KINH BI HOA 07

KINH BI HOA

H�n dịch: Đời Bắc Lương, Tam tạng Ph�p sư Đ�m V� sấm,người Thi�n tr�c

Việt dịch:�Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

Quyển 7

Phẩm 4.5 : NGUỒN GỐC C�C BỒ T�T ĐƯỢC THỌ K�

�

Trang Chủ

Hình ảnh

Kinh đi�̉n

Th�̀n Chú

Li�n lạc

�

Mục Lục

Quy�̉n 1

�� Ph�̉m 1-Chuy�̉n Pháp Lu�n

�� Ph�̉m 2-Đà Ra Ni

Quy�̉n 2

�� Ph�̉m 3.1-B�́ Thí Lớn

Quy�̉n 3

�� Ph�̉m 3.2-B�́ Thí Lớn

�� Ph�̉m 4.1-Ngu�̀n G�́c Các B�̀ Tát Được Thọ Ký

Quy�̉n 4

�� Ph�̉m 4.2-Ngu�̀n G�́c Các B�̀ Tát Được Thọ Ký

Quy�̉n 5

�� Ph�̉m 4.3-Ngu�̀n G�́c Các B�̀ Tát Được Thọ Ký

Quy�̉n 6

�� Ph�̉m 4.4-Ngu�̀n G�́c Các B�̀ Tát Được Thọ Ký

Quy�̉n 7

�� Ph�̉m 4.5-Ngu�̀n G�́c Các B�̀ Tát Được Thọ Ký

Quy�̉n 8

�� Ph�̉m 4.6-Ngu�̀n G�́c Các B�̀ Tát Được Thọ Ký

Quy�̉n 9

�� Ph�̉m 5.1-B�́ Thí Ba La M�̣t

Quy�̉n 10

�� Ph�̉m 5.2-B�́ Thí Ba La M�̣t

�� Ph�̉m 6-M�n Nh�̣p Định,Tam Mu�̣i

*****

�� Bạch Đức Thế T�n, khi con th�nh Ch�nh gi�c xong, sẽ d�ng một loại �m thanh để thuyết ph�p:

�� Người n�o học Thanh văn thừa, nghe Phật thuyết ph�p, liền biết được tạng ph�p Thanh văn.

�� Người n�o tu học B�ch-chi-Phật thừa, nghe Phật thuyết ph�p liền hiểu được ph�p B�ch-chi-Phật.

�� Người n�o tu học V� thượng Đại thừa, nghe Phật thuyết ph�p liền hiểu r� ph�p Đại thừa thuần nhất kh�ng xen tạp.

�� Người n�o tu tập ph�p trợ Bồ-đề, muốn được Bồ-đề, nghe Phật thuyết ph�p liền đem t�i sản ra bố th�.

�� Ch�ng sinh n�o bị xa l�a c�c c�ng đức m� mong cầu diệu lạc tr�n c�i trời, nơi c�i người, nghe Phật thuyết ph�p, liền giữ được giới.

�� Ch�ng sinh n�o t�m ưa s�n hận, sợ h�i lẫn nhau, nghe Phật thuyết ph�p liền sinh t�m th�n thiện, c�ng gi�p đỡ.

�� Ch�ng sinh n�o ưa tạo nghiệp giết hại, nghe Phật thuyết ph�p liền được t�m từ bi.

�� Ch�ng sinh n�o thường bị keo kiệt, đố kỵ che t�m �, nghe Phật thuyết ph�p liền tu t�m hoan hỷ.

�� Ch�ng sinh n�o xinh đẹp, kh�ng bệnh, n�n tham đắm sắc, sinh t�m bu�ng lung, nghe Phật thuyết ph�p liền được t�m xả bỏ sự tham đắm.

�� Ch�ng sinh n�o nặng đường d�m dục, bu�ng lung, nghe Phật thuyết ph�p liền tu tập qu�n Bất tịnh.

�� Ch�ng sinh n�o học Đại thừa, bị dao động, phiền n�o che lấp, nghe Phật thuyết ph�p liền được ph�p Th�n niệm xứ.

�� Ch�ng sinh n�o thường khen ngợi m�nh c� khả năng b�n luận việc lớn, tr� tuệ s�ng suốt l�nh hội nhạy b�n, nghe Phật thuyết ph�p liền hiểu r� về mười hai nh�n duy�n th�m diệu.

�� Ch�ng sinh n�o sự hiểu biết cạn cợt, k�m cỏi, lại tự cho m�nh c� thể luận nghị, nghe Phật thuyết ph�p liền được đầy đủ c�c ph�p Đ�-la-ni.

�� Ch�ng sinh n�o đi v�o n�i t� kiến, nghe Phật thuyết ph�p, liền hiểu r� c�c ph�p l� Kh�ng m�n vi diệu.

�� Ch�ng sinh n�o bị c�c tri gi�c che t�m, nghe Phật thuyết ph�p liền được hiểu r� ph�p m�n V� tướng.

�� Ch�ng sinh n�o bị c�c nguyện bất tịnh che lấp t�m tư, nghe Phật thuyết ph�p liền hiểu r� ph�p m�n V� t�c.

�� Ch�ng sinh n�o t�m kh�ng thanh tịnh, nghe Phật thuyết ph�p th� t�m được thanh tịnh.

�� Ch�ng sinh n�o do nhiều duy�n che t�m, nghe Phật thuyết ph�p được hiểu r� ph�p, chẳng mất t�m Bồ-đề.

�� Ch�ng sinh n�o bị s�n hận che t�m, nghe Phật thuyết ph�p, liền hiểu r� tướng ch�n thật, n�n được thọ k�.

�� Ch�ng sinh n�o bị sự ỷ lại che t�m, nghe Phật thuyết ph�p, hiểu r� c�c ph�p vốn kh�ng c� chỗ ỷ lại.

�� Ch�ng sinh n�o bị �i nhiễm che t�m, nghe Phật thuyết ph�p mau hiểu r� c�c ph�p thanh tịnh kh�ng nhơ.

�� Ch�ng sinh n�o qu�n mất t�m thiện, nghe Phật thuyết ph�p hiểu r� Tam-muội Nhật quang.

�� Ch�ng sinh n�o thực h�nh theo c�c nghiệp của ma, nghe Phật thuyết ph�p mau được hiểu r� ph�p thanh tịnh.

�� Ch�ng sinh n�o bị t� luận che t�m, nghe Phật thuyết ph�p liền được hiểu r� th�m ch�nh ph�p.

�� Ch�ng sinh n�o bị phiền n�o che t�m, nghe Phật thuyết ph�p th� mau được hiểu r�, xa l�a c�c thứ phiền n�o.

�� Ch�ng sinh n�o đi theo c�c nẻo �c, nghe Phật thuyết ph�p liền quay trở lại đường thiện.

�� Ch�ng sinh n�o gần với ph�p Đại thừa m� lại khen ngợi t� ph�p l� tốt đẹp, nghe Phật thuyết ph�p liền từ bỏ ph�p t� n�n được ch�nh kiến.

�� C� Bồ-t�t n�o nh�m ch�n sinh tử, nghe Phật thuyết ph�p liền sinh t�m ưa th�ch sinh tử.

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng biết cảnh giới thiện, nghe Phật thuyết ph�p liền hiểu được ph�p của cảnh giới thiện.

�� C� ch�ng sinh n�o thấy người kh�c l�m l�nh m� kh�ng ưa th�ch, sinh t�m ganh gh�t, nghe Phật thuyết ph�p liền được hoan hỷ.

�� C� ch�ng sinh t�m tr�i ngược chống đố� nhau, nghe Phật thuyết ph�p liền được s�ng suốt, v� ngại.

�� C� ch�ng sinh n�o h�nh theo c�c nghiệp �c, nghe Phật thuyết ph�p, hiểu r� quả b�o của nghiệp �c.

�� C� ch�ng sinh n�o sợ h�i đại ch�ng, nghe Phật thuyết ph�p, được hiểu r� Tam-muội Sư tử tướng.

�� C� ch�ng sinh n�o bị bốn loại ma che t�m, nghe Phật thuyết ph�p mau được Tam-muội Thủ-lăng-nghi�m.

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng thấy �nh s�ng nơi quốc độ của chư Phật, nghe Phật thuyết ph�p liền được hiểu r� v� số Tam-muội Quang minh trang nghi�m.

�� C� ch�ng sinh n�o c� t�m ưa gh�t, nghe Phật thuyết ph�p liền được t�m xả.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa được �nh s�ng nơi Phật ph�p, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Ph�p tr�ng.

�� C� ch�ng sinh n�o xa l�a tr� tuệ lớn, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Ph�p cự.

�� C� ch�ng sinh n�o bị si �m che t�m, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Nhật đăng quang minh.

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng c� t�i năng về giảng n�i gi�o ph�p, nghe Phật thuyết ph�p liền được v� số c�ng đức ứng đối.

�� C� ch�ng sinh n�o xem x�t c�c sắc h�a hợp nhau kh�ng bền chắc, giống như bọt nước, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam- muội Na-la-di�n.

�� C� ch�ng sinh n�o t�m loạn kh�ng định, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Ki�n lao quyết định.

�� C� ch�ng sinh n�o muốn chi�m ngưỡng đảnh Phật, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Tu-di tr�ng.

�� C� ch�ng sinh n�o xả bỏ bản nguyện, nghe Phật thuyết ph�pliền được Tam-muội Ki�n cố

�� C� ch�ng sinh n�o thối thất c�c thần th�ng, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Kim cang.

�� C� ch�ng sinh n�o đối với Bồ-đề đạo tr�ng, sinh nghi hoặc, nghe Phật thuyết ph�p liền được hiểu r� đạo tr�ng Kim cang.

�� C� ch�ng sinh n�o trong tất cả ph�p kh�ng c� t�m ch�n, l�a, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Kim cang.

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng biết t�m của lo�i kh�c, nghe Phật thuyết ph�p liền biết r� t�m của lo�i kh�c.

�� C� ch�ng sinh n�o đối với c�c căn kh�ng biết r� lợi, độn, nghe Phật thuyết ph�p liền biết r� l� lợi, độn.

�� C� ch�ng sinh n�o đối với từng chủng loại của c�c lo�i, kh�ng hiểu ng�n ngữ của ch�ng, nghe Phật thuyết ph�p liền được hiểu r� về Tam-muội �m thanh.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa đắc Ph�p th�n, nghe Phật thuyết ph�p liền được hiểu r�, ph�n biệt c�c th�n.

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng thấy th�n Phật, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Bất huyễn.

�� C� ch�ng sinh n�o lu�n ph�n biệt c�c duy�n, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội V� tr�nh.

�� C� ch�ng sinh n�o c� t�m nghi ngờ đố� với việc Chuyển ph�p lu�n, nghe Phật thuyết ph�p n�n đố� với Chuyển ph�p lu�n, t�m được thanh tịnh.

�� C� ch�ng sinh n�o ph�t sinh t� hạnh, kh�ng tin nh�n quả, nghe Phật thuyết ph�p liền được s�ng suốt, hiểu r� c�c ph�p v� t�y thuận nh�n duy�n.

�� C� ch�ng sinh n�o khởi thường kiến đối với một thế giới Phật, nghe Phật thuyết ph�p liền ph�n biệt được hết v� lượng c�i Phật.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa vun trồng c�c tướng thiện căn, nghe Phật thuyết ph�p liền được v� số Tam-muội trang nghi�m.

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng thể ph�n biệt hết tất cả ng�n ngữ, nghe Phật thuyết ph�p liền được ph�p Tam-muội Giải liễu ph�n biệt chủng chủng ng�n �m (Hiểu r�, ph�n biệt c�c loại ng�n ngữ, �m thanh).

�� C� ch�ng sinh n�o chuy�n t�m cầu tuệ Nhất thiết tr�, nghe

Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội V� sở ph�n biệt ph�p giới.

�� C� ch�ng sinh n�o đối với ph�p bị thối lui, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Ki�n cố.

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng biết ph�p giới, nghe Phật thuyết ph�p liền được đại tr� tuệ.

�� C� ch�ng sinh n�o xa rời bản nguyện, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Bất thối.

�� C� ch�ng sinh n�o hay ph�n biệt c�c đạo ph�p, nghe Phật thuyết ph�p liền hiểu được đạo ph�p duy nhất, kh�ng c�n sự ph�n biệt.

�� C� ch�ng sinh n�o mong cầu tr� tuệ, muốn rộng lớn như hư kh�ng, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội V� sở hữu.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa được đầy đủ c�c Ba-la-mật, nghe Phật thuyết ph�p liền được trụ nơi Tịnh ba-la-mật.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa được đầy đủ ph�p bốn nhiếp, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Diệu thiện nhiếp thủ.

�� C� ch�ng sinh n�o ph�n biệt Tứ v� lượng t�m, nghe Phật thuyết ph�p liền được t�m b�nh đẳng, si�ng năng tinh tấn.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa được đầy đủ ba mươi bảy ph�p trợ Bồ-đề, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Trụ bất xuất �� thế.

�� C� ch�ng sinh n�o t�m thất niệm v� mất tr� tuệ, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Đại hải tr� ấn.

�� C� ch�ng sinh n�o nghi ngờ về V� sinh ph�p nhẫn, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội quyết định c�c ph�p với một ph�p tướng.

�� C� ch�ng sinh n�o qu�n mất ph�p đ� nghe, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Bất thất niệm (Chẳng mất niệm)

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng ưa th�ch đối với những người thuyết ph�p, nghe Phật thuyết ph�p liền được tuệ nh�n thanh tịnh, kh�ng c� lưới nghi.

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng tin Tam bảo, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội C�ng đức tăng trưởng.

�� C� ch�ng sinh n�o đ�i kh�t mưa ph�p, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Ph�p vũ.

�� C� ch�ng sinh n�o đối với Tam bảo dấy khởi chấp đoạn diệt,nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Chư bảo trang nghi�m (C�c b�u trang nghi�m).

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng tạo nghiệp tr� tuệ, kh�ng si�ng năng tinh tấn, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Kim cang tr� tuệ.

�� C� ch�ng sinh n�o bị c�c phiền n�o tr�i buộc, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Hư kh�ng ấn.

�� C� ch�ng sinh n�o chấp ng�, ng� sở, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Tr� ấn.

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng biết c�ng đức đầy đủ của Như Lai, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Thế gian giải tho�t.

�� C� ch�ng sinh n�o nơi đời qu� khứ chưa từng c�ng dường Phật, nghe Phật thuyết ph�p liền được v� số thần t�c biến h�a.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa được nghe n�i về một thứ ph�p giới trong v� lượng kiếp đến tận đời vị lai, nghe Phật thuyết ph�p liền được hiểu th�ng suốt, tất cả c�c ph�p đồng một ph�p giới.

�� C� ch�ng sinh n�o đối với tất cả c�c kinh điển chưa chọn lựa được, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Chư ph�p b�nh đẳng thật tướng.

�� C� ch�ng sinh n�o xa l�a ph�p Lục h�a, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Giải liễu chư ph�p (Hiểu r� c�c ph�p).

�� C� ch�ng sinh n�o kh�ng si�ng năng, tinh tấn đối với ph�p m�n giải tho�t bất khả tư nghị, nghe Phật thuyết ph�p, ngay trong c�c thần th�ng liền được Tam-muội Sư tử du h�.

�� C� ch�ng sinh n�o muốn ph�n biệt hội nhập v�o Như Lai tạng, nghe Phật thuyết ph�p, ho�n to�n kh�ng nghe theo người kh�c, liền được ph�n biệt hội nhập v�o Như Lai tạng.

�� C� ch�ng sinh kh�ng si�ng năng tinh tấn đối với đạo Bồ-t�t, nghe Phật thuyết ph�p liền được tr� tuệ, si�ng năng tinh tấn.

�� C� ch�ng sinh chưa từng được th�y kinh Bản Sinh, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Nhứt thiết tại tại xứ xứ.

�� C� ch�ng sinh h�nh đạo chưa xong, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội thọ k�.

�� C� ch�ng sinh chưa được đầy đủ mười lực của Như Lai, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội V� hoại.

�� C� ch�ng sinh chưa được đầy đủ Tứ v� sở �y, nghe Phật

thuyết ph�p liền được Tam-muội V� tận �.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa được đầy đủ ph�p Bất cộng Phật, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Bất cộng ph�p.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa được đầy đủ tri kiến kh�ng ngu si, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Nguyện c�.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa r� biết tất cả m�n nơi Phật ph�p, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Ti�n bạch v� cấu tịnh ấn.

�� C� ch�ng sinh n�o chưa được đầy đủ Nhất thiết tr�, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội Thiện liễu.

�� C� ch�ng sinh chưa được th�nh tựu tất cả Phật sự, nghe Phật thuyết ph�p liền được Tam-muội V� lượng Bất tận �...

�� C�c ch�ng sinh như vậy đối với Phật ph�p đều được tin hiểu.

�� C� c�c Bồ-t�t t�m t�nh ngay thẳng kh�ng dối tr�, nghe Phật thuyết ph�p liền được t�m vạn bốn ng�n c�c ph�p m�n, t�m vạn bốn ng�n ph�p Tam-muội, bảy vạn năm ng�n m�n Đ�-la-ni.

�� C� v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ Đại Bồ-t�t tu tập Đại thừa, nghe thuyết ph�p n�y cũng được v� lượng c�ng đức như vậy, an trụ nơi địa Bất thối chuyển. Cho n�n, c�c Đại Bồ-t�t muốn được v� số trang nghi�m bền chắc, n�n ph�t nguyện Bất khả tư nghị, tăng th�m tri kiến Bất khả tư nghị, để tự trang nghi�m bằng ba mươi hai tướng trang nghi�m, với t�m mươi vẻ đẹp k�m theo.

Nhờ diệu �m trang nghi�m, n�n c�c Bồ-t�t t�y theo sở th�ch của c�c ch�ng sinh m� thuyết ph�p, l�m cho người nghe ph�p được đầy đủ tri kiến.

�� Do t�m trang nghi�m n�n được c�c Tam-muội kh�ng thối chuyển. Do niệm trang nghi�m n�n kh�ng mất tất cả c�c ph�p Đ�-la-ni. Do t�m trang nghi�m n�n ph�n biệt được c�c ph�p. Do niệm trang nghi�m n�n hiểu được c�c � nghĩa rất vi tế. Do t�m thiện trang nghi�m n�n được thệ nguyện ki�n cổ", tinh tấn bền chắc, theo nguyện của m�nh đưa đến bờ b�n kia. Do chuy�n t�m trang nghi�m n�n vượt qua c�c cấp bậc. Do Bố th� trang nghi�m n�n đối với c�c thứ cần d�ng c� thể xả hết. Do Tr� giới trang nghi�m n�n khiến t�m l�nh trong trắng, thanh tịnh. Do Nhẫn nhục trang nghi�m n�n đối với c�c ch�ng sinh t�m kh�ng chướng ngại. Do Tinh tấn trang nghi�m n�n tất cả sự gi�p đỡ đều được th�nh tựu. Do Thiền địnhtrang nghi�m n�n đố� với tất cả ph�p Tam-muội đạt được Tam-muội Sư tử du h�. Do Tr� tuệ trang nghi�m n�n biết r� chỗ tập khỏi của c�c phiền n�o. Do Từ trang nghi�m n�n chuy�n t�m nhớ nghĩ đến tất cả ch�ng sinh. Do Bi trang nghi�m n�n c� thể dứt hẳn tất cả khổ cho ch�ng sinh. Do Hỷ trang nghi�m n�n t�m kh�ng nghi hoặc đối với tất cả ph�p. Do Xả trang nghi�m n�n l�a được t�m ki�u mạn, t�m kh�ng c�n ph�n biệt cao thấp. Do c�c thần th�ng trang nghi�m n�n được Tam-muội Sư tử du h� đối với tất cả ph�p. Do c�ng đức trang nghi�m n�n c� được tay giữ g�n kho t�ng v� tận. Do tr� trang nghi�m n�n biết c�c t�m đang c� của chung sinh. Do � trang nghi�m n�n tạo phương tiện gi�p tất cả ch�ng sinh được tỉnh ngộ. Do quang minh trang nghi�m n�n được mắt tr� tuệ s�ng. Do c�c biện t�i trang nghi�m n�n khiến ch�ng sinh được lời lẽ ứng đố� đ�ng nghĩa ph�p. Do V� �y trang nghi�m n�n tất cả c�c ma kh�ng thể l�m hại. Do c�ng đức trang nghi�m n�n được c�ng đức cửa chư Phật, Th� Tốn. Do ph�p trang nghi�m n�n được biện t�i v� ngại, thường v� ch�ng sinh giảng thuyết diệu ph�p. Do quang minh trang nghi�m n�n được �nh s�ng của tất cả ph�p Phật. Do tỏa chiếu �nh s�ng trang nghi�m n�n c� thế chiếu khắp thế giới chư Phật. Do tha t�m trang nghi�m n�n được ch�nh tr� kh�ng loạn. Do sự chỉ dạy trang nghi�m n�n giữ g�n được giới cấm đ�ng theo lời n�i. Do thần t�c trang nghi�m n�n được Như � t�c đạt đến bờ kia. Do thọ tr� tất cả sự trang nghi�m của chư Như Lai n�n được v�o ph�p tạng v� lượng của Như Lai. Do ph�p t�n qu� trang nghi�m n�n được tr� tuệ kh�ng t�y thuộc v�o người kh�c. Do thực h�nh theo tất cả ph�p thiện trang nghi�m li�n được sự thực h�nh đ�ng như lời n�i, muốn khiến cho ch�ng sinh ấy đều được tất cả c�c c�ng đức lợi �ch như vậy.

�� C� v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ Đại Bồ-t�t tu tập ph�p Đại thừa, do nghe con thuyết giảng một c�u ph�p n�n c� đầy đủ tất cả ph�p thiện thanh tịnh. Do vậy, c�c Đại Bồ-t�t đố� với c�c ph�p đạt được tr� tuệ, kh�ng nghe theo người kh�c, th�nh tựu được �nh s�ng của ph�p lớn, th�nh Bậc Ch�nh Gi�c v� thượng.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu ch�ng sinh ở thế giới phương kh�c tạo tội ngũ nghịch, cho đến phạm bốn giới cấm nặng, thi�u đốt v� ti�u diệt ph�p l�nh, hoặc học Thanh văn, Duy�n gi�c, Đại thừa, nhưng do nguyện lực n�n muốn sinh đến thế giới con, đ� sinh đến rồi, vẫn c�n tất cả c�c nghiệp bất thiện, th� bạo, tệ �c, t�m ngang ngược, kh� điều phục, chuy�n dua theo bốn thứ đi�n đảo tham đắm, keo kiệt. C�c ch�ng sinh như vậy với t�m vạn bốn ng�n nẻo t�m loạn, với căn t�nh kh�c nhau, con sẽ v� những ch�ng sinh với căn t�nh kh�c nhau đ� m� giảng rộng về t�m vạn bốn ng�n ph�p tụ.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu c� ch�ng sinh học V� thượng Đại thừa, con sẽ v� họ m� giảng rộng đầy đủ s�u Ba-la-mật, l�: Bố th� ba-la-mật..., cho đến B�t-nh� ba-la-mật.

�� C� ch�ng sinh n�o học Thanh văn thừa, chưa trồng căn l�nh, nguyện cầu chư Phật l�m thầy cho m�nh, th� con sẽ l�m cho họ tu học theo ba ph�p quy y, rồi sau đ� khuy�n bảo khiến họ tu học theo s�u ph�p Ba-la-mật.

�� C� ch�ng sinh ưa l�m việc s�t hại, con sẽ khiến họ kh�ng c�n giết hại. C� ch�ng sinh chuy�n l�m việc tham �c, con sẽ l�m cho họ kh�ng c�n trộm cướp. C� ch�ng sinh t� d�m phi ph�p, con sẽ gi�p họ dứt bỏ t� d�m. C� ch�ng sinh cố vọng ngữ, phỉ b�ng, con sẽ dẫn dắt họ kh�ng c�n vọng ngữ. C� ch�ng sinh th�ch th� việc cuồng si, con sẽ chỉ dạy khiến họ kh�ng c�n uống rượu.

�� Ch�ng sinh n�o phạm năm việc n�y, con sẽ truyền dạy cho họ năm giới Ưu-b�-tắc.

�� Ch�ng sinh n�o kh�ng ưa th�ch c�c ph�p l�nh, con sẽ l�m cho họ thọ tr� t�m giới trong một ng�y một đ�m.

�� C� ch�ng sinh �t thiện căn, sinh t�m ưa th�ch thiện căn, con sẽ tạo cho họ v�o đời vị lai được xuất gia học đạo trong Phật ph�p, sống theo mười giới, phạm hạnh thanh tịnh.

�� C� ch�ng sinh t�m mong cầu c�c ph�p thiện căn, con sẽ gi�p họ được th�nh tựu phạm hạnh, đầy đủ đại giới, s�ng trong ph�p thiện căn.

�� C�c ch�ng sinh như vậy, từ loại tạo tội ngũ nghịch cho đến keo kiệt, con v� những ch�ng sinh n�y, d�ng v� số ph�p m�n, thị hiện thần t�c, thuyết giảng c�c văn nghĩa, mở b�y chỉ dạy c�c ấm, giới, nhập, khổ, kh�ng, v� thường, v� ng�, khiến an trụ nơi Niết-b�n thiện diệu, an ổn, tịch diệt, kh�ng c�n sợ h�i. Lại v� bốn ch�ng: Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di m� thuyết ph�p.

�� C� ch�ng sinh cầu được nghe về luận nghị, con sẽ thuyết giảng c�c luận giải về ch�nh ph�p, cho đến c� người cầu giải tho�t, con sẽ v� họ thuyết giảng luận giải về Kh�ng, V�.

�� C� ch�ng sinh t�m kh�ng ưa ph�p thiện ch�n ch�nh, con sẽ v� họ thuyết giảng c�c việc phục vụ ch�ng Tăng.

�� C� ch�ng sinh t�m ưa th�ch đối với ph�p thiện ch�n ch�nh, con sẽ v� họ thuyết c�c ph�p Tam-muội, Kh�ng định, chỉ b�y nẻo giải tho�t ch�n ch�nh.

�� Bạch Đức Thế T�n, con v� mỗi mỗi ch�ng sinh như vậy, cần phải đi qua trăm ng�n do-tuần m� kh�ng d�ng thần t�c, để chỉ b�y v� lượng, v� bi�n, v� số phương tiện khiến họ hiểu gi�o ph�p, n�n thị hiện thần t�c cho đến Niết-b�n m� t�m kh�ng nh�m ch�n.

�� Bạch Đức Thế T�n, con nhờ sức của Tam-muội n�n xả thọ mạng đ� đạt được ở phần thứ năm để nhập Niết-b�n. Ngay khi ấy, con tự ph�n t�n th�n thể nhỏ như nửa hạt cải, v� thương x�t ch�ng sinh n�n cầu nhập Niết-b�n. Sau khi nhập Niết-b�n, ch�nh ph�p trụ thế một ng�n năm, tượng ph�p trụ thế năm trăm năm. Sau khi con Niết-b�n, nếu ch�ng sinh n�o d�ng vật qu� b�u, �m nhạc c�ng dường X�-lợi, cho đến lễ b�i, đi nhiễu b�n phải một v�ng, chắp tay khen ngợi, d�ng một c�nh hoa..., do nh�n duy�n đ�, t�y theo nguyện họ đều kh�ng c�n thối chuyển đối với ph�p ba thừa.

�� Bạch Đức Thế T�n, sau khi con nhập Niết-b�n, ch�ng sinh n�o c� thể giữ g�n ki�n cố một đoạn như trong ph�p con đ� dạy, cho đến đọc tụng một b�i kệ bốn c�u, giảng n�i cho người kh�c, l�m cho họ nghe, sinh t�m hoan hỷ, c�ng dường Ph�p sư, d� cho chỉ d�ng một c�nh hoa, lạy một lạy..., do nh�n duy�n đ�, t�y theo ch� nguyện của m�nh, trong ba thừa sẽ kh�ng c�n thối chuyển. Cho đến khi đuốc ph�p tắt, cờ ph�p ng�, ch�nh ph�p diệt hết, X�-lợi của con vẫn ẩn trong đất, đến nền Kim cang. Bấy giờ, thế giới Ta-b� kh�ng c� ch�u b�u, X�-lợi của con biến l�m � tướng lưu ly bảo ch�u, �nh s�ng chiếu khắp từ nền Kim cang đến khắp cả thế gian, tr�n đến trời A-ca-nị-tra, mưa v� số hoa: hoa Mạn-đ�-la, hoa Ma-ha mạn-đ�-la, hoa Ba-lợi-chất-đa, hoa Mạn-th�-sa, hoa Ma-ha mạn-th�-sa. C� �nh s�ng thanh tịnh tỏa lớn như b�nh xe, c�c loại hoa ấy với trăm c�nh, ng�n c�nh, hoặc trăm ng�n c�nh; �nh s�ng nơi hoa chiếu khắp v� c� hương thơm vi diệu thường lan tỏa mọi chốn, người xem kh�ng thấy nh�m ch�n. �nh s�ng đ� tỏa chiếu nơi nơi kh�ng thể t�nh kể, hương thơm vi diệu v� lượng, v� bi�n, mưa thuần v� lượng c�c hoa như vậy. Ngay khi mưa, lại ph�t ra v� số tiếng vi diệu: tiếng Phật, tiếng Ph�p, tiếng Tỳ-kheo Tăng, tiếng Tam quy y, tiếng Ưu-b�-tắc giới, tiếng th�nh tựu t�m giới, tiếng xuất gia mười giới, tiếng bố th�, tiếng tr� giới, tiếng phạm hạnh thanh tịnh, gồm đủ đại giới, tiếng gi�p đỡ c�c việc cho Tăng ch�ng, tiếng đọc kinh, tiếng thiền định tư duy, tiếng qu�n bất tịnh, tiếng theo d�i hơi thở ra v�o, tiếng Phi tưởng, phi phi tưởng, tiếng Hữu tưởng, tiếng V� tưởng, tiếng Thức xứ, tiếng Kh�ng xứ, tiếng B�t thắng xứ, tiếng Thập nhất thiết nhập, tiếng Định tuệ, tiếng Kh�ng, tiếng V� tướng, tiếng V� t�c, tiếng mười hai nh�n duy�n, tiếng Cụ t�c Thanh văn tạng, tiếng học Duy�n gi�c, tiếng Cụ t�c Đại thừa s�u Ba-la-mật..., trong hoa đ� ph�t ra c�c tiếng như vậy, chư Thi�n nơi c�i sắc đều nghe hết, từ xưa đ� trồng cấc căn l�nh th� tự nhớ nghĩ; c� những điều kh�ng l�nh, liền tự hối tr�ch n�n trở lại thế giới Ta-b� gi�o h�a v� lượng ch�ng sinh trong thế gian, khiến cho đều được sống theo mười điều thiện. Chư Thi�n nơi Dục giới cũng được l�nh thọ, kh�ng c�n �i kết, tham ưa năm dục đ� c�, c�c t�m sở ph�p đều được vắng lặng. Nếu xưa kia đ� trồng c�c căn l�nh liền tự nhớ nghĩ, c� điều chẳng l�nh, liền tự hối tr�ch, n�n hạ xuống thế giới Ta-b� gi�o h�a v� lượng ch�ng sinh, l�m cho tất cả được sống trong mười điều thiện.

�� Bạch Đức Thế T�n, c�c hoa n�y ở trong hư kh�ng sẽ h�a l�m v� số ch�u b�u, kim, ng�n, lưu ly, ch�u ngọc ma-ni, ngọc kha bối, ngọc b�ch, vật b�u, giống như vật b�u, san h�, m� n�o, m�o trời, vật trang sức qu� b�u... rơi xuống như mưa đầy khắp tất cả thế giới Ta-b�. Bấy giờ, t�m mọi người h�a thuận vui vẻ, kh�ng c� c�c việc tranh gi�nh, đ�i kh�t, bệnh tật, c�c độc hại của o�n tặc, �c khẩu ở phương kh�c đến bị ti�u diệt tất cả, n�n được sống y�n tịnh. Thế giới bấy giờ c� những sự an vui như vậy. Ch�ng sinh n�o thấy c�c ch�u b�u, hoặc x�c chạm, hoặc sử dụng, th� đối với ph�p của ba thừa kh�ng bị thối chuyển, c�c ch�u b�u n�y tạo c�c lợi �ch như thế xong lại ẩn v�o đất, trở về chỗ cũ, ở nền Kim Cang.

�� Bạch Đức Thế T�n, ở thế giới Ta-b�, khi kiếp binh đao khởi l�n, X�-lợi của con sẽ h�a l�m ngọc lưu ly xanh biếc từ đất hiện ra l�n đến trời A-ca-nị-tra, mưa v� số hoa: hoa Mạn-đ�-la, hoa Ma-ha mạn-đ�-la, hoa Ba-lợi-chất-đa, cho đến trở lại ẩn nơi đất, tận nơi nền Kim Cang cũng giống như tr�n.

�� Bạch Đức Thế T�n, như kiếp binh đao, kiếp đ�i kh�t, dịch bệnh nổi l�n cũng lại như tr�n.

�� Bạch Đức Thế T�n, giữa đại Hiền kiếp, sau khi con B�t-niết-b�n, c�c X�-lợi n�y l�m Phật sự như vậy, điều phục v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh được Bất thối chuyển nơi ba thừa. Như thế, sẽ ở trong v� số đại kiếp nhiều như vi trần trong thế giới của năm Đức Phật, điều phục v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh, l�m cho họ kh�ng thối chuyển nơi ba thừa.

�� Bạch Đức Thế T�n, sau khi m�n một hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp, những vị ở nơi v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ thế giới kh�c trong mười phương ra đời th�nh Phật, đều l� nhờ khi con th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, gi�o h�a những vị ấy mới ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, khiến chư vị được an tr� v�o s�u Ba-la-mật.

�� Bạch Đức Thế T�n, khi th�nh Ch�nh gi�c xong, con sẽ gi�o h�a ch�ng sinh l�m cho họ ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, an trụ nơi s�u Ba-la-mật. V� sau khi con Niết-b�n, x�-lợi biến h�a để gi�o h�a ch�ng sinh, gi�p họ ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c. C�c ch�ng sinh n�y trải qua một ng�n hằng h� sa a-tăng-kỳ kiếp ở trong v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ thế giới khắp mười phương ra đời th�nh Phật, đều sẽ xưng danh hiệu con v� khen ngợi con rằng: �V�o thuở qu� khứ l�u xa c� kiếp t�n l� Hiền, khi v�o đầu kiếp, Đức Thế

T�n thứ tư t�n l�....Đức Thế T�n đ� khuyến h�a ch�ng con đầuti�n ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c. Ch�ng con khi ấy t�m l�nh bị thi�u đốt, quen theo căn t�nh chẳng l�nh, tạo tội ngũ nghịch cho đến t� kiến. Bấy giờ Đức Phật kia khuy�n h�a ch�ng con, khiến được an trụ nơi s�u Ba-la-mật. Nhờ vậy liền được hiểu r� tất cả m�n Đ�-la-ni, chuyển b�nh xe ch�nh ph�p, l�a sự tr�i buộc của sinh tử, l�m cho v� lượng, v� bi�n trăm ng�n ch�ng sinh an trụ nơi thắng quả. Lại tạo cho v� lượng trăm ng�n ch�ng sinh được l�m chư Thi�n, cho đến chứng quả giải tho�t.� Nếu c� ch�ng sinh cầu đạo Bồ-đề, nghe khen ngợi con xong đều hỏi Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, Đức Phật Thế T�n kia thấy c� những �ch lợi g� m� th�nh Ch�nh gi�c ở đời năm trược xấu �c?

�� Chư Thế T�n ấy lập tức hướng đến thiện nam, thiện nữ cầu đạo Bồ-đề n�y, n�i:

�� -Phật Thế T�n kia ng�y xưa đ� th�nh tựu đại bi mới ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, với nh�n duy�n ph�t khởi bản nguyện ấy l� l�m cho thế giới trang nghi�m v� vi diệu tốt đẹp.

�� Người n�y nghe xong rất kinh ngạc, khen chưa từng c�, liền ph�t nguyện tốt, sinh t�m đại bi đối với c�c chung sinh, ph�t lời nguyện giống như con.

�� C� thế giới nặng về năm trược, ch�ng sinh trong đ� tạo tội ngũ nghịch cho đến sống với c�c căn bất thiện, con sẽ ở trong đ� điều phục họ. Chư Thế T�n kia do c�c người n�y m� th�nh tựu đại bi, ph�t c�c nguyện l�nh nơi đời năm trược, thọ k� t�y theo sự nguyện cầu của họ.

�� Bạch Đức Thế T�n, lại v� c�c người tu học Đại thừa, Phật Thế T�n kia n�i về nh�n duy�n m� X�-lợi con đ� biến h�a: �Qu� khứ l�uxa c� Phật, Thế T�n hiệu l�..., sau khi B�t-niết-b�n, kiếp đaobinh, tật bệnh, đ�i kh�t khởi l�n, bấy giờ ch�ng con ở trong kiếp đ� bị c�c khổ n�o, X�-lợi của Phật ấy v� ch�ng con n�n hiện ra v� số thần t�c Sư Tử du h� khiến ch�ng con được ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, trồng c�c căn l�nh, si�ng năng tu tập s�u Ba-la-mật như đ� rộng n�i ở tr�n.�

�� Phật bảo Bồ-t�t Tịch �:

�� -Thiện nam tử, bấy giờ ở chỗ Phật Bảo Tạng, trước chư Thi�n, đại ch�ng Nh�n, Phi nh�n, Phạm ch� Bảo Hải liền th�nh tựu được t�m đại bi rộng lớn, ph�t năm trăm thệ nguyện xong, lại bạch Phật:

�� -Bạch Thế T�n, nếu nguyện của con kh�ng th�nh tựu v� bản th�n con kh�ng được lợi �ch, con kh�ng ở v�o giai đoạn cuối c�ng của Hiền kiếp trong đời vị lai với năm �c trược nặng nề, trong đ� ch�ng sinh tranh gi�nh lẫn nhau, si m� kh�ng c� mắt, kh�ng thầy dẫn đường, kh�ng được dạy bảo, đọa v�o t� kiến tố� tăm, si �m, tạo năm tội nghịch �c... m� th�nh tựu sở nguyện v� l�m c�c Phật sựtrong những điều kiện như đ� n�i ở tr�n, th� con nay bỏ t�m Bồ-đề v� cũng kh�ng trồng c�c căn l�nh ở c�i Phật nơi phương kh�c.

�� Bạch Đức Thế T�n, nay con chuy�n t�m như vậy, kh�ng đem thiện căn n�y để th�nh Ch�nh gi�c, cũng kh�ng nguyện cầu B�ch-chi-Phật thừa, cũng kh�ng nguyện l�m Thanh văn thừa, Thi�n vương, Nh�n vương, tham ưa năm dục sinh trong chư Thi�n, kh�ng cầu C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-gi�, Dạ xoa, La-s�t, chư Long vương... Do thiện căn n�y, con kh�ng cầu c�c nơi như vậy.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu được gi�u c� lớn l� do nh�n bố th�. Nếu được sinh l�n trời l� do nh�n giữ giới. Được tr� tuệ rộng lớn l� do nh�n học rộng. Đoạn tuyệt phiền n�o l� do nh�n tư duy. Như Phật dạy, c�c việc như vậy đều l� c�ng đức lợi m�nh lợi người, c� thể t�y theo sự nguyện cầu m� đều được hết.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu căn l�nh con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch; c�c việc bố th�, tr� giới, học rộng, nghe nhiều của con đều sẽ th�nh tựu, đem quả b�o n�y đến cho tất cả ch�ng sinh trong địa ngục. Nếu c� ch�ng sinh n�o bị đọa địa ngục A-tỳ, với căn l�nh n�y con sẽ cứu độ khiến họ được sinh trong lo�i người, nghe Phật thuyết ph�p liền được th�ng tỏ, th�nh A-la-h�n, mau v�o Niết-b�n. C�c ch�ng sinh n�y nếu chưa hết nghiệp b�o, con sẽ xả mạng s�ng, v�o ngục A-tỳ chịu khổ n�o thay cho họ. Nguyện cho th�n con nhiều như vi trần trong một thế giới Phật, mỗi một th�n như n�i Tu-di... Mỗi th�n n�y đều biết khổ lạc, như khổ lạc cửa từng cảm gi�c ở th�n con ng�y h�m nay. Con thọ th�n nhiều như số vi trần trong một thế giới Phật v� chịu c�c loại quả b�o th� �c khổ n�o như số vi trần trong một thế giới Phật hiện nay. Ch�ng sinh trong thế giới của mười phương chư Phật đ� tạo �c ngũ nghịch, g�y nghiệp bất thiện, cho đến bị đọa nơi địa ngục A-tỳ, hoặc về sau trải qua đại kiếp như số vi trần trong một thế giới Phật, ch�ng sinh trong v� số thế giới như vi trần của thế giới chư Phật ở mười phương, tạo �c ngũ nghịch, g�y nghiệp bất thiện sẽ đọa địa ngục A-tỳ, con sẽ v� tất cả ch�ng sinh ở trong địa ngục A-tỳ ấy m� chịu thay c�c khổ, l�m cho ch�ng kh�ng c�n bị đọa trong địa ngục, được gặp chư Phật l�nh thọ diệu ph�p, ra khỏi sinh tử, v�o th�nh Niết-b�n. Nay con quyết sẽ thay thế cho c�c ch�ng sinh n�y, ở m�i trong địa ngục A-tỳ.

�� Lại nữa, trong v� số thế giới nhiều như vi trần trong một c�i Phật khắp mười phương, c� c�c ch�ng sinh đ� tạo nghiệp xấu sẽ chắc chắn chịu quả b�o đọa địa ngục thi�u đốt như: địa ngục A-tỳ, địa ngục Hỏa ch�ch, địa ngục Ma-ha lư-man, địa ngục Bức b�ch, địa ngục D�y đa, địa ngục Tưởng v� v� số s�c sinh, ngạ quỷ, bần c�ng, Dạ-xoa, Cưu-b�n-tr�, Tỳ-x�-gia, A-tu-la, Ca-l�u-la..., con cũng đều chịu thay cho ch�ng những đau khổ như tr�n.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu số ch�ng sinh trong c�c thế giới nhiều như vi trần trong một c�i Phật ở khắp mười phương đ� tạo ra c�c nghiệp �c m� chắc chắn sẽ được thọ sinh v�o lo�i người, bị đui, điếc, c�m, ngọng, kh�ng c� tay ch�n, loạn t�m, thất niệm, ăn uống bất tịnh�, th� con cũng sẽ thay thế cho ch�ng sinh n�y chịu c�c tội như đ� n�i ở tr�n.

�� Lại nữa, nếu c� ch�ng sinh phải đọa địa ngục A-tỳ chịu c�c khổ n�o, con sẽ m�i m�i thay thế cho c�c ch�ng sinh ấy chịu c�c khổ n�o. Như đối với ch�ng sinh thọ ấm, giới, nhập ở trong sinh tử với th�n s�c sinh, ngạ quỷ, bần c�ng, Dạ-xoa, Cưu-b�n-tr�, Tỳ-x�-gia, A-tu-la, Ca-l�u-la... th� con cũng đều chịu c�c khổ n�o như tr�n.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu nguyện của con th�nh tựu, bản th�n con được lợi �ch, con được th�nh Ch�nh gi�c như đ� nguyện ở tr�n, th� chư Phật hiện tại trong v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ thế giới khắp mười phương đang thuyết ph�p cho ch�ng sinh đều sẽ l�m chứng cho con, do cũng được chư Phật thấy biết.

�� Bạch Đức Thế T�n, nay c�i xin Ng�i thọ k� cho con th�nh Ch�nh gi�c, ở trong Hiền kiếp, khi lo�i người thọ một trăm hai mươi tuổi, con ra đời gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n.

�� Bạch Đức Thế T�n, nếu con c� thể chắc chắn th�nh tựu Phật sự như con đ� nguyện, th� đại ch�ng n�y v� chư Thi�n, A-tu-la... hoặc ở trong hư kh�ng hay tr�n mặt đất, chỉ trừ Như Lai, tất cả đều cảm động rơi nước mắt, đều ở trước con l�m lễ, khen ngợi:

�� -L�nh thay! L�nh thay! Ng�i đ� th�nh tựu đại bi kh�ng ai s�nh kịp, được ch�nh niệm th�m diệu, V� c�c ch�ng sinh m� ph�t l�ng thương x�t s�u xa, thệ nguyện bền chắc, h�nh động của Ng�i kh�ng do người kh�c chỉ dạy, do chuy�n t�m đại bi che chở tất cả, ng�i gi�o dục những người bất thiện, ngũ nghịch. Ch�ng t�i biết r� hết nguyện tốt đẹp của Ng�i. Khi Ng�i mới ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, đ� v� ch�ng sinh l�m Đại lương dược, l�m nơi quy y, nơi ủng hộ, l�m nh� cửa... để cho tất cả ch�ng sinh được giải tho�t, cho n�n ph�t thệ nguyện n�y. Nay nguyện của ng�i đ� tạo n�n lợi �ch, Như Lai sẽ thọ k� cho Ng�i th�nh Ch�nh gi�c.

�� Khi nghe n�i như vậy xong, Chuyển Lu�n Th�nh vương với v� lượng thanh tịnh, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, cảm động rơi lệ, chắp tay hướng về Phạm ch�, đầu mặt k�nh lạy v� n�i kệ:

�� Nay nguyện của Ng�i

�� Bền vững s�u xa

�� Hy sinh vui ri�ng

�� V� c�c ch�ng sinh

�� Ph�t t�m đại bi

�� V� dạy ch�ng con

�� C�c ph�p ch�n thật

�� Ph�p tướng th� thắng.

�� Bấy giờ, Bồ-t�t Qu�n Thế �m n�i kệ khen ngợi:

�� Ch�ng sinh nhiều thamđắm

�� Nay Ng�i kh�ng vướng mắc

�� Đối c�c căn cao, thấp

�� Được tự tại từ l�u

�� N�n t�y theo ch�ng sinh

�� Khởi thệ nguyện đầy đủ

�� Đời vị lai sẽ được

�� Tr� tạng Đ�-la-ni.

�� Bồ-t�t Đắc Đại Thế n�i kệ khen:

�� V� lượng ức ch�ng sinh

�� V� thiện n�n nh�m họp ��

�� Biết ng�i đại từ bi

�� Tất cả đều rơi lệ

�� Tu tập c�c hạnh khổ

�� Xưa nay chưa từng c�.

�� Bồ-t�t Văn-Th�-Sư-Lợi n�i kệ khen:

�� Tinh tấn thiền định

�� Hết sức bền vững

�� Tr� tuệ thắng diệu

�� Ph�n biệt ho�n to�n

�� Ai đem hoa hương

�� C�ng dường đến Ng�i

�� H�m nay được Ng�i

�� Hoan hỷ nhận lấy.

�� Bồ-t�t Hư Kh�ng Ấn d�ng kệ khen:

�� Ng�i v� ch�ng sinh

�� Th�nh tựu đại bi

�� Nơi đời �c, đục

�� Bố th� t�i sản

�� Nghi�m, tr� c�c tướng

�� Vi diệu đệ nhất

�� V� c�c chư Thi�n

�� L�m Thầy Điều ngự.

�� Bồ-t�t Kim Cang Tr� Tuệ Quang Minh n�i kệ khen:

�� T�m đại bi của Ng�i

�� Rộng lớn như hư kh�ng

�� V� muốn gi�p ch�ng sinh

�� N�n thực h�nh Bồ-đề.

�� Bồ-t�t Hư Kh�ng Nhật n�i kệ khen:

�� Ng�i đ� th�nh tựu

�� C�ng đức đại bi

�� Tr� tuệ thắng diệu

�� Hiểu r� ph�p tướng

�� Trừ Phật, Thế T�n

�� Kh�ng ai s�nh bằng.

�� Bồ-t�t Sư Tử Hương n�i kệ khen ngợi:

�� Ng�i đời vị lai

�� Ở trong Hiền kiếp

�� Nơi nhiều phiền n�o

�� Được tiếng khen lớn

�� Lại khiến v� lượng

�� C�c lo�i ch�ng sinh

�� Dứt trừ khổ n�o

�� Giải tho�t ho�n to�n.

�� Bồ-t�t Phổ Hiền n�i kệ khen:

�� Tất cả ch�ng sinh

�� T�m si�ng tu tập

�� Sinh tử đ�i kh�t

�� V�o n�i t� kiến

�� Ăn nuốt lẫn nhau

�� Kh�ng c� t�m thiện

�� Ng�i v� đại bi

��� Cứu độ tất cả.

�� Bồ-t�t A-S�c n�i kệ khen:

�� Thi�u đốt t�m l�nh Chuy�n l�m �c nghịch

�� V� minh che m�i

�� Trong chốn tối tăm

�� Kh�ng sao ra được ��

�� B�n lầy phiền n�o

�� Ng�i đ� hộ tr�

�� Ch�ng sinh như vậy.

�� Bồ-t�t Hương Thủ n�i kệ khen:

�� Nay Ng�i thấy r�

�� Nơi đời vị lai

�� Xem c�c sợ h�i

�� Như cảnh trong gương

�� Ch�ng sinh trong đ�

�� Hủy hoại ch�nh ph�p

�� Bị thi�u đốt hết

�� Tất cả t�m thiện.

�� Bồ-t�t Bảo Tướng n�i kệ khen:

�� Nay Ng�i chỉ d�ng

�� Tr� tuệ tr� giới

�� Thiền định, từ bi

�� Trang nghi�m t�m m�nh

�� N�n thường cứu độ

�� Tất cả ch�ng sinh

�� Kẻ đốt ph�p l�nh

�� Phỉ b�ng Th�nh nh�n.

�� Bồ-t�t Ly Khủng Bố Trang Nghi�m n�i kệ khen:

�� Nay Ng�i đ� tu

�� V� lượng hạnh khổ

�� Đều v� cứu hộ

�� Ch�ng sinh đời sau

�� Kẻ đốt t�m thiện

�� Sống theo t� kiến.

�� Bồ-t�t Hoa Thủ n�i kệ khen:

�� Ng�i với đại bi

�� Tr� tuệ tinh tấn

�� Giữa đại ch�ng n�y

�� Kh�ng ai s�nh kịp

�� Cho n�n cứu hộ

�� C�c kẻ t� kiến

�� Bị bức �p do

�� Sinh, l�o, bệnh, tử.

�� Bồ-t�t Tr� Xưng n�i kệ khen:

�� �� V� lượng ch�ng sinh

�� Nhiều loại bệnh khổ

�� Thường bị phiền n�o

�� Gi� độc thổi đến

�� Nay Ng�i thường đem

�� Nước đại tr� tuệ

�� Ti�u diệt c�c ma

�� Ph� thế lực ch�ng.

�� Bố-t�t Địa An lại n�i kệ khen:

� �� Nay Ng�i đ� được

�� Tinh tấn bền vững

�� Diệt sạch phiền n�o

�� V� được giải tho�t

�� Ch�ng con ch� thấp

�� Kh�ng thể bằng Ng�i.

�� Bồ-t�t Nguyệt Hoa n�i kệ khen:

�� Tu tập bền vững

�� Dụng � tinh tấn

�� Nương tựa c�ng đức

�� Sinh l�ng thương x�t

�� Cho n�n đời sau

�� Thường v� chứng sinh

�� Đoạn tuyệt ba nghiệp

�� Tr�i buộc ba c�i.

�� Bồ-t�t Ly Cấu Nguyệt lại n�i kệ khen:

�� Đạo Bồ-t�t tu tập

�� Đại bi l� tr�n hết

�� Lời n�i kh�ng chấp tướng

�� Cho n�n con k�nh lễ.

�� Bồ-t�t Tr� Lực lại n�i kệ khen:

�� Đời �c năm trược

�� Nhiều bệnh phiền n�o

�� Ng�i muốn gi�c ngộ

�� Ph�t nguyện bền vững

�� V� c�c ch�ng sinh

�� Chặt gốc phiền n�o.

�� Bồ-t�t Hỏa Man n�i kệ khen:

�� Tr� tuệ của Ng�i

�� Cũng như kho b�u

�� Thệ nguyện ph�t ra

�� Thanh tịnh v� cấu ��

�� Tu h�nh đạt được

�� V� thượng Bồ-đề

�� Chỉ v� ch�ng sinh

�� L�m vua thầy thuốc.

�� Bấy giờ, Bồ-t�t Hiện Lực cảm động rơi lệ, ở trước Phạm ch� l�m lễ s�t đất, chắp tay n�i kệ khen:

�� Ng�i d�ng đuốc s�ng

�� Đại tr� tuệ n�y

�� V� c�c ch�ng s�nh

�� Trị bệnh phiền n�o

�� Cũng v� ch�ng s�nh

�� Bần c�ng thiếu thốn

�� Diệt trừ tất cả

�� V� lượng khổ n�o.

�� Thiện nam tử, bấy giờ ở trước Phạm ch�, tất cả đại ch�ng Thi�n, Long, Quỷ, Thần, C�n-th�t-b�, Nh�n v� Phi nh�n đem đầu mặt l�m lễ xong, đứng dậy chắp tay cung k�nh, n�i v� số ph�p khen ngợi.

�� Phật bảo Bồ-t�t Tịch �:

�� -Thiện nam tử, khi ở trước Như Lai, Phạm ch� Bảo Hải quỳ gối b�n phải s�t đất th� đại địa chấn động s�u c�ch. Tất cả thế giới trong mười phương nhiều như vi trần trong một c�i Phật cũng chấn động s�u c�ch. C� vầng �nh s�ng lớn tỏa chiếu khắp thế gian, mưa v� số hoa Mạn-đ�-la, hoa Ma-ha mạn-đ�-la, hoa Ba-lợi-chất-đa, hoa Mạn-th�-sa, hoa Ma-ha mạn-th�-sa c�ng v� lượng �nh s�ng chiếu khắp mười phương, như trong một c�i Phật. Chư Phật hiện tại khắp nơi nhiều như số vi trần trong c�c thế giới, tịnh hoặc bất tịnh giảng thuyết ch�nh ph�p cho tất cả ch�ng sinh. Chư Phật n�y đều c� Bồ-t�t ngồi nghe ph�p. Thấy đại địa chấn động s�u c�ch, �nh s�ng tỏa chiếu rực rỡ, mưa v� số hoa, c�c Bồ-t�t n�y bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, v� sao đại địa nơi đ�y chấn động s�u c�ch, c� �nh s�ng rực rỡ v� mưa v� số hoa?

�� Bấy giờ, ở phương Đ�ng c�ch đ�y nhiều thế giới như số c�t một s�ng Hằng, c� thế giới Phật t�n l� Tuyển trạch tr�n bảo, Đức Phật ở c�i n�y t�n l� Bảo Nguyệt gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n, hiện đang c�ng v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ c�c Đại Bồ-t�t cung k�nh v�y quanh, thuyết ph�p Đại thừa. C� hai Bồ-t�t: Vị thứ nhất t�n Bảo Tướng, vị thứ hai t�n Nguyệt Tướng, hướng về Phật Bảo Nguyệt, chắp tay cung k�nh bạch:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, v� sao đại địa chấn động s�u c�ch, c� h�o quang s�ng rực v� mưa v� số hoa?

�� Đức Phật Bảo Nguyệt bảo hai Bồ-t�t:

�� -Thiện nam tử, ở phương T�y, c�ch đ�y nhiều thế giới như số c�t một s�ng Hằng, c� thế giới t�n l� San-đề-lam, c� Phật Thế T�n hiệu l� Bảo Tạng gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n, hiện đang thọ k� cho v� lượng, v� bi�n chư Bồ-t�t th�nh Ch�nh gi�c, n�i về c�c quốc độ, chỉ dạy những cảnh giới Tam-muội thiện nguyện trang nghi�m trong thế giới của chư Phật v� c�c kinh n�i về Đ�-la-ni. Trong đại hội kia c� một Đại Bồ-t�t t�n Đại Bi, ph�t nguyện: �Nay con sẽ d�ng t�m x�ng ướp đại bi nhận thọ k� th�nh Ch�nh gi�c, v� c�c Đại Bồ-t�t n�n thị hiện thiện nguyện. Do đ�, trước hết n�n l�m cho v� lượng, v� bi�n c�c Bồ-t�t ph�t thệ nguyện lớn, nhận v� số thế giới trang nghi�m để điều phục ch�ng sinh�. Sự th�nh tựu đại bi của vị Đại Bồ-t�t n�y, đại ch�ng kh�ng ai s�nh kịp, ở nơi đời năm trược điều phục kẻ tệ �c, nhiều phiền n�o, cứu gi�p tất cả những kẻ ngũ nghịch, cho đến kẻ tu tập c�c căn chẳng l�nh, thi�u đốt t�m thiện. C�c đại ch�ng Trời, Rồng, Quỷ, Thần, Nh�n v� Phi nh�n kia kh�ng c�ng dường Phật m� lại c�ng nhau đến v� c�ng dường th�n tối hậu của Bồ-t�t Đại Bi, đem đầu mặt đảnh lễ, đứng dậy cung k�nh chắp tay n�i kệ khen ngợi...

Bấy giờ, ở trước Phật, Bồ-t�t Đại Bi quỳ gối b�n phải s�t đất xin Phật thọ k�. Phật, Thế T�n kia liền mỉm cười, khiến cho đại địa ở c�c thế giới nhiều như vi trần ở một c�i Phật trong khắp mười phương chấn động s�u c�ch, ph�ng h�o quang lớn, mưa v� số hoa, thức tỉnh tất cả c�c Bồ-t�t. Lại cũng chỉ dạy c�c đạo Bồ-t�t. Phật, Thế T�n kia khiến cho c�c Bồ-t�t nhiều như vi trần ở mười phương đều tập hợp đến v� thuyết giảng ph�p m�n V� �y, Tam-muội Đ�-la-ni cho c�c Đại Bồ-t�t n�y. Thế n�n Đức Phật kia thị hiện v� số biến h�a như vậy.

�� Thiện nam tử, hai Bồ-t�t nghe việc n�y xong liền bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, Bồ-t�t Đại Bi n�y từ khi ph�t t�m đến nay trải qua thời gian bao l�u? Thời gian h�nh đạo Bồ-t�t l� bao l�u? Khi n�o sẽ ỡ đời năm trược xấu �c h�ng phục, cứu gi�p những ch�ng sinh phiền n�o s�u d�y, lu�n tranh gi�nh với nhau, g�y nhiều ngũ nghịch, th�nh tựu cho tất cả những kẻ kh�ng c� thiện căn, thi�u đốt t�m thiện?

�� Đức Phật kia bảo hai Bồ-t�t:

�� -Thiện nam tử, Bồ-t�t Đại Bi ng�y nay mới ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c. Thiện nam tử, �ng c� thể đến chi�m ngưỡng Phật Bảo Tạng, cung k�nh c�ng dường, lễ b�i, hầu hạ, nghe c�c kinh n�i về ph�p m�n V� �y, Tam-muội Đ�-la-ni, gặp Đại Bồ-t�t Đại Bi v� thay Ta thưa: �Bảo Nguyệt Như Lai th�nh t�m thưa hỏi, d�ng hoa Nguyệt quang tịnh n�y để Ng�i l�m tin�: Lại khen Bồ-t�t Đại Bi: �L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử, �ng mới ph�t t�m m� đ� c� thể th�nh tựu đại bi như vậy. Nay đ� c� v� lượng tiếng khen về �ng đầy khắp v� số thế giới chư Phật trong mười phương như vi trần trong một c�i Phật, với lời n�i: �Bồ-t�t Đại Bi kia mới ph�t t�m m� đ� c� thể th�nh tựu đại bi như vậy�. Cho n�n n�y Thiện nam tử, Ta khen ngợi �ng: �L�nh thay! L�nh thay!�.

�� Lại nữa, Thiện nam tử, �ng v� c�c Bồ-t�t đời vị lai th�nh tựu đại bi n�n n�i đại bi, kh�ng đoạn tuyệt thiện nguyện, dựng ngọn cờ ph�p cho n�n được khen: �L�nh thay! L�nh thay!�.

�� Lại nữa Thiện nam tử, tiếng khen về �ng sẽ vang đến tận đời vị lai, k�o d�i đến v� số a-tăng-kỳ kiếp, nhiều như vi trần trong một c�i Phật v� dạy cho trăm ng�n ức v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ ch�ng sinh an trụ nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, đến địa vị Phật kh�ng thối chuyển, hoặc ph�t thiện nguyện, hoặc nhận Tịnh độ, cứu gi�p ch�ng sinh, t�y theo họ để gi�o h�a, lại l�m cho họ ở đời vị lai đượcthọ k� th�nh Ch�nh gi�c. Ch�ng sinh như vậy đến đời vị lai, trải qua số kiếp như vi trần trong một c�i Phật, sẽ ở nơi số kiếp như vi trần một c�i Phật khắp mười phương, sẽ ở v� số thế giới chư Phật như vi trần một c�i Phật khắp mười phương được th�nh Ch�nh gi�c, chuyển b�nh xe ch�nh ph�p, lại sẽ khen ngợi Bồ-t�t Đại Bi, cho n�n d�ng c�c ph�p khen ngợi n�y để khen ngợi �ng: �L�nh thay! L�nh thay!�.�

�� Thiện nam tử, bấy giờ c�i kia c� ch�n mươi hai ức c�c Đại Bồ-t�t đồng �thưa:

�� -Bạch Đức Thế T�n, ch�ng con muốn đi đến c�i San-đề-lam chi�m ngưỡng Phật Bảo Tạng, lễ b�i, c�ng dường, cung k�nh, hầu hạ, nghe c�c kinh n�i về Tam-muội Đ�-la-ni, ph�p m�n V� �y v� muốn chi�m ngưỡng Bồ-t�t Đại Bi.

�� Đức Phật kia b�n đem c�c ph�p t�n th�n c�ng hoa Nguyệt quang tịnh đưa cho hai Bồ-t�t v� bảo phải biết đ�ng thời.

�� Khi ấy, Bồ-t�t Bảo Tướng, Bồ-t�t Nguyệt Tướng nhận hoa Nguyệt quang tịnh của Đức Phật kia rồi c�ng với ch�n mươi hai ức Đại Bồ-t�t, nhanh như �nh điện chớp, ẩn mất ở thế giới kia v� xuất hiện nơi c�i San-đề-lam, đến gặp Phật Bảo Tạng trong vườn Di�m-ph�, lạy nơi ch�n Phật, đem v� số Sư tử du h� m� c�c Bồ-t�t đ� được để c�ng dường Phật. Bấy giờ, hai Bồ-t�t kia thấy Phạm ch� Bảo Hải cung k�nh chắp tay khen ngợi đại ch�ng; thấy xong, liền suy nghĩ: �Nay đại sĩ n�y phải chăng l� Bồ-t�t Đại Bi n�n mới được Như Lai Bảo Nguyệt trao tặng hoa b�u n�y?�. Hai Bồ-t�t ở trước Phật liền quay về ph�a Phạm ch�, lấy hoa d�ng l�n v� thưa:

�� -Như Lai Bảo Nguyệt trao hoa đẹp n�y cho Ng�i l�m tin v� ba ph�p t�n th�n... như đ� n�i ở tr�n.

�� Như vậy, v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ thế giới chư Phật ở phương Đ�ng cũng sai v� lượng Đại Bồ-t�t đến c�i San-đề-lam, đều d�ng hoa Nguyệt quang tịnh v� c�c ph�p t�n th�n, ngo�i ra như đ� n�i ở tr�n.

�� Thiện nam tử, khi ấy ở phương Nam, c�ch đ�y bảy vạn, bảy ng�n, trăm ng�n ức thế giới Phật, c� thế giới Phật t�n l� Bảo l�u sư tử hống, c� Phật hiệu Sư Tử Tướng T�n Vương gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư,Phật, Thế T�n, đang thuyết ph�p Đại thừa cho c�c Bồ-t�t, c� hai Đại Bồ-t�t: Vị thứ nhất t�n Kim Cang Tr� Tướng, vị thứ hai t�n Sư Tử Kim Cang Tướng. Hai Bồ-t�t n�y bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, v� sao đại địa chấn động s�u c�ch? C� �nh s�ng lớn v� mưa v� số hoa..., giống như c�c Bồ-t�t ở phương Đ�ng.

�� Lại nữa, v� lượng, v� bi�n chư Phật ở phương Nam đều sai v� lượng Bồ-t�t đến c�i San-đề-lam cũng như vậy.

�� Bấy giờ, ở phương T�y, c�ch đ�y t�m vạn ch�n ng�n, trăm ng�n ức thế giới, c� thế giới t�n An lạc, Đức Phật ở đ�y hiệu l� Nhiếp Chư Căn Tịnh Mục Như Lai hiện đang thuyết ph�p Tam thừa cho bốn bộ ch�ng. C� hai Bồ-t�t: Vị thứ nhất t�n Hiền Nhật Quang Minh, vị thứ hai t�n Sư Tử Hống Th�n. Hai Bồ-t�t n�y bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, v� nh�n duy�n g� khiến đại địa chấn động s�u c�ch, c� �nh s�ng lớn tỏa chiếu v� mưa v� số hoa? Ngo�i ra như đ� n�i ở tr�n. V� lương thế giới ở phương T�y cũng như vậy.

�� Bấy giờ, ở phương Bắc, c�ch đ�y ch�n vạn trăm ng�n ức thế giới, c� thế giới t�n Thắng ch�n bảo, Đức Phật ở c�i ấy hiệu l� Thế Gian T�n Vương Như Lai hiện đang thuyết ph�p Đại thừa cho c�c Bồ-t�t. C� hai Bồ-t�t: Vị thứ nhất t�n Bất Động Trụ, vị thứ hai t�n Đắc Tr� Tuệ Thế Gian T�n Vương. Hai Bồ-t�t n�y bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, v� sao đại địa chấn động s�u c�ch? Ngo�i ra như đ� n�i ở tr�n. V� lượng thế giới ở phương Bắc cũng như vậy.

�� Khi ấy, ở phương Dưới, c�ch ch�n vạn t�m ng�n, trăm ng�n ức na-do-tha thế giới, c� thế giới t�n Ly �m vụ, Đức Phật ở c�i ấy hiệu l� Ly Khủng Bố Vi Nhiễu �m hiện đang thuyết ph�p Tam thừa cho bốn ch�ng. C� hai Bồ-t�t: Vị thứ nhất t�n Nhật T�n, vị thứ hai t�n Hư Kh�ng Nhật. Hai Bồ-t�t n�y bạch Phật:

�� -Bạch Đức Thế T�n, v� sao đại địa đ� chấn động s�u c�ch? Ngo�i ra như đ� n�i ở tr�n. Thế giới phương Dưới cũng lại như vậy.

Quyển 7

�

��

�