VT0224 KINH ĐẠO HÀNH BÁT-NHÃ BA-LA-M�̣T q9

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[ �中文| � ENGLISH � ]

KINH ĐẠO HÀNH BÁT-NHÃ BA-LA-M�̣T

Hán dịch: Đời H�̣u Hán, Tam tạng Pháp sư Chi-l�u-ca-s�́m, người nước Nhục Chi.

QUY�̉N 9

Ph�̉m 25: DẶN DÒ, ỦY THÁC GIÁO PHÁP

Đức Ph�̣t nói với A-nan:

�B�̀-tát l�̣p hạnh như th�́ th� kh�ng ai hơn được. L�̣p hạnh như th�́ là l�̣p hạnh như Ph�̣t, l�̣p hạnh như th�́ th� kh�ng có ai làm th�̀y, đó là l�̣p hạnh tr� Nh�́t thi�́t tr�. Người mu�́n l�̣p hạnh như th�́ th� phải theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t. Phải bi�́t người thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t là người từ trong loài người đ�́n hoặc từ tr�n cõi trời Đ�u-thu�̣t lại. Người này hoặc từ trong loài người hoặc từ tr�n cõi trời đã nghe qua Bát-nhã ba-la-m�̣t, hoặc từ trong loài người hoặc từ tr�n cõi trời đã hành qua Bát-nhã ba-la-m�̣t. V� sao? V� sau khi Ph�̣t Bát-n�-hoàn hoặc th�́y Bát-nhã ba-la-m�̣t ở khắp mười phương hoặc th�́y pháp �́y ở tr�n cõi trời Đ�u-thu�̣t có người thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t hoặc bi�n chép th� chư Ph�̣t đ�̀u tr�ng th�́y và h�̣ tr� họ. B�̀-tát �́y còn đem ra dạy người khác khi�́nhọ tùy hỷ pháp này, th� bi�́t B�̀-tát �́y từ trước đ�́n nay đã cúng dường bi�́t bao Đức Ph�̣t. Người chẳng làm các c�ng đức thu�̣c ph�̉m loại A-la-hán, B�ch-chi-ph�̣t th� bi�́t người đó là B�̀-tát từ trước đ�́n nay đã cúng dường bi�́t bao Đức Ph�̣t. Người học Bát-nhã ba-la-m�̣t này mà kh�ng kinh, kh�ng sợ hoặc có người thọ nh�̣n Bát-nhã ba-la-m�̣t này, hoặc có người học, hoặc có người tr�, hoặc có người hi�̉u những đi�̀u dạy trong pháp này, hoặc có người tu theo, th� bi�́t những B�̀-tát �́y như được di�̣n ki�́n Đức Ph�̣t kh�ng khác. B�̀-tát �́y chẳng đ�nh chỉ cũng chẳng bài báng Bát-nhã ba-la-m�̣t th� bi�́t B�̀-tát đã cúng dường bi�́t bao Đức Ph�̣t từ trước đ�́n nay.

Đức Ph�̣t nói với A-nan:

�Tuy có người ở ch�̃ Đức Ph�̣t tạo tác c�ng đức mà lại đem dùng đ�̉ c�̀u A-la-hán, B�ch-chi-ph�̣t, nhưng r�̀i họ cũng sẽ được thành Ph�̣t. N�́u có Đại B�̀-tát nào thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t th� thường phải n�n xa l�a đạo A-la-hán, B�ch-chi-ph�̣t.

Đức Ph�̣t nói với A-nan:

�Ta đem Bát-nhã ba-la-m�̣t này ủy thác cho �ng. Này A-nan! Pháp ta thuy�́t cho �ng nghe trừ Bát-nhã ba-la-m�̣t, Ma-ha �u-hòa c�u-xa-đa-la (Đại phương ti�̣n thi�̣n xảo) và các Ma-ha Duy-vi�́t-la, còn những kinh khác của ta nói ra �ng ghi nhớ hoặc có lúc qu�n m�́t th� t�̣i còn �t, nhưng �ng theo Ph�̣t nghe Bát-nhã ba-la-m�̣t mà n�́u như qu�n m�́t th� t�̣i r�́t lớn.

Đức Ph�̣t nói với A-nan:

�Ta lại ủy thác cho �ng phương pháp thọ học, thọ tr� Bát-nhã ba-la-m�̣t. Thọ học th� phải học cho kỹ, thọ tr� th� phải thọ tr� cho đ�̀y đủ, đọc tụng th� kh�ng đ�̉ thi�́u sót m�̣t chữ. Kinh tạng của chư Ph�̣t quá khứ, vị lai, hi�̣n tại v�̃n như nhau, kh�ng khác. Này Anan! �ng phải nghĩ rằng: �Chớ làm cho Bát-nhã ba-la-m�̣t thi�́u sót.� V� sao? V� Đức Ph�̣t hi�̣n tại h�m nay có lòng từ và �n đức của Ph�̣t. Người mu�́n báo �n Ph�̣t th� phải cúng dường đ�̀y đủ. �ng n�́u như có lòng từ hi�̃u đ�́i với Ph�̣t th� phải thọ tr� Bát-nhã ba-la-m�̣t, phải cung k�nh đảnh l�̃ cúng dường. N�́u �ng làm như th�́ là �ng đã cúng dường báo �n Ph�̣t, là �ng đã cung k�nh chư Ph�̣t quá khứ, vị lai, hi�̣n tại r�̀i. �ng đã từ hi�̃u đ�́i với Ph�̣t, nhưng cung k�nh nhớ �n đ�́i với Ph�̣t cũng chẳng bằng cung k�nh đ�́i với Bát-nhã ba-la-m�̣t. �ng hãy th�̣n trọng chớ đ�̉ qu�n m�́t m�̣t c�u.

Đức Ph�̣t bảo A-nan:

�Ta ủy thác cho �ng Bát-nhã ba-la-m�̣t đ�̉ làm tin. N�́u có người chẳng mu�́n l�a Ph�̣t, l�a kinh, l�a Tỳ-kheo Tăng, cũng chẳng mu�́n l�a chư Ph�̣t quá khứ, vị lai, hi�̣n tại th� chẳng n�n xa l�a Bát-nhã ba-la-m�̣t. Đó là lời Ph�̣t dạy.

Đức Ph�̣t bảo A-nan:

�N�́u có người thọ tr� Bát-nhã ba-la-m�̣t th� đó là thọ tr� giáo pháp của chư Ph�̣t quá khứ, vị lai, hi�̣n tại. V� sao? V� chư Ph�̣t quá khứ, vị lai, hi�̣n tại đ�̀u được sinh ra từ Bát-nhã ba-la-m�̣t. B�̀-tát mu�́n đắc Ph�̣t đạo c�̀n phải học sáu pháp Ba-la-m�̣t. V� sao? V� sáu pháp Ba-la-m�̣t là mẹ của các Đại B�̀-tát.

Đức Ph�̣t bảo A-nan:

�Ta ủy thác cho �ng sáu pháp Ba-la-m�̣t. Sáu pháp Ba-la-m�̣t là tạng kinh pháp chẳng th�̉ cùng t�̣n của Ph�̣t. Chư Ph�̣t quá khứ, vị lai, hi�̣n tại đ�̀u được sinh ra từ sáu pháp Ba-la-m�̣t.

Đức Ph�̣t bảo A-nan:

��ng hằng ngày dạy người, t�́t cả mọi người trong m�̣t cõi nước Ph�̣t, �ng đ�̀u giáo hóa khi�́nhọ đắc đạo A-la-hán, tuy �ng giáo hóa như v�̣y nhưng v�̃n còn chưa báo được �n Ph�̣t, chẳng bằng nói đ�̀y đủ Bát-nhã ba-la-m�̣t cho B�̀-tát nghe. Những người được �ng giáo hóa đ�̀u đắc đạo A-la-hán, họ tạo c�ng đức tr� giới, tinh t�́n giữ đạo. Giáo hóa mọi người Như th�́, phước đó có nhi�̀u chăng?

A-nan bạch Ph�̣t:

�Bạch Đức Thi�n Trung Thi�n, r�́t nhi�̀u, r�́t nhi�̀u!

Đức Ph�̣t nói với A-nan:

�Chẳng bằng đem Bát-nhã ba-la-m�̣t nói đ�̀y đủ cho B�̀-tát nghe. Dù chẳng th�̉ nhi�̀u, m�̣t ngày cũng được, dù kh�ng th�̉ m�̣t ngày, th� trong thời gian m�̣t bữa ăn cũng được. Dù chẳng th�̉ dài như thời gian m�̣t bữa ăn th� nói trong khoảnh khắc cũng được, phước đó còn hơn phước đ�̣ người đắc đạo A-la-hán. Đại B�̀-tát tự quán ni�̣m các vi�̣c trong Bát-nhã ba-la-m�̣t th� c�ng đức của B�̀-tát �́y vượt l�n tr�n các A-la-hán, B�ch-chi-ph�̣t. Tuy chỉ quán ni�̣m v�̀ các vi�̣c trong �́y, nhưng sẽ đắc kh�ng thoái chuy�̉n với đi�̀u ki�̣n chẳng ở giữa chừng lui sụt.

Lúc thuy�́t Bát-nhã ba-la-m�̣t, b�́n b�̣ đ�̣ tử, chư Thi�n, A-tulu�n và quỷ th�̀n trong m�̣t cõi nước Ph�̣t, nhờ oai th�̀n của Đức Ph�̣t Th�ch-ca Văn, t�́t cả họ đ�̀u th�́y Đức Ph�̣t A-súc và chúng Tỳ-kheo đ�ng kh�ng k�̉ xi�́t đ�̀u là b�̣c A-la-hán, các B�̀-tát cũng nhi�̀u v� s�́. Từ đó v�̀ sau, họ kh�ng còn th�́y nữa.

Ph�̣t bảo A-nan:

�V� như th�́y người trong cõi nước đó, nhưng lại chẳng th�́y Đức Ph�̣t A-súc và các B�̀-tát, A-la-hán, cũng như mắt chẳng th�́y được các kinh pháp. Pháp chẳng th�́y pháp, pháp chẳng ni�̣m pháp. V� sao? V� các kinh pháp kh�ng ni�̣m, chẳng th�́y, cũng kh�ng có �ch.

Đức Ph�̣t dạy A-nan:

�Các kinh pháp đ�̀u kh�ng, kh�ng được thọ tr�, cũng chẳng th�̉ ni�̣m. V� như nhà ảo thu�̣t bi�́n hóa ra người, các kinh pháp cũng v�̣y, kh�ng ni�̣m cũng kh�ng đau. V� sao? V� v� h�nh. B�̀-tát hành như v�̣y là thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t, học như v�̣y là học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Người mu�́n đắc sáu pháp Ba-la-m�̣t th� phải học Bát-nhã ba-la-m�̣t. Học như th�́ là hơn h�́t trong các vi�̣c học, kh�ng có cái học nào bằng, là g�́p trăm, g�́p ngàn, g�́p vạn cái học khác. Đó là v� làm an �̉n mọi người trong thi�n hạ mà học Như th�́, khi�́ncho kẻ kh�̉ ách đ�̀u được cứu giúp. Đó là học theo pháp Ph�̣t. Người v�ng theo lời Ph�̣t dạy học như th�́ dùng tay nh�́c m�̣t cõi nước Ph�̣t dời đ�́n địa phương khác r�̀i mà mọi người ở trong đó v�̃n kh�ng h�̀ hay bi�́t.

Đức Ph�̣t bảo A-nan:

�Đức Ph�̣t do học Bát-nhã ba-la-m�̣t này mà thành Ph�̣t, các pháp tr� tu�̣ kh�ng ngăn ngại của chư Ph�̣t quá khứ, vị lai, hi�̣n tại đ�̀u từ Bát-nhã ba-la-m�̣t mà thành tựu đ�̀y đủ. Mu�́n được giới hạn của Bát-nhã ba-la-m�̣t là mu�́n được giới hạn của hư kh�ng. V� sao? V� Bát-nhã ba-la-m�̣t chẳng th�̉ cùng t�̣n. Mọi sự vi�̣c ở mười phương đ�̀u có t�nh k�̉, vi�̣c của Bát-nhã ba-la-m�̣t th� kh�ng th�̉ t�nh k�̉.

Đức Ph�̣t bảo A-nan:

�Vi�̣c của Bát-nhã ba-la-m�̣t kh�ng th�̉ t�nh k�̉, kh�ng th�̉ cùng t�̣n. Bát-nhã ba-la-m�̣t v�́n tịnh. V� sao? V� kh�ng th�̉ k�̉ xi�́t các Đức Ph�̣t thời quá khứ đ�̀u từ trong pháp này mà được thành Ph�̣t mà Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng chẳng th�m cũng chẳng bớt. Kh�ng th�̉ k�̉ xi�́t các Đức Ph�̣t thời vị lai đ�̀u từ Bát-nhã ba-la-m�̣t mà được thành Ph�̣t mà Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng chẳng th�m cũng chẳng bớt. Kh�ng th�̉ k�̉ xi�́t các Đức Ph�̣t hi�̣n tại ở khắp mười phương đ�̀u từ Bát-nhã ba-la-m�̣t mà được thành Ph�̣t mà Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng kh�ng th�m cũng kh�ng bớt. Th�́ n�n Bát-nhã ba-la-m�̣t kh�ng th�̉ cùng t�̣n, hư kh�ng cũng chẳng th�̉ cùng t�̣n.

Ph�̉m 26: CHẲNG TH�̉ CÙNG T�̣N

B�́y giờ Tu-b�̀-đ�̀ nghĩ: �Bát-nhã ba-la-m�̣t do Đức Ph�̣t nói r�́t s�u. Ta c�̀n phải thưa hỏi.� Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Bát-nhã ba-la-m�̣t chẳng th�̉ cùng t�̣n v� như hư kh�ng chẳng th�̉ cùng t�̣n th� B�̀-tát phải nh�n vào đ�u mà tư duy Bát-nhã ba-la-m�̣t?

Đức Ph�̣t bảo Tu-b�̀-đ�̀:

�Sắc chẳng th�̉ cùng t�̣n, phải tư duy Bát-nhã ba-la-m�̣t Như th�́. Th�́ng dương, tư tưởng, sinh tử, thức chẳng th�̉ cùng t�̣n, phải tư duy Bát-nhã ba-la-m�̣t Như th�́. Mười hai nh�n duy�n chẳng th�̉ cùng t�̣n, phải tư duy Bát-nhã ba-la-m�̣t Như th�́.

Ph�̣t nói với Tu-b�̀-đ�̀:

�B�̀-tát phải tư duy Bát-nhã ba-la-m�̣t Như th�́. B�̀-tát tư duy như th�́ th� mười hai nh�n duy�n chỉ đắc trong đó. Lúc B�̀-tát mới ng�̀i dưới c�̣i c�y tư duy mười hai nh�n duy�n kh�ng cùng chung với quả vị B�ch-chi-ph�̣t th� lúc đó tr� tu�̣ Nh�́t thi�́t tr� đ�̀u đ�̀y đủ.

Ph�̣t nói với Tu-b�̀-đ�̀:

�N�́u có B�̀-tát lúc thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t tư duy mười hai nh�n duy�n chẳng th�̉ cùng t�̣n. Tư duy như th�́ th� vượt hơn quả vị A-la-hán, B�ch-chi-ph�̣t, trụ ngay Ph�̣t đạo. N�́u B�̀-tát kh�ng tư duy thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t như th�́ mà tư duy mười hai nh�n duy�n chẳng th�̉ cùng t�̣n th� sẽ ở giữa chừng đắc A-la-hán, B�ch-chi-ph�̣t. B�̀-tát chẳng lui sụt ở giữa chừng đắc A-la-hán, B�ch-chi-ph�̣t. B�̀-tát chẳng lui sụt ở giữa chừng là nhờ tư duy thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t, tư duy hành Ma-ha �u-hòa-c�u-xá-la (Đại phương ti�̣n thi�̣n xảo).

Đức Ph�̣t nói với Tu-b�̀-đ�̀:

�Lúc B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t th� tư duy quán mười hai nh�n duy�n chẳng th�̉ cùng t�̣n. Quán mười hai nh�n duy�n như th�́ th� th�́y pháp sinh, pháp di�̣t đ�̀u do nh�n duy�n. Pháp cũng kh�ng có người tạo tác. Tư duy mười hai nh�n duy�n như th�́ lúc thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t th� chẳng th�́y sắc, chẳng th�́y th�́ng dương, tư tưởng, sinh tử, thức, chẳng th�́y cõi nước Ph�̣t, kh�ng có pháp sở nh�n đ�̉ th�́y cõi nước Ph�̣t. Đó là B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t.

N�́u có B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t, lúc �́y ma r�́t bu�̀n kh�̉ v� như cha mẹ mới ch�́t, khóc lóc, bu�̀n kh�̉, ưu tư. Lúc B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t, ma bu�̀n kh�̉ như th�́ đó.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Chỉ m�̣t ma bu�̀n kh�̉ hay những ma khác cũng lại bu�̀n kh�̉?

Đức Ph�̣t nói với Tu-b�̀-đ�̀:

�Ma trong cõi nước Ph�̣t, các ma đó đ�̀u b�́t an ở nơi trú xứ của chúng. Lúc B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t th� các hàng Trời, A-tu-lu�n, R�̀ng, Quỷ th�̀n, Người hoặc chẳng phải người chẳng th�̉ làm hại B�̀-tát. N�́u có B�̀-tát mu�́n đắc Ph�̣t đạo th� phải thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t. B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t là hành đ�̀y đủ B�́ th� ba-la-m�̣t, Tr� giới ba-la-m�̣t, Nh�̃n nhục ba-la-m�̣t, Tinh t�́n ba-la-m�̣t, Thi�̀n ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t là hành đ�̀y đủ �u-hòa-c�u-xá-la (phương ti�̣n thi�̣n xảo) và các Ba-la-m�̣t. Đại B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t n�́u có vi�̣c ma khởi l�n th� li�̀n hay bi�́t, khi�́nnó chẳng đ�́n. B�̀-tát mu�́n được h�́t �u-hòa-c�u-xá-la và các Ba-la-m�̣t th� phải hành tr� Bát-nhã ba-la-m�̣t, phải giữ g�n Bát-nhã ba-la-m�̣t. N�́u có B�̀-tát hành tr� Bát-nhã ba-la-m�̣t, giữ g�n Bát-nhã ba-la-m�̣t th� b�́y giờ B�̀-tát đó tư duy b�̉n hạnh của v� s�́ kh�ng th�̉ k�̉ xi�́t chư Ph�̣t hi�̣n tại ở khắp mười phương lúc hành đạo B�̀-tát, các T�n giả đ�̀u được sinh ra từ Bát-nhã ba-la-m�̣t. B�̀-tát nghĩ rằng: �Ta cũng sẽ được h�́t kinh pháp như chư Ph�̣t đã được.� Như v�̣y lúc B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t khởi ý ni�̣m đó trong khoảnh khắc như búng ngón tay, n�́u có B�̀-tát b�́ th� đ�̀y đủ nhi�̀u như s�́ cát s�ng Hằng cũng chẳng bằng B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t trong khoảnh khắc như búng ngón tay đó. B�̀-tát hành như th�́ là trụ vào quả vị kh�ng thoái chuy�̉n. B�̀-tát �́y được chư Ph�̣t h�̣ ni�̣m, kh�ng còn trở lại với đạo khác, sẽ được thành Ph�̣t, kh�ng bao giờ đọa vào ba đường ác. Lúc B�̀-tát �́y chưa từng l�a chư Ph�̣t, B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t trong khoảnh khắc như búng ngón tay có c�ng đức như v�̣y, hu�́ng là m�̣t ngày tu�n thủ Bát-nhã ba-la-m�̣t. Thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t phải như B�̀-tát Càn-đà-ha-trú (Hương Tượng). B�̀-tát Càn-đà-ha-trú là b�̣c t�́i t�n đ�̣ nh�́t ở cõi nước của Đức Ph�̣t A-súc.

Ph�̉m 27: TÙY

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! V� sao B�̀-tát v�ng theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t?

Đức Ph�̣t nói với Tu-b�̀-đ�̀:

�Các kinh pháp, kh�ng ai có th�̉ hủy hoại được, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

Hư kh�ng chẳng th�̉ cùng t�̣n, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

Năm �́m v�́n v� h�nh, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

B�́n đại v�́n v� h�nh, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

Sáu vi�̣c Sa-la-y-đàn (Lục nh�̣p) v�́n r�̃ng kh�ng v� h�nh, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

Người phát t�m hành Ph�̣t đạo th� kh�ng ai sánh bằng, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

Phát t�m hạnh nguy�̣n r�̣ng lớn, t�m B�̀-tát b�nh đẳng đ�́i với mọi người ở khắp mười phương kh�ng có cùng t�̣n.

Ph�̣t có b�́n vi�̣c kh�ng h�̣ tr�, m�̃i vi�̣c đ�̀u khác nhau v� cùng, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

B�̀-tát th� che chở cứu h�̣ kh�ng k�̉ xi�́t các hàng Trời, A-tulu�n, R�̀ng, Quỷ th�̀n, Ch�n-đà-la, Ma-h�̀u-lạc, Người và chẳng phải người. B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

Cái mà mọi người trong thi�n hạ ở khắp mười phương gọi là ngã sở, th�̣t ra chẳng phải là ngã sở, do đó đ�̀u phải đoạn trừ. B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

Ti�́ng vang trong hư kh�ng kh�ng v� h�nh, B�̀-tát thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

V� như bi�̉n cả kh�ng th�̉ dùng đ�́u đong lường, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

V� như tr�n bảo tr�n đỉnh núi Tu-di, m�̃i m�̃i đ�̀u khác nhau, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

Đ�́-Th�ch, Phạm thi�n, m�̃i vị đ�̀u tự có giáo pháp ri�ng, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

V� như mặt trăng đ�̀y đặn đẹp đẽ, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

V� như mặt trời soi sáng khắp nơi, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

Các kinh pháp chỉ có văn tự mà th�i, kh�ng có xứ sở, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

Bát-nhã ba-la-m�̣t v�́n v� h�nh, chỉ có danh tự mà th�i, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

Bát-nhã ba-la-m�̣t v�́n kh�ng từ đ�u sinh ra, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

Bát-nhã ba-la-m�̣t b�nh đẳng kh�ng có sai khác, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

Huy�̃n hóa và sóng nắng chỉ có t�n gọi chứ kh�ng có h�nh, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

Đ�́t, nước, lửa, gió, b�́n đại này v� bi�n, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

Th�n tướng Ph�̣t v�́n kh�ng có h�nh sắc, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

Cõi nước của chư Ph�̣t đ�̀u như r�̃ng kh�ng, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

Ph�̣t v�́n kh�ng nói, kh�ng dạy các kinh, B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t phải bi�́t như v�̣y.

N�́u có B�̀-tát lúc thực hành Bát-nhã ba-la-m�̣t th� phải tùy thu�̣n Như th�́, phải quán ni�̣m Như th�́, phải th�m nh�̣p Như th�́, phải nh�n th�́y Như th�́, l�a bỏ dua nịnh, l�a bỏ ki�u ngạo, l�a bỏ hùng h�̉, l�a bỏ phi pháp, l�a bỏ tự dụng, l�a bỏ của cải, l�a bỏ c�̀u may, l�a bỏ th�́ sự, qu�n m�nh chẳng ti�́c tánh mạng, vừa kh�ng có tham c�̀u, chỉ nghĩ đ�́n vi�̣c làm của Ph�̣t mà an �̉n. B�̀-tát hành như v�̣y th� chẳng bao l�u sẽ thành Ph�̣t, chẳng bao l�u sẽ được h�́t c�ng đức của tr� Nh�́t thi�́t tr�. Nhưng B�̀-tát như th�́ chẳng n�n gọi là B�̀-tát mà phải gọi là Ph�̣t. V� sao? V� chẳng bao l�u nữa thành Ph�̣t. N�́u có B�̀-tát hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t th� vào đời vị lai sẽ được gọi là Ph�̣t, dù Ph�̣t tại th�́ cũng phải hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t sau khi Ph�̣t Bát-n�-hoàn cũng phải hành theo giáo pháp Bát-nhã ba-la-m�̣t.

Ph�̉m 28: B�̀-TÁT TÁT-ĐÀ-BA-LU�N

Đức Ph�̣t nói với Tu-b�̀-đ�̀:

�Người mu�́n chóng thành Ph�̣t c�̀u Bát-nhã ba-la-m�̣t phải như B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n (Ph�̉ Từ). Hi�̣n nay ở phương tr�n, qua sáu trăm ba mươi ức cõi Ph�̣t, có Đức Ph�̣t hi�̣u Ki�̀n-đà-la-ba (Hương T�ch), nước t�n Ni-già-ki�̀n-đà-ba-v�̣t (Chúng Hương), B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n đang ở tr�n đó.

Tu-b�̀-đ�̀ bạch Ph�̣t:

�Nh�n duy�n B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n c�̀u Bát-nhã ba-la-m�̣t là như th�́ nào?

Đức Ph�̣t nói với Tu-b�̀-đ�̀:

�Đời quá khứ cách nay r�́t xa, có vị B�̀-tát t�n Tát-đà-ba-lu�n, nhờ c�ng đức đã tạo tác từ đời trước mà bản nguy�̣n được thành tựu. Do đời đời tạo tác các c�ng đức và đời trước đã cúng dường hàng ngàn vạn ức Ph�̣t, cho n�n lúc B�̀-tát ngủ, có vị Trời đ�́n trong gi�́c m�̣ng nói: ��ng n�n đi t�m c�̀u đại pháp.� Lúc thức d�̣y, B�̀-tát đi t�m c�̀u nhưng kh�ng được, n�n lòng bu�̀n bực kh�ng vui. B�̀-tát mu�́n được gặp Ph�̣t, mu�́n được nghe pháp nhưng t�m mãi v�̃n kh�ng được, cũng kh�ng có pháp tắc của B�̀-tát thực hành. V� th�́, r�́t �u s�̀u. B�̀-tát vừa đi vừa khóc v� như người đắc t�̣i với tri�̀u đ�nh, tài sản bị sung c�ng, cha mẹ và bản th�n bị giam c�̀m trong ngục th�́t. Người �́y bu�̀n r�̀u khóc lóc kh�ng th�̉ nói, B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n cũng bu�̀n r�̀u khóc lóc như v�̣y.

B�́y giờ Thi�n nh�n ở cõi trời Đao-lợi giáng xu�́ng hư kh�ng th�́y B�̀-tát ngày nào cũng khóc lóc. Thi�n nh�n th�́y B�̀-tát h�́t lòng than khóc, li�̀n t�m hi�̉u B�̀-tát qua cha mẹ, anh em, th�n thu�̣c, bạn bè mới bi�́t B�̀-tát t�n là Tát-đà-ba-lu�n. Lúc đó, ở th�́ gian có Đức Ph�̣t t�n hi�̣u là Đàm-v�-ki�̣t A-chúc-ki�̣t-la từ khi Ph�̣t Bát-n�-hoàn đ�́n nay r�́t l�u, chẳng còn nghe kinh, chẳng th�́y Tỳ-kheo Tăng. B�́y giờ trong m�̣ng, B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n nghe Thi�n nh�n của cõi trời Đao-lợi nói: �Đời trước có Đức Ph�̣t danh hi�̣u là Đàm-v�-ki�̣t A-chúc-ki�̣t-la.� B�̀-tát trong m�̣ng nghe danh hi�̣u Ph�̣t li�̀n tỉnh d�̣y. D�̣y r�̀i vui mừng hớn hở, li�̀n từ bỏ gia đ�nh đi vào trong núi s�u vắng vẻ, qu�n m�nh kh�ng chút tham ti�́c, lớn ti�́ng gào khóc và tự nghĩ: �Do ta đã tạo nghi�̣p ác cho n�n h�m nay chẳng th�́y Ph�̣t, chẳng nghe kinh, chẳng được pháp của B�̀-tát thực hành.� Lúc đó B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n khóc th� trong hư kh�ng có ti�́ng nói:

�Này thi�̣n nam, th�i đi! Chớ gào khóc nữa! Có đại pháp t�n là Bát-nhã ba-la-m�̣t, n�́u người nào thực hành hay có người nào giữ g�n th� người đó mau chóng thành Ph�̣t. �ng n�n c�̀u đại pháp này. �ng nghe pháp này r�̀i hoặc thực hành hoặc giữ g�n th� �ng sẽ được h�́t các c�ng đức của Ph�̣t, �ng sẽ được ba mươi hai tướng t�́t, tám mươi vẻ đẹp của Ph�̣t. �ng sẽ đem kinh pháp này dạy mọi người trong thi�n hạ ở khắp mười phương.

B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n hỏi:

�Làm th�́ nào đ�̉ được Bát-nhã ba-la-m�̣t? Phải đi v�̀ hướng nào đ�̉ c�̀u? Phải dùng phương ti�̣n g� đ�̉ được?

Ti�́ng trong hư kh�ng đáp:

�Từ đ�y đi v�̀ hướng Đ�ng kh�ng được ngơi nghỉ. Lúc �ng đi, chớ nghĩ trái, chớ nghĩ phải, chớ nghĩ trước, chớ nghĩ sau, chớ nghĩ tr�n, chớ nghĩ dưới, chớ nghĩ đi. Lúc đi chớ nghĩ đ�́n sợ, chớ nghĩ đ�́n mừng, chớ nghĩ đ�́n ăn, chớ nghĩ đ�́n u�́ng, chớ nghĩ đ�́n ng�̀i, chớ nghĩ đ�́n đang đi tr�n đường, chớ nghĩ đ�́n dừng lại giữa đường, chớ nghĩ đ�́n d�m, chớ nghĩ đ�́n n�̣, chớ nghĩ đ�́n si, chớ nghĩ đ�́n thủ, chớ nghĩ có sở đắc, chớ nghĩ trong, chớ nghĩ ngoài, chớ nghĩ đ�́n sắc, chớ nghĩ đ�́n th�́ng dương, tư tưởng, sinh tử, thức; chớ nghĩ đ�́n mắt, chớ nghĩ đ�́n tai, chớ nghĩ đ�́n mũi, chớ nghĩ đ�́n mi�̣ng, chớ nghĩ đ�́n th�n, chớ nghĩ đ�́n t�m ý, chớ nghĩ đ�́n đ�́t, nước, lửa, gió; chớ nghĩ đ�́n kh�ng, chớ nghĩ đ�́n nh�n, chớ nghĩ đ�́n ngã, chớ nghĩ đ�́n mạng, chớ nghĩ đ�́n có pháp kh�ng, chớ nghĩ đ�́n kh�ng có pháp kh�ng, chớ nghĩ đ�́n hành đạo B�̀-tát, chớ nghĩ đ�́n có Kinh, chớ nghĩ đ�́n kh�ng có Kinh, chớ nghĩ sinh l�n trời, chớ nghĩ sinh ở th�́ gian, chớ nghĩ B�̀-tát thi�̣n, chớ nghĩ B�̀-tát ác. Đoạn trừ h�́t t�́t cả ni�̣m đang hướng đ�́n, kh�ng còn d�nh mắc.

Từ đ�y đi v�̀ hướng Đ�ng đoạn h�́t các ni�̣m. Người thực hành như th�́ kh�ng thi�́u sót th� chẳng bao l�u sẽ đắc Bát-nhã ba-la-m�̣t. Chư Ph�̣t quá khứ lúc hành đạo B�̀-tát, các Ngài c�̀u Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng gi�́ng như v�̣y mà đắc Bát-nhã ba-la-m�̣t. Người hành theo giáo pháp này th� chóng được thành Ph�̣t. Người tu hành tinh t�́n như th�́ sẽ mau được thành Ph�̣t.

B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n nghe lời dạy trong hư kh�ng th� r�́t vui mừng, n�n nghe theo lời dạy của Thi�n nh�n.

Ti�́ng trong hư kh�ng lại bảo: �Chớ qu�n lời dạy này�. Nói xong, kh�ng còn nghe ti�́ng nữa. B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n nghe lời chỉ dạy �́y càng ph�́n khởi vui mừng. �ng tu�n theo lời dạy đi v�̀ hướng Đ�ng, t�m kh�ng d�nh mắc. Đang đi dọc đường, B�̀-tát th�̀m nghĩ: �Còn cách đ�y bao xa nữa mới gặp được Bát-nhã ba-la-m�̣t.� Nghĩ xong r�̀i đứng lại gào khóc to hơn nữa. Lúc B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n gào khóc, tr�n hư kh�ng có vị Hóa Ph�̣t đứng nói rằng: �Hay thay, hay thay! Người c�̀u đạo như th�́ th�̣t hi�̃m có, người tinh t�́n như �ng th� chẳng bao l�u sẽ được Bát-nhã ba-la-m�̣t.�

B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n chắp tay ngước nh�n Hóa Ph�̣t th�́y Ph�̣t th�n màu vàng ròng, th�n phóng mười ức hào quang, th�n có ba mươi hai tướng. Th�́y r�̀i mừng rỡ chắp tay bạch Hóa Ph�̣t:

�Xin Ph�̣t v� con mà thuy�́t kinh pháp, con theo Ph�̣t nghe kinh. Nghe kinh r�̀i, con đ�̀u mu�́n được h�́t kinh pháp của chư Ph�̣t.

Hóa Ph�̣t nói với B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n:

�Đã thọ nh�̣n giáo pháp của ta th� phải thọ tr�. Các kinh v�́n kh�ng n�n kh�ng sợ hãi, v�́n tịnh n�n kh�ng trụ đ�̀u m�́i. Các kinh pháp, t�́t cả kh�ng ngăn ngại, đ�̀u m�́i kh�ng trụ sở nh�n. Các kinh pháp v�́n kh�ng n�n kh�ng nói đ�́n trụ đ�̀u m�́i sở nh�n. Các kinh pháp là giáo pháp kh�ng được nói, như hư kh�ng v� h�nh, v�́n kh�ng có đ�̀u m�́i. Như N�-hoàn kh�ng có khác, các kinh pháp cũng như N�-hoàn, kh�ng có khác, kh�ng từ đ�u sinh, kh�ng trụ h�nh tướng. Các kinh pháp kh�ng từ đ�u sinh ra, k�̉ như v� h�nh, như huy�̃n v� h�nh. Như th�́y bóng trong nước, các kinh pháp như bóng hi�̣n trong nước kh�ng khác. Như th�́y vi�̣c trong m�̣ng, các kinh pháp như th�́y vi�̣c trong m�̣ng kh�ng khác. Ti�́ng Ph�̣t thuy�́t pháp đ�̀u th�́y như v�̣y. �ng phải n�n v�ng theo lời dạy của kinh pháp này.

Này thi�̣n nam! �ng phải giữ g�n ý ni�̣m Như th�́, từ đ�y đi qua hướng Đ�ng c�̀u Bát-nhã ba-la-m�̣t, cách đ�y khoảng hai vạn dặm, có nước t�n Ki�̀n-đà-vi�̣t, nhà vua cai trị nước �́y giàu có hưng thịnh an vui, nh�n d�n đ�ng đúc. Kinh thành ngang dọc b�́n trăm tám mươi dặm, đ�̀u dùng bảy báu x�y thành. Thành �́y có bảy lớp, khoảng giữa đ�̀u có c�y lạ bảy báu. Tr�n thành đ�̀u có bảy báu. Lụa là bóng mượt màu h�̀ng che phủ tr�n thành, nơi �́y có xen bảy báu, nơi �́y có treo chu�ng rung. B�n ngoài b�́n cửa thành đ�̀u có nhà hát. Quanh thành có bảy lớp ao nước. Trong nước có đủ thứ hoa như hoa sen Ưubát, hoa C�u-văn-la, hoa B�́t-na-lợi, hoa Tu-ki�̀n-đ�̀, hoa Mạtnguy�̣n-ki�̀n-đ�̀� Chúng đ�̀u mọc ở trong ao nước. Tr�n đ�́t li�̀n th� có hoa Chi�m-bặc� những loài hoa như v�̣y, s�́ đ�́n hàng ngàn, hàng trăm chủng loại. Trong ao �́y có nhi�̀u gi�́ng chim lạ như le le, nhạn, uy�n ương�, các loài chim lạ khác, s�́ nhi�̀u đ�́n hàng ngàn, hàng trăm loại. Trong ao có thuy�̀n bằng bảy thứ báu, người trong thành �́y ng�̀i thuy�̀n vui chơi trong ao. Trong thành, cờ phướn năm màu sắc đ�̀u sắp thành hàng l�́i, lại còn treo cờ phướn năm màu sắc, lại có lọng hoa đủ màu bày la li�̣t. Đường cái, đường hẻm trong thành đ�̀u d�̃n đ�́n khắp nơi. V� như cung đi�̣n của Đ�́ Th�ch ở tr�n cõi trời Đao-lợi, treo cờ phướn, tr�̉i �m nhạc đ�́n hàng ngàn hàng trăm loại su�́t ngày chẳng dứt. V� như nhà hát Nan-đà-hoàn tr�n cõi trời Đaolợi, trong đó có ti�́ng �m nhạc, vui sướng chẳng dứt, sự vui sướng trong thành �́y cũng gi�́ng như v�̣y. Trong thành kh�ng có loại người nào khác mà đ�̀u là B�̀-tát. Trong đó có người thành tựu, trong đó có người mới phát t�m, họ đ�̀u ở chung trong thành đó, vui sướng kh�ng th�̉ nói. Phục sức của người trong thành đó màu sắc quý lạ kh�ng th�̉ k�̉ được.

Trong nước đó có vị B�̀-tát t�n Đàm-v�-ki�̣t, �ng có quả vị cao nh�́t trong chúng B�̀-tát. �ng có sáu trăm tám mươi vạn phu nh�n, th�́ nữ cùng nhau vui sướng. Các B�̀-tát trong nước Ki�̀n-đà-vi�̣t thường cùng nhau cung k�nh Đàm-v�-ki�̣t. Ở trung ương nước đó có bày tòa cao, r�̀i theo thứ tự trở xu�́ng mà đặt tòa ng�̀i. Trong đó có tòa ng�̀i bằng vàng ròng, tòa ng�̀i bằng bạc trắng, tòa ng�̀i bằng lưu ly, tòa ng�̀i bằng thủy tinh. Tr�n các tòa ng�̀i đ�̀u có hoa văn đủ màu vi�̀n quanh. Nơi tòa ng�̀i đ�̀u rải đủ loại hương hoa. Tr�n tòa ng�̀i đ�̀u bày tán lọng k�́t bằng các thứ ch�u báu. Trong ngoài giáp vòng đ�̀u đ�́t hương thơm danh ti�́ng. B�̀-tát Đàm-v�-ki�̣t thường ng�̀i tr�n tòa cao v� các B�̀-tát thuy�́t giảng Bát-nhã ba-la-m�̣t. Trong đó có người nghe, có người chép, có người học, có người phúng tụng, có người thọ tr�.

�ng từ đ�y đi đ�́n ch�̃ B�̀-tát Đàm-v�-ki�̣t tại nước Ki�̀n-đàvi�̣t, tự vị �́y sẽ v� �ng mà thuy�́t giảng Bát-nhã ba-la-m�̣t, sẽ v� �ng làm th�̀y dạy �ng. V� sao? V� hàng ngàn ức đời trước vị �́y thường làm th�̀y �ng. Đó là vị th�̀y từ lúc �ng mới phát t�m. Lúc �ng đi đ�́n ch�̃ của th�̀y hoặc th�́y hoặc nghe, �ng kh�ng được nói l�̃i của th�̀y, cũng chớ nghĩ đ�́n l�̃i của th�̀y. N�́u như �ng th�́y th� hãy th�̣n trọng chớ nghi, chớ chán. V� sao? V� �ng chưa hi�̉u phương ti�̣n thi�̣n xảo, �ng c�̀n phải tỉnh giác bi�́t v�̀ vi�̣c của ma.

Này thi�̣n nam! Hãy th�̣n trọng chớ tin theo lời dạy của ma và chớ dùng. Th�̀y ở tại th�m cung t�n quý. K�nh th�̀y như k�nh Ph�̣t kh�ng có khác. �ng phải dụng t�m theo kinh pháp, chớ nghĩ đ�́n ti�̀n của lợi l�̣c, lòng nghĩ ý tham, mọi sở hữu phải đem d�ng cho th�̀y, phải ưa th�ch cung k�nh đ�́i với th�̀y. �ng làm hạnh �́y chẳng thi�́u sót th� chẳng bao l�u sẽ được nghe Bát-nhã ba-la-m�̣t.

B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n nghe lời dạy đó từ vị Hóa Ph�̣t th� vui mừng hớn hở. Do vui mừng hớn hở n�n li�̀n được th�́y mười phương chư Ph�̣t đang trụ Tam-mu�̣i. Lúc �́y mười phương chư Ph�̣t đ�̀u ngợi khen: �Hay thay, hay thay! Thi�̣n nam tử! Lúc ta còn là B�̀-tát nhờ tinh t�́n n�n được nghe Bát-nhã ba-la-m�̣t mà thành tựu được tr� Nh�́t thi�́t tr�, cũng lại sẽ được ba mươi hai tướng t�́t, tám mươi vẻ đẹp, mười Lực, b�́n V� sở úy, b�́n vi�̣c chẳng h�̣ tr�, mười tám pháp B�́t c�̣ng. Lúc ta được các Tam-mu�̣i �́y, chư Ph�̣t cũng ngợi khen ta như v�̣y. �ng tu hành cũng phải như ta. �ng tu hành như v�̣y th� sẽ được đ�̀y đủ h�́t các c�ng đức của B�̀-tát.�

B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n từ Tam-mu�̣i xu�́t, nghĩ rằng: �Chư Ph�̣t từ đ�u đ�́n, r�̀i đi v�̀ đ�u?� �ng suy nghĩ như v�̣y r�̀i, lại c�́t ti�́ng khóc lớn. �ng lại nghĩ: �Chư Ph�̣t dạy ta đ�́n ch�̃ B�̀-tát Đàm-v�-ki�̣t�. B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n li�̀n từ đ�y ra đi, giữa đường gặp m�̣t nước. Nước đó t�n là Ma sở nhạo. B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n nghỉ qua đ�m trong m�̣t khu vườn ở ngoại thành. �ng tự nghĩ: �Kinh pháp của Ph�̣t khó đạt được, hu�́ng chi là nghe! Ta phải t�̣n lực cúng dường Th�̀y.� H�m nay ta có m�̣t th�n m�̣t m�nh lại th�m nghèo nàn, cũng kh�ng có v�̣t t�́t tr�n kỳ và hoa hương đ�̉ đem cúng dường Th�̀y. Như ta kh�ng có của cải th� xin tự bán th�n đ�̉ đem cúng dường Th�̀y. Nghĩ r�̀i, �ng li�̀n vào thành, đ�́n ngã tư đường la l�n rằng:

�Có ai mu�́n mua t�i kh�ng?

B�́y giờ ma đang ở ngoài thành vui chơi cùng với năm vạn th�̉ nữ từ xa th�́y B�̀-tát đang tự rao bán m�nh ở ngã tư đường, mà li�̀n tự nghĩ: �Đ�y là B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n tự bán th�n, mu�́n cúng dường B�̀-tát Đàm-v�-ki�̣t đ�̉ c�̀u thành Ph�̣t. Người này sẽ ra khỏi cảnh giới của ta, giải thoát cho nhi�̀u người. H�m nay ta phải phá �ng �́y.� Lúc đó B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n kh�ng bán được th�n li�̀n tự nằm lăn l�̣n dưới đ�́t khóc lóc, k�u lớn:

�T�i mu�́n tự bán th�n đ�̉ cúng dường Th�̀y mà hoàn toàn kh�ng có người mua.

Th�ch Đ�̀-hoàn Nh�n từ tr�n trời, từ xa tr�ng th�́y B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n tinh t�́n như v�̣y, th�̀m nghĩ: �Ta phải xu�́ng thử �ng �́y đ�̉ bi�́t �ng �́y có ch� thành c�̀u Ph�̣t đạo kh�ng, hay chỉ dua nịnh?� Th�ch Đ�̀-hoàn Nh�n đi xu�́ng hóa làm m�̣t vị Bà-la-m�n hỏi B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n:

�Này thi�̣n nam! V� sao �ng phải chịu kh�̉ sở đ�́n th�̃? V� sao �ng lăn l�̣n khóc lóc?

B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n đáp:

�Chẳng c�̀n hỏi!

Đạo nh�n Bà-la-m�n hỏi như th�́ đ�́n l�̀n thứ ba, �ng mu�́n B�̀-tát nói ra ch� nguy�̣n của m�nh, n�n nói:

�T�i mu�́n trợ giúp �ng.

B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n nói:

�Đạo nh�n mu�́n bi�́t ư! T�i tự bán th�n v� mu�́n cúng dường Th�̀y.

Bà-la-m�n nói với B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n:

��ng mu�́n cúng dường Th�̀y. Này thi�̣n nam! H�m nay t�i mu�́n cúng t�́ lớn, mu�́n có được thịt người, mu�́n có được tủy người, mu�́n có được tim người. N�́u như �ng có th�̉ cho t�i th� t�i trả cho �ng nhi�̀u ti�̀n.

B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n r�́t vui mừng đáp:

�T�i sẽ cho �ng.

B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n li�̀n l�́y dao tự đ�m vào hai cánh tay, máu chảy ra nhi�̀u đem cho vị Bà-la-m�n. Lại cắt thịt hai đùi v�̃ đem cho, lại tự đ�̣p b�̉ xương đem cho. �ng vừa định tự m�̉ ngực th� ở tr�n l�̀u đài có người con gái của �ng Trưởng giả từ xa tr�ng th�́y �ng, thương xót v� cùng. Tức thời con gái của �ng Trưởng giả cùng các kỹ nh�n, th�̉ nữ những năm trăm người theo nhau đi đ�́n ch�̃ B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n, hỏi:

�Này thi�̣n nam! Tu�̉i �ng còn trẻ, đẹp trai Như th�́, tại sao �ng lại tự chặt cắt th�n th�̉ của m�nh?

B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n đáp lại:

�T�i mu�́n cúng dường Th�̀y. V� th�́ n�n t�i mu�́n đem bán máu, thịt, tủy đ�̉ cúng dường Th�̀y.

Người con gái của �ng trưởng giả hỏi B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n:

�N�́u như cúng dường cho th�̀y th� �ng có th�̉ được những phước g�? Th�̀y �ng là ai? T�n g�? Ở đ�u?

B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n đáp:

�Th�̀y t�i ở phương Đ�ng, Th�̀y t�n là Đàm-v�-ki�̣t sẽ v� t�i mà thuy�́t Bát-nhã ba-la-m�̣t. T�i nghe r�̀i sẽ hành tr� kinh đó th� sẽ mau được thành Ph�̣t. Th�n t�i được ba mươi hai tướng t�́t, tám mươi vẻ đẹp, mười Lực, b�́n sự b�́t h�̣, b�́n V� sở úy, mười tám pháp B�́t c�̣ng, sẽ được chuy�̉n pháp lu�n, sẽ đ�̣ thoát người trong thi�n hạ ở khắp mười phương.

Người con gái của �ng trưởng giả nói với B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n:

�Như lời thi�̣n nam tử nói th� trong hàng trời người kh�ng ai sánh bằng. �ng chớ tự làm kh�̉ đ�́n th�́. T�i sẽ tự cho �ng vàng bạc, tr�n bảo, v�̣t quý. T�i tự cùng năm trăm th�̉ nữ đi theo �ng. T�i cũng mu�́n tự cúng dường B�̀-tát Đàm-v�-ki�̣t và mu�́n nghe kinh nữa.

Lúc �́y vị Bà-la-m�n nói với B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n:

�Hay thay, hay thay! Này thi�̣n nam! Tinh t�́n như th�́ th�̣t khó b� kịp! �ng mu�́n bi�́t t�i chăng? Này thi�̣n nam! T�i là Thi�n vương Th�ch Đ�̀-hoàn Nh�n c�́ đ�́n thử �ng mà th�i! �ng mu�́n t�m c�̀u th�́ nào cứ xin, t�i sẽ cho �ng.

B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n nói với Thi�n vương Đ�́-Th�ch:

�Thi�n vương mu�́n thương t�i th� hãy làm cho th�n th�̉ t�i b�nh phục như cũ.

Th�n th�̉ của B�̀-tát li�̀n b�nh phục như cũ. Th�ch Đ�̀-hoàn

Nh�n li�̀n tự bi�́n m�́t. Lúc đó con gái của �ng Trưởng giả nói với B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n:

�Hãy cùng t�i đi v�̀ nhà cha mẹ t�i xin vàng bạc, tr�n bảo, v�̣t quý, đ�̀ng thời thưa với cha mẹ đ�̉ ra đi.

B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n li�̀n theo đ�́n nhà cha mẹ c�. Người con gái v�̀ đ�́n nơi, đem sự vi�̣c đó thu�̣t lại đ�̀y đủ với cha mẹ. Cha mẹ c� li�̀n nói:

�Những đi�̀u con nói ta r�́t th�ch, hi�̃m khi mà được nghe! Ta cũng mu�́n đi cùng với con, nhưng tự nghĩ, tu�̉i già chẳng th�̉ tự đi được! Ý mu�́n của con như th�́ nào hãy tự nói ra đi!

Người con gái nói:

�Con mu�́n được vàng bạc, tr�n bảo, v�̣t quý.

Cha mẹ c� nói:

�Con cứ tự ý l�́y đi!

Người con gái li�̀n tự l�́y vàng bạc, đủ thứ ch�u báu tr�n kỳ, đ�̀ v�̣t t�́t đẹp đựng đ�̀y b�̣t thơm Chi�n-đàn danh ti�́ng và các loại b�̣t thơm, nước thơm khác. T�́t cả được chở tr�n năm trăm xe tải. Năm trăm người gái h�̀u tự m�nh ghé theo xe.

Lúc đó năm trăm thị nữ đ�̀u đi báo cho cha mẹ của người con gái �ng Trưởng giả là mu�́n h�̀u hạ người con gái quý theo B�̀-tát ra đi. Báo xong, họ li�̀n theo nhau cùng ra đi. Khi �́y B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n cùng năm trăm người con gái theo đường cái tu�̀n tự ti�́n bước. Xa xa th�́y nước Ki�̀n-đà-vi�̣t có cờ phướn, v� như cờ phướn treo tr�n cõi trời Đao-lợi. Xa xa nghe ti�́ng �m nhạc của nước Ki�̀n-đà-vi�̣t. Lại xa xa th�́y tr�n thành của nước Ki�̀n-đà-vi�̣t có bảy lớp lụa là th�́t bảo, b�n dưới thành có bảy lớp th�́t bảo xen nhau, m�̃i lớp đ�̀u có treo chu�ng rung. Giáp vòng b�n ngoài thành có bảy lớp c�y th�́t bảo. B�n ngoài thành đ�̀u có nhà hát mà con trai, con gái đang dạo chơi vui sướng ở trong đó. Có người đi xe tự vui chơi. Có người đi b�̣ tự vui chơi. Gió thơm tứ tán ph�n b�́ cùng khắp kh�ng đ�u mà chẳng nghe thơm, v� như hương trời. V� th�́ n�n gọi là nước Ki�̀n-đà-vi�̣t. Lúc đó B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n và năm trăm người con gái đ�̀u từ xa th�́y như v�̣y. Họ th�́y r�̀i đ�̀u r�́t vui mừng ph�́n khởi, tự nghĩ: �V�̀ đạo nghĩa, chúng ta chẳng th�̉ ng�̀i ở tr�n xe, phải xu�́ng đi b�̣ vào nước đó!�

B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n và năm trăm người con gái đ�̀ng đi vào thành từ cửa T�y. B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n qua khỏi cửa thành th� xa xa th�́y ng�i đài cao, hoa văn chạm tr�̉ bằng vàng bạc, mài giũa ngũ sắc huy�̀n hoàng ánh sáng rực rỡ. B�́n mặt b�́n góc của đài, các nóc nhọn đ�̀u hướng l�n trời, treo chu�ng rung, cờ, lọng, �m nhạc hòa nhau. Xa xa th�́y r�̀i, họ hỏi người trong thành đi ra rằng:

�Đó là đài g� mà th�́t bảo xen nhau trang sức đẹp đẽ đ�́n th�̃?

Người �́y đáp:

�Hi�̀n giả chẳng bi�́t sao? Trong thành này có B�̀-tát t�n là Đàm-v�-ki�̣t, là đ�́ng t�́i cao trong mọi người, kh�ng ai mà chẳng cúng dường, l�̃ bái. B�̀-tát �́y v� Bát-nhã ba-la-m�̣t mà dựng cái đài này. Trong đài �́y có cái h�̣p bảy báu. Dùng vàng ròng tử ma làm ch�́t li�̣u đ�̉ chép Bát-nhã ba-la-m�̣t-đặt vào trong h�̣p đó. Trong h�̣p có hàng trăm thứ danh hương. B�̀-tát Đàm-v�-ki�̣t m�̃i ngày cúng dường. �ng đem đủ loại hoa, danh hương, thắp đèn, treo cờ phướn, lọng hoa, đủ các loại báu, hàng trăm thứ �m nhạc đ�̉ cúng dường Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng gi�́ng như v�̣y. Chư Thi�n tr�n cung trời Đao-lợi ngày đ�m sáu l�̀n đem hoa Văn-đà-la, hoa Ma-ha Vănđà-la đ�̉ cúng dường Bát-nhã ba-la-m�̣t Như th�́.

B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n và năm trăm người con gái cúng dường Bát-nhã ba-la-m�̣t xong li�̀n đi đ�́n ch�̃ đại h�̣i có tòa cao của B�̀-tát Đàm-v�-ki�̣t. Họ cùng nhau đi chẳng bao xa th� đã th�́y xa xa B�̀-tát Đàm-v�-ki�̣t ng�̀i tr�n tòa cao là m�̣t người trẻ tu�̉i dung mạo đẹp đẽ, hào quang chi�́u sáng, đang thuy�́t Bát-nhã ba-la-m�̣t cho hàng ngàn hàng ức người nghe. B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n và năm trăm người con gái th�́y B�̀-tát Đàm-v�-ki�̣t r�̀i, họ đ�̀u r�́t vui mừng hớn hở đem đủ thứ hoa hương tung l�n tr�n B�̀-tát Đàm-v�-ki�̣t, lại đem bi�́t bao thứ báu tung l�n tr�n B�̀-tát, lại đem hàng trăm thứ áo tr�n bảo đủ màu d�ng l�n B�̀-tát. Họ đảnh l�̃ và nhi�̃u quanh B�̀-tát tám trăm vòng r�̀i, thưa:

�Chúng con cũng sẽ đạt được t�n k�nh! Cũng sẽ lại như v�̣y!

B�́y giờ B�̀-tát Đàm-v�-ki�̣t đem lời hay trong kinh th�m di�̣u nói với B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n và năm trăm người con gái:

�Chúc mừng các người đã đ�́n! Các người kh�ng m�̣t mỏi chứ! Các người hãy nói l�n những đi�̀u các người mu�́n được đi! Chớ tự nghi nan! Ta ch�nh là th�̀y đ�̣ các người, th�̣t kh�ng có đi�̀u đáng ti�́c.

B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n bạch B�̀-tát Đàm-v�-ki�̣t:

�Trước kia, lúc con đang t�m c�̀u Bát-nhã ba-la-m�̣t, ở trong núi vắng k�u gào khóc lóc th� ở trong hư kh�ng có vị Hóa Ph�̣t xu�́t hi�̣n. Th�n Ngài có ba mươi hai tướng, th�n màu vàng tử ma phóng ra ngàn ức tia sáng. B�́y giờ Hóa Ph�̣t ngợi khen con: �Hay thay, hay thay! Người t�m c�̀u Bát-nhã ba-la-m�̣t phải như th�́ đó!� R�̀i, nói với con: �Cách đ�y hơn hai vạn dặm v�̀ hướng Đ�ng có nước t�n Ki�̀n-đà-vi�̣t, ngang dọc b�́n trăm tám mươi dặm, tr�n bảo xen nhau trang hoàng v� như cung đi�̣n tr�n cõi trời Đao-lợi, có B�̀-tát t�n Đàm-v�-ki�̣t là b�̣c t�́i t�n trong mọi người ở đ�y thường cặn kẽ dạy người. �ng hãy đi đ�́n đó th� sẽ được nghe Bát-nhã ba-la-m�̣t. vị B�̀-tát �́y từ hàng ngàn vạn ức đời trước thường làm Th�̀y của �ng, là vị Th�̀y lúc �ng mới phát t�m.� Lúc �́y nghe đ�́n t�n của Th�̀y, con r�́t vui mừng hớn hở kh�ng th�̉ tự k�̀m ch�̃ được. V� vui mừng hớn hở n�n li�̀n th�́y mười phương chư Ph�̣t đang trụ Tam-mu�̣i. Khi �́y chư Ph�̣t đ�̀u ngợi khen con: �Hay thay, hay thay! Người t�m c�̀u Bát-nhã ba-la-m�̣t phải như v�̣y đó! Trước kia chúng t�i c�̀u Ph�̣t đạo, c�̀u Bát-nhã ba-la-m�̣t cũng gi�́ng như v�̣y. Người được Bát-nhã ba-la-m�̣t th� sẽ tự ti�́n đ�́n thành Ph�̣t.� Các Đức Ph�̣t �́y thuy�́t kinh cho con nghe xong, th� kh�ng còn th�́y nữa. Con tự nghĩ: �Ph�̣t từ đ�u lại và đi v�̀ đ�u?� Con đem vi�̣c này bạch với Th�̀y, xin Th�̀y giảng giải v�̀ vi�̣c Đức Ph�̣t từ đ�u lại và đi v�̀ đ�u?

B�́y giờ B�̀-tát Đàm-v�-ki�̣t đáp:

�Này Hi�̀n giả, hãy lắng nghe!

B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n thưa:

�V�ng, con sẵn sàng lắng nghe.

B�̀-tát Đàm-v�-ki�̣t nói:

�Kh�ng v�́n kh�ng từ đ�u lại cũng kh�ng đi v�̀ đ�u, Ph�̣t cũng gi�́ng như v�̣y.

V� tưởng v�́n kh�ng từ đ�u lại cũng kh�ng đi v�̀ đ�u, Ph�̣t cũng gi�́ng như v�̣y.

V� xứ sở v�́n kh�ng từ đ�u lại cũng kh�ng đi v�̀ đ�u, Ph�̣t cũng gi�́ng như v�̣y.

V� sở tùng sinh v�́n kh�ng từ đ�u lại cũng kh�ng đi v�̀ đ�u, Ph�̣t cũng gi�́ng như v�̣y.

V� h�nh v�́n kh�ng từ đ�u lại cũng kh�ng đi v�̀ đ�u, Ph�̣t cũng gi�́ng như v�̣y.

Huy�̃n v�́n kh�ng từ đ�u lại cũng kh�ng đi v�̀ đ�u, Ph�̣t cũng gi�́ng như v�̣y.

Sóng nắng v�́n kh�ng từ đ�u tới cũng kh�ng đi v�̀ đ�u, Ph�̣t cũng gi�́ng như v�̣y.

Người trong chi�m bao v�́n kh�ng từ đ�u tới cũng kh�ng đi v�̀ đ�u, Ph�̣t cũng gi�́ng như v�̣y.

N�-hoàn v�́n kh�ng từ đ�u lại cũng kh�ng đi v�̀ đ�u, Ph�̣t cũng gi�́ng như v�̣y.

Tưởng tượng v�́n kh�ng từ đ�u lại cũng kh�ng đi v�̀ đ�u, Ph�̣t cũng gi�́ng như v�̣y.

Kh�ng có sinh, kh�ng có tưởng v�́n kh�ng từ đ�u lại cũng kh�ng đi v�̀ đ�u, mu�́n bi�́t Ph�̣t cũng gi�́ng như v�̣y.

V� sở th�ch v�́n kh�ng từ đ�u lại cũng kh�ng đi v�̀ đ�u, mu�́n bi�́t Ph�̣t cũng gi�́ng như v�̣y.

Hư kh�ng v�́n kh�ng từ đ�u lại cũng kh�ng đi v�̀ đ�u, mu�́n bi�́t Ph�̣t cũng gi�́ng như v�̣y.

Kinh quả v�́n kh�ng từ đ�u lại cũng kh�ng đi v�̀ đ�u, mu�́n bi�́t Ph�̣t cũng gi�́ng như v�̣y.

Đ�̀u m�́i g�́c v�́n kh�ng từ đ�u lại cũng kh�ng đi v�̀ đ�u, mu�́n bi�́t Ph�̣t cũng gi�́ng như v�̣y.

Lúc đó B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n được nghe giáo pháp th�m di�̣u của Ph�̣t, so sánh như v�̣y th� chẳng th�̉ k�̉, chẳng th�̉ nghĩ, chẳng th�̉ lường. Đại pháp này là như v�̣y đó!

Ngay khi đó, tại ch�̃ ng�̀i, B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n đắc sáu vạn Tam-mu�̣i. Đó là những m�n Tam-mu�̣i nào? Tam-mu�̣i V� xứ sở, Tam-mu�̣i V� khủng cụ y mao b�́t khởi, Tam-mu�̣i Thoát các ma trung b�́t khủng cụ, Tam-mu�̣i Thoát ư ái dục chi b�̉n, Tam-mu�̣i Thoát xu�́t cách chi�́n ly hoạn, Tam-mu�̣i B�́t khả K�́hướng nh�̣p, Tam-mu�̣i Th� như đại hải b�́t khả lượng đa tu�̣ sở nh�̣p, Tam-mu�̣i Tại Tu-di sơn c�ng đức trang sức, Tam-mu�̣i Ngũ �́m lục suy v� h�nh quán, Tam-mu�̣i Nh�̣p chư Ph�̣t giới, Tam-mu�̣i T�́t ki�́n chư Ph�̣t, Tam-mu�̣i B�̀-tát thủ đạo, Tam-mu�̣i Các kinh pháp b�̉n v� h�nh hi�̣n thuy�́t, Tam-mu�̣i Tr�n bảo trang sức, Tam-mu�̣i T�́t học tr�n bảo sở nh�̣p, Tam-mu�̣i T�́t ni�̣m chư Ph�̣t, Tam-mu�̣i B�̀-tát thượng cao, Tam-mu�̣i Ch�n-a-duy-vi�̣t-tr� c�̣p pháp lu�n vị chuy�̉n, Tam-mu�̣i Trang nghi�m Ph�̣t c�ng đức, Tam-mu�̣i V� hà u�́ t�́t c�̣p tịnh, Tam-mu�̣i Sở văn chúng sự như đại hải, Tam-mu�̣i V� sở hữu quá, Tam-mu�̣i Nhạo kinh �m thanh bi�́n ch�, Tam-mu�̣i Kinh pháp chương hi�̉n kỳ phan, Tam-mu�̣i Đát-tát-a-ki�̣t (Như Lai) th�n v� h�nh, Tam-mu�̣i chư kinh pháp v� h�nh bi�́n thị, Tam-mu�̣i B�̀-tát �́n phong, Tam-mu�̣i Chi�́u minh Ph�̣t cảnh giới sở nguy�̣n cụ túc, Tam-mu�̣i Giải th�̣p phương nh�n nạn, Tam-mu�̣i L�m thành Ph�̣t trang nghi�m, Tam-mu�̣i Chủng chủng tạp hoa dị sắc, Tam-mu�̣i Đa tr�n bảo, Tam-mu�̣i Pháp lu�n thường chuy�̉n, Tam-mu�̣i Chư �m thanh vi�́n văn nh�̣p y�́u, Tam-mu�̣i Nh�̣p th�̣p phương nh�n b�̉n v�, Tam-mu�̣i Chư tam giới t�́t bi�́n ch�, Tam-mu�̣i Thành chư c�ng đức, Tam-mu�̣i V� hữu năng quá lục Ba-la-m�̣t, Tam-mu�̣i Đát-tát tọa thọ hạ thời hoại dư ngoại đạo la võng, Tam-mu�̣i Đát-tát-a-ki�̣t hi�̣n phi, Tam-mu�̣i B�́t khả phục K�́c�ng đức đạc trang nghi�m, Tam-mu�̣i Chư tr�n bảo tr� tu�̣ c�ng đức, Tam-mu�̣i Tát-v�n-nhã địa, Tam-mu�̣i T�́t tịnh nh�n, Tam-mu�̣i T�́t bi�́n chi�́u, Tam-mu�̣i T�́t nh�̣p th�̣p phương nh�n sinh tử chi căn tr� tu�̣ xu�́t trung, Tam-mu�̣i Quá khứ vị lai hi�̣n tại t�́t đẳng. Những so sánh Như th�́, B�̀-tát Tát-đà-ba-lu�n đắc sáu vạn m�n Tam-mu�̣i như v�̣y. Lúc đó, B�̀-tát Đàm-v�-ki�̣t đứng d�̣y đi vào cung.

KINH ĐẠO HÀNH BÁT-NHÃ BA-LA-M�̣T

Uploaded on 2019/10/14

�