VT0272 Đại T�t Ca Ni Kiền Tử Sở Thuyết Kinh q02

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

�TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

�VT0272

| ML | Q 01 | Q 02 | Q 03 | Q 04 | Q 05 | Q 06 | Q 07 | Q 08 | Q 09 | Q 10 |

KINH ĐẠI TÁT-GIÀ NI-KI�̀N TỬ SỞ THUY�́T

Hán dịch: Đ�̀u đời Ngụy, Tam tạng B�̀-đ�̀-lưu-chi, người xứ Thi�n Trúc.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 2

Ph�̉m 3: NH�́T THỪA (Ph�̀n 2)

Này thi�̣n nam! B�̀-tát lại có mười hai cách phát t�m dũng mãnh, tu hành Tinh t�́n ba-la-m�̣t, được lợi �ch lớn. B�̀-tát n�n thực hành Tinh t�́n ba-la-m�̣t.

Những g� là mười hai?

1.�� Tinh t�́n có th�̉ mau hi�̉u rõ những bi�̉n Ph�̣t pháp, n�n B�̀-tát phải phát t�m dũng mãnh tu hành Tinh t�́n ba-la-m�̣t.

2.�� Tinh t�́n có th�̉ mau đ�́n nơi của Đức Ph�̣t, n�n B�̀-tát phải phát t�m dũng mãnh tu hành Tinh t�́n ba-la-m�̣t.

3.�� Tinh t�́n có khả năng đi khắp mười phương cung k�nh cúng dường các Đức Ph�̣t, n�n B�̀-tát phải phát t�m dũng mãnh tu hành Tinh t�́n ba-la-m�̣t.

4.�� Tinh t�́n th� những vi�̣c làm của m�nh hay xứng hợp với ý của t�́t cả chư Ph�̣t, n�n B�̀-tát phải phát t�m dũng mãnh tu hành Tinh t�́n ba-la-m�̣t.

5.�� Tinh t�́n có th�̉ chuy�n c�̀n giáo hóa t�́t cả chúng sinh, kh�ng sinh sự nhàm chán, n�n B�̀-tát phải phát t�m dũng mãnh tu hành Tinh t�́n ba-la-m�̣t.

6.�� Tinh t�́n có khả năng đưa chúng sinh vào trong pháp của chư Ph�̣t, đ�́n thẳng cửa giải thoát, n�n B�̀-tát phải phát t�m dũng mãnh tu hành Tinh t�́n ba-la-m�̣t.

7.�� Tinh t�́n có th�̉ mau chóng khi�́n cho t�́t cả chúng sinh l�a khỏi những ngu si, n�n B�̀-tát phải phát t�m dũng mãnh tu hành Tinh t�́n ba-la-m�̣t.

8.�� Tinh t�́n có th�̉ nhanh chóng làm cho chúng sinh được tr� tu�̣ của các Đức Ph�̣t, n�n B�̀-tát phải phát t�m dũng mãnh tu hành Tinh t�́n ba-la-m�̣t.

9.�� Tinh t�́n có th�̉ nhanh chóng t�m thanh tịnh các cõi Ph�̣t, n�n B�̀-tát phải phát t�m dũng mãnh tu hành Tinh t�́n ba-la-m�̣t.

10.�� Thực hành tinh t�́n, có th�̉ l�̣p nguy�̣n đ�́n h�́t t�́t cả ki�́p s�́ t�̣n đời vị lai, v� t�́t cả chúng sinh thực hành B�̀-tát hạnh, kh�ng sinh t�m m�̣t mỏi hay từ bỏ, n�n B�̀-tát phải phát t�m dũng mãnh tu hành Tinh t�́n ba-la-m�̣t.

11.�� Tinh t�́n có khả năng chỉ trong m�̣t ni�̣m đi đ�́n khắp các cõi Ph�̣t gieo tr�̀ng các căn lành, cho n�n B�̀-tát phải phát t�m dũng mãnh tu hành Tinh t�́n ba-la-m�̣t.

12.�� Thực hành tinh t�́n có khả năng đi đ�́n khắp các cõi Ph�̣t, thành đạo V� thượng, xoay chuy�̉n bánh xe đại pháp, n�n B�̀-tát phải phát t�m dũng mãnh tu hành Tinh t�́n ba-la-m�̣t.

Này thi�̣n nam! Đó là mười hai cách phát t�m dũng mãnh tu hành Tinh t�́n ba-la-m�̣t, được lợi �ch lớn, h�̀i hướng đ�́n quả vị V� thượng Chánh đẳng Chánh giác của Đại B�̀-tát.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n li�̀n dùng k�̣ khen ngợi hạnh Tinh t�́n ba-la-m�̣t như sau:

N�́u mu�́n v� chúng sinh

Tu hành hạnh B�̀-tát

Mau thành đạo V� thượng

Tinh t�́n là đ�̣ nh�́t.

Như Lai v� lượng ki�́p

Đã tu các hạnh kh�̉

T�́t cả đ�̀u nh�̃n nhục

Kh�ng sinh sợ hãi v�̣y.

V� th�́, các Ph�̣t tử!

Mu�́n mau thành Ph�̣t đạo

Lu�n si�ng năng tu hành

Tinh t�́n ba-la-m�̣t.

B�̀-tát hành tinh t�́n

Mau đ�́n ch�̃ thù thắng

Trải qua trăm ngàn nước

Cúng dường h�̀u chư Ph�̣t.

B�̀-tát c�̀u Đại thừa

V� dứt kh�̉ chúng sinh

Tu hành đạo B�̀-tát,

Vững chắc kh�ng lay chuy�̉n,

V� s�́ trăm ngàn ki�́p

Lu�n v� các chúng sinh

Chịu kh�̉ kh�ng lười bi�́ng

Đ�̀u do tinh t�́n v�̣y.

Ta nguy�̣n thường tinh t�́n

Làm thanh tịnh cõi Ph�̣t

K�́ đ�́n nguy�̣n hi�̉u rõ

T�́t cả pháp chư Ph�̣t

Bi�́n khắp các cõi Ph�̣t

Chuy�̉n xe lớn di�̣u pháp

Nguy�̣n các loài chúng sinh

T�́t cả đ�̀u hi�̉u bi�́t,

Vào h�́t trong Đại thừa

L�a thừa khác, cõi ma

Đ�̀y đủ các nguy�̣n lớn

Mau đ�́n ch�̃ v� úy.

B�̀-tát tinh t�́n th�́

Chỉ ở trong m�̣t ni�̣m

Ng�̣ pháp lớn B�̀-đ�̀

Khai mở cửa Ni�́t-bàn,

Hóa làm v� s�́ th�n

Bi�́n khắp mười phương cõi

V� lợi �ch chúng sinh

Chỉ dạy vi�̣c thù thắng.

Này thi�̣n nam! B�̀-tát lại có mười hai cách quán hạnh Thi�̀n ba-la-m�̣t, được lợi �ch lớn. V�̣y, B�̀-tát n�n tu Thi�̀n ba-la-m�̣t.

Những g� là mười hai?

1.�� Thi�̀n định có khả năng di�̣t trừ t�́t cả những c�́u nhi�̃m phi�̀n não, B�̀-tát n�n tu Thi�̀n ba-la-m�̣t, lu�n lu�n kh�ng có t�m ph�n bi�̣t.

2.�� Thi�̀n định t�m trụ nơi vắng lặng, ni�̣m kh�ng tán loạn, B�̀-tát n�n tu Thi�̀n ba-la-m�̣t, kh�ng ch�́p các cảnh giới.

3.�� Thi�̀n định t�m kh�ng ch�́p trước, đ�̀y đủ các hạnh, B�̀-tát n�n học Thi�̀n ba-la-m�̣t v� có khả năng vượt qua ba cõi.

4.�� Thi�̀n định có th�̉ vượt ra khỏi th�́ gian, kh�ng ch�́p vào các cõi, B�̀-tát n�n tu Thi�̀n ba-la-m�̣t đ�̉ vượt qua th�́ gian.

5.�� Thi�̀n định có th�̉ quán chi�́u pháp thù thắng, t�m kh�ng m�̣t mỏi, B�̀-tát n�n tu Thi�̀n ba-la-m�̣t kh�ng bao giờ cho là đ�̀y đủ.

6.�� Thi�̀n định được nhu hòa, tự tại, nhưng kh�ng l�̣ thu�̣c vào các thi�̀n, B�̀-tát n�n tu Thi�̀n ba-la-m�̣t, tự tại thay đ�̉i các b�̣c thi�̀n.

7.�� Thi�̀n định đạt được t�m v� tướng, kh�ng th�́y các v�̣t, B�̀-tát n�n tu Thi�̀n ba-la-m�̣t đ�̉ l�a các tướng.

8.�� Thi�̀n định t�m được trong sáng, th�́u tỏ v� s�́ cảnh giới, B�̀-tát phải tu Thi�̀n ba-la-m�̣t, đ�̉ vượt qua các Tam-mu�̣i hữu lượng và vượt các đi�̀u đáng ch� trách.

9.�� Thi�̀n định có khả năng ch�́m dứt t�m quán, kh�ng th�́y có năng quán, B�̀-tát phải tu Thi�̀n ba-la-m�̣t v� được t�m vắng lặng.

10.�� Thi�̀n định chứng được t�m đi�̀u hòa, di�̣t các giác và quán, các căn kh�ng còn dao đ�̣ng, B�̀-tát phải tu Thi�̀n ba-la-m�̣t, v� đắc được t�m đi�̀u phục.

11.�� Thi�̀n định th� t�m được tịch di�̣t, nh�́t quán, các căn kh�ng dao đ�̣ng, B�̀-tát phải tu Thi�̀n ba-la-m�̣t v� nó ch�́ ngự được những căn b�́t thi�̣n.

12.�� Thi�̀n định th� t�m đ�́i với các pháp có được phương ti�̣n lớn, B�̀-tát phải tu Thi�̀n ba-la-m�̣t, v� kh�ng xả t�m đại B�̀-đ�̀. V� sao? V� các B�̀-tát lu�n ở trong Thi�̀n định ba-la-m�̣t th� kh�ng phát khởi t�m ki�u mạn; v� ở trong Thi�̀n định ba-la-m�̣t th� kh�ng khởi t�m tà ki�́n; v� ở trong Thi�̀n định ba-la-m�̣t th� kh�ng khởi t�m thương ghét. V� th�́, các vị B�̀-tát có th�̉ học và hàng phục t�́t cả thi�̀n định của Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t, ngoại đạo phạm hạnh đ�̉ đưa vào thi�̀n Tam-mu�̣i.

Này thi�̣n nam! Đó là mười hai cách tu hành Thi�̀n định Ba-la-m�̣t, được lợi �ch lớn, h�̀i hướng v�̀ quả vị V� thượng Chánh đẳng Chánh giác của Đại B�̀-tát.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n li�̀n dùng k�̣ ca ngợi Thi�̀n ba-la-m�̣t như sau:

Mu�́n tu tr� v� l�̣u

Ra khỏi bùn l�̀y dục

Di�̣t trừ các nghi�̣p chướng

Thi�̀n định là đ�̣ nh�́t.

Thi�̀n định khó nghĩ bàn

Là cảnh giới chư Ph�̣t

Nhị thừa, các phàm phu

Tam-mu�̣i kh�ng th�̉ bi�́t.

Đ�́t lớn các núi bi�̉n

Ki�́p lửa có thi�u h�́t

N�́u t�m trụ thi�̀n định

An �̉n kh�ng t�̉n hại,

Mặt trời tu�̣ của Ph�̣t

Ngọc ma-ni v� l�̣u

Kh�ng từ nơi khác sinh

Sinh từ bi�̉n thi�̀n định,

Cho n�n các Ph�̣t tử

C�̀u báu đại tr� Ph�̣t

N�n trừ t�m tán loạn

Ni�̣m Thi�̀n Ba-la-m�̣t.

Thi�̀n định các B�̀-tát

Di�̣t trừ những phi�̀n não

Cho n�n người tr� nói

Tu thi�̀n là b�̣c nh�́t.

T�m s�u thường vắng lặng

Kh�ng th�ch các cảnh giới

Hay gom những loạn t�m

Trụ nơi thắng Ni�́t-bàn,

B�̀-tát tu thi�̀n định

Kh�ng sinh trong tam giới

Cho n�n kh�ng dựa vào

Kh�ng phải ch�̃ nương ở,

Thi�̀n, B�̀-tát vượt qua

Th�́ gian xu�́t th�́ gian

Bởi th�́, thắng Tam-mu�̣i

Vượt th�́ gian Nhị thừa.

V� th�́, xoay chuy�̉n qua

Sinh ở trong cõi Dục

Thi�̀n của B�̀-tát tu

Hơn hẳn mọi thù thắng,

Các thừa chẳng cứu cánh

N�n Ph�̣t nói thù thắng

L�a các tướng chúng sinh

Và l�a các pháp nhơ.

Cho n�n, các B�̀-tát

Tu thi�̀n định thù thắng

Chinh phục thi�̀n định khác

Và các thi�̀n n�ng cạn

B�̀-tát m�̣t mực quán

Thanh tịnh các cảnh giới

Tu thi�̀n định như v�̣y

Từ phương ti�̣n tu�̣ sinh,

Chánh tr� làm căn bản

Kh�ng khởi t�m tà ki�́n

Cho n�n thi�̀n B�̀-tát

Kh�ng th�̉ nào nghi ngờ.

B�̀-tát nh�̣p thi�̀n định

Kh�ng trụ có và kh�ng

V� quán th�̣t cảnh v�̣y

Hay l�a tướng có, kh�ng,

Thi�̀n thắng tr� như th�́

Kh�ng gi�́ng cảnh giới khác

Tu�̣ La-hán, B�ch-chi

Kh�ng th�̉ so sánh được.

Này thi�̣n nam! B�̀-tát lại có mười hai cách quán tu hành Bátnhã ba-la-m�̣t, được lợi �ch lớn. V�̣y, B�̀-tát n�n tu Bát-nhã Ba-la-m�̣t.

Những g� là mười hai?

1.�� Bát-nhã có th�̉ xa l�a nhơ b�̉n, phát ra ánh sáng, B�̀-tát n�n tu Tu�̣ ba-la-m�̣t v� có khả năng l�a các pháp đen t�́i.

2.�� Tu Bát-nhã chắc chắn hi�̉u rõ m�̣t cách th�ng su�́t v�̀ những đi�̀u mờ mịt, chướng ngại, B�̀-tát n�n tu Tu�̣ ba-la-m�̣t, v� hay chi�́u sáng, dẹp sạch rừng phi�̀n não.

3.�� Bát-nhã có th�̉ phóng ra ánh sáng tr� tu�̣, B�̀-tát n�n tu Tu�̣ ba-la-m�̣t, v� xa l�a t�́t cả các đi�̀u kh�ng tr� tu�̣.

4.�� Bát-nhã như cày ru�̣ng di�̣t trừ các loại cỏ x�́u, B�̀-tát n�n tu Tu�̣ ba-la-m�̣t, v� có khả năng nh�̉ sạch g�́c r�̃ v� minh.

5.�� Bát-nhã như chi�́c móc sắt sắc bén, tùy ý móc rách B�̀-tát n�n tu Tu�̣ ba-la-m�̣t, v� có khả năng móc sạch các lưới ái dục.

6.�� Bát-nhã như chày Kim cang kh�ng bị các v�̣t làm hư hoại, B�̀-tát phải tu Tu�̣ ba-la-m�̣t, v� có khả năng đ�̣p nát núi phi�̀n não.

7.�� Bát-nhã như v�̀ng mặt trời lớn, vượt ra khỏi những đám m�y che l�́p, B�̀-tát n�n tu Tu�̣ ba-la-m�̣t, v� có khả năng làm kh� cạn t�́t cả các bùn ướt phi�̀n não.

8.�� Bát-nhã như đ�́ng lửa lớn thi�u đ�́t những cỏ x�́u, B�̀-tát n�n tu Tu�̣ ba-la-m�̣t, v� có khả năng thi�u đ�́t rừng c�y phi�̀n não.

9.�� Bát-nhã như ngọc Ma-ni chi�́u sáng khắp t�́t cả, B�̀-tát phải tu Tu�̣ ba-la-m�̣t, v� t�m kh�ng t�́i tăm, kh�ng m� mờ các pháp.

10.�� Bát-nhã có th�̉ trụ ở địa vị ch�n th�̣t hoàn toàn tịch di�̣t, B�̀-tát phải n�n tu Tu�̣ ba-la-m�̣t, v� kh�ng có sở hữu.

11.�� Bát-nhã di�̣t trừ các h�nh tướng, t�m kh�ng ph�n bi�̣t, B�̀-tát n�n tu Tu�̣ ba-la-m�̣t v� kh�ng có h�nh tướng v�̣y.

12.�� Bát-nhã có th�̉ thành mà kh�ng nguy�̣n, t�m kh�ng c�̀u khoái lạc, B�̀-tát phải tu Tu�̣ ba-la-m�̣t, v� vượt qua ba cõi v�̣y.

Này thi�̣n nam! Đó gọi là mười hai cách tu hành Tr� tu�̣ Ba-la-m�̣t, được lợi �ch lớn của Đại B�̀-tát.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n nói k�̣ ca ngợi Tr� tu�̣ ba-la-m�̣t:

R�́t ráo đoạn các hữu

An �̉n vào Ni�́t-bàn

Trong các Ba-la-m�̣t

Tr� tu�̣ là đ�̣ nh�́t.

Như ngọn đèn th�́ gian

Phá tan các bóng t�́i

Như ngọn lửa b�́c cao

Quán t�́i thắng trong đời,

T�́t cả Đức Như Lai

Ra khỏi nghi�̣p sinh tử

Thu phục b�́n chúng ma

Tr� tu�̣ là mãnh tướng.

N�́u các Ph�̣t tử mu�́n

Tự lợi và lợi tha

Thường phải si�ng tu nghi�̣p

Bát-nhã ba-la-m�̣t,

Gi�́ng như người cày đ�́t

Hay trừ các cỏ x�́u

Tr� di�̣t cỏ ngu, ái

Như người cày sạch đ�́t.

Chày Kim cang Đ�́ Th�ch

Di�̣t A-tu-la ác

Tr� phá núi phi�̀n não

Hoại sạch cũng như th�́,

T�́t cả Đức Như Lai

Nói năng lực tr� tu�̣

Như trăng vào mùa hạ

Cũng như đèn th�́ gian,

Kh� cạn bi�̉n phi�̀n não

Chi�́u trừ t�́i v� minh

V� th�́ vượt th�́ gian

Ngọn lửa sáng v� l�̣u,

Tr� tu�̣ hay chặt đứt

C�y v� minh tăm t�́i

Như c�y dao sắc bén

Cắt ti�̣t các cỏ x�́u,

Tr� như ngọc ma-ni

B�nh đẳng chi�́u th�́ gian

Như kh�ng chẳng ph�n bi�̣t

Kh�ng trụ cõi Ni�́t-bàn,

Tr� tu�̣ t�m tự tại

Quy�́t định ở t�́t cả

Đoạn trừ các nghi h�́i

Dứt hẳn các hoài nghi,

Nói nghi�̣p ác th�́ gian

Và n�u quả Ni�́t-bàn

Th�́y khắp các chúng sinh

Như t�́i th�́y ánh sáng,

Chư Ph�̣t mặt trăng sáng

Hi�̣n th�́y các pháp tướng

Các B�̀-tát cũng v�̣y

Tu t�̣p tr� v� c�́u,

Như đi đ�m c�̀m đu�́c

Đ�́n đ�u đ�̀u sáng cả

Trong sinh tử t�́i tăm

Tu�̣ sáng vượt qua khỏi.

Này thi�̣n nam! B�̀-tát lại có mười hai cảnh giới tu hành phương ti�̣n sẽ được lợi �ch lớn. V� th�́, B�̀-tát phải tu Phương ti�̣n ba-la-m�̣t.�

Những g� là mười hai?

1.�� Phương ti�̣n kh�ng l�a cảnh giới Ni�́t-bàn thanh tịnh mà v�̃n thị hi�̣n trong các cảnh giới dơ u�́ của th�́ gian, v� th�́ B�̀-tát phải tu Phương ti�̣n ba-la-m�̣t.

2.�� Phương ti�̣n kh�ng xa l�a m�̣t cảnh giới vắng lặng nào, nhưng v�̃n thị hi�̣n trong cảnh giới quen náo nhi�̣t của th�́ gian, cho n�n B�̀-tát phải tu Phương ti�̣n ba-la-m�̣t.

3.�� Phương ti�̣n kh�ng xa l�a cảnh giới thi�̀n định s�u xa mà v�̃n thị hi�̣n ở cảnh giới cung vua trong th�́ gian, cho n�n B�̀-tát phải tu Phương ti�̣n ba-la-m�̣t.

4.�� Phương ti�̣n kh�ng l�a cảnh giới v� c�ng dụng thanh tịnh, mà v�̃n thị hi�̣n trong cảnh giới có hoạt đ�̣ng ở th�́ gian, n�n B�̀-tát phải tu Phương ti�̣n ba-la-m�̣t.

5.�� Phương ti�̣n kh�ng l�a cảnh giới ch�n th�̣t v� sinh nhưng lại thị hi�̣n ở nơi các cảnh giới, sinh đ�́y ch�́t kia, ch�́t đ�́y sinh kia của th�́ gian, cho n�n B�̀-tát phải tu Phương ti�̣n ba-la-m�̣t.

6.�� Phương ti�̣n có khả năng vượt qua t�́t cả cảnh giới b�́n ma nhưng v�̃n thị hi�̣n trong đó đ�̉ thu phục ma ở th�́ gian, cho n�n B�̀-tát phải tu Phương ti�̣n ba-la-m�̣t.

7.�� Phương ti�̣n kh�ng l�a t�́t cả cảnh giới Thánh nh�n mà v�̃n thị hi�̣n ở cảnh giới phàm phu ở th�́ gian, n�n B�̀-tát phải tu Phương ti�̣n ba-la-m�̣t.

8.�� Phương ti�̣n kh�ng rời cảnh giới xu�́t th�́ gian mà v�̃n hi�̣n di�̣n trong các cảnh giới của th�́ gian, cho n�n B�̀-tát phải tu Phương ti�̣n ba-la-m�̣t.

9.�� Phương ti�̣n kh�ng l�a các cảnh giới tr� tu�̣ mà v�̃n thị hi�̣n trong cảnh giới v� tr� ở th�́ gian, n�n B�̀-tát phải tu Phương ti�̣n Ba-la-m�̣t.

10.�� Phương ti�̣n kh�ng l�a th�́ giới th�̣t t�́ của B�̀-tát mà v�̃n thị hi�̣n ở các cảnh giới Thanh văn, Duy�n giác, cho n�n B�̀-tát phải tu Phương ti�̣n ba-la-m�̣t.

11.�� Phương ti�̣n là có năng lực khéo bi�́t t�́t cả các pháp đ�̀u v� tướng nhưng v�̃n thị hi�̣n ba mươi hai tướng t�́t và tám mươi vẻ đẹp đ�̉ giáo hóa chúng sinh, cho n�n B�̀-tát phải tu Phương ti�̣n Ba-la-m�̣t.

12.�� Phương ti�̣n có năng lực đi vào các cảnh giới ma b�nh đẳng mà v�̃n có th�̉ thị hi�̣n các cảnh giới ma, n�n B�̀-tát phải tu Phương ti�̣n ba-la-m�̣t.

Này thi�̣n nam! Đó là mười hai Phương ti�̣n ba-la-m�̣t mà B�̀-tát trụ ở trong đó th� được lợi �ch lớn.

Khi �́y, Đức Th�́ T�n li�̀n nói k�̣ ca ngợi Phương ti�̣n Ba-la-m�̣t như sau:

T�́t cả những B�̀-tát

Hành các Ba-la-m�̣t

N�́u kh�ng có phương ti�̣n

Kh�ng th�̉ đ�́n bờ kia

Tự lợi và lợi tha

Ở đời và Ni�́t-bàn

Kh�ng tịnh nhi�̃m như th�́

Đ�̀u do phương ti�̣n cả.

T�́t cả Đức Như Lai

Các cảnh giới hành đ�̣ng

Nhị thừa chẳng nghĩ bàn

Đ�̀u do sức phương ti�̣n.

V� th�́, các Ph�̣t tử

Mu�́n hành vi�̣c Như Lai

Thường si�ng năng tu hành

Phương ti�̣n ba-la-m�̣t

B�̀-tát lu�n thanh tịnh

Phương ti�̣n giúp chúng sinh

Th�̣t kh�ng các dục c�́u

Thị hi�̣n làm hạnh x�́u

Tắm trong ao Ni�́t-bàn

Phương ti�̣n hi�̣n các cõi

Gọi là các B�̀-tát

Kh�ng trụ ở hai bi�n.

Thường giữ th�n, kh�̉u, ý

Vắng lặng nghĩa đ�̣ nh�́t

V� lợi �ch chúng sinh

Phương ti�̣n đ�̀ng th�́ gian

Như ong vào vườn hoa

Kh�ng chỉ hút m�̣t hoa

B�̀-tát hành phương ti�̣n

T�́t cả các cảnh giới.

Hoặc hi�̣n các loại tướng

Tuy�̣t đẹp trang nghi�m th�n

Khắp trong các cung nữ

Thực hành hạnh phóng d�̣t

Hoặc hi�̣n ở địa ngục

Cứu kh�̉ các chúng sinh

Tuy hi�̣n tướng như v�̣y

Thường kh�ng bỏ thi�̀n định,

Kh�ng xả các Tam-mu�̣i

Mà hi�̣n trong tán loạn

Thị hi�̣n hành t�̉n hại

Ch�nh là sức phương ti�̣n.

B�̀-tát đã l�a xa

T�́t cả hạnh hữu vi

Nhưng trong hữu và v�

Cũng kh�ng t�m ph�n bi�̣t

L�a hi�̣n hành các nhi�̃m

Kh�ng sinh lửa d�m dục

Thị hi�̣n trong phương ti�̣n

Ph�n bi�̣t tướng hữu vi.

B�̀-tát trong các cõi

Kh�ng sinh cũng kh�ng m�́t

Thị hi�̣n vi�̣c sinh m�́t

Sức tr� phương ti�̣n v�̣y

Từ bỏ ch�́n ma nghi�̣p

Ở trong cảnh giới Ph�̣t

Tr� tu�̣ kh�ng khi�́p sợ

Thị hi�̣n các vi�̣c ma.

B�̀-tát sức đại Bi

Tr� phương ti�̣n nhanh chóng

Trụ nơi Thánh V� thượng

Nhưng hi�̣n vi�̣c phàm phu

Do nh�̣p tướng các pháp

Bi�́t th�̉ các pháp kh�ng

Thường ở nơi Ni�́t-bàn

Mà kh�ng bỏ th�́ gian

Tự th�̉ các pháp kh�ng

Vắng lặng kh�ng tướng trạng

V� lợi �ch chúng sinh

Th�n trang nghi�m tướng t�́t

Kh�ng ngu hi�̣n kh�ng tr�

Kh�ng gi�̣n hi�̣n kh�ng thương

Đ�̉ lợi �ch chúng sinh

Ch�nh đó là phương ti�̣n.

Các vị Đại B�̀-tát

An trụ vào nơi �́y

Đó gọi là Thánh nh�n

Hi�̣n các loại phương ti�̣n.

Lại nữa, thi�̣n nam! Như Lai Ứng Chánh Bi�́n Tri cũng có phương ti�̣n, các �ng phải n�n bi�́t. V� sao? Này thi�̣n nam! Các Đức Ph�̣t Như Lai có mười hai c�ng đức thù thắng vi di�̣u, gi�́ng như đ�̀ h�̀ đ�́i với các vị th� ngon b�̉ hơn cả, là vị hàng đ�̀u có th�̉ làm tịnh t�́t cả cõi của chư Ph�̣t. Như Lai ở trong �́y thành tựu B�̀-đ�̀ giải thoát v� thượng.

Những g� là mười hai?

1.�� Thị hi�̣n ki�́p x�́u xa.

2.�� Thị hi�̣n thời gian x�́u xa.

3.�� Thị hi�̣n chúng sinh x�́u xa.

4.�� Thị hi�̣n phi�̀n não v�̉n đục.

5.�� Thị hi�̣n mạng s�́ng x�́u xa.

6.�� Thị hi�̣n ba thừa khác nhau x�́u xa.

7.�� Thị hi�̣n cõi Ph�̣t b�́t tịnh x�́u xa.

8.�� Thị hi�̣n chúng sinh x�́u xa khó giáo hóa.

9.�� Thị hi�̣n nói các loại phi�̀n não x�́u xa.

10.�� Thị hi�̣n ngoại đạo x�́u xa, l�̣n x�̣n.

11.�� Thị hi�̣n ma x�́u xa.

12.�� Thị hi�̣n nghi�̣p ma x�́u xa.

Này thi�̣n nam! T�́t cả qu�́c đ�̣ của chư Ph�̣t đ�̀u là c�ng đức xu�́t th�́ trang nghi�m đ�̀y đủ thanh tịnh, kh�ng có các thứ x�́u xa. Như l�̃i l�̀m này đ�̀u do năng lực phương ti�̣n của các Đức Ph�̣t thị hi�̣n đ�̉ làm lợi �ch cho chúng sinh. Các �ng n�n bi�́t như v�̣y!

Lúc b�́y giờ, Thánh giả B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi Pháp vương tử bạch Đức Th�́ T�n:

�Bạch Th�́ T�n! Như Lai Ứng Cúng Chánh Bi�́n Tri nói v�̀ mười hai cõi Ph�̣t có c�ng đức thanh tịnh t�́i thắng này. V�̣y th�, Như Lai đang ở cõi nào đ�̉ thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác?

Đức Ph�̣t bảo Văn-thù-sư-lợi:

�M�̣t là, chúng sinh ở cõi Ph�̣t kia hoàn toàn thành ki�́p thanh tịnh t�́i thắng, xa l�a các ki�́p x�́u xa và có đ�̀y đủ c�ng đức. Cõi thanh tịnh như th�́, Như Lai ở trong �́y thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Hai là, chúng sinh ở cõi Ph�̣t kia hoàn toàn thành tựu thời gian t�́i thắng vi di�̣u, hành theo pháp của chư Ph�̣t kh�ng m�́t thời ti�́t. Cõi sạch như v�̣y, Như Lai ở trong �́y thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Ba là, chúng sinh ở cõi Ph�̣t, kia đã hoàn toàn thành tựu pháp kh� t�́i thắng, nh�̣n l�́y Chánh giác của Đức Ph�̣t. Cõi tịnh như th�́, Như Lai ở trong �́y thành tựu V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

B�́n là, chúng sinh ở cõi Ph�̣t kia hoàn toàn thành tựu bi�̉n tr� trong sạch tuy�̣t đẹp, làm thanh tịnh t�́t cả các phi�̀n não x�́u xa. Cõi tịnh như th�́, Như Lai ở trong �́y thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Năm là, chúng sinh ở cõi Ph�̣t kia hoàn toàn có khả năng thành tựu t�m nhu hòa, ở trong đó thường là các chúng sinh đã được thu phục. Cõi tịnh như v�̣y, Như Lai ở trong �́y thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Sáu là, chúng sinh ở cõi Ph�̣t kia đã hoàn toàn thành tựu c�̃ xe t�́i thắng vi di�̣u, có th�̉ dùng cứu cánh Nh�́t thừa đạt Ni�́t-bàn V� thượng. Cõi tịnh như v�̣y, Như Lai ở trong �́y thành tựu V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Bảy là, chúng sinh ở cõi Ph�̣t kia hoàn toàn thành tựu kh� th�́ gian thù thắng, kh�ng có các tướng trạng khác. Cõi tịnh như v�̣y, Như Lai ở trong �́y thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Tám là, chúng sinh ở cõi Ph�̣t kia hoàn toàn thành tựu Chánh giáo của Như Lai, kh�ng có các pháp tà của ngoại đạo. Cõi tịnh như v�̣y, Như Lai ở trong �́y thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Ch�n là, chúng sinh ở cõi Ph�̣t kia đã hoàn toàn thành tựu t�m ngay thẳng, kh�ng quanh co. Cõi tịnh như v�̣y, Như Lai ở trong �́y thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Mười là, chúng sinh ở cõi Ph�̣t kia hoàn toàn thành tựu c�ng đức kh�ng c�́u u�́, thành tựu t�́t cả pháp thắng thanh tịnh. Cõi tịnh như v�̣y, Như Lai ở trong �́y thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Mười m�̣t là, chúng sinh của cõi Ph�̣t kia hoàn toàn thành tựu các pháp Thánh nh�n, ở trong �́y lu�n có những ru�̣ng phước thù thắng. Cõi tịnh như v�̣y, Như Lai ở trong �́y thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Mười hai là, chúng sinh của cõi Ph�̣t kia r�́t ráo thành tựu đạo tràng thắng di�̣u mà chư Ph�̣t trong quá khứ đã thành đạo ở đó. Cõi tịnh như v�̣y, Như Lai ở trong �́y thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Này Văn-thù-sư-lợi! Đó là mười hai c�ng đức t�́i thắng, thanh tịnh cõi Ph�̣t. Cõi tịnh như v�̣y, Như Lai ở trong �́y thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Này Văn-thù-sư-lợi! Cõi Ph�̣t của ta kh�ng nói v�̀ sự sai bi�̣t của Thanh văn hay B�ch-chi-ph�̣t� V� sao? V� chư Ph�̣t Như Lai đã xa l�a những l�̃i l�̀m ch�́p tướng.

Này Văn-thù-sư-lợi! N�́u Như Lai nói pháp Đại thừa cho m�̣t loại chúng sinh, nói Duy�n giác thừa cho m�̣t loại chúng sinh, nói Thanh văn thừa cho m�̣t loại chúng sinh. Nói như th�́ th� Như Lai đã có t�m kh�ng thanh tịnh, Như Lai có t�m kh�ng b�nh đẳng, Như Lai có t�m đ�́u tránh l�̃i l�̀m, Như Lai có t�m kh�ng từ bi b�nh đẳng, Như Lai có t�m các tướng l�̃i l�̀m, Như Lai đ�́i với các pháp sinh t�m keo ki�̣t.

Này Văn-thù-sư-lợi! Ta đã nói những pháp g� cho chúng sinh, th� t�́t cả những pháp �́y đ�̀u tùy thu�̣n B�̀-đ�̀, tùy thu�̣n Đại thừa mà giữ l�́y Nh�́t thi�́t tr�. Nh�́t định hoàn toàn đ�́n m�̣t nơi, nghĩa là đi đ�́n ch�̃ Nh�́t thi�́t tr�.

Này Văn-thù-sư-lợi! V� th�́ cõi của ta kh�ng có thừa sai khác.

Lúc b�́y giờ, Thánh giả B�̀-tát Văn-thù-sư-lợi Pháp vương tử bạch Đức Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! N�́u kh�ng có ba thừa khác nhau th� tại sao Đức Như Lai nói pháp ba thừa cho chúng sinh, và cho rằng: �Thanh văn học thừa này, Duy�n giác học thừa này và B�̀-tát học thừa này?�

Đức Ph�̣t bảo Văn-thù-sư-lợi:

�Chư Ph�̣t Như Lai nói ba thừa là chỉ bày quả vị khác nhau chứ chẳng phải thừa khác nhau. Chư Ph�̣t Như Lai nói ba thừa là nói pháp tướng khác nhau, chẳng phải thừa khác nhau. Chư Ph�̣t Như Lai nói ba thừa là nói người khác nhau, chẳng phải thừa khác nhau. Chư Ph�̣t Như Lai nói ba thừa là chỉ bày �t c�ng đức và bi�́t nhi�̀u c�ng đức, nhưng Ph�̣t pháp th� kh�ng có thừa khác nhau. V� sao? V� tánh pháp giới v�́n kh�ng có sự khác nhau.

Này Văn-thù-sư-lợi! Chư Ph�̣t Như Lai nói ba thừa đ�̉ khi�́n cho các chúng sinh đ�̀u được đi vào pháp m�n của chư Ph�̣t Như Lai, làm cho các chúng sinh d�̀n d�̀n đi vào pháp m�n Đại thừa của Như Lai, cũng như người học ngh�̀ phải theo thứ tự đ�̉ luy�̣n t�̣p.

Này Văn-thù-sư-lợi! Như thợ bắn cung đ�́i với sự hi�̉u bi�́t v�̀ bắn cung đã hoàn toàn đạt đ�́n tài bắn cung s�́ m�̣t và có th�̉ dùng v� s�́ phương pháp đ�̉ dạy những đ�̣ tử, khi�́n t�́t cả hoàn toàn có khả năng hi�̉u bi�́t như m�nh.

Này Văn-thù-sư-lợi! Cũng v�̣y, Như Lai như thợ bắn cung, ở trong các pháp đ�̀u hoàn toàn đ�́n bờ kia. Như Lai li�̀n dùng Nh�́t thi�́t tr� ph�n bi�̣t đ�̉ nói, đ�̉ chỉ dạy các chúng sinh ở ba thừa khác nhau, như người thợ bắn cung dạy các đ�̣ tử.

Này Văn-thù-sư-lợi! Như m�̣t đóm lửa nhỏ của đ�́ng lửa lớn, nó d�̀n d�̀n lớn l�n lan khắp cả th�́ giới, cho đ�́n thành m�̣t ki�́p lửa thi�u đ�́t. Văn-thù-sư-lợi! Lửa tr� tu�̣ của Như Lai cũng như v�̣y. Tánh sáng su�́t của tr� kia d�̀n d�̀n tăng trưởng thành tựu t�́t cả ánh sáng tri ki�́n của đại tr� Như Lai. Ánh sáng đại tr� có th�̉ đ�́t cháy t�́t cả các phi�̀n não x�́u xa.

Này Văn-thù-sư-lợi! Như các núi lớn Tu-di kh�ng có t�m ph�n bi�̣t, chúng sinh đ�́n đó đ�̀u đ�̀ng m�̣t màu sắc, đó là màu vàng. Này Văn-thù-sư-lợi! Cũng v�̣y, vua núi Tu-di Như Lai Th�́ T�n V� thượng đại tr� đ�́i với các chúng sinh kh�ng có t�m ph�n bi�̣t. N�́u chúng sinh nào vào pháp của Đức Ph�̣t th� những chúng sinh �́y đ�̀u thành m�̣t màu sắc, đó là màu sắc vi di�̣u Nh�́t thi�́t chủng tr�.

Này Văn-thù-sư-lợi! Như ngọc báu ma-ni Nh�n-đà-la có màu xanh trong sạch vi di�̣u; đem nó đặt trong t�́t cả v�̣t đựng ở trong th�́ giới. T�́t cả các màu sắc tướng trạng trong những cảnh giới có đặt ngọc ma-ni kia, do năng lực của ngọc ma-ni đ�̀u trở thành m�̣t màu, đó là màu xanh. Này Văn-thù-sư-lợi! Cũng v�̣y, Như Lai Th�́ T�n như là ngọc báu ma-ni màu xanh v� thượng, tr� tu�̣ sáng su�́t, khi chi�́u đ�́n th� chúng sinh đ�̀u đ�̀ng m�̣t màu sắc, đó là màu sắc Nh�́t thi�́t chủng tr�.

Này Văn-thù-sư-lợi! V� như bi�̉n lớn, nước từ v� lượng trăm ngàn con s�ng chảy vào đó. Khi chảy vào bi�̉n r�̀i th� t�́t cả đ�̀u đ�̀ng m�̣t vị mặn và giữ nguy�n như v�̣y. Văn-thù-sư-lợi! Nước trong bi�̉n lớn như là Nh�́t thi�́t tr� tu�̣ của Như Lai, còn nước từ những con s�ng chảy vào bi�̉n tượng trưng cho Thanh văn, Duy�n giác và B�̀-tát. Khi chảy vào bi�̉n th� t�́t cả đ�̀u đ�̀ng m�̣t vị mặn gọi là Nh�́t thừa, thường trụ gọi là Nh�́t thi�́t chủng tr� kh�ng ph�n bi�̣t.

Này Văn-thù-sư-lợi! Căn cứ vào nghĩa này, �ng n�n bi�́t kh�ng có thừa khác nhau.

Này Văn-thù-sư-lợi! Bởi th�́, Đức Ph�̣t nói quả vị khác nhau là nhằm chỉ cho các chúng sinh tu t�̣p trong ba thừa r�̀i thứ tự đi vào. Nói pháp tướng sai bi�̣t là chỉ dạy cho chúng sinh v�̀ Như Lai chủng tr� đ�̉ thứ tự đi vào. Nói �t c�ng đức, bi�́t nhi�̀u c�ng đức là chỉ cho các chúng sinh có ba hạng khác nhau, chỉ dạy Như Lai phương ti�̣n nhanh chóng bằng bi�̣n tài kh�ng ngăn ngại.

Này Văn-thù-sư-lợi! Chư Ph�̣t Như Lai dựa vào Tục đ�́ đ�̉ nói ba thừa, chư Ph�̣t Như Lai dựa vào Đ�̣ nh�́t nghĩa đ�́ đ�̉ nói Nh�́t thừa; nhưng Đ�̣ nh�́t nghĩa chỉ là Nh�́t thừa, kh�ng có thừa thứ hai.

Này Văn-thù-sư-lợi! Ngoại đạo ở cõi Ph�̣t ta như là Tăngkhư, Tỳ-th�́-sư, Già-l�-ca Ni-ki�̀n Tử� đ�̀u là do phương ti�̣n của các Đức Như Lai, đ�̀u là th�̀n lực của Như Lai mu�́n h�̣ tr� th�́ gian mà hi�̣n ra. V� sao? V� các Đức Như Lai khéo trừ t�́t cả các oán thù.

Này Văn-thù-sư-lợi! Chư Ph�̣t Như Lai được gọi là Thi�̣n Th�̣. N�́u có oán thù th� kh�ng được địa vị �́y.

Này Văn-thù-sư-lợi! V� như vua Chuy�̉n lu�n thánh vương trong th�́ gian, chỉ thành tựu m�̣t ph�̀n nhỏ c�ng đức thi�̣n căn, căn lành đoạn dứt, chẳng phải pháp cứu cánh, v�̃n còn đ�̀y đủ t�́t cả tham, s�n, si�, các k�́t phi�̀n não, kh�ng l�a ba cõi, kh�ng từ bỏ t�́t cả sử phi�̀n não, kh�ng l�a t�́t cả c�́u nhi�̃m phi�̀n não. Vua Chuy�̉n lu�n kia v�̃n hoàn toàn kh�ng có những oán đ�́i, r�́t ráo kh�ng có những kẻ thù. V� sao? V� vua Chuy�̉n lu�n kh�ng còn oán thù.

Này Văn-thù-sư-lợi! Hu�́ng nữa Như Lai đã thành tựu t�́t cả c�ng đức tr� tu�̣, đạt đ�́n t�m đại Từ, đại Bi kh�ng gián đoạn, hành đ�̣ng nơi pháp giới hư kh�ng v� l�̣u, đ�̀y đủ các c�ng đức thi�̣n của bảy Giác chi, r�́t ráo thành tựu pháp kh�ng qu�n m�́t, và có khả năng v�̣n chuy�̉n bánh xe chánh pháp vi di�̣u v� thượng, hoàn toàn thành tựu B�̀-đ�̀ v� thượng mà lại còn có những gai nhọn của ma oán, đ�m chém của kẻ thù, th� kh�ng th�̉ có.

Này Văn-thù-sư-lợi! Những ngoại đạo ở cõi Ph�̣t này như Tăng-khư, Tỳ-th�́-sư, Già-l�-ca Ni-ki�̀n Tử� sở dĩ có là đ�̀u do năng lực giữ g�n của Như Lai mà phương ti�̣n hi�̣n.

Này Văn-thù-sư-lợi! Những thi�̣n nam tử ngoại đạo này, tuy thực hành các tướng của Nhị thừa, nhưng đ�̀u đ�̀ng Ph�̣t pháp, cùng đi qua m�̣t chi�́c c�̀u, kh�ng có m�̣t con đường nào khác.

Này Văn-thù-sư-lợi! T�́t cả c�̀m thú kh�ng th�̉ đứng r�́ng trước sư tử chúa. Văn-thù-sư-lợi! Như Lai là Sư tử chúa Đại trượng phu, đ�̀y đủ mười Lực, b�́n V� sở úy. T�́t cả ngoại đạo Ni-ki�̀n Tử kh�ng có m�̣t ai dám ở trong cảnh giới Như Lai tranh lu�̣n phải trái với Ph�̣t Th�́ T�n đ�̉ r�́ng l�n ti�́ng r�́ng Sư tử, đó là đi�̀u kh�ng th�̉ có. Chỉ trừ khi năng lực phương ti�̣n của các Đức Như Lai thị hi�̣n mà th�i!

Này Văn-thù-sư-lợi! V� như mặt trời mọc l�n tỏa ánh sáng lớn bao trùm khắp nơi, t�́t cả những ánh sáng của những loài c�n trùng, đom đóm đ�̀u lụi tắt; t�́t cả ánh sáng ngọc ma-ni và ánh sáng của lửa đ�̀u kh�ng xu�́t hi�̣n.

Văn-thù-sư-lợi! Như Lai xu�́t hi�̣n ở th�́ gian, phóng ánh sáng mặt trời đại tr� tu�̣ th� các ánh sáng tr� tu�̣ đom đóm của các ngoại đạo Ni-ki�̀n Tử đ�̀u lụi tắt kh�ng th�̉ xu�́t hi�̣n.

Này Văn-thù-sư-lợi! V� như sắt chúa t�n là A-tắc-ki�̀n-đà. Ở ch�̃ nào các thứ sắt phàm đ�̀u kh�ng dám ở. V� sao? V� tướng nó ri�ng bi�̣t n�n kh�ng cùng chung m�̣t ch�̃ với sắt phàm. Văn-thù-sư-lợi! Cũng v�̣y, Như Lai như sắt chúa xu�́t hi�̣n ở th�́ gian; dù b�́t cứ qu�́c đ�̣ nào th� t�́t cả sắt phàm phu ngoại đạo đ�̀u kh�ng phát sinh được. V� sao? V� chư Ph�̣t Như Lai có tướng xu�́t th�́ ri�ng bi�̣t.

Này Văn-thù-sư-lợi! B�́t cứ ở nơi nào có ngọc báu ma-ni Như ý xu�́t hi�̣n th� ở nơi đó kh�ng sinh những ngọc lưu ly giả. Văn-thù-sư-lợi! Như Lai chúa như ngọc báu Như ý đại tr� xu�́t hi�̣n ở th�́ gian, dù b�́t cứ qu�́c đ�̣ nào th� nơi �́y đ�̀u kh�ng phát sinh ngoại đạo.

Này Văn-thù-sư-lợi! V� như những v�̣t báu nào mà được làm ra từ vàng ròng th� nơi �́y kh�ng th�̉ l�́y ra các loại đ�̀ng sắt� Văn-thù-sư-lợi! Cũng v�̣y, bảo tánh của Như Lai xu�́t hi�̣n ở th�́ gian, dù ở b�́t cứ qu�́c đ�̣ nào th� nơi �́y kh�ng th�̉ phát sinh ngoại đạo.

Này Văn-thù-sư-lợi! Căn cứ vào nghĩa này, �ng n�n bi�́t, Như Lai xu�́t hi�̣n ở th�́ gian, dù ở qu�́c đ�̣ nào th� nơi đó ngoại đạo kh�ng xu�́t hi�̣n. V� sao? Văn-thù-sư-lợi! Qu�́c đ�̣ của ta sở dĩ có các ngoại đạo Ni-ki�̀n Tử là đ�̀u do năng lực bảo tr� của Như Lai, đ�̉ mu�́n chỉ bày cảnh giới phương ti�̣n chẳng th�̉ nghĩ bàn. V� sao? V� những ngoại đạo này đ�̀u ở trong pháp m�n giải thoát chẳng th�̉ nghĩ bàn, đ�̀u là m�n tr� cứu cánh Bát-nhã ba-la-m�̣t; t�́t cả đ�̀u được năng lực lớn phương ti�̣n tự tại, nhanh chóng; t�́t cả được ni�̣m kh�ng l�a bỏ Ph�̣t, Pháp, Tăng; t�́t cả đ�̀u r�́t ráo đ�́n bờ kia, dùng th�̀n lực lớn giáo hóa chúng sinh; t�́t cả đ�̀u được Như Lai trợ giúp năng lực giáo hóa chúng sinh.

Khi Như Lai nói pháp m�n Nh�́t thừa này, có tám ngàn Thi�n tử nương vào hạnh Thanh văn được Nh�́t thừa, r�̀i phát t�m V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. Năm trăm Tỳ-kheo được ở trong Tam-mu�̣i, ngọn đu�́c sáng Nh�́t thừa b�nh đẳng đại tr�. M�̣t ngàn hai trăm vạn B�̀-tát được V� sinh nh�̃n. Tam thi�n đại thi�n th�́ giới này đ�̀u ch�́n đ�̣ng sáu cách. T�́t cả chư Thi�n ở giữa hư kh�ng mưa xu�́ng hoa trời Ưu-bát-la, hoa Bát-đ�̀u-ma, hoa C�u-m�u-đ�̀u, hoa Ph�n-đà-lợi; mưa xu�́ng hương b�̣t Chi�n-đàn của cõi trời; t�́t cả đ�̀u đ�̀y khắp dưới ch�n Như Lai. V� lượng trăm ngàn Thi�n tử ở giữa hư kh�ng t�́u l�n trăm ngàn loại �m nhạc, phát ra những �m thanh th�̣t vi di�̣u cúng dường Như Lai. Lại mưa xu�́ng những t�́m vãi thượng di�̣u, đánh các loại tr�́ng trời và thưa rằng:

�Chúng con ở trong th�́ gian chưa từng được nghe pháp m�n hy hữu t�́i thắng thượng di�̣u này.

R�̀i bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Nguy�̣n xin pháp m�n này mãi mãi ở trong cõi Di�m-phù-đ�̀ đ�̉ t�́t cả chúng sinh được lợi �ch lớn.

Tám ngàn Tỳ-kheo-ni, m�̃i người tự cởi Thượng y tr�n th�n cúng dường Như Lai.

Lúc b�́y giờ, Đức Th�́ T�n nói k�̣ rằng:

Văn-thù, �ng n�n bi�́t

Thắng phương ti�̣n của Ph�̣t

Ta ra đời thuy�́t pháp

Phương ti�̣n hi�̣n thời trược

T�́t cả thời có pháp

R�́t ráo thường thanh tịnh

Tùy chúng sinh nh�̣n pháp

N�n hi�̣n chúng sinh trược

Chư Ph�̣t, B�̣c Thắng Tr�

Xu�́t hi�̣n ki�́p vi di�̣u

Qu�́c đ�̣ thường thanh tịnh

Cho n�n nói kh�ng trược

Ta ở v� lượng ki�́p

Tu đủ các kh�̉ hạnh

Thanh tịnh các nghi�̣p chướng

Được c�ng đức thắng tr�

Ở trong v� lượng ki�́p

Tu�̉i thọ kh�ng cùng t�̣n

Ngoài sức phương ti�̣n Ph�̣t

Th� kh�ng có mạng trược

Chúng sinh khởi tưởng thường

N�n ta hi�̣n v� thường

V� s�́ng v� s�́ ki�́p

Thị hi�̣n tướng đoản thọ

Như Lai c�ng đức thắng

Tu từ v� lượng ki�́p

Chúng sinh phước mỏng manh

Nghe sinh t�m sợ hãi

V� những chúng sinh này

Ph�n bi�̣t nói khác nhau

Cu�́i cùng đ�̀u thành Ph�̣t.

Lại kh�ng có thừa khác

Ta v� đ�̣ chúng sinh

Ph�n bi�̣t nói đạo khác

Đ�̣ khi�́n vào Nh�́t thừa

Kh�ng có ba thừa khác

Như th�̀y bắn cung giỏi

Th�ch bi�́t lực của t�n

V� dạy các đ�̣ tử

M�̣t ngh�̀ nói các cách

Như Lai cũng như v�̣y

V� chúng sinh thành tựu

Mà ở trong m�̣t pháp

Nói những loại khác nhau

Ta đ�́i với chúng sinh

Kh�ng có t�m sai khác

V� tr�nh đ�̣ kh�ng đ�̀ng

N�n nói có ph�n bi�̣t

N�́u kh�ng t�m b�nh đẳng

Người nói ta ghen ghét

Tự giữ thừa T�́i thượng

Cho chúng sinh pháp th�́p

Thượng báu Nh�n-đà-la

Tùy ch�̃ sắc sáng xanh

Chi�́u sáng khắp các v�̣t

Nhưng báu kh�ng ph�n bi�̣t

Ph�̣t tr� báu V� thượng

Ánh sáng chi�́u th�́ gian

Đ�̀ng m�̣t màu B�̀-đ�̀

L�a các t�m ph�n bi�̣t.

Gi�́ng như đóm lửa nhỏ

Tăng trưởng thành sáng

lớn Tr� nhỏ của La-hán

Tăng trưởng thành Ph�̣t tu�̣

T�́t cả các chúng sinh

Đi đ�́n núi Tu-di

Nương lực sáng Tu-di

T�́t cả đ�̀ng m�̣t màu

Các chúng sinh cũng v�̣y

Trụ pháp Ph�̣t Tu-di

Nhờ pháp lực Như Lai

Sắc th�n đ�̀ng như Ph�̣t.

Gi�́ng như ong hút m�̣t

T�̣p hợp các loài hoa

Đặt chung trong m�̣t nơi

Hòa hợp chung m�̣t vị

V�̣y, Ph�̣t nói ba thừa

V� thu�̀n căn chúng sinh

Nói ra các loại pháp

Thành vị B�̀-đ�̀ Ph�̣t.

Gi�́ng như vua Chuy�̉n lu�n

Ra ngoài kh�ng oán thù

Ta pháp ứng ra đời

Ngoại đạo cũng kh�ng có.

Gi�́ng như mặt trời mọc

Ánh sáng khác lụi tắt

Mặt trời Ph�̣t mọc r�̀i

Ngoại đạo tự ti�u di�̣t

Ch�̃ đã sinh chúa sắt

Kh�ng sinh sắt phàm khác

Ch�̃ Đức Ph�̣t ra đời

Kh�ng sinh các ngoại đạo

Nơi sinh vàng quý đẹp

Đ�̀ng và sắt �̉n m�́t

Nơi nào Ph�̣t thành đạo

Tự nhi�n kh�ng ngoại đạo.

Gi�́ng như báu ma-ni

Kh�ng chung với tạp u�́

Ch�̃ sinh ra như v�̣y

Ngọc lưu ly kh�ng giả,

Như Lai ngọc ma-ni

Xu�́t hi�̣n đ�u cũng v�̣y

Kh�ng l�̃n các ngoại đạo

Cùng đ�̀ng m�̣t qu�́c đ�̣,

Th�̀n th�ng lớn ngoại đạo

B�̀-tát đ�̀u tự tại

�ng n�n bi�́t phương ti�̣n

Thị hi�̣n tướng như v�̣y.

T�́t cả các B�̀-tát

Nghe th�́y các ngoại đạo

Đ�̀y đủ Lực phương ti�̣n

Đ�̀u phát t�m vui mừng,

T�́t cả đ�̀u t�n trọng

Hi�́n d�ng lòng cung k�nh

Rải hoa cúng dường Ph�̣t

Các hương thơm vi di�̣u.

Ch�̃ �́y khi nói pháp

Đại địa đ�̣ng sáu cách

Hư kh�ng phát ti�́ng rằng

�Hi�́m có chưa từng nghe�

V� s�́ các Thi�n tử

Giữa kh�ng chắp tay khen

Đ�̀ng thanh nói �Lành thay!�

�Hay thay, Tu-già-đà!�

Ph�̉m 4: Đ�́N CH�̃ VUA NGHI�M S�

B�́y giờ, tại qu�́c đ�̣ phương Nam, Đại Tát-già Ni-ki�̀n Tử cùng với tám mươi tám ngàn vị Ni-ki�̀n Tử khác đi khắp các qu�́c đ�̣ đ�̉ giáo hóa chúng sinh r�̀i sau đó, họ đ�́n thành U�́t-xà-di�n. Lại có v� s�́ qu�̀n chúng ca hát hoặc nhảy múa, th�̉i sáo, xướng họa, t�́u l�n trăm ngàn vạn các loại �m nhạc; kẻ trước người sau h�̀u hạ Đại Tát-già Ni-ki�̀n Tử đ�́n thành U�́t-xà-di�n.

Lúc đó, đại vương chủ nước �́y là vua Nghi�m S�, nghe nói có chúng Đại Tát-già Ni-ki�̀n Tử cùng v� lượng chúng từ qu�́c đ�̣ phương Nam đ�́n thành U�́t-xà-di�n. Khi nhà vua nghe như v�̣y, li�̀n sinh t�m t�n trọng Đại Tát-già Ni-ki�̀n Tử. Đã sinh t�m t�n trọng, v� mu�́n được chi�m ngưỡng Đại Tát-già Ni-ki�̀n Tử, n�n nhà vua bèn dùng uy lực của m�̣t b�̣c đại vương, năng lực th�̀n th�ng, năng lực t�́c hành, cùng với các đại th�̀n và các vương tử, những vị sư trưởng, các vị đại trưởng giả quy�́n thu�̣c ở trong nước, các vị chủ ở thành nhỏ, �́p, tụ lạc và đại chúng, bằng phương ti�̣n voi, ngựa, xe, đi b�̣. T�́t cả kẻ trước người sau cùng nhau, cung k�nh đi theo, khua chu�ng đánh tr�́ng, tr�̉i l�n v� lượng trăm ngàn �m nhạc. Họ đánh trăm ngàn các loại tr�́ng �m thanh th�̣t vi di�̣u; th�̉i trăm ngàn loại �́c �m thanh vi di�̣u; trương l�n trăm ngàn vạn những loại tràng phan bảo cái được th�u bằng những loại có màu sắc xen l�̃n nhau; rải trăm ngàn vạn các thứ hoa thượng di�̣u khắp những con đường, như hoa Ưu-bát-la, hoa Đ�̀u-ma, hoa C�u-m�uđ�̀u, hoa Ph�n-đà-lợi, hoa Th�u-ca, hoa Bạc-c�u-la, hoa Tỳ-ca-la, hoa A-đ�̀-mục-đa-già. Lại có b�nh vàng, b�nh bạc đựng đ�̀y trăm ngàn các loài hoa tuy�̣t đẹp khác nhau; dùng trăm ngàn những loại lư hương báu đ�́t hương v� giá, trang nghi�m ở ph�a trước đ�̉ đi đ�́n ch�̃ Tát-già Ni-ki�̀n Tử.

Khi �́y, Đại Tát-già Ni-ki�̀n Tử tr�ng th�́y vua Nghi�m S� và đại chúng đi đ�́n, Tát-già Ni-ki�̀n Tử rẻ qua m�̣t b�n đường, ở dưới g�́c c�y trải tọa cụ ng�̀i. Trong khi đó, vua Nghi�m S� cũng tr�ng th�́y Tát-già Ni-ki�̀n Tử ng�̀i dưới g�́c c�y, li�̀n xu�́ng voi đi b�̣ đ�́n đó, r�̀i ng�̀i tr�n giường báu Như ý được trang nghi�m bằng ngọc báu ma-ni với trăm ngàn vẻ đẹp v� giá b�́t tuy�̣t.

Lúc �́y, Đại Tát-già Ni-ki�̀n Tử v�́n an nhà vua:

�Quý hóa thay, đại vương đ�́n đ�y! H�m nay Đại vương khéo gieo tr�̀ng c�ng đức v� thượng hi�́m có này, phước báo r�́t nhi�̀u. V� sao? V� đại vương đã ch�́ ngự được t�m tự t�n quý trọng của b�̣c Thi�n vương, cho n�n hạ th�́p m�nh, chi�́u c�́ đ�́n đ�y hỏi thăm sức khỏe của m�̣t Sa-m�n.

Này Đại vương! Trong nước Đại vương trị v� kh�ng có tr�̣m cướp, phóng đảng và những bè đảng qu�́y nhi�̃u nh�n d�n chăng? Kh�ng có các quan lại t�m bạo x�m phạm lương thực nh�n d�n chăng? Kh�ng có các nhóm người làm ngh�̀ x�́u xảo trá, giả d�́i lừa gạt người d�n trong th�́ gian chăng? Kh�ng có những kẻ làm phản, qu�́y r�́i các người d�n trong qu�́c đ�̣ chăng? Kh�ng có những kẻ tr�̣m cướp cùng ăn cắp của nhau chăng? Các quan tri�̀u đ�nh của nước chư h�̀u có khinh thường Đại vương, có thi hành theo m�̣nh l�̣nh của Đại vương chăng?

Này Đại vương! Trong nước Đại vương cai trị, có Sa-m�n nào tu tịnh hạnh, được s�́ng an lạc chăng? Cung c�́p t�́t cả những đ�̀ c�̀n dùng, như y phục, thức ăn u�́ng, phòng �́c, giường chi�́u, thu�́c men và những đ�̀ c�̀n dùng kh�ng thi�́u th�́n chăng? Nh�n d�n trong nước đ�̀u có t�m thi�̣n, t�n trọng, cúng dường các Sa-m�n tu tịnh hạnh kh�ng?

Đại vương! Hi�̣n nay, đ�́t nước Đại vương trị v�, kh�ng có các vi�̣c m�̉ gi�́t, săn bắn, giăng lưới ở s�ng núi, thi�u đ�́t gò đ�̀m, thả chim ưng, chó săn; thả c�u bắt, dùng t�n, đạn bắn c�̀m thú; đào h�̀m s�u, dùng đ�̣c, nõ, b�̃y đi gi�́t hại chim chăng?

Đại vương làm chủ m�̣t nước, pháp ch�́ quy�̀n lực, m�̣nh l�̣nh dù thi�̣n hay ác kh�ng ai dám ch�́ng đ�́i. Khi l�n vương vị đưa ra m�̣nh l�̣nh có đúng với lẽ phải kh�ng? Những vi�̣c làm thi�̣n ác của d�n có bi�́t được kh�ng? Người làm đi�̀u thi�̣n, có khuy�́n kh�ch họ phát tri�̉n hơn nữa kh�ng? Những người làm vi�̣c x�́u, có khuy�́n nhắc họ từ bỏ kh�ng?

Đại vương có khởi t�m ác mà gi�́t hại t�́t cả những chúng sinh hai ch�n, b�́n ch�n, nhi�̀u ch�n, kh�ng ch�n kh�ng? V� sao? V� t�́t cả loài chúng sinh đ�̀u là loài có t�nh thức, quý trọng th�n mạng và đ�̀u sợ ch�́t. Khi nghi�̣p đã đ�́n, tu�̉i thọ trăm năm đã h�́t th� kh�ng k�̉ già hay trẻ, kh�ng có m�̣t lời lẽ nào mang đi. V� sao? V� ai cũng r�́t y�u quý tánh mạng, tại sao còn hại người khác đ�̉ sinh kh�̉ não. Sau khi ch�́t, ghen ghét oán thù qua lại với nhau, quả báo ác kh�ng bi�́t khi nào được ch�́m dứt.

Đại vương n�n phải ch�́m dứt t�̣i sát sinh, bu�ng bỏ dao g�̣y, xả bỏ của cải, m�nh phải s�́ng đời s�́ng bi�́t đủ, đ�́i với của cải của người khác kh�ng khởi lòng ham mu�́n.

Đại vương n�n tránh xa t�̣i tà d�m, s�́ng chung thủy bằng lòng với vợ m�nh, kh�ng mong c�̀u vợ người khác, kh�ng khởi t�m tà loạn.

Đại vương n�n tránh xa t�̣i nói d�́i, thường nói lời ch�n th�̣t, v� khi mở lời là thành phép tắc, kh�ng phát ng�n v� �ch.

Đại vương phải n�n tránh xa t�̣i nói hai chi�̀u, kh�ng nói những lời g�y phá hoại. Đ�́i với những người bị chia rẽ n�n t�m cách hòa hợp, kh�ng khởi t�m phá hoại.

Đại vương n�n từ bỏ t�̣i nói lời th� ác, thường nói những lời y�u thương, nói những lời hòa nhã, kh�ng nói những lời th� thi�̉n.

Đại vương n�n ch�́m dứt nói lời phù phi�́m, thường nói lời quy�́t định, lời nói có suy nghĩ, kh�ng đánh m�́t chánh ngữ.

Đại vương n�n từ bỏ t�̣i tham dục, đ�́i với v�̣t dụng của người khác kh�ng có t�m mong c�̀u, v�̣t của người khác kh�ng sinh t�m cướp đoạt n�n sinh t�m vui vẻ.

Đại vương phải n�n từ bỏ t�̣i gi�̣n dữ, thường khởi t�m từ, t�m thanh tịnh, kh�ng sinh t�m oán h�̣n.

Đại vương n�n ch�́m dứt t�̣i tà ki�́n, th�́y vào quả báo của ch�nh m�nh đ�̉ tùy thu�̣n vào Thánh nh�n mà phát khởi chánh ki�́n, kh�ng có cái nh�n sai lạc. V� sao? V� t�̣i sát sinh có th�̉ khi�́n chúng sinh đọa vào địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. N�́u được sinh vào trong loài người th� mắc phải hai loại quả báo, đó là ch�́t y�̉u và nhi�̀u b�̣nh t�̣t.

T�̣i tr�̣m cắp cũng khi�́n cho chúng sinh bị đọa vào địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. N�́u được sinh trong loài người th� mắc phải hai quả báo: M�̣t là nghèo kh�̉, hai là có của cải nhưng kh�ng được tự do sử dụng.

T�̣i tà d�m cũng làm cho chúng sinh bị đọa vào địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. N�́u được sinh vào trong loài người th� mắc phải hai quả báo: M�̣t là vợ kh�ng nghe lời m�nh, hai là vợ m�nh bị người khác chi�́m đoạt.

T�̣i vọng ngữ cũng làm cho chúng sinh bị đọa vào địa ngục, ngạ quỷ và súc sinh. N�́u được sinh làm người th� mắc phải hai quả báo: M�̣t là thường bị người khác vu kh�́ng, hai là thường bị người khác lừa gạt.

T�̣i nói hai chi�̀u cũng khi�́n chúng sinh bị đọa vào địa ngục, ngạ quỷ và súc sinh. N�́u được sinh làm người th� mắc phải hai quả báo: M�̣t là quy�́n thu�̣c tan rã, hai là quy�́n thu�̣c x�́u ác.

T�̣i nói lời đ�̣c ác cũng khi�́n chúng sinh bị đọa vào địa ngục, ngạ quỷ và súc sinh. N�́u được sinh làm người th� mắc phải hai quả báo: M�̣t là kh�ng nghe ti�́ng t�́t, hai là thường khởi l�n sự đ�́u tranh.�

T�̣i nói dua nịnh có th�̉ khi�́n chúng sinh bị đọa vào địa ngục, ngạ quỷ và súc sinh. N�́u được sinh làm người th� mắc phải hai quả báo: M�̣t là lời nói kh�ng được t�n trọng; hai là ng�n ngữ kh�ng ch�n th�̣t, kh�ng được người khác ưa th�ch.

T�̣i tham dục cũng khi�́n chúng sinh bị đọa vào địa ngục, ngạ quỷ và súc sinh. N�́u được sinh làm người th� mắc phải hai quả báo: M�̣t là kh�ng bi�́t đủ, hai là thường sinh t�m tham lam.

T�̣i gi�̣n dữ cũng làm cho chúng sinh bị đọa vào địa ngục, ngạ quỷ và súc sinh. N�́u được sinh làm người th� mắc phải hai quả báo: M�̣t là t�m kh�ng được an �̉n, hai là thường nghĩ đ�́n sự t�̉n hại, kh�ng có t�m từ.

T�̣i tà ki�́n cũng khi�́n chúng sinh bị đọa vào địa ngục, ngạ quỷ và súc sinh. N�́u được sinh làm người th� mắc phải hai quả báo: M�̣t là thường sinh ở trong nhà tà ki�́n, hai là t�m lu�n kh�ng d�́i trá.

Đại vương! Có v� lượng, v� bi�n đau kh�̉ h�̣i tụ như v�̣y đ�̀u do nguy�n nh�n t�ch t�̣p của mười nghi�̣p b�́t thi�̣n. V� th�́, Đại vương chớ n�n bu�ng thả, tự do làm nghi�̣p ác, mà phải n�n quán các pháp hữu vi đ�̀u là v� thường, t�́t cả th�́ gian kh�ng th�̉ bảo t�̀n mãi được. Nh�n mạng v� thường chỉ t�̀n tại trong thời gian ngắn ngủi nh�́t, ngài chớ sinh ý tưởng thường còn.

Đại vương n�n quán chi�́u rằng: Từ xưa đ�́n nay, ngay cả Thi�n t�n, vương vị, đ�́t nước, nh�n d�n đ�̀u phải chịu quy lu�̣t v� thường, kh�ng có m�̣t thứ g� t�̀n tại mãi mãi. N�n bi�́t rằng, th�n này kh�ng b�̀n chắc, nó như sóng nắng, như ti�́ng vang, như tia chớp, như trăng trong nước, như bóng trong gương, như kh�́i bọt nước, như bong bóng, như nước, như lõi c�y chu�́i, như lửa trong đá mài ra, như th�́y cảnh trong m�̣ng, như nước lũ từ trong hang núi đ�̉ xu�́ng th�̣t nhanh, lan khắp khe rãnh chỉ trong khoảng khắc đ�̉ h�́t và kh� cạn.

Đại vương! Cũng v�̣y, nh�n mạng kh�ng b�̀n vững, v� thường, chỉ trong ch�́c lát đã héo rụng, đ�́n đời vị lai cũng kh�ng th�̉ thoát khỏi. V� th�́, Đại vương chớ ỷ vào hi�̣n tại, mà phải n�n lo nghĩ đ�́n tương lai.

Đại vương! Quả báo thi�̣n ác cùng đi theo ta, như ti�́ng vang theo �m thanh, như bóng theo h�nh, kh�ng ai có th�̉ thoát được. Cũng như cái vòng x�ch sắt, kh�ng có đ�̀u m�́i ch�́m dứt. Chớ tùy ý g�y nghi�̣p báo đ�̉ r�̀i tự m�nh chu�́c l�́y kh�̉ đau nặng n�̀.

B�́y giờ, Tát-già Ni-ki�̀n Tử nói k�̣ rằng:

Hỡi Đại vương từ nay

Chớ n�n hành phóng d�̣t

N�́u kh�ng bỏ đi�̀u ác

Ch�́t ắt đọa địa ngục

Người làm các đi�̀u ác

Nh�́t định xu�́ng địa ngục

Giữ t�m kh�ng phóng d�̣t

Sinh ch�̃ trời Đ�́ Th�ch

T�́t cả các chúng sinh

Ai cũng y�u mạng s�́ng

N�́u vua c�̀u s�́ng mãi

Kh�ng n�n g�y gi�́t hại

Đại vương bi�́t, người đời

Gian kh�̉ đoạt của cải

Thường lo kh�ng s�́ng được

Kh�ng n�n nghĩ chi�́m đoạt

V� kh�ng có chi�́m đoạt

Sinh nơi thường giàu có

N�́u có x�m phạm người

Thường sinh nhà nghèo khó

Đứng đắn chớ d�m người

Bi�́t đủ với vợ m�nh

Cho n�n y�u vợ m�nh

Chớ x�m phạm vợ người

Kh�ng nói lời d�́i trá

Thường nghĩ lời ch�n th�̣t

Nói th�̣t sinh Đ�́ Th�ch

Nói d�́i sinh ngạ quỷ

Thường nghĩ l�a hai lưỡi

Hòa hợp người chưa rõ

Quy�́n thu�̣c thường hòa thu�̣n

Qua đời sinh Phạm thi�n

Phát ng�n chớ th� ác

Nói ra người th�ch nghe

Lời thi�̣n sinh cõi trời

Thường nghe ti�́ng vi di�̣u

Nghĩ l�a lời phù phi�́m

Khéo nhớ lời t�́t đẹp

Phước báo sinh Đ�́ Th�ch

Chư Thi�n k�nh thọ giáo

N�́u mu�́n m�nh lợi �ch

Chớ x�m phạm của người

Sinh tham đời sau bị

Ti�̀n tài thu�̣c năm nhà

N�́u kh�ng tu Từ bi

Hay bu�ng t�m gi�̣n, hại

Tuy làm các hạnh t�́t

Ch�́t đọa ch�́n địa ngục

Nay đại vương phải n�n

Từ bỏ gi�̣n, dữ, ngu

Thường thương y�u chúng sinh

Chớ sinh gi�̣n dữ hại

Vua n�n bỏ tà ki�́n

T�m chánh ki�́n vững chắc

Thường giữ pháp thanh tịnh

Cõi trời thọ th�n vui

Tỳ-kheo tu phạm hạnh

Hãy n�n thường cúng dường

Bởi th�́, bỏ đường ác

Hưởng vui ở cõi trời.

B�́y giờ, Đại Tát-già Ni-ki�̀n Tử thăm hỏi nhà vua và nói cho vua Nghi�m S� những pháp tương ứng với kh�ng phóng d�̣t và mười thi�̣n nghi�̣p, r�̀i im lặng.

KINH ĐẠI TÁT-GIÀ NI-KI�̀N TỬ SỞ THUY�́T

�

<<-- --MỤC-LỤC-- -->>

�

TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Uploaded / Updated on 2020-02-04

�