KINH ĐẠI THỪA NHẬP LĂNG GI� 6

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

�TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

�

[M] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

KINH ĐẠI THỪA NH�̣P LĂNG-GIÀ

Hán Dịch: Đại Ch�u Vu-Đi�̀n, Tam Tạng Pháp Sư Th�̣t-Xoa-Nan-Đà

Vi�̣t Dịch: Th�ch Nữ Tr� Hải

QUYỂN S�U

CHƯƠNG 7 : PHẨM BIẾN H�A

Bấy giờ Đại Huệ Bồ T�t đại hữu t�nh bạch Phật:

Bạch Thế T�n ! Như Lai v� cớ g� thọ k� cho c�c bậc A La H�n rằng họ sẽ chứng V� Thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c? V� cớ g� m� n�i rằng ch�ng sinh kh�ng chứng ph�p B�t Niết B�n cũng th�nh Phật? Lại cớ g� n�i từ khi Như Lai mới th�nh Phật đến khi nhập Niết B�n, trong thời gian đ� Phật kh�ng n�i một chữ n�o? Lại n�i Như Lai thường tr� trong định kh�ng gi�c kh�ng qu�n? Lại n�i c�c Phật sự đều l� h�a t�c. Lại n�i c�c thức s�t na biến hoại. Lại n�i thần Kim Cang thường theo hộ vệ. Lại n�i giới hạn đầu ti�n (primary limit � tiền tế) kh�ng thể biết, nhưng c� thể biết tịch diệt. Lại n�i c� ma v� c�c việc (nghiệp) của ma? Lại n�i c� dư b�o, n�i chuyện người con g�i B� la m�n t�n Chi�n Gi� (Canc�m�navik�), người con g�i ngoại đạo T�n Đ� Lợi (Sundarik�) c�ng c�c chuyện (Phật) đi khất thực b�t kh�ng trở về v.v.. Thế T�n đ� c� những nghiệp chướng như vậy (K�rmava- rana), l�m sao th�nh được nhất thiết chủng tr� (Sarv�k�ranat�)? Nếu đ� th�nh bậc nhất thiết chủng tr� rồi, th� tại sao kh�ng l�a được những lỗi ấy?

Phật dạy:

H�y nghe kỹ, ta sẽ n�i. Đại Huệ ! Ta v� Niết B�n v� dư n�n mật khuyến c�c Bồ T�t c�i n�y v� c�c c�i kh�c, những vị tu Bồ T�t hạnh m� lại cầu Niết B�n Thanh Văn, mật khuyến họ xả bỏ t�m ấy si�ng tu hạnh lớn. Lại biến ra h�a Phật v� c�c H�a Thanh Văn m� thọ k� từng người, kh�ng phải ph�p t�nh Phật l�m việc thọ k� ấy. Đại Huệ ! Phật v� nhị thừa kh�ng kh�c, do ở điểm rằng Phật v� Thanh Văn, Duy�n Gi�c đều c�ng c� một vị giải tho�t l� đoạn c�c hoặc chướng, kh�ng phải tr� chướng (Jney�varana). Tr� chướng th� phải thấy ph�p v� ng� mới được thanh tịnh. Phiền n�o chướng (kles�varana) th� khi thấy nh�n v� ng�, � thức liền xả. Ban đầu phải đoạn tập kh� trong tạng thức th� sự giải tho�t khỏi ph�p chướng mới được vĩnh viễn thanh tịnh. Đại Huệ ! Ta y nơi ph�p thường tr� m� n�i mật ngữ n�y, v� kh�ng kh�c với chư Phật đời trước v� đời sau, cũng n�i ph�p đầy đủ văn tự như thế. Đại Huệ ! C�i biết ch�n ch�nh của Như Lai kh�ng c� vọng niệm, kh�ng đợi tư lự suy nghĩ rồi mới n�i, v� Như Lai từ l�u đ� đoạn bốn tập kh�, (kiến, dục, sắc, hữu � DG) l�a hai chết (ph�n đoạn tử v� biến dị tử � DG), trừ hai chướng ngại (hoặc chướng v� tr� chướng � DG). Đại Huệ ! � (mạt na) v� � thức của năm thức căn (nh�n, nhĩ, tỷ, thiệt, th�n �DG), bảy thứ do tập kh� l�m nh�n, ấy l� t�nh s�t na, kh�ng c� v� lậu thiện v� cũng kh�ng chịu lu�n hồi. Đại Huệ ! Như Lai tạng ch�nh l� nh�n của sinh tử lưu chuyển v� Niết B�n, của khổ v� lạc; kẻ ngu kh�ng biết quấy chấp l� kh�ng. Đại Huệ ! C�c đức Như Lai biến h�a mới thường được Kim Cang lực sĩ theo hộ vệ, chứ kh�ng phải c�c đức Phật ch�n thật. Như Lai ch�n thật vượt ngo�i mọi gi�c quan v� đo lường, nhị thừa ngoại đạo kh�ng biết được, an tr� nơi ph�p lạc hiện hữu v� đ� th�nh tựu tr� nhẫn. Bởi thế kh�ng cần được Kim Cang lực sĩ hộ vệ. Tất cả h�a Phật đều kh�ng do nghiệp sinh, kh�ng phải Phật cũng kh�ng phải phi Phật. Th� như thợ gốm h�a c�c thứ lại m� l�m c�c đồ vật, h�a Phật cũng thế; đầy đủ c�c tướng hiện ra để diễn n�i ph�p, nhưng vẫn kh�ng thể n�i được cảnh giới do Th�nh Tr� Tự Chứng m� c�.

Lại nữa, Đại Huệ ! C�c kẻ ph�m ngu thấy s�u thức diệt m� chấp đoạn kiến, kh�ng hiểu r� Tạng thức th� sinh chấp thường kiến. Đại Huệ ! Bi�n giới đầu ti�n của vọng t�m ph�n biệt vốn kh�ng tự t�nh, bất khả đắc. L�a ph�n biệt ấy liền được giải tho�t, đoạn bốn thứ tập kh�, l�a hết thảy lỗi lầm.

Bấy giờ Thế T�n lại n�i b�i tụng:

Tam thừa c�ng kh�ng thừa

Kh�ng c� Phật Niết B�n

Tất thọ k� th�nh Phật

N�i l�a c�c lỗi �c

Th�nh tựu tr� cứu c�nh

C�ng v� dư Niết B�n

Để dụ kẻ h�n nh�t

Theo mật � kia n�i

Tr� sở đắc của Phật

Diễn n�i đạo như thế

Ở đ�y kh�ng đ�u kh�c

N�n Phật kh�ng Niết B�n

C�c kiến, dục, sắc, hữu

Bốn tập kh� như thế

� thức từ đ� sinh

Tạng, Mạt na ở đ�

Thấy � thức, năm thức

V� thường n�n chấp đoạn

M� �, Tạng chấp thường

T� tr� gọi Niết B�n.

CHƯƠNG 8 : CẤM ĂN THỊT

Bấy giờ Đại Huệ Bồ T�t đại hữu t�nh lại bạch Phật rằng:

Bạch Thế T�n ! Xin v� con n�i c�c c�ng đức v� lỗi lầm của việc ăn thịt, kh�ng ăn thịt. Con c�ng c�c Bồ T�t biết nghĩa ấy rồi sẽ diễn n�i cho ch�ng sinh ăn thịt ở hiện tại, vị lai bị c�c tập kh� hu�n tập, v� khiến họ bỏ vị thịt m� cầu vị ph�p, đối với hết thảy mọi lo�i sinh l�ng đại bi, thương như thương con một, ở địa vị Bồ T�t, được v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, hoặc tạm dừng ở nhị thừa rồi cuối c�ng cũng th�nh v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. Bạch Thế T�n ! Những bọn Thế luận khởi kiến hữu v�, chấp trước đoạn, thường m� c�n cấm kh�ng cho ăn thịt, huống hồ đức Như Lai Ứng Ch�nh Đẳng Gi�c, đầy l�ng đại bi, thế gian đều nương cậy, m� lại tự cho ph�p m�nh v� kẻ kh�c ăn thịt hay sao. Hay thay ! Đấng Thế T�n đầy đủ đại bi thương x�t thế gian, thường xem ch�ng sinh như con một, nguyện xin Thế T�n giải n�i cho con về những lỗi lầm v� �c độc của sự ăn thịt v� những c�ng đức của sự ki�ng thịt, khiến con c�ng c�c Bồ T�t nghe rồi phụng h�nh, rộng n�i cho người.

Bấy giờ Đại Huệ Bồ T�t lại n�i b�i tụng:

Bồ T�t đại hữu t�nh

Ch� cầu V� Thượng Gi�c

Rượu thịt c�ng tỏi h�nh

Được ăn hay kh�ng được

Kẻ ngu tham ăn thịt

H�i dơ kh�ng xiết kể

Đồng như �c th� kia

L�m sao m� ăn được

Kẻ ăn c� lỗi g�

Kh�ng ăn c� đức g�

Xin nguyện đấng Thế T�n

V� con khai diễn hết.

Khi ấy Phật dạy Bồ T�t Đại Huệ rằng:

Đại Huệ ! H�y nghe, v� kh�o suy nghĩ. Ta sẽ ph�n biệt r� cho �ng thấy. Đại Huệ ! C� v� số l� do khiến Bồ T�t thương x�t kh�ng ăn thịt, Ta chỉ n�i đ�i phần. Đại Huệ ! Tất cả ch�ng sinh từ v� thỉ đến nay kh�ng ngừng qua lại trong sinh tử lu�n hồi, kh�ng khỏi c� lần l�m cha mẹ anh em con c�i lẫn nhau, hoặc l�m b� con, b� bạn, đầy tớ th�n y�u� Sang đời kh�c họ sinh l�m th�n chim v� th�, sao nỡ đem ăn thịt? Đại Huệ ! Bồ T�t đại hữu t�nh xem ch�ng sinh như th�n m�nh, nghĩ rằng thịt đều do c� mạng sống m� ra, l�m sao nỡ ăn? Đại Huệ ! Bọn quỷ la s�t v.v.. nghe Ta n�i thế n�y c�n bỏ ăn thịt, huống hồ những người th�ch ph�p. Đại Huệ ! Bồ T�t đại hữu t�nh ở đ�u cũng xem ch�ng sinh l� th�n thuộc, cho đến nghĩ như con một của m�nh, n�n kh�ng ăn tất cả thịt. Đại Huệ ! Những người b�n thịt ở g�c đường chợ b�a hoặc lấy thịt ch� ngựa người tr�u b� v.v.. đem b�n để cầu lợi, uế tạp như thế l�m sao ăn được.

Đại Huệ ! Hết thảy c�c thứ thịt đều do m�u huyết � uế l�m ra, người cầu trong sạch sao lại ăn d�ng. Đại Huệ ! Ch�ng sinh khi thấy những người ăn thịt th� sợ h�i, kẻ tu từ t�m sao lại ăn thịt. Đại Huệ ! Những thợ săn, Chi�n đ� la (C�nd�la), những người bắt c�, lưới chim, ch� thấy th� sủa, th� vật thấy th� bỏ chạy. Tất cả ch�ng sinh bay tr�n kh�ng chạy tr�n đất, sống dưới nước, tr�ng thấy những người kia đều nghĩ : �T�n ấy tr�ng như quỷ la s�t, nay đến đ�y chắc để giết m�nh.� V� lo giữ mạng sống n�n ch�ng đều chạy tr�nh. Người ăn thịt cũng vậy. Cho n�n Bồ T�t v� tu hạnh từ kh�ng n�n ăn thịt. Đại Huệ ! Người ăn thịt th� th�n thể h�i h�m dơ bẩn, tiếng �c truyền khắp, hiền th�nh, người tốt kh�ng th�n gần, do vậy Bồ T�t kh�ng n�n ăn thịt. Đại Huệ ! M�u thịt l� thứ m� ti�n th�nh kh�ng d�ng, n�n Bồ T�t kh�ng ăn thịt. Đại Huệ ! Lại v� muốn g�n giữ t�n t�m của ch�ng sinh, kh�ng để họ ch� bai nhạo b�ng Phật ph�p, n�n Bồ T�t kh�ng ăn thịt. Đại Huệ ! Nếu đệ tử ta ăn thịt, th� người đời sẽ �m l�ng ch� bai, n�i: �Sa m�n tịnh hạnh sao lại từ bỏ vị ăn của chư thi�n m� cư xử như �c th�, ăn thịt đầy bụng đi khắp thế gian, khiến ch�ng sinh cầm th� hoảng sợ, ph� hạnh thanh tịnh, lỗi đạo sa m�n? Xem đấy đủ biết Phật ph�p kh�ng c� hạnh điều phục.� Bồ T�t thương ch�ng sinh, muốn giữ cho họ khỏi sinh t�m ấy, n�n kh�ng ăn thịt. Đại Huệ ! Khi thịt người ch�y th� hơi h�i x�ng l�n, c�c thứ thịt nướng kh�c cũng vậy. Cũng c�ng l� thịt, sao lại c� thứ ăn, c� thứ kh�ng ăn. Cho n�n những người vui đạo thanh tịnh kh�ng n�n ăn thịt. Đại Huệ ! C�c nam nữ thiện t�n tu h�nh thanh tịnh ở dưới c�y hay nơi vắng vẻ để an tr� t�m từ, tr� ch� cầu giải tho�t, hoặc cầu ph�p Đại thừa, nhưng v� ăn thịt m� kh�ng đạt được c�c mục đ�ch tr�n. Bởi thế Bồ T�t muốn lợi m�nh lợi người kh�ng n�n ăn thịt. Đại Huệ ! Người ăn thịt khi tr�ng thấy thịt liền sinh l�ng tham ăn ngon. Bồ T�t thương nghĩ hết thảy ch�ng sinh như th�n m�nh, l�m sao thấy thịt m� nghĩ đến chuyện ăn được? V� thế Bồ T�t kh�ng n�n ăn thịt. Đại Huệ ! Lại người ăn thịt th� chư thi�n xa l�nh, hơi miệng thường h�i, ngủ mộng bất an, tỉnh dậy lo sợ, bị �c quỷ dạ xoa h�t mất tinh kh�, l�ng nhiều hoảng sợ, ăn kh�ng biết đủ, tăng trưởng bệnh , dễ sinh ghẻ lở, mụt nhọt, thường bị vi tr�ng đục kho�t, kh�ng thể sinh t�m ch�n gh�t muốn xa l�a thịt. Đại Huệ ! Ta thường n�i: �Tỳ kheo ăn c�i g� cũng n�n nghĩ như ăn thịt con.� C�c thức ăn kh�c c�n thế, th� sao Ta lại cho ph�p đệ tử ăn thịt được? Đại Huệ ! Thịt kh�ng tốt đẹp, kh�ng sạch, l�m sinh c�c tội �c, ph� hoại c�c c�ng đức, bị chư thi�n, th�nh nh�n xa l�a, sao Ta lại cho ph�p đệ tử ăn thịt? Kẻ n�o n�i Ta thuận cho ăn thịt ch�nh l� phỉ b�ng Ta vậy. Đại Huệ ! Thức ăn sạch l� l�a gạo, đậu, đại mạch, tiểu mạch, dầu m�, v�n sữa, đường. Những loại như thế đều được chư Phật qu� khứ cho ph�p ăn. Những thứ n�n ăn Ta n�i đ�y l� để cho những thiện nam t�n nữ trong d�ng họ Ta, những kẻ c� đức tin thanh tịnh, đ� trồng căn l�nh từ l�u đời, kh�ng tham trước th�n mạng t�i sản, x�t thương hết thảy như ch�nh th�n m�nh. Ta n�i những vật n�n ăn cho những người như vậy, chứ kh�ng phải cho những kẻ c� th�i quen độc �c, t�nh như hổ lang, l�ng nặng dục vọng.

Đại Huệ ! Xưa c� quốc vương t�n Sư tử sinh (Simhasayd�sa), ưa m�i vị thịt, ăn đủ thứ thịt đến cả thịt người, thần d�n kh�ng chịu nỗi n�n l�m phản. Cuối c�ng vua mất nước, chịu khổ n�o lớn. Đại Huệ ! Th�ch Đề Ho�n Nh�n đ� ở địa vị vua trời, do tập kh� ăn thịt đời trước c�n lại, n�n biến l�m chim ưng săn đuổi một con bồ c�u. Ta l�c ấy l�m vua t�n Thi Tỳ (Sivin), thương x�t bồ c�u n�n tự cắt thịt m�nh để thế mạng cho n�.

Đại Huệ ! Tập kh� c�n lại của Đế Th�ch c�n l�m khổ ch�ng sinh, huống g� những kẻ ăn thịt thường xuy�n kh�ng biết hổ thẹn. Ăn thịt đ� tự hại c�n hại người, v� thế Bồ T�t kh�ng n�n ăn thịt. Đại Huệ ! Xưa c� �ng vua cỡi ngựa đi săn, ngựa sợ chạy v�o n�i hiểm, chốn kh�ng người ở, cũng kh�ng c� lối ra. Vua gặp một sư tử c�i c�ng n� h�nh d�m sinh nhiều con. Trong số con c� một trưởng giả rất gi�u c� t�n Ban T�c, về sau l�m vua thống lĩnh 7 ức nh�, v� quen th�i ăn thịt n�n kh�ng phải thịt th� kh�ng ăn. Ban đầu ăn th� vật sau đến ăn người, sinh con trai con g�i đều l� quỷ la s�t, chết t�i sinh l�m sư tử, s�i lang, cọp beo, chim đi�u, chim thứu v.v.. muốn cầu được th�n người c�n kh�ng được, n�i g� đến cầu tho�t sinh tử đạt Niết B�n. Đại Huệ ! Ăn thịt c� v� lượng lỗi lầm tai hại như thế, n�n chấm dứt ăn thịt sẽ được c�ng đức lớn. Kẻ ph�m ngu kh�ng biết những tổn hại của sự ăn thịt v� lợi �ch của kh�ng ăn. Bởi thế nay Ta v� ngươi m� n�i r�. Bất cứ c�i g� l� thịt đều kh�ng n�n ăn. Đại Huệ ! Người ta s�t sinh phần lớn l� do c� người ăn thịt, nếu kh�ng người ăn th� cũng kh�ng c� việc giết; bởi thế ăn thịt cũng c� tội như giết. Qu�i lạ cho người đời tham đắm vị thịt, thịt người c�n ăn huống l� thịt chim th�. V� tham ăn ngon, ch�ng đặt ra đủ c�ch giăng lưới b�y bẫy khắp nơi, lo�i dưới nước, lo�i ở tr�n đất, lo�i bay tr�n kh�ng đều bị giết hại, nếu kh�ng tự m�nh ăn th� cũng đem b�n để lấy tiền.

Đại Huệ ! Thế gian c� những kẻ kh�ng l�ng thương x�t, chuy�n l�m việc t�n bạo như quỷ la s�t; khi thấy ch�ng sinh th�n h�nh b�o tốt l� nghĩ đến thịt, v� bảo �Con vật n�y ăn được đấy.� Đại Huệ ! Thế gian kh�ng c� thứ thịt n�o kh�ng do m�nh giết hay người giết, l�ng m�nh kh�ng nghi l� n� bị giết (để c� thể ăn được.) Do nghĩa n�y m� Ta cho ph�p Thanh Văn ăn thứ thịt như thế. Đại Huệ ! Đời sau c� những kẻ ngu si xuất gia trong ph�p luật của Ta, giảng quấy giới luật, l�m loạn ch�nh gi�o, phỉ b�ng Ta với lời n�i Ta cho ph�p ăn thịt v� ch�nh Ta cũng đ� từng ăn. Đại Huệ ! Nếu Ta cho ph�p Thanh Văn ăn thịt, tức Ta kh�ng phải người an tr� t�m từ, người tu qu�n hạnh, người h�nh đầu đ�, người đi nơi đại thừa; l�m sao c� thể khuy�n thiện nam t�n nữ n�n xem ch�ng sinh như con một, n�n dứt ăn tất cả thịt? Đại Huệ ! C� chỗ Ta n�i cho ăn ba thứ tịnh nhục, đấy l� để dần dần cấm hẳn, khiến dễ tu học. Nay trong kinh n�y, tất cả thịt của con vật tự chết hay bị giết, đều kh�ng được ăn. Đại Huệ ! Ta chưa bao giờ cho ph�p đệ tử ăn thịt, cũng kh�ng đang cho ph�p, cũng kh�ng sẽ cho ph�p.

Đại Huệ ! Tất cả sự ăn thịt đối với người xuất gia đều l� bất tịnh.

Đại Huệ ! Nếu c� kẻ ngu si phỉ b�ng Ta bằng c�ch n�i Như Lai cho ph�p ăn thịt v� ch�nh Như Lai cũng đ� c� ăn, n�n biết kẻ ấy bị �c nghiệp buộc r�ng, sẽ bị đọa v�o những chỗ kh�ng lợi lạc. Đại Huệ ! C�c th�nh đệ tử c�n kh�ng ăn những thứ đo�n thực của ph�m phu, huống g� thịt vốn l� thức ăn dơ uế. Đại Huệ ! Thanh Văn Duy�n Gi�c Bồ T�t c�n chỉ ăn ph�p thực (dharm�h�ra) huống g� Như Lai. Đại Huệ ! Ph�p th�n Như Lai kh�ng phải l� th�n � tạp. Như Lai đ� dứt trừ hết phiền n�o, tẩy sạch hết tập kh�, kh�o thanh lọc t�m tuệ, đại bi b�nh đẳng qu�n khắp ch�ng sinh như con một; h� lại cho ph�p đệ tử Thanh Văn ăn thịt con Ta sao? Huống nữa l� tự Ta ăn. N�i như vậy l� chuyện kh�ng c�.

Bấy giờ Thế T�n lại n�i b�i tụng:

Đều từng l�m th�n thuộc

Do c�c uế m� th�nh

L�m khiếp sợ ch�ng sinh

N�n kh�ng được ăn thịt

Tất cả c�c loại thịt

H�nh tỏi, c�c thứ rượu

Những vật bất tịnh ấy

Người tu h�nh l�a xa

Lại thường l�a dầu thoa

C�ng giường c� thủng lỗ

V� c�c c�n tr�ng nhỏ

Trong đ� rất sợ h�i

Ăn (thịt) sinh ph�ng dật

Ph�ng dật sinh t� gi�c

T� gi�c sinh tham lam

Bởi vậy kh�ng n�n ăn

V� t� gi�c sinh tham

T�m bị m� v� tham

T�m m� tăng �i dục

Sinh tử kh�ng giải tho�t

V� lợi s�t ch�ng sinh

Lấy tiền ra mua thịt

Cả hai đều �c nghiệp

Chết đọa ngục g�o th�t

Kh�ng thấy nghe nghi giết

Ba thứ ấy gọi tịnh

V� thịt ấy kh�ng c�

Kẻ ăn Ta quở tr�ch

Lại c�ng ăn nuốt nhau

Chết đọa v�o �c th�

H�i dơ v� si cuồng

Bởi thế kh�ng n�n ăn

Thợ săn, chi�n đ� la

Đồ tể, la s�t b�

Sinh trong c�c hạng ấy

L� quả b�o ăn thịt

Đ� ăn kh�ng hổ thẹn

Đời đời bị si cuồng

Chư Phật c�ng Bồ T�t

Thanh Văn đều nghi gh�t

Tượng kiếp (Hastikakshya) c�ng Đại v�n (Mah�megha)

Niết B�n, ương quật ma (angulim�lika)

C�ng Lăng Gi� kinh n�y

Ta đều bảo dứt thịt

Trước n�i kiến, văn, nghi

Để dứt hết thảy thịt

V� �c tập cho n�n

Kẻ ngu vọng ph�n biệt

Như tham ngăn giải tho�t

C�c thịt cũng như thế

Nếu người c� ăn thịt

Kh�ng thể v�o th�nh đạo

Ch�ng sinh đời vị lai

N�i ngu si về thịt

N�i �đ�y tịnh kh�ng tội

Phật cho ch�ng ta ăn.�

Tịnh thực c�n (xem) như thuốc

Như đ�i ăn thịt con

Cho n�n kẻ tu h�nh

Biết lượng đi xin ăn

Ăn thịt tr�i giải tho�t

C�ng tr�i biểu tượng th�nh

Khiến ch�ng sinh sợ h�i

Cho n�n kh�ng được ăn

Kẻ an tr� từ t�m

Thường phải n�n xa l�a

Sư tử v� hổ lang

Ăn thịt sinh trong đ�

Nếu c�c thứ rượu thịt

Hết thảy đều kh�ng d�ng

Sẽ sinh d�ng hiền th�nh

Thịnh vượng, đủ tr� tuệ.

CHƯƠNG 9 : Đ� LA NI

(Dh�ran�parivatro n�ma Navamah)

Phật dạy Đại Huệ Bồ T�t đại hữu t�nh:

Đại Huệ ! Chư Phật qu� khứ, hiện tại, vị lai v� muốn ủng hộ người thọ tr� kinh n�y, n�n diễn n�i ch� Lăng Gi�. Nay Ta cũng n�i ch� ấy, �ng n�n thọ tr�.

Liền n�i b�i ch�:

�Đ�t điệt tha, đổ tra, đổ tra, đổ tra, đổ tra, b�t tra. b�t tra, c�t tra c�t tra, a ma lệ, a ma lệ, tỳ ma lệ, tỳ ma lệ, nễ mế nế mế, h� mế h� mế, phược mế phược mế, c�t lệ c�t lệ, yết ra c�t lệ, a tra mạt tra, chiết tra đốt tra, kỳ nh� tra t�t phổ tra, c�t địa, lạt địa bạt địa, h� mế, h� mế, đệ mế, chiết lệ chiết lệ, b�t lị b�t lị, hạn đệ tỳ đệ, �n chiết m�n chế, đỗ tr� rị đỗ tr� rị, b�t tr� rị, �t kế �t kế, h� mế h� mế, đổ đổ đổ đổ, lổ lổ lổ lổ, đổ đổ đổ đổ, hổ đổ hổ đổ, hổ đổ hổ, ta b� ha.�

(Tadyath� tutte tutte vutte vutte patte patte katte katte amale amale vimale vimale nime nime hime hime vame vame kale kale atte matte vatte tuttle jnette sputte katte katte latte patte dime dime cale cale pace pace bandhe bandhe ance mance dutare dutare patare patare arkhe arkhe sarkhe sarkhe cakre cakre dine dine hime hime tu tu tu tu du du du du ru ru ru ru phu phu phu phu sv�ha).

Đại Huệ ! Trong đời vị lai, nếu c� người thiện nam thiện nữ thọ tr� đọc tụng, v� người kh�c m� n�i Đ� La Ni n�y, n�n biết những người ấy kh�ng bị tất cả người, phi nh�n, quỷ thần v.v.. động tới. Nếu c� người bỗng gặp chuyện dữ, m� tụng niệm cho người ấy 108 biến ch� n�y, th� �c ma liền bỏ chạy. Đại Huệ, Ta lại n�i cho �ng Đ� La Ni n�y nữa. (Đức Phật liền n�i b�i ch�):

Đ�t điệt tha, b�t đầu ma đệ bệ, b�t đầu mế hế, n� hế mễ hế n�, lệ chủ la chủ lệ, hổ lệ hổ la hổ lệ, sấu lệ sấu lệ, bả lệ bả la bả lệ, sấn đệ tần đệ, bạn thệ mạt đệ, ni la ca lệ, sa b� ha.

(Tadyath�-padma padmadeve � hime hini hine � cu cule culu cule � phale phula phule � yule ghule yula yule � ghule ghula ghule � pale pala palemunce cchinde bhinde bhannje marde pramarde dikakare sv�h�).

Đại Huệ ! Nếu c� thiện nam thiện nữ thọ tr� đọc tụng, v� người diễn n�i Đ� La Ni n�y, th� sẽ kh�ng bị trời, rồng, dạ xoa, nh�n v� phi nh�n v. v.. c�ng c�c �c quỷ thần l�m hại. Ta v� muốn cấm chỉ c�c lo�i la s�t m� n�i thần ch� n�y. Người tr� ch� n�y cũng như thọ tr� tất cả bộ kinh Nhập Lăng Gi� vậy

CHƯƠNG 10 : KỆ TỤNG � PHẦN THỨ NHẤT

Bấy giờ Thế T�n muốn n�i lại c�c nghĩa rộng trong Tu Đa La (kinh) n�y n�n n�i b�i kệ:

C�c ph�p kh�ng chắc thật

Đều do ph�n biệt sinh

V� ph�n biệt l� kh�ng

Bị ph�n biệt kh�ng c�

Do hư vọng ph�n biệt

M� c� c�c thức sinh

T�m, ch�n thức c�c m�n

Như s�ng lớn trong biển

Tập kh� thường tăng trưởng (1)

T�m chuyển theo cảnh giới

Như sắt với nam ch�m

T�nh ch�ng sinh sở y

Xa l�a c�c suy lường

C�ng l�a tr�, sở tri

Chuyển y đặng giải tho�t

Được như huyễn tam muội

Si�u qu� nơi thập địa

Khi qu�n thấy t�m vương

Tưởng thức đều xa l�a

Khi t�m đ� chuyễn y

Ấy gọi l� thường trụ

Ở nơi Li�n Hoa cung

Khởi ra c�c huyễn cảnh

Đ� ở cung ấy rồi

Tự tại kh�ng dụng c�ng

Lợi �ch cho ch�ng sinh

Như mầu ngọc ma ni

Kh�ng hữu vi, v� vi

Chỉ trừ vọng ph�n biệt

Ph�m ngu m� chấp giữ

Như thạch nữ mộng con

N�n biết rằng linh hồn

Uẩn, giới, c�c thứ duy�n

C�c kiến hữu, phi hữu

Đều kh�ng, v� tự t�nh

Ta d�ng phương tiện n�i

Nhưng thật kh�ng c� tướng

Ph�m phu vọng chấp giữ

Năng tướng c�ng sở tướng

Tất cả biết c�ng kh�ng

Tất cả kh�ng tất cả

Do ph�m ngu ph�n biệt

Phật kh�ng gi�c tự, tha

C�c ph�p như mộng huyễn

Kh�ng sinh, kh�ng tự t�nh

V� đều l� t�nh kh�ng

Kh�ng c�, bất khả đắc

Ta chỉ n�i một t�nh

L�a nơi vọng kế chấp

Tự t�nh kh�ng c� hai

Chỗ l�m của c�c Th�nh

Như tứ đại bệnh suy

Khắp c�i thấy hoa đốm

C�i thấy đ� kh�ng thực

Thế gian cũng như vậy

Như huyễn hiện c�c tượng

C�y cỏ c�ng ng�i sỏi

M� thật kh�ng c� g�

C�c ph�p cũng như vậy

Kh�ng năng thủ sở thủ

Kh�ng tr�i kh�ng bị tr�i

Như huyễn như ảo tượng

Như mộng như hoa đốm

Nếu muốn thấy ch�n thật

H�y l�a ph�n biệt, thủ

N�n tu qu�n ch�n thật

Tất kh�ng Phật, kh�ng nghi

Thế gian đồng như mộng

Sắc, của cải đều thế

Nếu thấy được như vậy

L� tối t�n tr�n đời

Ba giới do t�m khởi

Do m� hoặc thấy c�

L�a vọng kh�ng thế gian

Biết rồi chuyển nhiễm y

Sở kiến của ph�m ngu

Vọng chấp c� sinh diệt.

Bậc tr� qu�n như thật

Kh�ng sinh cũng kh�ng diệt

Thường h�nh �v� ph�n biệt�

Xa l�a t�m, t�m ph�p

Tr� trời sắc cứu c�nh

L�a c�c chỗ lỗi lầm

Nơi đấy th�nh ch�nh gi�c

Đủ thần th�ng tự tại

C�ng c�c định th� thắng

H�a hiện nơi th�nh n�y

H�a th�n v� lượng ức

Du khắp hết c�c c�i

Khiến ngu phu được nghe

Như hương, kh� nghĩ lường

Xa l�a đầu, giữa, cuối

Lại xa l�a hữu, v�

Kh�ng nhiều m� hiện nhiều

Kh�ng động m� biến khắp

N�i trong th�n ch�ng sinh

T�nh ch�n bị che lấp

M� hoặc th�nh huyễn c�

Kh�ng phải huyễn bị m�

Do t�m m� hoặc n�n

Hết thảy đều th�nh c�

V� ch�ng tr�i buộc nhau

Tạng thức sinh thế gian

Như thế c�c thế gian

Chỉ c� giả hiện b�y

C�c kiến như th�c chảy

C� ra ph�p v� người

Nếu biết được như thế

Tức l� chuyễn sở y

L�m con Ta đ�ch thực

Th�nh tựu ph�p t�y thuận

Do ngu phu ph�n biệt

Ph�p cứng, ẩm, ấm, động

Giả danh kh�ng c� thật

Lại kh�ng tướng, sở tướng

Th�n h�nh v� c�c căn

Đều do t�m vật th�nh

Ph�m ngu chấp sắc tướng

Th�n kia bị lao lung

Ph�m ngu vọng ph�n biệt

Nh�n duy�n h�a hiệp sinh

Kh�ng r� tướng ch�n thật

Tr�i lăn trong ba c�i

C�c chủng tử trong thức

Hay hiện cảnh giới t�m

Do ph�m ngu ph�n biệt

Vọng chấp nơi hai thủ

V� minh c�ng �i nghiệp

C�c t�m do đ� sinh

V� vậy Ta biết r�

Đ� l� t�nh y tha

Vọng ph�n biệt c� vật

M� hoặc c�c t�m ph�p

Ph�n biệt kia đều kh�ng

M� vọng chấp l� c�

T�m bị c�c duy�n buộc

Sinh khởi n�n ch�ng sinh

Nếu xa l�a c�c duy�n

Ta n�i kh�ng sở kiến

Đ� l�a hết c�c duy�n

Tự tướng v� ph�n biệt

Trong th�n kh�ng sinh khởi

Ta gọi l� v� vi

T�m sở ch�ng sinh khởi

Năng thủ v� sở thủ

Sở kiến đều v� tướng

Ph�m ngu vọng ph�n biệt

Hiển thị A Lại Gia

Tạng thức rất th� thắng

L�a năng thủ sở thủ

Ta n�i l� ch�n như

Trong uẩn kh�ng c� người

Kh�ng ng�, kh�ng ch�ng sinh

Sinh chỉ l� thức sinh

Diệt chỉ l� thức diệt

Như tranh c� cao thấp

Tuy thấy m� kh�ng thật

C�c ph�p cũng như vậy

Tuy thấy m� kh�ng c�

Như th�nh c�n th�t b�

Lại như b�ng nắng l�a

Sở kiến thường như vậy

Tr� qu�n kh�ng thể c�

Nh�n duy�n c�ng th� dụ

Lấy đ� m� lập t�n

C�n th�nh, mộng, v�ng lửa

Ảo tượng, �nh mặt trời

Nơi lửa, v� mao lu�n

Lấy đ� l�m v� dụ

Để b�y nghĩa v� sinh

Thế ph�n biệt đều kh�ng

M� hoặc, như huyễn mộng

Thấy c�c lo�i kh�ng sinh

Ba c�i kh�ng sở y

Trong ngo�i cũng như vậy

Th�nh tựu v� sinh nhẫn

Được như huyễn tam muội

C�ng với � sinh th�n

Đủ c�c m�n thần th�ng

C�c lực v� tự tại

C�c ph�p vốn v� sinh

Kh�ng, kh�ng c� tự t�nh

M� hoặc c�c nh�n duy�n

N�n n�i c� sinh diệt

Ngu phu vọng ph�n biệt

Lấy t�m hiện ra t�m

C�ng hiện c�c ngoại sắc

M� thật kh�ng c� g�

Như định lực qu�n thấy

Tượng Phật c�ng khớp xương

Ph�n chẻ đến đại chủng

Giả b�y ra thế gian

Th�n, t�i sản, chỗ ở

Ba ph�p l�m sở thủ

� thủ v� ph�n biệt

Ba ph�p l�m năng thủ

M� hoặc c�ng vọng kế

L� ph�n biệt năng, sở

Chỉ theo văn tự, cảnh

M� kh�ng thấy ch�n thật

H�nh giả lấy tuệ qu�n

C�c ph�p kh�ng tự t�nh

Khi ấy trụ v� tướng

Hết thảy đều dứt bặt

Như lấy mực vẽ g�

Kẻ v� tr� vọng thủ

Thật kh�ng c� ba thừa

Ph�m ngu kh�ng hiểu được

Nếu thấy c�c Thanh Văn

C�ng với B�ch Chi Phật

Đều l� chỗ h�a hiện

Của Bồ T�t đại bi

Ba c�i chỉ l� t�m

Ph�n biệt hai tự t�nh

Chuyển y l�a nh�n ph�p

Ấy tức l� ch�n như

Nhật nguyệt �nh đ�n lửa

Đại chủng v� ma ni

Kh�ng ph�n biệt t�c dụng

Chư Phật cũng như vậy

C�c ph�p như mao lu�n

Xa l�a sinh, trụ, diệt

Lại l�a thường, v� thường

Nhiễm tịnh cũng như thế

Như b�i thuốc v�o mắt

Thấy đất th�nh sắc v�ng

M� thật trong đất kia

Vốn kh�ng c� tướng v�ng

Kẻ ngu cũng như vậy

T�m m� loạn v� thỉ

Vọng chấp c�c ph�p thật

Như huyễn như ảo tượng

N�n qu�n một chủng tử

C�ng phi chủng đồng ẩn

Một chủng hết thảy chủng

Gọi c�c ph�p của t�m

C�c chủng tử l� một

Chuyển y th�nh phi chủng

B�nh đẳng đồng ph�p ấn

Tất đều kh�ng ph�n biệt

Tất cả những chủng tử

L�m nh�n cho c�c thức

Sinh c�c sự phiền n�o

Gọi l� c�c chủng tử

Qu�n tự t�nh c�c ph�p

M� hoặc kh�ng bỏ đời

T�nh vật vốn v� sinh

Biết r� tức giải tho�t

Bậc định qu�n thế gian

C�c sắc do t�m khởi

V� thỉ t�m m� hoặc

Thật kh�ng c� sắc, t�m

Như huyễn v� C�n th�nh

Mao lu�n v� ảo tượng

Kh�ng c� m� hiện c�

C�c ph�p cũng như vậy

Hết thảy ph�p kh�ng sinh

Chỉ do m� hoặc thấy

Đ� do m� vọng sinh

Ngu vọng chấp c� hai

Do c�c thứ tập kh�

Sinh c�c l�n s�ng t�m

Nếu khi tập kh� đoạn

S�ng t�m kh�ng c�n khởi

T�m duy�n c�c cảnh khởi

Như tranh nương v�o v�ch

Nếu ở giữa hư kh�ng

L�m sao m� họa được

Nếu duy�n một �t phần

Khiến t�m kia được sinh

T�m đ� do duy�n khởi

Nghĩa duy t�m kh�ng th�nh

T�nh t�m vốn thanh tịnh

Cũng như hư kh�ng lặng

Đem t�m m� chấp t�m

Do tập kh� kh�ng kh�c

Chấp trước tự t�m hiện

Do t�m m� sinh khởi

Sở kiến kh�ng ngo�i t�m

N�n n�i rằng duy t�m

Tạng thức gọi l� t�m

Tư lương lấy l�m �

Hay r� c�c cảnh giới

Ấy tức gọi l� thức

T�m thường l� v� k� (avy�ktra)

� đủ hai thứ h�nh

Hiện tại thức đầy đủ

C�c ph�p thiện, bất thiện

Tu chứng kh�ng nhất định

C�c địa v�o c�i nước

Vượt ra ngo�i t�m lượng

An tr� kh�ng quả tướng

C�c sở kiến hữu, v�

C�ng với c�c m�n tướng

Đều l� do ph�m phu

Đi�n đảo vọng chấp trước

Bậc tr� l�a ph�n biệt

Sự vật đ� tr�i nhau

Do t�m kh�ng sắc tướng

Bởi thế v� ph�n biệt

C�c căn đều như huyễn

Cảnh giới th� như mộng

Năng t�c c�ng sở t�c

Hết thảy đều phi hữu

Tục đế c� tất cả

Đệ nhất nghĩa tuyệt kh�ng

V� t�nh của c�c ph�p

Gọi l� đệ nhất nghĩa

Trong chỗ v� tự t�nh

Nh�n v� c�c ng�n thuyết

N�n c� c�c vật khởi

Ấy gọi l� tục đế

Nếu kh�ng c� ng�n thuyết

C�c vật khởi cũng kh�ng

Trong tục đế kh�ng c�

Chỉ c� lời, kh�ng sự

Ph�p đi�n đảo hư vọng

Thật ra kh�ng c� g�

Nếu đảo l� thật c�

Th� v� kh�ng tự t�nh

V� hữu kh�ng c� t�nh

M� ph�p đi�n đảo kia

Hết thảy c�c vật c�

Đều l� bất khả đắc

�c tập hu�n nơi t�m

Hiện ra đủ c�c tướng

M� hoặc n�i ngo�i t�m

Vọng thủ c�c sắc h�nh

Ph�n biệt vốn l� kh�ng

N�n ph�n biệt đoạn được

V� ph�n biệt sẽ thấy

Thật t�nh, chứng ch�n kh�ng

V� minh hu�n nơi t�m

N�n thấy c�c ch�ng sinh

Như c�c voi ngựa huyễn

C�ng c�y l� v� v�ng

Như kẻ bị đau mắt

M� hoặc thấy mao lu�n

Ph�m phu cũng như vậy

Vọng thủ c�c cảnh giới

Ph�n biệt, sở ph�n biệt

C�ng người khởi ph�n biệt

Chuyển, sở chuyển, nh�n chuyển

Do đ� s�u giải tho�t

Do nơi vọng kế n�n

Kh�ng địa, kh�ng c�c đế

Lại kh�ng c� s�t độ

H�a Phật v� nhị thừa

T�m khởi hết thảy ph�p

Hết thảy xứ v� th�n

T�m t�nh thật v� tướng

V� tr� thủ c�c m�n

Ph�n biệt m� hoặc tướng

Gọi l� y tha khởi

Trong tướng c� c�c t�n

Ấy l� v� vọng kế

C�c duy�n ph�p h�a hợp

Ph�n biệt th�nh danh, tướng

Tất cả đều kh�ng sinh

Gọi l� vi�n th�nh thật

Mười phương c�c s�t độ

Trong ch�ng sinh, Bồ T�t

Bao nhi�u ph�p, B�o Phật

H�a th�n c�ng biến h�a

Đều từ cực lạc giới

Của Di Đ� m� ra

Ở trong kinh Phương Quảng

N�n biết nghĩa b� mật

Những g� Phật tử n�i

C�ng của Đạo Sư dạy,

Đều do H�a th�n n�i

Kh�ng phải Thật B�o Phật

C�c ph�p kh�ng từng sinh

Cũng kh�ng phải kh�ng c�

Như huyễn, lại như mộng

Như h�a, như C�n th�nh

C�c ph�p do t�m khởi

C�c ph�p do t�m tho�t

T�m khởi kh�ng c�ch kh�c

T�m diệt cũng như thế

V� ch�ng sinh ph�n biệt

C�c tướng hư vọng hiện

Duy t�m thật kh�ng cảnh

L�a ph�n biệt, giải tho�t

Do ph�n biệt, h� luận

T�ch tập từ v� thỉ

V� c�c �c tập hu�n

Khởi cảnh hư vọng n�y

C�c ph�p đều kh�ng sinh

Do tự t�nh vọng kế

Y chỉ nơi duy�n khởi

Ch�ng sinh m� ph�n biệt

Ph�n biệt kh�ng tương ưng

Th� y tha cũng dứt

Sở tr� rời ph�n biệt

Chuyển y tức ch�n như

Chớ vọng kế hư vọng

Vọng kế tức kh�ng thật

M� hoặc vọng ph�n biệt

Năng, sở thủ đều kh�ng

Ph�n biệt thấy ngoại cảnh

Ấy l� t�nh vọng kế

Do hư vọng kế ấy

Duy�n khởi tự t�nh sinh

T� thấy c�c ngoại cảnh

Kh�ng cảnh chỉ do t�m

Qu�n s�t đ�ng như l�

Năng, sở thủ đều diệt

Cảnh ngo�i thật kh�ng c�

Tập kh� nhiễm � t�m

M� chuyển c� tợ cảnh

Khi diệt hai ph�n biệt

Tr� tịnh thuộc ch�n như�

Khởi ra cảnh v� ảnh

Cảnh th�nh kh� nghĩ b�n

Do cha mẹ h�a hiệp

Như gia ua trong b�nh

A Lại Gia, � đủ

Khiến tăng trưởng x�ch, bạch

Bế thi (pes�) v� Tr� b�o (Ghan�rbuda)

C�c thứ uế nghiệp sinh

Gi� nghiệp tăng bốn đại

Sinh ra như tr�i ch�n

Năm c�ng năm v� năm

Sang khiếu c� ch�n lỗ

M�ng, răng, l�ng đầy đủ

Đủ rồi b�n sinh ra

Mới sinh như ph�n tr�ng

Lại như người tỉnh ngủ

Mắt mở ra thấy sắc

Ph�n biệt dần tăng trưởng

Ph�n biệt quyết xong rồi

C�c m�i răng h�a hiệp

Bắt đầu ph�t n�i năng

Như giống chim anh vũ

Thuận ch�ng sinh � lạc

Ta lập ra đại thừa

Kh�ng phải chỗ �c kiến

Ngoại đạo kh�ng thể thọ

Thừa do Ta tự chứng

Kh�ng thể suy lường được

Sau khi Phật diệt độ

Xin n�i ai thọ tr�

Đại Huệ ! �ng n�n biết

Sau khi Ta Niết B�n

Đời vị lai sẽ c�

Kẻ thọ tr� ph�p Ta

Trong xứ Nam Ấn Độ

Tỳ kheo danh đức lớn

Quyết hiệu l� Long Thọ

Hay ph� luận hữu, v�

Trong thế gian l�m r�

V� Thượng Đại Thừa Ta

Được Sơ Hoan Hỉ địa

V�ng sinh xứ An Lạc

Trong nghĩa l� duy�n khởi

Hữu v� đều kh�ng th�nh

Trong duy�n tưởng tượng vật

Ph�n biệt ra co, kh�ng

Kiến ngoại đạo như vậy

Xa l�a ph�p của Ta

Danh tự của c�c ph�p

Đ� nối nhau nhiều đời

Tập (kh�) qu� khứ, hiện tại

Xoay vần c�ng ph�n biệt

Nếu kh�ng n�i ra t�n

Tất thế gian m� hoặc

V� muốn trừ m� hoặc

N�n lập ra danh ng�n

Kẻ ngu ph�n biệt ph�p

M� hoặc nơi danh tự

M� hoặc c�c duy�n sinh

Ấy l� ba ph�n biệt

Chấp bất sinh bất diệt

Tự t�nh như hư kh�ng

Tự t�nh vốn kh�ng c�

Đấy l� tướng vọng kế

Như huyễn, b�ng, ảo tượng

Mộng, b�ng gương, v�ng lửa

Như tiếng vang, C�n th�nh

Ấy l� y tha khởi

Ch�n như, kh�ng, bất nhị

Thật tế c�ng ph�p t�nh

(Bh�takoti, Dharmat�)

Đều kh�ng c� ph�n biệt

Ta n�i l� vi�n th�nh

Ngữ ng�n thuộc về t�m

Hư vọng sa nhị bi�n

Tuệ ph�n biệt thật đế

L� tuệ kh�ng ph�n biệt

Nơi người tr� mới hiện

Nơi người ngu kh�ng hiện

C�i hiện nơi tr� ấy

Hết thảy ph�p kh�ng tướng

Như chuỗi đeo v�ng giả

Kẻ ngu cho l� v�ng

C�c ph�p cũng như vậy

Ngoại đạo vọng suy lường

Mọi ph�p v� thủy chung

Ở nơi tướng ch�n thật

Thế gian đều v� t�c

Vọng kế kh�ng hiểu được

C�c ph�p trong qu� khứ

Vị lai c�ng hiện tại

Hết thảy ph�p như thế

Tất cả đều kh�ng sinh

Do c�c duy�n h�a hợp

N�n n�i c� c�c ph�p

Nếu l�a sự h�a hợp

Kh�ng sinh cũng kh�ng diệt

M� c�c ph�p duy�n khởi

Một, kh�c đều kh�ng c�

Lược n�i l� kh�ng sinh

N�i rộng l� kh�ng diệt

Một đằng �bất sinh kh�ng�

Một đằng l� �sinh kh�ng�

Bất sinh kh�ng l� thắng

Sinh kh�ng tất diệt hoại

Ch�n như, kh�ng, thật tế

Niết B�n c�ng ph�p giới

C�c thứ � sinh th�n

Ta n�i l� dị danh

Nơi c�c kinh luật luận

Khởi ph�n biệt về tịnh

Nếu kh�ng hiểu v� ng�

L� theo lời, kh�ng nghĩa

Ch�ng sinh vọng ph�n biệt

Sở kiến như sừng thỏ

Ph�n biệt tức m� hoặc

Như th� kh�t đuổi b�ng

Do nơi vọng chấp trước

M� khởi ra ph�n biệt

Nếu l�a nh�n vọng kế

Tức kh�ng khởi ph�n biệt

Đại phương quảng s�u xa

Biết c�c c�i tự tại

Ta v� Bồ T�t n�i

Kh�ng phải v� Thanh Văn

Ba c�i kh�ng, v� thường

Xa l�a ng�, ng� sở

Ta v� c�c Thanh Văn

N�i tổng tướng như thế

Kh�ng trước hết thảy ph�p

Đi một m�nh tịch tịnh

Tư niệm B�ch Chi quả

Ta v� Duy�n Gi�c n�i

Th�n l� y tha khởi

M� hoặc kh�ng tự thấy

Ph�n biệt tự t�nh ngo�i

M� khiến t�m vọng khởi

Nhờ chứng, nhờ gia tr�

Do sinh v�o c�c lo�i

Do c� được trong mộng

Ấy bốn thứ thần th�ng

Thần th�ng được trong mộng

C�ng do oai lực Phật

Hay do sinh c�c lo�i

Đều kh�ng phải �b�o đắc�

Do tập kh� hu�n t�m

N�n b�ng tợ � vật khởi

Kẻ ph�m ngu chưa hiểu

Cho n�n n�i l� sinh

Do nơi vọng ph�n biệt

Khi c�n thấy ngoại tướng

Th� c�n tăng th�m vọng

V� kh�ng thấy t�m m�

V� sao n�i c� sinh

M� kh�ng n�i sở kiến

Khi kh�ng vật m� thấy

N�i cho ai? V� sao?

Thể t�m vốn thanh tịnh

� c�ng với c�c thức

Do tập kh� thường hu�n

M� l�m c�c uế loạn

Tạng thức xa l�a th�n

� b�n t�m đường nẻo

Thức b�y tợ cảnh giới

Thấy rồi tham nắm giữ

Sở kiến đều do t�m

Ngoại cảnh bất khả đắc

Nếu tu qu�n như thế

Xả vọng đạt ch�n như

Cảnh giới của định chứng

Nghiệp c�ng oai lực Phật

Ba thứ bất tư ngh�

Chỗ kh� lường của tr�

Qu� khứ, vị lai, ng�

Hư kh�ng c�ng Niết B�n

Ta t�y thế tục n�i

Ch�n đế l�a văn tự

Nhị thừa c�ng ngoại đạo

C�ng y chỉ c�c kiến

M� hoặc l� duy t�m

Vọng ph�n biệt ngoại cảnh

La H�n, B�ch Chi Phật

C�ng với tr� gi�c Phật

Chủng tử đ� th�nh tựu

Mộng thấy Phật qu�n đảnh

Huyễn t�m tịch tịnh đến

V� sao n�i hữu v�

Ở đ�u, n�i cho ai?

Cớ g�, nguyện Phật giải

V� kẻ m� duy t�m

Ta n�i huyễn, hữu, v�

Khi sinh, diệt tương ưng

Tướng sở tướng b�nh đẳng

� thức t�n �ph�n biệt�

C�ng với năm th�n thức

Như b�ng h�nh tr�i chảy

Từ t�m khởi chủng tử

Nếu t�m c�ng với �

C�c thức th�n kh�ng khởi

Th� được � sinh th�n

Lại được đến Phật địa

C�c duy�n c�ng uẩn, giới

Tự tướng của nh�n, ph�p

Đều do t�m b�y ra

Như mộng c�ng mao lu�n

Qu�n thế gian huyễn mộng

Y chỉ nơi ch�n thật

Ch�n thật l�a c�c tướng

Lại l�a nh�n tương ưng

Cảnh chứng của bậc th�nh

Thường tr� nơi v� niệm

M� hoặc nh�n tương ưng

Chấp thế gian l�m thật

Hết thảy h� luận diệt

Th� m� hoặc kh�ng sinh

M� theo ph�p, ph�n biệt

Si t�m thường hiện khởi

C�c ph�p kh�ng, v� t�nh

N�i thường hay v� thường

L� kiến của �sinh luận� (utp�dav�din)

Kh�ng phải v� sinh luận (anutp�dav�din)

Nhất, dị, c�u, bất c�u

Tự nhi�n c�ng tự tại

Thời, vi trần, thắng t�nh

Duy�n, ph�n biệt thế gian

Thức l� giống sinh tử

C� giống n�n c� sinh

Như họa nương nơi tướng

Biết r� tức liền diệt

Th� như thấy người huyễn

M� c� sinh tử huyễn

Ph�m ngu cũng như vậy

Do si c� buộc, mở

Hai thứ ph�p trong, ngo�i

C�ng c�c nh�n duy�n kia

Kẻ tu h�nh qu�n s�t

Đều trụ nơi v� tướng

Tập kh� kh�ng l�a t�m

Cũng kh�ng c�ng với t�m

Tuy tập kh� tr�i buộc

Tướng t�m kh�ng sai kh�c

T�m như �o sắc trắng

Bị tập � thức nhiễm

Cấu tập l�m � uế

Khiến t�m kh�ng hiện r�

Ta n�i như hư kh�ng

Kh�ng hữu cũng kh�ng v�

Tạng thức cũng như vậy

Hữu, v� đều xa l�a

Nếu � thức chuyển y

Th� t�m l�a cấu loạn

Ta n�i t�m l� Phật

Đ� r� hết thảy ph�p

Đoạn dứt ba tương tục

Lại l�a nơi bốn c�

Hữu, v� đều xa l�a

C�c hữu (bhava) thường như huyễn

Bảy địa do t�m khởi

N�n c� hai tự t�nh

Hai địa c�ng Phật địa

Ch�nh l� vi�n th�nh thật

Dục, sắc, v� sắc giới

C�ng với c�i Niết B�n

Đều ở nơi th�n n�y

Đều l� t�m cảnh giới

Khi c�n c� sở đắc

Th� c�n m� hoặc khởi

Nếu biết tự t�m khởi

Th� m� hoặc kh�ng sinh

Ta lập hai thứ ph�p

C�c tướng v� thực chứng

D�ng đủ thứ nguy�n tắc

M� phương tiện lập thuyết

Thấy c�c thứ danh, tướng

L� m� hoặc, ph�n biệt

Nếu l�a xa danh tướng

L� t�nh tịch cảnh th�nh

Do ph�n biệt năng, sở

Tất c� tướng vọng kế

Nếu l�a ph�n biệt kia

Tự t�nh l� chỗ th�nh

T�m đ� được giải tho�t

L� ch�n l� thường tồn

Chủng t�nh v� ph�p t�nh

Ch�n như l�a ph�n biệt

Đ� c� thanh tịnh t�m

Th� c� tạp nhiễm hiện

Kh�ng tịnh tức kh�ng nhiễm

L� ch�n tịnh của th�nh

Thế gian do duy�n sinh

Tăng trưởng th�m ph�n biệt

Qu�n n� như huyễn mộng

Khi ấy tức giải tho�t

C�c thứ �c tập kh�

C�ng với t�m h�a hiệp

Ch�ng sinh thấy ngoại cảnh

Kh�ng thấy ph�p t�nh t�m

T�m t�nh vốn thanh tịnh

Kh�ng sinh c�c m� hoặc

M� do �c tập khởi

Cho n�n kh�ng thấy t�m

M� hoặc tức l� ch�n

Ch�n kh�ng ở chỗ kh�c

Kh�ng nơi h�nh, phi h�nh

Cũng kh�ng thấy nơi kh�c

Nếu qu�n c�c hữu vi

Xa l�a tướng, sở tướng

V� đ� l�a c�c tướng

Thấy thảy đều l� t�m

An trụ nơi duy t�m

Kh�ng ph�n biệt ngoại cảnh

Tr� sở duy�n ch�n như

Vượt qu� ngo�i t�m lượng

Khi si�u đến t�m lượng

Cũng si�u đến v� tướng

Đ� tr� ở v� tướng

Kh�ng thấy cả đại thừa

H�nh tịch, kh�ng dụng c�ng

Tịnh tu c�c đại nguyện

Tr� tối thắng v� ng�

V� tướng n�n kh�ng thấy

H�y qu�n t�m sở h�nh

Lại qu�n tr� sở h�nh

Qu�n thấy tuệ sở h�nh

Nơi tướng kh�ng m� hoặc

Khổ đế thuộc về t�m

Tập l� cảnh của tr� (jn�na)

Diệt, đạo v� Phật địa

Đều l� cảnh của tuệ

Đắc quả v� Niết B�n

C�ng với t�m th�nh đạo

Khi biết c�c ph�p ấy

L� tr� Phật thanh tịnh

Nh�n căn c�ng sắc cảnh

Kh�ng, minh v� t�c �

N�n khiến từ tạng thức

Sinh nh�n thức ch�ng sinh

Năng, sở thủ, thủ giả

Mỗi thứ đều kh�ng c�

Kh�ng nh�n vọng ph�n biệt

Ấy l� kẻ v� tr�

Danh, nghĩa kh�ng sinh nhau

Ri�ng danh nghĩa cũng thế

Do nh�n, v� nh�n sinh

Đều kh�ng ngo�i ph�n biệt

Vọng n�i trụ ch�n đế

T�y kiến giải b�y n�i

Một t�nh, năm kh�ng th�nh

Xa l�a nơi đế nghĩa

H� luận về hữu, v�

N�n vượt c�c ma ấy

Khi đ� thấy v� ng�

Kh�ng vọng cầu c�c c�i

Chấp t�c giả l� thường

Ch� thuật hưng tranh luận

Ch�n đế l�a ng�n thuyết

M� thấy ph�p tịch tịnh

Do nương v�o tạng thức

M� c� mạt na chuyển

Dựa v�o t�m v� �

M� c� c�c thức sinh

C�c ph�p hư vọng lập

C�ng t�m t�nh, ch�n như

Định giả qu�n như thế

Th�ng đạt t�nh duy t�m

Qu�n � c�ng tưởng, sự

Kh�ng nghĩ thường, v� thường

C�ng với sinh, bất sinh

Kh�ng ph�n biệt hai nghĩa

Do nơi A Lại Gia

C�c thức đều sinh khởi

Trọn kh�ng nơi một nghĩa

M� sinh hai m�n t�m

Do thấy duy tự t�m

L�a kh�ng, l�a ng�n thuyết

Nếu kh�ng thấy tự t�m

Bị lưới t� kiến tr�i

C�c duy�n kh�ng từng sinh

C�c căn kh�ng chỗ c�

Kh�ng tham, kh�ng uẩn, giới

Tất kh�ng c�c hữu vi

Vốn kh�ng c�c nghiệp b�o

Kh�ng t�c kh�ng hữu vi

Xưa nay kh�ng chấp trước

Kh�ng buộc cũng kh�ng mở

Ph�p hữu, v�, v� k�

Ph�p, phi ph�p, đều kh�ng

Kh�ng thời, kh�ng Niết B�n

Ph�p t�nh bất khả đắc

Kh�ng Phật kh�ng ch�n đế

Kh�ng nh�n cũng kh�ng quả

Kh�ng đi�n đảo, Niết B�n

Kh�ng sinh cũng kh�ng diệt

Lại kh�ng mười hai chi

Bi�n, v� bi�n kh�ng c�

Hết thảy kiến đều đoạn

Ta n�i l� duy t�m

Phiền n�o nghiệp c�ng th�n

Quả sở đắc của nghiệp

Đều như huyễn như mộng

Như C�n Th�t B� th�nh

V� trụ nơi duy t�m

N�n thấy c� đoạn thường

Niết B�n kh�ng c�c uẩn

Kh�ng ng� cũng kh�ng tướng

Đ� nhập v�o duy t�m

Chuyển y được giải tho�t

Do �c tập l�m nh�n

Ngo�i hiện ra đại địa

C�ng với c�c ch�ng sinh

Duy t�m kh�ng thấy g�

H�nh b�ng, th�n, t�i sản

Do tập ch�ng sinh hiện

T�m kh�ng l� hữu, v�

Tập kh� khiến kh�ng r�

Cấu hiện ra trong tịnh

Kh�ng phải tịnh trong cấu

Như m�y che hư kh�ng

T�m kh�ng hiện cũng thế

T�nh vọng chấp n�i c�

Nơi duy�n khởi tất kh�ng

V� vọng kế m� chấp

Duy�n khởi kh�ng ph�n biệt.

Kh�ng sở tạo đều (l�) sắc

C� sắc kh�ng sở tạo

Mộng, huyễn, �nh, C�n th�nh

Đều kh�ng phải được tạo.

Nếu nơi ph�p duy�n sinh

N�i thật c�ng kh�ng thật

Kẻ ấy tất tin theo

C�c kiến nhất c�ng dị.

Thanh Văn c� ba hạng:

Nguyện sinh v� biến h�a

V� l�a tham, s�n si

Từ ch�nh ph�p sinh ra.

Bồ T�t cũng ba hạng

Chưa c� c�c Phật tướng

V� nhớ nghĩ ch�ng sinh

M� hiện h�nh tướng Phật

C�c loại t�m ch�ng hiện

Đều từ tập kh� sinh

C�c loại h�nh v� b�ng

Như sao, m�y, trời, trăng

Nếu đại chủng thật c�

Sẽ c� �sở-tạo� sinh

V� đại chủng v� t�nh

N�n kh�ng tướng năng, sở

Đại chủng l� năng tạo

Địa thủy l� sở tạo

Đại chủng vốn v� sinh

N�n kh�ng sở-tạo-sắc

Sắc giả, thật c�c thứ

C�ng huyễn sở tạo sắc

Sắc mộng, sắc C�n th�nh

Sắc nắng l� thứ năm

Năm hạng nhất xiển đề

Năm chủng t�nh cũng vậy

Ngũ thừa c�ng phi thừa

Niết B�n c� s�u loại

C�c uẩn hai mươi bốn

C�c sắc c� t�m m�n

Phật c� hai mươi bốn

Phật tử c� hai loại

Ph�p m�n trăm lẻ t�m

Thanh Văn c� ba hạng

C�c c�i Phật chỉ một

Một Phật cũng như vậy

Giải tho�t c� ba loại

T�m lưu ch� c� bốn

V� ng� c� s�u thứ

Sở tri cũng c� bốn

Xa l�a nơi t�c giả

C�ng l�a c�c lỗi kiến

Trong tự chứng bất động

L� v� thượng đại thừa

Sinh c�ng với bất sinh

C� t�m thứ ch�n thứ

Một niệm c�ng niệm thứ

Chứng đắc chỉ c� một

V� sắc giới t�m thứ

Thiền sai biệt c� s�u

C�c Phật tử, B�ch Chi

Xuất ly c� bảy hạng

Ba c�i tất kh�ng c�

Thường v� thường cũng kh�ng

T�c nghiệp v� quả b�o

Đều như chuyện trong mộng

Chư Phật vốn kh�ng sinh

V� đệ tử Thanh Văn

T�m thường kh�ng thấy được

C�c ph�p đều như huyễn

N�n ở nơi c�c c�i

Từ Đ�u Suất nhập thai

Sở sinh v� xuất gia

Kh�ng từ b�o thai sinh

V� ch�ng sinh lưu chuyển

M� n�i ph�p Niết B�n

C�c đế c�ng c�c c�i

T�y cơ khiến gi�c ngộ

Thế gian, c�c ch�u, rừng

V� ng�, ngoại đạo, h�nh

Thiền, thừa, A lại Gia

Quả, cảnh bất tư ngh�

C�c lo�i tinh t�, trăng

C�c vua, c�c lo�i trời

Lo�i C�n Th�t, dạ xoa

Đều do nghiệp �i sinh

Biến-dị-tử kh�n lường

Cũng c�ng hiệp tập kh�

Đến khi chết vĩnh tận

Lưới phiền n�o đ� dứt

Tiền l�a c�ng v�ng bạc

Ruộng vườn v� t�i tớ

Voi ngựa v� tr�u d�

Đều kh�ng n�n nu�i giữ

Kh�ng nằm giường c� lỗ

Kh�ng b�i b�n tr�t đất

B�t bằng v�ng, bạc đồng

Đều kh�ng được nắm giữ

Ứng kh� (vỏ) ốc, pha l�

Đất, đ�, c�ng bằng sắt

Đấy một lượng Ma kiệt

T�y b�t Ta cho ph�p

Thường mặc m�u thanh tịnh

Nhuộm c�c mảnh giẻ trắng

Bằng ph�n tr�u, b�n , l�

Th�nh sắc �o ca sa

Con dao d�i bốn ng�n

C� h�nh nửa mặt trăng

D�ng để cắt vải �o

Kẻ tu h�nh được giữ

Chớ học c�c kỹ thuật

Lại kh�ng được mua b�n

Nếu cần, sai tịnh nh�n

Đấy l� ph�p Ta dạy

Thường giữ g�n c�c căn

Kh�o r� nghĩa kinh luật

Kh�ng giao thiệp người tục

Ấy l� bậc tu h�nh

Dưới c�y trong hang n�i

Nh� th�, trong mả mồ

Hang cỏ c�ng đất trống

Kẻ tu h�nh n�n tr�

Trong mồ v� chỗ kh�c

Ba y mang theo m�nh

Nếu khi thiếu �o mặc

C� kẻ cho n�n nhận

Khi ra đi khất thực

Nh�n ph�a trước một tầm

Nhiếp niệm m� xin ăn

Cũng như ong h�t mật

Chỗ c� nhiều người nh�m

C� ch�ng tỳ kheo ni

Sinh sống với thế tục

Đều kh�ng n�n khất thực

C�c vua c�ng con vua

Quan lớn, kẻ gi�u sang

Kẻ tu h�nh khất thực

Đều kh�ng n�n th�n gần

Nh� c� kẻ sinh v� chết

Nh� bạn b�, b� con

Chỗ tăng ni hỗn tạp

Người tu h�nh kh�ng ăn

Trong ch�a kh�i kh�ng dứt

Thường nấu c�c m�n ăn

Nếu v� m�nh m� nấu

Người tu h�nh kh�ng ăn

H�ng giả qu�n thế gian

Năng tướng c�ng sở tướng

Đều xa l�a sinh diệt

KINH ĐẠI THỪA NH�̣P LĂNG-GIÀ

<<-- --MỤC-LỤC-- -->>

[M] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Uploaded / Updated on 2021-07-08

�