�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

Quy�̉n 1��� Quy�̉n 2��� Quy�̉n 3

LUẬN KINH KIM CƯƠNG B�T NH�
BA LA MẬT

T�c giả: Bồ t�t V� Trước.

H�n dịch: Đời T�y, Đại sư Đạt Ma Ngập Đa.

Vi�̣t Dịch: Nguy�n Hu�̣

QUYỂN 3

* Kinh viết: �Nầy Tu-bồ-đề! V� như c� người th�n tướng diệu đại. Tu-bồ-đề thưa: Thế T�n! Như Lai n�i th�n người diệu đại, tức phi đại th�n, do đ� Như Lai n�i l� đại th�n. Đức Phật bảo: Nầy Tu-bồ-đề! Bồ-t�t cũng như thế. Nếu n�i: Ta sẽ h�a độ v� lượng ch�ng sinh, khiến họ đạt đến giải tho�t, tức chẳng phải l� Bồ-t�t.

Đức Phật n�i: Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? Từng c� ph�p thật gọi l� Bồ-t�t chăng? Tu-bồ-đề thưa: Kh�ng c�, bạch Đức Thế T�n! Thật kh�ng c� ph�p gọi l� Bồ-t�t. Thế n�n Phật n�i tất cả ph�p kh�ng c� ch�ng sinh, kh�ng nh�n, kh�ng thọ giả�.

* Luận n�u: Từ đ�y trở xuống l� Trụ xứ thứ 17: N�i về nhập chứng đạo. Kinh n�i: Nầy Tu-bồ-đề! V� như c� người th�n tướng diệu đại v.v�: Đ�y l� hiển b�y l�c nhập chứng đạo, đạt được tr� tuệ n�n l�a ki�u mạn.

Thế n�o l� đạt được tr�? C� 2 thứ tr�:

1. Tr� gồm th�u chủng t�nh.

2. Tr� b�nh đẳng.

Như đạt được tr� rồi, th� được sinh nơi nh� Như Lai, quyết định được nối tiếp Phật chủng. Đ�y l� tr� gồm th�u chủng t�nh. Đạt được tr� ấy thể c� thể đắc diệu th�n.

Ở đ�y, diệu th�n: L� th�n ch� đắc th�nh tựu, l� th�n được chuyển y rốt r�o. Đại th�n: L� th�n gồm th�u th�n của tất cả ch�ng sinh. Nếu ở nơi đ�m d�i sinh tử của nh� nầy nguyện sinh, đ� được sinh rồi, n�n c� được th�n ấy, đ� gọi l� tr� b�nh đẳng của diệu th�n. Lại c� 5 thứ nh�n duy�n b�nh đẳng:

1. Th� �c b�nh đẳng.

2. Ph�p v� ng� b�nh đẳng.

3. Đoạn tương ưng b�nh đẳng.

4. T�m kh�ng mong cầu tương ưng b�nh đẳng.

5. Tất cả Bồ-t�t chứng đạo b�nh đẳng.

Đạt được những thứ ấy n�n đắc đại th�n, l� đại th�n gồm th�u tất cả ch�ng sinh. Ở trong th�n ấy, an lập kh�ng phải l� tự, kh�ng phải l� tha.

Kinh n�i: Thế T�n! Như Lai n�i th�n người diệu, đại tức phi đại th�n, do đ� Như Lai n�i l� đại th�n v.v�: Ở trong diệu th�n ấy, an lập đệ nhất nghĩa. Như thế v.v�, gọi l� đắc tr� tuệ.

Thế n�o l� l�a ki�u mạn? Kinh viết: Nầy Tu-bồ-đề! Bồ-t�t cũng như vậy. Nếu n�i: Ta sẽ h�a độ v� lượng ch�ng sinh khiến họ đạt đến giải tho�t v.v�: Ở đ�y, l�m thế n�o c� thể nhận biết? Nếu khởi niệm: Ta h�a độ ch�ng sinh khiến họ được giải tho�t. Ta l� Bồ-t�t. N�n biết đ�y l� mạn, kh�ng phải l� Bồ-t�t thật nghĩa. V� nhằm hiển b�y điều ấy, n�n kinh n�i: Do đ�, Phật n�i tất cả ph�p l� kh�ng ch�ng sinh v.v�: Nếu Bồ-t�t c� niệm về ch�ng sinh, th� kh�ng đạt được diệu th�n, đại th�n.

* Kinh viết: �Nầy Tu-bồ-đề! Nếu Bồ-t�t n�i như vầy: Ta trang nghi�m quốc độ của Phật, th� kh�ng gọi l� Bồ-t�t. V� sao? V� Như Lai n�i trang nghi�m quốc độ của Phật, tức phi trang nghi�m, đ� gọi l� trang nghi�m quốc độ của Phật. Nầy Tu-bồ-đề! Nếu Bồ-t�t th�ng tỏ về v� ng�, ph�p v� ng�, Như Lai n�i l� Bồ-t�t ch�n thật�.

* Luận n�u: Từ đ�y trở xuống l� Trụ xứ thứ 18: N�i về tr�n cầu Phật địa. N�n biết địa nầy lại c� 6 thứ đầy đủ, th�u giữ chuyển y đầy đủ.

1. Quốc độ thanh tịnh đầy đủ.

2. Kiến, tr� v� thượng thanh tịnh đầy đủ.

3. Phước tự tại đầy đủ.

4. Th�n đầy đủ.

5. Ngữ đầy đủ.

6. T�m đầy đủ.

V� Quốc độ thanh tịnh đầy đủ về Tam-muội, n�n kinh viết: Nầy Tu-bồ-đề! Nếu Bồ-t�t n�i: Ta trang nghi�m quốc độ của Phật, th� kh�ng gọi l� Bồ-t�t v.v�: Nghĩa nầy l� ở trong phần n�i về h�nh ch�nh c�ng kiến đ� chuyển. Nhằm đoạn trừ điều ấy, n�n an lập đệ nhất nghĩa, n�n kinh viết: Tức phi trang nghi�m, đ� gọi l� trang nghi�m quốc độ.

Lại, kinh viết: Nầy Tu-bồ-đề! Nếu Bồ-t�t th�ng tỏ về v� ng�, ph�p v� ng�: Đ�y l� n�i về hai thứ v� ng�: Nghĩa l� người v� ng�, ph�pv� ng�.

Lại, kinh viết: Như Lai n�i l� Bồ-t�t, Bồ-t�t ấy, ở trong hai thứ v� ng� kia, c� hai thứ ch�nh gi�c: Ở đ�y l� hiển thị những g�?

Nếu n�i Ta th�nh tựu, tức l� ng� chấp giữ của người. Trang nghi�m quốc độ, l� ng� chấp giữ của ph�p. Đấy kh�ng phải l�Bồ-t�t.

* Kinh viết: �Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? Như Lai c� Nhục nh�n chăng? Tu-bồ-đề thưa: Đ�ng vậy, bạch Đức Thế T�n! Như Lai c� Nhục nh�n.

Phật n�i: Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? Như Lai c� Thi�n nh�n chăng? Tu-bồ-đề thưa: Đ�ng vậy, bạch Đức Thế T�n! Như Lai c� Thi�n nh�n.

Phật n�i: Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? Như Lai c� Tuệ nh�n chăng? Tu-bồ-đề thưa: Đ�ng vậy, bạch Đức Thế T�n! Như Lai c� Tuệ nh�n.

Đức Phật bảo: Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? Như Lai c� Ph�p nh�n chăng? Tu-bồ-đề thưa: Đ�ng vậy, bạch Đức Thế T�n! Như Lai c� Ph�p nh�n.

Đức Phật n�i: Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? Như Lai c� Phật nh�n chăng? Tu-bồ-đề thưa: Đ�ng vậy, bạch Đức Thế T�n! Như Lai c� Phật nh�n.

Đức Phật n�i: Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? Như số c�t hiện c� nơi s�ng Hằng, Phật n�i l� c�t chăng? Tu-bồ-đề thưa: Đ�ng vậy, bạch Đức Thế T�n! Như Lai n�i l� c�t.

Đức Phật bảo: Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? Như số c�t hiện c� nơi một s�ng Hằng, th� c� số lượng s�ng Hằng bằng như thế. Số lượng c�t hiện c� nơi những s�ng Hằng ấy, l� thế giới của Phật. Thế giới như vậy l� nhiều chăng? Tu-bồ-đề thưa: Thế giới ấy l� rất nhiều, bạch Đức Thế T�n! Đức Phật bảo T�n giả Tu-bồ-đề: Trong số lượng thế giới như thế, với ch�ng sinh hiện c�, c� từng ấy thứ t�m trụ. Như Lai thảy đều nhận biết. V� sao? V� Như Lai n�i c�c t�m trụ đều l� phi t�m trụ, đ� gọi l� t�m trụ. V� sao? Nầy Tu-bồ-đề! V� t�m qu� khứ kh�ng thể thủ đắc. T�m hiện tại kh�ng thể thủ đắc. T�m vị lai kh�ng thể thủ đắc�.

* Luận n�u: Từ đ�y trở xuống l� phần đầy đủ thứ hai (trong 6 thứ đầy đủ của Phật địa): N�i về Kiến, tr� v� thượng thanh tịnh đầy đủ. Kinh viết: Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? Như Lai c� Nhục nh�n chăng? v.v� Ở đ�y c� 2 loại:

1. Kiến tịnh.

2. Tr� tịnh.

Như Lai kh�ng chỉ c� Tuệ nh�n. V� khiến cho tri kiến thanh tịnh th� thắng, n�n hiển thị c� 5 thứ nh�n (mắt). Nếu kh�c với đấy, th� chỉ cầu Tuệ nh�n kiến tịnh. Ở đ�y lược n�i c� 4 thứ nh�n (mắt):

1. Sắc gồm th�u.

2. Đệ nhất nghĩa đế gồm th�u.

3. Thế đế gồm th�u.

4. Hết thảy chủng, tất cả n�n biết, gồm th�u.

Sắc gồm th�u lại c� 2 thứ: L� ph�p giới v� tu giới. Đ�y l� cảnh giới th� của 5 mắt (nh�n), n�n sắc gồm th�u thứ nhất l� tr� lực của đệ nhất nghĩa. Thế tr� kh�ng đi�n đảo c�ng chuyển, do đấy, đệ nhất nghĩa đế gồm th�u tại trước. Ở đ�y, v� người n�i ph�p. Nếu ph�p kia v� người ấy n�n thiết lập, th� tr� nầy gọi l� Ph�p nh�n (mắt ph�p). Trong tất cả n�n biết, tr� kh�ng dụng c�ng của hết thảy chủng, gọi l� Phật nh�n. Những thứ ấy gọi l� kiến tịnh. Như kinh n�i: Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? Như số lượng c�t hiện c� nơi s�ng Hằng v.v� Đấy l� tr� tịnh. Ở đ�y, t�m trụ: Nghĩa l� t�m của ba đời. Từng ấy thứ: N�n biết c� hai thứ: L� nhiễm v� tịnh, tức l� t�m c�ng dục v� t�m l�a dục. Đời: L� n�i c�c phần như qu� khứ v.v� Ở trong hai thứ ấy, an lập đệ nhất nghĩa, n�n kinh viết: Như Lai n�i c�c t�m trụ đều l� phi t�m trụ, cho đến: T�m qu� khứ kh�ng thể thủ đắc v.v�

Ở đ�y, t�m qu� khứ kh�ng thể thủ đắc: L� đ� diệt. Vị lai: L� chưa c�. Hiện tại: L� đệ nhất nghĩa.

V� cần biết hợp với chứng, n�n an lập kiến. V� gi�o h�a c�c ch�ng sinh kia khiến t�m tịch tĩnh, n�n an lập tr�. Ở trong tr� tịnh ấy, n�i t�m trụ tức phi t�m trụ. Như vậy, trong kiến tịnh, do đ�u kh�ng n�i nh�n tức phi nh�n? Do một trụ xứ, n�n kiến tr� tịnh, sau mới an lập đệ nhất nghĩa, n�n đầu ti�n cũng được th�nh tựu.

* Kinh viết:�Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? Nếu c� người đem bảy thứ b�u đầy khắp trong Tam thi�n đại thi�n thế giới để h�nh bố th�, th� thiện nam, thiện nữ ấy, do nh�n duy�n đ� n�n được phước nhiều chăng? Tu-bồ-đề thưa: Đ�ng vậy, bạch Đức Thế T�n! Những người nầy, do nh�n duy�n ấy, n�n c� được phước rất l� nhiều. Đức Phật bảo: Đ�ng thế! Đ�ng thế! Nầy Tu-bồ-đề! C�c thiện nam, thiện nữ kia, do nh�n duy�n ấy n�n được tụ phước đức nhiều. Nếu tụ phước đức c� thật, Như Lai tức kh�ng n�i tụ phước đức l� tụ phước đức�.

* Luận n�u: Từ đ�y trở xuống l� phần đầy đủ thứ ba: N�i về Phước tự tại đầy đủ. Như kinh n�i: Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? Nếu c� người đem bảy thứ b�u đầy khắp trong Tam thi�n đại thi�n thế giới v.v�: Ở đ�y cũng an lập đệ nhất nghĩa, n�n kinh n�i: Nầy Tu-bồ-đề! Nếu tụ phước đức c� thật v.v�

* Kinh viết: �Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? C� thể d�ng sắc th�n đầy đủ để thấy Phật chăng? Tu-bồ-đề thưa: Kh�ng thể, bạch Đức Thế T�n! Kh�ng n�n d�ng sắc th�n để thấy Như Lai. V� sao? V� Như Lai n�i sắc th�n đầy đủ, tức phi sắc th�n đầy đủ, do đ� Như Lai n�i l� sắc th�n đầy đủ.

Phật bảo: Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? C� thể d�ng c�c tướng đầy đủ để thấy Như Lai chăng? Tu-bồ-đề thưa: Kh�ng thể, bạch Đức Thế T�n! Kh�ng n�n d�ng c�c tướng đầy đủ để thấy Như Lai. V� sao? V� Như Lai n�i c�c tướng đầy đủ tức phi đầy đủ, do đ� Như Lai n�i l� c�c tướng đầy đu��.

* Luận n�u: Từ đ�y trở xuống l� phần đầy đủ thứ tư: N�i về Th�n đầy đủ. Ở đ�y lại c� 2 thứ:

1. Vẻ đẹp đầy đủ.

2. Tướng đầy đủ.

V� l�m r� vẻ đẹp đầy đủ, n�n kinh n�i: Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? C� thể d�ng sắc th�n đầy đủ để thấy Phật chăng? v.v�: Trong đ�y cũng để an lập đệ nhất nghĩa, n�n kinh viết: Như Lai n�i l� phi đầy đủ v.v�

V� l�m r� tướng th�n đầy đủ, kinh viết: Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? C� thể d�ng c�c tướng đầy đủ để thấy Như Lai chăng? v.v�

* Kinh viết: �Đức Phật n�i: Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? T�n giả cho l� Như Lai c� suy niệm: Ta hiện c� ph�p để thuyết giảng chăng? Chớ n�n nghĩ như thế. V� sao? V� nếu c� người n�i Như Lai c� thuyết ph�p, tức l� hủy b�ng Phật, l� kh�ng thể hiểu r� điều Như Lai đ� giảng n�i. V� sao? Nầy Tu-bồ-đề! V� Như Lai thuyết ph�p, th� việc thuyết ph�p ấy l� kh�ng c� ph�p để c� thể thuyết, đ� gọi l� thuyết ph�p�.

* Luận n�u: Từ đ�y trở xuống l� phần đầy đủ thứ năm: N�i về Ngữ đầy đủ. Kinh n�i: Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? T�n giả cho l� Như Lai c� khởi niệm: Ta hiện c� ph�p để thuyết giảng chăng? v.v� Ở đ�y, để an lập đệ nhất nghĩa, n�n kinh n�i: Như Lai thuyết ph�p, th� việc thuyết ph�p ấy v.v�

* Kinh viết: �Bấy giờ, Huệ mạng Tu-bồ-đề bạch Phật: Thế T�n! Như c� ch�ng sinh nơi đời vị lai, nghe giảng n�i về ph�p nầy, c� thể sinh t�m tin tưởng chăng? Đức Phật bảo: Ch�ng sinh ấy l� phi ch�ng sinh, phi chẳng ch�ng sinh. V� sao? V� ch�ng sinh, ch�ng sinh ấy, Như Lai n�i l� phi ch�ng sinh, đ� gọi l� ch�ng sinh�.

* Luận n�u: Từ đ�y trở xuống l� phần đầy đủ thứ s�u: N�i về T�m đầy đủ. Ở trong t�m đầy đủ ấy lại c� 6 thứ:

1. Niệm xứ.

2. Ch�nh gi�c.

3. Thiết lập ph�p lợi lớn.

4. Th�u giữ Ph�p th�n.

5. Kh�ng trụ nơi sinh tử, Niết-b�n.

6. H�nh trụ thanh tịnh.

N�n biết, v� Niệm xứ trong t�m đầy đủ, n�n kinh n�i: Thế T�n! Như c� ch�ng sinh nơi đời vị lai, nghe thuyết giảng ph�p nầy, c� thể sinh t�m tin tưởng chăng? v.v� Xứ ấy, ở trong c�c ch�ng sinh l� hiển thị như niệm xứ của Đức Thế T�n.

Ch�ng sinh kia l� phi ch�ng sinh: L� đệ nhất nghĩa.

L� phi chẳng ch�ng sinh: L� thế đế.

Người ấy tức l� hy hữu bậc nhất: L� hiển thị n�i về đệ nhất nghĩa. L� kh�ng chung c�ng tương ưng. Văn nầy như trước đ� n�i.

* Kinh viết:�Đức Phật n�i: Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? Như Lai chứng đắc đạo quả Bồ-đề V� thượng chăng? Tu-bồ-đề thưa: Kh�ng c�, bạch Đức Thế T�n! V� kh�ng c� một ch�t ph�p n�o gọi l� Như Lai chứng đắcđạo quả Bồ-đề V� thượng.

Đức Phật bảo: Đ�ng vậy! Đ�ng vậy! Nầy Tu-bồ-đề! Ta ở nơi đạo quả Bồ-đề V� thượng, cho đến kh�ng c� một ch�t ph�p n�o c� thể chứng đắc. Đ� gọi l� đạo quả Bồ-đề V� thượng.

Lại nữa, nầy Tu-bồ-đề! Ph�p ấy b�nh đẳng, kh�ng c� cao thấp, đ� gọi l� đạo quả Bồ-đề V� thượng. Do kh�ng ch�ng sinh, kh�ng nh�n, kh�ng thọ giả, n�n đạt được đạo quả Bồ-đề V� thượng. Nầy Tu-bồ-đề! Gọi l� ph�p thiện, ph�p thiện ấy Như Lai n�i l� phi ph�p thiện. Đ� gọi l� ph�p thiện�.

* Luận n�u: Từ đ�y trở xuống l� phần thứ hai, n�i về Ch�nh gi�c ở trong t�m đầy đủ. Kinh n�i: Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? Như Lai chứng đắc đạo quả Bồ-đề V� thượng chăng? v.v�

Ở đ�y, kh�ng c� ph�p: L� l�a lỗi lầm của hữu kiến.

Đ� hiển thị Bồ-đề c�ng đạo Bồ-đề, nghĩa ấy lại hiển thị Bồ-đề c� 2 thứ nh�n duy�n: L� n�i về v� thượng v� n�i về Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Trong đ�, kinh viết: Kh�ng c� một ch�t ph�p n�o để Như Lai chứng đắc A-nậu-đa-la: Đ�y l� n�i về v� thượng, l� hiển b�y về tự tướng của Bồ-đề, tướng giải tho�t của Bồ-đề. Ở đ�y, kh�ng c� vi trần để cho l� ph�p c� thể t�nh, thế n�n cũng kh�ng thể thủ đắc, cũng kh�ng thật c�, n�n biết. Kinh n�i: Lại nữa, nầy Tu-bồ-đề! Ph�p ấy l� b�nh đẳng: L� n�i về Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c, hiển thị tướng b�nh đẳng của người đạt Bồ-đề.

Trong ấy, b�nh đẳng: L� do ph�p Bồ-đề n�n được nhận biết l� Phật.

Ở đ�y, kinh n�i kh�ng c� cao thấp: L� hiển thị tất cả chư Phật, trong đệ nhất nghĩa, thọ mạng b�nh đẳng kh�ng c� cao, thấp.

Kinh n�i: Do kh�ng ch�ng sinh, kh�ng nh�n, kh�ng thọ giả, n�n đạt được đạo quả Bồ-đề V� thượng b�nh đẳng: L� hiển thị về Bồ-đề, l� tướng b�nh đẳng đối với ph�p sinh tử.

Kinh n�i: Tu tất cả ph�p thiện, đắc đạo quả Bồ-đề V� thượng: L� hiển thị về đạo Bồ-đề.

Kinh n�i: Gọi l� ph�p thiện, ph�p thiện ấy Như Lai n�i l� phi ph�p thiện, đ� gọi l� ph�p thiện: Đ�y l� an lập tướng của đệ nhất nghĩa.

* Kinh viết:�Nầy Tu-bồ-đề! C�c n�i ch�a Tu-di hiện c� trong Tam thi�n đại thi�n thế giới, nếu c� người d�ng khối lượng bảy b�u bằng như thế để h�nh bố th�, tức c� được phước đức rất nhiều. Nếu lại c� người, đối với Kinh B�t-nh� Ba-la-mật nầy, cho đến chỉ bốn c�u kệ, thọ tr�, đọc tụng, v� kẻ kh�c giảng n�i, th� phước đức đạt được, so với phước đức của trường hợp trước l� hơn hẳn. Phước đức của trường hợp trước kh�ng bằng một phần trăm, một phần ng�n, một phần trăm ng�n vạn v.v�, cho đến to�n số, th� dụ cũng kh�ng thể n�u b�y hết được số lượng phước đức ấy.

Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? T�n giả cho l� Như Lai đ� khởi niệm: Ta h�a độ ch�ng sinh chăng? Chớ c� kiến như vậy. V� sao? V� thật kh�ng c�ch�ng sinh để Như Lai h�a độ. Đức Phật n�i: Nầy Tu-bồ-đề! Nếu thật c� ch�ng sinh để Như Lai h�a độ, th� Như Lai tức c� tướng ng�, nh�n, ch�ng sinh, thọ giả. Nầy Tu-bồ-đề! Như Lai n�i c� ng� tức phi c� ng�, nhưng h�ng ph�m phu tối tăm sinh khởi cho l� c� ng�. H�ng ph�m phu tối tăm sinh khởi, Như Lai n�i l� phi sinh khởi, do đ� n�i l� h�ng ph�m phu tối tăm sinh khởi�.

* Luận n�u: Từ đ�y trở xuống l� phần thứ ba: Ở trong t�m đầy đủ kia l� Thiết lập ph�p lợi lớn. Như kinh n�i: C�c n�i ch�a Tu-di hiện c� trong Tam thi�n đại thi�n thế giới v.v� Ở đ�y v� an lập sự dạy trao của đệ nhất nghĩa, n�n kinh viết: T�n giả cho l� Như Lai đ� khởi niệm: Ta h�a độ c�c ch�ng sinh chăng? v.v�

Lại, kinh n�i: Như Lai tức c� tướng ng�, nh�n, ch�ng sinh, thọ giả v.v� Đ�y c� nghĩa g�? Như Lai như nơi cảnh giới m� nhận biết, thế n�n, nếu c� ch�ng sinh th� Như Lai tức c� ng� chấp giữ, hoặc thật kh�ng ng� m� n�i l� ng� chấp giữ. V� nhằm l�a chấp trước nầy, n�n kinh n�i: Nầy Tu-bồ-đề! Như Lai n�i c� ng�, tức l� phi c� ng� v.v� Thế n�n chỉ l� h�ng trẻ con, ph�m phu mới c� chấp giữ như thế, n�n kinh viết: H�ng ph�m phu tối tăm sinh khởi, Như Lai n�i l� phi sinh khởi, do đấy n�i l� h�ng ph�m phu tối tăm sinh khởi.

* Kinh viết:�Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? C� thể d�ng tướng th�nh tựu để được thấy Như Lai chăng? Tu-bồ-đề thưa: Như con hiểu về nghĩa của Đức Thế T�n đ� giảng n�i, th� kh�ng thể d�ng tướng th�nh tựu để được thấy Như Lai.

Đức Phật bảo: Đ�ng vậy! Đ�ng vậy! Nầy Tu-bồ-đề! Kh�ng thể d�ng tướng th�nh tựu để được thấy Như Lai.

Đức Phật n�i: Nầy Tu-bồ-đề! Nếu d�ng tướng th�nh tựu để qu�n Như Lai, th� Chuyển lu�n Th�nh vương n�n l� Như Lai. Do đấy, kh�ng thể d�ng tướng th�nh tựu để được thấy Như Lai.

Bấy giờ, Đức Thế T�n n�i kệ:

Nếu d�ng sắc thấy Ta

D�ng �m thanh t�m Ta

Người ấy h�nh nẻo t�

Kh�ng thể thấy Như Lai.

Thể diệu của Như Lai

Tức Ph�p th�n chư Phật

Thể ph�p kh�ng thể thấy

Thức kia chẳng thể biết.

Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? Như Lai c� thể d�ng tướng th�nh tựu chứng đắc đạo quả Bồ-đề V� thượng chăng? Nầy Tu-bồ-đề! Chớ n�n khởi niệm ấy, cho l� Như Lai do tướng th�nh tựu chứng đắc đạo quả Bồ-đề V� thượng�.

* Luận n�u: Từ đ�y trở xuống l� phần thứ tư: N�i về Th�u giữ Ph�p th�n ở trong t�m đầy đủ. Như kinh n�i: Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? C� thể d�ng tướng th�nh tựu để được thấy Như Lai chăng? v.v�

Ở đ�y, kệ thứ nhất hiển thị như chỗ kh�ng n�n thấy, kh�ng thể thấy. V� sao kh�ng thể thấy? V� c�c thứ thấy l� thế đế. Người ấy h�nh tĩnh t�: Định gọi l� tĩnh, do đạt được thiền n�n gọi l� tịch tĩnh, gọi l� người tịch tĩnh. Lại, thiền gọi l� tư duy tu, trong ấy, tư l� thuộc về �, tu l� thuộc về thức. N�i tịch tĩnh tức l� n�i về gi�c v� thức, n�n biết đ�y l� thuộc về thế đế. Người kia kh�ng thể thấy: Nghĩa l� người ấy đ� h�nh theo thế đế.

Kệ thứ hai hiển b�y như người kia kh�ng n�n thấy, c�ng nh�n duy�n kh�ng n�n. Nghĩa l� phần đầu, phần tiếp theo, trong đ�, kệ n�i: �Do ph�p n�n thấy Phật�, th� ph�p l� nghĩa ch�n như. Đ�y l� nh�n duy�n g�? Kệ n�u: �Đạo sư ph�p l�m th�n�. Do như l�m duy�n, n�n xuất sinh th�n chư Phật thanh tịnh. Th�n ấy kh�ng thể thấy, chỉ n�n thấy ph�p, tức kẻ kia kh�ng thể thấy. Lại do nh�n duy�n g� n�n kh�ng thể thấy? L� do tướng ch�n như của ph�p kia, kh�ng phải như ng�n thuyết m� nhận biết, chỉ tự chứng biết.

Kh�ng như ng�n thuyết: L� kh�ng phải thấy thật, kh�ng thể nhận biết. V� nhằm hiển thị nghĩa ấy, n�n kệ n�i:

Thể ph�p kh�ng thể thấy

Thức kia chẳng thể biết.

Ở trong trụ xứ nầy, được hiển thị do Ph�p th�n n�n thấy Như Lai, kh�ng phải do tướng đầy đủ. Nếu thế, Như Lai tuy kh�ng n�n d�ng tướng đầy đủ để thấy, nhưng tướng đầy đủ l� nh�n để chứng đắc đạo quả Bồ-đề V� thượng. V� để l�a chấp trước nầy, n�n kinh n�i: Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? Như Lai c� thể d�ng tướng th�nh tựu để đắc đạo quả Bồ-đề V� thượng Như Lai? Nầy Tu-bồ-đề! Chớ n�n khởi niệmnhư thế: nghĩa nầy n�u r� tướng đầy đủ, thể kh�ng phải l� Bồ-đề, cũng kh�ng d�ng tướng đầy đủ l�m nh�n, do tướng l� tự t�nh của sắc.

* Kinh viết: �Nầy Tu-bồ-đề! T�n giả nếu khởi niệm nầy: Bồ-t�t ph�t t�m Bồ-đề, cầu đạt đạo quả Ch�nh gi�c V� thượng, l� n�i tướng đoạn diệt của c�c ph�p. Nầy Tu-bồ-đề! Chớ n�n khởi niệm như thế. V� sao? V� Bồ-t�t ph�t t�m Bồ-đề cầu đắc đạo quả Ch�nh gi�c V� thượng, đối với ph�p kh�ng n�i về tướng đoạn diệt. Nầy Tu-bồ-đề! Nếu c� c�c thiện nam, thiện nữ, đem bảy thứ b�u đầy khắp trong Hằng h� sa thế giới để h�nh bố th�. Nếu lại c� Bồ-t�t nhận biết về tất cả ph�p l� v� ng�, đắc ph�p Nhẫn v� sinh, th� c�ng đức của Bồ-t�t nầy hơn hẳn phước đức đ� đạt được của trường hợp trước. Nầy Tu-bồ-đề! Do c�c Bồ-t�t kh�ng chấp giữ nơi phước đức.

Tu-bồ-đề bạch Phật: Thế T�n! Bồ-t�t kh�ng chấp giữ phước đức.

Đức Phật n�i: Nầy Tu-bồ-đề! Bồ-t�t thọ nhận phước đức nhưng kh�ng chấp giữ phước đức. Thế n�n Bồ-t�t nhận lấy phước đức�.

* Luận n�u: Từ đ�y trở xuống l� phần thứ năm: N�i về Kh�ng trụ nơi sinh tử Niết-b�n, ở trong t�m đầy đủ. Ở đ�y c� 2:

1. Kh�ng trụ nơi Niết-b�n.

2. Kh�ng trụ nơi sinh tử.

V� kh�ng trụ nơi Niết-b�n, như kinh n�i: Nầy Tu-bồ-đề! T�n giả nếu khởi niệm nầy: Bồ-t�t ph�t t�m Bồ-đề cầu đắc đạo quả Ch�nh gi�c V� thượng, l� n�i về tướng đoạn diệt của c�c ph�p v.v�. Ở đ�y kinh n�i: Đối với ph�p kh�ng n�i đoạn diệt: Nghĩa l� như ph�p đ� trụ m� th�ng tỏ, kh�ng đoạn ph�p ảnh tượng của hết thảy sinh tử. Đối với Niết-b�n tự tại, h�nh sự tạo lợi �ch cho ch�ng sinh. Trong đấy l� nhằm ngăn chận nẻo ho�n to�n tịch tĩnh, hiển thị kh�ng trụ nơi Niết-b�n. Nếu kh�ng trụ nơi Niết-b�n th� phải thọ nhận sinh tử khổ n�o, v� nhằm l�a bỏ chấp trước ấy, hiển thị kh�ng trụ nơi lưu chuyển, n�n kinh viết: Nầy Tu-bồ-đề! Nếu c�c thiện nam, thiện nữ d�ng bảy thứ b�u chất đầy khắp Hằng h� sa thế giới để h�nh bố th� v.v�

Ở đ�y, kinh n�i: V� ng�, ph�p Nhẫn v� sinh: L� nghĩa g�?

Như Lai, đối với ph�p hữu vi đạt được tự tại, n�n kh�ng c� ng�, ph�p của sinh tử ấy, lại kh�ng phải từ lực của phiền n�o nghiệp sinh, n�n v� sinh, gọi l� v� ng�. V� sinh: Ở đ�y l�m sao được hiển thị? Như n�i th�u giữ phước kh�c, h�y c�n ở trong sinh tử kh�ng thọ nhận khổ n�o, huống chi l� Bồ-t�t ở trong ph�p v� ng� v� sinh đ� được nhẫn rồi, phước đức được sinh hơn hẳn trường hợp kia. Kinh n�i: Nầy Tu-bồ-đề! Do c�c Bồ-t�t kh�ng chấp giữ phước đức: Đ�y l� hiển b�y kh�ng trụ nơi sinh tử, nếu trụ nơi sinh tử tức thọ nhận tụ phước.

Lại, kinh viết: Tu-bồ-đề bạch Phật: Thế T�n! Bồ-t�t kh�ng chấp giữ phước đức: Đ�y c� nghĩa g�? Do Đức Thế T�n ở nơi chỗ kh�c n�i n�n thọ nhận tụ phước, n�n kinh viết: Phật n�i: Nầy Tu-bồ-đề! Bồ-t�t thọ nhận phước đức nhưng kh�ng chấp giữ phước đức. Do đ� Bồ-t�t nhận lấy phước đức: Đ�y l� hiển thị d�ng phương tiện, n�n thọ nhận m� kh�ng n�n chấp giữ.�

Thọ nhận l� n�i c�. Giữ lấy l� tu đạo kia, như tụ phước c�ng trong quả, đều kh�ng n�n chấp trước.

* Kinh viết:�Nầy Tu-bồ-đề! Như c� người n�i: Như Lai hoặc đi hoặc đến, hoặc đứng hoặc ngồi, hoặc nằm, th� người ấy đ� kh�ng l�nh hội được � nghĩa Như Lai đ� giảng n�i. V� sao? V� Như Lai l� kh�ng từ đ�u đến cũng kh�ng đi về đ�u, n�n gọi l� Như Lai�.

* Luận n�u: Từ đ�y trở xuống l� phần thứ s�u: N�i về H�nh trụ thanh tịnh ở trong t�m đầy đủ.

Ở đ�y n�n biết lại c� 3 thứ:

1. H�nh trụ oai nghi.

2. Qu�n danh sắc l�m r� h�nh trụ tự tại.

3. H�nh trụ kh�ng nhiễm.

V� n�u r� H�nh trụ oai nghi, n�n kinh viết: Nầy Tu-bồ-đề! Nếu c� người n�i: Như Lai hoặc đi hoặc đến v.v�

Ở đ�y, h�nh l� đi, đến. Trụ l� c�c oai nghi c�n lại.

* Kinh viết: �Nầy Tu-bồ-đề! Nếu c� thiện nam, thiện nữ, đem Tam thi�n đại thi�n thế giới nghiền nhỏ th�nh vi trần, lại đem từng ấy vi trần thế giới nghiền nhỏ l�m A-tăng-kỳ vi trần. Nầy Tu-bồ-đề! � của T�n giả thế n�o? Số lượng vi trần ấy n�n cho l� nhiều chăng? Tu-bồ-đề thưa: Số lượng vi trần ấy l� rất nhiều, bạch Đức Thế T�n! V� sao? V� nếu số lượng vi trần ấy l� thật c�, th� Đức Phật tức kh�ng n�i l� c�c vi trần. V� sao? V� Đức Phật n�i c�c vi trần tức phi c�c vi trần, do đấy Phật n�i l� c�c vi trần thế giới. Như Lai đ� n�i Tam thi�n đại thi�n thế giới tức phi thế giới, thế n�n Như Lai n�i l� Tam thi�n đại thi�n thế giới. V� sao? V� nếu thế giới l� thật c�, tức l� một hợp tướng. Như Lai n�i một hợp tướng tức phi hợp tướng, thế n�n Như Lai n�i l� một hợp tướng. Đức Phật bảo: Nầy Tu-bồ-đề! Một hợp tướng ấy tức l� kh�ng thể n�i. Chỉ v� người ph�m phu tham chấp nơi sự. V� sao? Nầy Tu-bồ-đề! Nếu c� người n�i: Phật đ� n�i về kiến ng�, kiến nh�n, kiến ch�ng sinh, kiến thọ giả, theo � của T�n giả nghĩ sao? Người ấy đ� n�i l� ch�nh ngữ chăng? Tu-bồ-đề thưa: Kh�ng phải, bạch Đức Thế T�n! V� sao? Bạch Thế T�n! V� Như Lai n�i kiến chấp về ng�, nh�n, ch�ng sinh, thọ giả, tức phi kiến chấp về ng�, nh�n, ch�ng sinh, thọ giả, đ� gọi l� kiến chấp về ng�, nh�n, ch�ng sinh, thọ giả. Nầy Tu-bồ-đề! Bồ-t�t ph�t t�m Bồ-đề cầu đắc đạo quả Ch�nh gi�c V� thượng, đối với tất cả ph�p, n�n biết như thế, n�n thấy như thế, n�n tin như thế, n�n kh�ng trụ nơi tướng của ph�p như thế. V� sao? Nầy Tu-bồ-đề! Gọi l� tướng của ph�p, tướng của ph�p ấy, Như Lai n�i tức phi tướng của ph�p, đ� gọi l� tướng của ph�p�.

* Luận n�u: Từ đ�y tiếp xuống l� l�m r� H�nh trụ tự tại của th�n danh sắc. Như kinh n�i: Nầy Tu-bồ-đề! Nếu c� thiện nam, thiện nữ, đem Tam thi�n đại thi�n thế giới nghiền n�t th�nh vi trần v.v� Ở đ�y, phương tiện tế mạt ch�nh l� phương tiện kh�ng chỗ thấy. Về sự l�m r� ấy, như trước đ� n�i, n�n biết. Kinh viết: Số lượng vi trần kia l� rất nhiều, bạch Đức Thế T�n: L� n�i về phương tiện tế mạt. Kinh n�i: Nếu số lượng vi trần ấy l� thật c�, th� Đức Phật tức kh�ng n�i l� số lượng vi trần v.v�: Đ� l� phương tiện kh�ng chỗ thấy. Ở đ�y c� nghĩa g�? Nếu số lượng vi trần nơi đệ nhất nghĩa l� c�, th� Đức Thế T�n tức kh�ng n�i l� phi số lượng. Kinh viết: Phật n�i số lượng vi trần, tức phi số lượng vi trần, thế n�n Đức Phật n�i l� số lượng vi trần. Do thể của tụ ấy l� kh�ng th�nh. Nếu kh�c với đ�y, tuy kh�ng n�i cũng tự nhận biết l� tụ, theo nghĩa n�o cần n�i. Kinh viết: Như Lai đ� n�i Tam thi�n đại thi�n thế giới v.v�: Đ�y l� phương tiện kh�ng chỗ thấy. Ở đ�y l�m r� về danh th�n cũng như trước đ� n�i, n�n biết.

Ở đ�y, thế giới l� n�u r� về thế giới của ch�ng sinh. Thế giới kia chỉ được gọi l� danh th�n. Kinh viết: Nếu thế giới l� thật c�, tức l� một hợp tướng: Ở đ�y l� c�ng n�u, hoặc thế giới hoặc vi trần giới, n�n c� 2 thứ nắm giữ:

1. Nắm giữ duy nhất.

2. Nắm giữ sai biệt.

Loại ch�ng sinh, thế giới ch�ng sinh l� c�: Đ�y l� nắm giữ duy nhất. Vi trần l� c�: Đ�y l� nắm giữ sai biệt. Do giữ lấy số lượng vi trần được tập hợp. Kinh n�i: Như Lai n�i một hợp tướng tức phi một hợp tướng v.v�: Đ�y l� Thượng tọa Tu-bồ-đề an lập đệ nhất nghĩa. Đức Thế T�n v� th�nh tựu nghĩa như vậy, n�n kinh viết: Một hợp tướng: Tức l� kh�ng thể n�i v.v� Đ�y l� điều g� được hiển thị? Theo ng�n thuyết của thế gian n�n c�, c�n sự nắm giữ kia l� đệ nhất nghĩa, n�n ph�p ấy kh�ng thể n�i. Trẻ con, h�ng ph�m phu kia theo như ng�n thuyết, đ� chấp giữ, kh�ng phải l� đệ nhất nghĩa. Đ� n�i về phương tiện kh�ng chỗ thấy, c�n nghĩa l�m r� th� chưa n�i. Trong kh�ng chỗ thấy, l�c nhập Tam-muội tương ưng l� kh�ng ph�n biệt. Nghĩa l� như chỗ kh�ng ph�n biệt c�ng người n�o, ph�p n�o, phương tiện n�o. V� sao kh�ng ph�n biệt? Điều nầy, đoạn sau sẽ n�i đủ. Kinh viết: Nầy Tu-bồ-đề! Nếu c� người n�i như vầy: Phật n�i kiến chấp về ng� v.v� Do c�ng hiển thị như chỗ kh�ng ph�n biệt. V� sao được hiển thị? Như ngoại đạo n�i ng�, Như Lai n�i l� ng� kiến, n�n an lập nh�n v� ng�. Lại, v� n�i ng� kiến nầy l� c� n�n an lập ph�p v� ng�. Nếu ng� kiến kia l� c�, thuộc về kiến, Bồ-t�t quan s�t như thế, l�c nhập Tam-muội tương ưng th� kh�ng c�n ph�n biệt nữa, tức quan s�t ấy l� nhập phương tiện.

Kinh n�i: Nầy Tu-bồ-đề! Bồ-t�t ph�t t�m Bồ-đề cầu đắc đạo quả Ch�nh gi�c V� thượng: Đ�y l� hiển thị kh�ng ph�n biệt về người. Kinh viết: Đối với tất cả ph�p: Đ�y l� hiển thị ở nơi ph�p n�o kh�ng ph�n biệt.

Kinh n�i: N�n biết như vậy, thấy như vậy, tin như vậy: Đ�y l� hiển thị t�m tăng thượng, tr� tăng thượng, ở trong kh�ng ph�n biệt thấy biết thắng giải. Ở đ�y, nếu tr� dựa nơi Chỉ n�n biết, dựa v�o Qu�n n�n thấy. Hai thứ ấy dựa nơi Tam-muội n�n thắng giải, do Tam-muội tự tại, n�n hiểu r� về ảnh tượng duy�n dựa b�n trong, đấy gọi l� thắng giải.

Kinh n�i: Như thế l� kh�ng trụ nơi tướng của ph�p: Đ�y ch�nh l� hiển thị về kh�ng ph�n biệt. Kinh viết: Gọi l� tướng của ph�p, th� tướng của ph�p ấy, Như Lai n�i tức phi tướng của ph�p, đ� gọi l� tướng của ph�p: Đ�y l� hiển thị về nghĩa kh�ng chung c�ng nghĩa tương ưng trong tướng của ph�p, như trước đ� n�i. Như thế, trong tất cả trụ xứ, phương tiện của Tam-muội tương ưng cũng vậy, n�n biết. Dục nguyện c�ng th�u giữ sự t�n loạn, hai thứ ấy như trước đ� n�u. Lại kh�ng c� nghĩa kh�c, n�n kh�ng n�i lại về phương tiện.

* Kinh viết: �Nầy Tu-bồ-đề! Như c� Đại Bồ-t�t, d�ng bảy thứ b�u đầy khắp trong v� lượng A-tăng-kỳ thế giới để h�nh bố th�. Nếu lại c� thiện nam, thiện nữ ph�t t�m Bồ-t�t, đối với Kinh B�t-nh� Ba-la-mật nầy, cho đến chỉ bốn c�u kệ, thọ tr�, đọc tụng, v� kẻ kh�c giảng n�i, th� phước đức c� được hơn hẳn trường hợp trước gấp v� lượng A-tăng-kỳ lần.

Thế n�o l� v� người diễn n�i, m� kh�ng gọi l� n�i, đ� gọi l� n�i:

Hết thảy ph�p hữu vi

Như sao, m�ng, đ�n, huyễn

Sương, bọt, mộng, chớp, m�y

N�n qu�n x�t như thế�.

* Luận n�u: Từ đ�y trở xuống l� phần thứ ba, n�i về H�nh trụ kh�ng nhiễm. Ở đ�y c� 2 loại:

1. Thuyết ph�p kh�ng nhiễm.

2. Lưu chuyển kh�ng nhiễm.

V� n�u về thuyết ph�p kh�ng nhiễm, n�n kinh n�i: Nầy Tu-bồ-đề! Nếu c� Đại Bồ-t�t, đem bảy thứ b�u chứa đầy khắp trong v� lượng A-tăng-kỳ thế giới v.v�: Đ�y l� hiển b�y về điều g�? Do c� được lợi �ch lớn như thế, n�n quyết định cần diễn n�i, diễn n�i như thế l� kh�ng chỗ nhiễm. Kinh viết: Thế n�o l� v� người diễn n�i m� kh�ng gọi l� n�i, đ� gọi l� n�i: Đ�y c� nghĩa g�? L� hiển thị kh�ng thể ng�n thuyết, n�n kh�ng diễn n�i ph�p kia. Do thể t�nh c� thể n�u b�y, n�n diễn n�i như thế. Nếu kh�c với điều ấy, tức l� thuyết giảng c� nhiễm, do nghĩa đi�n đảo. Lại, l�c n�i như thế, kh�ng cầu t�n, k�nh v.v�, cũng l� thuyết ph�p kh�ng nhiễm.

V� n�u b�y về lưu chuyển kh�ng nhiễm, n�n kệ n�i:

Hết thảy ph�p hữu vi.

Như sao, m�ng, đ�n, huyễn v.v�

Kệ nầy hiển thị 4 thứ tướng hữu vi:

1. Tướng của tự t�nh.

2. Tướng của vị đ� trụ.

3. Tướng thuận theo lỗi lầm.

4. Tướng t�y thuận xuất ly.

Ở đ�y, tướng của tự t�nh: L� tướng chung nơi kiến, thức. Tướng nầy như �nh sao, n�n thấy như thế. V� sao? V� trong tối tăm kh�ng tr� th� c� �nh s�ng kia. Trong chỗ s�ng r� c� tr� th� kh�ng c� �nh s�ng ấy. Ng� kiến của người, ph�p như m�ng mắt bị đau, n�n thấy như thế. V� sao? V� do chấp giữ v� nghĩa. Thức như đ�n, n�n thấy như thế. V� sao? V� kh�t �i đ� thấm nhuần nơi duy�n của thủ, n�n c�ng ch�y b�ng. Ở đ�y, chấp trước l� tướng của vị đ� trụ: Vị chấp trước nơi cảnh giới đi�n đảo, n�n cảnh giới ấy như huyễn, n�n thấy như thế. V� sao? V� do kiến đi�n đảo.

Tướng thuận theo lỗi lầm ở đ�y, l� thuận theo v� thường v.v� Th� dụ về sương kia, l� hiển b�y thể của tướng kh�ng c�, do thuận theo v� thường. Th� dụ về bọt nước, l� hiển thị về sự thuận theo thể của khổ, do thọ như bọt nước, hoặc c� thọ đều l� khổ, do ba khổ, t�y theo đấy m� c�, n�n biết. Khổ kia sinh n�n l� khổ khổ. Bị hoại diệt n�n l� hoại khổ. Kh�ng l�a nhau n�n l� h�nh khổ. Lại ở trong thiền thứ tư v� v� sắc lập thọ kh�ng khổ kh�ng lạc, cho l� hơn hẳn.

Ở đ�y, tướng t�y thuận xuất ly: L� t�y thuận người ph�p v� ng�, do duy�n hợp n�n được xuất ly, n�n n�i v� ng� được xem l� xuất ly. T�y thuận: Nghĩa l� h�nh của qu� khứ v.v� d�ng th� dụ như mộng: L� hiển thị h�nh qu� khứ kia, do xứ đ� được nhớ nghĩ n�n như mộng.

Hiện tại l� thời gian kh�ng trụ l�u, n�n như �nh chớp.

Vị lai l� chủng tử th� �c kia tợ như hư kh�ng, dẫn t�m xuất hiện n�n như m�y.

Như thế, nhận biết về h�nh của ba đời chuyển sinh rồi, tức th�ng tỏ về v� ng�. Đ�y l� hiển thị về tướng t�y thuận xuất ly.

* Kinh viết: �Đức Phật thuyết giảng kinh nầy xong, Trưởng l�o Tu-bồ-đề c�ng c�c Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-b�-tắc, Ưu-b�-di, c�c Đại Bồ-t�t, tất cả h�ng Trời, Người, A-tu-la, C�n-th�t-b� v.v� của thế gian, nghe Phật giảng n�i, đều v� c�ng hoan hỷ, tin thọ, phụng h�nh�.

* Luận n�u: Kệ n�i:

Nếu nghe nghĩa như thế

Nơi Đại thừa kh�ng ngộ

Ta nghĩ qu� hơn đ�

L� cứu c�nh kh�ng nh�n.

Người k�m, nơi ph�p s�u

Kh�ng thể biết c�ng tin

Người đời nhiều như vậy

Do đấy ph�p hoang phế.

�

HẾT - QUYỂN 3

�

� ��

�

�

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]