KINH �ẠI THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N 01

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

KINH �ẠI�THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N

H�n dịch:�Tam-tạng Ph�p sư Huyền Trang

�Việt dịch:�Th�ch nữ Huệ Thanh, Ch�a Phổ Tế, Nha Trang.

Chứng nghĩa:Tỳ Kheo Th�ch Đỗng Minh, Tỳ kheo T�m Hạnh

o0o

Quyển thứ nhất

Phẩm 1:� TỰA

�

S�́ 0411

KINH �ẠI�THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N 10 Quy�̉n

Mục Lục

Quyển Thứ Nhất

Phẩm 1: Tựa

Quyển Thứ Hai

Phẩm 2: Thập Lu�n

Quyển Thứ Ba

Phẩm 3.1: V� Y H�nh (Phần I)

Quyển Thứ Tư

Phẩm 3.2: V� Y H�nh (Phần II)

Quyển Thứ Năm

Phẩm 3.3: V� Y H�nh (Phần III)

Phẩm 4.1: Hữu Y H�nh (Phần I)

Quyển Thứ S�u

Phẩm 4.2: Hữu Y H�nh (Phần II)

Quyển Thứ Bảy

Phẩm 4.3: Hữu Y H�nh (Phần III)

Phẩm 5: S�m Hối

Quyển Thứ T�m

Phẩm 6.1: Thiện Nghiệp Đạo (Phần I)

Quyển Thứ Ch�n

Phẩm 6.2: Thiện Nghiệp Đạo (Phần II)

Phẩm 7.1: Phước Điền Tướng� (Phần I)

Quyển Thứ Mười

Phẩm 7.2: Phước Điền Tướng (Phần II)

Phẩm 8: Hoạch �ch Ch�c Lụy

�

Như vầy t�i nghe:

�Một thời, đức Thế T�n c�ng với đại ch�ng B�-s�, v� số ch�ng đại Thanh văn Tăng v� ch�ng đại Bồ-t�t, v� số ch�ng đại Bồ-t�t Tăng tr� ở n�i Khư-la-đế-da, tr� xứ của chư ti�n ẩn sĩ.

�Sau khi Phật thuyết kinh Nguyệt Tạng xong, ở phương Nam nổi l�n vầng m�y thơm lớn, mưa hương thơm lớn; nổi l�n vầng m�y hoa lớn, mưa hoa lớn; nổi l�n vầng m�y đồ trang sức qu� b�u tốt đẹp lớn, mưa đồ trang sức qu� b�u tốt đẹp lớn; nổi l�n vầng m�y y phục xinh đẹp lớn, mưa y phục xinh đẹp lớn. C�c vầng m�y, trận mưa n�y đầy khắp n�i ấy, nơi trụ xứ của chư ti�n ẩn sĩ. Từ c�c hương hoa, vật trang sức qu� b�u, y phục ph�t ra h�ng trăm ng�n �m thanh thuyết ph�p vi diệu như l�: �m thanh quy k�nh Tam bảo, �m thanh thọ tr� giới luật, �m thanh nhẫn nhục nhu h�a, �m thanh tinh tấn dũng m�nh, �m thanh điều phục bốn ma, �m thanh hướng đến tr� tuệ, �m thanh khen ngợi rộng lớn vang khắp ba c�i, �m thanh khuy�n tu ph�p niệm - định - tổng tr� th� thắng, �m thanh kh�ng - v� tướng - v� nguyện, �m thanh nh�m ch�n, xa l�a tham dục, �m thanh sắc như bọt nước, �m thanh thọ như bong b�ng nước, �m thanh tưởng như s�ng nắng, �m thanh h�nh như th�n c�y chuối, �m thanh thức như vật huyễn h�a, �m thanh v� thường - khổ - v� ng� - kh�ng, �m thanh t�m qu�, �m thanh xa l�a, �m thanh hộ niệm, �m thanh từ - bi - hỷ - xả, �m thanh chứng đắc c�c ph�p, �m thanh sanh thi�n - Niết-b�n, �m thanh hướng đến ba thừa, �m thanh chuyển đại ph�p lu�n, �m thanh mưa ph�p lớn, �m thanh gi�o h�a hữu t�nh, �m thanh độ tho�t ba đường �c, �m thanh tu tập vi�n m�n s�u ph�p ba-la-mật, �m thanh phương tiện quyền xảo, �m thanh hướng đến mười địa, �m thanh an trụ thần th�ng, �m thanh an trụ đại thừa v� thượng thanh tịnh, �m thanh địa vị bất thối chuyển, �m thanh v� sanh ph�p nhẫn, �m thanh địa vị thọ ph�p qu�n đảnh, �m thanh hướng v�o biển lớn của tất cả chư Phật.

�Bấy giờ, tất cả đại ch�ng đến dự hội đều thấy c�c vầng m�y, trận mưa như vậy, cũng nghe c�c �m thanh thuyết ph�p như vậy. T�y theo � muốn, mỗi người đều được c�c loại trang sức nơi th�n: hương, hoa, đồ trang sức qu� b�u, y phục v� hai tay đều cầm hạt ch�u như �. Từ trong mỗi hạt ch�u như � n�y mưa c�c vật b�u. Lại từ trong mỗi hạt ch�u như � ph�ng ra c�c �nh s�ng. Nhờ �nh s�ng đ�, mỗi mỗi ch�ng sanh thấy hằng h� sa số c�i Phật trong mười phương.

�Lại nữa, nhờ �nh s�ng đ�, ch�ng sanh thấy c�c c�i Phật, mỗi đức Thế T�n đều c� v� lượng ch�ng hội cung k�nh v�y quanh.

�Lại nhờ �nh s�ng đ�, ch�ng sanh thấy c�c c�i Phật, tất cả hữu t�nh nếu ai c� bệnh, nhờ �nh s�ng n�y chiếu đến, c�c bệnh đều ti�u trừ. Nếu ai bị giết hại v� bị ngục t� th� nhờ �nh s�ng n�y đều được tho�t khỏi. Ch�ng sanh n�o th�n, miệng, � nặng nề � uế, nhờ �nh s�ng n�y đều được nhẹ nh�ng, thanh tịnh; những người đ�i kh�t đều được no đủ. Những người bị c�c h�nh phạt bức b�ch, nhờ �nh s�ng n�y đều được xa l�a đau khổ. Những người thiếu y phục, đồ trang sức qu�, ch�u b�u, của b�u, nhờ �nh s�ng n�y chiếu đến đều được đầy đủ như � muốn. C�c hữu t�nh n�o ưa th�ch s�t sanh cho đến ưa th�ch t� kiến, nhờ �nh s�ng n�y chiếu đến đều được ưa muốn xa l�a s�t sanh cho đến xa l�a t� kiến. C�c hữu t�nh n�o v� mong cầu c�c thứ kh�ng được n�n đau khổ bức b�ch, nhờ �nh s�ng n�y chiếu đến đều được như � muốn.

�Lại nhờ �nh s�ng n�y, ch�ng sanh thấy c�c c�i Phật, tất cả hữu t�nh chịu c�c khổ, nay được dừng nghỉ, đều vui vẻ hưởng c�c th� vui. Lại thấy trong c�c c�i Phật n�y nhờ �nh s�ng chiếu đến đều được xa l�a tất cả đ�m m�y mờ, sương m�, �m thanh kinh hồn của gi� lớn, mưa to v� c�c m�i h�i, vị đắng cay, x�c chạm vật r�ng rợn, xa l�a tất cả nghiệp �c, lời n�i xấu �c, � nghĩ �c, kh�ng theo t� kiến ngoại đạo, được kh�ng lạnh, kh�ng n�ng, an tịnh, thản nhi�n như đất bằng, như l�ng b�n tay, đầy đủ c�c th� vui ở nơi đ�.

�Khi ấy, ch�ng hội đều ngạc nhi�n, mặt đất c�ng th�m cứng chắc, kh� m� lay chuyển được. Mọi người thấy điều n�y đều kinh ngạc, nghi ngờ kh�ng biết do đ�u m� hiện ra tướng n�y. Ở trong ch�ng hội c� Thi�n �ế-th�ch t�n l� V� Cấu Sanh - ngồi c�ch đức Thế T�n kh�ng xa - liền đứng dậy đảnh lễ Thế T�n, chắp tay hướng đến Phật n�i b�i tụng, thưa:

�- Bậc n�i, thấy ch�n thật

Kh�o an trụ ch�n thật

�V� ch�ng sanh thuyết giảng�

Ph�p cứu c�nh ch�n thật

�L�m c�c loại hữu t�nh

Diệt khổ v� nh�n khổ

�Ở đ�y do duy�n n�o

Hiện c�c vầng m�y mưa

�L�m cả ch�ng vui mừng

�ều sanh t�m tịnh t�n

�V� hướng đến đại thừa

�Tho�t nghi, sanh ch�nh kiến

�Th�n trời, người, đại ch�ng�

Mặt đất th�m bền chắc

�Kh�ng thể lay động được

Tướng n�y do duy�n n�o?

�Ch�u hiện trong hai tay

Mưa b�u ph�ng �nh s�ng

�Chiếu mười phương diệt tội�

Hết khổ được an vui

��ạo sư do duy�n n�o

L�m cả ch�ng đều được

�C�c loại v�ng hoa hương�

Trang sức nơi th�n m�nh

�Trời người đều do dự

Kh�ng biết do duy�n n�o?

�C� ai sắp đến đ�y

Hiện thần th�ng, oai lực

�� l� Phật, Bồ-t�t

Hay Phạm, ma, �ế th�ch?

�Nguyện xin đức �ạo sư

�Giảng thuyết cho đại ch�ng.

�Bấy giờ, Thế T�n bảo trời �ế Th�ch V� Cấu Sanh:

�- C�c �ng n�n biết: c� đại Bồ-t�t t�n l� �ịa Tạng đ� trải qua v� lượng v� số đại kiếp, ở đời năm trược xấu �c, kh�ng c� Phật ra đời gi�o h�a hữu t�nh. H�m nay c�ng t�m mươi trăm ng�n na-dữu-đa-tần-bạt-la Bồ-t�t sắp đến đ�y lễ k�nh, th�n cận, c�ng dường Ta. V� thấy đại ch�ng trong hội t�y hỷ n�n Bồ-t�t c�ng c�c quyến thuộc h�a l�m Thanh văn sắp đến đ�y, d�ng thần th�ng oai lực hiện c�c biến h�a n�y. �ại Bồ-t�t �ịa Tạng đ�y c� v� lượng v� số bất khả tư ngh� c�ng đức th� thắng trang nghi�m; tất cả thế gian Thanh văn, �ộc gi�c, kh�ng ai c� thể s�nh bằng. �ại Bồ-t�t n�y l� kho t�ng chứa c�c c�ng đức vi diệu, l� nơi sanh ra c�c giải tho�t qu� b�u, l� con mắt trong s�ng của c�c Bồ-t�t, l� người dẫn đường đi đến Niết-b�n. Như hạt ch�u như � mưa xuống c�c ch�u b�u, t�y theo mong cầu đều l�m cho đầy đủ, như c�c thương nh�n đi nhặt của b�u tr�n đảo. �iều n�y c� thể l�m cho ruộng thiện căn tăng trưởng, c� thể t�ch chứa nhiều ph�p an lạc, giải tho�t, l� b�nh tốt tr�t ra c�ng đức cao qu�, chiếu đến người l�m thiện như �nh s�ng mặt trời, chiếu đến người lạc đường cũng như đuốc s�ng, trừ nhiệt phiền n�o như �nh trăng dịu m�t. Như người bị qu� được xe, như người đi xa chuẩn bị đầy đủ h�nh l�, lương thực, như người lạc đường gặp được người chỉ dẫn, như người cuồng loạn được uống thuốc hay, như người bệnh tật gặp thầy thuốc giỏi, như người gi� yếu nương nhờ v�o gậy chống, như người mệt mỏi được nghỉ ở giường t�a, l�m cầu để vượt qua bốn d�ng nước, l�m thuyền b� để đi đến bờ kia. Quả b�o th� thắng của ba thiện căn n�y l� kết quả tương ưng của ba thiện căn ấy, thường thực h�nh bố th� như b�nh xe lu�n quay chuyển, ki�n tr� giữ giới như n�i Diệu Cao, tinh tấn kh� l�m thối lui như kim cương qu� b�u, nhẫn nhục kh�ng quấy động như mặt đất, thiền định th�m s�u như kho t�ng b� mật, định trang nghi�m như tr�ng hoa đẹp, tr� tuệ s�u rộng như biển cả, kh�ng đắm nhiễm như hư kh�ng rộng lớn, diệu quả gần nh�n như hoa v� l�, điều phục ngoại đạo như Sư tử vương, dẹp tan c�c thi�n ma như đại long tượng, chặt đứt giặc phiền n�o như c�y kiếm thần, ch�n sự ồn n�o như người tu �ộc gi�c thừa, tẩy sạch cấu bẩn phiền n�o như nước trong sạch, c� thể tẩy trừ � uế như gi� thổi mạnh, chặt đứt c�c tr�i buộc như dao kiếm b�n, che chở cho người sợ h�i� như th�n thuộc bạn b�, đề ph�ng c�c o�n địch như h�o, như th�nh, cứu c�c �ch nạn như cha mẹ, che chở cho những người khiếp sợ h�n hạ như rừng c�y, như m�a hạ đi xa được n�p v�o b�ng c�y to, cho người n�ng kh�t được uống nước trong m�t, cho người đ�i quả ngon ngọt, cho người thiếu �o y phục, l�m đ�m m�y che m�t cho người n�ng bức, cho người ngh�o c�ng ch�u như �, l�m nơi nương tựa cho người sợ h�i, l�m trận mưa thấm ướt đất cho người c�y cấy, l�m cho nước đục trở n�n trong bằng ch�u nguyệt-�i, l�m cho thiện căn của c�c hữu t�nh kh�ng bị hư hoại, hiện cảnh giới tốt đẹp l�m cho mọi người vui th�ch, khuy�n c�c hữu t�nh ph�t t�m t�m qu� tăng thượng, l�m cho người cầu phước huệ được đầy đủ trang nghi�m, hay trừ phiền n�o như thuốc xổ, c� thể thu nhiếp t�m t�n loạn như cảnh giới thiền định, biện t�i v� ngại như b�nh xe nước, nhiếp t�m v�o c�ng việc như xem sắc đẹp, nhẫn nhục ki�n cố như n�i Diệu Cao, tổng tr� s�u rộng như biển cả, thần t�c v� ngại như hư kh�ng, diệt trừ tất cả những tập kh� m� mờ che lấp như �nh nắng mặt trời l�m tan lớp băng mỏng, thường an tr� v�o đảo tịnh lự qu� b�u v� sắc ch�nh đạo tr� nhất thiết tr�, đạt được v� c�ng dụng chuyển đại ph�p lu�n.

�N�y thiện nam tử! �ại Bồ-t�t �ịa Tạng n�y đầy đủ v� lượng v� số bất khả tư ngh� c�ng đức th� thắng như vậy c�ng c�c quyến thuộc muốn đến đ�y, đ� hiện ra trước c�c tướng thần th�ng như tr�n.

�Thế T�n n�i c�c c�ng đức của Bồ-t�t �ịa Tạng rồi, bấy giờ đại Bồ-t�t �ịa Tạng c�ng với t�m mươi trăm ng�n v� số Bồ-t�t d�ng oai lực thần th�ng hiện tướng Thanh văn từ phương Nam đến đứng trước Phật, c�ng c�c quyến thuộc cung k�nh đảnh lễ ch�n Thế T�n, nhiễu quanh b�n phải ba v�ng rồi đến trước Như-lai chấp tay n�i b�i tụng khen ngợi:

�- �ạo sư lưỡng t�c t�n�

T�m từ thường che khắp

�An nhẫn như đại địa

Trừ hết t�m niệm s�n

��ủ tướng tốt th� thắng

Trang nghi�m c�c c�i Phật

�Hay d�ng t�m từ bi�

Ban bố khắp thế gian

�Cắt đứt c�c lưới �i

An trụ đ�ng như thật

�Bỏ c�c c�i thanh tịnh�

�ộ ch�ng sanh � nhiễm

�Nguyện gi�o h�a c�i uế�

H�a độ ch�ng sanh �c

�Tinh tấn th�m bền vững�

Từ l�u tu hạnh khổ

�Từ l�u tu hạnh khổ�

Ai nghe cũng kinh sợ

�Tu hạnh th�, giới, nhẫn

V� tinh tấn, định, huệ

�Từng c�ng dường v� lượng�

Phật, Bồ-t�t, Thanh văn

�V� cứu gi�p hữu t�nh�

Người đ�i, kh�t, bệnh, chết

�Bổn hạnh v� hữu t�nh

�Xả bỏ nhiều th�n mạng

�Hạnh nguyện v� ch�nh ph�p�

Bỏ nhiều xương m�u thịt

�Qu�n niềm vui của m�nh�

�Thương x�t c�c hữu t�nh

�Thường v� c�c ch�ng sanh

Si�ng tu đoạn lưới m�

�Kh�o hộ tr� s�u căn

Thường xa l�a c�c dục

�Qu�n hữu vi v� thường

Khổ, kh�ng, v� ng� t�nh

�C�c nghiệp khổ tăng trưởng

�ều do nh�n tham �i

�N�n trước đối s�u căn

�oạn hẳn c�c tham dục

��ối với khắp hữu t�nh

Thường an trụ đại bi

�Tuy đắc đạo th� thắng�

Nhưng kh�ng bỏ bổn nguyện

�Thấy c�c lo�i hữu t�nh�

Chịu c�c khổ bức b�ch

�Liền si�ng năng tinh tấn�

Dũng m�nh để cứu độ

�Khiến si�ng tu th�, giới�

Nhẫn, tinh tấn, định, tuệ

�Như mẹ đối con một�

�Thương con lo nu�i dưỡng

�Bổn nguyện đối hữu t�nh

�T�m từ ban bố khắp

�N�n mau chứng Bồ-đề�

�ộ tho�t v� lượng ch�ng

�Tu h�nh hạnh Bồ-t�t

�ều v� c�c ch�ng sanh

�N�n nay đối hữu t�nh�

Kh�ng xả bỏ s�u độ

�Xưa nguyện đời mạt ph�p

�Mong cầu đạo v� thượng

�Nay v�o đời mạt thế

Mau th�nh V� thượng gi�c

��iều phục c�c �c kiến

Trời, rồng, người, dạ-xoa

�An trụ đoạn c�c hoặc

Như ch�nh đạo kim cang

�Thọ k� nhiều hữu t�nh�

�Chứng đắc đạo th� thắng

�Dẫn đường c�c La-h�n

Ruộng phước điền tối thượng

Thế T�n kh�ng ai bằng�

Che khắp c�c ch�ng sanh

�V� lượng c�c tiếng khen

Vang khắp mười phương c�i

�V� thế c�c Bồ-t�t

�� l�m xong việc m�nh

��ều c�ng đến quy y

Dưới ch�n �ại M�u-Ni

�Nghe thuyết ph�p vi diệu�

�ều sanh t�m hoan hỷ

�Tăng th�m sự tinh tấn�

�Tu tập hạnh Bồ-t�t

�Nhờ ph�p lực đạo sư�

�ều mau chứng Bồ-đề

�N�n nay bậc đạo sư

Tập hợp chưa từng c�

�Mười ba triệu dược-xoa�

Thường ăn c�c m�u thịt

��ều bỏ c�c nghiệp �c

Mau đến đạo Bồ-đề

��ắc Tổng tr� th� thắng

An nhẫn v� tịnh lự

��oạn hẳn c�c lậu hoặc�

Bậc Ứng c�ng thế gian

�Tu tập bốn v� lượng

An trụ bốn nhiếp ph�p

��ạt được bốn biện t�i

An trụ trong hạnh nhẫn

�Chứng đắc định kiền h�nh

V� huệ nh�n vi diệu

�An trụ v� sanh nhẫn

�ều do lực �ạo sư

�Thế T�n, đại oai đức�

Diệt trừ c�c ma o�n

�H�ng phục c�c ngoại đạo

�Ch�n mươi lăm t� đạo

��ến địa ngục, s�c sanh

�Ngạ quỷ, phi nh�n, thi�n

�N�n hữu t�nh ch�n thật

�ều quy y Thế T�n�

�Nay dứt trừ đao binh�

Bệnh dịch, giặc, đ�i kh�t

��ộ m� mất ch�nh đạo

C�c ch�ng sanh đui m�

�C�c phiền n�o cuồng loạn

�ều tịch tịnh an lạc

�N�n con bỏ c�c duy�n�

�ến lễ k�nh Thế T�n

�V� bi�n c�c c�i Phật�

C�c đạo sư hiện tại

��ều khen ngợi Thế T�n

Người n�o nghe đều đến

�Con nghe bậc Biến tri

�ức ch�n thật v� bi�n

��ộ tho�t c�c hữu t�nh

T�m hoan hỷ cung k�nh

�� tu v� lượng phước

Nay được lễ Thế T�n

�Nguyện trong v� lượng kiếp

Thường tu tập c�ng dường

�Nay con học Thế T�n�

Ph�t thệ nguyện như vậy

�Trong c�i uế trược n�y

Chứng đắc quả v� thượng.

�L�c bấy giờ, �ịa Tạng �ại Bồ-t�t d�ng b�i tụng vi diệu khen ngợi, lễ Phật rồi c�ng c�c quyến thuộc đem c�c thứ hoa, hương thơm, đồ trang sức qu� b�u c�i trời tung rải tr�n đức Phật. C�c thứ ấy biến th�nh lọng b�u lơ lửng giữa hư kh�ng. V� muốn nghe ph�p n�n tất cả đều ngồi trang nghi�m trước Phật.

�Khi ấy tất cả người trong hội đều thấy ng�i �ại Bồ-t�t �ịa Tạng thật l� hy hữu chưa từng c� n�n đều đem c�c loại hương, hoa thơm đẹp, đồ trang sức qu� b�u, y phục, tr�ng phan, bảo c�i d�ng rải l�n c�ng dường ng�i �ại Bồ-t�t �ịa Tạng v� thưa:

�- H�m nay ch�ng con vui mừng được lợi lớn. Nhờ thần lực của Phật n�n ch�ng con được chi�m ngưỡng, đảnh lễ, cung k�nh c�ng dường bậc đại sĩ n�y.

�Khi ấy, trong ch�ng hội c� đại Bồ-t�t t�n l� Hảo Nghi Vấn, đứng dậy sửa y phục, trịch một vai �o, gối phải chấm đất, l�m lễ ch�n Phật, chấp tay thưa:

�- Bạch Thế T�n, thiện nam tử n�y từ đ�u đến đ�y? Ở c�i Phật n�o? C�ch đ�y gần hay xa? Th�nh tựu những c�ng đức thiện căn g� m� được Thế T�n khen ngợi? Vị ấy lại t�n th�n biển gi�o ph�p c�ng đức bất khả tư ngh� của Phật. Ch�ng con xưa nay chưa từng nghe thấy, nguyện xin Ng�i giảng n�i cho ch�ng con.

��ức Thế T�n bảo:

�- Th�i đi, thiện nam tử! C�ng đức thiện căn của ng�i �ịa Tạng �ại sĩ n�y, tất cả đại ch�ng trời người trong thế gian đều kh�ng thể suy lường được. Nếu c�c �ng nghe Như-lai giảng thuyết c�ng đức thiện căn của bậc �ại sĩ n�y th� tất cả đại ch�ng trời người trong thế gian đều mờ mịt hoặc kh�ng tin hiểu.

�Khi ấy, Bồ-t�t Hảo Nghi Vấn lai thưa thỉnh:

�- Nguyện xin Như-lai thương x�t giảng thuyết cho ch�ng con.

�Phật dạy:

�- H�y lắng nghe, suy nghĩ kỹ, Ta sẽ v� �ng m� giảng thuyết sơ lược: Vị �ại sĩ n�y th�nh tựu v� lượng c�ng đức th� thắng bất khả tư ngh�, c� thể an trụ định th� thắng Thủ-lăng-gi�-ma, ho�n to�n ngộ nhập cảnh giới Như-lai, đ� chứng đắc V� sanh ph�p nhẫn tối thắng. �ối với c�c ph�p chư Phật đ� được tự tại, c� khả năng chứng đắc địa vị Nhất thiết tr�, c� thể vượt qua biển Nhất thiết tr�, c� thể an trụ định Sư-tử-phấn-tấn-tr�ng, c� thể leo l�n n�i Nhất thiết tr�, c� thể bẻ g�y t� luận của ngoại đạo. V� muốn gi�o h�a tất cả hữu t�nh n�n an trụ ở tất cả c�i Phật.

�Vị đại sĩ n�y t�y theo c�c c�i Phật an trụ, t�y theo c�c Tam ma địa an trụ m� ph�t sanh v� lượng c�ng đức th� thắng, th�nh tựu gi�o h�a v� lượng hữu t�nh.

�Vị đại sĩ n�y t�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật như vậy hoặc c� thể nhập định Ph�t tr�. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia đều thấy c�c cảnh giới hiện h�nh của Tam-ma-địa.

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y hoặc c� thể nhập định Cụ-t�c-v�-bi�n-tr�. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia - t�y theo khả năng - c� thể đem v� lượng vật c�ng thượng diệu cung k�nh c�ng dường chư Phật Thế T�n.

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y hoặc nhập định Cụ-t�c-thanh-tịnh-tr�. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia đều thấy c�c cảnh giới c�i dục c� v� lượng tội lỗi n�n t�m được thanh tịnh.

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y hoặc nhập định Cụ-t�c-t�m- qu� tr�. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia đều được đầy đủ t�m qu� tăng thượng, xa l�a c�c ph�p �c, t�m kh�ng qu�n mất.

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y, hoặc nhập định Cụ-t�c-chư- thừa-minh. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia đều được c�c thần th�ng thiện xảo như: thi�n nh�n tr� th�ng, t�c trụ tr� th�ng, tử sanh tr� th�ng, hiểu r� nh�n quả đời n�y, đời sau.

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y, hoặc nhập định V�-ưu-thần-th�ng-minh. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia đều xa l�a tất cả buồn rầu m� muội.

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y, hoặc nhập định Cụ-t�c-thắng-th�ng-minh. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia đều được đầy đủ thần th�ng thiện xảo.

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y, hoặc nhập định Phổ-chiếu-chư-thế-gian. Do năng lực của định n�y l�m cho c�c c�i nước mười phương xa l�a c�c m� muội v� l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia thấy khắp c�c c�i Phật trong mười phương.

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y, hoặc nhập định Chư-Phật-đăng-cự-minh. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia bỏ t� quy ch�nh, quy y Tam bảo.

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y, hoặc nhập định Kim-cang-quang. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả n�i Tiểu-lu�n-vi, n�i �ại-lu�n-vi, n�i T�-m�-l� v� c�c n�i kh�c, khe, suối, ng�i, hang, ng�i, sỏi, gai độc, cỏ c�y xấu dơ ở c�i Phật kia đều kh�ng hiện ra; l�m cho tất cả c�c thứ độc hại, c�c lo�i th� dữ, tr�ng độc, tai hoạn, �n dịch, m� muội, cấu bẩn, h�i h�m bất tịnh ở c�i Phật kia đều diệt sạch; l�m cho mặt đất ở c�i Phật kia bằng phẳng như l�ng b�n tay, c�c vật tốt đẹp tự nhi�n hiện ra, được c�c tướng thanh tịnh, th� thắng, trang nghi�m.� T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y, hoặc nhập định Tr�-lực-nan-tồi-phục. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả ma vương v� c�c quyến thuộc ở c�i Phật kia đều kinh sợ, quy y Tam bảo.�

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y, hoặc nhập định �iện-quang-minh. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia đều kh�ng c�n lo sợ đời sau, được ph�p an vui.

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y, hoặc nhập định Cụ-t�c-thượng-diệu-vị. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia t�y theo � nghĩ được ăn uống đầy đủ.

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y, hoặc nhập v�o định Cụ-t�c-thắng-tinh-kh�. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia đều được tăng th�m sức lực, l�a c�c bệnh khổ.

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y, hoặc nhập định Thượng-diệu-chư-tư-cụ. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia t�y theo � th�ch đều được giường, t�a, đồ nằm, y phục, đồ trang sức qu� b�u, c�c vật dụng kh�ng thiếu thứ g�. Mọi vật đều tốt đẹp, qu� gi�, rất đ�ng ưa th�ch.

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y, hoặc nhập định V�-tr�nh-tr�. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia th�n t�m mạnh mẽ, xa l�a tất cả o�n gh�t tr�i buộc, được h�a thuận, vui chơi kho�i lạc; đầy đủ bố th�, tr� giới, an nhẫn, dũng m�nh tinh tấn, t�m kh�ng t�n loạn, th�nh tựu tr� tuệ.

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y, hoặc nhập định Năng-dẫn-thắng-dũng-dước. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia đều hưởng được v� lượng sự hoan hỷ th� thắng.

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y, hoặc nhập định Cụ-t�c-thế-lộ-quang. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia đều được tr� v� ngại, c� thể tu tập c�c hạnh thanh tịnh.

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y, hoặc nhập định Thiện-trụ-thắng-kim-cang. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia đều được c�c căn đầy đủ kh�ng thiếu, thường ưa th�ch hạnh viễn ly, t�m được tịch tịnh.

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y, hoặc nhập định Tăng-thượng-qu�n-thắng-tr�ng. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia đều rất ch�n gh�t, tự tr�ch nghiệp �c tội lỗi của m�nh, đều kh�o hộ tr� mười nghiệp đạo thiện l� đường sanh l�n c�i trời.

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y, hoặc nhập định Cụ-t�c-từ-bi-thanh. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia đều ph�t t�m từ, t�m bi, t�m kh�ng o�n hại, t�m b�nh đẳng với tất cả, t�m l�m lợi �ch an lạc cho nhau.

�T�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y, hoặc nhập định Dẫn-tập-chư-phước-đức. Do năng lực của định n�y l�m cho tất cả hữu t�nh ở c�i Phật kia c�c sự đấu tranh, tật bệnh, đ�i kh�t, gi� mưa tr�i thời, khổ nhọc, đắng cay, c�c cảm gi�c kh� chịu đều được ti�u trừ.

�Như vậy, đại sĩ t�y theo chỗ trụ c�c c�i Phật n�y, hoặc nhập v�o định Hải-điện-quang. Do năng lực của định n�y l�m cho mặt đất của c�i Phật kia đều do c�c loại ch�u b�u tạo th�nh, xa l�a tất cả tội lỗi. C�c loại c�y b�u, c�y y phục, c�y đồ d�ng, c�c c�y anh lạc, c�y hoa, c�y quả, c�y �m nhạc, v� lượng c�c nhạc cụ trang nghi�m khắp nơi ở c�i Phật kia.

�N�i t�m lại, vị thiện nam tử n�y mỗi ng�y v�o buổi s�ng, v� muốn gi�o h�a c�c hữu t�nh n�n nhập v� số c�c định, xuất định đi khắp c�c c�i Phật trong mười phương, th�nh tựu việc gi�o h�a tất cả hữu t�nh t�y theo căn cơ ch�ng sanh, l�m lợi �ch an lạc. Vị thiện nam tử n�y đ� ở trong v� lượng v� số đại kiếp v�o đời năm trược xấu �c, kh�ng c� Phật ở đời gi�o h�a hữu t�nh, lại ở trong đời vị lai c�n hơn số đ� nữa.

�Hoặc c� thế giới v�o đời kiếp đao binh giết hại c�c hữu t�nh, vị thiện nam tử n�y thấy sự việc như vậy, v�o l�c s�ng sớm d�ng năng lực c�c định trừ diệt kiếp đao binh, l�m cho c�c hữu t�nh thương mến lẫn nhau.

�Hoặc c� thế giới v�o đời kiếp dịch bệnh l�m hại c�c hữu t�nh, thiện nam tử n�y thấy việc n�y rồi v�o l�c s�ng sớm d�ng năng lực c�c định trừ diệt kiếp dịch bệnh, l�m cho c�c hữu t�nh đều được an vui.

�Hoặc c� thế giới v�o đời kiếp đ�i kh�t l�m hại c�c hữu t�nh, thiện nam tử n�y thấy việc như vậy v�o l�c s�ng sớm d�ng năng lực c�c định trừ diệt kiếp đ�i kh�t, l�m cho c�c hữu t�nh đều được no đủ.

�Vị thiện nam tử n�y d�ng năng lực c�c định l�m v� lượng v� bi�n bất khả tư ngh� việc lợi �ch an lạc cho c�c hữu t�nh như vậy.� Thiện nam tử n�y th�nh tựu đầy đủ v� lượng v� số bất khả tư ngh� c�ng đức th� thắng, thường si�ng năng tinh tấn l�m lợi �ch an lạc cho tất cả hữu t��nh, từng ở trong v� lượng v� số hằng h� sa c�i Phật Thế T�n thời qu� khứ, v� muốn gi�o h�a l�m lợi �ch an lạc cho c�c hữu t�nh n�n ph�t thệ nguyện đại bi ki�n cố kh� c� thể ph� hoại, dũng m�nh tinh tấn v� tận. Do thệ nguyện đại bi ki�n cố kh� c� thể ph� hoại, dũng m�nh tinh tấn v� tận n�y l�m cho oai lực tăng trưởng, trong một ng�y đ�m hoặc trong khoảng một bữa ăn c� thể độ v� lượng trăm ng�n c�u-chi-na-dữu-đa c�c loại hữu t�nh đều l�m cho họ được giải tho�t mọi điều lo buồn, khổ n�o v� l�m cho thỏa m�n đầy đủ tất cả � nguyện mong cầu như ph�p.

�Ở trụ xứ n�o, nếu c�c hữu t�nh do mong cầu c�c thứ, bị buồn khổ bức b�ch, c� thể ch� t�m niệm danh hiệu, đọc tụng, quy k�nh, c�ng dường ng�i đại Bồ-t�t �ịa Tạng th� đều được tất cả mong cầu như ph�p, xa l�a c�c buồn khổ, t�y theo nghiệp tương ưng m� được sanh thi�n hay được Niết-b�n.

�Ở trụ xứ n�o, nếu c�c hữu t�nh bị đ�i kh�t bức b�ch, c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, quy k�nh, c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng th� đều được đầy đủ tất cả thức ăn uống mong cầu như ph�p. T�y theo nghiệp tương ưng m� được sanh thi�n hay được Niết-b�n.

�Ở trụ xứ n�o, nếu c�c hữu t�nh thiếu thốn c�c thứ y phục, đồ trang sức qu� b�u, thuốc men, giường nằm v� c�c vật dụng, c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, quy k�nh, c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng th� đều được đầy đủ tất cả y phục, đồ trang sức qu� b�u, thuốc men, giường nằm v� c�c vật dụng mong cầu như ph�p, t�y theo nghiệp tương ưng m� được sanh thi�n hay Niết-b�n.

�Ở trụ xứ n�o, nếu c�c hữu t�nh điều ưa th�ch lại bị xa l�a, o�n gh�t lại hội họp m� c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, quy k�nh, c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng th� tất cả đều được ưa th�ch được hội họp, o�n gh�t th� xa l�a. T�y theo nghiệp tương ưng m� được sanh thi�n hay Niết-b�n.

�Ở trụ xứ n�o, nếu c�c hữu t�nh th�n t�m buồn khổ, c�c bệnh l�m đau đớn m� c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, quy k�nh, c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng th� tất cả đều được th�n t�m an lạc, c�c bệnh ti�u trừ. T�y theo nghiệp tương ưng m� được sanh thi�n hay Niết-b�n.

�Ở trụ xứ n�o, nếu c�c hữu t�nh chống tr�i nhau g�y ra c�c việc đấu tranh m� c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, quy k�nh, c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng th� tất cả đều bỏ t�m độc hại, h�a hợp với nhau, vui vẻ, nhẫn nhịn nhau, lần lần hối lỗi, hổ thẹn, c� t�m từ với nhau. T�y theo nghiệp tương ưng m� được sanh thi�n hay Niết-b�n.

�Ở trụ xứ n�o, nếu c�c hữu t�nh bị nhốt trong lao ngục, bị g�ng c�m, xiềng x�ch tr�i th�n, chịu đủ c�c khổ m� c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, quy k�nh, c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng th� tất cả đều được tho�t khỏi lao ngục, xiềng x�ch, g�ng c�m, được tự do, vui vẻ. T�y theo nghiệp tương ưng m� được sanh thi�n hay Niết-b�n.

�Ở trụ xứ n�o, nếu c�c hữu t�nh đang bị t�, bị đ�nh đập bằng roi vọt, tra khảo rất đau đớn, sắp bị giết hại m� c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, quy k�nh, c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng th� tất cả đều được tho�t khỏi t� tội, đ�nh đập bằng roi vọt, giết hại. T�y theo nghiệp tương ưng m� được sanh thi�n hay Niết-b�n.

�Ở trụ xứ n�o, nếu c�c hữu t�nh th�n t�m mệt mỏi, kh� lực suy yếu m� c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, quy k�nh, c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng th� tất cả đều được th�n t�m thoải m�i, kh� lực mạnh mẽ. T�y theo nghiệp tương ưng m� được sanh thi�n hay Niết-b�n.

�Ở trụ xứ n�o, nếu c�c hữu t�nh kh�ng đủ c�c căn, hoặc bị tổn hại m� c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, quy k�nh, c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng th� tất cả đều được đầy đủ c�c căn, kh�ng bị tổn hoại. T�y theo nghiệp tương ưng m� được sanh thi�n hay Niết-b�n.

�Ở trụ xứ n�o, nếu c�c hữu t�nh t�m loạn đi�n cuồng, bị ma quỷ l�m m� mờ m� c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, quy k�nh, c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng th� tất cả đều được t�m kh�ng cuồng loạn, l�a c�c quấy nhiễu. T�y theo nghiệp tương ưng m� được sanh thi�n hay Niết-b�n.

�Ở trụ xứ n�o, nếu c�c hữu t�nh bị tham dục, s�n giận, ngu si, giận hờn, bỏn xẻn, ganh gh�t, ki�u mạn, �c kiến, ngủ nghỉ, bu�ng lung, nghi ngờ... đều rất hừng hẫy, l�m n�o loạn th�n t�m, thường kh�ng an lạc m� c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, quy k�nh, c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng th� tất cả đều được xa l�a tham dục..., th�n t�m an lạc. T�y theo nghiệp tương ưng m� được sanh thi�n hay Niết-b�n.

�Ở trụ xứ n�o, nếu c�c hữu t�nh bị lửa thi�u đốt, bị nước cuốn tr�i, bị gi� thổi bay, hoặc ở tr�n n�i cao, c�y cao, nh� cao, bị t� rơi xuống rất sợ h�i kinh ho�ng m� c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, quy k�nh, c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng th� tất cả đều được tho�t khỏi �ch nạn, được an ổn, kh�ng tổn hại. T�y theo nghiệp tương ưng m� được sanh thi�n hay Niết-b�n.

�Ở trụ xứ n�o, nếu c�c hữu t�nh bị c�c rắn độc, tr�ng độc đốt ch�ch, hoặc bị tr�ng c�c thuốc độc m� c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, quy k�nh, c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng th� tất cả đều được xa l�a c�c thứ l�m khổ hại. T�y theo nghiệp tương ưng m� được sanh thi�n hay Niết-b�n.

�Ở trụ xứ n�o, nếu c�c hữu t�nh bị �c quỷ bắt l�m cho bị bệnh, hoặc h�ng ng�y ph�t bệnh, hoặc c�ch ng�y ph�t, hoặc ba bốn ng�y ph�t một lần, hoặc l�m cho th�n t�m cuồng loạn, run rẩy, m� muội kh�ng biết g� m� c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, quy k�nh, c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng th� tất cả đều được tho�t khỏi, th�n t�m an ổn, kh�ng c�n sợ h�i. T�y theo nghiệp tương ưng m� được sanh thi�n hay Niết-b�n.

�Ở trụ xứ n�o, nếu c�c hữu t�nh bị c�c quỷ dược-xoa, la-s�t, ngạ quỷ, quỷ Tất-x�-gi�, quỷ Bố-đ�t-na, quỷ Cưu-bạn-tr�, quỷ Yết-tra-bố-đ�t-na, quỷ h�t tinh kh� v� c�c �c th�: cọp, s�i, sư tử; c�c ch� thuật yếm độc, giặc th�, qu�n trận v� c�c việc sợ h�i kh�c quấy nhiễu l�m cho th�n t�m kinh ho�ng, khiếp sợ, mất th�n mạng, sợ chết, tham sống, ch�n khổ, cầu vui m� c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, quy k�nh, c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng th� tất cả đều được xa l�a c�c sợ h�i, được bảo to�n th�n mạng. T�y theo nghiệp tương ưng m� được sanh thi�n hay Niết-b�n.

�Ở trụ xứ n�o, nếu c�c hữu t�nh hoặc v� nghe nhiều, hoặc v� tịnh t�n, hoặc v� tịnh giới, hoặc v� tịnh lự, hoặc v� thần th�ng, hoặc v� B�t-nh�, hoặc v� giải tho�t, hoặc v� sắc đẹp, hoặc v� tiếng hay, hoặc v� hương thơm, hoặc v� vị ngon, hoặc v� x�c chạm �m �i, hoặc v� lợi dưỡng, hoặc v� tiếng khen, hoặc v� c�ng đức, hoặc v� kh�o l�o, hoặc v� hoa quả, hoặc v� rừng c�y, hoặc v� giường t�a, hoặc v� đồ nằm, hoặc v� đường đi, hoặc v� của cải, hoặc v� thuốc men, hoặc v� nh� cửa, hoặc v� t�i tớ, hoặc v� h�nh sắc, hoặc v� mưa ngọt, hoặc v� mong cầu nước, hoặc v� cấy gặt, hoặc v� quạt phẩy, hoặc v� gi� m�t, hoặc v� cầu lửa, hoặc v� xe cộ, hoặc v� nam nữ, hoặc v� phương tiện, hoặc v� tu phước, hoặc v� ấm �p, hoặc v� m�t mẻ, hoặc v� nhớ nghĩ, hoặc v� c�c việc lợi �ch thế v� xuất thế gian..., trong l�c t�m cầu c�c việc ấy bị buồn khổ bức b�ch m� c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, quy k�nh, c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng th� vị thiện nam tử với c�ng đức, định lực, thần th�ng th� thắng l�m cho tất cả đều xa l�a buồn khổ, thỏa m�n � nguyện. T�y theo nghiệp tương ưng m� được sanh thi�n hay Niết-b�n.

�Ở trụ xứ n�o, nếu c�c hữu t�nh gieo c�c hạt giống ở ruộng hoang hoặc ruộng tốt, hoặc si�ng năng l�m việc, hoặc kh�ng l�m việc m� c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, quy k�nh, c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng th� thiện nam tử n�y với c�ng đức, định lực, thần th�ng th� thắng l�m cho tất cả c�y tr�i đều được m�a. V� sao? - V� thiện nam tử n�y từng trải qua v� lượng v� số đại kiếp ở v� số c�i Phật Thế T�n thời qu� khứ ph�t đại thệ nguyện ki�n cố, tinh tấn; do năng lực nguyện n�y v� muốn gi�o h�a c�c hữu t�nh n�n thường thống l�nh tất cả đại địa, thường nắm giữ tất cả hạt giống, thường l�m cho tất cả hữu t�nh t�y � sử dụng. Năng lực thần th�ng của vị thiện nam tử n�y hay l�m cho tất cả c�y cỏ, gốc rễ, mầm, cọng, c�nh, l�, hoa, quả ở khắp đại địa đều sanh trưởng từ mầm non, hoa quả tươi tốt, tr�i ch�n mọng, hương vị thơm ngọt.

�Ở trụ xứ n�o, nếu c�c hữu t�nh tham, s�n, si hừng hẫy, tạo ra mười �c nghiệp: s�t sanh, hoặc kh�ng cho m� lấy, hoặc tham dục t� hạnh, hoặc n�i dối tr�, hoặc n�i th� �c, hoặc n�i lời ly gi�n, hoặc n�i lời tạp uế, hoặc tham, hoặc s�n, hoặc t� kiến m� c� thể ch� t�m xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, quy k�nh, c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng th� tất cả phiền n�o đều ti�u trừ, xa l�a mười điều �c, th�nh tựu mười điều l�nh; đối với c�c ch�ng sanh ph�t t�m từ bi, l�m lợi �ch. Vị thiện nam tử n�y th�nh tựu c�ng đức, định lực, thần th�ng, dũng m�nh, tinh tấn như vậy, trong khoảng một bữa ăn c� thể ở v� lượng v� số c�i Phật, ở mỗi quốc độ trong khoảng một bữa ăn đều c� thể độ tho�t, gi�o h�a v� lượng v� số căng-gi�-sa hữu t�nh, l�m cho xa l�a c�c khổ, đều được an vui. T�y theo nghiệp tương ưng m� được sanh thi�n hay Niết-b�n.

�Vị thiện nam tử n�y th�nh tựu c�c ph�p c�ng đức bất khả tư ngh� như Ta đ� n�i như vậy. Bồ-t�t lập thệ nguyện ki�n cố, dũng m�nh tinh tấn, v� muốn gi�o h�a c�c hữu t�nh n�n ở trong mười phương, hoặc c� khi hiện l�m th�n �ại Phạm Vương, t�y theo căn cơ thuyết ph�p cho c�c hữu t�nh, hoặc lại hiện l�m th�n �ại Tự Tại thi�n, hoặc l�m th�n Tha H�a Tự Tại thi�n ở c�i dục, hoặc l�m th�n Lạc Biến H�a thi�n, hoặc l�m th�n �ổ Sử �a thi�n, hoặc l�m th�n Dạ Ma thi�n, hoặc l�m th�n �ế Th�ch thi�n, hoặc l�m th�n Tứ �ại Thi�n vương, hoặc l�m th�n Phật, hoặc l�m th�n Bồ-t�t, hoặc l�m th�n �ộc gi�c, hoặc l�m th�n Thanh văn, hoặc l�m th�n Chuyển lu�n vương, hoặc l�m th�n S�t-đế-lợi, hoặc l�m th�n B�-la-m�n, hoặc l�m th�n Phiệt-x�, hoặc l�m th�n Mậu-đạt-la, hoặc l�m th�n trượng phu, hoặc l�m th�n phụ nữ, hoặc l�m th�n đồng nam, hoặc l�m th�n đồng nữ, hoặc l�m th�n Kiền-đạt-phược, hoặc l�m th�n A-tố-lạc, hoặc l�m th�n Khẩn-nại-lạc, hoặc l�m th�n Mạt-h�-lạc-gi�, hoặc l�m th�n rồng, hoặc l�m th�n Dược-xoa, hoặc l�m th�n La-s�t, hoặc l�m th�n Cưu-bạn-tr�, hoặc l�m th�n Tất-x�-gi�, hoặc l�m th�n ngạ quỷ, hoặc l�m th�n Bố-đ�t-na, hoặc l�m th�n Yết-tra-bố-đ�t-na, hoặc l�m th�n quỷ �o-x�-ha-lạc, hoặc l�m th�n sư tử, hoặc l�m th�n hương tượng, hoặc l�m th�n ngựa, hoặc l�m th�n tr�u, hoặc l�m th�n c�c loại cầm th�, hoặc l�m th�n Diệm ma vương, hoặc l�m th�n ngục tốt, hoặc l�m th�n c�c hữu t�nh trong địa ngục, hoặc hiện v� lượng v� số c�c loại th�n như vậy. T�y theo căn cơ thuyết ph�p cho c�c hữu t�nh, t�y theo nh�n duy�n m� hướng dẫn v�o ba thừa, địa vị bất thối chuyển.

�N�y thiện nam tử! Vị đại sĩ n�y th�nh tựu c�c ph�p c�ng đức bất khả tư ngh� như vậy, l� nơi ẩn chứa c�c c�ng đức th� thắng, l� nơi sanh ra c�c tr�n bảo giải tho�t, l� con mắt trong s�ng của c�c Bồ-t�t, l� người thương nh�n dẫn đầu tr�n đường đi đến Niết-b�n; như vậy cho đến v� c�ng dụng chuyển đại ph�p lu�n như đ� n�i rộng ở trước.

�N�y thiện nam tử! Giả sử c� người mong cầu sở nguyện m� ch� t�m quy y, xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, lễ b�i, c�ng dường c�c vị Bồ-t�t thượng thủ trong v� số c�c đại Bồ-t�t như: Di-lặc, Diệu-c�t-tường, Qu�n-tự-tại, Phổ-hiền, trải qua trăm kiếp kh�ng bằng người ch� t�m quy y, xưng niệm danh hiệu, đọc tụng, lễ b�i, c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng trong một bữa ăn, sở nguyện sẽ mau th�nh tựu vi�n m�n. V� sao? - V� đại Bồ-t�t �ịa Tạng l�m lợi �ch an lạc cho tất cả hữu t�nh, l�m cho sở nguyện của c�c hữu t�nh được vi�n m�n như ngọc ch�u như �, cũng như kho t�ng. Vị đại sĩ n�y v� muốn gi�o h�a cho c�c hữu t�nh n�n đ� từ l�u tu tập đại bi đại nguyện ki�n cố, d�ng m�nh, tinh tấn hơn c�c Bồ-t�t. Do đ�, c�c �ng n�n c�ng dường Bồ-t�t �ịa Tạng.

�Bấy giờ, đại ch�ng trong hội từ mười phương đến, tất cả đại Bồ-t�t v� c�c Thanh văn, trời, người, dược-xoa, Kiền-đạt phược... đều rời khỏi chỗ ngồi, t�y theo khả năng của m�nh đem c�c loại v�ng bạc, ch�u b�u..., hoa hương tung rải l�n c�ng dường đại Bồ-t�t �ịa Tạng. Lại đem c�c loại y phục tốt đẹp nhất, ch�u mạc-ni bảo, ch�n ch�u, tr�ng hoa ch�n ch�u, anh lạc, v�ng, bạc, lụa tốt, phan, lọng... d�ng l�n đại Bồ-t�t �ịa Tạng. Lại đem v� lượng �m nhạc hay nhất, c�c b�i t�n tụng cung k�nh c�ng dường Bồ-t�t �ịa Tạng.

�Bấy giờ, đại Bồ-t�t �ịa Tạng đem c�c vật c�ng dường tốt nhất n�y d�ng l�n Thế T�n, n�i b�i tụng thưa:

�- Trời, người, rồng, thần đ� c�ng dường

�Mười phương Bồ-t�t đều đến d�ng

�Bậc cứu thế c� c�ng đức lớn

�Xin nhận con c�ng dường tối thắng

�Bấy giờ, đại Bồ-t�t �ịa Tạng n�i b�i tụng rồi đảnh lễ ch�n Phật.

�L�c ấy, Thế T�n lại n�i b�i tụng:

�- Ph�t t�m thanh tịnh, tuệ ki�n cố

�Diệt v� lượng khổ c�c hữu t�nh

�C�ng dường thượng diệu như tay b�u

�Hay đoạn lưới nghi như kim cang

�Sanh tr� tuệ đại bi tinh tấn

��em d�ng c�ng dường đức Thế T�n

�D�ng biển tr� cứu khổ ch�ng sanh

�L�n c�c c�i bờ kh�ng sợ h�i.

�Bấy giờ, đại Bồ-t�t �ịa Tạng liền từ t�a ngồi đứng dậy, bạch Phật:

��- Bạch đại đức Thế T�n! Con sẽ tế độ bốn ch�u n�y. �ệ tử Thế T�n: tất cả B� s� v� B�-s� ni, �-ba-s�ch-ca, �-ba-tư-ca, con sẽ l�m cho tất cả đều được tăng trưởng nhớ nghĩ, tăng trưởng giữ g�n nhớ nghĩ, tăng trưởng thọ mạng, tăng trưởng th�n thể, tăng trưởng kh�ng bệnh, tăng trưởng sức lực, tăng trưởng tiếng khen, tăng trưởng vật dụng, tăng trưởng bạn b�, tăng trưởng đệ tử, tăng trưởng tịnh giới, tăng trưởng đa văn, tăng trưởng tuệ xả, tăng trưởng thiền định, tăng trưởng an nhẫn, tăng trưởng phương tiện, tăng trưởng �nh s�ng Th�nh đế gi�c ngộ, tăng trưởng hướng đến ch�nh đạo đại thừa, tăng trưởng �nh s�ng ph�p, tăng trưởng gi�o h�a hữu t�nh, tăng trưởng đại từ đại bi, tăng trưởng tất cả ph�p trắng, tăng trưởng tiếng tốt vang khắp ba c�i, tăng trưởng mưa ph�p thấm nhuần ba c�i, tăng trưởng tinh kh� chất bổ khắp đại địa, tăng trưởng tinh thần l�m việc của tất cả ch�ng sanh, tăng trưởng tinh thần kh�o thực h�nh ch�nh ph�p, tăng trưởng tr� tuệ s�ng suốt, tăng trưởng diệu hạnh s�u ph�p ba-la-mật, tăng trưởng ngũ nh�n, tăng trưởng qu�n đảnh, tăng trưởng sanh thi�n Niết-b�n, nghĩa l� d�ng b�i ch� tổng tr� t�n Cụ-t�c-thủy-hỏa-kiết-tường-quang-minh-đại-k�.

�Con ở trong v� số c�i Phật Thế T�n v�o thời qu� khứ, th�n cận thọ tr� đ�-la-ni n�y, hay l�m tăng trưởng tất cả ph�p trắng, tăng trưởng tất cả hạt giống, gốc rễ, mầm, cọng, c�nh, l�, hoa, quả, tinh kh� chất bổ, thuốc thang, ngũ cốc, tăng trưởng mưa thấm nhuần, tăng trưởng đất - nước - gi�- lửa c� lợi �ch, tăng trưởng an vui, tăng trưởng của b�u, tăng trưởng sức lực, tăng trưởng tất cả vật thọ dụng. ��-la-ni n�y c� thể l�m cho tất cả tr� tuệ sắc b�n, ph� tan giặc phiền n�o, liền n�i thần ch�:

�- Sấm bồ, sấm bồ, sấm sấm bồ, a ca x� sấm bồ, phược yết lạc sấm bồ, am bạt lạc sấm bồ, phiệt la sấm bồ, phạt chiết lạc sấm bồ, a lộ ca sấm bồ, điều ma sấm bồ, t�t đế ma sấm bồ, t�t đế nật ha la sấm bồ, tỳ b� lộ ca s�p b� sấm bồ, � ba đạm ma sấm bồ, nại d� na sấm bồ, b�t th�ch nhạ tam m�u để th�ch noa sấm bồ, s�t noa sấm bồ, tỳ thấp b� l� dạ sấm bồ, x� t�t đa lạp b� sấm bồ, tỳ a tr� tố tra mạt � lệ điều m� đạm m� phạt yết lạc tế phạt yết lạc mạc tứ lệ x� lệ tỳ lệ yết th�ch b� bạt la phạt th�ch đế lệ b�t lạp tiết b�t th�ch gi� la phạn đ�t n� hạt th�ch đ�t n� b� la gi� gi� gi� gi� di lệ nhị lệ � yết tha th�c kh� th�c củ l� th�t lộc th�t lộc nhị lệ ma tr�n đản tr�n củ lệ, nhị lệ lệ �ng củ chi đa tỳ �t l� kỳ l� ba la kỳ l� củ tra khổ mạt lệ đ�n kỳ đ�n kỳ đ�n cụ lệ hử l� hử l� hử l� củ l� tốt đ� nhị lệ nhị l� đệ di l� tr�n bạn tr� đ� yết la di l� hử l� hử l� l�.

�Kh�o giảng thuyết l�m sạch trần cấu

�Kh�o giảng thuyết trừ sạch đấu tranh

�Kh�o giảng l�m sạch t�m xấu �c

�Kh�o giảng l�m sạch hạt giống xấu

�Kh�o giảng trừ sạch m�i vị h�i

�Kh�o giảng trừ sạch hơi � uế

�Kh�o giảng l�m đầy c�c hy vọng

�Kh�o giảng thuyết m�a m�ng no đủ

�Kh�o giảng thuyết l�m cho chư Phật

Như-lai, Thế T�n đều gia hộ

�Kh�o giảng lại l�m cho tất cả

�Bồ-t�t đều t�y hỷ gia hộ.

�Bạch Thế T�n, đ� l� thần ch� tổng tr� Cụ-t�c-thủy-hỏa-kiết-tường-quang-minh-đại-k�. Con đ� ở v� số c�i Phật Thế T�n thời qu� khứ th�n cận, phụng sự, thọ tr� ��-la-ni n�y, c� thể l�m tăng trưởng tất cả ph�p trắng, n�i rộng cho đến l�m tăng trưởng tất cả vật dụng.

�Bạch �ại đức Thế T�n, ��-la-ni n�y c� thể tế độ khắp bốn ch�u n�y, l�m cho tất cả đệ tử Thế T�n: B�-s�, B�-s� ni, �-ba-s�ch-ca, �-ba-tư-ca đều được tăng trưởng nhớ nghĩ, n�i rộng cho đến tăng trưởng tất cả vật dụng. �a-la-ni n�y c� thể l�m cho Th�nh gi�o giải tho�t của Thế T�n được hưng thạnh, trụ l�u ở đời, l�m lợi �ch an lạc cho ch�ng sanh trong ba c�i.

�Bấy giờ, đại Bồ-t�t �ịa Tạng giảng thuyết thần ch� tổng tr� đại k� như vậy, khi ấy n�i Khư-la-đế-da đều chấn động, v� số thi�n nhạc kh�ng đ�nh m� tự k�u, mưa v� lượng c�c loại hương hoa thơm đẹp v� tr�n bảo c�i trời. Tất cả ch�ng hội đều kinh ngạc, vui mừng, cho l� việc kỳ lạ chưa từng c�.

�L�c ấy, trong hội c� thi�n nữ �ại-kiết-tường, thi�n nữ Cụ-đại kiết-tường, thi�n nữ �ại-tr�-diệu-�m, thi�n nữ �ại-ki�n-cố, thi�n nữ Cụ-đại-thủy, thi�n nữ Ph�ng-đại-quang l� đứng đầu trong tổng số một vạn t�m ng�n thi�n nữ, đối với bốn đại chủng đều được tự tại, rời khỏi chỗ ngồi, c�i đầu đảnh lễ ch�n Phật, chắp tay cung k�nh bạch Phật:

�- Thật l� hy hữu, bạch đại đức! Thật l� kỳ diệu, bạch Thế T�n! Ch�ng con tuy đối với bốn đại chủng được tự tại nhưng kh�ng thể biết tướng sanh diệt, tr�i thuận, đầu giữa cuối của bốn đại chủng n�y. Vị đại sĩ n�y đ� đắc B�t-nh� ba-la-mật-đa thậm th�m vi tế, c� thể hiểu biết r� tướng sanh diệt, tr�i thuận, đầu giữa cuối của bốn đại chủng n�y.

�Phật dạy:

�- ��ng vậy, đ�ng vậy! N�y thi�n nữ! Vị thiện nam tử n�y đ� đắc B�t-nh� ba-la-mật-đa thậm th�m vi tế, c� thể biết r� tướng sanh diệt, tr�i thuận, đầu giữa cuối của bốn đại chủng. Thi�n nữ n�n biết: như hạt ch�u Như � đầy đủ c�c đức, c� thể mưa c�c loại ch�u b�u tốt nhất cho c�c ch�ng sanh; thiện nam tử cũng như vậy, c� thể mưa c�c tr�n bảo gi�c chi cho c�c ch�ng sanh, như đảo b�u c�c loại tr�n bảo đầy ở tr�n đ�. Thiện nam tử n�y cũng như vậy, th�nh tựu c�c tr�n bảo gi�c chi như c�c loại hương hoa thơm đẹp trang sức ở c�i trời Ba-lợi-chất-đa-la-thọ; thiện nam tử n�y cũng như vậy, trang nghi�m bằng tr�n bảo Phật ph�p vi diệu. Như sư tử ch�a, tất cả lo�i th� đều khiếp phục; v� như mặt trời chiếu s�ng, c� thể diệt trừ tất cả b�ng tối thế gian, thiện nam tử n�y cũng vậy, c� thể diệt trừ tất cả �c kiến v� minh m� muội của ch�ng sanh. V� như mặt trăng s�ng ban đ�m, c� thể l�m cho tất cả ch�ng sanh lạc đường đi đ�ng đường bằng phẳng, t�y theo muốn đến nơi n�o đều đến được; thiện nam tử n�y cũng vậy, ở trong đ�m tối v� minh c� thể chỉ dẫn cho tất cả ch�ng sanh m� mờ đạo ba thừa, dong ruỗi trong c�nh đồng sanh tử, đi đ�ng đường ba thừa, t�y theo th�ch ứng, d�ng phương tiện hướng dẫn l�m cho được ra khỏi. V� như đại địa l� nơi nương tựa của tất cả ch�ng sanh, hạt giống, c�y cỏ, n�i non, l�a..., thiện nam tử n�y cũng vậy, l� nơi nương tựa của tất cả ph�p Bồ-đề phần th� thắng. V� như n�i �ại-bảo-diệu-cao trụ vững ki�n cố, kh�ng lỡ, kh�ng khuyết; thiện nam tử n�y cũng vậy, kh�o an trụ tất cả ph�p bất cọng của Phật. Do kh�ng bỏ c�c ch�ng sanh n�n gọi l� kh�ng khuyết, tất cả căn l�nh đều đem ban cho c�c ch�ng sanh n�n gọi l� kh�ng lỡ, th� như hư kh�ng, tất cả ch�ng sanh đều thọ hưởng, thiện nam tử n�y cũng vậy, tất cả ch�ng sanh đều thọ hưởng. Thiện nam tử n�y th�nh tựu v� lượng v� bi�n c�c ph�p c�ng đức như vậy.

�Nghe Phật t�n th�n đại Bồ-t�t �ịa Tạng th�nh tựu v� lượng c�ng đức, đại ch�ng đều cho l� việc kỳ diệu chưa từng c�, sanh t�m t�n trọng, cung k�nh, vui mừng, ch� t�m chi�m ngưỡng Bồ-t�t �ịa Tạng, mắt kh�ng tạm rời. Bấy giờ, Thế T�n lại n�i b�i tụng giải b�y nghĩa n�y:

�- �ại Bồ-t�t �ịa Tạng

�ầy đủ c�c c�ng đức

�Hiện sắc tướng Thanh văn

�ến đảnh lễ đại sư

�Ban vui cho ch�ng sanh

Cứu tho�t khổ ba c�i

�Mưa v� lượng đồ vật�

�em c�ng dường đại sư

�Thi�n đế V� Cấu Sanh�

Qu�n s�t khắp bốn phương

��ứng chắp tay cung k�nh

Khen ngợi, thỉnh đại sư

�Ta thấy ngọc ma-ni�

Của chư Phật Thế T�n�

�Chiếu s�ng c�c c�i Phật

Tất cả đều s�ng suốt

�S�u th�ng chiếu thế gian

Nay sẽ đến hội n�y

�L� Bồ-t�t �ịa Tạng�

Hiện oai nghi xuất gia

�Ẩn chứa thất th�nh t�i

�m thanh Phật V�-�y

��ứng đầu c�c Bồ-t�t�

Dẫn đường c�c ch�ng sanh

�Chỗ nương b�u giải tho�t

Biển phước đức tinh tấn

�T�m từ bi s�ng suốt

Cứu khổ c�c hữu t�nh

�Th�nh bảo vệ người sợ

Như trăng s�ng soi đường

�Như đất sanh thiện căn

Như kim cương ph� hoặc

�Ban cho bảo giải tho�t�

Như nước tr�i lậu hoặc

�Phiền n�o bị che lấp

Như thầy thuốc chữa bệnh

Một ng�y niệm �ịa Tạng�
C�ng đức được vang xa

�Trong v� bi�n số kiếp

Khen đức bậc tr� kh�c

�Giải tho�t c�c ch�ng sanh

Khỏi tất cả phiền n�o

��ến c�c định kiện h�nh�

Bờ kia của c�c định

�Mười hai duy�n thanh tịnh

C�c tr� như hư kh�ng

�Trừ m� muội hữu t�nh

Ở v� bi�n c�i Phật

�T�y quốc độ nhập định�

V�o trong bốn tịnh lự

�L�m cho khắp hữu t�nh�

Nhập định, trừ lậu hoặc

�Ch�ng sanh nhiều nghiệp �c�

�ao binh, bệnh, đ�i kh�t

�Bất cứ tai họa n�o

Cũng l�m cho giải tho�t

�Ch�ng sanh trong năm đường�

Bị c�c khổ bức b�ch

�Quy k�nh ng�i �ịa Tạng

C�c khổ đều ti�u trừ.

�Ch�ng sanh khổ xoay vần

Lần lựa s�t hại nhau

�Quy k�nh ng�i �ịa Tạng

An trụ t�m nhẫn, từ

�Lo sợ mười hai duy�n�

�Nơi c�c khổ nối nhau

�Quy k�nh ng�i �ịa Tạng

�ều an trụ kh�ng sợ.

�Nếu th�ch tu c�c phước

�Ch�nh niệm, giới, văn, tuệ

�Quy k�nh ng�i �ịa Tạng

Mong cầu đều đầy đủ

�Ưa th�ch c�c c�ng đức

Thuốc hay, hạt giống tốt

�Quy k�nh ng�i �ịa Tạng

Mong cầu đều đầy đủ.

�Mong cầu thuốc, ruộng l�a�

�o, đầy tớ, nam, nữ

�Quy k�nh ng�i �ịa Tạng

Mong cầu đều đầy đủ.

�C�c đức đều tương ưng�

Như đất c� khả năng

�L�m chỗ gieo hạt giống�

Thấm nhuần v� tươi tốt

�Bị c�c phiền n�o che

Ưa l�m mười nghiệp �c

�Quy k�nh ng�i �ịa Tạng

Phiền n�o đều ti�u trừ.

�Hiện l�m c�c th�n tướng

Thuyết ph�p cho ch�ng sanh

��em c�ng đức đầy đủ�

Thương x�t c�c ch�ng sanh

�Giả sử trong trăm kiếp�

Khen ngợi c�ng đức ng�i

�Cũng kh�ng thể n�i hết�

Do đ� n�n c�ng dường.

KINH �ẠI THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N

Hết quyển thứ nhất

�

��