Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc   KINH BÁCH DỤ Trang 1     Trang 2     Trang 3

KINH BÁCH DỤ Tâm Minh NGÔ TẰNG GIAO chuyển thơ Trang 1 MỤC LỤC * LỜI NÓI ĐẦU * PHẦN DUYÊN KHỞI 1. Người ngu ăn muối 2. Ðể dành sửa 3. Khoanh tay chịu đòn 4. Giả chết dối chống 5. Khát không uống nước 6. Giết con thành gánh 7. Nhận người làm anh 8. Trộm áo nhà vua 9. Kẻ ngốc khen cha 10. Phú ông cất lầu 11. Bà La Môn giết con 12. Quạt nước đường 13. Sự thật chứng minh 14. Giết kẻ dẫn đường 15. Muốn con mau lớn 16. Tưới mía bằng nước mía 17. Vì nhỏ mất lớn 18. Trên lầu mài dao 19. Ghi dấu trên thuyền để tìm đồ rơi xuống bể 20. Trả thịt Trang 2 21. Cầu con 22. Bán trầm hương 23. Trộm mền 24. Gieo mè 25. Nước và lửa 26. Bắt chước vua 27. Trị vết thương 28. Xẻo mũi 29. Ðốt áo 30. Nuôi dê 31. Mua lừa 32. Trôm vàng 33. Chặt cây tìm trái 34. Thâu ngắn đường đi 35. Thấy bóng trong gương 36. Lầm móc con mắt 37. Giết trâu 38. Bảo nước đừng chảy 39. Sơn tường 40. Người sói đầu tìm thuốc 41. Hai con quỷ tranh vặt 42. Che da lạc đà 43. Mài đá 44. Ăn bánh 45. Giữ của 46. Ăn trộm trâu 47. Giả tiếng oan ương 48. Chó và cây 49. Vị tiên lầm lộn 50. Sửa lưng gù 51. Người tớ gái 52. Trò vui giả dối 53. Lão sư bị hành hạ 54. Ðầu rắn và đuôi rắn tranh cải 55. Cạo râu vua 56. Cái không có 57. Bị đạp rụng răng 58. Chia của 59. Xem làm bình 60. Thấy vàng dưới nước Trang 3 61. Tạo hình người 62. Ăn thịt gà 63. Chạy trốn 64. Quỷ trong nhà cũ 65. An bánh độc 66. Chết chìm 67. Ðánh cuộc 68. Hại người thành hại mình 69. Tổ truyền ăn mau 70. Nếm trái tần bà 71. Ðui mắt 72. Sưng môi 73. Ngựa đen đuôi trắng 74. Mang bồn tắm 75. Giết lạc đà 76. Nông phu mơ tưởng công chúa 77. Tìm sữa 78. Ði không về rồi 79. Gánh ghế cho vua 80. Uống thuốc nước rửa ruột 81. Không nên vu oan cho người hiền đức 82. Gieo lúa 83. Khỉ bị đánh 84. Nguyệt thực 85. Ðau mắt 86. Vì của giết con 87. Bọn cướp chia của 88. Khỉ mất đậu 89. Chuột vàng và rắn độc 90. Lượm được tiền 91. Người nghèo 92. Ðứa nhỏ được đường 93. Bà già đánh cọp 94. Hiểu lầm 95. Hai con hạc 96. Giả mù 97. Cướp áo lông dê 98. Ðứa nhỏ bắt rùa   LỜI NÓI ĐẦU Kinh BÁCH DỤ gồm gần một trăm câu truyện ngụ ngôn đầy sinh động và súc tích ẩn tàng các giá trị triết lý giáo dục nhân sinh do Đức Phật kể ra để dạy về giáo lý và giáo pháp. Kinh có tác dụng phổ biến Đạo Phật bằng phương pháp thí dụ. Đức Phật mang những truyện xưa có liên quan đến thiện ác, tội phước, báo ứng làm thí dụ cụ thể để từ đó nêu ra sự dại dột mê lầm, vạch rõ ra cái vô minh của chúng sinh. Đa số truyện thường lấy hạng người bình dân hoặc những kẻ khờ dại quá mức làm đối tượng. Một số truyện lại dùng cả loài vật làm vai chính. Sau mỗi truyện nêu làm thí dụ là phần luận bàn ngắn gọn. Nghe truyện ngụ ngôn để thấy ra ý nghĩa rồi lĩnh hội được lời dạy của Đức Phật.Kinh có ích lợi nhiều cho các người tu học, dù đã xuất gia, hay còn là cư sĩ và cho toàn thể Phật tử nói chung. Tôn chỉ của bộ kinh là muốn đem ánh sáng trí tuệ để xua tan đi màn si ám của những ý thức vô minh trong quá trình tu tập của người Phật tử. Kinh mang một thể loại văn học Phật giáo rất đặc thù. Kinh có công dụng tương tự như những truyện trong cuốn sách “Cổ Học Tinh Hoa” của Ôn Như Nguyễn Văn Ngọc hay tập truyện thơ của Aesop hoặc những truyện thơ ngụ ngôn của thi hào La Fontaine nước Pháp hồi thế kỷ thứ 17. Vì thế những truyện kể trong Kinh BÁCH DỤ còn có tác dụng giáo dục nói chung cho tất cả mọi người đọc, không phân biệt tôn giáo. Tuy nhiên ngoài tính cách giáo dục về phương diện đạo đức như những tác phẩm kể trên, Kinh BÁCH DỤ còn mang lại ý nghĩa những lời giáo huấn về mặt tôn giáo. “Ngoại đạo” được đề cập tới nhiều trong kinh là những đạo cùng thời với Đức Phật cả hơn 2600 năm trước đây.  Truyện vui có thể coi như là những lớp đường phèn rất ngon ngọt bọc ngoài những vị thuốc đắng. Thuốc có đắng mới dã tật, đây là những tật xấu của chúng sinh. Truyện vui cũng được coi như những lớp lá cây dùng để gói thuốc giải độc ở bên trong. Một khi đã được giải độc, đã thấm nhuần được những lời giáo huấn đầy chân lý thời chúng ta nên loại ra những lời châm biếm khôi hài giễu cợt như vứt bỏ đi những lá cây bọc ngoài sau khi đã dùng thuốc và đã được lành bệnh.   Kinh BÁCH DỤ này được dịch giả THÍCH NỮ NHƯ HUYỀN dựa vào bản tiếng Hán rồi phiên dịch ra văn xuôi tiếng Việt (bản in ghi năm 1958) từ “cốt truyện” cho tới “lời bàn”. Trong lời nói đầu dịch giả cho biết: “Bộ Kinh Bách Dụ gồm có 98 bài thí dụ của Phật nói do ngài Pháp Sư Tăng Già Tư Na sao lục trong kinh tạng”…“Một đời thuyết giáo trong bốn mươi chín năm, tùy theo căn cơ chúng sanh sai khác, Đức Phật nói ra vô lượng pháp môn không đồng. Khi nói thấp, khi nói cao, từ dễ lần đến khó, đem gần tỉ dụ xa. Chung qui chỉ hướng về một mục đích duy nhất là làm cho chúng sanh tự giác ngộ bản tánh sáng suốt của mình”.   “Bách” là một trăm. “Dụ” là thí dụ. Soạn giả đã theo sát nguyên bản và chuyển nội dung cuốn Kinh BÁCH DỤ trên thành thể “thơ lục bát” với những ngôn từ bình dị để mọi người dễ đọc, dễ nghe, dễ hiểu và dễ nhớ. Phần “lời bàn” ngay sau truyện cũng được chuyển thành thơ và in chữ nghiêng.   Khi chuyển thơ soạn giả cũng tham khảo thêm ba bản dịch khác của Kinh BÁCH DỤ. Nói chung thời các bản dịch chỉ có chút ít khác biệt. Ba bản này là:    1. “PHẬT HỌC NGỤ NGÔN” bản dịch từ tiếng Hán của Hòa Thượng Thích Tâm Châu. Người dịch cho biết Kinh Bách Dụ: “là cuốn kinh số 209 Trong Đại Tạng Kinh”…“Lẽ ra kinh Bách Dụ phải đủ 100 bài thí dụ, nhưng đây chỉ có 98 bài”…“Bộ này chính tên là Bách Dụ Kinh. Nội dung toàn bộ đều là lời thí dụ, ngụ ý răn dạy những người ngu si, không hiểu, để đi thẳng vào đường hiểu biết chân chính, nên nay đổi là Phật học Ngụ ngôn”.    2. “KINH BÁCH DỤ” bản dịch từ tiếng Hán của Tỳ Kheo Thích Tâm Khanh (năm 2000). Trong cuốn này người dịch cho biết: “Nguyên tác kinh Bách Dụ do Tôn giả Tăng Già Tư Na (Sanghasena) tuyển soạn 98 câu truyện thí dụ từ kinh điển do chính kim ngôn đức Thích Tôn tuyên thuyết. Năm thứ 10 niên hiệu Vĩnh Minh (493 TL), bộ kinh được tôn giả Cầu Na Tỳ Địa (Gunavaddhi), người xứ Trung Ấn chuyển dịch sang Hán ngữ”.     3. “SAKYAMUNI’S ONE HUNDRED FABLES” do Tetcheng Liao (Tiến Sỹ Luật Khoa Viện Đại Học Paris) dịch Kinh Bách Dụ từ tiếng Hán sang tiếng Anh kèm thêm lời chú thích (năm 1981). Về việc Kinh chỉ có 98 truyện, thiếu 2 truyện, dịch giả  ghi: “Một mặt có thể giải thích rằng để thuận tiện nên nói thành con số chẵn. Mặt khác có thể giải thích rằng lời nói đầu và lời nói cuối sách cũng được kể luôn thêm vào cho chẵn thành một trăm truyện”.  Ướcmong rằng những truyện thơ tuy mộc mạc và bình dị lại đầy vẻ giễu cợt trong cuốn Kinh này sẽ chuyên chở được những lời dạy thâm sâu và quý báu của Đức Phật tới khắp cả chúng sinh.  NAM  MÔ  BỔN  SƯ  THÍCH  CA  MÂU  NI  PHẬT  Mùa Phật Đản 2007 DIỆU PHƯƠNG     PHẦN DUYÊN KHỞI    Lời Thầy A NAN: “Chính tôi được nghe: Một thời kia Đức Phật ở trong vườn trúc Thước Phong, thành Vương Xá, cùng với các vị đại Tỳ kheo, Bồ tát, Ma ha tát và Thiên, Long bát bộ, chừng ba vạn sáu nghìn người chung hợp. Khi ấy, trong pháp hội có năm trăm vị Phạm chí dị học. Các vị từ nơi toà ngồi của mình đứng dậy bạch Phật rằng: “Thưa Thế Tôn! Chúng tôi nghe nói đạo Phật rộng, sâu không đạo nào có thể sánh kịp, nên chúng tôi lại đây muốn hỏi Ngài mấy điều, mong Ngài vui lòng giảng giải cho.” Đức Phật đáp: “Hay lắm, các vị cứ việc hỏi.” Phạm Chí hỏi: “Con người có hiện hữu hay không?” Phật đáp: “Cũng ‘có’ và cũng ‘không’.” Phạm chí hỏi tiếp: “Như nay thấy có, làm sao Ngài lại nói là không? Như nay không thấy, làm sao Ngài lại nói là có?” Phật đáp: “Sinh cho là ‘có’, chết cho là ‘không’, nên nói là hoặc có hoặc không.” Phạm chí hỏi: “Người ta do đâu mà sống được?” Phật đáp: “Người ta do ngũ cốc mà sống.” Phạm chí hỏi: “Ngũ cốc do đâu mà sinh ra?” Phật đáp: “Ngũ cốc do nơi tứ đại là ‘đất, nước, gió, lửa’ mà sinh ra.” Phạm chí hỏi: “Tứ đại do từ đâu sinh ra?” Phật đáp: “Tứ đại do từ ‘không’ mà sinh ra.” Phạm chí hỏi: “Không do đâu mà sinh ra?” Phật đáp: “Không do chỗ ‘vô sở hữu’ mà sinh ra.” Phạm chí hỏi: “Vô sở hữu từ đâu sinh ra?” Phật đáp: “Do ‘tự nhiên’ sinh ra.”     Phạm chí hỏi: “Tự nhiên do từ đâu sinh ra?” Phật đáp: “Do ‘Niết bàn’ sinh ra.” Phạm chí hỏi: “Niết bàn do đâu sinh ra?” Phật đáp: “Sao các vị hỏi điều sâu xa thế! Các vị không biết Niết bàn là pháp bất sinh, bất diệt hay sao?” Phạm chí lại hỏi: “Bạch Ngài, Phật đã nhập Niết bàn chưa?” Phật đáp: “Ta chưa nhập Niết bàn.” Phạm chí hỏi: “Ngài chưa nhập Niết bàn sao Ngài biết được Niết bàn là an lạc vĩnh viễn?” Phật nói: “Nay ta hỏi lại các vị, chúng sinh trong thiên hạ khổ hay vui?” Phạm chí đáp: “Chúng sinh khổ lắm.” Phật hỏi: “Thế nào là khổ?” Phạm chí đáp: “Chúng tôi thấy chúng sinh khi chết đau khổ không thể chịu được nên chúng tôi biết chết là khổ.” Phật nói: “Nay các vị tuy chưa chết mà cũng biết chết là khổ, thời ta thấy chư Phật mười phương bất sinh, bất diệt, nên ta biết Niết bàn là an lạc vĩnh viễn.” Lúc đó năm trăm vị Phạm chí tâm ý thông suốt, xin thọ ‘ngũ giới’, chứng ngộ quả ‘Tu đà hoàn’, rồi ngồi lại chỗ cũ. Đức Phật nói: “Các vị nghe cho kỹ, nay ta sẽ vì các vị mà nói rộng về những thí dụ sau đây.”    ______________________   * 1 * NGƯỜI NGU ĂN MUỐI   Thưở xưa có một người ngu Đến thăm nhà bạn rất ư thân tình Chủ nhà vui đãi khách mình Bữa cơm đạm bạc, có canh ăn cùng Chàng chê canh lạt khó dùng Chủ bèn nêm chút muối trong canh này Chàng ăn cảm thấy ngon ngay Nên chàng tự nghĩ loay hoay trong đầu: “Ngon nhờ ít muối thêm vào Muối nhiều ngon chắc gấp bao nhiêu lần!” Thế rồi chàng chẳng ngại ngần Xin nguyên chén muối bỏ luôn miệng mình Nuốt đi hết, tưởng ngon lành Nào ngờ chất muối mặn kinh hồn người Anh chàng tưởng chết tới nơi Muối kia mà ngấm tàn đời còn đâu Vội vàng móc họng ra mau Để nôn, để mửa ngõ hầu cứu nguy. * Tu hành chớ có mê si Uống ăn vừa phải lợi thì vô biên Đừng theo tà giáo tuyên truyền Nhịn ăn nhịn uống mà thêm sai lầm Giữ gìn sức khoẻ tối cần Mới mong đắc đạo thánh nhân tuyệt vời, Dù cho nhịn bảy ngày trời Hay mười lăm bữa, khổ đời thêm thôi Tự mình hành hạ thân người Chỉ thêm đói khát. So thời giống sao Giống người ăn muối biết bao Rời xa chân lý, lạc vào cõi mê.   * 2 * ĐỂ DÀNH SỮA   Có người dự định tháng sau Mời nhiều khách đến cùng nhau vui vầy Sữa bò đãi khách bữa này Cho nên phải trữ sữa ngay bây giờ Để dành nhiều lo phòng hờ Lỡ khi khách đến bất ngờ thiếu đi. Anh chàng lẩn thẩn nghĩ suy: “Mỗi ngày mình nặn sữa kia ra hoài Mang thùng lớn chứa đủ rồi Nhưng mà lại sợ sữa thời dễ hư Để lâu sữa sẽ bị chua Chi bằng sữa đó đừng đưa ra ngoài Giữ nguyên trong vú bò thôi Tới ngày đãi khách sai người nặn ra Bớt đi được công việc nhà Sữa khi đó mới chắc là thơm ngon Quả là phương pháp tinh khôn!” Nghĩ xong chàng tách bò con ra liền Rồi đem bò mẹ nhốt riêng Chàng không nặn sữa, để nguyên ít ngày. Thời gian trôi lẹ làng thay Tháng sau khách đã tới ngay đầy nhà Chàng bèn dắt bò mẹ ra Sữa tươi cố nặn nhưng mà có đâu Vú bò nặn mãi thật lâu Chẳng hề được giọt sữa nào. Than ôi! Vây quanh khách khó nín cười Khi hay rõ chuyện đầu đuôi lạ lùng: “Chủ nhà quả thật điên khùng Để dành sữa lại ở trong vú bò!” * Ở đời chớ có đợi chờ Phát tâm bố thí phải lo làm liền Đợi chi tới lúc nhiều tiền Lỡ làng công chuyện, chẳng nên chút nào. Góp gom của cải khó sao Chưa xong đã gặp biết bao muộn phiền Hoả tai, lũ lụt trong miền, Hoặc là trộm cướp ngày đêm rình mò, Vua quan chiếm đoạt, tận thu, Bất ngờ thần chết có từ một ai Kịp đâu bố thí cho người. Kẻ ngu dành sữa so thời khác chi!   * 3 * KHOANH TAY CHỊU ĐÒN   Có anh chàng ngốc sói đầu Một hôm kẻ lạ chợt đâu ngó vào Thấy đầu không sợi tóc nào Hắn dùng lê đánh lên bao nhiêu lần Trái lê đánh bật máu luôn Máu tuôn anh vẫn không buồn nói chi Đứng im hứng chịu đòn kia Không màng chống lại, không hề tránh ra. Bất ngờ có bạn đi qua Động lòng trắc ẩn, xót xa khuyên liền: “Sao anh cứ đứng lặng yên Để người ta đánh mãi trên đầu mình, Không đánh lại vì nể tình Thời nên tránh né, sao đành đứng nguyên, Đầu anh đầy máu hai bên Đau không? Sao chẳng kêu rên thế này?” Anh chàng ngốc trả lời ngay: “Tên kia xấc láo lại đầy ngu si Thấy tôi tóc chẳng có chi Tưởng đầu tôi giống đá kia trong vườn Đá xinh xắn, đá dễ thương Cho nên hắn mới lầm đường đánh lên Trái lê cứng, đầu tôi mềm Máu ra lênh láng mãi thêm tuôn trào Hắn vô tri thức biết bao Bạn ơi tôi biết tính sao bây giờ?” Bạn nghe nói giận vô bờ Trách anh chàng ngốc: “Thật là đáng thương Bị người đánh đã chán chường Mà anh vẫn đứng bình thường. Lạ thay! Ngu si nhất cõi đời này Chính là anh chứ ai đây sánh cùng!” * Thầy tu một số buông lung Bao nhiêu Giới cấm coi thường sá chi Buông luôn Định với Tuệ kia Chỉ ưa gò ép oai nghi bên ngoài Hầu mong được khắp mọi người Cúng dường cung kính. Khổ đời vậy thay! Tu hành theo kiểu thế này Đớn đau kết quả gặt ngay tức thì So cùng với kẻ ngu kia Thấy sao tương tự, khác gì nhau đâu!   * 4 * VỢ GIẢ CHẾT DỐI CHỒNG   Một chàng cưới được vợ xinh Nàng tuy rất đẹp, tính tình lại hoang Chàng thương vợ thật nồng nàn Nhưng nàng trái lại phũ phàng chẳng yêu Ngoại tình một sớm một chiều Tình nhân sẵn đó nàng theo tức thì Muốn về nhà bỏ chồng kia Tìm qua người mới tính bề kết duyên. Khi chồng vắng mấy ngày liền Nàng tìm một lão bà quen thân nàng Nhỏ to kín đáo dặn rằng: “Khi tôi rời khỏi ngôi làng ngày mai Bà tìm xác chết của ai Xác cô con gái không người thân quen Mang về nhà để một bên Chồng tôi trở lại bà liền báo ngay Rằng tôi là xác chết này Mọi người tẩm liệm sẵn đây đợi chàng.” Bà già thực hiện chu toàn Đúng theo kế hoạch của nàng vợ hư. Khi chồng về lại nhà xưa Nhìn qua xác chết rất ư buồn rầu Chàng ngồi khóc suốt canh thâu Rồi đem hỏa táng, có đâu hay gì Tin rằng vợ đã chết đi Tro xương còn lại chàng thì dấu yêu Đựng trong hũ để mang theo “Khối tình quá khứ” nâng niu đêm ngày. Vợ chàng lúc đó vui vầy Kết duyên đầm ấm với tay nhân tình, Thời gian thoáng chốc trôi nhanh Thế rồi chồng mới lạnh tanh với nàng Nay ruồng rẫy vì chán chường Khiến nàng tủi phận tìm đường trở lui Quay về tổ ấm trước thôi Thưa cùng chồng cũ những lời yêu thương: “Em đây là vợ của chàng Trở về nối lại dở dang cuộc tình!” Người chồng lớn tiếng thanh minh: “Vợ tôi đã chết cỏ xanh nấm mồ Cô sao ăn nói hồ đồ Dối gian chi vậy! Thế cô muốn gì?” Cô nàng biện bạch tía lia Mong chồng nhận vợ xưa kia là mình Nhưng chồng phủ nhận tận tình: “Vợ tôi đã chết rành rành từ lâu Tôi nào tin được cô đâu Nhận cô làm vợ nghe sao lạ kỳ!” * Thế gian nào có khác gì Lắm người thành kiến rất chi sai lầm Nhưng không chịu cải đổi dần, Như phường ngoại đạo tà tâm lâu đời Dù nghe Giáo Pháp tuyệt vời Cũng không tin tưởng vào nơi Đạo Vàng Giống người chồng ngốc thảm thương Vợ tuy còn sống trăm đường chẳng tin.   * 5 * KHÁT KHÔNG UỐNG NƯỚC   Thuở xưa có kẻ đi đường Rất là khát nước nên dừng chốn đây Kiếm tìm nước khắp Đông Tây Thấy sương lóng lánh giăng đầy phía xa Tưởng là nước vội tìm qua Mới hay lầm lẫn. Thế là trở lui. Cuối cùng tìm được nước rồi Dòng sông trong mát, nước trôi không ngừng Nhưng chàng chỉ đứng dòm chừng Nhìn xem. Không uống. Lạ lùng vậy thay! Người ta thấy, vội hỏi ngay: “Anh đi tìm nước, nước đầy dưới sông Sao không uống, chỉ đứng trông?” Anh chàng đáp lại vô cùng kỳ khôi: “Nước sông này nhiều quá trời Một lần mà uống có đời nào xong, Uống một lần hết nước sông Thời tôi mới uống, mới không ngại ngần.” Mọi người quanh đấy cười ầm Chê anh chàng nọ ngu đần mãi thôi. * Thế gian có một ít người Không gần chân lý, sống đời lầm sai Luôn gàn bướng chẳng nghe ai Cho là Giới Luật Phật thời lớn lao Lại thêm nghiêm ngặt xiết bao Thọ trì, tuân giữ hết nào dễ đâu Họ tin vậy nên từ lâu Sa chân giới cấm, lao đầu bến mê Để rồi đau khổ tràn trề Trong vòng sinh tử não nề nổi trôi Khó mà đắc Đạo trọn đời Xem ra đáng trách, nghĩ thời đáng thương Khác chi kẻ khát đi đường Kiếm ra được nước không màng uống thôi!   * 6 * GIẾT CON CHO ĐỦ GÁNH   Có người nuôi bảy đứa con Một con bỗng chết, không còn sống thêm Thi hài anh chẳng chôn liền Trong nhà anh vẫn giữ nguyên con mình Rồi anh cùng cả gia đình Dọn đi nơi khác. Quả tình lạ thay! Láng giềng thấy vậy nói ngay: “Sao không gánh xác chết này đi chôn Mà anh lại bỏ đi luôn Hành vi như vậy chẳng khôn chút nào Rất là dại dột biết bao.” Anh kia bèn đáp: “Biết sao bây giờ Chắc chi tôi đã dại khờ Một con nằm chết vậy mà khó khăn Muốn cho quang gánh được cân Hai đầu cần có xác thân hai người Gánh đi chôn mới dễ thôi Mới thành đủ gánh đôi nơi cân bằng.” Thế rồi anh chợt nghĩ rằng Giết thêm đứa nữa dễ dàng gánh ra Nghĩ xong anh chẳng nề hà Giết thêm một đứa thế là đủ đôi Hai con thành một gánh rồi Gánh lên chôn tại núi đồi trên cao. * Truyện này tỉ dụ giống sao Người tu Giới Luật phạm vào ít thôi Nhưng không sám hối một lời Ăn năn cũng tránh. Tính bài dối gian Làm như giữ Giới đàng hoàng Có ai chỉ trích lại càng ngang nhiên Bao Giới Luật cứ phạm thêm Nói rằng: “Sau đó sẽ liền ăn năn Sẽ liền sám hối một lần Cho thêm thuận tiện, đâu cần ngưng ngay.” Tu như vậy sai lầm thay Giới như ngọc quý hàng ngày phải tuân, Tu sai thời tiếc vô ngần Giống người ngu xuẩn bội phần kể trên Muốn cho đủ gánh hai bên Vô minh sai khiến giết thêm con mình.   * 7 * NHẬN NGƯỜI LÀM ANH   Một người giàu có thuở xưa Tác phong đứng đắn lại thừa thông minh Cho nên các kẻ chung quanh Tỏ lòng thán phục, tỏ tình kính yêu Xa gần ái mộ rất nhiều. Bỗng đâu có kẻ sớm chiều lân la Tới lui thăm viếng thiết tha Rồi sau nhận họ: “Ông là anh tôi.” Điều này cũng dễ hiểu thôi Của làm tối mắt khiến người dối gian Kết thân thích, nhận họ hàng  Để mà lợi dụng bạc vàng chứ đâu. Ít lâu sau người nhà giàu Khốn cùng, sa sút hết mau bạc tiền Kẻ kia bèn trở mặt liền Giờ đây lại nói: “Chẳng quen thuộc gì Ông nào có phải anh chi.” Lời sao lãnh đạm, nghe thì đáng khinh Bà con lối xóm bực mình Cười chê kẻ đó: “Quả tình bất nhân!” * Truyện này thí dụ rất gần Có phường tà giáo manh tâm lọc lừa Lời hay của Phật nhận bừa Nhận là giáo pháp từ xưa của mình Đến khi dân chúng ở quanh Cùng nhau bảo họ thực hành ngay đi Những người này chẳng phụng trì Chẳng theo giáo pháp thực thi chút gì Hoàn toàn chỉ muốn ngăn che Âm mưu tội ác u mê gian tà. May thay Giáo Pháp Phật Đà Dễ chi bị bọn tà ma lộng hành.   * 8 * TRỘM ÁO NHÀ VUA   Có người ở chốn quê mùa Lén vào kho áo nhà vua trộm về Bộ y phục đẹp kể chi Trộm xong trốn tới vùng kia xa vời. Khi vua biết vụ trộm rồi Phái nhiều binh lính khắp nơi truy tìm Cuối cùng cũng bắt được liền Giải tên ăn trộm lên trên pháp đình. Bị tra hỏi, hắn gian tình Chối luôn tội trộm của mình mới đây Khai rằng bộ y phục này Là do tổ phụ lâu nay lưu truyền. Vua ra lệnh mặc thử liền Hắn đem y phục mặc lên thân người Mặc sao lộn bậy tức cười Món trên xuống dưới, dưới thời lên trên Áo quần, mũ mãng đảo điên Tỏ ra hắn chẳng hề quen bao giờ. Vua bèn phán: “Không còn ngờ Điều này chứng tỏ ngươi là kẻ gian Đây là y phục cung vàng Riêng vua cùng với các quan thường dùng.” Trộm khờ cứng họng hết đường Cúi đầu thú nhận tội cùng vua thôi. * Truyện này thí dụ lâu rồi Vua là Đức Phật của thời xa xưa Còn y phục được coi như Chính là Giáo Pháp tối ư nhiệm mầu Nhà quê kẻ trộm khác đâu Là phường tà giáo mưu cầu gian manh Trộm của người rồi chí tình Nhận làm giáo pháp của mình đấy thôi Trộm điều Phật dạy tuyệt vời Khoe rằng giáo pháp của nơi chính mình Nhưng không biết cách thực hành Vì không thấu hiểu cho rành trước sau Cho nên lộn bậy đuôi đầu Đảo điên bản chất lộ mau tức thì.   * 9 * KẺ NGỐC KHEN CHA   Có ông nọ thuở xưa xa Hay khen đức hạnh của cha ruột mình Khoe cùng người đứng chung quanh: “Cha tôi chính trực, hiền lành mãi thôi Không làm hại sinh mạng người Ghét quân cướp giật, ghét ai lọc lừa Công bình, đức độ, nhân từ Tránh lời gian dối, lại ưa giúp đời Cứu người nguy khốn khắp nơi Từ bi nở đẹp tuyệt vời trong tâm.” Bấy giờ có kẻ ở gần Vốn mang bản chất ngu đần, vô minh Nghe xong chợt nghĩ: “Quả tình Mình nên ca tụng cha mình một phen.” Hắn bèn lên tiếng bon chen: “Cha tôi đức hạnh vượt trên khắp làng Cha ông so chẳng sánh ngang.” Bà con quanh đó rộn ràng hỏi ngay: “Cha anh như vậy tốt thay Thế thì đức hạnh trước đây thế nào?” Kẻ ngu vênh mặt tự hào: “Cha tôi từ nhỏ ưa nào chuyện dâm Tuyệt đường tình dục bao năm Chẳng hề biết đến. Không ham chuyện này.” Mọi người cười rộ hỏi ngay: “Cha anh đoạn dục từ ngày ấu thơ Làm sao đẻ được anh ra?” Kẻ ngu cứng họng khó mà nói chi. * Ở đời khen ngợi chuyện gì Cần cho chân thật, chớ hề dối gian Nói sai tai hại vô vàn Không mang hiệu quả, xa gần khinh khi Phật tuyên “ngũ giới” xưa kia Dạy đừng “vọng ngữ”. Ta thì chớ quên!   * 10 * NHÀ GIÀU CẤT LẦU   Có chàng giàu có kể chi Tiền nhiều nhưng lại ngu si tức cười Không hề biết đến việc đời, Một hôm chàng chợt dạo chơi trong vùng Ngang căn nhà của phú ông Rất chi đẹp đẽ, vô cùng cao sang Ba tầng lầu thật huy hoàng Chàng nhìn ham thích xốn xang nghĩ rằng: “Tiền ta tuy chẳng sánh bằng Ít ra đủ cất một tầng cũng hay.” Chàng về hào hứng mời ngay Một nhà kiến trúc vùng này tới mau Hỏi thăm: “Nhà ba tầng lầu Thời ông có cất khi nào hay chưa?” Người xây cất cười rồi thưa: “Ba tầng lầu đó tôi thừa khả năng.” Thế là hợp với ý chàng Chàng nhờ người đó vội vàng khởi công: “Cất lầu ba giống phú ông Làm ngay cho đẹp, phải trông tuyệt vời.” Người xây cất đồng ý thôi Thợ thời đem tới, đất thời san ra Đắp nền móng, dựng tường nhà. Chàng giàu ít bữa ghé qua xem chừng Hỏi thăm cho biết tỏ tường: “Này ông kiến trúc, ông đương làm gì?” Người xây cất đáp tức thì: “Nhà ba tầng đó, có chi lạ nào.” Chàng giàu bèn nói: “Vậy sao, Xây chi tầng dưới tốn hao phiền hà Chỉ cần xây cái lầu ba.” Người xây cất đáp: “Làm nhà trước sau Phải xây tầng dưới khởi đầu Xong rồi ta mới xây lầu tầng trên.” Chàng giàu ngu ngốc ngăn liền: “Không! Tôi chỉ muốn trả tiền cho ông Cất lầu ba cho chóng xong Còn hai tầng dưới tôi không yêu cầu!” Người xây cất cười hồi lâu Tận tình giảng giải. Chàng đâu nghe gì. Tỏ ra cố chấp kể chi Yêu cầu kiên quyết thực thi ý mình. Chàng giàu ngu ngốc thật tình Cất lầu công việc đành đình lại thôi. * Truyện này tỉ dụ ở đời Trong hàng Phật tử có người biếng tu Phụng thờ “Tam Bảo” ơ hờ Tu “Giới, Định, Tuệ” cũng lơ là hoài Tưởng lầm tu vậy đúng rồi Không cần theo bước của người tu lâu Muốn mình “chứng quả” thật mau Bỏ ba “quả vị” khởi đầu đường tu Vượt ngay tới quả thứ tư Thành A La Hán theo như ước nguyền. Tu như vậy thật cuồng điên So cùng chàng ngốc ở trên khác gì!   * 11 * BÀ LA MÔN GIẾT CON   Có người ngoại đạo thuở xưa Tự xưng mình giỏi nên ưa khoe tài Rành quá khứ, biết tương lai Bao điều học vấn trên đời tinh thông Nói ra trôi chảy vô cùng. Một hôm chàng muốn phô trương tay nghề Bèn đi đến một nước kia Ôm theo con nhỏ, não nề khóc than. Mọi người thấy lạ hỏi han: “Tại sao anh khóc vô vàn tang thương?” Chàng lên tiếng đáp não nùng: “Con tôi sẽ chết trong vòng bảy hôm Cho nên tôi rất đau buồn.” Bà con thương hại khuyên luôn anh này: “Con anh hiện mạnh khoẻ thay Làm sao chỉ sống bảy ngày nữa thôi Chắc là anh tính lầm rồi Chỉ thêm buồn khổ hại người, ích chi.” Chàng bèn quả quyết tức thì: “Tôi xem chính xác, ít khi sai lầm Mặt trời có thể mờ dần, Mặt trăng có thể khuất luôn trên trời, Muôn sao có thể rụng rơi Riêng tôi đoán đúng mọi lời tiên tri.” Bảy ngày lần lượt trôi đi Con chàng không chết. Có gì lạ đâu. Chàng bèn tính toán trong đầu Muốn cho danh dự trước sau bảo tồn Chàng ra tay giết con luôn Chứng minh mình chẳng đoán lầm đoán sai. Bà con thấy vậy phục tài Cùng nhau tin tưởng, đồng thời ngợi ca Tiếng tăm từ đó vang xa Số người tôn kính thật là nhiều thôi. * Biết bao ngoại đạo ở đời Muốn người tin phục, buông lời dối gian Nhận mình đắc đạo thánh nhân Rồi mang thủ đoạn bạo tàn phô trương Khi cần mê hoặc người thường Hầu mong hưởng lợi. Trăm phương khác gì Kẻ gian manh kể trên kia Giết con cho đúng “tiên tri”, đúng lời. Kẻ này sẽ gặt tức thời Tương lai quả báo tơi bời sầu bi!   * 12 * QUẠT NƯỚC ĐƯỜNG   Thuở xưa có một anh kia Nấu đường cát trắng chuyên nghề đã lâu Một hôm đang bận, chợt đâu Có ông khách nọ sang giàu đến thăm Anh ngưng nấu, chạy lăng xăng Hết lòng o bế khách sang tới nhà, Muốn mời khách uống nước trà Anh đi lấy nước đổ ra cái nồi Thêm đường một ít vào rồi Bắc lên lò nấu, lửa thời chụm lên Lửa to, nước nóng sôi liền Sôi lên sùng sục. Anh bèn lo âu Nước đường nóng, dễ uống đâu E rằng khách quý chờ lâu bực mình Phải làm cho nước nguội nhanh Anh bèn quạt nước ở quanh trong nồi Quạt lâu, đường vẫn cứ sôi Vì anh lính quýnh quên dời nồi đi Nồi còn trên bếp lửa kia Dưới còn lửa nóng đường thì vẫn sôi. Anh chàng quạt lẹ đã đời Cho nên toát cả mồ hôi dầm dề. Mọi người quanh đó cười chê: “Phí công quạt mãi không hề ích chi Dưới nồi không tắt lửa đi Quạt hoài nước chẳng dễ gì nguội cho!” * Truyện này tỉ dụ người tu Tham, Sân, Si chẳng diệt trừ cho nhanh Lửa phiền não đó hoành hành Làm sao giải thoát ngọn ngành khổ đau Dù tu khổ hạnh dài lâu Nằm giường gai góc có đâu ích gì Hành thân, hành xác thảm thê Uổng công, vô ích, dễ chi viên thành Tương lai đau khổ quẩn quanh Trôi lăn trong cõi tử sinh xoay vòng.   * 13 * SỰ THẬT CHỨNG MINH   Trong nhà một nhóm ngồi quanh Phẩm bình đức hạnh một anh ở ngoài Một người lên tiếng chê bai: “Anh này mọi việc trên đời đều hay Trừ hai điều đáng chê thay Một là sân hận nổi ngay dễ dàng Hai là lỗ mãng vô vàn Mỗi khi chạm việc liên quan đến mình.” Người này đang kể sự tình Thời anh chàng đó thình lình đi ngang Bên tai nghe lọt rõ ràng Đùng đùng nổi giận vội vàng ra tay Nhảy chồm ngay vào nhà này Túm người đang nói trong đây đánh liền Miệng thời la hét cuồng điên: “Ta nào sân hận, chớ nên nói càn Ta nào lỗ mãng hung tàn!” Mọi người quanh đó can ngăn thốt lời: “Hãy nhìn hành động của ngươi Những gì hiện tại tức thời chứng minh Hận sân, lỗ mãng đầy mình Người ta bình phẩm quả tình chẳng sai.” * Trần gian tội lỗi lắm người Suốt ngày trác táng, cả đời say sưa Nào đâu tự nhận thói hư Chẳng ưng chỉ trích, không ưa phê bình Nghe chê, xấu hổ, bực mình Giận lên tìm cách gian manh trả thù Khó mà tiến trên đường tu, Dấn sâu cõi ác vốn từ xưa kia Gánh vào hậu quả não nề!   * 14 * GIẾT KẺ DẪN ĐƯỜNG   Một đoàn đông toàn thương gia Dự trù vượt biển đi xa buôn hàng Tìm đường sinh sống lang thang Lộ trình đoàn phải băng ngang cánh đồng Đầy nguy hiểm, rộng mênh mông Cả đoàn lúng túng, đường không biết rành Bàn nhau mời kẻ giúp mình Đi theo chỉ lối, khởi hành luôn thôi.  Nửa đường vừa vượt qua rồi Đoàn buôn bất chợt gặp ngôi miếu thần Giữa đồng bát ngát vô ngần, Chiếu theo tập quán của dân vùng này Thời đoàn cần cúng miếu ngay Một người phải giết tại đây tế thần Mới mong đi thoát cả đoàn. Thương gia xúm lại họp bàn riêng tư: “Chúng mình thân thích từ xưa Đồng hương, bè bạn, rất ư lâu đời Lạ thời chỉ có một người Là người đưa lối, giết thời tiện thay Để đem cúng tế miếu này.” Bàn xong là họ ra tay tức thì Mang người đưa lối giết đi Giết xong nghĩ chuyện cúng kia yên lành Đoàn buôn tiếp tục lộ trình Tiếc rằng không có ai rành đường đi, Giữa đồng hoang vắng bốn bề Bơ vơ, lạc lõng, thảm thê, hãi hùng Để rồi cả bọn cuối cùng Thảy đều chết thảm trong vùng hiểm nguy. * Truyện này tỉ dụ mỗi khi Muốn vào biển Phật Pháp kia kiếm tìm Những châu báu quý lưu truyền Pháp lành ta phải tu liền ngay thôi Noi theo Giáo Pháp tuyệt vời Đưa đường chỉ lối tới nơi an lành. Nhiều người điên đảo tu hành Pháp lành, Chân Lý chí tình bỏ qua Quay cuồng trong cõi ta bà Đường dài sinh tử khó ra được nào Chìm trong biển khổ dâng trào Trôi xa bờ giác, lạc vào bến mê.   * 15 * MUỐN CON MAU LỚN   Thuở xưa có một ông vua Quý yêu công chúa mới vừa sinh ra Nên vua mong muốn thiết tha Con mình mau lớn để mà ngắm trông Vua bèn triệu đến hoàng cung Lương y một vị tiếng lừng khắp nơi Rồi vua thương lượng cùng người: “Hiện ông có thuốc tuyệt vời gì không Để cho công chúa uống xong Tức thì mau lớn ta mong nhờ người.” Lương y từ tốn trả lời: “Thuốc hay như vậy kiếm thời cũng ra Nhưng mà phải đến phương xa Có điều tôi muốn trình qua cùng ngài Tháng ngày tìm thuốc kéo dài Thời công chúa phải ở ngoài chốn riêng Ngài đừng thăm. Cần cữ kiêng. Khi nào kiếm thuốc đã yên chuyện rồi Và công chúa dùng xong xuôi Tới thăm thuận tiện thời tôi thỉnh mời.” Vua nghe, ưng thuận, y lời. Lương y từ biệt thảnh thơi ra về Lên đường đi kiếm thuốc kia Mười hai năm chẵn tới kỳ trở lui Kiếm ra được thuốc quý rồi Đưa công chúa uống tức thời thuốc tiên Xong đưa công chúa đi liền Vào trình diện đấng vua hiền trong cung. Nhà vua rất đỗi vui mừng Thấy công chúa đã vô cùng lớn khôn Ngợi khen thầy thuốc kia luôn: “Thầy tài, thầy giỏi không còn ai hơn, Và công chúa được nhờ ơn Thuốc hay, chóng lớn, vô vàn tốt tươi.” Sau khi vua nói dứt lời Sai quan ban thưởng cho người có công Nhiều tài vật quý vô song. Mọi người rõ chuyện cười ông vua này Là người dại dột lắm thay Tuổi con mà cũng không hay biết gì. * Người tu Đạo Phật từ bi Hành trì cần phải rất chi chân tình Tinh anh tìm hiểu tự mình Rằng: “Khi nước đến sẽ thành ra ao Dòng trong sẽ hiện trăng sao.” Mới mong công đức trước sau vẹn toàn Nếu không cố gắng chuyên cần Không theo Phật Pháp vô ngần thâm sâu Chỉ mong kết quả cho mau Khó mà đạt được đạo mầu tối cao. Kẻ ngu muội đáng cười sao!   * 16 * TƯỚI MÍA BẰNG NƯỚC MÍA   Hai người trồng mía thi đua Cùng so tài nghệ hơn thua một ngày Xem ai giỏi, xem ai hay Ai trồng mía tốt thưởng ngay, khen liền, Ai trồng mía xấu thời phiền Bị người kia phạt. Hai bên đồng lòng. Một anh tự nghĩ: “Mía ngon Vì xưa nay ngọt, ai còn lạ chi Muốn tăng thêm vị ngọt kia Mình dùng nước mía tưới thì tốt cây.” Nghĩ xong anh thực hiện ngay Mang nhiều mía ép, nước đầy chảy ra Rồi bưng nước mía đem qua Tưới lên vườn mía anh ta mới trồng. Chao ơi, hao tốn vô cùng Mà rồi kết quả lại không được gì Cả vườn mía mới trồng kia Đều hư hoại hết. Ngu si! Đáng cười! * Truyện này tỉ dụ ở đời Khi tu Phật Pháp lắm người kỳ khôi Không theo đường chính sẵn rồi Giở trò gian dối, lôi thôi, khác thường Đui mù tu luyện sai đường Ỷ quyền, ỷ thế giàu sang của mình Cướp ngang tài sản dân lành Đem làm phước thiện mong thành công ngay Quả lành mong sẽ tới tay Ngờ đâu kết quả đắng cay vô vàn Hao tinh thần, phí thời gian Nhọc công vô ích, đạo vàng thấy đâu Tương lai tai họa thảm sầu Giống người tưới mía trước sau khác gì!   * 17 * VÌ NHỎ MẤT LỚN   Có chàng cho mượn năm đồng Đã lâu con nợ cũng không trả tiền Chàng bèn tìm đến đòi liền Qua nhà con nợ ở bên kia làng Có dòng sông rộng chắn ngang Phải đi đò khiến anh chàng tốn hao Ba đồng một lượt, ít sao! Tới nơi người mượn nợ nào có đây Vắng xa nhà đã mấy ngày Thế là chàng lại phải quay đầu về Trả ba đồng, giống lượt đi Tiền đò qua lại vị chi sáu đồng Tính ra quả thật nhọc công Lại thêm tổn thất mà không được gì. * Ở đời thấy có nhiều khi Vì tranh chút lợi rất chi tầm thường Chúng sinh hành động lầm đường Thanh danh bại hoại thảm thương theo liền Gặt về kết quả muộn phiền Và rồi chút lợi cũng bền được đâu, Đời này tiếng xấu ngập đầu Đời sau quả báo đớn đau dữ dằn.   * 18 * TRÊN LẦU MÀI DAO   Có chàng nọ thuở xa xưa Từ lâu phục dịch cho vua của mình Quả là khổ sở thật tình Tâm tư mỏi mệt, thân hình tang thương Nhà vua bèn thưởng cho chàng Lạc đà vừa chết để mang về nhà. Món quà vua quý ban ra Chàng mang về tính lột da tức thì Tiếc thay dao lụt quá đi Lưỡi kia không sắc dễ chi đứt nào. Chàng đi tìm đá mài dao Thấy viên đá ở lầu cao trên cùng Chàng leo lên mài dao xong Quay lui trở xuống đem dùng dao kia Lột da. Dao lại lụt đi Mới dùng chốc lát có gì dài lâu Thế là chàng lại leo lầu Đem dao mài nữa rồi mau xuống liền Lột da. Dao lụt. Lại lên Xuống lên nhiều lượt cho nên mệt người Chàng bèn nảy ý lạ đời: “Lạc đà ta vác lên nơi tầng lầu Vừa lột da vừa mài dao Thật là thuận tiện. Ai nào khôn hơn!” Nghĩ xong chàng thực hiện luôn Cho là mình quả vô ngần thông minh. Xa gần lên tiếng phẩm bình: “Rất chi ngu xuẩn, thật tình dở hơi!” * Truyện này tỉ dụ ở đời Bao nhiêu giới cấm lắm người không theo Rồi vung tiền của thật nhiều Để đem bố thí mong gieo phước lành Mong sao cho bản thân mình Sau này sẽ được tái sinh cõi Trời Giống người đần độn trên thôi Nào đâu kết quả! Nực cười lắm thay!   * 19 * GHI DẤU TRÊN THUYỀN   Một chàng vượt biển đi xa Thuyền qua ngọn sóng bất ngờ đánh rơi Chén bằng bạc quý sáng ngời Chén rơi xuống biển và rồi chìm sâu Chàng bèn làm dấu thật mau Hông thuyền ghi lại để sau dễ tìm Rồi chàng tiếp tục chèo thuyền Trong tâm tự nghĩ: “Nào quên dễ gì Chỗ chén rơi đã khắc ghi Ngang hông thuyền đó kiếm thì khó chi.” Thời gian hai tháng trôi đi Thuyền chàng đến địa phương kia xa vời Ngay trên sông, ở ngoài khơi Anh chàng bỗng nhớ chén rơi, muốn tìm Bèn theo dấu tại mạn thuyền Định tâm sẽ nhảy xuống miền nước sâu. Có người nhìn thấy hỏi mau: “Anh làm gì lại lặn vào biển khơi?” Chàng ung dung khẽ đáp lời: “Tôi tìm chén bạc đánh rơi ngày nào.” Người kia hỏi: “Rơi tại đâu?” Anh chàng: “Rơi tại biển sâu mới rồi Cách đây hai tháng mà thôi Và tôi cẩn thận ghi nơi hông thuyền Chỗ chén rơi để khỏi quên Ngày nay theo dấu nhảy tìm khó chi.” Mọi người nghe vậy cười chê: “Nước sông nước biển có gì khác đâu Nhưng nơi chốn thời khác nhau Ngàn trùng cách biệt trước sau xa vời Rơi một đằng, lặn một nơi Làm sao tìm được chén rơi của mình.” * Truyện này nhắc nhở chúng sinh: “Có người ngoại đạo tu hành buông lơi Không theo chính hạnh tuyệt vời, Tu theo khổ hạnh, công thời tiêu tan Vừa vô ích, vừa lầm than Một ly sai biệt dậm ngàn mất đi, Ta cần sáng suốt kể chi Phải theo đúng Chánh Pháp khi tu hành!”   * 20 * TRẢ THỊT   Nước kia có một ông vua Nghe lời đồn đãi khó ưa về mình Ngoài đời có kẻ phê bình Rằng mình bạo ngược, tính tình tàn hung Còn về chính trị chẳng thông, Vua nghe tức bực trong lòng lắm thay Vua bèn hạ lệnh ra ngay: “Bắt cho kỳ được tên này về cung Tên này phạm thượng vô cùng.” Tuy nhiên mật thám truy lùng không ra Biết ai mà bắt bây giờ Nịnh thần có kẻ bất ngờ trình tâu, Vua nghe ra lệnh tóm đầu Một viên quan nọ có đâu tội tình Rồi lên án chịu cực hình Lóc trăm lạng thịt trên mình quan kia Sau xương sống, thật thảm thê Gọi là trừng phạt tội “khi quân” này. Thế rồi sau một ít ngày Có người minh chứng vua hay rõ ràng Vị quan đó bị hàm oan Dám đâu nói xấu cung vàng khi nao. Nhà vua hối hận biết bao Oan người vô tội lẽ nào để yên Phải đền bù cho người hiền Đền bù tổn thất lại liền một khi Vua bèn ra lệnh lạ kỳ Dùng ngàn lạng thịt tức thì đắp lên Ngay xương sống, trả lại liền Nghĩ bù đắp vậy là yên mọi bề. Vị quan được trả thịt về Vẫn còn đau đớn não nề khóc than Cứ rên rỉ suốt canh tàn Nhà vua nghe được chẳng cần xét suy Đến nơi vặn hỏi quan kia: “Ngươi còn khóc lóc làm chi nữa mà Thịt ngươi ta chỉ lấy ra Có trăm lạng thịt. Nay ta đền bồi Một ngàn lạng thịt đủ rồi Cớ sao ngươi vẫn còn ngồi than thân?” Nạn nhân mệt mỏi vô ngần Không còn sức lực, chịu thầm đớn đau, Người chung quanh vội trình tâu: “Nếu ai mà có chặt đầu đại vương Rồi sau họ lại bồi thường Một ngàn đầu khác cũng không ích gì Làm sao dính lại đầu kia!” Vua nghe nói vậy, lầm lì, lặng thinh. * Kẻ ngu trong đám chúng sinh Tham vui hiện tại thoả tình không thôi Sợ đâu hậu quả tương lai, Họ gây khổ não cho người chung quanh Góp gom tiền của về mình Rồi đem làm phúc, quả lành cầu mong Mong bao tội lỗi diệt xong, Nghĩ suy như vậy là không đúng rồi. Truyện nhà vua lóc thịt người Khuyên đừng cẩu thả buông lơi việc gì Bạo tàn, lỗ mãng ích chi Kẻo khi lầm lỡ khó bề sửa sai!   Tiếp Tục Trang 1     Trang 2     Trang 3

Trang Chủ      Hình ảnh      Kinh điển      Thần Chú      Liên lạc