�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

Bản PDF�

Phẩm Nhập Bất Tư Ngh� Giải Tho�t Cảnh Giới

Phổ Hiền Hạnh Nguyện

Thứ Bốn Mươi

KINH HOA NGHI�M

H�n Dịch: �ại-Sư Thật-Xoa-Nan-��

Việt Dịch: HT Th�ch Tr� Tịnh

Hán b�̣ quy�̉n thứ 81

L�c bấy giờ ng�i Phổ Hiền đại Bồ T�t khen ngợi c�ng đức th� thắng của đức Như Lai rồi, b�n bảo c�c vị Bồ T�t v� Thiện T�i rằng: "N�y Thiện Nam Tử! C�ng đức của Như Lai, giả sử cho tất cả c�c đức Phật ở mười phương, trải qua số kiếp nhiều như cực vi trần trong bất khả thuyết bất khả thuyết c�i Phật diễn n�i kh�ng ngừng, cũng kh�ng thể trọn hết được.Nếu ai muốn trọn n�n c�ng đức của Phật, thời phải tu mười điều hạnh nguyện rộng lớn. Những g� l� mười điều?�������

Thiện T�i bạch rằng: "�ại Th�nh! Lễ k�nh như thế n�o? cho đến hồi hướng như thế n�o?".

Phổ Hiền Bồ T�t bảo Thiện T�i rằng: "N�y thiện nam tử ! N�i "Lễ k�nh c�c đức Phật" l� như vầy:

Bao nhi�u c�c đức Phật Thế T�n nhiều như số cực vi trần trong c�i Phật khắp ph�p giới hư kh�ng giới mười phương ba đời, t�i do nơi hạnh nguyện của Phổ Hiền th�m t�m t�n giải như đối trước mắt, đều d�ng th�n, khẩu, � ba nghiệp thanh tịnh thường tu hạnh lễ k�nh. Nơi mỗi đức Phật đều h�a hiện th�n nhiều như số cực vi trần trong bất khả thuyết c�i Phật. Mỗi th�n đều khắp lễ k�nh c�c đức Phật nhiều như số cực vi trần trong bất khả thuyết bất khả thuyết c�i Phật. C�i hư kh�ng kia hết, sự lễ k�nh của t�i mới hết. Nhưng c�i hư kh�ng chẳng c�ng tận n�n sự lễ k�nh của t�i cũng kh�ng c�ng tận. Nhẫn đến c�i ch�ng sanh hết, nghiệp ch�ng sanh hết, phiền n�o ch�ng sanh hết, sự lễ k�nh của t�i mới dứt. Nhưng c�i ch�ng sanh cho đến phiền n�o chẳng hết, n�n sự lễ k�nh của t�i cũng kh�ng c�ng tận, niệm niệm nối lu�n kh�ng hở, ba nghiệp th�n, khẩu, � kh�ng hề nh�m mỏi.��� Lại n�y thiện nam tử! "N�i "Khen ngợi đức Như Lai" l� như vầy:��� Bao nhi�u số cực vi trần trong c�i nước khắp c�ng hư kh�ng ph�p giới mười phương ba đời, trong mỗi cực vi đều c� c�c đức Phật nhiều như số cực vi trong tất cả thế gian.� Nơi mỗi đức Phật, đều c� rất đ�ng Bồ T�t v�y quanh nh�m họp. T�i phải trọn d�ng sức thậm th�m thắng giải tri kiến hiện tiền, đều d�ng lưỡi vi diệu hơn Biện T�i Thi�n Nữ. Mỗi lưỡi ph�t xuất v� tận �m thinh hải. Mỗi �m thinh ph�t xuất tất cả ng�n từ hải,� khen ngợi c�c c�ng đức hải của tất cả đức Như Lai, ca ngợi đến tột đời vị lai nối lu�n kh�ng dứt, khắp cả ph�p giới, kh�ng s�t chỗ n�o. Như vậy hư kh�ng giới, ch�ng sanh giới, ch�ng sanh nghiệp, ch�ng sanh phiền n�o đều hết, thời sự khen ngợi c�ng đức chư Phật của t�i đ�y mới c�ng tận. Nhưng c�i hư kh�ng kia cho đến phiền n�o của ch�ng sanh chẳng c�ng tận, n�n sự khen ngợi của t�i cũng kh�ng c�ng tận, n�n sự khen ngợi của t�i cũng kh�ng c�ng tận, niệm niệm nối lu�n kh�ng hở, ba nghiệp th�n, khẩu, � kh�ng hề nh�m mỏi. Lại n�y thiện nam tử! "N�i "Rộng sắm đồ c�ng dường" l� như vầy: Bao nhi�u số vi trần trong khắp c�i Phật c�ng hư kh�ng ph�p giới mười phương ba đời, trong mỗi cực vi trần đều c� chư Phật như số cực vi trong tất cả thế giới, nơi mỗi đức Phật c� v� số Bồ T�t v�y quanh nh�m họp. T�i d�ng sức hạnh nguyện của Ng�i Phổ Hiền m� khởi l�ng t�n giải rất s�u v� hiện tiền tri kiến, đều đem đồ c�ng dường thượng diệu m� c�ng dường ph�p hội của Phật. Như l� m�y hoa, m�y tr�ng hoa, m�y �m nhạc c�i trời, m�y t�n lọng c�i trời, m�y y phục c�i trời, c�c thứ hương trời: hương xoa, hương đốt, hương bột. C�c thứ m�y tr�n đ�y thảy đều nhiều lớn như n�i Tu Di. Lại thắp c�c thứ đ�n, đ�n t� lạc, đ�n dầu, c�c thứ đ�n dầu thơm mỗi tim đ�n lớn như n�i Tu Di, dầu trong đ�n như nước bể cả. �em c�c thứ đồ c�ng dường như tr�n để thường c�ng dường.

Thiện nam tử ! Trong c�c thứ c�ng dường, ph�p c�ng dường l� hơn hết. Ph�p c�ng dường l�: Tu h�nh đ�ng theo lời Phật dạy để c�ng dường, l�m lợi �ch cho ch�ng sanh để c�ng dường, chịu khổ thế cho ch�ng sanh để c�ng dường, nhiếp thọ ch�ng sanh để c�ng dường, si�ng năng tu tập căn l�nh để c�ng dường, kh�ng bỏ hạnh Bồ T�t để c�ng dường, chẳng rời t�m Bồ �ề để c�ng dường.

Thiện nam tử ! Như v� lượng c�ng đức của sự c�ng dường trước kia s�nh với một niệm c�ng đức của ph�p c�ng dường, thời kh�ng bằng một phần trăm, kh�ng bằng một phần ng�n, kh�ng bằng một phần trăm ng�n, cu chi na do tha, một phần ca la, một phần to�n, một phần số, một phần dụ, cũng chẳng bằng một phần ưu ba ni sa đ�. V� sao? V� c�c đức Như Lai t�n trọng ch�nh Ph�p. V� theo đ�ng như lời Phật dạy m� tu h�nh th� sanh ra c�c đức Phật. Nếu c�c Bồ T�t thật h�nh ph�p c�ng dường, th� trọn n�n sự c�ng dường Phật. Tu h�nh như vậy mới thật l� sự c�ng dường. N�n Ph�p c�ng dường l� sự c�ng dường rộng lớn hơn tất cả. C�i hư kh�ng c�ng tận c�i ch�ng sanh c�ng tận, nghiệp ch�ng sanh c�ng tận, phiền n�o ch�ng sanh c�ng tận, sự c�ng dường của t�i mới c�ng tận, nhưng c�i hư kh�ng cho đến phiền n�o chẳng c�ng tận n�n sự c�ng dường của t�i cũng kh�ng c�ng tận, niệm niệm nối lu�n kh�ng hở, th�n, khẩu, � nghiệp kh�ng hề nh�m mỏi.

Lại n�y thiện nam tử! N�i "S�m hối nghiệp chướng" l� như vầy:

Bồ T�t tự nghĩ rằng: T�i từ v� thỉ kiếp về q�a khứ, do l�ng tham lam, giận dữ, ngu si khiến th�n, khẩu, � tạo v� lượng v� bi�n nghiệp �c. Nếu c�c nghiệp �c n�y m� c� h�nh tướng, th� khắp c�i hư kh�ng cũng chẳng thể đựng chứa hết được. Nay t�i đem trọn cả ba nghiệp trong sạch đối trước c�c đức Phật v� ch�ng Bồ T�t khắp cực vi trần c�i nước trong Ph�p giới, th�nh t�m s�m hối, về sau kh�ng t�i phạm nữa, thường an trụ nơi giới ph�p trong sạch đầy đủ c�ng đức l�nh. Như vậy hư kh�ng giới c�ng tận, ch�ng sanh giới c�ng tận, ch�ng sanh nghiệp c�ng tận, ch�ng sanh phiền n�o c�ng tận, th� sự s�m hối của t�i mới c�ng tận, nhưng hư kh�ng giới cho đến ch�ng sanh phiền n�o chẳng c�ng tận, n�n sự s�m hối của t�i đ�y cũng kh�ng c�ng tận, niệm niệm nối lu�n kh�ng hở th�n, khẩu, � ba nghiệp kh�ng hề nh�m mỏi.

Lại n�y thiện nam tử! "N�i "T�y hỉ c�ng đức" l� như vầy:

Bao nhi�u đức Phật như số vi trần trong tất cả c�i Phật khắp hư kh�ng ph�p giới mười phương ba đời, từ khi mới ph�t t�m v� muốn ch�ng sanh Nhứt thiết tr� m� si�ng tu cội phước chẳng tiếc th�n mạng, trải qua số kiếp như số cực vi trần trong bất khả thuyết bất khả thuyết c�i Phật. Mỗi kiếp đều th� xả đầu, mắt, tay, ch�n v.v...nhiều như số cực vi trong bất khả thuyết bất khả thuyết c�i Phật, l�m tất cả những hạnh kh� l�m như vậy, đầy đủ c�c m�n ba la mật, chứng nhập c�c tr� địa của Bồ T�t, trọn n�n qủa V� Thượng Bồ �ề của chư Phật, cho đến nhập Niết B�n ph�n chia x� lợi. Bao nhi�u căn l�nh ấy t�i đều t�y hỷ cả.

�ến c�c lo�i lục th�, tứ sanh trong tất cả mười phương thế giới kia c� bao nhiều c�ng đức, dầu nhỏ như mảy trần, t�i đều t�y hỷ.

Mười phương ba đời tất cả c�c vị Thanh Văn, B�ch Chi Phật, hữu học v� v� học c� bao nhi�u c�ng đức t�i đều t�y hỷ.

Tất cả chư Bồ T�t tu hạnh cần khổ kh� l�m, ch� cầu qủa V� Thượng Ch�nh �ẳng Bồ �ề c�ng đức rộng lớn, t�i đều t�y hỷ. Như vậy, hư kh�ng giới c�ng tận, ch�ng sanh giới c�ng tận, ch�ng sanh nghiệp c�ng tận, ch�ng sanh phiền n�o c�ng tận, sự t�y hỷ của t�i đ�y kh�ng c� c�ng tận, niệm niệm nối lu�n kh�ng hở, ba nghiệp th�n, khẩu, � kh�ng hề nh�m mỏi.

Lại n�y thiện nam tử ! N�i "Thỉnh đức Phật thuyết ph�p" l� thế n�y:

Trong số cực vi khắp hư kh�ng ph�p giới mười phương ba đời tất cả c�i Phật. Mỗi cực vi đều c� c�i Phật rộng lớn nhiều như số cực vi trong bất khả thuyết bất khả thuyết c�i Phật. Mỗi c�i trong một niệm đều c� tất cả chư Phật th�nh Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c số đ�ng như số cực vi trong bất khả thuyết bất khả thuyết c�i Phật, tất cả ch�ng Bồ T�t nh�m họp v�y quanh. T�i đều đem th�n, khẩu, � ba nghiệp d�ng những phương tiện �n cần khuy�n mời tất cả Phật n�i ph�p nhiệm mầu. Như vậy, hư kh�ng giới c�ng tận, ch�ng sanh nghiệp c�ng tận, ch�ng sanh phiền n�o c�ng tận, t�i lu�n khuy�n mời tất cả c�c đức Phật chuyển ph�p lu�n chơn ch�nh kh�ng c�ng tận, niệm niệm nối � lu�n kh�ng hở, ba nghiệp th�n, khẩu, � kh�ng hề nh�m mỏi.

Lại n�y thiện nam tử! "N�i "Thỉnh Phật ở lại đời" l� như vầy:

C�c đức Như Lai như số cực vi trong tất cả c�i Phật khắp hư kh�ng ph�p giới mười phương ba đời toan muốn thị hiện nhập Niết B�n, c�ng c�c Bồ T�t, Thinh Văn, Duy�n Gi�c, hữu học, v� học, cho đến tất cả c�c bậc thiện tri thức, t�i đều khuy�n mời xin đừng nhập Niết B�n, xin ở lại đời trải qua số kiếp như vi trần trong tất cả c�i Phật, v� muốn cho tất cả ch�ng sanh được lợi lạc. Như vậy, c�i hư kh�ng c�ng tận, c�i ch�ng sanh c�ng tận, nghiệp ch�ng sanh c�ng tận, phiền n�o ch�ng sanh c�ng tận, sự khuy�n mời của t�i đ�y vẫn kh�ng c�ng tận, niệm niệm nối lu�n kh�ng hở, ba nghiệp th�n, khẩu, � kh�ng hề nh�m mỏi.

Lại n�y thiện nam tử! "N�i "Thường học tập theo Phật" l� như vầy:

Như đấng Tỳ L� Gi� Na Phật ở c�i Ta B� đ�y, từ khi mới ph�t t�m tinh tấn kh�ng trễ lui, đem bất khả thuyết bất khả thuyết th�n mạng ra m� bố th�. Lột da l�m giấy, chẻ xương l�m viết, ch�ch m�u l�m mực, d�ng bi�n ch�p kinh điển chất cao như n�i Tu Di, v� t�n trọng ch�nh ph�p n�n Phật kh�ng tiếc th�n mạng, huống l� ng�i vua, th�nh ấp, cung điện, vườn, rừng v.v..

C�ng thật h�nh bao nhiều hạnh kh� l�m kh�c, nhẫn đến ngồi dưới c�y th�nh qủa đại Bồ �ề, thị hiện c�c thứ thần th�ng, khởi c�c sự biến h�a, hiện c�c th�n Phật ở trong những ch�ng hội: hoặc ở trong ch�ng hội đạo tr�ng của c�c vị đại Bồ T�t, hoặc ở trong đạo tr�ng của ch�ng hội Thinh Văn, Duy�n Gi�c, hoặc ở trong đạo tr�ng của Chuyển Lu�n Vương, c�c vị Tiểu Vương c�ng quyến thuộc, hoặc ở trong đạo tr�ng của ch�ng hội Cư Sĩ, Trưởng Giả, B� La M�n c�ng S�t �ế Lợi, nhẫn đến hoặc ở trong đạo tr�ng của ch�ng hội Thi�n, Long, B�t Bộ, Nhơn, Phi Nhơn v.v...ở trong c�c ch�ng hội như vậy, d�ng tiếng vi�n m�n như đại l�i chấn, t�y theo căn t�nh của mỗi loại m� gi�o h�a cho ch�ng sanh đều được th�nh thục. Nhẫn đến thị hiện nhập Niết B�n. Cả thảy hạnh đức như thế t�i đều học tập theo. Như đức Thế T�n Tỳ L� Gi� Na hiện nay, c�c đức Phật Như Lai như số vi trần trong tất cả c�i Phật khắp hư kh�ng ph�p giới mười phương ba đời cũng như thế ấy, trong mỗi niệm t�i đều học tập theo. Như vậy, c�i hư kh�ng c�ng tận, c�i ch�ng sanh c�ng tận, nghiệp ch�ng sanh c�ng tận, phiền n�o ch�ng sanh c�ng tận, sự t�y học của t�i đ�y vẫn kh�ng c�ng tận niệm niệm nối lu�n kh�ng hở, ba nghiệp th�n, khẩu, � kh�ng hề nh�m mỏi.

Lại n�y thiện nam tử! "N�i "Hằng thuận lợi ch�ng sanh" l� như vầy:

Bao nhi�u ch�ng sanh sai kh�c trong tất cả c�i ở mười phương ph�p giới, hư kh�ng giới, ch�nh l� những lo�i no�n sanh, thai sanh, thấp sanh, h�a sanh, c�c lo�i nương nơi chất tứ đại m� sanh, c� giống nương nơi hư kh�ng c�ng c�y cỏ m� sanh. C�c giống sanh loại: c�c thứ sắc th�n, c�c thứ h�nh trạng, c�c thứ tướng mạo, c�c thứ thọ lượng, c�c thứ tộc loại, c�c thứ danh hiệu, c�c thứ t�m t�nh, c�c thứ tri kiến, c�c thứ dục lạc, c�c thứ � h�nh, c�c thứ oai nghi, c�c thứ y phục, c�c thứ ăn uống, ở trong c�c th�n dinh, th�nh ấp, cung điện, nhẫn đến tất cả Thi�n, Long, B�t Bộ, Nhơn, Phi Nhơn v.v...lo�i kh�ng kh�ng ch�n, lo�i hai ch�n, bốn ch�n, nhiều ch�n, lo�i c� h�nh sắc, lo�i kh�ng c� h�nh sắc, lo�i c� t�m tưởng, lo�i kh�ng c� t�m tưởng, lo�i chẳng phải c� t�m tưởng chẳng phải kh�ng t�m tưởng. C�c lo�i như vậy t�i đều t�y thuận tất cả m� thật h�nh c�c sự v�ng thờ, c�ng dường, như k�nh cha mẹ, như thờ bậc thầy, c�ng A La H�n, nhẫn đến như đức Như Lai đồng nhau kh�ng kh�c. Trong c�c lo�i ấy, nếu l� kẻ c� bịnh th� t�i v� họ m� l�m lương y, nếu ai bị lạc đường th� t�i v� họ m� chỉ cho con đường ch�nh, nơi đ�m tối t�i v� họ m� l�m ngọn đuốc s�ng, người ngh�o thiếu t�i l�m cho được của b�u. Bồ T�t b�nh đẳng lợi �ch cho ch�ng sanh như vậy.

V� sao thế? V� Bồ T�t nếu c� thể t�y thuận ch�ng sanh, th� ch�nh l� t�y thuận c�ng dường c�c đức Phật. C�n t�n trọng v� thừa sự ch�ng sanh th� ch�nh l� t�n trọng v� thừa sự c�c đức Như Lai. Nếu l�m cho ch�ng sanh vui mừng th� ch�nh l� l�m cho tất cả đức Như Lai vui mừng. V� sao thế? V� c�c đức Như Lai d�ng t�m đại bi m� l�m thể. Nhơn nơi ch�ng sanh m� sanh l�ng đại bi, nhơn l�ng đại bi m� ph�t t�m bồ đề, nhơn v� nơi t�m bồ đề m� th�nh bậc V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c.

V� như giữa chốn sa mạc c� c�y thọ vương to lớn, nơi gốc c�y ấy được nước rưới nhuần, th� c�nh l� hoa qủa thảy đều sum su� tươi tốt.

C�y thọ vương Bồ đề ở chốn s� mạc sanh tử rộng lớn cũng như vậy: tất cả ch�ng sanh l� gốc rễ, Bồ T�t l� hoa, Phật l� qủa. D�ng nước đại bi đượm nhuần gốc rễ ch�ng sanh th� c� thể trổ b�ng Bồ T�t tr� huệ kết th�nh qủa Phật to�n gi�c.

V� sao thế? Bởi c�c Bồ T�t d�ng nước đại bi l�m lợi �ch ch�ng sanh, th� c� thể th�nh tựu qủa V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c. Cho n�n qủa Bồ �ề thuộc về ch�ng sanh, v� nếu kh�ng ch�ng sanh, tất cả Bồ T�t trọn kh�ng thể th�nh đạo V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c.

N�y thiện nam tử! �ng ở nơi nghĩa ấy n�n hiểu như thế.

Bởi đối với ch�ng sanh m� t�m b�nh đẳng th� c� thể sanh l�ng đại bi đầy đủ ho�n to�n. D�ng t�m đại bi m� t�y thuận ch�ng sanh th� c� thể th�nh tựu ph�p c�ng dường Như Lai. Bồ T�t t�y thuận ch�ng sanh như thế ấy.

C�i hư kh�ng c�ng tận, c�i ch�ng sanh c�ng tận, nghiệp ch�ng sanh c�ng tận, phiền n�o ch�ng sanh c�ng tận, sự t�y thuận ch�ng sanh của t�i vẫn kh�ng c�ng tận, niệm niệm nối lu�n kh�ng hở, th�n khẩu, � ba nghiệp kh�ng hề nh�m mỏi.

Lại n�y thiện nam tử! "N�i "Hồi hướng khắp tất cả" l� như vầy:

Từ sự lễ k�nh ban đầu nhẫn đến t�y thuận c� bao nhi�u c�ng đức, thảy đều đem hồi hướng cho tất cả ch�ng sanh khắp trong hư kh�ng ph�p giới. Nguyện cho tất cả ch�ng sanh thường được an lạc, kh�ng c�c bịnh khổ, muốn thật h�nh ph�p �c thảy đều kh�ng th�nh, c�n tu nghiệp l�nh th� đều mau th�nh tựu. ��ng chặt cửa của tất cả c�c �c th�, mở b�y đường ch�nh Nhơn Thi�n Niết B�n. Nếu c�c ch�ng sanh nhơn v� trước kia chứa nh�m c�c nghiệp �c n�n chi�u cảm tất cả qủa rất khổ, t�i đều chịu thế cho, khiến ch�ng sanh đều được giải tho�t, rốt r�o th�nh tựu qủa V� Thượng Bồ �ề. Bồ T�t tu hạnh hồi hướng như vậy. C�i hư kh�ng c�ng tận, c�i ch�ng sanh c�ng tận, nghiệp ch�ng sanh c�ng tận, phiền n�o ch�ng sanh c�ng tận, sự hồi hướng của t�i vẫn kh�ng c�ng tận, niệm niệm nối lu�n kh�ng hở, th�n khẩu, � ba nghiệp kh�ng hề nh�m mỏi.

N�y thiện nam tử ! Ấy l� mười điều nguyện lớn đầy đủ vi�n m�n của đại Bồ T�t. Nếu c�c vị Bồ T�t ở nơi mười điều nguyện lớn n�y m� t�y thuận tu h�nh, th� c� thể thuần phục tất cả ch�ng sanh, th� c� thể t�y thuận đạo V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, th� c� thể trọn đủ c�c hạnh nguyện hải của ng�i Phổ Hiền Bồ T�t. N�y thiện nam tử! Do cớ ấy ở nơi c�c nghĩa tr�n đ�y �ng n�n hiểu biết như vậy.

Nếu c� thiện nam tử, thi�n nữ nhơn d�ng bảy m�n b�u thượng diệu v� đồ an lạc tối thắng của Nhơn Thi�n, rất nhiều đến nỗi dẫy đầy tất cả thế giới như số cực vi trong v� lượng v� bi�n bất khả thuyết bất khả thuyết c�i Phật khắp mười phương, đem bố th� cả cho bao nhi�u ch�ng sanh trong ngần ấy thế giới, c�ng dường cả cho c�c đức Phật c�ng Bồ T�t trong ngần ấy thế giới trải qua v� số kiếp như số cực vi trong ngần ấy c�i Phật nối lu�n kh�ng dứt, c�ng dường bố th� như vậy được bao nhi�u c�ng đức, đem s�nh với c�ng đức của người một phen nghe mười điều nguyện vương n�y, th� c�ng đức trước kh�ng bằng một phần trăm, kh�ng bằng một phần ng�n, nhẫn đến cũng kh�ng bằng một phần ưu ba ni sa đ� của c�ng đức nghe kinh n�y.

Hoặc c� người d�ng l�ng tin s�u chắc ở nơi mười điều nguyện rộng lớn n�y thọ tr� đọc tụng, cho đến bi�n ch�p một b�i kệ bốn c�u, th� sớm c� thể dứt trừ được năm nghiệp v� gi�n, cả thảy th�n bệnh, t�m bệnh, khổ n�o trong thế gian, cho đến tất cả c�c �c nghiệp nhiều như số cực vi trong c�i Phật đều được ti�u trừ, tất cả c�c qu�n ma, qủi Dạ Xoa, Qủy La S�t, hoặc qủi Cưu B�n Tr�, Tỳ X� X�, Bộ �a v.v.. c�c quỷ thần hung �c uống m�u ăn thịt thảy đều l�nh xa. Hoặc l� c� gần đến th� l� hạng ph�t t�m theo hộ tr�.

V� thế n�n nếu người tr� tụng nguyện n�y, th� đi trong thế gian kh�ng bị chướng ngại, như mặt trăng giữa lừng ra khỏi m�y m�, c�c đức Phật, Bồ T�t đều khen ngợi, tất cả h�nh Nhơn Thi�n đều n�n lễ k�nh, tất cả ch�ng sanh đều n�n c�ng dường. Người thiện nam tử n�y trọn được th�n người, đầy đủ bao nhi�u c�ng đức của ng�i Phổ Hiền, chẳng bao l�u sẽ như Phổ Hiền Bồ T�t mau được th�nh tựu sắc th�n vi diệu, đủ ba mươi hai tướng đại trượng phu, nếu sanh ở c�i người hay trời th� thường ở d�ng cao q�y, trọn c� thể ph� hoại tất cả đường �c, trọn c� thể xa l�a tất cả bạn dữ, trọn c� thể chế phục tất cả ngoại đạo, trọn c� thể giải tho�t tất cả phiền n�o, như sư tử vương dẹp phục bầy th�. Kham l�nh thọ sự c�ng dường của tất cả ch�ng sanh.

Lại người n�y l�c l�m chung, ph�t cuối c�ng, tất cả căn th�n đều hư hoại, tất cả th�n thuộc đều phải bỏ l�a, tất cả oai thế đều bị thối thất, cho đến c�c quan phụ tướng đại thần, cung th�nh trong ngo�i, voi ngựa xe cộ, tr�n bảo kho đụn v.v... tất cả đều kh�ng đem một m�n n�o theo được. Chỉ c� mười nguyện vương n�y chẳng rời người m� th�i. Trong tất cả thời gian n� thường ở trước dẫn đường, trong khoảnh khắc liền sanh về c�i Cực Lạc. �ến Cực Lạc rồi liền thấy đức A Di �� Phật c�ng c�c ng�i Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t, Phổ Hiền Bồ T�t, Qu�n Tự Tại Bồ T�t, Di Lặc Bồ T�t, v.v... c�c vị Bồ T�t n�y sắc tướng đoan nghi�m, c�ng đức đầy đủ chung c�ng v�y quanh. L�c bấy giờ người ấy tự thấy m�nh g� sanh nơi hoa sen b�u, được đức Phật xoa đầu thọ k�. Sau khi được thọ k� rồi, trải qua v� số trăm ng�n mu�n ức na do tha kiếp, khắp cả mười phương bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới, d�ng sức tr� huệ t�y theo t�m của ch�ng sanh m� l�m lợi �ch. Chẳng bao l�u sẽ ngồi nơi Bồ �ề đạo tr�ng h�ng phục qu�n ma, th�nh bực Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c giảng n�i ph�p mầu v� diệu. C� thể l�m cho ch�ng sanh trong những c�i Phật như số cực vi trần của ch�ng sanh m� dạy dỗ cho th�nh thục, nhẫn đến c�ng tận kiếp hải, c� thể l�m lợi �ch tất cả ch�ng sanh một c�ch rộng lớn.

N�y thiện nam tử! C�c ch�ng sanh kia hoặc nghe, hoặc tin nơi nguyện vương rộng lớn n�y, rồi thọ tr� đọc tụng v� giảng n�i cho người nghe. C�ng đức của ch�ng sanh kia chỉ c� đức Phật Thế T�n biết, ngo�i ra kh�ng ai hiểu thấu. V� thế n�n những người được nghe mười điều nguyện vương n�y chớ sanh l�ng nghi ngờ, n�n phải l�nh thọ, thọ rồi n�n đọc, đọc rồi c� thể tụng thuộc, tụng thuộc rồi n�n g�n giữ lu�n, cho đến bi�n ch�p v� người m� giảng n�i. Những người như vậy, trong một niệm tất cả hạnh nguyện đều được th�nh tựu, được phước v� lượng v� bi�n. C� thể ở trong biển khổ phiền n�o cứu vớt ch�ng sanh, khiến ch�ng được giải tho�t, đều được v�ng sanh về thế giới Cực Lạc của đức Phật A Di ��. L�c bấy giờ, Phổ Hiền Bồ T�t Ma Ha T�t muốn n�i lại nghĩa ấy, Ng�i quan s�t khắp mười phương m� n�i kệ rằng:���

L�c ng�i Phổ Hiền đại Bồ T�t ở trước đức Như Lai n�i b�i kệ hạnh nguyện thanh tịnh rộng lớn rồi. Thiện T�i đồng tử vui mừng v� lượng, c�c Bồ T�t c�ng đều hoan hỷ, đức Như Lai khen rằng: "L�nh thay! L�nh thay!".

Bấy giờ, l�c đức Thế T�n c�ng h�ng Th�nh Ch�ng đại Bồ T�t diễn n�i ph�p m�n th� thắng cảnh giới giải tho�t bất khả tư ngh� như vậy, ng�i Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t l�m bậc thượng thủ trong c�c vị đại Bồ T�t v� s�u ng�n thầy Tỳ Kheo của Ng�i gi�o h�a. �ức Di Lặc Bồ T�t l�m thượng thủ trong c�c vị đại Bồ T�t ở Hiền Kiếp. �ức V� Cấu Phổ Hiền Bồ T�t đứng đầu c�c bậc nhất sanh trụ qu�n đảnh vị Bồ T�t, c�ng c�c vị �ại Bồ T�t đ�ng như số vi trần trong c�c thế giới ở mười phương khắp đồng đến nh�m hội. Trong h�ng đại Thanh Văn th� c� ng�i �ại Tr� X� Lợi Phất, ng�i �ại Mục Kiền Li�n v.v...l�m thượng thủ. C�ng những h�ng Trời, Người, c�c bậc ch�a tể trong đời, B�t Bộ, Thi�n Long, Dạ Xoa, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca L�u La, Khẩn Na La, Ma Hầu La D�, Nhơn, Phi Nhơn, v.v..tất cả đại ch�ng nghe Phật thuyết ph�p đều rất vui mừng, đồng t�n thọ phụng h�nh.

PHẨM PHỔ HIỀN HẠNH NGUYỆN

�

�

�

�

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]