KINH �ẠI THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N 05

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

KINH �ẠI�THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N

H�n dịch:�Tam-tạng Ph�p sư Huyền Trang

�Việt dịch:�Th�ch nữ Huệ Thanh, Ch�a Phổ Tế, Nha Trang.

Chứng nghĩa:Tỳ Kheo Th�ch Đỗng Minh, Tỳ kheo T�m Hạnh

o0o

Quyển thứ năm

Phẩm 3.3: V� Y H�NH

�

S�́ 0411

KINH �ẠI�THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N 10 Quy�̉n

Mục Lục

Quyển Thứ Nhất

Phẩm 1: Tựa

Quyển Thứ Hai

Phẩm 2: Thập Lu�n

Quyển Thứ Ba

Phẩm 3.1: V� Y H�nh (Phần I)

Quyển Thứ Tư

Phẩm 3.2: V� Y H�nh (Phần II)

Quyển Thứ Năm

Phẩm 3.3: V� Y H�nh (Phần III)

Phẩm 4.1: Hữu Y H�nh (Phần I)

Quyển Thứ S�u

Phẩm 4.2: Hữu Y H�nh (Phần II)

Quyển Thứ Bảy

Phẩm 4.3: Hữu Y H�nh (Phần III)

Phẩm 5: S�m Hối

Quyển Thứ T�m

Phẩm 6.1: Thiện Nghiệp Đạo (Phần I)

Quyển Thứ Ch�n

Phẩm 6.2: Thiện Nghiệp Đạo (Phần II)

Phẩm 7.1: Phước Điền Tướng� (Phần I)

Quyển Thứ Mười

Phẩm 7.2: Phước Điền Tướng (Phần II)

Phẩm 8: Hoạch �ch Ch�c Lụy

�

L�c bấy giờ, đại Bồ-t�t �ịa-Tạng thưa hỏi:

�- Bạch �ại đức Thế T�n! Hoặc c� S�t-đế-lợi hiền thiện, Tể quan hiền thiện, Cư sĩ hiền thiện, Trưởng giả hiền thiện, Sa-m�n hiền thiện, B�-la-m�n hiền thiện, những người n�y bảo hộ tốt cho m�nh, cũng bảo hộ tốt cho người, bảo hộ tốt cho đời sau, ủng hộ Phật ph�p tốt, đối với người xuất gia hoặc l� bậc ph�p kh�, hoặc chẳng phải l� bậc ph�p kh�, cho đến kh�ng c� giới, chỉ cạo bỏ r�u t�c, mặc �o ca-sa, kh�o g�n giữ, cung k�nh, ủng hộ, c�ng dường khắp. Lại bảo hộ tốt ph�p Thanh-văn thừa, ph�p Duy�n gi�c thừa v� ph�p �ại thừa, cung k�nh lắng nghe, tin nhận, c�ng dường. �ối với c�c vị an tr� �ại thừa, đầy đủ giới phước đức, tinh tấn tu h�nh cho đến an tr� quả vị th� kh�o giữ g�n, hộ trợ oai lực của họ, thưa hỏi, lắng nghe, l�nh thọ, vui vẻ b�n luận, xa l�a B�-s� ph� giới, l�m hạnh xấu �c. �ối với c�c vật c�ng dường tứ phương Tăng ho�n to�n kh�ng để cho người phi ph�p thọ dụng hao ph� m� si�ng năng g�n giữ; đối với ch�a th�p v� vật ch�ng Tăng ho�n to�n kh�ng tự m�nh đoạt lấy hoặc bảo người đoạt lấy; tự m�nh kh�ng thọ d�ng, cũng kh�ng bảo người thọ d�ng; đối với người giảng thuyết gi�o ph�p tam thừa th� cung k�nh c�ng dường, ủng hộ, kh�ng để cho người kh�c phỉ b�ng, hủy nhục m� t�n trọng, an ủi c�c người xuất gia, tin nhận, hộ tr� gi�o ph�p do Phật thuyết ra, ho�n to�n kh�ng ph� hoại ch�a th�p, lu�n lu�n hộ tr� ph�ng x� Tăng ch�ng. �ối với người xuất gia cạo bỏ r�u t�c, mặc �o ca-sa ho�n to�n kh�ng l�m tổn hại; đối với mười lu�n �c m�nh kh�ng đắm nhiễm v� thường khuy�n người kh�c xa l�a, học đầy đủ ch�nh s�ch trị quốc của ti�n vương, tiếp nối d�ng giống Tam bảo l�m cho hưng thịnh, thường ưa th�n gần thiện tri thức, l�ng từ vỗ về chăm s�c tất cả nh�n d�n trong nước, t�y theo chỗ th�ch ứng t�m c�ch gi�o h�a, dắt dẫn họ l�m cho bỏ t� đạo, tu h�nh theo ch�nh ph�p. Như vậy, vua S�t-đế lợi hiền thiện cho đến B�-la-m�n hiền thiện được bao nhi�u phước đức v� diệt trừ bao nhi�u tội nghiệp?

�Phật bảo:

�- N�y thiện nam tử! Giả sử c� người xuất hiện ở thế gian, đầy đủ oai lực, v�o l�c đầu ng�y d�ng bảy thứ b�u t�ch chứa đầy c�i Thiệm Bộ ch�u, đem c�ng dường chư Phật v� ch�ng đệ tử; giữa ng�y cũng d�ng bảy thứ b�u t�ch chứa đầy c�i Thiệm Bộ ch�u đem c�ng dường chư Phật v� ch�ng đệ tử; cuối ng�y cũng d�ng bảy thứ b�u t�ch chứa đầy c�i Thiệm Bộ ch�u đem c�ng dường chư Phật v� ch�ng đệ tử. Như vậy, ng�y ng�y li�n tục c�ng dường cho đến trăm ng�n năm, phước đức người đ� c� nhiều kh�ng?

��ại Bồ-t�t �ịa Tạng thưa:

�- Bạch Thế T�n! Rất nhiều. Bạch �ại đức! Rất nhiều. Người đ� chứa phước đức v� lượng v� bi�n kh�ng thể t�nh đếm, d�ng v� dụ to�n số cũng kh�ng thể được. Chỉ c� Phật mới biết được, ngo�i ra kh�ng ai biết.

�Phật dạy:

�- N�y thiện nam tử! ��ng vậy. ��ng vậy. ��ng như lời �ng n�i. Nếu c� vua S�t-đế-lợi hiền thiện, cho đến B�-la-m�n hiền thiện n�o đối với mười lu�n �c kh�ng đắm nhiễm, cũng thường khuy�n người xa l�a mười lu�n �c th� được phước đức, c�n hơn phước t�ch chứa v� lượng v� bi�n kh�ng thể t�nh đếm đ� n�i ở trước.

�Lại nữa, n�y thiện nam tử! Giả sử c� người xuất hiện ở thế gian, đầy đủ oai lực lớn, cất ch�a đẹp c�ng tứ phương Tăng. Ch�a đ� rộng lớn bằng bốn đại ch�u, c� đầy đủ ph�ng x�, giường nằm, y phục, thức ăn uống, thuốc men, đồ d�ng tốt nhất để cho ch�ng đại đệ tử Thanh-văn, Bồ-t�t của chư Như lai an tr� trong đ�, tinh tấn tu h�nh c�c ph�p thiện, ng�y đ�m kh�ng biếng nh�c, trải qua trăm ng�n c�u-chi na-dữu-đa năm, cung cấp c�ng dường li�n tục kh�ng gi�n đoạn, người n�y t�ch chứa phước đức c� nhiều kh�ng?

��ại Bồ-t�t �ịa Tạng thưa:

�- Bạch Thế T�n! Rất nhiều. Bạch �ại đức! Rất nhiều. Người n�y t�ch chứa phước đức v� lượng v� bi�n kh�ng thể t�nh đếm, d�ng to�n số, v� dụ cũng kh�ng thể được. Chỉ c� Phật mới biết, ngo�i ra kh�ng ai biết được.

�Phật dạy:

�- N�y thiện nam tử! ��ng vậy. ��ng vậy. ��ng như lời �ng n�i.

�Lại nữa, n�y thiện nam tử! Giả sử c� người xuất hiện ở thế gian, đầy đủ oai lực lớn, cất ch�a đẹp c�ng dường bốn phương Tăng, ch�a đ� rộng lớn bằng mười bốn đại ch�u, c� đầy đủ ph�ng x�, giường nằm, y phục, thức ăn uống, thuốc thang, đồ d�ng tốt nhất để cho ch�ng đại đệ tử Thanh-văn, Bồ-t�t của chư Như Lai an tr� trong đ�, tinh tấn tu h�nh c�c ph�p thiện, ng�y đ�m kh�ng biếng nh�c, trải qua trăm ng�n c�u-chi na-dữu-đa năm cung cấp c�ng dường kh�ng gi�n đoạn, người n�y t�ch chứa phước đức c� nhiều kh�ng?

��ại Bồ-t�t �ịa Tạng thưa:

�- Bạch Thế T�n! Rất nhiều. Bạch �ại đức! Rất nhiều. Người n�y t��ch chứa phước đức v� lượng v� bi�n, kh�ng thể t�nh đếm, d�ng to�n số, v� dụ cũng kh�ng thể được. Chỉ c� Phật hiểu biết, ngo�i ra kh�ng ai biết được.

�Phật dạy:

�- N�y thiện nam tử! ��ng vậy! ��ng vậy. ��ng như lời �ng n�i.

�Lại nữa, n�y thiện nam tử! Giả sử c� người xuất hiện ở thế gian, đầy đủ oai lực lớn, x�y th�p thờ x� lợi của Phật, cao rộng, tốt đẹp bằng ba ng�n đại thi�n thế giới như đ� n�i trước, phước x�y ch�a c�ng dường bốn phương Tăng đem so với phước x�y ch�a th�p thờ x� lợi Phật th� kh�ng bằng một phần trăm, kh�ng bằng một phần ng�n, cũng kh�ng bằng một phần trăm ng�n, cũng kh�ng bằng một phần c�u-chi, cũng kh�ng bằng một phần na-dữu-đa, phần to�n, phần số, phần kế, phần dụ, cũng kh�ng bằng một phần �-ba-ni-s�t.

�Lại nữa, n�y thiện nam tử! Giả sử c� những người chứng đắc Ba-la-mật-đa, đầy đủ t�m giải tho�t, tịnh lự, đẳng ch� A-la-h�n nhiều như l�a, cỏ, gai, tre, m�a, vườn, rừng đầy khắp ba ng�n đại thi�n thế giới, tất cả đều bị tr�i chặt năm phần th�n thể, trải qua trăm ng�n năm, khi ấy c� một người xuất hiện ở thế gian, đầy đủ oai lực lớn, ưa l�m việc phước đức, mở tr�i cho tất cả c�c vị A-la-h�n, d�ng nước tắm gội, c�ng dường y b�t, trải qua trăm ng�n năm cung cấp ph�ng nh�, giường t�a, y phục, thức ăn uống, thuốc thang v� c�c vật dụng tốt đẹp nhất. �ến khi c�c vị A-la-h�n n�y nhập Niết-b�n th� hỏa t�ng, c�ng dường, th�u nhặt x�-lợi, d�ng bảy thứ b�u tốt nhất để x�y th�p, b�n trong để x�-lợi, lại đem phan lọng, bảo c�i, hương hoa, kỹ nhạc c�ng dường. Phước x�y ch�a th�p thờ x�-lợi Phật như n�i ở trước đem so với phước mở tr�i c�c vị A-la-h�n v� c�ng dường th� kh�ng bằng một phần trăm, kh�ng bằng một phần ng�n, cũng kh�ng bằng một phần trăm ng�n, cũng kh�ng bằng một phần c�u chi, cũng kh�ng bằng một phần na-dữu-đa, phần số, phần to�n, phần kế, phần dụ, cũng kh�ng bằng một phần �-ba-ni-s�t.

�N�y thiện nam tử! Nếu c� vua S�t-đế-lợi hiền thiện cho đến B�-la-m�n hiền thiện n�o kh�ng tập nhiễm mười lu�n �c, cũng thường khuy�n người xa l�a mười lu�n �c, được phước đức hơn phước trước v� lượng v� bi�n kh�ng thể t�nh đếm. Như vậy, ph�t sanh được bao nhi�u phước th� cũng diệt được bấy nhi�u tội.

�N�y thiện nam tử! Vua S�t-đế-lợi hiền thiện v� c�c Tể quan, Cư sĩ, Trưởng giả, Sa-m�n, B�-la-m�n hiền thiện n�o v�o đời vị lai sau năm trăm năm - l�c ch�nh ph�p sắp diệt - c� thể hộ tr� tốt mắt ch�nh ph�p của Ta, c� thể bảo hộ tốt cho m�nh, bảo hộ tốt cho người, bảo hộ tốt đời sau, bảo hộ tốt gi�o ph�p của Ta; đối với đệ tử xuất gia hoặc l� bậc ph�p kh�, hoặc chẳng phải l� bậc ph�p kh�, cho đến kh�ng c� giới ph�p, chỉ cạo t�c, mặc �o ca-sa th� đều phải bảo hộ đầy đủ, cung k�nh, c�ng dường, kh�ng l�m tổn hại; lại c� thể bảo hộ tốt ch�nh ph�p ba thừa. Trong khi lắng nghe, l�nh thọ, c�ng dường ph�p Thanh-văn thừa, đối với ph�p �ộc-gi�c thừa v� ph�p �ại thừa th� kh�ng sanh t�m phỉ b�ng, cũng kh�ng ganh gh�t người tu �ộc gi�c thừa v� �ại thừa. L�c lắng nghe, l�nh thọ, c�ng dường ph�p �ộc-gi�c thừa, đối với ph�p Thanh-văn thừa v� ph�p �ại thừa th� kh�ng sanh t�m phỉ b�ng, cũng kh�ng ganh gh�t người tu Thanh-văn thừa v� �ại thừa. L�c lắng nghe, l�nh thọ, c�ng dường ph�p �ại thừa, đối với ph�p Thanh-văn thừa v� ph�p �ộc gi�c thừa th� kh�ng sanh t�m phỉ b�ng, cũng kh�ng ganh gh�t người tu Thanh-văn thừa v� �ộc-gi�c thừa. Người n�y kh�ng hướng đến mong cầu chứng đắc ph�p Thanh-văn thừa, �ộc gi�c thừa, m� chỉ hướng đến mong cầu chứng đắc ch�nh ph�p �ại thừa. �ối với người an tr� �ại thừa, đầy đủ giới phước đức, tinh tấn tu h�nh cho đến an trụ quả vị th� thường n�n th�n cận phụng sự, c�ng dường, t�n k�nh, thưa hỏi, lắng nghe, l�nh thọ, xa l�a B�-s� ph� giới l�m hạnh xấu �c. �ối với c�c vật c�ng dường bốn phương Tăng, ho�n to�n kh�ng để cho người phi ph�p sử dụng hao ph�, m� si�ng năng giữ g�n. �ối với vật ch�a th�p v� vật ch�ng Tăng, ho�n to�n kh�ng đoạt lấy, kh�ng dạy người đoạt lấy, cũng kh�ng tự sử dụng, kh�ng dạy người sử dụng. �ối với người thuyết giảng gi�o ph�p Tam thừa th� cung k�nh, c�ng dường, đem năng lực m�nh bảo hộ, kh�ng để người kh�c phỉ b�ng, hủy nhục, m� phải t�n trọng, an ủi c�c người xuất gia, tin hiểu, hộ tr� Th�nh gi�o của Như Lai, ho�n to�n kh�ng ph� hoại ch�a th�p m� phải ủng hộ ch�a của tứ phương Tăng. �ối với c�c đệ tử xuất gia của Ta ho�n to�n kh�ng hủy phạm, bắt buộc phải ho�n tục, kh�ng đắm nhiễm mười lu�n �c v� thường khuy�n người xa l�a mười lu�n �c, tự m�nh học ch�nh s�ch trị nước của ti�n vương, thực h�nh mười nghiệp đạo thiện, gi�o h�a thế gian, thường phải th�n gần c�c bậc thiện tri thức, nối tiếp d�ng giống Tam-bảo l�m cho hưng thịnh, bảo hộ tốt mắt ch�nh ph�p l�m cho kh�ng đoạn diệt.

�Như vậy, S�t-đế-lợi hiền thiện cho đến B�-la-m�n hiền thiện.v.v.. do đầy đủ c�c c�ng đức n�y m� danh tiếng kh�ng hư vọng, được thọ nhận bổng lộc của nh�n d�n trong nước; tất cả trời, rồng, dược xoa, quỷ thần cho đến Yết-tra-bố-đ�t-na.v.v.. đều sanh t�m vui mừng, thương x�t, ủng hộ, tất cả bậc ph�p kh� l� ruộng phước ch�n thật cũng hoan hỷ, từ bi hộ niệm. Do nh�n duy�n n�y l�m cho đất nước v� c�c hữu t�nh ph�t triển, hưng thịnh, an lạc, phồn vinh; qu�n l�nh c�c nước l�n cận kh�ng thể chiếm lấn, giết hại, m� đều k�nh phục, mến mộ hiền đức, tự đến xin quy h�ng. Nhờ đ�, dần dần si�ng năng tu tập nghiệp thiện, chấm dứt đường �c, trời người c�ng th�m tăng trưởng, bảo hộ th�n mạng được sống l�u, tự m�nh diệt trừ c�c phiền n�o, cũng l�m cho người diệt trừ, g�n giữ đạo Bồ-đề, h�nh s�u Ba-la-mật-đa, ph� trừ tất cả đường �c, kh�ng bao l�u tho�t khỏi biển sanh tử, thường xa �c bạn �c, th�n gần c�c bạn l�nh, sanh ở nơi n�o cũng thường gặp chư Phật, Bồ-t�t cung k�nh c�ng dường, chưa từng rời bỏ; kh�ng bao l�u t�y t�m ưa th�ch mỗi mỗi đều an tr� c�i Phật, chứng đắc đạo V� thượng ch�nh gi�c.

�L�c bấy giờ trong ch�ng, tất cả thi�n đế v� c�c quyến thuộc, cho đến tất cả Tất-x�-gi�-đế v� quyến thuộc đều đứng dậy đảnh lễ ch�n Phật, chấp tay cung k�nh thưa:

�- Bạch �ại đức Thế T�n! Ở c�i Phật n�y v�o đời vị lai, sau năm trăm năm, l�c ch�nh ph�p sắp diệt, c�c vua S�t-đế-lợi hiền thiện, cho đến B�-la-m�n hiền thiện n�o xa l�a mười lu�n �c, cũng khuy�n người xa l�a mười lu�n �c, bảo hộ m�nh v� người, bảo hộ đời sau, hộ tr� ch�nh ph�p, nối tiếp d�ng giống Tam bảo l�m cho hưng thịnh, kh�ng để đoạn diệt. T�m lại l� như Phật đ� n�i ở trước. Những người n�y đối với gi�o ph�p Tam thừa cung k�nh lắng nghe, l�nh thọ, ho�n to�n kh�ng che giấu, đối với người tu Tam thừa th� ủng hộ, c�ng dường, kh�ng quấy nhiễu; đối với vật của Tam bảo th� si�ng năng g�n giữ kh�ng để hao ph�. Quyến thuộc ch�ng con sẽ đem năng lực ủng hộ vua S�t-đế-lợi hiền thiện cho đến B�-la-m�n hiền thiện, l�m cho tăng trưởng mười ph�p sau. Thế n�o l� mười?

�1- Tăng trưởng tuổi thọ.

�2- Tăng trưởng kh�ng c� nạn.

�3- Tăng trưởng kh�ng c� bệnh tật.

�4- Tăng trưởng quyến thuộc.

�5- Tăng trưởng của cải.

�6- Tăng trưởng vật dụng.

�7- Tăng trưởng quyền lực.

�8- Tăng trưởng tiếng khen.

�9- Tăng trưởng bạn l�nh.

�10- Tăng trưởng tr� tuệ.

�Bạch �ại đức Thế t�n! Vua S�t-đế-lợi hiền thiện cho đến B�-la-m�n hiền thiện kia tự m�nh xa l�a mười lu�n �c, khuy�n người xa l�a mười lu�n �c, đầy đủ c�c c�ng đức như n�i ở trước, ch�ng con ủng hộ người ấy, nhất định họ sẽ được tăng trưởng mười ph�p tr�n.

�Lại nữa, bạch Thế T�n! Nếu c� vua S�t-đế-lợi hiền thiện cho đến B�-la-m�n hiền thiền n�o th�nh tựu c�ng đức như n�i ở trước, quyến thuộc ch�ng con sẽ đem năng lực ủng hộ, l�m cho xa l�a mười ph�p sau. Thế n�o l� mười?

�1- Xa l�a tất cả oan gia th� địch.

2- Xa l�a tất cả cảnh chẳng đ�ng ưa th�ch: sắc, thanh, hương, vị, x�c.

�3- Xa l�a tất cả tật bệnh, ghẻ lở.

�4- Xa l�a tất cả �c kiến t� chấp.

�5- Xa l�a quy y tất cả t� đạo.

�6- Xa l�a tất cả tai họa y�u qu�i.

�7- Xa l�a tất cả nghề nghiệp xấu �c.

�8- Xa l�a tất cả bạn b� xấu �c.

�9- Xa l�a tất cả nh� ở chỗ b�n nhơ.

�10- Xa l�a tất cả nạn chết yểu tr�i thời.

�Bạch �ại đức Thế T�n! S�t-đế-lợi hiền thiện cho đến B�-la-m�n hiền thiện kia th�nh tựu c�c c�ng đức đ� n�i ở trước, ch�ng con ủng hộ người ấy, nhất định họ sẽ được xa l�a mười ph�p tr�n.

�Lại nữa, bạch Thế T�n! Nếu c� S�t-đế-lợi hiền thiện n�o tu tập đầy đủ c�c c�ng đức n�i ở trước được vi�n m�n, quyến thuộc ch�ng con sẽ si�ng năng ủng hộ, l�m cho nh� vua c�ng c�c quyến thuộc v� tất cả nh�n d�n trong nước ấy đều được xa l�a mười ph�p. Thế n�o l� mười?

�1- Xa l�a tất cả giặc o�n th� ngo�i nước.

�2- Xa l�a tất cả người o�n th� trong nước.

�3- Xa l�a tất cả quỷ thần hung �c.

�4- Xa l�a tất cả nạn hạn h�n.

�5- Xa l�a tất cả c�c nơi lụt lội.

6- Xa l�a tất cả tai hại về n�ng, lạnh, mưa to gi� lớn tr�i thời, sương muối, mưa đ�...

�7- Xa l�a tất cả sao xấu biến qu�i.

�8- Xa l�a tất cả đ�i kh�t mất m�a.

�9- Xa l�a tất cả bệnh chết tr�i thời.

�10- Xa l�a tất cả �c kiến, t� chấp.

�Bạch �ại đức Thế T�n! Nếu vua S�t-đế-lợi hiền thiện kia tu tập đầy đủ c�c c�ng đức n�i ở trước được vi�n m�n, quyến thuộc ch�ng con sẽ si�ng năng ủng hộ, l�m cho vua đ� c�ng quyến thuộc v� tất cả nh�n d�n trong nước ấy nhất định được xa l�a mười ph�p tr�n.

�L�c bấy giờ đức Thế T�n khen ngợi c�c Thi�n đế v� quyến thuộc của họ, cho đến tất cả Tất-x�-gi�-đế v� quyến thuộc của họ:

�- L�nh thay! L�nh thay! C�c �ng đ� ph�t được thệ nguyện như vậy. Việ�c n�y c�c �ng ho�n to�n n�n l�m. Nhờ nh�n duy�n n�y l�m cho c�c �ng được an lạc l�u d�i.

�L�c bấy giờ �ại Phạm Thi�n Tạng lại thưa Phật:

�- Bạch đức Thế T�n! Xin Ng�i cho ph�p con v� tất cả vua S�t-đế-lợi hiền thiện ở c�i nước n�y v�o đời vị lai m� n�i thần ch� �Hộ quốc bất thối lu�n t�m đại đ�-la-ni�. Do năng lực của thần ch� �Hộ quốc bất thối lu�n t�m đại đ�-la-ni� n�y l�m cho tất cả vua S�t-đế-lợi hiền thiện ở c�i nước n�y v�o đời vị lai kh�ng bị tất cả giặc o�n th�, bạn xấu �c chế phục, c� thể l�m cho tất cả giặc o�n th�, bạn xấu �c tự nhi�n thối lui, hay g�n giữ tốt ba nghiệp th�n, miệng, �, thường được c�c người tr� khen ngợi, xa l�a c�c điều �c, hay l�m c�c việc l�nh, thường xa l�a tất cả ngoại đạo, t� gi�o; đối với �ại thừa lu�n lu�n tinh tấn tu h�nh, d�ng m�nh, ki�n cố, c� khả năng gi�o h�a v� lượng hữu t�nh, kh�ng nương v�o người kh�c, tự nhi�n tr� tuệ được th�ng suốt, c� thể tu h�nh đủ s�u ph�p Ba-la-mật qu� b�u th�m s�u, xa l�a tất cả s�n giận, bỏn xẻn, ganh gh�t, phiền n�o tr�i buộc, thường được tất cả người, phi nh�n cung k�nh ủng hộ, những g� đ� c� được đều kh�ng qu�n mất, kh�ng bỏ c�c hữu t�nh, ưa h�nh tứ nhiếp ph�p, kh�ng xa l�a bậc ph�p kh� phước điền.

�Phật bảo Thi�n Tạng:

�- Ta cho ph�p c�c �ng v� tất cả vua S�t-đế-lợi hiền thiện ở c�i nước n�y v�o đời vị lai m� n�i thần ch� �Hộ quốc bất thối lu�n t�m đại đ�-la-ni�. Nhờ thần lực của ch� n�y l�m cho tất cả vua S�t-đế-lợi hiền thiện ở c�i nước n�y v�o đời vị lai kh�ng bị tất cả giặc o�n th�, bạn xấu �c chế phục, n�i rộng ra cho đến kh�ng xa l�a hết thảy chư Phật v� đệ tử của Phật.

�L�c ấy, �ại Phạm Thi�n Tạng liền n�i thần ch� �Hộ quốc bất thối lu�n t�m đại đ�-la-ni�:

�- ��t điệt tha m�u ni vị lộc m�u na yết lạp phiệt m�u ni hột l� đạt duệ m�u ni l� ha t� triết lệ m�u na hạt lật chế m�u ni cấp m� th�c ngật la b�c sai b�t la xa b�c sai mật la b�c sai tao th�ch b� hột lật đế đố th�ch noa hột lật triết lệ b�t đ�t xoa hột lật đế cụ cụ noa mật lệ ba phiệt xoa t�t lệ �t nộ ha kỳ n� phiệt ni b�t th�p phiệt ta ha.

��ại Phạm Thi�n Tạng n�i b�i ch� n�y rồi lại bạch Phật:

�- Bạch đức Thế T�n! Xin Ng�i v� đại ch�ng t�y hỷ với thần ch� đại đ� la ni con vừa n�i.

��ức Thế T�n bảo:

�- L�nh thay! L�nh thay!

�Tất cả đại ch�ng cũng đồng n�i:

�- L�nh thay! L�nh thay!

�L�c bấy giờ đức Thế T�n bảo t�n giả �ại Mục Kiền Li�n v� đại Bồ-t�t Di-Lặc:

�- N�y thiện nam tử! C�c �ng đều n�n thọ tr� g�n giữ thần ch� �Hộ quốc bất thối lu�n t�m đại đ�-la-ni� của �ại Phạm Thi�n Tạng vừa n�i, truyền lại cho tất cả vua S�t-đế-lợi hiền thiện ở c�i nước n�y v�o đời vị lai để tự họ l�nh thọ, hộ tr� v� l�m cho lưu truyền rộng r�i. Do nh�n duy�n n�y, c�c vua S�t-đế-lợi hiền thiện kia c�ng c�c quyến thuộc v� tất cả nh�n d�n trong nước ấy được lợi �ch an lạc, thường chuyển b�nh xe ch�nh ph�p, danh tiếng vang xa, oai đức lừng lẫy, diệt trừ t� kiến, thiết lập ch�nh kiến, giữ g�n mắt ch�nh ph�p, nối tiếp hạt giống Tam-bảo l�m cho hưng thịnh, kh�ng để ti�u diệt, gi�o h�a v� lượng v� bi�n hữu t�nh được an tr� trong �ại thừa, c� đức tin vững chắc, vi�n m�n l�u d�i, c� thể tu đủ s�u ph�p Ba-la-mật-đa, diệt trừ tất cả chướng ngại, mau đến cứu c�nh.

�L�c bấy giớ đức Thế T�n muốn l�m r� lại nghĩa n�y n�n n�i b�i tụng:

�- Khi �ại Phạm Thi�n Tạng�

Thưa hỏi Lưỡng t�c t�n

�C�c hữu t�nh lợi căn

Ưa tu phước, định, tụng

�Ph�p n�o th�ng suốt nhất

Vươn l�n hay ch�m đắm

�Trong ba việc tu tập

Trừ hoặc kh�ng thối chuyển

�Thế T�n bảo Thi�n Tạng:

Nếu phạm v� y h�nh

�Tuy tr� tuệ nhạy b�n

Vẫn hướng ngục v� gi�n

�C� tr� kh�ng ch�n ch�nh�

Ưa h�nh mười lu�n �c

��oạn mất c�c thiện căn

Mau hướng đến địa ngục

�Thiền định diệt phiền n�o

Kh�ng tu nghiệp,tụng,phước

�Vốn muốn cầu Niết-b�n

Thường tu tập tịnh lự

�C� tr� si�ng tinh tấn

Hộ tr� ch�nh ph�p Ta

�Do tin k�nh ca-sa

Vượt qua biển phiền n�o

�Ưa ở chỗ thanh vắng�

Xa l�a tạo nghiệp �c

�K�nh tr� giới, tu định

Hay vượt qua c�c c�i

�Tin k�nh khắp ba thừa

L�m ch�nh ph�p hưng thịnh

�C�ng dường người nhuộm y

Th�nh tựu biển c�ng đức

�Nhiếp phục t�m kh� điều�

Kh�ng cử tội B�-s�

�Tu theo Phật, biết đủ�

Sẽ th�nh Lưỡng t�c t�n

�Xa l�a B�-s� �c�

Th�n cận bậc Th�nh hạnh

Kh�ng lạm dụng vật Tăng

Mau chứng quả Bồ-đề

�An lạc trong ba c�i�

Ho�n to�n nhờ Tam bảo

�Người mong cầu an lạc�

Thường c�ng dường Tam bảo

�Cung cấp vua xấu �c�

Kết bạn B�-s� �c

�C� lỗi với Tam bảo

Mau đọa ngục v� gi�n�

�Tội mười xe �p dầu

Bằng tội một nh� d�m

��ặt mười nh� d�m kia

Bằng tội một qu�n rượu

�Tội đặt mười qu�n rượu

Bằng một người đồ tể

��ặt mười nh� đồ tể�

Bằng một tội vua �c

�C�c quốc vương hiền thiện

L�m hưng thịnh ch�nh ph�p

�C�ng dường khắp ba thừa

Th�nh tựu biển c�ng đức

�Bảy b�u đầy Thiệm Bộ�

C�ng dường Phật v� Tăng

�Phước người đ� t�ch chứa

�Kh�ng bằng hộ Phật ph�p

�Cất ch�a c�ng Phật, Tăng

Lớn bằng mười bốn ch�u

�Phước người đ� t�ch chứa

Kh�ng bằng hộ Phật ph�p

�X�y th�p thờ x�-lợi�

Lớn bằng ba ng�n c�i

�Phước người đ� t�ch chứa

�Kh�ng bằng hộ Phật ph�p

�Mở tr�i A-la-h�n

C�ng dường, cung cấp đủ

�Kh�ng chướng ngại ch�nh ph�p

Phước đ� hơn phước kia

�Trong ng�n c�u chi kiếp

Người tr� si�ng tu định

�Ph�t sanh tuệ th� thắng�

Kh�ng bằng hộ ch�nh ph�p

�C�c quốc vương hiền thiện

Xa l�a mười lu�n �c

�Hộ tr� ch�nh ph�p Ta

V� người mặc ca-sa

�Kh�ng phỉ b�ng ph�p Ta

Người v� ph�p ba thừa

�Nghe ph�p c�ng dường khắp�

Hộ tr� người thuyết ph�p

�Kh�ng hao vật Tam bảo

Kh�ng ngăn mặc ca-sa

�K�nh bậc kh�, chẳng kh�

Phước hơn, kh�ng ai bằng

�Như năm mặt trời hiện

Biển lớn đều kh� cạn

�Như vậy hộ ch�nh ph�p

L�m kh� cạn phiền n�o

�Như l�c c� phong tai�

C�c n�i đều hư hoại

�Như vậy hộ ch�nh ph�p

Hay diệt trừ phiền n�o

�Như l�c nạn thủy tai

�ại địa đều cuốn tr�i

�Như vậy hộ ch�nh ph�p

L�m hoại quả kh�ng ưa

�Như hạt ch�u như �

Theo sở nguyện vi�n m�n

�Như vậy ph�p ba thừa

L�m m�n nguyện ch�ng sanh

�Như gặp được b�nh b�u

Trừ ngh�o, được gi�u vui

�Như vậy gặp Phật ph�p�

Trừ hoặc, chứng Bồ-đề

�Như �nh trăng ng�y rằm

�Chiếu s�ng khắp hư kh�ng

�Như người hộ ch�nh ph�p

Tr� tuệ th�ng ph�p giới

�Như hư kh�ng b�nh đẳng�

Kh�ng vật, kh�ng h�nh tướng

�Như người hộ ch�nh ph�p

Biết c�c ph�p một vị

�Như �nh s�ng mặt trời

Trừ b�ng tối thế gian

�Như người hộ ch�nh ph�p

Thường chiếu khắp thế gian.�

�Phẩm 4.1 :� HỮU Y H�NH�

�

S�́ 0411

KINH �ẠI�THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N 10 Quy�̉n

Mục Lục

Quyển Thứ Nhất

Phẩm 1: Tựa

Quyển Thứ Hai

Phẩm 2: Thập Lu�n

Quyển Thứ Ba

Phẩm 3.1: V� Y H�nh (Phần I)

Quyển Thứ Tư

Phẩm 3.2: V� Y H�nh (Phần II)

Quyển Thứ Năm

Phẩm 3.3: V� Y H�nh (Phần III)

Phẩm 4.1: Hữu Y H�nh (Phần I)

Quyển Thứ S�u

Phẩm 4.2: Hữu Y H�nh (Phần II)

Quyển Thứ Bảy

Phẩm 4.3: Hữu Y H�nh (Phần III)

Phẩm 5: S�m Hối

Quyển Thứ T�m

Phẩm 6.1: Thiện Nghiệp Đạo (Phần I)

Quyển Thứ Ch�n

Phẩm 6.2: Thiện Nghiệp Đạo (Phần II)

Phẩm 7.1: Phước Điền Tướng� (Phần I)

Quyển Thứ Mười

Phẩm 7.2: Phước Điền Tướng (Phần II)

Phẩm 8: Hoạch �ch Ch�c Lụy

�

� L�c bấy giờ, ở giữa ch�ng hội đại Bồ-t�t Kim Cang Tạng từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ ch�n Phật, b�y một vai �o, gối phải s�t đất, chấp tay cung k�nh n�i b�i tụng thưa hỏi:

�- Xưa n�i ph� giới mất thanh tịnh

�Chẳng phải Hiền Th�nh hay đệ tử

�Với ph�p Sa-m�n bị vứt bỏ

�Kh�ng được ở trong ch�ng thanh tịnh

�Bị ba cấu uế, mất ch�nh đạo

�Kh�ng thể ti�u d�ng vật c�ng Tăng

��ối vật c�ng dường bốn phương Tăng

�Ta cũng kh�ng cho nhận ch�t phần

�Phạm một tội trong bốn căn bản

�Ch�ng gạt bỏ như th�y trong biển

�Nay v� sao n�i B�-s� �c

�N�n nhẫn, phải thương, chớ tr�ch phạt?

�Lại phải si�ng c�ng dường người đ�

�Chớ sanh t�m xấu, n�n thương x�t

�Cung k�nh lắng nghe lời thuyết ph�p

�Sẽ được phước đức, tuệ đại bi

�C�c kinh n�i s�u th�ng cứu thế

��ại thừa c�c �ng phải n�n tin

��ạo Bồ-đề ch�n ch�nh vi diệu

��ường giải tho�t n�n bỏ nhị thừa

�Nay v� sao lại n�i ba thừa

�Khuy�n l�nh thọ tu c�ng dường khắp

�Căn lực gi�c đạo quả Sa-m�n

�Trong kinh n�y c� g� kh�c kh�ng?

�Kh�ng g� bằng t�m m�n Th�nh đạo

�Ba thừa đều tu theo ph�p n�y

�Mong cầu giải tho�t si�ng tinh tấn

�T�y theo sở nguyện chứng Bồ-đề

�N�n chăm s�c đến ch�ng hữu t�nh

�Xưa nay dạy bảo kh�ng sai tr�i

�L�m cho trời người, chư Bồ-t�t

�Hiểu r�, hoan hỷ, chứng ch�n thật

�Nghe ph�p đại thừa, ai c� �ch

�Nghe ph�p đại thừa ai tổn giảm

�Mười ph�p giải tho�t Thanh-văn thừa

�Nghe ph�p ai tổn, ai c� �ch

�Người n�o nghe ph�p liền thăng tiến

�Người n�o nghe ph�p lại trầm trệ

�L�m sao ch�n gh�t ph�p hữu vi

��ể mau kh� cạn d�ng l�o tử

�Ng�y đ�m si�ng tu c�c ph�p thiện

�Nương diệu l� v� ph�p thừa n�o

��ể vượt bốn bộc lưu s�u rộng

�Giảng thuyết ch�nh ph�p cứu quần sanh.

L�c bấy giờ Phật bảo �ại Bồ-t�t Kim Cang Tạng:

�- L�nh thay! L�nh thay! Thiện nam tử. Nay �ng muốn l�m lợi �ch an lạc cho v� lượng hữu t�nh v� l�m lợi �ch lớn cho chư thi�n, nhơn, A-tố-lạc.v.v... m� thưa hỏi Như Lai nghĩa th�m s�u n�y. �ng n�n lắng nghe, suy nghĩ kỹ, Ta sẽ ph�n biệt giải r� cho.

�Bồ-t�t Kim Cang Tạng thưa:

�- Bạch đức Thế T�n! Con nguyện xin muốn nghe.

�Phật bảo:

�- N�y thiện nam tử! C� mười loại hữu t�nh lu�n hồi trong sanh tử, kh� được l�m người. Thế n�o l� mười?

�1- Kh�ng gieo thiện căn

�2- Chưa tu nghiệp phước l�nh

�3- Lu�n lu�n bị tạp nhiễm

�4- L�m theo bạn �c

�5- Kh�ng thấy, kh�ng sợ quả khổ đời sau

�6- Tham dục mạnh mẽ

�7- S�n giận dữ dội

�8- Ngu si v� c�ng

�9- T�m m� mờ cuồng loạn

�10- Chấp t� kiến �c.

�Mười điều n�y l�m nh�n cho ph�p kh�ng n�n l�m theo, l�m cho c�c ch�ng sanh hủy phạm cấm giới, phạm tội căn bổn, đọa c�c đường �c.

�Thế n�o l� mười ph�p kh�ng n�n l�m theo? - Nghĩa l� người xuất gia trong gi�o ph�p Ta c� gia hạnh hoại, � lạc bất hoại; c� � lạc hoại, gia hạnh bất hoại; c� gia hạnh, � lạc đều hoại.

�Hoặc c� giới hoại, kiến bất hoại; c� kiến hoại, giới bất hoại; hoặc giới kiến đều hoại.

�Hoặc đối với gia hạnh, � lạc, giới, kiến tuy đều bất hoại nhưng chỉ v� nương theo bạn �c m� l�m c�c ph�p kh�ng n�n l�m theo.

�Hoặc tuy nương theo bạn l�nh nhưng v� ngu si cũng như d� c�m n�n đối với c�c sự việc đều kh�ng ph�n biệt, nghe bạn l�nh n�i ph�p thiện hay bất thiện đều kh�ng thể l�nh thọ, ghi nhớ, kh�ng thể hiểu r� nghĩa thiện hay bất thiện, do đ� l�m c�c ph�p kh�ng n�n l�m theo.

�Hoặc đối với c�c loại t�i bảo đầy đủ thường kh�ng nh�m ch�n t�m cầu n�n t�m m� loạn, l�m c�c ph�p kh�ng n�n l�m theo.� Hoặc bị bệnh tật bức b�ch l�m khổ n�o liền t�m cầu c�c ph�p c�ng tế, ch� thuật; do đ� l�m c�c ph�p kh�ng n�n l�m theo.

�Do mười ph�p kh�ng n�n l�m theo n�y l�m cho c�c ch�ng sanh phạm tội căn bản, ở đời n�y chẳng phải l� bậc Hiền Th�nh, hủy phạm giới cấm, sẽ đọa v�o c�c đường �c.�

�N�y thiện nam tử! Người n�o gia hạnh hoại, � lạc bất hoại, t�y theo gặp một điều trong những ph�p kh�ng n�n l�m theo, phạm tội căn bản, liền sợ h�i, xấu hổ m� xả bỏ, kh�ng thường l�m c�c hạnh �c. V� lợi �ch của họ n�n Như lai giảng thuyết về Sa-m�n � đạo. V� sao? - V� những người ấy đ� tạo ra c�c nghiệp �c trọng n�y, liền ph�t lồ kh�ng d�m che giấu, biết t�m qu� s�m hối. Do s�m hối n�n tội lỗi được ti�u trừ, chấm dứt kh�ng g�y ra nữa. Tuy đối với tất cả ph�p sự của Sa-m�n đều n�n tẩn xuất, kh�ng cho d�ng tất cả vật dụng, nhưng do người ấy đối với Tam thừa th�nh tựu ph�p kh� n�n Như Lai thương x�t thuyết ph�p Thanh văn thừa cho họ, hoặc thuyết ph�p Duy�n gi�c thừa, hoặc thuyết ph�p V� thượng thừa cho họ. Nhờ đ�, người ấy khi sanh qua đời thứ hai, thứ ba ph�t nguyện ch�n ch�nh, gặp được bạn l�nh, tất cả nghiệp chướng đều ti�u trừ, hoặc chứng đắc quả Thanh văn thừa, hoặc chứng đắc quả Duy�n gi�c thừa để nhập Niết-b�n, hoặc ngộ nhập l� V� thượng thừa th�m s�u, rộng lớn.

�Như vậy giới hoại, kiến bất hoại n�n biết cũng vậy.

�Người n�o � lạc hoại, gia hạnh bất hoại, v� lợi �ch của họ n�n Như Lai khen ngợi thuyết ph�p bốn phạm tr�. Vị ấy l� bậc Thanh văn thừa, hoặc l� bậc Duy�n gi�c thừa.

�Người n�o gia hạnh � lạc đều hoại, đối với c�c thừa đều chẳng phải l� bậc ph�p kh�, v� lợi �ch của họ n�n Như Lai khen ngợi thuyết ph�p bố th�.

�Người n�o kiến hoại, giới bất hoại, v� lợi �ch của họ n�n Như Lai thuyết ph�p Duy�n khởi, l�m cho họ xả bỏ �c kiến, ngay đời n�y thể nhập ph�p Thanh văn hoặc ph�p Duy�n gi�c, hoặc đời kh�c mới c� thể ngộ nhập.

�Người n�o giới kiến đều hoại, đối với Th�nh ph�p cũng kh�ng th�nh tựu, v� lợi �ch của họ n�n Như Lai khen ngợi thuyết ph�p bố th�.

�Người n�o gia hạnh, � lạc, giới, kiến bất hoại m� nương theo việc l�m của bạn �c, v� lợi �ch của họ n�n Như Lai giảng thuyết khen ngợi ph�p mười nghiệp đạo thiện.

�Người n�o tuy nương theo việc l�m của bạn l�nh nhưng lại ngu độn như d� c�m, kh�ng thể l�nh thọ ph�p thiện hay bất thiện, v� lợi �ch của họ Như Lai thuyết giảng khen ngợi ph�p tập tụng. Nếu bị c�c thứ tham lam, bệnh tật bức b�ch, hoặc bị c�c kiến th� l�m m� hoặc, Như Lai l�m lợi �ch cho ch�ng hữu t�nh như vậy.

��ối với người cầu giải tho�t th� chỉ dạy l�m cho họ ra khỏi đường sanh tử. �ối với Thanh văn thừa th� giảng ph�p Tứ Th�nh đế. �ối với người đoạn kiến th� giảng ph�p Duy�n khởi. �ối với người thường kiến th� thuyết c�c ph�p kh�ng thường. Ch�ng sanh tr�i lăn khắp c�c nẻo trong ba c�i, chết nơi n�y, sanh nơi kia như b�n quay của người thợ gốm, qua lại kh�ng dứt.

�N�y thiện nam tử! Như Lai kh�ng c� n�i danh tự, kh�ng c� n�i �m thanh, cũng kh�ng c� n�i quả chứng m� tất cả đều v� gi�o h�a hữu t�nh. V� vậy, tất cả lời hủy b�ng ch�nh ph�p do Như Lai thuyết ra tức l� hủy hoại con mắt ch�nh ph�p của c�c hữu t�nh. Tội ấy c�n hơn c�c tội v� gi�n, mắc v� lượng trọng tội như tội v� gi�n.

�Nếu c� người ở trong ch�nh ph�p của Ta v� muốn l�m lợi lạc cho tất cả hữu t�nh n�n thuyết ch�nh ph�p, nghĩa l� nương v�o Thanh văn thừa m� thuyết ch�nh ph�p, hoặc nương v�o Duy�n gi�c thừa m� thuyết ch�nh ph�p, hoặc nương v�o �ại thừa m� thuyết ch�nh ph�p, nhưng c� người phỉ b�ng, ngăn chận, l�m chướng ngại - cho đến một b�i tụng - th� n�n biết đ� l� phỉ b�ng ch�nh ph�p, cũng gọi l� hủy diệt t�m Th�nh đạo, cũng gọi l� ph� hoại con mắt ch�nh ph�p của tất cả hữu t�nh. Người như vậy tự m�nh đ� quen l�m việc kh�ng c� lợi �ch, cũng l�m cho tất cả hữu t�nh quen l�m việc kh�ng c� lợi �ch. Người n�y nương theo vị Tăng kh�ng c� t�m qu�. Như vậy l� hủy b�ng ch�nh ph�p của Như lai.

�Lại nữa, n�y thiện nam tử! C� bốn hạng Tăng. Thế n�o l� bốn?

�1- Tăng thắng nghĩa.

�2- Tăng thế tục

�3- Tăng như d� c�m.

�4- Tăng kh�ng biết t�m qu�.

�Thế n�o l� Tăng thắng nghĩa?

�- Nghĩa l� Phật Thế T�n hoặc chư đại Bồ-t�t c� oai đức t�n qu�, đối với tất cả ph�p đều được tự tại. Hoặc �ộc gi�c, hoặc A-la-h�n, hoặc Bất-ho�n, hoặc Nhất-lai, hoặc Dự-lưu, bảy bậc n�y thuộc Tăng thắng nghĩa.

�Nếu c�c hữu t�nh c� h�nh tướng tại gia, kh�ng cạo bỏ r�u t�c, kh�ng mặc ca-sa, tuy kh�ng được thọ tất cả c�c giới biệt giải tho�t của h�ng xuất gia, tất cả c�c yết-ma bố t�t, tự tứ đều kh�ng được dự nhưng c� Th�nh ph�p, chứng đắc quả Th�nh n�n cũng thuộc Tăng thắng nghĩa. �� l� Tăng thắng nghĩa.

�Thế n�o l� Tăng thế tục?

�- Nghĩa l� cạo bỏ r�u t�c, mặc �o ca-sa, thọ đầy đủ c�c giới biệt giải tho�t của h�ng xuất gia. �� l� Tăng thế tục.

�Thế n�o gọi l� Tăng như d� c�m?

�- Nghĩa l� kh�ng biết r� c�c tội căn bản phạm hay kh�ng phạm, kh�ng biết c�c tội phạm nặng hay nhẹ, kh�ng biết t�y phạm nhỏ, tội lỗi nhỏ, kh�ng biết ph�t lồ s�m hối tội đ� phạm, ngu si m� muội, kh�ng biết kh�ng sợ tội lỗi nhỏ, kh�ng nương theo bậc hiền sĩ th�ng minh, kh�ng khi n�o đi đến c�c bậc đa văn th�ng minh th�n cận, phụng sự, cũng kh�ng thường cung k�nh thưa hỏi thế n�o l� thiện, thế n�o l� bất thiện, thế n�o l� c� tội, thế n�o l� v� tội, tu như thế n�o l� đ�ng, l�m như thế n�o l� sai. Tất cả những người n�y thuộc Tăng như d� c�m. �� l� Tăng như d� c�m.

�Thế n�o l� Tăng kh�ng biết t�m qu�?

�- Nghĩa l� c� hữu t�nh v� sinh sống m� quy y, cầu xuất gia trong ph�p của Ta, được xuất gia rồi đối với giới biệt giải tho�t đ� thọ tr� lại hủy phạm, kh�ng c� t�m qu�, kh�ng thấy kh�ng sợ quả khổ đời sau, trong t�m thối n�t như ốc s�n h�i dơ, tiếng n�i như loa, việc l�m như ch�, ưa n�i dối, kh�ng c� một lời ch�n thật, bỏn xẻn, tham lam, ganh gh�t, ngu si, ki�u mạn, xa l�a ba nghiệp tốt, tham đắm v�o lợi dưỡng, cung k�nh, danh dự, đam m� s�u trần, ưa th�ch d�m dật, ham muốn sắc đẹp, tiếng hay, hương thơm, vị ngon, x�c chạm. Tất cả những người như vậy thuộc Tăng kh�ng c� t�m qu�, hủy b�ng ch�nh ph�p l� Tăng kh�ng c� t�m qu�.

�N�y thiện nam tử! Tăng thắng nghĩa ở đ�y cũng l� thuộc Sa-m�n thắng đạo. Thắng đạo nghĩa l� c� thể nương theo t�m Th�nh đạo, tự m�nh giải tho�t tất cả phiền n�o, cũng l�m cho người kh�c giải tho�t. �iều n�y nghĩa l� như thế n�o? - Nghĩa l� Phật Thế T�n, �ộc gi�c, A-la-h�n, ba bậc n�y đ� dứt bỏ tất cả quyến thuộc n�n gọi l� thắng đạo.

�Lại c� ch�ng đại Bồ-t�t kh�ng nhờ v�o c�c duy�n kh�c, đối với tất cả ph�p thấy biết kh�ng chướng ngại, gi�o h�a l�m lợi lạc cho tất cả hữu t�nh cũng thuộc Sa-m�n thắng đạo.

�Tăng thắng nghĩa v� Tăng thế tục ở đ�y cũng l� thuộc Sa-m�n thị đạo. Hoặc c� h�ng ph�m phu hiền thiện th�nh tựu giới biệt giải tho�t cho đến đầy đủ ch�nh kiến thế gian, do c� sự biện t�i v� ngại n�n chư vị c� thể giảng thuyết, chỉ dạy c�c Th�nh ph�p cho mọi người. N�n biết hạng người n�y l� hạng Sa-m�n thị đạo thấp nhất, hạng chứng quả Dự-lưu l� thứ hai, hạng chứng quả Nhất-lai l� thứ ba, hạng chứng quả Bất-ho�n l� thứ tư.

�Lại c� ch�ng đại Bồ-t�t l� thứ năm, nghĩa l� trụ sơ địa đến địa thứ mười, cho đến an trụ th�n sau c�ng. ��y đều l� thuộc Sa-m�n thị đạo.

�Hoặc c� vị th�nh tựu giới biệt giải tho�t, oai nghi ph�p tắc thanh tịnh, ho�n thiện. ��y thuộc về Sa-m�n mạng đạo. V� sống c� đạo đức, ph�p tắc n�n gọi l� mạng đạo.

�Lại c� ch�ng đại Bồ-t�t v� muốn gi�o h�a l�m lợi �ch an lạc cho tất cả hữu t�nh n�n tu h�nh vi�n m�n s�u ph�p Ba-la-mật-đa, cũng gọi l� mạng đạo.

�Ba hạng Sa-m�n: thắng đạo, thị đạo, mạng đạo như vậy gọi l� ruộng phước ch�n thật của thế gian. C�c hạng Sa-m�n kh�c gọi l� � đạo, tuy chẳng phải ch�n thật cũng được ở trong số bậc phước điền.

�Hoặc c� người nương theo c�c vị Tăng kh�ng c� t�m qu�, ở trong ch�nh ph�p Tỳ-nại-da của Ta gọi l� tử thi, ch�ng thanh tịnh n�n diệt tẩn v� chẳng phải l� bậc ph�p kh�. Ta kh�ng phải l� đại sư của người ấy, người ấy cũng chẳng phải l� đệ tử của Ta.

�Hoặc c� vị Tăng kh�ng biết xấu hổ, kh�ng xứng đ�ng l� bậc ph�p kh� nhưng xưng ta l� thầy, đối với x� lợi v� h�nh tượng của Ta sanh t�m tin k�nh s�u xa, đối với Th�nh gi�o, giới ph�p của Ta cũng sanh t�m tin k�nh s�u xa, tự m�nh đ� kh�ng chấp c�c t� kiến, cũng kh�ng l�m cho người kh�c chấp v�o c�c t� kiến, c� thể giảng thuyết ch�nh ph�p của Ta cho mọi người, khen ngợi t�n th�n m� kh�ng sanh t�m hủy b�ng, thường ph�t nguyện ch�n ch�nh t�y theo tội đ� phạm m� chừa bỏ, ph�t lồ s�m hối n�n c�c nghiệp chướng đều c� thể ti�u trừ. N�n biết, hạng người n�y tin k�nh oai lực giới ph�p Tam bảo, vượt hơn ch�n mươi lăm ngoại đạo đến h�ng trăm ng�n lần vẫn kh�ng thể mau đến th�nh Niết-b�n. Chuyển lu�n Th�nh vương c�n kh�ng thể s�nh bằng, huống chi l� c�c hữu t�nh kh�c. Do nghĩa n�y n�n Như Lai qu�n s�t tất cả hữu t�nh, c�c nghiệp ph�p thọ kh�c nhau, n�i như vầy:

�- Những người ở trong gi�o ph�p của Ta cạo bỏ r�u t�c, mặc �o ca-sa, Ta ho�n to�n kh�ng cho S�t-đế-lợi hủy nhục, quở tr�ch. Nếu ai hủy nhục, tr�ch phạt tất cả người xuất gia th� mắc tội b�o như đ� n�i r� ở tr�n.

�Lại c� người nương theo gi�o ph�p của Ta, bỏ tục xuất gia, cạo bỏ r�u t�c, mặc �o ca-sa đỏ, liền được tất cả chư Phật trong ba đời qu� khứ, vị lai, hiện tại từ bi hộ niệm. Người c� oai nghi, h�nh tướng ph�p phục ca-sa cũng được chư Phật Thế T�n trong ba đời qu� khứ, vị lai, hiện tại từ bi hộ niệm. V� thế, khinh thường hủy nhục người xuất gia cạo bỏ r�u t�c, mặc �o ca-sa tức l� khinh thường hủy nhục tất cả chư Phật Thế T�n trong ba đời qu� khứ, vị lai, hiện tại. Do đ�, người c� tr� tuệ ch�n sợ c�c khổ, ưa th�ch mong cầu Niết-b�n an lạc nh�n thi�n th� kh�ng n�n khinh thường hủy nhục người bỏ tục xuất gia, cạo t�c, mặc ca-sa.

�Những vị Tăng kh�ng biết xấu hổ, ph� hủy giới cấm, kh�ng xứng đ�ng l� bậc ph�p kh� Hiền Th�nh của ba thừa, tự m�nh đ� chấp chặt c�c t� kiến, cũng hay l�m cho người kh�c chấp v�o c�c t� kiến, nghĩa l� v� S�t-đế-lợi hiền thiện, B�-la-m�n hiền thiện, Tể quan hiền thiện, Cư sĩ hiền thiện, Sa-m�n hiền thiện, Trưởng giả hiền thiện, Phiệt x� hiền thiện, Mậu-đạt-la hiền thiện, hoặc nam, hoặc nữ n�i c�c thế gian kh�ng c� cha, kh�ng c� mẹ, cho đến kh�ng c� nghiệp thiện, nghiệp �c, quả b�o, kh�ng c� khả năng chứng đắc Th�nh quả, tất cả c�c ph�p kh�ng do nh�n m� sanh.

�Hoặc chấp rằng: Sắc giới l� thường, kh�ng biến hoại; hoặc chấp V� sắc giới l� thường, kh�ng c� biến hoại; hoặc chấp ngoại đạo tu c�c ph�p khổ hạnh được rốt r�o thanh tịnh, hoặc chấp chỉ c� Thanh văn thừa được rốt r�o thanh tịnh, chứ chẳng phải �ộc gi�c thừa, cũng chẳng phải �ại thừa. �ối với Thanh-văn thừa th� tin k�nh, khen ngợi, giảng thuyết, chỉ dạy, c�n đối với �ộc gi�c thừa v� �ại thừa th� phỉ b�ng, khinh ch�, l�m chướng ngại, che lấp kh�ng cho lưu th�ng rộng r�i. Hoặc chấp chỉ c� �ộc gi�c thừa được rốt r�o thanh tịnh, chứ Thanh văn thừa, �ại thừa đều kh�ng được. �ối với �ộc gi�c thừa th� tin k�nh, khen ngợi, giảng thuyết, chỉ dạy, c�n đối với Thanh-văn thừa v� �ại thừa th� phỉ b�ng, khinh ch�, l�m chướng ngại, che lấp, kh�ng l�m cho lưu th�ng rộng r�i. Hoặc chấp chỉ c� �ại thừa mới được rốt r�o thanh tịnh, chứ Thanh văn thừa, �ộc gi�c thừa đều kh�ng được. �ối với ph�p �ại thừa, tự m�nh tin k�nh v� dạy bảo người kh�c tin k�nh; tự m�nh cung k�nh v� dạy bảo người kh�c cung k�nh; tự m�nh khen ngợi v� dạy bảo người kh�c khen ngợi; tự m�nh ghi ch�p v� bảo người kh�c ghi ch�p; tự m�nh đọc tụng, dạy bảo người kh�c đọc tụng; tự m�nh lắng nghe, dạy bảo người kh�c lắng nghe; tự m�nh tư duy, dạy bảo người kh�c tư duy.

��ối với hữu t�nh kh�c - hoặc l� bậc ph�p kh�, hoặc chẳng phải l� bậc ph�p kh� - đều v� họ giảng thuyết, chỉ dạy, giải th�ch gi�o nghĩa ph�p �ại thừa th�m s�u vi diệu. C�n đối với Thanh văn thừa v� �ộc gi�c thừa th� phỉ b�ng, khinh ch� l�m chướng ngại che lấp, kh�ng cho lưu th�ng rộng r�i; tự m�nh kh�ng sanh l�ng tin k�nh, chướng ngại người kh�c sanh l�ng tin; tự m�nh kh�ng cung k�nh, chướng ngại người kh�c cung k�nh; tự m�nh kh�ng khen ngợi, chướng ngại người kh�c khen ngợi; tự m�nh kh�ng ghi ch�p, chướng ngại người kh�c ghi ch�p; tự m�nh kh�ng đọc tụng lắng nghe, suy nghĩ, chướng ngại người kh�c đọc tụng, lắng nghe, suy nghĩ; kh�ng ưa giảng thuyết, chỉ dạy, giải th�ch gi�o nghĩa ph�p Tam thừa.

�Hoặc chấp chỉ c� tu bố th� mới được rốt r�o thanh tịnh chứ chẳng phải tu giới, nhẫn, cho đến chẳng phải tu tuệ m� được.

�Hoặc chấp chỉ c� tu cấm giới mới được rốt r�o thanh tịnh chứ chẳng phải tu bố th�, nhẫn, cho đến chẳng phải tu tuệ m� được.

�Hoặc chấp chỉ c� tu nhẫn nhục mới được rốt r�o thanh tịnh, chứ chẳng phải tu bố th�, tr� giới, cho đến chẳng phải tu tuệ m� được.

�Hoặc chấp chỉ c� tu tinh tấn mới được rốt r�o thanh tịnh, chứ chẳng phải tu bố th�, tr� giới cho đến chẳng phải tu tuệ m� được.

��Hoặc chấp chỉ c� tu tịnh lự mới được rốt r�o thanh tịnh, chứ chẳng phải bố th�, tr� giới, cho đến chẳng phải tu tuệ m� được.

�Hoặc chấp chỉ c� tu tuệ mới được tốt r�o thanh tịnh chứ chẳng phải tu bố th�, tr� giới cho đến chẳng phải tu định m� được.

�Hoặc chấp chỉ c� học tập c�c nghề nghiệp thế gian mới được rốt r�o thanh tịnh.

�Hoặc chấp rằng chỉ c� tu c�c hạnh: gieo m�nh v�o nơi hiểm trở, lăn v�o ngọn lửa, nhịn đ�i... mới được rốt r�o thanh tịnh.

�N�y thiện nam tử! B�-s� ph� giới l�m hạnh �c n�y chẳng phải l� bậc ph�p kh�, d�ng c�c thứ l�m m� hoặc c�c hữu t�nh, c�c bậc ph�p kh� hiền thiện, l�m cho họ chấp v�o t� kiến. Do bị t� kiến đi�n đảo n�n họ ph� hoại S�t-đế-lợi hiền thiện cho đến Miệt-đạt-la hiền thiện, hoặc nam hoặc nữ c� l�ng tin, giới, văn, xả, tuệ thanh tịnh, chuyển c�c vị S�t-đế-lợi th�nh Chi�n-tr�-la, cho đến Phiệt-x�, Miệt-đạt-la... th�nh Chi�n-tr�-la. B�-s� ph� giới v� S�t-đế-lợi Chi�n-tr�-la n�y chẳng phải l� bậc ph�p kh�; thầy v� đệ tử đều mất thiện căn, cho đến sẽ đọa v�o địa ngục v� gi�n.

�N�y thiện nam tử! Như th�y chết s�nh trướng, h�i thối, những người đến gần đều bị m�i h�i x�ng nhiễm v�o, t�y theo chỗ tiếp x�c với tử thi h�i thối m� bị m�i h�i x�ng nhiễm; cũng vậy, S�t-đế-lợi hiền thiện cho đến M�u-đạt-la hiền thiện, hoặc nam hoặc nữ t�y theo th�n cận B�-s� ph� giới l�m hạnh xấu �c, chẳng phải l� bậc ph�p kh�, hoặc giao du, hoặc ở chung, hoặc c�ng l�m việc t�y theo đ� m� bị m�i h�i �c kiến x�ng nhiễm. Như vậy, điều đ� l�m cho S�t-đế-lợi hiền thiện kia, cho đến Mậu-đạt-la hiền thiện, hoặc nam hoặc nữ thối lui l�ng tin, giới, văn, xả, tuệ thanh tịnh th�nh Chi�n-tr�-la; thầy v� đệ tử đều đoạn mất thiện căn cho đến đọa v�o địa ngục v� gi�n.�

KINH �ẠI THỪA �ẠI TẬP �ỊA TẠNG THẬP LU�N

Hết quyển thứ năm

�

��