HT. Tuy�n H�a 3

Cuộc đời v� sự nghiệp của HT. Tuy�n H�a
Dịch giả: Th�ch Hằng Đạt

-o0o-

�Chương III
Sang Hồng K�ng Hoằng Ph�p

M�a xu�n năm 1949, sau kỳ truyền giới, b� A Nan Đ� theo đại l�o h�a thượng Hư V�n ra bắc, đến ch�a Đại Gi�m Thiền Tự ở n�i V�n M�n, huyện Khổng Nguy�n, tỉnh Quảng Đ�ng. Sau khi từ chức Gi�m Học học viện giới luật tại ch�a Nam Hoa, Ng�i qua ch�a Đại Gi�m. Từ n�i V�n M�n đến ch�a Đại Gi�m khoảng t�m dặm. Kh�ng kể trời tối s�ng hay đường lộ kh�c khuỶu cheo leo, Ng�i vẫn tiến buớc.

M�a h� năm 1949, Ng�i đến ch�a Lục Dong ở Quảng Ch�u. Vị trụ tr� l� đại l�o h�a thượng Minh Qu�n, người đ� từng c�ng Ng�i ngồi thiền trong suốt mười tuần thiền thất tại n�i Thanh Sơn thuở xưa. Đại l�o h�a thượng Minh Qu�n thỉnh Ng�i l�m Ban Thủ. Ng�i liền chấp thuận, nhưng chỉ muốn lưu lại nơi đ� khoảng một th�ng, rồi đến rằm trung thu sẽ trở về V�n M�n. Tuy nhi�n, chỉ trong hai tuần, đường đi từ Thiều Quan đến n�i V�n M�n bị cắt đứt v� t�nh h�nh chiến cuộc rối loạn. Thế n�n, Ng�i muốn qua Hồng K�ng. Trong m�nh kh�ng một đồng xu, Ng�i đến trạm xe lửa. Khi đ�, hai cư sĩ l� Tạ Khoan Huy v� Trần Khoan M�n cũng đi Hồng K�ng. L�c gặp Ng�i, họ liền mua v� xe lửa c�ng dường. Ba ng�y sau, Cộng Sản tiến chiếm Quảng Ch�u. Từ đ�, Ng�i lưu lại Hồng K�ng, nhưng vẫn thường gởi thơ từ vấn an v� gởi tiền c�ng dường trợ gi�p đại l�o h�a thượng Hư V�n sửa chữa, kiến lập ch�a Ch�n Như ở n�i V�n Cư.

Ng�i tự thuật: Truyền giới xong, t�i đi theo ng�i Hư V�n đến ch�a Đại Gi�m tại Thiều Quan. Tr�n đường trở về V�n M�n, ng�i Hư V�n cũng bảo t�i h�y đi theo. T�i nghe lời, nhưng muốn trở về ch�a Nam Hoa trước. Đầu tuần th�ng năm, t�i đi đến ch�a Đại Gi�c. Đường l�n n�i cheo leo kh�c khuỶu, như những đường lộ tại Tứ Xuy�n. Gần đến n�i V�n M�n khoảng hai mươi dặm th� trời đ� chập tối. Một m�nh độc h�nh tr�n đường s� xa lạ, đi đứng kh� khăn. Đột nhi�n, một ch�m �nh s�ng hiện ra trước mặt, c�ch khoảng một trăm bước. T�i cứ đi hướng theo ch�m �nh s�ng đ�. Khi đến gần, ch�m �nh s�ng đ� liền biến mất, cũng l� l�c t�i đặt ch�n đến cổng ch�a Đại Gi�c. Trong ch�a, đại ch�ng đ� nghỉ ngơi, duy chỉ c�n ng�i Hư V�n. T�i vừa bước v�o cổng th� ng�i Hư V�n bảo:

- Sao đến trể vậy?

T�i liền thuật lại việc m�nh được một ch�m �nh s�nh dẫn đường. Ng�i Hư V�n bảo:

- Kỳ lạ thay! Ban ng�y, nếu kh�ng c� người dẫn đường, th� dễ d�ng lạc đường, c�n n�i chi đi trong ban đ�m.

Sắp đặt chỗ ở cho t�i xong, ng�i Hư V�n bảo:

- Tại ch�a Nam Hoa con nhận chức ban thủ. Tại V�n M�n đ�y con cũng phải nhậm chức ban thủ, tức l� l�nh đạo đại ch�ng l�n ch�nh điện tụng kinh, thọ trai, ngồi thiền.

Ở V�n M�n chẳng bao l�u, v� kh�ng quen với kh� hậu ẩm thấp n�n t�i bị cảm bịnh nặng. Do đ�, t�i xin c�o từ ng�i Hư V�n để đến Quảng Ch�u dưỡng bịnh. Ng�i Hư V�n kh�ng đồng � bảo:

- Chớ c� đi! Nếu đi th� kh� m� trở lại!

T�i thưa:

- Bạch Thầy! Kh�ng được! � ch� của học nh�n đ� quyết, n�n nhất định phải đi.

Ng�i Hư V�n nghe thế, buồn rầu rơi lệ, cầm tay t�i, bảo:

- Nếu con đi, chắc sẽ kh�ng c� ng�y hội ngộ!

- Bạch Thầy! Con sẽ trở về đ�y ngay sau khi l�nh bịnh. Xin Thầy chớ qu� lo lắng!

- Đi lần n�y, con phải cố gắng tinh tấn v� Phật Th�ch Ca v� lịch đại tổ sư m� kiến lập đạo tr�ng. Tiền đồ s�ng ch�i v� lượng. Nỗ lực! Nỗ lực! H�y tu h�nh ch�n ch�nh. Chớ phụ l�ng mong m�i của Thầy.

T�i tr�n trọng c�o từ ng�i Hư V�n, đi Quảng Ch�u rồi sang Hồng K�ng, tr� tại ch�a Đ�ng Phổ Đ�. Th�ng bảy, t�i trở lại Quảng Ch�u, tr� tại ch�a Lục Dong được h�a thượng Minh Qu�n mời l�m Đường Chủ v� ph� trụ tr�. T�i đồng �, nhưng chuẩn bị trở về V�n M�n sau rằm trung thu. Sơ tuần th�ng t�m, Thiều Quan thất thủ, giao th�ng đứt đoạn, n�n kh�ng thể trở lại V�n M�n. Đ�m mồng mười t�m th�ng t�m, hai vị cư sĩ Tạ Khoan Huy v� Trần Khoan M�n mua v� xe lửa cho t�i trở lại Hồng K�ng. Sau đ�, t�i đến Th�i Lan để xem x�t về t�nh h�nh của Phật gi�o Nam T�ng. Năm 1950, t�i trở lại Hồng K�ng, ẩn tu tại động Qu�n �m như c�m như điếc. Mỗi lần nhớ đến lời dặn d� của ng�i Hư V�n, t�i lại hối hận v� kh�ng chịu nghe lời gi�o huấn của bậc thiện tri thức. Tuy muốn trở v�o Lục Địa để th�n cận ng�i Hư V�n, nhưng kh�ng thể được. Đau đớn thay! Chẳng c�n lời n�o để n�i.

Tuy thời cuộc thay đổi, kh�ng cho ph�p trở về V�n M�n th�n cận học hỏi, nhưng Ng�i thường xuy�n viết thư vấn an v� tận lực hộ ph�p ng�i Hư V�n.

Hai ng�i sao Bắc Đẩu của Thiền t�ng Trung Quốc thời cận đại l� đại l�o h�a thượng Hư V�n v� thiền sư Lai Quả. Ngo�i ng�i Hư V�n ra, Ng�i rất cung k�nh thiền sư Lai Quả. Sau khi cộng sản chiếm to�n Trung Quốc, Ng�i thường viết thơ thỉnh ng�i Lai Quả qua Hồng K�ng, nhưng Thiền Sư đều từ chối.

Ng�i Hư V�n khổ t�m, lo tr�ng hưng lại c�c đạo tr�ng v� những ng�i tự viện, c�ng bảo hộ tăng đo�n. Thiền sư Lai Quả v� ph�p qu�n m�nh. Hai vị thiện tri thức, đại đức Thiền t�ng, phục hưng Phật gi�o với tinh thần đại v� �y.

Sau khi qua Hồng K�ng một thời gian, Ng�i đi Th�i Lan để học hỏi những điểm dị đồng giữa Nam t�ng v� Bắc t�ng. Ng�i tr� tại ch�a Long Li�n khoảng hơn bốn th�ng, rồi trở lại Hồng K�ng. Một vị cư sĩ biết thế n�n mời Ng�i về động Qu�n �m ở Thi�n Loan Ph� Dong thuộc ch�a Đ�ng Phổ Đ�, để tu h�nh.

Phụ ch�: H�a Th�n Bồ T�t, H�nh Hạnh Đầu Đ�.

1950, tại động Qu�n �m, n�i Ph� Dung, Hồng K�ng. Khi từ Th�i Lan trở về Hồng K�ng, trong m�nh Ng�i kh�ng c� một đồng xu. Một vị cư sĩ gi�p Ng�i t�m động Qu�n �m nhỏ hẹp, �m u, b�n cạnh sườn n�i. C�i m�nh đi v�o động, t�m thấy một tảng đ� bằng phẳng, Ng�i ngồi xếp bằng tr�n tảng đ� đ�. Trong động, trừ bộ y ca sa, Ng�i kh�ng c� chi cả.)

B�n trong hang động �m u lạnh lẽo. Ph�a ngo�i lại c� những tảng đ� lớn, nơi Ng�i thường ngồi thiền. Lần nọ, ngồi khoảng một trăm giờ, rồi muốn đứng dậy nhưng hai bắp vế kh�ng thể cử động m� Ng�i vẫn kh�ng sợ, coi thường sống chết xả bỏ th�n t�m, lại tiếp tục ngồi suốt th�m hai tuần. Sau khi xả thiền, kỳ lạ thay, hai bắp vế hoạt động trở lại. Lần kh�c, Ng�i định ra ngo�i cất am tranh tr�n những tảng đ� lớn để ngồi thiền, nhưng gần đ� c� một vị thầy sanh t�m đố kỴ n�n n�i với tăng ch�ng ch�a Đ�ng Phổ Đ�:

- Thầy An Từ Ỷ m�nh c� tiền n�n cất am tr�n n�i.

(Phụ ch�: Ở Hồng K�ng

Tư duy tĩnh lự tức thiền na

Ma ha B�t Nh� Bồ Đề nhạ,

T�i bồi qu�n kh�i cần tinh tấn

Ngộ v� sanh nhẫn ph� Long Hoa

Dịch:

Tư duy tĩnh lự l� nghĩa Thiền

Ma ha B�t Nh� mạ Bồ Đề

Vun bồi tưới nước cần tinh tấn

Ngộ nhẫn v� sanh đến Long Hoa.)

Từ đ�, ch�a cắt đứt phần ăn mỗi ng�y của Ng�i. Qua hai tuần li�n tiếp, Ng�i ngồi thiền m�i trong động m� kh�ng ăn uống. L�ng b�n dưới n�i Ph� Dong c� một �ng cư sĩ, tuổi khoảng năm mươi người nhỏ b�, ch�n bị ch� cắn đ� ba th�ng m� vẫn chưa l�nh, v� c�c b�c sĩ đ�ng t�y đều b� tay. Đ�m nọ, �ng nằm mộng ba lần li�n tiếp, thấy Ng�i đang ngồi thiền trong hang v� cũng thấy Bồ T�t Vi Đ� bảo:

- Ng�y mai, nếu �ng mang thức ăn c�ng dường vị thầy n�y th� bịnh của �ng liền khỏi ngay.

S�ng h�m sau, �ng mua hai mươi k� gạo c�ng gom g�p bảy mươi đồng mang l�n n�i. Khi đi ngang qua cửa sau ch�a Đ�ng Phổ Đ� gần đến động Quan �m, �ng thấy vị thầy nọ, liền hỏi:

- Bạch Thầy! Thầy An Từ c� ở đ�y kh�ng ạ?

Thầy kia đ�p:

- T�i l� trụ tr� ở đ�y. �ng h�y để những phẩm vật c�ng dường lại. T�i sẽ c�ng dường cho c�c thầy d�m �ng.

- Thầy kh�ng phải l� vị m� t�i thấy trong mộng. Bồ T�t Vi Đ� bảo t�i rằng vị đ� t�n l� An Từ, n�n t�i chỉ c�ng dường vị Thầy đ� th�i.

Vị thầy kia qu�t mắng:

- Sao lại như thế? Ai muốn c�ng dường vật g� th� phải giao cho t�i.

Ngồi ngo�i hang, Ng�i nghe hết những lời tranh luận của họ. Đang dằn co với vị thầy kia, �ng nh�n xa xa thấy Ng�i ngồi nơi đ�, b�n vui mừng n�i to:

- A! Vị kia ch�nh l� thầy An Từ.

Thấy họ dằng co m�i kh�ng th�i, Ng�i liền đi đến, bảo �ng:

- C�ng dường cho t�i hay vị thầy kh�c, �ng đừng ph�n biệt. Nay sẵn c� vị thầy n�y, �ng n�n ph�n phần c�ng dường l�m hai.

C�ng dường xong, trở về nh� ch�n �ng được l�nh ngay. Vị thầy kia rất bất b�nh. Vừa khi ấy, cư sĩ Trần Thụy Xương thỉnh Ng�i ra Hồng K�ng, lập đ�n Phổ Thiện để giảng kinh. Nh�n dịp đ�, Ng�i rời khỏi động Qu�n �m.

Đương thời, �ng Du Quả M�n thường đến động của Ng�i để lấy nước suối, v� d�ng nước đ� giống như nước cam lồ của Bồ T�t Qu�n �m. Khi trở lại lần cuối, �ng thất vọng v� kh�ng thấy Ng�i v� nước suối trong động cũng ngưng chảy.

�ng Trần Thụy Xương chủ c�ng ty Đại Xương Sơ Đầu ở Hồng K�ng c� c� ch�u ngoại l� Trần Kiến Khai, mồ c�i cha mẹ từ tấm b�. �ng b� Trần Thụy Xương đem về nu�i nấng dạy dỗ cho đến lớn. Khi Trần Kiến Khai đến tuổi lập gia đ�nh, �ng b� Trần Thụy Xương lo lắng t�m nơi m�n đăng hộ đối để gả. Cuối c�ng, họ gả c� ta cho gia đ�nh họ Phi�n ở th�nh phố Cửu Long. Kết h�n chẳng bao l�u, Trần Kiến Khai lại phải kh�c tang chồng. Do thương t�m th�i qu� n�n c� ta khủng hoảng tinh thần v� thường n�i những lời nh�m nh�, c�ng l�m những cử chỉ đi�n cuồng. Thấy ch�u m�nh như thế, b� Trần Thụy Xương đau như cắt ruột. Hai �ng b� Trần Thụy Xương ho�i nghi rằng bịnh t�m thần của ch�u họ l� do t� ma nhập v�o tạo t�c. Thế n�n, họ thỉnh rất nhiều vị thầy đến tụng kinh tr� ch� cho c� ch�u, hy vọng đuổi được t� ma, ti�u trừ oan khi�n đời qu� khứ. Tuy nhi�n, trải qua năm s�u ng�y tụng kinh tr� ch� m� vẫn kh�ng hiệu quả. Trong c�c vị thầy đ�, c� người biết r� về Ng�i, n�n bảo với �ng b� Trần Thụy Xương l� nếu muốn cứu ch�u họ th� chỉ c� một m�nh ph�p sư Độ Lu�n l�m được th�i. L�c ấy, Ng�i đang tr� tại động Qu�n �m, Thuy�n Loan. Ng�y nọ, biết được Ng�i vừa đến T�nh Vi�n để l�m Phật sự, �ng b� Trần Thụy Xương liền mau mắn đến cầu kiến. Nghĩ rằng lo�i ma n�y, một m�nh kh�ng đủ lực nhiếp phục n�n Ng�i từ chối. B� Trần Thụy Xương kh�ng bỏ cuộc, cố khẩn cầu Ng�i gia tr� cho đứa ch�u. Thấy t�m họ ch� th�nh, Ng�i nhận lời đến nh� cứu c� ch�u. Khi Ng�i vừa bước v�o th� c� ch�u chạy đến, quỳ xuống đất cầu xin tha tội. Ng�i tr�ch mắng ma kia rằng kh�ng thể nhập v�o th�n người m� t�c qu�i. Ma kia chấp nhận bỏ đi. Từ đ�, sức khỏe của c� Trần Kiến Khai ng�y một mạnh khỏe, dung mạo đoan ch�nh. �ng b� Trần Thụy Xương thấy thế, biết rằng chỉ những vị tu h�nh ch�n ch�nh mới c� oai đức h�ng phục t� ma. V� vậy, to�n gia đ�nh đều thọ giới quy y với Ng�i.

Năm 1951, Ng�i từ Th�i Lan trở về Hồng K�ng. V� được chư nh�n sĩ, t�n đồ Phật gi�o s�ng t�n k�nh b�i, n�n trở về Hồng K�ng kh�ng bao l�u, Ng�i lại được thỉnh mời đến đ�n Th�ng Thiện giảng kinh Địa Tạng suốt hơn bốn mươi ng�y. Mỗi ng�y t�n ch�ng đến nghe kinh kh�ng dưới một trăm người. Thượng tuần th�ng chạp, sau khi giảng xong kinh Địa Tạng c� nhiều vị cư sĩ đề nghị t�m một khoảnh đất để c�ng dường cho Ng�i x�y dựng một tịnh x�. Nh�n duy�n đ� mau ch�ng th�nh tựu. Chẳng bao l�u, họ t�m được một khoảnh đất hoang tr�n v�ng n�i cao thuộc l�ng M� Sơn, s�ng T�y Loan. Tuy l� v�ng n�i cao đường s� xa x�i, nhưng mỗi tấc đất l� mỗi tấc v�ng. T�m được mảnh đất n�y l� kh�ng phải chuyện dễ. Lại c� một việc kh�ng may l� tr�n n�i kh�ng c� suối n�n việc lấy nước kh� khăn mu�n phần. Cư d�n v�ng phụ cận phải lấy nước từ mạch suối b�n dưới ch�n n�i cạnh đường lộ. Nhiều người lấy nước m� mạch suối chỉ c� một nơi v� lại rất s�u, n�n c�ng việc n�y rất vất vả. Lấy được nước rồi lại phải g�nh l�n n�i khoảng trăm thềm đ�. T�m được mảnh đất đ� xong, vấn đề lấy nước cũng l� một việc ưu phiền. L�c bắt đầu đề khởi c�ng tr�nh x�y cất Tịnh X�, c�c cư sĩ thưa tr�nh với Ng�i t�m c�ch lấy nước. Đến cuối năm, x�y xong Tịnh X�. Ng�i đặt t�n l� T�y Lạc Vi�nthờ phụng T�y Phương Tam Th�nh. Qua năm sau, mồng t�m th�ng gi�ng ch�a T�y Lạc Vi�n cử h�nh đại lễ Phật Đản.

Sắp đặt c�ng việc trong ch�a an ổn xong, Ng�i ra sau ch�a nơi những tảng đ� to t�m được một nh�nh tre nhỏ mọc tr�n một phiến đ� bể. Nơi đ�, v�o mỗi ng�y, Ng�i ch�n th�nh khẩn thiết tụng ch� Đại Bi v� cầu nguyện chư Phật, chư Bồ T�t gia hộ ban cho một mạch nước suối. Chẳng bao l�u, nh�nh tre đ� mọc d�i ra, rồi đất bắt đầu ẩm ướt; một mạch nước �m ỉ vụt chảy ra. M�i vị của mạch nước n�y rất ngon ngọt

(Phụ ch�: Ch�a T�y Lạc Vi�n, Hồng K�ng.

V� v�ng phụ cận của ch�a kh�ng c� nước, d�n ch�ng rất khổ sở v� thiếu nước. Sau khi dời v�o ch�a T�y Lạc Vi�n, Ng�i t�m thấy một lằn nứt tr�n một tảng đ� cạnh ch�a. Nơi đ�, Ng�i quỳ xuống cầu nguyện chư Phật, chư Bồ T�t gia hộ, ban cho một mạch nước cam lồ. B�n tảng đ� đ�, v�o mỗi ng�y, Ng�i đều tr� tụng ch� Đại Bi. Chẳng bao l�u, một mạch nước chảy ra từ tảng đ� đ�.

Từng giọt, từng giọt, nước suối cam lồ chảy ra, đọng th�nh một hồ nước. Từ đ�, nhờ hồng �n chư Phật, chư Bồ T�t gia hộ, Ng�i giải quyết được việc thiếu nước tại ch�a.)

chẳng kh�c nước cam lồ khiến mọi người đều ngạc nhi�n. Sau đ�, Ng�i nhờ người x�y hồ nơi mạch nước. Từ đ�, vấn đề thiếu nước nghi�m trọng được giải quyết. Cư d�n v�ng phụ cận vốn kh�ng tin Phật ph�p, nhưng khi chứng kiến sự việc n�y, đều t�n k�nh Tam Bảo.

Ng�y mười ch�n th�ng s�u, năm 1954, v�o dịp lễ Qu�n �m Bồ T�t th�nh đạo, Ng�i cử h�nh ph�p hội trong bảy ng�y tại ch�a T�y Lạc Vi�n. V�i trăm người đến dự ph�p hội. L�c đ�, m�a h� trời n�ng nực, ch�nh phủ Hồng K�ng ra lịnh tiết kiệm nước d�ng. Mỗi ng�y chỉ được mở nước c�ng cộng ba giờ. D�n ch�ng Hồng K�ng đều than van v� thiếu nước, nhưng ao nước tại ch�a T�y Lạc Vi�n vẫn nhất như b�nh thường. Nước vọt chảy ra kh�ng dứt, cung cấp đầy đủ

(Phụ ch�: Ch�a T�y Lạc Vi�n, Hồng K�ng.

Sau khi tin mạch nước cam lồ thần kỳ lan truyền ra ngo�i, d�n ch�ng trong v�ng rất kinh ngạc, sửng sốt. Sao lại c� việc nước suối chảy ra từ một tảng đ� kh� cằn?

Trong năm kiến lập ch�a, Ng�i trồng đủ loại c�y tr�i xung quanh ch�a như tre tr�c, đu đủ, v.v... Khi ấy, một trận b�o thổi đến Hồng K�ng, bứt hết gốc rễ của những c�y tr�i m� Ng�i mới trồng. V� vậy, Ng�i nguyện: Ng�y n�o c�n ở Hồng K�ng, t�i kh�ng cho ph�p một trận b�o n�o ph�t sanh nữa. Từ đ�, hơn mười năm Ng�i ở Hồng K�ng, kh�ng trận b�o n�o thổi đến. Lần n�o cũng vậy, tuy c� tin b�o sắp thổi đến Hồng K�ng, nhưng trong khoảnh khắc, những luồng b�o tố đều tan mất hoặc chuyển hướng về những v�ng kh�c.)

cho v�i trăm người d�ng. Thật l� một việc kh�ng thể nghĩ b�n.

Ng�i tự thuật: M�a đ�ng, t�i kiến lập ch�a T�y Lạc Vi�n. Do lời thỉnh cầu của c�c cư sĩ La Quả Minh, Trần Quả Ph�t, Đường Quả Thiện, Mạch Quả Li�n, Vi�n Quả L�m, v.v... t�i giảng kinh Địa Tạng tại đ�n Th�ng Thiện. M�a thu năm kế, t�i giảng kinh Kim Cang cũng tại đ�n Th�ng Thiện. Kế đến, t�i giảng kinh A Di Đ� tại ch�a Bảo Gi�c. Sau đ�, t�i giảng kinh Lăng Nghi�m tại ch�a T�y Lạc Vi�n trong mười bốn

(Phụ ch�:

Niệm A Di Đ� Phật Tam bối Cửu Phẩm T�ng Thử Đăng

Tu Ba La Mật Ph�p Lục Độ Vạn Hạnh Tự Tư Vi�n

Tạm dịch:

Niệm Phật A Di Đ� ba bối ch�n phẩm thăng từ đ�y

Tu Ba La Mật ph�p lục độ vạn hạnh tự vi�n tr�n.)

th�ng. Kế tiếp, t�i giảng kinh Địa Tạng tại ch�a Tịnh Uyển. T�i lại kiến lập Từ Hưng Thiền Tự.

Khoảng hai năm sau khi kiến lập ch�a T�y Lạc Vi�n, đa số cư sĩ đến ch�a đều l� Phật tử sơ cơ. M�a h�, ch�a T�y Lạc Vi�n tổ chức Qu�n �m thất. S�ng sớm lễ Phật, ai ai cũng thấy c� một miếng gỗ giống như thanh kiếm. V�i người hiếu kỳ hỏi Ng�i:

- Bạch Thầy! Đ� c� phải l� c�y kiếm gỗ kh�ng?

Ng�i đ�p:

- Đ� l� c�y hương bản m� trong ch�a thường d�ng để đ�nh những ai kh�ng giữ quy luật, hay những người h�o ăn l�m biếng.

Ai nấy cũng đều sợ ăn gậy. Thất Qu�n �m chấm dứt mau ch�ng m� c�y hương bản vẫn nằm y�n chỗ cũ. Đến ng�y thứ bảy, khi l�m lễ hồi hướng, mọi người thấy Ng�i cầm c�y hương bản ngang tầm tr�n rồi bước đi ra ng�i vườn. Kinh ngạc nh�n theo, họ thấy c� một vị thầy tuổi trung ni�n vừa l�n n�i, đang quỳ xuống dập đầu s�m hối trước mặt Ng�i. Được biết rằng vị Thầy n�y t�n l� V� Tấn. Khi ở n�i Linh Nghi�m v�ng T� Ch�u, v� c� thần th�ng trị bịnh cho kẻ kh�c, Thầy tự xưng l� A La H�n sống, n�n được nhiều người t�n k�nh c�ng dường. Ng�i đ� từng cảnh c�o Thầy:

- Nếu định lực kh�ng ki�n cố m� đi trị bịnh cho người, thọ sự c�ng dường th� nhất định đọa lạc. Song, v�o l�c ấy t�i sẽ đến gi�p, nhưng ch�nh Thầy phải tự cứu m�nh.

Chẳng bao l�u, Ng�i rời Trung Hoa đại lục đến Hồng K�ng. Lần nọ, Ng�i chợt gặp Thầy ta, nhưng đ� ho�n tục v� kết h�n với b� cư sĩ đ� từng đi theo hộ ph�p. C�ng phu tu h�nh khổ cực trong bao năm trường nay h�a th�nh chim bay v� thần th�ng cũng biến mất. Gặp lại Ng�i, Thầy ta hổ thẹn mu�n v�n n�n lại ph�t t�m xuất gia. Ng�i đưa cho Thầy ta y phục tiền t�i v� những vật dụng cần thiết. Tuy nhi�n, chưa đầy một năm Thầy ta lại ho�n tục. V� ho�n cảnh bức b�ch Thầy lại cầu Ng�i cho ph�p xuất gia lần thứ hai. Ng�i cũng gi�p đỡ khuy�n nhủ, n�n v�o ng�y đ� Thầy quyết định đến ch�a T�y Lạc Vi�n s�m hối. Sau n�y, v� kh�ng nhận r� những vết ch�n sai lầm khi trước, nghe n�i Thầy cũng ho�n tục.

Ch�ng sanh thật đi�n đảo. Vừa sanh l�n trời liền rơi xuống đất. Ai c� thể ph�t t�m Bồ Đề m�i kh�ng thối chuyển th� quyết định sẽ sớm th�nh đạo Bồ Đề, tuyệt kh�ng nghi ngờ.

Ch�a T�y Lạc Vi�n được x�y cất xong, liền trở th�nh đạo tr�ng thường trụ n�n t�n đồ đua nhau đến ch�a lễ Phật ng�y một đ�ng đ�c. Thể theo nhu cầu t�n ngưỡng ch�a T�y Lạc Vi�n thường cử h�nh ph�p hội c�ng thiết lập b�i vị v�ng sanh v� truyền giới U Minh.

Lần nọ, trong một dịp truyền giới U Minh, �ng L� Quả Hợp, đệ tử của Ng�i, đến ch�a đại diện tổ ti�n �ng b� ghi danh thọ giới. V� sơ xuất trong nhất thời, n�n qu�n ghi t�n mẹ �ng. Buổi lễ chấm dứt, �ng theo mọi người xuống n�i trở về nh�. Tr�n đường, ch�n �ng chợt đau nhức, muốn tiến bước m� đi kh�ng nổi. Thật lạ kỳ, khi �ng xoay trở lại, hướng về n�i m� đi th� hai ch�n linh hoạt như thường m� kh�ng hề c� cảm gi�c đau nhức. Thử v�i lần cũng đều như thế, n�n �ng chỉ c�n c�ch l� quay đầu trở lại ch�a T�y Lạc Vi�n. Vừa thấy Ng�i, L� Quả Hợp liền thuật lại đầu đu�i c�u chuyện. Ng�i cười đ�p:

- C� phải con qu�n thay mặt mẹ thọ giới U Minh kh�ng?

L� Quả Hợp nghe xong, liền hiểu r� sự t�nh, n�n mau mắn ghi t�n mẹ �ng, cầu thọ giới U Minh. L�m lễ xong, �ng xuống n�i trở về nh� m� hai ch�n kh�ng c�n cảm gi�c đau nhức.

M�a h� năm 1952, tại ch�a T�y Lạc Vi�n, Ng�i giảng phẩm Phổ M�n. Đến đoạn kết, chợt c� một con ngỗng từ bờ giậu ngo�i ch�a đi v�o tự viện rồi nằm y�n trước cửa ch�nh điện ra vẻ như đang nghe kinh. C� người thấy vậy b�n lấy chổi đuổi n� đi. Đuổi một hồi l�u, ngỗng cũng trở lại. Người tiếp tục đuổi m� ngỗng cứ tiếp tục chạy v�i lần như thế. Thấy trước ch�nh điện nh�o động n�n Ng�i hỏi nguy�n do. Biết r� cớ sự, Ng�i kh�ng cho họ đuổi ngỗng v� cũng truyền tam quy y cho n�. Ng�i thuyết tam quy y xong, ngỗng đứng dậy đi thẳng v�o ch�nh điện v�ng quanh bồ đo�n rồi nằm v� c�i đầu xuống đất dạng như lễ Phật. Nghe giảng kinh xong, ngỗng liền rời khỏi ch�a. Phật thuyết rằng ch�ng sanh đều c� Phật t�nh v� sẽ th�nh Phật.

Ng�i từ ch�a Nam Hoa tỉnh Quảng Đ�ng đến Hồng K�ng chẳng bao l�u, nữ cư sĩ La Quả Minh dẫn ba đứa con đến quy y Tam Bảo. M�a thu năm 1952, La Quả Minh gặp nghịch cảnh, bao việc đều kh�ng như �, khiến t�m t�nh buồn b�, rồi sanh trọng bịnh. Bao b�c sĩ cố gắng chữa trị nhưng đều v� hiệu quả. Con g�i b� l� Ho�ng Quả T�ng nghe c�c b�c sĩ tuy�n bố như thế, n�n b�ng ho�ng đau x�t, chỉ biết quỳ trước ch�nh điện m� cầu Phật v� Bồ T�t cứu người mẹ. Trong một s�t na, vừa c�i đầu xuống đảnh lễ Phật th� c� ta chợt thấy ph�p tướng của Ng�i xuất hiện. Chẳng bao l�u, bịnh t�nh mẹ c� hết hẳn. Dưới đ�y l� c�u chuyện ch�nh Ho�ng Quả T�ng kể lại:

M�a thu năm Nh�m Dần, mẹ t�i v� gặp bao chuyện bất như � n�n sanh trọng bịnh, khổ đau mu�n phần v� khiến gương mặt xanh xao, kh�ng c�ch chi chữa trị. Bao b�c sĩ đến chẩn mạch m� bịnh t�nh cũng kh�ng hồi phục. Thời gian sau, c�c b�c sĩ bảo rằng mạng của mẹ t�i chỉ c�n trong v�i đ�m nữa th�i. Người nh� nghe thế đều lo lắng bối rối, v� t�i c�ng th�m b�ng ho�ng. Chẳng biết l�m g� hơn, t�i chỉ việc c�i đầu rơi lệ cầu khẩn Phật v� Bồ T�t gia hộ cho người mẹ. Đột nhi�n, trước mắt t�i hiện ra một luồng h�o quang c�ng một vị ph�p sư đang ngồi xếp bằng. Nh�n kỸ, vị ph�p sư đ� ch�nh l� thầy bổn sư. Vui mừng v� hạn, t�i lại �m thầm niệm Phật nhiều hơn. Chốc sau, mẹ t�i tho�t cơn h�n m�, nhưng sắc diện vẫn chưa hồng h�o. Khi ấy, v� cảm gi�c c� điềm lạ n�n t�i t�m người c�ng nhau đến gặp Ng�i. Khi thấy Ng�i, t�i vừa kh�c nức nở vừa thỉnh cầu cứu người mẹ. Ng�i bảo:

- Bịnh của mẹ con, thầy đ� biết trước. Con h�y mau trở về nh�, ch� t�m niệm Phật. Chư Phật v� Bồ T�t nhất định gia hộ cho mẹ con.

Lễ b�i xong, t�i liền trở về nh�, y theo lời dạy của thầy. Tối đ�, t�i kh�ng ngủ, chỉ một l�ng niệm Phật, cầu mong chư Phật cứu độ mẹ m�nh. S�ng h�m sau, bịnh của mẹ t�i giảm bớt hơn ph�n nửa, tinh thần b�nh phục rất nhiều. Qua sự việc n�y, khiến t�i c�ng th�m t�n v� hiểu r� Phật ph�p bất tư ngh�. �n đức của thầy, t�i m�i kh�ng qu�n.

Ng�y mười bảy th�ng mười một năm 1952, Ng�i cử h�nh v�a Phật A Di Đ� v� ph�p hội niệm Phật, li�n tục suốt bảy ng�y, mỗi ng�y từ t�m giờ s�ng đến bảy giờ chiều. Ch�a T�y Lạc Vi�n nằm tr�n n�i cao, nhưng người tham dự ph�p hội đ�ng đảo. Đến chiều tối ng�y thứ năm trong tuần Phật thất, khi đ�nh hương bản lần thứ s�u đột nhi�n c� một con quỶ nhập v�o th�n Trương Quả Vũ đến quỳ trước mặt Ng�i, khẩn cầu thọ tam quy y v� năm giới cấm. Ng�i chấp nhận lời thỉnh cầu của quỶ. Trương Quả Vũ tỉnh dậy từ trạng th�i h�n m�. Người tham gia ph�p hội, ai ai cũng cho l� kỳ lạ. QuỶ cũng biết cầu giới, sao con người chẳng th�ch tu h�nh!

*Cư sĩ L� Quả Viễn c� con g�i l� L� Điệp Nghi�n; một lần nọ, đang l�c đi bộ c� L� Điệp Nghi�n chợt vấp t�. Tuy kh�ng c� g� xảy ra, nhưng qua v�i ng�y to�n th�n ph�t n�ng, bắp đ�i đau đớn kịch liệt. Vợ chồng L� Quả Viễn biết rằng bịnh n�y ph�t sanh l� do vấp t� khi trước, n�n nhờ b�c sĩ chuy�n trị ch�n l� L� Tử Phi đến chẩn bịnh. B�c sĩ họ L� xem x�t một hồi, ph�t hiện bịnh nhức ch�n của c� b� kh�ng phải do bị t� m� bắp đ�i bị mụt nhọt l�m nhức nhối. Trở về nh�, L� Quả Viễn lại mời th�m một vị b�c sĩ nữa đến trị bịnh, nhưng vẫn kh�ng hiệu quả. Sau n�y, do lời giới thiệu vợ L� Quả Viễn mang con g�i tới ch�a T�y Lạc Vi�n cầu cứu, nhưng Ng�i n�i r� l� kh�ng r�nh về y thuật, n�n kh�ng biết c�ch chữa trị. Vợ L� Quả Viễn kh�ng nản l�ng, lại mang con g�i đến lần thứ hai v� Ng�i cũng từ chối như trước. Đến lần thứ ba, b� L� Quả Viễn vừa l�n ch�a T�y Lạc Vi�n, b�n quỳ lạy tha thiết khẩn cầu Ng�i cứu con b�. Thấy vợ chồng rất đỗi th�nh t�m n�n Ng�i chấp thuận v� bảo họ rằng phải thường cầu nguyện chư Phật chư Bồ T�t gia hộ. Qua một tuần sau, bịnh của con họ chợt bớt dần. Hai vợ chồng c�ng to�n gia đ�nh đều tin tưởng th�m s�u đức hạnh của Ng�i v� oai lực của chư Phật, chư Bồ T�t. V� vậy, tất cả họ đều quy y Tam Bảo l�m đệ tử Ng�i.

Ng�i nghi�n cứu c�c t�ng ph�i, c�ng tham thiền qu�n thoại đầu. Tuy nhi�n, b�nh thường đối với c�c đệ tử, Ng�i chỉ dạy họ niệm Phật A Di Đ�. Ph�p m�n niệm Phật, kh�ng luận l� người th�ng minh hay kẻ ngu đần, đều được tiếp độ. Việc quan trọng l� ng�y thường phải niệm nhất t�m bất loạn th� chắc chắn sẽ được cảm ứng; l�c l�m chung sẽ được v�ng sanh qua c�i T�y Phương Cực Lạc. Đối với người học Phật, đ�y l� con đường tu tắt hữu hiệu nhất.

*B� Quả Thiện quy y Ng�i rất l�u v� lu�n ch�n th�nh t�n k�nh Phật ph�p. Ng�y nọ, b� đến ch�a, vừa kh�c l�c lễ lạy vừa n�i rằng �ng chồng bị bịnh lao phổi đ� gần đến thời kỳ cuối c�ng. Tất cả b�c sĩ đều tuy�n bố l� kh�ng c�n c�ch chữa trị. Nghe thế, Ng�i an ủi b� ta đừng qu� ưu sầu m� h�y về nh� bảo �ng chồng phải niệm Phật A Di Đ�. Nếu thọ mạng của �ng ta chưa hết th� nhờ nương oai lực của chư Phật bịnh t�nh sẽ thuy�n giảm. Nếu kiếp số đ� m�n nhưng ch�n th�nh niệm Phật th� khi l�m chung, �ng sẽ được v�ng sanh. Ng�i lại dặn d� kỸ lưỡng:

- Trời cao kh� lường. Mạng người v� thường.

Về nh�, nghe b� vợ thuật lại những lời dạy của Ng�i, �ng chồng liền tin ngay v� cầu thỉnh thọ giới quy y. Đ�m thứ ba từ ng�y thọ giới quy y, �ng mộng thấy Ng�i đến, đầu đội mũ Địa Tạng Bồ T�t, th�n mặc y ca sa m�u đỏ, c�ng chư Bồ T�t ph�p tướng trang nghi�m đoan ch�nh. Ng�i bảo:

- Bịnh của �ng sẽ bớt. Chớ c� ưu sầu.

Vừa thức giấc, bao tử tiết ra chất mặn kh�ng ngừng, khiến khối u trong đ� cũng dẹp xuống. (L�c trước, ngo�i bịnh phổi ra, bao tử �ng cũng trương l�n một khối. V� sợ b� vợ lo lắng, n�n �ng kh�ng n�i r� bịnh trạng.) Từ đ�, �ng c�ng th�m t�n Phật Ph�p, n�n cho d� đi dứng nằm ngồi, tay �ng kh�ng rời tr�ng chuỗi, mỗi ng�y niệm cả mu�n ng�n danh hiệu Phật. T�m th�nh tức được cảm ứng. Chưa đầy một th�ng, th�n thể �ng b�nh phục tr�ng kiện. Khi đến nh� thương chiếu quang tuyến th� thấy l� phổi ho�n to�n b�nh phục như xưa.

*B� Lưu Quả Quy�n tai bị điếc n�n kh�ng thể tr� chuyện với người kh�c m� chỉ thường lần chuỗi niệm Phật. Ng�y ng�y, b� đều leo l�n thềm đ� trăm cấp để đến ch�a nghe Ng�i giảng kinh thuyết ph�p. Người điếc nghe kinh, thật qu� b�u v� c�ng.

Mồng hai th�ng năm, trước khi Ng�i giảng kinh A Di Đ�, đại ch�ng đồng niệm: Nam m� Li�n Tr� Hải Hội Phật Bồ T�t.

L�c ấy, b� chợt đứng dậy n�i:

- A! C�c vị niệm Nam M� Li�n Tr� Hải Hội Phật Bồ T�t. T�i nghe r� hết.

Từ đ�, tai b� nghe được như thường. Do nghe kinh, tuy kh�ng cầu m� b� vẫn được cảm ứng. Tai nghe được rồi, b� vẫn dụng c�ng niệm Phật, nhưng ma chướng lại đến. B� bị chứng bịnh kỳ lạ l� cả ng�y ăn uống kh�ng ngừng. Nếu kh�ng ăn th� đại tiểu tiện kh�ng được. B�c sĩ đ�ng t�y t�m kh�ng ra nguy�n do. Mồng bảy th�ng hai năm 1954, nghe tin Ng�i từ n�i Đại Hưng trở về ch�a

T�y Lạc Vi�n, B� b�n đến ch�a kể lể:

- Bạch Thầy! Trong bụng con c� người n�i chuyện.

Ng�i hỏi:

- C� người n�i chuyện trong bụng, vậy b� mang thai �?

- Bạch Thầy! Con đ� ngo�i s�u mươi tuổi rồi!

- Vậy trong bụng b� n�i những g�?

- S�ng sớm, con lấy bột l�m b�nh để ăn. Vừa ăn một miếng b�nh th� những thằng nhỏ trong bụng lại n�i l� ch�ng kh�ng muốn ăn g� cả. Con bảo rằng c�c ngươi kh�ng ăn b�nh, vậy muốn ăn g�? Ăn đ� no bụng m� c�n k�n chọn n�y nọ! Khi đ�, bao tử kh�ng n�i g� hết. Đ�y l� những lời con nghe r� r�ng.

- Những đứa b� trong bụng b� biết n�i chuyện. Vậy phải gi�p ch�ng đi ra ngo�i. Trở về nh�, v�o nửa đ�m b� h�y l�n ch�nh điện quỳ trước b�n thờ d�ng hương c�ng Phật.

B� l�m theo lời Ng�i dạy khi về đến nh�. Kỳ lạ thay! Trong cơn mơ m�ng, b� thấy ba đứa nhỏ rất dễ thương từ trong bụng vọt ra, v� lại thấy Bồ T�t Vi Đ� d�ng tay phải tay tr�i bắt ch�ng bỏ v�o lỗ tai. Lập tức, b� cảm thấy bụng trống kh�ng. Bịnh đ�i ăn kh�ng cần thuốc m� tự nhi�n hết. Trong ba đứa nhỏ kia, hai đứa l� rắn tinh, một đứa l� nh�i tinh. Tin hay kh�ng t�y � qu� vị. Bịnh lạ l�ng n�y do quả b�o tiền kiếp của b� v� kh�ng tin c� bịnh kỳ qu�i như vầy. Đời nay, v�o đ�m nọ b� mơ thấy ba đứa b� tai lớn xinh xinh, n�n sanh t�m tham �i. V� vậy, ba con quỶ nhỏ kia mới nhập v�o bụng b� được. Thế n�n, việc đầu ti�n của người tu đạo l� phải khử trừ tham �i.

*M�a xu�n, năm D�n Quốc thứ 41, ph�p sư Th�n Gi�c tại Cửu Long Toản v�ng Thạch Sơn, x�y một am thất nhỏ. Vừa ở được một năm, �ng chủ đất �p bức, y�u cầu thầy phải ph� am thất đ� để trả lại mảnh đất. Vừa nhận được thơ của �ng chủ đất v� kh�ng kịp chuẩn bị n�n Thầy nghĩ l� việc n�y chắc chắn sẽ bị thua thiệt, khiến t�m tư bối rối, sanh bao khổ n�o. Đ�m nọ, v�o l�c mười một giờ, Thầy đang đọc quyển luận Trung Qu�n, phẩm Qu�n Tứ Đế, đến đoạn: Ch�ng nh�n duy�n sanh ph�p. Ta bảo đ� l� kh�ng, cũng l� giả danh, cũng l� nghĩa trung đạo. Chưa từng c� một ph�p, kh�ng từ nh�n duy�n sanh. Thế n�n, tất cả ph�p kh�ng phải l� kh�ng.

Khi đ�, Thầy từ từ nhập v�o trạng th�i h�n trầm, lại nhờ mặc niệm đoạn kinh tr�n m� ti�u giải được nỗi phiền muộn u uất. L�c đ�, kh�ng biết m�nh đang mơ, Thầy thấy một luồn gi� lớn thổi đến, rồi một cơn mưa �o ạt đổ xuống. Nghe gi� rồi lại nghe mưa. Tr�n hư kh�ng s�t đ�nh ầm ầm, khiến gần điếc tai. Trong l�c b�ng ho�ng sợ h�i đ�, Thầy ngửng đầu l�n thấy một vị phạm tăng, bay từ tr�n kh�ng xuống, to�n th�n ph�ng h�o quang m�u v�ng t�m. L�c ấy, mưa to gi� lớn liền ngưng. Thầy Th�n Gi�c nhận ra đ� l� hiện th�n của Bồ T�t, liền quỳ xuống lễ b�i. Khi vị phạm tăng đ� đến trước mặt, thầy Th�n Gi�c chợt nhận ra đ� l� vị T�n Chứng Sư của m�nh, tức l� ng�i Độ Lu�n. Trong mộng, Ng�i bảo:

- Con chớ ưu sầu! Tất cả khổ nạn, Thầy sẽ gi�p con giải quyết.

Mộng đến đ�, Thầy giựt m�nh thức giấc. Chẳng bao l�u, Thầy t�m được một khu đất, chuẩn bị x�y cất một am tranh, nhưng thiếu hụt t�i ch�nh. Đang giảng kinh Địa Tạng tại Ch� Li�n Tịnh Uyển, nghe việc của thầy Th�n Gi�c, Ng�i liền gởi cho một ng�n đồng. Nhờ vậy, thầy x�y được am thất nơi n�i đ� l�m chỗ nương th�n. Việc n�y, Ng�i chưa từng n�i với ai, v� sợ c� người sẽ cho l� kh�ng thật. Ng�i dạy thầy Th�n Gi�c rằng từ đ� về sau, chớ n�n viết thư kể lại việc n�y.

*M�a h� năm 1953, sư c� Khoan Huệ ph�p chủ Ch� Li�n Tịnh Uyển tại n�i đ� Cửu Long Toản v� cư sĩ Đẳng Quả Kỳ thỉnh Ng�i giảng lại kinh Địa Tạng tại ch�a. Qu� cư sĩ kh�ng quản đi xe cộ t�u đ� mệt nhọc, mỗi ng�y tới lui Hương Cửu tham gia nghe kinh. Sư c� Khoan Huệ vốn l� đệ tử của đại l�o h�a thượng Hư V�n. L�c chưa xuất gia, c� l�m thu� gi�p người nấu cơm nước. Do c�ng việc n�n c� khi c� phải giết g� giết vịt. Lần nọ, c� mua một số cua sống về định luộc cho chủ ăn. V� kh�ng cẩn thận, n�n bị cua kẹp ng�n tay kh�ng nhả. V� đau thấu xương, c� nhẫn t�m cầm dao chặt cua. Th�n thể v� c�ng cua ph�n hai v� ch�n cua bị cắt đoạn. Cuối c�ng cua đương nhi�n l� m�n ăn ch�nh tr�n m�m cơm buổi tối. Chẳng bao l�u, ng�n tay bị cua kẹp chợt sanh ra một miếng thịt dư. Từ s�ng đến tối, ng�n tay đau nhức kh�ng thể tả. Thuốc men cũng kh�ng thể chữa trị được. Sau n�y, c� theo người đến n�i Ph� Dong lễ b�i s�m hối. Qua bảy ng�y lễ lạy kinh Thủy S�m, miếng thịt cua chợt biến nhỏ lại; tuy kh�ng bằng khi trước nhưng ng�n tay vẫn c�n đau. Trong đ�n giảng kinh Địa Tạng, Ng�i nghe c� ta thuật lại đầu đu�i c�u chuyện v� khẩn thiết cầu xin cứu gi�p giải nỗi oan khi�n. Do đ�, giảng kinh xong, Ng�i truyền giới quy y cho cua. Lạ l�ng thay, truyền giới xong, miếng thịt cua tr�n ng�n tay của c� bỗng ti�u mất. Ng�n tay linh hoạt như xưa kh�ng c�n đau nhức. B�o ứng nh�n quả, thật kh�ng sai tơ h�o chỉ việc đến sớm hay muộn.

*B� Ho�ng Tuyết Mai ch�u g�i cư sĩ Cam Quả Ngạn vừa ch�o đời khoảng một trăm ng�y th� tr�n đầu chợt sanh mụn nhọt l�m rụng t�c, m�u mũ chảy ra tanh h�i kh� chịu. V� m�a h� n�ng nực, bịnh t�nh c�ng th�m trầm trọng. Năm đ�, gia đ�nh mang b� đi t�m b�c sĩ chữa trị khắp nơi, nhưng đ�ng y hay t�y y đều b� tay. Khi b� được ba tuổi cha lại qua đời. B� mẹ mướn người chăm s�c b�. Mỗi th�ng, tiền lương b� mẹ đều đổ dồn v�o thuốc thang cho b� nhưng bịnh t�nh vẫn kh�ng thuy�n giảm. Mỗi lần nh�n thấy con như thế, b� mẹ đấm ngực dậm ch�n tự than bạc mạng. Đến l�c mười tuổi, mụn nhọt tr�n đầu vẫn kh�ng hết. Duy�n l�nh đến, b� quy y Ng�i. Lạ l�ng thay! Quy y xong, mụn nhọt bắt đầu kết sẹo, t�c cũng từ từ mọc ra. Bỗng chốc, bịnh mụt nhọt tr�n đầu ho�n to�n b�nh phục. Thấy t�c b� mọc đầy đầu, mọi người suy nghĩ kh�ng biết nguy�n do n�o m� được l�nh bịnh như thế.

*Mồng mười th�ng t�m năm 1954, cư sĩ Trần Thụy Xương c�ng �ng bạn họ K� đến ch�a T�y Lạc Vi�n b�i kiến Ng�i. �ng K� vốn l� thầy thuốc chuy�n trị trật ch�n. Ng�i lu�n t�y theo căn duy�n m� thuyết ph�p gi�o h�a. Ng�i hỏi �ng K�:

- Xương đầu bị g�y hay căn mạng bị đứt đoạn th� c� thể nối lại được kh�ng?

�ng K� đ�p:

- Kh�ng thể được!

- Tại sao? Xưa kia tay Quan C�ng bị t�n độc bắn, mạng sống trong buổi sớm mai. Hoa Đ� gi�p �ng nạo xương trị liệu khiến sống lại. Vậy c� phải mạng sống được nối lại kh�ng? Tuy nhi�n, phương ph�p nối mạng n�y cũng chưa hay lắm. Nay t�i sẽ chỉ cho �ng một c�ch nối mạng. Phương ph�p n�y l� phải minh t�m kiến t�nh, chấm dứt sanh tử, tho�t khỏi s�u đường lu�n hồi, phục hồi bản lai diện mục m� m�nh v� chư Phật đồng nhau kh�ng kh�c. Muốn minh t�m kiến t�nh phải ch�n thật tham chứng. C�ch thức n�y giống như g� ấp trứng m�o r�nh chuột, m�i m�i li�n tục kh�ng rời t�m t�nh. Một khi khai ngộ, liền chứng đắc thật thể sanh mạng. Niệm Phật c�ng tham thiền vốn kh�c nhau. Tham thiền tức phải tham thoại đầu. Tham kh�n đến tận sơn c�ng thủy, th� nhất định hoa tr� huệ nở rộ, m�y u �m được ti�u trừ. Khi đ�, sanh mạng nằm trong tay m�nh. Đại l�o h�a thượng Hư V�n, hiện nay đ� một trăm mười tuổi. Ng�i l� một vị cao tăng am tường phương thức nối mạng.

Nghe thế, �ng ta hiểu l� th�m s�u n�n vui vẻ mu�n phần. Từ đ�, �ng thường đến ch�a T�y Lạc Vi�n th�n cận Ng�i.

*Đệ tử Ng�i l� Trương Quả Trần bị bịnh ung thư. Ng�i qu�n s�t nh�n duy�n khuy�n �ng n�n c�ng dường y vải c�ng dược phẩm cho tăng ni để kết duy�n l�nh c�ng cầu giải trừ nghiệp tội. Nghe dạy như thế, �ng quyết định l�m theo. Đầu ti�n �ng th�ng b�o c�c tự viện, tịnh x� tại Hồng K�ng, h�y đếm số tăng ni, để y theo đ� m� mua vải c�ng thuốc men c�ng dường. Tuy nhi�n, v� nghe lời gi�m pha, Trương Quả Trần giảm bớt số lượng c�ng dường. Do đ�, Ng�i phải lấy đồ c�ng dường của t�n ch�ng ở bổn tự, bổ t�c v�o những phần thiếu. Mồng ch�n th�ng s�u, y vải thuốc men được chuyển đến, ph�n ph�t tại ch�a Phổ Đ� ở Thuy�n Loan, Tr�c L�m Thiền Tự, Lộc D� Uyển v.v... H�m sau, đồ c�ng dường được ph�n ph�t đến Nam Thi�n Tr�c, Đ�ng L�m Niệm Phật Đường, tịnh x� Hoằng Ph�p v.v... Ng�y kế, vật c�ng dường được chuyển đến Thiền Viện Thanh Sơn Hải, Nguy�n L�ng v.v... V�ng Nguy�n L�ng, tự viện �t m� tịnh thất lại nhiều. Ng�i th�ng b�o họ, hợp lại một nơi để dễ bề ph�n ph�t. V�o dịp ấy, tất cả tăng ni to�n Hồng K�ng đều nhận được đồ c�ng dường. C�ch giải quyết sự việc của Ng�i c� ngăn nắp r� r�ng. Phương thức l�m việc hữu hiệu, kết duy�n với tăng ni, khiến nhiều người bội phục.

*T�y Lạc Vi�n vừa được x�y xong, cư sĩ họ La thường đến ch�a lễ Phật. Con g�i b� lấy chồng đ� l�u m� chưa c� con. B� thường t�c bạch xin Ng�i trợ gi�p,c�ng cầu chư Phật chư Bồ T�t ban cho một đứa ch�u ngoại. Ng�y nọ, vừa từ ngo�i trở về ch�a, Ng�i đổ nước đầy nửa bồn rồi rửa ch�n. L�c ấy, b� bước v�o vườn giậu rồi tiến v� ch�a. Lễ Phật xong, b� chạy đến, quỳ lạy dưới ch�n Ng�i kh�c l�c khẩn cầu:

- Bạch Thầy! Xin Thầy từ bi cho con một đứa ch�u ngoại! Gia đ�nh con thật bạc phước, chưa c� một b� trai n�o nối d�i t�ng đường. L�m sao con nh�n mặt tổ ti�n d�ng họ La! H�m nay, trước mặt Thầy con nhất t�m ph�t một lời nguyện: Dẫu Ng�i dạy lời g�, con sẽ l�m theo (v� nghĩ rằng Ng�i sợ b� kh�ng d�m bỏ tiền để tạo tượng Phật, sửa chữa ch�a chiền. Những việc n�y, b� sẵn s�ng l�m).

Ng�i hỏi:

- Người xưa tu đạo, v� xả bỏ tất cả n�n t�n t�m mới ki�n cố. Vậy th� l�ng th�nh của b� c� chắc thật kh�ng? Khi Thầy bảo g�, b� c� d�m l�m theo chăng?

B� c�i đầu chấp thuận.

Ng�i bảo:

- Thế th� t�i sẽ gi�p b� m�n nguyện. B� c� thể uống nước trong bồn rửa ch�n n�y kh�ng?

Kh�ng ngờ Ng�i lại bảo như thế n�n b� mở mắt to đứng chết tr�n. Trừ bậc đại tr� mới c� thể n�m phức s�u trần kh�ng chấp trước sắc thanh hương vị x�c ph�p. L� ph�m phu, ai d�m uống loại nước đ�? Đợi hồi l�u thấy b� kh�ng d�m uống, Ng�i bưng bồn nước l�n vừa uống vừa n�i:

- Nếu b� uống nước n�y th� chắc chắn sẽ m�n nguyện, c� được một ch�u trai, nhưng đ� qu� trể.

B� ta kh�c l�c thưa:

- Bạch Thầy! Xin cho con một cơ hội nữa.

- Về nh�, b� n�n th�nh t�m khẩn � niệm Phật th� chư Phật v� chư Bồ T�t sẽ gia hộ cho v� c� cầu c� nguyện, tức c� cảm ứng.

Một năm sau, quả nhi�n b� vui mừng được một đứa ch�u trai.

*Đệ tử của Ng�i, Văn Quả Mật, vốn mồ c�i cha, l� người con thứ ch�n, v� cũng l� b� trai duy nhất nối d�i t�ng đường. V� phải theo lời b�c sĩ n�n đến mười ba tuổi b� vẫn ở nh� dưỡng bịnh m� kh�ng c�ng ch�ng bạn đồng tuổi cắp s�ch đến trường học tập, vui chơi đ� banh đ�nh cầu. Ng�y nọ, b� biết được b� mật của người chị l� c� ta đ� quy y Phật. C� ta c� mang về nh� quyển Sự t�ch của thiền sư Độ Lu�n.

B� rất cung k�nh v� thường đ�i chị dẫn đi gặp Ng�i nhưng lại bị khước từ:

- Đi bộ v� leo l�n cả trăm bậc thềm đ� mới đến ch�a T�y Lạc Vi�n. Chắc bịnh tim của em sẽ t�i ph�t. Chị kh�ng thể lo được.

Từ đ�, b� �m thầm lễ lạy h�nh của Ng�i trong quyển s�ch kia. Ba th�ng sau, v�o ng�y nọ, đang lễ b�i trong ph�ng b� thấy ph�p sư trong ph�p tượng bước ra xoa đầu. V� vậy, b� quyết t�m nhất định đ�i đến ch�a T�y Lạc Vi�n để b�i kiến ph�p sư Độ Lu�n. Lạ l�ng thay, khi b� l�n n�i bịnh tim kh�ng c�n t�i ph�t, hơi thở b�nh thường. Từ đ�, b� thường xuy�n l�n ch�a lễ Phật. Sau n�y, khi kh�m sức khỏe, b�c sĩ kh�ng ngờ l� tim b� đập b�nh thường. B� rất th�ng minh s�ng suốt. Nghỉ học bao năm, nhưng khi đến trường b� học trội hẳn ch�ng bạn. Năm mười ch�n tuổi, em tốt nghiệp trung học. B�n cạnh si�ng năng học h�nh, em cũng dụng c�ng tu đạo ngồi thiền nhập định. Lần nọ, l�c giảng kinh tại Phật Gi�o Giảng Đường, Ng�i ngồi tr�n ph�p t�a m� kh�ng n�i một lời n�o chỉ c� Quả Mật thuyết th�i. Th�nh ch�ng k� đầu n�i to nhỏ v� t�m kh�ng k�nh phục. Mọi người đều nghĩ: Ch�ng ta đến nghe Ng�i thuyết ph�p. Sao thằng con n�t n�y lại bước l�n giảng t�a, n�i những lời b� đạo xằng bậy.

Giảng kinh xong, Ng�i bảo đại ch�ng:

- Ch�ng ta dễ d�ng chấp v�o h�nh tướng b�n ngo�i. Vừa thấy kh�ng phải ph�p sư thuyết ph�p th� kh�ng luận l� người kia giảng kinh sai hay đ�ng, lập tức sanh t�m ph�n biệt. Quả Mật giảng cũng như t�i giảng. Em y theo t�m t�i m� thuyết ph�p.

Ph� trừ t�m ph�n biệt thật l� một việc rất kh�.

Hồng K�ng l� thuộc địa của thực d�n Anh. V� vậy, đa số cư d�n đều theo đạo Cơ Đốc, n�n đạo tr�ng Phật gi�o vắng lặng �t người. Xem ra chỉ c� ch�a Phổ Đ� ở Thuy�n Loan, ch�a Bảo Li�n ở Ngang B�nh, n�i Đại Hưng l� nơi t�n ch�ng thường đến lễ b�i. L�c ấy, thời cuộc ch�nh trị rối loạn bất an. Tăng ni lưu lạc từ Trung Hoa Đại Lục qua Hồng K�ng rất nhiều nhưng kh�ng đủ chỗ tr� ngụ. Do đ�, đạo nghiệp tăng ni hoang phế, định lực t�n thất. Chứng kiến cảnh n�y, Ng�i nhận thấy phải x�y cất tự viện Phật gi�o, nhưng kh�ng thể l�m thong thả được. Tuy c� t�m nhưng Ng�i kh�ng đủ lực. Đạo tr�ng T�y Lạc Vi�n lại nhỏ hẹp kh�ng đủ ph�ng ốc cho tăng ni c�c nơi đến tr� ngụ. M�a thu năm 1953, cư sĩ Đổng Quả K� ph�t đại nguyện c�ng dường Phật đ� t�a biệt thự hai tầng, tọa lạc tại n�i Đại Hưng, Vạn Trượng Bộc. Những phiến đ� b�n cạnh ng�i biệt thự ch�nh l� di t�ch của thiền viện Quốc Thanh. L�c Hồng K�ng bị bao v�y, qu�n Nhật đốt ph� ch�a chiền. Thầy trụ tr� bị nạn hỏa hoạn m� tịch. Ng�y nay, thiền viện năm xưa chỉ c�n một bức tường hư hoại. Bốn b�n ch�nh điện c�y cỏ hoang d� mọc um t�m tr�ng thật th� lương. V� được n�i non bao bọc, v�ng Vạn Trượng Bộc l� nơi chim h�t quạ k�u n�n rất tĩnh lặng. Đường l�n n�i lại cheo leo kh�c khuỶu n�n �t dấu ch�n người qua lại. Được khu đất th�nh v� được ch�nh phủ đồng � cho x�y ch�a, Ng�i rất vui mừng. V� vậy, Ng�i hợp thiền viện Quốc Thanh v� t�a biệt thự lại th�nh một, tiến h�nh c�ng tr�nh x�y cất. V� tiền t�i sức lực giới hạn, Ng�i chỉ bắt đầu sửa chữa t�a biệt thự, tạm thời l�m ng�i ch�nh điện. Sau n�y, ai ai cũng biết đến, đ� l� tả viện của ch�a Từ Hưng.

M�a xu�n năm 1954, tả viện ch�a Từ Hưng v� c�c ph�ng ốc được x�y cất xong. L�c đ� l� giao thời giữa m�a xu�n v� hạ n�n mưa rơi kh�ng ngừng, khiến mặt đất như được bao tr�m bởi một m�ng lụa trắng x�a. Bắt đầu ng�y mười ba th�ng ba, đại ch�ng li�n tiếp lạy ba ng�n Đại Bi Bảo S�m. Đ�m rằm, l�m lễ Tam Đại Sĩ Diệm Khẩu th� trời ngưng mưa. Qua ng�y mười s�u, trời trong m�y tạnh, Ng�i tổ chức lễ v�a T�y Phương Tam Th�nh. H�m đ�, từ s�ng đến trưa tr�n một ng�n thiện nam t�n nữ c�c nơi to�n Hồng K�ng đến tham dự ng�y lễ.

Năm 1954, rằm th�ng bảy �m lịch vốn l� ng�y chư Phật hoan hỶ. Nơi n�i Đại Hưng, ch�a Từ Hưng tổ chức ph�p hội Vu Lan trong ba ng�y. Tăng ni c�ng chư thiện t�n tham gia đ�ng đảo. Tỳ kheo Hằng Việt c�ng cư sĩ Quả Căn, Quả To�n v.v... thỉnh cầu Ng�i truyền giới U Minh trong ng�y cuối của ph�p hội. Họ muốn cha mẹ, anh em, b� con, th�n bằng quyến thuộc được thọ giới U Minh để tho�t ly khổ ải trong đường địa ngục ngạ quỶ s�c sanh. Ng�i chấp nhận lời thỉnh cầu. Ch�n giờ tối ng�y mười lăm, cử h�nh truyền giới U Minh nơi kh�ch đường. Sau khi thỉnh chư Th�nh, vừa l�c l�n t�a ngồi, Ng�i chợt nghe tiếng người nhao nh�o bốn b�n đ�n tr�ng. Ng�i biết đ� ch�nh l� quỶ ma t�y hỶ đến thọ giới. Khi ấy, ai ai cũng đều cầm b�i vị tr�n tay. Thầy Hằng Việt quỳ trước giới đ�n, thấy cha m�nh đột nhi�n xuất hiện. Đương thời, hai c� họ Văn chuẩn bị trở về ph�ng nghỉ ngơi v� dự t�nh bốn giờ s�ng h�m sau sẽ xuống n�i để đ�p chuyến t�u trở về Hồng K�ng l�c bảy giờ s�ng. Hai c� vừa mới đ�ng cửa ph�ng, định l�n giường nghỉ ngơi th� nghe tiếng ch�n người chạy n�o loạn b�n ngo�i h�nh lang. Mới đầu họ tưởng rằng đ� l� những người ở tầng lầu tr�n, nhưng khi mở cửa th� kh�ng thấy g� hết. Vừa đ�ng cửa th� lại nghe tiếng ch�n người bước đi rầm rầm. L�c ấy, họ mới biết rằng đ� l� quỶ ma đến ch�a n�n sợ dựng t�c g�y. Thầy Hằng Định, đệ tử Ng�i, một m�nh tĩnh tu tại am thất nhỏ c�ch ch�nh điện hơn trăm thước. Am thất đ� x�y ngay cạnh đường lộ. Nếu c� người muốn đi đường tắt xuống n�i th� nhất định phải đi ngang qua cửa am. Đ�m đ�, khoảng mười giờ rưỡi, thầy nghe c� rất nhiều bước ch�n người đi xuống n�i. Họ vừa đi vừa n�i chuyện, lại cười to la lối. S�ng h�m sau, thầy Hằng Định v� hai c� cư sĩ thuật lại việc đ�m h�m trước cho đại ch�ng nghe.

Rất nhiều tăng sĩ, v� kh�ng đủ định lực, n�n khi đến Hồng K�ng sống trong cảnh phồn vinh liền biến chất, qu�n mất mục đ�ch xuất gia l� tu đạo chứ kh�ng phải tụng kinh để mong kiếm tiền mua nh� tậu cửa. Ng�i thường hy vọng t�m được một nơi để c�ng ch�ng tăng dụng c�ng tham thiền tu đạo. V� vậy, x�y xong ch�a Từ Hưng mỗi năm đều cử h�nh mười tuần thiền thất trong m�a đ�ng. Ng�i c� một đệ tử xuất gia từ miền đ�ng bắc Trung Quốc qua Hồng K�ng. Tuy đ� xuất gia m� tr� giới kh�ng nghi�m t�c v� chẳng ch�n thật tu h�nh. Ng�i thường khuy�n răn Thầy ta. Lần nọ, để biểu thị sự dụng c�ng của m�nh, Thầy thỉnh cầu Ng�i cho ph�p đả thất Ban Chu. Vui mừng v� c� người ph�t t�m tu h�nh, Ng�i đặc biệt cất một am thất c�ch ch�a khoảng nửa dặm cho Thầy ta tu trong ch�n mươi ng�y. Ban Chu l� tiếng Phạn, được dịch l� Phật Vị. V� khi tu ph�p tam muội n�y, ngay trong định sẽ thấy chư Phật hiện ra trước mắt. T�ng Thi�n Thai gọi tam muội Ban Chu l� tam muội Thường H�nh tức l� thường niệm Phật kh�ng gi�n đoạn. Ng�y nọ, đang ngồi tĩnh tọa tại ch�a Từ Hưng, Ng�i chợt nghe tiếng niệm Phật của Thầy kia rất lớn v� �m thanh c�ng l�c c�ng gấp r�t, kh� lực như sắp đứt đoạn. Hiểu r� sự việc, Ng�i lập tức đứng dậy đi đến am thất đ�. Ng�i thấy thầy kia vừa niệm Phật to tiếng vừa ph�t cuồng, chạy v�ng quanh am thất mỏi mệt gần như đứt hơi. L�c Ng�i bước v�o, thầy kia từ từ ngồi xuống đất, n�i:

- Phật A Di Đ� đ� đến rồi!

Ng�i qu�t:

- Phật A Di Đ� n�o đ�u! Đ� l� con tr�u nước.

Phật với ma chỉ kh�c biệt trong lằn tơ kẻ t�c. L�c tu đạo, ma h�a hiện bao cảnh giới để ph� hoại. Thế n�n, muốn tu h�nh nhất định phải đoạn trừ t�m tham s�n si, tức l� kh�ng m�ng lợi dưỡng, cũng kh�ng cầu được thấy Phật hay Bồ T�t. B�nh thường, phải tr� giới căn bản, rồi do đ� m� sanh định. C� định lực th� tự biết đối ph� với cảnh giới động tịnh để kh�ng bị ch�ng chuyển. thầy kia vừa đả thất Ban Chu trong v�i ng�y th� truy cầu thục mạng, mong muốn Phật A Di Đ� đến gia bị. Tu h�nh như thế l� sai tr�i. May m� gặp được thiện tri thức chỉ chỗ lầm lẫn; nếu kh�ng th� l�m quyến thuộc ma vương.

Kinh điển của chư Phật d�ng để hoằng dương ch�nh ph�p l�m c�ng cụ lợi �ch ch�ng sanh. Kinh điển gi� trị v� v�n v� như ngọn đuốc s�ng trong đ�m tối. Nếu thế gian kh�ng c� kinh điển của chư Phật th� từ s�ng đến tối b�ng đ�m bao tr�m khắp nơi. V� vậy, việc phi�n dịch ấn h�nh kinh điển, khiến ba tạng gi�o điển lưu h�nh tr�n thế gian l� c�ng t�c đầu ti�n trong việc cứu độ ch�ng sanh. Thế n�n, từng giờ từng ph�t Ng�i chưa từng qu�n bi nguyện hoằng dương Phật ph�p v� ấn tống kinh điển. Đầu ti�n, Ng�i ấn h�nh phẩm Phổ M�n, kinh Địa Tạng, kinh Kim Cang, kinh Lăng Nghi�m, v.v... để ph�n ph�t cho c�c tự viện kh�c. Ng�i nhờ họa sĩ vẽ lại cuộc đời của đại l�o h�a thượng Hư V�n. Ng�i cũng tự tay viết những b�i kệ t�n th�n trong quyển Tập ghi ch� về cuộc đời của đại l�o h�a thượng Hư V�n.

Ng�i kh�ng quản gian nan, lu�n in kinh ấn tống, t� đắp tượng Phật, Bồ T�t, với l�ng mong ng�i Tam Bảo m�i được lưu truyền tr�n thế gian. Chấn hưng Phật gi�o l� mục đ�ch trọng yếu của cuộc đời Ng�i.

*Năm 1956, cư sĩ Du Quả M�n bị g�y tay đến nhờ b�c sĩ đ�ng y chữa trị. B�c sĩ lấy xương rắn l�m thuốc nhưng Quả M�n kh�ng chịu, bảo:

- Kh�ng thể d�ng được, v� t�i đang ăn chay.

Ngồi trong ph�ng mạch, cạnh c� ta c� cư sĩ Di�u Quả Bạch, nghe thế liền hỏi:

- Thầy c� l� ai?

- T�i chưa quy y, nhưng đ� từng gặp một vị ph�p sư ch�n thật tu tr� tại n�i Ph� Dong, động Qu�n �m. Hiện nay, t�m m�i nhưng t�i vẫn kh�ng biết Ng�i đang ở đ�u.

- Vị ph�p sư đ� l� ai?

- Ng�i thường đeo chuỗi hạt trầm hương v� tr�n th�n c� khắc chữ Vạn.

- A! Đấy l� thầy t�i.

Đối đ�p qua lại, c� Quả M�n vui mừng v� hạn. Sau đ�, kh�ng quản mệt nhọc c� đến ch�a T�y Lạc Vi�n quy y Ng�i. V� muốn trợ gi�p Ng�i trong việc hoằng dương Phật ph�p rộng r�i, họ ph�t t�m mua căn nh� hai tầng tại v�ng Bảo M�, Hồng K�ng. Do đ�, Phật gi�o Giảng Đường được th�nh lập v�o năm 1956. Thật đ�ng theo t�n của ch�a, mỗi khi giảng kinh thuyết ph�p Ng�i lu�n khuyến kh�ch qu� cư sĩ lu�n phi�n giảng thuyết. L�o cư sĩ Hồ Quả Vi tuổi ngo�i s�u mươi, nghe lời Ng�i dạy n�n mỗi lần đến ch�a, đều bước ra giảng thuyết. Ng�i thường bảo:

- - Biết thuyết ph�p kh�c với việc biết nghe ph�p. Biết nghe ph�p kh�c với việc biết h�nh tr�.

Mồng ch�n th�ng tư năm 1956, từ n�i V�n Cư, đại l�o h�a thượng Hư V�n gởi qua Hồng K�ng, nguy�n lưu tổ ph�i d�ng Quy Ngưỡng của Thiền t�ng, truyền trao cho Ng�i, ch�nh thức l�m vị tổ thứ ch�n d�ng Quy Ngưỡng, hầu mong giữ mạch hệ t�ng ph�i v� ban cho Ng�i ph�p hiệu Tuy�n H�a, c�ng viết b�i kệ biểu t�n:

Tuy�n vi diệu nghĩa chấn gia thinh

H�a thừa Linh Nhạc ph�p đạo long

Độ dĩ tứ lục truyền t�m ấn

Lu�n th� v� hưu tế khổ lu�n.

Dịch:

Tuy�n vi diệu nghĩa chấn mọi nh�

H�a thừa Linh Nhạc đạo ph�p sanh

Độ bốn s�u đời truyền t�m ấn

Lu�n h�nh kh�ng nghỉ cứu khổ lu�n.

Như thế, Ng�i ch�nh thức l� vị tổ thứ ch�n d�ng Quy Ngưỡng v� cũng l� vị tổ thứ bốn mươi lăm của Thiền t�ng đại thừa.

Năm 1962, Ng�i l� tăng sĩ người T�u đầu ti�n đến định cư tại tiểu bang California nước MỸ. Ng�i tự đảm nhận trọng tr�ch hoằng dương Phật ph�p tại T�y Phương, bồi dưỡng gi�o dục những kẻ hậu lai, lưu truyền ph�p m�n t�m địa d�ng Quy Ngưỡng, kế thừa di ch�c của đại l�o h�a thượng Hư V�n. Từ khi qua MỸ, Ng�i thường d�ng ph�p hiệu Tuy�n H�a.

Lần nọ, một ph�p sư t�c d�i h�nh hạnh đầu đ� đ� từng đốt một ng�n tay, đến Phật Gi�o Giảng Đường tham b�i Ng�i. Ng�i bảo:

- Thưa Ph�p Sư! T�i c� một c�u đối liễn. Nếu đ�p được th� t�i xưng t�n thầy l� l�o tu h�nh, c�n nếu kh�ng th� t�i gọi thầy l� l�o Ma Vương.

N�i xong, Ng�i viết c�u kệ: Bạch thủy tuyền trung nhất đại thi�n (trong d�i nước trắng c� một đại thi�n.

L�o ph�p sư lấy tay xoa đầu m� kh�ng lời đối đ�p. Ng�i liền thuyết th�m một b�i kệ để gi�o huấn l�o ph�p sư kia:

Ph�ng thủ cấu diện l�o ma vương

Đ�o xứ linh nh�n thuyết đoạn trường

Ph�ng hạ. Vật Ph�ng hạ?

Dịch:

Gặp l�o ma vương mặt nhơ nhuốc

Đến nơi nơi, người người than v�n

Xả bỏ! Sao kh�ng cố xả bỏ?

Tại sao Ng�i lại vấn nạn vị ph�p sư đ� như thế? V� l�o ph�p sư đ� khi đến Hồng K�ng tuy�n bố rằng l�o l� thầy của h�a thượng Hư V�n, khiến cho rất nhiều đệ tử của ng�i Hư V�n tin theo, hộ ph�p v� c�ng dường l�o ta.

Năm 1957, l�nh sự sứ qu�n Miến Điện l� Trần Chấn Ph� v� ph�n quan l� Du Trấn Đ�ng đến Phật Gi�o Giảng Đường, thỉnh Ng�i qua Ngưỡng Quan, Miến Điện. Ng�i lu�n ước mong hợp nhất Đại Thừa v� Tiểu Thừa để đo�n kết lực lượng Phật gi�o tr�n thế giới m� kh�ng chia rẽ t�ng ph�i. Đi Miến Điện, Ng�i đến tham quan truờng đại học Phật gi�o T� Cổ, lễ b�i th�p Đại Kim ở Ngưỡng Quan, hướng dẫn hơn trăm t�n đồ đi nhiễu th�p niệm Phật. Tại ch�a Mộng Phật, Ng�i c�ng chư tăng Miến Điện ngồi thiền tĩnh tọa. Ng�i tự l�m gương, hiển thị Phật gi�o Đại Thừa v� Tiểu Thừa đều đồng chung mục đ�ch, đường hướng trong việc tham thiền học Phật.

Năm 1958, ng�i Hư V�n tự tay ho�n tất bi�n thảo, giải th�ch kệ c� � văn quyển Tăng Đ�nh Đạo Ảnh Phật Tổ. Đ�y l� một cống hiến gi� trị cho Phật gi�o; đại l�o h�a thượng Hư V�n cũng gởi đến cho Ng�i một bản.

Ng�i tự thuật: Sau khi li�n lạc, ng�i Hư V�n gởi đến t�i văn khế Ch�nh Ph�p Nh�n Tạng, tức l� Phật Tổ Nguy�n Lưu, d�ng t�m ấn t�m truyền ngo�i gi�o l�, Niết B�n diệu t�m thật tướng v� tướng, ph�p ch�n kh�ng bất kh�ng, tr�n thừa � chư Tổ, dưới h�a độ ch�ng sanh. Th�m trọng �n cần tiếp nhận ph�p nhũ n�y, t�i lu�n lu�n ghi khắc trong t�m niệm.

(Phụ lục:

Ch�nh Ph�p Nh�n Tạng, Phật Tổ Nguy�n Lưu. Đ�y l� biểu t�n truyền thừa t�ng Quy Ngưỡng. Th�ng 5, năm 1956, thiền sư Hư V�n từ V�n Cư, Trung Hoa Lục Địa, gởi chứng thư biểu t�n n�y đến Hồng K�ng cho Ng�i. Ngo�i ra, thiền sư Hư V�n cũng gởi k�m theo một l� thơ, viết:

Tọa Hạ v� ph�p t�m thiết, t�ch Phật Tổ huệ mạng, đương m�n Tọa Hạ chi nguyện, phụ kỳ nguy�n lưu tỉ thừa tổ ph�i, tổ đạo lại tr�ng hưng, thị sơ ch� vọng, chuy�n ph�c bất tận, tức tụng.

Dịch:

Con c� t�m thiết tha v� đạo, muốn tiếp nối huệ mạng của Phật Tổ. H�m nay, thầy sẽ gi�p con m�n nguyện. B�n cạnh l� thơ n�y, c� một chứng thư biểu t�n về việc truyền thừa t�ng ph�i, nối mạch chư tổ, nay giao cho con. Mạch ph�p chư tổ, sẽ lưu truyền m�i. Đ� l� niềm hy vọng của thầy.

Trong chứng thư biểu t�n viết: Quy Ngưỡng ch�nh t�ng đời thứ t�m, Đức Thanh tự Hư V�n l�o nh�n, nay đem Ch�nh Ph�p Nh�n Tạng ph� ch�c cho thiền nh�n Tuy�n H�a Độ Lu�n, đời thứ ch�n, h�y tự cố gắng hộ tr�.

Kệ viết:

Linh Sơn t�m truyền,

Ph�i thừa Qui Ngưỡng,

Hoằng Dương Ngũ T�ng

Dung hội Nam Bắc,

Nhiếp thọ chư gi�o

Ng�i Hư V�n lại khuyến kh�ch t�i tạo c�ng lập đức. T�i ph�t nguyện c�ng dường số tiền lớn để đắp tượng Phật cho đại h�ng bảo điện của ch�a Ch�n Như. T�i đi Miến Điện, mua hơn ba trăm hộp v�ng l� để đắp l�n tr�n t�n tượng. Ng�i Hư V�n rất vui mừng viết thư cảm tạ. Điều n�y chứng minh ng�i Hư V�n rất lo lắng đến những kẻ hậu bối, với đức t�nh khi�m nhượng kh�ng ai s�nh bằng, chẳng hề phụ bạc hậu nh�n, xả m�nh v� ngườI, tinh thần vĩ đại, từ bi v� lượng, đạo đức cao thượng, b�nh đẳng chất trực, khiến người người th�ch mến cảm phục.

Ng�i Hư V�n gởi thơ bảo t�i trở lại V�n Cư. Trong l�c thiền qu�n, t�i c� cảm gi�c rằng ng�i Hư V�n muốn giao ch�a Ch�n Như cho m�nh đảm nhận. Tuy nhi�n, v� vừa th�nh lập giảng đường Phật Gi�o n�n suốt ng�y bận rộn trong c�ng việc Phật sự nhưng t�i định rằng sẽ t�m người c� khả năng để giao ph� c�ng việc rồi trở lại V�n Cư hầu hạ thầy m�nh. V� nghịch duy�n chướng ngại, t�i kh�ng thể thi h�nh � định tr�n. Do đ�, m�i đến ng�y nay t�i hối hận v� v�n v� kh�ng c�n dịp để nghe những lời dạy bảo của thầy m�nh.

Th�ng bảy năm 1959, được tin ng�i Hư V�n bị bệnh nặng kịch liệt, t�m t�i ng�y đ�m bất an, cảm gi�c c� điềm chi kh�ng tốt. Xem h�nh ng�i Hư V�n chụp v�o năm 1958, t�i thấy cặp mắt của thầy m�nh nh�n thẳng dọc v� đ�i mi rũ d�i tận đằng sau đ�i tai. Xem h�nh n�y, t�i x�c động lễ b�i, tự nhủ: Xưa nay, mỗi lần chụp h�nh, ng�i Hư V�n lu�n nhắm mắt. H�m nay, mắt ng�i Hư V�n từ bi nh�n ch�ng sanh thật rất lạ thường. Trong v�ng một năm chắc sẽ c� biến cố g� xảy ra.

V� vậy, t�i thỉnh thập phương chư tăng đảnh lễ Bảo s�m Ti�u Tai Di�n Thọ Dược Sư Lưu Ly Quang Vương Phậtc�ng lạy s�m Phổ Phật trong v�i mươi ng�y. T�i lại viết thư tr�n b�o, th�ng c�o c�c đệ tử của ng�i Hư V�n khắp nơi để c�ng họ cầu nguyện, hầu mong sẽ được cảm ứng. T�i lại bảo đại ch�ng:

- E rằng đ�y l� cơ hội lần cuối m� ch�ng ta thay mặt h�a thượng Hư V�n lễ Phật, lạy kinh bảo s�m Dược Sư Ti�u Tai Di�n Thọ.

Tiếng n�i t�i ngẹn ng�o đau x�t lạ l�ng, khiến đại ch�ng kh�c thầm nức nở. Sau n�y, t�i nhận được thơ từ V�n Cư, bảo rằng bịnh t�nh của ng�i Hư V�n được giảm bớt đ�i ch�t. Điều n�y an ủi ch�ng t�i phần n�o. T�i liền nhờ thợ vẽ hơn hai trăm bức ảnh về cuộc đời của ng�i Hư V�n. B�n cạnh những bức tranh, t�i viết mu�n lời ca tụng, t�n th�n đạo đức một đời tu h�nh của ng�i Hư V�n: Tinh thần đơn độc h�nh tr� khắc khổ, m�i m�i l�m khu�n mẫu m� phạm cho đời dẫn đường cho những bậc hiền th�nh mai sau. Vạn cổ vị lai, chưa c� ai l�m bậc m� phạm như ng�i Hư V�n.

Bất hạnh thay, kh�ng thể tr�nh khỏi tang thương ly biệt. Ng�y mười s�u th�ng mười năm 1959, t�i nhận được điện t�n từ n�i V�n Cư b�o: Ng�i Hư V�n đ� an tường vi�n tịch tại ch�a Ch�n Như, n�i V�n Cư v�o l�c 1:45 chiều ng�y mười hai th�ng mười (tức ng�y mười một th�ng ch�n, �m lịch). Ng�i Hư V�n để lại di ch�c rằng những vị hậu học phải chuy�n cần tu giới định huệ, ti�u diệt tham s�n si, qu�n m�nh v� ph�p, hỗ tương �i k�nh, v.v...

Nghe tin n�y, t�i cảm gi�c như trời long đất lở, nh�n thế tận diệt, kiếp hỏa ch�y hừng hực khắp nơi m� kh�ng biết đang mộng hay tỉnh, lời n�y thật hay hư n�n m� muội mất hết tri thức như c�y cỏ đ� gạch. Dần dần, tri gi�c ho�n phục, nhưng t�m t�i bi ai thống thiết, thương cho ch�ng sanh trong c�i Ta B� kh�ng c�n nghe lời gi�o huấn của một vị đại Bồ T�t Th�nh Tăng.! H�m đ�, v�o ng�y mười bảy th�ng mười năm 1959, t�i v�n tập chư đ�n việt của bổn đường, thương nghị l�m lễ truy điệu, quyết định cử h�nh lễ niệm Phật trong hai mươi mốt ng�y, rồi cử h�nh tụng kinh Đại B�t Nh� trong một trăm hai mươi mốt ng�y với niềm hy vọng b�o đ�p th�m �n của ng�i Hư V�n: Suốt đời hoằng ph�p lợi sanh.

Ng�i v�n tập đệ tử xuất gia c�ng cư sĩ, th�nh lập hội truy niệm đại l�o h�a thượng Hư V�n nhập Niết B�n. Ng�i cử h�nh thất Niết B�n trong một trăm hai mươi ng�y v� Phật thất trong hai mươi mốt ng�y. C�c ủy vi�n hội truy niệm, gởi thơ đ�nh điện t�n th�ng b�o cho c�c đo�n thể Phật gi�o khắp thế giới. Ở Hồng K�ng, nhật b�o Ph�t Triển cũng k�u gọi qu� cư sĩ đệ tử đại l�o h�a thượng Hư V�n tham gia lễ truy niệm v� tụng s�u trăm quyển kinh Đại B�t Nh�. Mồng bốn th�ng mười �m lịch, Ng�i ph�i hai đệ tử đến n�i V�n Cư ngưỡng thỉnh x� lợi đại l�o h�a thượng Hư V�n đem về ch�a phụng thờ. Ng�y mười t�m, họ thỉnh được hơn mười vi�n x� lợi rắn chắc năm m�u s�ng trong rồi mang trở về Hồng K�ng. X� lợi vốn l� linh cốt của c�c bậc th�nh tăng v� l� tinh kh� kết tụ trong th�n của c�c bậc ch�n tu đạo hạnh. Kinh Kim Quang Minh, phẩm Xả Th�n thuyết: C� x� lợi l� do sự hu�n tu giới định huệ, n�n chẳng phải dễ d�ng m� c�.

V� vậy, ch�ng ta lễ b�i c�ng dường x� lợi tức l� c�ng dường Tam Bảo. Dưới đ�y l� b�i kệ tối hậu của đại l�o h�a thượng Hư V�n:

Thỉnh c�c ph�p lữ

Chớ n�n ưu phiền

Phục nghiệp sanh tử

Như tằm vướng tơ

Tham m� kh�ng ngừng

Giam trong ưu hỶ

Muốn trừ hoạn kia

Nỗ lực tu h�nh

Diệu khế v� danh

Th�ng suốt đất t�m

Đoạn t�m thương gh�t

Tho�t hiểm lu�n hồi

H�nh ba tịnh học

Ki�n tr� bốn niệm

Thệ nguyện vi�n th�nh

Huyễn chất sương mai

Chứng ngộ ch�n kh�ng

Mu�n ph�p nhất thể

Ly hợp bi hoan

Bọt nước t�y duy�n.

Hỏa t�ng th�n t�i xong, xin qu� vị h�y lấy tro cốt, t�n nhuyễn trộn với dầu đường bột v.v... nắn th�nh ch�n quả, rồi n�m xuống s�ng bố th� cho lo�i thủy tộc. Qu� vị gi�p t�i m�n nguyện, thật đa tạ v� c�ng.

Ng�i viết: T�i lại đ�nh h�ng trăm điện t�n, th�ng b�o c�c ph�p lữ đồng tham học tại hải ngoại như giảng đường Phật Gi�o tại v�ng Cựu Kim Sơn, hội Phật gi�o ở Honolulu, hội Phật gi�o tại T�n Gia Ba, cư sĩ L� Tuấn Thừa, Tất Tuấn Huy, cư sĩ Chi�m Lệ Ng� tại Gia N� Đại, c�ng chư đệ tử của Ng�i tại c�c quốc gia như Nam Dương, Đ�i Loan, Miến Điện, Th�i Lan, Ấn Độ, T�ch Lan, v� cư sĩ Vu Chấn Đ�ng chủ tịch hội Phật gi�o thế giới. Chư sơn trưởng l�o c�ng qu� cư sĩ c�c nơi đồng hưởng ứng l�m lễ truy điệu ng�i Hư V�n. C�c t�n ch�ng đệ tử tại Hồng K�ng được th�ng b�o trực tiếp bằng điện thoại. Ng�y mười t�m th�ng mười, tin ng�i Hư V�n vi�n tịch được đăng tr�n nhật b�o Hồng K�ng. C� ai ngờ rằng, v� việc n�y m� t�i bị đố kỴ ghen gh�t phỉ b�ng. QuỶ ma tung ho�nh t�n loạn. Ch�ng kh�ng biết việc g� đ�ng việc g� sai khi nghe tin n�y. Một số người tự xưng l� thiện tri thức cũng h�a theo ch�ng. Thật đ�ng thương thay! Đ�ng như lời người xưa bảo: Việc tốt, khiến sanh nhiều ma.

N�i chung, t�i chỉ để việc n�y cho ng�i Hư V�n ph�n x�t. Khổng Tử viết quyển Xu�n Thu khiến loạn thần tặc tử khinh sợ. Quan Tư M� viết sử n�n những can tội đều chết. T�i hy sinh hết sức lực v� ng�i Hư V�n. Nếu c� mu�n ng�n gi�o m�c đ�m th�n, t�i vẫn kh�ng khiếp sợ. Vĩnh Gia đại sư n�i: Qu�n lời �c l� c�ng đức th� ch�ng trở th�nh thiện tri thức. Kh�ng n�n v� những lời quở tr�ch phỉ b�ng m� sanh khởi o�n th�n. Nếu kh�ng th� l�ng từ bi, sức nhẫn nhục, tr� huệ v� sanh l�m sao ph�t khởi.

H�y để họ t�y tiện phỉ b�ng. T�i sẽ nhẫn chịu. Những ai cố � đốt trời, chỉ tự mệt nhọc. Khi t�i nghe những lời n�y như nước cam lồ, ti�u dung đốn nhập kh�ng thể nghĩ b�n.

Phải biết nh�n quả b�o ứng kh�ng thể nghĩ b�n. H�y cẩn trọng! Khi đọa v�o địa ngục cắt lưỡi chịu khổ đau, dẫu c� hối hận nhưng đ� muộn.

Mồng bốn th�ng mười �m lịch, t�i nhờ cư sĩ Quả Phượng v� Quả Ti�n đến n�i V�n Cư cung thỉnh x� lợi c�ng linh cốt của ng�i Hư V�n để đem về Hồng K�ng c�ng dường. Mồng bảy, họ đến n�i V�n Cư, tiếp thọ hơn mười hột x� lợi chiếu s�ng năm m�u sắc lạ kỳ. Ng�y mười t�m, họ trở về bổn tự tại Hồng K�ng. T�i dẫn đại ch�ng, d�ng hương hoa nghinh tiếp đảnh lễ. Ai ai cũng vui mừng hoan hỶ. L�c đ�, t�i cảm thấy trọng tr�ch nặng nề tr�n vai đ� giải quyết xong.

H�m sau, bốn cư sĩ Mao Văn Đạt, L� Trung Du, Quả Phượng, Quả Ti�n c�ng t�i đến gặp cư sĩ Sầm Học Lữ (người viết quyển bi�n ni�n tự thuật của h�a thượng Hư V�n), định b�n việc viết tập s�ch truy điệu ng�i Hư V�n nhập Niết B�n. Cư sĩ Sầm Học Lữ đề nghị rằng h�y tạm đ�nh chỉ, chờ c�c nơi tại hải ngoại gởi văn thơ về để ghi v�o tập s�ch đ�. Thế n�n, hiện giờ quyển tập s�ch n�y đ� được ph�t h�nh khắp nơi. Hy vọng từ đ�y về sau, Phật gi�o tại c�c quốc gia tr�n thế giới c�ng nhau h�a hợp với tinh thần đo�n kết t�n trọng �i k�nh.

Năm 1961, bất chấp gian nan khổ cực, Ng�i quyết định qua ch�u �c hoằng ph�p để gieo duy�n cho những ai chưa từng biết đến Phật ph�p. Ng�i đến v�ng Tuyết L� v� Mộc Nhi Bổn. V�o thời ấy, người tin hiểu Phật ph�p tại ch�u �c rất �t, đừng n�i chi đến ch�a chiền tự viện. Thật vậy, chỉ c� một hội Phật gi�o ch�u �c tại v�ng Tiểu Quy Mạc. Ng�y lễ Phật đản, họ thỉnh Ng�i đến l�m chủ lễ thuyết ph�p. Một học giả cư sĩ trường đại học Tuyết L� phi�n dịch những lời Ng�i thuyết giảng. Sau một năm lưu tr� tại đ�, Ng�i nhận thấy cơ duy�n chưa ch�n muồi n�n kh� ph�t triển Phật gi�o. Tuy nhi�n, với oai nghi cử chỉ nghi�m trang của Ng�i, khiến cho người T�u v� d�n bản xứ c� ấn tượng tốt, k�nh phục người xuất gia, gieo trồng nh�n duy�n tu học Phật ph�p sau n�y.

Chương 01 || Chương 02 || Chương 03 || Chương 04 || Chương 05 || Chương 06

�