KINH BI HOA 10

�� -Thiện nam tử, sau đ� trải qua v� lượng, v� bi�n, v� số kiếp, c�i n�y đổi t�n l� Tuyển trạch chư �c, đại kiếp t�n Thiện đẳng c�i, cũng đời năm trược xấu �c.

�

�� Về phương Đ�ng, c�ch đ�y năm mươi bốn c�i thi�n hạ, c�i Di�m-ph�-đề kia t�n l� Lư-b�-la, do nguyện lực n�n Ta sinh v�o nơi đ� v� l�m Chuyển Lu�n Th�nh vương, cai trị bốn c�i thi�n hạ, hiệu l� Hư Kh�ng Tịnh, chỉ dạy c�c ch�ng sinh tu tập theo mười điều thiện v� ba thừaẽ L�c ấy, Ta bố th� cho tất cả ch�ng sinh kh�ng c� sự ph�n biệt. C� v� số những người ăn xin theo Ta xin c�c vật qu� b�u như v�ng bạc, lưu ly, pha l�, tiền t�i, h�ng h�a, ngọc lưu ly xanh lớn, ngọc ma-ni đỏ... Vật qu� b�u th� �t m� người xin qu� đ�ng n�n đại thần thưa kh�ng đủ. Ta hỏi đại thần:

�

�� -Ch�u b�u n�y c� từ đ�u?

�

�� Đại thần t�u:

�

�� -Đ� l� do Long vương hiện ra. Tuy c� c�c vật b�u n�y nhưng chỉ để c�ng dường Th�nh vương, kh�ng thể c� đủ để cho tất cả mọi người đến xin như thế.

�

�� Khi ấy, ta ph�t thệ nguyện rộng lớn:

�

�� -Thời vị lai, trong đời năm trược xấu �c, lo�i người thọ trăm tuổi, d�y đặc phiền n�o, chắc chắn ta th�nh Ch�nh gi�c. Nếu nguyện của ta được th�nh tựu, bản th�n được lợi �ch th� ta l�m Đại Long vương, hiện ra v� số kho ch�u b�u nơi thế giới Tuyển trạch chư �c n�y. Khắp mọi nơi trong tứ thi�n hạ, mỗi một thi�n hạ ta đều c� bảy lần thọ th�n, mỗi th�n hiện ra v� lượng trăm ng�n vạn ức na-do-tha kho ch�u b�u, mỗi kho b�u ngang dọc đều bằng một ng�n do-tuần. C�c kho t�ng ấy đều c� đầy v� số ch�u b�u, cung cấp cho ch�ng sinh như đ� n�i ở tr�n. Như trong một thế giới n�y, Ta lu�n thể hiện sự tinh tấn, tuần tự như vậy, ở khắp cả hằng h� sa c�c quốc độ kh�ng c� Phật, với đời năm trược xấu �c khắp mười phương, nơi mỗi thi�n hạ, mỗi một Phật độ, Ta đều bảy lần thọ th�n... như đ� n�i ở tr�n.

�

�� Thiện nam tử, khi Ta ph�t thiện nguyện như vậy th� c� trăm ng�n ức chư Thi�n ở trong hư kh�ng mưa v� số hoa v� khen ngợi: �� -L�nh thay! L�nh thay! � muốn bố th� cho tất cả, nay Đại vương đ� được như nguyện.

�

�� Thiện nam tử, khi ấy đại ch�ng nghe chư Thi�n gọi vua Hư Kh�ng Tịnh hiệu l� �Bố th� tất cả� n�n c�ng bảo với nhau:

�

�� -Ch�ng ta n�n đến gặp nh� Vua để cầu xin vật kh� cho. Nếu Vua c� thể cho, mới được gọi l� �Bố th� tất cả�. Nếu kh�ng, sao c� thể được gọi l� �Bố th� tất cả�?

�

�� Bấy giờ, mọi người đều đi đến gặp Vua để xin Phu nh�n, xin thể nữ v� Th�i tử... trong hậu cung. Nghe họ xin xong, vua Chuyển Lu�n rất vui mừng, theo sự cầu xin m� cung cấp cho tất cả. Mọi người lại bảo nhau:

�

�� -Th� tử đều dễ cho, kh�ng phải l� việc kh�. Nay ch�ng ta n�n theo Vua xin th�n thể, tay ch�n... Nếu Vua cho th� mới c� thể được gọi l� ch�n thật cho tất cả.

�

�� L�c ấy, mọi người đến gặp Đại vương. Trong ch�ng đến xin n�y c� một người trẻ tuổi t�n Thanh Quang Minh, thọ tr� giới luật của lo�i ch�, đến trước Chuyển Lu�n vương thưa:

�

�� -Đại vương, nếu Ng�i l� người bố th� cho tất cả, c�i xin Ng�i cho t�i c�i Di�m-ph�-đề n�y.

�

Ta nghe xong rất vui mừng, liền đem nước thơm tắm rửa cho người đ�, cho mặc y phục mềm mại hảo hạng, l�m lễ qu�n đảnh v� cho kế thừa ng�i vị Th�nh vương, rồi đem c�i Di�m-ph�-đề trao cho người đ�. Ta lại ph�t nguyện:

�

�� -Như Ta đ� bố th� c�i Di�m-ph�-đề, do sự việc n�y, Ta sẽ th�nh Ch�nh gi�c, nguyện cầu được th�nh tựu, bản th�n được lợi �ch. D�n ch�ng trong c�i Di�m-ph�-đề n�y sẽ v�ng lời, t�n k�nh người n�y l�m Vua; lại khiến vị Chuyển Lu�n vương ấy sống l�u v� c�ng.

�

�� Ta th�nh Ch�nh gi�c xong, sẽ thọ k� cho họ: chỉ c�n một đời sẽđược th�nh Phật.

�

�� C� B�-la-m�n t�n Lư Ch� đến xin Ta hai ch�n, nghe xong, Ta rất hoan hỷ, liền đem dao b�n tự chặt hai ch�n cho người kia. �� Cho xong, Ta ph�t nguyện:

�

�� -Nguyện v�o đời sau Ta sẽ được ch�n l� Giới v� thượng.

�

�� C� B�-la-m�n t�n Nha, đến xin Ta hai mắt. Nghe xong Ta rất hoan hỷ, liền m�c hai mắt cho người kia. Cho xong, Ta ph�t nguyện: -Nguyện v�o đời sau Ta sẽ được đầy đủ năm loại mắt v� thượng.

�

�� Kh�ng bao l�u, c� B�-la-m�n t�n Tịnh Ki�n Lao đến xin Ta hai tai. Nghe xong, Ta rất hoan hỷ, liền tự cắt tai cho người kia. Cho xong, Ta ph�t nguyện:

�

�� -Nguyện đời sau Ta sẽ c� được tai đầy đủ tr� tuệ v� thượng. Sau đấy, c� Ni-kiền Tử t�n Tưởng, đến xin Ta năm căn. Nghe xong, Ta rất hoan hỷ, liền cắt cho ngay. Cho xong, Ta ph�t nguyện: -Nguyện Ta v�o đời sau th�nh Ch�nh gi�c, được tướng M� �m t�ng.

�

�� Lại c� người đến xin m�u thịt của th�n Ta. Nghe xong, Ta rất hoan hỷ, liền cho ngay. Cho xong, Ta ph�t nguyện:

�

�� -Nguyện Ta v�o đời sau được đầy đủ tướng th�n m�u v�ng r�ng v� thượng.

�

�� Sau đấy, c� B�-la-m�n t�n Mật Vị, đến xin Ta hai tay. Nghe xong, Ta rất hoan hỷ, d�ng tay phải cầm dao cắt tay tr�i v� n�i:

�

�� -Tay phải n�y Ta kh�ng thể tự cắt, khanh h�y tự cắt lấy cho như� vậy xong, Ta ph�t nguyện:

�

�� -Nguyện Ta v�o đời sau sẽ được tay th�nh thật v� thượng. Thiện nam tử, cắt tay phải như vậy xong, th�n thể đổ m�u, Ta lại ph�t nguyện:

�

�� -Nh�n việc bố th� n�y, Ta chắc chắn th�nh Ch�nh gi�c, nguyện của Ta được th�nh tựu, bản th�n được lợi �ch th� phần th�n c�n lại n�y cũng c� được người nhận nữa. Nếu kh�ng phải bậc Th�nh th� kh�ng hiểu được � nghĩa n�y.

�

�� C�c vị tiểu vương v� c�c đại thần đều bảo:

�

�� -Than �i! Phải chăng l� qu� ngu muội! V� lẽ g� tự cắt th�n thể, tay ch�n, khiến cho trong một l�c m� c�c chi phần nơi th�n thể bị mất hết, c�n lại cục thịt n�y th� c� gi� trị g�?

�

�� Bấy giờ, c�c đại thần liền đem th�n Ta ra ngo�i th�nh, để giữa nghĩa địa rồi c�ng trở về. Khi ấy, c� v� số ruồi muỗi đến h�t m�u Ta. Lo�i chim ưng, chồn, hổ, s�i... đều đến ăn thịt Ta. L�c ấy, mạng sống Ta chưa dứt hẳn, t�m rất hoan hỷ, Ta lại ph�t nguyện:

�

�� -Hiện nay Ta xả bỏ tất cả tay ch�n v� c�c phần th�n thể của m�nh để bố th�, kh�ng sinh một � niệm tức giận v� hối hận. Nếu nguyện của Ta th�nh tựu, bản th�n được lợi �ch, sẽ khiến cho th�n n�y th�nh n�i thịt lớn, để c�c ch�ng sinh uống m�u ăn thịt đến đ�y t�y � ăn uống.

�

�� Ta ph�t nguyện như vậy xong, liền c� c�c ch�ng sinh c�ng nhau đến ăn uống. Do diệu lực của bản nguyện, th�n Ta chuyển biến cao lớn cả ng�n do-tuần, chiều ngang, dọc đều bằng năm trăm do-tuần, cung cấp m�u thịt cho ch�ng sinh m�n ng�n năm. Ngay khi ấy, Ta xả bỏ lưỡi, gi�p cho c�c lo�i hổ lang, chim ưng, chim đi�u thứu� được no đủ. Do nguyện lực n�n lưỡi Ta mọc lại như cũ, nếu gom lại th� lớn như n�i Kỳ-x�-quật. L�m việc bố th� n�y xong, Ta lại nguyện:

�

�� -Nguyện Ta v�o đời sau được th�nh tựu đầy đủ tướng lưỡi d�irộng.

�

�� Thiện nam tử, khi Ta qua đời ở c�i Di�m-ph�-đề, do bản nguyện n�n sinh v�o lo�i rồng, l�m Đại Long vương t�n l� Thị Hiện Bảo T�ng. Ngay đ�m sinh ra, Ta hiện ra trăm ng�n ức na-do-tha v� số kho b�u v� tự lệnh:

�

�� -Hiện nay, trong thế giới n�y c� nhiều kho b�u, ở đ� gồm đầy đủ c�c vật b�u qu� lạ như kim ng�n cho đến ngọc b�u ma-ni.

�

�� Nghe truyền như vậy, c�c ch�ng sinh n�y đều tự do đến lấy c�c vật b�u t�y � d�ng. D�ng đầy đủ xong, mọi người đều thực h�nh mười điều thiện, ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, hoặc ph�t t�m Thanh văn, B�ch-chi-Phật. V�o thời gian ấy, Ta sinh trở lại bảy lần, l�m Long vương, sống l�u bảy vạn bảy ng�n ức na-do-tha trăm ng�n năm, hiện ra v� lượng, v� bi�n, v� số kho b�u cho c�c ch�ng sinh, khiến v� lượng, v� bi�n, v� số người tu học theo ba thừa, khuy�n họ thực h�nh đầy đủ mười đường thiện đạo. Sau khi đem v� lượng ch�ub�u cho ch�ng sinh được đầy đủ, Ta lại ph�t nguyện:

�

�� -Nguyện v�o đời vị lai Ta sẽ được đầy đủ ba mươi hai tướngtốt.

�

�� Như vậy, nơi c�i thi�n hạ thứ hai, Ta cũng bảy lần sinh l�m Đại Long vương như tr�n. Khắp nơi khắp ch�n trong c�c thế giới, Ta đều thực hiện v� lượng lợi �ch như vậy. Khắp v� lượng, v� bi�n thế giới trong mười phương, mỗi một c�i thi�n hạ, mỗi một c�i Phật, Ta cũng sinh lại bảy lần l�m Đại Long vương, sống l�u bảy vạn bảy ng�n ức na-do-tha trăm ng�n năm, hiện ra v� lượng, v� bi�n, v� số kho b�u v� cũng tạo mọi lợi �ch như trước.

�

�� Thiện nam tử, �ng n�n biết, đ� l� khi l�m Bồ-t�t, Như Lai đ� hết sức tinh tấn cầu nh�n duy�n để được ba mươi hai tướng.

�

Thiện nam tử, sự tinh tấn của Như Lai khi h�nh Bồ-t�t đạo, trừ t�m vị trượng phu kể tr�n, trong đời qu� khứ, ho�n to�n kh�ng ai c� thể s�nh kịp. Nếu qu� khứ đ� kh�ng c� ai, n�n biết rằng c�c Bồ-t�t đời vị lai cũng kh�ng ai c� thể h�nh động si�ng năng s�u xa như Ta đ� l�m.

�

�� Thiện nam tử, lại trải qua v� lượng, v� bi�n, v� số kiếp, thế giới n�y chuyển t�n l� San h� tr�, kiếp t�n Hoa thủ. Bấ-y giờ, v�o đời năm trược kh�ng c� Phật, ở đ� Ta l�m Th�ch Đề-ho�n Nh�n t�n Thiện Nhật Quang Minh, quan s�t c�i Di�m-ph�-đề thấy c�c ch�ng sinh chuy�n l�m việc �c, Ta liền h�a th�nh h�nh d�ng Dạ-xoa đ�ng kinh sợ, xuống c�i Di�m-ph�-đề đứng trước mọi người. �� Thấy Ta mọi người đều rất sợ h�i, hỏi Ta muốn g� th� h�y n�i.

�

�� Ta đ�p:

�

�� -Chỉ cần ăn uống, chứ kh�ng cần g� kh�c.

�

�� Họ lại hỏi:

�

�� -Muốn ăn những g�?

�

�� Ta đ�p:

�

�� -Chỉ cần giết người để ăn m�u thịt. Nếu c�c ngươi c� thể trọn đời giữ giới bất s�t, cho đến ch�nh kiến, ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, hoặc ph�t t�m th�nh Thanh văn, Duy�n gi�c th� Ta sẽ kh�ng ăn nuốt c�c ngươi.

�

�� Thiện nam tử, khi ấy Ta thường hiện ra những h�a nh�n đ�i cung cấp việc ăn uống. Thấy Ta như vậy, ch�ng sinh c�ng th�m sợ h�i n�n đều thọ tr� giới bất s�t cho đến ch�nh kiến trọn đời, hoặc ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, hoặc ph�t t�m theo Thanh văn, B�ch-chi-Phật thừa.

�

�� Sau khi khuy�n tất cả ch�ng sinh trong c�i Di�m-ph�-đề tu h�nh mười điều thiện, trụ v�o Tam thừa xong, Ta lại ph�t nguyện:

�

�� -Nếu Ta chắc chắn th�nh Ch�nh gi�c, nguyện của Ta được th�nh tựu, bản th�n được lợi �ch th� Ta sẽ khuyến h�a người trong Tứ thi�n hạ n�y l�m theo mười điều thiện. Cho đến khắp trong thế giới ấy, ở bất cứ chỗ n�o trong Tứ thi�n hạ, Ta đều d�ng tướng mạo như vậy khiến cho c�c ch�ng sinh thực h�nh mười điều thiện. Ta khuyến h�a khắp một thế giới.như vậy ph�t t�m tu tập theo ba thừa xong, cho đến trong v� lượng, v� bi�n v� số đời năm trược xấu �c, c�c quốc độ kh�ng c� Phật khắp mười phương cũng được như thế.

�

�� Thiện nam tử, khi ấy, Ta ph�t nguyện xong, th�nh tựu tất cả, nơi thế giới San h� tr� h�a l�m h�nh d�ng Dạ-xoa đ�ng sợ để điều phục ch�ng sinh, khiến họ tu tập theo mười điều thiện v� trụ trong ba thừa. Như vậy, trong v� lượng, v� bi�n v� số đời năm trược xấu �c, nơi c�c quốc độ kh�ng c� Phật khắp mười phương, Ta h�a l�m h�nh d�ng Dạ-xoa để điều phục ch�ng sinh, khiến tu h�nh theo mười điều thiện, trụ trong ba thừa. Thuở xưa, Ta đ� d�ng phương tiện khiến ch�ng sinh sợ h�i để họ thực h�nh mười điều thiện, tu tập theo ba thừa. Do nghiệp quả từ nh�n duy�n n�y n�n nay Ta được ngồi b�n cội c�y Bồ-đề, khi sắp th�nh Ch�nh gi�c, c�n bị �� Thi�n ma Ba-tuần cho c�c ch�ng ma đến chỗ Ta nhằm ph� hoại, l�m rối loạn đạo Bồ-đề của Ta.

�

�� Thiện nam tử, Ta lược thuyết về Bố th� ba-la-mật của Ta khi c�n h�nh Đại Bồ-t�t l� như vậy.

�

�� Thiện nam tử, ph�p nhẫn của c�c Đại Bồ-t�t rất s�u xa, Tổng tr� giải tho�t, Tam-muội vi diệu, l�c ấy Ta chưa được, chỉ c� hai th�n: ngũ th�ng v� hữu lậu. Khi Ta l�m việc lớn như vậy, khiến cho v� lượng, v� bi�n, v� số người an trụ nơi đạo quả V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c; v� lượng, v� bi�n, v� số người an trụ B�ch-chi-Phật thừa; v� lượng, v� bi�n, v� số người an trụ Thanh văn thừa v� lại được c�ng dường chư Phật như v� số vi trần mộtthế giới Phật. C�ng đức đạt được nơi mỗi c�i Phật nhiều như những giọt nước trong biển lớn. C�ng dường v� lượng Thanh văn, Duy�n gi�c, Sư trưởng, Cha mẹ, Thần ti�n đạt năm ph�p thần th�ng cũng như thế. Xưa kia, khi l�m Bồ-t�t, Ta tự đem m�u thịt cung cấp cho ch�ng sinh, t�m đại bi của Ta như vậy c�c A-la-h�n ng�y nay đều kh�ng c� t�m n�y.

�

Phẩm 6: M�N NHẬP ĐỊNH, TAM MUỘI

�

�� Bấy giờ, Phật dạy Đại Bồ-t�t Tịch �:

�

�� -Thiện nam tử, ng�y nay, ta d�ng Phật nh�n thấy chư Phật Thế T�n đ� B�t-niết-b�n trong thế giới khắp mười phương nhiều như số vi trần nơi một c�i Phật đều do xưa kia được Ta khuyến h�a khi mới bắt đầu ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, thực h�nh Bố th� ba-la-mật, cho đến Tr� tuệ Ba-la-mật; chư Phật đời vị lai cũng như vậy.

�

�� Thiện nam tử, nay Ta thấy v� lượng, v� bi�n, v� số chư Phật Thế T�n ở thế giới phương Đ�ng hiện đang chuyển b�nh xe ch�nh ph�p cũng l� nhờ xưa kia Ta khuyến h�a đầu ti�n, khiến cho ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, tu h�nh s�u Ba-la-mật. Chư Phật ở phương Nam, T�y, Bắc, bốn ph�a, tr�n dưới cũng như vậy.

�

�� Thiện nam tử, ở phương Đ�ng, c�ch đ�y t�m mươi ch�n ức thế giới chư Phật, c� thế giới t�n Thiện hoa, Đức Phật ở c�i ấy t�n l� V� Cấu C�ng Đức Quang Minh Vương gồm đủ c�c t�n hiệu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n, hiện đang thuyết ph�p cho ch�ng sinh. Đức Phật ấy xưa kia cũng nhờ Ta khuyến h�a mới bắt đầu ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, tu h�nh Bố th� ba-la-mật, cho đến B�t-nh� ba-la-mật.

�

�� Ở phương Đ�ng lại c� thế giới Diệu lạc, trong đ� c� Phật hiệu A-S�c Như Lai.

�

�� Lại c� thế giới Di�m-ph�, trong đ� c� Phật hiệu Nhật Tạng Như Lai.

�

�� Lại c� thế giới t�n Nhạc tự tại, trong đ� c� Phật hiệu Nhạc Tự Tại �m Quang Minh Như Lai.

�

�� Lại c� thế giới t�n An lạc, trong đ� c� Phật hiệu Tr� Nhật Như Lai.

�

�� Lại c� thế giới t�n Thắng c�ng đức, trong đ� c� Phật hiệu Long Tự Tại Như Lai.

�

�� Lại c� thế giới t�n Thiện tướng, trong đ� c� Phật hiệu Kim Cang Xưng Như Lai.

�

�� C� thế giới t�n Giang Hải vương, trong đ� c� Phật hiệu Quang Minh Như Lai.

�

�� C� thế giới t�n Bất �i nhạc, trong đ� c� Phật hiệu Nhật Tạng Như Lai.

�

�� C� thế giới t�n Ly cấu quang minh, trong đ� c� Phật hiệu Tự Tại Xưng Như Lai.

�

�� C� thế giới t�n Sơn quang minh, trong đ� c� Phật hiệu Bất Khả Tư Nghị Vương Như Lai.

�

�� C� thế giới t�n Tụ tập, trong đ� c� Phật hiệu Đại C�ng Đức Tạng Như Lai.

�

�� C� thế giới t�n Hoa quang minh, trong đ� c� Phật hiệu Quang Minh � Tướng Như Lai.

�

�� C� thế giới t�n H�a x� thạnh, trong đ� c� Phật hiệu An H�a Tự Tại Kiến Sơn Vương Như Lai.

�

�� C� thế giới t�n Thiện địa, trong đ� c� Phật hiệu H�a Tượng Như Lai.

�

�� C� thế giới t�n Hoa tr�, trong đ� c� Phật hiệu Nh�n Tịnh V� Cấu Như Lai.

�

�� Thiện nam tử, như vậy, v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ chư Phật đang ở phương Đ�ng v� c�c ch�ng sinh m� chuyển b�nh xe ch�nh ph�p. Khi c�c vị ấy chưa ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, đầu ti�n do Ta khuyến h�a khiến cho ph�t t�m, lại c�n dẫn đường đưa họ đến khắp c�c tr� xứ của chư Phật, Thế T�n trong mười phương, đến chỗ n�o cũng tu h�nh theo Bố th� ba-la-mật, cho đến B�t-nh� ba-la-mật v� được thọ k� th�nh Ch�nh gi�c.

�

�� Bấy giờ, ở phương Đ�ng, thế giới Thiện hoa c� Phật V� cấu C�ng Đức Quang Minh Vương, nơi t�a Sư tử v� đại địa chấn động s�u c�ch, c� �nh s�ng lớn, c�ng mưa v� số hoa sen qu� đẹp. C�c Bồ-t�t thấy việc như vậy, rất kinh ngạc v� việc chưa từng c� ấy, liền bạch Phật:

�

�� -K�nh bạch Thế T�n, v� sao t�a Sư tử của Như Lai chấn động như vậy? Ch�ng con từ xưa đến nay chưa từng thấy việc n�y.

�

�� Phật bảo c�c Bồ-t�t:

�

�� -Thiện nam tử, về phương T�y c�ch đ�y t�m mươi ch�n ức thế giới chư Phật, nơi quốc độ t�n Ta-b�, c� Phật hiệu l� Th�ch-Ca M�u-Ni Như Lai, đang thuyết ph�p Bản Duy�n cho bốn bộ ch�ng. Khi Phật, Thế T�n ấy l�m Bồ-t�t, đầu ti�n khuyến h�a Ta ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, lại dắt d�u Ta đến chỗ chư Phật. Trước hết, khiến cho Ta tu h�nh Bố th� ba-la-mật cho đến Tr� tuệ Ba-la-mật. Khi ấy, t�y chỗ Ta đ� đến, lần đầu ti�n Ta được thọ k� th�nh Ch�nh gi�c. Đức Th�ch-Ca M�u-Ni Thế T�n kia ch�nh l� ch�n thiện tri thức của Ta, đang ở phương T�y thuyết kinh Bản Duy�n cho bốn bộ ch�ng. T�a Sư tử Ta đang ngồi bị lay động l� do diệu lực từ thần t�c của Đức Như Lai kia. Thiện nam tử, trong c�c �ng, ai c� thể đến thế giới Ta-b� để thưa hỏi Đức Phật kia mọi sự h�nh h�a c� được nhẹ nh�ng, an lạc hay kh�ng?

�

�� Khi ấy, c�c Bồ-t�t đều bạch Phật:

�

�� -Bạch Đức Thế T�n, c�c Bồ-t�t ở thế giới Thiện hoa n�y đều được thần th�ng. Đối với c�c Bồ-t�t đạt c�ng đức tự tại th� v�o s�ng sớm h�m nay được thấy �nh s�ng lớn n�y, �nh s�ng đ� đều từ thế giới của chư Phật đến đ�y. Khi ấy, đại địa liền chấn động s�u c�ch, mưa v� số hoa. Thấy như vậy xong, c� v� lượng trăm ng�n vạn ức chư Bồ-t�t muốn d�ng thần lực đến thế giới Ta-b� để chi�m ngưỡng Phật Th�ch-Ca M�u-Ni c�ng dường, cung k�nh, t�n trọng, ngợi khen v� muốn thưa hỏi, l�nh thọ tất cả m�n Đ�-la-ni, nhưng đều kh�ng biết thế giới Ta-b� của Phật Th�ch-Ca M�u-Ni ở phương n�o?

�

�� Đức Phật kia liền duỗi c�nh tay phải sắc v�ng, tr�n đầu năm ng�n tay ph�ng ra v� số �nh s�ng vi diệu, �nh s�ng v�ng đ� liền chiếu đến t�m mươi ch�n ức quốc độ chư Phật, đến thế giới Ta-b�. Bấy giờ, c�c Bồ-t�t nhờ �nh s�ng ấy n�n được thấy thế giới Ta-b� với đ�ng đảo c�c Đại Bồ-t�t khắp nơi. Lại c� chư Thi�n, Long, Thần, C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-Ịa, Ma-hầu-la-gi�...khắp trong hư kh�ng. Thấy việc như vậy xong, họ bạch Phật:

�

�� -Bạch Đức Thế T�n, nay con đ� được thấy thế giới kia, biết phương hướng nơi c�i ấy, thấy c�c đại ch�ng Trời, người đầy khắp trong đ�. Đức Th�ch-Ca Như Lai cũng nh�n thấy ch�ng con, Ng�i đang thuyết ph�p vi diệu.

�

�� Đức Phật kia dạy c�c Bồ-t�t Đại sĩ:

�

�� -Thiện nam tử, Đức Th�ch-Ca Như Lai thường d�ng Phật nh�n thanh tịnh v� thượng, thấy khắp tất cả, kh�ng s�t một nơi n�o. �� Thiện nam tử, ch�ng sinh ở thế giới Ta-b�, tr�n đất liền hay trong hư kh�ng, tất cả đều n�i: �Đức Th�ch-Ca Như Lai chỉ thấy ri�ng t�m của con, chỉ thuyết ph�p cho con�.

�

�� Thiện nam tử, Đức Th�ch-Ca Như Lai kia d�ng một �m thanh thuyết ph�p cho v� số lo�i kh�c nhau. Ch�ng sinh t�y theo căn cơ của mỗi lo�i m� được l�nh hội, kh�ng phải d�ng nhiều �m thanh kh�c nhau thuyết giảng cho nhiều lo�i. Ch�ng sinh nơi c�i kia nếu thờ Phạm thi�n, thấy th�n Như Lai giống như Phạm thi�n v� được nghe ph�p. Nếu thờ Ma thi�n, Th�ch thi�n, Nhật Nguyệt, Tỳ-sa-m�n thi�n, Tỳ-l�u-la-xoa, Tỳ-l�u-b�t-xoa, Đề-đầu-lại-tra, Ma-h�-thu-la,... t�m vạn bốn ng�n c�c loại như vậy, t�y theo sự thờ phụng của m�nh đều thấy h�nh tượng đ� v� được nghe ph�p, sinh � tưởng cho rằng đ� giảng n�i ri�ng cho m�nh.

�

Bấy giờ trong hội c� hai vị Bồ-t�t: Vị thứ nhất t�n La Hầu Điện, vị thứ hai t�n Hỏa Quang Minh. Khi �y, Phật V� cấu C�ng Đức Quang Minh Vương bảo hai Bồ-t�t:

�

�� -Thiện nam tử, nay c�c �ng c� thể đến thế giới Ta-b�, nh�n danh Ta, thưa hỏi Đức Th�ch-Ca M�u-Ni Thế T�n: �Mọi sự h�nh h�a của Ng�i c� được nhẹ nh�ng, lợi lạc chăng? Kh� lực c� được an ổn kh�ng?�.

�

�� Hai Bồ-t�t liền bạch Phật:

�

�� -Bạch Đức Thế T�n, con thấy tất cả thế giới của Phật ấy, đại ch�ng v�n tập đầy k�n khắp tr�n đất v� trong hư kh�ng, kh�ng c�n một khoảng trống. Nếu ch�ng con đi đến, sẽ đứng chỗ n�o?

�

�� Phật bảo:

�

�� -N�y c�c Thiện nam tử, đừng n�i rằng thế giới kia kh�ng c� chỗ đứng. V� sao? V� nơi đ� rộng r�i v� bi�n. Đức Phật ấy c� c�ng đức v� lượng, kh�ng thể nghĩ b�n. Do bản nguyện v� t�m bi rộng lớn n�n khiến cho v� lượng c�c lo�i ch�ng sinh được v�o ph�p Phật l�nh thọ ba quy y, sau đ� thuyết ph�p ba thừa cho họ. Ng�i lại thuyết ba loại giới luật, chỉ b�y ba cửa giải tho�t, lại độ v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh tho�t ba đường �c, an trụ trong ba đường to�n thiện.

�

�� Thiện nam tử, v�o l�c nọ, sau khi Đức Th�ch-Ca Như Lai vừa th�nh đạo chưa bao l�u, v� muốn điều phục c�c ch�ng sinh n�n Ng�i ngồi kiết gi� tr�n t�a, trong hang Nh�n đ�i sa-la, n�i Tỳ-đ�, suốt bảy ng�y bảy đ�m nhập Tam-muội Ch�nh thọ, hưởng ph�p lạc. Bấy giờ, th�n Phật đầy khắp hang n�y, kh�ng c� chỗ trống, d� chỉ bằng bốn tấc. Qua bảy ng�y, trong mười phương thế giới c� mười hai na-do-tha Đại Bồ-t�t đến thế giới Ta-b� đứng ở triền n�i kia muốn được thấy Đức Th�ch-Ca M�u-Ni Như Lai, c�ng dường, cung k�nh, t�n trọng, khen ngợi, thưa thỉnh l�nh thọ diệu ph�p.

�

�� Thiện nam tử, bấy giờ ngay nơi chỗ ở, Đức Như Lai d�ng đại thần t�c khiến cho hang đ� rộng r�i th�nh thang, chứa được tất cả mười hai na-do-tha Đại Bồ-t�t. C�c Bồ-t�t v�o b�n trong đều th�y hang rộng r�i trang nghi�m, c� c�c Bồ-t�t đem thần t�c Sư tử du h� tự tại để c�ng dường Phật. Mỗi vị Bồ-t�t đều ngồi nghe ph�p nơi bảo tọa do Phật h�a hiện.

�

�� Thiện nam tử, với thần lực của Đức Phật kia như vậy, c�c Bồ-t�t n�y được nghe ph�p xong, từ chỗ ngồi đứng dậy, đem đầu mặt đảnh lễ Phật, nhiễu b�n phải ba v�ng, mỗi người tự trở về thế giới Phật của ch�nh m�nh. Họ vừa đi khỏi, hang ấy liền trở lại như cũ.

�

�� Th�ch Đề-ho�n Nh�n, chủ c�i trời thứ hai của bốn c�i thi�n hạ, t�n Kiều-thi-ca sắp qua đời v� chắc chắn sẽ bị đọa trong đường s�c sinh. Rất sợ h�i về việc n�y, Kiều-thi-ca c�ng t�m vạn bốn ng�n vị nơi c�i trời Đao-Lợi c�ng nhau đi đến hang Nh�n đ�i sa-la để gặp Như Lai. Dạ-xoa Vương Nh�n, l� thần của hang đ�, đang đứng ở b�n ngo�i. Nhờ Phật lực n�n Đế Th�ch suy nghĩ: �Ta sẽ sai C�n-th�t-b� Tử l� B�t-gi�-tuần đến gặp Phật trước, d�ng �m thanh vi diệu khen ngợi Đức Như Lai, sẽ khiến cho Thế T�n ra khỏi định�.

�

�� Thiện nam tử, Th�ch Đề-ho�n Nh�n suy nghĩ như vậy xong, liền sai C�n-th�t-b� Tử l� B�t-gi�-tuần khảy đ�n cầm lưu ly, �m thanh ấy vi diệu, đặc biệt kh�c lạ, ph�t ra năm trăm điều khen ngợi Như Lai.

�

�� Thiện nam tử, khi B�t-gi�-tuần đang t�n th�n Phật th� Như Lai lại chuyển nhập v�o trong Tướng tam-muội. Do diệu lực của tam-muội, thế giới n�y tạo ra đại thần lực khiến c�c Dạ-xoa, La-s�t, C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-gi�, chư Thi�n c�i Dục, c�i sắc đều đến tập hợp. Người n�o ưa nghe �m thanh vi diệu, t�y � được nghe v� rất hoan hỷ. Người n�o ưa nghe lời t�n th�n Phật, nghe t�n th�n xong cũng rất hoan hỷ, đều đối với Như Lai ph�t t�m cung k�nh t�n trọng. Ch�ng sinh n�o ưa nghe �m nhạc liền được nghe, nghe xong đều hoan hỷ.

�

�� L�c đ�, Đức Th�ch-ca M�u-ni Như Lai xuất định. C�c đại ch�ng đứng ở cửa hang Sa-la, ri�ng Th�ch Đề-ho�n Nh�n đến gặp Phật, đảnh lễ s�t ch�n, lui đứng qua một b�n, bạch Phật:

�

�� -Bạch Đức Thế T�n, h�m nay con sẽ ngồi nơi n�o?

�

�� Phật bảo:

�

�� -Kiều-thi-ca, quyến thuộc của �ng n�n tập hợp v�o hết. Ta sẽ khiến cho hang Nh�n đ�i sa-la n�y hết sức rộng r�i để dung nạp tất cả mười hai hằng h� sa số đại ch�ng quyến thuộc n�y đều được an tọa.

�

�� Bấy giờ, giữa đại ch�ng, Đức Th�ch-Ca M�u-Ni Như Lai d�ng một �m thanh vi diệu diễn thuyết ch�nh ph�p, khiến chọ t�m vạn bốn ng�n ch�ng sinh với căn cơ kh�c nhau đều ưa th�ch nghe giảng. Trong ch�ng, những người n�o học Thanh văn th� được nghe ph�p Thanh văn v� c� ch�n mươi ch�n ức ch�ng sinh được quả Tu-đ�-ho�n. Những người n�o tu học Duy�n gi�c thừa th� được nghe ph�p Duy�n gi�c thừa. Những người n�o tu học ph�p Đại thừa th� thuần nghe Đại thừa.

�

�� Đại ch�ng do C�n-th�t-b� Tử l� B�t-gi�-tuần dẫn, đều c� mười t�m na-do-tha vị được bất thối chuyển nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Người n�o chưa ph�t t�m th� ph�t t�m V� thượng Bồ-đề, hoặc ph�t t�m Duy�n gi�c, hoặc ph�t t�m Thanh văn.

�

�� Khi ấy, Th�ch Đề-ho�n Nh�n hết sợ h�i, sống th�m một ng�n tuổi, được quả Tu-đ�-ho�n.

�

�� Thiện nam tử, Đức Th�ch-Ca Như Lai với thần lực c� thể tạon�n c�c sự việc rộng lớn v� lượng, v� bi�n như vậy; �m thanh thuyết ph�p cũng như thế, kh�ng một người n�o lường được giới hạn nơi �m thanh của Phật ấy. Phương tiện của Đức Phật ấy l� v� lượng, v� bi�n để gi�o h�a ch�ng sinh, kh�ng ai c� thể biết được hết phương tiện như vậy.

�

�� Thiện nam tử, sắc th�n của Đức Phật kia cũng v� lượng, v� bi�n, kh�ng người n�o c� được th�n như Ng�i v� thấy được đảnh của Ng�i.

�

�� Thiện nam tử, nếu cả đại ch�ng muốn v�o trong bụng Phật th� cũng đều được tiếp nhận. Đ� v�o bụng rồi, người n�o muốn c� một chỗ trống th�m nữa ở trong bụng cũng kh�ng thể c�, vậy m� bụng của Như Lai vẫn kh�ng tăng giảm. Nếu c� c�c loại ch�ng sinh c�ng nhau muốn qua lại trong một sợi l�ng, đều kh�ng bị trở ngại, cho đến d�ng Thi�n nh�n cũng kh�ng thể thấy được bờ m� của lỗ ch�n l�ng, nhưng lỗ ch�n l�ng của Ng�i cũng kh�ng th�m hay bớt. Đức Phật Thế T�n kia c� th�n lớn v� lượng, v� bi�n đến như vậy.

�

�� Thiện nam tử, thế giới của Đức Phật kia cũng rộng lớn v� lượng, v� bi�n. Thiện nam tử, giả sử ch�ng sinh nơi c�c thế giới nhiều như c�t s�ng Hằng trong mười phương th� thế giới kia cũng dung nạp được hết. V� sao? V� ban đầu khi mới ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, Đức Phật kia đ� ph�t v� lượng, v� bi�n thệ nguyện.

�

�� Thiện nam tử, kh�ng những chỉ l� ch�ng sinh trong c�c thế giới nhiều như số c�t nơi một s�ng Hằng, m� ch�ng sinh nơi c�c thế giới nhiều như số c�t một ng�n s�ng Hằng trong mười phương th� thế giới kia cũng dung nạp được m� h�nh tướng của thế giới ấy vẫn như cũ, kh�ng th�m kh�ng bớt.

�

�� Thiện nam tử, Đức Th�ch-Ca Như Lai khi mớI ph�t t�m th�nh Ch�nh gi�c, muốn được đầy đủ Nhất thiết tr� n�n Ng�i ph�t đại thệ nguyện, do đ� ng�y nay được thế giới v� lượng, v� bi�n.

�

�� Thiện nam tử, Đức Th�ch-Ca M�u-Ni d�ng bốn ph�p n�y, chư Phật Thế T�n kh�ng thể s�nh kịp.

�

�� Thiện nam tử, nay �ng đem hoa Nguyệt quang minh v� cấu tịnh n�y đến thế giới Ta-b� ở phương T�y như đ� thấy v� nh�n danh Ta thưa hỏi Phật: �Mọi sự h�nh h�a c� được nhẹ nh�ng, lợi lạc; sức khỏe c� được an ổn kh�ng?�.

�

�� Bấy giờ, Phật V� Cấu C�ng Đức Quang Minh Vương lấy hoa Nguyệt quang minh v� cấu tịnh trao cho hai Bồ-t�t v� bảo:

�

�� -C�c �ng h�y nương nơi diệu lực từ đại thần th�ng của Ta m�

�

đi đến thế giới kia.

�

�� Khi ấy, trong ch�ng hội c� hai vạn Bồ-t�t bạch Phật:

�

�� -Bạch Đức Thế T�n! Đ�ng như vậy! Đ�ng như vậy! Ch�ng con sẽ nương nơi thần lực của Phật đi đến thế giới kia để chi�m ngưỡng Đức Th�ch-Ca Như Lai, c�ng dường cung k�nh, t�n trọng khen ngợi.

�

�� Phật bảo:

�

�� -Thiện nam tử, c�c �ng n�n biết đ�ng thời.

�

�� Khi ấy, hai Bồ-t�t c�ng hai vạn Đại sĩ nương theo thần lực của Phật, trong khoảng một niệm, từ c�i Thiện hoa tức th� hiện đến n�i Kỳ -x�-quật ở thế giới Ta-b�, tới trước Như Lai, quỳ thẳng, chắp tay bạch Phật:

�

�� -Bạch Đức Thế T�n, về phương Đ�ng c�ch đ�y t�m mươi ch�n ức thế giới Phật, c� thế giới t�n Thiện hoa, trong đ� c� Phật hiệu V� Cấu C�ng Đức Quang Minh Vương, hiện đang c� v� số đại ch�ng Bồ-t�t v�y quanh, khen ngợi v� lượng c�ng đức của Thế T�n. Đức Phật kia n�i: �Thế giới Ta-b� c� Đức Th�ch-Ca M�u-Ni Như Lai, đang v� đại ch�ng chuyển b�nh xe ch�nh ph�p. Khi l�m Bồ-t�t, Đức Phật, Thế T�n ấy đ� khuy�n Ta ph�t t�m Bồ-đề đầu ti�n. Do đ�, khi ấy Ta liền được ph�t t�m V� thượng đạo. Ta ph�t t�m xong, Ng�i lại khuy�n ta tu tập s�u Ba-la-mật, cho đến việc Như Lai d�ng bốn ph�p n�y m� chư Phật, Thế T�n kh�ng thể s�nh kịp�. V� vậy, Đức Phật kia đ� sai ch�ng con đem hoa Nguyệt quang minh v� cấu tịnh n�y c�ng dường Đức Thế T�n, thưa hỏi Đức �� Như Lai: �Mọi sự h�nh h�a c� được nhẹ nh�ng lợi lạc, kh� lực lu�n được an ổn chăng?�

�

�� Thiện nam tử, thế giới Diệu lạc ở phương Đ�ng c� Đức A-S�c Như Lai, t�a Sư tử nơi Ng�i ngồi cũng chấn động s�u c�ch. C� v� lượng c�c đại ch�ng Bồ-t�t thấy việc n�y xong, bạch Phật:

�

�� -Bạch Đức Thế T�n, v� sao t�a Sư tử của Như Lai đang ngồi lại chấn động như vậy?

�

�� Như đ� n�i ở tr�n, tất cả chư Phật nơi phương Đ�ng cũng như vậy.

�

�� Bấy giờ, v� lượng, v� bi�n, v� số c�c Đại Bồ-t�t ở phương Đ�ng đều đến thế giới Ta-b� n�y, d�ng hoa Nguyệt quang minh v� cấu tịnh, chi�m ngưỡng Phật, c�ng dường, cung k�nh, t�n trọng khen ngợi.

�

�� Thiện nam tử, v� lượng chư Phật ở phương Đ�ng cũng như vậy, đều sai c�c Bồ-t�t đến khen ngợi Ta.

�

�� Thiện nam tử, Ta đang thấy: về phương Nam, c�ch thế giới n�y trải qua một hằng h� sa quốc độ của chư Phật, ở đ� c� thế giới t�n Ly chư ưu, trong đ� c� Phật hiệu V� Ưu C�ng Đức Như Lai hiện đang thuyết ph�p.

�

�� Lại c� thế giới t�n Di�m-ph� quang minh, trong đ� c� Phật hiệu Ph�p Tự Tại Sư Tử Du H� Như Lai.

�

�� Lại c� thế giới t�n An tu-di, trong đ� c� Phật hiệu Đạo Tự Tại Ta-la Vương Như Lai.

�

�� Lại c� thế giới t�n C�ng đức l�u vương, trong đ� c� Phật hiệu Sư Tử Hống Vương Như Lai.

�

�� Lại c� thế giới t�n Tr�n bảo trang nghi�m, trong đ� c� Phật hiệu B�t T� Thắng L�i Như Lai.

�

�� Lại c� thế giới t�n Ch�n ch�u quang minh biến chiếu, trong đ� c� Phật hiệu Tr�n Bảo Tạng C�ng Đức Hương Như Lai.

�

�� Lại c� thế giới t�n Thi�n nguyệt, trong đ� c� Phật hiệu Hỏa Tạng Như Lai.

�

�� Lại c� thế giới t�n Chi�n-đ�n căn, trong đ� c� Phật hiệu Tinh T� Xưng Như Lai.

�

�� Lại c� thế giới t�n Xưng hương, trong đ� c� Phật hiệu C�ng Đức Lực Ta-la Vương Như Lai.

�

�� Lại c� thế giới t�n Thiện th�ch, trong đ� c� Phật hiệu Diệu �m Tự Tại Như Lai.

�

�� Lại c� thế giới t�n Đầu lan-nh�, trong đ� c� Phật hiệu Ta-la Thắng Tỳ B� Vương Như Lai.

�

�� Lại c� thế giới t�n Nguyệt tự tại, trong đ� c� Phật hiệu Quang Minh Tự Tại Như Lai.

�

�� Lại c� thế giới t�n Thiện l�i �m, trong đ� c� Phật hiệu Diệu �m Tự Tại Như Lai.

�

�� Lại c� thế giới t�n Bảo h�a hiệp, trong đ� c� Phật hiệu Bảo Chưởng Long Vương Như Lai.

�

�� Lại c� thế giới t�n Th�y bảo thọ, trong đ� c� Phật hiệu Vũ �m Tự Tại Ph�p Nguyệt Quang Minh Như Lai.

�

�� Như vậy, v� lượng, v� bi�n, v� số chư Phật hiện tại ở phương Nam đều l� những vị xưa kia khi c�n l� Bồ-t�t, Ta đ� khuyến h�a họ mới được ph�t t�m Bồ-đề. T�a Sư tử của c�c Thế T�n n�y cũng đều bị chấn động. Chư Phật kia cũng đều khen ngợi c�ng đức Ta, cũng sai v� lượng, v� bi�n, v� số c�c Đại Bồ-t�t đem hoa Nguyệt quang minh v� cấu tịnh đến n�i Kỳ-x�-quật, nơi thế giới Ta-b� để chi�m ngưỡng Phật, lễ b�i, cung k�nh c�ng dường, t�n trọng khen ngợi, thứ lớp rồi lui ngồi qua một b�n nghe ph�p.

�

Thiện nam tử, nay Ta lại thấy về phương T�y, c�ch đ�y bảy vạn bảy ng�n trăm ng�n do-tuần thế giới Phật, ở đ� c� thế giới t�n Tịch tĩnh, trong đ� c� Phật hiệu Bảo Sơn, hiện đang thuyết ph�p vi diệu cho bốn ch�ng.

�

�� Lại c� Phật Thắng Quang V� Ưu, Phật �m Tr� Tạng, Phật Xưng Quảng, Phật Biến Tạng, Phật Phạm Hoa, Phật Thế Tấn, Phật Ph�p Đăng D�ng, Phật Thắng �m Sơn, Phật Xưng �m Vương, Phật Phạm �m Vương. Như vậy, v� lượng, v� bi�n, v� số chư Phật, Thế T�n ở phương T�y đều l� những vị xưa kia khi c�n l� Bồ-t�t, Ta đ� khuyến h�a cho, họ mới được ph�t t�m Bồ-đề. T�a Sư tử của c�c Thế T�n n�y cũng đều chấn động. Chư Phật kia cũng đều t�n th�n c�ng đức của Ta v� sai v� lượng, v� bi�n v� số c�c Đại Bồ-t�t đem hoa b�u Nguyệt quang minh v� cấu tịnh đồng đến n�i Kỳ-x�-quật, nơi thế giới Ta-b� n�y để chi�m ngưỡng Phật, lễ b�i, c�ng dường, cung k�nh t�n trọng, ngợi khen, thứ lớp lui ngồi qua một b�n nghe ph�p.

�

�� Phương Đ�ng Bắc, c�ch đ�y trăm ng�n na-do-tha thế giới Phật, ở đ� c� thế giới t�n V� cấu, trong đ� c� Phật hiệu Ly Nhiệt N�o Tăng Tỳ-sa-m�n Ta-la Vương Như Lai, c� hai Bồ-t�t: Vị thứ nhất t�n Bảo Sơn, vị thứ hai t�n Quang Minh Qu�n. Lại c� Phật Hoại Chư Ma, Phật Ta La Vương, Phật Đại Lực Quang Minh, Phật Li�n Hoa Tăng, Phật Chi�n-đ�n, Phật Di L�u Vương, Phật Ki�n Trầm Thủy, Phật Hỏa Tr� Đại Lực� v� lượng chư Phật Như Lai như vậy, cho đến phương Bắc, bốn ph�a, tr�n dưới cũng đều như thế.

�

�� Khi ấy Đức Th�ch-ca M�u-ni Như Lai d�ng đại thần lực v� muốn dung nạp đại ch�ng, khiến cho th�n của tất cả những vị đến dự họp biến nhỏ như hạt cải, đầy k�n hư kh�ng v� mặt đất, khắp thế giới Ta-b� kh�ng c�n một khoảng trống d� như sợi l�ng.

�

Bấy giờ, c�c ch�ng sinh kh�ng thấy nhau, lại cũng kh�ng thấy c�c n�i Tu-di sơn vương lớn nhỏ, chỗ tối tăm giữa hai n�i Đại tiểu Thiết vi v�y quanh, tr�n đến cung điện chư Thi�n, dưới đến nền Kim cang, chỉ trừ một m�nh Phật, Thế T�n.

�

�� L�c ấy, Đức Th�ch-Ca M�u-Ni Như Lai lại nhập tam-muội Biến hư kh�ng đoạn chư ph�p định �, khiến cho v� lượng hoa Nguyệt quang tịnh đều nhập v�o c�c lỗ ch�n l�ng tr�n to�n th�n. Tất cả đại ch�ng đều được thấy.

�

�� Bấy giờ, ch�ng sinh đều kh�ng nhớ đ�y l� sắc th�n của Phật, m� chỉ thấy c� vườn đẹp trong lỗ ch�n l�ng, nơi vườn đẹp đ� c� c�c c�y b�u, c�y đ� lại c� v� số c�nh l�, hoa quả sum su�, trang tr� bằng v� số y b�u, cờ phướn lọng trời, m�o trời qu� đẹp, ngọc tr�n ch�u, chuỗi b�u anh lạc, giống như thế giới An lạc ở phương T�y. Thấy xong, đại ch�ng lại suy nghĩ: �Ta n�n đến vườn kia dạo xem�.

�

�� L�c ấy, chỉ trừ ch�ng sinh trong ba đường �c v� c�i Trời V� sắc, ngo�i ra tất cả đại ch�ng đang c� mặt đều theo lỗ ch�n l�ng v�o ngồi nơi từng khu vườn trong th�n Như Lai.

�

�� Khi Như Lai xả bỏ thần t�c, đại ch�ng đều được thấy trở lại tướng trạng như cũ, n�n bảo với nhau:

�

�� -Như Lai đang ở nơi n�o?

�

�� L�c ấy, Bồ-t�t Di-Lặc bảo đại ch�ng:

�

�� -C�c �ng n�n biết, ta c�ng c�c �ng đều đang ở trong th�n của Như Lai.

�

�� Khi thấy hết cả trong, ngo�i th�n Như Lai, đại ch�ng n�y mới biết c�ng v� lượng đại ch�ng kh�c đang tập trung trong th�n Như Lai, n�n bảo nhau.

�

�� -Ch�ng ta v�o đ�y bằng chỗ n�o? Ai dẫn đường cho ch�ng ta v�o được trong n�y?

�

�� Bồ-t�t Di-Lặc lại bảo:

�

�� -Lắng nghe, lắng nghe! Như Lai đang hiện b�y diệu lực đại thần th�ng biến h�a, v� tạo lợi �ch cho đại ch�ng n�n Ng�i sắp thuyết ph�p. Qu� vị h�y nhất t�m ghi nhớ.

�

�� Nghe như vậy, đại ch�ng đều quỳ thẳng, chắp tay v�ng theo lời dạy để nghe. Khi ấy, Đức Thế T�n d�ng tất cả ph�p m�n để diễn thuyết diệu ph�p. Tất cả ph�p m�n l� những g�? Ra khỏi b�n nhơ sinh tử, v�o B�t th�nh đạo, được th�nh tựu đầy đủ Nhất thiết tr�.

�

�� Thiện nam tử, c� mười t�m chuy�n cần ph�t Bồ-đề để c� thể v�o m�n n�y. Những g� l� mười?

�

�� 1. Muốn khiến cho ch�ng sinh đều được giải tho�t, t�y hỷ hồi hướng.

�

�� 2. Ph�t t�m đại bi gi�p đỡ ch�ng sinh.

�

�� 3. Nhằm h�a độ người chưa được độ. Tinh tấn sửa sang thuyền ph�p v� thượng.

�

�� 4. Muốn giải th�ch cho người chưa được hiểu, gi�p họ qu�n s�t đ�ng đắn tho�t khỏi đi�n đảo, vọng tưởng.

�

�� 5. Muốn rống tiếng Sư tử v� sở �y trang nghi�m để qu�n t�nh c�c ph�p v� ng�.

�

�� 6. Muốn đi đến bất kỳ thế giới n�o, t�m vẫn kh�ng ph�n biệt. Học trọn vẹn c�c ph�p đồng với mười v� dụ.

�

�� 7. Muốn được thế giới quang minh trang nghi�m, sửa sang giới ph�p khiến cho thanh tịnh.

�

�� 8. Thanh tựu trang nghiệm mười lực của Như. Lai, đầy đủ tất cả Ba-la-mật.

�

�� 9. Th�nh tựu trang nghi�m bốn V� sở �y, l�m đ�ng như đ� n�i.��

�

�� 10. Trang nghi�m mười t�m ph�p bất cộng, ph�p đ� được nghe đều kh�ng bị s�t mất, kh�ng ph�ng dật.

�

�� Đ� gọi l� mười ph�p chuy�n t�m, ph�t V� thượng Bồ-đề th� c� thể v�o tất cả h�nh m�n n�y, được bất thối nơi đạo quả V� thượng Bồ-đề, h�nh m�n V� tướng, h�nh m�n Tr� đạo, tất cả ph�p kh�ng c� ng�, t�m kh�ng tư duy, kh�ng sinh, kh�ng diệt. Đ�y gọi l� địa Bất thối chuyển của Bồ-t�t. Do vậy, n�n chẳng phải thối, chẳng phải bất thối, chẳng phải đoạn, chẳng phải thường, chẳng phải định, chẳng phải loạn.

�

�� Khi Phật thuyết ph�p n�y, t�m mươi ức hằng h� sa Đại Bồ-t�tđang ở trong bụng của Như Lai được ph�p Bất thối chuyển nơi V� thượng Ch�nh gi�c. Lại c� v� số Đại Bồ-t�t được c�c ph�p Nhẫn tam-muội th�m diệu, đều từ lỗ ch�n l�ng nơi th�n Như Lai ra ngo�i, rất kinh ngạc, t�n th�n việc chưa từng c�, liền đến ngay trước Phật, đầu mặt s�t đất k�nh lạy Phật. Lạy xong, bỗng nhi�n họ đều tự trở về thế giới Phật của ch�nh m�nh ở mười phương, nghe lại �m thanh của Đức Phật Th�ch-Ca M�u-Ni đ� diễn thuyết, c�ch v� lượng, v� bi�n, v� số thế giới chư Phật trong mười phương m� kh�ng bị c�c chướng ngại. Tuy trở về c�i kia, c�c Bồ-t�t n�y đ� tiếp thu lời Như Lai giảng dạy với c�u văn, � nghĩa kh�ng hề giảm bớt, như nghe ở gần b�n hay ở trước Phật. Th�n cũng như vậy, đầy khắp v� lượng c�c thế giới trong mười phương, c� v� lượng, v� bi�n, v� số Thanh văn, Bồ-t�t ra v�o lỗ ch�n l�ng thứ nhất kh�ng bị trở ngại. Đại ch�ng ở lỗ ch�n l�ng thứ hai cũng vậy v� tuần tự như thế cho đến tất cả c�c lỗ ch�n l�ng kh�c, đại ch�ng cũng ra v�o kh�ng trở ngại. Khắp mười phương thế giới cũng như vậy.

�

�� Bấy giờ đại ch�ng từ lỗ ch�n l�ng của Đức Th�ch-ca Như Lai đi ra đều c�i đầu lạy Phật, đi nhiễu b�n phải ba v�ng, đứng trước Phật, d�ng v� số �m thanh t�n th�n Phật.

�

�� L�c ấy, chư Thi�n Dục giới, sắc giới mưa v� số hoa, hương bột, hương thoa, cờ phướn, anh lạc, �m nhạc vi diệu c�ng dường Như Lai.

�

�� Khi ấy, trong hội c� một Bồ-t�t t�n V� �y Đẳng Địa, ở trước Phật quỳ thẳng, chắp tay bạch:

�

�� -Bạch Đức Thế T�n, kinh lớn n�y sẽ đặt t�n l� g�? Phụng tr� như thế n�o?

�

�� Phật dạy Bồ-t�t V� �y Đẳng Địa:

�

�� -Kinh n�y n�n đặt t�n l� Giải liễu nhất thiết Đ�-la-ni m�n (Thấu triệt tất cả m�n Đ�-la-ni), cũng gọi l� V� lượng Phật cũng gọi l� Đại ch�ng, cũng gọi l� Thọ Bồ-t�t k� (Thọ k� cho Bồ-t�t), cũng gọi l� Tứ v� sở �y xuất hiện ưu thế (Bốn V� sở �y xuất hiện ở đời), cũng gọi l� Nhất thiết chư tam-muội m�n (Tất cả c�c m�n Tam-muội), cũng gọi l� Thị hiện chư Phật thế giới (Thị hiện thế giới của chư Phật), cũng gọi l� Do như đại hải (Giống như biển lớn), cũng gọi l� V� lượng, cũng gọi l� Đại bi Li�n hoa (Hoa sen Đại bi).

�

�� Đại Bồ-t�t V� �y Đẳng Địa lại bạch Phật:

�

�� -Bạch Đức Thế T�n, nếu c� thiện nam, thiện nữ n�o thọ tr�, đọc tụng th�ng suốt kinh n�y, giảng thuyết cho người kh�c, cho đến chỉ một b�i kệ, th� được bao nhi�u phước đức?

�

�� Phật bảo Bồ-t�t V� �y Đẳng Địa:

�

�� -Trước đ�y Ta đ� n�i về phước đức đạt được, nay Ta sẽ v� �ng lược n�i lại việc đ�:

�

�� Nếu c� thiện nam, thiện nữ n�o thọ tr� kinh n�y, đọc tụng th�ng suốt, giảng n�i cho người kh�c, d� chỉ một b�i kệ, trong năm mươi năm sau, cho đến c� thể bi�n ch�p một b�i kệ th� c�ng đức đạt được hơn c�c Bồ-t�t h�nh h�a s�u Ba-la-mật trong mười đại kiếp. V� sao? V� chư Thi�n, Ma, Phạm, Sa-m�n, B�-la-m�n, Dạ-xoa, La-s�t, Rồng, C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-gi�, C�u-biện-tr�, Ngạ quỷ, Tỳ-x�-gia, Nh�n v� Phi nh�n n�o c� t�m s�n giận, nghe kinh n�y xong liền được hoan hỷ, dịu d�ng, thanh tịnh... xa l�a c�c bệnh phẫn nộ, o�n hận, c�c sự tranh gi�nh; ti�u diệt tất cả c�c tai họa của b�o tố, lụt lội; người bệnh được l�nh, đ�i kh�t được ăn no, thọ hưởng c�c sự an lạc, c�ng được h�a thuận, c� thể l�m cho người s�n giận được nhẫn nhục, người sợ h�i kh�ng c�n sợ h�i, cảm nhận sự an vui, khiến cho người c� phiền n�o xa l�a phiền n�o, c� thể gi�p cho tất cả căn l�nh tăng trưởng, cứu độ ch�ng sinh ra khỏi cảnh giới �c, chỉ dẫn r� về con đường giải tho�t của ba thừa, được ph�p Nhẫn tam-muội đ�-la-ni m�n th�m diệu, l�m lợi �ch lớn cho ch�ng sinh, c� thể ngồi t�a Kim cang nơi Bồ-đề đạo tr�ng, ph� trừ bốn loại ma, chỉ dạy tất cả ph�p trợ Bồ-đề, chuyển ph�p lu�n, khiến cho người kh�ng c� Th�nh t�i được đầy đủ, khiến cho v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh được v�o th�nh tr� dứt mọi sợ h�i.

�

�� Do nh�n duy�n c� thể thọ tr�, đọc tụng th�ng suốt kinh n�y v� n�i lại cho người kh�c, d� chỉ một b�i kệ, cho đến trong năm mươi năm cuối c�ng v�o thời mạt thế m� người n�o c� thể bi�n ch�p một b�i kệ th� cũng được v� lượng, v� bi�n phước đức. Do đ�, Ta thuyết giảng kinh n�y v� kinh lớn n�y sẽ ph� ch�c cho ai? Ai l� người c� thể ở trong năm mươi năm cuối v�o đời mạt thế hộ tr� ph�p n�y? Ai l� người c� thể tuy�n thuyết kinh n�y cho c�c Bồ-t�t Bất thối ở khắp mọi nơi được nghe? Lại nữa, ai l� người c� thể v� những người l�m việc phi ph�p, tham dục, t� kiến, �c kiến kh�ng tin quả b�o thiện �c, m� diễn giải gi�o ph�p n�y?

�

Khi ấy, đại ch�ng đều biết t�m của Phật, c� một Đại ti�n Dạ-xoa t�n V� O�n Phất T�c đang ngồi giữa ch�ng, Đại Bồ-t�t Di-Lặc liền rời chỗ ngồi đứng dậy, đưa vị Dạ-xoa n�y đến gặp Phật. Như Lai bảo Đại ti�n Dạ-xoa:

�

�� -�ng sẽ nhận kinh n�y, cho đến trong năm mươi năm cuối thời mạt thế, v� h�ng Bồ-t�t Bất thối cho đến người kh�ng tin quả b�o thiện �c m� diễn thuyết gi�o ph�p n�y.

�

�� Bấy giờ Dạ-xoa bạch Phật:

�

�� -Thời qu� khứ, trong t�m mươi bốn đại kiếp, do bản nguyện n�n con l�m Ti�n Dạ-xoa, tu tập ph�p V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Khi ấy, con gi�o h�a v� lượng, v� bi�n, v� số người tu tập theo Tứ v� lượng t�m. Lại khiến cho v� lượng, v� bi�n ch�ng sinh được bất thối chuyển nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. K�nh bạch Đức Thế T�n, nay con sẽ v� tất cả ch�ng sinh đời vị lai trong năm mươi năm cuối c�ng m� l�m người ủng hộ những ai thọ tr� kinh n�y, cho đến chỉ được nghe b�i kệ bốn c�u do người kh�c n�i lại cũng đều đọc tụng th�ng suốt; lưu truyền khắp mọi người, khiến kh�ng bị đoạn tuyệt.

�

�� Phật n�i kinh n�y xong, Bồ-t�t Tịch �, đại ch�ng chư Thi�n, C�n-th�t-b�, Nh�n, Phi nh�n... đều rất vui mừng, c�i đầu l�m lễ, rời t�a, lui ra.

�

Quyển 10

�

��

�

�