HOA NGHI�M KINH V-P25-B

Phẩm Thập Hồi Hướng

Thứ Hai Mươi Lăm (Ph�̀n B)

----- Quy�̉n s�́ 29 -----

() Chư Phật tử ! Thế n�o l� đại Bồ T�t b�nh đẳng t�y thuận nhứt thiết ch�ng sanh hồi hướng ?

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t t�y theo tất cả căn l�nh m� m�nh đ� t�ch tập, như l� : Căn l�nh nhỏ, căn l�nh lớn, căn l�nh rộng, căn l�nh nhiều, v� lượng căn l�nh, c�c loại căn l�nh, vi trần số căn l�nh, v� số căn l�nh, v� bi�n căn l�nh, bất khả tư căn l�nh, bất khả lượng căn l�nh, Phật cảnh giới căn l�nh, Ph�p cảnh giới căn l�nh, Tăng cảnh giới căn l�nh, thiện tri thức cảnh giới căn l�nh, tất cả ch�ng sanh cảnh giới căn l�nh, phương tiện thiện xảo cảnh giới căn l�nh, tu c�c thiện căn cảnh giới căn l�nh, nội cảnh giới căn l�nh, ngoại cảnh giới căn l�nh, v� bi�n ph�p trợ đạo cảnh giới căn l�nh, căn l�nh si�ng tu tất cả xả th� căn l�nh quyết ch� rốt r�o trừ tịnh giới, căn l�nh tất cả hạnh xả th� đều kham chịu khổ, căn l�nh t�m thường tinh tấn kh�ng thối chuyển, căn l�nh d�ng phương tiện lớn nhập v� lượng tam muội, căn l�nh d�ng tr� huệ kh�o qu�n s�t, căn l�nh biết t�m h�nh sai kh�c của tất cả ch�ng sanh, căn l�nh chứa nh�m v� bi�n c�ng đức, căn l�nh si�ng tu tập hạnh Bồ T�t, căn l�nh khắp bao tr�m nu�i nấng tất cả thế gian.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t đối với căn l�nh n�y, an trụ tu h�nh nhiếp nhập chứa nh�m đầy đủ, t�m thanh tịnh hiểu r�. L�c ph�t khởi khai thị, được t�m kham nhẫn, đ�ng cửa �c đạo, kh�o điều nhiếp s�u căn trọn vẹn oai nghi, vi�n m�n ch�nh hạnh, rời xa sự đi�n đảo, kham l�m ph�p kh� của Chư Phật, c� thể l�m phước điền tốt của ch�ng sanh. Bồ T�t n�y được Chư Phật hộ niệm th�m lớn Phật thiện căn, ở trong Phật nguyện, thật h�nh Phật nghiệp, t�m được tự tại đồng với tam thế Phật, đến Phật đạo tr�ng, v�o tr� lực Phật, đủ tướng hảo của Phật, vượt hẳn thế gian, chẳng th�ch sanh c�i Trời, chẳng tham gi�u vui, chẳng chấp ph�p h�nh.

Tất cả căn l�nh, Bồ T�t n�y đều đem hồi hướng l�m tạng c�ng đức Của tất cả ch�ng sanh. Bồ T�t n�y an trụ nơi v� thượng đạo che chở khắp tất cả, nơi đường hư vọng cứu khổ ch�ng sanh cho họ ở an nơi tất cả ph�p l�nh, mở cửa V� Thượng Gi�c, khắp tất cả cảnh giới kh�ng dứt kh�ng hết, dựng tr�ng tr� huệ nghi�m tịnh đại đạo, c� thể thị hiện khắp tất cả thế gian khiến họ dứt trừ cấu nhiễm.

Bồ T�t kh�o điều phục t�m, sanh v�o nh� Phật, Phật chủng thanh tịnh đầy đủ c�ng đức, l� phước điền lớn l�m chỗ nương tựa cho đời. �ặt để ch�ng sanh đều l�m cho họ thanh tịnh thường si�ng tu tập tất cả căn l�nh.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t l�c d�ng năng lực của t�m đại Bồ �ề ch� nguyện thanh tịnh m� tu c�c căn l�nh, thời tự nghĩ rằng : c�c căn l�nh n�y l� chổ chứa nh�m của t�m bồ đề, l� chổ tư duy của t�m Bồ đề, l� chổ ph�t khởi của t�m bồ đề, l� chổ mong muốn của t�m Bồ đề, l� chổ th�m lớn của t�m Bồ đề, đều v� x�t thương tất cả ch�ng sanh, đều v� thẳng cầu Nhứt thiết chủng tr�, đều trọn n�n mười tr� lực của Như Lai.

Do tự suy nghĩ như vậy n�n căn l�nh th�m lớn, trọn kh�ng thối chuyển.

Chư Phật tử ! �ại Bồ T�t lại tự suy nghĩ : nguyện do năng lực của căn l�nh n�y m� t�i tu hạnh Bồ T�t suốt kiếp vị lai, đều đem ban bố cho tất cả ch�ng sanh. Nguyện cho v� số thế giới tr�n đầy ch�u b�u, v� số thế giới tr�n đầy y phục, v� số thế giới tr�n đầy hương thơm, v� số thế giới tr�n đầy đồ trang sức, v� số thế giới tr�n đầy b�u ma ni, v� số thế giới tr�n đầy hoa đẹp, v� số thế giới tr�n đầy thức ăn ngon, v� số thế giới tr�n đầy của cải, v� số thế giới tr�n đầy gường ghế, v� số thi tr�n đầy mũ b�u, trải y đẹp, giăng m�n b�u.

Giả sử c� một người thường đến Bồ T�t để cầu xin m�i đến c�ng tận kiếp vị lai. Bồ T�t đem những đồ vật tr�n đ�y ban cho họ kh�ng hề biết mỏi biết nh�m, cũng kh�ng tạm nghỉ. Như n�i một người, với tất cả ch�ng sanh cũng như vậy.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t l�c bố th� như vậy, kh�ng l�ng hư dối, kh�ng l�ng mong cầu, kh�ng l�ng danh dự, kh�ng l�ng hối tiếc, kh�ng l�ng buồn phiền, chỉ ph�t t�m cầu Nhứt thiết tr�, ph�t t�m th� xả tất cả, ph�t t�m thương x�t ch�ng sanh gi�o h�a họ được th�nh thục đến bực V� Thượng Gi�c.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t đem c�c căn l�nh hồi hướng như vậy, lu�n bố th� c�ng tận kiếp vị lai, thường an trụ nơi t�m Nhứt thiết tr�.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t lại nghĩ rằng : t�i v� tất cả ch�ng sanh n�n muốn cho v� số thế giới tr�n đầy bửu tượng đủ cả bảy chi, t�nh rất thuần, tr�n lưng thiết tr�ng v�ng, giăng lưới v�ng, ch�u b�u trang nghi�m, rồi đem bố th�. Nguyện v� số thế giới tr�n đầy bửu m�, như Long m� Vương, cũng d�ng mọi thứ bửu vật để trang nghi�m rồi đem bố th�. Nguyện v� số thế giới tr�n đầy kỹ nữ đều c� t�i đờn ca ra c�c thứ tiếng vi diệu rồi đem bố th�. Nguyện v� số thế giới tr�n đầy nam nữ rồi đem bố th�. Nguyện v� số thế giới tr�n đầy th�n của m�nh, rồi ph�t t�m Bồ đề đem bố th�. Nguyện v� số thế giới tr�n đầy đều của m�nh, rồi ph�t t�m kh�ng ph�ng dật đem bố th�. Nguyện v� số thế giới tr�n đầy mắt của m�nh rồi đem bố th�. Nguyện v� số thế giới tr�n đầy m�u, thịt, xương, tủy của m�nh rồi đem bố th� cả kh�ng luyến tiếc. Nguyện v� số thế giới tr�n đầy ng�i vua rồi đem bố th�. Nguyện v� số thế giới tr�n đầy t�i đ�i c�ng bộc rồi đem bố th�.

�ại Bồ T�t d�ng l�ng xả th� rộng lớn đem tất cả những th�n, những vật như vậy bố th� cho ch�ng sanh c�ng tận kiếp vị lai. Như với mộ ch�ng sanh, với tất cả ch�ng sanh c�ng tận ch�ng sanh giới cũng đều như vậy.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t ở nơi một thế giới tu Bồ T�t hạnh suốt kiếp vị lai đem những vật như vậy ban bố cho một ch�ng sanh, nhẫn đến ban bố cho tất cả ch�ng sanh đều được đầy đủ. Như sự bố th� nơi một thế giới, nơi tất cả thế giới c�ng tận hư kh�ng giới khắp ph�p giới đều cũng như vậy.

L�ng đại bi của Bồ T�t tr�m bao khắp cả, kh�ng hở kh�ng ngớt, x�t thương tất cả, t�y theo chỗ cần d�ng của người xin m� cung cấp cho. Kh�ng để việc bố th� v� gặp trở duy�n m� ngừng nghỉ, nhẫn đến kh�ng ch�t l�ng mỏi mệt dầu trong khoảng đờn chỉ.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t l�c bố th� như vậy b�n sanh những t�m n�y :

T�m v� trước, t�m v� phược, t�m giải tho�t, t�m đại lực, t�m thậm th�m, t�m thiện nhiếp, tam v� chấp, t�m kh�ng thọ giả, t�m kh�o điều phục, t�m chẳng t�n loạn, t�m chẳng vọng chấp, t�m bửu t�nh, t�m chẳng cầu b�o, t�m r� thấu tất cả ph�p, t�m đại hồi hướng, t�m kh�o giải quyết c�c nghĩa l�, t�m l�m tất cả ch�ng sanh trụ v� thượng tr�, t�m sanh đại ph�p quang minh, t�m chứng nhập Nhứt thiết tr� tr�.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t đem căn l�nh đ� chứa nh�m, trong mỗi niệm hồi hướng như vầy :

Nguyện tất cả ch�ng sanh của b�u dẫy dầy kh�ng thiếu thốn. Nguyện tất cả ch�ng sanh th�nh tựu v� tận tạng đại c�ng đức. Nguyện tất cả ch�ng sanh đầy đủ tất cả an ổn kho�i lạc. Nguyện tất cả ch�ng sanh th�m lớn hạnh Bồ T�t. Nguyện tất cả ch�ng sanh trọn n�n v� lượng ph�p th� thắng đệ nhứt. Nguyện tất cả ch�ng sanh được chẳng thối chuyển nơi Phật thừa. Nguyện tất cả ch�ng sanh thấy khắp tất cả Chư Phật ở mười phương. Nguyện tất cả ch�ng sanh xa hẳn những phiền n�o thế gian. Nguyện tất cả ch�ng sanh đều được t�m thanh tịnh b�nh đẳng. Nguyện tất cả ch�ng sanh l�a những chướng nạn được Nhứt thiết tr�.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t l�c hồi hướng như thế ph�t t�m hoan hỷ. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được lợi �ch an lạc. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được t�m b�nh đẳng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được t�m xả th�. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi t�m bố th� tất cả. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi t�m hoan hỷ bố th�. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi t�m bố th� tho�t hẳn sự bần c�ng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi t�m bố th� v� số của b�u. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi t�m bố th� khắp cả, bố th� v� lượng, bố th� tất cả. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi t�m bố th� c�ng tận kiếp vị lai kh�ng dứt. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi t�m bố th� tất cả kh�ng hề hối tiếc. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi t�m bố th� tất cả vật dụng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi t�m bố th� thuận theo người xin. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi t�m bố th� nhiếp thọ mọi lo�i. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi t�m bố th� rộng lớn. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi t�m bố th� v� lượng m�n trang nghi�m. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi t�m bố th� kh�ng chấp trước. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi t�m bố th� b�nh đẳng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi t�m bố th� rất mạnh mẽ như Kim Cang. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi t�m bố th� như �nh s�ng mặt nhựt. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi t�m bố th� nhiếp lấy Phật tr�. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh thiện căn quyến thuộc đầy đủ. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh thiện căn tr� huệ thường hiện tiền. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được vi�n m�n t�m thanh tịnh chẳng hư hoại. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh th�nh tựu thiện căn thanh tịnh c� thể. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh ở trong chủng tử phiền n�o được gi�c ngộ. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh diệt trừ tất cả những nghi hoặc. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh c�ng đức tr� huệ thanh tịnh b�nh đẳng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được vi�n m�n c�ng đức kh�ng hư hoại. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được đầy đủ ch�nh định thanh tịnh bất động. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi Nhứt thiết tr� tr� chẳng hư hoại. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh trọn n�n v� lượng c�ng hạnh thần th�ng thanh tịnh của Bồ T�t. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh tu tập thiện căn v� trước. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh nhớ đến t�m thanh tịnh của tam thế Chư Phật. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được căn l�nh thanh tịnh th� thắng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh diệt trừ tất cả chướng đạo của ma. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đầy đủ những ph�p c�ng đức thanh tịnh b�nh đẳng v� ngại. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh ph�t t�m quảng đại lu�n nhớ đến Chư Phật. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh thường gần gũi Chư Phật v� si�ng c�ng dường. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh mở rộng tất cả những cửa căn l�nh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được vi�n m�n khắp c�c ph�p l�nh thanh tịnh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều thanh tịnh t�m v� lượng, t�m quảng đại, t�m tối thắng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh th�nh tựu t�m bố th� thanh tịnh b�nh đẳng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh phụng tr� thanh tịnh Thi Ba la mật. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được Nhẫn Ba la mật. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh trụ Tinh Tấn Ba la mật thường kh�ng biếng trễ. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh trụ nơi v� lượng ch�nh định ph�t khởi c�c m�n thần th�ng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được B�t Nh� Ba la mật biết tất cả ph�p đều kh�ng thể t�nh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh vi�n m�n ph�p giới thanh tịnh v� bi�n. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh th�nh tựu căn l�nh tất cả thần th�ng đều thanh tịnh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi hạnh b�nh đẳng chứa nh�m to�n vẹn c�c ph�p l�nh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh kh�o v�o khắp tất cả cảnh giới của Chư Phật. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh th�n, ngữ, � đều thanh tịnh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh quả l�nh đều thanh tịnh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh r� thấu c�c ph�p đều thanh tịnh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh r� thấu thiệt nghĩa đều thanh tịnh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh tu những c�ng hạnh cao đẹp đều thanh tịnh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh th�nh tựu nguyện lớn của Bồ T�t đều thanh tịnh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh chứng được tất cả c�ng đức tr� huệ đều thanh tịnh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh th�nh tựu căn l�nh đồng thể hồi hướng ph�t sanh Nhứt thiết tr� đều được vi�n m�n. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh trang nghi�m thanh tịnh tất cả c�i Phật đều được vi�n m�n. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh thấy tất cả Chư Phật nhưng kh�ng chấp trước đều được vi�n m�n. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đủ c�c tướng tốt c�ng đức trang nghi�m đều vi�n m�n cả. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được s�u mươi thứ �m thanh lời n�i chắc thiệt đều đ�ng tin nhận, trang nghi�m với trăm ng�n ph�p m�n, �m thanh c�ng đức vi diệu v� ngại của Như Lai đều được vi�n m�n. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được mười tr� lực trang nghi�m t�m v� ngại b�nh đẳng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được ph�p minh v� tận của Chư Phật, tất cả biện t�i đều vi�n m�n. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được v� thượng v� �y l� sư tử hống giữa nhơn loại. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được Nhứt thiết tr� chuyển ph�p lu�n v� tận bất thối chuyển. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh r� tất cả ph�p khai thị diễn thuyết đều vi�n m�n. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đ�ng thời tu tập ph�p l�nh thanh tịnh đều vi�n m�n. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh th�nh tựu ph�p bửu v� thượng của đấng �ạo Sư đều được thanh tịnh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh nơi một trang nghi�m, nơi v� lượng trang nghi�m, nơi đại trang nghi�m. Nơi Chư Phật trang nghi�m đều được vi�n m�n. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh v�o khắp cả những cảnh giới trong ba đời. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều c� thể qua đến tất cả c�i Phật nghe l�nh ch�nh ph�p. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được tr� huệ lợi �ch, trong đời t�n trọng xem như Phật. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh d�ng Nhứt thiết tr� biết r� tất cả ph�p. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh thật h�nh c�ng hạnh bất động được vi�n m�n quả v� ngại. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh s�u căn đều được thần th�ng biết được căn t�nh của tất cả ch�ng sanh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được tr� huệ b�nh đẳng v� sai biệt ho�n to�n thanh tịnh nơi ph�p nhứt tướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh thuận nơi l� t�nh, đầy đủ tất cả thiện căn. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh, đều th�ng đạt thần th�ng tự tại của tất cả Bồ T�t. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được v� tận c�ng đức của Phật, hoặc phước hoặc tr� đều b�nh đẳng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh ph�t t�m Bồ đề hiểu tất cả ph�p b�nh đẳng một tướng kh�ng thiếu s�t. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh r� thấu ch�nh ph�p l�m ruộng phước đức tối thượng của thế gian. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh th�nh tựu đại bi thanh tịnh b�nh đẳng l�m phước điền lớn cho người bố th�. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh ki�n cố bực nhứt kh�ng bị ngăn trở ph� hoại. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh thấy liền được lợi �ch kh�ng bị x� đ�. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh th�nh tựu t�m b�nh đẳng tối thắng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh kh�o r� thấu được tất cả ph�p được đại v� �y. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh ph�ng một quang minh chiếu khắp tất cả thế giới ở mười phương. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh tu tất cả hạnh tinh tấn của Bồ T�t kh�ng giải đ�i thối thất. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh d�ng một hạnh nguyện khắp tr�m tất cả hạnh nguyện. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh d�ng một �m thanh vi diệu khiến khắp th�nh giả đều hiểu được cả. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều c� thể đầy đủ tất cả t�m thanh tịnh của Bồ T�t. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được gặp c�c bực thiện tri thức v� đều k�nh thờ. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh tu hạnh Bồ T�t chẳng ngớt điều phục ch�ng sanh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh d�ng biện t�i vi diệu đủ cả �m thanh theo cơ nghi diễn thuyết kh�ng dứt. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh c� thể d�ng một t�m biết tất cả t�m, đem tất cả căn l�nh khắp hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh thường th�ch chứa nh�m tất cả căn l�nh an lập ch�ng sanh nơi tr� thanh tịnh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được Nhứt thiết tr� v� th�n phước đức tr� huệ thanh tịnh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh kh�o biết căn l�nh của mọi lo�i, tất cả sự quan s�t hồi hướng đều th�nh tựu. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được Nhứt thiết tr� th�nh bực �ẳng Ch�nh Gi�c. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được đầy đủ tr� huệ thần th�ng, khi hiện ra ở một nơi thời khắp mọi nơi đều hiện ra cả. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được tr� phổ trang nghi�m, khi nghi�m tịnh một ph�p hội thời tất cả ph�p hội đều nghi�m tịnh cả. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh ở một Phật độ m� thấy khắp tất cả Phật độ. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh d�ng v� lượng v� tận đồ trang nghi�m để trang nghi�m khắp tất cả Phật độ. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh nơi tất cả ph�p đều c� thể thấu r� nghĩa thậm th�m. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được thần th�ng tự tại tối thượng của Phật. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được tất cả c�ng đức thần th�ng tự tại phi nhứt phi dị. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đầy đủ tất cả thiện căn b�nh đẳng, được khắp Chư Phật xoa đảnh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được vi�n m�n tr� th�n thanh tịnh, l� bực t�n q�y nhứt trong c�c c�i.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t x�t thương l�m lợi �ch an lạc cho tất cả ch�ng sanh như vậy. Bồ T�t đều l�m cho họ được thanh tịnh, xa rời tham ganh, được sự vui thắng diệu, đủ c�ng đức lớn, ph�t t�n giải lớn, l�a hẳn l�ng giận hờn v� l�ng nhơ đục, l�ng họ thanh tịnh ngay thẳng hiền h�a, kh�ng c�n dua vạy ngu si, thật h�nh c�ng hạnh xuất ly bền vững kh�ng lay động, t�m b�nh đẳng trọn kh�ng thối chuyển, th�nh tựu đầy đủ ph�p lực trắng trong, kh�ng mất kh�ng hại, kh�o hồi hướng, thường tu ch�nh hạnh điều phục ch�ng sanh, diệt trừ tất cả nghiệp �c, tự tu c�c khổ hạnh v� tất cả thiện căn, lại khuy�n ch�ng sanh đồng tu tập, v� ch�ng sanh m� chịu đủ mọi sự khổ, d�ng mắt tr� huệ quan s�t c�c căn l�nh, biết c�c căn l�nh đều lấy tr� huệ l�m t�nh, rồi phương tiện hồi hướng cho tất cả ch�ng sanh :

V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được an trụ nơi tất cả c�ng đức thanh tịnh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều c� thể nhiếp thọ tất cả căn l�nh, biết t�nh v� nghĩa của c�c c�ng đức. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh khắp thanh tịnh tất cả những căn l�nh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh ở trong cảnh giới phước đức gieo trồng ph�p l�nh, l�ng kh�ng hối hận.

V� l�m cho tất cả ch�ng sanh c� thể nhiếp thọ khắp tất cả ch�ng sanh, đều đưa mỗi người đến bực Nhứt thiết tr�. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh nhiếp khắp tất cả thiện căn, mỗi mỗi đều tương ưng với b�nh đẳng hồi hướng.

�ại Bồ T�t n�y lại đem c�c căn l�nh hồi hướng như vầy :

Nguyện tất cả ch�ng sanh đều được rốt r�o an ổn. Nguyện tất cả ch�ng sanh đều được rốt r�o thanh tịnh. Nguyện tất cả ch�ng sanh đều được rốt r�o an lạc. Nguyện tất cả ch�ng sanh đều được rốt r�o giải tho�t. Nguyện tất cả ch�ng sanh đều được rốt r�o b�nh đẳng. Nguyện tất cả ch�ng sanh đều được rốt r�o tỏ suốt. Nguyện tất cả ch�ng sanh đều được rốt r�o an trụ nơi những ph�p trắng trong. Nguyện tất cả ch�ng sanh đều được con mắt v� ngại. Nguyện tất cả ch�ng sanh kh�o điều phục t�m m�nh. Nguyện tất cả ch�ng sanh đủ cả mười tr� lực điều phục mọi lo�i.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t l�c hồi hướng như vậy l�ng chẳng chấp nghiệp, chẳng chấp b�o, chẳng chấp th�n, chẳng chấp vật, chẳng chấp c�i, chẳng chấp phương, chẳng chấp ch�ng sanh, chẳng chấp kh�ng ch�ng sanh, chẳng chấp tất cả ph�p, chẳng chấp kh�ng tất cả ph�p.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t l�c hồi hướng như vậy đem căn l�nh n�y bố th� khắp thế gian. Nguyện tất cả ch�ng sanh th�nh tựu Phật tr�, được t�m thanh tịnh tr� huệ s�ng suốt, nội t�m tịch tịnh, ngoại duy�n chẳng động, th�m lớn v� th�nh tựu chủng t�nh Phật ba đời.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t l�c tu h�nh hồi hướng như vậy, vượt ta tất cả kh�ng ai hơn được. Bao nhi�u ng�n ngữ của tất cả thế gian đều đồng ngợi khen cũng chẳng hết được. Tu khắp tất cả Bồ T�t hạnh. �ều c� thể qua đến tất cả c�i Phật. Thấy khắp Chư Phật kh�ng bị chướng ngại. Lại c� thể thấy khắp c�ng hạnh của chư Bồ T�t. D�ng phương tiện l�nh ph�n biệt c�u nghĩa thậm th�m của c�c ph�p cho ch�ng sanh. �ược đ� la ni diễn n�i diệu ph�p suốt tận thuở vi lai kh�ng th�i nghỉ. V� tất cả ch�ng sanh n�n khoảng mỗi niệm, dường như b�ng h�nh, hiện th�n khắp bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới c�ng dường Chư Phật, nghi�m tịnh khắp bất khả thuyết bất khả thuyết Phật độ. Bồ T�t tu h�nh nghi�m tịnh c�i Phật, tr� huệ, kh�ng biết nh�m đủ. Trong mỗi niệm l�m cho bất khả thuyết bất khả thuyết trăm ng�n ức na do tha ch�ng sanh đều được trọn vẹn thanh tịnh b�nh đẳng. Ở trong tất cả quốc độ kia, Bồ T�t si�ng tu tất cả m�n Ba la mật, nhiếp thọ ch�ng sanh, th�nh tựu tịnh nghiệp. �ược nhĩ căn v� ngại nghe khắp ph�p lu�n của mỗi mỗi �ức Phật diễn dạy trong bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới, nghe rồi thọ tr� si�ng tu tập, kh�ng hề bỏ rời. Bồ T�t n�y trụ nơi thần th�ng v� sở đắc, v� y chỉ, v� t�c, v� trước, trong khoảng một s�t na, một đờn chỉ, ph�n th�n đến khắp bất khả thuyết c�i Phật, c�ng chư Bồ T�t đồng một thấy biết.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t l�c tu tập hạnh Bồ T�t như vậy c�n c� thể th�nh tựu vi�n m�n v� lượng bất khả thuyết bất khả thuyết c�ng đức thanh tịnh, huống l� th�nh bực V� thượng Bồ đề. Tất cả Phật độ b�nh đẳng thanh tịnh, tất cả ch�ng sanh b�nh đẳng thanh tịnh, tất cả th�n b�nh đẳng thanh tịnh, tất cả căn b�nh đẳng thanh tịnh, tất cả nghiệp quả b�nh đẳng thanh tịnh, tất cả ch�ng hội đạo tr�ng b�nh đẳng thanh tịnh, tất cả hạnh vi�n m�n b�nh đẳng thanh tịnh, tất cả ph�p tr� phương tiện b�nh đẳng thanh tịnh, tất cả ch� nguyện hồi hướng b�nh đẳng thanh tịnh, tất cả thần th�ng cảnh giới b�nh đẳng thanh tịnh.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t l�c hồi hướng như vậy được ph�p m�n tất cả c�ng đức thanh tịnh hoan hỷ, v� lượng c�ng đức đều vi�n m�n trang nghi�m.

L�c đại Bồ T�t hồi hướng như vậy, ch�ng sanh chẳng tr�i tất cả c�i; c�i chẳng tr�i tất cả ch�ng sanh; c�i v� ch�ng sanh chẳng tr�i tất cả nghiệp; nghiệp chẳng tr�i ch�ng sanh v� c�i; tư duy chẳng tr�i t�m; t�m chẳng tr�i tư duy; t�m v� tư duy chẳng tr�i cảnh giới; cảnh giới chẳng tr�i t�m v� tư duy; nghiệp chẳng tr�i b�o; b�o chẳng tr�i nghiệp; nghiệp chẳng tr�i nghiệp đạo; nghiệp đạo chẳng tr�i nghiệp; ph�p t�nh chẳng tr�i tướng; ph�p tướng chẳng tr�i t�nh; ph�p sanh chẳng tr�i t�nh; ph�p t�nh chẳng tr�i sanh; c�i b�nh đẳng chẳng tr�i ch�ng sanh b�nh đẳng; ch�ng sanh b�nh đẳng chẳng tr�i c�i b�nh đẳng; tất cả ch�ng sanh b�nh đẳng tr�i tất cả ph�p b�nh đẳng; tất cả ph�p b�nh đẳng chẳng tr�i tất cả ch�ng sanh b�nh đẳng, m� l� dục b�nh đẳng chẳng tr�i tất cả ch�ng sanh an trụ b�nh đẳng; tất cả ch�ng sanh an trụ b�nh đẳng chẳng tr�i m� ly dục b�nh đẳng; qu� khứ chẳng tr�i vị lai; vị lai chẳng tr�i qu� khứ; qu� khứ vị lai chẳng tr�i hiện tại; hiện tại chẳng tr�i qu� khứ vị lai; thế gian b�nh đẳng chẳng tr�i Phật b�nh đẳng; Phật b�nh đẳng chẳng tr�i thế gian b�nh đẳng; Bồ T�t hạnh chẳng tr�i Nhứt thiết tr�; Nhứt thiết tr� chẳng tr�i Bồ T�t hạnh.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t l�c hồi hướng như vậy được nghiệp b�nh đẳng, b�o b�nh đẳng, th�n b�nh đẳng, phương tiện b�nh đẳng, nguyện b�nh đẳng, tất cả ch�ng sanh b�nh đẳng, tất cả cỏi b�nh đẳng, tất cả hạnh b�nh đẳng, tất cả tr� b�nh đẳng, tam thế Phật b�nh đẳng, được phụng thờ tất cả Phật, được c�ng dường tất cả Bồ T�t, được gieo trồng tất cả căn l�nh, vi�n m�n tất cả nguyện lớn, gi�o h�a tất cả ch�ng sanh, r� biết tất cả nghiệp, thờ c�ng tất cả thiện tri thức, v�o tất cả đạo tr�ng, th�ng đạt tất cả ch�nh gi�o, th�nh tựu vi�n m�n tất cả ph�p l�nh.

Chư Phật tử ! ��y l� bực �ại Bồ t�t b�nh đẳng t�y thuận nhứt thiết ch�ng sanh hồi hướng thứ bảy.

�ại Bồ T�t th�nh tựu bực hồi hướng n�y thời c� thể x� dẹp tất cả ma o�n, nhổ gai dục nhiễm, được vui xuất ly, trụ nơi t�nh v� nhị, đủ oai đức lớn cứu độ ch�ng sanh, l� vua c�ng đức thần th�ng v� ngại, qua tất cả c�i, v�o nơi tịch diệt, đủ tất cả th�n, th�nh hạnh Bồ T�t, nơi c�c hạnh nguyện t�m được tự tại, ph�n biệt r� biết tất cả ph�p, đều c� thể v�ng sanh khắp tất cả Phật độ, được nhĩ căn v� ngại nghe tất cả �m thanh của tất cả c�i, được huệ nh�n thanh tịnh thấy tất cả Phật chưa từng tạm rời, nơi tất cả cảnh giới th�nh tựu thiện căn, t�m kh�ng cao hạ, nơi tất cả ph�p được v� sở đắc.

�ại Bồ T�t đem tất cả thiện căn b�nh đẳng t�y thuận tất cả ch�ng sanh m� hồi hướng như vậy.

Bấy giờ Kim Cang Tr�ng Bồ T�t nương thần lực của Phật qu�n s�t khắp mười phương m� n�i kệ rằng :

Bồ T�t tu h�nh những c�ng đức

Vi diệu rộng lớn rất s�u xa

Nhẫn đến một niệm m� tu h�nh

�ều hay hồi hướng v� bi�n lượng.

Bao nhi�u sở hữu của Bồ T�t

Nhiều thứ dẫy đầy v� lượng ức

Hương tượng, bửu m� để thắng xe

Y phục, ch�u b�u đều đẹp lạ,

Hoặc đem đều, mắt v� tay ch�n,

Hoặc th�m th�n thịt c�ng xương tủy

�ều khắp mười phương v� lượng c�i

Khắp bố th� cho cả mọi lo�i

Tu tập trong v� lượng ức kiếp

Tất cả c�ng đức đều hồi hướng

V� muốn cứu độ c�c quần sanh

Bồ T�t rốt r�o kh�ng thối chuyển.

Bồ T�t v� độ c�c ch�ng sanh

Thường tu hồi hướng hạnh tối thắng

Khiến khắp ba c�i được an vui

�ều khiến sẽ th�nh quả V� thượng.

Bồ T�t khắp ph�t nguyện b�nh đẳng

T�y chỗ chứa nh�m nghiệp thanh tịnh

�ều đem hồi hướng th� ch�ng sanh

Thệ nguyện rộng lớn trọn kh�ng bỏ.

Nguyện lực Bồ T�t v� hạn ngại

Nhiếp thọ tất cả c�c thế gian

Hồi hướng như vậy khắp quần sanh

Chưa hề tạm sanh l�ng ph�n biệt.

Nguyện cho ch�ng sanh tr� s�ng suốt

Bố th�, tr� giới đều thanh tịnh

Tinh tấn tu h�nh chẳng bỏ trễ.

Nguyện lớn như vậy kh�ng th�i dứt.

Bồ T�t hồi hướng đến bờ kia

Khắp khai ph�p m�n diệu thanh tịnh

Tr� huệ đồng với đấng Thế T�n

Ph�n biệt thiệt nghĩa được rốt r�o.

Bồ T�t đ� th�ng suốt ng�n từ

C�c thứ tr� huệ cũng như vậy

Thuyết ph�p đ�ng l� kh�ng chướng ngại

Nhưng nơi trong ấy l�ng kh�ng chấp.

Chẳng thấy c�c ph�p l� c� hai

Cũng lại chẳng thấy l� bất nhị

Nơi nhị, bất nhị thảy đều rời

Biết đ� đều l� đường ng�n ngữ

Biết c�c thế gian đều b�nh đẳng

�ều l� nghiệp của ngữ, �, th�n

Ch�ng sanh huyễn h�a kh�ng c� thiệt

Tất cả quả b�o từ đ�y sanh.

Tất cả sở hữu của thế gian

C�c thứ quả b�o đều chẳng đồng

Tất cả đều do nghiệp lực th�nh

Nếu diệt được nghiệp n� đều dứt.

Bồ T�t qu�n s�t c�c thế gian

Th�n, khẩu, � nghiệp đều b�nh đẳng

Cũng khiến ch�ng sanh trụ b�nh đẳng

Dường như Thế T�n đấng V� thượng

Thiện nghiệp, Bồ T�t đều hồi hướng.

Khiến khắp ch�ng sanh "Sắc" thanh tịnh

Phước đức phương tiện đều đầy đủ

�ồng với �iều Ngự đấng V� thượng.

Bồ T�t lợi �ch khắp quần sanh

V� bi�n c�ng đức đều hồi hướng

Nguyện cho oai quang hơn thế gian

�ược th�nh th�n dũng m�nh đại lực.

Bao nhi�u c�ng đức đ� tu tập

Nguyện khắp thế gian đều thanh tịnh

Chư Phật thanh tịnh kh�ng ai s�nh

Ch�ng sanh thanh tịnh cũng như vậy.

Bồ T�t nơi nghĩa được kh�o hiểu

Biết được Phật ph�p l� hơn hết

�em những nghiệp l�nh đồng hồi hướng

Nguyện khắp ch�ng sanh đồng với Phật.

Bồ T�t r� biết c�c ph�p kh�ng

Tất cả thế gian kh�ng sở hữu

Kh�ng c� tạo t�c v� t�c giả

Nghiệp b�o ch�ng sanh cũng chẳng mất.

C�c ph�p tịch diệt, chẳng tịch diệt

Xa rời hai t�m ph�n biệt n�y

Biết c�c ph�n biệt l� thế kiến

V�o nơi ch�nh vị hết ph�n biệt.

Phật tử chơn thiệt như vậy thảy

Từ nơi Phật ph�p m� h�a sanh

Bồ T�t hồi hướng kh�o như vậy

Thế gian nghi hoặc đều trừ diệt.

----- Quy�̉n s�́ 30 -----

() Chư Phật tử ! Thế n�o l� đại Bồ T�t chơn như tướng hồi hướng ?

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t n�y ch�nh niệm r� r�ng, t�m vững chắc, xa rời m� lầm, chuy�n t�m tu h�nh, th�m t�m chẳng lay động, th�nh nghiệp chẳng hư hoại, thẳng đến Nhứt thiết tr� trọn kh�ng thối chuyển, ch� cầu �ại thừa, dũng m�nh v� �y, trồng c�c cội l�nh, an ổn khắp thế gian sanh căn l�nh tối thắng, tu ph�p l�nh thanh tịnh, th�m lớn đức đại bi, th�nh tựu t�m bửu, thường niệm Chư Phật, hộ tr� ch�nh ph�p, tin chắc đạo Bồ T�t, th�nh tựu v� lượng thiện căn vi diệu thanh tịnh, si�ng tu tập tất cả c�ng đức tr� huệ, l� �iều Ngự Dư sanh những ph�p l�nh, d�ng tr� phương tiện đem hồi hướng.

Bấy giờ Bồ T�t d�ng huệ nh�n xem khắp những thiện căn đ� c� v� lượng v� bi�n. L�c tu tập những thiện căn n�y, hoặc cầu duy�n, hoặc sắm sửa, hoặc dọn sạch, hoặc thẳng tiến, hoặc chuy�n gắng, hoặc khởi h�nh, hoặc s�ng suốt, hoặc thuần gẫm x�t, hoặc khai thị.

Tất cả như vậy c� nhiều m�n, nhiều cảnh, nhiều tướng, nhiều sự, nhiều phần, nhiều hạnh, nhiều danh tự, nhiều ph�n biệt, nhiều xuất sanh, nhiều tu tập.

Nơi đ�y c� tất cả thiện căn đều l� do ph�t t�m đại Bồ đề cầu Nhứt thiết chủng tr� m� kiến lập cả, chỉ c� một kh�ng hai, Bồ T�t đem thiện căn hồi hướng như vầy :

Nguyện được th�n vi�n mản v� ngại tu hạnh Bồ T�t. Nguyện được khẩu thanh tịnh v� ngại tu hạnh Bồ T�t. Nguyện được � th�nh th�nh tựu v� ngại an trụ nơi �ại thừa. Nguyện được t�m thanh tịnh vi�n m�n v� ngại tu tất cả hạnh Bồ T�t. Nguyện khởi t�m bố th� rộng lớn v� lượng ch�u cấp tất cả ch�ng sanh. Nguyện đối với c�c ph�p t�m được tự tại diễn xướng đại ph�p kh�ng bị che chướng. Nguyện được th�ng đạt Nhứt thiết tr�, ph�t t�m Bồ đề chiếu khắp thế gian. Nguyện thường ch�nh niệm tam thế Phật, qu�n tưởng đức Như Lai thường hiện ở trước. Nguyện trụ nơi ch� nguyện vi�n m�n tăng thượng xa l�a tất cả ma o�n. Nguyện được an trụ mười tr� lực của Phật, lu�n nhiếp khắp tất cả ch�ng sanh. Nguyện được tam muội đi khắp c�c c�i, nhưng kh�ng nhiễm trước nơi thế gian. Nguyện trụ c�c thế giới kh�ng nh�m mỏi lu�n gi�o h�a ch�ng sanh. Nguyện khởi v� lượng phương tiện về tư huệ, th�nh tựu đạo hạnh bất tư ngh� của Bồ T�t. Nguyện được tr� chẳng m� lầm đối với mười phương đều c� thể ph�n biệt tất cả thế gian. Nguyện được tr� lực thần th�ng tự tại, trong khoảng một niệm đều c� thể nghi�m tịnh tất cả c�i nước. Nguyện được v�o khắp tự t�nh của c�c ph�p, thấy tất cả thế gian đều thanh tịnh. Nguyện được sanh khởi tr� v� sai biệt, trong khoảng s�t na v�o tất cả c�i. Nguyện đem tất cả sự trang nghi�m của c�c c�i hiển thị ra tất cả để gi�o h�a v� lượng v� bi�n ch�ng sanh. Nguyện ở trong một c�i Phật hiển thị v� bi�n ph�p giới, tất cả c�i Phật cũng đều như vậy. Nguyện được tr� tự tại đại thần th�ng c� thể qua đến tất cả c�i Phật.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t d�ng c�c căn l�nh nguyện được trang nghi�m tất cả c�i Phật. Nguyện được khắp c�ng tất cả thế giới. Nguyện được th�nh tựu tr� huệ qu�n s�t.

Như v� th�n m�nh m� hồi hướng như vậy, v� tất cả ch�ng sanh cũng như vầy :

Nguyện tất cả ch�ng sanh l�a hẳn tất cả địa ngục, s�c sanh, ngạ quỷ. Nguyện tất cả ch�ng sanh trừ diệt tất cả nghiệp chướng ngại. Nguyện tất cả ch�ng sanh được tr� huệ b�nh đẳng t�m bao khắp mọi nơi. Nguyện tất cả ch�ng sanh đối với kẻ o�n người th�n đều b�nh đẳng nhiếp thọ, đều l�m cho an vui tr� huệ thanh tịnh. Nguyện tất cả ch�ng sanh tr� huệ vi�n m�n, tịnh quang soi khắp. Nguyện tất cả ch�ng sanh tư huệ th�nh tựu vi�n m�n r� nghĩa chơn thật. Nguyện tất cả ch�ng sanh d�ng ch� nguyện thanh tịnh thẳng cầu Bồ đề được tr� v� lượng. Nguyện tất cả ch�ng sanh c� thể hiện khắp chỗ ở an ổn.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t lu�n d�ng thiện căn hồi hướng như vậy, v� muốn tất cả ch�ng sanh gặp được m�y m�t mẻ rưới mưa ph�p. V� muốn tất cả ch�ng sanh thường gặp phước điền cảnh giới tối thắng. V� muốn tất cả ch�ng sanh đều kh�o v�o được v� tự hộ tr� t�m đại Bồ đề. V� muốn tất cả ch�ng sanh kh�o an trụ l�a những phiền n�o. V� muốn tất cả ch�ng sanh đều được tr� thần th�ng v� ngại. V� muốn tất cả ch�ng sanh được th�n tự tại thị hiện khắp nơi. V� muốn tất cả ch�ng sanh th�nh tựu Nhứt thiết chủng tr� tối thắng, khắp l�m việc lợi �ch kh�ng để luống qua. V� muốn tất cả ch�ng sanh nhiếp khắp mọi lo�i l�m cho đều thanh tịnh. V� muốn tất cả ch�ng sanh đều được rốt r�o Nhứt thiết tr�. V� muốn tất cả ch�ng sanh t�m chẳng động lay, kh�ng chướng ngại.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t thấy những thứ đ�ng ưa th�ch, như c�i nước, vườn, rừng, cỏ c�y, b�ng tr�i, hương thơm, y phục đẹp, ch�u b�u, c�c vật trang sức, th�n x�m, tụ lạc. Hoặc thấy bực �ế vương oai đức tự tại, hoặc thấy chỗ ở kh�ng ồn n�o. Khi thấy xong, Bồ T�t d�ng Phật tr� si�ng năng tu tập trọn n�n v� lượng c�ng đức thắng diệu. Bồ T�t v� ch�ng sanh m� cần cầu ph�p l�nh, kh�ng ph�ng dật, chứa nhiều điều l�nh rộng như biển v� che khắp tất cả, l� chỗ y tựa của c�c ph�p l�nh. Bồ T�t đem c�c căn l�nh phương tiện hồi hướng m� kh�ng ph�n biệt, khai thị v� lượng c�c m�n thiện căn, khai thị v� lượng c�c m�n thiện căn. Tr� của Bồ T�t thường qu�n s�t tất cả ch�ng sanh, t�m lu�n nghĩ nhớ cảnh giới căn l�nh, đem thiện căn chơn như b�nh đẳng kh�ng ngớt hồi hướng cho ch�ng sanh.

Bấy giờ Bồ T�t đem c�c căn l�nh hồi hướng như vầy :

Nguyện tất cả ch�ng sanh được tr� v� thượng của Như Lai, thấy chơn t�nh c�c ph�p b�nh đẳng, vi�n m�n thanh tịnh kh�ng chấp lấy. Nguyện tất cả ch�ng sanh thấy Chư Phật rất đ�ng mến k�nh c�ng dường trọn vẹn. Nguyện tất cả ch�ng sanh được v�ng sanh Tịnh độ kh�ng tất cả phiền n�o. Nguyện tất cả ch�ng sanh được thấy ph�p đ�ng mến k�nh của Phật. Nguyện tất cả ch�ng sanh thường th�ch hộ tr� tất cả hạnh đ�ng mến k�nh của Bồ T�t. Nguyện tất cả ch�ng sanh được con mắt đ�ng mến k�nh của thiện tri thức thấy khắp kh�ng chướng ngại. Nguyện tất cả ch�ng sanh thường thấy tất cả vật đ�ng ưa th�ch kh�ng tr�i nghịch. Nguyện tất cả ch�ng sanh chứng được ph�p đ�ng mến k�nh v� si�ng hộ tr�. Nguyện tất cả ch�ng sanh được tr� s�ng suốt ở trong tất cả ph�p đ�ng mến k�nh của Chư Phật. Nguyện tất cả ch�ng sanh tu t�m xả th� đ�ng mến k�nh của chư Bồ T�t. Nguyện tất cả ch�ng sanh được tr� v� �y c� thể n�i tất cả ph�p đ�ng mến k�nh. Nguyện tất cả ch�ng sanh được tam muội thậm th�m rất đ�ng chuộng của chư Bồ T�t. Nguyện tất cả ch�ng sanh được c�c m�n đ� la ni rất đ�ng mến của chư Bồ T�t. Nguyện tất cả ch�ng sanh được tr� kh�o qu�n s�t rất đ�ng mến th�ch của chư Bồ T�t. Nguyện tất cả ch�ng sanh c� thể hiện thần th�ng tự tại rất đ�ng k�nh mến của chư Bồ T�t. Nguyện tất cả ch�ng sanh c� thể n�i diệu ph�p rất s�u đ�ng mến k�nh ở giữa đại hội của Chư Phật. Nguyện tất cả ch�ng sanh c� thể d�ng phương tiện khai thị diễn n�i những c�u rất đ�ng mến th�ch. Nguyện tất cả ch�ng sanh thường hay ph�t l�ng đại bi b�nh đẳng rất đ�ng mến k�nh. Nguyện tất cả ch�ng sanh mỗi niệm lu�n lu�n ph�t t�m Bồ đề rộng lớn rất đ�ng mến th�ch, l�m cho s�u căn vui vẻ sảng kho�i. Nguyện tất cả ch�ng sanh được v�o nh� Phật rất đ�ng mến th�ch. Nguyện tất cả ch�ng sanh được hạnh điều phục đ�ng mến th�ch, kh�ng ngớt d�ng hạnh n�y để điều phục ch�ng sanh. Nguyện tất cả ch�ng sanh được biện t�i v� tận diễn thuyết c�c ph�p rất đ�ng mến th�ch của chư Bồ T�t. Nguyện tất cả ch�ng sanh trải qua bất khả thuyết bất khả thuyết kiếp ở trong tất cả thế gian đ�ng mến th�ch m� gi�o h�a ch�ng sanh kh�ng kh�ng biết mỏi nh�m. Nguyện tất cả ch�ng sanh d�ng v� lượng phương tiện ngộ nhập được c�c ph�p m�n rất đ�ng mến th�ch của Chư Phật. Nguyện tất cả ch�ng sanh đựơc phương tiện v� ngại đ�ng ưa th�ch biết tất cả ph�p kh�ng c� căn bổn. Nguyện tất cả ch�ng sanh được hạnh ly dục đ�ng mến th�ch biết tất cả ph�p rốt r�o v� nhị, dứt trừ tất cả chướng ngại, biết tất cả ph�p b�nh đẳng chơn thiệt. Nguyện tất cả ch�ng sanh th�nh tựu đầy đủ c�c ph�p kh�ng hư dối đ�ng ư th�ch của Bồ T�t. Nguyện tất cả ch�ng sanh được t�m Kim Cang tinh tấn trọn n�n đạo Nhứt thiết tr� đ�ng ưa th�ch. Nguyện tất cả ch�ng sanh thiện căn v� ngại đ�ng ưa th�ch x� dẹp tất cả phiền n�o. Nguyện tất cả ch�ng sanh được m�n Nhứt thiết tr� đ�ng ưa th�ch, hiện th�n th�nh bực �ẳng Ch�nh Gi�c khắp thế gian.

Chư Phật tử ! L�c đại Bồ T�t tu tập những thiện căn như vậy được tr� huệ minh, c�c Thiện tri thức đều nhiếp thọ, Phật tr� chiếu s�ng t�m của Bồ T�t n�y, do đ�y dứt hẳn si m�, si�ng tu ch�nh ph�p, v�o c�c tr� nghiệp, kh�o học tr� địa, giăng bủa căn l�nh khắp ph�p giới, d�ng tr� huệ hồi hướng tột nguồn đ�y thiện căn của chư Bồ T�t, d�ng tr� v�o s�u biển phương tiện lớn, th�nh tựu v� lượng căn l�nh rộng lớn.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t đem căn l�nh n�y hồi hướng như vầy :

Chẳng chấp thế gian, chẳng chấp ch�ng sanh, trong t�m lu�n thanh tịnh kh�ng y tựa, ch�nh niệm đối với c�c ph�p, rời ph�n biện kiến, chẳng bỏ tr� huệ tự tại của Chư Phật, chẳng tr�i m�n hồi hướng chơn t�nh của tam thế Chư Phật, t�y thuận tất cả ch�nh ph�p b�nh đẳng, chẳng mất tướng chơn thật của Như Lai, b�nh đẳng qu�n s�t tam thế kh�ng tướng ch�ng sanh, kh�o thuận Phật đạo, kh�o thuyết ch�nh ph�p, hiểu s�u � nghĩa, v�o bực tối thắng, ngộ ph�p chơn thiệt, tr� huệ vi�n m�n, t�n nguyện bền chắc, dầu kh�o tu ch�nh nghiệp m� biết nghiệp t�nh vốn kh�ng r� tất cả ph�p đều như huyễn h�a, biết tất cả ph�p kh�ng c� tự t�nh, qu�n s�t tất cả nghĩa v� c�c c�ng hạnh t�y thuận ng�n thuyết thế gian m� kh�ng chấp trước, biết l� như thật, qu�n c�c ph�p t�nh thảy đều tịch diệt, r� tất cả ph�p đồng một thiệt tướng, biết c�c ph�p tướng chẳng chống tr�i nhau, c�ng ở chung với chư Bồ T�t, tu hạnh Bồ T�t kh�o nhiếp ch�ng sanh v�o m�n hồi hướng của tam thế Bồ T�t, nơi tất cả Phật ph�p kh�ng l�ng h�i sợ, d�ng v� lượng t�m l�m cho khắp ch�ng sanh đều được thanh tịnh, nơi thập phương thế giới kh�ng sanh t�m chấp lấy ng� v� ng� sở, nơi c�c thế gian kh�ng l�ng ph�n biệt, nơi c�c cảnh giới chẳng hề nhiễm trước, si�ng tu tất cả ph�p xuất thế, nơi c�c thế gian kh�ng lấy kh�ng nương, nơi đạo th�m dịu bền vững ch�nh kiến, l�a c�c vọng kiến, r� ph�p chơn thiệt.

V� như chơn như khắp tất cả chỗ kh�ng c� ngằn m�, thiện căn hồi hướng cũng khắp tất cả chỗ như vậy. V� như chơn như t�nh l� chơn thiệt, thiện căn hồi hướng cũng r� tất cả ph�p t�nh l� chơn thiện. V� như chơn như lu�n g�n bổn t�nh kh�ng thay đổi, thiện căn hồi hướng giữ bổn t�nh n� trước sau kh�ng đổi. V� như chơn như d�ng tất cả ph�p kh�ng t�nh l�m t�nh, thiện căn hồi hướng cũng r� tất cả ph�p kh�ng ph�p l�m t�nh. V� như chơn như kh�ng tướng l�m tướng, thiện căn hồi hướng cũng r� tất cả ph�p kh�ng tướng l�m tướng. V� như chơn như nếu ai chứng được thời kh�ng thối chuyển, nơi thiện căn hồi hướng nếu c� người được thời kh�ng c�n thối chuyển nơi Phật ph�p. V� như chơn như l� chỗ đi của tất cả Phật, thiện căn hồi hướng cũng l� chỗ đi của tất cả Phật. V� như chơn như l�a tướng cảnh giới m� l�m cảnh giới, thiện căn hồi hướng cũng l�a cảnh giới tướng m� l�m cảnh giới vi�n m�n của tất cả Phật. V� như chơn như hay an lập tất cả, thiện căn hồi hướng cũng c� thể an lập tất cả ch�ng sanh. V� như chơn như t�nh thường t�y thuận, thiện căn hồi hướng cũng lu�n t�y thuận tận kiếp vị lai. V� như chơn như kh�ng ai trắc lượng được, thiện căn hồi hướng đồng như hư kh�ng, tất cả ch�ng sanh kh�ng trắc lượng được. V� như chơn như tr�n đầy tất cả, thiện căn hồi hướng trong một s�t na tr�m khắp ph�p giới. V� như chơn như thường trụ v� tận, thiện căn hồi hướng cũng rốt r�o v� tận. V� như chơn như kh�ng c� đối tượng, thiện căn hồi hướng c� thể khắp vi�n m�n tất cả Phật ph�p cũng kh�ng c� đối tượng. V� như chơn như thể t�nh ki�n cố, c�c phiền n�o kh�ng l�m chướng hư được. V� như chơn như chẳng bị ph� hoại, thiện căn hồi hướng cũng kh�ng ai ph� hoại được. V� như chơn như thể của n� l� ch�i s�ng, thiện căn hồi hướng cũng lấy sự ch�i s�ng khắp nơi l�m t�nh. V� như chơn như kh�ng đ�u l� chẳng c�, thiện căn hồi hướng cũng kh�ng đ�u l� chẳng c�. V� như chơn như khắp tất cả thời gian, thiện căn hồi hướng cũng khắp tất cả thế giới. V� như chơn như t�nh thường thanh tịnh, thiện căn hồi hướng dầu ở thế gian nhưng t�nh thường thanh tịnh. V� như chơn như v� ngại với c�c ph�p, thiện căn hồi hướng đi khắp tất cả m� cũng v� ngại. V� như chơn như l� con mắt của c�c ph�p, thiện căn hồi hướng cũng c� thể l�m con mắt của tất cả ch�ng sanh. V� như chơn như t�nh kh�ng mỏi nhọc, thiện căn hồi hướng tu h�nh tất cả hạnh Bồ T�t vẫn kh�ng mỏi nhọc. V� như chơn như thể t�nh rất s�u, thiện căn hồi hướng thể t�nh cũng rất s�u. V� như chơn như kh�ng c� một vật, thiện căn hồi hướng r� biết tự t�nh cũng kh�ng c� một vật. V� như chơn như t�nh chẳng phải xuất hiện thiện căn hồi hướng thể t�nh vi diệu cũng kh� thấy được. V� như chơn như l�a những bợn l�a, thiện căn hồi hướng huệ nh�n thanh tịnh cũng rời những m� l�a. V� như chơn như t�nh kh�ng g� bằng, thiện căn hồi hướng th�nh tựu tất cả hạnh Bồ T�t cũng tối thượng kh�ng g� bằng. V� như chơn như thể t�nh tịch tịnh, thiện căn hồi hướng cũng kh�o t�y thuận ph�p tịch tịnh. V� như chơn như kh�ng c� căn bổn, thiện căn hồi hướng cũng hay v�o tất cả ph�p kh�ng căn bổn. V� như chơn như thể t�nh v� bi�n, thiện căn hồi hướng cũng l�m cho v� bi�n ch�ng sanh được thanh tịnh. V� như chơn như thể t�nh v� trước, thiện căn hồi hướng cũng rốt r�o xa l�a tất cả chấp trước. V� như chơn như kh�ng c� chướng ngại, thiện căn hồi hướng cũng trừ diệt tất cả chướng ngại thế gian. V� như chơn như chẳng phải chỗ đi của thế gian, thiện căn hồi hướng cũng chẳng phải thế gian c� thể đi được. V� như chơn như thể t�nh v� trụ, thiện căn hồi hướng cũng chẳng phải chỗ trụ của tất cả sanh tử. V� như chơn như t�nh vốn v� t�c, thiện căn hồi hướng cũng đều bỏ l�a tất cả sở t�c. V� như chơn như thể t�nh an trụ, thiện căn hồi hướng cũng an trụ nơi chơn thiệt.

V� như chơn như c�ng tương ưng với tất cả ph�p, thiện căn hồi hướng cũng c�ng tương ứng với chư Bồ T�t về những sự kiến văn tu tập. V� như chơn như t�nh thường b�nh đẳng nơi tất cả ph�p, thiện căn hồi hướng ở trong thế gian cũng tu hạnh b�nh đẳng. V� như chơn như chẳng rời c�c ph�p, thiện căn hồi hướng c�ng tận vị lai cũng chẳng bỏ thế gian. V� như chơn như rốt r�o v� tận trong tất cả ph�p, thiện căn hồi hướng cũng hồi hướng v� tận đối với ch�ng sanh. V� như chơn như kh�ng tr�i với tất cả ph�p, thiện căn hồi hướng cũng chẳng tr�i tất cả Phật ph�p. V� như chơn như nhiếp khắp c�c ph�p, thiện căn hồi hướng cũng nhiếp tất cả căn l�nh của ch�ng sanh. V� như chơn như đồng thể t�nh với c�c ph�p, thiện căn hồi hướng cũng đồng thể t�nh với tam thế Chư Phật. V� như chơn như kh�ng xa rời tất cả ph�p, thiện căn hồi hướng cũng nhiếp tr� tất cả ph�p thế gian v� xuất thế gian. V� như chơn như kh�ng g� che khuất được, thiện căn hồi hướng cũng kh�ng bị thế gian che khuất. V� như chơn như kh�ng bị lay động, thiện căn hồi hướng cũng kh�ng bị tất cả ma nghiệp l�m lay động. V� như chơn như t�nh kh�ng nhơ bợn, thiện căn hồi hướng tu hạnh Bồ T�t kh�ng bị nhơ bợn. V� như chơn như kh�ng c� biến đổi, thiện căn hồi hướng lu�n thương x�t ch�ng sanh cũng kh�ng biến đổi. V� như chơn như kh�ng thể c�ng tận, thiện căn hồi hướng chẳng phải thế ph�p c� thể c�ng tận được. V� như chơn như t�nh thường gi�c ngộ, thiện căn hồi hướng cũng hay gi�c ngộ, thiện căn hồi hướng cũng hay gi�c ngộ, khắp tất cả ph�p. V� như chơn như kh�ng mất kh�ng hư, thiện căn hồi hướng đối với ch�ng sanh ph�t ch� nguyện th� thắng trọn kh�ng hư mất. V� như chơn như rất ch�i s�ng, thiện căn hồi hướng cũng d�ng tr� huệ soi s�ng thế gian. V� như chơn như kh�ng thể n�i ph�, thiện căn hồi hướng cũng kh�ng thể d�ng ng�n ngữ n�i ph� được. V� như chơn như nhiếp tr� c�c thế gian, thiện căn hồi hướng cũng c� thể nhiếp tr� tất cả hạnh Bồ T�t. V� như chơn như t�y theo ng�n thuyết thế gian, thiện căn hồi hướng cũng t�y thuận tất cả tr� huệ ng�n thuyết. V� như chơn như khắp tất cả ph�p, thiện căn hồi hướng cũng khắp tất cả c�i Phật ở mười phương, hiện đại thần th�ng th�nh đẳng Ch�nh gi�c. V� như chơn như kh�ng c� ph�n biệt, thiện căn hồi hướng cũng kh�ng ph�n biệt đối với thế gian. V� như chơn như khắp tất cả th�n thiện căn hồi hướng cũng khắp trong v� lượng th�n nơi mười phương c�i. V� như chơn như thể vốn v� sanh, thiện căn hồi hướng dầu phương tiện thị hiện c� sanh, nhưng vẫn v� sanh. V� như chơn như khắp tất cả, thiện căn hồi hướng hiện thần th�ng khắp c�c Phật độ trong thập phương tam thế. V� như chơn như khắp ở đ�m tối, thiện căn hồi hướng cũng ph�ng đại quang minh l�m c�c Phật sự trong tất cả đ�m tối. V� như chơn như khắp trong ban ng�y, thiện căn hồi hướng cũng l�m cho ch�ng sanh nơi ban ng�y thấy thần th�ng của Phật diễn ph�p bất thối thanh tịnh ly cấu, kh�ng bỏ luống thời gian. V� như chơn như khắp trong nửa th�ng, nhẫn đến một th�ng, thiện căn hồi hướng ở trong thời tiết thế gian cũng được phương tiện kh�o, ở trong khoảng một niệm biết r� tất cả thời gian. V� như chơn như khắp trong năm tuổi, thiện căn hồi hướng trụ v� lượng kiếp cũng s�ng suốt th�nh thục tất cả căn l�nh đều l�m cho vi�n m�n cả. V� như chơn như khắp cả kiếp th�nh, kiếp hoại, thiện căn hồi hướng trụ trong tất cả kiếp thanh tịnh v� nhiễm, gi�o h�a ch�ng sanh đều l�m cho thanh tịnh. V� như chơn như c�ng tận thuở vị lai, thiện căn hồi hướng cũng tột kiếp vị lai tu Bồ T�t hạnh, vi�n m�n đại nguyện trọn kh�ng thối chuyển. V� như chơn như ở khắp tam thế, thiện căn hồi hướng khiến c�c ch�ng sanh trong một s�t na thấy tam thế Phật, chưa từng c� một niệm bỏ rời. V� như chơn như khắp tất cả chỗ, thiện căn hồi hướng vượt khỏi ba c�i khắp tất cả nơi đều được tự tại. V� như chơn như trụ nơi ph�p hữu, ph�p v�, thiện căn hồi hướng cũng r� thấu tất cả ph�p hữu, ph�p v� rốt r�o thanh tịnh. V� như chơn như thể t�nh thanh tịnh, thiện căn hồi hướng cũng hay d�ng phương tiện nh�m ph�p trợ đạo, tu tập thanh tịnh tất cả hạnh Bồ T�t. V� như chơn như thể t�nh s�ng sạch, thiện căn hồi hướng l�m cho chư Bồ T�t đều được tam muội, t�m thanh tịnh s�ng suốt. V� như chơn như thể t�nh v� cấu, thiện căn hồi hướng cũng xa l�a cấu nhiễm vi�n m�n tất cả những � thanh tịnh. V� như chơn như kh�ng ng� v� ng� sở, thiện căn hồi hướng cũng d�ng t�m thanh tịnh kh�ng ng� ng� sở, đầy khắp mười phương Phật độ. V� như chơn như thể t�nh b�nh đẳng, thiện căn hồi hướng cũng được Nhứt thiết tr� b�nh đẳng, chiếu r� c�c ph�p l�a hẳn m� si. V� như chơn như vượt ngo�i số lượng, thiện căn hồi hướng đồng ở một chỗ với ph�p tạng Nhứt thiết tr�, nổi m�y ph�p rộng lớn khắp tất cả thế giới ở mười phương. V� như chơn như an trụ b�nh đẳng, thiện căn hồi hướng cũng ph�t sanh tất cả hạnh Bồ T�t b�nh đẳng an trụ nơi đạo Nhứt thiết tr�. V� như chơn như trụ khắp trong tất cả ch�ng sanh giới, thiện căn hồi hướng đầy đủ Nhứt thiết chủng tr� v� ngại đều hiện ở trước khắp ch�ng sanh giới. V� như chơn như kh�ng c� ph�n biệt, ở khắp trong tất cả tr� �m thanh, thiện căn hồi hướng cũng đầy đủ tất cả tr� ng�n �m, c� thể hiển thị c�c thứ ng�n �m để gi�o h�a ch�ng sanh. V� như chơn như l�a hẳn thế gian, thiện căn hồi hướng cũng khiến khắp ch�ng sanh tho�t hẳn thế gian. V� như chơn như thể t�nh rộng lớn, thiện căn hồi hướng cũng đều c� thể thọ tr� Phật ph�p rộng lớn chẳng qu�n mất si�ng tu tất cả hạnh Bồ T�t. V� như chơn như kh�ng c� xen dứt, thiện căn hồi hướng cũng như vậy, v� muốn để ch�ng sanh ở an nơi bực đại tr�, trong tất cả, kiếp tu hạnh Bồ T�t kh�ng c� xen dứt. V� như chơn như thể t�nh rộng r�i khắp tất cả ph�p, thiện căn hồi hướng tịnh niệm v� ngại nhiếp khắp tất cả ph�p m�n rộng lớn. V� như chơn như nhiếp khắp ch�ng sanh, thiện căn hồi hướng chứng được v� lượng tr� tu tập hạnh Bồ T�t vi diệu chơn thiệt. V� như chơn như, kh�ng c� chấp trước, thiện căn hồi hướng đều kh�ng chấp lấy c�c ph�p, trừ diệt tất cả sự chấp lấy của thế gian l�m cho đều được thanh tịnh. V� như chơn như thể t�nh bất động, thiện căn hồi hướng an trụ nơi hạnh nguyện vi�n m�n của Phổ Hiền rốt r�o bất động. V� như chơn như l� cảnh giới của Phật, thiện căn hồi hướng l�m cho ch�ng sanh đầy đủ cảnh giới Nhứt thiết tr�, dứt cảnh phiền n�o đều khiến thanh tịnh. V� như chơn như kh�ng g� chế phục được, thiện căn hồi hướng cũng vậy, kh�ng bị tất cả ma nghiệp, ngoại đạo, t� luận chế phục được. V� như chơn như chẳng phải l� c� thể tu v� kh�ng thể tu, thiện căn hồi hướng xa l�a tất cả vọng tưởng chấp trước, kh�ng ph�n biệt với tu v� chẳng tu. V� như chơn như kh�ng c� lui bỏ, thiện căn hồi hướng thường thấy chư Phật ph�t t�m Bồ đề, thệ nguyện rộng lớn trọn kh�ng lui bỏ. V� như chơn như nhiếp khắp ng�n �m của tất cả thế gian, thiện căn hồi hướng c� thể được tất cả ng�n �m sai kh�c, thần th�ng tr� huệ ph�t ra tất cả ng�n từ. V� như chơn như đối với tất cả ph�p kh�ng chỗ mong cầu, thiện căn hồi hướng l�m cho ch�ng sanh nương hạnh Phổ Hiền m� được xuất ly, đối với tất cả ph�p kh�ng ch�t tham cầu. V� như chơn như trụ nơi tất cả bực thiện căn hồi hướng l�m cho ch�ng sanh bỏ bực thế gian m� trụ tr� huệ, tự trang nghi�m với hạnh Phổ Hiền. V� như chơn như kh�ng c� đoạn tuyệt, thiện căn hồi hướng được v� �y đối với tất cả ph�p, t�y theo �m thanh của mỗi lo�i, kh�ng ngớt diễn thuyết ở mọi nơi. V� như chơn như xa l�a hữu lậu, thiện căn hồi hướng l�m cho tất cả ch�ng sanh th�nh tựu ph�p tr�, r� thấu c�c ph�p vi�n m�n c�ng đức Bồ đề v� lậu. V� như chơn như kh�ng c� ch�t ph�p g� l�m hư hoại loạn động được một phần nhỏ, thiện căn hồi hướng l�m cho ch�ng sanh tỏ ngộ tất cả ph�p, t�m lượng rộng lớn tr�m khắp ph�p giới. V� như chơn như : qu� khứ chẳng phải khởi thủy, vị lai chẳng phải rốt sau, hiện tại chẳng phải đổi kh�c, thiện căn hồi hướng cũng vậy, v� tất cả ch�ng sanh m� lu�n khởi ph�t t�m Bồ đề l�m cho tất cả thanh tịnh l�a hẳn sanh tử. V� như chơn như kh�ng ph�n biệt đối với tam thế, thiện căn hồi hướng t�m thường gi�c ngộ trong hiện tại, nơi qu� khứ v� vị lai thảy đều thanh tịnh. V� như chơn như th�nh tựu tất cả Chư Phật v� Bồ T�t, thiện căn hồi hướng ph�t khởi tất cả đại nguyện phương tiện th�nh tựu tr� huệ rộng lớn của Chư Phật. V� như chơn như rốt r�o thanh tịnh kh�ng c�ng chung với tất cả phiền n�o, thiện căn hồi hướng cũng hay diệt tất cả phiền n�o của ch�ng sanh, l�m cho vi�n m�n tất cả tr� huệ thanh tịnh.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t l�c hồi hướng như vậy, thời được thế n�y :

V� trang nghi�m thanh tịnh khắp tất cả thế giới n�n được tất cả c�i Phật b�nh đẳng. V� khắp chuyển Ph�p lu�n v� ngại n�n được tất cả ch�ng sanh b�nh đẳng. V� khắp ph�t tất cả tr� nguyện n�n được tất cả Bồ T�t b�nh đẳng. V� quan s�t Chư Phật thể t�nh v� nhị n�n được tất cả Chư Phật b�nh đẳng. V� biết khắp c�c ph�p t�nh thể kh�ng đổi dời n�n được tất cả ph�p b�nh đẳng. V� d�ng tr� phương tiện kh�o hiểu tất cả ngữ ng�n n�n được tất cả thế gian b�nh đẳng. V� t�y theo c�c thứ thiện căn đều hồi hướng hết cả n�n được tất cả Bồ T�t b�nh đẳng. V� si�ng tu h�nh Phật sự trong tất cả thời gian kh�ng ngớt hở n�n được tất cả thời gian b�nh đẳng. V� nơi c�c thiện căn thế gian v� xuất thế đều kh�ng nhiễm trước v� đều rốt r�o n�n được tất cả nghiệp quả b�nh đẳng. V� t�y thuận thế gian hiện Phật sự n�n được tất cả thần th�ng tự tại của Phật b�nh đẳng.

Chư Phật tử ! ��y l� đại Bồ t�t chơn như tướng hồi hướng thứ t�m.

�ại Bồ T�t trụ nơi bực hồi hướng n�y chứng được v� lượng ph�p m�n thanh tịnh, c� thể l�m Như Lai �ại Sư Tử hống tự tại v� �y, d�ng thiện phương tiện gi�o h�a th�nh tựu v� lượng Bồ T�t khắp trong tất cả thời gian kh�ng ngừng nghỉ. �ược v� lượng th�n vi�n m�n của Phật, mỗi th�n bao khắp tất cả thế giới. �ược v� lượng �m thanh vi�n m�n của Phật, mỗi �m thanh khai ngộ tất cả ch�ng sanh. �ược v� lượng sức vi�n m�n của Phật, trong mỗi ch�n l�ng c� thể dung nạp khắp tất cả c�i nước. �ược v� lượng thần th�ng vi�n m�n của Phật, để c�c ch�ng sanh trong một vi trần. �ược v� lượng giải tho�t vi�n m�n của Phật, nơi th�n một ch�ng sanh thị hiện tất cả cảnh giới của Chư Phật th�nh V� thượng Gi�c. �ược v� lượng tam muội vi�n m�n của Phật, trong mỗi tam muội c� thể hiện khắp tất cả tam muội. �ược v� lượng biện t�i vi�n m�n của Phật, diễn n�i một c�u ph�p c�ng tận kiếp vị lai vẫn kh�ng hết, trừ sạch tất cả sự nghi lầm của ch�ng sanh. �ược đủ mười tr� lực của Phật, thị hiện th�nh Ch�nh gi�c khắp ch�ng sanh giới.

Chư Phật tử ! ��y l� đại Bồ t�t đem tất cả thiện căn thuận theo chơn như tướng m� hồi hướng.

Bấy giờ Kim Cang Tr�ng Bồ T�t thừa oai lực của Phật, quan s�t khắp mười phương m� n�i kệ rằng :

Bồ T�t ch� nguyện thường an trụ

Ch�nh niệm ki�n cố l�a m� lầm

T�m Ng�i l�nh mềm lu�n sạch m�t

Chứa nh�m v� bi�n hạnh c�ng đức.

Bồ T�t khi�m thuận kh�ng tr�i nghịch

Bao nhi�u ch� nguyện đều thanh tịnh

�� được tr� huệ quang minh lớn

Kh�o hay soi r� tất cả nghiệp.

Bồ T�t tư duy hạnh rộng lớn

C�c thứ sai biệt rất hy hữu

� quyết tu h�nh kh�ng thối chuyển

D�ng đ�y lợi �ch c�c quần sanh

Những hạnh sai kh�c v� lượng thứ

Bồ T�t tất cả đều si�ng tu

T�y thuận ch�ng sanh chẳng tr�i �

Khiến họ t�m tịnh sanh hoan hỷ.

�� l�n bực �iều Ngự t�n q�y

L�a những nhiệt n�o t�m v� ngại

Nơi ph�p nơi nghĩa đều kh�o biết

V� lợi ch�ng sanh m� si�ng học.

Bồ T�t tu h�nh những hạnh l�nh

V� lượng v� số hạnh sai kh�c

Nơi đ� tất cả đều biết r�

V� lợi quần sanh n�n hồi hướng

D�ng diệu tr� huệ thường qu�n s�t

L� chơn thiệt rộng lớn rốt r�o

Dứt hết hữu lậu kh�ng để thừa

Như chơn như kia, kh�o hồi hướng.

V� như chơn như khắp tất cả

Nhiếp khắp thế gian cũng như vậy

Bồ T�t d�ng t�m hồi hướng n�y

�ều khiến ch�ng sanh kh�ng chấp trước.

Nguyện lực Bồ T�t khắp tất cả

V� như chơn như đ�u cũng c�

Hoặc thấy chẳng thấy, niệm đều c�ng

Trọn đem c�ng đức m� hồi hướng.

An trụ trong đ�m, ng�y cũng trụ

Nửa th�ng, một th�ng cũng an trụ

Cũng đều trụ trong năm c�ng kiếp

Chơn như dường ấy, hạnh cũng vậy.

Tất cả thời gian v� kh�ng gian

Tất cả ch�ng sanh v� c�c ph�p

�ều trụ trong đ�, nhưng v� trụ

D�ng hạnh như vậy m� hồi hướng.

V� như tự t�nh của chơn như

Bồ T�t ph�t t�m cũng như vậy

Chơn như ở đ�u nguyện ở đ�

D�ng hạnh như vậy m� hồi hướng

V� như tự t�nh của chơn như

Trong đ� chư từng c� một ph�p

Chẳng được tự t�nh l� chơn t�nh

�em hạnh như vậy m� hồi hướng.

Như tướng chơn như, hạnh cũng vậy

Như t�nh chơn như, hạnh cũng vậy

Như t�nh chơn như vốn chơn thiệt

Hạnh cũng như vậy đồng chơn như.

V� như chơn như kh�ng ngằn m�

Hạnh cũng như vậy kh�ng c� ngằn

Nhưng ở trong đ� kh�ng chấp trước

Thế n�n hạnh n�y được thanh tịnh.

Bồ T�t tr� huệ lớn như vậy

Ch� nguyện ki�n cố kh�ng động lay

D�ng sức tr� huệ kh�o th�ng đạt

V�o tạng phương tiện của Chư Phật.

Gi�c ngộ Ph�p Vương ph�p chơn thiệt

Trong đ� kh�ng chấp cũng kh�ng lấy

V� ngại tự tại t�m như vậy

Chưa từng thấy c� một ph�p sanh.

Ph�p th�n Như Lai hiển c�ng hạnh

Tất cả thế gian như tướng đ�

N�i c�c ph�p tướng đều v� tướng

Biết tướng như vậy l� biết ph�p.

Bồ T�t trụ cảnh bất tư ngh�

Trong đ� tư ngh� chẳng hết được

V�o chỗ bất khả tư ngh� n�y

Tư v� phi tư đều vắng bặt.

Tư duy ph�t t�nh như thế ấy

R� thấu tất cả nghiệp sai biệt

Bao nhi�u ng� chấp đều diệt trừ

Trụ nơi c�ng đức kh�ng bị động.

Những nghiệp quả b�o của Bồ T�t

�ều được v� tận tr� ấn khả

Tự t�nh v� tận như vậy hết

V� tận phương tiện cũng dứt diệt.

Bồ T�t qu�n t�m chẳng ở ngo�i

Cũng lại chẳng được thấy ở trong

Biết t�m t�nh kia vốn kh�ng c�

Ng� ph�p đều l�a trọn tịch diệt

C�c Phật tử kia biết như vậy

Tất cả ph�p t�nh thường trống lặng

Kh�ng c� một ph�p hay tạo t�c

�ồng với Chư Phật ngộ v� ng�.

R� biết tất cả c�c thế gian

C�ng chơn như t�nh tướng b�nh đẳng

Thấy tướng bất khả tư ngh� n�y

��y thời hay biết ph�p v� tướng.

Nếu hay trụ ph�p thậm th�m n�y

Thường th�ch tu h�nh hạnh Bồ T�t

V� muốn lợi �ch c�c quần sanh

Nguyện lớn trang nghi�m kh�ng thối chuyển

��y thời vượt hơn nơi thế gian

Tất cả đều từ nghiệp duy�n được

V� muốn cứu độ tu c�c hạnh

Nhiếp khắp ba c�i kh�ng ai s�t

R� biết ch�ng sanh loại sai kh�c

�ều l� tưởng h�nh m� ph�n biệt

Qu�n s�t nơi đ�y đều r� r�ng

M� chẳng hư hoại t�nh c�c ph�p

Bực tr� r� biết c�c Phật ph�p

�em hạnh như vậy m� hồi hướng

Thương x�t tất cả c�c ch�ng sanh

Khiến t�nh tu duy nơi thiệt ph�p.

----- Quy�̉n s�́ 31 -----

() Chư Phật tử ! Thế n�o l� đại Bồ T�t v� trước v� phược giải tho�t hồi hướng ?

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t n�y sanh l�ng t�n trọng đối với tất cả thiện căn, như l� :

L�ng t�n trọng với sự tho�t khỏi sanh tử. L�ng t�n trọng với sự nhiếp thủ tất cả căn l�nh. L�ng t�n trọng với sự mong cầu tất cả căn l�nh. L�ng t�n trọng với sự ăn năn tội lỗi. L�ng t�n trọng với sự t�y hỷ căn l�nh. L�ng t�n trọng với sự lễ k�nh Chư Phật. L�ng t�n trọng với sự chắp tay cung k�nh. L�ng t�n trọng với sự đảnh lể th�p miếu. L�ng t�n trọng với sự khuyến thỉnh �ức Phật thuyết ph�p. Với những thiện căn như vậy, Bồ T�t đều t�n trọng t�y thuận bằng l�ng.

Chư Phật tử ! L�c đại Bồ t�t sanh l�ng t�n trọng đối với những thiện căn thời t�n giải ki�n cố, rất mực mừng vui, tự m�nh được an trụ v� l�m cho người kh�c được an trụ, si�ng tu kh�ng chấp trước, tự tại chứa nh�m c�ng đức, trọn n�n ch� nguyện th� thắng, ở cảnh giới Như Lai th�m lớn thế lực, đều được thấy biết.

�ại Bồ T�t đem c�c căn l�nh hồi hướng như vầy.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t để th�nh tựu th�n nghiệp, ngữ nghiệp, � nghiệp của Phổ Hiền. Cũng d�ng t�m n�y để ph�t khởi hạnh tinh tấn rộng lớn của Phổ Hiền, để đầy đủ m�n đ� la ni �m thanh v� ngại của Phổ Hiền, �m thanh n�y vang lớn khắp đến mười phương, cũng để đầy đủ m�n đ� la ni thấy tất cả Phật của Phổ Hiền, thường thấy tất cả Chư Phật ở mười phương.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t th�nh tựu m�n đ� la ni hiểu r� tất cả cam thanh, đồng tất cả �m thanh thuyết v� lượng ph�p. d�ng t�m n�y để th�nh tựu m�n đ� la ni trụ tất cả kiếp của Phổ Hiền, tu hạnh Bồ T�t khắp mười phương.

D�ng t�m n�y để th�nh tựu sức tự tại của Phổ Hiền, ở trong th�n một ch�ng sanh thị hiện tu tất cả hạnh Bồ T�t c�ng tận kiếp vị lai kh�ng xen dứt, như nơi th�n của một ch�ng sanh, trong tất cả th�n ch�ng sanh cũng như vậy.

D�ng t�m n�y để th�nh tựu sức tự tại của Phổ Hiền v�o khắp tất cả đạo tr�ng, hiện ở khắp trước tất cả Chư Phật m� tu hạnh Bồ T�t.

D�ng t�m n�y để th�nh tựu sức Phật tự tại của Phổ Hiền, ở trong một thị hiện trải qua bất khả thuyết bất khả thuyết kiếp trọn kh�ng c�ng tận, l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được ngộ nhập. Như trong một m�n, trong tất cả m�n thị hiện cũng như vậy, hiện th�n ở khắp trước tất cả Chư Phật.

D�ng t�m n�y để th�nh tựu sức tự tại của Phổ Hiền, trong mỗi niệm l�m cho bất khả thuyết bất khả thuyết ch�ng sanh trụ nơi mười tr� lực, kh�ng hề mệt mỏi.

D�ng t�m n�y để th�nh tựu sức tự tại của Phổ Hiền, trong th�n của tất cả ch�ng sanh hiện tất cả thần th�ng tự tại của Phật, l�m cho tất cả ch�ng sanh trụ hạnh Phổ Hiền. Cũng để th�nh tựu sức tự tại của Phổ Hiền, ở trong ngữ ng�n của tất cả ch�ng sanh l�m ra tất cả ngữ ng�n, cho tất cả ch�ng sanh đều trụ nơi bực Nhứt thiết tr�. Cũng để th�nh tựu sức tự tại của Phổ Hiền, ở trong th�n mỗi ch�ng sanh dung nạp tất cả th�n ch�ng sanh, khiến họ đều tự cho l� trọn n�n th�n Phật.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t n�y để th�nh tựu sức tự tại của Phổ Hiền, c� thể d�ng một c�i b�ng để trang nghi�m tất cả thế giới ở mười phương.

D�ng t�m n�y để th�nh tựu sức thiện tri thức của Phổ Hiền ph�t �m thanh lớn khắp ph�p giới tất cả c�i Phật đều nghe, nhiếp thọ điều phục tất cả ch�ng sanh.

D�ng t�m giải tho�t v� trước v� phược để th�nh tựu sức tự tại của Phổ Hiền, c�ng tận thuở vị lai bất khả thuyết bất khả thuyết kiếp, trong mỗi niệm đều c� thể v�o khắp tất cả thế giới d�ng Phật thần lực m� trang nghi�m t�y �. C�ng d�ng đ�y để thị hiện th�nh Phật xuất thế. Cũng d�ng đ�y để th�nh tựu Phổ Hiền, một tia s�ng chiếu khắp tất cả thế giới. Cũng d�ng t�m n�y để th�nh tựu hạnh Phổ Hiền, được v� lượng tr� huệ tất cả thần th�ng diễn thuyết c�c ph�p.

D�ng t�m giải tho�t v� trước v� phược để th�nh tựu hạnh Phổ Hiền v�o v� lượng thần th�ng tr� huệ bất tư ngh� của Phật suốt tất cả kiếp. Cũng d�ng t�m n�y để th�nh tựu hạnh Phổ Hiền, ở khắp ph�p giới, chỗ của Chư Phật, d�ng thần lực Phật để tu tập tất cả hạnh Bồ T�t, th�n, khẩu, � kh�ng hề mỏi nhọc. Cũng d�ng t�m n�y để th�nh tựu hạnh Phổ Hiền : chẳng tr�i nghĩa, chẳng hoại ph�p, biện t�i v� tận, lời n�i đều thanh tịnh, gi�o h�a điều phục tất cả ch�ng sanh, l�m cho họ đều được V� thượng Bồ đề.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t tu hạnh Phổ Hiền, l�c chứng nhập một ph�p m�n liền ph�ng v� lượng quang minh chiếu thấu tất cả bất tư ngh� ph�p m�n. Như chứng nhập một ph�p m�n, tất cả ph�p m�n cũng như vậy, đều th�ng đạt v� ngại, rốt r�o sẽ được bực Nhứt thiết tr�.

D�ng t�m giải tho�t v� trước v� phược trụ hạnh Bồ T�t tự tại đối với c�c ph�p, đến nơi cảnh tự tại trang nghi�m của Phổ Hiền, nơi mỗi cảnh giới đều d�ng Nhứt thiết tr� quan s�t chứng nhập nhưng Nhứt thiết tr� vẫn kh�ng c�ng tận. D�ng t�m giải tho�t v� trước v� phược, từ đời n�y đến c�ng tận thuở vị lai an trụ nơi hạnh Phổ Hiền thường kh�ng xen hở, được Nhứt thiết tr�, ngộ bất khả thuyết bất khả thuyết ph�p chơn thiệt, đối với c�c ph�p đều rốt r�o kh�ng c�n m� lầm.

D�ng t�m v� trước v� phươc giải tho�t tu hạnh Phổ Hiền, phương tiện tự tại được ph�p quang minh, đối với c�ng hạnh của Bồ T�t tu đều r�nh rẽ v� ngại. Cũng d�ng t�m n�y tu hạnh Phổ Hiền, được phương tiện tr� biết tất cả phương tiện, như l� : Phương tiện v� lượng, phương tiện bất tư ngh�, phương tiện Bồ T�t, phương tiện Nhứt thiết tr�, phương tiện điều phục của tất cả Bồ T�t, phương tiện chuyển v� lượng ph�p lu�n, phương tiện bất khả thuyết, phương tiện diễn n�i c�c ph�p, phương tiện v� bi�n tế v� �y tạng, phương tiện diễn n�i đủ tất cả ph�p.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t an trụ hạnh Phổ Hiền th�nh tựu th�n nghiệp, khiến tất cả ch�ng sanh đều hoan hỷ khi được thấy, chẳng sanh l�ng ch�, do đ�y họ ph�t t�m Bồ đề trọn kh�ng thối chuyển rốt r�o thanh tịnh. Cũng d�ng t�m n�y tu hạnh Phổ Hiền, được tr� thanh tịnh hiểu r� tất cả ng�n ngữ của ch�ng sanh, tất cả lời n�i ra đều đầy đủ v� trang nghi�m, ứng hiệp với khắp ch�ng sanh đều l�m cho họ vui mừng. Cũng d�ng t�m n�y an trụ nơi hạnh Phổ Hiền, lập ch� th� thắng, đủ t�m thanh tịnh, được thần th�ng rộng lớn, tr� huệ rộng lớn, đến khắp tất cả thế gian rộng lớn, c�i nước rộng lớn, ch�ng sanh rộng lớn, diễn n�i v� lượng ph�p rộng lớn v� tạng trang nghi�m vi�n m�n của Như Lai.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t th�nh tựu vi�n m�n hạnh nguyện hồi hướng của Phổ Hiền, được th�n Phật thanh tịnh, t�m thanh tịnh, hiểu biết thanh tịnh, c�ng đức thanh tịnh ở cảnh giới Phật, tr� huệ chiếu khắp, thị hiện c�ng nghiệp thanh tịnh của Bồ T�t, kh�o v�o tất cả c� nghĩa sai biệt, v� tất cả ch�ng sanh thị hiện th�nh Ch�nh gi�c.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t si�ng tu thiện căn hạnh nguyện Phổ Hiền được thiện căn th�ng lợi, căn điều thuận, căn tất cả ph�p tự tại, căn v� tận, căn si�ng tu tất cả căn l�nh, căn cảnh giới b�nh đẳng của tất cả Phật, căn đại tinh tấn thọ k� tất cả Bồ T�t bất thối chuyển, căn kim cang giới r� biết tất cả Phật ph�p, căn kim cang diệm tr� huệ quang minh của tất cả Phật, căn tự tại ph�n biệt tất cả căn, căn an lập v� lượng ch�ng sanh nơi Nhứt thiết tr�, căn rộng lớn v� bi�n, căn vi�n m�n tất cả, căn thanh tịnh v� ngại.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t tu hạnh Phổ Hiền được tất cả thần lực của Bồ T�t. Như l� : Thần lực v� lượng quảng đại lực, thần lực v� lượng tự tại tr�, thần lực hiện ở khắp c�i Phật m� th�n chẳng động, thần lực tự tại v� ngại chẳng dứt, thần lực nhiếp khắp tất cả c�i Phật để ở một chỗ, thần lực một th�n khắp đầy tất cả c�i Phật, thần lực giải tho�t du h� v� ngại, thần lực nhứt niệm tự tại v� t�c, thần lực trụ v� t�nh v� y, thần lực thứ tự đặt để bất khả thuyết thế giới trong một ch�n l�ng đi khắp đạo tr�ng của Chư Phật trong ph�p giới gi�o h�a ch�ng sanh đều l�m cho được v�o m�n tr� huệ.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t v�o m�n Phổ Hiền sanh hạnh Bồ T�t, d�ng tr� tự tại trong khoảng một niệm v�o khắp v� lượng c�i Phật, một th�n dung thọ v� lượng nước Phật, được tr� hay trang nghi�m thanh tịnh v� lượng Phật quốc, thường d�ng tr� huệ xem thấy v� bi�n Phật độ, vĩnh viễn chẳng khởi t�m Nhị thừa.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t tu hạnh phương tiện Phổ Hiền v�o cảnh giới tr� huệ, sanh v�o nh� Phật, trụ đạo Bồ T�t, đầy đủ bất khả thuyết bất khả thuyết v� lượng t�m th� thắng bất tư ngh�, thật h�nh v� lượng nguyện lu�n kh�ng dứt, r� biết tất cả ph�p giới suốt ba đời.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t th�nh tựu ph�p m�n thanh tịnh Phổ Hiền, nơi một ch�n l�ng bao dung tất cả tận hư kh�ng biến ph�p giới bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới đều l�m cho mọi người thấy r�, như nơi một ch�n l�ng, nơi tất cả ch�n l�ng mỗi mỗi cũng đều như vậy.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t th�nh tựu phương tiện th�m t�m Phổ Hiền, trong khoảng một niệm hiện bất khả thuyết bất khả thuyết kiếp niệm t�m của một ch�ng sanh, nhẫn đến hiện ngần ấy kiếp niệm t�m của tất cả ch�ng sanh cũng như vậy.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t v�o bực phương tiện hồi hướng Phổ Hiền, ở trong một th�n đều c� thể bao nạp tận ph�p giới bất khả thuyết, bất khả thuyết th�n, nhưng ch�ng sanh giới kh�ng hề tổn giảm, nhẫn đến tất cả th�n khắp ph�p giới mỗi mỗi dung nạp cũng đều như vậy.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t, th�nh tựu đại nguyện phương tiện Phổ Hiền, l�a bỏ tất cả tưởng đi�n đảo, t�m đi�n đảo, kiến đi�n đảo v�o khắp cảnh giới của Chư Phật, thường thấy ph�p th�n thanh tịnh của Chư Phật đồng hư kh�ng giới, tướng tốt trang nghi�m thần th�ng tự tại, thường d�ng diệu �m khai thị diễn thuyết kh�ng ngại kh�ng dứt, khiến người nghe thọ tr� đ�ng ph�p, đối với th�n Như Lai r� biết l� v� sở đắc.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t tu hạnh Phổ Hiền, trụ bực Bồ T�t, nơi trong một niệm v�o tất cả thế giới. Như l� v�o thế giới ngửa, thế giới �p, thế giới rộng lớn bất khả thuyết bất khả thuyết như lưới giăng khắp tất cả mười phương. D�ng phương tiện ph�n biệt nhơn đ� la v�ng ph�n biệt khắp tất cả ph�p giới, đem c�c thế giới v�o một thế giới, đem bất khả thuyết bất khả thuyết v� lượng thế giới v�o một thế giới, đem tất cả ph�p giới an lập v� lượng thế giới v�o một thế giới, đem tất cả hư kh�ng giới an lập v� lượng thế giới v�o một thế giới, nhưng vẫn kh�ng hư hoại tướng an lập, đều l�m cho được thấy r�.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t tu tập hạnh nguyện Phổ Hiền, được Phật qu�n đảnh, ở trong một niệm v�o bực phương tiện th�nh tựu vi�n m�n tr� an trụ c�c hạnh, c� thể r� biết cả c�c thứ t�m tưởng, như l� : Tưởng ch�ng sanh, tưởng Ph�p, tưởng c�i, tưởng phương, tưởng Phật, tưởng thế, tưởng nghiệp, tưởng h�nh, tưởng giới, tưởng giải, tưởng căn, tưởng thời, tưởng tr�, tưởng, phiền n�o, tưởng thanh tịnh, tưởng th�nh thục, tưởng thấy Phật, tưởng chuyển ph�p lu�n, tưởng nghe ph�p hiểu r�, tưởng điều phục, tưởng v� lượng, tưởng xuất ly, tưởng c�c thứ bực, tưởng v� lượng bực, tưởng Bồ T�t r� biết, tưởng Bồ T�t tu tập, tưởng Bồ T�t tam muội, tưởng Bồ T�t tam muội khởi, tưởng Bồ T�t th�nh, tưởng Bồ T�t hoại, tưởng Bồ T�t sanh, tưởng Bồ T�t diệt, tưởng Bồ T�t giải tho�t, tưởng Bồ T�t tự tại, tưởng Bồ T�t trụ tr�, tưởng Bồ T�t cảnh giới, tưởng kiếp th�nh, hoại, tưởng s�ng, tưởng tối, tưởng ng�y, tưởng đ�m, tưởng nửa th�ng, một th�ng, một giờ, một năm biến kh�c, tưởng đi, tưởng đến, tưởng đứng, tưởng ngồi, tưởng ngủ, tưởng thức. C�c thứ tưởng như vậy, trong khoảng một niệm đều c� thể r� biết cả, nhưng vẫn l�a tất cả tưởng kh�ng hề ph�n biệt, dứt tất cả chướng, kh�ng hề chấp trước, Phật tr� tr�n đầy nơi t�m, Phật ph�p l�m lớn căn l�nh, đồng một th�n với Chư Phật, được tất cả Chư Phật nhiếp thọ ly cấu thanh tịnh, với tất cả Phật ph�p đều tu học theo đến bờ đại gi�c.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t v� tất cả ch�ng sanh m� tu hạnh Phổ Hiền sanh tr� huệ lớn, ở trong mỗi t�m biết v� lượng t�m, t�y theo chỗ y chỉ, chỗ ph�n biệt, những chủng t�nh, sự tạo t�c, c�c nghiệp dụng, những tướng tạng, chỗ tư gi�c, c�c loại chẳng đồng của t�m đều thấy r� cả.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t th�nh tựu nguyện tr� lớn Phổ Hiền, ở trong một chỗ biết bất khả thuyết v� lượng chỗ, ở trong tất cả chỗ cũng r� biết như vậy.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t tu tập hạnh nghiệp tr� địa Phổ Hiền ở trong một nghiệp c� thể biết bất khả thuyết v� lượng nghiệp. Thấy r� những nghiệp đ� đều do c�c nhơn duy�n tạo th�nh. Ở trong tất cả nghiệp cũng đều r� biết như vậy.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t tu tập biết tất cả ph�p của Phổ Hiền, ở trong một ph�p biết bất khả thuyết v� lượng ph�p, ở trong v� lượng ph�p biết một ph�p. c�c ph�p đ� đều sai kh�c, kh�ng chướng ngại, kh�ng tr�i, kh�ng d�nh mắc.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t an trụ nơi hạnh Bồ T�t được trọn vẹn nhĩ căn v� ngại của Phổ Hiền, ở trong một ng�n �m nhiều loại sai kh�c nhưng vẫn kh�ng chấp trước. Nơi tất cả ng�n �m cũng đều như vậy.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t tu tr� Phổ Hiền, khởi hạnh Phổ Hiền, trụ bực Phổ Hiền ở trong mỗi mỗi ph�p diễn n�i bất khả thuyết v� lượng ph�p, những ph�p đ� rộng lớn v� lượng sai kh�c gi�o h�a nhiếp thọ tương ứng với phương tiện bất tư ngh�. Nơi v� lượng thời gian, tất cả thời gian, t�y theo chỗ ưa th�ch, chỗ hiểu biết, theo căn, theo thời của ch�ng sanh m� d�ng �m thanh của Phật để thuyết ph�p cho họ. D�ng �m thanh vi diệu l� cho v� lượng ch�ng sanh trong v� lượng đạo tr�ng đều hoan hỷ. Ở chỗ Chư Phật v� lượng Bồ T�t dẫy đầy ph�p giới m� lập ch� th� thắng, sanh tri kiến rộng lớn, r� biết rốt r�o tất cả hạnh, trụ bực Phổ Hiền, t�y chỗ thuyết ph�p, trong mỗi niệm đều chứng nhập được cả. Trong khoảng một s�t na th�m lớn v� lượng bất khả thuyết bất khả thuyết tr� huệ lớn, thuyết ph�p suốt thuở vị lai kh�ng c�ng tận. Trong tất cả c�i tu tập hạnh rộng lớn đồng hư kh�ng, đều th�nh tựu vi�n m�n.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t tu tập những căn hạnh Phổ Hiền th�nh vua �ại Hạnh. Ở trong mỗi mỗi căn, đều c� thể r� biết v� lượng căn, v� lượng t�m sở th�ch, diệu hạnh từ cảnh giới bất tư ngh� ph�t sanh.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t an trụ nơi t�m đại hồi hướng Phổ Hiền hạnh, được tr� huệ r� thấu sắc thậm vi tế, th�n th�m vi tế, c�i thậm vi tế, thế thậm vi tế, phương thậm vi tế, thời thậm vi tế, số thậm vi tế, nghiệp b�o thậm vi tế, thanh tịnh thậm vi tế. Tất cả những thứ thậm vi tế như vậy, trong khoảng một niệm đều r� biết cả m� kh�ng l�ng kinh sợ, chẳng m� lầm, chẳng t�n loạn, chẳng nhiễm nhơ, chẳng ty liệt. T�m vẫn duy�n nơi một, kh�o tịch định, kh�o ph�n biệt, kh�o an trụ.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t an trụ nơi tr� Bồ T�t, tu hạnh Phổ Hiền kh�ng hề mỏi nhọc, c� thể tất cả ch�ng sanh th� rất vi tế, ch�ng sanh tử rất vi tế, ch�ng sanh sanh rất vi tế, ch�ng sanh trụ rất vi tế, ch�ng sanh xứ rất vi tế, ch�ng sanh phẩm loại rất vi tế, ch�ng sanh cảnh giới rất vi tế, ch�ng sanh hạnh rất vi tế, ch�ng sanh thủ trước rất vi tế, ch�ng sanh phan duy�n rất vi tế. Ch�ng sanh giới rất vi tế như vậy, trong khoảng một niệm đều biết r� cả.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t lập ch� nguyện s�u tu hạnh Phổ Hiền, c� thể biết tất cả Bồ T�t từ sơ ph�t t�m v� tất cả ch�ng sanh m� tu hạnh Bồ T�t rất vi tế, Bồ T�t trụ xứ rất vi tế, Bồ T�t thần th�ng tất vi tế, Bồ T�t du h�nh v� lượng c�i Phật rất vi tế. Bồ T�t ph�p quang minh rất vi tế, Bồ T�t thanh tịnh nh�n rất vi tế, Bồ T�t th�nh tựu t�m thủ thắng rất vi tế, Bồ T�t qua đến đạo tr�ng của Chư Phật rất vi tế, Bồ T�t đ� la ni m�n tr� rất vi tế, Bồ T�t biện t�i v� �y diễn thuyết rất vi tế, Bồ T�t v� lượng tam muội tướng rất vi tế, Bồ T�t tr� thấy tam muội của Chư Phật rất vi tế, Bồ T�t tr� tam muội thậm th�m rất vi tế, Bồ T�t tr� tam muội đại trang nghi�m rất vi tế, Bồ T�t ph�p giới tr� tam muội rất vi tế, Bồ T�t tr� tam muội thần th�ng tự tại rất vi tế, Bồ T�t tr� tam muội trụ tr� hạnh rộng lớn c�ng tận thuở vị lai rất vi tế, Bồ T�t tr� xuất sanh v� lượng tam muội sai kh�c rất vi tế, Bồ T�t tr� tam muội xuất sanh ra trước Chư Phật si�ng tu tập c�ng dường lu�n chẳng bỏ rời rất vi tế, Bồ T�t tu h�nh tất cả tr� tam muội thậm th�m rộng r�i kh�ng chướng, kh�ng ngại rất vi tế, Bồ T�t rốt r�o tr� tam muội l�a che chướng Nhứt thiết tr� địa, trụ tr� hạnh tr� địa, đại thần th�ng địa, quyết định nghĩa địa rất vi tế. Tất cả những sự vi tế như vậy đều c� thể biết r�.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t tu hạnh Phổ Hiền, biết tr� an lập của Bồ T�t rất vi tế, Bồ T�t địa rất vi tế, Bồ T�t hạnh rất vi tế, Bồ T�t xuất sanh hồi hướng rất vi tế, Bồ T�t được Phật tạng rất vi tế, Bồ T�t quan s�t tr� rất vi tế, Bồ T�t thần th�ng nguyện lực rất vi tế, Bồ T�t diễn thuyết tam muội rất vi tế, Bồ T�t tự tại phương tiện rất vi tế, Bồ T�t ấn rất vi tế, Bồ T�t nhứt sanh bổ xứ rất vi tế, Bồ T�t sanh ��u Suất Thi�n rất vi tế, Bồ T�t ở Thi�n cung rất vi tế, Bồ T�t nghi�m tịnh Phật độ rất vi tế, Bồ T�t quan s�t nhơn gian rất vi tế, Bồ T�t ph�ng đại quang minh rất vi tế, Bồ T�t chủng tộc th� thắng rất vi tế, Bồ T�t đạo tr�ng ch�ng hội rất vi tế, Bồ T�t thọ sanh khắp tất cả thế giới rất vi tế, Bồ T�t nơi một th�n nhị hiện tất cả th�n mạng chung rất vi tế, Bồ T�t v�o thai mẹ rất vi tế, Bồ T�t trụ thai mẹ rất vi tế, Bồ T�t ở trong thai mẹ tự tại thị hiện đạo tr�ng ch�ng hội khắp ph�p giới rất vi tế, Bồ T�t ở trong thai mẹ thị hiện Phật thần lực rất vi tế, Bồ T�t thị hiện đản sanh rất vi tế, Bồ T�t dũng tr� đi bảy bước sư tử rất vi tế, Bồ T�t tr� phương tiện thị hiện ở vương cung rất vi tế, Bồ T�t xuất gia tu hạnh điều phục rất vi tế, Bồ T�t tọa đạo tr�ng dước cội Bồ đề rất vi tế, Bồ T�t ph� ma qu�n th�nh V� thượng Ch�nh gi�c rất vi tế, đức Như Lai ngồi t�a Bồ đề ph�ng đại quang minh chiếu khắp c�i nước mười phương rất vi tế, đức Như Lai thị hiện v� lượng thần biến rất vi tế, đức Như Lai sư tử hống đại Niết B�n rất vi tế, đức Như Lai điều phục tất cả ch�ng sanh m� vẫn v� ngại rất vi tế, đức Như Lai sức tự tại bất tư ngh� t�m Bồ đề như Kim Cang rất vi tế, đức Như Lai hộ niệm khắp tất cả thế gian rất vi tế, đức Như Lai ở khắp tất cả thế giới l�m Phật sự tột kiếp vị lai kh�ng th�i nghỉ rất vi tế, đức Như Lai thần lực v� ngại c�ng khắp ph�p giới rất vi tế, �ức Như Lai hiện th�nh Phật khắp ph�p giới hư kh�ng giới điều phục ch�ng sanh rất vi tế, đức Như Lai nơi một th�n Phật hiện v� lượng th�n Phật rất vi tế, đức Như Lai tr� huệ tự tại đều ngự đạo tr�ng suốt qu� khứ, vị lai, hiện tại rất vi tế.

Những sự vi tế như vậy Bồ T�t đều c� thể r� biết cả v� đều th�nh tựu thanh tịnh, c� thể thị hiện khắp tất cả thế gian, nơi trong mỗi niệm th�m lớn tr� huệ, vi�n m�n phương tiện thiện xảo bất thối, tu hạnh Bồ T�t kh�ng th�i nghỉ, th�nh tựu bực Phổ Hiền hồi hướng, đầy đủ tất cả c�ng đức của Như Lai, trọn chẳng nh�m bỏ hạnh Bồ T�t, xuất sanh v� lượng phương tiện cảnh giới, hiện tiền của Bồ T�t thảy đều thanh tịnh, muốn an ổn khắp tất cả ch�ng sanh tu hạnh Bồ T�t, th�nh tựu bực Bồ T�t c� oai đức lớn, được t�m nguyện của Bồ T�t, được m�n Kim Cang Tr�ng hồi hướng, xuất sanh tạng ph�p giới c�ng đức, thường được chư Phật hộ niệm, v�o ph�p m�n th�m diệu của Bồ T�t, diễn n�i tất cả nghĩa chơn thiệt thiện xảo đối với c�c ph�p kh�ng hề sai lỗi, khởi thệ nguyện lớn chẳng bỏ ch�ng sanh, trong khoảng một niệm biết hết tất cả tạng cảnh giới l� t�m địa hay chẳng phải t�m địa, nơi chỗ chẳng phải t�m thị hiện sanh ra t�m, xa l�a ng�n ngữ m� an trụ nơi tr� huệ, đồng hạnh với chư Bồ T�t, d�ng sức tự tại thị hiện th�nh Phật đạo, tột thuở vị lai lu�n kh�ng th�i nghỉ. Tất cả thế gian ch�ng sanh kiếp số do ng�n thuyết vọng tưởng kiến lập, Bồ T�t d�ng thần th�ng nguyện lực đều c� thể thị hiện.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t tu hạnh Phổ Hiền được tr� r� biết tất cả ch�ng sanh giới rất vi tế. Những l� :

Tr� rất vi tế biết sự ph�n biệt của ch�ng sanh giới, tr� rất vi tế biết ng�n thuyết của ch�ng sanh giới, tr� rất vi tế biết sự chấp trước của ch�ng sanh giới, tr� rất vi tế biết dị loại của ch�ng sanh giới, tr� rất vi tế biết đồng loại của ch�ng sanh giới, tr� rất vi tế biết v� lượng th� của ch�ng sanh giới, tr� rất vi tế biết c�c thứ ph�n biệt tạo t�c bất tư ngh� của ch�ng sanh giới, tr� rất vi tế biết v� lượng tạp nhiễm của ch�ng sanh giới, tr� rất vi tế biết v� lượng thanh tịnh của ch�ng sanh giới.

Tất cả cảnh giới rất vi tế của ch�ng sanh giới như vậy, trong khoảng một niệm, Bồ T�t d�ng tr� huệ đều c� thể biết như thiệt, nhiếp khắp ch�ng sanh m� thuyết ph�p cho họ, khai thị những ph�p m�n thanh tịnh, khiến họ tu tập tr� huệ rộng lớn của Bồ T�t, h�a th�n v� lượng ai thấy cũng đều hoan hỷ. D�ng tr� nhựt quang chiếu t�m Bồ T�t l�m cho khai ngộ tr� huệ tự tại.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t, v� tất cả ch�ng sanh tu hạnh Phổ Hiền nơi tất cả thế giới, được tr� rất vi tế biết tột hư kh�ng giới ph�p giới tất cả thế giới. Những l� :

Tr� rất vi tế biết tiểu thế giới, tr� rất vi tế biết đại thế giới, tr� rất vi tế biết thế giới tạp nhiễm, tr� rất vi tế biết thế giới thanh tịnh, tr� rất vi tế biết v� tỷ thế giới, tr� rất vi tế biết c�c loại thế giới, tr� rất vi tế biết thế giới rộng, tr� rất vi tế biết thế giới hẹp, tr� rất vi tế biết thế giới v� ngại trang nghi�m, tr� rất vi tế biết Phật xuất hiện khắp tất cả thế giới, tr� rất vi tế thuyết ch�nh ph�p khắp tất cả thế giới, tr� rất vi tế hiện th�n khắp tất cả thế giới, tr� rất vi tế ph�ng đại quang minh chiếu khắp tất cả thế giới, tr� rất vi tế thị hiện Phật tự tại thần th�ng khắp tất cả thế giới, tr� rất vi tế d�ng một �m thanh hiển thị tất cả �m thanh khắp tất cả thế giới, tr� rất vi tế v�o tất cả đạo tr�ng của Chư Phật khắp tất cả thế giới, tr� rất vi tế đem tất cả Phật độ trong ph�p giới l�m một Phật độ, tr� rất vi tế đem một Phật độ l�m tất cả Phật độ trong ph�p giới, tr� rất vi tế biết tất cả thế giới như giấc mộng, tr� rất vi tế biết tất cả thế giới như ảnh tượng, tr� rất vi tế biết tất cả thế giới như huyễn h�a.

Bồ T�t r� biết xuất sanh tất cả đạo Bồ T�t như vậy, chứng nhập c�ng hạnh tr� huệ thần th�ng Phổ Hiền, được Phổ Hiền qu�n, tu Bồ T�t hạnh lu�n kh�ng th�i nghỉ, được tất cả thần biến tự tại của Phật, được th�n v� ngại trụ nơi tr� v� y, kh�ng thủ trước nơi c�c ph�p l�nh, t�m c� ph�t sanh đều v� sở đắc, c� tưởng niệm xa l�a đối với tất cả chỗ, nơi hạnh Bồ T�t c� quan niệm tịnh tu, nơi Nhứt thiết tr� kh�ng quan niệm thủ chấp, d�ng c�c m�n tam muội m� tự trang nghi�m, tr� huệ t�y thuận tất cả ph�p giới.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t v�o hạnh m�n Phổ Hiền, Bồ T�t được tr� rất vi tế biết v� lượng ph�p giới, tr� rất vi tế diễn thuyết tất cả ph�p giới, tr� rất vi tế v�o ph�p giới rộng lớn, tr� rất vi tế ph�n biệt ph�p giới bất tư ngh�, tr� rất vi tế ph�n biệt tất cả ph�p giới, tr� rất vi tế trong khoảng một niệm khắp tất cả ph�p giới, tr� rất vi tế v�o khắp tất cả ph�p giới, tr� rất vi tế biết tất cả ph�p giới l� v� sở đắc, tr� rất vi tế qu�n s�t tất cả ph�p giới v� sở ngại, tr� rất vi tế biết tất cả ph�p giới v� sanh, tr� rất vi tế hiện thần biến nơi tất cả ph�p giới.

Tất cả ph�p giới rất vi tế như vậy, Bồ T�t d�ng tr� rộng lớn đều biết như thiệt, đối với c�c ph�p đều được tự tại hiển thị hạnh Phổ Hiền l�m cho tất cả ch�ng sanh thảy đều đầy đủ, chẳng bỏ nghĩa, chẳng chấp ph�p, xuất sanh tr� b�nh đẳng v� ngại, biết căn bổn v� ngại, chẳng trụ nơi tất cả ph�p, chẳng hư hoại t�nh của c�c ph�p, như thiệt kh�ng nhiễm dường như hư kh�ng, t�y thuận thế gian m� ph�t khởi lời n�i diễn b�y nghĩa chơn thiệt, chỉ t�nh tịch diệt, nơi tất cả cảnh kh�ng y tựa kh�ng trụ trước, kh�ng ph�n biệt, thấy r� ph�p giới an lập rộng lớn, hiểu c�c thế gian v� tất cả ph�p đều b�nh đẳng kh�ng hai, l�a tất cả chấp.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t tu hạnh Phổ Hiền ph�t sanh tr� biết tất cả kiếp rất vi tế. Những l� :

Tr� đem bất khả thuyết kiếp l�m một niệm rất vi tế, tr� đem một niệm l�m bất khả thuyết kiếp rất vi tế, tr� đem v� số kiếp cho v�o một kiếp rất vi tế, tr� đem một kiếp cho v�o v� số kiếp rất vi tế, tr� đem kiếp d�i cho v�o kiếp ngắn rất vi tế, tr� đem kiếp ngắn cho v�o kiếp d�i rất vi tế, tr� v�o kiếp c� Phật, kiếp kh�ng Phật rất vi tế, tr� biết tất cả kiếp số rất vi tế, tr� biết tất cả kiếp phi kiếp rất vi tế, tr� trong khoảng một niệm thấy tất cả kiếp suốt qu� khứ, vị lai, hiện tại rất vi tế.

Tất cả những kiếp rất vi tế như vậy, Bồ T�t d�ng Phật tr� trong khoảng một niệm đều biết r� như thiệt, được những t�m vi�n m�n hạnh vương của Bồ T�t, t�m v�o hạnh Phổ Hiền, t�m l�a tất cả ph�n biệt đi đạo h� luận, t�m ph�t đại nguyện kh�ng mỏi nghỉ, t�m thấy khắp v� lượng Phật đầy trong v� lượng thế giới, t�m c� thể nghe v� thọ tr� thiện căn của Phật v� hạnh của Bồ T�t, t�m đối với hạnh rộng lớn an ủi tất cả ch�ng sanh khi nghe rồi thời chẳng qu�n, t�m c� thể hiện Phật xuất thế trong tất cả kiếp, t�m nơi mỗi mỗi thế giới tột kiếp vị lai thật h�nh hạnh Bất động kh�ng th�i nghỉ, t�m nơi trong tất cả thế giới d�ng th�n nghiệp của Như Lai sung đầy nơi th�n của Bồ T�t.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t tu hạnh Phổ Hiền th�nh bất thối chuyển được tr� biết tất cả ph�p rất vi tế. Những l� :

Tr� biết ph�p thậm th�m rất vi tế, tr� biết ph�p rộng lớn rất vi tế, tr� biết c�c loại ph�p rất vi tế, tr� biết ph�p trang nghi�m rất vi tế, tr� biết ph�p v� lượng rất vi tế, tr� biết tất cả ph�p v�o một ph�p rất vi tế, tr� biết một ph�p v�o tất cả ph�p rất vi tế, tr� biết tất cả ph�p v�o chẳng phải ph�p rất vi tế, tr� trong kh�ng ph�p an lập tất cả ph�p m� chẳng tr�i nhau rất vi tế, tr� v�o tất cả phương tiện Phật ph�p kh�ng s�t thừa rất vi tế.

Những tr� vi tế nơi tất cả ph�p do tất cả ng�n thuyết an lập trong tất cả thế giới cũng đồng như vậy. Những tr� đ� đều v� ngại biết đ�ng như thật, được v�o nơi t�m v� bi�n ph�p giới. Nơi mỗi mỗi ph�p giới th�m t�m ki�n trụ th�nh hạnh v� ngại. D�ng Nhứt thiết tr� đầy khắp c�c căn v�o nơi Phật tr�, ch�nh niệm phương tiện th�nh tựu c�ng đức rộng lớn của Chư Phật, đầy khắp ph�p giới, v�o khắp th�n của tất cả Như Lai, hiển hiện những th�n nghiệp của chư Bồ T�t, t�y thuận ng�n từ của tất cả thế giới, diễn thuyết ch�nh ph�p, được � nghiệp tr� huệ do thần lực của Chư Phật gia hộ, xuất sanh v� lượng phương tiện thiện xảo, tr� B�t Nh� ph�n biệt c�c ph�p.

D�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t tu hạnh Phổ Hiền xuất sanh tất cả tr� rất vi tế. Những l� :

Tr� biết tất cả c�i rất vi tế, tr� biết tất cả ch�ng sanh rất vi tế, tr� biết quả b�o của tất cả ph�p rất vi tế, tr� biết t�m của tất cả ch�ng sanh vi tế, tr� biết tất cả thời gian thuyết ph�p rất vi tế, tr� biết tất cả ph�p giới rất vi tế, tr� biết tất cả kh�ng gian v� suốt thời gian rất vi tế, tr� biết tất cả đường ngữ ng�n rất vi tế, tr� biết tất cả hạnh thế gian rất vi tế, tr� biết tất cả hạnh xuất thế rất vi tế, nhẫn đến tr� biết tất cả đạo Như Lai, tất cả đạo Bồ T�t, tất cả đạo ch�ng sanh rất vi tế. Tu hạnh Phổ Hiền, trụ đạo Phổ Hiền hoặc văn hoặc nghĩa đều biết như thiệt, ph�t sanh tr� như ảnh, như mộng, như huyễn, như hưởng, như h�a, như kh�ng, ph�t sanh tr� tịch diệt, tr� tất cả ph�p giới, tr� v� sở y, tr� tất cả Phật ph�p.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t d�ng t�m v� trước v� phược giải tho�t hồi hướng, chẳng ph�n biệt hoặc thế gian, hoặc ph�p thế gian, chẳng ph�n biệt hoặc Bồ đề hoặc Bồ đề T�t đỏa, chẳng ph�n biệt hoặc hạnh Bồ T�t hoặc đạo xuất ly, chẳng ph�n biệt hoặc Phật hoặc tất cả Phật ph�p, chẳng ph�n biệt hoặc điều phục ch�ng sanh hoặc chẳng điều phục ch�ng sanh, chẳng ph�n biệt hoặc thiện căn hoặc hồi hướng, chẳng ph�n biệt hoặc tự hoặc tha, chẳng ph�n biệt hoặc vật bố th� hoặc người thọ th�, chẳng ph�n biệt hoặc Bồ T�t hạnh hoặc �ẳng Ch�nh Gi�c, chẳng ph�n biệt hoặc ph�p hoặc tr�.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t đem thiện căn đ�y hồi hướng như vầy :

T�m v� trước v� phược giải tho�t, th�n v� trước v� phược giải tho�t, khẩu v� trước v� phược giải tho�t, nghiệp v� trước v� phược giải tho�t, b�o v� trước v� phược giải tho�t, thế gian v� trước v� phược giải tho�t, Phật độ v� trước v� phược giải tho�t, ch�ng sanh v� trước v� phược giải tho�t, ph�p v� trước v� phược giải tho�t, tr� v� trước v� phược giải tho�t.

L�c đại Bồ T�t hồi hướng như vậy đ�ng như tam thế Chư Phật hồi hướng l�c c�n tu hạnh Bồ T�t : Học qu� khứ Chư Phật hồi hướng, th�nh vị lai Chư Phật hồi hướng, trụ hiện tại Chư Phật hồi hướng; an trụ nơi đạo hồi hướng của Chư Phật qu� khứ; chẳng bỏ đạo hồi hướng của Chư Phật vị lai, t�y thuận đạo hồi hướng của Chư Phật hiện tại; si�ng tu gi�o ph�p của Chư Phật vị lai r� biết gi�o ph�p của Chư Phật hiện tại; đầy đủ b�nh đẳng của Chư Phật qu� khứ, th�nh tựu b�nh đẳng của Chư Phật vị lai, an trụ b�nh đẳng của Chư Phật hiện tại; đi nơi cảnh giới của Chư Phật qu� khứ, trụ nơi cảnh giới của Chư Phật vị lai, đồng với cảnh giới của Chư Phật hiện tại; được thiện căn của tam thế Chư Phật, đủ chủng t�nh của tam thế Chư Phật, trụ nơi c�ng hạnh của tam thế Chư Phật, thuận với cảnh giới của tam thế Chư Phật.

Chư Phật tử ! ��y l� đại Bồ t�t v� trước v� phược giải tho�t t�m hồi hướng thứ ch�n.

�ại Bồ T�t l�c trụ bực hồi hướng n�y, tất cả n�i Kim Cang Lu�n Vi đều kh�ng thể chướng hoại. �ược sắc tướng đệ nhứt trong tất cả ch�ng sanh kh�ng ai bằng. C� thể ph� c�c ma, c�c t� nghiệp. Hiện tu hạnh Bồ T�t khắp tất cả thế giới mười phương. V� muốn khai ngộ tất cả ch�ng sanh n�n d�ng phương tiện kh�o diễn n�i Phật ph�p được tr� huệ lớn. T�m kh�ng c�n m� lầm đối với Phật ph�p. hiện thọ sanh nơi chốn n�o, hoặc đi hoặc ở thường được gặp quyến thuộc vững bền. D�ng t�m niệm thanh tịnh đều c� thể thọ tr� ch�nh ph�p của tam thế Chư Phật diễn xướng. Tu hạnh Bồ T�t tột kiếp vị lai lu�n kh�ng th�i nghỉ, kh�ng dựa, kh�ng chấp. Th�m lớn đầy đủ hạnh nguyện Phổ Hiền, được Nhứt thiết tr� ra l�m Phật sự, th�nh tựu thần th�ng tự tại của Bồ T�t.

Bấy giờ Kim Cang Tr�ng Bồ T�t thừa thần lực của Phật, quan s�t khắp mười phương rồi n�i kệ rằng :

�ấng V� thượng ở khắp mười phương

Chẳng hề d�m sanh t�m khinh mạn

T�y thuận c�ng đức của Phật tu

V� cũng cung k�nh sanh t�n trọng.

�� tu tất cả những c�ng đức

Chẳng v� tự m�nh v� người kh�c

Thường d�ng t�m thắng giải tối thượng

Lợi �ch ch�ng sanh n�n hồi hướng

Chưa từng tạm khởi l�ng cao mạn

V� cũng chẳng sanh � hạ liệt

Bao nhi�u c�ng hạnh của Như Lai

Bồ T�t đều học si�ng tu tập.

Bao nhi�u căn l�nh đ� tu tập

�ều v� lợi �ch khắp quần sanh

Trụ nơi th�m t�m tr� rộng lớn

Hồi hướng bực phước tr� v� thượng

V� lượng sai biệt ở thế gian

C�c m�n thiện xảo, việc kỳ đặc

Th� tế rộng lớn v� rất s�u

Tu h�nh tất cả đều thấu r�.

Bao nhi�u th�n h�nh ở thế gian

�em th�n b�nh đẳng v�o trong đ�

Nơi đ�y tu h�nh được tỏ ngộ

Th�nh tựu tr� huệ kh�ng thối chuyển.

C�i nước thế gian v� lượng thứ

Nhỏ, lớn, rộng, hẹp sai kh�c nhau

Bồ T�t hay d�ng m�n tr� huệ

Trong một ch�n l�ng thấy r� cả.

Ch�ng sanh t�m h�nh nhiều v� lượng

Hay khiến b�nh đẳng v�o một t�m

D�ng m�n tr� huệ đều khai ngộ

Nơi hạnh đ� tu kh�ng thối chuyển.

Ch�ng sanh căn t�nh v� sở th�ch

Cao, thấp, phẩm loại đều chẳng đồng

Tất cả rất s�u kh� biết được

T�y bổn t�nh họ đều biết r�.

Bao nhi�u hạnh nghiệp của ch�ng sanh

Thấp, cao, phẩm loại ph�n ri�ng kh�c

Bồ T�t th�m nhập tr� Như Lai.

D�ng sức tr� huệ khắp thấy r�.

V� lượng ức kiếp bất tư ngh�

Hay khiến b�nh đẳng v�o một niệm

Thấy rồi như vậy khắp mười phương

Tu h�nh tất cả nghiệp thanh tịnh.

Qu� khứ, vị lai, v� hiện tại

Biết r� tướng kia đều chẳng đồng

Cũng chẳng tr�i sai l� b�nh đẳng

L� hạnh s�ng suốt bực đại t�m.

Ch�ng sanh thế gian hạnh chẳng đồng

Hoặc ẩn hoặc hiển v� lượng thứ

Bồ T�t đều biết tướng sai biệt

Cũng biết tướng kia đều v� tướng.

Mười phương thế giới tất cả Phật

Thần th�ng tự tại Phật hiện ra

Rộng lớn kh� biết kh� nghĩ b�n

Bồ T�t đều hay ph�n biệt biết.

Trong cung ��u Suất khắp thế giới

Tự nhi�n gi�c ngộ : đấng Nhơn Sư

C�ng đức rộng lớn tối T�n thượng

Như thể tướng đ� đều thấy được.

Hoặc hiện gi�ng thần ở thai mẹ

Tự tại hiển hiện đại thần th�ng

Th�nh Phật, thuyết ph�p, hiện diệt độ

Khắp cả thế gian kh�ng tạm nghỉ.

�ấng Thi�n Nhơn Sư l�c sơ sanh

Tất cả thắng tr� đều k�nh thờ

Chư Thi�n, �ế Th�ch, Phạm Vương thảy

�ều rất cung k�nh m� hầu hạ.

V� lượng v� bi�n khắp ph�p giới

Tất cả mười phương kh�ng c�n s�t

Kh�ng trước, kh�ng sau, kh�ng gần xa

Thị hiện Như Lai sức tự tại.

Thế T�n �ạo Sư đản sanh rồi

C�c phương đều đi đủ bảy bước

Muốn đem diệu ph�p dạy ch�ng sanh

V� thế Như Lai khắp quan s�t.

Thấy c�c ch�ng sanh ch�m biển dục.

Ngu si tăm tối bị đậy che

�ấng tự tại hiện nở nụ cười

Nghĩ rằng phải cứu ch�ng sanh khổ.

�ấng �ại Sư Tử ph�t diệu �m

Ta l� thế gian t�n q�y nhứt

�em đ�n tr� huệ s�ng sạch trong

Trừ diệt m� tối của mu�n loại.

L�c đức Thế T�n hiện xuất thế

Ph�ng quang minh lớn khắp v� lượng

L�m cho �c đạo đều th�i dứt

Diệt hẳn nạn khổ của thế gian.

C� l�c thị hiện ở Vương Cung

Hoặc hiện xuất gia tầm học đạo

V� muốn lợi �ch khắp ch�ng sanh

Hiện ra phương tiện tự tại ấy.

L�c �ức Phật mới ngồi đạo tr�ng

Tất cả đại địa đều lay động

�nh s�ng chiếu thấu khắp mười phương

Ch�ng sanh được soi đều khỏi khổ.

Chấn động tất cả cung điện ma

Khai ngộ l�ng ch�ng sanh mười phương

Xưa từng được dạy v� tu h�nh

�ều khiến biết r� nghĩa chơn thiệt.

Bao nhi�u quốc độ khắp mười phương

Cho v�o ch�n l�ng kh�ng để s�t.

Tất cả ch�n l�ng, c�i v� bi�n

Hiển hiện thần th�ng khắp nơi ấy.

Tất cả Chư Phật đ� giảng dạy

V� lượng phương tiện đều tỏ ngộ

Những điều Như Lai chẳng diễn n�i

Cũng hay hiểu được si�ng tu tập.

C�ng khắp c�i Tam Thi�n �ại Thi�n

Tất cả ma qu�n khởi đấu tranh

G�y tạo v� lượng những tội �c

Tr� huệ v� ngại trừ diệt được.

Như Lai hoặc ở c�c c�i Phật,

Hoặc lại hiện ở c�c Thi�n cung

Hoặc ở Phạm Cung m� hiện th�n

Bồ T�t đều thấy kh�ng chướng ngại.

Phật hiện v� lượng c�c loại th�n

Thường chuyển thanh tịnh diệu ph�p lu�n

Nhẫn đến những kiếp số ba đời

T�m cầu ngằn m� chẳng thể được.

Bửu T�a cao rộng tối t�n thượng

C�ng khắp mười phương v� lượng c�i

C�c loại tướng tốt d�ng trang nghi�m

Phật ngự tr�n đ� kh� nghĩ biết

Ch�ng Phật tử đồng bao quanh Phật

Khắp cả ph�p giới đều c�ng khắp

Khai thị v� lượng hạnh Bồ đề

Con đường tu h�nh bực v� thượng.

Chư Phật t�y nghi hiện c�ng hạnh

V� lượng v� bi�n đồng ph�p giới

Người tr� hay d�ng một phương tiện

R� biết tất cả kh�ng thừa s�t.

Chư Phật tự tại sức thần th�ng

Thị hiện tất cả c�c loại th�n

Hoặc hiện c�c lo�i v� lượng đời

Hoặc hiện thể nữ đồng chầu chực,

Hoặc trong v� lượng c�c thế giới

Thị hiện xuất gia th�nh Phật đạo.

Nhẫn đến tối hậu nhập Niết B�n

Ph�n th�n X� lợi dựng bửu th�p,

V� bi�n c�ng hạnh như vậy thảy

�ạo Sư diễn n�i chỗ Phật ngự

Bao nhi�u c�ng đức của Thế T�n

Thệ nguyện tu h�nh trọn vẹn cả.

L�c đem căn l�nh d�ng hồi hướng.

An trụ phương tiện ph�p như vậy.

Dường ấy tu tập hạnh Bồ đề

T�m ch� rốt r�o kh�ng lười mỏi.

Tất cả thần lực của Như Lai

V� c�ng v� bi�n c�ng đức lớn

Nhẫn đến tr� hạnh của thế gian

�ều biết tất cả, hết tất cả.

Bao nhi�u cảnh giới bất tư ngh�

Của Phật hiển hiện như vậy thảy

Ở trong một niệm đều t� ngộ

Nhưng cũng chẳng bỏ hạnh Bồ đề

Những hạnh tế vi của Chư Phật

V� tất cả c�i, tất cả ph�p

Bồ T�t đều hay t�y thuận biết

Rốt r�o hồi hướng đến Gi�c ngạn.

C� số kh�ng, số tất cả kiếp

Bồ T�t r� biết l� một niệm

Nơi đ�y kh�o v�o hạnh Bồ đề

Thường si�ng tu tập kh�ng thối chuyển

V� lượng c�i nước ở mười phương

Hoặc l� tạp nhiễm hoặc thanh tịnh

V� c�ng tất cả đức Như Lai

Bồ T�t đều hay ph�n biệt biết.

Ở trong mỗi niệm đều thấy r�

V� lượng kiếp số bất tư ngh�

Ba đời như thế kh�ng c� thừa

Tu h�nh đầy đủ hạnh Bồ T�t.

B�nh đẳng v�o trong tất cả t�m

B�nh đẳng v�o trong tất cả ph�p

Hư kh�ng Phật độ cũng khắp v�o

C�ng hạnh tr�n đ�y đều biết r�.

Ph�t sanh tr� huệ biết ch�ng sanh

Tr� huệ biết ph�p cũng được ph�t

Bồ T�t thần th�ng cũng như vậy

Tất cả tr� lực kh�ng c�ng tận.

Những tr� vi tế đều sai kh�c

Bồ T�t nhiếp cả kh�ng để thừa

�ồng tướng, dị tướng đều kh�o biết

Như vậy tu h�nh c�ng hạnh lớn

Mười phương v� lượng c�c c�i Phật

Trong đ� ch�ng sanh đều v� lượng

Th� sanh chủng loại sai kh�c nhau

An trụ tr� lực đều biết r�.

Qu� khứ, vị lai v� hiện tại

C�c c�i tất cả đức Như Lai

Nếu ai biết đ�y m� hồi hướng

Hạnh m�nh hạnh Phật đều b�nh đẳng.

Nếu ai hay tu hạnh hồi hướng

Thời l� học đạo của Phật l�m

Sẽ được tất cả Phật c�ng đức

V� được tất cả Phật tr� huệ.

Tất cả thế gian chẳng ph� được

Tất cả c�ng hạnh đều th�nh tựu

Thường hay nhớ nghĩ tất cả Phật

Thường thấy tất cả đấng Thế T�n

Bồ T�t thắng hạnh chẳng thể lường

C�c ph�p c�ng đức cũng như vậy.

�� chứng Như Lai hạnh v� thượng

�ều biết Chư Phật sức tự tại.

----- Quy�̉n s�́ 32 -----

Chư Phật tử ! Thế n�o l� đại Bồ t�t đẳng ph�p giới v� lượng hồi hướng ?

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t n�y lấy lụa v� cấu để bịt đầu m�nh, trụ ng�i Ph�p Sư rộng thật h�nh ph�p th�, khởi l�ng đại từ đại bi an lập ch�ng sanh nơi t�m Bồ đề, thường l�m việc lợi �ch kh�ng hề th�i nghỉ. D�ng t�m Bồ đề để nuội căn l�nh. L�m đức thầy �iều ngự cho tất cả ch�ng sanh, dạy đạo Nhứt thiết tr�. L�m mặt trời ph�p cho tất cả ch�ng sanh, d�ng �nh s�ng căn l�nh soi khắp tất cả. T�m Bồ T�t lu�n Bồ đề đối với ch�ng sanh, tu c�c hạnh l�nh kh�ng hề th�i dứt. T�m Bồ T�t thanh tịnh tr� huệ tự tại, chẳng bỏ tất cả tất cả thiện căn đạo nghiệp. L�m thượng chủ đại tr� cho tất cả ch�ng sanh, dắt dẫn họ v�o nơi đạo chơn ch�nh an ổn. Bồ T�t l�m hướng đạo cho ch�ng sanh khiến họ tu tập tất cả ph�p l�nh. Bồ T�t l�m thiện hữu vững v�ng bất hoại cho tất cả ch�ng sanh, khiến thiện căn của họ được tăng trưởng th�nh tựu.

Chư Phật tử ! Bực đại Bồ t�t n�y lấy ph�p th� l�m đầu, ph�t sanh tất cả ph�p l�nh thanh tịnh, nhiếp thọ xu hướng t�m Nhứt thiết tr�, nguyện lực th� thắng rốt r�o ki�n cố c�ng th�m th�nh tựu, đủ oai đức lớn, nương thiện tri thức, l�ng kh�ng dua dối, tư duy quan s�t m�n Nhứt thiết tr� v� bi�n cảnh giới. �em thiện căn n�y hồi hướng như vầy !

Nguyện được tu tập th�nh tựu th�m lớn tất cả cảnh giới rộng lớn v� ngại. Nguyện được ở trong ch�nh gi�o của Phật nghe v� thọ tr� diễn thuyết nhẫn đến một c�u một kệ. Nguyện ghi nhớ được tam thế tất cả Chư Phật trong v� lượng v� bi�n tất cả thế giới đồng với ph�p giới, đ� ghi nhớ rồi liền tu hạnh Bồ T�t. Lại nguyện d�ng thiện căn niệm Phật n�y v� một ch�ng sanh nơi một thế giới m� tu hạnh Bồ T�t suốt kiếp vị lai. Như ở một thế giới, c�ng tận ph�p giới hư kh�ng giới tất cả thế giới cũng như vậy. Như v� một ch�ng sanh, v� tất cả ch�ng sanh cũng như vậy.⁽⁾

Bồ T�t n�y d�ng thiện phương tiện đại thệ trang nghi�m, mỗi mỗi đều l� suốt kiếp vị lai, kh�ng hề rời tưởng niệm Chư Phật, c�c bực thiện tri thức, thường thấy Chư Phật hiện th�n ở trước m�nh. Kh�ng c� một �ức Phật n�o xuất thế m� kh�ng được gần gũi.

Phạm hạnh tịch tịnh của tất cả Chư Phật v� Bồ T�t đ� khen, đ� n�i đều thệ nguyện tu h�nh vi�n m�n. Nhưng l� :

Phạm hạnh chẳng ph�, phạm hạnh chẳng khuyết, phạm hạnh chẳng tạp, phạm hạnh chẳng nhơ, phạm hạnh kh�ng lỗi, phạm hạnh kh�ng bị che, phạm hạnh được Phật khen, phạm hạnh v� sở y, phạm hạnh v� sở đắc, phạm hạnh thanh tịnh lợi �ch cho Bồ T�t, phạm hạnh của tam thế Chư Phật đ� tu, phạm hạnh v� ngại, phạm hạnh v� trước, phạm hạnh v� tr�nh, phạm hạnh v� diệt, phạm hạnh an trụ, phạm hạnh v� tỷ, phạm hạnh v� động, phạm hạnh v� loạn, phạm hạnh v� s�n.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t nếu c� thể v� m�nh m� tu h�nh những phạm hạnh thanh tịnh như vậy, thời c� thể v� khắp tất cả ch�ng sanh, l�m cho tất cả đều được an trụ, l�m cho tất cả đều được hiểu r�, đều được th�nh tựu, đều được thanh tịnh, đều được v� cấu, đều được ch�i s�ng, đều l�a trần nhiễm, đều kh�ng chướng l�a, đều l�a nhiệt n�o, đều l�a triền phược, đều l�a hẳn sự �c, nhẫn đến l�m cho tất cả ch�ng sanh đều kh�ng những n�o hại, rốt r�o thanh tịnh.

Tại sao vậy ?

V� đại Bồ T�t nếu tự m�nh ở nơi phạm hạnh chẳng được thanh tịnh thời kh�ng thể l�m người kh�c thanh tịnh, nếu c� thối chuyển thời kh�ng thể l�m người kh�c chẳng thối chuyển, nếu c� lỗn hư thời kh�ng thể l�m người kh�c kh�ng lỗi hư, nếu c� xa l�a thời kh�ng thể l�m người kh�c thường chẳng l�a, nếu c� giải đ�i thời kh�ng thể l�m người kh�c chẳng giải đ�i, chẳng tin chắc thời kh�ng thể l�m người kh�c tin chắc, nếu chẳng an trụ thời kh�ng thể l�m người kh�c an trụ, nếu chẳng chứng nhập thời kh�ng thể l�m người kh�c chứng nhập, nếu c� bu�ng bỏ thời kh�ng thể l�m người kh�c chẳng bu�ng bỏ, nhẫn đến tự m�nh đối với phạm hạnh nếu c� t�n động thời kh�ng thể l�m cho t�m người kh�c chẳng t�n động.

V� đại Bồ T�t đ� an trụ nơi hạnh kh�ng đi�n đảo, n�i ph�p kh�ng đi�n đảo, lời n�i th�nh thiệt, tu h�nh đ�ng lời Phật dạy, th�n, khẩu, � thanh tịnh l�a những tạp nhiễm, trụ hạnh v� ngại, diệt tất cả chướng.

�ại Bồ T�t tự m�nh đ� được t�m thanh tịnh m� v� người kh�c n�i ph�p t�m thanh tịnh, tự tu hạnh h�a nhẫn d�ng thiện căn điều phục t�m m�nh, rồi l�m người kh�c cũng tu hạnh h�a nhẫn d�ng c�c thiện căn điều phục t�m m�nh, tự đ� l�a nghi hối cũng l�m người kh�c l�a hẳn nghi hối, tự được đức tin thanh tịnh cũng l�m người kh�c được tịnh t�n chẳng hư hoại, tự an trụ ch�nh ph�p cũng l�m cho ch�ng sanh an trụ nơi ch�nh ph�p.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t lại đem thiện căn do ph�p th� m� c�, để hồi hướng như vầy :

Nguyện cho t�i được v� tận ph�p m�n của Chư Phật rồi v� khắp ch�ng sanh m� ph�n biệt diễn n�i cho họ đều hoan hỷ thỏa m�n, dẹp trừ tất cả dị luận ngoại đạo.

Nguyện t�i c� thể v� tất cả ch�ng sanh diễn n�i ch�nh ph�p của tam thế Chư Phật, đối với sự sanh khởi của mỗi mỗi ph�p, nghĩa l� của mỗi mỗi ph�p, danh ng�n của mỗi mỗi ph�p, an lập của mỗi mỗi ph�p, giải thuyết của mỗi mỗi ph�p, hiển thị của mỗi mỗi ph�p, m�n hộ của mỗi mỗi ph�p, ngộ nhập của mỗi mỗi ph�p, quan s�t của mỗi mỗi ph�p, phận vị của mỗi mỗi ph�p, t�i đều được v� bi�n v� tận ph�p tạng, được vo sở �y, đủ tứ biện t�i v� ch�ng sanh m� ph�n biệt giải thuyết v� c�ng v� tận suốt thuở vị lai. Như thế l� v� muốn cho tất cả ch�ng sanh lập ch� nguyện th� thắng ph�t sanh biện t�i v� ngại kh�ng sai lầm, đều được hoan hỷ, đều được th�nh tựu tr� huệ t�y theo tiếng của c�c lo�i m� diễn thuyết kh�ng dứt. V� muốn cho tất cả ch�ng sanh tin chắc vui mừng trụ Nhứt thiết tr�, biết r� c�c ph�p kh�ng c�n m� lầm, tự nghĩ rằng : T�i sẽ ở khắp tất cả thế giới v� ch�ng sanh m� si�ng năng tu tập, được th�n v� lượng tự tại khắp ph�p giới, được t�m v� lượng quảng đại khắp ph�p giới, được đủ �m thanh v� lượng thanh tịnh khắp ph�p giới, hiện đạo tr�ng v� lượng khắp ph�p giới, tu hạnh Bồ T�t v� lượng khắp ph�p giới, được an trụ bực Bồ T�t v� lượng khắp ph�p giới, chứng đức b�nh đẳng v� lượng của Bồ T�t khắp ph�p giới, học ph�p Bồ T�t v� lượng khắp ph�p giới, trụ hạnh Bồ T�t v� lượng khắp ph�p giới, nhập hồi hướng Bồ T�t v� lượng khắp ph�p giới.

Tr�n đ�y l� đại Bồ T�t đem c�c thiện căn để hồi hướng, v� muốn cho ch�ng sanh đều được th�nh tựu Nhứt thiết tr�.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t lại đem thiện căn hồi hướng như vầy :

V� muốn thấy v� lượng Chư Phật khắp ph�p giới, v� điều phục v� lượng ch�ng sanh khắp ph�p giới, v� trụ tr� v� lượng c�i Phật khắp ph�p giới, v� chứng v� lượng tr� Bồ T�t khắp ph�p giới, v� được v� �y v� lượng khắp ph�p giới, v� th�nh v� lượng đ� la ni của Bồ T�t khắp ph�p giới, v� được an trụ v� lượng bất tư ngh� của Bồ T�t khắp ph�p giới, v� đủ v� lượng c�ng đức khắp ph�p giới, v� đầy v� lượng thiện căn lợi �ch ch�ng sanh khắp ph�p giới.

�ại Bồ T�t lại nguyện do căn l�nh n�y khiến t�i được phước đức b�nh đẳng, tr� huệ b�nh đẳng, lực b�nh đẳng, v� �y b�nh đẳng, thanh tịnh b�nh đẳng, tự tại b�nh đẳng, ch�nh gi�c b�nh đẳng, thuyết ph�p b�nh đẳng, nghĩa b�nh b�nh đẳng, quyết định b�nh đẳng, thần th�ng b�nh đẳng. Tất cả ph�p tr�n đ�y đều được vi�n m�n. T�i được như thế n�o, nguyện tất cả ch�ng sanh cũng đồng được như t�i.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t lại đem thiện căn hồi hướng như vầy :

Như ph�p giới v� lượng, thiện căn hồi hướng cũng như vậy, được tr� huệ v� lượng. Như ph�p giới v� bi�n, thiện căn hồi hướng cũng như vậy, thấy Chư Phật v� bi�n. Như ph�p giới v� hạn, thiện căn hồi hướng cũng như vậy, đến v� hạn Phật độ. Như ph�p giới v� tế, thiện căn hồi hướng cũng như vậy, nơi tất cả thế giới tu hạnh Bồ T�t kh�ng c� tế hạn. Như ph�p giới v� đoạn, thiện căn hồi hướng cũng như vậy, an trụ Nhứt thiết tr� trọn chẳng đoạn tuyệt. Như ph�p giới một t�nh, thiện căn hồi hướng cũng vậy đồng một tr� t�nh với tất cả ch�ng sanh. Như ph�p giới tự t�nh thanh tịnh, thiện căn hồi hướng cũng vậy, l�m cho tất cả ch�ng sanh được rốt r�o thanh tịnh. Như ph�p giới t�y thuận, thiện căn hồi hướng cũng như vậy, l�m cho tất cả ch�ng sanh đều t�y thuận hạnh nguyện Phổ Hiền. Như ph�p giới trang nghi�m, thiện căn hồi hướng cũng vậy, l�m cho tất cả ch�ng sanh d�ng hạnh Phổ Hiền m� trang nghi�m. Như ph�p giới kh�ng thể mất hư, thiện căn hồi hướng cũng vậy, l�m cho c�c Bồ T�t chẳng mất hư những hạnh thanh tịnh.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t lại đem thiện căn n�y hồi hướng như vầy :

Nguyện đem thiện căn n�y phụng thờ thiện căn Chư Phật, chư Bồ T�t đều hoan hỷ. Nguyện do thiện căn n�y mau được v�o Nhứt thiết tr�. Nguyện do thiện căn n�y tu Nhứt thiết tr� khắp tất cả mọi nơi. Nguyện do thiện căn n�y m� tất cả ch�ng sanh thường được qua thấy tất cả Chư Phật. Nguyện do tất cả n�y m� tất cả ch�ng sanh thường được thấy Chư Phật v� hay l�m Phật sự. Nguyện do thiện căn n�y l�m cho tất cả ch�ng sanh thường được thấy Phật, đối với những Phật sự chẳng sanh l�ng lười trễ. Nguyện do thiện căn n�y l�m cho tất cả ch�ng sanh thường được thấy Phật l�ng thanh tịnh hoan hỷ kh�ng thối chuyển. Nguyện do thiện căn n�y l�m cho tất cả ch�ng sanh thường được thấy Phật, l�ng kh�o hiểu r�. Nguyện do thiện căn n�y l�m cho tất cả ch�ng sanh thường được thấy Phật, chẳng sanh l�ng chấp trước. Nguyện do thiện căn n�y l�m cho tất cả ch�ng sanh thường được thấy Phật, thấu suốt v� ngại. Nguyện do thiện căn n�y l�m cho tất cả ch�ng sanh thường được thấy Phật, th�nh hạnh Phổ Hiền. Nguyện do thiện căn n�y l�m cho tất cả ch�ng sanh thường được thấy Phật hiện ra trước kh�ng l�c n�o tạm bỏ. Nguyện do thiện căn n�y l�m cho tất cả ch�ng sanh thường được thấy Phật, ph�t sanh v� lượng thần lực của Bồ T�t. Nguyện do thiện căn n�y l�m cho tất cả ch�ng sanh thường được thấy Phật, nơi tất cả ph�p trọn kh�ng qu�n mất.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t lại đem những thiện căn hồi hướng như vầy :

Hồi hướng như t�nh v� khởi của ph�p giới. Hồi hướng như t�nh căn bổn của ph�p giới. Hồi hướng như tự thể t�nh của ph�p giới. Hồi hướng như t�nh v� sở y của ph�p giới. Hồi hướng như t�nh kh�ng qu�n mất của ph�p giới. Hồi hướng như t�nh kh�ng v� t�nh của ph�p giới. Hồi hướng như t�nh tịch tịnh của ph�p giới. Hồi hướng như t�nh v� xứ sở của ph�p giới. Hồi hướng như t�nh kh�ng hi�n động của ph�p giới. Hồi hướng như t�nh v� sai biệt của ph�p giới.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t lại đem ph�p th�, c� bao nhi�u sự tuy�n dạy, c� bao nhi�u sự khai ngộ, v� những thiện căn do đ�y ph�t khởi để hồi hướng như vầy :

Nguyện tất cả ch�ng sanh th�nh Bồ T�t, Ph�p Sư thường được Chư Phật hộ niệm. nguyện tất cả ch�ng sanh l�m V� thượng Ph�p Sư phương tiện an lập tất cả ch�ng sanh nơi Nhứt thiết tr�. Nguyện tất cả ch�ng sanh l�m Ph�p Sư kh�ng thua s�t, kh�ng ai vấn nạn c�ng tận được. Nguyện tất cả ch�ng sanh l�m v� ngại Ph�p Sư được quang minh v� ngại nơi tất cả ph�p. Nguyện tất cả ch�ng sanh l�m tr� tạng Ph�p Sư hay kh�o diễn thuyết tất cả Phật ph�p. nguyện tất cả ch�ng sanh th�nh tự tại Ph�p Sư kh�o ph�n biệt tr� huệ của Như Lai. Nguyện tất cả ch�ng sanh l�m như nh�n Ph�p Sư n�i ph�p như thiệt kh�ng do người kh�c dạy. Nguyện tất cả ch�ng sanh l�m phước đức ghi nhớ tất cả Phật ph�p thuyết ph�p đ�ng l� kh�ng tr�i c� nghĩa. Nguyện tất cả ch�ng sanh l�m Ph�p Sư tu h�nh đạo v� tuớng, tự trang nghi�m với những diệu tướng, ph�ng v� lượng quang minh kh�o v�o c�c ph�p. Nguyện tất cả ch�ng sanh l�m đại th�n Ph�p Sư, th�n lớn đầy khắp tất cả quốc độ nổi m�y ph�p lớn, mưa những Phật ph�p. nguyện tất cả ch�ng sanh l�m hộ ph�p tạng Ph�p Sư, dựng thắng tr�ng hộ tr� Phật ph�p khiến biển ch�nh ph�p kh�ng khuyết giảm. Nguyện tất cả ch�ng sanh l�m ph�p nhựt Ph�p Sư được biện t�i của Phật kh�o n�i c�c ph�p. nguyện tất cả ch�ng sanh l�m diệu �m phương tiện Ph�p Sư kh�o diễn n�i v� bi�n ph�p tạng. Nguyện tất cả ch�ng sanh l�m đ�o bĩ ngạn Ph�p Sư d�ng tr� thần th�ng khai tạng ch�nh ph�p. Nguyện tất cả ch�ng sanh l�m an trụ ch�nh ph�p Ph�p Sư diễn n�i tr� huệ rốt r�o của Như Lai. Nguyện tất cả ch�ng sanh l�m liễu đạt chư ph�p Ph�p Sư hay n�i v� lượng v� tận c�ng đức. Nguyện tất cả ch�ng sanh l� Ph�p Sư kh�ng phỉnh dối thế gian, hay d�ng phương tiện l�m cho mọi người v�o thiệt tế. Nguyện tất cả ch�ng sanh l�m Ph�p Sư ph� c�c ch�ng ma, hay kh�o r� biết tất cả nghiệp ma. Nguyện tất cả ch�ng sanh l�m Ph�p Sư được Chư Phật nhiếp thọ, rời t�m ng�, ng� sở v� nhiếp thọ. Nguyện tất cả ch�ng sanh l�m Ph�p Sư an ổn tất cả thế gian, th�nh tựu nguyện lực thuyết ph�p của Bồ T�t.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t lại đem c�c thiện căn hồi hướng như vầy :

Chẳng v� chấp lấy nghiệp m� hồi hướng. Chẳng v� chấp lấy b�o m� hồi hướng. Chẳng v� chấp lấy t�m m� hồi hướng. Chẳng v� chấp lấy sự m� hồi hướng. Chẳng v� chấp lấy nhơn m� hồi hướng. Chẳng v� chấp lấy ngữ ng�n, �m thanh m� hồi hướng. Chẳng v� chấp lấy danh, c�, văn th�n m� hồi hướng. Chẳng v� chấp lấy hồi hướng m� hồi hướng. Chẳng v� chấp lấy lợi �ch ch�ng sanh m� hồi hướng.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t lại đem thiện căn hồi hướng như vầy :

Chẳng v� tham lấy cảnh giới của sắc, thanh, hương, vị, x�c, ph�p m� hồi hướng. Chẳng v� cầu sanh c�i Trời m� hồi hướng. Chẳng v� cầu dục lạc m� hồi hướng. Chẳng v� mến cảnh giới c�i Dục m� hồi hướng. Chẳng v� cầu quyến thuộc m� hồi hướng. Chẳng v� cầu tự tại m� hồi hướng. Chẳng v� cầu vui sanh tử m� hồi hướng. Chẳng v� chấp lấy sanh tử m� hồi hướng. Chẳng v� th�ch c�c c�i hữu lậu m� hồi hướng. Chẳng v� cầu sự vui h�a hiệp m� hồi hướng. Chẳng v� cầu chỗ đ�ng th�ch lấy m� hồi hướng. Chẳng v� �m l�ng độc hại m� hồi hướng. V� chẳng để thiện căn hư hoại m� hồi hướng. V� chẳng y tựa ba c�i m� hồi hướng. V� chẳng chấp c�c thiền định giải tho�t tam muội m� hồi hướng. V� chẳng trụ Thanh Văn thừa, B�ch Chi Phật thừa m� hồi hướng. Chỉ v� gi�o h�a điều phục tất cả ch�ng sanh m� hồi hướng. Chỉ v� th�nh tựu vi�n m�n tr� Nhứt thiết tr� m� hồi hướng. Chỉ v� được 0tr� v� ngại m� hồi hướng. Chỉ v� được thiện căn thanh tịnh v� ngại m� hồi hướng. Chỉ v� l�m cho tất cả ch�ng sanh tho�t khỏi sanh tử chứng đại tr� huệ m� hồi hướng. Chỉ v� l�m cho t�m đại Bồ đề như Kim Cang kh�ng hư hoại m� hồi hướng. Chỉ v� th�nh tựu ph�p rốt r�o bất tử m� hồi hướng. Chỉ v� d�ng v� lượng trang nghi�m để trang nghi�m chủng t�nh Phật thị hiện Nhứt thiết tr� tự tại m� hồi hướng. Chỉ v� cầu tr� nhứt thiết ph�p minh đại thần th�ng m� hồi hướng. Chỉ v� ở khắp ph�p giới hư kh�ng giới tất cả Phật độ thật h�nh hạnh Phổ Hiền vi�n m�n bất hối, mặc �o gi�p đại nguyện ki�n cố, l�m cho tất cả ch�ng sanh an trụ nơi bực Phổ Hiền m� hồi hướng. Chỉ v� tột kiếp vị lai độ tho�t ch�ng sanh thường kh�ng th�i nghỉ, thị hiện bực Nhứt thiết tr� quang minh v� ngại hằng kh�ng dứt m� hồi hướng.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t l�c đem thiện căn đ� hồi hướng, thời d�ng t�m như vầy m� hồi hướng :

D�ng t�m bổn t�nh b�nh đẳng m� hồi hướng. D�ng t�m ph�p t�nh b�nh đẳng m� hồi hướng. D�ng t�m tất cả ch�ng sanh v� lượng b�nh đẳng m� hồi hướng. D�ng t�m v� tr�nh b�nh đẳng m� hồi hướng. D�ng t�m tự t�nh v� khởi b�nh đẳng m� hồi hướng. D�ng t�m biết c�c ph�p kh�ng loạn m� hồi hướng. D�ng t�m v�o tam thế b�nh đẳng m� hồi hướng. D�ng t�m ph�t sanh tam thế Phật chủng t�nh m� hồi hướng. D�ng t�m được thần th�ng bất thối m� hồi hướng. D�ng t�m sanh th�nh hạnh Nhứt thiết tr� m� hồi hướng.

Lại v� l�m cho tất cả ch�ng sanh l�a hẳn tất cả địa ngục m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh chẳng v�o lo�i s�c sanh m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh chẳng đến chỗ Di�m Vương m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh trừ diệt tất cả ph�p chướng đạo m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đầy đủ tất cả thiện căn m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh c� thể ứng thời chuyển ph�p lu�n khiến mọi lo�i đều hoan hỷ m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh v�o Thập lực m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đầy đủ v� bi�n ph�p nguyện thanh tịnh của Bồ T�t m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh t�y thuận tất cả thiện tri thức gi�o h�a t�m Bồ đề được đầy đủ m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh thọ tr� tu h�nh Phật ph�p rất s�u được Phật tr� huệ m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh tu hạnh v� ngại của Bồ T�t lu�n hiện tiền m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh thường thấy Chư Phật hiện tiền m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được ph�p quang minh thanh tịnh thường hiện tiền m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được tr� bất tư ngh� của Bồ T�t thường hiện tiền m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh cứu hộ khắp mọi lo�i khiến t�m đại bi thanh tịnh thường hiện tiền m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh d�ng bất khả thuyết bất khả thuyết đồ trang nghi�m thắng diệu để trang nghi�m tất cả Phật độ m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh diệt trừ tất cả ma nghiệp m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh ở nơi tất cả Phật độ đều kh�ng y tựa lu�n tu hạnh Bồ T�t m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh ph�t t�m Nhứt thiết chủng tr� v�o tất cả ph�p m�n rộng lớn của Phật m� hồi hướng.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t lại đem thiện căn ch�nh niệm thanh tịnh m� hồi hướng. Tr� huệ quyết định m� hồi hướng. Biết hết tất cả Phật ph�p phương tiện m� hồi hướng. V� th�nh tựu tr� v� lượng v� ngại m� hồi hướng. V� muốn đầy đủ t�m thanh tịnh thủ thắng m� hồi hướng. V� tất cả ch�ng sanh trụ nơi đại từ m� hồi hướng. V� tất cả ch�ng sanh trụ nơi đại bi m� hồi hướng. V� tất cả ch�ng sanh trụ nơi đại hỷ m� hồi hướng. V� tất cả ch�ng sanh trụ nơi đại xả m� hồi hướng. V� l�a hẳn chấp trước hai b�n, an trụ thiện căn th� thắng m� hồi hướng. V� tư duy qu�n s�t ph�n biệt diễn thuyết tất cả ph�p duy�n khởi m� hồi hướng. V� lập t�m tr�ng đại dũng m�nh m� hồi hướng. V� lập tạng tr�ng v� năng thắng m� hồi hướng. V� ph� c�c ma ch�ng m� hồi hướng. V� được t�m v� ngại thanh tịnh đối với tất cả ph�p m� hồi hướng. V� tu tất cả hạnh Bồ T�t kh�ng thối chuyển m� hồi hướng. V� được t�m th�ch cầu ph�p đệ nhứt th� thắng m� hồi hướng. V� được t�m th�ch cầu nghững ph�p c�ng đức Nhứt thiết chủng tr� tự tại thanh tịnh m� hồi hướng. V� vi�n m�n tất cả nguyện, trừ tất cả đấu tr�nh, được ph�p v� ngại thanh tịnh của Phật, v� ch�ng sanh chuyển ph�p lu�n bất thối m� hồi hướng. V� được ph�p v� thượng th� thắng của Phật do trăm ng�n quang minh của mặt trời tr� huệ trang nghi�m chiếu khắp tất cả ch�ng sanh trong ph�p giới m� hồi hướng. V� muốn điều phục tất cả ch�ng sanh t�y chỗ họ ưa th�ch thường l�m cho họ được thỏa m�n, chẳng bỏ bổn nguyện, c�ng tận thuở vị lai nghe ch�nh ph�p, tu tập đại hạnh, được tr� huệ thanh tịnh quang minh kh�ng cấu nhiễm, dứt trừ tất cả ki�u mạn, ti�u diệt tất cả phiền n�o, x� lưới �i dục, ph� tối ngu si, đầy đủ ph�p v� cấu v� ngại m� hồi hướng. V� tất cả ch�ng sanh, trong v� số kiếp thường si�ng tu tập hạnh Nhứt thiết tr� kh�ng thối chuyển, mỗi ch�ng sanh đều khiến được diệu huệ v� ngại, kh�ng ngớt thị hiện thần th�ng tự tại của Phật m� hồi hướng.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t l�c đem những thiện căn hồi hướng như vậy, chẳng tham trước cảnh giới ngũ dục của ba c�i.

Tại sao vậy ?

V� đại Bồ T�t phải sủng thiện căn kh�ng tham m� hồi hướng. Phải d�ng thiện căn kh�ng s�n m� hồi hướng. Phải d�ng thiện căn kh�ng si m� hồi hướng. Phải d�ng thiện căn chẳng hại m� hồi hướng. Phải d�ng thiện căn l�a ki�u mạn m� hồi hướng. Phải d�ng thiện căn chẳng dua dối m� hồi hướng. Phải d�ng thiện căn chất trực m� hồi hướng. Phải d�ng thiện căn tinh tấn m� hồi hướng. Phải d�ng thiện căn tu tập m� hồi hướng.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t l�c hồi hướng như vậy, được t�m t�nh t�n, nơi hạnh Bồ T�t vui mừng nhẫn thọ, tu tập đạo thanh tịnh của đại Bồ T�t, đủ Phật chủng t�nh, được Phật tr� huệ, bỏ tất cả �c, l�a c�c ma nghiệp, gần gũi thiện hữu, th�nh tựu đại nguyện của m�nh, thỉnh c�c ch�ng sanh lập hội đại th�.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t lại đem thiện căn do ph�p th� sanh ra đ�y m� hồi hướng như vầy :

L�m cho tất cả ch�ng sanh được diệu �m thanh tịnh, được nhu nhuyến �m, được thi�n cổ �m, được v� lượng v� số bất tư ngh� �m, được khả �i nhạo �m, được thanh tịnh �m, được �m thanh c�ng khắp tất cả Phật độ, được �m thanh trang nghi�m với trăm ng�n ức na do tha bất khả thuyết c�ng đức, được �m thanh cao xa, được �m thanh lớn rộng được �m thanh diệt tất cả t�n loạn, được �m thanh nhiếp tất cả ngữ ng�n của ch�ng sanh, được tr� biết v� bi�n �m thanh của tất cả ch�ng sanh, được tr� �m thanh tất cả ng�n ngữ đều thanh tịnh, được tr� �m thanh v� lượng ng�n ngữ, được �m thanh tự tại v�o tr� tất cả �m thanh, được tất cả �m thanh trang nghi�m thanh tịnh, được �m thanh tất cả thế gian kh�ng nh�m đủ, được �m thanh rốt r�o chẳng hệ thuộc tất cả thế gian, được hoan hỷ �m, được �m thanh ng�n ngữ thanh tịnh của Phật, được �m thanh diễn thuyết tất cả Phật ph�p xa l�a m� l�a danh tiếng đồn khắp được �m thanh khiến tất cả ch�ng sanh được tất cả ph�p đ� la ni trang nghi�m, được �m thanh diễn thuyết v� lượng tất cả ph�p, được �m thanh đến khắp ph�p giới v� lượng ch�ng hội đạo tr�ng, được �m thanh nhiếp tr� khắp bất tư ngh� ph�p c� Kim Cang, được �m thanh khai thị tất cả ph�p, được �m thanh tạng tr� huệ hay n�i bất khả thuyết c�u chữ sai biệt, được �m thanh chẳng ngớt diễn thuyết tất cả ph�p v� sở trước, được �m thanh tất cả ph�p s�ng ch�i, được �m thanh c� thể l�m cho tất cả thế gian thanh tịnh rốt r�o đến Nhứt thiết tr�, được �m thanh nhiếp khắp c� nghĩa của tất cả ph�p, được �m thanh thần lực hộ tr� tự tại v� ngại, được �m thanh đến tr� rốt r�o cả thế gian.

�ại Bồ T�t lại đem căn l�nh n�y l�m cho tất cả ch�ng sanh được �m thanh kh�ng hạ liệt, được �m thanh kh�ng bố �y, được �m thanh kh�ng nhiễm trước, được �m thanh tất cả đạo tr�ng đại ch�ng đều hoan hỷ, được �m thanh t�y thuận mỹ diệu, được �m thanh n�i tất cả Phật ph�p, được �m thanh dứt nghi niệm của tất cả ch�ng sanh l�m cho họ đều được gi�c ngộ. �ược �m thanh đầy đủ biện t�i, được �m thanh gi�c ngộ giấc ngủ d�i của tất cả ch�ng sanh.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t lại đem thiện căn hồi hướng như vầy :

Nguyện tất cả ch�ng sanh được Ph�p th�n thanh tịnh l�a những lỗi �c. Nguyện tất cả ch�ng sanh được c�ng đức tịnh diệu l�a những lỗi �c. Nguyện tất cả ch�ng sanh được diệu tướng thanh tịnh l�a những lỗi �c. Nguyện tất cả ch�ng sanh được nghiệp quả thanh tịnh l�a những lỗi �c. Nguyện tất cả ch�ng sanh được t�m Nhứt thiết tr� thanh tịnh l�a những lỗi �c. Nguyện tất cả ch�ng sanh được t�m Bồ đề thanh tịnh v� lượng l�a những lỗi �c. Nguyện tất cả ch�ng sanh được phương tiện thanh tịnh l�a những lỗi �c, biết r� c�c căn l�nh. Nguyện tất cả ch�ng sanh được t�n giải thanh tịnh l�a những lỗi �c. Nguyện tất cả ch�ng sanh được thanh tịnh si�ng tu hạnh nguyện v� ngại l�a những lỗi �c. Nguyện tất cả ch�ng sanh được ch�nh niệm biện t�i tr� huệ thanh tịnh l�a những lỗi �c.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t lại v� tất cả ch�ng sanh đem tất cả thiện căn hồi hướng như vầy :

Nguyện được những th�n vi diệu, như l� : Th�n s�ng ch�i, th�n l�a nhơ trược, th�n kh�ng nhiễm, th�n thanh tịnh, th�n rất thanh tịnh, th�n ly trần, th�n l� cấu, th�n đ�ng th�ch, th�n v� ngại.

Lại v� tất cả ch�ng sanh, nơi tất cả thế giới đại Bồ T�t hiện h�nh tượng nghiệp b�o; nơi tất cả thế gian hiện h�nh tượng ng�n thuyết; nơi tất cả cung điện hiện h�nh tượng an lập. Như trong gương s�ng sạch, tất cả h�nh tượng đều tự nhi�n hiển hiện. Chỉ b�y cho ch�ng sanh hạnh đại Bồ đề, diệu ph�p thậm th�m, c�c thứ c�ng đức, những đạo tu h�nh, những hạnh th�nh tựu hạnh nguyện của Bồ T�t. Lại cũng chỉ b�y cho ch�ng sanh thấy biết �ức Phật xuất thế nơi một thế giới, nơi tất cả thế giới. Chỉ b�y thần th�ng biến h�a của tất cả Phật, chỉ b�y oai lực giải tho�t bất tư ngh� của chư Bồ T�t cho tất cả ch�ng sanh. Lại chỉ dạy cho tất cả ch�ng sanh th�nh m�n hạnh nguyện v� tất cả tr� t�nh của Phổ Hiền Bồ T�t.

�ại Bồ T�t phương tiện d�ng những th�n thanh tịnh vi diệu như vậy để nhiếp thủ tất cả ch�ng sanh, l�m cho họ đều th�nh tựu th�n Nhứt thiết tr� c�ng đức thanh tịnh.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t lại đem thiện căn do ph�p th� ph�t sanh m� hồi hướng như vầy :

Nguyện th�n t�i t�y ở thế giới n�o m� tu hạnh Bồ T�t, ch�ng sanh được thấy thời đều chẳng luống uổng, họ đều ph�t t�m Bồ đề trọn kh�ng thối chuyển, thuận theo nghĩa chơn thiệt kh�ng bị lay động, nới tất cả thế giới, tột kiếp vi lai lu�n an trụ nơi đạo Bồ T�t kh�ng hề mỏi nh�m, đại bi tr�n khắp lượng đồng ph�p giới, biết căn t�nh của ch�ng sanh, thuyết ph�p phải thời lu�n kh�ng th�i nghỉ. �ối với c�c bực thiện tri thức t�m thường ch�nh niệm, nhẫn đến chẳng bỏ rời khoảng một s�t na. Tất cả Chư Phật thường hiện tiền l�ng vững ch�nh niệm chưa hề tạm thời giải đ�i. Tu những thiện căn kh�ng ch�t hư đối. �ặt để ch�ng sanh nơi Nhứt thiết tr� l�m cho họ kh�ng thối chuyển, đủ tất cả �nh s�ng Phật ph�p, giữ m�y đại ph�p, thọ mưa đại ph�p, tu hạnh Bồ T�t, v�o tất cả ch�ng sanh, v�o tất cả Phật độ, v�o tất cả ph�p, v�o tất cả ba đời, v�o tr� nghiệp b�o của tất cả ch�ng sanh, v�o tr� phương tiện kh�o l�o của tất cả Bồ T�t, v�o tr� xuất sanh của tất cả Bồ T�t, v�o tr� cảnh giới thanh tịnh của tất cả Bồ T�t, v�o thần th�ng tự tại của tất cả Phật, v�o tất cả v� bi�n ph�p giới an trụ nơi đ�y để tu hạnh Bồ T�t.

----- Quy�̉n s�́ 33 -----

() Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t lại đem thiện căn do tu tập ph�p th� m� hồi hướng như vầy :

Nguyện tất cả c�i Phật thảy đều thanh tịnh, d�ng bất khả thuyết bất khả thuyết đồ tốt đẹp để trang nghi�m. Mỗi mỗi c�i Phật rộng lớn như ph�p giới, thuần thiện, v� ngại, thanh tịnh, s�ng suốt, Chư Phật hiện th�nh bực V� thượng Ch�nh gi�c ở trong đ�. Cảnh giới thanh tịnh trong một c�i Phật đều c� thể hiện tất cả c�i Phật. Như một c�i Phật, tất cả c�i Phật cũng như vậy.

Mỗi mỗi c�i đều d�ng v� lượng v� bi�n đồ trang nghi�m ch�u b�u thanh tịnh để nghi�m sức. Như l� :

V� số bửu t�a thanh tịnh trải bửu y. V� số bửu trướng rủ giăng bửu v�ng. V� số bửu c�i nhiều ch�u b�u ch�i suốt lẫn nhau. V� số bửu v�n mưa c�c ch�u b�u. V� số bửu hoa xinh đẹp trong sạch. V� số bao lơn lan can thanh tịnh bằng ch�u ngọc. V� số bửu linh lu�n vang ra t�m thanh vi diệu của Phật khắp ph�p giới. V� số bửu li�n hoa nở m�u đẹp b�u ch�i s�ng. V� số bửu thọ th�nh h�ng khắp nơi hoa tr�i đều bằng v� lượng diệu bửu. V� số cung điện b�u trong đ� c� căn l�nh Bồ T�t. V� số l�u c�c b�u rộng r�i tr�ng lệ nối d�i xa gần. V� số r�o giậu b�u trang nghi�m xinh đẹp bằng ch�u b�u. V� số cửa nẻo b�u, chuỗi b�u đẹp rủ giăng. V� số cửa song b�u trang nghi�m thanh tịnh bằng bất tư ngh� ch�u b�u. V� số bửu đa la h�nh b�n nguyệt c�c loại ch�u b�u họp th�nh. Tất cả như vậy đều bằng ch�u b�u đẹp trang nghi�m thanh tịnh chẳng thể nghĩ b�n, đều do thiện căn của Như Lai ph�t khởi, đủ v� số bửu tạng trang nghi�m.

Lại c� v� số s�ng ng�i b�u chảy ra tất cả ph�p l�nh thanh tịnh. V� số biển b�u chứa đầy ph�p thủy. V� số bạch li�n hoa thường ph�t ra tiếng diệu ph�p trong trắng. V� số n�i bửu Tu Di, tr� huệ Sơn Vương cao vọi thanh tịnh. V� số diệu bửu t�m g�c, x�u bằng gi�y b�u rất trang nghi�m thanh tịnh, v� số tịnh quang bửu thường ph�ng đại tr� quang minh v� ngại chiếu khắp ph�p giới. V� số bửu linh khua đ�nh lẫn nhau vang tiếng vi diệu. V� số b�u thanh tịnh đầy những Bồ T�t bửu. V� số lục m�u b�u s�ng sạch th�ng rủ khắp nơi. V� số tr�ng b�u đẹp d�ng b�n nguyệt bửu để trang sức. V� số bửu phan khắp rơi v� lượng bửu phan. V� số bửu đ�i giăng rủ giữa hư kh�ng trang nghi�m rất đẹp. V� số thảm b�u mịn m�ng �m m�t. V� số v�ng b�u hiển b�y Nhứt thiết tr� nh�n của Bồ T�t. V� số bửu anh lạc, mỗi anh lạc trăm ng�n Bồ T�t thượng diệu trang nghi�m. V� số cung điện b�u diệu tuyệt vượt hơn tất cả. V� số đồ trang nghi�m b�u bằng Kim Cang ma ni. V� số c�c loại trang nghi�m b�u lu�n hiện m�u đẹp thanh tịnh. V� số b�u thanh tịnh h�nh kh�c lạ �nh s�ng ch�i suốt. V� số bửu sơn bao quanh l�m tường v�ch thanh tịnh v� ngại. V� số bửu hương m�i thơm x�ng khắp tất cả thế giới. V� số bửu biến h�a, mỗi sự biến h�a đều khắp ph�p giới. V� số quang minh b�u, mỗi mỗi quang minh hiện tất cả quang minh.

Lại c� v� số bửu quang minh, tr� quang thanh tịnh chiếu r� c�c ph�p. Lại c� v� số bửu quang minh người, mỗi mỗi quang minh đều khắp ph�p giới. C� v� số bửu xứ, mỗi xứ đều đủ tất cả ch�u b�u. V� số bửu tạng khai thị tất cả tạng b�u ch�nh ph�p. V� số bửu tr�ng, tr�ng tướng Như Lai cao hơn tất cả. V� số bửu hiền, tượng hiền đại tr� thanh tịnh vi�n m�n. V� số bửu vi�n, trong vườn xuất sanh tam muội hỷ lạc của chư Bồ T�t. V� số bửu �m, diệu �m của Như Lai dạy khắp thế gian. V� số bửu h�nh, mỗi mỗi h�nh đều ph�ng v� lượng quang minh diệu ph�p. V� số bửu tướng, mỗi mỗi tướng đều vượt hơn c�c tướng. V� số bửu oai nghi, ai thấy được đều ph�t sanh sự hỷ lạc của Bồ T�t. V� số bửu tụ, ai thấy được đều ph�t sanh bửu tụ tr� huệ. V� số bửu an trụ, ai thấy được đều sanh bửu t�m thiện trụ. V� số bửu y phục, ai được mặc thời ph�t sanh v� tỷ tam muội của chư Bồ T�t. Ch�ng sanh bửu ca sa, ai được đắp thời vừa ph�t t�m liền được m�n thiện kiến đ� la ni. V� số bửu tu tập, ai được thấy thời biết tất cả bửu đều l� nghiệp quả quyết định thanh tịnh. V� số bửu v� ngại tri kiến, ai được thấy thời được tất cả ph�p nh�n thanh tịnh. V� số bửu quang tạng, ai được thấy thời được th�nh tựu tạng đại tr� huệ. V� số bửu t�a, �ức Phật ngự tr�n đ� chuyển diệu ph�p lu�n. V� số bửu đăng thường ph�ng quang minh tr� huệ thanh tịnh.

Lại c� v� số bửu đa la thọ, h�ng đều đặn ngay thẳng, d�y b�u bọc quanh trang nghi�m thanh tịnh. C�y ấy lại c� v� số th�n b�u tr�n thẳng, v� số nh�nh b�u trang nghi�m rậm rạp, v� số chim bay đậu trong đ�, lu�n h�t tiếng h�a diệu tuy�n dương ch�nh ph�p, v� số l� b�u ph�ng tr� quang lớn ch�i khắp nơi, v� số b�ng b�u tr�n đ�, c� v� số Bồ T�t ngồi kiết gi� bay đi khắp ph�p giới, v� số tr�i b�u ai thấy đều được quả Nhứt thiết chủng tr� bất thối.

Lại c� v� số bửu tụ lạc, ai thấy đều bỏ l�a ph�p tu lạc thế gian, v� số bửu đ� ấp, trong đ� đ�ng đầy ch�ng sanh tự tại v� ngại. V� số bửu cung điện, nh� vua ở trong đ� th�n Na La Di�n mạnh khỏe, mặc �o gi�p ch�nh ph�p l�ng kh�ng thối chuyển. V� số bửu x�, ai v�o đ� thời đều trừ được l�ng luyến tiếc nh� cửa. V� số bửu y, ai mặc thời c� thể hiểu r� ph�p v� trước. V� số bửu cung điện, xuất gia Bồ T�t ở đầy trong đ�. V� số tr�n ngoại b�u, người thấy đều sanh v� lượng hoan hỷ. V� số bửu lu�n ph�ng bất tư ngh� quang minh tr� huệ chuyển ph�p lu�n bất thối. V� số c�y bửu bạt đ� bao bằng lưới nhơn đ� la trang nghi�m thanh tịnh. V� số bửu địa, bất tư ngh� bửu xen lẫn trang nghi�m. V� số l�n hơi b�u, tiếng thanh lượng khắp ph�p giới, v� số trống b�u, diệu �m h�a nh� chẳng dứt. V� số bửu ch�ng sanh đều c� thể nhiếp tr� ph�p bửu v� thượng. V� số bửu th�n đủ v� lượng c�ng đức diệu bửu. V� số bửu khẩu thường n�i tất cả bửu �m diệu ph�p. V� số bửu t�m đủ � thanh tịnh đại tr� nguyện bửu. V� số bửu niệm dứt những ngu lầm, rốt r�o ki�n cố Nhứt thiết tr� bửu. V� số bửu minh tụng tr� tất cả ph�p bửu của Chư Phật. V� số bửu huệ quyết r� ph�p tạng của tất cả Chư Phật. V� số bửu tr� được vi�n m�n Nhứt thiết tr� bửu. V� số bửu nh�n xem gẫm Thập lực bửu kh�ng chướng ngại. V� số bửu nhĩ nghe căn l�nh thanh �m khắp ph�p giới thanh tịnh v� ngại. V� số bửu tỹ thường ngửi t�y thuận bửu hương thanh tịnh. V� số bửu thiệt c� thể n�i v� lượng những ph�p ngữ ng�n. V� số bửu th�n đi khắp mười phương v� ngại. V� số bửu � thường si�ng tu tập hạnh nguyện Phổ Hiền. V� số bửu �m, �m thanh tịnh diệu khắp mười phương c�i. V� số bửu th�n nghiệp, tất cả việc l�m lấy tr� l�m đầu. V� số bửu ngữ nghiệp thường n�i tu h�nh tr� bửu v� ngại. V� số bửu � nghiệp được rốt r�o vi�n m�n tr� bửu rộng lớn v� ngại.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t ở trong tất cả Phật độ kia : mỗi một c�i, một phương, một xứ, một ch�n l�ng đều c� v� lượng v� bi�n bất khả thuyết chư đại Bồ T�t, thảy đều th�nh tựu tr� huệ thanh tịnh. Khắp ph�p giới, tột hư kh�ng giới cũng đều như vậy.

��y l� đại Bồ T�t đem những thiện căn để hồi hướng. Nguyện khắp tất cả Phật độ đều đủ c�c thứ diệu bửu trang nghi�m như đ� c� n�i rộng ở trước. Những hương trang nghi�m, hoa trang nghi�m, tr�ng hoa trang nghi�m, hương thoa trang nghi�m, hương đốt trang nghi�m, hương bột trang nghi�m, y trang nghi�m, lọng trang nghi�m, tr�ng trang nghi�m, phan trang nghi�m, ma ni bửu trang nghi�m. Lần lượt nhẫn đến trăm lần hơn đ�y đều n�i rộng như bửu trang nghi�m.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t đem thiện căn do ph�p th� chứa nh�m, v� để l�m lớn c�c thiện căn m� hồi hướng. V� nghi�m tịnh tất cả Phật độ m� hồi hướng. V� th�nh tựu tất cả ch�ng sanh m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh t�m được thanh tịnh bất động m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều v�o Phật ph�p thậm th�m m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được c�ng đức thanh tịnh tối thượng m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được phước lục thanh tịnh bất hoại m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được tr� lực v� tận độ mu�n lo�i v�o Phật ph�p m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh v� lượng ng�n �m b�nh đẳng thanh tịnh m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được tr� nh�n b�nh đẳng v� ngại khắp ph�p giới m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được niệm thanh tịnh biết tất cả thế giới thuở kiếp qu� khứ m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được tr� huệ v� ngại rộng lớn quyết r� tất cả ph�p tạng m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được đại Bồ đề v� hạnh lượng c�ng khắp ph�p giới kh�ng chướng ngại m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được đồng thể thiện căn b�nh đẳng v� ph�n biệt m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được th�n, ngữ, � ba nghiệp đầy đủ c�ng đức thanh tịnh trang nghi�m m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được đồng hạnh Phổ Hiền m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được v�o tất cả Phật độ đồng thể thanh tịnh m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều quan s�t Nhứt thiết tr� đều ngộ nhập vi�n m�n m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được xa l�a thiện căn bất b�nh đẳng m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được th�m t�m kh�ng dị tướng tuần tự vi�n m�n Nhứt thiết tr� m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được an trụ tất cả ph�p l�nh thanh tịnh m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều ở trong một niệm rốt r�o chứng được Nhứt thiết tr� m� hồi hướng. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh đều được th�nh tựu vi�n m�n đạo Nhứt thiết tr� thanh tịnh m� hồi hướng.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t đem c�c thiện căn v� khắp tất cả ch�ng sanh m� hồi hướng như vậy rồi, lại đem thiện căn n�y muốn diễn thuyết trọn vẹn tất cả ph�p lực hạnh thanh tịnh m� hồi hướng. V� muốn th�nh tựu oai lực hạnh thanh tịnh, được bất khả thuyết bất khả thuyết ph�p hải m� hồi hướng. V� muốn nơi mỗi mỗi ph�p hải đủ v� lượng tr� quang minh thanh tịnh khắp ph�p giới m� hồi hướng. V� muốn khai thị diễn n�i c� nghĩa sai biệt của tất cả ph�p m� hồi hướng. V� muốn th�nh tựu v� bi�n tam muội quảng đại m� hồi hướng. V� muốn t�y thuận biện t�i của tam thế Chư Phật m� hồi hướng. V� muốn th�nh tựu th�n tự tại của tam thế Chư Phật m� hồi hướng. V� t�n trọng ph�p v� ngại đ�ng ưa th�ch của Chư Phật m� hồi hướng. V� đầy đủ t�m đại bi cứu hộ tất cả ch�ng sanh thường kh�ng thối chuyển m� hồi hướng. V� muốn th�nh tựu ph�p sai biệt bất tư ngh�, tr� kh�ng chướng ngại, t�m kh�ng cấu nhiễm, s�u căn thanh tịnh, v�o khắp tất cả đạo tr�ng m� hồi hướng. V� muốn thường chuyển ph�p lu�n bất thối b�nh đẳng nơi tất cả Phật độ khắp ph�p giới m� hồi hướng. V� muốn ở trong mỗi niệm được v� sở �y kh�ng c�ng tận, tr� huệ biện t�i khai thị diễn thuyết m� hồi hướng. V� th�ch cầu c�c điều l�nh ph�t t�m tu tập thiện căn c�ng th�m được tr� huệ đại thần th�ng đều biết r� được tất cả ph�p m� hồi hướng. V� muốn ở nơi tất cả đạo tr�ng th�n cận c�ng dường diễn thuyết tất cả ph�p cho ch�ng sanh đều được hoan hỷ m� hồi hướng.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t lại đem thiện căn n�y hồi hướng như vầy :

Hồi hướng để an trụ nơi ph�p giới v� lượng trụ. Hồi hướng để an trụ ph�p giới v� lượng th�n nghiệp, v� lượng ngữ nghiệp, v� lượng � nghiệp, ph�p giới v� lượng sắc b�nh đẳng, v� lượng thọ, tưởng, h�nh, thức b�nh đẳng. Hồi hướng để an trụ nơi ph�p giới v� lượng uẩn xứ giới b�nh đẳng. Hồi hướng để an trụ ph�p giới v� lượng nội ph�p ngoại ph�p b�nh đẳng. Hồi hướng để an trụ ph�p giới v� lượng ph�t khởi b�nh đẳng, th�m t�m b�nh đẳng, phương tiện b�nh đẳng, t�n giải b�nh đẳng, căn lực b�nh đẳng, sơ trung hậu b�nh đẳng, nghiệp b�o b�nh đẳng, nhiễm tịnh b�nh đẳng, ch�ng sanh b�nh đẳng, Phật độ b�nh đẳng, ch�nh ph�p b�nh đẳng, thế gian quang minh b�nh đẳng, Chư Phật b�nh đẳng, chư Bồ T�t b�nh đẳng, hạnh nguyện Bồ T�t b�nh đẳng, Bồ T�t xuất ly b�nh đẳng, Bồ T�t gi�o h�a điều phục b�nh đẳng, ph�p giới v� nhị b�nh đẳng. Nhẫn đến hồi hướng để an trụ nơi ph�p giới v� lượng đạo tr�ng b�nh đẳng của Như Lai.

Chư Phật tử ! �ại Bồ t�t l�c hồi hướng như vậy, an trụ nơi ph�p giới v� lượng th�n thanh tịnh b�nh đẳng, ngữ thanh tịnh b�nh đẳng, t�m thanh tịnh b�nh đẳng, Bồ T�t hạnh nguyện thanh tịnh b�nh đẳng, đạo tr�ng thanh tịnh b�nh đẳng.

�ại Bồ T�t n�y an trụ nơi ph�p giới v� lượng b�nh đẳng v� tất cả Bồ T�t rộng diễn thuyết tr� thanh tịnh nơi tất cả ph�p. An trụ nơi ph�p giới v� lượng b�nh đẳng c� thể v�o nơi th�n c�ng tận ph�p giới tất cả thế giới. An trụ nơi ph�p giới v� lượng b�nh đẳng tất cả ph�p s�ng suốt trong sạch v� �y, c� thể d�ng một �m thanh dứt hết sự nghi lầm của tất cả ch�ng sanh, t�y theo căn t�nh của họ đều l�m cho hoan hỷ, an trụ nơi ph�p giải tho�t V� thượng Nhứt thiết chủng tr�, Thập lực, tứ v� �y, Thần th�ng tự tại, c�ng đức rộng lớn.

Chư Phật tử ! ��y l� đại Bồ t�t đệ thập trụ đẳng ph�p giới v� lượng hồi hướng.

�ại Bồ T�t n�y l�c đem tất cả thiện căn hồi hướng như vậy, thời th�nh tựu vi�n mạn v� lượng v� bi�n hạnh nguyện Phổ Hiền. �ều c� thể nghi�m tịnh khắp ph�p giới hư kh�ng giới tất cả c�i Phật, l�m cho tất cả ch�ng sanh cũng được như vậy, th�nh tựu đủ v� bi�n tr� huệ r� tất cả ph�p, trong mỗi niệm thấy tất cả Phật xuất thế. Trong mỗi niệm thấy v� lượng v� bi�n tự tại lực của tất cả Phật. Những l� :

Tự tại lực rộng lớn, tự tại lực v� trước, tự tại lực v� ngại, tự tại lực bất tư ngh�, tự tại lực thanh tịnh tất cả ch�ng sanh, tự tại lực lập tất cả thế giới, tự tại lực hiện bất khả thuyết ng�n ngữ, tự tại lực t�y thời ứng hiện, tự tại lực an trụ nơi tr� thần th�ng bất thối chuyển, tự tại lực diễn thuyết v� bi�n tất cả ph�p giới kh�ng để s�t, tự tại lực xuất sanh tr� nh�n v� bi�n tế của Phổ Hiền Bồ T�t, tự tại lực d�ng v� ngại nhĩ thức nghe v� ghi nhận v� lượng Phật ph�p, tự tại lực hiện một th�n ngồi kiết gi� khắp v� lượng ph�p giới mười phương m� kh�ng chật hẹp đối với ch�ng sanh, tự tại lực d�ng tr� vi�n m�n v�o khắp tam thế v� lượng ph�p.

Lại được v� lượng thanh tịnh. Những l� :

Tất cả ch�ng sanh thanh tịnh, tất cả Phật độ thanh tịnh, tất cả ph�p thanh tịnh, tr� biết khắp tất cả xứ thanh tịnh, tr� v� bi�n khắp hư kh�ng giới thanh tịnh, tr� được tất cả ng�n �m sai biệt d�ng nhiều loại ng�n �m ứng khắp ch�ng sanh thanh tịnh, ph�ng v� lượng quang minh vi�n m�n chiếu khắp v� bi�n tất cả thế giới thanh tịnh, tr� lực xuất sanh tam thế tất cả Bồ T�t hạnh thanh tịnh, tr� lực trong một niệm v�o khắp đạo tr�ng của tam thế tất cả Chư Phật thanh tịnh, v�o v� bi�n tất cả thế gian khiến tất cả ch�ng sanh đều l�m những việc n�n l�m thanh tịnh.

Tất cả sự tr�n đ�y đều được đầy đủ, đều được th�nh tựu, đều đ� tu tập, đều được b�nh đẳng, thảy đều hiện tiền, đều thấy biết, đều ngộ nhập, đều đ� quan s�t, đều được thanh tịnh đến bĩ ngạn.

L�c bấy giờ, do thần lực của Phật, s�u thứ chấn động khắp trăm vạn Phật s�t vi trần số thế giới ở mười phương trong mười phương. Những l� :

�ộng, biến động, đẳng biến động. Khởi biến khởi, đẳng biến khởi. Dũng, biến dũng, đẳng biến dũng. Chấn, biến chấn, đẳng biến chấn. Hống, biến hống, đẳng biến hống. K�ch, biến k�ch, đẳng biến k�ch.

V� do thần lực của Phật, v� ph�p như vậy, tự nhi�n mưa c�c thứ hoa trời, tr�ng hoa trời, hương bột v� c�c loại hương trời, y phục trời, t�n bửu trời, đồ trang nghi�m trới, b�u ma ni trời, hương trầm thủy trời, hương chi�n đ�n trời, lọng thượng điều trời, c�c thứ tr�ng c�c thứ phan trời, v� số th�n trời. V� lượng ph�p �m trời, bất tư ngh� tiếng ca ngợi Phật của trời, v� số tiếng hoan hỷ của trời đồng xướng "Thi�n Tai !", v� lượng v� số Chư Thi�n cung k�nh lễ b�i, v� số Thi�n Tử thường niệm Phật mong cầu v� lượng c�ng đức của Phật l�ng chẳng bỏ l�a, v� số Thi�n tử trổi nhạc ca ng�m khen ngợi c�ng dường Như Lai, v� số Chư Thi�n ph�ng đại quang minh chiếu khắp tất cả Phật độ, hiển hiện v� lượng v� số cảnh giới của Chư Phật h�a th�n của Như Lai hơn hẳn c�i trời.

Như ở cung ��u Suất �� nơi thế giới n�y, c�ng khắp mười phương nơi cung ��u Suất �� của tất cả thế giới cũng đều thuyết ph�p như thế.

Bấy giờ do thần lực của Phật, mỗi phương trong mười phương đều qu� ngo�i trăm vạn Phật s�t vi trần số thế giới, đều c� trăm vạn Phật s�t vi trần số Bồ T�t đồng đến hội họp v� đồng xướng rằng : "L�nh thay ! L�nh thay ! Phật tử c� thể n�i được ph�p đại hồi hướng n�y. ch�ng t�i đều đồng một hiệu l� Kim Cang Tr�ng, đều từ thế giới Kim Cang Quang của �ức Phật Kim Cang Tr�ng m� đến đ�y. Do thần lực của Phật, nơi c�c thế giới ấy cũng n�i ph�p n�y, ch�ng hội đại tr�ng văn từ c� nghĩa cũng như vậy cả kh�ng tăng, kh�ng giảm.

Ch�ng t�i thừa oai thần của Phật đến đ�y để chứng minh cho Ng�i.

Như sự chứng minh nơi đ�y, tất cả cung ��u Suất �� trong mười phương thế giới, chư Bồ T�t hiện đến chứng minh cũng như vậy.

Kim Cang Tr�ng Bồ T�t thừa thần lực của Phật quan s�t tất cả ch�ng hội khắp mười phương ph�p giới, t�m đại từ bi c�ng th�m rộng lớn, v�o c�ng đức của tất cả Phật, th�nh tựu th�n tự tại của Phật, quan s�t chỗ sở th�ch của tất cả ch�ng sanh v� thiện căn của họ đ� vun trồng, đều biết r� tất cả. Bồ T�t t�y thuận ph�p th�n v� họ m� hiện th�n diệu sắc thanh tịnh, liền trong l�c đ� n�i kệ rằng :

Bồ T�t th�nh tựu ph�p tr� huệ

Ngộ giải v� bi�n ch�nh ph�p m�n

L� ph�p quang minh �iều Ngự Sư

Biết r� ph�p chơn thiệt v� ngại.

Bồ T�t l� ph�p đại �ạo Sư

Khai thị ph�p thậm th�m kh� được

Dẫn đạo v� lượng ch�ng mười phương

�iều khiến an trụ trong ch�nh ph�p.

Bồ T�t đ� uống biển Phật ph�p

Ph�p v�n mưa khắp mười phương c�i

Ph�p nhựt xuất hiện nơi thế gian

Xiển dương diệu ph�p lợi mu�n loại

Thường l�m chủ ph�p th� kh� gặp

Biết r� phương tiện kh�o nhập ph�p

Ph�p quang thanh tịnh chiếu nơi t�m

Thuyết ph�p nơi đời lu�n v� �y.

Kh�o tu Phật ph�p t�m tự tại

�ều hay ngộ nhập c�c ph�p m�n

Th�nh tựu ph�p hải rất diệu s�u

V� khắp ch�ng sanh đ�nh trống ph�p.

Tuy�n n�i ph�p rất s�u hy hữu

D�ng ph�p nu�i lớn c�c c�ng đức

T�m ph�p hỷ thanh tịnh đủ đầy

Thị hiện thế gian Phật ph�p tạng.

�ược Phật ph�p Vương qu�n đảnh cho

Th�nh tựu ph�p t�nh th�n tr� tạng

�ều hiểu r� được ph�p thiệt tướng

An trụ tất cả những ph�p l�nh.

Bồ T�t tu h�nh ph�p th� lớn

Tất cả Như Lai đều mừng khen

Nhẫn khả việc l�m của Bồ T�t

Do đ�y được th�nh bực Nhơn T�n.

Bồ T�t th�nh tựu diệu ph�p th�n

Ch�nh được Chư Phật ph�p h�a sanh

V� lợi ch�ng sanh l�m đ�n ph�p

Diễn n�i v� lượng ph�p tối thắng.

T�y chỗ tu h�nh ph�p th� diệu.

Cũng thường qu�n s�t thiện căn kia

L�m c�c điều thiện v� ch�ng sanh

�ều d�ng tr� huệ m� hồi hướng

Bao nhi�u ph�p th�nh c�ng �ức Phật

�ều đem hồi hướng cho ch�ng sanh

Nguyện họ tất cả đều sạch trong

�ến bờ trang nghi�m Ba la mật.

Mười phương c�i Phật v� lượng số

�ều đủ v� lượng đại trang nghi�m

Trang nghi�m như thế bất tư ngh�

�ều d�ng trang nghi�m một quốc độ.

Bao nhi�u thịnh tr� của Như Lai

Nguyện cho ch�ng sanh đều trọn đủ

Giống như Phổ Hiền chơn Phật tử

Tất cả c�ng đức tự trang nghi�m.

Th�nh tựu thần th�ng sức quảng đại

�ến tất cả c�i khắp mười phương

Tất cả ch�ng sanh kh�ng để s�t

�ều khiến tu h�nh Bồ T�t đạo.

Chư Phật Như Lai đ� khai ngộ

V� lượng ch�ng sanh khắp mười phương

Khiến họ tất cả như Phổ Hiền.

Tu h�nh đầy đủ hạnh tối thượng.

Chư Phật Bồ T�t đ� th�nh tựu

C�c loại c�ng đức đều sai kh�c

C�ng đức như vậy v� số lượng

Nguyện chư ch�ng sanh đều vi�n m�n

Bồ T�t đầy đủ tự tại lực

Chỗ đ�ng đến học đến học

Thị hiện tất cả đại thần th�ng

�ến khắp mười phương v� lượng c�i.

Bồ T�t c� thể khoảng một niệm

Thấy khắp ch�ng sanh v� số Phật

V� lại ở trong một ch�n l�ng

Nhiếp hết c�c ph�p đều thấy r�.

Thế gian ch�ng sanh v� số lượng

Bồ T�t d�ng tr� đều biết r�

Chư Phật v� lượng đồng ch�ng sanh

Bồ T�t c�ng dường khắp tất cả.

C�c thứ hương thơm hoa thượng diệu

Ch�u b�u xi�m y v� phan lọng

Ph�n bủa ph�p giới đầy khắp nơi

Ph�t t�m c�ng dường khắp Chư Phật.

Trong một ch�n l�ng đều thấy r�

V� lượng v� số chư Như Lai

Tất cả ch�n l�ng đều như vậy

Lễ khắp tất cả đấng Thế T�n.

�em th�n thứ đệ cung k�nh lạy

V� bi�n v� lượng chư Như Lai

Cũng d�ng lời lẽ khen ngợi Phật

C�ng tận vị lai tất cả kiếp.

Sắm đồ c�ng dường một Như Lai

Số nhiều v� lượng đồng ch�ng sanh

Như đ� c�ng dường một Như Lai

C�ng dường tất cả Phật cũng vậy.

C�ng tận thế gian tất cả kiếp.

C�ng dường t�n th�n chư Như Lai

Kiếp số thế gian c�n hết được

Bồ T�t c�ng Phật kh�ng th�i trễ.

Tất cả thế gian tất cả kiếp

Trong những kiếp đ� tu c�ng hạnh

Cung k�nh c�ng dường một Như Lai

Suốt tất cả kiếp kh�ng nh�m đủ.

Như v� lượng kiếp c�ng một Phật.

C�ng tất cả Phật đều như vậy

Cũng chẳng ph�n biệt l� kiếp số

C�ng việc c�ng dường kh�ng nh�m mỏi.

Ph�p giới rộng lớn kh�ng ngằn m�

Bồ T�t quan s�t đều r� r�ng

�em hoa sen lớn rải khắp nơi

Th� khắp ch�ng sanh v� c�ng Phật.

Bửu hoa hương sắc đều vẹn to�n

Thanh tịnh trang nghi�m rất vi diệu

Tất cả thế gian kh�ng thể v�

�em hoa c�ng dường đấng Thế T�n.

V� số v� lượng những quốc độ.

Lọng b�u đẹp xinh đầy trong đ�

�ều đem c�ng dường một Như Lai

C�ng dường tất cả Phật cũng vậy.

Hương thoa vi diệu rất th� thắng

Tất cả thế gian chưa từng c�

D�ng đ�y c�ng dường Thi�n Nhơn Sư

C�ng tận vi trần v� lượng kiếp.

Hương bột, hương đốt, hoa thượng diệu

Những y phục b�u đồ trang nghi�m

Như vậy c�ng dường chư Như Lai

Hoan hỷ phụng thờ� kh�ng nh�m đủ.

V� số v� lượng Chiếu Thế �ăng

Mỗi niệm th�nh tựu Bồ đề đạo

D�ng v� bi�n kệ tụng ca ngợi

C�ng dường tất cả đấng �iều Ngự.

V� lượng v� số đấng Thế T�n

�ều t v� thượng diệu c�ng dường

V� lượng v� số vi trần kiếp

Khen ngợi như vậy kh�ng c�ng tận.

Trong l�c Bồ T�t c�ng dường Phật

Do thần lực Phật đều c�ng khắp

�ều thấy mười phương v� lượng Phật.

An trụ Phổ Hiền Bồ T�t hạnh.

Qu� khứ, vị lai v� hiện tại.

�� c� tất cả những thiện căn

Khiến t�i thường tu hạnh Phổ Hiền

Mau được an trụ Phổ Hiền địa.

Tất cả Như Lai chỗ thấy biết

Thế gian v� lượng những ch�ng sanh

�ều nguyện đầy đủ như Phổ Hiền

�ược người tr� huệ lu�n khen ngợi.

��y l� mười phương chư Bồ T�t

C�ng lo tu tập hạnh hồi hướng

Chư Phật Như Lai giảng cho t�i

Hạnh hồi hướng n�y rất v� thượng.

Mười phương tất cả c�c thế giới

Trong đ� tất cả c�c ch�ng sanh

�ều l�n cho họ được tỏ ngộ

V� được trọn vẹn hạnh Phổ Hiền.

Bồ T�t hồi hướng hạnh bố th�

Cũng lại giữ chắc c�c giới cấm

Tinh tấn tu h�nh kh�ng khiếp lui

Nhu h�a nhẫn nhục t�m bất động.

Nhiếp t�m thiền định thường duy�n một

Tr� huệ r� cảnh đồng tam muội

Khứ, lai, hiện tại đều th�ng đạt.

Thế gian kh�ng thể do ngằn m�

Bồ T�t th�n, t�m v� ngữ nghiệp

Nghĩ, n�i, việc l�m đều thanh tịnh

Tất cả tu h�nh kh�ng hở s�t

Trọn vẹn đồng như đức Phổ Hiền.

V� như ph�p giới v� ph�n biệt

H� luận, nhiễm trước đều hết hẳn

Cũng như Niết B�n kh�ng chướng ngại

T�m thường như vậy l�a chấp trước.

Người tr� đ� c� ph�p hồi hướng

Chư Phật Như Lai đ� khai thị

Tất cả căn l�nh đều hồi hướng

Do đ�y hay th�nh Bồ T�t đạo.

Phật tử kh�o học hồi hướng n�y

V� lượng hạnh nguyện đều vi�n m�n

Nhiếp lấy ph�p giới trọn kh�ng thừa

Do đ�y hay th�nh tr� lực Phật.

Nếu muốn th�nh tựu lời Phật dạy

Bồ T�t quảng đại hạnh th� thắng

Phải n�n kh�o trụ hồi hướng n�y

Phổ Hiền l� hiệu của Phật tử.

Tất cả ch�ng sanh c�n đếm được,

Tam thế t�m lượng cũng biết được

Phật tử Phổ Hiền hạnh như đ�y

Ngằn m� c�ng đức kh�ng lường được.

L�ng đo kh�ng gian biết được số

Vi trần c�c c�i biết được số

Như vậy Chư Phật chơn Phật tử

Hạnh nguyện đ� tu kh�ng lường được.

�