PHẬT N�I KINH PHỔ DIỆU 8

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

PHẬT N�I KINH PHỔ DIỆU

H�n dịch: Đời T�y Tấn, Ph�p sư Tr�c Ph�p Hộ, người nước Nguyệt chỉ

Việt dịch:�Linh-Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

-o0o-�

QUYỂN VIII

Phẩm 25: MƯỜI T�M PH�P QUYỀN BIẾN

�

S�́ 0186

PHẬT N�I KINH PHỔ DIỆU� 8 Quy�̉n

MỤC LỤC

�Quyển I

�Phẩm 1: B�n Về Gi�ng Thần

�Phẩm 2: Thuyết Ph�p M�n

�Phẩm 3: Hiện H�nh Voi

�Quyển II

�Phẩm 4: Gi�ng Thần Ở Trong Thai

�Phẩm 5: Khi Sắp Sinh Ứng Hiện Ba Mươi Hai Điềm L�nh

�Quyển III

�Phẩm 6: V�o Miếu Trời

�Phẩm 7: Thị Hiện Học Chữ

�Phẩm 8: Ngồi Dưới Gốc C�y Xem C�y Ruộng

�Phẩm 9: Vua Bạch Tịnh Chọn Vợ Cho Th�i Tử

�Phẩm 10: Thi T�i Nghệ

�Phẩm 11: Bốn Lần Dạo Xem

�Quyển IV

�Phẩm 12: Xuất Gia

�Phẩm 13: Bảo Xa Nặc Thắng Ngựa

�Quyển V

�Phẩm 14: Ba M�n Học Kh�c

�Phẩm 15: S�u Năm Si�ng� Tu Khổ Hạnh

�Phẩm 16: Rồng Ca L�m

�Phẩm 17: Vời Ma

�Quyển VI

�Phẩm 18: H�ng Phục Ma Qu�n

�Phẩm 19: Thiền Tư H�nh Đạo

�Phẩm 20: Chư Thi�n Ch�c Mừng Phật Th�nh Đạo

�Quyển VII

�Phẩm 21: Qu�n S�t C�y

�Phẩm 22: Thương Nh�n D�ng B�nh

�Phẩm 23: Phạm Thi�n Khuyến Thỉnh Thuyết Ph�p

�Phẩm 24: C�u L�n

�Quyển VIII

�Phẩm 25: Mười T�m Ph�p Quyền Biến

�Phẩm 26: Phật Đến Nước Ma Kiệt Đ�

�Phẩm 27: Gi�o H�a X� Lợi Phất V� Mục Kiền Li�n

�Phẩm 28: Ưu Đ� Da

�Phẩm 29: Khen Ngợi Phật

�Phẩm 30: Ch�c Lụy

�

�� Phật bảo c�c Tỳ-kheo:�

�� -Như Lai khi ấy chuyển ph�p lu�n gi�o h�a nh�m năm người; C�u-l�n kia xong, lại nghĩ: �Gần đ�y c�n c� nh�m �ng Ưu-vi Ca-diếp rất c� tiếng tăm, nh� vua, d�n ch�ng rất t�n s�ng, �ng c� năm trăm đệ tử. Ta nay trước hết muốn đến đ� gi�o h�a khiến cho thầy tr� �ng hiểu được đạo ph�p, rồi sau đ� lần lượt nhiếp phục�. ]

�� Nghĩ như vậy xong, Đức Thế T�n liền đi đến chỗ của thầy tr� Ca-diếp. Ca-diếp thấy Đức Phật đi đến, đứng dậy đ�n rước v� ch�o hỏi:

�� -Thật qu� h�a thay được Đại Đạo Nh�n đến thăm, Ng�i c� được khỏe kh�ng?

�� Đức Phật trả lời:�

�� Kh�ng bệnh rất lợi

�� Biết đủ rất gi�u

�� C� l�ng rất th�n

�� V� vi rất an.

�� Ca-diếp thưa:

�� -Chẳng hay Đại Đạo Nh�n c� g� dạy bảo?

�� Phật đ�p:

�� -T�i muốn thưa một điều, xin Ng�i đừng giận, cảm phiền cho t�i được nghỉ tạm qua đ�m nơi đền thờ lửa của Ng�i.

�� Ca-diếp thưa:

�� -Thưa Ng�i, kh�ng thể được, v� đền thờ lửa hiện đang c� một con Độc long ở trong đ�, sợ n� sẽ l�m hại Ng�i.�

�� Phật bảo:�

�� -Kh�ng lo. Độc long kh�ng hại Ta.

�� V� Phật lại hỏi mượn đến lần thứ ba, Ca-diếp mới bằng l�ng.

�� Phật liền tắm rửa rồi đi v�o đền thờ lửa. Ng�i lấy nệm trải tr�n đất, vừa ngồi được gi�y l�t, rồng liền nổi giận, từ trong th�n tu�n ra kh�i, Phật cũng tu�n ra kh�i. Rồng c�ng giận dữ, to�n th�n tu�n ra lửa. Phật cũng hiện thần th�ng, to�n th�n tu�n ra lửa s�ng rực. �� Lửa của rồng v� lửa của Phật khi ấy đều rất mạnh n�n thạch thất bị ch�y rụi. Kh�i lửa tu�n ra như hiện tượng hỏa hoạn.

�� Ca-diếp ban đ�m dậy xem c�c tinh t�, thấy đền thờ lửa bị ch�y rụi, than:

�� Đ�ng tiếc thay! Vị đại Sa-m�n n�y đoan ch�nh, bởi kh�ng tin lời ta n�n bị lửa l�m hại!

�� Phật biết t�m � Ca-diếp nhưng khi đ� Ng�i đang d�ng đạo lực h�ng phục rồng. Rồng hết kh� lực, liền tự quy phục:

�� Phật bảo rồng:

�� -� ngươi muốn quy phục th� phải tự chui v�o trong b�nh b�t của Ta.

�� Rồng liền chui v�o trong b�nh b�t của Phật, Phật để nguy�n trong b�t.

�� Ca-diếp thấy lửa ch�y rất sợ h�i, bảo năm trăm đệ tử mỗi người đem một b�nh nước đến để diệt lửa nhưng mỗi người đem đến một b�nh đầy nước lại trở th�nh một b�nh đầy lửa. Thầy tr� c�ng sợ h�i, đồng n�i:

�� -Than �i! Độc long đ� giết hại vị Sa-m�n n�y mất rồi!

�� S�ng h�m sau, Đức Phật đem b�nh b�t c� đựng con Độc long từ đền thờ lửa đi ra. Ca-diếp thấy Phật rất vui mừng thưa:

�� -Đại Đạo Nh�n c�n sống đ� ư? Vật g� ở trong b�nh b�t của Ng�i vậy?

�� Phật đ�p:

�� -Thạch thất bị đốt ch�y, nhưng Ta được an ổn. Độc long ở trong b�nh b�t n�y, c� thể chứng minh Độc long bị hại. Nay Ta đ� h�ng phục Độc long v� Độc long đ� thọ giới.

�� Ca-diếp cho m�nh đ� đắc đạo, c�n Phật chưa đắc đạo n�n quay lại n�i với c�c đệ tử:

�� -Vị Đại Sa-m�n n�y tuy c� thần th�ng nhưng kh�ng bằng ta. Ta đ� đắc đạo quả A-la-h�n.

�� Phật lại dời đến gần chỗ của Ca-diếp v� ngồi dưới một gốc c�y. Ban đ�m, Tứ Thi�n vương đến dưới gốc c�y nghe kinh, �nh s�ng của Tứ Thi�n vương s�ng như lửa lớn. Ca-diếp ban đ�m dậy xem kh� hậu, thấy lửa, s�ng ng�y đi đến chỗ Phật, hỏi:

�� -Ng�i cũng thờ lửa ư?

�� Phật đ�p:

�� -Kh�ng, đ�m qua Tứ Thi�n vương tự xuống nghe kinh, �nh s�ng đ� l� của họ đấy.

�� Đức Phật ngồi dưới gốc c�y. Khi ấy Thi�n đế Th�ch lại đến nghe kinh, �nh s�ng cửa Thi�n đế Th�ch rực rỡ hơn �nh s�ng trước. Ca-diếp xem kh� hậu thấy �nh s�ng rất lớn đ� trong l�ng nghĩ: �Sa-m�n tiếp tục c�ng việc thờ lửa�. S�ng ng�y hỏi Phật:

�� -Ng�i c� thể bảo l� Ng�i kh�ng thờ lửa được ư?

�� Đức Phật đ�p:

�� -Kh�ng! Đ�m qua Thi�n đế Th�ch xuống nghe kinh, �nh s�ng đ� l� của họ đấy.

�� Qua đ�m sau, Phạm thi�n lại xưống nghe kinh. �nh s�ng của Phạm thi�n lại s�ng gấp bội �nh s�ng của Đế Th�ch. Ca-diếp ban đ�m dậy xem kh� hậu, thấy �nh s�ng rực rỡ, s�ng ng�y đến hỏi Phật.

�� -Theo t�i nghĩ, Ng�i cũng thờ lửa vậy.

�� Đức Phật đ�p:

�� -Kh�ng. Đ�m qua Phạm thi�n xuống nghe kinh. Đ� l� �nh s�ng của �ng ta.

�� Năm trăm người đệ tử của Ca-diếp thờ ba thứ lửa, nh�n l�n th�nh một ng�n năm trăm ngọn lửa. S�ng ng�y họ nhen lửa, lửa tuyệt nhi�n kh�ng ch�y, rất lấy l�m lạ, đi đến hỏi thầy. Thầy n�i: �Đ�y l� do vị Sa-m�n l�m ra như vậy�. Họ liền c�ng nhau đi đến hỏi Phật:

�� -Ch�ng t�i thờ lửa, nay đốt lửa sao kh�ng ch�y?

�� Đức Phật dạy:

�� -Muốn cho lửa ch�y ư?

�� Thưa:

�� -Xin cho lửa ch�y.

�� Đức Phật dạy:

�� -H�y đốt l�n, lửa sẽ ch�y ngay.

�� Sau khi đốt lửa ch�y rồi, Ca-diếp muốn tắt lại, kh�ng thể tắtđược. Năm trăm người đệ tử c�ng gi�p thầy để tắt, nhưng lửa cũng kh�ng tắt. Họ nghĩ: �Đ�y lại l� do vị Sa-m�n�, liền c�ng nhau đi đến hỏi Phật:

�� -Ch�ng t�i đốt lửa đ� ch�y rồi, nay muốn tắt lại kh�ng tắt được.

�� Đức Phật dạy:

�� -Muốn khiến cho tắt kh�ng?

�� Đồng thưa:

�� -Muốn tắt.

�� Đức Phật dạy:

�� -H�y tắt đi! Lửa sẽ tắt ngay.

�� Ca-diếp bạch Phật:

�� -Xin thỉnh Ng�i ở lại nơi đ�y, đừng đi xa. Ch�ng t�i sẽ d�ng c�ng thức ăn cho Ng�i.

�� Thưa xong, Ca-diếp liền trở về bảo với người nh� sắm sửa một bữa cơm thịnh soạn v� khi đến giờ, �ng đến thỉnh Phật.

�� Phật dạy:

�� -H�y về trước. Ta sẽ đến sau.

�� Ca-diếp vừa đi, Phật liền d�ng Thần t�c th�ng bay l�n trời Đao-lợi lấy quả Tr� độ; d�ng thần t�c bay đến phương Đ�ng tới thế giới Phất-vu-đ�i c�ch xa v�i ng�n vạn dặm lấy quả Di�m-bức; bay đến phương Nam tới c�i Di�m-ph�-đề lấy quả Ha-l�-lặc; bay đến phương T�y tới c�i C�u-da-ni lấy quả A-ma-lặc; bay đến phương Bắc đến c�i uất-đơn-việt lấy gạo thơm tự nhi�n, mỗi thứ đựng đầy b�nh b�t rồi trở về ngồi nơi chỗ của m�nh trước khi c�c Ca-diếp về đến.

�� Ca-diếp hỏi:

�� -Ng�i từ con đường n�o để đi đến đ�y?

�� Phật đ�p:

�� -Sau khi �ng trở về, Ta đến bốn c�i v� l�n trời Đao-lợi lấy tr�i c�y v� gạo thơm ngon n�y. �ng c� thể d�ng những thứ ấy.

�� S�ng ng�y h�m sau Phật đến nh� Ca-diếp nhận thức ăn trở về, ở chỗ thanh vắng thọ trai xong, Ng�i nghĩ muốn tắm giặt. Đế Th�ch biết được � Phật, liền đi xuống chỉ tay xuống đất, nước liền tu�n ra th�nh ao để cho Phật d�ng tắm giặt.

�� Ca-diếp chiều tối đi dạo quanh trong th�n thấy ao nước rất lấy l�m lạ, kh�ng hiểu do duy�n cớ g� c� việc n�y, hỏi Phật. Phật dạy:

�� -S�ng nay sau khi ta thọ trai xong, ta muốn tắm giặt, Đế Th�ch biết � đưa tay chỉ đất, khiến tu�n ra nước n�y. �ng n�n gọi đ�y l� �ao Chỉ địa�.� ,

�� Phật trở lại dưới gốc c�y, tr�n đường đi, thấy c� một chiếc �o r�ch vứt bỏ, Ng�i muốn lượm đem đi giặt, Đế Th�ch biết � b�n l�n tr�n n�i Phả-na lấy đ� đẹp vu�ng vức bằng phẳng, d�ng l�n để Phật giặt y, Phật muốn phơi y, Đế Th�ch lại đi lấy đ� s�u cạnh đến d�ng cho Phật d�ng để phơi y.

�� Ca-diếp thấy b�n bờ ao c� hai loại đ� đẹp, hỏi Phật:

�� -Do đ�u Ng�i c� được đ� n�y?

�� Phật dạy:

�� -Ta muốn giặt y, v� phơi y, Đế Th�ch biết � n�n đem d�ng l�n cho Ta d�ng. Nguy�n do l� như vậy.

�� Sau khi Phật v�o ao Chỉ địa tắm giặt xong, muốn l�n, nhưng kh�ng c� chỗ để vịn, c�y Ca h�a tr�n bờ ao tự nhi�n s� nh�nh xuống đến chỗ Phật, Phật vịn c�y bước l�n.

�� Ca-diếp thấy c�y s� nh�nh xuống rất lấy l�m lạ hỏi Phật, Phật dạy:

�� -Ta v�o trong ao tắm giặt, khi l�n kh�ng c� chỗ để vịn l�n, do đ� Thần c�y v� Ta s� nh�nh xuống.

�� Bấy giờ vua nước Ma-kiệt-đ� c�ng với quần thần v� d�n ch�ng nh�n m�a tiết hội, đem lễ vật đến, ban tặng cho Ca-diếp v� c�ng nhau vui chơi bảy ng�y, Ca-diếp nghĩ: �Phật l� Bậc Th�nh si�u việt hơn ta, mọi người gặp Ng�i ắt sẽ bỏ ta, c�ng nhau theo phụng thờ Ng�i hết. Gi� như h�m nay kh�ng c� sự hiện diện của Ng�i th� sung sướng biết bao!�

�� Phật biết t�m niệm của Ca-diếp n�n liền ẩn mất. Khi mọi người đ� trở về hết, Ca-diếp lại nghĩ: �Ta gặp tiết hội, thức ăn dẫy đầy, gi� c� Đại Sa-m�n c�ng thọ hưởng th� vui biết bao!�.

�� Phật biết, liền hiện ngay trước mặt Ca-diếp. Ca-diếp vừa kinh sợ vừa vui mừng, thưa:

�� -Ng�i đến sao đ�ng l�c, thật sung sướng. Vừa rồi Ng�i đi đ�u vắng mặt?

�� Đức Phật đ�p:

�� -Do � nghĩ của �ng.

�� -Sao lại bảo l� do � nghĩ của t�i? Ca-diếp hỏi.

�� Đức Phật dạy:

�� -Trước đ� �ng nghĩ l� vị Đại Sa-m�n n�y đạo đức cao vời, th�n tướng tốt đẹp như sắc v�ng r�ng, vạn d�n nếu thấy Ng�i ắt sẽ bỏ Ta m� c�ng theo thờ phụng Ng�i hết. Do đ� n�n ta ẩn đi; nay �ng lại nghĩ đến Ta, cho n�n Ta lại đến.

�� Khi ấy năm trăm người đệ tử của Ca-diếp c�ng nhau bửa củi, mỗi người đều cầm b�a đưa l�n v� kh�ng hạ xuống được, đi đến bạch với thầy, thầy dạy:

�� -Lại do vị Đại Sa-m�n n�y l�m ra như vậy.

�� Liền c�ng nhau đi đến hỏi Phật:

�� -C�c đệ tử của t�i đang c�ng bửa củi, c�ng đưa b�a l�n nhưng kh�ng hạ xuống được.

�� Đức Phật dạy:

�� -H�y hạ xuống.

�� Ứng theo tiếng, b�a liền hạ. Sau khi hạ xuống, b�a lại d�nh v�o củi kh�ng thể đưa l�n được, lại đến hỏi Phật, Phật dạy:

�� -C� thể đi, tự n� sẽ đưa l�n. Liền đưa l�n được.

�� Bấy giờ nước s�ng Ni-li�n-thiền d�ng tr�n đầy v� chảy cuồn cuộn. Phật d�ng thần th�ng cắt dứt d�ng nước khiến cho kh�ng chảy, l�m cho nước d�ng tr�n l�n cao khỏi đầu người v� khiến cho đất dưới đ�y s�ng b�y ra v� Phật đi kinh h�nh trong đ�.

�� Ca-diếp thấy vậy, sợ Phật bị nước cuốn tr�i liền c�ng với c�c đệ tử ch�o thuyền t�m kiếm Phật. Thấy nước cắt ngăn đ�i, ở giữa b�y đất v� Phật đi kinh h�nh trong đ� Ca-diếp k�u lớn:

�� -Đại Đạo Nh�n c�n sống đ� ư?

�� Đức Phật đ�p:

�� -C�n sống.

�� Ca-diếp lại hỏi:

�� -Phật c� muốn l�n thuyền kh�ng ?

�� Đức Phật dạy:

�� -Rất tốt!

�� Phật nghĩ: �H�m nay Ta phải hiển b�y đạo lực, khiến cho t�m của �ng n�y phải phục�. Ng�i liền từ trong nước xuy�n qua đ�y thuyền, v�o trong thuyền m� kh�ng l�m cho thuyền c� dấu vết lủng lỗ.

�� Như vậy, Ng�i biến h�a tất cả mười t�m c�ch. Ca-diếp lại nghĩ: �Vị Sa-m�n n�y c� Thần t�c th�ng, nhưng kh�ng bằng ta, ta đ� đắc A- la-h�n�.

�� Phật bảo Ca-diếp:

�� -�ng kh�ng phải A-la-h�n, kh�ng biết chứng đạo, mặt m�y gượng gạo kh�ng biết xấu hổ. Tự cho m�nh c� đạo đức một c�ch luống dối.

�� Khi ấy Ca-diếp trong l�ng sợ h�i, sởn t�c g�y, xấu hổ mặt biến sắc, tự biết m�nh kh�ng chứng đạo, liền c�i đầu lạy thưa:

�� -Nay Đại Đạo Nh�n quả thật l� Bậc Th�nh nhiệm mầu mới biết được t�m � của con. Con nguyện được xin theo Đại Đạo Nh�n l�nh thọ giới kinh l�m vị Sa-m�n.

�� Phật dạy:

�� -�ng h�y trở về bảo với c�c đệ tử để c�ng đồng được lợi �ch. �ng l� bậc kỳ cựu trong nước, mọi người đều t�n k�nh. Nay muốn học đạo, h� lại chỉ ri�ng một m�nh m�nh biết th�i ư?

�� Ca-diếp v�ng lời Phật dạy, b�o với tất cả c�c đệ tử:

�� -C�c con biết kh�ng, thầy được tận mắt thấy, l�ng mới tin hiểu. Thầy sẽ cạo bỏ r�u t�c, kho�c ph�p y, nhận l�nh giới cấm của Phật để l�m Sa-m�n, � của c�c con muốn thế n�o?

�� C�c đệ tử đồng bạch:

�� -Sự hiểu biết của ch�ng con phần lớn l� nhờ �n thầy. Nay thầy c� chỗ k�nh tin th� chắc chắn l� kh�ng hư dối. Ch�ng con xin c�ng đi theo thầy để l�m Sa-m�n.

�� Khi ấy thầy tr� đều cởi �o l�ng cừu, b�nh đựng nước c�ng, gi�y da c�ng với c�c dụng cụ thờ lửa đem vứt hết xuống d�ng s�ng, rồi tất cả c�ng đi đến chỗ Phật, c�i đầu đảnh lễ, thưa:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, nay con c�ng năm trăm đệ tử của con đều c� l�ng tin, nguyện l�a bỏ gia đ�nh, cạo r�u t�c l�m Sa-m�n.

�� Phật dạy:

�� -L�nh thay, c�c Sa-m�n h�y đến đ�y!

�� Ca-diếp c�ng năm trăm người đệ tử r�u t�c liền tự rụng v� đều trở th�nh Sa-m�n.

�� Ưu-vi Ca-diếp c� hai người em: Người em kế t�n l� Na-đề, người em �t t�n l� Kiệt-di. Hai người n�y mỗi người đều c� hai trăm năm mươi người đệ tử. Thảo am của họ được dựng ở b�n bờ s�ng. Khi tr�ng thấy y phục c�ng hằng trăm dụng cụ thờ lửa của c�c Phạm ch� tr�i tr�n d�ng s�ng, hai người em v� c�ng kinh h�i, sợ anh m�nh c�ng năm trămđệ tử bị kẻ �c l�m hại thả tr�i s�ng n�n liền c�ng với năm trăm đệ tử đi ngược theo d�ng s�ng. Đến nơi thấy thầy tr� anh m�nh đều th�nh Sa-m�n, họ rất lấy l�m lạ, hỏi đại huynh:

�� -Đại huynh năm nay đ� một trăm hai chục tuổi, tr� tuệ cao xa, quốc vương quần thần d�n ch�ng đều t�n k�nh thờ phụng, � của ch�ng em nghĩ rằng đại huynh đ� l� bậc A-la-h�n, nay đại huynh lại bỏ sự nghiệp Phạm ch� theo học ph�p Sa-m�n. Phật đạo đ�u phải lớn hơn đạo của đại huynh?

�� Ca-diếp bảo:

�� -Phật đạo tối t�n, ph�p đ� v� lượng. Anh tuy được người đời t�n k�nh nhưng thực sự chưa đắc đạo v� chưa được thần th�ng tr� tuệ như Phật. Ph�p của Ng�i rất thanh tịnh. Anh thấy Ng�i c� từ t�m, cứu độ người nhiều v� c�ng Ng�i đem ba việc n�y để dạy bảo:

�� 1. Đạo định thần t�c biến h�a tự nhi�n.

�� 2.Tr� tuệ hiểu biết bổn � của người.

�� 3. Đ�ng theo bệnh cho thuốc.

�� Hai người em nghe xong, quay lui n�i với c�c đệ tử:

�� -C�c con muốn thế n�o?

�� Năm trăm người c�ng đồng thanh thưa:

�� -Ch�ng con nguyện được như đại sư.

�� Liền c�ng c�i đầu đảnh lễ Phật, cầu xin được l�m Sa-m�n. Phật dạy:

�� -Đến đ�y Tỳ-kheo!

�� Hai anh em v� năm trăm người đệ tử r�u t�c tự rụng, th�n kho�c ca-sa, liền th�nh Sa-m�n đi theo sau Phật. Khi ấy Phật c� một ng�n Sa-m�n c�ng đi đến nước Ba-la-nại, ngồi dưới rừng c�y Di �huyền.

�� C�c đệ tử của Phật đều vốn l� Phạm ch�, Phật v� c�c đệ tử hiển b�y thần th�ng biến h�a.

�� 1. Bay đi.

�� 2. Giảng kinh.

�� 3. Gi�o giới.

�� C�c đệ tử thấy oai thần biến h�a của Phật, kh�ng ai l� kh�ng hoan hỷ, đều chứng quả A-la-h�n.

Phẩm 26: PHẬT ĐẾN NƯỚC MA-KIỆT-Đ�

�� Bấy giờ Đức Thế T�n ở tại Ba-la-nại, sau khi thuyết ph�p xong, c�ng với ba anh em ưu-vi Ca-diếp v� một ng�n vị La-h�n, l� c�c vị xưa kia đều thuộc đạo bện t�c, đ� đạt được thần th�ng, sinh tử đ� dứt, ra khỏi ba c�i, muốn đi đến nước Ma-kiệt-đ� truyền dạy đạo ph�p, mở b�y dắt dẫn cho những người ngu tối.

�� Khi ấy, vua B�nh-sa của nước Ma-kiệt-đ� được nghe Th�i tử con vua d�ng họ Th�ch, th�n c� tướng đặc biệt, với ba mươi hai tướng tốt v� t�m mươi vẻ đẹp, th�n cao một trượng s�u, m�u v�ng r�ng, bỏ nước, bỏ ng�i vua, l�m Sa-m�n, đạt được quả Phật, hiệu l�: Như Lai, Ch� Ch�n Đẳng Ch�nh Gi�c, Minh Hạnh Th�nh, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Đạo Ph�p Ngự, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Ch�ng Hựu, giảng dạy đạo nghĩa, đầu, giữa, cuối đều thiện. Ph�p giảng dạy đầy đủ, đạt đến nghĩa l� nhiệm mầu, tịnh tu phạm hạnh, giữ g�n giới cấm đầy đủ, th�nh tựu thiền định, tr� tuệ, giải tho�t v� giải tho�t tri kiến. Th�nh tựu ngũ nh�n: Nhục nh�n, Thi�n nh�n, Tuệ nh�n, Ph�p nh�n, Phật nh�n, s�u th�ng, ba đạt. Chư Thi�n, Th�ch, Phạm đều phụng sự. Tất cả đều được nhờ �n cứu độ.

�� Vua B�nh-sa được nghe như thế, vui mừng hớn hở, nghĩ: �Vốn ta cũng c� l�ng cầu xin được Phật cứu độ�, liền sắc c�c đại thần, trưởng giả, Phạm ch�, c�ng d�n ch�ng trong nước sửa sang đường s�, rải hoa, đốt hương, cầm c�c cờ lọng; vua cỡi xe qu�, đại thần b�ch quan trước sau theo hộ vệ, bằng ng�n xe, vạn m�. C�c trưởng giả, Phạm ch� c� tất cả l� một vạn hai ng�n người, muốn ra cửa th�nh để nghinh đ�n Phật. Bỗng một luồng gi� mạnh thổi ập đến, đ�ng b�t cửa th�nh. Vua rất lấy l�m lạ, kh�ng hiểu v� sao: �Nay đi nghinh đ�n Phật, đ�ng lẽ ứng hiện điềm tốt l�nh an vui mới phải�.

�� Vị thần giữ cửa th�nh liền t�u vua:

�� -Thật vui mừng, mọi việc đều tốt đẹp. Trong đời trước, vua c�ng với t�m vạn bốn ng�n vua, c�ng sửa ch�a, dựng th�p v� thệ nguyện trong đời sau đồng thời được gặp Phật, thưa hỏi v� nhận l�nh gi�o ph�p. Nay c� một t� nh�n bị h�nh phạt nhốt trong ngục, tr�i với lời xưa của vua, cho n�n cửa th�nh đ�ng b�t. Ng�i n�n đại x�, ph�ng th�ch cho người đang bị nhốt trong ngục kia ra để đồng c�ng một l�c được gặp Phật, thưa hỏi v� nhận l�nh lời gi�o h�a th� cửa th�nh mới mở.

�� Vua nghe rồi, liền ra lệnh cho c�c nơi thả t� nh�n trong nước ra dể c�ng đi ngh�nh đ�n Phật.

�� Bấy giờ Phật v�o nước Ma-kiệt-đ�, ở đ� c� một c�y đại thọ t�n l� Gi�-việt. Đức Phật c�ng c�c thầy Tỳ-kheo đồng ngồi dưới c�y. Vua từ xa thấy Phật c�ng với ch�ng Tỳ-kheo như mặt trăng giữa c�c v� sao, giống như vầng th�i dương vừa mới xuất hiện, khắp thi�n hạ đều bừng s�ng, kh�ng một nơi n�o l� kh�ng được chiếu soi. Cũng như Đế Th�ch, Phạm vương, Th�nh đế đang ngự nơi cung điện của m�nh. Như c�y hoa tươi tốt, như ngọn n�i v�ng, oai thần đặc biệt, s�ng ch�i rực rỡ, si�u tuyệt v� song, trong l�ng vua v� c�ng phấn khởi. Vua xuống xe, cởi bỏ tất cả những vật trang nghi�m: lọng, gi�y, quạt, mũ, khăn c�ng đao trượng v� đi bộ đến trước Phật, c�i đầu lạy s�t ch�n Phật v� tự giới thiệu m�nh:

�� -Con l� vua B�nh-sa, từ l�u lu�n nghĩ nhớ đến Th�nh T�n, kh�t khao mộng c� ng�y được gặp lại.

�� Vua lặp lại ba lần như vậy. Phật bảo vua:

�� Đ�ng vậy, �ng l� vua B�nh-sa. Chư Phật v� Thi�n thần đều ủng hộ vua.

�� Vua thưa:

�� -Con k�nh mong nhờ �n Phật cứu gi�p.

�� Thưa xong, vua lui ngồi một b�n. Quần thần b�ch quan c�i đầu l�m lễ rồi cũng lui ngồi một b�n. Người đến trước th� sụp lạy, người đứng giữa th� c�i đầu, người đứng sau th� chỉ chắp tay. V� tất cả sau khi đ� an tọa, vua c�ng đại thần tr�ng thấy Ưu-vi Ca-diếp l� một bậc kỳ cựu l�u nay từng tu học theo đạo Ti�n ở tr�n n�i, nay sao lại ngồi một b�n Phật, n�n rất lấy l�m lạ, trong t�m tự nghĩ: �Phật l� thầy của ưu-vi Ca-diếp hay ưu-vi Ca-diếp l� thầy của Phật?�

�� Phật đọc được t�m niệm đ�, Ng�i liền d�ng kệ hỏi Ưu-vi Ca-Diếp.

�� Thế n�o, thầy ưu-vi?

�� Việc thờ thần xưa kia

�� Theo c�ng tế lửa nước

�� Nhật, nguyệt, c�c Phạm thi�n

�� Đến nay như thế n�o

�� Ng�y đ�m si�ng năng học

�� Trong t�m kh�ng biếng nh�c

�� Đ�u chẳng đến Thần ti�n?

�� Ca-diếp d�ng kệ bạch Phật:

�� Con nhớ xưa c�ng tế

�� Trải qua t�m mươi năm

�� Thờ thần gi�, lửa, nước

�� Nhật, nguyệt, c�c n�i s�ng

�� Ng�y đ�m kh�ng luống bỏ

�� Trong t�m kh�ng xao l�ng

�� Cuối c�ng chẳng được g�

�� Gặp Phật mới an ổn.

�� Vua, quần thần v� vạn d�n trong nước nhờ vậy mới ph�n biệt, biết r� ưu-vi Ca-diếp l� đệ tử của Phật. Phật bảo ưu-vi Ca-diếp:

�� -�ng h�y đứng dậy.

�� Ưu-vi Ca-diếp liền đứng dậy, quỳ thẳng chắp tay trước Phật. Phật dạy:

�� -Hiện nay nếu �ng l� A-la-h�n, h�y biểu hiện c� thần th�ng.

�� Ca-điếp liền v�ng lời Phật dạy bay l�n hư kh�ng, tr�n th�n tu�n ra lửa, dưới th�n tu�n ra nước, mưa trở lại nơi th�n nhưng th�n kh�ng thấm ướt. Dưới th�n tu�n ra lửa, lửa kh�ng l�m hại th�n. Bay đi tr�n hư kh�ng giống như chim bay, bảy lần hiện, bảy lần ẩn mất. Đi tr�n nước như đi tr�n đất, kh�ng bị ngăn ngại bởi v�ch tường, n�i Tu-di v� đất, tất cả đều th�ng suốt như đi v�o trong nước. Từ phương Đ�ng đến ở trước Phật lại ẩn mất, bỗng hiện ra ở phương T�y. Từ phương T�y đến ở trước Phật, lại ẩn mất, bỗng hiện ra ở phương Nam. Từ phương Nam ẩn mất, rồi hiện ra ở phương Bắc. Từ phương Bắc lại ẩn mất v� hiện trở lại ở phương Nam. Biến h�a như vậy xong, lại trở về ở trước Phật, quỳ thẳng chắp tay bạch Phật:

�� -Con l� đệ tử của Phật. Phật l� Thầy của con.

�� Vua v� đại thần nh�n đ� biết r� hơn ưu-vi Ca-diếp l� đệ tử của Phật. Phật bảo với quốc vương:

�� Thi�n hạ đều c� mắt nhưng chưa chắc đ� thấy được sắc. Qu�n sắc v� thường, thọ tưởng, h�nh, thức cũng đều v� thường. Nghĩa v� thường l� khổ, kh�ng, v� ng�, l� chẳng phải ng�, chẳng phải kh�c ng� (bỉ). Chưa thấy c� người n�o ưa đạo như h�o sắc. Người s�ng suốt hiểu r� điều n�y. Sắc giống như đống bọt, thọ như bọt nước, tưởng như c�y chuối, h�nh cũng như mộng, thức giống như huyễn. Tam giới như l� ảo h�a, tất cả đều v� thường, kh�ng thể giữ l�u.

�� Phật hỏi nh� vua:

�� -Từ khi th�nh lập vương triều đến nay đ� bao nhi�u năm?

�� Vua đ�p:

�� -Hơn bảy trăm năm.

�� -Đ� c� bao nhi�u triều vua?

�� -Đ� c� tr�n hai mươi triều vua.

�� Phật lại hỏi:

�� -Ng�i c� biết tất cả c�c triều vua đ� qua kh�ng?

�� -Con kh�ng biết. Con chỉ biết c� triều đại của phụ vương con th�i.

�� Phật dạy:

�� -Hiện tại, đất l� vật trường tồn. Người v� vật tất cả đều trở về v� thường. Trời đất tuy n�i l� thường nhưng cũng kh�ng c� thể l�u d�i. Ba c�i kh�ng c� chỗ cậy nhờ, chỉ c� đạo mới l� nơi nương tựa, cắt đứt c�i họa ngay trong l�c chưa xảy ra, vun trồng c�i phước ngay từ khi chưa nhen nh�m. Diệt sạch c�i hoạn nạn của năm ấm, như dập ngọn đuốc. Chứa đức cho ng�y một tăng th�m như trăng đầu th�ng.

�� Phật dạy:

�� -Vua cũng như người mẹ mang con trong thai, tướng mạo v� phước lộc của mỗi đứa con đều kh�c nhau, hoặc gi�u sang ph� qu�, hay bần c�ng hạ tiện; hoặc th�ng minh tr� tuệ, hay ngu tối, c�m ngọng, điếc đui, Cha mẹ n�o c� thể biết được. Sinh con sau khi lớn l�n mới ph�n biệt được họa phước. Đ� kh�ng phải l� lỗi của cha mẹ, m� đ� l� do vạ của người kia đời trước đ� tạo ra l�nh hay dữ! Th�n l�m việc �c, miệng n�i lời hung dữ, t�m nghĩ điều �c độc, ch� bai Hiền th�nh th� khi th�n hoại mạng chung đọa l�m quỷ thần trong địa ngục �c. Th�n, miệng, t�m l�nh, kh�ng phạm mười điều �c, tu h�nh mười thiện đức, sau khi mạng chung sẽ được sinh l�n c�i trời, được ở trước chư Phật trong mười phương. Nếu sinh ở chốn nh�n gian th� được gi�u sang, sung sướng, tuổi thọ d�i l�u.

�� Đức Phật dạy:

�� -Tuy c� lời n�i về họa phước như thế, nhưng chưa hẳn đ� ho�n to�n. V� sao? V� tất cả đều từ nơi duy�n m� khởi. Duy�n hiệp th� sinh, duy�n tan th� diệt. Từ v� minh duy�n th� c� h�nh, từ h�nh duy�n th� c� thức, từ thức duy�n th� c� danh sắc, từ danh sắc duy�n th� c� lục nhập, từ lục nhập duy�n th� c� x�c, từ x�c duy�n th� c� thọ, từ thọ duy�n th� c� �i, từ �i duy�n th� c� thủ, từ thủ duy�n th� c� hữu, từ hữu duy�n th� c� sinh, từ sinh duy�n th� c� ưu bi, khổ n�o một tập hợp khổ lớn. Trừ c�c độc hoạn lớn: V� minh, h�nh thức, danh sắc, lục nhập, x�c, thọ, �i, thủ, hữu, sinh, l�o, bệnh, tử, sầu ưu khổ n�o, th� được c�c tội, v� diệt độc hoạn tự ti�u diệt, th� mới đạt đến sự nghiệp v� vi v� c�ng.

�� Ba c�i kh�ng c� thần. Cội gốc l� mười hai duy�n khởi, thản nhi�n kh�ng dấu vết, giống như hư kh�ng, kh�ng t�m � thức, kh�ng chỗ dựng lập, c�ng với đạo lớn đồng nhau, vốn kh�ng c� sự ph�n biệt n�n mau đạt được ph�p nhẫn. Một m�nh cất bước, độ tho�t khắp mười phương, tất cả ch�ng sinh đều nhờ �n.

�� Khi Phật thuyết kinh n�y, trong t�m vạn bốn ng�n chư Thi�n, người đời, c� một vạn hai ng�n người xa trần l�a cấu, sinh c�c ph�p nh�n tịnh, v� số người ph�t � đạo V� thượng Ch�nh ch�n.

�� L�c n�y vua B�nh-sa được ph�p nh�n tịnh, trong l�ng rất vui mừng, đến trước xin Phật được l�nh thọ năm giới. C�c đại thần b�ch quan, quốc d�n đều đến trước xin quy y, cũng l�nh thọ năm giới. Khi thọ năm giới xong, người, ngựa, xe cộ, thảy đều y�n lặng, kh�ng ph�t ra một tiếng động. Vua đến trước bạch Phật:

�� -Con bận nhiều việc nước, con xin trở về. Con sẽ trở lại hầu thăm Đức Thế T�n.

�� Đức Phật dạy:

�� -L�nh thay! Nhọc l�ng đại vương c�ng quần thần nh�n d�n.

�� Vua c�i đầu đảnh lễ Phật, nhiễu quanh ba v�ng, lạy trở lại lần nữa rồi lui. Quần thần b�ch quan, nh�n d�n cũng tiếp nối nhau đảnh lễ Phật rồi lui. Đại thần đến trước vua ch�c tụng:

�� -Ngay giờ n�y c�c vua đều kh�ng thấy Phật, chỉ ri�ng một m�nh đức vua được thấy. Đ� l� do nhờ phước lộc s�u d�y ở đời trước n�n mới được như vậy.

�� Vua c�ng phấn khởi, cũng ch�c tụng lại chư thần:

�� -C�c khanh đ� sẵn c� phước đức n�n mới gặp Thế T�n. Vua trở về cung, sắc cho tất cả mọi người trong cung từ phu nh�n đến c�c thể nữ lớn nhỏ v� nh�n d�n trong nước: Trong một năm phải c� ba th�ng trường trai, một th�ng phải c� s�u ng�y trai, giữ g�n giới cấm, tu hạnh bố th�, tr� giới, học rộng nghe nhiều.

�� Vua trở về cung, khi ấy Thi�n đế Th�ch đem t�m vạn Thi�n nh�n d�ng hoa l�n Phật, quy y, l�m lễ rồi lui. Họ đồng niệm: �Nam-m� Phật�, liền được độ tho�t, đắc ph�p nh�n tịnh.

�� Bấy giờ trong nước Ma-kiệt-đ� c� một trưởng giả t�n l� Ca-lăng, thấy Phật đến nước Ma-kiệt-đ�, trời người đều thờ k�nh, nhưng chưa c� tinh x�, �ng nghĩ: �Ta c� khu vườn tr�c rất đẹp, muốn d�ng c�ng Phật�. �ng liền đi đến chỗ Phật, c�i đầu lạy s�t ch�n Phật, rồi tới trước bạch: -Phật thương x�t khắp tất cả, xem như �i tử, bỏ ng�i vị Chuyển lu�n th�nh vương, kh�ng ưa th�ch sự gi�u sang ph� qu� ở đời, nay kh�ng c� tinh x�. Con c� một khu vườn tr�c, c�ch th�nh kh�ng xa. Con xin d�ng c�ng Phật, c� thể để l�m tinh x�.

�� Phật nhận v� ch� nguyện.

�� Phật v� Th�nh ch�ng đến ở trong khu vườn đ� n�n gọi l� vườn Tr�c Ca-lăng.

Phẩm 27: GI�O H�A X�-LỢI-PHẤT v� MỤC-KIỀN-LI�N

�� Khi Phật chưa v�o nước Ma-kiệt, d�n ch�ng nơi đ� gi�u c� sung t�c, ăn uống đầy đủ với thức ngon bổ, đ�m ng�y trổi nhạc h�t xướng, thường vui chơi kh�ng hề ngừng nghỉ. Đến l�c Phật v�o nước Ma-kiệt, trong th�nh La-duyệt-kỳ ng�y đ�m y�n tịnh, mọi người khen ngợi sự cứu độ, đọc kinh, giữ g�n trai giới, bỏ những th� vui thế tục như bỏ ph�n nhơ. Chỉ c� Phật l� t�n qu�. Tất cả đều nghe kinh, thực h�nh theo ch�nh ph�p, kh�ng bỏ Tam bảo.

�� Phật c� một đệ tử Sa-m�n t�n l� An Bệ, được gởi đi truyền b� gi�o ph�p, mở b�y chỉ dạy cho những người chưa được nghe. T�m con người ở trong đời �c năm trược m� mờ, kh�ng đạt được chỗ ch� ch�n.

�� Sa-m�n An Bệ v�o th�nh khất thực, y phục trang nghi�m tề chỉnh, oai nghi đỉnh đạc, kh�ng mất thường ph�p, bước đi đoan lạc, nh�n đ� khiến người tr�ng thấy đều vui th�ch.

�� Bấy giờ T�n giả X�-lợi-phất vốn t�n thật l� Ưu-ba-thế, nh�n được gặp An Bệ, trong l�ng rất vui mừng, tự nghĩ: �Ta học đạo đến nay đ� l�u, nhưng chưa thấy c� Sa-m�n như thế. Y phục tề chỉnh, oai nghi an tường đỉnh đạc, kh�ng mất lễ tiết. Ta thử đến hỏi xem vị ấy đang phụng thờ đạo n�o. Ta thường c� � nghi ngờ những điều được nghe kh�c nhau. Đạo gi�o đặc th� mầu nhiệm chưa chắc đ� bằng đ�y. Ta n�n đến hỏi Tỳ-kheo xem hiện đang tu học theo gi�o ph�p n�o v� vị thầy truyền dạy l� ai? Xin được nghe t�n chỉ của T�n giả�. Tỳ-kheo biết � liền thuyết kệ:

�� Thầy t�i, ba hai tướng

�� Ba c�i đều t�n qu�

�� Kh�ng vướng mắc hữu, v�

�� Độ ch�ng mười hai m�n

�� Tuổi t�i c�n thơ b�

�� Sở học rất cạn cợt

�� Đ�u c� thể n�i đ�ng

�� Thắng nghiệp của Như Lai

�� Gốc của tất cả ph�p

�� Từ duy�n n�n vốn kh�ng

�� Nếu trở về cội nguồn

�� Mới gọi l� Sa-m�n.

�� Sa-m�n An Bệ tiếp:

�� -Vị Thầy m� t�i thờ, từ v� số kiếp phụng h�nh ph�p mơn lục độ v� cực, tứ đẳng, tứ �n, h�nh từ bi v� lượng, muốn cứu độ tất cả, chưa c�ng, nh�m đức kh�ng thể kể xiết, l� vị Nhất sinh bổ xứ tại cung trời Đ�u-suất gi�ng thần thị hiện, th�c thai phu nh�n nước Ca-duy-la-vệ như mặt trời hiện trong nước. Vừa sinh ra Ng�i bước đi bảy bước, trời đất chấn động mạnh, c� ba mươi hai tướng tốt, xưng m�nh l� Th�nh.

�� Ng�i n�i: �Ba c�i đều khổ, Ta sẽ cứu độ�. Th�ch, Phạm, Tứ Thi�n vương đều đến thưa hỏi v� nhận lời dạy bảo. Ch�n rồng phun nước tắm rửa th�n thể Ng�i. Đức của Ng�i v� lượng. N�u sơ lược những điểm ch�nh yếu về Ng�i, kh�ng phải dựa v�o chỗ khen ngợi như ch�t �nh s�ng nơi con đom đ�m của t�i m� c� thể hiểu được tất cả về Ng�i. Cũng kh�ng phải đ�y l� lời n�i v� � nghĩ của c� nh�n, m� đ� l� lời t�n k�nh ca ngợi của Thi�n nh�n về Bậc Đại Đạo Sư của t�i.

�� Liền đọc kệ:

�� Thầy t�i trời trong trời

�� Tối t�n trong ba c�i

�� Tướng tốt, th�n trượng s�u

�� Thần th�ng đi tr�n kh�ng

�� Gi�o h�a trừ ngũ ấm

�� Nhổ phăng mười hai căn

�� Kh�ng tham ng�i trời người

�� Mở ph�p m�n thanh tịnh.

�� Khi ấy T�n giả X�-lợi-ph�t hết sức vui mừng sung sướng, như người t�i gặp �nh s�ng, liền thưa:

�� -L�nh thay! Từ xưa đến nay con �m ấp những điều nghi vấn, lại ham học. Theo thầy học đạo từ khi t�m tuổi, đến nay đ� mười s�u năm, gồm th�u tất cả, trải qua mười s�u nước lớn trong thi�n hạ, tự cho m�nh đ� th�ng đạt, nay mới được nghe những điều ch�n ch�nh kh�c thường, đ�ng với bản nguyện của con. Hiện nay Đức Phật đang ở đ�u, xin cho con được biết.

�� T�n giả An Bệ đ�p:

�� -Đức Thế T�n hiện đang ngự tại vườn Tr�c Ca-lăng.

�� X�-lợi-phất đem c�c đệ tử đi đến chỗ Phật, c�i đầu đảnh lễ s�t ch�n Phật, bạch:

�� -K�nh bạch Đức Thế T�n, bản th�n con bị rơi v�o chốn ngu tối, m� lầm triền mi�n, kh�ng được thưa thỉnh v� l�nh thọ, nay muốn được theo đạo lớn v� cực của bậc Th�nh. Xin Thế T�n cho con được xuất gia l�m Tỳ-kheo thọ giới cụ t�c.

�� Đức Phật vừa n�i: �L�nh thay! Đến đ�y Tỳ-kheo!� th� t�c X�-lợi- phất liền tự rụng, ca-sa kho�c th�n. Đức Phật v� �ng thuyết kinh, ph�n biệt r� c�c ph�p, mười hai căn bản khiến l�ng thanh thản thấu suốt, lậu tận � giải, chứng được quả V� trước.

�� X�-lợi-phất bạch Phật:

�� -Con c� một người bạn đồng học t�n đời l� C�u-luật, nay gọi l� Mục-li�n. Từ thuở nhỏ đồng hẹn với nhau: Nếu người n�o t�m được ch�n đạo th� sẽ chỉ cho nhau biết. Nay con đ� được nhờ �n Thế T�n tế độ, nhưng bạn con c�n đang ch�m trong trần cấu, chưa được cứu vớt, con xin nương nhờ Th�nh chỉ của Thế T�n, đi đến đ� để khai thị cho bạn con.

�� Phật dạy:

�� -L�nh thay! Thầy n�n biết đ�ng thời, chớ n�n trể n�i.

�� Bấy giờ X�-lợi-phất c�i đầu lạy s�t ch�n Phật v� từ gi� ra đi, v�o th�nh t�m Mục-li�n. Từ xa tr�ng thấy Mục-kiền-li�n c�ng với c�c đệ tử đang đi trong th�nh, nơi ng� tư đường. X�-lợi-phất đi đến chỗ bạn. Mục-li�n tr�ng thấy bạn m�nh từ đầu đến ch�n đều kh�c hẳn kh�ng giống như mọi ng�y, liền hỏi bạn:

�� -Do đ�u lại thay đổi y phục? C� được kiến giải g� kh�c lạ chăng? X�-lợi-phất đ�p:

�� -Người học v� thường chỉ theo �nh s�ng lớn. Ta học đ� nhiều năm nhưng kh�ng gặp được Bậc Đại Th�nh, nay mới gặp được đạo lớn v� thượng, vui mừng v� lượng, cho n�n đến t�m bạn để c�ng được thưởng thức đạo vị nhiều kiếp kh�ng c�ng.

�� Mục-li�n đ�p:

�� -Đ�y l� việc lớn, h�y kh�o c�ng nhau suy nghĩ kỹ.

�� X�-lợi-phất đ�p:

�� -Kh�ng cần n�i nữa. T�i ch�n việc đ� từng l�m l�u nay, kh�ng muốn nghe nữa. T�i v� dụ: Người c� tr�n bảo đẹp đem cho, c� người nhận được ngọc b�u như � minh ch�u v� anh lạc b�u, lại muốn trở lại cầu xin lụa l�, ch�u ngọc giả, kh�ng phải chỗ bản th�n m�nh ưa muốn.

�� Mục-li�n đ�p:

�� -Tr� tuệ của huynh hơn t�i. Những g� huynh t�n thờ ngưỡng mộ chắc kh�ng lầm lẫn. T�i sẽ c�ng đồng một ch� hướng. H�y đưa t�i đến xin đảnh lễ Đấng Ch� T�n v� nhận lời gi�o huấn của Ng�i.

�� Khi ấy X�-lợi-phất v� Mục-kiền-li�n đồng đi đến chỗ Phật, c�i đầu đảnh lễ s�t ch�n Phật rồi lui ngồi một b�n, chắp tay bạch Phật:

�� -Ch�ng con tự x�t m�nh lầm lỗi, thiếu s�t, bị ch�m đắm trong trần cấu, nay mới được gần gũi phụng thờ Ng�i. Ch�ng con xin được l�m Sa-m�n để học hỏi, thọ tr� ph�p luật của Thế T�n.

�� Phật dạy:

�� -L�nh thay!

�� Hai vị X�-lợi-phất v� Mục-kiền-li�n đều bỏ b�nh rửa, �o da nai, gậy, c�ng c�c dụng cụ.

�� Phật gọi: �Đến đ�y, Tỳ-kheo!�, th� r�u t�c liền rụng, ca-sa kho�c th�n.

Phật thuyết ch�nh đế, hai vị ấy được lậu tận, � giải, việc l�m đ� xong, th�nh quả V� trước (A-la-h�n).

�� Phật dạy:

�� -Hai người n�y nhiều đời trong những kiếp qu� khứ c�ng nguyện c�ng dường Ta, Đợi khi Ta th�nh Phật sẽ hộ vệ hai b�n. Nay mới gặp nhau.

�� Đức Phật đ� c� một ng�n đệ tử, nay độ X�-lợi-phất v� Mục- kiền-li�n c� hai trăm năm mươi người đệ tử, cộng th�nh một ng�n hai trăm năm mươi vị Tỳ-kheo được độ c�ng một l�c.

�� Bấy giờ vua Tịnh Phạn nghe tin Th�i tử đắc đạo quả Phật đến nay đ� được s�u năm. Vua nhớ Phật, trong l�ng buồn vui lẫn lộn, kh�t khao muốn được gặp.

�� C� một vị Phạm ch� t�n l� Ưu-đ�-da th�ng minh tr� tuệ, xưa kia vốn từng hầu hạ Bồ-t�t n�n thường hiểu được � của Ng�i. Vua sai Ưu-đ�-da đi đến thỉnh Phật, thăm hỏi: �Từ ng�y c�ch biệt đến nay đ� mười hai năm, phụ vương ng�y đ�m trong l�ng buồn thương sầu nhớ kh�ng ngu�i. Nghĩ đến l�c được gặp nhau tưởng như chết được sống trở lại�.

�� Ưu-đ�-da nhận l�nh sắc chỉ của vua, đi đến chỗ Phật, c�i đầu lạy s�t ch�n Phật, đem � của vua bạch đầy đủ với Phật, ưu-đ�-da thấy Phật được chư Thi�n, Th�ch, Phạm c�ng về đảnh lễ, tất cả đồng thọ nhận lời dạy, �ng b�n đến trước bạch Phật, xin được xuất gia l�m Sa-m�n, Phật dạy: �Đến đ�y, Tỳ-kheo!� th� t�c �ng tự rụng, liền th�nh Sa-m�n, được đạo quả A-la-h�n. Khi ấy, số người m� Phật đ� độ trước v� sau đắc đạo kh�ng thể kể xiết. Phật tự nghĩ: �Ta vốn ước mong cho phụ vương được Phật đạo. B�y giờ ta sẽ trở về nước độ phụ mẫu. Nay ch�nh l� l�c n�n trở về. Giả như Ta trở về nước m� kh�ng g�y được sự cảm động th� đối với việc ấy kh�ng n�n v� sự h�a độ �t qu�. N�n trước hết cho đệ tử c� thần t�c l� Tỳ-kheo Ưu-đ�-da về hiển b�y thần t�c cho mọi người biết Phật muốn về, họ mới hiểu được đạo t�n qu�, mới c�ng kh�t ngưỡng ph�t khởi đạo t�m th� việc h�a độ mới được nhiều�.

Phẩm 28: ƯU Đ� DA

�� Bấy giờ Đức Thế T�n bảo ưu-đ�-da:

�� -Phật trước đ�y xuất gia vốn c� lời hứa với cha mẹ, l� nếu đắc Phật đạo th� trở về độ cha mẹ. Nay đ� được Phật đạo, c�ng đức đ� th�nh tựu, tất nhiến phải trở về nước để kh�ng tr�i với lời hứa xưa. Ngươi d�ng thần t�c đi tr�n hư kh�ng, hiện c�c thần biến in như th�n ta; đ� th�nh đạo lớn. Họ sẽ nghĩ đệ tử c�n như vậy huống l� Phật, oai đức rực rỡ v� lượng. C� như vậy mọi người mới tin thọ.

�� Ưu-đ�-da thọ gi�o, d�ng thần t�c bay đi tr�n hư kh�ng v� về đến bổn quốc Ca-duy-la-vệ. Ngay tr�n th�nh, ở giữa hư kh�ng hiện v� số c�c sự biến h�a: Tr�n th�n ra nước, dưới th�n ra lửa. Nước kh�ng thấm ướt th�n, lửa kh�ng tổn hại th�n. Bảy lần hiện, bảy lần ẩn mất. Từ phương Đ�ng ẩn v�o đất rồi hiện ra ở phương T�y; từ phương T�y ẩn, hiện ra ở phương Đ�ng, từ phương Nam ẩn, hiện ra ở phương Bắc; từ phương Bắc ẩn, hiện ra ở phương Nam. Đi tr�n hư kh�ng như chim bay, ẩn v�o đất như ẩn v�o nước. Đi tr�n nước như đi tr�n đất. Vua v� thần d�n kh�ng ai l� kh�ng vui mừng, nh�n đ� mới biết được đạo t�n qu�.

�� Khi ấy đọc kệ:

�� �Hạnh nguyện của chư Phật

�� Nhiều kiếp số sinh tử

�� Thương x�t lo�i nhỏ nhiệm

�� Cần khổ v� lượng kiếp

�� L�c ngồi cội Bồ-đề

�� Trở lại bản nguyện xưa

�� Vui mừng sẽ nghe giảng

�� Kh� được thường thấy nghe

�� Khi mới th�nh Phật đạo

�� Liền dẹp ma quyến thuộc

�� Ph� ngay gốc sinh tử

�� Diệt sạch hết �i dục

�� Phật nhớ đến cố hương

�� Muốn gặp lại th�n tộc

�� Nay nghe vua Đầu-đ�n

�� N�i lời rất thương x�t

�� Tỳ-kheo t�n Ưu-đ�

�� T�nh đẹp vui l�ng người

�� Phật dạy bảo Ng�i đi

�� B�o tin Đức Phật sẽ

�� Trở về nước phụ vương

�� Để tuy�n b�y Phật �

�� Nay vua tr�ng Th�i tử

�� Muốn Ng�i trở về cung

�� Ưu-đ� nghe Phật dạy

�� Liền nhận l�nh phụng h�nh

�� Nh�n đ� ngay trước Phật

�� Biến h�a đi v�o đất

�� Th�n Ng�i bỗng biến mất

�� Thần t�c đi v�o th�nh

�� Đi đến điện đại vương

�� Ngồi ở trước nh� vua

�� Tỳ-kheo Ưu-đ�-da

�� Hiện trước Duyệt-đầu-đ�n

�� Biến h�a rất nhiều c�ch

�� Bay l�n điện phụ vương

�� Sạch giống như hoa sen

�� Đất b�n bụi kh�ng d�nh

�� Phụ vương thấy sợ h�i

�� Liền hỏi thần việc chi

�� M� thần kỳ như vậy

�� Do đ�u được như thế?

�� Xin cho trẫm được biết

�� Để giải t�m nghi kết

�� Từ l�c sinh đến nay

�� Chưa thấy việc lạ n�y.

�� Th�i tử xưa bỏ nước

�� Cầu đạo độ ch�ng sinh

�� Si�ng tu v� số kiếp

�� Đến nay mới được th�nh

�� Vua nay chớ sợ h�i

�� Thong thả l�ng vui vẻ

�� T�i v� ph� c�c �c

�� V� vua, Th�i tử sai

�� Vua nghe nhắc Th�i tử

�� Nước mắt tu�n như mưa

�� Mười hai năm đến nay

�� Mới nghe tiếng Tất-đạt

�� Nay đem tin l�nh đến

�� Như tỉnh mơ, sống lại

�� Th�i tử bỏ ng�i vua

�� Th�nh đạo hiệu l� g�?

�� Rời nước ngồi s�u năm

�� Tinh tấn nay th�nh Phật

�� Hiệu l� Thi�n Trung Thi�n

�� Bậc qu� nhất ba c�i

�� Khi xưa tại nước ta

�� V� Ng�i x�y cung b�u

�� Chạm trỗ trang tr� đẹp

�� Nay nh� cửa thế n�o

�� Ưu-đ�-da thưa vua:

�� Phật mầu nhiệm ch�n ch�nh

�� Thường ngồi dưới gốc c�y

�� Chư Thi�n đến nương về.

�� Con ta l�c tại cung

�� Nệm thảm trải c�ng khắp

�� Đều dệt bằng gấm v�c

�� Mềm mại s�ng lấp l�nh

�� Vợ rồng d�ng giường b�u

�� Thi�n đế c�ng ca-sa

�� Kh�ng ưa d�ng � đẹp

�� T�m Ng�i kh�ng tăng giảm

�� Tại nước thức ăn ngon

�� Cao lương hợp khẩu vị

�� Nay đ�y việc ăn uống

�� An th�n những m�n g� ?

�� �m b�t đi khất thực

�� Gieo phước kh�ng ngon dở

�� Ch� nguyện nh� bố th�

�� �Khiến đời đời an ổn

�� Tất-đạt xưa ngủ nghĩ

�� Kh�ng d�m đ�nh thức c�n

�� Khảy đ�n ph�t �m thanh

�� Như thế khiến thức dậy

�� Như Lai Tam-muội định

�� Hằng đ�m kh�ng ngủ thức

�� Th�ch, Phạm đến khuyến trợ .

�� Đều c�i đầu l�nh thọ

�� Ở nh� tắm tạp hương

�� C�ng v� số chất thơm

�� Hương thơm lan khắp nh� N

�� ay d�ng những hương g�?

�� T�m giải, ba tho�t m�n

�� Tắm rửa trừ t�m nhơ

�� T�m sạch như hư kh�ng

�� An vui kh�ng phiền nhiễu.

�� Tất-đạt l�c ở nh�

�� Gi� v� số tạp hương

�� X�ng thơm y phục Ng�i

�� Thanh tịnh kh�ng d�nh bẩn

�� Giới, Định, Tuệ, Giải tho�t

�� D�ng đạo đức l�m hương

�� X�ng đến t�m nạn xứ

�� Đời đời độ mười phương

�� Bốn phẩm s�ng t�a đẹp

�� Do nhiều b�u l�m th�nh

�� Trải nhiều lớp đồ nằm

�� Để nằm ngồi tr�n đ�

�� Tứ thiền l�m s�ng t�a

�� Định � kh�ng t�n loạn

�� Thanh tịnh như hoa sen

�� Kh�ng d�nh nước b�n bẩn

�� Tại cung v� số binh

�� C�c thần lu�n hầu hạ

�� Tả hữu thường ủng hộ

�� Mắt kh�ng thấy đồ nhơ

�� C�c ch�ng đệ tử đủ

�� Ng�n hai trăm năm mươi

�� V� số c�c Bồ-t�t

�� Đều đến c�i đầu theo

�� Khi xưa chưa xuất gia

�� C� bốn loại xe đẹp

�� Voi ngựa v� tr�u d�

�� Dạo đi xem bốn phương

�� Ngũ th�ng l�m xa gi�

�� Thấy, nghe suốt, bay đi

�� Chứng biết t�m người kh�c

�� Tự tại vượt sinh tử

�� Khi con ta đi về

�� C� cờ x� th�u vẽ

�� V� cầm c�c binh trượng

�� Trước sau theo hộ tống

�� D�ng Từ, Bi, Hỷ, Xả

�� Ng�i thi �n cứu gi�p

�� Chở che bao �ch nạn

�� Để nghi�m sức ch�ng sinh

�� Khi ra đủ kỹ nhạc

�� N�n chu�ng v� đ�nh trống

�� Người xem chật cả đường

�� Sau trước chẳng thấy nhau

�� Dưới c�y Ba-la-nại

�� Đ�nh vang trống bất tử

�� C�c C�u-l�n đắc đạo

�� T�m vạn bốn ng�n trời

�� Ch�n s�u đạo h�ng phục

�� m vang thấu ba ng�n

�� Ch�ng sinh đều mừng vui

�� Đ�n nhận, t�m tỏ ngộ

�� Gi�o h�a đất nước n�o?

�� Nh�n d�n nhiều hay �t?

�� H�a độ được bao người?

�� C� quy phục hết kh�ng?

�� L�nh đạo ba ng�n c�i

�� Gi�o h�a c�c ch�ng sinh

�� Mười phương kh�ng kể xiết

�� Thảy đều được cứu độ

�� Tại nước, nghĩ ch�nh ph�p

�� Gi�p trẫm trị mu�n d�n

�� L�m đ�ng c�c nghi lễ

�� Ai cũng theo học tập

�� Phật hiểu kh�ng, vốn kh�ng

�� Bỏ hết bốn đi�n đảo

�� Kh�ng ai kh�ng quy phục

�� R� suốt đạo v� vi

�� Phật thế gian kh�ng chống

�� Hiểu biết rộng đầy đủ

�� Ngươi n�i phải x�t lại

�� Tất cả đều quy y

�� Mọi người trong thi�n hạ

�� Một người v� số đầu

�� Một đầu v� số lưỡi

�� Lưỡi giải v� số nghĩa

�� Nh�m họp hằng sa người

�� Khen ngợi c�ng Đức Phật

�� Hằng sa kiếp kh�ng xong

�� Huống t�i, tr� đom đ�m.

�� Vua nghe c�ng th�m buồn vui lẫn lộn, khen:

�� -L�nh thay! L�nh thay! A-di kh�ng n�i dối, Phật sẽ về phải kh�ng? Ng�y n�o sẽ về đến? ưu-đ�-da thưa:

�� -Sau bảy ng�y sẽ đến.

�� Vua rất vui mừng, liền sắc quần thần c�ng vạn d�n trong nước: -Ta đi ngh�nh đ�n Phật. Sẽ đ�n rước theo nghi ph�p của Chuyển lu�n vương. Sửa sang đường s� cho bằng phẳng, qu�t dọn sạch sẽ, nước thơm rưới đất, treo c�c tr�ng phan, dựng c�c cờ lọng c�ng khắp trong nước. Chỗ sửa sang xong n�n trang tr� cho s�ng sủa, đẹp đẽ. Ng�n vạn xe, ngựa ra c�ch th�nh khoảng bốn chục dặm để ngh�nh đ�n Phật, c�i đầu quy mạng.

�� Ưu-đ�-da đi đến trước thưa vua:

�� -T�i v�ng lời Phật dạy, về yết kiến vua thưa l�n � của Ng�i. Nay trở về tuy�n bạch lại � của vua kh�t khao v� lượng, muốn được gặp Ch� T�n, c�i đầu đảnh lễ, thọ l�nh gi�o ph�p v� mong Ng�i gi�o h�a vạn d�n đều được nhờ phước l�nh.

�� Vua thưa:

�� -Bấy giờ l� phải thời, chớ n�n chậm trễ.

�� Khi ấy Ưu-đ�-da trở về gặp Phật, c�i đầu đảnh lễ s�t ch�n Phật để tr�nh b�y lại � của vua, l� khi được biết Thế T�n v� c�c đệ tử hẹn bảy ng�y nữa sẽ về đến bổn quốc th� vua v� quần thần kh�ng ai l� kh�ng vui mừng. Vua cho biết, từ ng�y c�ch biệt đến nay đ� nhiều năm, ng�y đ�m tưởng nhớ, ăn kh�ng ngon, ngủ kh�ng y�n, kh�t khao t�nh đếm từng ng�y tr�i qua, đợi Thế T�n về.

�� Bảy ng�y đ� qua, b�y giờ Đại Th�nh bảo c�c đệ tử:

�� -Ng�y mai sẽ bắt đầu đi đến Ca-duy-la-vệ để yết kiến phụ vương. Tất cả đều lo chuẩn bị y phục, b�nh b�t.

�� Th�ch, Phạm, Tứ vương nghe tin Phật trở về nước đều đến hộ tống. Trời mưa nước thơm, rải hoa, đốt hương, dựng c�c cờ lọng. Tứ vương, chư Thi�n đều ở trước dẫn đường. Phạm thi�n hầu b�n hữu, Đế Th�ch hầu b�n tả. C�c ch�ng Tỳ-kheo đều đi theo sau Phật. Chư Thi�n, Long thần, mang hoa hương, kỹ nhạc theo hầu tr�n hư kh�ng.

�� Khi Phật vừa l�n đường, trước ti�n ứng hiện c�c điềm l�nh: Ba ng�n quốc độ chấn động s�u c�ch, c�y kh� đ� trăm năm nay đều trổ hoa tr�i. C�c khe suối kh� cạn, nay tự nhi�n tu�n nước. Vua thấy điềm l�nh n�y, biết Phật đ� đến liền ra lệnh c�c Th�ch chủng, đại thần b� quan đều đi đến chỗ Phật rải hoa, đốt hương, dựng c�c tr�ng phan, đ�nh c�c kỹ nhạc, c�ng ra ngh�nh đ�n Phật.

�� Từ xa vua thấy Phật ở giữa đại ch�ng như mặt trăng giữa c�c ng�i sao, như vầng th�i dương vừa mới xuất hiện tỏa �nh s�ng rực rỡ, như b�ng hoa tươi tốt tỏa hương thơm lừng. Th�n cao lớn một trượng s�u, tướng tốt trang nghi�m, rực rỡ như n�i v�ng r�ng. �� Vua gặp Phật, trong l�ng buồn vui lẫn lộn, v� ly biệt l�u ng�y, nay mới gặp lại. Vua đến trước Phật c�i đầu l�m lễ, đại thần b�ch quan tuần tự cuối đầu l�m lễ. Vua liền trở v�o th�nh, ch�n đạp c�i then cửa, đất chấn động mạnh. Trời mưa c�c thứ hoa, c�c nhạc kh� tự k�u, người m� thấy được, người điếc nghe được, người bị qu� cả hai ch�n đi được, người bệnh được l�nh, người ngọng n�i được, người cuồng tỉnh tr�, người g� được thẳng, người bị độc kh�ng bị hại. Trăm loại chim th� c�ng k�u những �m ^ thanh h�a nh�. Phụ nữ trang sức c�c loại v�ng ngọc chạm v�o nhau ph�t ra �m thanh. Ngay trong l�c thấy những biến h�a như vậy, kh�ng ai l� kh�ng hoan hỷ. Kho b�u tự nhi�n xuất hiện, trong chứa đầy ngọc qu�, người n�o t�m � kh�c biệt, đều c�ng h�a đồng, c�ng nhau chắp tay tự quy mạng Phật. C�c lo�i s�c sinh nhờ �nh s�ng của Ng�i nhuần thấm, đều được sinh l�n trời. Người mẹ mang thai nhờ �nh s�ng n�y giảm bớt sự đau đớn, sinh con đẹp đẽ, đoan ch�nh, ti�u sạch d�m, nộ, si, kh�ng c�n trần lao, xem nhau như cha mẹ, anh em, con c�i v� như ch�nh bản th�n m�nh. Địa ngục ngừng nghỉ, ngạ quỷ no đủ, theo �nh % s�ng đến quy mạng Đức Thế T�n, đều ph�t đạo �.

�� Vua thấy Phật cao lớn một trượng s�u, tướng tốt s�ng ch�i, th�n, sắc v�ng r�ng, c�c căn vắng lặng, như mặt trăng giữa c�c v� sao, rực rỡ như nũi v�ng. Thi�n đế, Phạm vương, Tứ vương t�n k�nh; thấy c�c Phạm ch� từ l�u ở trong n�i phơi trần th�n h�nh, nắng thi�u, gi� t�p, th�n thể đen thui, gầy ốm đứng hầu một b�n Phật như con voi đen b�n ngọn n�i v�ng, kh�ng thể nổi bật. Đức lớn của Phật hiển lộ khiến cho tất cả đều vui mừng.

�� Vua lại sắc c�c gia đ�nh danh gi� thuộc d�ng họ Th�ch ở trong nước, chọn năm trăm người đoan ch�nh c� nhan mạo đẹp đẽ, đặc biệt, chọn năm trăm người xuất gia l�m Sa-m�n để hầu hạ b�n Phật, giống như chim phượng ho�ng ở tr�n n�i Tu-di, cũng như ngọc ma-ni để trong hộp thủy tinh.

�� Bấy giờ Nan-đ�, em của Phật cũng mu�n l�m Sa-m�n, chưa cạo r�u t�c. Nan-đ� c� một người n� bộc l�m thợ hớt t�c, đến trước bạch Phật:

�� -Th�n người kh� được, Phật ph�p kh� gặp, cơ hội tốt kh� c�. Nay con l� trượng phu, cũng như c�c T�n giả đ� biết đạo rất cao xa kh�ng thể suy lường, kh�ng ham muốn sự gi�u sang vinh hiển ở đời, xả bỏ địa vị t�n qu� đi l�m Sa-m�n. Nay con ở địa vị nhỏ b�, thấp h�n, ho�n to�n kh�ng c� thể s�nh kịp c�c T�n giả th� c� g� xuất gia h�nh đạo! C�i xin Phật thương x�t cứu gi�p ba đường, ch�m đắm trần ai, cứu độ con l�m Sa-m�n.

�� Phật dạy: �L�nh thay!� v� gọi: �Đến đ�y, Tỳ-kheo!� th� t�c �ng tự rụng, ca-sa kho�c th�n, liền th�nh Sa-m�n, đảnh lễ c�c Sa-m�n v� theo thứ lớp ngồi v�o vị tr�.

�� Nan-đ� đến sau, theo thứ lớp đảnh lễ c�c T�n giả. Khi đến chỗ Sa-m�n n�y th� đứng chớ kh�ng lạy. Trong l�ng tự nghĩ: �Đ�y l� kẻ n� bộc trong nh�, kh�ng thể l�m lễ�. Phật biết t�m niệm đ� n�n bảo Nan-đ�:

�� -Phật ph�p bao dung tất cả, căn cứ chỗ tu học trước hay sau chứ kh�ng nhắm v�o sự cao qu� hay thấp h�n. Cũng như biển lớn dung nạp tất cả mu�n s�ng, bốn d�ng kh�ng t�ch nước b�n; giữ t�m như đất, bốn đại đều b�nh đẳng. Đất nước lửa gi�, trong ngo�i kh�ng kh�c, tinh thần rỗng kh�ng, thanh tịnh. Chỗ đắm trước l� danh, n�n bỏ tự đại, d�ng ph�p để tự thăng tiến mới đ�ng với lời gi�o huấn của đạo Ti�n th�nh v� cực.

�� Bấy giờ Nan-đ� nghe Phật dạy những lời thiết tha, ch� l�, trước việc chẳng đặng đừng, hiểu r� tất cả vốn kh�ng, vứt bỏ tự đại, hạ � l�m lễ. Trời đất ch�n đống mạnh, cả ch�ng hội đều khen:

�� -L�nh thay! V� đạo t�m b�nh đẳng, tự dẹp bỏ cống cao, hạ thấp t�m xuống, cảm đến trời đất, l�m cho chấn động mạnh.

�� Bắt đầu từ đ� Phật chế ph�p: Ai tu học trước l� lớn, ai tu học sau l� nhỏ. Đ� l� lễ thường t�nh của ch�nh ph�p, điều kh�ng g�y hiềm kh�ch th� kh�ng c� sự tranh c�i.

�� Bấy giờ Phật v�o cung, ngồi ở tr�n điện. Vua v� thần d�n ng�y ng�y c�ng dường trăm m�n thức ăn ngon. Phật giảng kinh ph�p, người được độ nhiều v� lượng.

�� C�-di dắt La-v�n đến c�i đầu lễ s�t ch�n Phật, ngước nh�n thăm hỏi:

�� -Ly biệt đ� l�u, thiếu vắng sự c�ng dường hầu hạ.

�� Bấy giờ quần thần trong triều đều �m l�ng nghi ngờ trầm trọng. Họ cho rằng Th�i tử bỏ nước ra đi đ� mười hai năm, do đ�u mang thai sinh La-v�n?

�� Phật thưa phụ vương n�n n�i cho quần thần r�:

�� -C�-di thủ tiết, trinh khiết thanh tịnh, kh�ng hề c� tỳ vết. Giả sử vương tộc kh�ng tin, nay sẽ hiện r� để chứng minh.

�� Khi ấy Đức Thế T�n biến h�a khiến tất cả ch�ng tăng đều giống in như Phật, tướng tốt s�ng ch�i giống in nhau kh�ng kh�c.

�� Bấy giờ La-v�n vừa đ�ng bảy tuổi, C�-đi liền đem chiếc v�ng ngọc l�m của tin trao cho La-v�n v� n�i:

�� -Đ� l� vật của cha con, h�y đem đến trao lại.

�� La-v�n khi ấy liền đi thẳng đến trước Phật, đem v�ng ngọc trao cho Đức Thế T�n. Vua v� quần thần đều rất vui mừng, đồng thốt l�n:

�� -L�nh thay! Đ� r� r�ng, rất l� ch�n thật. La-v�n l� con Phật.

�� Phật n�i với phụ vương c�ng c�c quần thần:

�� -Từ nay về sau kh�ng c�n ho�i nghi g� nữa. Đ�y ch�nh l� con ta. Duy�n ta h�a sinh. Chớ nghĩ x�u cho C�-di.

�� Vua được chứng đạo, C�-di thọ giới, tịnh tu phạm hạnh. Cung nh�n lớn nhỏ đều thọ giới ph�p, một th�ng s�u ng�y trai, một năm ba th�ng trai giữ g�n kh�ng lười trễ. Trong nước thanh b�nh, an ninh, mưa gi� thuận h�a kh�ng tr�i thời tiết, ngũ cốc dẫy đầy, d�n ch�ng an cư , lạc nghiệp. Mu�n d�n vạn nước đều đến ch�c mừng, đạo đức ng�y th�m vun bồi như trăng đầu th�ng.

Phẩm 29: KHEN NGỢI PHẬT

�� Bấy giờ, Đức Thế T�n bảo với nh�m t�m vị trời Thần Diệu, Đại Thần Diệu, Hoan Dự, Gia Hoan, Chi�n-đ�n, Đại Duyệt, Tịch Nhi�n, Tịch Luật, Thi�n tử c�i trời Tịnh cư:

�� -Phật lập đại hội chuyển ph�p lu�n. Phật v� tất cả cho n�n cứu gi�p mười phương, kh�ng khiến cho bị dứt bỏ. Khai mở t�m � ch�ng sinh, trải khắp thi�n hạ mới đền đ�p được �n Phật.

�� Đức Thế T�n lại bảo Thi�n tử Thần Diệu:

�� -Nay kinh n�y đặt t�n l� �Phổ Diệu Đại Phương Đẳng�, l� điều đ�ng vui mừng của c�c Bồ-t�t, khiến khắp c�c c�i Phật đều được nghe. Kinh n�y được truyền đến nơi n�o, th� nơi ấy ch�i s�ng. Đ�y ch�nh l� từ kim khẩu Phật n�i ra n�n phải mau thọ tr� đọc tụng, l� con mắt của Phật ph�p khiến cho lưu bố c�ng khắp. Nếu Bồ-t�t khi học, nghe kinh ph�p n�y, t�m người đ� vững mạnh, tinh tấn phụng h�nh đạo V� thượng Ch�nh ch�n, th� đ� l� c�i học rất ch�n ch�nh. Nếu c� ch�ng sinh ưa th�ch sự vi diệu, trụ ph�p Đại thừa, kh�ng c� t�m niệm nghi ngờ, h�ng phục lưới ma, th� đọc tụng xong, chắc chắn đều đạt được quả vị Đại Th�nh. C�c ph�i ngoại đạo dị học kh�ng ho�nh h�nh được. Khuy�n gi�p người học kinh điển mầu nhiệm n�y, th�nh tựu được đức lớn, đến với Đại thừa. Nếu c� người hiền, nghe n�i kinh Phổ Diệu n�y, chắp tay tự quy y, th� liền bỏ được nguồn gốc của t�m việc biếng nh�c, th�nh tựu được t�m c�ng: hu�n. Những g� l� t�m?

�� 1. Được dung mạo đoan nghi�m.

�� 2. Được thế lực mạnh mẽ.

�� 3. Được quyến thuộc đ�ng nhiều.

�� 4. Mau đạt được biện t�i v� lượng.

�� 5. Học nhanh được xuất gia.

�� 6. Việc l�m được thanh tịnh.

�� 7. Được định Tam-muội.

�� 8. Được tr� tuệ s�ng suốt, kh�ng điều n�o l� kh�ng r�.

�� Đ� l� t�m c�ng đức.

�� Nếu c� người n�o v� Ph�p sư, trải t�a, đọc tụng kinh n�y sẽ đượct�m chỗ ngồi. Những g� l� t�m?

�� 1. Được chỗ ngồi của trưởng giả.

�� 2. Được chỗ ngồi của Chuyển lu�n vương.

�� 3. Được chỗ ngồi của Thi�n đế Th�ch.

�� 4. Được chỗ ngồi của Tự tại thi�n.

�� 5. Được chỗ ngồi của Đại phạm thi�n.

�� 6. Được chỗ ngồi của Bồ-t�t.

�� 7. Được chỗ ngồi của Như Lai.

�� 8. Được chỗ ngồi của Chuyển ph�p lu�n, độ tho�t tất cả.

�� Đ� l� t�m chỗ ngồi.

�� Nếu c� Ph�p sư giảng dạy ph�p n�y, giả sử c� người khen ngợi: �L�nh thay!�, người đ� sẽ được t�m hạnh thanh tịnh. Những g� l� t�m?

�� 1. Lời n�i v� việc l�m ph� hợp, kh�ng m�u thuẫn.

�� 2. Lời n�i ch� th�nh kh�ng lu�ng dối.

�� 3. Ở trong ch�ng hội ch�n thật, kh�ng dối lừa.

�� 4. N�i ra điều g� mọi người tin theo kh�ng xa bỏ.

�� 5. Lời n�i dịu d�ng kh�ng cộc cằn.

�� 6. Tiếng n�i �m �i giống như chim loan.

�� 7. Th�n t�m theo thời, �m thanh như Phạm thi�n. Người trong hội nghe, kh�ng ai l� kh�ng l�nh thọ.

�� 8. �m vang như Phật, c� thể l�m vui l�ng ch�ng sinh.

�� Đ� l� t�m hạnh thanh tịnh.

�� Nếu c� người ghi ch�p kinh Phổ Diệu n�y tr�n thẻ tr�c, lụa, kh�ng keo kiệt lẫn tiếc kinh, kh�ng �m l�ng đố kỵ, mọi người khen ngợi, được ba mươi bốn hạnh, danh đức truyền khắp.

�� Nếu lại c� người học kinh điển n�y sẽ được t�m đại t�ng. Những g� l� t�m?

�� 1. Được � t�ng, chưa từng qu�n bỏ.

�� 2. Được t�m t�ng, ph�n biệt kinh ph�p, kh�ng chỗ n�o l� kh�ng hiểu.

�� 3. Được v�ng lai t�ng, hiểu khắp tất cả c�c kinh ph�p của Phật.

�� 4. Được tổng tr� t�ng, đối với tất cả những điều đ� nghe đều c� thể ph�n biệt nhớ hết.

�� 5. Được biện t�i t�ng, v� c�c ch�ng sinh tuy�n dương kinh điển, tất cả đều vui mừng l�nh thọ.

�� 6. Được ph�p t�ng, hộ tr� ch�nh ph�p.

�� 7. Được t�y � ph�p t�ng, chưa từng đoạn tuyệt gi�o ph�p tam bảo.

�� 8. Được phụng h�nh ph�p t�ng, mau được ph�p nhẫn v� sở t�ng sinh.

�� Đ� l� t�m đại ph�p t�ng.

�� Nếu c� người n�o thọ tr� đọc tụng kinh Phổ Diệu n�y th� được đầy đủ t�m nghiệp. Những g� l� t�m?

�� 1. Th� nghiệp: Kh�ng c� t�m keo kiệt, ganh gh�t.

�� 2. Giới nghiệp: Đầy đủ c�c nguyện.

�� 3. Văn nghiệp: Tập hợp c�c tr� tuệ đạt đến vị qu�n đảnh.

�� 4. Tịch nghiệp: Si�ng năng đốivới tất cả định � ch�nh thọ.

�� 5. Kiến nghiệp: C� thể thấy đầy đủ được tr� tam đạt.

�� 6. Phước nghiệp: Tướng tốt đầy đủ, dạy bảo nước Phật

�� 7. Tuệ nghiệp: V� mọi người thuyết ph�p, theo bệnh cho thuốc.

�� 8. Đại ai nghiệp: V� mười phương trồng c�c gốc đức, kh�ng biếng nh�c trong việc thọ tr� ph�p Phổ Diệu n�y.

�� T�m tự nghĩ khiến cho tất cả ch�ng sinh đều mau đạt được ph�p n�y. Do đức bổn ấy, lại được t�m phước lớn. Những g� l� t�m?

�� 1. Th�nh phước đức lớn của Chuyển lu�n th�nh vương, thấy cảnh Niết-b�n kiến lập l�ng tin thuần nhất.

�� 2. Được l�m Tứ Thi�n vương.

�� 3. Được l�m Đế Th�ch.

�� 4. Được l�m Vi�m thi�n.

�� 5. Được l�m Thi�n tử Đ�u-suất.

�� 6. Được l�m V� ki�u lạc thi�n.

�� 7. Được l�m H�a tự tại thi�n.

�� 8. Được l�m Như Lai, dứt c�c ph�p bất thiện, đầy đủ c�c gốc thiện.

�� Đ� l� t�m phước lớn.

�� Nếu c� người thọ tr� kinh Phổ Diệu n�y, hoặc ch� t�m nghe r� suốt, ghi nhớ, th� được t�m t�m thanh tịnh. Những g� l� t�m?

�� 1. Thường thực h�nh Từ t�m, ti�u trừ s�n giận.

�� 2. Thường thực h�nh Bi t�m, trừ c�c hoạn hại.

�� 3. Thường thực h�nh Hỷ t�m, ti�u trừ c�c sự kh�ng vui.

�� 4. Thường thực h�nh Xả t�m, trừ c�c sự kết tr�i d�nh mắc.

�� 5. Tu hạnh Tứ thiền, ở ngay nơi c�i Dục m� được tự tại.

�� 6. H�nh Tứ v� sắc định do m�nh m� được.

�� 7. Được năm ph�p thần th�ng dạo chơi nơi c�c c�i Phật, trừ c�c qu�i ngại, c�c nạn ngăn che.

�� 8. Đạt được định � mạnh mẽ, một m�nh dạo đi trong ba c�i.

�� Đ� l� t�m t�m thanh tịnh.

Phẩm 30: CH�C LỤY

�� Bấy giờ, Đức Thế T�n bảo hiền giả Ca-diếp, hiền giả A-nan v� Bồ-t�t Di-lặc:

�� -Ta từ v� số kiếp tu theo ph�p n�y mới th�nh tựu đạo V� thượng Ch�nh ch�n. Nay ph� ch�c cho c�c thầy, c�c thầy h�y trao tay nhau thọ tr� đọc tụng, rộng v� người giảng n�i.

�� Bấy giờ Đức Thế T�n muốn cho kinh ph�p n�y được truyền b� khắp mười phương, Ng�i thuyết kệ:

�� �� Phật xem thấy c�c lo�i ch�ng sinh

�� Đều được La-h�n như con ta.

�� Nếu người ng�n ức kiếp c�ng dường

�� V� tiếp c�ng dường hằng sa nữa

�� Lại th�m c�ng dường B�ch-chi-phật

�� C� người một ng�y thờ kinh n�y

�� T�nh c�ng đức n�y vượt hơn kia

�� La-h�n số đ�ng nhiều v� kể

�� Tất cả ch�ng sinh th�nh Duy�n gi�c

�� Nếu c� người ức kiếp c�ng dường

�� Ẩm thực, y phục, s�ng, ngọa cụ

�� Hương bột, hương tạp v� danh hoa

�� Nếu c� người nhất t�m chắp tay

�� Ch� t�m tự quy một Như Lai

�� Miệng tự xưng l�n Nam-m� Phật

�� Phước c�ng đức n�y thật tối thượng

�� Tất cả ch�ng sinh đều th�nh Phật

�� Nếu c� người ức kiếp c�ng dường

�� Y bị, ẩm thực, s�ng, tọa cụ

�� Hương bột, hương tạp v� danh hoa

�� Nếu ch�nh ph�p sắp bị l�m nguy

�� Vứt bỏ th�n mạng để hộ tr�

�� Nếu người n�o trong một ng�y đ�m

�� Giữ c�c ph�p n�y tất hơn kia.

�� Nếu người phụng sự mười phương Phật

�� C�ng với Duy�n gi�c c�c Thanh văn

�� Nếu người giữ vững đạo t�m n�y

�� Nhận l�nh yếu điểm c�c ph�p vương

�� Tất cả kinh l� đạo chắc thật

�� Nếu Như Lai nhiều như hằng sa

�� C�ng dường thờ phụng c�c vị ấy

�� Nếu c� người tay nhận kinh n�y

�� Đạt được biện t�i kh�ng ai s�nh

�� Ph�n biệt một c�u đến ức kiếp

�� Tr� tuệ ch�nh nghĩa kh�ng hao tổn

�� Nếu đem kinh đ�y giảng cho người

�� Tr� tuệ đạo sư kh�ng bờ đ�y

�� X�t kh�ng c� ai c�ng s�nh bằng

�� Giống như s�ng biển kh�ng c�ng tận

�� Người nghe ph�p n�y cũng như vậy.

�� Phật bảo c�c Hiền giả Ca-diếp, A-nan, Di-lặc c�ng dặn d� nhau, l�nh thọ, h�nh tr�, đọc tụng, học tập, khiến cho lưu bố c�ng khắp. Chỉ dạy cho những người c�ng học v� những người trong mười phương, đều khiến cho tất cả được nhờ �n tế độ để cho kh�ng bị dứt mất. Lần lượt dạy bảo cho nhau, lần lượt th�nh tựu cho nhau, khiến cho kh�ng bị đ�nh trệ, ng�i Tam bảo kh�ng diệt, mới b�o được �n Phật.

�� Phật dạy như vậy, Thi�n tử Đại Thần Diệu v� Thi�n tử Tịnh cư, Bồ-t�t Di-lặc, Bồ-t�t Hiền Kiếp v� Đại Ca-diếp c�ng c�c đại đệ tử, Thi�n, Long, Quỷ thần, Kiền-th�t-h�a, A-tu-lu�n nghe Phật giảng thuyết đều hoan hỷ phụng h�nh.

H�́T QUYỂN 8

�

��