Kinh Hoa nghi�m Đại Phương Quảng Phật quyển thứ 11.

Khi đ� C�ng Đức L�m Bồ T�t Bồ T�t lớn dựa v�o Thần lực của Phật. Nhập v�o Tam muội Thiện phục của Bồ T�t. Nhập v�o Tam muội xong. Ph�a ngo�i Nước Phật qua mỗi 10 phương bằng số bụi trần của vạn Thế giới Phật. Đều nh�n thấy c�c Phật bằng số bụi trần của vạn Thế giới Phật. C�c Như Lai đ� đều c�ng t�n hiệu l� C�ng Đức L�m. Thời c�c Phật đ� bảo với C�ng Đức L�m Bồ T�t n�i rằng :Thiện thay ! Thiện thay ! Phật Tử ! Lại c� thể nhập v�o Tam muội Thiện phục đ�.Do c�c Phật bằng số bụi trần của mỗi vạn Nước Phật gia hộ Thần lực của Ng�i.Hay v�o Tam muội Thiện phục đ�. Do lực nguyện trước kia của L� X� Na Phật. Do uy Thần lực.Do lực Căn thiện của c�c Bồ T�t. Do muốn gi�p Ng�i rộng n�i Ph�p rất s�u. Do nu�i lớn Tất cả Tr� tuệ. Do ph�n biệt tất cả t�nh ch�ng sinh. Do rời tất cả chướng ngại nhập v�o trong cảnh giới kh�ng c� chướng ngại. Do th�nh c�ng tất cả Phương tiện. Do th�nh c�ng Tất cả loại Tr� tuệ. Do gi�c ngộ tất cả Ph�p. Do dễ biết c�c Căn. Do nghe giữ tất cả Ph�p. Gọi l� 10 hạnh của Bồ T�t. Phật Tử ! Đang dựa v�o Thần lực của Phật rộng n�i Ph�p vi diệu. Thời c�c Phật đ� tức thời ban cho C�ng Đức L�m Bồ T�t Ph�p kh�ng c� chướng ngại, ban cho y�n ở trong Ph�p. Ban cho Ph�p kh�ng c� Thầy, ban cho Ph�p kh�ng ngu si, ban cho Ph�p kh�ng tạp loạn, ban cho Ph�p Thanh tịnh, ban cho v� lượng Ph�p. Ban cho Ph�p tốt nhất, ban cho Ph�p kh�ng c�u bẩn, ban cho Ph�p Kh�ng lui. Cớ l� sao ? Do lực của Tam muội đ�.

Khi đ� c�c Phật đều duỗi tay phải. Xoa đỉnh đầu của C�ng Đức L�m Bồ T�t. Xoa đỉnh đầu đ� xong. Tức thời thức dậy từ trong Định. Bảo với c�c Bồ T�t n�i rằng : C�c Phật Tử ! Nghiệp l�m của Bồ T�t kh�ng thể nghĩ b�n.Rộng lớn như C�i Ph�p. Th�nh quả như khoảng kh�ng. Cớ l� sao ? Do Bồ T�t Bồ T�t lớn học Ph�p hạnh của c�c Phật Ba Đời.

Phật Tử ! Thế n�o l� Hạnh của Bồ T�t Bồ T�t lớn ? Bồ T�t c� 10 Hạnh. Được c�c Phật Ba Đời đọc n�i. Thế n�o l� mười ? Một l� hạnh vui mừng. Hai l� hạnh lợi �ch. Ba l� hạnh kh�ng th� giận. Bốn l� hạnh kh�ng hết tận. Năm l� hạnh rời ngu loạn. S�u l� hạnh thiện hiện ra. Bảy l� hạnh kh�ng nương nhờ. T�m l� hạnh t�n trọng. Ch�n l� hạnh Ph�p thiện. Mười l� hạnh ch�n thực. Đ� l� 10 hạnh.

Phật Tử ! Thế n�o l� Hạnh vui mừng của Bồ T�t Bồ T�t lớn ? Bồ T�t n�y l� người chủ Bố th� lớn.Đều hay rời bỏ tất cả C� được. T�m b�nh đẳng Bố th� �n huệ cho tất cả ch�ng sinh. Bố th� rồi kh�ng hối tiếc.Kh�ng cầu quả b�o. Kh�ng cầu danh dự. Kh�ng cầu sinh nơi tốt. Kh�ng cầu lợi dưỡng. Chỉ muốn cứu gi�p tất cả ch�ng sinh. Muốn h�t lấy tất cả ch�ng sinh. Muốn lợi �ch tất cả ch�ng sinh. Muốn học tất cả hạnh gốc của c�c Phật.Muốn ghi nhớ đ�ng hạnh gốc của c�c Phật. Muốn được hạnh gốc Thanh tịnh của c�c Phật. Muốn được nhận giữ hạnh gốc của c�c Phật. Muốn hiện ra r� hạnh gốc của c�c Phật. Muốn rộng n�i hạnh gốc của c�c Phật. Muốn gi�p cho tất cả rời xa khổ được vui sướng. T�n l� Hạnh vui mừng của Bồ T�t Bồ T�t lớn. Khi Bồ T�t tu h�nh hạnh vui mừng.Tất cả ch�ng sinh vui mừng y�u k�nh. Theo c�c phương đất c� nơi bần c�ng.Bồ T�t nguyện tới sinh nơi đ�. Qu� trọng gi�u c� lớn. T�i sản vật b�u kh�ng hết. Ở trong mỗi nghĩ nhớ.C� v� lượng v� bi�n v� số ch�ng sinh tới nơi ở của Bồ T�t. B�o c�o n�i rằng : Người hiền ! Ch�ng con bần c�ng. Đều kh�ng c� của cải. Nguyện rủ l�ng Từ Bi cứu gi�p. Sinh mệnh được cứu.Bồ T�t mỗi một nghĩ nhớ theo nhu cầu của họ đều gi�p cho đầy đủ. Tất cả đều vui mừng. Bồ T�t kh�ng do v� y�u cầu lại buồn phiền. M� sinh lo �u. Chỉ ph�t t�m B�nh Đẳng Đại Từ Bi. Ban cho đầy đủ kh�ng ch�n. Muốn gi�p cho thường lui tới.Tới rồi ch�c thọ lại th�m vui mừng. L�m suy ngẫm như thế. Con được thiện lợi. Đ�y c�ng với ch�ng sinh. L� ruộng Ph�c của Con. L� bạn thiện của Con. Kh�ng mời kh�ng t�m. Tự tới dạy bảo. Ph�t khởi t�m Con tu h�nh Đạo Phật. Con nay cần phải tu học như thế.Đều gi�p cho ch�ng sinh hết thảy đều được vui mừng. Con với c�ng Đức tu được của Ba Đời. Nguyện nhanh th�nh c�ng Th�n Ph�p Thanh tịnh, Thần lực Tự do. Đều gi�p cho ch�ng sinh theo nhu cầu của họ đều được vui mừng. Đem c�ng Đức n�y. Gi�p cho c�c ch�ng sinh đều th�nh Ch�nh Gi�c. Độ tho�t v� lượng ch�ng sinh. Đều gi�p cho th�nh quả Niết B�n Kh�ng thừa. Con cần trước ti�n gi�p cho tất cả ch�ng sinh.Đầy đủ c�c nguyện. Sau đ� Con đang th�nh Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c. Rời xa nhớ bản th�n, nhớ ch�ng sinh, nhớ được bản th�n, nhớ thọ mệnh, nhớ đủ c�c loại. Nhớ ch�ng sinh lớn, nhớ người l�m. C�i Ph�p c�i ch�ng sinh Rỗng kh�ng c� sai kh�c. Rời Ph�p tham muốn, Ph�p ch�n thực sai, Ph�p tất cả kh�ng c�, Ph�p ki�n cố sai, Ph�p nhờ dựa sai, Ph�p l�m được sai. Khi Bồ T�t quan s�t như thế. Kh�ng thấy người Bố th�. Kh�ng thấy người nhận. Kh�ng thấy t�i vật. Kh�ng thấy ruộng Ph�c. Kh�ng� thấy Nghiệp. Kh�ng thấy b�o ứng. Kh�ng thấy quả. Kh�ng thấy quả lớn. Kh�ng thấy quả nhỏ.Bồ T�t quan s�t Ba Đời. Ph�t ra suy ngẫm như thế. Chao ơi ! Ch�ng sinh v� bị ngu si che phủ. Bị Phiền n�o r�ng buộc. Thường tr�i theo biển khổ sinh chết lu�n hồi. Với Ph�p kh�ng ki�n cố, kh�ng được ki�n cố.Con cần học hết học được của c�c Phật. Lợi �ch ch�ng sinh th�nh Đẳng Ch�nh Gi�c.Mở rộng hiểu tất cả đều l�m cho Thanh tịnh. Thuận theo Rỗng lặng quan s�t Ph�p Ba Đời. T�n l� Hạnh ban đầu vui mừng của Bồ T�t Bồ T�t lớn.

Phật Tử ! Thế n�o l� Hạnh thứ 2 lợi �ch của Bồ T�t Bồ T�t lớn ? Bồ T�t n�y giữ Giới Thanh tịnh. Với Sắc Thanh Hương Vị X�c Ph�p t�m kh�ng nhiễm nương nhờ. Rộng v� ch�ng sinh n�i Ph�p kh�ng l�y nhiễm. Kh�ng cầu sinh nơi ở tốt của Trời Người, gia đ�nh t�n qu�. Kh�ng cầu lợi dưỡng kh�ng cầu đoan ch�nh. Kh�ng cầu Đế Vương. Chỉ ki�n cố giữ Giới sạch. L�m suy ngẫm như thế. Con nay giữ Giới sạch.Rời tất cả Phiền n�o r�ng buộc, lửa lo buồn khổ n�o ch�y mạnh. Kh�ng đảm tr�ch ch�ng sinh. C�c Phật vui mừng.Kết quả th�nh c�ng B�nh Đẳng Bồ Đề. Khi Bồ T�t giữ Giới Thanh tịnh như thế. Ở trong một ng�y nếu c� v� lượng v� số A tăng k� c�c Vua Ma lớn. Mỗi một Vua Ma.Đều đem v� lượng v� số A tăng k� c�c ch�ng c� g�i Trời. Tất cả đều đoan ch�nh. Nhan sắc tuyệt đẹp.Dung mạo kiều diễm. Đảo hoặc t�m người. Lại c�n đem theo tất cả đồ d�ng vui th�ch. Muốn tới hoặc loạn � Đạo của Bồ T�t. Khi đ� Bồ T�t l�m suy ngẫm như thế. Năm Tham muốn n�y.Đ� l� Ph�p chướng ngại Đạo. Mới lại hay chướng ngại B�nh Đẳng Bồ Đề. V� thế Bồ T�t thậm ch� t�m kh�ng sinh một suy ngẫm tham muốn. T�m Thanh tịnh như Phật. Ngoại trừ Phương tiện n�y gi�o h�a ch�ng sinh. B�n trong kh�ng rời Tất cả loại Tr� tuệ của Bồ T�t. Nhớ đ�ng ki�n cố. Do kh�ng bị Nh�n duy�n 5 Tham muốn. Nổi l�n một suy ngẫm �c. N�o loạn ch�ng sinh. Th� vứt bỏ th�n mệnh. Kh�ng tăng th�m �c với người. Nếu tăng th�m �c với người. Kh�ng c� nơi đ�. Bồ T�t từ thấy Phật tới nay. Chưa từng c� t�m nổi l�n một nhớ tham muốn. Huống chi từ việc l�m. Nếu hoặc từ việc l�m kh�ng c� nơi đ�. Khi đ� Bồ T�t l�m suy ngẫm như thế.Ch�ng sinh đ�m d�i ở trong sinh chết. Ghi nhớ 5 Tham muốn, tham nương nhờ 5 Tham muốn, y�u qu� 5 Tham muốn. T�m thường lưu chuyển trong cảnh giới 5 Tham muốn, vĩnh viễn ch�m trong 5 Tham muốn. Kh�ng thể tho�t ra. Con nay cần phải học l�m như thế. L�m cho quyến thuộc c� g�i Trời của c�c Vua Ma. C�ng với tất cả ch�ng sinh lập th�nh Giới B�nh Đẳng. Lập th�nh Giới sạch xong. Lại dạy gi�p cho được Bậc Kh�ng chuyển lui.Tất cả loại Tr� tuệ th�nh Đẳng Ch�nh Gi�c. Thậm ch� th�nh quả Niết B�n Kh�ng thừa. Cớ l� sao ?Đ�y l� Nghiệp của bản th�n. Tất cả c�c Phật đều học như thế. Rời xa c�c việc sai, t�nh kế bản th�n, kh�ng biết. Quan s�t Ph�p rất s�u b�nh đẳng của tất cả Phật. Được Tất cả Tr� tuệ v� ch�ng sinh n�i Ph�p. Cắt bỏ đảo lộn. Kh�ng rời ch�ng sinh m� c� đảo lộn. Kh�ng rời đảo lộn m� c� ch�ng sinh.B�n trong đảo lộn kh�ng c� ch�ng sinh. B�n trong ch�ng sinh kh�ng c� đảo lộn. Đảo lộn ch�ng sinh sai. Ch�ng sinh đảo lộn sai. Đảo lộn b�n trong Ph�p sai. Đảo lộn b�n ngo�i Ph�p sai.Ch�ng sinh b�n trong Ph�p sai. Ch�ng sinh b�n ngo�i Ph�p sai. Tất cả c�c Ph�p chỉ l� ảo vọng. Kh�ng c� ch�n thực. Gi�y l�t kh�ng dừng ở. Kh�ng c� ki�n cố. Giống như ảo h�a. Lừa dối người Ph�m trần ngu. Hiểu tất cả Ph�p. Như giấc mộng như �nh chớp điện. Người hiểu như thế. Hay th�ng suốt sinh chết th�nh quả Bồ Đề.Chưa độ được độ. Chưa tho�t được tho�t. Người chưa điều phục. Gi�p cho được điều phục. Người chưa Tĩnh lặng. Gi�p cho được Tĩnh lặng. Người chưa y�n ổn. Gi�p cho được y�n ổn. Người chưa rời c�u bẩn. Gi�p cho được rời c�u bẩn. Người chưa Thanh tịnh.Gi�p cho được Thanh tịnh. Người chưa được Niết B�n. Gi�p cho được Niết B�n. Người chưa vui sướng. Gi�p cho được vui sướng. Con cần rời bỏ c�c việc của Thế gian. L�m cho c�c Như Lai hết thảy đều vui mừng. Th�nh c�ng đầy đủ tất cả Ph�p Phật. Y�n ở trong Ph�p tốt nhất B�nh Đẳng. B�nh đẳng quan s�t đ�ng tất cả ch�ng sinh. Ph�n biệt biết r� tất cả c�c Ph�p. Rời xa c�c �c. Vĩnh bỏ ảo vọng. Trừ diệt tất cả tập qu�n Phiền n�o. Th�nh c�ng sinh ra Phương tiện tốt đẹp chủ yếu. Đều được v� lượng v� bi�n t�i h�ng biện. Th�nh c�ng Tr� tuệ Rỗng lặng rất s�u.T�n l� Hạnh thứ hai lợi �ch của Bồ T�t Bồ T�t lớn.

Phật Tử ! Thế n�o l� Hạnh thứ 3 kh�ng th� giận của Bồ T�t Bồ T�t lớn ? Bồ T�t n�y thường hay tu luyện Ph�p Nhẫn nhịn. Khi�m tốn cung k�nh. Vui vẻ lời n�i �m �i. Kh�ng tự hại m�nh kh�ng hại người kh�c. Cũng kh�ng c�ng nhau hại. Kh�ng tự khen m�nh kh�ng khen người kh�c. Cũng kh�ng khen cả haiKh�ng tự n�. Kh�ng l� người kh�c. Cũng kh�ng cả 2 đ�. Cũng kh�ng tự ca ngợi. Chỉ l�m suy ngẫm đ�. Con đang thường v� ch�ng sinh n�i Ph�p. Rời tất cả �c. Cắt bỏ tham lam th� giận ngu si ki�u mạn. t�m loạn tham tiếc siểm nịnh gen g�t. D�ng Ph�p Nhẫn lớn m� y�n dựng vậy. Bồ T�t th�nh c�ng Ph�p Nhẫn Thanh tịnh như thế. Nếu c� v� lượng v� số ch�ng sinh.Mỗi một ch�ng sinh đều c� v� lượng v� số quyến thuộc. Mỗi một ch�ng sinh.Đều c� v� lượng v� số đầu biến h�a. Đầu c� v� lượng A tăng k� lưỡi. Lưỡi sinh ra v� lượng v� số tiếng �c. Tiếng ph�t ra v� lượng v� số lời mắng �c. Tiếng n�i từ ngữ th� tục nắng nhiếc Bồ T�t. M� lại ch�ng sinh n�y.Đều c� v� lượng A tăng k� tay. Tay cầm v� lượng v� số đao gậy.Ch�y k�ch đuổi mắng nhiếc l�m hại Bồ T�t. Thậm ch� v� lượng A tăng k� Kiếp. Chưa từng ngưng nghỉ. Bồ T�t khi gặp khổ độc n�y. L�m suy ngẫm như thế. Con nh�n do khổ đ�. Nếu sinh t�m th� giận. Chắc tự kh�ng điều phục, tự kh�ng gi�p bảo vệ, tự kh�ng s�ng r�, tự kh�ng Tĩnh lặng, tự kh�ng tu Định. Tự kh�ng ch�n thực, tự y�u th�n m�nh. L�m sao c� thể gi�p cho họ sinh t�m vui mừng m� được độ tho�t ? Bồ T�t l�m suy nghĩ đ�. Nh�n do th�n t�m. Với v� lượng Kiếp nhận c�c khổ n�o. V� thế lại tự khuy�n gắng sức.Gi�p cho t�m vui mừng. Dễ tự điều phục h�t lấy. Cớ l� sao ? V� Con đang ở y�n trong Ph�p B�nh Đẳng. Muốn gi�p ch�ng sinh cũng được Ph�p n�y. Lại th�m suy nghĩ. Th�n n�y Rỗng lặng. Kh�ng c� bản th�n được bản th�n.T�nh kh�ng ch�n thực. Rỗng kh�ng c� hai. Nếu khổ hay sướng. Tất cả đều kh�ng c�. Do c�c Ph�p Rỗng. Con cần hiểu r�. Rộng v� người n�i. V� thế Con nay tuy gặp khổ độc. Cần phải Nhẫn nhịn nhận lấy. Do v� thương x�t ch�ng sinh. V� lợi �ch ch�ng sinh. V� ch�ng sinh y�n ổn. V� h�t lấy ch�ng sinh.V� kh�ng bỏ ch�ng sinh. Muốn gi�p ch�ng sinh được Kh�ng chuyển lui, kết quả th�nh c�ng B�nh Đẳng Bồ Đề. Ph�p hạnh của Phật. Con cần tu h�nh. T�n l� Hạnh thứ ba kh�ng th� giận của Bồ T�t Bồ T�t lớn.

Phật Tử ! Thế n�o l� Hạnh thứ 4 kh�ng hết tận của Bồ T�t Bồ T�t lớn. Bồ T�t n�y si�ng tu Tinh tiến, Tinh tiến hơn, Tinh tiến tốt nhất, Tinh tiến bậc nhất, Tinh tiến lớn. Tinh tiến vi diệu, Tinh tiến cao, Tinh tiến B�nh Đẳng, Tinh tiến kh�ng bằng, Tinh tiến kh�ng s�nh bằng. Bồ T�t đ� kh�ng bị loạn bởi tham muốn. Kh�ng bị th� giận ngu si ki�u mạn buồn bực t�n hại tham tiếc đố kị hiềm kh�ch o�n hận, siểm nịnh kh�ng xấu hổ kh�ng hổ thẹn l�m n�o loạn. Bồ T�t lại l�m suy ngẫm đ�. Con nay kh�ng muốn n�o loạn ch�ng sinh. Thậm ch� cố kh�ng muốn n�o loạn một ch�ng sinh. Si�ng tu Tinh tiến.V� chỉ muốn vứt bỏ c�c Phiền n�o. Tu h�nh Tinh tiến. V� muốn l�m hỏng tất cả kết buộc. Tu h�nh Tinh tiến.V� muốn rời tất cả tập qu�n. Tu h�nh Tinh tiến. V� muốn biết ph�n biệt tất cả ch�ng sinh. Tu h�nh Tinh tiến. V� muốn biết chết nơi n�y sinh nơi kia của tất cả ch�ng sinh. Tu h�nh Tinh tiến. V� muốn biết tập qu�n Phiền n�o của tất cả ch�ng sinh. Tu h�nh Tinh tiến.V� muốn biết đủ loại hi vọng của tất cả ch�ng sinh. Tu h�nh Tinh tiến.V� muốn biết c�c cảnh giới của tất cả ch�ng sinh. Tu h�nh Tinh tiến. V� muốn biết c�c Căn của tất cả ch�ng sinh. Tu h�nh Tinh tiến. V� muốn biết hạnh nơi t�m của tất cả ch�ng sinh. Tu h�nh Tinh tiến.V� muốn biết cảnh giới của tất cả Ph�p. Tu h�nh Tinh tiến. V� muốn biết Ph�p ch�n thực của c�c Phật.Tu h�nh Tinh tiến. V� muốn biết Ph�p b�nh đẳng của c�c Phật. Tu h�nh Tinh tiến. V� muốn d�ng Phương tiện hay biết Ba Đời b�nh đẳng. Tu h�nh Tinh tiến. V� muốn biết Ph�p b�nh đẳng Thanh tịnh. Tu h�nh Tinh tiến. V� muốn được tất cả c�c Ph�p Phật.Tu h�nh Tinh tiến. V� muốn d�ng một Phương tiện biết tất cả Ph�p Phật. Tu h�nh Tinh tiến. V� muốn biết c�c Phật v� lượng v� bi�n kh�ng thể nghĩ b�n. Tu h�nh Tinh tiến. V� muốn biết c�c Phương tiện thiện Tr� tuệ lớn của c�c Phật. Tu h�nh Tinh tiến. V� muốn biết tất cả Ph�p Phật rộng v� ch�ng sinh ph�n biệt từng c�u. Tu h�nh Tinh tiến.Bồ T�t th�nh c�ng Tinh tiến như thế. Nếu c� người n�i rằng :Ch�ng sinh của v� lượng v� số A tăng k� Thế giới. Ng�i c� thể do v� mỗi một ch�ng sinh n�y. Với v� lượng v� số A tăng k� Kiếp. Nhận đủ kh�ng lựa chọn khổ của Địa ngục lớn.

Gi�p cho ch�ng sinh đ� th�nh quả Niết B�n. Lại c� v� lượng v� số A tăng k� Phật xuất hiện ở đời. Gi�p cho lượng v� số A tăng k� ch�ng sinh. Nhận đủ loại vui sướng. Ng�i c�n nhận đầy đủ khổ của Địa ngục lớn. Sau đ� Ng�i đang th�nh A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. Bồ T�t trả lời n�i rằng : Con đều c� thể v� tất cả ch�ng sinh của Thế giới nơi đ�. Nhận khổ Địa ngục. C�c Phật xuất hiện ở đời. Ch�ng sinh nhận vui sướng. Con cũng nhận lấy khổ, sau đ� Con đang th�nh Đạo B�nh Đẳng. Lại c� người n�i rằng : Ng�i nếu hay d�ng một giọt nước của sợi l�ng. Nước của v� lượng v� bi�n A tăng k� c�c biển lớn. Đều l�m cho hết tận. V� lượng v� bi�n A tăng k� Thế giới n�t vụn th�nh bụi trần. Đều biết số lượng của n�. Như thế lần lượt nhớ m�i. Thường kh�ng bỏ qu�n t�m Bồ Đề. Bồ T�t nếu nghe lời n�i đ�. Kh�ng lui kh�ng hối hận. Vui mừng dũng m�nh. Si�ng tu Tinh tiến. L�m suy ngẫm như thế. Con được thiện lợi. Bởi v� Con cố gi�p cho ch�ng sinh của v� lượng v� bi�n A tăng k� Thế giới vĩnh viễn rời xa c�c khổ. Bồ T�t lại l�m suy ngẫm như thế. Con cần thay mặt tất cả ch�ng sinh nhận lấy tất cả khổ. Đều gi�p cho ch�ng sinh rời xa tất cả khổ. Hết thảy đều th�nh quả Niết B�n Kh�ng� thừa. Sau đ� Con đang th�nh Đạo B�nh Đẳng. T�n l� Hạnh thứ 4 kh�ng hết tận của Bồ T�t Bồ T�t lớn.

Phật Tử ! Thế n�o l� Hạnh thứ 5 rời xa ngu si n�o loạn của Bồ T�t Bồ T�t lớn ? Bồ T�t n�y th�nh c�ng Nhớ đ�ng bậc nhất. Chưa từng t�n loạn. Ki�n cố kh�ng hỏng. V� lượng Thanh tịnh tốt nhất bậc nhất. Vứt bỏ ngu tối. Ph�n biệt Nhớ đ�ng. Dễ hay nhận giữ Kinh luận Thế gian, ra ngo�i Thế gian. Kinh luận Ph�p Sắc, Ph�p Sắc sai. Kinh luận Thụ nhận Tưởng nhớ Thực h�nh Nhận thức. Kh�ng c� ngu si n�o loạn, chết nơi n�y sinh nơi kia. Kh�ng c� ngu si n�o loạn ở trong b�o thai, ra ngo�i b�o thai. Kh�ng c� ngu si n�o loạn dừng ở t�m Bồ Đề. Kh�ng c� ngu si n�o loạn, th�n thiết Tri thức thiện. Kh�ng c� ngu si n�o loạn học c�c Ph�p Phật. Kh�ng c� ngu si n�o loạn hiểu c�c việc Ma. Kh�ng c� ngu si n�o loạn rời xa việc Ma. Kh�ng c� ngu si n�o loạn, với v� lượng Kiếp tu h�nh hạnh Bồ T�t. Bồ T�t th�nh c�ng như thế c�ng với v� lượng v� số Nhớ đ�ng ki�n cố. Với v� lượng v� số A tăng k� Kiếp. Từ c�c Phật Bồ T�t, Tri thức thiện được nghe nhận Ph�p đ�ng. Gọi l� Ph�p rất s�u, Ph�p vi diệu. Ph�p trang nghi�m, Ph�p đủ loại trang nghi�m, Ph�p đủ loại t�n vị c�u c� th�n h�nh. Ph�p Bồ T�t trang nghi�m, Ph�p B�nh Đẳng của c�c Phật trang nghi�m, Ph�p Thanh tịnh hi vọng đ�ng. Kh�ng l�y nhiễm tất cả Ph�p Thế gian, Ph�p ph�n biệt tất cả Thế gian, Ph�p rộng khắp. V� lượng Ph�p, Ph�p rời bỏ ngu tối ph�n biệt Thế gian, c�ng Ph�p, kh�ng c�ng Ph�p. Ph�p cảnh giới Tr� tuệ của Bồ T�t, Ph�p Tất cả Tr� tuệ Tự do. Bồ T�t nghe Ph�p n�y xong. Với v� lượng v� bi�n A tăng k� Kiếp. Chưa từng qu�n tho�i lui. Cớ l� sao ? V� lượng Kiếp trước kia của Bồ T�t Bồ T�t lớn khi tu h�nh hạnh Đạo. Chưa từng n�o loạn ch�ng sinh. Tam muội Nhớ đ�ng. Kh�ng cắt bỏ Ph�p đ�ng. Kh�ng cắt bỏ Căn thiện. N�n kh�ng cắt bỏ Tr� tuệ. V� lượng loại �m thanh của Bồ T�t n�y kh�ng thể nhiễu loạn. Gọi l� : Tiếng to lớn, tiếng n�o loạn. Tiếng l�m cho người sợ h�i, tiếng vi diệu, tiếng kh�ng thể y�u th�ch, tiếng t�n loạn 6 Căn. Bồ T�t nghe như thế c�ng với v� lượng v� số c�c tiếng tốt xấu. Với Nhớ đ�ng kh�ng loạn. Tam muội kh�ng loạn. Cảnh giới kh�ng loạn. Nhập v�o Ph�p vi diệu kh�ng loạn. Hạnh Bồ T�t kh�ng loạn. Tu luyện t�m Bồ Đề kh�ng loạn.Tam muội Nhớ Phật kh�ng loạn. Quan s�t Ph�p ch�n thực kh�ng loạn. Gi�o h�a ch�ng sinh Tr� tuệ kh�ng loạn. Th�nh c�ng ch�ng sinh kh�ng loạn. Y�n lập dựng ch�ng sinh Tr� Thanh tịnh kh�ng loạn. Quan s�t nghĩa rất s�u kh�ng loạn. Do kh�ng l�m Nghiệp �c. Kh�ng c� chướng ngại Nghiệp �c. Do kh�ng g�y Phiền n�o. Kh�ng c� chướng ngại Phiền n�o. Do kh�ng l�m kh�ng cung k�nh. Kh�ng c� chướng ngại kh�ng cung k�nh. Do kh�ng hủy b�ng Ph�p. Kh�ng c� chướng ngại hủy b�ng Ph�p. Như thế c�ng với v� lượng đủ loại �m thanh. Mỗi một �m thanh tr�n đầy v� lượng v� bi�n A tăng k� Thế giới 10 phương. Với v� lượng v� bi�n A tăng k� Kiếp. Chưa từng đoạn tuyệt. Đều c� thể ph� hỏng loạn c�c Căn của ch�ng sinh.L�m cho họ ph�t cuồng. M� kh�ng thể n�o loạn Tam muội rất s�u của Bồ T�t n�y. Bồ T�t ở trong Tam muội. Suy nghĩ ph�n biệt h�nh tướng sinh mất dừng ở của tất cả �m thanh. Dễ ph�n biệt biết t�nh sinh mất dừng ở. Cũng dễ quan s�t c�c người nghe �m thanh. Nghe �m thanh tốt xấu. T�m kh�ng y�u g�t. Nhớ đ�ng kh�ng loạn. Với c�c �m thanh đ� dễ lấy h�nh tướng của n� m� kh�ng nhiễm nương nhờ. Biết tất cả �m thanh tất cả đều kh�ng c�. T�nh kh�ng ch�n thực. Kh�ng c� tạo ra cũng kh�ng c� giới hạn của bản th�n n�. Với t�nh Ph�p ngang bằng kh�ng c� sai kh�c. Bồ T�t đ� th�nh c�ng Hạnh Th�n miệng � Tĩnh lặng.Kh�ng trở lại chuyển lui. Y�n ở trong c�c Nhận đ�ng Thiền Tam muội. Hiểu tất cả Ph�p. Th�nh c�ng Tr� tuệ.Được rời xa Tam muội tất cả �m thanh. A tăng k� m�n Tam muội d�ng l�m quyến thuộc. Ở trong từng nghĩ nhớ nu�i lớn Đại Bi. Hay được v� lượng A tăng k� Tam muội.Cuối c�ng th�nh c�ng Tất cả loại Tr� tuệ. Bồ T�t nghe điều n�y đ� c� thể ph� hỏng c�c �m thanh rất �c của c�c Căn.L�m suy ngẫm như thế. Con nay gi�p cho tất cả ch�ng sinh. Y�n ở trong Nhớ đ�ng Thanh tịnh.Với Tất cả Tr� tuệ được Kh�ng chuyển lui. Cuối c�ng th�nh c�ng Niết B�n Kh�ng thừa.T�n l� Hạnh thứ 5 rời ngu si n�o loạn của Bồ T�t Bồ T�t lớn.

Phật Tử ! Thế n�o l� Hạnh thứ 6 hiện ra thiện của Bồ T�t Bồ T�t lớn ? Bồ T�t n�y th�nh c�ng Nghiệp Th�n miệng � Rỗng lặng. Tất cả kh�ng c�, kh�ng tỏ ra r� Nghiệp Th�n miệng �. Nghiệp Th�n miệng � kh�ng r�ng buộc kh�ng th�o ra. Kh�ng r�ng buộc kh�ng th�o ra. Tỏ ra r� c�c nơi.Kh�ng nơi dựa v�o, kh�ng nơi dừng ở, theo t�m dừng ở v� lượng c�c t�m t�nh. Tất cả t�nh Ph�p ngang bằng.Tướng t�nh kh�ng c�. Tỏ ra r� kh�ng c� h�nh tướng. H�nh tướng rất s�u kh�ng c� đ�y. T�nh kh�ng động� rời Nghiệp b�o. Phương tiện thiện sinh ra rời sinh. Kh�ng sinh kh�ng mất c�c Niết B�n Rỗng lặng.C� sai n�i C�. Cắt đứt Đạo lời n�i. Rời tất cả Thế gian. Kh�ng nơi dừng dựa. Nu�i lớn Căn thiện nổi l�n của Bồ T�t. Nhập v�o m�n Ph�p rời xa ảo vọng kh�ng r�ng buộc kh�ng nương nhờ.Nhập v�o m�n Ph�p ch�n thực. Nhập v�o m�n Ph�p rời xa Thế gian. Ph�n biệt tất cả Ph�p Thế gian. Bồ T�t l�m suy ngẫm như thế. Tất cả ch�ng sinh. Kh�ng t�nh l� t�nh. Tất cả c�c Ph�p. Kh�ng h�nh tướng l� h�nh tướng.Tất cả Nước Phật. Kh�ng h�nh tướng l� h�nh tướng. Th�nh quả Ba Đời hết thảy đều kh�ng t�nh. Cắt đứt Đạo lời n�i. Với tất cả Ph�p m� kh�ng dựa v�o. Bồ T�t hiểu như thế c�ng với c�c Ph�p rất s�u. Hiểu tất cả Thế gian hết thảy đều Rỗng lặng. Hiểu Ph�p rất s�u vi diệu của tất cả c�c Phật. Hiểu Ph�p Phật, Ph�p Thế gian ngang bằng kh�ng kh�c biệt. Ph�p Thế gian nhập v�o Ph�p Phật.Ph�p Phật nhập v�o Ph�p Thế gian. Ph�p Phật, Ph�p Thế gian m� kh�ng tạp loạn. Ph�p Thế gian kh�ng ph� hỏng Ph�p Phật. C�i Ph�p ch�n thực kh�ng thể ph� hỏng. Y�n ở Ph�p đ�ng Ba Đời b�nh đẳng. Cũng kh�ng bỏ t�m Bồ Đề, kh�ng bỏ t�m gi�o h�a ch�ng sinh.Tăng trưởng t�m Đại Từ Đại Bi. Đều muốn cứu độ tất cả ch�ng sinh. Bồ T�t l�m suy ngẫm đ�.Con kh�ng th�nh c�ng ch�ng sinh. Ai đang th�nh c�ng ? Con kh�ng điều phục ch�ng sinh. Ai đang điều phục ? Con kh�ng� Tĩnh lặng ch�ng sinh. Ai đang Tĩnh lặng ?Con kh�ng gi�p cho ch�ng sinh vui mừng. Ai đang gi�p cho vui mừng ? Con kh�ng Thanh tịnh ch�ng sinh. Ai đang gi�p cho Thanh tịnh ? Bồ T�t lại l�m suy ngẫm đ�. Con v� hiểu r� Ph�p rất s�u n�y.Thấy c�c ch�ng sinh nhận khổ n�o lớn. Hướng thẳng tới nguy hiểm. Bị r�ng buộc bởi c�c Phiền n�o. Như người bệnh nặng. Thường bị khổ đau �n �i r�ng buộc ở trong ngục sinh chết. Thường kh�ng rời xa nơi Vua Di�m La Địa ngục Quỷ đ�i S�c sinh. Kh�ng thể vĩnh viễn bỏ v� lượng khổ t�ch tụ. Kh�ng rời xa 3 chướng ngại Th�n miệng �. Thường ở nơi ngu si tối. Kh�ng thấy s�ng ch�n thực. Nhận sinh chết v� c�ng.Kh�ng được Đạo Giải tho�t. T�m nạn lu�n hồi. Bởi bệnh ngu si. Bởi mhiễm c�c c�u bẩn.Ch�m ở trong v� lượng biển Phiền n�o rất s�u. Bởi hoặc loạn thấy sai tr�i. Kh�ng nh�n thấy Đạo đ�ng. Bồ T�t l�m quan s�t như thế. Ch�ng sinh nếu chưa th�nh thục m� vứt bỏ lấy Ch�nh Gi�c. Điều đ� kh�ng n�n. Con cần trước ti�n gi�o h�a ch�ng sinh. Với v� lượng Kiếp tu h�nh hạnh Bồ T�t.Người chưa th�nh thục dạy gi�p cho th�nh thục. Người chưa điều phục dạy gi�p cho điều phục.Người chưa độ tho�t dạy gi�p cho được độ tho�t. Bồ T�t đ� khi dừng ở hạnh n�y. C�c Trời Người đời Vua Ma Th�ch Phạm Sa M�n B� La M�n c�c Trời C�n Th�t B�. Thấy Bồ T�t n�y vui mừng k�nh mộ. Nếu c� ch�ng sinh cung k�nh c�ng dưỡng t�n trọng lễ b�i. Thậm ch� nghe thấy hết thảy đều kh�ng giả. Nhất định th�nh quả A nậu Đa la Tam miệu tam Bồ Đề. T�n l� Hạnh thứ 6 hiện ra thiện của Bồ T�t Bồ T�t lớn.

Phật Tử !Thế n�o l� Hạnh thứ 7 kh�ng nương nhờ của Bồ T�t Bồ T�t lớn ? Bồ T�t n�y d�ng t�m kh�ng nương nhờ. Ở trong từng nghĩ nhớ. Hay quan s�t A tăng k� Thế giới. Nghi�m sạch A tăng k� Nước Phật.Với c�c Nước Phật. T�m kh�ng nhiễm nương nhờ. Đi tới nơi ở của A tăng k� c�c Như Lai. Lễ b�i cung k�nh. D�ng A tăng k� hoa hương, hương b�i hương bột, c�c hoa man b�u, �o Trời qu� hỗn tạp. Lọng cờ phướn b�u c�c đồ d�ng trang nghi�m. Đều A tăng k� lấy d�ng c�ng dưỡng. T�m kh�ng nương nhờ. L�m A tăng k� c�c Phương tiện m� kh�ng nơi l�m. A tăng k� suy nghĩ. Dừng ở Ph�p kh�ng suy nghĩ.Ở trong mỗi nghĩ nhớ nh�n thấy v� lượng c�c Phật. Ở nơi ở của c�c Phật t�m kh�ng nương nhờ. Với Tướng Hảo của Phật t�m kh�ng nương nhờ. Với Quang s�ng của Phật t�m kh�ng nương nhờ. Ở c�c Nước Phật t�m kh�ng nương nhờ. Nghe Phật n�i Ph�p t�m kh�ng nương nhờ. Ở Thế giới 10 phương. T�m kh�ng nương nhờ. Với ch�ng Như Lai t�m kh�ng nương nhờ. Với ch�ng Bồ T�t t�m kh�ng nương nhờ.Nghe Ph�p vui mừng t�m kh�ng nương nhờ. T�m đ�ng tăng th�m rộng. � h�t lấy kh�ng loạn.Thực h�nh hạnh Bồ T�t kh�ng nương nhờ Ph�p Phật. Bồ T�t Bồ T�t lớn n�y ở Nước Phật 10 phương. Ở nơi mỗi một Phật v� lượng v� bi�n A tăng k� Kiếp. Cung k�nh lễ b�i c�ng dưỡng. T�m đủ kh�ng ch�n.Thấy Phật nghe Ph�p t�m kh�ng nương nhờ. Thấy c�c Như Lai Bồ T�t Đại ch�ng d�ng để trang nghi�m. T�m kh�ng nương nhờ. Thấy Nước Phật kh�ng sạch. T�m kh�ng g�t �c. Cớ l� sao ?Bồ T�t Bồ T�t lớn v� Rỗng lặng b�nh đẳng quan s�t c�c Ph�p. C�c Ph�p kh�ng bẩn kh�ng sạch kh�ng tối Ngu tối. Kh�ng ph�n biệt, đều ph�n biệt, kh�ng ảo vọng, kh�ng ch�n thực, kh�ng y�n ổn, kh�ng nguy hiểm, kh�ng Đạo đ�ng, kh�ng Đạo sai.

Bồ T�t quan s�t t�nh Ph�p ch�n thực như thế nhập v�o t�nh ch�ng sinh. Gi�o h�a điều phục th�nh thục ch�ng sinh. Với ch�ng sinh đ� t�m kh�ng nương nhờ. Nhận giữ c�c Ph�p. M� với c�c Ph�p t�m kh�ng nương nhờ. Kh�ng bỏ t�m Bồ Đề. M� ở nơi ở của Phật. Ở nơi ở của Phật t�m kh�ng nương nhờ. Nhập v�o đủ loại Đạo lời n�i. Với Đạo lời n�i t�m kh�ng nương nhờ.� Nhập v�o Đạo ch�ng sinh. Với Đạo ch�ng sinh t�m kh�ng nương nhờ. Ph�n biệt Nhận đ�ng c�c Tam muội. Hết thảy đều hay nhập v�o. T�m kh�ng nương nhờ.Đi tới v� lượng v� bi�n kh�ng thể n�i c�c Đất nước Phật. Thấy Nước Phật đ� t�m kh�ng nương nhờ.Nếu tới Nước Phật t�m kh�ng luyến mộ kh�c. Bồ T�t Bồ T�t lớn ở c�c Nước Phật. Do t�m kh�ng tham nương nhờ. Hiểu gi�o l� ch�n thực của Phật. Với Đạo B�nh Đẳng m� kh�ng c� chướng ngại. Với gi�o l� đ�ng của Phật đ� được y�n lập dựng.Đầy đủ hạnh Bồ T�t. Y�n ở t�m Bồ T�t. Th�nh c�ng Giải tho�t Rỗng lặng của Bồ T�t.Kh�ng nhớ kh�ng nương nhờ hạnh Bồ T�t. Ở trong Đạo sạch của Bồ T�t. Nhận ghi nhớ ch�n thực. Đ� được ghi ban cho Bậc Phật. L�m suy ngẫm như thế. Người Ph�m trần ngu si. Kh�ng biết ch�n l�. Kh�ng thấy ch�n l�. Ngu tối kh�ng tin. T�m kh�ng ch�n thực. Thường thực h�nh nhiễm nương nhờ. Lưu chuyển sinh chết. Kh�ng thấy c�c Phật.Rời xa Tri thức thiện. Rời xa Đạo đ�ng. M� hoặc Thấy sai tr�i. Kh�ng cầu Thầy điều phục chế ngự. Kh�ng k�nh trọng 10 lực của Phật.Kh�ng biết �n của Bồ T�t. Th�n thiết Tri thức �c. Nghe c�c Ph�p Rỗng. T�m rất sợ h�i. Suy nghĩ kh�ng đ�ng.Phỉ b�ng Ph�p đ�ng. Vứt bỏ Đạo đ�ng. Th�ch theo đường sai. Nhập v�o lưới Ma. Rời xa c�c Phật. Thường nương nhờ c�c C�. Nhận đủ loại khổ. Khi đ� Bồ T�t thấy c�c ch�ng sinh đ� đ� nhận c�c khổ. Tăng trưởng Đại Bi. Quan s�t c�c Căn thiện. T�m kh�ng nương nhờ.

Khi đ� Bồ T�t l�m suy ngẫm như thế. Con đang cố v� tất cả ch�ng sinh 10 phương. Dừng ở v� lượng v� bi�n A tăng k� Kiếp. Th�nh thục ch�ng sinh. T�m kh�ng mệt ch�n. Thường c�ng nhau dừng ở. Kh�ng muốn rời bỏ đi. Như đầu l�ng đoan nghi�m. D�ng một đầu l�ng đoan nghi�m. Đều đo lường khắp Thế giới 10 phương. Do v� một ch�ng sinh.Ở nơi mỗi một đầu sợi l�ng đoan nghi�m. Đều dừng ở v� lượng v� bi�n A tăng k� Kiếp. Như v� một ch�ng sinh.V� tất cả ch�ng sinh cũng lại như thế. D�ng t�m Đại Bi n�y. Lần lượt nhớ m�i. Chưa từng đoạn tuyệt m� với ch�ng sinh. T�m kh�ng nương nhờ. Ở nơi đầu mỗi một đầu l�ng. Tu luyện đầy đủ c�c hạnh Bồ T�t tới tận thời Qu� khứ Tương lai. Kh�ng nương nhờ th�n, kh�ng nương nhờ Ph�p, kh�ng nương nhờ nghĩ nhớ. Kh�ng nương nhờ nguyện, kh�ng nương nhờ Tam muội, kh�ng nương nhờ hạnh, kh�ng nương nhờ Tĩnh lặng, kh�ng nương nhờ cảnh giới. Kh�ng nương nhờ gi�o h�a th�nh thục ch�ng sinh, kh�ng nương nhờ nhập v�o C�i Ph�p s�u. Cớ l� sao ? Bồ T�t quan s�t như thế. Tất cả C�i Ph�p như ảo. C�c Ph�p Phật như �nh chớp điện. Hạnh Bồ T�t như giấc mộng. Ph�p nghe được như tiếng vang. Tất cả Thế giới như h�a ra. Nghiệp b�o được nổi l�n. Như h�a th�n của Ma Nậu Ma. Biết tất cả ch�ng sinh giống như ảnh vẽ. Đủ loại h�nh kh�c nhau. Đều do t�m vẽ ra. C�c Ph�p được n�i đều như thực tế. Ở trong một nghĩ nhớ đầy khắp 10 phương. Tu hạnh Bồ T�t rộng lớn như C�i Ph�p. Th�nh quả như khoảng kh�ng. Ở trong một nghĩ nhớ đều biết c�c Phật. Quyết định Phương tiện. Biết r� t�m tướng nhanh ch�ng quay trở về. M� với t�m n�y kh�ng c� nhiễm nương nhờ. Bồ T�t quan s�t kh�ng c� bản th�n như thế. Thấy Phật h�a độ tất cả ch�ng sinh. Ở trong Ph�p Phật được v� lượng vui. Nổi l�n Đại Từ Bi cứu gi�p tất cả. T�m kh�ng lo buồn.Nguyện được vui mừng. Người chưa th�nh thục đang gi�p cho th�nh thục. Người chưa điều phục gi�p cho điều phục. Rời xa Thế gian m� hay thuận theo tất cả Thế gian. Nếu nghe Đất nước c�c phương, �m thanh của ch�ng sinh, c�c Nghiệp của ch�ng sinh. B�y đặt của ch�ng sinh, h�a hợp của ch�ng sinh, lưu chuyển của ch�ng sinh, c�c hạnh của ch�ng sinh. Cảnh giới của ch�ng sinh, c�c địa vị của ch�ng sinh, nổi l�n của ch�ng sinh. Con đang dựa v�o lực nguyện lớn. Tới khắp nơi đ�. Cuối c�ng kh�ng bỏ nguyện lớn gi�o h�a ch�ng sinh. Thậm ch� kh�ng nổi l�n một nghĩ nhớ nhiễm nương nhờ. Sở dĩ thế n�o ? Do v� kh�ng nơi nương nhờ. Tự lợi m�nh lợi người. Thanh tịnh đầy đủ. T�n l� Hạnh thứ 7 kh�ng nương nhờ của Bồ T�t Bồ T�t lớn.

Phật Tử !Thế n�o l� Hạnh thứ 8 t�n trọng của Bồ T�t Bồ T�t lớn ? Bồ T�t n�y th�nh c�ng t�n trọng Căn thiện. Kh�ng hỏng Căn thiện, Căn thiện tốt nhất, Căn thiện kh�ng thể nghĩ b�n, Căn thiện kh�ng hết, Căn thiện kh�ng lui. Căn thiện kh�ng s�nh, Căn thiện Tĩnh lặng, Căn thiện của tất cả Ph�p Phật. Bồ T�t n�y khi tu luyện hạnh. T�m thường y�u th�ch Ph�p vi diệu của c�c Phật. Một hướng chuy�n cầu B�nh Đẳng Bồ Đề. Chưa từng tạm bỏ nguyện lớn của Bồ T�t. Với v� lượng Kiếp thực h�nh Đạo Bồ T�t. Kh�ng t�nh to�n c�c khổ m� sinh lo buồn. Kh�ng thể bị tất cả c�c Ma ph� hỏng. Tất cả c�c Phật đều c�ng nhau nhớ gi�p. Thường thực h�nh c�c hạnh Thanh tịnh của Bồ T�t. Tinh si�ng tu luyện v� lượng Hạnh khổ của tất cả Bồ T�t. Chưa từng mệt mỏi. Được Kh�ng chuyển lui nguyện lớn Bậc Phật. Bồ T�t n�y đ� y�n ở trong hạnh t�n trọng của Bồ T�t. Ở trong mỗi nghĩ nhớ hay chuyển vận khổ nạn sinh chết của A tăng k� Kiếp. Nu�i lớn v� lượng nguyện lớn của Bồ T�t. Nếu c� ch�ng sinh cung k�nh c�ng dưỡng thậm ch� nghe thấy. Những người đ� đều được dừng ở Kh�ng chuyển lui. Quyết định th�nh quả B�nh Đẳng Bồ Đề. Bồ T�t đ� quan s�t ch�ng sinh. Th�ng tỏ C� sai. M� kh�ng bỏ tất cả. V� như nước s�ng. Kh�ng đến bờ kia. Kh�ng tới bờ n�y. Kh�ng đứt đoạn giữa gi�ng. Hay đưa ch�ng sinh từ b�n kia sang b�n n�y. Do v� lưu th�ng. Bồ T�t Bồ T�t lớn cũng lại như thế.Kh�ng hướng tới sinh chết. Kh�ng hướng tới Niết B�n. Cũng lại kh�ng dừng ở giữa gi�ng sinh chết. M� hay cứu gi�p ch�ng sinh qua bờ b�n n�y.Tới được bờ b�n n�y. Y�n ổn kh�ng sợ nơi kh�ng lo buồn. Với ch�ng sinh thường t�m kh�ng nương nhờ. Kh�ng rời xa một ch�ng sinh.Nương nhờ nhiều ch�ng sinh. Kh�ng rời xa nhiều ch�ng sinh. Nương nhờ một ch�ng sinh. Kh�ng tăng th�m C�i ch�ng sinh. Kh�ng tổn giảm C�i ch�ng sinh. Kh�ng sinh C�i ch�ng sinh. Kh�ng mất C�i ch�ng sinh. Kh�ng hết C�i ch�ng sinh. Kh�ng tăng lớn C�i ch�ng sinh. Kh�ng ph� hỏng C�i ch�ng sinh. Kh�ng hai C�i ch�ng sinh. Cớ l� sao ?� Bồ T�t hiểu s�u C�i ch�ng sinh như C�i Ph�p. C�i ch�ng sinh C�i Ph�p kh�ng c� hai.Trong kh�ng c� hai Ph�p kh�ng tăng kh�ng tổn giảm, kh�ng sinh kh�ng mất. T�nh Ph�p ch�n thực. Kh�ng tới kh�ng đi.Kh�ng dựa ỷ lại. Kh�ng l�m 2 h�nh tướng. Cớ l� sao ? Bồ T�t do hiểu tất cả C�i Ph�p kh�ng c� hai h�nh tướng. Bồ T�t d�ng Phương tiện thiện như thế. Hiểu s�u C�i Ph�p. Dừng ở kh�ng c� h�nh tướng, dừng ở h�nh tướng vi diệu Thanh tịnh. Th�n đ� trang nghi�m. Dễ hay ph�n biệt tất cả c�c h�nh tướng. Quyết định th�nh quả tới được Niết B�n.Đều ph�n biệt biết số lượng ch�ng sinh. Đều hay hiện ra th�n tất cả Nước Phật.Với c�c Nước Phật t�m kh�ng nương nhờ. Nhập s�u v�o Ph�p Phật. Cũng kh�ng l�y nhiễm. Ph�n biệt nghĩa vị. Rộng v� người n�i. Với tất cả Ph�p rời xa c�c giới hạn tham muốn. M� kh�ng cắt bỏ Đạo Bồ T�t. Kh�ng bỏ hạnh Bồ T�t. Thực h�nh c�ng Đức kh�ng hết. Nhập v�o C�i Ph�p Thanh tịnh. V� như quả cầu lửa. Sinh ra lửa kh�ng thể c�ng tận. C�c tạng c�ng Đức của Bồ T�t như thế kh�ng thể c�ng tận. Gi�o h�a ch�ng sinh cũng kh�ng thể c�ng tận. M� Bồ T�t Bồ T�t lớn th�nh quả sai, kh�ng th�nh quả sai. Rời lấy sai kh�ng rời lấy sai. Dựa v�o sai kh�ng dựa v�o sai. Ph�p Thế gian sai Ph�p Phật sai. Người Ph�m sai được quả sai.Bồ T�t th�nh c�ng t�m t�n trọng như thế. Tu luyện hạnh Bồ T�t. Kh�ng dạy Bậc Thanh Văn B�ch Chi Phật. Kh�ng dạy Ph�p Phật. Kh�ng dạy Ph�p Thế gian. Kh�ng dạy ch�ng sinh. Kh�ng ph� hỏng ch�ng sinh.Kh�ng dạy Đạo đ�ng. Kh�ng ph� hỏng Đạo đ�ng. Kh�ng dạy bẩn kh�ng dạy sạch. Cớ l� sao ? Bồ T�t hiểu r� c�c Ph�p kh�ng bẩn kh�ng sạch. Biết tất cả Ph�p v� thế kh�ng chuyển vận cũng kh�ng c� lui.Khi thực h�nh Ph�p rất s�u Rỗng lặng đ�. Cũng kh�ng sinh nghĩ nhớ. Con thực h�nh Ph�p n�y. Đ� thực h�nh Ph�p n�y. Đang thực h�nh Ph�p n�y. Chưa từng sinh nghĩ nhớ. C� C�i Uẩn nhập v�o b�n trong Thế gian, b�n ngo�i Thế gian, trong ngo�i Thế gian, tất cả nguyện lớn, c�c Ph�p tới Niết B�n. Cớ l� sao ? Trong tất cả Ph�p kh�ng hướng về bậc Phật Bồ T�t Thanh Văn Duy�n Gi�c. Cũng lại kh�ng hướng về c�c C�i người Ph�m. Cũng lại kh�ng hướng về sinh chết sạch bẩn v� C�i Niết B�n. Cớ l� sao ? C�c Ph�p kh�ng c� hai. V� đều l� hai. V� như khoảng kh�ng. T�m được 10 phương.Kh�ng c� sai kh�c. Kh�ng c� khoảng kh�ng sai. Bồ T�t quan s�t tất cả Ph�p như thế. Đều kh�ng sai kh�c. Đều th�nh quả được Đẳng Ch�nh Gi�c. N� ch�n thực nhất. Kh�ng ngược lại Hạnh đ�ng. Hạnh của Bồ T�t hay tỏ ra r� khắp. M� kh�ng rời bỏ v� lượng nguyện lớn. Điều phục c�c ch�ng sinh. Chuyển vận vầng Ph�p lớn. Kh�ng ph� hỏng nh�n quả. Kh�ng ngược lại với Rỗng lặng, b�nh đẳng quan s�t Ph�p. Bồ T�t n�y đều ngang bằng c�ng với c�c Như Lai Ba Đời. Kh�ng cắt bỏ t�nh Phật. Kh�ng ph� hỏng Ph�p đ�ng.Ph�p đ�ng hưng vượng. T�i h�ng biện kh�ng hết. Ở trong c�c Ph�p t�m kh�ng nương nhờ. Y�n ở trong nh� n�i Ph�p. Ph�n biệt Ph�p s�u. Dừng ở kh�ng sợ h�i. Dừng ở kh�ng bỏ Phật. Kh�ng ngược lại Ph�p Thế gian. Hiện ra khắp c�c Thế gian.Với Thế gian t�m kh�ng nương nhờ. Bồ T�t th�nh c�ng Tr� tuệ t�n trọng như thế tu h�nh hạnh Bồ T�t. Gi�p cho tất cả ch�ng sinh vĩnh rời xa c�c nạn Đạo �c của Thế gian. Gi�o h�a th�nh c�ng đặt y�n trong c�c Ph�p Phật Ba Đời. Ki�n cố kh�ng động.

Dạy như thế xong. Lại l�m suy ngẫm đ�. Tất cả ch�ng sinh kh�ng biết �n nghĩa. S�t hại lẫn nhau. Thấy sai tr�i tăng mạnh. M� hoặc Đạo đ�ng. Phiền n�o tr�n đầy. Bị ngu tối che phủ. Nếu c� Tr� thức thiện tr�n đầy Thế gian.Tất cả đều s�ng suốt Tr� tuệ đầy đủ. Con kh�ng v� những việc n�y tu h�nh hạnh Bồ T�t. Cớ l� sao ? Con ở nơi ở của người thiện �c. Kh�ng cầu lợi dưỡng. Kh�ng thuận theo tiếng khen thậm ch� một ch�t x�u như sợi tơ c�ng với lời n�i hay. Với v� lượng Kiếp h�nh Đạo Bồ T�t. Kh�ng sinh một nghĩ nhớ tự cầu y�n ổn của bản th�n. Chỉ muốn điều phục tất cả ch�ng sinh. Thanh tịnh tất cả ch�ng sinh. Độ tất cả ch�ng sinh. Cớ l� sao ? Do tất cả c�c Ph�p Phật như thế. Kh�ng cầu lợi dưỡng. Kh�ng t�nh kế �c với người. Thường cần t�m b�nh đẳng thực h�nh Đạo Bồ T�t. Quan s�t o�n th�n b�nh đẳng m� kh�ng c� sai kh�c. Muốn gi�p cho th�nh quả tới được Niết B�n. Th�nh c�ng đầy đủ B�nh Đẳng Bồ Đề. T�n l� Hạnh thứ 8 t�n trọng của Bồ T�t Bồ T�t lớn.

Phật Tử ! Thế n�o l� Hạnh thứ 9 Ph�p thiện của Bồ T�t Bồ T�t lớn ? Bồ T�t n�y v� c�c người Trời Sa M�n B� La M�n C�n Th�t B� c�ng với tất cả ch�ng sinh. L�m ao Ph�p sạch m�t. Gi�p bảo vệ Ph�p đ�ng. Giống Phật kh�ng đứt mất. Do được Đ� La Ni Thanh tịnh. N�i Ph�p kh�ng c� chướng ngại. Do được nghĩa Đ� La Ni. Nghĩa biện luận kh�ng thể hết. Do được Ph�p Đ� La Ni. Biện luận Ph�p kh�ng thể hết. Do được Đ� La Ni Lời n�i đ�ng. Lời biện luận kh�ng thể hết.Do được Đ� La Ni kh�ng c� chướng ngại. N�i nghĩa vị kh�ng thể hết. Do được Đ� La Ni tưới đỉnh Cam lộ của Phật. Gi�p cho ch�ng sinh vui mừng biện luận kh�ng thể hết. Do được Đ� La Ni tự gi�c ngộ. C�ng một biện luận� h�a hợp kh�ng thể hết. Do nhập v�o Đ� La Ni c�ng một biện luận. N�i đủ loại nghĩa t�n vị c�u th�n kh�ng thể hết. Do được Đ� La Ni Lời n�i đ�ng. V� lượng biện luận kh�ng thể hết. Do được Đ� La Ni v� lượng ca ngợi.Ở Ba ngh�n Đại thi�n Thế giới th�n biến h�a như Phật. �m thanh vi diệu đầy đủ. Với tất cả Ph�p kh�ng bị chướng ngại. M� l�m việc Phật. Thuận theo cần được gi�o h�a. Thuận theo hiểu được �m thanh. Thuận theo Căn ch�ng sinh. D�ng �m thanh Thanh tịnh của lưỡi d�i rộng. Thuận theo thời n�i Ph�p. Kh�ng ngược với Đại Bi. T�y theo y�u cầu của họ.Với mỗi một lời n�i sinh ra v� lượng �m thanh. Đều gi�p cho vui mừng. Nếu c� ch�ng sinh. Đều biết v� lượng kh�ng thể t�nh A tăng k� Ph�p c�c lời n�i. Biết v� lượng Nghiệp biết v� lượng b�o ứng. Như thế c�ng với v� lượng v� số A tăng k� ch�ng sinh. Tr�n đầy v� lượng v� bi�n A tăng k� Thế giới.Ban cho Bồ T�t l�m quyến thuộc. Bồ T�t ở trong hội n�y ph�t ra một lời n�i Ph�p. Đều gi�p cho ch�ng sinh của c�c nơi đ�y.Đều được mở rộng hiểu. C� như thế c�ng với v� lượng v� bi�n A tăng k� c�c Đại ch�ng ban cho Bồ T�t l�m quyến thuộc.Cũng lại như thế.

Khi đ� Bồ T�t lại l�m suy ngẫm như thế. Nếu nơi một đầu sợi l�ng. Trong một nghĩ nhớ c� v� lượng v� bi�n A tăng k� Đại ch�ng tới hội họp. Lần lượt nhớ m�i như thế.Hết tất cả Kiếp Qu� khứ Tương lai. Đại ch�ng tới hội họp do c�n kh�ng hết. Lời n�i �m thanh của c�c Đại ch�ng đ� kh�c nhau. Hỏi được đều kh�c. Bồ T�t nghe như thế c�ng với tất cả hỏi kh�. T�m kh�ng sợ h�i. M� l�m suy ngẫm đ�. Nếu gi�p cho tất cả ch�ng sinh. Đều tới hỏi kh�. Do d�ng một lời n�i. Quyết bỏ lưới nghi của họ. Đều gi�p cho vui mừng. Bồ T�t n�i Ph�p. Lời n�i kh�ng ảo vọng. Với mỗi một lời n�i. C� v� lượng v� bi�n Tr� tuệ trang nghi�m. Th�nh c�ng v� bi�n c�c tạng c�ng Đức.�nh quang Tuệ chiếu s�ng khắp tất cả. C�c Ph�p đầy đủ. Th�nh c�ng Tất cả loại Tr� tu�. Bồ T�t n�y đ� y�n ở hạnh Ph�p thiện. Hay tự Thanh tịnh. Cũng hay lợi �ch tất cả ch�ng sinh.Như Ba ngh�n Đại thi�n Thế giới n�y. Thậm ch� trong v� lượng v� bi�n kh�ng thế đọc đếm c�c Thế giới.Tự h�a ra th�n đ� được m�u v�ng mười. �m thanh vi diệu đầy đủ. Với tất cả Ph�p kh�ng bị chướng ngại.M� l�m việc Phật. D�ng v� lượng v� bi�n m�n Ph�p Thanh tịnh. H�a độ ch�ng sinh.

Phật Tử !Bồ T�t Bồ T�t lớn n�y c� 10 loại th�n. Th�n nhập v�o v� lượng v� bi�n C�i Ph�p. V� trừ diệt tất cả Thế gian. Th�n Tương lai v� tất cả hướng tới sinh.Th�n kh�ng sinh do vui s�u kh�ng sinh Ph�p b�nh đẳng. Th�n kh�ng mất do cắt đứt lời n�i của tất cả c�c Ph�p. Th�n kh�ng thực do ch�n thực kh�ng động. Th�n rời ngu ảo vọng do thuận theo cần cảm h�a. Th�n kh�ng đến đi do rời sinh nơi đ�y chết nơi kia. Th�n kh�ng ph� hỏng do t�nh C�i Ph�p kh�ng ph�� hỏng. Th�n một tướng do cắt bỏ Đạo lời n�i Ba Đời. Th�n kh�ng c� h�nh tướng do hay ph�n biệt c�c h�nh tướng Ph�p.

Bồ T�t Bồ T�t lớn th�nh c�ng 10 loại th�n như thế. Hay v� tất cả ch�ng sinh l�m Bố th�. V� nu�i lớn Căn thiện. V� cứu gi�p tất cả ch�ng sinh. V� ban cho kh�ng sợ h�i lớn. Được tất cả ch�ng sinh Trở về nương theo. V� gi�p cho dừng ở y�n ổn lớn. V� ch�ng sinh t�n trọng hướng dẫn.V� mở tỏ r� m�n Đạo B�nh Đẳng. L� Thầy của tất cả ch�ng sinh. V� Phương tiện gi�p cho nhập v�o Ph�p ch�n thực.� L� đ�n s�ng của tất cả ch�ng sinh. V� gi�p cho thấy Nghiệp b�o. L� s�ng của tất cả ch�ng sinh.V� được Ph�p rất s�u. L� đuốc s�ng lớn của tất cả ch�ng sinh. V� gi�p cho rời ngu si hiểu Ph�p ch�n thực.L� quang s�ng của tất cả ch�ng sinh. V� gi�p cho được được Bậc S�ng. L� đ�n s�ng khắp hướng tới của tất cả ch�ng sinh. V� hiện ra r� lực Tự do của Như Lai. T�n l� Hạnh thứ 9 Ph�p thiện của Bồ T�t Bồ T�t lớn. Bồ T�t Bồ T�t lớn n�y đ� y�n ở trong hạnh Ph�p thiện. V� tất cả ch�ng sinh l�m ao Ph�p sạch m�t. V� được c�c Ph�p tận c�ng rất s�u của Phật.

Phật Tử ! Thế n�o l� Hạnh ch�n thực của Bồ T�t Bồ T�t lớn ? Bồ T�t n�y th�nh c�ng lời n�i ch�n th�nh bậc nhất. Hay l�m như n�i. Hay n�i như l�m. Bồ T�t n�y học lời n�i ch�n thực của Ba Đời c�c Phật. Nhập v�o t�nh Ba Đời c�c Phật. Ngang bằng với Căn thiện của Ba Đời c�c Phật. Bồ T�t n�y th�nh c�ng như thế c�ng với tất cả Căn thiện. Học kh�ng hai lời của c�c Phật Ba Đời. Thuận theo Tất cả Tr� tuệ của Như Lai. Bồ T�t n�y th�nh c�ng Tr� tuệ nơi đ�, nơi đ� sai của ch�ng sinh. Tất cả Tr� tuệ Nghiệp b�o Qu� khứ Tương lai Hiện tại của ch�ng sinh. Tr� tuệ đầy đủ kh�ng đầy đủ c�c Căn của ch�ng sinh. Tr� tuệ đủ c�c loại t�nh của ch�ng sinh. Tr� tuệ đủ loại tham muốn của ch�ng sinh. Tr� tuệ tất cả nơi Đạo lớn của ch�ng sinh. Tr� tuệ chuyển vận sạch bẩn rời thời sai thời tất cả Nhận đ�ng Tam muội Giải tho�t Thiền Định. Tr� tuệ th�nh hỏng của tất cả Thế giới thời Qu� khứ. Tr� tuệ mắt c�i Trời kh�ng chướng ngại. Tr� tuệ hết Phiền n�o. M� kh�ng bỏ tất cả hạnh của Bồ T�t. Cớ l� sao ? V� muốn gi�p cho tất cả ch�ng sinh điều phục Thanh tịnh.

Bồ T�t lại l�m suy ngẫm như thế. Con thấy ch�ng sinh nhận v� lượng khổ. Nếu chưa cứu độ những người n�y. Th�nh Ch�nh Gi�c trước. Điều đ� kh�ng n�n. Con cần đầy đủ nguyện lớn. Sau đ� th�nh Phật.Gi�p cho tất cả ch�ng sinh. Ch� cầu Bồ Đề th�nh quả Niết B�n Kh�ng thừa. Cớ l� sao ? Ch�ng sinh sai mời Con ph�t t�m Bồ Đề. Thực h�nh hạnh Bồ T�t. Con tự� ph�t t�m rộng v� ch�ng sinh.Muốn gi�p cho th�nh quả được Tất cả loại Tr� tuệ. V� thế Con với tất cả l� tốt đẹp nhất. V� kh�ng nương nhờ ch�ng sinh. Con với tất cả được th�nh cao nhất. V� điều phục chế ngự ch�ng sinh.Con rời xa tất cả tối. V� hiểu giới hạn ch�ng sinh kh�ng c�. Con được c�i cần được. V� đầy đủ nguyện trước kia.Con dễ biến h�a. V� trang nghi�m c�ng Đức của Bồ T�t. Con dễ h�t lấy C�. V� được c�c Phật Ba Đời nhớ gi�p.

V� Bồ T�t Bồ T�t lớn n�y kh�ng bỏ nguyện trước kia.Được v�o Tr� tuệ B�nh Đẳng trang nghi�m. Theo nhu cầu của tất cả ch�ng sinh. Đều c� thể h�a độ. Theo nguyện trước kia của họ. Đều đ� đầy đủ. Được tất cả Ph�p. Tr� tuệ Tự do. Gi�p cho tất cả ch�ng sinh. Đều được Thanh tịnh. Ở trong mỗi nghĩ nhớ. Đều c� thể đi tới khắp Thế giới10 phương. Ở trong từng nghĩ nhớ. Đều hay đi tới v� lượng Nước Phật.Ở trong từng nghĩ nhớ. Đều thấy v� lượng v� số c�c Phật v� trang nghi�m Nước Phật. Tỏ ra r� Thần lực Tự do của Như Lai. Th�nh quả C�i Ph�p ngang bằng khoảng kh�ng. Th�n đ� v� lượng.Theo cần đều hiện. V� lượng kh�ng trở ngại m� kh�ng dựa v�o. Nước Phật hiện khắp ở trong tự bản th�n. Tất cả ch�ng sinh, tất cả c�c Ph�p, c�c Phật Ba Đời. Đều hiện r� ra hết.

Bồ T�t n�y biết đủ loại tưởng nhớ, đủ loại tham muốn của ch�ng sinh. Nghiệp b�o Thanh tịnh. Theo y�u cầu của họ. V� hiện ra th�n đ�. M� điều phục n�. Hiểu tất cả Ph�p như ảo, như h�a ra, như �nh chớp điện.Ch�ng sinh như giấc mộng. Nghĩa th�n vị của Bồ T�t n�y kh�ng thể tận c�ng. Nhớ đ�ng Thanh tịnh.Quyết định biết r� tất cả c�c Ph�p. Nhập v�o c�c Tam muội Tr� tuệ B�nh Đẳng.Tĩnh lặng quan s�t kh�ng hai nơi. Tất cả ch�ng sinh dựa v�o hai Ph�p. Bồ T�t Bồ T�t dừng ở t�m Đại Bi. Tu luyện c�c Ph�p s�u vi diệu như thế. Th�nh quả Tĩnh lặng. Được 10 lực của Phật. Nhập v�o lưới Trời Đế Th�ch C�i Ph�p Tự do. Th�nh c�ng Giải tho�t kh�ng trở ngại của Như Lai. Dũng m�nh trong lo�i người. Sư Tử lớn gầm. Được kh�ng sợ h�i. L� Vua Ph�p Chuyển lu�n. Hay chuyển vận vầng Ph�p Thanh tịnh kh�ng trở ngại. Th�nh c�ng Tr� tuệ Giải tho�t.Hiểu r� tất cả hạnh của Thế gian. Cắt đứt gi�ng trở về sinh chết. Nhập v�o biển lớn Tr� tuệ.Đều hay lợi �ch tất cả ch�ng sinh. Gi�p giữ Ph�p đ�ng của c�c Phật Ba Đời.Tận c�ng biển lớn Phương tiện của c�c Phật. T�n l� Hạnh thứ 10 ch�n thực của Bồ T�t Bồ T�t lớn. Bồ T�t n�y đ� y�n ở hạnh ch�n thực. Hay gi�p cho tất cả người Trời 8 Bộ ch�ng, v� lượng ch�ng sinh Thanh tịnh vui mừng.

Kinh Hoa Nghi�m Đại Phương Quảng Phật quyển thứ 11.

H�́T

�

� ��

�