HT. Tuy�n H�a 1

Cuộc đời v� sự nghiệp của HT. Tuy�n H�a
Dịch giả: Th�ch Hằng Đạt

-o0o-

Chương I
Thời Ni�n Thiếu

Ng�i ch�o đời v�o th�ng năm năm 1910, trong một th�n x�m ngh�o, huyện Song Th�nh, tỉnh Kiết L�m, Trung Quốc. Cha t�n l� Bạch Ph� Hải, vốn l�m nghề n�ng. Mẹ l� Hồ Thị. L�c sắp sanh ra Ng�i, B� cảm gi�c c� điềm chi kỳ dị. Số l� trong đ�m chuyển dạ l�m bồn, B� mơ thấy một điềm rất lạ kỳ. Trong mộng, B� thấy Phật A Di Đ� hiển hiện; từ đ�i mắt Phật ph�ng ra luồng h�o quang v�ng, ch�i l�a khắp thế gian. L�c ấy, trời đất đều chấn động. Mục k�ch cảnh tượng n�y, th�n t�m B� thanh tịnh an lạc v� ngần. Ngay khi đ�, B� chợt giật m�nh tỉnh giấc, rồi xoay đầu nh�n khắp mọi nơi, mới biết được đ� chỉ l� một giấc mơ kỳ lạ, n�n khiến kh�ng khỏi buồn đ�i ch�t. Tuy nhi�n, c� một việc kh�ng phải mộng mị l� B� ngửi được hương thơm lạ kỳ bay tr�n khắp hư kh�ng, hồi sau mới hết. Cả đời b� Hồ Thị ăn chay niệm Phật. Đối với cảnh mộng đ�, thật l� một điềm l�nh may mắn. V� vậy, B� lại c�ng niệm Phật r� tiếng hơn. Chẳng bao l�u, B� hạ sanh được một b� trai kh�c thường. B� trai đ� t�n l� An Từ, tự Độ Lu�n, tức l� đại l�o h�a thượng Tuy�n H�a. Tuy nhi�n, Ng�i vừa ch�o đời th� kh�c suốt cả ba ng�y liền, khiến cha mẹ đều phải b� tay.

Ng�i tự thuật: V�ng đ�ng bắc nước T�u (M�n Ch�u) c� rặng n�i nổi tiếng l� Trường Bạch. Tại sao gọi l� Trường Bạch? V� tuyết phủ quanh năm. Dưới rặng n�i đ� c� huyện Song Th�nh. Trong huyện c� hai thị trấn lớn tại ph�a đ�ng v� ph�a t�y. Nh� t�i ở tr�n rặng n�i đ�. Trước khi đi v�o rặng n�i, đầu ti�n sẽ gặp một ngọn n�i nổi tiếng l� Thiệu Đạt Tử, cũng thuộc huyện Song Th�nh. Tr�nh độ văn h�a tại huyện Song Th�nh tương đối cao hơn những nơi kh�c. Nơi đ�y, v�i thế kỶ vừa qua, đ� xuất hiện khoảng hơn hai mươi đại quan v� đại tướng. Hồng y Vu B�nh cũng xuất th�n từ huyện Song Th�nh.

T�i c�n nhớ những việc xa xưa m� b� mẹ thường kể, nhưng hầu hết đều kh�ng thật, n�n kh�ng muốn n�i đến.

Từ l�c mới sanh ra, t�i c� tật xấu l� th�ch kh�c suốt cả mấy ng�y. L�m việc mệt nhọc cả ng�y, m� ban đ�m kh�ng ngủ được v� nghe tiếng t�i kh�c, n�n khiến mọi người trong gia đ�nh rất bực bội. Cuối c�ng, t�i ngưng kh�c, chắc c� lẽ l� đ� ch�n sau khi kh�c cả mấy ng�y. Gia đ�nh b�n nội t�i c� năm ch� b�c trai, c�n đối với gia đ�nh b�n ngoại, t�i kh�ng biết l� bao nhi�u. Cha mẹ t�i c� năm trai v� ba g�i. V� l� con trai �t, được cha mẹ cưng chiều, n�n t�i trở th�nh thằng b� kỳ quặc. T�i th�ch ngồi cả ng�y m� kh�ng n�i năng chi hết v� cũng kh�ng th�ch t�n gẫu về chuyện của những người kh�c, hay n�i những chuyện nhảm nh�. Nếu việc kh�ng thật, t�i kh�ng muốn n�i.

Nh� t�i thuộc x�m ngh�o. Mặc dầu nền văn h�a tại qu� nh�, tức thị trấn Lạp L�m, huyện Song Th�nh, tỉnh Hợp Nhĩ T�n, tương đối cao so với những nơi kh�c, nhưng t�i rất ngu si v� thất học. Nh� t�i vốn l� căn nh� tranh cũ kỸ r�ch rưới, c�ch xa những căn nh� kh�c khoảng trăm bước. Sống trong m�i trường đ�, t�i đ� từng thấy những em b� mới sanh, nhưng chưa từng thấy người chết.

Lần nọ, v�o năm mười hai tuổi, l�c đang chơi đ�a với ch�ng bạn, t�i chợt thấy một em b� mắt nhắm, miệng ngậm, th�n bị b� trong một chiếc chiếu rơm. Điều n�y thật lạ l�ng đối với t�i. V� nghĩ rằng em b� đang ngủ n�n t�i chạy đến v� k�u em ra chơi đ�a, nhưng ch�ng bạn liền bảo:

- N� đ� chết rồi! Gọi n� l�m g�?

Mặc dầu đ� mười hai tuổi, nhưng t�i kh�ng hiểu nghĩa chữ chếtl� g�. Kh�ng d�m cật vấn ch�ng bạn v� mắc cở, thế rồi t�i chạy về nh� hỏi mẹ:

- Vừa rồi, con thấy một em b� nằm quấn trong một mảnh chiếu rơm v� đang ngủ ngo�i đồng. Khi con hỏi th� ch�ng bạn bảo l� đứa b� kia đ� chết. Thưa mẹ, chết nghĩa l� g�? Tại sao em phải chết?

Qu� vị thấy kh�ng, t�i thật ngu si, kh�ng hiểu nghĩa của chữ chết l� g�. Việc n�y chứng minh rằng t�i rất �t quan t�m đến những người kh�c.

Mẹ t�i trả lời:

- Ai ai cũng đều sẽ chết. C� người chết sớm, chết khi tuổi gi�, chết l�c trẻ, chết v� bịnh tật, v� chết nhiều c�ch kh�c.

T�i hỏi:

- Thưa mẹ! Nếu tất cả mọi người đều phải chết, vậy sống c� �ch g�? L�m sao để khỏi chết?

Mẹ t�i kh�ng biết trả lời như thế n�o. Ri�ng t�i, cảm thấy sự sống chết thật l� v� � nghĩa. L�c ấy, c� người b� con l� �ng L� L�m vừa đến viếng thăm gia đ�nh t�i; nghe qua c�u hỏi của t�i, �ng ta liền đ�p:

- Ch�u kh�ng muốn chết phải kh�ng? Dễ d�ng lắm.

T�i hỏi:

- Thưa b�c! Dễ như thế n�o?

- Chỉ c� c�ch l� ch�u phải xuất gia tu đạo, trở th�nh tăng sĩ Phật gi�o, để tu h�nh chứng quả Phật, hay l�m đạo sĩ để tu luyện th�nh ti�n nh�n.

Nghe vậy, t�i cầu xin mẹ m�nh cho ph�p được xuất gia tu đạo. B� bảo:

- Đi tu l� việc tốt, mẹ kh�ng ngăn cản. Tuy nhi�n, con đừng vội xuất gia, v� mẹ vẫn c�n sống, n�n h�y n�n lại ở nh�, đợi đến l�c mẹ qua đời rồi th� con cứ tự tiện.

T�i đồng � ở lại nh�, chờ đợi.

Hạt giống Bồ Đề trong đất t�m của Ng�i, ng�y một đ�m s�u. Tuy nhỏ tuổi, nhưng Ng�i đ� biết bắt đầu hồi quang phản chiếu (xoay trở lại t�m t�nh s�ng suốt).

Ng�i tự thuật: L�c nhỏ, t�i kh�ng th�ch chơi đ�a với những đứa trẻ đồng trang lứa. T�i kh�ng th�ch n�i năng hay m�ng đến lời của người kh�c m� chỉ c�m n�n như kh�c gỗ. T�i c� tật xấu rất tệ hại l� th�ch kh�c l�c. Nếu c� ai chọc giận, t�i sẽ kh�c sướt mướt. Một khi đ� kh�c rồi th� kh�c m�i như mưa m� kh�ng th�m ăn uống, để cha mẹ b� tay xuống nước chiều chuộng. Lần nọ, trước khi biết đi, t�i b� đua với một đứa b� kh�c. V� b� kh�ng kịp t�i, đứa b� n�y cắn v�o g�t ch�n của t�i, khiến t�i rất đau nhức, n�n t�i kh�c rống l�n. Đ�ng lẽ phải trả th�, nhưng t�i n�o biết đến việc đ�, n�n chỉ lo kh�c th�i.

V�o thuở nhỏ, t�nh t�nh t�i rất can cường. Thấy vật g�, t�i cũng muốn đập ph� tan hoang. Khi khoảng bảy t�m tuổi, t�i muốn l�m vua. Chơi với những đứa b� đồng trang lứa, t�i thường đắp một g� đất cao, rồi bảo ch�ng lạy m�nh v� xưng h�: Ho�ng Đế Vạn Tuế!

Ai ngờ được, người như t�i m� tin tưởng Phật ph�p. Lại nữa, l�c trẻ con trong x�m chơi đ�a, t�i muốn l�m thủ l�nh của ch�ng. Nếu kh�ng chịu nghe lời, t�i sẽ đ�nh cho đến khi ch�ng chịu nghe. T�i cũng muốn l�m Robin Hood. Bất kỳ l�c n�o thấy những đứa trẻ ở l�ng tr�n hay x�m dưới, bị bắt nạt hay bị đối xử bất c�ng, t�i đều v� ch�ng m� tranh c�i, đ�nh đấm cho đến c�ng, kh�ng tiếc th�n mạng. T�i nghĩ rằng rất vinh hạnh để hy sinh v� bạn. Do đ�, bất cứ khi n�o thấy những việc bất b�nh, t�i đều xen v�o. Lắm khi tranh c�i đ�ng l� nhưng vẫn c� v�i đứa kh�ng th�ch t�i, n�n ch�ng thường g�y chuyện.

V� t�nh kh� n�ng nảy, t�i thường th�ch đ�nh lộn với những đứa trẻ lớn tuổi hơn m�nh. Tuy nhỏ nhưng t�i đ�nh lộn rất hăng say. L�c mười tuổi, t�i c� thể vật nhau với những đứa khoảng hai mươi tuổi với v�c h�nh to lớn. V� kh�ng sợ chết, đ�nh lộn m�i cho đến khi m�nh mẩy tay ch�n đều chảy m�u m� cũng kh�ng m�ng, chỉ muốn đ�nh bại đối phương. Nếu ng�y n�o kh�ng đ�nh lộn th� ng�y đ� khỏi ăn cơm.

Lại nữa, t�i rất th�ch d�ng thức ăn ngon. Nh�n thấy ai c� thức ăn ngon, cho dầu ở trong nh� hay ngo�i đường, t�i sẽ giựt lấy. T�nh t�nh rất tham lam, �ch kỶ, n�n lu�n mong cầu v� thường n�i l�o.

T�i cũng rất ngỗ nghịch v� kh�ng v�ng lời cha mẹ. B�n ngo�i, t�i l�m những điều kỳ qu�i, khiến cho người kh�c thường đến mắng vốn cha mẹ t�i, n�n �ng b� rất buồn phiền. T�i thật l� đứa con bất hiếu. Những việc n�y xảy ra li�n tục, cho đến khi t�i được mười hai tuổi. Ng�y nọ, t�i chợt nhận ra rằng mọi việc l�m của m�nh trong qu� khứ đều sai lầm như c� những h�nh vi th� lỗ, sỗ s�ng, ngỗ nghịch, bất hiếu với cha mẹ, kh�ng đối xử tốt với b� con, bạn b�, sống đời v� � nghĩa, n�n v� c�ng hổ thẹn. Thế rồi, t�i tự nhủ rằng m�nh phải sửa t�nh nết xấu xa, cải �c hướng thiện. L�c đ�, t�i ho�n to�n kh�ng biết giới luật nh� Phật như chỉ �c ph�ng phi (ngừng l�m việc �c, ph�ng ngừa việc xấu).

T�i hiểu rằng nếu muốn tu h�nh th� phải bồi c�ng lập đức, bằng kh�ng th� sẽ bị ma chướng, v� nếu muốn trở th�nh người lương thiện th� khởi đầu l� phải hiếu k�nh cha mẹ. T�i nghe tại huyện Song Th�nh c� đại sư Thường Nh�n, được xưng t�n l� Vương Hiếu Tử, v� Ng�i l� vị c� hiếu đức. Do cảm k�ch oai đức của Ng�i, n�n t�i ph�t nguyện học theo (sau n�y, t�i th�m t�n Phật gi�o, quy y Tam Bảo, th�n cận đại sư Thường Nh�n, v� được Ng�i dạy những lời rất hợp với căn cơ. L�c người mẹ vừa qua đời, t�i liền dựng am nơi phần mộ, thế ph�t xuất gia). Để b�o đ�p c�ng �n cha mẹ v� s�m hối tội xưa, kh�ng ai dạy bảo, t�i đến trước cha mẹ nhận hết lỗi lầm xấu xa, lễ b�i cầu xin tha thứ. T�i vừa lễ lạy th� �ng b� giật m�nh bảo:

- Con l�m g� vậy? H�m nay kh�ng phải l� ng�y đầu năm, cũng kh�ng c� lễ lộc, vậy th� lạy cha mẹ l�m g�?

T�i đ�p:

- Thưa cha mẹ! Cha mẹ đ� sanh th�nh dưỡng dục con hơn mười hai năm liền. Trước kia, con bất hiếu ngỗ nghịch l�m cho cha mẹ phải buồn rầu lo lắng ưu phiền. Trong những năm đ�, con chưa từng nghe lời dạy dỗ của cha mẹ, chỉ tự l�m theo t�nh ngu ngốc của m�nh. Từ đ�y về sau, con sẽ sửa đổi t�nh t�nh ngu si, l� lợm, để lu�n hiếu thảo với cha mẹ.

Nghe thế, cha mẹ t�i rơi lệ. T�i thưa tiếp:

- Xin cha mẹ đừng kh�c. Từ nay, con sẽ lễ lạy cha mẹ mỗi ng�y.

Cha t�i bảo:

- Con kh�ng cần lễ lạy, chỉ việc biết nghe lời l� đủ rồi. Cha mẹ kh�ng th�ch con lễ lạy như vậy.

Mặc dầu cha mẹ kh�ng cho lễ lạy, t�i vẫn ương ngạnh l�m v� kh�ng ai c� thể ngăn trở � muốn của m�nh. Do đ�, t�i lễ lạy cha mẹ mỗi người ba lạy mỗi ng�y.

Lạy một thời gian, t�i nghĩ rằng ngo�i cha mẹ ra c�n c� nhiều người tr�n thế gian n�y đối xử với m�nh rất tốt như ch�a trời, ch�a đất, vị nguy�n thủ quốc gia, c�c bậc t�n sư. Đ�y l� năm nguồn �n huệ lớn nhất trong cuộc đời. Sống tr�n thế gian, được trời che đất chở, n�n t�i lễ trời v� đất s�u lạy để đền ơn. Từ chế độ qu�n chủ cho đến thời cộng h�a, người T�u lu�n mang ơn vua ch�a hay vị nguy�n thủ quốc gia. V� vậy, t�i lễ họ ba lạy. V� kh�ng được đi học hay tu đạo, t�i kh�ng c� thầy bạn. Tuy vậy, t�i biết rằng nếu m�nh tu đạo th� phải cần c� vị t�n sư, c�n nếu đến trường th� cần phải c� thầy c� gi�o. Do đ�, t�i lễ ba lạy c�c bậc t�n sư v� thầy c� tương lai. Qu� vị c� tưởng tượng được rằng c� người lạy thầy m�nh trước khi gặp kh�ng? Lại nữa, kể từ đ�, t�i kh�ng bao giờ d�m khởi t�m giận hờn đối với những người lớn hơn m�nh, dầu họ đ�ng hay sai, đối xử tốt hay xấu. (Hiện tại t�i đang chịu quả b�o: Do t�i thiếu đức độ v� v� kh�ng thể d�ng quyền thế lấn �p kẻ kh�c, khiến c�c người đệ tử thường giận dỗi t�i suốt ng�y, n�n t�i phải lễ lạy họ v� kh�ng c�n c�ch n�o kh�c.)

Thời gian sau, t�i vẫn cảm thấy chưa đủ, n�n bắt đầu lạy chư vị th�nh hiền đạo cao đức trọng trong đời qu� khứ hiện tại, v� biết rằng c�c ng�i rất anh minh s�ng suốt, lu�n l�m việc l�nh, v� l�m lợi �ch cho nh�n loại. Trong danh s�ch lễ lạy, t�i cộng th�m c�c vị trung thần, hiếu thảo, hiền sĩ, anh h�ng, vĩ nh�n, tiết trinh, danh nh�n cổ kim. N�i chung, t�i lễ lạy để tỏ l�ng tri ơn tất cả hiền nh�n tr�n thế gian, v� nhờ gương s�ng của họ chiếu soi m� t�i tr�nh l�m những việc �c để l�m những điều l�nh, khiến m�nh mau ch�ng trở th�nh người ch�nh nh�n qu�n tử.

Kế đến, t�i cũng lạy v� hồi hướng mọi c�ng đức l�nh cho những kẻ gian �c, v� mong rằng họ sẽ bỏ �c hướng thiện, ph�t t�m Bồ Đề, sớm tu h�nh chứng quả vị Phật. Những người kh�c thường lễ chư Phật chư Bồ T�t, nhưng t�i lại ngu si đi lạy những kẻ gian �c xấu xa. T�i thiết nghĩ, họ l� những người đ�ng thương v� thường bị lu�n chuyển trong ba đường �c c�ng lu�n xa c�ch đạo Phật.

Sau n�y, t�i nghĩ rằng phải n�n t�n k�nh lễ lạy tất cả ch�ng sanh, bao gồm kiến muỗi tr�ng dế, v� đời qu� khứ t�i c� thể đ� từng giết hại ch�ng. Ng�y nay được l�m người, t�i s�m hối những h�nh vi tệ bạc của m�nh xưa kia. Hơn mười năm, v� kh�ng muốn ai biết, mỗi buổi s�ng tinh sương trước khi mọi người thức giấc, c�ng đ�m khuya hiu quạnh l�c người người đều ngủ say, t�i ra ngo�i s�n li�n tiếp lễ những lạy m� t�n m� bất kể thời tiết mưa gi� b�o b�ng, sương rơi tuyết lạnh. Tổng cộng l� 833 lạy, mất cả hai tiếng rưỡi. Tại sao t�i lại ngu si lễ lạy như thế? V� để biểu thị l�ng th�nh k�nh ngu muội của m�nh.

Cuối c�ng, để d�nh thời giờ l�m những việc kh�c, t�i giảm xuống c�n năm lạy. Ba lạy đầu, t�i đảnh lễ tận hư kh�ng, khắp ph�p giới, mười phương ba đời tất cả Phật Ph�p Tăng, Tam Bảo. Lễ thứ tư, t�i lạy tận hư kh�ng, khắp ph�p giới mười phương ba đời tất cả ch�ng sanh c�ng c�c bậc đại Th�nh Hiền, đại hiếu, đại thiện nh�n, đại anh h�ng, đại vĩ nh�n, đại hiền sĩ, thậm ch� cho đến những kẻ đại gian �c, xấu xa c�ng cực, hay lo�i vật nhỏ nh�t như kiến, muỗI, tr�ng, dế. Hiện tại, t�i thường n�i đ�a với mọi người rằng h�m nay qu� vị lạy t�i, nhưng thực ra t�i đ� từng lạy qu� vị trong đời qu� khứ. Tuy tri thức kh�ng biết nhưng t�m thức lại cảm nhận. Do đ�, qu� vị chỉ đ�p lễ lại th�i, n�n t�i kh�ng thể chấp nhận hay phủ nhận lễ lạy của qu� vị.

Lễ thứ năm, t�i lạy tận hư kh�ng, khắp ph�p giới, mười phương ba đời, tất cả giới luật Ba La Đề Mộc Xoa của chư Phật. Nhờ c� giới luật Phật chế, t�i mới y chiếu theo đ� m� tu h�nh. �n đức của giới luật thật v� lượng v� bi�n.

Đ�y l� c�ch lễ lạy ngu xuẩn của t�i. Thầm nghĩ rằng chắc tr�n thế gian, kh�ng c� ai ngu ngốc bằng m�nh, v� mọi người đều th�ng minh s�ng suốt. Kh�ng những người tại gia, ngay cả những người xuất gia cũng đều khinh rẻ v� tr�nh xa t�i. Nếu tin t�i, qu� vị sẽ bị thiệt th�i rất nhiều. Tuy nhi�n, nếu muốn h�nh hạnh khi�m nhường nh� nhặn v� tạo duy�n l�nh với mọi lo�i, chắc rằng kh�ng đến nỗi thiệt th�i mấy.

V�o năm mười hai tuổi, đ�m mười ch�n th�ng hai, Ng�i mộng thấy một giấc mơ kỳ dị. Trong mộng, Ng�i thấy m�nh đi lạc v�o một c�nh đồng vắng hoang vu, cỏ lao mọc um t�m rậm rạp. Nh�n l�n kh�ng thấy trời xanh. C�i xuống kh�ng thấy dấu ch�n người. Đường đi gồ ghề lởm chởm, xung quanh to�n l� hố to hố nhỏ, s�u cạn kh�ng đồng. Hang hố lớn nhất giống như c�i b�n, vừa rộng vừa s�u, nh�n xuống kh�ng thấu đ�y. Nếu chẳng may m� trợt ch�n xuống, e rằng kh�ng sống nổi. Hang hố v�y bủa khắp nơi, n�n tiến cũng kh�ng được, l�i cũng kh�ng xong. V� vậy, Ng�i đ�m ra kinh ho�ng hoảng sợ; nh�n xem bốn bề kh�ng một b�ng người để k�u cầu cứu. Ng�i chợt nghĩ rằng đang l�c ước muốn tu h�nh v� � nguyện phụng dưỡng cha mẹ chưa th�nh, nếu rủi lỡ xảy ra những việc kh�ng may th� sao! Nghĩ đến đ�, t�m can Ng�i đau như đứt ruột, n�n bất chợt rơi lệ. Khi ấy, một b� l�o với diện mạo từ bi nh�n hậu, đột nhi�n xuất hiện trước mặt Ng�i. Ngửng đầu l�n, Ng�i thấy b� l�o mặc y ca sa, tay cầm gậy tr�c, ch�n mang đ�i gi�y trưởng giả, t�m tư trầm mặc, đ�i mắt s�ng quắt, miệng từ bi mỉm cười, bảo:

- N�y b�! Sao con lại kh�c?

Ng�i lau nước mắt, rồi kể lại việc m�nh đi lạc đường, đến đồng hoang hang hố. B� l�o bảo:

- Con đừng sợ. H�y theo bước ch�n của Ta th� sẽ trở về nh�. Đường xa vạn dặm, n�n trong l�c đi phải ch� �, chớ để bị trợt t�.

N�i xong, b� l�o đi trước, Ng�i lần bước theo sau. Đi một đỗi th� tho�t khỏi hiểm lộ, rồi đến một con đường lớn bằng phẳng. Nh�n ph�a trước, thấy nh� m�nh kh�ng xa, Ng�i vui mừng thầm nghĩ: A! Cuối c�ng m�nh đ� về đến nh� rồi!

Từ ưu phiền sợ h�i, chuyển th�nh mừng rỡ an vui. L�c xoay đầu lại th� Ng�i chợt thấy từ trong con đường kinh ho�ng đầy hang hố đ�, c� rất nhiều người bao gồm gi� trẻ, g�i trai, tăng ni, học giả đang nương theo dấu ch�n m�nh m� đi. Thấy việc lạ kỳ, Ng�i hỏi b� l�o:

- Thưa B�! Những người n�y, họ đang đi đ�u vậy?

- Họ l� những người c� duy�n với con v� đang nương theo dấu ch�n của con để vượt ra khỏi đường lộ hiểm trở.

B� l�o lại gằn giọng, n�i th�m:

- Đường xa vạn dặm, con h�y hộ tr� gi�p đỡ họ cẩn thận. Ta c� ch�t việc phải đi nơi kh�c, chẳng bao l�u sẽ trở về. Ch�ng ta sẽ gặp lại nhau trong một ng�y gần đ�y.

Nghe lời n�y, Ng�i b�n hỏi địa chỉ, t�n tuổi của B�. B� l�o đ�p:

- Ch�ng ta l� người đồng hương. Khi trở về nh� th� con sẽ biết mọi chuyện.

Vừa dứt lời, b� liền biến mất. Ng�i cũng vẫn dẫn đường cho những người đang đi theo m�nh để trở về nh�. Khi vừa đến nh�, Ng�i liền giật m�nh tỉnh dậy.

Mộng thấy đi lạc v�o con đường đầy hang hố hiểm trở, Ng�i như vừa trải qua một cơn sống chết. Nhờ c� b� l�o kia dẫn dắt, n�n mới tho�t được hiểm nạn. Tỉnh dậy, Ng�i x�c động v� ngần v� biết đ�y kh�ng phải điềm mộng mị b�nh thường, v� hiểu r� được lẽ v� thường của sanh tử. Ai biết được vận mệnh của m�nh v�o ng�y mai! Một khi th�n n�y mất rồi th� kh� m� được lại. V� vậy, � niệm xuất gia cầu ph�p của Ng�i ng�y c�ng ki�n cố. Ng�i đem việc n�y tr�nh l�n cho cha mẹ. Họ đồng �, chấp thuận cho Ng�i đi t�m thầy học đạo, quy y Tam Bảo. Thế n�n, Ng�i t�m đến đảnh lễ đại l�o h�a thượng Thường Tr�.

Vừa gặp đại l�o h�a thượng Thường Tr�, Ng�i cảm thấy rất mực th�n thiết. Duy�n xưa đ� ch�n m�i, n�n nay mới gặp lại. Ng�i thỉnh cầu đại l�o h�a thượng Thường Tr� ban cho gi�o ph�p tu h�nh để cắt đứt d�ng sanh tử. Đại l�o h�a thượng Thường Tr� dạy:

- Phải ch�n th�nh tu h�nh với t�m d�i l�u; một l�ng thuần hậu chất trực, thật tiễn h�nh tr�. Ph�p m�n kh�ng hai, chỉ hướng về một thừa.

Nghe xong, Ng�i vui mừng, đảnh lễ đại l�o h�a thượng, thượng Thường hạ Tr� l�m thầy, ch�nh thức quy y Tam Bảo.

Sau khi quy y với đại l�o h�a thượng Thường Tr�, Ng�i liền tu thiền tập định, rất mực tinh tấn. Đối với bất kỳ kinh điển n�o, Ng�i cũng qu� như tr�n bảo. Nghĩa l� văn sao, c�ng đọc c�ng th�ng đạt. Năm mười s�u tuổi, Ng�i bắt đầu giảng kinh Ph�p Bảo Đ�n, Kim Cang, c�ng c�c kinh điển kh�c. Tuy chỉ mới mười s�u tuổi, Ng�i vẫn c� khả năng giảng kinh thuyết ph�p. Thời ấy, c� nhiều người học Phật ph�p m� khổ nỗi l� kh�ng biết chữ. V� thế, Ng�i tự đảm đương tr�ch nhiệm giảng kinh cho người m� chữ.

Ng�i tự thuật: T�i cũng th�ch tham gia hoạt động trong c�c hội Phật gi�o nhằm phục vụ đạo ph�p. Năm mười s�u tuổi, t�i đến ch�a l�ng giảng kinh Ph�p Bảo Đ�n. Đọc qua kinh n�y, t�i liền viết kệ:

Đốn tiệm tuy kh�c
Th�nh c�ng chỉ một
Sao ph�n nam bắc
Th�nh ph�m tạm kh�c
Căn t�nh đều đồng
Chớ luận đ�ng t�y.

Đương thời t�i cũng giảng giải những bộ kinh ngắn như kinh Kim Cang v� kinh A Di Đ�, c�ng luận l� Phật ph�p. Mặc dầu kh�ng hiểu nhiều, nhưng t�i vẫn sẵn s�ng thuyết giảng kinh điển. Ở l�ng t�i, c� rất nhiều người bị thất học. Nếu t�i kh�ng giải th�ch về l� đạo th� e rằng họ kh� hiểu r� Phật ph�p. Thế n�n, tuy mới c� mười s�u tuổi, t�i tự nhận nhiệm vụ hoằng dương Phật ph�p. Nhờ nhiều năm thực h�nh, ng�y nay t�i mới c� thể biết c�ch giảng kinh đ�i ch�t.

L�c ấy, t�i cũng biết tụng ch� Đại Bi. Lần đầu ti�n biết đến ch� Đại Bi, t�i vui mừng tột bậc. T�i bắt đầu đọc tụng l�c l�n xe lửa. Trong ba mươi ph�t sau khi bước xuống xe lửa, t�i c� thể tụng thuộc b�i ch� n�y. Kế đến, t�i học ph�p Bốn Mươi Hai Tay Mắt. Sau đ�, t�i thường d�ng thần ch� Đại Bi v� ph�p Bốn Mươi Hai Tay Mắt để chữa bịnh tật cho d�n ch�ng.

L�c nhỏ, t�i kh�ng c� cơ hội để cắp s�ch đến trường. Trước l�c xuất gia, t�i đi tầm sư học đạo, hầu mong được chỉ dạy c�ch cắt đứt d�ng sanh tử. T�i thường đến xem x�t rất nhiều ngoại đạo ở v�ng đ�ng bắc nước T�u. Điển h�nh, c� một nh�m ngoại đạo tự xưng l� L� M�n; họ tụng đọc một c�u kệ. Họ dựng một đ�i cao, rồi sắp ba chiếc ghế tr�n đ�, như l�m lễ Ph�ng Diệm Khẩu. Vị thủ l�nh ngồi chiếc ghế ở giữa, niệm thầm c�u nam m� hắt la đ�t na đa la dạ da, v� thọ sự lễ b�i của t�n ch�ng, c�n hai người ngồi hai b�n, được gọi l� ph� thủ l�nh. Những kẻ kh�c, đại diện họ truyền ph�p b� mật. Họ bảo c�c t�n ch�ng mở l�ng b�n tay ra, rồi viết năm chữ Qu�n Thế �m Bồ T�t l�n đ�. Viết xong, họ đ�ng ấn v� bảo t�n đồ h�y niệm thầm, chứ kh�ng n�n đọc ra tiếng. Họ lại cấm tuyệt việc truyền ph�p n�y cho người kh�c, ngay cả cha mẹ, vợ chồng, con c�i. Họ gọi c�u n�y l� năm chữ ch�n ng�n, bảo:

Ngậm miệng dấu lưỡi
Để lưỡi đầu niếu
T�m niệm li�n tiếp
� căn ph�t hiện.

Vừa nghe qua, tưởng như vi diệu thần b�, nhưng thật rất tầm thường. Họ lại cấm hội vi�n h�t thuốc v� uống rượu. V� vậy, ngoại đạo n�y được gọi l� đạo cấm h�t thuốc v� uống rượu.

T�i biết đến hầu hết những ngoại đạo như thế. T�i cũng đ� từng tham dự những buổi th�nh lễ C�ng Gi�o v� lễ Sabbath của Thi�n Ch�a Gi�o, v� thường t�m hiểu học hỏi những t�n gi�o kh�c như Khổng gi�o, L�o gi�o, Hồi gi�o.

Suốt cuộc đời, t�i chưa từng sợ h�i điều g�, ngay cả thi�n ma, địa ma, quỶ ma, thần ma, nh�n ma. Tại sao? V� t�i kh�ng sợ chết. T�i nhớ lại l�c khoảng mười bảy tuổi, đang học tập Phật ph�p, nghĩ rằng m�nh c� đủ định lực, n�n rất ki�u căng ng� mạn m� tuy�n bố lời s�m bậy:

- Mọi người đều sợ quỶ ma, nhưng t�i th� kh�ng. Dẫu l� thi�n ma, địa ma, quỶ ma, thần ma, nh�n ma, t�i đều kh�ng sợ sệt.

Qu� vị h�y đo�n thử coi, việc g� sẽ xảy ra? Ma bệnh t�m đến. Khi ma bệnh đến, t�i l� kẻ sợ chứ chẳng phải n�. L�c đ�, th�n t�i kh�ng nghe theo mệnh lệnh của � m�nh. T�i bảo n� đi, nhưng n� kh�ng động đậy, n�n kh�ng thể đi đứng hay ngồi dậy được, chỉ nằm tr�n giường từ s�ng đến tối m� chẳng ăn uống chi được. T�i tự tr�ch: N�i tầm x�o th� hay lắm. Ma bệnh đến m� kh�ng l�m g� được!

T�i bệnh nặng đến đỗi m� man bất tỉnh, gần kề với tử thần. Trong l�c h�n m�, đột nhi�n t�i thấy cảnh tượng lạ l�ng như thấy c� ba vị hiếu tử họ Vương; họ l� tăng sĩ, đạo sĩ, v� cư sĩ gi�. Cả ba c�ng đến v� dẫn hồn t�i đi du ngoạn. Vừa bước ra khỏi cửa th� th�n m�nh vụt nhấc l�n, rồi bay tr�n n�c nh�, v� dần dần cỡi m�y lướt gi�. Nh�n xuống dưới đất, t�i thấy nh� cửa từ từ nhỏ lại với nhiều người đi qua lại. Ch�ng t�i bay đến nhiều chốn danh lam thắng cảnh, ch�a chiền miếu tự ở T�u như n�i Ngũ Đ�i, n�i Nga Mi, n�i Cửu Hoa, n�i Phổ Đ�, v.v... Ch�ng t�i cũng bay ra nước ngo�i, v� thấy nhiều người da trắng mắt xanh t�c v�ng. Những cảnh tượng n�y, g�ống như m�n ảnh truyền h�nh, từ cảnh n�y chuyển sang cảnh kh�c. L�c trở về, t�i mở cửa ra, thấy th�n m�nh nằm tr�n giường, rồi tự nhủ: Cảnh tượng n�y sao lạ qu�!

Khi ấy, t�i cảm gi�c như c� hai th�n m�nh vừa nhập lại l�m một. Song th�n đang ngồi b�n cạnh giường nh�n t�i. Khi thấy t�i bắt đầu thở trở lại, họ mừng qu�nh la l�n:

- N� c�n sống, vẫn chưa chết!

T�i ngạc nhi�n tự nhủ: Họ đang n�i g�?Kế đến, t�i thấy m�nh đang nằm tr�n giường, kh�ng thể động đậy, rồi nhớ lại l� m�nh bị bệnh nặng. Thấy t�i m� man trong bảy ng�y, �ng b� tưởng rằng t�i đ� chết. Qua kinh nghiệm n�y, t�i tự coi m�nh như th�y chết đang sống, nghĩa l� vừa được hồi sinh. Từ đ�, t�i c�n kh�ng d�m n�i năng cuồng vọng h�m hồ m� bảo rằng m�nh chẳng sợ ma bệnh v� thần lực của n� qu� mạnh mẽ, kh� l�ng khống chế. H�m nay t�i xin khuyến c�o c�c vị rằng chớ n�i năng h�m hồ: T�i kh�ng sợ chi hết.

Nếu d�m bảo như thế th� tương lai sẽ gặp những điều khiến m�nh phải kinh sợ. Tr�i lại, cũng kh�ng n�n n�i rằng việc g� m�nh cũng sợ sệt. Tựu chung, đừng n�i những lời h�m hồ v� �ch.

T�i sanh v�o một gia đ�nh n�ng d�n ngh�o khổ. Ch�ng t�i phải l�m việc cả ng�y để sinh sống. Thật l� một cuộc sống bần c�ng giống như ăn xin. Thế n�n, ngay từ l�c nhỏ, t�i tự đặt t�n m�nh l� Khất Sĩ. Ch�ng t�i chỉ c� một mảnh đất nhỏ, vừa đủ để trồng trọt sinh sống qua ng�y. V� gia đ�nh qu� t�ng thiếu, n�n thuở nhỏ t�i kh�ng được cắp s�ch đến trường.

L�c khoảng mười bốn tuổi, t�i c� thể cắt l�a mạ nhiều gấp đ�i người anh, lớn hơn t�i năm tuổi. V� dụ, nếu anh ta cắt được ba h�ng l�a th� t�i cắt được s�u h�ng l�a. Đối với v�c d�ng nhỏ nhoi tuổi b� như t�i, việc cắt l�a rất kh� khăn. Tuy nhi�n, t�i biết phương ph�p gặt l�a bằng c�ch d�ng sức lực đ�ng c�ch. L�a mạ tuy mọc rất cao, nhưng t�i dang tay rộng ra, �m lấy b� l�a, rồi cắt một đường. Kh�ng c� người lớn n�o cắt như t�i, v� kh�ng ai dạy phương ph�p cắt như thế. Tuy c� xem người kh�c cắt, nhưng t�i kh�ng l�m theo c�ch của họ, chỉ tự l�m theo � m�nh.

T�i cũng đ� từng l�m việc thương m�i. Lần nọ, t�i v� hai người kh�c h�n vốn l�m ăn bu�n b�n. Theo sự thỏa thuận, mỗi người phải bỏ ra năm ng�n đồng; nhưng khi t�i đầu tư rồi th� hai người kia lại kh�ng l�m theo lời cam kết. Họ chỉ muốn lấy tiền, n�n d�ng hết cả năm ng�n đồng của t�i. Nếu bị gạt gẫm, chắc ai ai cũng sẽ đi thưa kiện, c�n t�i th� kh�ng chấp n�, n�n chẳng muốn tranh c�i với họ. Ng�y nay, t�i vẫn theo c�ch thức đ� v� nghĩ rằng m�nh c� thua thiệt th� người kh�c mới được lợi lạc. Do đ�, t�i thường tự bảo m�nh l� kẻ ngu ngốc v� sẵn s�ng l�m những việc m� người kh�c kh�ng muốn l�m.

Năm mười lăm tuổi, Ng�i đến học tại trường tư thục. Khi mới học c�ch thức l�m thơ đối liễn, Ng�i rất th�ch th�, n�n từ từ được t�m đắc. Bấy giờ, trong lớp c� tr�n ba mươi bạn đồng học. Mỗi lần kh�ng thể đặt được c�u đối, họ b�n t�m đến v� nhờ Ng�i viết gi�m. Ng�i rất vui khi gi�p họ l�m thơ văn, v� nhờ đ� m� c� thể r�n luyện tư tưởng v� t�m lượng. Hơn hai năm rưỡi học tập tại trường tư, đối với nghĩa l� Tứ Thư, Ngũ Kinh, Ng�i đều th�ng suốt. C�c nghề nghiệp, y dược, xem sao, xem tướng, Ng�i cũng đều đọc qua.

Ng�i tự thuật: Năm mười lăm tuổi, t�i cắp s�ch đến trường l�ng, học tập khoảng nửa năm. T�i nhớ lại l� trường khai giảng v�o mồng mười th�ng ba v� bế giảng v�o ng�y mười ba th�ng t�m. V�o m�a đ�ng năm ấy, v� qu�n Nhật đến n�n trường phải đ�ng cửa. Năm mười s�u v� mười bảy tuổi, t�i học được hai năm tr�n. Tổng cộng, t�i chỉ học hai năm rưỡi. Ban đầu, v� ngu đần n�n t�i học rất chậm chạp. Dầu học b�i m�i m� t�i vẫn kh�ng thể nhớ. Tuy nhi�n, nhờ thường nghe mẹ m�nh đọc b�i B� Gia T�nh ở nh�, n�n t�i c� thể học thuộc l�ng b�i n�y.

Con người thuở xưa
T�nh vốn l�nh thiện
Gần đạo t�nh tốt
Tập kh� k�o xa
Nhu nhuyến m� dạy
T�nh liền đổi thay
C�ch dạy đạo l�
Qu� tại tinh chuy�n.

V�o thời đ�, phương ph�p học h�nh l� học thuộc l�ng. Khi học thuộc xong, th� đến trả b�i cho thầy, c� gi�o. Lần nọ, t�i học thuộc được b�i vở r� r�ng. Tuy nhi�n, vừa xoay lưng lại th� đầu �c tự nhi�n trống rỗng, kh�ng thể nhớ đến chữ đầu ti�n l� g�. Thật lạ l�ng thay!

Qu� vị chắc đ� biết rằng trẻ con học những việc hay rất kh�, nhưng bắt chước những việc xấu th� rất dễ. T�i nhớ l�c nhỏ đ� từng nh�n xem người kh�c đ�nh b�i, như b�i Thi�n Cửu. Bộ b�i n�y c� ba mươi hai l� với ba đơn s�u cặp v� do bốn người chơi. Bộ lớn nhất l� ba l� b�i Thi�n, Địa, Nh�n, hợp lại. Trong đ� cũng c� l� b�i Ho�ng Thượng. Chỉ cần năm ph�t l� t�i nhớ được ba mươi hai l� b�i n�y. L�c trở về nh�, t�i tự l�m lấy bộ b�i n�y. Qu� vị thấy chưa! Thầy c� cố dạy b�i học, nhưng t�i kh�ng thể nhớ. Tuy nhi�n, khi nh�n những l� b�i, dẫu kh�ng c� ai giải th�ch, t�i vẫn nhớ trong năm ph�t.

T�i thường bối rối l�ng t�ng v� kh�ng biết tại sao lại qu�n b�i học. Việc n�y k�o d�i cả một thời gian. T�i suy nghĩ: Qu�i lạ? Tại sao m�nh rất thuộc b�i, nhưng vừa bước xuống giường th� qu�n mất. C� phải chăng m�nh chưa lễ lạy c�c bậc th�nh hiền?

Đ�y kh�ng phải l� l� do ch�nh đ�ng v� t�i đ� từng lễ lạy chư th�nh hiền rất nhiều, ngay cả trước khi đi học. T�i suy nghĩ cặn kẽ, v� cuối c�ng kh�m ph� rằng v� do t�nh sợ sệt. T�i sợ rằng nếu đọc sai th� �ng thầy sẽ d�ng ống vố g� l�n đầu. Do đ�, vừa đến gặp thầy gi�o th� như gặp Di�m Vương, khiến qu�n hết những g� m�nh đ� học, c�ng mất đi sự ch� t�m, m� chỉ lo nghĩ đến việc bị ống vố g� l�n đầu. Một khi đ� hiểu ra tự sự th� t�i kh�ng c�n sợ h�i. Nếu bị đ�nh th� mặc kệ, chứ sợ h�i l�m g�! Từ đ�, t�i tập trung tư tưởng v�o l�c nằm tr�n giường hay khi đi bộ. T�i c� thể nhớ những g� đ� từng học thuộc m� kh�ng s�t một chữ.

Gần một th�ng cắp s�ch đến trường, t�i mới t�m ra phương ph�p học h�nh. N�i chung, một khi đ� bước được v�o cửa th� mọi việc đều dễ d�ng. Kh�ng những nhớ những g� đ� học rất lẹ l�ng m� sau n�y t�i lại �t qu�n ch�ng. Mới đọc qua quyển Đại Học, t�i học rất chậm, nhưng dần dần lại tiến rất nhanh. So s�nh với những g� t�i học trong một ng�y, bạn b� đồng lứa phải mất khoảng hai mươi ng�y mới học xong. L�m thế n�o t�i học được nhanh như thế? T�i kh�m ph� ra c�ch học b� mật: Chỉ việc ch� t�m nhất � học h�nh. Khi học b�i, t�i kh�ng khởi vọng tưởng về những việc kh�c như lo việc ăn uống ngủ nghỉ. T�i chuy�n ch� đến mức độ n�o? H�m nay, t�i sẽ kể cho qu� vị nghe ph�p m�n vi diệu. L�c đang học h�nh, người b�n cạnh c� thể đ�a giỡn, thổi k�n, thổi s�o, hay khua chu�ng đ�nh trống, nhưng t�i vẫn kh�ng m�ng đến. Dĩ nhi�n, nếu muốn t�i vẫn thấy nghe được �m thanh sắc tướng, nhưng tự răn m�nh kh�ng n�n chạy theo trần cảnh b�n ngo�i. Thật vậy, một khi đ� định t�m học h�nh, t�i kh�ng nghĩ ngợi điều chi. Nhờ c�ch đ�, t�i học th�ng suốt lẹ l�ng những g� vừa học.

Ban đầu, đọc b�i cả ba mươi lần m� t�i chẳng hiểu g�. Một khi đ� t�m ra phương ph�p v� tập trung tư tưởng được th� thật l� điều vi diệu. Vừa đọc qua một lần th� nhớ gần hết. Đọc lần thứ hai, nhớ hết tất cả. Đọc lần thứ ba, kh�ng bao giờ qu�n. Nhận thấy t�i c� thể học thuộc l�ng bất cứ b�i vở g� sau khi đọc qua hai lần, thầy gi�o khen ngợi:

- Nh�n mặt tr�, thầy kh�ng thể n�o nghĩ rằng qu� th�ng minh như vầy. Tr� thật giống như Nhan Hồi. Mặc dầu nh�n chẳng c� ch�t th�ng minh, nhưng tr� lại c� tr� nhớ kỳ diệu.

Nghe vậy, t�i khởi t�m ki�u ngạo, nghĩ thầm: L�m thế n�o c� thể so s�nh m�nh với Nhan Hồi được? �ng ta v� qu� th�ng minh n�n phải chết sớm. M�nh kh�ng muốn như thế.

Do đ�, t�i cống cao ng� mạn, tự đặt biệt danh cho m�nh l� Như Si Tử. Sanh mạng d�i hay ngắn đều kh�ng kh�c nhau. Nếu sợ đời m�nh ngắn ngủi, hoặc muốn được trường thọ th� chấp trước v�o tướng thọ giả. V� vậy, t�i kh�ng muốn sống đời ngắn ngủi như Nhan Hồi v� cũng kh�ng muốn sống l�u như B�nh Tổ.

Trong trường học, t�i rất tinh ranh. Đến giờ viết c�u đối liễn, khoảng hai mươi đến ba mươi bạn học thường nhờ t�i viết d�m. T�i đồ lại n�t chữ v� gi�p ch�ng viết đối liễn. Lần nọ, thầy gi�o ra c�u hồng nhạn bay qua kh�ng trung, t�i b�n viết c�u đối cho bạn m�nh l� nai hươu du ngoạn trong n�i.

Khi �ng ta xem c�u đối n�y, liền hỏi bạn t�i:

- C� phải tr� viết c�u đối n�y kh�ng?

Bạn t�i đ�p:

- Dạ v�ng.

- Thầy kh�ng ngờ được rằng tr� c� thể viết ra c�u đối n�y.

Thời thơ ấu, gặp những việc n�y thật l� vui. Kh�m ph� ra được phương ph�p b� mật học h�nh, t�i liền học quyển Đệ tử quy:

Quy thức đệ tử
Do th�nh nh�n dạy
Đầu ti�n hiếu để
Kế phải cần t�n
Thương mến mọi người
M� h�nh nh�n từ
Nếu c� sức lực
Phải học văn chương.

Đ� l� quy thức l�m người đệ tử hay học tr� của trai lẫn g�i. Những quy thức n�y do c�c bậc th�nh nh�n dạy bảo. C�c ng�i dạy ch�ng ta rằng đầu ti�n phải hiếu thảo với cha mẹ v� cung k�nh người lớn c�ng huynh trưởng. Thứ hai, khi giao tế với người kh�c, phải cẩn trọng trong lời n�i cử chỉ h�nh động. Phải đối đ�i tất cả mọi người với l�ng thương y�u nh�n �i. Nếu rảnh rỗi, phải học th�m nhiều về văn tự B�t Nh�. Những c�u kế diễn đạt c�n r� hơn:

Khi cha mẹ gọi
Phải thưa dạ liền
Khi cha mẹ dạy
H�nh chẳng ngập ngừng
Khi cha mẹ bảo
Phải thuận k�nh nghe
Khi cha mẹ tr�ch
Phải lắng l�ng nhận
Đ�ng sưởi ấm họ
H� quạt họ m�t
S�ng ch�o k�nh họ
Tối mong họ an
Ra đường phải thưa
Trở về phải tr�nh
Thường sống một nơi
Ho�n th�nh tr�ch nhiệm.

Đọc qua quyển n�y, v� nhận thấy lời lẽ dạy đạo l�m người qu� vi diệu, n�n t�i thường học b�i ngay l�c đi tr�n đường phố. Mắt nh�n về ph�a trước, miệng nhẫm lại b�i học. Nếu l� b�i mới, sẽ đọc qua lại nhiều lần. Nếu l� b�i cũ, mỗi ng�y �n lại hai lần. Bằng c�ch n�y, một khi đ� học qua, t�i kh�ng bao giờ qu�n cả. Đ� l� phương ph�p học tr�n đường đi.

Khi l�n giường, vừa đặt đầu tr�n gối, t�i �n lại b�i đ� học. Sau khi đọc qua b�i Đệ tử quy, t�i tự hỏi: Bậc th�nh nh�n để lại những lời gi�o huấn cho người hậu thế h�nh theo. M�nh c� thể l�m được những quy thức n�y, hay noi gương c�c ng�i kh�ng? Được rồi! M�nh phải �p dụng thực h�nh trong cuộc sống hằng ng�y.

Do đ�, t�i thường d�ng từng c�u từng chữ để l�m mực thước cho c�ch xử thế của m�nh. L�c học b�i, t�i đều xem như tự n�i cho m�nh nghe, n�n nhờ vậy m� nhớ b�i học dễ d�ng.

B�n cạnh học b�i tr�n đường đi v� tr�n gối, t�i c�n học tr�n s�n cầu. Trong nh� cầu, t�i học rất mau. Dầu chỉ ở trong thời gian ngắn ngủi, nhưng nh� cầu l� nơi th� vị cho việc học b�i. M�nh c� thể nhớ những g� m� kh�ng thể nhớ. Tại sao? V� nhờ c� định lực. Nếu l�c đ� kh�ng khởi vọng tưởng, chỉ chuy�n t�m nhất � học b�i, th� sẽ nhớ hết tất cả. Bằng c�ch n�y, v�o nh� cầu kh�ng l�ng ph� thời gian. Một khi đ� hiểu ba tr�n, t�i tự nhủ:

Phương ph�p học b�i
C� ba c�ch tr�n
T�m mắt v� miệng
Phải c� t�n giải.

Mắt xem s�ch; miệng đọc tụng; t�m suy nghĩ. T�m mắt miệng tuy l� ba nhưng lại l� một, v� tuy l� một nhưng lại l� ba v� ch�ng đều c�ng nhau hợp t�c l�m việc.

C� nhiều học sinh rất th�ng minh, nhưng một khi bỏ s�ch xuống th� lại qu�n mất hết. Một khi đ� kh�m ph� ra phương ph�p n�y, việc học h�nh kh�ng c�n kh� khăn nữa. Thật vậy, v� thể nhập với b�i học, n�n t�i nhớ rất lẹ l�ng. Đối với Tứ Thư, Ngũ Kinh, t�i học cũng kh�ng kh� chi cho lắm. Đọc qua một lần, t�i liền nhớ ngay.

Người gi�p đỡ v� khiến t�i được nhiều lợi lạc l� vị thầy gi�o cuối c�ng ở bậc trung học, �ng Qu�ch Cẩm Đường, hiệu Như Phần. �ng ta l� vị t� t�i ở tỉnh Sơn Đ�ng. C� lẽ muốn h�nh theo gương của �ng Qu�ch Tử Nghị (hiệu Phần Dương Vương, sống ở đời Đường) n�n �ng ta tự gọi l� Như Phần. Tr�nh độ học vấn của �ng ta rất th�m s�u, mặc dầu chữ viết kh�ng hay. Nhận thấy t�i học h�nh mau mắn, �ng ta lu�n giải th�ch cho t�i nghe bất cứ quyển s�ch n�o m� t�i đang học. Một khi đ� hiểu r� lời giảng giải của �ng ta, quyển s�ch đ� đối với t�i lại c�ng dễ học hơn. Lần nọ, �ng kể lại rằng đ� từng học thuộc trong một đ�m quyển s�ch cổ xưa d�i nhất bao gồm 2.300 chữ do Nhậm Thiếu Khanh viết, như th�ch đố xem coi t�i học thuộc quyển s�ch n�y lẹ l�ng đến đ�u. L�c ấy, sau buổi trưa, trong một giờ nghỉ ngơi t�i đọc hai lần v� thuộc l�ng quyển s�ch đ�. Chiều đến, khi nghe t�i đọc lại vanh v�ch, �ng ta sửng sốt bảo:

- Thầy học quyển s�ch n�y trong một đ�m, c�n tr� chỉ học trong một giờ!

Dầu lời văn rất kh�, nhưng nhờ chuy�n t�m nhất � v� kh�ng nghỉ ngơi, n�n t�i học thuộc quyển n�y. Qu� vị c� lẽ kh�ng tin việc n�y.

T�i kể lại những kinh nghiệm n�y để chứng minh rằng cho dầu l�m việc g�, ch�ng ta phải ch� t�m v�o đ�, chứ đừng khởi vọng tưởng. Phải tập trung tư tưởng để ho�n th�nh sự việc. Nếu kh�ng chuy�n ch�, tập trung tư tưởng, dẫu cho th�ng minh c�ch mấy, vẫn kh�ng thể l�m việc th�nh c�ng.

Thuở xưa, nước Sở c� một người đ�nh cờ rất giỏi, t�n l� Dịch Thu. �ng ta c� hai người đệ tử. Một người đệ tử bắt chước tất cả nước cờ của Dịch Thu, n�n đ�nh thắng mọi v�n cờ. Người đệ tử thứ hai, tuy một b�n học c�ch đ�nh cờ, một b�n lại khởi vọng tưởng. V� dụ, �ng ta suy nghĩ: H�y nh�n k�a! Tr�n bầu trời c� đ�n nhạn bay. Với một mũi t�n, m�nh c� thể bắn con nhạn đầu đ�n lớn nhất.

V� bị vọng tưởng chi phối, khả năng đ�nh cờ của �ng ng�y một giảm s�t. Sai một nước th� thua cả v�n.

Học Phật ph�p cũng cần phải chuy�n t�m th�nh �, chớ h�nh như người đệ tử thứ hai của �ng Dịch Thu. C� người lễ lạy cầu khấn chư Phật: Cầu nguyện chư Phật gia hộ cho c�ng việc l�m ăn được mau ph�t đạt, để con sớm l�m gi�u! L�c đ�, con sẽ tạ ơn Ng�i.

Nếu cầu nguyện như thế, chư Phật kh�ng gia hộ cho qu� vị đ�u. Tại sao? V� qu� vị kh�ng lễ lạy Phật m� chỉ lễ lạy t�m �ch kỶ của m�nh, nghĩa l� cầu mong mau l�m gi�u. Lễ lạy Phật kh�ng phải l� việc đ�nh bạc hay chơi cờ. Tuy l� lẽ đơn giản, nhưng ch�ng ta phải n�n hiểu r�. Tu học Phật ph�p, phải thật l�ng th�nh t�m.

T�i c� người bạn học h�nh trong mười lăm năm. Dầu chỉ đến trường trong hai năm rưỡi, t�i vẫn học hơn người đ�. T�i học Tứ Thư Ngũ Kinh, bảy quyển trong t�m quyển cổ văn, mười lăm quyển s�ch về y dược, b�i to�n, kinh dịch, tinh tượng. Đến năm mười t�m tuổi, kh�ng c�n g� để cho t�i học. Tuy nhi�n, t�i kh�ng hề thực h�nh n�n kh�ng r�nh về những m�n đ�. Tuy biết c�ch đo�n số mạng con người dựa v�o ng�y th�ng năm sanh với kết quả ch�nh x�c, nhưng t�i kh�ng l�m v� đ� kh�ng phải l� con đường rốt r�o. T�i học rất nhiều s�ch về y dược v� �ng th�n muốn m�nh h�nh nghề y sĩ để c� cuộc sống sung t�c. L�c học xong, t�i c� thể trị bịnh cho người kh�c. T�i cũng biết rất nhiều loại bịnh truyền nhiễm v� thầy t�i cũng l� y sĩ. �ng ta thường bảo t�i bắt mạch cho bịnh nh�n.

Tuy nhi�n, t�i kh�ng th�ch l�m nghề thầy thuốc. Mặc dầu ngh�o n�n, t�i kh�ng muốn kiếm tiền bạc v� rất gh� tởm ch�ng v� nghĩ rằng ch�ng l� vật bất tịnh nhơ bẩn, m� đặc biệt l� việc l�m ra ch�ng bằng những phương thức bất ch�nh. T�i suy nghĩ rằng nếu m�nh c� thể cứu trị ch�n mươi ch�n người trong một trăm người, nhưng c� thể l�m hại người cuối c�ng, thế th� l�m sao đối mặt với người đ�? Đ�y l� l� do tại sao t�i kh�ng muốn l�m y sĩ.

L�c học h�nh, dĩ nhi�n l� gặp nhiều điều phiền to�i. Ban đầu, v� t�i học rất chậm chạp, n�n bị người kh�c khinh ch�: Chưa bao giờ gặp đứa ngu đần như vầy. Ngay cả t�m c�u đầu trong Tam tự kinh, n� cũng kh�ng học thuộc nổi.

Một khi đ� nhập v�o cửa, t�i học rất mau ch�ng. Học chậm chạp, người kh�c khinh rẻ. Học h�nh mau mắn, họ lại ghen gh�t đố kỴ. C� lẽ do kh�ng biết c�ch l�m thầy gi�o, n�n vị thầy khen t�i trước lớp:

- Trong s�u mươi năm dạy học, Thầy chưa từng thấy một học sinh th�ng minh như vầy. Tương lai, chắc n� sẽ l�m được việc đại sự.

Vừa được khen ngợi, phiền to�i lại đến. Đ� l� con g�i! Kh�ng cần giải th�ch, chắc ai cũng hiểu r� điều n�y. Qu� vị kh�ng cười g� cả trong l�c t�i n�i d�ng d�i, nhưng b�y giờ c� lẽ cười to. Chắc rằng qu� vị biết c� bạn học của t�i nghĩ g�. Nghe lời khen ngợi của vị thầy, c� ta muốn xem t�i l�m n�n đại sự g� trong tương lai.

Vừa đứng dậy để đọc b�i, c� bạn học đ� liền đ� t�i một c�. T�i kh�ng biết r� c� ta l� người như thế n�o. Dầu mười s�u tuổi, t�i kh�ng hiểu g� về t�nh cảm trai g�i, nhất l� t�m l� của ph�i nữ. T�i trợn mắt nh�n c� ta, bảo:

- C� muốn t�i đập một trận �?

C� ta sợ h�i bỏ chạy. T�i nghĩ rằng m�nh đ� dẹp được phiền to�i. Qu� vị h�y đo�n xem việc g� sẽ xảy ra? Trở về nh�, c� ta nhờ b� mai đến gặp mẹ t�i, bảo rằng gia đ�nh c� kh�ng muốn tiền bạc hay qu� c�p g� cả m� chỉ muốn sự đồng � của mẹ t�i. Mẹ t�i rất vui mừng. Vừa trở về nh�, mẹ t�i bảo:

- C� bạn g�i của con nhờ b� mai đến đ�y n�i rằng gia đ�nh c� ta kh�ng muốn g� hết, trừ việc đồng � của mẹ. Họ sẵn s�ng gởi c� ấy đến đ�y v� điều kiện.

T�i hỏi:

- Thưa mẹ! Vậy mẹ c� đồng � kh�ng?

- Mẹ đợi con trở về nh� rồi mới hỏi �.

- Thưa mẹ! Mẹ �t ra đ� hiểu việc n�y, bằng kh�ng th� chắc con sẽ bỏ nh� đi tu.

- Con chớ đi tu ngay b�y giờ!

- Thưa mẹ! Nếu kh�ng muốn con xuất gia th� xin mẹ đừng hứa với c� ta điều g�.

- Được rồi.

Đ�y l� c�ch m� t�i dẹp bỏ phiền to�i l�c c�n mười s�u tuổi.

Năm mười t�m tuổi, Ng�i bắt đầu mở trường học miễn ph� cho hơn ba mươi học tr� ngh�o.

Ng�i tự thuật: M�i đến năm mười lăm tuổi, t�i mới được cắp s�ch đến trường. Một trong những điều nuối tiếc nhất của t�i l� l�c nhỏ kh�ng được đi học. V� vậy, đối với sự gi�o dục t�i rất quan t�m. Học xong hai năm rưỡi ở trung học, t�i bắt đầu mở trường học miễn ph� tại nh�. Tuy gia đ�nh ngh�o t�ng, nhưng t�i lại ngu si đi dạy học miễn ph�, v� kh�ng biết l�m lợi cho m�nh m� chỉ muốn gi�p người kh�c. T�i kh�ng tự khoe khoang đạo đức, nhưng đ� l� bản chất của m�nh, chỉ th�ch xả th�n v� người.

Như đ� kể ở b�n tr�n, do nhận thấy v�o thuở thiếu thời, việc cắp s�ch đến trường l� một điều rất kh� khăn v� cha mẹ kh�ng c� tiền trả học ph�, n�n t�i dễ d�ng th�ng cảm ho�n cảnh gia đ�nh của những học sinh ngh�o. C�c em kh�ng đủ điều kiện để đi học. Đương thời, ở nước T�u, nền gi�o dục kh�ng được phổ cập. Tr�nh độ học vấn của người d�n rất thấp. T�i hy vọng tất cả trẻ em đều c� cơ hội cắp s�ch đến trường để c� kiến thức cơ bản, chứ kh�ng thể thất học v� kh�ng c� tiền. Đ� l� l� do m� t�i mở trường dạy học miễn ph�, cung cấp b�t mực giấy viết cho c�c trẻ em ngh�o tại nh�.

T�i dạy ch�ng những g� m�nh đ� học tại trung học. T�i dạy trong v�ng d�n cư thiếu văn h�a, v� gọi trường n�y l� trường con c�c, bởi v� v�o m�a thu c� rất nhiều c�c nh�i b� nhảy dưới đất.

T�i thường tự hỏi: Tại sao thế giới ng�y một suy đồi?C�u trả lời l� chỉ v� tiền. Tiền t�i đ� l�m m� mờ tất cả th�nh phần tr� thức trong mọi ng�nh. T�i nghĩ rằng gi�o vi�n dạy học với mục đ�ch gi�o dục trẻ em chứ kh�ng phải v� tiền, danh, lợi. T�i muốn đề xướng l� tưởng học sinh kh�ng trả tiền học ph�. Gi�o vi�n kh�ng lấy tiền c�ng. Nếu được như thế, gi�o vi�n mới c� thể chứng tỏ rằng họ muốn cống hiến khả năng học vấn cho nền gi�o dục chứ kh�ng phải v� tiền.

Thời đ�, c� một chứng bịnh truyền nhiễm, được gọi l� dương mao đinh. Căn bịnh n�y c� lẽ do ảnh hưởng của thời tiết, n�n khiến nhiều người mang bịnh tật. Tr�n th�n họ mọc ra nhiều mụn nhọt. Ch�ng lớn bằng đầu di�m quẹt. Nếu d�ng vật nhọn đ�m v�o th� ch�ng sẽ vỡ ra, v� thấy r� l�ng cừu trong đ�. Người biết c�ch chữa trị th� bịnh sẽ mau l�nh, bằng ngược lại c� thể nguy hiểm đến t�nh mạng. Ng�y nọ, trong l�c dạy học, t�i ph�t hiện ra khoảng mười học sinh bị bịnh n�y. Nhờ quan s�t người kh�c, t�i học được c�ch thức chữa bịnh, n�n trị l�nh cho ch�ng rất nhanh ch�ng. Đến lượt đứa học sinh th�ng minh si�ng năng giỏi nhất của t�i l� L�-Hữu �ch lại bị bịnh n�y, t�i lấy l�m lo sợ, n�n th�n m�nh ph�t n�ng. Khi th�n thể bị cảm sốt th� dễ d�ng bị nhiễm bịnh. Sau khi được t�i nạy mụn nhọt, n� trở về nh� v� l�nh bịnh. Tuy nhi�n, t�i mệt v� nhức mỏi. Thấy mụn nhọt nhỏ nổi tr�n ngực, t�i biết l� m�nh đ� bị bịnh dương mao đinh rồi.

T�i kh�ng thể tự nạy mụn nhọt cho ch�nh m�nh. Trong gia đ�nh, kh�ng c� ai biết c�ch trị bịnh. V� vậy, t�i n�ng nảy tự nhủ: Bồ T�t Qu�n �m! Con muốn cứu độ thế nh�n. Xin Ng�i đừng để cho con bị bịnh như thế n�y! Nếu thực sự kh�ng cống hiến g� được cho Phật ph�p, con sẵn s�ng chấp nhận c�i chết m� kh�ng cần người kh�c chữa trị cho m�nh.

T�i c� thể dạy người kh�c c�ch thức nạy mụn nhọn. L�c bịnh t�nh trầm trọng m� kh�ng c� phương tiện để đi nhờ người kh�c gi�p, t�i tự nghĩ: M�nh đ� c�ng dường th�n n�y cho Phật ph�p. Nếu Phật ph�p kh�ng cần đến th� chết cũng chẳng sao. Nếu Phật ph�p cần đến th� kh�ng cần chữa trị, chắc chắn sẽ l�nh bịnh.

Tuy nhức đầu kinh khủng như bị vỡ l�m đ�i, nhưng t�i kh�ng m�ng đến, chỉ cố ngủ thiếp đi. V�o l�c vừa tỉnh dậy, do cảm thấy như c� vật g� ngăn cổ họng l�m nghẹt hơi thở, n�n t�i b�n ho đằng hắng khiến đ�m vụt ra c�ng với v�i cọng l�ng tr�ng giống l�ng cừu! Vừa khạc nhổ ch�ng ra, t�i liền l�nh bịnh m� kh�ng cần chữa trị. Từ đ�, t�i biết rằng m�nh c� thể gi�p ch�t �ch g� cho Phật ph�p, v� cuộc đời m�nh thật sự thuộc về đạo Phật.

Ng�i tu thiền tập định, c�ng phu ng�y một th�m s�u. Đến năm mười t�m tuổi, t�m kh�ng c�n bị cảnh chuyển.

Ng�i tự thuật: Lần kh�c, t�i mơ thấy m�nh ở chung nh� với hai người nữ. Một người tuổi khoảng năm, s�u mươi. Người thứ hai, tuổi khoảng hai mươi. T�i thấy m�nh đang nằm ngủ tr�n giường gạch về ph�a bắc của căn nh�. Họ nằm ngủ tr�n giường gạch về ph�a nam. Đến tối, đang l�c nửa m� nửa tỉnh, c� trẻ tuổi đến b�n giường, �m v� k�o t�i đến giường của c� ta. Biết r� h�nh vi đi�n đảo của c� ta, t�i la l�n:

- C� định l�m g�? C� định l�m g�?

Kh�ng nghe tiếng trả lời, t�i nghĩ: C� ta chắc kh�ng phải l� người. Lập tức, t�i liền niệm: Nam m� Qu�n Thế �m Bồ T�t.

Vừa niệm th� mọi h�nh ảnh đều biến mất, v� t�i giật m�nh thức dậy. Tuy l� chi�m bao, nhưng phần th�n bị c� ta �m nắm vẫn c�n đau cả v�i ng�y.

L�c c�n đi học, Ng�i tham gia v�o hội từ thiện, hội Phật gi�o, hội đạo đức. Sau khi ngưng học, Ng�i dốc hết tinh thần v� sức lực để l�m việc thiện nguyện. Ng�i kh�ng những s�ng lập ra trường học miễn ph� m� c�n cứu gi�p những người ngh�o khổ. Trong l�ng, ai ai cũng k�nh trọng Ng�i v� gương hiếu hạnh. Bạn b� đề cử Ng�i nhận chức quản đốc trong hội thiện nguyện B�i Trừ H�t S�ch Rượu Ch�. L�c đ�, bạn của Ng�i l� �ng Khi�m cũng từng nhậm chức quản đốc. �ng đ� từng khuy�n người ngưng h�t thuốc uống rượu. Kh�ng hiểu v� l� do g�, ch�nh �ng lại phạm giới uống rượu. Mọi người trong hội đều khuy�n giải, nhưng �ng kh�ng th�m nghe. Sau khi biết r�, Ng�i đến giải th�ch, ph�n trần cặn kẽ cho �ng ta nghe. V� Ng�i thường sốt sắng gi�p đỡ, đối xử ch� th�nh khẩn thiết với người n�n �ng Khi�m nghe lời, lập tức ngưng uống rượu. Điều n�y chứng minh chỉ c� đức mới cảm h�a được người.

Ng�i tự thuật: Đương thời, c� những việc lạ l�ng xảy đến. T�i bắt đầu cảm gi�c rằng m�nh c� ch�t c�ng phu tu h�nh. L�c ở v�ng đ�ng bắc, t�i thường tham gia t�ch cực v�o hội Đạo Đức. Khi ấy, t�i l� một trong những người l�nh đạo. Ch�ng t�i thường diễn giảng về đạo đức, lu�n l�, nh�n nghĩa, c�ng lu�n khuyến tấn mọi người h�nh việc thiện. Khuyến kh�ch người kh�c l�m việc l�nh, vậy t�i c� tự l�m kh�ng? V�ng, t�i lu�n tự thực h�nh, v� kh�ng thuyết giảng những g� m� m�nh kh�ng thể l�m được. Ng�y nọ, t�i đọc qua đoạn văn n�i về h�nh vi l�nh thiện của �ng Trương Nh� Hi�n. �ng ta được c� họ Dư cầu khẩn kết nghĩa phu th�, nhưng lại khước từ v� h�nh vi bất ch�nh của c� ta. Cảm k�ch h�nh vi của Trương Nh� Hi�n, t�i liền ph�t nguyện: �ng trời! T�i nhất định sẽ noi theo gương của �ng Trương Nh� Hi�n.

Vừa ph�t nguyện xong, tự nhi�n t�i cảm thấy hối hận, bảo: Tại sao m�nh lại n�i những lời ngu xuẩn v� muốn c� những việc như thế xảy ra?

Lạ l�ng thay! Tối h�m đ�, ma nữ đến thử th�ch. Căn ph�ng được d�ng cho văn ph�ng ch�nh của hội Đạo Đức v�o ban ng�y vốn l� t�c x� của đ�n b� v�o buổi tối. Nữ t�c x� v� nam t�c x� được ngăn c�ch bởi một tấm v�ch, trống b�n dưới. Ma nữ n�y th� tay b�n dưới tấm v�ch, định l�m chuyện bậy bạ. T�i nghĩ: Thật l� kỳ qu�i! H�m nay vừa mới ph�t nguyện h�nh theo gương của �ng Trương Nh� Hi�n. Giờ đ�y quỶ ma đến thử m�nh.

V� t�i kh�ng m�ng đến, c� ta bẻn lẽn xấu hổ ngừng lại. Do việc n�y, t�i biết rằng nếu ph�t nguyện, chư Bồ T�t sẽ đến thử m�nh. Chớ n�i những lời ng�ng cuồng tự m�n.

Khi l�m việc trong hội đạo đức, Ng�i đ� từng gặp một chuyện. C� một hội vi�n, t�n l� Th�i Thục Kh�n. H�m nọ, �ng ta đột nhi�n ph�t bịnh đi�n cuồng, như bị quỶ thần nhập m� n�i lời xằng bậy:

- Ta l� Ho�ng Đại Ti�n. V� c�c người kh�ng k�nh phục, n�n nay Ta đến đ�y răn dạy.

Khi ấy, �ng Cảnh T� B�n, trưởng ban giảng huấn, bước ra khuy�n giải. Ma vừa chửi vừa mắng, l�m n�o loạn, kh�ng chịu nghe lời khuy�n. C�c �ng hội trưởng, thư k� c�ng những người kh�c bước ra khuy�n giải, nhưng đều bị ma nhục mạ. Ng�i bước ra qu�t:

- Hội đạo đức l� đo�n thể thuận ứng theo thi�n vận. Ngươi đến đ�y nhiễu loạn hội đạo đức, tức l� phản nghịch l� trời. Nay Ta sẽ thay trời m� h�nh đạo, nhất định trừng phạt, tuyệt đối kh�ng để cho ngươi trốn tho�t.

Ng�i n�i xong th� thấy Th�i Thục Kh�n lộ sắc diện run sợ, n�i:

- Th�i t�i đi đ�y.

Kỳ lạ thay, ma muốn đi m� ch�n kh�ng thể cử động được, n�n kinh ho�ng sợ h�i, b�n quỳ xuống trước mặt Ng�i, dập đầu cầu thỉnh:

- Xin Ng�i mở l�ng từ bi tha tội, t�i kh�ng d�m trở lại quấy nhiễu hội đạo đức nữa.

Thấy ma hối cải, Ng�i bảo:

- Ngươi đ� tự biết ăn năn, nay Ta sẽ tha cho. Nếu c�n t�i phạm, th� Ta tuyệt đối sẽ kh�ng dung tha. H�y đi đi.

Ma lạy xuống rồi bỏ đi. L�c đ�, Th�i Thục Kh�n chợt tỉnh lại. Từ đ�, kh�ng c�n c� chuyện như thế ph�t sanh nữa.

�

Chương 01 || Chương 02 || Chương 03 || Chương 04 || Chương 05 || Chương 06

�

�
�