c�ng với v� lượng chư Thi�n c�i dục, c�i sắc ở c�i n�y tập hợp. Lại c� c�c Rồng, Dạ-xoa, A-tu-la, Nh�n v� Phi nh�n đều đến muốn l�nh thọ, hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni.

�� Nếu Bồ-t�t n�o nghe v� hiểu được c�c m�n Đ�-la-ni n�y sẽ chứng đắc A-nậu-đa-la-tam-miệu-tam bồ-đề, kh�ng bị thối lui.

�� Nếu người n�o ghi ch�p th� cho đến khi đạt đến V� thượng Niết-B�n, lu�n lu�n thấy Phật, nghe Ph�p, c�ng dường ch�ng Tăng.

�� Nếu người n�o thường đọc tụng, c�c nghiệp �c vĩnh viễn kh�ng c�n, chuyển th�n thọ sinh liền vượt qua Sơ địa, được trụ ở địa thứ hai.

�� Nếu Bồ-t�t Ma-ha-t�t tu h�nh v� hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni n�y th� tội ngũ nghịch cực �c đ� tạo đều được ti�u diệt. T�i sinh lần thứ hai th� vượt qua Sơ địa, được trụ v�o địa thứ hai. Bồ-t�t n�o kh�ng tạo tội ngũ nghịch th� ngay nơi th�n n�y diệt hết v� kh�ng c�n những nghiệp nặng đ� tạo, khi chuyển th�n liền vượt qua Sơ địa, được trụ ở địa thứ hai.

�� Người n�o kh�ng thể đọc tụng, tu h�nh, ngay trong khi nghe ph�p d�ng c�c tơ lụa d�ng l�n c�ng dường Ph�p sư th� được chư Phật trong hiện tại nhiều như c�t s�ng Hằng ở ngay nơi thế giới n�y khen ngợi, t�n th�n: �L�nh thay! L�nh thay!� v� thọ k� quả vị V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c cho vị đ�. Bồ-t�t n�y do nh�n duy�n c�ng dường cho n�n kh�ng bao l�u sẽ được chứng th�nh Phật, chỉ một đời sẽ th�nh tựu V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Nếu người c�ng dường hương thơm, kh�ng l�u sẽ được hương V� thượng định. Nếu người c�ng dường hoa, kh�ng l�u sẽ được hoa V� thượng tr�. Nếu người d�ng ch�u b�u c�ng dường Ph�p sư, kh�ng l�u sẽ được quả ph�p b�u ba mươi bảy phẩm trợ đạo.

�� N�y thiện nam tử, Bồ-t�t n�o hiểu r� Đ�-la-ni n�y th� được lợi �ch rất lớn. V� lẽ g�? V� m�n Đ�-la-ni n�y c� khả năng hiển b�y, ph�n biệt tất cả c�c tạng ph�p b�u của Bồ-t�t. Do giữ g�n tạng ph�p n�y cho n�n c�c Bồ-t�t được ph�p V� ngại biện, bốn Th�ch �.

�� Thiện nam tử, sau khi Đức Nhật Nguyệt T�n Như Lai v� Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn m� thuyết m�n Đ�-la-ni xong th� đại địa chấn động s�u c�ch, cũng c� v� lượng �nh s�ng vi diệu chiếu khắp mười phương v� lượng, v� bi�n thế giới chư Phật, thấy c�c c�i Phật n�y đất bằng phẳng như b�n tay.

�� Bấy giờ, trong hội c� v� lượng Đại Bồ-t�t thấy hết chư Phật, Thế T�n trong mười phương nhiều kh�ng thể kể xiết. Khi ấy, khắp mười phương c� v� lượng, v� bi�n Bồ-t�t đều từ nơi thế giới của m�nh ẩn mất v� bỗng nhi�n đi đến thế giới Chi�n-Đ�n gặp Phật Nhựt Nguyệt T�n, lễ b�i v� v�y quanh, cung k�nh, c�ng dường, t�n trọng, ngợi khen v� đều muốn l�nh thọ m�n Đ�-la-ni n�y.

�� Thiện nam tử, b�y giờ Đức Phật kia bảo với c�c Bồ-t�t:

�� -Nay ta đ� thọ k� cho c�c �ng, hoặc l� một đời bổ xứ v� nhập Diệt tận định trong mười trung kiếp. Ngo�i ra, c�c Bồ-t�t kh�c đ� đủ mười trung kiếp th� theo Đại Bồ-t�t Hư Kh�ng �n nhận l�nh m�n Ph�p tạng Bồ-T�t Đ�-la-ni n�y, t�y theo ph�p thọ tr� m� được thấy chư Phật ở v� lượng thế giới mười phương. Nhờ được thấy Phật cho n�n t�m họ được hoan hỷ, được c�c căn l�nh.

�� Bấy giờ, trong ch�ng hội c� c�c Bồ-t�t đ� được c�c Sư Tử du h� tự tại, đem đầy đủ c�c thức c�ng dường để c�ng dường Đức Phật kia. Sau khi c�ng dường, họ bạch Phật:

�� -K�nh bạch Thế T�n, Đại Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn qua mười trung kiếp sẽ th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, sẽ được Chuyển Ph�p Lu�n v� thượng?

�� Phật bảo:

�� -C�c thiện nam tử, như lời c�c �ng n�i: vị Đại Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn n�y qua mười trung kiếp được th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c v� ngay s�ng h�m ấy liền Chuyển Ph�p Lu�n.

�� Khi Đại Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c xong, sau đ�m ấy liền chuyển Ch�nh Ph�p lu�n, Bất Thối Chuyển Ph�p lu�n, V� thượng Ph�p lu�n.

�� Trong hội c� v� lượng, v� bi�n trăm ng�n ức na-do-tha Bồ-t�t trước đ� đ� theo Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn ở trong mười trung kiếp nhận m�n Đ�-la-ni n�y được Bất thối chuyển, c�n một đời bổ xứ sẽ được V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

Thiện nam tử, nếu c� Bồ-t�t tu học kh�ng nhiều về m�n Đ�- la-ni n�y, ở trong tương lai được vượt Sơ địa, v�o địa thứ hai, chẳng tho�i lui nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, th� quyết định sẽ được m�n Đ�-la-ni n�y.

Thuyết như vậy xong, Nhựt Nguyệt T�n Như Lai v� c�c Bồ-t�t thị hiện v� số c�c thần t�c biến h�a. Thị hiện như vậy xong, Thế T�n v� Đại Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn thị hiện Tam-muội Na-la-di�n v� dạy:

�� -�ng được định n�y sẽ liền được th�n Kim Cang.

�� Đức Phật lại thị hiện tất cả �nh s�ng của Tam-muội trang nghi�m v� dạy:

�� -Thiện nam tử, �ng tuy chưa chuyển ch�nh ph�p lu�n, nhưng trong chi�m bao thấy v� c�c Bồ-t�t thuyết ph�p m�n Đ�-la-ni n�y, ngay khi ấy, �ng liền được th�n của Như Lai với ba mươi hai tướng tốt, t�m mươi vẻ đẹp, cũng sẽ ph�ng ra tất cả �nh s�ng Tam-muội trang nghi�m n�y chiếu khắp v� lượng tất cả thế giới. Ở trong �nh s�ng đ�, được thấy v� lượng, v� bi�n chư Phật, lại được thị hiện Tam-muội Kim Cang trường. Nhờ sức của Tam-muội Kim Cang ấy cho n�n chưa ngồi đạo tr�ng b�n gốc c�y Bồ-đề, chưa chuyển ph�p lu�n m� �ng c� thể v� c�c Bồ-t�t thuyết vi diệu ph�p. �ng lại được thị hiện Lu�n tu Tam-muội, do sức Tam-muội ấy liền chuyển ph�p lu�n. Khi chuyển ph�p lu�n, c� v� lượng, v� bi�n trăm ng�n ức na- do-tha Bồ-T�t được v�o định.

�� Nghe thuyết việc n�y xong, Đại Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn tự biết sẽ chuyển ph�p lu�n n�n vui mừng hớn hở, c�ng với v� lượng Bồ- t�t c�ng dường Phật. Sau khi c�ng dường, mỗi vị v�o trong c�c lầu g�c.

�� Bấy giờ, Đức Phật kia ngay trong đ�m đ� v�o V� dư Niết-b�n. Qua đ�m ấy, c�c Bồ-t�t đ� c�ng dường X�-lợi. C�ng dường xong, mỗi vị đều trở về lầu g�c b�u. Bồ-t�t ở c�c phương kh�c, mỗi vị đều tự trở về thế giới của Phật m�nh. Bồ-t�t n�o c�n một đời bổ xứ th�vẫn nhập Diệt tận định trong mười trung kiếp. Ngo�i ra, c�c Bồ-t�t nhờ Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn thuyết diệu ph�p, khi m�n mười trung kiếp th� được trồng căn l�nh.

�� L�c ấy, Đại Bồ-b�t Hư Kh�ng Ấn bắt đầu từ đ�m th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, liền ngay trong ng�y sau chuyển Ch�nh ph�p lu�n, thị hiện v� số thần t�c biến h�a, khiến cho trăm ng�n ức na-do-tha v� lượng ch�ng sinh được kh�ng thối chuyển với quả Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Đức Phật n�i tiếp:

�� -Ta nay ở nơi đ�y, khi thuyết m�n Đ�-la-ni n�y cũng c� t�m mươi na-do-tha trăm ng�n Bồ-t�t được ph�p V� Sinh Nhẫn, bảy mươi hai ức ch�ng sinh đối với quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c kh�ng thối chuyển, bảy mươi hai na-do-tha trăm ng�n Bồ-t�t được hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni, v� lượng, v� bi�n trời v� người ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Bấy giờ, trong hội c� Bồ-t�t t�n l� Giải Tho�t O�n Tắng bạchPhật:

�� -K�nh bạch Thế T�n, Đại Bồ-t�t th�nh tựu được bao nhi�u ph�p mới c� thể tu tập v� hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni n�y?

�� Phật bảo Bồ-t�t Giải Tho�t O�n Tắng:

�� -Thiện nam tử, Bồ-t�t th�nh tựu bốn ph�p th� c� thể tu m�n Đ�-la-ni n�y. Những g� l� bốn? Bồ-t�t sống theo bốn th�nh ch�ng n�y, đối với y phục, ẩm thực, tọa cụ, y dược thường biết đủ. Bồ-t�t th�nh tựu bốn ph�p như vậy th� c� thể tu m�n Đ�-la-ni n�y.

�� Lại nữa n�y thiện nam tử, Đại Bồ-t�t th�nh tựu năm ph�p th� c� thể tu m�n Đ�-la-ni n�y. Những g� l� năm?

�� -Tự m�nh giữ g�n cấm giới, nghĩa l� ưa th�ch hộ tr� giới Biệt giải tho�t, th�nh tựu hạnh oai nghi, ph�ng hộ giới ph�p, t�m sinh sợ h�i đối với những lỗi nhỏ nhặt như Kim Cang vụn, thọ tr� tu học tất cả c�c giới. Thấy c� người ph� giới, khuy�n răn khiến cho họ giữ g�n giới.

�� -Thấy người t� kiến, khuy�n cho họ theo ch�nh kiến.

�

�� -Thấy người ph� oai nghi, khuy�n cho họ giữ oai nghi.

�

�� -Thấy người t�m t�n loạn, khuy�n cho họ định t�m.

�

�� -Thấy người ưa th�ch nơi Nhị thừa, khuy�n cho họ an trụ nơi V�thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Đại Bồ-t�t th�nh tựu năm ph�p như vậy th� c� thể tu m�n Đ�- la-ni n�y.

�� Lại nữa n�y thiện nam tử, Đại Bồ-t�t th�nh tựu s�u ph�p th� c� thể tu m�n Đ�-la-ni n�y. Những g� l� s�u?

�� -Tự tu tập, nghe nhiều th�ng suốt kh�ng trở ngại. Thấy người học �t, khuy�n cho họ học nhiều.

�� -Bản th�n m�nh kh�ng keo kiệt, bỏn xẻn. Thấy người keo kiệt bỏn xẻn, khuy�n cho họ sống theo ph�p kh�ng keo kiệt, bỏn xẻn.

�� - Tự m�nh kh�ng ganh gh�t. Thấy người ganh gh�t, khuy�n cho họ sống theo ph�p kh�ng ganh gh�t.

�� -Tự m�nh kh�ng l�m cho người kh�c sợ h�i, đem sự kh�ng sợ h�i cho người.

�� - Thấy người sợ h�i, l�m việc bảo hộ cho họ, kh�o n�i lời dỗ d�nh an ủi l�m cho họ được an ổn.

�� - L�ng kh�ng dua nịnh, kh�ng gian tr�, thực h�nh Kh�ng Tam- muội.

�� Đại Bồ-t�t th�nh tựu s�u ph�p như vậy th� c� thể tu m�n Đ�- la-ni n�y.

�� Đại Bồ-t�t th�nh tựu ph�p tướng n�y xong, ở trong bảy năm t�m lược tất cả kệ tụng Đ�-tỳ-l�, ng�y đ�m s�u thời đem đầu mặt cung k�nh, lễ b�i, nhất t�m tư duy niệm th�n, thực h�nh Kh�ng Tam- muội, đọc tụng kệ tụng Đ�-la-ni như vậy. Ngay khi đứng dậy, nghĩ khắp mười phương v� lượng thế giới của chư Phật, Bồ-m�t Ma-ha-t�t n�y qua bảy năm rồi liền hiểu r� được tất cả m�n Đ�-la-ni ấy. Bồ- T�t được m�n Đ�-la-ni n�y rồi, liền được con mắt Th�nh thanh tịnh như vậy. Được mắt như thế rồi, thấy trong c�c thế giới nhiều như c�t s�ng Hằng ở mười phương, nơi n�o chư Phật, Thế T�n cũng kh�ng nhập Niết-b�n, nơi n�o cũng thấy c�c Ng�i thị hiện v� lượng thần t�c biến h�a. Khi ấy, Bồ-t�t n�y thấy hết tất cả v� lượng chư Phật, do được thấy Phật n�n liền được t�m vạn bốn ng�n m�n Đ�-la-ni, bảy vạn hai ng�n m�n Tam-muội, s�u vạn m�n Ph�p tụ. Đại Bồ-t�t được hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni n�y rồi, đối với ch�ng sinh được đại từ, đại bi. Lại c� Bồ-t�t Ma-ha-t�t được ph�p m�n n�y rồi, đối với tội ngũ nghịch cực �c... đ� tạo, khi chuyển th�n liền được dứt hết; sinh l�n Địa thứ ba xong, hết sạch tất cả nghiệp. Nếu kh�ng tạo tội ngũ nghịch th� được trụ Địa thứ mười. Ngo�i ra, c�c nghiệp kh�c ngay nơi th�n n�y liền vĩnh viễn được dứt hết. Qua xong một đời th� được đệ Thập trụ v� kh�ng l�u liền được ba mươi bảy phẩm v� Nhứt thiết tr�.

�� Thiện nam tử, sự hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni n�y tạo nhiều lợi �ch cho c�c Bồ-t�t như vậy, nếu Bồ-t�t thường nhớ nghĩ đến Ph�p th�n của chư Phật th� được thấy c�c loại thần t�c biến h�a. Thấy biến h�a xong, liền được v� lậu hoan hỷ. Như thế, nhờ hoan hỷ cho n�n được th�nh tựu thần t�c biến h�a, nhờ sức thần t�c th� c� thể c�ng dường hằng h� sa số chư Phật ở c�c thế giới. Được c�ng dường xong, cũng được l�nh thọ diệu ph�p của chư Phật ấy. Nhờ nghe v� l�nh thọ diệu ph�p cho n�n ngay khi ấy được Tam-muội Nhẫn nhục đ�-la-ni v� trở về đến thế giới của Đức Phật ấy.

�� Thiện nam tử, m�n Đ�-la-ni n�y c� thể tạo được những việc lợi �ch lớn, giảm bớt c�c điều �c, tăng th�m c�c căn l�nh như vậy.

�� Bấy giờ, c� c�c Bồ-t�t bạch Phật:

�� -K�nh bạch Thế T�n, ch�ng con gặp được chư Phật nhiều như c�t của một s�ng Hằng trong qu� khứ, nghe m�n Đ�-la-ni n�y, nghe xong liền chứng đắc.

�� Lại c� Bồ-t�t thưa thế n�y:

�� -Ch�ng con đ� gặp được chư Phật nhiều như c�t của hai s�ng Hằng nghe m�n Đ�-la-ni n�y, nghe xong liền chứng đắc. C� Bồ-t�t thưa:

�� -Ch�ng con đ� gặp được chư Phật nhiều như c�t của ba s�ng Hằng, nghe m�n Đ�-la-ni n�y, nghe xong liền chứng đắc.

�� C� Bồ-t�t thưa:

�� -Ch�ng con đ� gặp được chư Phật nhiều như c�t của bốn s�ng Hằng, nghe m�n Đ�-la-ni n�y, nghe xong liền chứng đắc.

�� C� Bồ-t�t thưa:

�� -Ch�ng con đ� gặp được chư Phật nhiều như c�t của năm s�ng Hằng, nghe m�n Đ�-la-ni n�y, nghe xong liền chứng đắc.

�� C� Bồ-t�t thưa:

�� -Ch�ng con đ� gặp được chư Phật nhiều như c�t của s�u s�ng Hằng, nghe m�n Đ�-la-ni n�y, nghe xong liền chứng đắc.

�� C� Bồ-t�t thưa:

�� -Ch�ng con đ� gặp được chư Phật nhiều như c�t của bảy s�ng Hằng, được nghe m�n Đ�-la-ni n�y, nghe xong liền chứng đắc.

�� C� Bồ-t�t thưa:

�� -Ch�ng con đ� gặp được chư Phật nhiều như c�t của t�m s�ng Hằng, nghe m�n Đ�-la-ni n�y, nghe xong liền chứng đắc.

�� C� Bồ-t�t thưa:

�� -Ch�ng con đ� gặp được chư Phật nhiều như c�t của ch�n s�ng Hằng nghe m�n Đ�-la-ni n�y, nghe xong liền chứng đắc.

�� Bấy giờ, Đại Bồ-t�t Di-Lặc bạch Phật:

�� -K�nh bạch Thế T�n, khi con ở v�o thời qu� khứ c�ch đ�y mười hằng h� sa số kiếp, c� một đại kiếp t�n l� Thiện Phổ Biến, ngay trong kiếp n�y th� thế giới Ta-b� vi diệu thanh tịnh, tất cả đều trang nghi�m. Bấy giờ c� Đức Phật xuất hiện ở đời hiệu l� Ta-La vương, l� Bậc Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tr�, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. C� v� lượng trăm ng�n ức na-do-tha Tỳ-kheo Tăng v� c� kh�ng kể xiết c�c Đại Bồ-t�t cung k�nh v�y quanh Ng�i. V� c�c đại ch�ng, Phật Ta-La vương thuyết giảng cho mọi người hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni n�y. Từ nơi Đức Phật kia, con được nghe ph�p n�y xong v� tu học; học xong liền được tăng th�m sự hiểu biết rộng lớn, đầy đủ. Như vậy, trong v� lượng, v� bi�n kiếp c� a-tăng-kỳ số Phật kh�ng thể kể xiết, ngay khi ấy t�y theo tuổi thọ của m�nh đem v� số Tam-muội Sư tử du h� tự tại m� c�c Bồ-t�t đ� đạt được để c�ng dường v� lượng chư Phật như vậy. Ngay khi đ�, ở chỗ của mỗi Đức Phật ấy, con được vun trồng v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ kiếp thiện căn kh�ng thể kể xiết. Trồng thiện căn rồi, con được v� lượng đại c�ng đức tụ. Do thiện căn n�y cho n�n con được v� lượng chư Phật thọ k� cho. Do bản nguyện cho n�n con ở m�i trong sinh tử, do chưa đứng l�c cho n�n kh�ng th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Bạch Thế T�n, xin nguyện Như Lai ngay h�m nay trao cho con quả vị Phật khiến con được V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�� Bấy giờ Phật bảo Đại Bồ-T�t Di-Lặc:

�� -Đ�ng thế! Đ�ng thế! Đ�ng như lời �ng n�i: khi Phật Ta-Lavương ở đời, �ng đ� được hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni n�y. Di-Lặc! Ở nơi qu� khứ trong mười đại kiếp, nếu c� người n�o muốn nguyện th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, ngay khi đ�, �ng liền đ�p ứng đầy đủ, l�m cho họ nhanh ch�ng th�nh tựu V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, v�o V� Dư Niết-b�n. Di-Lặc, �ng ở l�u nơi sinh tử l� do bản nguyện. Sở dĩ kh�ng th�nh Phật l� do chưa đ�ng l�c. Di-Lặc, v� �ng, nay Ta trao quả vị Phật.

�� Bấy giờ, sau khi Thế T�n qu�n s�t c�c đại ch�ng v� c�c Bồ- t�t, Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-Ni, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di, Thi�n long, Dạ- xoa, A-tu-la, La-s�t, C�n-th�t-b�, Nh�n, Phi nh�n..., liền n�i kệ tụng n�y:

�� -Đới sĩ, ph� di, đ�n đ� ph� di, đ�n ma đ� ph� di, gi� đế ph� di, mật đế ph� di, B�t nh� ph� di, Tỳ x� la x� ph� di, B�t đế tam tỳ đa ph� di, A nậu ta b� ph� di, a b� sai ph� di, tam ma đa b�t sai ma b�t sai ph� di, x� đế xoa duệ ph� di, tam xoa x� tỳ xoa x�, ba la xoa x�, tỳ x� gi� đạt x� b� đế, tỳ x� đ� đế la na, la gi� gi�, tam xoa x� b� đa.

�� Tỳ ma đế th�u ba � la la gi� ma. A tra xoa la, b� x� tăng gi� ma, y đế ch�u la thất đế di văn đ� la, đ� ha la bạt đế B�t-nh� ph� đa. A đ� gi� di đa b� đồ sa b�n đa, y la da ny la da, a h� t�t tra, a th�u đ� th�u a tha b� đế gi� l�u b� đế. Đế � ma đề, b� a ca na ma đế. B� ca na ma đế tam di đế tỳ xa b� địa, y đ� b� la, y đ� b� la, a la đa la, c�u lưu sa đ�u l�u sa lại ma la lưu tha đa lưu tha. T�t b� tha, t�t b� tha gi� ni lưu tha đề ha đa đa � phả la. B� hầu phả la t�t b� phả la thế tra b� đề.

�� Khi Phật thuyết c�c loại kệ tụng mười hai nh�n duy�n giải tho�t n�y, c� s�u mươi na-do-tha chư Thi�n thấy được bốn Th�nh đế.

�� Đức Thế T�n lại thuyết kệ tụng:

�� -Đới phả lam, a gi� phả lam, la la phả lam, a lam phả lam, ni la h� la. B� đa phiếu, thi đ�m phả lam, ny lam phả lam. Nam m� đ� lam, tỳ ph� ngạ, B�t nh� gi� gi�, a sất tỳ địa gi� ca, x� ni gi� ca.

�� Khi Phật thuyết kệ tụng giải tho�t n�y c� một ức chư Thi�n ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, đều được Bất thối chuyển.

�� Đức Thế T�n lại thuyết kệ tụng:

�� -B� tha, t� ma đ�, a sất ma đ�, a c�u ma đ� cưu đ� b� c�u, ma sỉ tha đ� x� la. Tỳ b� bạt tha, y ha thế thiết đa t� nỉ ma, t� đế x� noa lợi huệ, a lộ c�u quang minh, a đa đấu noa đại nhi�n đ�.

�� Khi thuyết kệ tụng giải tho�t n�y c� s�u vạn bốn ng�n chư Long ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, đều được Bất thối chuyển.

�� Bấy giờ Thế T�n lại thuyết kệ tụng:

�� -A xoa tu bạt xoa, tu b� sa ba mạn đ� na a la trụ b� gi� la ch�, gi� la tr� xoa, tất đ�m ma đế tam mạn đa, � a xoa b� lệ, � tra ca lộ ma ha b� lệ, � x� đ� lộ, Đ� la ni, ế gi� la xoa, c�u đ� xoa, c�u b� xoa. Tỳ lộ bố, tỳ lưu ba, mục khư, thế đế hại s�. Thế đế b� lệ a tu lộ tỷ na, tu lộ ba ma đề.

�� Khi thuyết kệ tụng giải tho�t n�y c� mười hai ức Dạ-xoa ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, đều được Bất thối chuyển.

�� Đức Thế T�n lại thuyết kệ tụng:

�� -A th� ty, lệ ly, ni đế để, san đế để gi� đế nị na gi� di, a lam di, ba lam di, a đ� di ma đ� di, ma đế di, san ni a, thủ lệ, Đ�-la-ni, a tỳ x� đa, t�t đ�, t�t đề b�, t�t na gi�, t�t Dạ xoa, t�t a tu la đề b� na gi�, ny lục đế lệ b� la, ny lục đế la tỳ mật đế b�t nh�, b�t l� bạt đa mạt đế, b� lợi la tỳ gi� đế đề, đế ba lợi ba la gi� đế đề đế la tỳ phất b� s� tỳ x� nỉ tỳ t�t gi� lợi bạn đa.

�� A tỳ đ� na bạn đa, thủ la bạn đ� đ�o la tỳ l� gia. Tỳ đ� tỳ đa tỳ bạn đ�, tỳ sa b� nỉ, mạt gi� văn đ�, tỳ x� b�t lợi kiếm ma. Nỉ xoa ba la h�, � ha la l� đề la ba đ�. A tu la văn đ� na gi� xoa. Văn đ�, Dạ xoa văn đ�, la lợi văn đ� tỳ đề, tỳ đề di đa ty, đa đa ty, � noa na bạn, b� khư đề, Đ�-la-ni a tỳ x� đa đề x� thủ đ� ni. Ba s� th�u đề, kỳ b� th�u đ� ni, ba s� ba lợi yết ma, đế ma đế gi� đế phu đế gi� na ba đế. B� la na phất đề x� da, gi� gia th�u nh� đ� gi� ca, ty giạ.

�� Thuyết kệ tụng giải tho�t n�y rồi, c� năm vạn s�u ng�n A-tu-la ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, đều được Bất thối chuyển.

�� Đức Thế T�n bảo Đại Bồ-t�t V� Sở �y B�nh Đẳng Địa:

�� -Thiện nam tử, chư Phật, Thế T�n xuất hiện ở đời rất kh�. Diễn b�y ph�p n�y lại c�ng kh� hơn. Ph�p n�y ch�nh l� để hu�n tậpcho sự tu h�nh về giới, định, tuệ, giải tho�t v� giải tho�t tri kiến.

�� Thiện nam tử, kệ tụng n�y c� thể khiến cho Bồ-t�t th�nh tựu oai đức của bậc Bồ-t�t.

�� Thiện nam tử, Như Lai khi thực h�nh đạo Bồ-t�t bằng bố th�, tr� giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, tr� tuệ, được bao gồm trong kệ tụng đ�y. Nhờ c�ng dường v� lượng, v� bi�n trăm ng�n vạn ức chư Phật, Thế T�n, đối với chư Phật, Thế T�n, hoặc thực h�nh việc bố th�, hoặc tu phạm hạnh, giữ giới thanh tịnh, hoặc si�ng năng tinh tấn, hoặc tu nhẫn nhục, hoặc nhập Tam-muội, hoặc tu tr� tuệ, tu tập tất cả nghiệp tịnh thuần thiện, cho n�n nay Ta được tr� V� thượng.

�� Thiện nam tử, xưa kia ở v� lượng A-tăng-kỳ ức na-do-tha kiếp, khi Ta tu Bồ-t�t đạo, th�n thường xa l�a vọng ngữ, lưỡng thiệt, �c khẩu, ỷ ngữ, cho n�n nay Ta được tướng lưỡi n�y.

�� Thiện nam tử, do nh�n duy�n đấy cho n�n những g� chư Phật, Thế T�n thuyết ra đều ch�n thật kh�ng hư dối.

�� Khi thị hiện v� số thần t�c biến h�a xong, Đức Thế T�n v�o Tam-muội Biến nhất thiết c�ng đức. Nhập Tam-muội xong, Ng�i xuất tướng lưỡi d�i rộng che khắp cả mặt, từ nơi lưỡi kia ph�ng ra s�u mươi ức �nh s�ng. �nh s�ng vi diệu đ� che khắp Tam thi�n đại thi�n thế giới. Địa ngục, ngạ quỷ, s�c sinh, Trời, người, đều được nhờ �nh s�ng đ�. Những ch�ng sinh trong địa ngục, th�n bị đốt ch�y, do nhờ �nh s�ng n�y cho n�n trong gi�y l�t được thanh tịnh m�t mẽ, an lạc; ở ngay trước mặt c�c ch�ng sinh đ� đều c� H�a Phật với ba mươi hai tướng tốt, t�m mươi vẻ đẹp trang nghi�m. B�y giờ, những ch�ng sinh nhờ được thấy Phật n�n đều được sung sướng, an vui. Mỗi loại ch�ng sinh tự nghĩ: �Nhờ �n vị n�y khiến ta được vui�. Ch�ng đối với c�c H�a Phật, t�m được vui vẻ, chắp tay cung k�nh.

�� Bấy giờ, H�a Phật bảo c�c ch�ng sinh kia:

�� -N�y, c�c con h�y niệm �Nam-m� Phật, Nam-m� Ph�p, Nam- m� Tăng�. Do nh�n duy�n n�y sẽ thường được an l�nh.

�� C�c ch�ng sinh ấy ở trước Phật quỳ thẳng, chấp tay, v�ng lời Phật dạy v� niệm:

�� -Nam-m� Phật, Nam-m� Ph�p, Nam-m� Tăng.

�� C�c ch�ng sinh ấy do nh�n duy�n căn l�nh n�y n�n khi qua đời ở đ�y, hoặc được sinh l�n c�i Trời, hoặc sinh trong lo�i người.

�� Hoặc c� ch�ng sinh đang ở trong địa ngục r�t lạnh, bấy giờ liền c� một ngọn gi� ấm �p, �m dịu thổi đến x�c chạm nơi th�n, cho đến được sinh trong c�i Trời, c�i người cũng như vậy.

�� Ch�ng sinh trong lo�i ngạ quỷ bị đ�i kh�t bức b�ch, nhờ �nh s�ng của Phật cho n�n trừ được sự đ�i kh�t khổ n�o, nhận sự an vui sung sướng, ở trước mỗi ch�ng sinh ấy đều c� một H�a Phật với ba mươi hai tướng tốt, t�m mươi vẻ đẹp trang nghi�m. Do được thấy Phật cho n�n ch�ng đều được an vui, sung sướng, đều nghĩ: �Nhờ �n vị n�y khiến ta được an vui�. Ch�ng đối với H�a Phật, t�m được hoan hỷ, chắp tay cung k�nh.

�� Bấy giờ, được Đức Thế T�n khiến cho thấy được nh�n duy�n nghiệp �c của m�nh ở đời trước, c�c ch�ng sinh kia liền tự hối hận, tr�ch mắng m�nh. Do nhờ căn l�nh n�y, ch�ng qua đời được sinh trong c�i Trời, c�i người. Đối với ch�ng s�c sinh cũng như vậy.

�� Khi Đức Thế T�n chỉ b�y nh�n duy�n đời trước cho c�c chư Thi�n th� c� v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh đi đến chỗ Phật, đầu mặt l�m lễ v� lui ra ngồi một b�n, thọ l�nh diệu ph�p.

�� Bấy giờ c� v� số chư Thi�n v� lo�i người ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, v� số Bồ-t�t Ma-ha-t�t được Đ�-la-ni Tam-muội Nhẫn nhục.

Quyển 1

�

��

�