* Buddha Mountain * Phật Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文ENGLISH]

[ TRANG CHỦ | KINH ĐIỂN | ĐẠI TẠNG KINH | THẦN CHÚ | HÌNH ẢNH | LIÊN LẠC ]

HOA NGHIEM KINH Q 010

Hán Dịch: Đông Tấn Thiên Trúc Tam Tạng Phật Đà Bạt Đà La

Việt Dịch: Phật Tử Bùi Đức Huề 3/2013.

--o0o

Kinh Hoa Nghiêm Đại Phương Quảng Phật quyển thứ 10.

Phẩm 14

Pháp sáng.

Taisho Tripitaka Vol. 9. No. 278 (No. 279)

Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh.

60 Quyển

Quyển 01

Quyển 02

Quyển 03

Quyển 04

Quyển 05

Quyển 06

Quyển 07

Quyển 08

Quyển 09

Quyển 10

Quyển 11

Quyển 12

Quyển 13

Quyển 14

Quyển 15

Quyển 16

Quyển 17

Quyển 18

Quyển 19

Quyển 20

Quyển 21

Quyển 22

Quyển 23

Quyển 24

Quyển 25

Quyển 26

Quyển 27

Quyển 28

Quyển 29

Quyển 30

Quyển 31

Quyển 32

Quyển 33

Quyển 34

Quyển 35

Quyển 36

Quyển 37

Quyển 38

Quyển 39

Quyển 40

Quyển 41

Quyển 42

Quyển 43

Quyển 44

Quyển 45

Quyển 46

Quyển 47

Quyển 48

Quyển 49

Quyển 50

Quyển 51

Quyển 52

Quyển 53

Quyển 54

Quyển 55

Quyển 56

Quyển 57

Quyển 58

Quyển 59

Quyển 60

Khi đó Tinh Tiến Tuệ Bồ Tát hỏi Pháp Tuệ Bồ Tát nói rằng : Phật Tử ! Bồ Tát mới phát tâm thành công tạng công Đức vô lượng như thế. Dùng trang nghiêm lớn mà tự trang nghiêm. Dựa vào Bậc Tất cả Trí tuệ. Nhập vào Đạo Bồ Tát rời sinh. Rời xa Thế gian. Chí cầu Chính Giác. Ở nơi ở của các Phật đều do được dừng ở. Quyết định thành công B́nh Đẳng Bồ Đề. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó tu luyện ra sao công Đức chuyển tốt hơn. Làm cho các Như Lai hết thảy đều vui mừng. Nơi ở của Bồ Tát đầy đủ công Đức, hạnh Thanh tịnh. Được đầy đủ nguyện lớn. Được tạng Pháp Bồ Tát. Theo ư của họ mà được hóa độ. Đă có thể không bỏ các Pháp tới Niết Bàn. Theo yêu cầu của chúng sinh đều cùng độ thoát. Hưng vượng Phật Pháp Tăng. Vĩnh khiến cho không đứt mất.Tất cả gọi là Phương tiện các hạnh cảnh giới Căn thiện. Hết thảy đều không giả.

Thiện thay ! Phật Tử ! Đang v́ chúng ta diễn thuyết Pháp này. Nguyện ham thích nghe. Như các Bồ Táttu được công Đức.Trừ bỏ ngu tối. Các Ma hàng phục. Chế ngự các Đạo ngoài. Rời khỏi Phiền năo. Thành công đầy đủ tất cả công Đức. Cuối cùng vĩnh rời các nạn Đạo ác. Đầy đủ Trí tuệ Thanh tịnh rất sâu. Tất cả các bậc Công Đức của Bồ Tát. Các Tam muội Pháp tới Niết Bàn.Giữ nhớ không quên ba Sáng 6 Thông  suốt, Pháp Thanh tịnh. Trang nghiêm tất cả các Thế giới Phật. Đầy đủ Tướng Hảo. Âm thanh vi diệu. Hạnh tâm Thanh tịnh. Không sợ hăi, tất cả lực Như Lai. Mười tám không cùng Pháp. Trí tuệ của Phật Như Lai. Nước Phật đầy đủ. Chúng sinh thành thục thuận theo. Theo thời theo Căn. Vô lượng việc Phật và vô lượng công Đức của các Bồ Tát. Pháp đúng của Bồ Tát. Hạnh của Bồ Tát.Đạo Bồ Tát. Cảnh giới Bồ Tát đều đầy đủ hết. Nhanh thành Như Lai.Vô lượngTạng Pháp của tất cả các Phật đều hay giúp bảo vệ. Phân biệt nói rộng. Mở rộng tỏ hiện ra rơ. Các Ma ngoài Đạo không thể phá hỏng. Hút giữ lấy Pháp đúng mà không tận cùng. Đều có thể diễn thuyết ở tất cả Thế giới. Vua Trời Vua Rồng. Vua Dạ Xoa Vua Càn Thát Bà. Vua A Tu La. Vua Ca Lâu La. Vua Khẩn Na La. Vua Ma Hầu La Già. Vua nhân gian Vua Trời Phạm. Vua Pháp Các Phật.Đều cùng giúp bảo vệ Bồ Tát Bồ Tát lớn này. Tất cả Thế gian cung kính cúng dưỡng. Tôn trọng ca ngợi. Thường được nhớ giúp của các Phật. Tất cả Bồ Tát cũng đều kính yêu. Được lực Căn thiện. Tăng cao Pháp sáng. Hay mở ra tạng Pháp rất sâu của các Phật. Dùng Pháp đúng lớn mà tự trang nghiêm. Lần lượt diễn thuyết hạnh của Bồ Tát.

Khi đó Tinh Tiến Tuệ Bồ Tát muốn đọc lại nghĩa này. Dùng bài kệ tụng nói rằng :

Thiện thay nguyện nói Pháp Bậc Phật.

Bồ Tát thành được các công Đức.

Vào sâu hạnh rộng lớn vô lượng.

Đầy đủ Trí không Thầy Thanh tịnh.

Nếu có Bồ Tát mới phát tâm.

Thành công bậc Trí tuệ công Đức.

Vào Đạo rời sinh ngoài Thế gian.

Quyết định nhanh thành Phật Bồ Đề.

V́ sao ở trong Pháp Phật đúng.

Tu luyện công Đức chuyển tăng hơn.

Làm các Như Lai đều vui mừng.

Bậc dừng nơi Phật mà được dừng.

Do làm đủ nguyện lớn Thanh tịnh.

Đầy đủ tạng Trí tuệ Bồ Tát.

Đều hay độ thoát tất cả Chúng.

Mà với chúng sinh không nương nhờ.

Không bỏ tất cả Pháp Niết Bàn.

Các giúp làm được đều không giả.

Chúng sinh thỉnh cầu đều hay thoát.

Phật Pháp hưng vượng vĩnh không mất.

Cảnh giới mắt sạch không chướng ngại.

Đầy đủ công Đức cầu Đạo Phật.

Người hùng làm được Đạo Thanh tịnh.

Đều v́ nói phân biệt đầy đủ.

Trừ bỏ tất cả ngu si tối.

Các Ma hàng phục quản Đạo ngoài.

Đều thành công công Đức rời bẩn.

Được Trí hay quư trong loài người.

Vĩnh rời các nạn khổ Đạo ác.

Đều đầy đủ Trí tuệ Thanh tịnh.

Vô lượng công Đức lớn rất sâu.

Thành công các lực Đạo tốt nhất.

Được Trí hay nhất trong loài người.

Theo ư họ muốn mà cứu độ.

Các Nước Phật không thể nghĩ bàn.

Tự do làm vô lượng việc Phật.

Tất cả hạnh rất sâu rất tốt.

Phân biệt tạng công Đức người hùng.

Thường hay giữ giúp Pháp tốt nhất.

Không hay phá các nạn Thế gian.

V́ sao không sợ như Sư Tử.

Công Đức đầy đủ như Trăng rằm.

Giống như hoa Sen không nhờ nước.

Công Đức Thanh tịnh như Thế Tôn.

Khi đó Pháp Tuệ Bồ Tát bảo với Tinh Tiến Tuệ Bồ Tát nói rằng : Thiện thay ! Thiện thay ! Phật Tử ! Được nhiều lợi ích. Được nhiều yên vui. Được nhiều ân lợi. V́ thương xót các người Trời Thế gian.Hay hỏi hạnh Thanh tịnh rất sâu của Bồ Tát như thế. Phật Tử ! Ngài ở trong Trí tuệ chân thực rất sâu. Lực Tinh tiến lớn. Nhất tâm tu luyện được Không chuyển lui. Vượt ra ngoài Thế gian. Được Tự do hỏi cùng với các Như Lai. Phật Tử ! Ngài nay nghe Tuệ tu Tuệ.Ta đang dựa vào Thần lực của Phật. V́ Ngài nói chút ít. Phật Tử !Bồ Tát Bồ Tát lớn này đă được tạng công Đức phát tâm. Cần rời ngu tối. Tinh siêng giúp bảo vệ.Diệt mất các phóng túng. Phật Tử !

Bồ Tát Bồ Tát lớn có 10 loại Pháp. Được không phóng túng. Thế nào là mười ? Một là giữ Giới Thanh tịnh. Hai là rời xa ngu si. Tâm Bồ Đề Thanh tịnh.Ba là rời bỏ siểm nịnh, thương xót chúng sinh. Bốn là siêng tu Căn thiện, được Không chuyển lui.Năm là thường thích Tĩnh lặng, rời xa ở nhà, tất cả người Phàm Xuất gia. Sáu là tâm không nguyện vui thích của Thế gian. Bảy là chuyên tinh tu luyện các Nghiệp thiện tốt. Tám là rời bỏ Duyên Giác cầu Đạo Bồ Tát. Chín là thường luyện tập công Đức, tâm không nhiễm uế. Mười là dễ hay phân biệt tự biết bản thân ḿnh. Phật Tử ! Đó là 10 loại hạnh tu của Bồ Tát dừng ở không phóng túng.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đă hay dừng ở Pháp không phóng túng này. Mới lại 10 loại Pháp sạch của Hạnh đúng. Thế nào là mười ?

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn này tu hành như nói. Thành công nhớ Trí tuệ.Rời bỏ các hạnh phúng túng cười đùa. Yên ở trong Pháp thiện rất sâu vi diệu. Thường thích cầu Pháp. Tâm đủ không chán. Thuận theo được nghe Pháp. Được quan sát chân thực. Sinh ra đầy đủ Trí tuệ hay khéo.Hay nhập vào Tự do của Phật. Tâm thường yên vắng. Chưa từng tán loạn. Nghe tốt nghe xấu. Tâm không vui buồn. Giống như Đất lớn công bằng xem xét chúng sinh. Loại cao giữa thấp đều như nhớ Phật.Cung kính cúng dưỡng các Thầy Ḥa thượng và Thầy Pháp Bồ Tát Tri thức thiện. Lần lượt nhớ măi.Như Tất cả Trí tuệ. Phật Tử ! Đó là 10 loại Pháp sạch của Bồ Tát.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tinh siêng tu luyện nhớ biết như thế. Không bỏ Phương tiện. Tâm không được ỷ lại, tu hành Pháp rất sâu.Nhập vào không tranh căi. Vô lượng vô biên Pháp Phật sâu vi diệu đều biết rơ tất cả. Làm cho các Như Lai hết thảy đều vui mừng.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn thực hành 10 loại Pháp. Hay làm cho tất cả các Phật vui mừng.Thế nào là mười ? Một là nên thực hành tinh siêng mà Không chuyển lui. Hai là không tiếc thân mệnh.Ba là không cầu lợi dưỡng. Bốn là tu tất cả Pháp giống như khoảng không.  Năm là Trí tuệ Phương tiện khéo.Quan sát các Pháp ngang cùng Cơi Pháp. Sáu là phân biệt các Pháp, tâm không ỷ lại. Bảy là thường phát thệ nguyện lớn. Tám là thành công Quang sáng Trí tuệ Nhẫn Thanh tịnh. Chín là hay biết tất cả các Pháp lợi hại. Mười là nên thực hành môn Pháp, hết thảy đều Thanh tịnh. Phật Tử ! Đó là 10 loại Pháp thực hành của Bồ Tát. Hay làm cho tất cả các Phật vui mừng.

Phật Tử ! Bồ Tát lại yên ở trong 10 Pháp. Hay làm cho tất cả các Phật vui mừng.Thế nào là mười ? Yên ở không phóng túng. Yên ở trong Pháp nhẫn Không sinh. Yên ở trong Đại Từ. Yên ở trong Đại Bi.Yên ở trong đầy đủ các Pháp tới Niết Bàn. Yên ở trong hạnh Thanh tịnh của Bồ Tát. Yên ở trong đầy đủ vô lượng nguyện lớn. Yên ở trong Phương tiện khéo. Yên ở trong tất cả lực. Yên ở trong tất cả Pháp. Giống như khoảng trống không nơi dừng dựa.Phật Tử ! Đó là Bồ Tát yên ở trong 10 Pháp. Hay làm cho tất cả các Phật vui mừng.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn thực hành 10 Pháp. Hay nhanh thành công tất cả các Bậc. Thế nào là mười ?Một là tâm thường thích làm các việc công Đức. Hai là thực hành rất trang nghiêm các Đạo Pháp tới Niết Bàn. Ba là Trí tuệ sáng suốt. Không theo lời nói của người khác. Bốn là thường không rời xa Tri thức thiện chân thực.Năm là thường tu Tinh tiến mà Không chuyển lui. Sáu là dễ lấy ư của Phật. Nhận giữ các Pháp. Bảy là thực hành các Căn thiện tâm không lo buồn. Tám là dùng Pháp Bậc Phật trang nghiêm mà tự trang nghiêm.Ánh Tuệ sắc sáng chiếu sáng khắp tất cả. Chín là yên ở trong tất cả các môn bậc Pháp. Mười là cùng với Pháp đúng Căn thiện Phật Ba Đời. Phật Tử ! Đó là 10 loại Pháp thực hành của Bồ Tát.Nhanh thành công tất cả các Bậc.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn đó ở trong các Bậc xong. Trước tiên cần tu luyện Phương tiện hay khéo. Theo đó được các môn bậc Pháp. Theo đó được Trí tuệ rất sâu.Theo Nghiệp làm đó. Theo quả dựa vào đó. Theo cảnh giới đó. Theo Tự do đó. Theo tỏ ra rơ đó. Theo phân biệt các môn Pháp tốt đó. Được các môn Pháp tốt xong. Đều dễ phân biệt. Với tất cả Pháp mà không nương nhờ. Tất các các Pháp đều do tâm tạo. Bồ Tát Bồ Tát lớn nếu hay quan sát sáng rơ như thế. Chắc hay đầy đủ tất cả các Bậc. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó làm suy ngẫm như thế. Con cần nhanh được tất cả các Bậc. Cớ là sao ? Con với các Bậc thời thực hành như nói. Nhanh được vô lượng các tạng công Đức.Được vô lượng các tạng công Đức xong. Dần tới Bậc Phật. Tới Bậc Phật rồi. Hay làm việc Phật.V́ thế Bồ Tát Bồ Tát lớn thường siêng tu luyện. Không bỏ Phương tiện. Tâm không lo buồn.Được trang nghiêm lớn. Ở trong dừng của Bồ Tát.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn lại thực hành 10 Pháp. Đều có thể Thanh tịnh các hạnh Bồ Tát. Thế nào là mười ? Một là vất bỏ hết tất cả đầy đủ ư chúng sinh. Hai là giữ Giới Thanh tịnh, không được hủy phạm. Ba là đầy đủ Nhẫn nhịn, không có tận cùng. Bốn là siêng tu Phương tiện mà Không chuyển lui. Năm là rời ngu si Nhớ đúng, thường yên định không loạn. Sáu là phân biệt sáng tỏ tất cả các Pháp. Bảy là thành công đầy đủ, được đầy đủ tất cả các Hạnh. Tám là tôn trọng công Đức, tâm như núi lớn nhất. Chín là v́ tất cả chúng sinh làm ao sạch mát. Mười là giúp cho tất cả chúng sinh cùng với các Pháp Phật. Phật Tử ! Đó là 10 loại Pháp thực hành của Bồ Tát. Đều hay Thanh tịnh các hạnh của Bồ Tát.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tu hành hạnh Thanh tịnh như thế. Lại được 10 loại Pháp chuyển vận tốt đẹp. Thế nào là mười ? Một là các Phật phương khác hết thảy đều nhớ giúp. Hai là tu luyện nuôi lớn Căn thiện vượt hơn. Ba là yên ở trong Phương tiện kín khéo của Như Lai. Bốn là thường thích thân thiết dựa vào Tri thức thiện. Năm là yên ở trong Tinh tiến tu không phóng túng. Sáu là phân biệt các Pháp tổng thể sai, khác biệt sai. Bảy là yên ở trong đầy đủ Đại Bi B́nh Đẳng. Tám là xem Pháp sinh ra Trí tuệ như thực. Chín là dễ hay tu hành Phương tiện hay khéo. Mười là tất cả Phương tiện quan sát lực của Như Lai. Phật Tử ! Đó là 10 loại Pháp Thanh tịnh chuyển vận tốt đẹp của Bồ Tát.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn lại có 10 loại nguyện Thanh tịnh. Thế nào là mười ? Nguyện thành công tâm chúng sinh không lo buồn. Nguyện nuôi lớn Căn thiện, nghiêm sạch Nước Phật. Nguyện cung kính cúng dưỡng tất cả Như Lai. Nguyện không tiếc thân mệnh, giúp bảo vệ Pháp đúng. Nguyện dùng đủ loại các môn Trí tuệ, đều giúp cho chúng sinh sinh ở các Nước Phật. Nguyện các Bồ Tát nhập vào môn Pháp không có hai, nhập vào môn Pháp Phật phân biệt các Pháp. Nguyện giúp cho tất cả muốn được thấy Phật, đều được nh́n thấy. Nguyện ở tận cùng thời Tương lai, tất cả các Kiếp như một giây lát. Nguyện đầy đủ nguyện của Phổ Hiền Bồ Tát. Nguyện Thanh tịnh môn Tất cả loại Trí tuệ.

Phật Tử ! Đó là 10 loại nguyện Thanh tịnh của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tu hành 10 Pháp.Đều có thể đầy đủ tất cả các nguyện. Thế nào là mười ? Một là sinh trang nghiêm lớn, tâm không lo buồn. Hai là chuyển hướng về được nguyện nhớ các Bồ Tát. Ba là nghe được Nước Phật Thanh tịnh 10 phương, đều nguyện tới sinh. Bốn là thành quả thời Tương lai. Năm là cuối cùng thành công tất cả chúng sinh, đầy đủ nguyện lớn. Sáu là ở trong tất cả Kiếp, không cảm thấy nó lâu. Bảy là với tất cả khổ, không lấy là khổ. Tám là với tất cả vui sướng, tâm không nhiễm nương nhờ. Chín là đều biết phân biệt các Giải thoát không sánh bằng. Mười là được Niết Bàn lớn, không có sai khác.

Phật Tử ! Đó là Bồ Tát Bồ Tát lớn đều có thể đầy đủ tất cả các nguyện. Bồ Tát Bồ Tát lớn đầy đủ tất cả các nguyện rồi. Nhanh được 10 loại tạng Pháp không hết. Thế nào là mười ?Thấy được tạng không hết của các Phật. Được tạng không hết Đà La Ni. Được tạng không hết Pháp phân biệt.Được tạng tất cả không hết tâm Đại Bi che khắp. Được tạng không hết của các Tam muội.Được tạng không hết công Đức ư chúng sinh đầy đủ. Được Tạng không hết chân thực Pháp hiểu Trí tuệ thâm sâu. Được tạng không hết sinh ra các thông suốt phân biệt các báu vật.Được tạng không hết giúp bảo vệ uy Thần của tất cả các Phật. Được tạng không hết Trí tuệ phân biệt vô lượng vô biên Thế giới. Phật Tử ! Đó là Bồ Tát Bồ Tát lớn được 10 loại tạng không hết. Thành công vô lượng vô biên tạng công Đức. Đầy đủ Trí tuệ Thanh tịnh. Theo cần của họ mà hóa độ vậy.

Phật Tử ! V́ sao Bồ Tát Bồ Tát lớn theo cần của họ mà cảm hóa chúng sinh ?  Bồ Tát này biết Phương tiện thích hợp của các chúng sinh. Biết đủ loại Nhân duyên của các chúng sinh. Biết tâm nhớ của các tâm chúng sinh. Biết tâm nhớ xong. Dạy Pháp chữa trị lại. Người nhiều tham muốn dạy xem không sạch. Người nhiều thù giận dạy xem Đại Từ.Người nhiều ngu si dạy giúp phân biệt tất cả các Pháp. Tham thù giân ngu phân đều dạy dùng môn Pháp Trí tuệ tốt đầy đủ. Người thích sinh chết dạy 3 loại khổ. Người nương nhờ các Có dạy môn Pháp Rỗng. Chúng  sinh lười nhác dạy thực hành Tinh tiến. Chúng sinh tự kiêu mạn dạy xem b́nh đẳng. Người tâm siểm nịnh dạy có sai Tĩnh lặng tâm Bồ Tát. Tất cả các nạn Phiền năo như thế. Dạy bằng vô lượng môn Pháp chữa trị lại. Lần lượt diễn thuyết Nghĩa vị đầy đủ. Phân biệt xem Pháp b́nh đẳng Trí tuệ. Trước sau không ngược lại. Diễn thuyết tính phá hỏng của các Pháp. Mà với Cơi Pháp không bị tan mất. Cắt bỏ nghi hoặc. Giúp cho đều vui mừng. Theo Căn của họ dạy nhập vào chân lư.Dạy các công Đức nhập vào biển Như Lai. Nói cảnh chân thực. Do các tướng phá hỏng.Dạy Cơi Pháp b́nh đẳng mở rộng tỏ rơ tạng Pháp. Dạy dựa vào tất cả, tâm không lây nhiễm. Dạy b́nh đẳng nhớ tất cả các Phật, cung kính thân thiết. Dạy tiếng nói mềm mại mà không nương nhờ. Dạy tất cả tiếng nói mà không có sai khác. Dạy Pháp rất tốt mà không coi thường. Dạy đầy đủ Thân Trí b́nh đẳng của tất cả Như Lai. Bồ Tát thường hay hóa độ tất cả chúng sinh như thế.Mà tâm yên vắng chưa từng tán loạn. Không bỏ tất cả các Pháp tới Niết Bàn. Đầy đủ trang nghiêm 6 Pháp tới Niết Bàn.Do rộng v́ tất cả loại chúng sinh. Đều hay vứt bỏ tất cả trong ngoài. Mà chưa từng nổi tâm nuối tiếc.Tên là Thanh tịnh Pháp Bố thí tới Niết Bàn. Mới lại do không sinh h́nh tướng giữ Giới. Với Giới không nương nhờ.

Tên là Thanh tịnh Pháp giữ Giới tới Niết Bàn. Đều có thể kham nhịn tất cả các khổ. Nghe tốt nghe ác.Tâm không vui buồn. Chưa từng nghiêng động giống như Đất lớn. Tên là Thanh tịnh Pháp Nhẫn nhịn tới Niết Bàn. Dũng mănh Tinh tiến. Luyện tập Phương tiện. Tâm đó kiên cố mà Không chuyển lui. Cuối cùng thành công môn Trí tuệ của Phật. Tên là Thanh tịnh Pháp Tinh tiến tới Niết Bàn. Vứt bỏ tất cả tham muốn. Rời sinh vui mừng lần lượt Thanh tịnh. Vào trong Nhận đúng mà không bị nhiễm. Thiêu mất Phiền năo. Sinh vô lượng Định đầy đủ Thần thong lớn. Lần lượt vượt qua. Nhập vào trong vô lượng các môn Tam muội. Với một môn Tam muội vào vô lượng Tam muội. Đều biết cảnh giới của tất cả Tam muội.Dần dần đầy đủ bậc Trí tuệ của các Phật. Tên là Thanh tịnh Pháp Thiền tới Niết Bàn.Ở nơi ở của các Phật nghe Pháp nhận giữ. Cung kính thân thiết các Tri thức thiện. Tâm không mệt mỏi.Thường thích nghe Pháp. Đầy đủ không chán. Được nghe các Pháp. Hay quan sát đúng. Nhập vào Định chân thực.Rời bỏ tất cả Thấy sai đảo lộn. Phương tiện hay thiện. Phân biệt biết rơ biển h́nh tướng của các Pháp.Tự tính không có. Tu luyện môn Trí tuệ rất sâu của Như Lai. Đầy đủ lực Tất cả Trí tuệ. Dựa vào Trí tuệ Môn rộng lớn.Hay nhập vào môn Tất cả Trí tuệ. Tên là Thanh tịnh Pháp Trí tuệ tới Niết Bàn. Tỏ ra rơ tất cả uy nghi của Thế gian. Giáo hóa tâm chúng sinh không lo buồn. Theo cần của họ tỏ ra rơ thân đó. Làm được tất cả. Tâm không nhiễm nương nhờ. Tỏ ra rơ làm được Trí tuệ sáng suốt của trẻ thơ. Tỏ ra rơ sinh chết và môn Giải thoát. Dễ hay phân biệt các hạnh Phương tiện. Tỏ ra rơ vô lượng các việc trang nghiêm. Hay nhập vào trong tất cả các hướng tới sinh. Hiểu rơ tất cả hạnh của chúng sinh. Tên là Thanh tịnh Pháp Phương tiện tới Niết Bàn. Kết quả thành công tất cả chúng sinh. Thành quả nghiêm sạch tất cả Thế giới. Thành quả cúng dưỡng tất cả Như Lai. Thành quả thông hiểu chân thực các Pháp mà không chướng ngại.Thành quả tu hành đầy đủ Cơi Pháp. Thành quả dừng ở Kiếp Tương lai như một giây phút.Thành quả Kiếp Tương lai giống như một nghĩ nhớ. Thành quả thông hiểu tất cả thành bại. Kết quả tỏ ra rơ tất cả Nước Phật. Thành quả nhanh được Trí tuệ của các Phật. Tên là Đầy đủ Pháp nguyện tới Niết Bàn.Lực tự chuyên chính rời các Phiền năo. Đầy đủ Thanh tịnh hay đủ lực khác. Thành công đầy đủ không thể phá hỏng. Lực Đại Bi đầy đủ. Lực Đại Từ b́nh đẳng. Đều hay che giúp tất cả chúng sinh. Lực Giữ nhớ không quên có thể giữ tất cả nghĩa của các Phương tiện. Lực tài hùng biện vi diệu. Giúp các chúng sinh hết thảy đều vui mừng. Lực các Pháp tới Niết Bàn trang nghiêm Pháp Bậc Phật. Lực thệ nguyện lớn chưa từng đứt mất. Các lực Thần thong. Sinh ra vô lượng đầy đủ Thần lực của Phật. Che giúp tất cả. Tên là Thanh tịnh Pháp Lực tới Niết Bàn.Biết thêm tham muốn. Biết thêm thù giận. Biết thêm ngu si. Lại biết cùng phận phân biệt bậc học.Ở trong một nghĩ nhớ biết hạnh tâm của tâm chúng sinh. Hay biết các hi vọng của chúng sinh. Hay biết chân thực tất cả các Pháp. Thông hiểu lực Trí tuệ rất sâu của các Phật. Biết khắp tất cả các môn Cơi Pháp. Tên là Thanh tịnh Trí tuệ không hết tới Niết Bàn.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn Thanh tịnh các Pháp tới Niết Bàn như thế. Các Pháp tới Niết Bàn đầy đủ. Không bỏ các Pháp tới Niết Bàn. Dựa vào trang nghiêm lớn độ thoát do chúng sinh thỉnh cầu.Giáo hóa tất cả tu luyện hạnh thiện. Đều giúp cho tất cả vĩnh rời Đạo ác. Siêng tu Tinh tiến vượt qua các nạn. Người nhiều tham muốn dạy xem rời tham muốn. Người nhiều thù giận dạy xem b́nh đẳng. Người nhiều Thấy sai dạy xem Nhân duyên. Chúng sinh Cơi dục dạy rời tham muốn giận ác Pháp không thiện. Chúng sinh Cơi Sắc dạy xem tăng cao. Chúng sinh Cơi không Sắc dạy Trí tuệ vi diệu. Thích Thanh Văn Duyên Giác dạy hạnh Tĩnh lặng. Người thích Pháp Bậc Phật dạy dùng 10 lực trang nghiêm Pháp Bậc Phật. Như khi mới phát tâm. Thấy có chúng sinh đọa các Đạo ác. Sư Tử lớn gầm. Ta đang biết bệnh tâm của họ. Dùng các môn Pháp mà cứu giúp họ. Bồ Tát đầy đủ Trí tuệ như đây. Đều có thể độ thoát tất cả chúng sinh.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn hay thực hành như thế. Chắc hay hưng vượng Phật Pháp Tăng Báu. Vĩnh khiến cho không đứt mất. Cớ là sao ? Bồ Tát Bồ Tát lớn giáo hóa chúng sinh. Phát tâm Bồ Đề. V́ thế hay giúp cho Phật Báu không đứt đoạn. Mở rộng tỏ rơ các Tạng Pháp rất sâu. V́ thế hay giúp cho Pháp Báu không đứt doạn. Nhận giữ đầy đủ giáo Pháp uy nghi. V́ thế hay giúp cho Tăng Báu không đứt đoạn.

Tiếp theo lại hay biết ca ngợi tất cả nguyện lớn. V́ thế hay giúp cho Phật Báu không đứt đoạn. Phân biệt giảng giải 12 Duyên nổi lên. V́ thế hay giúp cho Pháp Báu không đứt đoạn. Thực hành 6 ḥa kính. V́ thế năng giúp cho Tăng Báu không đứt đoạn. 

Tiếp theo lại gieo hạt giống Phật ở ruộng chúng sinh. Sinh mầm Chính Giác. V́ thế hay giúp cho Phật Báu không đứt đoạn. Không tiếc thân mệnh giúp giữ Pháp đúng. V́ thế hay giúp cho Pháp Báu không đứt đoạn.Dễ chế ngự chúng sinh. Tâm không lo buồn. V́ thế năng giúp cho Tăng Báu không đứt đoạn. Pháp đúng được Phật Quá khứ Tương lai hiện nay nói. Không ngược lại giáo lư đó. V́ thế hay giúp cho Phật Pháp Tăng Báu không đứt đoạn. Bồ Tát không đứt đoạn Phật Pháp Tăng Báu như thế. Được tất cả hạnh toàn bộ đều thiện. Họ hay biết thực hành tất cả hồi hướng. Quyết định thành quả B́nh Đẳng Bồ Đề.Bồ Tát yên ở trong Nghiệp Thân miệng ư Thanh tịnh như thế xong. Được Căn thiện nói giáo hóa chúng sinh. Đủ loại Phương tiện nói không giả. Hay làm cho chúng sinh đều được vui mừng.Bồ Tát Bồ Tát lớn đó làm được các Bố thí. Thậm chí không có một nghĩ nhớ sai lầm.Như thế tất cả các hạnh rất sâu vi diệu. Đều v́ hút giữ lấy Trí tuệ Phương tiện.Đều hay hồi hướng B́nh Đẳng Bồ Đề.

Như thế Bồ Tát yên ở trong Pháp sạch sáng rời ngu si xong. Ở trong nhớ măi sinh ra đầy đủ 10 loại trang nghiêm. Thế nào là mười ?Sắc thân trang nghiêm. Tùy theo cần tỏ ra rơ. Lời nói trang nghiêm. Trừ bừ bỏ các nghi hoặc. Đều làm cho vui mừng.Hạnh ư trang nghiêm. Ở trong một nghĩ nhớ nhập vào các Nhận đúng. Nước Phật trang nghiêm.Diệt trừ tất cả các vết tích Phiền năo. Quang sáng trang nghiêm. Chiếu sáng khắp 10 phương. Quyến thuộc trang nghiêm. Hay tập hợp chúng sinh tốt đều giúp cho vui vẻ. Thần lực trang nghiêm.Theo cần của họ tỏ ra rơ Tự do. Giáo lư Phật trang nghiêm. Đều hay hút lấy các Trí tuệ sáng suốt. Bậc Niết Bàn trang nghiêm. Một nơi thành Đạo đều hay tỏ ra rơ tràn đầy 10 phương. Giữ Pháp trang nghiêm. Theo chúng sinh theo thời theo khí chất của họ mà v́ nói Pháp.

Bồ Tát ở trong nhớ măi như thế sinh ra đầy đủ 10 loại trang nghiêm xong. Hạnh Thân miệng ư hết thảy đều Thanh tịnh. Vĩnh rời ngu si. Thành công Trí tuệ. Như Bồ Tát này. Nếu có thân thiết cung kính. Thuận theo Xuất gia nghe nhận giáo Pháp. Ghi nhớ vui theo thậm chí nghe thấy điều này cùng với chúng sinh. Nhất định thành quả B́nh Đẳng Bồ Đề.

Phật Tử ! Ví như thuốc A già đà. Chúng sinh nh́n thấy. Các bệnh đều trừ bỏ. Bồ Tát thành công vô lượng tạng Pháp như thế. Chúng sinh nh́n thấy, các bệnh Phiền năo hết thảy đều nhanh khỏi.Với Pháp sáng sạch tâm được Tự do.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn nếu được thành công Phương tiện như thế. Yên ở trong Pháp này. Trừ bỏ ngu si. Do Trí tuệ đầy đủ. Các Ma hàng phục.Do tâm Đại Từ Bi. Quản chế các Đạo ngoài. Do lực công Đức Trí tuệ đầy đủ. Trừ diệt tất cả Phiền năo cáu bẩn nơi tâm. Do nhập vào Định Kim cương. Căn thiện đầy đủ tâm không lo buồn. Do ở nơi ở của các Phật trước kia tu lực công Đức. Hay rời tất cả các nạn Đạo ác. Do Trí tuệ Thanh tịnh đều đầy đủ. Sinh ra các Bậc Bồ Tát Thanh tịnh. Các Pháp tới Niết Bàn. Tất cả Tam muội. Ba Sáng 6 Thông suốt.Bốn không sợ hăi. Do lực Trí tuệ Phương tiện nối tiếp. Các Nước Phật Thanh tịnh, Tướng Hảo trang nghiêm. Do lực Pháp sáng sạch Thân miệng ư sạch. Được 10 lực của Phật. Bốn không sợ hăi.Mười tám không cùng Pháp Phật b́nh đẳng. Trí tuệ phân biệt nhanh hiểu các Pháp. Tất cả loại Trí b́nh đẳng Chính Giác lực các nguyện lớn. Thần lực của Như Lai. Lực Trí tuệ lớn. Thuận theo chúng sinh hiện ra các Nước Phật. Theo cần nhận cảm hóa. Chuyển vầng Pháp lớn.Độ thoát vô lượng vô biên chúng sinh.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn tu hành vô lượng tạng Pháp như thế. Lần lượt đầy đủ được nơi ở của Như Lai. Ở vô lượng Nước tu hành hạnh Bồ Tát. Giúp giữ Pháp đúng là Thầy Pháp lớn.Giúp bảo vệ hút giữ lấy tạng Pháp của Như Lai. Thành công 4 biện luận. Ở trong Đại chúng diễn ca Pháp rất sâu.Tướng thân đoan nghiêm. Nói Pháp đầy đủ. Với 4 tài hùng biện đầy đủ vô lượng Phương tiện hay khéo.Hay được các môn Trí tuệ không hết. Âm thanh rất hay. Nói một lời Pháp có thể tất cả vui thích. Tùy theo hướng dẫn. Giúp cho được mở rộng hiểu. Nhập vào môn Trí tuệ. Bồ Tát dùng như thế cùng với vô lượng Phương tiện. V́ khắp chúng sinh mở ra tạng Pháp mà chưa từng sinh tâm lười nhác. Ở trong Đại chúng mà không sợ hăi.Tất cả Thế gian không thể phá hỏng. Tăng cao đầy đủ Pháp Trí tuệ tới Niết Bàn. Lần lượt phân biệt tất cả h́nh tướng Pháp mà không đứt mất. Bốn tài hùng biện tốt đẹp hơn. Nói tất cả Pháp.Đủ loại ví dụ. Không thể tận cùng. Đầy đủ Đại Bi hay giúp cho tất cả vui sướng sạch mát. Tu luyện Đại Từ. Tràn đầy 10 phương. Ở ṭa Sư Tử rộng v́ chúng sinh nói Pháp vi diệu. Chỉ ngoại trừ Như Lai ra không thể ai hơn. Không thể thấy đỉnh. Không thể quan sát. Không thể khuất phục.Không thể hỏi khó. Nếu có thể cùng người đó nói bàn luận. Không có nơi đó.

Phật Tử ! Bồ Tát Bồ Tát lớn thành công Pháp tốt đẹp như thế xong. Đại chúng trong khắp cả vô biên Thế giới. Mỗi một thân đó giống như Ba ngh́n Đại thiên Thế giới. Bồ Tát Bồ Tát lớn ở trong Chúng sinh đó. Thân họ đặc biệt. Bóng che hội lớn đều cùng không hiện ra. Dùng tâm Đại Từ che khắp tất cả.Trí tuệ rất sâu. Phân biệt tâm đó. Thành công không sợ hăi. Đầy đủ tài hùng biện. Rộng v́ nói Pháp. Đều làm cho vui mừng. Cớ là sao ? Bồ Tát Bồ Tát lớn do thành công vô lượng Trí tuệ Thanh tịnh. Do thành công vô lượng Phương tiện khéo. Do thành công vô lượng lực Nhớ đúng. Do thành công Phương tiện khéo không hết. Do thành công phân biệt các Pháp Đà La Ni. Do thành công phân biệt Trí tuệ rất sâu của các Pháp. Do thành công uy Thần lực của các Phật. Do thành công Trí tuệ thực của các Phật Ba Đời. Do thành công Phương tiện khéo Thanh tịnh của các Phật Ba Đời. Do thành công rộng nói Pháp giúp giữ tạng Pháp rất sâu của tất cả các Phật. Do thành công lực Trí tuệ nguyện lớn của Bồ Tát, Trí tuệ tốt đẹp của các Phật Ba Đời.

Khi đó Pháp Tuệ Bồ Tát nói tạng công Đức dần dần tăng thêm đó xong. Muốn đọc lại nghĩa này. Dựa vào uy Thần của Phật dùng bài kệ tụng nói rằng :

Bồ Tát ở Bậc đầu.

Nuôi lớn tạng công Đức.

Tu luyện không phóng túng.

Quang Tuệ chiếu 10 phương.

Tâm Bồ Đề Bồ Tát.

Giúp giữ thường không quên.

Các Như Lai 10 phương.

Tâm đều rất vui mừng.

Siêng tu hành Tinh tiến.

Lực Nhớ đúng kiên cố.

Được hạnh Không chuyển lui.

Không nhờ ở Thế gian.

Thường thích Pháp rất sâu.

Thành công yên không căi. 

Các Thế Tôn 10 phương.

Tất cả đều vui mừng.

Các Phật vui mừng xong.

Thành quả vượt Tinh tiến.

Thành công tạng công Đức.

Vô lượng Trí tuệ sâu.

Tất cả hạnh Thanh tịnh.

Đầy đủ với các Bậc.

Nguyện gốc Phật 10 phương.

Hết thảy đều đầy đủ.

Được Trí tuệ như thế.

Được các tạng Pháp sâu.

Được tạng Pháp đó xong.

Thuận theo với Thế gian.

Thành công Phương tiện khéo.

Phân biệt tâm chúng sinh.

Theo cần được giáo hóa.

Mà v́ diễn thuyết Pháp.

Đă hay rộng nói Pháp.

Không bỏ hạnh tự thân.

Đầy đủ Pháp Niết Bàn.

Thành công công Đức lớn.

Đă đủ Pháp Niết Bàn.

Vốn được chúng sinh cầu.

Vô lượng biển sinh chết.

Đều độ hết tới cùng.

Thường tu luyện như thế.

Ngày đêm không ngưng nghỉ.

Hưng vượng Phật Pháp Tăng.

Vĩnh khiến không đứt mất.

Tu được vô lượng hạnh.

Sạch sáng đều đầy đủ.

Tất cả đều thành quả.

Thành công Bậc tốt nhất.

Tu hành của Bồ Tát.

Chân thực không giả dối.

Độ thoát loại chúng sinh.

Rời các bẩn Phiền năo.

Thành công Pháp như thế.

Trừ diệt ngu si tối.

Tất cả Ma hàng phục.

Cuối cùng được Bồ Đề.

Phật Tử làm như thế.

Đầy đủ Trí Như Lai.

Đều hay nói phân biệt.

Tạng rất sâu các Phật.

Nếu hay nói như thế.

Bậc nhất trong Thầy Pháp.

Đều v́ các chúng sinh.

Tưới khắp Pháp Cam lộ.

Đại Từ Bi cao nhất.

Tràn đầy Cơi 10 phương.

Đều hay biết phân biệt.

Tất cả tâm chúng sinh.

Đă rơ tâm chúng sinh.

Và các hạnh tâm khác.

V́ họ nói Pháp sâu.

Vô lượng không có tính.

Tiến dừng thường xét yên.

Giống như voi lớn nhất.

Uy mănh như Sư Tử.

Tất cả không thể hỏng.

Không động như Tu Di.

Trí tuệ như biển lớn.

Tưới khắp nước Cam lộ.

Trừ diệt nóng Phiền năo.

Pháp Tuệ Bồ Tát đọc bài kệ đó xong. Như Lai vui theo. Đại chúng cung kính thực hành.

Phẩm 15

Phật Tự do bay lên cung điện Trời Dạ Ma.

Khi đó do uy Thần lực của Như Lai. Tất cả các Thế giới Phật 10 phương. Mỗi một Diêm Phù Đề của các 4 Thiên hạ. Đều có Như Lai ngồi dưới cây Bồ Đề. Tất cả đều hiện ra rơ. Các Bồ Tát đó đều dựa vào Thần lực của Phật. Nói đủ các loại Pháp. Tất cả đều tự cho là tại nơi ở của Phật. Lúc đó do uy Thần lực của Thế Tôn. Không rời cây Đạo và cung điện của Đế Thích. Hướng về cung điện báu trang nghiêm của Trời Dạ Ma.

Thời Vua Trời đó từ xa thấy Phật tới. Tức thời ở trên cung điện bày ra ṭa Sư Tử báu tạng hoa Sen. Mười vạn loại vật báu dùng để trang nghiêm. Mười vạn màn báu che khắp trên đó. Mười vạn lưới báu dùng để treo ngọc. Tiếp theo bên trên 10 vạn các lọng báu đẹp. Lại c̣n 10 vạn các vành hoa Trời. Lụa Trời báu hỗn tạp dùng làm đai rủ xuống. Mười vạn chuỗi ngọc mà trang nghiêm. Mười vạn áo báu dùng trải lên đó.Mười vạn người Trời giúp việc đứng ở phía trước. Mười vạn Trời Phạm mà vây quanh. Mười vạn Bồ Tát ca ngợi ở phía trước.Mười vạn Quang sáng dùng để chiếu sáng rực. Mười vạn kĩ nhạc tự nhiên diễn xuất. Mười vạn Pháp đúng âm thanh vui thích. Mười vạn Căn thiện tướng đẹp hiện ra rơ. Mười vạn uy Thần của Như Lai giúp giữ. Mười vạn tạng công Đức mà nuôi lớn. Mười vạn Tam muội mà nghiêm sạch. Mười vạn tạng nguyện dùng làm Thanh tịnh.Mười vạn Pháp đặc biệt chưa từng có hiện ra tướng tốt. Mười vạn Pháp hay mà hiện ra phía trước.Mười vạn Tự do hiện ra khắp mọi nơi. Mười vạn công Đức nổi lên các tướng đẹp. Mười vạn âm thanh diễn xuất các Pháp.

Thời Vua Trời đó trang nghiêm ṭa Sư Tử tạng hoa Sen báu xong. Chắp tay cung kính báo cáo Phật nói rằng : Thiện tới ! Thế Tôn ! Chỉ nguyện thương xót ở cung điện này.Thời Phật nhận lời mời. Tức th́ bay lên trên điện báu. Tất cả cung điện Trời Dạ Ma 10 phương. Cũng lại như thế.

Khi đó vô lượng âm nhạc của Vua Trời im lặng không có tiếng. Tức thời tự tưởng nhớ các Căn thiện được trồng ở nơi ở của Phật Quá khứ. Dùng bài kệ tụng nói rằng :

Nói tên Như Lai 10 phương nghe.

Trong các yên lành B́nh Đẳng nhất.

Tới vào điện Ma Ni Trang Nghiêm.

V́ thế nơi này yên lành nhất.

Đèn Thế gian Bảo Vương Như Lai.

Trong các yên lành B́nh Đẳng nhất.

Tới vào điện Cam Lộ Thượng Vị.

V́ thế nơi này yên lành nhất. 

Tuệ Hỉ Vương Như Lai vô lượng.

Trong các yên lành B́nh Đẳng nhất.

Tới vào điện Tạp Báu Trang Nghiêm.

V́ thế nơi này yên lành nhất. 

Đèn Thế gian Tuệ Nhăn Như Lai.

Trong các yên lành B́nh Đẳng nhất.

Tới vào điện Thù Đặc Tối Thắng.

V́ thế nơi này yên lành nhất. 

Nhiêu Ích Như Lai nghĩa vô lượng.

Trong các yên lành B́nh Đẳng nhất.

Tới vào điện Thanh Tịnh Bảo Sơn.

V́ thế nơi này yên lành nhất. 

Thế gian kính Vô Sư Như Lai.

Trong các yên lành B́nh Đẳng nhất.

Tới vào điện Vi Diệu Bảo Hương.

V́ thế nơi này yên lành nhất. 

Đèn Thế gian Thiên Nhân Trung Tôn.

Trong các yên lành B́nh Đẳng nhất.

Tới vào điện Khinh Vi Diệu Hương.

V́ thế nơi này yên lành nhất. 

Luận Sư Tử Vô Khứ Như Lai.

Trong các yên lành B́nh Đẳng nhất.

Tới vào điện Minh Tịnh Phổ Nhăn.

V́ thế nơi này yên lành nhất. 

Phân Biệt Như Lai giữ công Đức.

Trong các yên lành B́nh Đẳng nhất.

Tới vào điện Ngu Lạc Trang Nghiêm.

V́ thế nơi này yên lành nhất. 

Khổ Hạnh Như Lai lợi Thế gian.

Trong các yên lành B́nh Đẳng nhất.

Tới vào điện Đẳng Sắc Phổ Chiếu.

V́ thế nơi này yên lành nhất. 

Như thời gian này Vua Trời Dạ Ma do Thần lực của Phật. Tưởng nhớ các Đẳng Chính Giác thời Quá khứ. Dùng bài kệ ca ngợi. Như thế Vua Trời Dạ Ma của tất cả Thế giới 10 phương. Đều tự tưởng nhớ các Căn thiện trồng được ở nơi Phật thời Quá khứ. Dùng bài kệ ca ngợi. Cũng lại như thế.

Khi đó Thế Tôn bay lên điện báu đó. Trên ṭa Sư Tử tạng hoa Sen báu ngồi Ngồi xếp bằng Kết già. Lúc đó điện báu đột nhiên rộng thoáng giống như nơi Trời Dạ Ma. Mười phương Thế giới cũng lại như thế.

Phẩm 16

Bồ Tát ở cung điện Trời Dạ Ma đọc bài kệ.

Khi đó qua mỗi Thế giới 10 phương bằng số bụi trần của 10 vạn Nước Phật. Có Thế giới tên là Vô Lượng Tuệ. Tiếp theo tên là Tràng Tuệ. Tiếp theo tên là Địa Tuệ.Tiếp theo tên là Thắng Tuệ. Tiếp theo tên là Đăng Tuệ. Tiếp theo tên là Kim Cương Tuệ. Tiếp theo tên là An Lạc Tuệ.Tiếp theo tên là Nhật Tuệ. Tiếp theo tên là Thanh Tịnh Tuệ. Tiếp theo tên là Phạm Tuệ. Phật đó tên hiệu là Thường Trụ Nhăn. Tiếp theo tên hiệu là Vô Lượng Nhăn. Tiếp theo tên hiệu là Chân Thực Nhăn.Tiếp theo tên hiệu là Bất Động Nhăn. Tiếp theo tên hiệu là Thiên Nhăn. Tiếp theo tên hiệu là Thanh Tịnh Nhăn. Tiếp theo tên hiệu là An Đế Nhăn. Tiếp theo tên hiệu là Minh Tướng Nhăn. Tiếp theo tên hiệu là Vô Thượng Nhăn. Tiếp theo tên hiệu là Tịnh Quang Trạch Nhăn.Bồ Tát đó tên là Công Đức Lâm. Tiếp theo tên là Tuệ lâm. Tiếp theo tên là Thắng Lâm. Tiếp theo tên là Vô Úy Lâm.   Tiếp theo tên là Tàm Quư Lâm. Tiếp theo tên là Tinh Tiến Lâm. Tiếp theo tên là Lực Thành Tựu Lâm. Tiếp theo tên là Kiên Cố Lâm. Tiếp theo tên là Như Lai Lâm. Tiếp theo tên là Trí Lâm. Các Bồ Tát này đều Thanh tịnh tu hành hạnh Phạm ở nơi ở của Phật Nước đó.

Khi đó do Thần lực của Phật. Các Bồ Tát đó đều cùng với Bồ Tát bằng số bụi trần của một Thế giới Phật, đi tới nơi ở của Phật.Cung kính lễ bái. Do Thần lực của Phật. Theo phương được tới hóa làm ṭa Sư Tử tạng báu.Ngồi xếp bằng Kết già. Tràn đầy 10 phương. Như trên Trời Dạ Ma Thế giới này mây Bồ Tát tập hợp. Thế giới mười phương cũng lại như thế.

Khi đó từ hai ngón chân của Thế Tôn phóng ra trăm ngh́n trăm triệu Quang sáng Sắc đẹp. Chiếu sáng khắp tất cả Thế giới 10 phương. Các 4 Thiên hạ. Dưới cây Bồ Đề.Ṭa Sư Tử báu tạng hoa Sen trên cung Trời Dạ Ma. Thần lực của Như Lai và các hội lớn. Hết thảy đều hiện ra rơ.

Lúc đó Công Đức Lâm Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Quan sát khắp 10 phương dùng bài kệ tụng nói rằng :

Phóng khắp Quang sáng sạch.

Chiếu khắp Cơi 10 phương.

Tất cả đều thấy Phật.

Thông suốt không chướng ngại.

Phật ở cung Dạ Ma.

Trên ṭa báu hoa Sen.

Tất cả các Thế gian.

Đặc biệt chưa từng có.

Ca ngợi 10 Như Lai.

Chúng sinh đều nghe hết.

Hội Đại chúng của Phật.

Tất cả đều thấy hết.

Ở khắp Cơi 10 phương.

Diễn thuyết Pháp B́nh Đẳng.

Cũng đều cùng tên chữ.

Như chúng Bồ Tát của con.

Đều từ Cơi 10 phương.

Đi tới ở nơi này.

Những người bậc cao đó.

Thanh tịnh tu hạnh Phạm.

Các Bậc Như Lai đó.

Cũng đều cùng tên hiệu.

Thấy Nước Phật Thanh tịnh.

Lực Thần thông Tự do.

Tất cả thấy Như Lai.

Giữa người hoặc Đạo tràng.

Lại c̣n thấy Thế Tôn.

Ở cung Dạ Ma này.

Tất cả các Thế gian.

Phật không thể nghĩ bàn.

Theo nguyện chúng sinh đó.

Tất cả đều thấy hết.

Chúng sinh thấy Như Lai.

Vô lượng lực Tự do.

Người Tiên lớn rời đời.

Tạng công Đức vô lượng.

Đi tới Cơi 10 phương.

Tất cả không chướng ngại.

Một thân là vô lượng.

Vô lượng thân là một.

Công  Đức hay rất sâu.

Tất cả không thể lượng.

Không nhờ không nơi dựa.

Thanh tịnh như khoảng không.

Khi đó Tuệ Lâm Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Quan sát khắp 10 phương dùng bài kệ tụng nói rằng :

Không thể nghĩ bàn Kiếp.

Thầy người Trời khó gặp.

Các người lớn rời bẩn.

Hội này cũng khó gặp.

Đều biết Tất cả Trí.

Quang Tuệ chiếu khắp cả.

Diễn thuyết Pháp hay sâu.

Lợi ích cho chúng sinh.

Tất cả các Thế gian.

Thường bị ngu tối che.

Như Lai đèn sáng đời.

Đều hay trừ diệt hết.

Thí Giới Nhẫn Tinh tiến.        

Thiền Định tạng Tam muội.

Tu luyện Trí hay sâu.

Chiếu khắp với tất cả.

Không sánh bằng Như Lai.

Huống chi có người hơn.

Đảo lộn lấy các Pháp.

V́ thế không thấy Phật.

Lực Thần thông Tự do.

Vô lượng khó nghĩ bàn.

Không tới cũng không đi.

Nói Pháp cứu chúng sinh.

Nếu có được nghe thấy.

Thầy người Trời Thanh tịnh.

Vĩnh rời các Đạo ác.

Rời xa tất cả khổ.

Vô lượng vô số Kiếp.

Tu luyện cầu Bồ Đề.

Nhanh thành Đẳng Chính Giác.

Rộng độ các chúng sinh.

Không thể nghĩ bàn Kiếp.

Cúng dưỡng vô lượng Phật.

Nếu hay hiểu nghĩa đó.

Công Đức hơn được nó.

Tuy Cho vô lượng Nước.

Trong đầy các châu báu.

Không thể hiểu nghĩa này.

Rốt không thành Chính Giác.

Khi đó Thắng Lâm Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Quan sát khắp 10 phương dùng bài kệ tụng nói rằng :

Giống như tháng cuối xuân.

Khoảng trống không mây mù.

Ánh dương sáng Thanh tịnh.

Tất cả đều chiếu hết.

Quang sáng lượng vô hạn.

Thế gian không thể tính.

Có mắt c̣n không biết.

Huống chi người mù mờ.

Như Lai cũng như thế.

Công Đức sáng vô lượng.

Vô lượng vô số Kiếp.

Không thể biết phân biệt.

Quang sáng không tới ở.

Đi cũng không nơi tới.

Không sinh cũng không mất.

Rỗng lặng tất cả không.

Tất cả Pháp Tương lai.

Đều không có tới vậy.

Không sinh Hiện tại không.

V́ thế Quá khứ không.

Tất cả Pháp không sinh.

Cũng lại không có mất.

Nếu hay hiểu như thế.

Người đó thấy Như Lai.

Do các Pháp không sinh.

Cần biết tất cả không.

Biết phân biệt như thế.

Người này hiểu nghĩa sâu.

Tự tính các Pháp không.

Tất cả không thể biết.

Nếu hay hiểu như thế.

Chắc là hiểu không đâu.

Cho là có sinh vậy.

Cần biết do được sinh.

Hiểu tính chân thực đó.

Chắc là không nghi hoặc.

Tất cả và được sinh.

Xem đúng cũng như thế.

Bồ Tát xem như thế.

Đầy đủ Tất cả Trí.

Khi đó Vô Úy Lâm Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Quan sát khắp 10 phương dùng bài kệ tụng nói rằng :

Nơi này không giới hạn.         

Rộng lớn như Cơi Pháp.

Tất cả đều tới hết.

Trong suốt không biến chuyển.

Nếu nghe Pháp như thế.

Người tin vui cung kính.

Vĩnh rời ba Đạo ác.

Tất cả các khổ nạn.

Đi tới các Thế giới.

Vô lượng không thể tính.

Nghe Pháp rất sâu này.

Ghi nhớ dễ nhận giữ.

Người Tiên lớn nghe nhận.

Pháp hay sâu Thanh tịnh.

Một hướng cầu Bồ Đề.

Thành quả Đạo B́nh Đẳng.

Tin sâu Phật Quá khứ.

Và các Pháp Phật đó.

Tất cả đèn Thế gian.

Trừ diệt các ngu tối.

Nếu có được nghe Phật.

Lực Tự do vô lượng.

Quyết định tin hướng về.

Đủ mạnh giữa loài người.

Nếu hay nhất tâm tin.

Tất cả Phật Hiện tại.

Họ thành Đẳng Chính Giác.

Mở tỏ vô lượng nghĩa.

Vô lượng vô số Kiếp.

Pháp này khó gặp ngay.

Nếu có người nghe được.

Cần biết lực nguyện trước.

Pháp Phật sâu như thế.

Đều hay dễ nhận giữ.

Rộng nói v́ chúng sinh.

Người đó khó nghĩ bàn.

V́ thế siêng Tinh tiến.

Tu hành rất trang nghiêm.

Nghe giữ Pháp đúng đó.

Kết quả thành Bồ Đề.

Khi đó Tàm Quư Lâm Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Quan sát khắp 10 phương dùng bài kệ tụng nói rằng :

Được nghe Pháp chân lư.

Đặc biệt chưa từng có.

Người vui mừng tin thích.

Trừ diệt các nghi hoặc.

Người thấy biết tất cả.

Tự nói Pháp hay sâu.

Tuệ Phật chiếu tất cả.

V́ thế khó nghĩ bàn.

Sinh từ Trí tuệ sai.

Cũng sinh không Trí sai.

Thông tỏ tất cả Pháp.

Trừ diệt tối Thế gian.

Pháp Sắc Pháp Sắc sai.

Hai này không là một.

Trí ngu cũng như thế.

Tính đó đều khác biệt.

Sinh chết và Niết Bàn.

Hai này đều ảo vọng.

Trí ngu cũng như thế.

Hai đều không chân thực.

Thế giới mới thành lập.

Không có tướng hỏng bại.

Trí ngu cũng như thế.

Hai đều cùng rối loạn.

Bồ Tát mới phát tâm.

Cùng với tâm cuối cùng.

Trí ngu cũng như thế.

Hai đều không tương ứng.

Ví như biết 6 T́nh.

Luân phiên dùng khác nhau.

Trí ngu cũng như thế.

Cuối cùng không ḥa hợp.

Ví như thuốc Già đà.

Tiêu diệt tất cả độc.

Trí tuệ cũng như thế.

Trừ diệt các ngu tối.

Vua Pháp kính B́nh Đẳng.

Không thể hơn tốt đó.

Nói được đều chân thực.

V́ thế khó gặp ngay.

Khi đó Tinh Tiến Lâm Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Quan sát khắp 10 phương dùng bài kệ tụng nói rằng :

Các Pháp không khác biệt.

Chỉ Phật biết phân biệt.

Tất cả đều thông suốt.

Trí tuệ tới Niết Bàn.

Như vàng và màu vàng.

Tính nó không khác nhau.

Như thế Pháp, Pháp sai.

Tính nó không có khác.

Chúng sinh, chúng sinh sai.

Hai đều không chân thực.

Như thế Pháp, Pháp sai.

Tính nó tất cả không.

Ví như thời Tương lai.

Không có h́nh Quá khứ.

Tất cả Pháp như thế.

Không có tướng chân thực.

Ví như Pháp Quá khứ.

Tướng không có sinh ra.

Các Pháp cũng như thế.

Đều cùng không có tướng.

Không thể lấy Niết Bàn.

Khi nói có hai loại.

Các Pháp cũng như thế.

Tướng không có khác biệt.

Ví như đủ loại số.

Đều cùng là cách tính.

Các Pháp cũng như thế.

Tính nó không khác biệt.

Ví như cách tính 10.

Thêm 1 tới vô lượng.

Đều biết là số trước.

Trí tuệ nên sai khác.

Ví như các Thế giới.

Kiếp thiêu Có rốt hỏng.

Khoảng không không giảm mất.

Trí không Thầy cũng thế.

Mười phương Rỗng không khác.

Chúng sinh nổi phân biệt.

Lấy Như Lai như thế.

Ảo vọng không thấy Phật.

Khi đó Lực Thành Tựu Lâm Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Quan sát khắp 10 phương dùng bài kệ tụng nói rằng :

Tất cả loại chúng sinh.

Đều cùng hút Ba Đời.

Các chúng sinh Ba Đời.

Đều v́ hút 5 Uẩn.

Năm Uẩn nổi từ Nghiệp.

Các Nghiệp nổi do tâm.

Pháp tâm giống như ảo.

Chúng sinh cũng như thế.

Thế gian tự làm sai.

Cũng lại nó làm sai.

Không biết tính chân thực.

Ṿng sinh chết thường chuyển.

Gọi là chuyển Thế gian.

Đều cùng chuyển khổ đó.

Do chúng sinh không biết.

Ṿng sinh chết thường chuyển.

Thế gian, Thế gian sai.

Hai đều không chân thực.

Do chúng sinh ngu si.

Ảo lấy các tướng Pháp.

Pháp 5 Uẩn Ba Đời.

Nói tên là Thế gian.

Do nó có ảo vọng.

Không cho rời Thế gian.

Thế nào là 5 Uẩn.

Năm Uẩn có tướng ǵ.

Không thấy 5 Uẩn hỏng.

Ảo lấy nói thường ở. 

Pháp Năm Uẩn ảo vọng.

Chân thực tất cả không.

Rỗng lặng không biến chuyển.

Cuối cùng rời các tướng.

Thế gian đă giả im.

Phật và Pháp cũng thế.

Cùng 3 loại Pháp đó.

Tính nó tất cả không.

Trừ diệt các đảo lộn.

Sáng tỏ thấy chân thực.

Người Thấy biết tất cả.

Thường hiện ở trước họ.

Khi đó Kiên Cố Lâm Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Quan sát khắp 10 phương dùng bài kệ tụng nói rằng :

Ví như tính loại đất.

Tự tính tất cả không.

Tất cả Phật Tự do.        

Tính đó cũng như thế.

Tất cả các Thế gian.

Đều cùng nói khen Phật.

Cầu Pháp nói khen đó.

Không tới ở 10 phương.

Chúng  sinh lấy ảo vọng.        

Gọi là được chân thực.

Chúng sinh rời phân biệt.

Không thể được tính Nghiệp.

Tính Nghiệp tất cả không.

Thân chúng sinh không thực.

Đủ loại vô lượng Sắc.

Cũng lại không tới ở.

Tất cả các h́nh Sắc.

Tính Nghiệp khó nghĩ bàn.

Tuy thấy tất cả không.

Tính nhận Thức cũng thế.

Thân các Phật như thế.

Nghĩ bàn không thể được.

Vô lượng thân Sắc đẹp.

Hiện khắp tất cả Nước.

Vô lượng thân Phật sai.

Phật vô lượng thân sai.

Thân Pháp đẹp Thanh tịnh.

Thành quả tới Niết Bàn.

Nếu muốn hay được thấy.

Thân Pháp đẹp Thanh tịnh.

Người đó với Pháp Phật.

Tâm đó không ngu hoặc.

Tất cả Pháp Quá khứ.

Quan sát cùng Niết Bàn.

Người đó thấy Như Lai.

Cuối cùng thường yên ở.

Tu luyện ghi nhớ đúng.

Sáng tỏ thấy Chính Giác.

Không tướng tất cả không.

Tên là con Vua Pháp.

Khi đó Như Lai Lâm Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Quan sát khắp 10 phương dùng bài kệ tụng nói rằng :

Ví như thợ vẽ giỏi.

Phân bố các màu Sắc.

Ảo vọng lấy Sắc khác.

Bốn Đại không sai khác.

Bốn Đại màu Sắc sai.

Màu Sắc 4 Đại sai

Không rời thể 4 Đại.

Mà có mầu Sắc khác.

Tâm vẽ Sắc mầu sai.

Sắc màu vẽ tâm sai.

Rời tâm Sắc vẽ không.

Rời vẽ tâm không Sắc.

Tâm đó không thường ở.

Vô lượng khó nghĩ bàn.

Hiện rơ tất cả Sắc.

Mỗi loại không cùng biết.

Giống như thầy vẽ giỏi.

Không thể biết vẽ tâm.

Cần biết tất cả Pháp.

Tính đó cũng như thế.

Tâm như thầy vẽ giỏi.

Vẽ đủ loại 5 Uẩn.

Trong tất cả Thế giới.

Không Pháp và không làm.

Như Tâm, Phật cũng thế.

Như Phật chúng sinh vậy.

Tâm, Phật và chúng sinh.

Ba đó không khác biệt.

Các Phật đều biết rơ.

Từ tâm chuyển tất cả.

Nếu hay hiểu như thế.

Người đó thấy Phật thực.

Tâm cùng thân đó sai.

Thân cùng tâm đó sai.

Làm tất cả việc Phật.

Tự do chưa từng có.

Nếu người muốn cầu biết.

Tất cả Phật Ba Đời.

Cần phải xem như thế.

Tâm tạo các Như Lai.

Khi đó Trí Lâm Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Quan sát khắp 10 phương dùng bài kệ tụng nói rằng :

Lấy cái không thể lấy.

Thấy cái không thể thấy.

Nghe cái không thể nghe.

Nghĩ cái không thể nghĩ.

Với có lượng, không lượng.

Không cần làm hạn lượng.

Có lượng và không lượng.

Hai đều không cầm lấy.

Không nên nói mà nói.

Đó là tự lừa dối.

Việc ḿnh không thành công.

Chúng sinh không thể vui.

Nếu có hay ca ngợi.

Vô lượng các Như Lai.

Không thể nghĩ bàn Kiếp.

Công Đức không thể hết.

Giống như ngọc theo ư.

Hay hiện vô lượng Sắc.

Sắc này Sắc thực sai.

Các Phật cũng như thế.

Như khoảng không Thanh tịnh.

Sắc sai không thể thấy.

Hay hiện tất cả Sắc.

Tính đó không thể thấy.

Người Trí lớn như thế.

Tỏ rơ vô lượng Sắc.

Không hiểu và hiểu được.

Tất cả không thể thấy.

Tuy nghe tiếng Như Lai.

Âm thanh Như Lai sai.

Rời tiếng lại không biết.

Như Lai Đẳng Chính Giác.

Nơi đó rất sâu hay.

Nếu hay biết phân biệt.

Đạo B́nh Đẳng trang nghiêm.

Rời xa các ảo vọng.

Tất cả các Như Lai.

Không có nói Pháp Phật.

Theo họ cần cảm hóa.

Mà v́ diễn thuyết Pháp.

Kinh Hoa Nghiêm Đại Phương Quảng Phật quyển thứ 10.

HẾT

 

 

previous.png      back_to_top.png      next.png

 

 

[ TRANG CHỦ | KINH ĐIỂN | ĐẠI TẠNG KINH | THẦN CHÚ | HÌNH ẢNH | LIÊN LẠC ]

 

google-site-verification=Iz-GZ95MYH-GJvh3OcJbtL1jFXP5nYmuItnb9Q24Bk0