PHẬT THUYẾT V� CẤU XƯNG KINH 01

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

S�́ 0476

PHẬT THUYẾT V� CẤU XƯNG KINH

H�n Dịch: �ại �ường, Tam Tạng Ph�p Sư Huyền Trang

Việt dịch: Th�ch Nữ Tịnh Nguy�n

Chứng Nghĩa: Tỳ kheo Th�ch �ỗng Minh, Tỳ Kheo Th�ch T�m Hạnh

-o0o-

Quyển thứ nhất

1- PHẨM TỰA�

T�i nghe như vầy : Một thuở nọ, đức Thế T�n ở rừng Y�m La Vệ thuộc th�nh Quảng Nghi�m, c�ng với t�m ng�n vị đại Tỳ kheo, ba vạn hai ng�n vị �ại Bồ t�t. C�c vị ấy đều được tất cả đại ch�ng biết đến, c� đại thần th�ng; sự nghiệp tu tập đ� th�nh tựu; được oai đức của chư Phật gia hộ giữ g�n; giữ vững th�nh lũy ch�nh ph�p, nắm giữ tất cả ch�nh ph�p; d�ng tiếng hống sư tử để diễn giảng, với �m thanh h�a nh� chấn động khắp mười phương; l�m bạn l�nh của ch�ng sanh m� kh�ng mời đến; nối d�i Tam bảo kh�ng cho đoạn tuyệt, chiến thắng c�c ma o�n, chế ngự c�c nh� ngoại đạo; dứt hẳn tất cả nghiệp chướng v� triền c�i; với niệm định tổng tr� đều vi�n m�n; kiến lập tr� m�n giải tho�t kh�ng chướng ngại; đạt được tất cả ph�p một c�ch th� thắng kh�ng gi�n đoạn; th�nh tựu niệm huệ đẳng tr� �� la ni; đạt bố th� điều phục đệ nhất; giới thể tịch tịnh; an nhẫn ch�nh cần; tịnh lự B�t nh� phương tiện thiện xảo; diệu nguyện, lực tr� Ba la mật đa; chứng đắc Bất khởi ph�p m� kh�ng c� chỗ đắc; c� thể chuyển ph�p lu�n kh�ng thối chuyển; đắc v� tướng; được ấn chứng bằng diệu ph�p; biết r� c�c căn thắng liệt của hữu t�nh, l� người m� cả đại ch�ng kh�ng ai chiến thắng được; c� thể điều ngự được v� sở �y; đ� chứa nh�m tư lương phước tr� v� tận; c� th�n tướng tốt đẹp đệ nhất; vứt bỏ tất cả đồ trang sức tốt đẹp ở thế gian; tiếng tốt đồn vang xa đến trời �ế Th�ch; đức tin ki�n cố giống như Kim Cang; c� niềm tin kh�ng hoại với Phật ph�p; ban bố ch�nh ph�p qu� b�u trong sạch như mưa cam lồ; lời n�i của c�c vị ấy vi diệu đệ nhất trong c�c lời n�i; đối với nghĩa ph�p s�u xa th� đi s�u v�o duy�n khởi, đ� đoạn trừ hai bi�n; kiến tập tương tục; diễn giảng kh�ng sợ sệt giống như sư tử hống; c�c vị ấy diễn giảng ph�p như sự chấn động của sấm vang; kh�ng thể so lường vượt ngo�i cảnh giới so lường; cất giữ ph�p bảo huệ l�m đại đạo sư; ch�nh trực x�t kỹ nhu h�a k�n đ�o; đạt ho�n hảo c�c ph�p kh� thấy kh� nghe, thể nhập v�o tất cả thật nghĩa s�u xa; biết được � th�ch của ch�ng sanh c� chỗ quay về hay kh�ng c� chỗ quay về; đạt được V� �ẳng �ẳng Phật tr� qu�n đảnh; gần đạt với lực, v� �y v� ph�p bất cộng của Phật; đ� diệt trừ tất cả c�i �c đầy sợ h�i, vượt qua hết thảy hố s�u nguy hiểm; quăng bỏ ho�n to�n dao gậy Kim cang duy�n khởi; thường nghĩ thị hiện sanh về c�c c�i để l�m đại y vương; biết r� phương thuật; t�y theo căn bệnh m� cho thuốc; bệnh tật ch�ng l�nh khiến ch�ng sanh được an vui; th�nh tựu v� lượng c�ng đức; trang nghi�m thanh tịnh v� lượng c�i Phật; ai thấy nghe đều được nhờ ơn lợi �ch; việc l�m của c�c vị kh�ng bị tổn thất. C�ng đức của c�c vị ấy d� khen ngợi trải qua v� lượng trăm ng�n c�u chi na do tha kiếp cũng kh�ng hết. T�n c�c vị ấy l� : Bồ t�t �ẳng Quan, Bồ t�t V� �ẳng Quan, Bồ t�t �ẳng Bất �ẳng Quan, Bồ t�t �ịnh Thần Biến Vương, Bồ t�t Ph�p Tự Tại, Bồ t�t Ph�p Tr�ng, Bồ t�t Quang Tr�ng, Bồ t�t Quang Nghi�m, Bồ t�t �ại Nghi�m, Bồ t�t Bảo Phong, Bồ t�t Biện Phong, Bồ t�t Bảo Thủ, Bồ t�t Bảo Ấn Thủ, Bồ t�t Thường Cử Thủ, Bồ t�t Thường Hạ Thủ, Bồ t�t Thường Di�n Cảnh, Bồ t�t Thường Hỷ Căn, Bồ t�t Thường Hỷ Vương, Bồ t�t V� Khuất Biện, Bồ t�t Hư Kh�ng Tạng, Bồ t�t Chấp Bảo Cự, Bồ t�t Bảo C�t Tường, Bồ t�t Bảo Th�, Bồ t�t �ế V�ng, Bồ t�t Quang V�ng, Bồ t�t V� Chướng Tịnh Lự, Bồ t�t Huệ Phong, Bồ t�t Thi�n Vương, Bồ t�t Hoại Ma, Bồ t�t �iện Thi�n, Bồ t�t Hiện Thần Biến Vương, Bồ t�t Phong Tướng �ẳng Nghi�m, Bồ t�t Sư Tử Hống, Bồ t�t L�i V�n A�m, Bồ t�t Sơn Tướng K�ch Vương, Bồ t�t Hương Tượng, Bồ t�t �ại Hương Tượng, Bồ t�t Thường Tinh Tấn, Bồ t�t Xả Thiện �ch, Bồ t�t Diệu Huệ, Bồ t�t Diệu Sanh, Bồ t�t Li�n Hoa Thắng Tạng, Bồ t�t Tam Ma �ịa Vương, Bồ t�t Li�n Hoa Nghi�m, Bồ t�t Qu�n Tự Tại, Bồ t�t �ắc �ại Thế, Bồ t�t Phạm V�ng, Bồ t�t Bảo Trượng, Bồ t�t V� Thắng, Bồ t�t Thắng Ma, Bồ t�t Nghi�m Thổ, Bồ t�t Kim Kế, Bồ t�t Ch�u Kế, Bồ t�t Từ Thị, Bồ t�t Diệu C�t Tường, Bồ t�t Ch�u Bảo C�i... Ba vạn hai ng�n �ại Bồ t�t l�m thượng thủ như vậy.

Lại c� một vạn Phạm thi�n, Tr� Kế Phạm Vương l�m thượng thủ vốn từ bốn đại ch�u V� Ưu, v� muốn chi�m ngưỡng lễ lạy c�ng dường đức Thế T�n v� nghe ph�p n�n đến dự đại hội n�y.

Lại c� một vạn hai ng�n Thi�n đế từ phương kh�c của bốn đại ch�u cũng v� muốn chi�m ngưỡng lễ lạy c�ng dường đức Thế T�n v� nghe ph�p m� đến dự đại hội n�y.

Ngo�i ra, c�n c� Chư thi�n với oai lực lớn, Rồng, Dược xoa, C�n th�t b�, A tố lạc, Yết lộ tr�, Khẩn nại lạc, Ma H� lạc gi�, Th�ch, Phạm, Hộ đời... đến hội hợp. Bốn ch�ng Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu b� tắc, Ưu b� di cũng đều đến hội hợp.

Bấy giờ, đức Thế T�n giảng ph�p cho v� lượng trăm ng�n đại ch�ng đến cung k�nh v�y quanh. Ng�i giống như n�i ch�a �ại Bảo Diệu Cao tọa lạc trong biển cả. Với d�ng oai nghi�m v�i vọi, Ng�i ngồi tr�n t�a Bảo Tạng �ạiSư Tử hiển b�y rực rỡ oai quang l�m che khắp cả đại ch�ng.

Khi ấy, tại th�nh Quảng Nghi�m, c� vị Bồ t�t d�ng Ly Chi�m Tỳ t�n Bảo T�nh c�ng năm trăm đồng tử d�ng Ly Chi�m Tỳ, mỗi người cầm một lọng b�u được trang ho�ng bằng bảy b�u đến rừng Y�m La, nơi Thế T�n ở. Họ đem lọng b�u của m�nh d�ng c�ng dường đức Thế T�n. Sau khi c�ng dường xong, họ đảnh lễ s�t ch�n Thế T�n rồi đi nhiễu bảy v�ng v� lui đứng qua một b�n. Nhờ oai thần của đức Phật, c�c lọng b�u tự nhi�n hợp th�nh một c�i che khắp cả ba ng�n đại thi�n thế giới. Tướng thế giới n�y rộng lớn như vậy nhưng đều hiện trong lọng b�u ấy. Tất cả n�i ch�a �ại Bảo Diệu Cao, tất cả n�i Tuyết, n�i Mục Ch�n L�n ��, n�i �ại Mục Ch�n L�n ��, n�i Hương, n�i b�u, n�i v�ng r�ng, n�i Hắc, n�i Lu�n Vi, n�i �ại Lu�n Vi, biển cả, s�ng ng�i, khe suối, ao đầm v� trăm c�u chi h�n đảo của đại ch�u, mặt trời, mặt trăng, sao, cung điện trời, cung điệnrồng, cung điện của c�c t�n thần, c�ng c�c th�nh ấp, x�m l�ng, đ� thị đều hiện trong lọng b�u ấy. Ch�nh ph�p m� chư Phật Như Lai trong mười phương n�i ra đều đồng vang l�n trong lọng b�u ấy, ai nấy đều nghe rất r�.

Thấy thần lực của đức Phật, đại ch�ng vui mừng hớn hở chưa từng c� v� chắp tay lễ lạy Phật, chi�m ngưỡng dung nhan đức Thế T�n mắt kh�ng tạm rời, đứng im lặng.

Bấy giờ, ở trước Phật, Bảo T�nh qu� s�t đất, chắp tay cung k�nh khen ngợi Phật bằng kệ :

Mắt sạch to d�i rất đẹp đẽ

S�ng như c�nh hoa sen xanh biếc

�� chứng � lạc tịnh đệ nhất

Thắng Xa ma tha đến bờ kia

�� chứa v� bi�n nghiệp thanh tịnh

�ạt được quảng đại thắng danh văn

N�n con c�i lạy đại Sa m�n

Mở b�y dẫn dắt đường tịch tịnh

�� thấy �ại Th�nh d�ng thần biến

Hiện khắp v� lượng c�i mười phương

Trong đ� chư Phật diễn giảng ph�p

Tất cả ai nấy đều được nghe

Ph�p vương, ph�p lực vượt quần sanh

Thường đem ph�p t�i ra bố th�

Ph�n biệt r� r�ng tướng c�c ph�p

Qu�n đệ nhất nghĩa, dẹp o�n ma

Với c�c ph�p đ� được tự tại

N�n c�i đầu lạy đấng Ph�p Vương

N�i ph�p kh�ng c� cũng kh�ng kh�ng

Tất cả đều do nh�n duy�n sanh

Kh�ng ng�, kh�ng tạo, kh�ng người thọ

Nghiệp thiện �c kh�ng bao giờ mất

Nơi c�y Phật mới thắng lực ma

�ắc cam lồ Bồ đề tịch tịnh

��y chẳng phải t�m � thọ h�nh

T� ngoại đạo kh�ng thể so lường

Ba chuyển ph�p lu�n ở đại thi�n ��

Lu�n ấy năng tịch, bổn t�nh tịch

Ph�p hy hữu Tr� Thi�n nhơn chứng

Bấy giờ, Tam Bảo hiện thế gian

D�ng diệu ph�p n�y cứu quần sanh

Kh�ng lo kh�ng sợ lu�n an lạc

�ại Y Vương tho�t sanh gi� bệnh

Lạy đấng biển c�ng đức v� bi�n

T�m ph�p bất động như n�i ch�a

D� thiện, bất thiện đều thương x�t

T�m h�nh b�nh đẳng như hư kh�ng

Ai lại kh�ng k�nh đấng Năng Nhơn

�em lọng b�u n�y d�ng Thế T�n

Ba ng�n thế giới hiện trong đ�

Cung điện trời, rồng, thần v�n... v�n...

Lạy đấng th�n c�ng đức tr� kiến

Thần biến mười lực hiện thế gian.

Tất cả đều như b�ng nắng s�ng

Ch�ng thấy khen ngợi chưa từng c�

Lạy đấng mười lực đại tr� kiến

Ch�ng hội chi�m ngưỡng đại M�u Ni

Ai nấy sanh l�ng tin thanh tịnh

V� thấy Thế T�n ở trước mặt

��y l� tướng Bất Cộng Thế T�n

Phật d�ng một �m thanh giảng ph�p

Từng loại ch�ng sanh đều được hiểu

V� cho rằng tiếng Ng�i giống m�nh

��y l� tướng bất cộng Thế T�n

Phật d�ng một �m thanh giảng ph�p

Tất cả ch�ng sanh đều được hiểu

V� được thọ h�nh đạt lợi �ch

��y l� tướng bất cộng Thế T�n

Phật d�ng một �m thanh giảng ph�p

C� người sợ h�i, người vui mừng

C� người nh�m ch�n, người hết nghi

��y l� tướng bất cộng Thế T�n

Lạy đấng Mười lực vững d�ng m�nh

Lạy đấng đ� đắc v� sở �y

Lạy đấng đạt định ph�p bất cộng

Lạy đấng đại đạo sư tất cả

Lạy đấng đoạn trừ c�c kiết sử

Lạy đấng đ� trụ bờ b�n kia

Lạy đấng cứu khổ khắp quần sanh

��Lạy đấng kh�ng ở c�i sanh tử

Với hữu t�nh đạt t�m b�nh đẳng

Với c�c th�, t�m đều giải tho�t

M�u Ni tu ho�n to�n kh�ng ấy

Giống như hoa sen kh�ng thấm nước

L�a tất cả tướng, kh�ng chỗ l�a

M�n tất cả nguyện, kh�ng chỗ nguyện

Oai thần lực lớn kh�ng thể b�n

Lạy đấng như kh�ng, kh�ng chỗ trụ.

Sau khi d�ng kệ khen ngợi đức Thế T�n, Bảo T�nh thưa� :

- Năm trăm đồng tử n�y đ� ph�t t�m V� Thượng Bồ đề. Họ hỏi con về việc trang nghi�m thanh tịnh c�i Phật. C�i xin Như Lai thương x�t n�i cho họ tướng c�i Phật thanh tịnh, l�m thế n�o để tu c�i Phật thanh tịnh của Bồ t�t ?

Nghe hỏi như vậy, đức Phật dạy :

- L�nh thay ! L�nh thay ! N�y Bảo T�nh ! V� c�c Bồ t�t m� �ng thưa hỏi Như Lai về tướng c�i Phật thanh tịnh v� hỏi tu c�i Phật thanh tịnh của Bồ t�t. �ng h�y lắng nghe cho r�, suy nghĩ thật kỹ. Ta sẽ ph�n biệt giảng n�i cho �ng.

Khi ấy, Bảo T�nh v� c�c Bồ t�t thưa :

- C�i xin Ng�i giảng n�i, ch�ng con đều rất muốn được nghe.

Thế T�n dạy c�c Bồ t�t :

- C�i của c�c hữu t�nh l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t. V� sao ? N�y c�c thiện nam ! Tất cả c�c Bồ t�t t�y theo c�c hữu t�nh m� l�m tăng trưởng lợi �ch, sau đ� đưa họ v�o c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh, t�y theo c�c hữu t�nh m� l�m ph�t sanh những c�ng đức thanhtịnh rồi đưa họ v�o c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh; t�y theo c�c hữu t�nh cần c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh n�o để được điều phục th� đưa họ v�o c�i Phật ấy; t�y theo c�c hữu t�nh cần c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh n�o để ngộ nhập tr� của Phật th� đưa họ v�o c�i Phật ấy; t�y theo c�c hữu t�nh cần c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh n�o để ph�t sanh căn hạnh của bậc Th�nh th� đưa họ v�o c�i Phật ấy. V� sao ? N�y c�c thiện nam ! Bồ t�t đưa ch�ng sanh v�o c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh với mục đ�ch l�m họ tăng trưởng lợi �ch v� để ph�t sanh những c�ng đức thanh tịnh.

N�y c�c thiện nam ! V� như c� người muốn x�y nh� cửa cung điện trong hư kh�ng, trang ho�ng theo � muốn kh�ng bị chướng ngại. Nếul�m ở trong hư kh�ng th� kh�ng bao giờ th�nh tựu. Cũng vậy, Bồ t�t biết c�c ph�p đều như hư kh�ng, chỉ v� muốn l�m tăng trưởng lợi �ch cho c�c hữu t�nhv� để sanh c�ng đức thanh tịnh n�n đưa họ v�o c�i Phật như vậy. Việc đưa họ v�o c�i Phật thanh tịnh như vậy chẳng phải giống việc l�m ở hư kh�ng.

Lại nữa, n�y Bảo T�nh ! C�c �ng n�n biết, c�i ph�t sanh t�m V� thượng Bồ đề l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t.

Khi Bồ t�t chứng đắc đại Bồ đề th� tất cả hữu t�nh ph�t sanh hướng về đại thừa đến sanh v�o c�i của Bồ t�t ấy.

C�i thuần an lạc l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t.

Khi Bồ t�t chứng đắc đại Bồ đề tất cả hữu t�nh kh�ng dua nịnh kh�ng dối gạt đến sanh v�o c�i của Bồ t�t ấy.

C�i gia h�nh ho�n hảo l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t.

Khi Bồ t�t chứng đắc đại Bồ đề, tất cả hữu t�nh ph�t t�m giữ g�n tốt đẹp gia h�nh ho�n hảo đến sanh v�o c�icủa Bồ t�t ấy.

C�i � lạc tối thượng l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t.

Khi Bồ t�t chứng đắc đại Bồ đề, tất cả hữu t�nh th�nh tựu đầy đủ ph�p l�nh đến sanh v�o c�i của Bồ t�t ấy.

C�i tu Bố th�, l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t.

Khi Bồ t�t chứng đắc đại Bồ đề, tất cả hữu t�nh xả bỏ t�i ph�p đến sanh v�o c�i của Bồ t�t ấy.

C�i tu Tịnh giới, l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t.

Khi Bồ t�t chứng đắc đại Bồ đề, tất cả hữu t�nh th�nh tựu vi�n m�n mười nghiệp đạo thiện đến sanh v�o c�i của Bồ t�t ấy.

C�i Tu an nhẫn l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t.

Khi Bồ t�t chứng đắc đại Bồ đề, tất cả hữu t�nh c� ba mươi hai tướng tốt trang nghi�m th�n, kham nhẫn nhu h�a, tịch tịnh đến sanh v�o c�i của Bồ t�t ấy.

C�i Tu tinh tấn l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t.

Khi Bồ t�t chứng đắc đại Bồ đề, tất cả hữu t�nh d�ng m�nh tinh tấn đến sanh v�o c�i của Bồ t�t ấy.

C�i tu Tịnh lự l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t. Khi Bồ t�t chứng đắc đại Bồ đề, tất cả hữu t�nh th�nh tựu đầy đủ ch�nh niệm, ch�nh tri, ch�nh định đến sanh v�o c�i của Bồ t�t ấy.

C�i tu B�t nh� l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t. Khi Bồ t�t chứng đắc đại Bồ đề, tất cả hữu t�nh đ� nhập ch�nh định đến sanh v�o c�i của Bồ t�t ấy.

C�i bốn v� lượng l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t. Khi Bồ t�t chứng đắc đại Bồ đề, tất cả hữu t�nh thường sống trong từ bi hỷ xả đến sanh v�o c�i của Bồ t�t ấy.

C�i bốn nhiếp sự l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t. Khi Bồ t�t chứng đắc đại Bồ đề, tất cả hữu t�nh đều được th�u nhiếp v�o giải tho�t đến sanh v�o c�i của Bồ t�t ấy.

C�i phương tiện thiện xảo l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t. Khi Bồ t�t chứng đắc đại Bồ đề, c�c hữu t�nh qu�n s�t thiện xảo về c�c ph�p đến sanh v�o c�i của Bồ t�t ấy.

C�i tu ba mươi bảy Bồ đề phần l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t. Khi Bồ t�t chứng đắc đại Bồ đề, c�c hữu t�nh th�ng đạt tất cả niệm trụ, ch�nh đoạn, thần t�c, căn, lực, gi�c chi, đạo chi đầy đủ đến sanh v�o c�i của Bồ t�t ấy.

C�i tu hồi hướng l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t. Khi Bồ t�t chứng đắc đại Bồ đề, th� c�i của Bồ t�t ấy đầy đủ c�c đức trang nghi�m.

C�i giảng n�i ho�n hảo về diệt trừ t�m nạn l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t. Khi Bồ t�t chứng đắc đại Bồ đề, c�i ấy vĩnh viễn kh�ng c�n c�i �c nguy �ch.

C�i tự m�nh giữ giới hạnh kh�ng gi�m ch� người l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t. Khi Bồ t�t chứng đắc đại Bồ đề, c�i ấy kh�ng c� c�i t�n phạm giới cấm.

C�i mười nghiệp đạo thiện rất thanh tịnh l� c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t. Khi Bồ t�t chứng đắc đại Bồ đề, c�c hữu t�nh sống l�u, bền vững, gi�u c�, phạm hạnh, n�i năng ch�n thật, n�i lời h�a nh�, quyến thuộc kh�ng xa l�a nhau đến sanh v�o c�i của Bồ t�t ấy.

N�y c�c thiện nam ! Như vậy nếu Bồ t�t t�y theo sự ph�t t�m Bồ đề th� � lạc được thuần tịnh; nếu t�y theo � lạc thuần tịnh th� được gia h�nh ho�n hảo; nếu t�y theo gia h�nh ho�n hảo th� � lạc tăng trưởng, nếu theo � lạc tăng trưởng th� được dừng lại nếu theo sự dừng lại th� được ph�t khởi; nếu theo sự ph�t khởi th� được hồi hướng; nếu theo sự hồi hướng th� được tịch tịnh; nếu theo sự tịch tịnh th� hữu t�nh thanh tịnh; nếu theo hữu t�nh thanh tịnh th� c� c�iPhật trang nghi�m thanh tịnh; nếu theo c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh th� c� gi�o ph�p thanh tịnh; nếu theo gi�o ph�p thanh tịnh th� c� diệu phước thanh tịnh; nếu theo diệu phước thanh tịnh th� c� diệu huệ thanh tịnh; nếu theo diệu huệ thanh tịnh th� c� diệu tr� thanh tịnh; nếu theo diệu tr� thanh tịnh th� c� diệu hạnh thanh tịnh; nếu theo diệu hạnh thanh tịnh th� c� tự t�m thanh tịnh; nếu theo tự t�m thanh tịnh th� c� c�c diệu c�ng đức thanh tịnh.

N�y c�c thiện nam ! Thế n�n muốn si�ng năng tu c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Bồ t�t th� trước ti�n n�n d�ng phương tiện trang nghi�m thanh tịnh t�m ch�nh m�nh. V� sao ? V� nếu c�c Bồ t�t t�m trang nghi�m thanh tịnh th� đắc được c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh.

�Bấy giờ, nhờ oai thần của đức Phật, t�n giả X� Lợi Phất suy nghĩ : �Do t�m Bồ t�t trang nghi�m thanh tịnh n�n c�i Phật cũng trang nghi�m thanh tịnh. �ức Thế T�n của ta khi h�nh Bồ t�t hạnh v� t�m kh�ng trang nghi�m thanh tịnh n�n c�i Phật của Ng�i tạp nhạp � uế như vậy�.

Biết t�m niệm của t�n giả, đức Phật dạy :

- N�y X� Lợi Tử ! � �ng thế n�o ? Mặt trời mặt trăng ở thế gian c� bất tịnh kh�ng m� người m� kh�ng thấy ?

T�n giả thưa :

- Bạch Thế T�n ! Kh�ng, đ� l� lỗi của người m� chứ chẳng phải do mặt trời mặt trăng.

�ức Phật dạy :

- Cũng vậy, v� lỗi của ch�ng sanh n�n kh�ng thấy c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh của Thế T�n, chứ chẳng phải do lỗi của Như Lai.

N�y X� Lợi Tử ! C�i trang nghi�m thanh tịnh của ta, �ng kh�ng thấy được đ�u.

Khi ấy, Tr� Kế Phạm Vương n�i với X� Lợi Tử :

- Ng�i đừng nghĩ rằng c�i Phật ấy kh�ng trang nghi�m thanh tịnh. V� sao? V� c�i Phật ấy rất trang nghi�m thanh tịnh.

X� Lợi Tử hỏi :

- N�y �ại Phạm Thi�n Vương ! C�i Phật ấy trang nghi�m thanh tịnh thế n�o ?

Tr� Kế Phạm thưa :

- Thưa ng�i X� Lợi Tử ! Giống như cung trời Tha H�a Tự Tại, c� v� lượng b�u c�ng đức trang nghi�m. T�i thấy c�i trang nghi�m thanh tịnh của Thế T�n Th�ch Ca M�u Ni cũng c� v� lượng c�ng đức trang nghi�m như vậy.

X� Lợi Tử n�i :

- N�y �ại Phạm Thi�n Vương ! T�i thấy c�i ấy đất đai lồi l�m, g� đồi, hầm hố, gai g�c, c�t sỏi, đất đ�, n�i non đầy dẫy � uế.

Tr� Kế Phạm thưa :

- Thưa đại T�n giả ! V� t�m c� cao thấp kh�ng trang nghi�m thanh tịnh m� n�i rằng tr� huệ � lạc của đức Phật như vậy cho n�n thấy c�i Phật kh�ngtrang nghi�m thanh tịnh. Nếu c�c Bồ t�t đối với hữu t�nh c� t�m b�nh đẳng c�ng đức trang nghi�m, n�i tr� huệ � lạc của đức Phật cũng vậy th� thấy c�i Phật ấy rất trang nghi�m thanh tịnh. � Biết đại ch�ng nghi ngờ, đức Thế T�n liền nhấnng�n ch�n xuống đất. Tức thời hiện v� lượng trăm ng�n diệu bảo trang nghi�m trong ba ng�n đại thi�n thế giới giống như c�i V� Lượng C�ng đức bảo trang nghi�m của Phật C�ng �ức Bảo Trang Nghi�m. Cả đại ch�ng khen ngợi chưa từng c� v� đều tự thấy m�nh ngồi tr�n hoa sen b�u.

Bấy giờ, đức Thế T�n dạy X� Lợi Tử :

- �ng c� thấy c�i Phật ch�ng �ức Trang Nghi�m thanh tịnh kia kh�ng ?

X� Lợi Tử thưa :

- Bạch Thế T�n ! Sự việc n�y xưa con chưa từng thấy, chưa từng nghe c�i Phật trang nghi�m thanh tịnh hiện l�n như vậy.

Thế T�n dạy X� Lợi Tử :

- C�i Phật của ta cũng thanh tịnh như vậy. V� muốn l�m th�nh thục c�c hữu t�nh thắng-liệt, m� thị hiện v� lượng c�i tạp nhạp � uế.

N�y X� Lợi Tử ! Tam thi�n đại thi�n đều ăn bằng b�t b�u, nhưng t�y theo nghiệp của họ m� nhận lấy thức ăn c� kh�c nhau. Cũng vậy, n�y X� Lợi Tử! V� lượng hữu t�nh sanh v�o một c�i Phật. T�y theo t�m của họ tịnh hay uế m� thấy c� kh�c nhau. Nếu t�m người tịnh th� thấy c�i ấy c� v� lượng c�ng đức diệu bảo trang nghi�m.

Ngay l�c Phật hiện c�i trang nghi�m thanh tịnh ấy th� năm trăm đồng tử đi theo Bảo T�nh đắc V� sanh ph�p nhẫn. T�m vạn bốn ng�n hữu t�nh ph�t t�m V� Thượng Ch�nh �ẳng Gi�c.

Khi ấy đức Thế T�n liền th�u nhiếp thần t�c v� thế giới ấy trở về như cũ. Ba vạn hai ng�n chư thi�n v� người cầu Thanh văn thừa liền biết ph�p hữu vi đều l� v� thường, xa l�a trần cấu, đắc Ph�p Nh�n tịnh. T�m ng�n Tỳ kheo� l�a hẳn c�c lậu, t�m ho�n to�n giải tho�t.

2.- PHẨM HIỂN B�Y PHƯƠNG TIỆN THIỆN XẢO BẤT KHẢ TƯ NGH�.�

Bấy giờ, trong th�nh Quảng Nghi�m c� �ại Bồ t�t d�ng Ly Chi�m Tỳ t�n V� Cấu Xứng đ� từng c�ng dường v� lượng chư Phật, đ� trồng s�u căn l�nh với chư Phật; đắc đại biện t�i vi diệu; đầy đủ V� sanh nhẫn, đạt c�c tổng tr�; c� thần th�ng tự tại; đạt v� sở �y; đ�nh bại sức ma o�n; thể nhập s�u v�o cửa ph�p; tr� độ đ� ho�n m�n; th�ng đạt c�c phương tiện; đại nguyện đ� vi�n m�n; biết r� c�c � th�ch v� c�c h�nh của ch�ng sanh; biết r� c�c căn thắng-liệt của ch�ng sanh; tr� độ đ� th�nh tựu; thuyết ph�p th�ng suốt; ch�nh chắn tu tập đại thừa; l�m việc g� cũng suy nghĩ kỹ c�ng; lu�n sống trong oai nghi của Phật; t�m nhập v�o biển tuệ, được chư Phật tin tưởng khen ngợi diễn n�i; được Phạm Vương hộ đời k�nh lạy. V� muốnl�m th�nh thục c�c hữu t�nh n�n Bồ t�t V� Cấu Xứng d�ng phương tiện ở th�nh Quảng Nghi�m, gi�u c� v� tận, gi�p đỡ l�m lợi �ch cho kẻ ngh�o khổ kh�ng nơi nương tựa cậy nhờ; đầy đủ giới thanh tịnh; bảo hộ gi�p đỡ những ai phạm giới vượt giới; đem t�m nhẫn nhục điều phục l�m lợi �ch cho những ai s�n giận, ganh gh�t, đ�nh đập khổ sở; d�ng đại tinh tấn gi�p đỡ những ai biếng nh�c bu�ng lung, an trụ v�o ch�nh niệm tịnh lự, giải tho�t, đẳng tr�, đẳng ch� để gi�p đỡ những kẻ t�m t�n loạn; d�ng sự lựa chọn ch�nh x�c nhất định để gi�p đỡ những kẻ vọng kiến �c huệ. Mặc dầu l� cư sĩ nhưng �ng ta c� đầy đủ c�ng đức oai nghi của một Sa m�n; mặc dầu ở tại nh� nhưng bị vướng v�o ba c�i; mặc dầu thị hiện c� vợ con nhưng lu�n tu h�nh phạm hạnh; mặc dầu thị hiện c� quyến thuộc nhưng th�ch viễn ly; mặc dầu mặc y phục trang sức qu� b�u nhưng trang nghi�m th�n bằng tướng tốt đẹp; mặc dầu thị hiện nhận thức ăn nhưng lấy m�i vị bằng tịnh lự đẳng ch�; mặc dầu th�ch vui chơi đ�nh cờ nhưng thật sự lu�n v� l�m th�nh thục c�c hữu t�nh; mặc dầu tu�n theo những qui luật lễ nghi của ngoại đạo nhưng với Phật ph�p th� ưa th�ch kh�ng hoại; mặc dầu biết r� về thư luận thế gian nhưng ở trong ph�ng thưởng thức nghiền ngẫm ph�p lạc; mặc dầu thị hiện trong tất cả ch�ng hội, th�nh ấp nhưng lu�n l� người thượng thủ giảng ph�p; V� tu�n theo gi�o l� thế gian nhưng đối với những người t�n qu�, ti tiện l�m việc g� cũng đều thị hiện trong tr�i ngược họ; mặc dầu kh�ng mong cầu của cải qu� b�u thế gian nhưng đối với điều lợi ở thế tục th� thị hiện những th�i quen thế tục; v� l�m lợi �ch cho h�m thức m� đi v�o chợ b�a; v� bảo vệ quần sanh m� l�m c�ng việc của vua; v�o chỗ giảng n�i luận b�n th� d�ng đại thừa để hướng dẫn; v�o c�c học đường để dạy dỗ kẻ mới học; v�o nh� mại d�m để chỉ b�y tội lỗi của d�m dục; v� kiến lập ch�nh niệm, ch�nh tri m� dạo chơi nơi kỹ nhạc; nếu ở chỗ trưởng giả l� người t�n k�nh trong h�ng trưởng giả giảng n�i thắng ph�p cho họ. Nếu ở chỗ cư sĩ, l� người t�n k�nh trong h�ng cư sĩ, đoạn trừ tham trước cho họ. Nếu ở chỗ S�t đế lợi, l� người t�n k�nh trong h�ng S�t đế lợi, lấy nhẫn nhục gi�o h�a. Nếu ở chỗ B� la m�n, l� người t�n k�nh trong h�ng B� la m�n, trừ ng� mạn cho họ. Nếu ở chỗ đại thần, l� người t�n k�nh trong h�ng đại thần, lấy ch�nh ph�p gi�o h�a. Nếu ở chỗ vương tử l� người t�n k�nh trong h�ng vương tử, lấy trung hiếu để chỉ dạy. Nếu ở chỗ nội quan, l� người t�n k�nh trong h�ng nội quan, gi�o h�a cung nữ. Nếu ở chỗ thứ d�n, l� người t�n qu� trong h�ng thứ d�n, tu tập phước nghiệp tương tợ với � th�ch th� thắng. Nếu ở chỗ Phạm Thi�n, l� người t�n k�nh trong h�ng Phạm Thi�n, chỉ dạy ch�ng Phạm Thi�n tịnh lự sai kh�c. Nếu ở chỗ �ế th�ch, l� người t�n k�nh trong h�ng �ế th�ch, thị hiện tự tại tất cả đều v� thường. Nếu ở chỗ Hộ đời, l� người t�n k�nh trong h�ng Hộ đời, giữ g�n tất cả ch�ng sanh được lợi �ch an lạc.

V� Cấu Xứng d�ng v� lượng phương tiện huệ m�n thiện xảo để l�m lợi �ch cho c�c hữu t�nh. �ng ta d�ng phương tiện thị hiện bị bệnh. Do �ng ta bệnh, n�n quốc vương, đại thần, trưởng giả, cư sĩ, B� la m�n,... c�c vương tử đều đến thăm bệnh �ng ta.

Khi ấy, nhơn v� th�n bệnh, V� Cấu Xứng giảng ph�p cho họ rằng :

- Thưa c�c vị ! Th�n do bốn đại chủng hợplại th�nh. N� v� thường, kh�ng chắc thật, kh�ng l�u bền, kh�ng c� sức mạnh, kh� h�o mau ch�ng, kh�ng thể n�o giữ g�n m�i được, l� đồ chứa c�c bệnh khổ n�o, nhiều tội lỗi, l� ph�p biến đổi hư hoại.

Thưa c�c vị ! Th�n l� như vậy, người th�ng minh c� tr� huệ kh�ng nương v�o. Th�n như đống bọt nước kh�ng thể nắm lấy; th�n như bong b�ng nước kh�ng đứng l�u; th�n như s�ng nắng do kh�t �i phiền n�o sanh ra; th�n như c�y chuối ho�n to�n kh�ng c� l�i cứng; th�n như huyễn do điển đảo sanh khởi; th�n như mộng v� thấy hư vọng; th�n như ảnh do nghiệp duy�n m� hiện ra; th�n như tiếng vang lệ thuộc v�o c�c nh�n duy�n; th�n như m�y biến đổi trong chốc l�t; th�n như điện thay đổi trong mỗi niệm; th�n kh�ng c� chủ v� như đất; th�n l� v� ng� v� như nước; th�n kh�ng phải hữu t�nh v� nhưlửa; th�n kh�ng phải mạng giả v� như gi�; th�n kh�ng phải Bổ đặc gi� la v� như hư kh�ng; th�n kh�ng thật v� lấy bốn đại l�m nh�; th�n l� kh�ng, v� xa l�a ng� v� ng� sở; th�n l� v� tri như c�y cối... Th�n kh�ng tạo t�c v� do sức gi� l�m lay động; th�n l� bất tịnh đầy dẫy � uế; th�n hư ngụy, tuy mượn những thức ăn uống để che đậy nhưng tất cả đều hủy diệt; th�n nhiều hoạn nạn do bốn trăm lẻ bốn bệnh hợp th�nh; th�n dễ tan hoại như giếng g�, thường bị gi� kh� h�nh hạ; th�n kh�ng nhất định v� tất nhi�n phải chết; th�n như o�n th� bao v�y, đầy dẫy rắn độc; th�n như l�ng trống do c�c uẩn xứ giới hợp th�nh.

Th�n như vậy đ�, c�c vị n�n nh�m ch�n xa l�a m� n�n sanh l�ng vui th�ch th�n Như Lai. V� sao ? V� th�n Như Lai do v� lượng ph�p l�nh hợp th�nh; do tu v� lượng phước đức tr� huệ th� thắng m� sanh ra; do tu v� lượng giới, định, huệ, giải tho�t, giải tho�t tri kiến th� thắng m� sanh ra; do tu từ bi hỷ xả m� sanh ra; do tu bố th�, điều phục, tịch tịnh, nhẫn nhục, tịnh lự, giải tho�t, đẳng tr�, đẳng ch�, B�t nh�, phương tiện, nguyện lực tr� m� sanh ra; do tu tất cả đến bờ b�n kia m� sanh ra; do tu s�u thần th�ng m� sanh ra; do tu ba minh m� sanh ra; do tu ba mươi bảy phần Bồ đề m� sanh ra; do tu chỉ qu�n m� sanh ra; do tu mười lực, bốn v� sở �y m� sanh ra; do tu mười t�m ph�p bất cộng m� sanh ra; do đoạn trừ tất cả ph�p bất thiện m� sanh ra; do tu ch�nh chắn ch�n thật kh�ng bu�ng lung m� sanh ra; do tu v� lượng nghiệp thanh tịnh m� sanh ra.

Thưa qu� vị ! Th�n c�ng đức của Như Lai như vậy, c�c vị n�n ph�t l�ng mong cầu chứng đắc. Muốn được th�n như thế, c�c vị phải đoạn trừ tất cả bệnh của hữu t�nh để ph�t t�m V� thượng Bồ đề.

V� c�c ch�ng hội đến thăm bệnh, V� Cấu Xứng giảng ph�p khiến cho v� số ng�n người đều ph�t t�m V� thượng Bồ đề. ��

Hết quyển thứ nhất.

�

Quy�̉n 1� Quy�̉n 2� Quy�̉n 3� Quy�̉n 4� Quy�̉n 5� Quy�̉n 6

�