PHẬT N�I KINH PHỔ DIỆU 7

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

PHẬT N�I KINH PHỔ DIỆU

H�n dịch: Đời T�y Tấn, Ph�p sư Tr�c Ph�p Hộ, người nước Nguyệt chỉ

Việt dịch:�Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

-o0o-�

QUYỂN VII

Phẩm 21: QU�N S�T C�Y

�

S�́ 0186

PHẬT N�I KINH PHỔ DIỆU� 8 Quy�̉n

MỤC LỤC

�Quyển I

�Phẩm 1: B�n Về Gi�ng Thần

�Phẩm 2: Thuyết Ph�p M�n

�Phẩm 3: Hiện H�nh Voi

�Quyển II

�Phẩm 4: Gi�ng Thần Ở Trong Thai

�Phẩm 5: Khi Sắp Sinh Ứng Hiện Ba Mươi Hai Điềm L�nh

�Quyển III

�Phẩm 6: V�o Miếu Trời

�Phẩm 7: Thị Hiện Học Chữ

�Phẩm 8: Ngồi Dưới Gốc C�y Xem C�y Ruộng

�Phẩm 9: Vua Bạch Tịnh Chọn Vợ Cho Th�i Tử

�Phẩm 10: Thi T�i Nghệ

�Phẩm 11: Bốn Lần Dạo Xem

�Quyển IV

�Phẩm 12: Xuất Gia

�Phẩm 13: Bảo Xa Nặc Thắng Ngựa

�Quyển V

�Phẩm 14: Ba M�n Học Kh�c

�Phẩm 15: S�u Năm Si�ng� Tu Khổ Hạnh

�Phẩm 16: Rồng Ca L�m

�Phẩm 17: Vời Ma

�Quyển VI

�Phẩm 18: H�ng Phục Ma Qu�n

�Phẩm 19: Thiền Tư H�nh Đạo

�Phẩm 20: Chư Thi�n Ch�c Mừng Phật Th�nh Đạo

�Quyển VII

�Phẩm 21: Qu�n S�t C�y

�Phẩm 22: Thương Nh�n D�ng B�nh

�Phẩm 23: Phạm Thi�n Khuyến Thỉnh Thuyết Ph�p

�Phẩm 24: C�u L�n

�Quyển VIII

�Phẩm 25: Mười T�m Ph�p Quyền Biến

�Phẩm 26: Phật Đến Nước Ma Kiệt Đ�

�Phẩm 27: Gi�o H�a X� Lợi Phất V� Mục Kiền Li�n

�Phẩm 28: Ưu Đ� Da

�Phẩm 29: Khen Ngợi Phật

�Phẩm 30: Ch�c Lụy

�

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Khi Bồ-t�t đ� th�nh tựu quả vị Ch�nh gi�c, chư Thi�n đi đến ca ngợi Phật xong, Như Lai ngồi ngay ngắn, nhất t�m chăm ch� nh�n c�y Bồ-đề, mắt kh�ng hề chớp. Thiền duyệt l�m thức ăn, giải tuệ l�m thức uống, an ổn kh�ng hề tổn hại. Suốt bảy ng�y đ�m nh�n c�y Bồ-đề nơi đạo tr�ng để b�o �n c�y. Qua bảy ng�y xong, Thi�n nh�n c�i Dục, mỗi người mang theo một vạn b�nh nước thơm, Thi�n nh�n c�i sắc cũng mang theo nước thơm tắm rửa Ng�i như vậy, tất cả c�ng đi đến chỗ Phật, d�ng v� số c�c loại hương thơm tắm rửa Phật trước ti�n. Chư Thi�n, Long thần, C�n-đạp-h�a, A-tu-lu�n, Ca-lưu-la, Ch�n-đ�-la, Ma- hưu-lặc d�ng nước thơm tắm th�n Như Lai. Nước thơm chảy tr�n đầy, văng ướt những người n�y. Nhờ �n nước thơm, đều ph�t � đạo V� thượng Ch�nh ch�n.

�� Bấy giờ ch�ng sinh đều nhờ �n hương x�ng, hương thơm kh�ng rời th�n thể. Khi ấy c�c Thi�n tử trở v�o cung điện, kh�ng c�n nghe m�i hương thơm n�o kh�c.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -C� một Thi�n tử t�n l� Phổ H�a, gieo m�nh s�t ch�n Phật rồi ngồi dậy chắp tay bạch hỏi Phật:

�� -Phật ngồi b�n gốc c�y Bồ-đề trong suốt bảy ng�y, l� ngồi thiền định Tam-muội, vậy định đ� t�n l� g�?

�� Đức Th� T�n dạy:

�� -Định đ� t�n l� Duyệt thực. Đức Như Lai d�ng Duyệt thực định � n�y suốt bảy ng�y đ�m nh�n c�y Bồ-đề kh�ng chớp mắt.

�� Khi ấy Thi�n tử Phổ H�a d�ng kệ khen ngợi.

�� Lu�n phụng h�nh c�c hạnh

�� Thiền duyệt sinh oai lực

�� Khiến ma mất đường đi

�� Tự gieo m�nh lạy Phật

�� Về nương dưới ch�n Ng�i

�� Với t�m niệm vui mừng

�� Bấy giờ c�c Thi�n tử

�� Cũng vui mừng kh�n xiết

�� C�c Thi�n nh�n tịch định

�� Nếu biết chủng t�nh ấy

�� Th� hết d�m, nộ, si

�� Tr� tuệ s�u v� c�ng

�� Trừ nghi của Thi�n nh�n

�� Cớ sao c� mười lực

�� Biết r� thấu mười phương

�� V� c�c ph�p giải tho�t

�� Thương x�t, lu�n bảy ng�y

�� sạch như hư kh�ng

�� Ngồi y�n thật bất động

�� Nh�n c�y kh�ng chớp mắt?

�� Bậc Sư Tử t�n qu�

�� Cớ sao ngồi bảy ng�y

�� Nh�n ngắm m�i c�y n�y

�� Cho n�n lặng dấu vết?

�� Từ nơi chỗ lập nguyện

�� Sư tử v� tất cả

�� Đạt được chỗ bản nguyện

�� Ngồi y�n kh�ng đứng dậy

�� Gi�p cho t�m Thế T�n

�� Ngay chỗ ngồi an ổn

�� Đấng Thập Lực như vậy

�� V�ng h�nh c�c lời dạy

�� Biết gốc ngọn Thi�n nh�n

�� Sở nguyện của đời trước

�� Nghe kinh điển chỉ dạy

�� Lu�n tu�n lời dạy bảo

�� Đấng Thập Lực như vậy

�� Kh�ng sợ, nguyện đầy đủ

�� Cho n�n ngồi bảy ng�y

�� Kh�ng hề rời khỏi t�a

�� Dũng m�nh chỉ qu�n c�y

�� H�ng phục được tất cả

�� B�nh đẳng ngồi đạo tr�ng

�� Diệt trừ c�c trần lao

�� Thanh tịnh v� s�u xa

�� Do vậy an ch�ng sinh

�� Bởi đ� n�n xuất gia

�� Thực h�nh ph�p ch�n ch�nh

�� Xa l�a c�c tỳ vết

�� Kh�ng c�n những sợ sệt

�� N�n th�nh tựu Th�nh ch�ng

�� Kh�ng tạo hạnh phi ph�p

�� Năng nhẫn, �n, �i, hữu

�� V� c�c v� tninh h�nh

�� Chặt gốc rễ c�c kết

�� Xem ch�ng như bụi đất

�� Thấy ch�ng sinh từ l�u

�� V� chấp ng�ng� sở

�� Ch�m đắm trong ấm c�i

�� Ta biết l� trừ hết

�� Từ xưa chứa hạnh n�y

�� Tấp bến bờ m� hoặc

�� Rốt r�o c�c ấm c�i

�� D�ng tuệ trừ sạch ng�

�� Ta đoạn dục s�n hận

�� Ch�ng sinh trong ngu m�

�� Như trăng ở trong nước

�� Ta dẹp khiến kh�ng c�n

�� Hạnh ấy kh�ng n�o loạn

�� Trong � tự hiểu r�

�� Xưa kia đ� h�ng phục

�� Tất cả đều dứt sạch

�� Hiện tại v� c�c ngươi

�� Chứa si, đọa ngục lớn

�� Phật nhổ sạch tất cả

�� Kh�ng c�n trở lại đ�y

�� Đ� trừ c�c ấm c�i

�� Gi�p diệt gốc ấm c�i

�� Ti�u diệt bốn đi�n đảo

�� Chữa sạch hết kh�ng c�n

�� C�c tưởng n�y nghĩ quấy

�� Ta biết gốc kinh ph�p

�� N�n khiến diệt trừ sạch

�� Kh�ng c�n chuyển lại nữa

�� Th�n khổ s�u mươi lăm

�� Lỗi c� ba mươi cấu

�� Hiện tại c� bốn mươi

�� Sinh ra c� mười s�u

�� Hiện tại c� mười t�m

�� Như vậy hai mươi lăm

�� Ở đạo tr�ng dứt hết

�� Th�nh t�i c� mười hai

�� Người sợ, hai mươi t�m

�� Ta do vượt nghiệp đ�y

�� Sức tinh tấn vượt qua

�� Gi�c ngộ rồi, kh�ng lui

�� Ph�n biệt năm trăm việc

�� Ta đ� th�ng suốt hết

�� Trăm ng�n ph�p xưa kia

�� Dứt sạch c�c kiết n�y

�� Ch�n mươi t�m nguồn gốc

�� Đầy đủ c�c nơi chốn

�� Chỗ ch�ng sinh nương g�

�� Dứt nghỉ c�c th�i quen

�� Lưới t� kiến ngu tối

�� Cạn bốn s�ng trần lao

�� Khiến kh�ng c�n tự tại.

�� Đức Thế T�n thuyết ph�p ban tuy�n ng�n gi�o. Ng�i dạy phải bỏ tham dục, nịnh h�t v� c�i ng� của m�nh. Ch� của Ng�i s�ng suốt bao la. Thương x�t cuộc đời, Ng�i d�ng luật ch�nh l� để hướng dẫn c�ch nhổ phăng tất cả tham lam, để cho c�c h�ng đệ tử ti�u trừ hạnh t� vạy, phụng thờ hạnh ch�n ch�nh, trừ c�c tiếng tăm, tinh tấn diệt hết phiền n�o, vượt qua được bến bờ sinh tử, khiến cho kh�ng c�n c�i ng� của m�nh. C�ng hu�n thiền định đem lại định �, vượt qua bốn d�ng nước dốc, v� c�c nghiệp ưu, kết, tự đại, ph�ng dật, h�ng phục những việc n�y, l�m cho vĩnh viễn kh�ng c�n. Do ch�n ch�nh cho n�n đem lại định �, chế ngự trần lao, ti�u c�c vọng tưởng, giống như nhổ bậc rễ c�y. � ch� vượt qua bờ b�n kia l�m cho hết thảy kh�ng c�n, dứt bỏ nơi chốn, rống tiếng sư tử, sức lực rất lớn. Tự tại trong ba c�i, kh�ng phụ thuộc g�, cảnh giới đều diệt, d�ng thiền minh tr� cắt bỏ o�n th�, giống như Thi�n đế l�m cho c�c tội lỗi như mạng lưới của m�nh đều dứt hết.

�� Ng�i d�ng ba mươi s�u hạnh tinh tấn, ở ngay giữa cuộc đời d�ng binh lực tr� tuệ dứt tuyệt hết �i. Đ� ch�nh l� c�c cội rễ trần lao tr�i buộc, d�nh mắc, l� gốc độc khổ c�ng tột. Ng�i d�ng sức tr� tuệ s�ng suốt cắt sạch kh�ng c�n. D�ng mắt tr� kh�o sửa trị l�m cho thanh tịnh.

�� Những người ch�n ch�nh, Ng�i d�ng oai lực của thuốc minh để trị bệnh v� minh, khiến cho c�y si to lớn kh�ng c�n gốc rễ. Ngay nơi cảnh giới n�y thực h�nh hết sức ch� th�nh. Ng�i d�ng t�m ph� hủy đất chết s�n giận. T�m � ưa th�ch việc kh�c, th� đ� l� o�n tặc.

�� Ta m�c kh� cạn mười hai biển để dập tắt kh�i lửa của cảnh giới tư tưởng, hiển chiếu tam đạt, diệt c�c trần cấu, đốt s�ng ngọn lửa, th�ch cửa giải tho�t, ti�u sạch tỳ vết cho n�n dạy bảo; an ủi tất cả, bỏ tưởng gai g�c, rỗng kh�ng �m vang. Hiểu r� tinh tấn, cầu sự thanh tịnh. Giống như cọ c�y ph�t ra lửa s�ng.

�� Lại, như suối nguồn, t�m Ng�i vắng lặng. Ng�i d�ng binh lực tr� tuệ dẹp sạch t�m nhơ nhớp, đem lại định �, gọi đ� l� cầm cờ, v�ng giữ lời dạy bảo. Tự m�nh c� thể hiểu r�, h�ng phục xong mọi việc, đem lại từ t�m. Nh�n năm m�n dục n�y m� biết được sự gi�u sang v� trụ nơi c�c hạnh, vứt đi sự dối tr�. Từ nơi gốc m� khởi trần lao, đ� l� chỗ của c�c kết chướng ngại, đ�nh nhau kh�ng h�a. Ta r� suốt tất cả, đạt được định Tam-muội, biết hết những việc b�n trong, x�y dựng sự hổ thẹn; hữu tưởng, v� tưởng, từ đ� m� đạt được; th�u hoạch được tất cả hạnh n�y, r� suốt những g� m�nh c�, vứt bỏ hết thảy tư tưởng tất cả sự tr�i buộc. Người thực h�nh như vậy, vứt bỏ kh�ng c�n g�?

�� D�ng đức tinh tấn m� h�ng phục tất cả, đạt được ba m�n giải tho�t. Do v� lẽ ấy, kh�ng v� kh�ng c� duy�n m� tưởng hạ liệt, vui, v� thường, chỉ l� c�i ng� của m�nh nhưng c�i gốc tạo tưởng, cầu s�u suy th� ở dưới gốc c�y Bồ-đề, ta dứt trừ hết. Tất cả những sự v� thường n�y l� sự uế trược rộng lớn. D�ng minh đạt của bậc Th�nh ti�u trừ c�c �i dục, vượt hơn cả �nh s�ng mặt trời, mặt trăng. Người �m l�ng �i dục như lơ lửng tr�n kh�ng; hiểu r� tam đạt, nhan mạo đẹp đẽ tuyệt vời dứt hẳn sinh tử, vượt qua biển lớn. Do sức tinh tấn cho n�n vượt qua d�m, nộ, si. D�ng hạnh vi diệu chặc đứt ng� chấp. S�u độ v� cực, ti�u ức trần lao, � dứt c�c khổ trong đường sinh tử. Bấy giờ th�ch đoạn cả trước sau, kh�ng rơi v�o nhị bi�n, b�nh đẳng đối với tất cả, đ� đạt giải tho�t. C�c ch�ng t� kiến dị học đạt được cam lộ, kh�ng c�n một ai, dứt trừ hết gốc rễ sinh tử, bốn đại kh�ng c�n, cũng hết c�c nhập, cầu tr� tuệ b�u được nhiều v� số. Sự s�ng suốt qu� b�o của đạo l� đưa đến v� sở �y, l� sự an lạc nội tại của v� lượng Phật. �t mong cầu, l�m đ�ng sự gi�o h�a, ph�n biệt nguồn gốc, những việc l�m ở đời trước th� ta biết r�. Bởi do trong h�ng ức kiếp từng bố th� nhiều ch�u b�u v� v� số v� cam lộ cho n�n th�ng suốt: m�n học n�y. Ưa hạnh mềm mỏng, nghe v� số lời dạy về ph�p ở đời, cũng lại ph�n t�ch duy�n khởi l� c�ng sinh, c�ng diệt; t�m khởi � động như ngựa đồng hoang. Mắt ta thanh tịnh s�ng đẹp, nh�n thấu mười phương. Xem thấy tất cả ch�ng sinh như hạt tr�i c�y trong l�ng b�n tay. Việc l�m ở đời trước lại cũng r� r�ng như thế. Trong h�ng ức kiếp đ� tu c�c độ v� cực, hiểu hết c�i kh�ng thật của niệm; biết bao lần tỉnh gi�c c�i nghiệp đi�n đảo m� trong qu� khứ chư Thi�n đ� từng tranh c�i, hễ kia c� như thế th� đ�y cũng vậy.

�� Bấy giờ ta đ� đến nơi bất tử. Sở dĩ người c� Thập lực thực h�nh từ t�m, l� v� thương nhớ ch�ng sinh cho n�n h�nh Từ lực. Nay ta đ� đạt ph�p cam lộ n�n với Thập lực, h�nh Bi lực gi�o h�a tất cả. V� vậy cho n�n khiến ta ở trong ph�p cam lộ thường thực h�nh Hộ (xả) lực, h�ng phục tất cả. Do sự gi�o h�a n�y ta đi v�o c�i bất tử. Sở dĩ thực h�nh t�m hỷ l� l�m vui tất cả. V� vậy Hỷ lực h�ng phục tất cả. Thế n�n x�y dựng v� ở trong ph�p cam lộ. Nhớ nghĩ mười lực trải qua kiếp số nhiều như c�t s�ng Hằng, gặp chư Phật trong qu� khứ v� c�ng dường c�c Ng�i, v� lẽ ấy được ở trong ph�p cam lộ. Ta vốn c� lời thề nguyện: �Nếu kh�ng h�ng phục được ma qu�n, kh�ng gi�o h�a t� kiến th� ta kh�ng rời chỗ ngồi�. Ta kh�ng bu�ng lung, vượt qua bờ b�n kia, ph� tan mạng lưới si m� từ v� số kiếp, trụ tr� Kim cang để đến Thập lực, kh�ng hề d�nh mắc. H�ng phục c�c lậu hoặc, l�m cho kh�ng c�n. Đạt được lực đ� mới rời chỗ ngồi. Tắm rửa sạch sẽ, kh�ng c�n nhơ nhớp; b�y giờ Đấng Thập Lực Hộ Thế tự tại vượt qua bờ kia của ba ng�n thế giới.

�� Vững chắc như kim cang, thường tu hạnh b�nh đẳng. Ng�n ức chư Thi�n c�ng dường v� lượng v� c�c ngọc nữ kh�ng thể kể xiết.

�� Phật tử như vậy đều c� nh�n duy�n, ngồi t�a Hiền th�nh được tự tại lớn.

�� Ng�n b�nh b�u dưới gốc c�y đựng v� số nước thơm để tắm rửa Đấng Hộ Thế. Ba ng�n thế giới do vậy được tự tại. Phật tử như vậy đều c� nh�n duy�n.

�� Sở dĩ suốt bảy ng�y đ�m Bồ-t�t kh�ng rời t�a ngồi, chăm ch� nh�n c�y, v� bảy ng�y đ�m đ� nh�n c�y Bồ-đề, Ng�i cảm h�a bảy mươi ức người khiến họ ph�t khởi đạo t�m. Suy nghĩ vắng lặng. Đất chấn động s�u c�ch.

�� Bấy giờ Đức Phật từ t�a sư tử đứng dậy, t�m Ng�i an vui, th�n Ng�i nhẹ nh�ng thoải m�i, l� việc đ�ng l�c, ngay nơi đạo tr�ng nh�n c�y Bồ-đề, giống như sư tử, kh�ng hề c� sự sợ h�i, thiền tư ph�p m�n giải tho�t, hạnh của Hiền th�nh.

Phẩm 22: THƯƠNG NH�N D�NG B�NH

�� Bấy giờ nh�m Đề-vị-ba-lợi c�ng năm trăm thương nh�n kết bạn, l�c ấy c�y cối, hoa tr�i sum su� tươi tốt, ph�t ra �m thanh của Phật bảy ng�y kh�ng lay kh�ng động.

�� L�c ấy c� một vị Phạm thi�n t�n l� Thức C�n, ở c�i Phạm thi�n thấy Phật mới đắc đạo, ngồi y�n tịnh trong bảy ng�y, chưa c� người d�ng c�ng thức ăn, nghĩ: �Ta phải t�m người khiến d�ng thức ăn l�n Phật�, liền khiến năm trăm thương gia đều bị trở ngại kh�ng đi được.

�� Thức C�n đời trước l� bạn b� của năm trăm thương nh�n. V� muốn độ họ cho n�n mới l�m ra như vậy.

�� Đề-vị-ba-lợi rất sợ h�i, c�ng với mọi người nh�m họp b�n luận. Chư Thi�n ngay khi ấy thuyết kệ:

�� �� Như Lai th�nh Phật đạo

�� Sở nguyện đ� đầy đủ

�� C�c ngươi d�ng thức ăn

�� Nh�n đ�y Phật n�i ph�p.

�� Bấy giờ năm trăm người c�ng đi đến chỗ Thọ thần. Phạm thi�n h�a l�m một vị thần ph�ng ra �nh s�ng, h�nh tượng ph�n minh, n�i với c�c thương nh�n:

�� -Nay c� Đức Phật đang ở tại nước C�u lưu, b�n d�ng s�ng Ni-li�n, chưa c� ai d�ng c�ng thức ăn. C�c ngươi l� những người gặp may mắn trước ti�n. Nếu c� Thi�n � ấy chắc chắn sẽ được phước b�o lớn. Thương nh�n nghe t�n Phật đều rất vui mừng, n�i:

�� -Phật chắc l� Bậc đặc biệt rất t�n qu�, Thi�n thần cung k�nh, kh�ng phải hạng ph�m phu.

�� Liền trộn bột với mật ong rồi c�ng đem đến dưới gốc c�y c�i đầu d�ng l�n Phật. Đức Phật nghĩ: �Chư Phật trong qu� khứ v� thương x�t, nhận vật của người c�ng dường, ph�p của c�c Ng�i đều cầm b�nh b�t, kh�ng n�n như c�c đạo nh�n kh�c đưa tay để nhận thức ăn�.

�� Khi ấy c� bốn vị Thi�n vương ở tr�n n�i Pha-na được bốn chiếc b�t bằng đ� xanh muốn d�ng chiếc b�t đ� để chứa thức ăn. �� Bấy giờ c� vị Thi�n tử t�n l� Chiếu Minh bảo với bốn vị Thi�n vương:

�� -Nay c� Đức Phật t�n l� Th�ch-ca Văn đ�ng d�ng chiếc b�t n�y. Đ�y kh�ng phải l� đồ d�ng của c�c vị. Nay Ng�i đang nhận thức ăn. C� thể đem đến d�ng l�n c�ng dường Phật.

�� Khi ấy bốn Thi�n vương liền c�ng với Thi�n tử đem hoa hương, kỹ nhạc, cờ lọng v� b�t, nhanh ch�ng như thời gian duỗi c�nh tay, hạ xuống đến chỗ Phật v� c�ng d�ng l�n c�ng dường Phật. Đức Phật nghĩ: �Nếu như ta chỉ nhận một c�i th� sẽ kh�ng vui l�ng những người kh�c Ta n�n nh�n hết�.

�� Đề-đầu-lại vương đem b�t d�ng l�n Phật trước ti�n. Phật liền nhận, nh�n đ� đọc kệ:

�� � Nay d�ng b�t Thế T�n

�� Sẽ được ph�p kh� b�u

�� Tự được b�t vắng lặng

�� T�m � kh�ng qu�n mất.

�� Tiếp theo Tỳ-lưu-lặc vương d�ng b�t. Phật liền nhận v� n�i kệ:

�� Ai d�ng b�t Như Lai

�� T�m họ được ch�nh niệm

�� Tứ Thi�n vương giữ an

�� Cho đến ngộ thanh tịnh.

�� Kế đến, Tỳ-lưu-la-xoa vương d�ng b�t. Phật liền nhận v� n�i kệ:

�� � Người tr� b�t thanh tịnh

�� T�m tịnh d�ng Như Lai

�� �Th�n t�m thường nhẹ nh�ng

�� Thi�n, Long, Thần khen ngợi.

�� Sau c�ng Tỳ-sa-m�n vương d�ng b�t. Phật liền nhận v� n�i kệ:

�� �� Giữ giới kh�ng khuyết phạm

�� D�ng b�t l�n đầy đủ

�� T�n th� t�m kh�ng loạn

�� Khiến đức kh�ng khuyết giảm.

�� Phật nhận b�t xong, Ng�i chồng l�n tr�n b�n tay tr�i, tay phải đ� l�n, bốn c�i b�t liền hiệp lại th�nh một, hiện ra bốn lằn bi�n, nh�n đ� lại khen:

�� � Đời trước Ta c�ng b�t

�� N�n c� quả b�o n�y

�� Nay được bốn b�t đ�y

�� Bốn vương thần đến đủ.

�� Phật n�i kệ khen xong, liền d�ng b�t n�y nhận b�nh mật ong của thương nh�n c�ng dường. Ng�i ch� nguyện cho họ:

�� -Nay người bố th� muốn cho người thọ thực được đầy đủ kh� lực, sẽ khiến cho gia đ�nh th� chủ đời đời đạt mong ước, được sống l�u, sắc; đẹp, sức khỏe v� được chi�m ngưỡng (chư Phật), được vui vẻ an ổn, kh�ng bệnh tật, được tr� tuệ biện t�i, khỏe mạnh trọn đời. C�c t� �c quỷ kh�ng thể đến gần nhiễu hại. Do c� � tốt lập được c�ng đức. C�c thiện quỷ thần sẽ thường ủng hộ, chỉ dạy nền đạo, được lợi �ch, h�a hợp kh�ng tru�n chuy�n vất vả, kh�ng hoạn nạn kh� khăn.

�� Người c� ch�nh kiến, do c� l�ng tin ưa cung k�nh, thanh tịnh kh�ng hối hận, c�ng dường cho Bậc đạo đức sẽ đưa đến phước đức, lợi �ch rất lớn, lần lần tăng th�m sự tốt l�nh, kh�ng c�n những điều bất lợi.

�� Mặt trời, mặt trăng, năm ng�i sao, hai mươi t�m tinh t�, Thi�n thần, quỷ vương thường theo hộ trợ. Bốn đại Thi�n vương ri�ng khen thưởng người hiền.

�� Đề-đầu-lại ở phương Đ�ng, Duy-diễm-văn ở phương Nam, Duy- lưu-lặc-xoa ở phương T�y, C�u-c�u-la ở phương Bắc, sẽ ủng hộ c�c ngươi khiến cho kh�ng gặp những điều tai nạn, c� tr� tuệ s�ng suốt, học vấn s�u xa, k�nh thờ Phật, Ph�p, Tăng; dứt bỏ ph�p �c, kh�ng bu�ng lung, ho�n to�n được an l�nh. Trồng phước được phước, h�nh đạo được đạo, do đời trước gặp Phật, nhất t�m phụng thờ, thừa sự n�n từ đ� sẽ đưa đến phước b�o đệ nhất, ngay đời n�y được hộ tr�, hiểu r� được ch�n l�, lu�n được gi�u c� sung sướng, tự đạt đến Niết-b�n.

�� C�c thương nh�n nghe Phật ch� nguyện xong đều ph�t � đạo V� thượng Ch�nh ch�n. Phật thọ thực xong, Ng�i quăng chiếc b�t l�n hư kh�ng. C� vị Thi�n tử t�n l� Thiện Phạm, liền đ�n lấy chiếc b�t đem d�ng l�n Phạm thi�n. Ng�n ức Phạm thi�n đều c�ng đi nhiễu quanh b�t v� c�ng dường, thờ phụng.

�� Do đức của Đức Thế T�n kh�ng ai s�nh bằng, m� Ng�i lại khen ngợi c�ng hu�n kia, do vậy nhờ c�ng đức n�y, c�c thương nh�n trong đời sau đều sẽ được l�m Phật hiệu l� Mật Th�nh Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Ch�nh Gi�c, Minh Hạnh Th�nh, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Đạo Ph�p Ngự, Thi�n Nh�n Sư, Phật Thế T�n.

�� Khi ấy, Đức Đạo Sư thọ k� xong, sau đ� Ng�i gi�o h�a v� số Bồ-t�t. Người được thọ k� đối với Phật đạo kh�ng c�n bị tho�i chuyển. Nghe Phật thọ k�, họ vui mừng hớn hở. Khi ấy huynh đệ của họ đồng chắp tay quy y, đem hết th�n mạng hướng về Đức Như Lai.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Như Lai th�nh tựu quả vị Ch�nh gi�c xong, liền d�ng thần th�ng dời t�a ngồi đến động đ�. Nhớ đến nguyện xưa, muốn độ ch�ng sinh.

�� Ng�i suy nghĩ: "Sinh tử vốn từ nơi mười hai nh�n duy�n; duy�n từ ph�p khởi liền c� sinh tử. Nếu ph�p diệt thời sinh tử diệt. Do tự g�y ra như thế n�n tự nhận lấy như thế. Nếu kh�ng khởi l�n th� liền tự chấm dứt. Tất cả ch�ng sinh lấy � l�m tinh thần. Tinh thần m� mịt, mơ m�ng kh�ng c� h�nh tướng, tự khởi thức tưởng, theo h�nh thọ th�n. Th�n v� thường kh�ng c� chủ, thần v� thường kh�ng c� h�nh. T�m thần thay đổi, vẩn đục kh� lắng trong, tự sinh, tự diệt chưa từng chấm dứt, niệm n�y tr�i qua, niệm kh�c đến, như c�y cỏ tr�i trong nước, như bọt trong nước mất đi liền sinh lại ngay. Đến như ba c�i: Dục giới, sắc giới, V� sắc giới, ch�n địa của tinh thần, cũng đều hệ thuộc nơi thức, kh�ng tr�nh khỏi khổ, mờ mịt tối tăm kh�ng thể tự biết, cho n�n gọi l� si, đ�u biết cầu đạo. Đạo rất nhiệm mầu, rỗng lặng, v� niệm, kh�ng thể d�ng � ph�m để biết được.

�� Đạo thuật của thế gian c� ch�n mươi s�u loại đều tin việc c�ng tế, ai biết đ� l� sai lầm. Họ đều ưa sống cầu an, ham muốn m�i vị, ưa sắc đẹp, �m thanh, cho n�n kh�ng thể ưa th�ch Phật đạo.

�� Phật đạo thanh tịnh, v� sở hữu. X�t bản th�n v� vạn vật đều v� thường. Giả sử ta v� họ n�i thế gian v� thường, thế gian đều khổ, th�n n�y kh�ng phải l� của ta, rỗng kh�ng, kh�ng sở hữu th� c� ai tin?

�� Ng�i muốn y�n lặng, kh�ng n�i ph�p cho thế gian, liền nhập định �. H�o quang giữa chặng m�y của Đức Phật chiếu s�ng l�n Thi�n đế. Thi�n đế biết Phật kh�ng muốn thuyết kinh, thương nghĩ ba c�i sẽ bị thiệt th�i kh�ng biết được đạo xuất thế, chết liền bị đọa trong ba đường �c, biết l�c n�o mới tho�t ra được! Thi�n hạ l�u xa mởi được gặp Phật ra đời. Phật kh� được gặp, giống như hoa Linh thoại. Ta nay phải v� mọi người cung thỉnh, cầu xin Đức Phật thuyết ph�p�, liền c�ng với B�n-gi�-thức hạ xuống hang đ� th� khi ấy Phật vừa định �. �ng liền bảo B�n-gi�-thức đ�nh đ�n cầm ca ngợi c�ng đức bản nguyện của Phật bằng b�i kệ:

�� Nghe khen ngợi thập lực

�� Diệt ngăn che, tịch lặng

�� H�o quang thấu bảy trời

�� Đức thơm hơn chi�n-đ�n

�� Thượng đế thần diệu đến

�� Khen ngợi muốn thấy Phật

�� Phạm, Th�ch đem l�ng k�nh

�� C�i lạy muốn được nghe

�� Phật vốn c� hạnh nguyện

�� Trăm kiếp si�ng tinh tấn

�� Bố th� khắp bốn lo�i

�� Mười phương thọ �n lớn

�� Giữ giới rất thanh tịnh

�� Thương x�t gi�p ch�ng sinh

�� D�ng tuệ nhập thiền tr�

�� Đại Bi mở dạy kinh

�� Chứa v� số khổ hạnh

�� H�m nay được c�ng đức

�� Sức giới, nhẫn, định, tuệ

�� H�ng ma đất vang động

�� Đức che khắp trời đất

�� Thần tr� hơn linh vương

�� Tướng tốt kh�ng thể s�nh

�� B�t thanh r�ng mười phương

�� Ch� cao như Tu-di

�� Sạch đẹp kh�ng ai bằng

�� L�a hắn d�m, nộ, si

�� Kh�ng c�n hoạn gi� chết

�� Cầu xin Ng�i xuất định

�� Thương x�t c�c Thi�n nh�n

�� Gi�p cho tạng ph�p b�u

�� Giảng tuệ b�u cam lộ

�� Khiến giải hết buồn lo

�� Hết nguy, được an ổn

�� M� hoặc thấy Ch�nh đạo

�� T� nghi thấy lời đ�ng

�� Tất cả đều nguyện ưa

�� Muốn nghe nhận kh�ng ch�n

�� Sẽ mở ph�p bất tử

�� Thương x�t dạy tất cả.

�� Bấy giờ Đức Thế T�n x�t theo tập tục của người đời, Ng�i tự nghĩ: "Ph�p n�y rất s�u xa, chứng nhập kh�ng bờ bến, th�nh Tối ch�nh gi�c, tịch tịnh vi diệu, kh� đạt kh� biết. Kh�ng phải d�ng t�m để suy nghĩ, kh�ng thể d�ng lời n�i m� c� thể tr�nh b�y. Kh�ng phải l� chỗ ph�m th�nh c� thể đạt được. Tất cả những lời dạy bảo kh�ng c� thể học theo, bảo tồn căn nguy�n đạt đến diệt độ vậy. �� Tất cả chỗ đạt được ho�n to�n kh�ng đắm trước mới đến chỗ ho�n to�n v� sinh, v� cực, m�t mẻ, kh�ng đạt được chỗ n�o hết, ho�n to�n kh�ng c� sở hữu, vượt qua s�u c�i, kh�ng tưởng, kh�ng nguyện, kh�ng t�m th�u, kh�ng luận b�n, kh�ng c� dạy bảo, kh�ng c� �m vang, kh�ng hữu, kh�ng tập vắng lặng c�c h�nh, đến nghiệp v� đoạn v� vi. V� dầu ta v� mọi người m� chỉ dạy gốc ngọn của nghĩa n�y: Vạn vật v� thường, c� th�n đều c� khổ. Th�n kh�ng phải l� th�n, rỗng kh�ng, v� sở hữu. Mọi người kh�ng hiểu trần lao, hư dối, khổ đau. C�c sở hữu về gia đ�nh, quyến thuộc, th�n th�ch đều kh�ng phải của con người. Lời n�i đ�ng nhưng giống như phản ngược th� ai c� thể tin. Chẳng bằng ta im lặng�.

�� Bấy giờ Đức Thế T�n n�i kệ:

�� �� Sầu xa điềm đạm

�� S�ng ch�i kh�ng nhơ

�� Ta đ� đến được

�� Cam lộ v� vi

�� Nay Ta n�i ra

�� Mọi người kh�ng hiểu

�� Như vậy chẳng bằng

�� Nay Ta im lặng

�� Trừ bỏ ng�n từ

�� Kh�ng nghĩ kh�ng đắc

�� Như vậy tự nhi�n

�� Giống như hư kh�ng

�� T�m tư ph�p �

�� Để thần thức tho�t

�� V� niệm đứng đầu

�� Biết được người kh�c

�� Đ�y kh�ng thể d�ng

�� Văn tự n�i được

�� V� v�o đạo nghĩa

�� Kh�ng v�o chuy�n m�n

�� Chư Phật qu� khứ

�� Đều v� ch�ng sanh

�� Tri thức c�c Ng�i

�� Theo nh�n duy�n ấy

�� N�i theo nghiệp n�y

�� Đều kh�ng c� ph�p

�� Kia cũng kh�ng c�

�� Hoặc c� hoặc kh�ng

�� Đều do nh�n duy�n

�� M� c� sinh gi�

�� Kia cũng kh�ng nghĩ

�� Hoặc c� hoặc kh�ng

�� Trăm ng�n ức kiếp

�� Kh�ng thể t�nh kể

�� Ta trong đời trước

�� Tự theo chư Phật

�� Chưa từng đạt được

�� Ph�p nhẫn như vậy

�� Kh�ng ng� kh�ng nh�n

�� Cũng kh�ng thọ mạng

�� Giả sử đ� đạt

�� Được ph�p nhẫn n�y

�� Th� kh�ng c� sinh

�� Ch�ng sinh kh�ng chết

�� Đ�y l� gốc tịnh

�� Ng� ph�p đều kh�ng

�� Khi Phật Đăng Quang

�� Thọ k� cho Ta

�� Ta v� thương x�t

�� V� lượng ch�ng sinh

�� Kh�ng để ch�ng sinh

�� Đến cầu thỉnh Ta

�� Nay v� ch�ng sinh

�� Cảm động Phạm thi�n

�� Khiến xuống khuy�n Ta

�� N�n chuyển ph�p lu�n

�� Nay ch�nh ph�p Ta

�� Thanh tịnh như thế

�� Phạm thi�n xuống đ�y

�� Để khuyến trợ Ta

�� Chuyển ph�p ch�n ch�nh

�� Vi diệu ly cấu

�� Ch�ng sinh nhờ hiểu

�� Giải tho�t thần thức.

Phẩm 23: PHẠM THI�N KHUYẾN THỈNH THUYẾT PH�P

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Khi ấy Như Lai b�y tướng �nh s�ng oai thần giữa chặng m�y. �nh s�ng đ� t�n l� Chiếu sinh, khiến trăm ng�n Phạm thi�n đều ph�t t�m. �nh s�ng đ� chiếu khắp ba ng�n c�i Phật. Khi ấy Phạm thi�n Thức C�n nương Th�nh chỉ l�m đ�ng theo như t�m niệm của Phật.

�� Thế T�n lặng y�n kh�ng chịu thuyết ph�p. Phạm thi�n nghĩ: �Ta nay n�n đi đến chỗ Phật khuyến thỉnh Ng�i chuyển ph�p lu�n�.

�� L�c n�y Phạm thi�n Thức C�n c�ng với s�u vạn t�m ng�n Phạm thi�n quyến thuộc v�y quanh đi đến chỗ Phật, c�i đầu đảnh lễ s�t ch�n Ng�i rồi lui đứng một b�n, thưa Phật:

�� C�i xin Đức Thế T�n, thế gian kh�ng ai cứu độ, nay sắp hư hoại. V� sao? V� Như Lai ch� ch�n đ� đạt đạo V� thượng Ch�nh ch�n, l� Bậc Tối Ch�nh Gi�c, định � vắng lặng, kh�ng chịu thuyết ph�p. Thế gian vướng mắc c�c khổ, ch�m trong ba c�i, xin Ng�i chuyển ph�p lu�n gi�o h�a ch�ng sinh.

�� Bấy giờ đọc kệ:

�� C�i xin Thế T�n

�� Thanh tịnh ch�ng sinh

�� Ai sẽ khuy�n bảo

�� H�ng ức ch�ng sinh

�� Đem tuệ bố th�

�� Nghe Bậc Ch�nh Gi�c

�� Giảng dạy ch�nh ph�p

�� Trừ c�c nghịch tặc

�� Theo thời đ�nh l�n

�� V� lượng trống ph�p

�� Nh�n đ� thổi l�n

�� V� lượng ốc ph�p

�� Sẽ x�y dựng l�n

�� Cờ ph�p cao tột

�� Ai sẽ mở b�y

�� Ph�p lớn rực rỡ

�� Ắt sẽ nổi m�y

�� Tu�n mưa ph�p lớn

�� Nguyện thường rải khắp

�� C�c t�a đại Th�nh

�� Sẽ chữa trị l�nh

�� Hết thảy tật bệnh

�� Diệt trừ trần lao

�� C�c lửa thi�u đốt

�� V� họ chỉ b�y

�� Đạo của vắng lặng

�� An l�nh m�t mẻ

�� Kh�ng c�n lo buồn

�� Đạo của v� vi

�� Dạy hướng về ch�n

�� Thường khởi thương x�t

�� H�a giải tranh c�i

�� Ắt sẽ khai th�ng

�� Ph�p m�n giải tho�t

�� Thuyết nghĩa ch� th�nh

�� Kh�ng c�n s�n giận

�� Cho người m� tối

�� Mở mắt nh�n thấy

�� Chữa trị sạch hết

�� Được ph�p nh�n thượng

�� Kh�ng phải trời người

�� V� cả Phạm thi�n

�� Kh�ng phải Kiền-đạp

�� D�n A-tu-lu�n

�� C� thể chữa dứt

�� C�c bệnh n�ng bức

�� Chỉ c� Th�nh t�n

�� Nhật nguyệt trong đời

�� Vậy n�n nay con

�� Khuy�n thỉnh Ph�p vương

�� Nay tạo lập hơn

�� Tất cả chư Thi�n

�� Đem c�ng đức n�y

�� Khuy�n thỉnh Như Lai

�� Xin h�y chuyển vận

�� Ph�p lu�n v� thượng.

�� Bấy giờ, Đức Thế T�n lặng y�n nhận lời. Phạm thi�n Thức C�n thấy Phật lặng y�n, thương x�t chư Thi�n, thế gian nh�n d�n, A-tu- lu�n, rồng, quỷ thần, muốn cho tất cả đều được độ tho�t, liền đem c�c thứ hương chi�n-đ�n rải l�n Phật, rồi bỗng nhi�n biến mất.

�� Khi ấy thần c�y Bồ-đề t�n l� Ph�p Minh, lại gọi l� Ph�p Lạc, Ph�p �, Ph�p Tr�, đi đến trước chỗ Phật, bạch Phật:

�� -Nay Đức Thế T�n sẽ ở nước n�o để chuyển ph�p lu�n?

�� Đức Phật bảo:

�� -Chỗ Ti�n nh�n đọa xứ, trong vườn Lộc uyển, nước Ba-la-nại.

�� Thọ thần bạch Phật:

�� -Ở chỗ Ti�n nh�n trong vườn Lộc uyển, nước Ba-la-nại, nh�n d�n qu� �t. Ng�i kh�ng n�n thuyết ph�p ở đ�.

�� Phật bảo Thọ thần:

�� -Chớ n�n n�i như vậy. V� sao? V� Ta trong đời trước ở tại nơi đ� x�y dựng đền thờ ph�p. S�u vạn ức lần ở trong đ� c�ng dường s�u vạn ức lớp c�c Đức Phật Thế T�n v� v� số c�c Ti�n nh�n đến ở nơi đ� để tu học.

�� Ở nước Ba-la-nại chư Thi�n, Long thần đều c�ng khen ngợi ph�p lớn v� c�ng v� đều c�i đầu quy mạng. Ng�n ức chư Phật nhớ lại nguồn gốc đều ở giữa rừng c�y Thần ti�n n�y, chuyển b�nh xe ph�p, vắng lặng �m đềm, kh�ng c� những sự v� tr� tối tăm. Do đ�, Ta cũng ở giữa rừng c�y Thần ti�n n�y chuyển b�nh xe ph�p.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Bấy giờ Đức Thế T�n, những việc đ�ng l�m Ng�i đ� l�m xong, kh�ng c�n c�c hoạn nạn, đ� dứt c�c chướng ngại, sạch c�c trần lao, kh�ng c�n c�c sự cấu uế, h�ng phục ma o�n, th�nh Nhất thiết tr�, thấy khắp mười phương. Được mười m�n lực, bốn v� sở �y, mười t�m ph�p bất cộng của chư Phật. Tr� tuệ th�ng suốt, kh�ng c�n trở ngại, d�ng đạo nh�n Phật, Ng�i xem x�t khắp thế gian: �� Nay đ�y ai l� người trước ti�n sẽ l�nh thọ gi�o ph�p n�y. Người n�o c� thể l�nh hội gi�o ph�p đ�y một c�ch mau ch�ng? Người n�o �t d�m, nộ, si, ta sẽ v� người đ� thuyết ph�p trước. Phật liền nghĩ đến uất-đầu-lam-phất l� người c� �t ba cấu. Ta sẽ đến đ�. Phật vừa nghĩ đến liền biết vị đạo sĩ n�y đ� từ trần c�ch nay bảy ng�y. Vị đạo sĩ thứ hai cũng vừa qua đời ng�y h�m nay.

�� Khi ấy, từ trong hư kh�ng, Thi�n thần bạch Phật:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, quả đ�ng như Đại Th�nh đ� biết, họ đều đ� mạng chung.

�� Đức Phật lại nghĩ: �Xưa phụ vương c� cho năm người c�ng đi theo hầu hạ gi�p đỡ ta. C�c đạo sĩ n�y đ� trải qua sự cần khổ, c� nhiều c�ng phu. Nay ta n�n v� những người n�y thuyết kinh ph�p để chỉ dạy cho họ trước.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Bấy giờ Đức Thế T�n từ gốc c�y đứng dậy, ngay khi ấy Ta tuy�n bố với ba ng�n đại thi�n thế giới khiến cho họ đều biết việc đ�.

�� Đức Phật lần lượt đi về ph�a trước, đến Lộc uyển, trong th�nh Ba-la-nại, l� nơi của c�c Thần ti�n ở, đến thẳng chỗ ở của năm người. Bấy giờ năm vị n�y thấy Đức Phật từ xa đi đến, cả năm người c�ng giao ước với nhau: �C�c bạn c� thấy Sa-m�n C�-đ�m đang đi đến kh�ng? �ng ta hoang mang v� định, kh�ng đạt được � muốn, về việc phụng h�nh kinh giới v� nhiều c�ng hu�n tu tập th� �ng ta l�m ngược v� sai với đạo nghiệp. Giả sử �ng c� đến đ�y, tất cả ch�ng ta chớ n�n đứng dậy, cũng chẳng n�n đ�n rước�. �� Nhưng khi năm người vừa nh�n thấy Đức Phật đi đến, với oai thần rực rỡ, Th�nh đức v� lượng th� kh�ng thể gắng gượng ngồi y�n được m� tự nhi�n kh�ng ai bảo ai, đều c�ng từ t�a đứng dậy, đến trước nghinh đ�n Đức Thế T�n v� c�ng thưa:

�� -L�nh thay! Th�nh T�n!

�� Rồi người th� rước lấy ph�p y, người đỡ lấy b�nh b�t, người đến trước trải t�a mời ngồi, người c�i đầu l�m lễ v� người đi lấy nước đến cho Phật rửa ch�n, khi ấy Đức Phật hỏi năm người:

�� -C�c vị đ� giao ước với nhau kh�ng đ�n rước Thế T�n, sao kh�ng giữ vững � định? Ta nghĩ: V� Ta cho n�n c�c vị phải trải qua thời gian l�u d�i kh�ng y�n, gặp bao nhi�u khổ nạn. Nay Ta sẽ đền �n

�� C�c vị n�n biết, Ta đ� th�nh tựu được đạo quả Ch�nh gi�c, đạt đến Nhất thiết tr�, thấy khắp mười phương, được thanh tịnh kh�ng c�n c�c phiền n�o, thong dong tự tại. Đối với tất cả c�c ph�p kh�ng c�n bị trở ngại. Ta sẽ v� c�c vị thuyết ph�p vượt khỏi sinh, l�o, bệnh, tử. Bấy giờ năm người c�i đầu lạy s�t ch�n Phật, ăn năn tự tr�ch: -Ch�ng t�i ngu dối kh�ng biết điều ch�n ch�nh, ki�u mạn kh�ng phục.

�� N�i xong, cung k�nh gieo m�nh s�t đất, hết sức tự tr�ch m�nh.

�� Bấy giờ từ nơi th�n Đức Thế T�n ph�ng ra �nh s�ng, �nh s�ng đ� chiếu khắp ba ng�n đại thi�n thế giới của chư Phật, kh�ng nơi n�o l� kh�ng chiếu đến. Trong �nh s�ng đ� tự nhi�n xướng l�n b�i kệ:

�� Th�n Ng�i trời Đ�u-suất

�� Gi�ng thần đến thai mẹ

�� Tại vườn L�m-tỳ-ni

�� Sinh ra đi bảy bước

�� Tức thời sư tử rống

�� Tứ vương Thi�n đế tiếp

�� m thanh vượt Phạm thi�n

�� Rất qu� trong ba đời

�� Ti�u diệt c�c �c th�

�� Ng�i xuất gia học đạo

�� X�y dựng hạnh cần khổ

�� Đi đến cội Bồ-đề

�� H�ng phục c�c ma o�n

�� Được Ch�nh gi�c v� thượng

�� Nay ở chỗ Ti�n nh�n

�� Chuyển b�nh xe ch�nh ph�p

�� Phạm thi�n cung k�nh thỉnh

�� Giảng dạy ph�p v� thượng

�� Năng nh�n y�n lặng hứa

�� Do thương x�t tất cả

�� Thề dựng lập ki�n cố

�� Lộc uyển Ba-la-nại

�� Sẽ chuyển đại ph�p lu�n

�� Tối thượng kh�ng ai hơn

�� Người muốn nghe ch�nh ph�p

�� Xưa ức lần chứa đức

�� Mau ch�ng đến nơi kia

�� Kịp thời nghe ch�nh ph�p

�� Th�n người rất kh� được

�� Đời gặp Phật kh� hơn

�� Ph�p qu�, kh� thể gặp

�� Bỏ t�m �c, c�c nạn

�� Ng�y nay ch�nh l� l�c

�� Gặp Phật giảng, nghe tin

�� Bỏ hết c�c hoạn nạn

�� Nghe nhận ph�p Phật dạy

�� Ức lớp kiếp kh�ng nghe

�� Mong được gặp ngay ph�p

�� Ng�y nay sẽ được nghe

�� Kh�ng bu�ng lung biếng nh�c.

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Địa thần th�ng b�o: Th�nh chỉ của Phật lập t�a cao để Ng�i chuyển ph�p lu�n. Đức Phật Đại Th�nh từ kim khẩu tuy�n b�": �Ta l� Bậc Tối T�n qu� đệ nhất trong mười phương. Ở ngay dưới gốc c�y Bồ-đề h�ng phục binh ma, dứt sạch nguồn gốc khổ!�

�� Bấy giờ Đức Năng Nh�n Thế T�n tịch lặng, ph� tan nạn khổ, sở nguyện đầy đủ, kh�ng c�n c�c sự tr�i buộc. Việc l�m trong trăm kiếp muốn cứu độ ch�ng sinh. Việc chuyển ph�p lu�n, kh�ng ai l� kh�ng ưa th�ch. An tr� trong �nh s�ng, đủ sức oai thần, khuyến h�a vồ số trăm ng�n đệ tử ch�n ch�nh của c�c Đức Phật, trong ng�n ức c�i Phật, đ� thi h�nh biết bao Phật sự ở chỗ c�c Đức Phật, hiển b�y �m thanh của Như Lai rất l� �m, c�ng hu�n ch�n ch�nh. Ng�i rất thương x�t khuy�n gi�p, nhớ nghĩ mọi người.

Thấy oai đức s�ng ch�i của Ng�i quan s�t c�c phương tiện trong trăm ng�n kiếp, ph�t ra tiếng s�m vang rền, cũng l� v� c�c ch�ng sinh; mưa nước t�m vị, diệt c�c sở thọ: Căn, lực, gi�c �, thiền tư, tho�t m�n, định �, ch�nh thọ, tăng th�m t�nh đạo. Từ v� số kiếp, như c�c ph�p đ� được nghe, tự th�n lập hạnh chứa nh�m đạo ph�p, ph�n biệt c�c thuốc, hiểu r� nghiệp của ch�ng sinh, c� người bị bệnh sẽ chữa trị cho l�nh, khiến cho kh�ng c�n nghĩ nhớ đến trần lao trong nhiều đời.

�� Phật l� Ph�p y độ tho�t ch�ng sinh. Nh�n chuyển ph�p lu�n, Ng�i độ tho�t v� c�ng. Nghe thần t�c của Ng�i từ v� số kiếp đến nay, đạo ph�p vi diệu truyền khắp; tất cả đức hạnh l� chứa thiện, bố th� ph�p.

�� Ng�i hiểu r� về y dược, hạnh nguyện đầy đủ. Tuy ở chỗ ngh�o thiếu m� kh�ng c� l�ng ham th�ch, chạy theo của cải đi�n đảo. �� Chư Phật l� c�c Bậc Đạo Sư thường chuyển ph�p lu�n, kh�ng nghĩ đến của cải, v�ng bạc, ưa nương nơi thanh tịnh. Hương hoa, hương tạp, hương bột, cung điện, vợ con, bản th�n, kh�ng ưa th�ch, kh�ng cho l� sung sướng; bỏ dục lạc ở c�i trời v� nh�n gian, ch� hướng cầu Phật đạo, chuyển ph�p lu�n, bố th�, cứu gi�p ch�ng sinh, giữ g�n đầy đủ giới cấm. Trong trăm kiếp thường thực h�nh nhẫn nhục, tinh tấn, si�ng năng tu tập, kh�ng c� l�ng khiếp nhược, kh�ng tăng, kh�ng giảm. Ch� nơi thiền qu�n, đạt đến thần th�ng, ph�t huy tr� tuệ, sở nguyện đầy đủ, chuyển ph�p lu�n ti�u trừ nhiệt n�o, lập n�n đạo ph�p.

�� Bấy giờ c� Bồ-t�t t�n Ph�t � chuyển ph�p lu�n khen ngợi ph�p n�y, vượt hẳn c�c thứ qu� b�u ở đời. Trong tất cả c�c thứ b�u, b�u của đạo l� tr�n hết. Đạo hết sức đẹp đẽ, rực rỡ trang nghi�m, thanh tịnh. Ng�n �nh s�ng nơi đạo chiếu khắp thi�n hạ, Bồ-t�t tự đem l�ng th�nh, hoa hương, tr�ng phan, trướng m�u v�ng r�ng, nước thơm đầy b�nh th�nh k�nh chắp tay xin tắm rửa cho Bồ-t�t để được ti�u sạch c�c sự cấu uế nơi t�m, tạo lập sự an l�nh.

�� Bấy giờ, Đức Thế T�n liền chuyển ph�p lu�n. Để khuyến kh�ch hỗ trợ Ng�i, Bồ-t�t lại chắp tay c�ng dường Thế T�n v� n�i kệ khen:

� �� Đức Đăng Quang Như Lai

�� Thọ k� Th�nh thanh tịnh

�� Sẽ được đạo � Phật

�� Nh�n Trung T�n sư tử

�� Khi ấy Ng�i lập nguyện

�� H�nh ph�p l� h�nh tượng

�� Để khi được Phật đạo

�� Sẽ khuy�n gi�p đạo ph�p

�� V�o v� số phẩm nghiệp

�� Bởi thường do tất cả

�� Nơi c�c lo�i ch�ng sinh

�� Gi�p mười phương đến nh�m

�� Khuy�n gi�p c�c chủng tộc

�� Tuy�n bố chuyển ph�p lu�n

�� Chắp tay tự phụng sự

�� C�i đầu gieo m�nh lạy

�� Ng�i nơi cội Bồ-đề

�� Thanh tịnh c�c Thi�n nh�n

�� Nếu h�nh nghiệp thanh bạch

�� Thờ c�ng Đấng Năng Nh�n

�� Tất cả đều đứng y�n

�� Thỉnh thuyết đại ph�p lu�n

�� Đủ tất cả mọi người

�� Khen đức kh�ng thể hết

�� Ba ng�n c�i đại thi�n

�� C�ng khắp trong hư kh�ng

�� Chư Thi�n, A-tu-lu�n

�� Thi�n hạ đều c�i đầu

�� Vượt �m thanh chư Thi�n

�� Chốc l�t kh�ng ai tin

�� Mọi người đều vui mừng

�� Đều chi�m ngưỡng Như Lai

�� Phạm thi�n được tự tại

�� m thanh như mưa, sấm

�� Trăm ng�n v� số ức

�� Đều c�ng đến nh�m họp

�� Trong v� số ức kiếp

�� H�nh đ�ng đạo ch�n ch�nh

�� Khi Phật Th�ch-ca Văn

�� C�ng C�u-lu�n đ�m luận

�� Khổ kh�ng, kh�ng c� ng�

�� N�i mắt kia v� thường

�� Tai, mũi kh�ng bền l�u

�� Tự nhi�n bị m� mịt

�� Đầu mặt cũng tự nhi�n

�� C�c căn kh�ng thường tồn

�� Do quan s�t như vậy

�� Kh�ng ng�, kh�ng thọ mạng

�� V� tất cả c�c ph�p

�� Đều từ nh�n duy�n sinh

�� Nếu xa k�a kiến chấp

�� Thấy đ� như hư kh�ng

�� Kh�ng thấy, kh�ng tạo t�c

�� Cũng kh�ng thấy ch�ng sinh

�� Duy�n sạch hoặc chẳng sạch

�� Cũng kh�ng được xa l�a

�� Năm ấm kh�ng hưng khởi

�� Ph�t khởi rất khổ sở

�� Khởi l�n vực �n �i

�� Hạnh theo kia tăng giảm

�� Do lu�n qu�n b�nh đẳng

�� Được đạo nghĩa ch�n ch�nh

�� Đưa đến dứt c�c ph�p

�� Hiểu r� liền dứt được

�� Khi sinh niệm tư tưởng

�� Đừng thuận h�nh theo n�

�� Thường tu hạnh minh tr�

�� Tu�n h�nh đạo như vậy

�� Ngay nơi nh�n duy�n h�nh

�� M� kh�ng tạo lập g�

�� Tuy ở nơi thần thức

�� Kh�ng hiệp c�ng nh�n duy�n.

Phẩm 24: C�U-L�N

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:

�� -Bấy giờ Như Lai mở b�y c�c ph�p, n�i r� nguồn gốc sinh khởi của mười hai nh�n duy�n:

�� Từ v� minh c� h�nh, từ h�nh c� thức, từ thức c� danh sắc, từ danh sắc c� lục nhập, từ lục nhập c� c�nh (x�c), từ c�nh c� thống (thọ), từ thống c� �i, từ �i c� thọ (thức), từ thọ c� hữu, từ hữu c� sinh, từ sinh c� l�o, bệnh, tử nh�m họp tạo th�nh một nỗi khổ lớn.

�� Nếu v� minh diệt thời h�nh diệt, h�nh diệt thời thức diệt, thức diệt thời danh sắc diệt, danh sắc diệt thời lục nhập diệt, lục nhập diệt thời c�nh diệt, c�nh diệt thời thống diệt, thống diệt thời �i diệt, �i diệt thời thọ diệt, thọ diệt thời hữu diệt, hữu diệt thời sinh diệt, sinh diệt thời l�o, bệnh, tử đều diệt, thời kh�ng c�n c� c�i họa rất khổ về ngũ ấm. Theo duy�n thời c�, kh�ng duy�n thời kh�ng.

�� Đức Như Lai hiểu r� nguồn gốc của s�u t�nh, mười hai nh�n duy�n n�y. Thế n�n Ng�i đạt đến c�c ph�p tự nhi�n kh�ng c� nguồn : gốc một c�ch tự tại. C�c ph�i ngoại đạo kh�ng biết được c�c ph�p kh�ng, kh�ng do nh�n duy�n n�y. C�c ph�p đ� vốn như vậy. Chư Phật trong qu� khứ đ� hiểu r�, c�c Ng�i v� ch�ng sinh ph�n biệt n�i ra. Hiểu r� được ph�p n�y mới được vắng lặng; v� vậy cho n�n c�c Ng�i v� mở b�y giảng dạy mười hai duy�n khởi m� chuyển ph�p lu�n. C�u-l�n hiểu biết được ph�p đ�. C�u-l�n c� nghĩa l� hiểu biết được gốc ngọn. Do diệt sạch hết, n�n ng�i tam bảo được th�nh lập: Phật, Ph�p, Th�nh ch�ng l� t�n của ba ng�i b�u. �m thanh truyền b� khắp thi�n hạ, vang đến trời Phạm thi�n: �Đức Như Lai ng�y h�m nay chuyển ph�p lu�n thanh tịnh. Bậc Hộ Thế ch� ch�n th�nh lập ng�i Tam bảo, người đời kh� c� thể đạt được�.

�� C�u-l�n..., năm thầy Tỳ-kheo v� s�u mươi ức chư Thi�n được ph�p nh�n tịnh. Lại c� t�m mươi ức Thi�n nh�n sắc giới được ph�p nh�n tịnh v� thượng ch�nh ch�n. T�m vạn người đời đến tham dự ph�p hội cũng được ph�p nh�n tịnh, vượt qua c�c khổ.

�� Bấy giờ �m vang của Phật nghe thấu mười phương, Thi�n thần tr�n hư kh�ng nghe �m thanh như h�a: �Thế T�n Thập lực Th�ch-ca Văn, ở nơi chỗ c�c Ti�n nh�n trong vườn Lộc uyển vận chuyển b�nh xe ph�p, thuyết mười hai nh�n duy�n, dạy cho tất cả đều được biết hết�.

�� Chư Phật trong mười phương nghe �m thanh đ� đều lặng im. Chư Thi�n, Long thần, A-tu-lu�n, thị giả của chư Phật đều bạch với Phật của m�nh: ��m thanh đ� ph�n biệt c�c ph�p khắp nơi đ�y nghe. L�nh thay! Thế T�n! Xin mau cho biết r� � của Ng�i, sao lại lặng im?�

�� Trong đời trước lặng im tinh tấn d�ng đạo lực n�y để học đạo, vượt v� số trăm ng�n Bồ-t�t, tự đắc quả Phật. Nay Đấng Thập Lực n�y tinh tấn tu đắc quả Phật, Ng�i chuyển ba lần hợp th�nh mười hai h�nh� ph�p. Ba lần chuyển hợp th�nh mười hai h�nh ph�p lu�n n�y, kh�ng c� t�m qu� khứ, hiện tại, vị lai. V� vậy cho n�n tất cả khi nghe �m thanh đ�, trăm ng�n ức người ph�t khởi tuệ lực, lập n�n đạo lớn, đều tự nghĩ: Ch�ng ta n�n học theo oai thần thế lực tinh tấn của Đức Phật kia, khiến mau đạt đến quả vị t�n qu� trong ba đời, gi�p cho đời con mắt đạo để khiến cho tất cả mau đạt đến đạo V� thượng Ch�nh ch�n.

�� Khi ấy c� t�m Thi�n tử đồng đến nh�m họp. Đ� l� Thần Diệu, Thi�n Diệu, Hoan Dư, Gia Hoan, Chi�n-đ�n, Đại Duyệt, Tịch Nhi�n, Tịch Luật.

�� T�m vị Thi�n tử trời Tịnh cư đồng hạng như vậy, c�ng ng�n Thi�n tử đều đến nh�m họp, nghe Thế T�n chuyển ph�p lu�n. Khi ấy Đại Th�nh bảo với Thi�n tử đại thần diệu:

�� -Nay kinh n�y gọi t�n l� �Phổ Diệu Đại Phương Đẳng Ph�p�. Chư Bồ-t�t ưa th�ch đi v�o cảnh giới của chư Phật, �nh s�ng chiếu khắp nơi th�n, tinh tấn tự đạt đến quả Phật.

�� Đức Như Lai đ� thuyết ra cho n�n ch�ng ta thọ tr�, đọc tụng, v�ng h�nh v� n�i lại cho mọi người.

H�́T QUYỂN 7

�

��