ÐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT HOA NGHIÊM KINH 39

Phẩm Nhập Ph�p Giới

Thứ ba mươi ch�n� (Phần Đ�̀u) A Quy�̉n 60-65

---- Hán b�̣ quy�̉n thứ sáu mươi ----

Bấy giờ đức Thế T�n ở nước Thất La Phiệt, trong tr�ng c�c �ại Trang Nghi�m, tại rừng Thệ �a, vườn Cấp C� �ộc.

C�u hội với năm trăm đại Bồ T�t, Phổ Hiền Bồ T�t v� Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t l�m thượng thủ. T�n của c�c ng�i l� :

Quang Diệm Tr�ng Bồ T�t, Tu Di Tr�ng Bồ T�t, Bửu Tr�ng Bồ T�t, V� Ngại Tr�ng Bồ T�t, Hoa Tr�ng Bồ T�t, Ly Cấu Tr�ng Bồ T�t, Nhựt Tr�ng Bồ T�t, Diệu Tr�ng Bồ T�t, Ly Trần Tr�ng Bồ T�t, Phổ Quang Tr�ng Bồ T�t, �ịa Oai Lực Bồ T�t, Bửu Oai Lực Bồ T�t, Kim Cang Tr� Oai Lực Bồ T�t, Ly Trần Cấu Oai Lực Bồ T�t, Ch�nh Ph�p Nhựt Oai Lực Bồ T�t, C�ng �ức Sơn Oai Lực Bồ T�t, Tr� Quang ảnh Oai Lực Bồ T�t, Phổ Kiết Tường Oai Lực Bồ T�t, �ịa Tạng Bồ T�t, Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t, Li�n Hoa Tạng Bồ T�t, Tịnh �ức Tạng Bồ T�t, Ph�p Ấn Bồ T�t, Quang Minh Tạng Bồ T�t, T� Tạng Bồ T�t, Li�n Hoa �ức Tạng Bồ T�t, Thiện Nh�n Bồ T�t, Tịnh Nh�n Bồ T�t, Ly Cấu Nh�n Bồ T�t, V� Ngại Nh�n Bồ T�t, Phổ Hiền Nh�n Bồ T�t, Phổ Qu�n Nh�n Bồ T�t, Thanh Li�n Hoa Nh�n Bồ T�t, Kim Cang Nh�n Bồ T�t, Bửu Nh�n Bồ T�t, Hư Kh�ng Nh�n Bồ T�t, Hỉ Nh�n Bồ T�t, Phổ Nh�n Bồ T�t, Thi�n Quan Bồ T�t, Phổ Chiếu Ph�p Giới Tr� Huệ Quan Bồ T�t, �ạo Tr�ng Quan Bồ T�t, Phổ Chiếu Thập Phương Quan Bồ T�t, Nhứt Thiết Phật Tạng Quan Bồ T�t, Si�u Xuất Nhứt Thiết Thế Gian Quan Bồ T�t, Phổ Chiếu Quan Bồ T�t, Bất Khả Hoại Quan Bồ T�t, Tr� Nhứt Thiết Như Lai Sư Tử To� Quan Bồ T�t, Phổ Chiếu Ph�p Giới Hư Kh�ng Quan Bồ T�t, Phạm Vương Kế Bồ T�t, Long Vương Kế Bồ T�t, Nhứt Thiết Ho� Phật Quang Minh Kế Bồ T�t, �ạo Tr�ng Kế Bồ T�t, Nhứt Thiết Nguyện Hải �m Bửu Vương Kế Bồ T�t, Nhứt Thiết Phật Quang Minh Ma Ni Kế Bồ T�t, Thị Hiện Nhứt Thiết Hư Kh�ng B�nh �ẳng Tướng Ma Ni Vương Trang Nghi�m Kế Bồ T�t, Thị Hiện Nhứt Thiết Như Lai Thần Biến Ma Ni Vương Tr�ng V�ng Thuỳ Ph�c Kế Bồ T�t, Xuất Nhứt Thiết Phật Chuyển Ph�p Lu�n �m Kế Bồ T�t, Thuyết Tam Thế Nhứt Thiết Danh Tự �m Kế Bồ T�t, �ại Quang Bồ T�t, Ly Cấu Quang Bồ T�t, Diệm Quang Bồ T�t, Ph�p Quang Bồ T�t, Tịch Tịnh Quang Bồ T�t, Nhựt Quang Bồ T�t, Tự Tại Quang Bồ T�t, Thi�n Quang Bồ T�t, Phước �ức Tr�ng Bồ T�t, Tr� Huệ Tr�ng Bồ T�t, Thần Th�ng Bồ T�t, Quang Tr�ng Bồ T�t, Hoa Tr�ng Bồ T�t, Ma Ni Tr�ng Bồ T�t, Bồ �ề Tr�ng Bồ T�t, Phạm Tr�ng Bồ T�t, Phổ Quangtr�ng Bồ T�t, Phạm �m Bồ T�t, Hải �m Bồ T�t, �ại �ịa �m Bồ T�t, Thế Chủ �m Bồ T�t, Sơn Tướng K�ch �m Bồ T�t, Biến Nhứt Thiết Ph�p Giới �m Bồ T�t, Chấn Nhứt Thiết Ph�p Hải L�i �m Bồ T�t, H�ng Ma �m Bồ T�t, �ại Bi Phương Tiện V�n L�i �m Bồ T�t, Tức Nhứt Thiết Thế Gian Khổ An Uỷ �m Bồ T�t, Ph�p Thượng Bồ T�t, Thắng Thượng Bồ T�t, Tr� Thượng Bồ T�t, Phước �ức Tu Di Thượng Bồ T�t, C�ng �ức San H� Thượng Bồ T�t, Danh Xưng Thượng Bồ T�t, Phổ Quang Thượng Bồ T�t, Tr� Hải Thượng Bồ T�t, Phật Chủng Thượng Bồ T�t, Quang Thắng Bồ T�t, �ức Thắng Bồ T�t, Thượng Thắng Bồ T�t, Phổ Minh Thắng Bồ T�t, Ph�p Thắng Bồ T�t, Nguyệt Thắng Bồ T�t, Hư Kh�ng Thắng Bồ T�t, Bửu Thắng Bồ T�t, Tr�ng Thắng Bồ T�t, Tr� Thắng Bồ T�t, Ta La Tự Tại Vương Bồ T�t, Ph�p Tự Tại Vương Bồ T�t, Tương Tự Vương Bồ T�t, Phạm Tự Tại Vương Bồ T�t, Sơn Tự Tại Vương Bồ T�t, H�ng Tự Tại Vương Bồ T�t, Tốc Tật Tự Tại Vương Bồ T�t, Tịch Tịnh Tự Tại Vương Bồ T�t, Bất �ộng Tự Tại Vương Bồ T�t, Thế Lực Tự Tại Vương Bồ T�t, Tối Thắng Tự Tại Vương Bồ T�t, Tịch Tịnh �m Bồ T�t, V� Ngại �m Bồ T�t, �ịa Chấn �m Bồ T�t, Hải Chấn �m Bồ T�t, V�n �m Bồ T�t, Ph�p Quang �m Bồ T�t, Hư Kh�ng �m Bồ T�t, Thuyết Nhứt Thiết Ch�ng Sanh Thiện Căn �m Bồ T�t, Thị Nhứt Thiết �ại Nguyện �m Bồ T�t, �ạo Tr�ng �m Bồ T�t, Tu Di Quang Gi�c Bồ T�t, Hư Kh�ng Gi�c Bồ T�t, Ly Nhiễm Gi�c Bồ T�t, V� Ngại Gi�c Bồ T�t, Thiện Gi�c Bồ T�t, Phổ Chiếu Tam Thế Gi�c Bồ T�t, Quảng �ại Gi�c Bồ T�t, Phổ Minh Gi�c Bồ T�t, Ph�p Giới Quang Minh Gi�c Bồ T�t.

Năm trăm đại Bồ T�t như vậy c�u hội.

Những Bồ T�t n�y thảy đều th�nh tựu hạnh nguyện Phổ Hiền Cảnh Giới V� Ngại, v� c�ng khắp tất cả c�i Phật. Hiện th�n v� lượng, v� th�n cận tất cả chư Như Lai. Tịnh nh�n v� ngại, v� thấy tất cả sự thần biến của chư Phật. Xứ đến v� hạn v� hằng khắp đến chỗ của tất cả Như Lai th�nh ch�nh gi�c. Quang minh v� tế, v� tr� huệ quang chiếu khắp tất cả thiệt ph�p hải. Thuyết ph�p v� tận, v� thanh tịnh bi�n t�i v� bi�n tế kiếp kh�ng c�ng tận. Khắp hư kh�ng giới, v� tr� huệ ra l�m đều thanh tịnh. Kh�ng chỗ y chỉ, v� t�y t�m ch�ng sanh hiện sắc th�n. Diệt trừ m� l�a, v� r� ch�ng sanh giới kh�ng ch�ng sanh. Tr� khắp hư kh�ng, v� d�ng lưới đại quang minh chiếu ph�p giới.

H�ng Thanh Văn năm trăm vị c�u hội. Những vị n�y đều gi�c ngộ chơn đế, đều chứng thiệt tế, th�m nhập ph�p t�nh, tho�t hẳn biển hữu lậu, nương Phật c�ng đức, l�a sự tr�i buộc của kiết sử, trụ chỗ v� ngại. T�m C�c ng�i tịch tịnh như hư kh�ng. Ở chỗ chư Phật, dứt hẳn nghi lầm. Nơi tr� chư Phật, tin s�u xu nhập.

V� Lượng Thế Chủ c�u hội. Những Thế Chủ n�y đều đ� từng c�ng dường v� lượng Chư Phật. Thường hay lợi �ch tất cả ch�ng sanh, l�m bất thỉnh hữu. Hằng si�ng thủ hộ thệ nguyện chẳng bỏ ch�ng sanh. �� nhập thế gian th� thằng tr� m�n. Từ Phật gi�o sanh. Hộ Phật ch�nh ph�p. Ph�t đại nguyện chẳng để dứt Phật chủng. Sanh nh� Như Lai cầu nhứt thiết tr�.

Bấy giờ chư đại Bồ T�t, đại đức Thanh Văn, những chủ thế gian v� quyến thuộc đều nghĩ rằng : cảnh giới của Như Lai, tr� hạnh của Như Lai, gia tr� của Như Lai, lực của Như Lai, v� �y của Như Lai, tam muội của Như Lai, sở trụ của Như Lai, tự tại của Như Lai, th�n của Như Lai, tr� của Như Lai, tất cả thế gian chư Thi�n c�ng người đời kh�ng th�ng đạt được, kh�ng xu nhập được, kh�ng t�n giải được, kh�ng r� biết được, kh�ng nhẫn thọ được, kh�ng qu�n s�t được, kh�ng giảng trạch được, kh�ng khai thị được, kh�ng tuy�n minh được. Kh�ng ai c� thể l�m cho ch�ng sanh hiểu r�. Chỉ trừ sức gia bị của Chư Phật, sức thần th�ng của Phật, sức oai đức của Phật, sức bổn nguyện của Phật, v� sức thiện căn đời trước của họ, sức nhiếp thọ của thiện tri thức, sức tinh t�n s�u, sức minh giải lớn, sức t�m thanh tịnh xu hướng Bồ đề, sức nguyện rộng lớn cầu nhứt thiết tr�. C�i xin đức Thế T�n t�y thuận ch�ng t�i v� những dục giải của c�c ch�ng sanh, những tr�n những ng�n ngữ, những tự tại, những trụ đại, những căn thanh thịnh, những � phương tiện, những t�m cảnh giới, những y chỉ c�ng đức của Như Lai, những ph�p đ� được nghe thọ của ch�ng t�i v� c�c ch�ng sanh m� hiển thị đức Như Lai : thuở xưa xu cầu t�m Nhứt thiết tr�, thuở xưa ph�t khởi đại nguyện Bồ T�t, thuở xưa tu tịnh, những m�n Ba La Mật, thuở xưa đ� nhập những bực Bồ T�t, thuở xưa vi�n m�n những hạnh Bồ T�t, thuở xưa th�nh tựu phương tiện, thuở xưa tu h�nh những đạo, thuở xưa chứng được ph�p xuất ly, thuở xưa đ� l�m những sự thần th�ng, thuở xưa đ� c� bổn sự nhơn duy�n, đến th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, chuyển diệu ph�p lu�n, tịnh Phật quốc độ, điều phục ch�ng sanh, mở th�nh ph�p Nhứt thiết tr�, chỉ đường tất cả ch�ng sanh, thọ sự c�ng dường của tất cả ch�ng sanh, v� tất cả ch�ng sanh m� n�i c�ng đức bố th�, v� tất cả ch�ng sanh m� hiện ảnh tượng của Chư Phật. Những ph�p như vậy, xin đức Phật v� ch�ng t�i m� giải thuyết.

Bấy giờ đức Thế T�n biết t�m niệm của chư Bồ T�t, liền d�ng đại bi l�m th�n, đại bi l�m m�n, đại bi l�m đầu, d�ng ph�p đại bi m� l�m phương tiện, đầy khắp hư kh�ng, nhập sư tử tần th�n tam muội.

Khi đức Thế T�n nhập tam muội n�y rồi, tất cả thế gian đều khắp nghi�m tịnh.

Liền đ�, l�u c�c đại trang nghi�m bỗng nhi�n rộng rải kh�ng c� ngằn m�, kim cang l�m đất, bửu vương che ph�a tr�n, v� lượng bửu hoa v� những ch�u ma ni rải đầy khắp trong lầu, lưu ly l�m cột, c�c thứ b�u hiệp th�nh, trang nghi�m với đại quang ma ni, v�ng di�m ph� đ�n, như � bửu vương tr�m khắp ph�a tr�n nghi�m sức. Lầu cao th�nh d�y, đường g�c k�m b�n. K�o m�y thừa nhau, cửa nghạch ch�i nhau. Thềm, bực, hi�n, bao lơn đều đầu đủ. Tất cả đều trang nghi�m với diệu bửu. Những bửu ấy đều l� h�nh tượng nhơn thi�n, ki�n cố đẹp lạ đệ nhứt thế gian. Lưới b�u ma ni che khắp ph�a tr�n. B�n cửa đều dựng tr�ng phan, đều ph�ng quang minh c�ng khắp giới. Ngo�i đạo tr�n, thềm cấp lan can nhiều v� lượng kh�ng thể kể n�i, đều bằng ngọc ma ni.

L�c đ� lại do thần lực của Phật, rừng Thệ �a bỗng nhi�n rộng r�i đồng với bất khả thuyết Phật s�t vi trần số quốc độ. Tất cả diệu bửu xen lẫn trang nghi�m. Bất khả thuyết bửu trải khắp mọi nơi. V� số bửu l�m tường r�o. C�y đa la b�u trang nghi�m b�n đường.

Trong rừng lại c� v� lượng hương h�, đầy những nước thơm s�ng gợn xoay quanh. Tất cả hoa b�u theo d�ng chuyển về ph�a hửu, tự nhi�n diễn ra �m thanh Phật ph�p. Bất tư ngh� bạch li�n hoa b�u b�p nở thơm tho giăng b�y tr�n mặt nước. Những c�y b�ng b�u trồng h�ng b�n bờ s�ng. Bất tư ngh� những đ�i, nh� m�t xếp h�ng tr�n bờ s�ng, lưới b�u ma ni che tr�m. V� số b�u ph�ng đại quang minh. �ốt những diệu hương m�i thơm ng�o ngạt.

Lại dựng v� lượng bửu tr�ng. Những l� : bửu hương tr�ng, bửu y tr�ng, bửu phan tr�ng, bửu thắng tr�ng, bửu hoa tr�ng, bửu anh lạc tr�ng, bửu man tr�ng, bửu linh tr�ng, ma ni bửu c�i tr�ng, đại ma ni bửu tr�ng, quang minh biến chiếu ma ni bửu tr�ng, xuất nhứt thiết Như Lai danh hiệu �m thanh ma ni vương tr�ng, sư tử ma ni vương tr�ng, thuyết nhứt thiết Như Lai bổn sự hải ma ni vương tr�ng, hiện nhứt thiết ph�p giới ảnh tượng ma ni vương tr�ng. Những bửu tr�ng n�y b�y h�ng trang nghi�m c�ng khắp mười phương.

Bấy giờ trong hư kh�ng tr�n rừng Thệ �a c� bất tư ngh� thi�n cung điện v�n, V� số hương thọ v�n, bất khả thuyết Tu Di sơn v�n, bất khả thuyết kỹ nhạc v�n ph�t ra tiếng hay diệu ca ngợi đức Như Lai, bất khả thuết bửu li�n hoa v�n, bất khả thuyết bửu t�a v�n trải thi�n y Bồ T�t ngồi tr�n đ� ca ngợi c�ng đức của Phật, bất khả thuyết thi�n vương h�nh tượng ma ni bửu v�n, bất khả thuyết bạch chơn ch�u v�n, bất khả thuyết x�ch ch�u l�u c�c trang nghi�m cụ v�n, bất khả thuyết vũ kim cang ki�n cố ch�u v�n. Những bửu v�n n�y đều dừng ở hư kh�ng bao v�ng c�ng khắp để trang nghi�m.

Tại sao vậy ?

V� thi�n căn của đức Như Lai bất tư ngh�. V� bạch ph�p của đức Như Lai bất tư ngh�. V� oai lực của đức Như Lai bất tư ngh�. V� đức Như Lai c� thể d�ng một th�n tự tại biến h�a khắp tất cả thế giới bất tư ngh�. V� đức Như Lai c� thể d�ng thần lực l�m cho tất cả Phật v� Phật quốc trang nghi�m đều nhập v�o th�n m�nh bất tư ngh�. V� đức Như Lai c� thể ở trong một vi trần hiện khắp ảnh tượng tất cả ph�p giới bất tư ngh�. V� đức Như Lai c� thể ở trong một lỗ l�ng th� hiện qu� khứ tất cả chư Phật bất tư ngh�. V� đức Như Lai t�y ph�ng mỗi một quang minh đều c� thể chiếu khắp tất cả thế giới bất tư ngh�. V� đức Như Lai c� thể ở trong một lỗ l�ng ph�t ra tất cả Phật s�t vi trần số biến h�a v�n đầy khắp tất cả chư Phật quốc độ bất tư ngh�. V� đức Như Lai c� thể ở trong một lỗ l�ng hiện khắp tất cả thế giới mười phương : th�nh trụ hoại kiếp bất tư ngh�.

Như ở tại rừng Thệ �a vườn cấp C� �ộc thấy Phật quốc thanh tịnh trang nghi�m, mười phương tất cả ph�p giới hư kh�ng giới, tất cả thế giới cũng đều thấy như vậy.

Những l� thấy th�n đức Như Lai ở rừng Thệ �a, ch�ng hội Bồ T�t thảy đều c�ng khắp. Thấy khắp nơi mưa những m�y trang nghi�m. Thấy khắp nơi mưa những m�y bửu quang minh chiếu s�ng. Thấy khắp nơi mưa những m�y ma ni bửu. Thấy khắp nơi mưa những m�y lọng trang nghi�m che tr�m c�i Phật. Thấy khắp nơi mưa những m�y thi�n th�n. Thấy khắp nơi mưa những m�y hoa thọ. Thấy khắp nơi mưa những m�y y thọ. Thấy khắp nơi mưa những m�y bửu man anh lạc nối tiếp chẳng dứt c�ng khắp tất cả đại địa. Thấy khắp nơi mưa những m�y đồ trang nghi�m. Thấy khắp nơi mưa những m�y thơm h�nh ch�ng sanh. Thấy khắp nơi mưa những m�y lưới hoa b�u vi diệu tiếp nỗi chẳng ngớt. Thấy khắp nơi mưa những m�y chư Thi�n nữ cầm tr�ng phan b�u đi qua lại ở trong hư kh�ng. Thấy khắp nơi mưa những m�y bữu li�n hoa, ở trong c�nh hoa tự nhi�n ph�t ra những tiếng nhạc. Thấy khắp nơi mưa những m�y t�a sư tử lưới b�u anh lạc d�ng trang nghi�m.

L�c đ� phương ��ng qua khỏi bất khả thuyết Phật s�t vi trần số thế giới hải, c� thế giới t�n l� Kim �ăng V�n Tr�ng. �ức Phật nơi đ� hiệu l� Tỳ L� Gi� Na Thắng �ức Vương.

Trong ch�ng hội của đức Phật đ� c� Bồ T�t hiệu l� Tỳ L� Gi� Na Nguyện Quang Minh, c�ng bất khả thuyết Phật s�t vi trần số Bồ T�t c�u hội đến chỗ đức Phật, đều d�ng thần lực hiện những l�m m�y : m�y thi�n hoa, m�y thi�n hương, m�y thi�n mạt hương, m�y thi�n man, m�y thi�n bửu, m�y thi�n trang nghi�m cụ, m�y thi�n bửu c�i, m�y thi�n vi diệu y, m�y thi�n bửu tr�ng phan, m�y những diệu bửu trang nghi�m đầy dẫy hư kh�ng.

�ến chỗ đức Phật rồi, chư Bồ T�t đảnh lễ ch�n Phật. Liền ở nơi phương ��ng h�a l�m l�u c�c bửu trang nghi�m v� t�a sư tử bửu li�n hoa tạng chiếu khắp mười phương. Lưới như � bửu cho�ng tr�n th�n. Rồi c�ng quyến thuộc ngồi kiết gi� tr�n đ�.

Phương Nam qua khởi bất khả thuyết Phật s�t vi trần số thế giới hải, c� thế giới t�n l� Kim Cang Tạng. �ức Phật nơi đ� hiệu l� Phổ Quang Minh V� Thắng Tạng Vương.

Trong ch�ng hội của đức Phật đ�, c� Bồ T�t hiệu l� Bất Khả Hoại Tinh Tấn Vương, c�ng bất khả thuyết Phật s�t vi trần số Bồ T�t c�u hội đến chỗ đức Phật, đồng cầm những lưới bửu hương, những bửu anh lạc, những bữu hoa đới, những bửu man đới, những kim cang anh lạc, những lưới bửu ma ni, những bửu y đới, những bửu anh lạc đới, những thắng quang minh ma ni đới, những sư tử ma ni bửu anh lạc. �ều d�ng thần lực l�m cho những bửu vật tr�n đầy khắp tất cả thế giới hải.

�ến chỗ đức Phật rồi, chư Bồ T�t đảnh lễ ch�n Phật. Liền ở nơi phương Nam h�a l�m l�u c�c biến chiếu thế gian ma ni bửu trang nghi�m, v� t�a sư tử phổ chiếu thập phương bửu li�n hoa tạng. D�ng những lưới bửu hoa cho�ng tr�n th�n, c�ng c�c quyến thuộc ngồi kiết gi� tr�n đ�.

Phương T�y qua khởi bất khả thuyết Phật s�t vi trần số thế giới hải, c� thế giới t�n l� Ma Ni Bửu �ăng Tu Di Sơn Tr�ng. �ức Phật nơi đ� hiệu l� Ph�p Giới Tr� �ăng.

Trong ch�ng hội của đức Phật đ� c� Bồ T�t hiệu l� Phổ Thắng V� Lượng Oai �ức Vương, c�ng thế giới hải vi trần số Bồ T�t c�u hội đồng đến chỗ �ức Phật. �ều d�ng thần lực hiện bất khả thuyết Phật s�t vi trần số những hương thoa, hương thắp, m�y Tu Di sơn, những m�y Tu Di sơn hương thủy nhiều m�u, những m�y Tu Di sơn quang minh ma ni bửu vương, những m�y Tu Di sơn quang diệm lu�n trang nghi�m tr�ng, những m�y Tu Di sơn kim cang tạng ma ni vương trang nghi�m nhiều m�u, những m�y Tu Di sơn di�m ph� đ�n ma ni bửu tr�ng chiếu khắp tất cả thế giới, những m�y Tu Di sơn ma ni bửu hiện tất cả ph�p giới, những m�y Tu Di sơn ma ni bửu vương hiện tất cả chư Phật tướng hảo, những m�y Tu Di sơn ma ni bửu vương hiện bổn sự nhơn duy�n của chư Phật n�i tất cả c�ng hạnh tu h�nh của chư Bồ T�t, những m�y Tu Di sơn ma ni bửu vương hiện tất cả Phật ngồi Bồ đề đề tr�ng. Những m�y n�y đầy khắp ph�p giới.

�ến chỗ đức Phật rồi, chư Bồ T�t đảnh lễ ch�n đức Phật, liền ở phương T�y h�a l�u c�c nhứt thiết hương vương, lưới b�u chơn ch�u giăng tr�m tr�n đ�, v� h�a to� sư tử bửu li�n hoa tạng tr�ng b�ng Thi�n �ế, d�ng lưới ma ni diệu sắc cho�ng nơi th�n, tr�n đầu trang nghi�m với m�o t�m vương bửu, c�ng c�c quyến thuộc ngồi kiết gi� tr�n tr�n t�a đ�.

Phương Bắc qua khởi bất khả thuyết Phật s�t vi trần số thế giới, c� thế giới t�n l� Bửu Y Quang Minh Tr�ng. �ức Phật nơi đ� hiệu l� Chiếu Hư Kh�ng Ph�p Giới �ại Quang Minh. Trong ch�ng hội của �ức Phật đ�, c� Bồ T�t hiệu l� V� Ngại Thắng Tạng Vương c�ng thế giới hải vi trần số Bồ T�t c�u hội đồng đến chỗ đức Phật đều d�ng thần lực hiện những m�y bửu y. Những l� m�y bửu y quang minh m�u v�ng, những m�y bửu y ướp hương, m�y bửu y nhựt tr�ng ma ni vương, m�y bửu y kim sắc x� nhi�n ma ni, những m�y bửu y quang diệm, những m�y bửu y ma ni thượng diệu tượng tinh t�, những m�y bửu y ma ni bạch ngọc quang, những m�y bửu y ma ni th� thắng quang minh biến chiếu, những m�y bửu y ma ni oai thế quang minh biến chiếu, những m�y bửu y ma ni trang nghi�m hải. Những m�y bửu y n�y đầy khắp hư kh�ng.

Khi đến chỗ đức Phật, chư Bồ T�t đảnh lễ ch�n Phật, liền ở phương Bắc h�a l�m l�u c�c ma ni bửu hải trang nghi�m, v� to� sư tử li�n hoa tạng tỳ lưu ly bửu. D�ng lưới ma vi vương sư tử oai đức cho�ng tr�n th�n. D�ng bửu vương thanh tịnh minh ch�u trang nghi�m tr�n đầu. C�ng chư quyến thuộc ngồi kiết gi� tr�n t�a đ�.

Phương ��ng Bắc qua khởi bất khả thyuết Phật s�t vi trần số thế giới, c� thế giới t�n l� Nhất Thiết Hoan Hỉ Thanh Tịnh Quang Minh V�ng. �ức Phật nơi đ� hiệu l� V� Ngại Nh�n.

Trong ch�ng hội của đức Phật đ� c� Bồ T�t hiệu l� Ho� Hiện Ph�p Giới Nguyện Nguyệt Vương, c�ng thế giới hải vi trần số Bồ T�t c�u hội đồng đến chỗ đức Phật, đều d�ng thần lực hiện m�y l�u c�c b�u, m�y l�u c�c hương, m�y l�u c�c hương đốt, m�y l�u c�c hoa, m�y l�u c�c chi�n đ�n, m�y l�u c�c kim cang, m�y l�u c�c ma ni, m�y l�u c�c huỳnh kim, m�y l�u c�c bửu y, m�y l�u c�c li�n hoa, che khắp thế giới mười phương.

Khi đ� đến chỗ Phật, chư Bồ T�t đảnh lễ ch�n đức Phật, liền ở phương ��ng Bắc h�a l�m l�u c�c đại ma ni ph�p giới m�n, v� t�a sư tử li�n hoa tạng v� đẳng hương vương, d�ng lưới ma ni hoa cho�ng tr�n th�n, đội m�o diệu bửu tạng ma ni vương, c�ng chư quyến thuộc ngồi kiết gi� tr�n t�a đ�.

Phương ��ng Nam qua khởi bất khả thuyết Phật s�t vi trần số thế giới, c� thế giới hiệu l� Hương V�n Trang Nghi�m Tr�ng. �ức Phật nơi đ� hiệu l� Long Tự Tại Vương.

Trong ch�ng hội của đức Phật đ� c� Bồ T�t hiệu l� ph�p Huệ Quang Diệm Vương, c�ng thế giới hải vi trần số Bồ T�t c�u hội đồng đến chỗ đức Phật, đều d�ng thần lực hiện m�y kim sắc vi�n m�n quang minh, m�y v� lượng bửu sắc vi�n m�n quang minh, m�y Như Lai h�o tướng vi�n m�n quang minh, m�y những bửu sắc vi�n m�n quang minh, m�y li�n hoa tạng vi�n m�n quang minh, m�y bửu thọ chi vi�n m�n vi�n quang minh, m�y Như Lai đảnh kế vi�n m�n quang minh, m�y di�m ph� đ�n kim sắc vi�n m�n quang minh, m�y nhựt sắc vi�n m�n quang minh, m�y tinh nguyệt sắc vi�n m�n quang minh, đầy khắp hư kh�ng.

�ến chỗ đức Phật rồi Chư Bồ T�t đảnh lể ch�n đức Phật, liền ở Phương ��ng Nam h�a l�m L�u c�c tỳ l� gi� na tối thượng bửu quang minh, v� t�a sư tử kim cang ma ni li�n hoa tạng lưới bửu quang diệm ma ni vương cho�ng tr�n th�n, c�ng c�c quyến thuộc ngồi kiết gi� tr�n t�a đ�.

Phương T�y Nam qua khỏi bất khả thuyết Phật s�t vi trần số thế giới, c� thế giới t�n l� Nhựt Quang Ma Ni Tạng. �ức Phật nơi đ� hiệu l� Phổ Chiếu Chư Ph�p Tr� Nguyệt Vương.

Trong ch�ng hội của đức Phật đ� c� Bồ T�t hiệu l� Tồi Ph� Nhứt Thiết Ma Qu�n Tr� Tr�ng Vương, c�ng thế giới hải vi trần số Bồ T�t c�u hội, đồng đến chỗ đức Phật. Ở trong tất cả lỗ l�ng hiện ra m�y hoa diệm khắp hư kh�ng giới, m�y hương diệm, m�y bửu diệm, m�y kim cang diệm, m�y thi�u hương diệm, m�y điển quang diệm, m�y tỳ l� gi� na ma ni bửu diệm, m�y nhứt thiết kim quang diệm, m�y thắng tạng ma ni vương quang diệm, m�y đồng tam thế Như Lai hải quang diệm, mỗi mỗi đều từ những lỗ l�ng hiện ra khắp hư kh�ng giới.

Khi đ� đến chỗ đức Phật chư Bồ T�t đảnh lễ ch�n đức Phật, liền ở phương T�y Nam h�a l�m lưới phổ hiện thập phương ph�p giới quang minh l�u c�c đại ma ni bửu, v� t�a sư tử hương đăng diệm bửu li�n hoa tạng, d�ng lưới ly cấu tạng ma ni cho�ng tr�n th�n, đội mảo xuất nhứt thiết ch�ng sanh ph�t thu �m ma ni vương nghi�m sức, c�ng c�c quyến thuộc ngồi kiết gi� tr�n t�a đ�.

Phương T�y Bắc qua khởi bất khả thuyết Phật s�t vi trần số thế giới, c� thế giới t�n l� Tỳ L� Gi� Na Nguyện Ma Ni Vương Tạng.�ức Phật nơi đ� hiệu l� Phổ Quang Minh Tối Thắng Tu Di Vương.

Trong ch�ng hội của đức Phật đ� c� Bồ T�t hiệu l� Nguyện Tr� Quang Minh Tr�ng, c�ng thế giới hải vi trần số Bồ T�t c�u hội đồng đến chỗ đức Phật. Trong khoảng mỗi niệm, nơi tất cả tướng hảo, tất cả lỗ l�ng, tất cả th�n phần đều hiện ra m�y h�nh tượng tất cả tam thế Như Lai, m�y h�nh tượng tất cả Bồ T�t, m�y h�nh tượng ch�ng hội của tất cả Như Lai, m�y h�nh tượng th�n biến ho� của tất cả Như Lai, m�y h�nh tượng th�n bổn sanh của tất cả Như Lai, m�y h�nh tượng tất cả Thanh văn, B�ch Chi Phật, m�y h�nh tượng Bồ đề tr�ng của tất cả Như Lai, m�y h�nh tượng thần biến của tất cả Như Lai, m�y h�nh tượng tất cả thế gian chủ, m�y h�nh tượng tất cả quốc độ thanh tịnh, đầy khắp hư kh�ng.

Khi đ� đến chỗ đức Phật, chư Bồ T�t đảnh lễ ch�n Phật, liền ở phương T�y Bắc h�a l�m l�u c�c ma ni bửu trang nghi�m phổ chiếu thập phương v� to� sư tử bửu li�n hoa tạng phổ chiếu thế giang. D�ng lưới chơn ch�u v� năng thắng quang minh cho�ng tr�n th�n, đội m�o phổ quang minh ma ni bửu, c�ng c�c quyến thuộc ngồi kiết gi� tr�n t�a đ�.

Hạ phương qua khỏi bất khả thuyết Phật s�t vi trần số thế giới, c� thế giới t�n l� Nhứt Thiết Như Lai Vi�n M�n Quang Phổ Chiếu. �ức Phật nơi đ� hiệu l� Hư Kh�ng V� Ngại Tướng Tr� Tr�ng Vương.

Trong ch�ng hội của đức Phật đ� c� Bồ T�t hiệu l� Ph� Nhứt Thiết Chướng Dũng M�nh Tr� Vương, c�ng thế giới hải vi trần số Bồ T�t c�u hội đồng đến chỗ đức Phật. Trong tất cả lỗ l�ng hiện ra m�y �m thanh n�i ngữ ng�n hải của tất cả ch�ng sanh m�y �m thanh n�i tu h�nh phương tiện hải của tất cả tam thế Bồ T�t, m�y �m thanh n�i ph�t nguyện phương tiện hải của tất cả Bồ T�t, m�y �m thanh n�i tất cả Bồ T�t th�nh m�n thanh tịnh Ba la mật phương tiện hải, m�y �m thanh n�i tất cả Bồ T�t vi�n m�n hạnh khắp tất cả c�i, m�y �m thanh n�i tất cả Bồ T�t th�nh tựu tự tại dụng, m�y �m thanh n�i tự tại dụng của tất cả Như Lai qua ngồi đạo tr�ng ph� ch�ng ma qu�n th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, m�y �m thanh n�i tất cả Như Lai chuyển ph�p lu�n khế kinh : m�n danh hiệu hải, m�y �m thanh n�i tất cả ph�p phương tiện hải t�y cơ gi�o h�a đều phục ch�ng sanh, m�y �m thanh n�i tất cả phương tiện hải t�y thời t�y thiện căn t�y nguyện lực khiến khắp ch�ng sanh chứng được tr� huệ.

Khi đ� đến chỗ đức Phật, chư Bồ T�t đảnh lễ chư Phật, liền ở Hạ phương h�a l�m l�u c�c ch�ng bửu trang nghi�m hiện h�nh tượng cung điện của tất cả Như Lai, v� to� sư tử bửu li�n hoa tạng, đội m�o phổ hiện đạo tr�ng ảnh ma ni bửu, c�ng c�c quyến thuộc ngồi kiết gi� tr�n to� đ�.

Thượng phương qua khởi bất khả thuyết Phật s�t vi trần số thế giới hải, c� thế giới t�n l� Thuyết Phật Chủng T�nh V� Hữu Tận. �ức Phật nơi đ� hiệu l� Phổ Tr� Lu�n Quang Minh �m.

Trong ch�ng hội của đức Phật đ� c� Bồ T�t hiệu l� Ph�p Giới Sai Biệt Nguyện, c�ng thế giới hải vi trần số Bồ T�t c�u hội đồng đến chỗ đức Phật Th�ch Ca M�u Ni. Nơi tất cả tướng hảo, tất cả lỗ l�ng, tất cả th�n phần, tất cả chi tiết, tất cả đồ trang nghi�m, tất cả y phục hiện ra tất cả chư Phật qu� khứ như đức Tỳ L� Gi� Na v.v... tất cả chư Phật vị lai hoặc đ� được thọ k� hay chưa được thọ k�, hiện tại mười phương tất cả quốc độ tất cả chư Phật v� ch�ng hội. Cũng hiện ra những bổn sự hải thật h�nh ��n Ba la mật v� tất cả người thọ bố th� thuở qu� khứ. Cũng hiện ra những bổn sự hải thật h�nh Thi Ba la mật thuở qu� khứ. Cũng hiện những bổn sự hải thuở qu� khứ thật h�nh nhẫn nhục Ba La mật cắt dứt chi thể t�m kh�ng động loạn. Cũng hiện những bổn sự hải thuở qu� khứ thật h�nh Tinh tấn Ba la mật dũng m�nh bất thối. Cũng hiện những bổn sự hải thuở qu� khứ cầu Như Lai Thiền Ba la mật hải m� được th�nh tựu. Cũng hiện những bổn sự hải thuở qu� khứ cầu chư Phật chuyển ph�p lu�n m� được th�nh tựu ph�p ph�t t�m dũng m�nh tất cả đều xả bỏ. Cũng hiện những bổn sự hải thuở q�a khứ th�ch thấy chư Phật, th�ch h�nh Bồ T�t đạo, th�ch gi�o ho� ch�ng sanh. Cũng hiện những bổn sự hải thuở qu� khứ những Bồ T�t đại nguyện thanh tịnh trang nghi�m. Cũng hiện những bổn sự hải thuở qu� khứ chư Bồ T�t thanh lực Ba la mật dũng m�nh thanh tịnh. Cũng hiện những bổ sự hải thuở qu� khứ tất cả Bồ T�t tu vi�n m�n tr� Ba la mật. Tất cả những bổ sự hải như vậy thảy đều đầy khắp quảng đại ph�p giới.

Khi đ� đến chỗ đức Phật, chư Bồ T�t đảnh lễ ch�n đức Phật, liền ở Thượng phương h�a l�m l�u c�c kim cang tạng trang nghi�m, v� to� sư tử li�n hoa tạng đế thanh kim cang vương, d�ng lưới bửu quang minh ma ni vương cho�ng tr�n th�n d�ng ma ni bửu vương diễn thuyết tam thế Như Lai danh hiệu l�m minh ch�u tr�n m�o, c�ng c�c quyến thuộc ngồi kiết gi� tr�n t�a đ�.

Mười phương tất cả Bồ T�t v� quyến thuộc đều từ trong hạnh nguyện của Phổ Hiền Bồ T�t m� sanh, d�ng tr� nh�n thanh tịnh thấy tam thế Phật, khắp nghe tu đa la hải của chư Phật chuyển ph�p lu�n, đ� được đến nơi tất cả Bồ T�t tự tại bĩ ngạn. Trong mỗi niệm hiện đại thần biến. Gần gũi tất cả chư Phật Như Lai. Một th�n đầy khắp tất ch�ng hội đạo tr�ng của tất cả Như Lai trong tất cả thế giới. Trong mỗi vi trần, hiện khắp tất cả cảnh giới thế gian. Gi�o h�a th�nh tựu tất cả ch�ng sanh chưa từng lỗi thời. Trong một lỗ l�ng ph�t ra �m thanh thuyết ph�p của tất cả Như Lai. Biết tất cả ch�ng sanh thảy đều như huyễn. Biết tất cả đức Phật thảy đều như ảnh. Biết tất cả lo�i thọ sanh thảy đều như mộng. Biết tất cả nghiệp b�o thảy đều như tượng trong gương. Biết tất cả những g� c� sanh khởi thảy đều như �nh nắng gắt. Biết tất cả thế giới đều như biến h�a. Th�nh tựu Thập lực v� u� của đức Như Lai. Dũng m�nh tự tại hay sư tử hống. V�o s�u trong biển cả v� tận biện t�i. �ược ng�n từ hải của tất cả ch�ng sanh. Những ph�p tr� nơi hư kh�ng ph�p giới, việc l�m v� ngại. Biết tất cả ph�p kh�ng chướng ngại. Tất cả Bồ T�t thần th�ng cảnh giới đều đ� thanh tịnh. Dũng m�nh tinh tấn x� dẹp ma qu�n. Hằng d�ng tr� huệ thấu r� tam thế. Biết tất cả ph�p dường như hư kh�ng, chẳng c� nghịch tr�i cũng kh�ng chấp lấy. Dầu si�ng tinh tấn m� biết nhứt thiết tr� trọn kh�ng chỗ đến. Dầu qu�n cảnh giới m� biết tất cả những g� c� đều l� bất khả đắc. D�ng tr� phương tiện nhập tất cả ph�p giới. D�ng tr� b�nh đẳng nhập tất cả quốc độ. D�ng sức tự tại khiến tất cả thế giới xoay vần nhập nhau. Xứ xứ thọ sanh trong tất cả thế giới. Thấy những loại h�nh tướng của tất cả thế giới. Nơi cảnh vi tế hiện c�i quảng đại. Nơi cảnh quảng đại hiện c�i vi tế. Nơi một chỗ đức Phật, trong khoảng một niệm được tất cả đức Phật oai thần gia hộ. Thấy khắp mười phương kh�ng bị m� lầm. Trong khoảng s�t na đều c� thể qua đến.

Tất cả Bồ T�t c� c�ng đức tr� huệ v� bi�n như vậy ngồi đầy trong rừng Thệ �a. ��y l� nương thần lực của đức Như Lai.

L�c đ� chư thượng thủ đại Thanh Văn c�c Trưởng l�o : X� Lợi Phất, �ại Mục Kiền Li�n, Ma Ha Ca Diếp, Ly B� �a, Tu Bồ �ề, A N�u L�u ��, Na ��, Kiếp T�n Na, Ca Chi�n Di�n, Ph� L�u Na v.v... Chư đại Thanh Văn n�y ở tại rừng Thệ �a m� đều chẳng thấy thần lực của Như Lai. Chẳng thấy sự nghi�m hảo của Như Lai. Chẳng thấy cảnh giới của Như Lai. Chẳng thấy sự du h� của Như Lai. Chẳng thấy sự thần biến của Như Lai. Chẳng thấy sự t�n thắng của Như Lai. Chẳng thấy sự diệu hạnh v� oai đức của Như Lai. Chẳng thấy sự trụ tr� của Như Lai. Chẳng thấy c�i thanh tịnh của Như Lai. Lại cũng chẳng thấy cảnh giới Bồ T�t bất tư ngh�, Bồ T�t đại hội, Bồ T�t phổ nhập, Bồ T�t phổ ch�, Bồ T�t phổ nghệ, Bồ T�t thần biến, Bồ T�t du h�, Bồ T�t quyến thuộc, Bồ T�t phương sở, Bồ T�t trang nghi�m sư tử t�a, Bồ T�t cung điện, Bồ T�t trụ xứ, Bồ T�t nhập tam muội tự tại, Bồ T�t qu�n s�t, Bồ T�t tần th�n, Bồ T�t dũng m�nh, Bồ T�t c�ng dường, Bồ T�t thọ k�, Bồ T�t th�nh thục, Bồ T�t dũng kiện, Bồ T�t ph�p th�n thanh tịnh, Bồ T�t tr� th�n vi�n m�n, Bồ T�t nguyện th�n thị hiện, Bồ T�t sắc th�n th�nh tựu, Bồ T�t tướng hảo cụ t�c thanh tịnh, Bồ T�t quang minh thường nhiều m�u trang nghi�m, Bồ T�t ph�ng lưới đại quang minh, Bồ T�t khởi m�y biến h�a, Bồ T�t th�n khắp mười phương, Bồ T�t c�c hạnh vi�n m�n. Những sự như vậy, tất cả Thanh Văn đại A La H�n thảy đều kh�ng thấy.

Tại sao vậy ?

V� thiện căn chẳng đồng. V� vốn kh�ng tu tập thiện căn thấy Phật tự tại. V� vốn chẳng khen n�i c�ng đức thanh tịnh của tất cả Phật độ ở mười phương. V� vốn chẳng ca ngợi những thần biến của chư Phật Thế T�n. V� vốn chẳng ở trong sanh tử ph�t t�m V� thượng Bồ đề. V� vốn chẳng l�m cho kẻ kh�c ph�t t�m Bồ đề. V� vốn chẳng c� thể l�m cho chủng t�nh Như Lai kh�ng đoạn tuyệt. V� vốn chẳng nhiếp thọ ch�ng sanh. V� vốn chẳng khuy�n kẻ kh�c tu hạnh Ba La mật của Bồ T�t. V� l�c ở trong sanh tử lưu chuyển, vốn chẳng khuy�n bảo ch�ng sanh cầu đại tr� nh�n tối thắng. V� vốn chẳng tu tập thiện căn ph�t sanh Nhứt thiết tr�. V� vốn chẳng th�nh tựu thiện căn xuất thế của Như Lai. V� vốn chẳng được tr� thần th�ng nghi�m tịnh Phật độ. V� vốn chẳng được cảnh sở tri của Bồ T�t nh�n. V� vốn chẳng cầu những thiện căn si�u xuất thế gian bất cộng Bồ đề. V� vốn chẳng ph�t Bồ T�t đại nguyện. V� sanh ra vốn chẳng từ sự gia bị của đức Như Lai. V� vốn chẳng biết tất cả ph�p như huyễn, chư Bồ T�t như mộng. V� vốn chẳng được sự hoan hỷ quảng đại của chư đại Bồ T�t. Những điều tr�n đ�y đều l� cảnh giới tr� nh�n Phổ Hiền Bồ T�t chẳng c�ng chung với tất cả h�ng Nhị thừa. Do cớ n�y, n�n chư đại Thanh văn kh�ng thấy được, chẳng biết được, chẳng nghe được, chẳng nhập được, chẳng chứng được, chẳng niệm được, chẳng qu�n s�t được, chẳng t�nh lường được, chẳng tư duy được, chẳng ph�n biệt được. Thế n�n dầu cũng ở trong rừng Thệ �a m� chẳng thấy được những đại thần biến của Như Lai.

Lại v� chư đại Thanh Văn kh�ng c� thiện căn như vậy, kh�ng c� tr� nh�n như vậy, kh�ng c� tam muội như vậy, kh�ng c� giải tho�t như vậy, kh�ng c� thần th�ng như vậy, kh�ng c� oai đức như vậy, kh�ng c� thế lực như vậy, kh�ng c� tự tại như vậy, kh�ng c� trụ xứ như vậy, kh�ng c� cảnh giới như vậy, v� thế n�n ở nơi đ�y kh�ng biết được kh�ng thấy được, kh�ng nhập được, kh�ng chứng được, kh�ng trụ được kh�ng hiểu được, kh�ng qu�n s�t được, kh�ng nhẫn thọ được, kh�ng xu hướng được, kh�ng noi theo được.

Lại cũng v� chẳng c� thể v� người kh�c m� khai diễn giải tho�t, t�n th�n thị hiện dắt d�u khuyến tấn, cho họ xu hướng, cho họ tu tập, cho họ an trụ, cho họ chứng nhập.

Tại sao vậy ? V� chư đại đệ tử y theo Thanh Văn thừa m� xuất ly, th�nh tựu Thanh Văn đạo, đầy đủ Thanh Văn hạnh, an trụ Thanh Văn qủa. Nơi chơn đế v� hữu được quyết định tr�, trụ lu�n nơi thiệt tế rốt r�o tịch tịnh, l�a xa đại bi, bỏ c�c ch�ng sanh an trụ nơi việc của m�nh. Nơi tr� huệ kia chẳng chứa nh�m được, chẳng tu h�nh được, chẳng an trụ được, chẳng nguyện cầu được, chẳng th�nh tựu được, chẳng thanh tịnh được, chẳng xu nhập được, chẳng th�ng đạt được, chẳng thấy biết được, chẳng chứng đắc được. V� thế n�n dầu ở trong rừng Thệ �a m� chẳng thấy được thần biến quảng đại của đức Như Lai.

Chư Phật tử ! Như ở bờ s�ng Hằng, c� trăm ng�n ức v� lượng ngạ quỷ l�a lồ đ�i kh�t, khắp m�nh lửa ch�y. Những quạ, k�n k�n, ch� s�i đua nhau rượt bắt. C�c ngạ quỷ n�y v� qu� kh�t muốn t�m nước uống, nhưng dầu ở b�n s�ng m� chẳng thấy nước. Cũng c� kẻ thấy s�ng nhưng lại thấy kh� cạn.

Tại sao vậy ? V� c�c ngạ quỷ n�y bị nghiệp chướng s�u nặng che mờ.

Cũng vậy, chư đại Thanh Văn dầu đến ở trong rừng Thệ �a m� chẳng thấy thần lực quảng đại của đức Như Lai. V� bỏ Nhứt thiết chủng tr�, bị m�n v� minh che lo� đ�i mắt. V� chẳng từng gieo trồng những thiện căn Nhứt thiết chủng tr�.

V� như c� người ở giữa đại hội ngủ say chi�m bao thấy tr�n đảnh n�i Tu Di, Thi�n �ế ngự nơi th�nh Thiện Kiến, cung điện vườn c�y c�c thứ nghi�m tốt. Ng�n mu�n ức Thi�n Tử Thi�n nữ. Thi�n hoa rải khắp mọi nơi. Những y thọ sanh ra y phục đẹp. Những hoa thọ đơm nở hoa đẹp. Những �m nhạc thọ trổi thi�n �m nhạc. Những thi�n thể nữ ca ng�m tiếng tốt. V� lượng chư thi�n ở trong đ� vui chơi. Người nằm mộng n�y tự thấy mặc thi�n y đi dạo khắp Thi�n cung.

Ở trong đại hội tất cả mọi người dầu đồng ở một chỗ m� chẳng thấy chẳng biết cảnh giới Thi�n cung như vậy.

Cũng vậy, tất cả Bồ T�t v� từ l�u chứa nh�m thiện căn, v� ph�t nguyện quảng đại cầu Nhứt thiết chủng tr�, v� học tập tất cả Phật c�ng đức, v� tu h�nh đạo trang nhgi�m của Bồ T�t, v� vi�n m�n ph�p Nhứt thiết chủng tr�, v� đầy đủ những hạnh nguyện Phổ Hiền, v� xu nhập tr� địa của tất cả Bồ T�t, v� du h� những tam muội sở trụ của tất cả Bồ T�t, v� đ� c� thể qu�n s�t Cảnh giới tr� huệ của tất cả Bồ T�t kh�ng chướng ngại. Do đ�y n�n đều thấy thần biến tự tại bất tư ngh� của Như Lai Thế T�n.

Tất cả Thanh Văn đều chẳng thấy được, đều chẳng biết được, v� kh�ng c� thanh tịnh nh�n của Bồ T�t.

V� như n�i Tuyết đủ những dược thảo. Lương y đến đ� đều c� thể ph�n biệt biết. C�n những thợ săn, những người chăn s�c vật thường ở tr�n đ� m� chẳng thấy biết được thuốc hay.

��y cũng như vậy, bởi chư Bồ T�t nhập tr� cảnh giới đủ sức tự tại, c� thể thấy thần biến quảng đại của đức Như Lai.

Chư Thanh Văn đại đệ tử chỉ cầu tự lợi chẳng muốn lợi tha, chỉ cầu tự an chẳng muốn an tha, n�n dầu ở trong rừng Thệ �a m� chẳng thấy chẳng biết.

V� như trong đất c� mỏ thất bảo. Nh� b�c học tr� huệ s�ng suốt, c� thể kh�o ph�n biệt biết thấy những m� b�u đ�. Người n�y c� đại phước đức n�n t�y � lấy d�ng tự tại : Phụng dưỡng cha mẹ, cung cấp kẻ ngh�o bịnh cơ h�n c� độc.

Những người kh�ng tr� huệ kh�ng phước đức dầu cũng đến chỗ m� b�o m� chẳng biết chẳng thấy chẳng được lợi �ch.

Cũng vậy, chư đại Bồ T�t c� tr� nh�n thanh tịnh c� thể nhập cảnh giới thậm th�m bất tư ngh�, thấy được thần lực của Phật, nhập được c�c ph�p m�n, du h�nh được tam muội hải, hay c�ng dường chư Phật, hay d�ng ch�nh ph�p khai ngộ ch�ng sanh, hay d�ng Tứ nhiếp ph�p nhiếp thọ ch�ng sanh.

Chư đại Thanh Văn chẳng thấy được thần lực của Chư Phật, c�ng chẳng thấy được ch�ng Bồ T�t.

V� như người m� đến chỗ ch�u bảo, hoặc đi, hoặc đứng, hoặc ngồi, hoặc nằm vẫn chẳng thấy được ch�u bảo. V� kh�ng thấy n�n kh�ng lấy được, chẳng d�ng được.

��y cũng như vậy, chư đại đệ tử Thanh Văn dầu ở rừng Thệ �a th�n cận đức Thế T�n m� chẳng thấy thần lực tự tại của đức Thế T�n, cũng chẳng thấy được đại hội Bồ T�t, v� kh�ng c� tịnh nh�n v� ngại của đại Bồ T�t, n�n chẳng c� thể thứ đệ ngộ nhập ph�p giới thấy thần lực tự tại của đức Như Lai.

V� như c� người được thanh tịnh nh�n gọi l� ly cấu quang minh, tất cả m�u tối kh�ng l�m chướng được. Bấy giờ ở trong đ�m tối c� v� lượng ức người, hoăc đi, hoặc đứng, hoặc ngồi, hoặc nằm, h�nh tướng oai nghi. Người n�y ở trong đại ch�ng đ� đều thấy biết r� r�ng. C�n đại ch�ng đ� lại kh�ng thấy biết oai nghi tấn thối của người minh nh�n n�y.

Cũng vậy, đức Phật th�nh tựu tr� nh�n thanh tịnh v� ngại thấy r� tất cả thế gian.

�ức Phật thị hiện thần th�ng biến h�a, ch�ng đại Bồ T�t c�u hội. H�ng đại đệ tử Thanh Văn đều chẳng thấy được.

V� như Tỳ Kheo ở giữa đại ch�ng nhập biến xứ định. Những l� địa biến xứ định, thủy biến xứ định, hỏa biến xứ định, phong biến xứ định, thanh biến xứ định, huỳnh biến xứ định, x�ch biến xứ định, bạch biến xứ định, thi�n biến xứ định, ch�ng sanh th�n biến xứ định, ngữ ng�n �m thanh biến xứ định, cảnh duy�n biến xứ định. Người nhập định n�y thấy những cảnh đ�. Những người kh�c kh�ng thấy được. Chỉ trừ người trụ trong ch�nh định n�y.

Cũng vậy, đức Như Lai hiện Phật cảnh giới bất tư ngh�, Bồ T�t thấy cả, Thanh Văn chẳng thấy.

V� như c� người d�ng thuốc ẩn th�n tự thoa l�n mắt, ở trong ch�ng hội tới lui ngồi đứng, kh�ng ai thấy được. Người này thời thấy tất cả những sự trong đại ch�ng.

Cũng vậy, đức Như Lai si�u qu� thế gian, thấy khắp thế gian. Chẳng phải h�ng Thanh Văn thấy được. Chỉ trừ chư đại Bồ T�t xu hướng cảnh giới Nhứt thiết tr�. P1566

Như người khi đ� sanh ra thời c� hai Thi�n thần hằng theo kề. Một Thi�n thần hiệu �ồng Sanh. Một Thi�n thần hiệu �ồng Danh. Thi�n thần thường thấy người. Người thời chẳng thấy được Thi�n thần.

Cũng vậy đức Như Lai ở trong đại hội Bồ T�t hiện đại thần th�ng. Chư đại Thanh Văn đều chẳng thấy được.

V� như Tỳ Kheo được t�m tự tại nhập diệt tận định, s�u căn chẳng hiện h�nh, chẳng hay chẳng biết tất cả ngữ ng�n. V� định lực chấp tr� n�n chẳng nhập diệt.

Cũng vậy, tất cả đại Thanh Văn dầu ở tại rừng Thệ �a, đủ cả s�u căn m� đối với những sự tự tại của Như Lai c�ng ch�ng hội Bồ T�t, chẳng biết chẳng thấy, chẳng hay chẳng nhập.

Tại sao vậy ? V� cảnh giới của đức Như Lai thậm th�m quảng đại, kh� thấy, kh� biết, kh� suy, kh� lường. Si�u xuất thế gian chẳng thể nghĩ b�n, chẳng g� l�m hoại được. Chẳng phải cảnh giới của h�ng Nhị thừa. V� thế n�n Như Lai tự tại thần lực v� ch�ng hội Bồ T�t c�ng rừng Thệ �a, c�ng khắp tất cả thanh tịnh thế giới. Những sự như vậy, chư đại Thanh Văn đều chẳng thấy biết, v� họ chẳng phải căn kh� n�y.

L�c đ�, Tỳ L� Gi� Na Nguyện Quang Minh Bồ T�t, thừa Phật thần lực, qu�n s�t mười phương rồi n�i kệ rằng :

C�c ng�i n�n qu�n s�t

Phật đạo bất tư ngh�

Nơi rừng Thệ �a n�y

Thị hiện thần th�ng lực.

Oai thần lực của Phật

Biến hiện v� ương số

Tất cả c�c thế gian

M� lầm chẳng r� được.

Ph�p vương ph�p th�m diệu

V� lượng kh� nghĩ b�n

Hiện ra những thần th�ng

Thế gian chẳng lường được.

V� biết ph�p v� tướng

Thế n�n gọi l� Phật

M� đủ tướng trang nghi�m

Xưng dương chẳng kể hết.

Nay ở trong rừng n�y

Thị hiện đại thần lực

Rất s�u v� bi�n lượng

Ng�n từ kh�ng biện được.

Ng�i xem đại oai đức

V� lượng ch�ng Bồ T�t

Mười Phương những quốc độ.

M� đến thấy Thế T�n.

Chỗ nguy�n đều đầy đủ

Chỗ l�m kh�ng chướng ngại

Tất cả c�c thế gian

Kh�ng ai suy lường được.

Tất cả chư Duy�n Gi�c

V� đại Thanh Văn kia.

Thảy đều chẳng biết được

Bồ T�t hạnh cảnh giới.

Bồ T�t đại tr� huệ

C�c địa đều rốt r�o

Dựng cao tr�ng dũng m�nh

Kh� x� kh� động được.

Những bực �ại Danh xưng

V� lượng tam muội lực

Hiện ra những thần biến

Ph�p giới đều sung m�n.

Bấy giờ, Bất Khả Hoại Tinh Tấn Vương Bồ T�t thừa Phật thần lực, qu�n s�t mười phương rồi n�i kệ rằng :

Ng�i xem c�c Phật tử

Tr� tuệ tạng c�ng đức

Rốt r�o hạnh Bồ đề

An ổn c�c thế gian.

T�m Ng�i vốn minh đạt

Kh�o nhập những tam muội

Tr� huệ v� bi�n tế

Cảnh giới kh�ng lường được.

Nay rừng Thệ �a n�y

Mọi sự đều nghi�m sức

Ch�ng Bồ T�t v�n tập

Th�n cận b�n Như Lai

Ng�i xem v� lượng ch�ng

Những bực v� sở trước

Mười phương đến chỗ n�y

Ngồi to� bửu li�n hoa.

Kh�ng đến cũng kh�ng ở

Kh�ng dựa kh�ng h� luận

T�m ly cấu v� ngại

Rốt r�o nơi ph�p giới

Kiến lập tr�ng tr� huệ

Ki�n cố chẳng động lay

Biết ph�p kh�ng biến ho�

M� hiện sự biến ho�

Mười phương v� lượng c�i

Tất cả chỗ chư Phật

�ồng thời đều qua đến

M� cũng chẳng ph�n th�n

Ng�i xem Th�ch Sư Tử

Sức thần th�ng tự tại

Hay khiến ch�ng Bồ T�t

Tất cả đều đến họp

Tất cả những Phật ph�p

Ph�p giới đều b�nh đẳng

Ng�n thuyết n�n chẳng đồng

Ch�ng n�y đều th�ng đạt.

Chư Phật thường an trụ

Ph�p giới b�nh đẳng tế

Diễn n�i ph�p sai biệt

Ng�n từ v� c�ng tận.

Bấy giờ, Phổ Thắng v� Thượng Oai �ức Vương Bồ T�t thừa Phật thần lực, qu�n s�t mười phương rồi n�i kệ rằng :

Ng�i xem v� thượng Sĩ

Tr� quảng đại vi�n m�n

Kh�o đạt thời phi thời

V� ch�ng diễn thuyết ph�p.

X� dẹp ch�ng ngoại đạo

Tất cả những dị luận

Khắp t�y t�m ch�ng sanh

V� hiện thần th�ng lực

Ch�nh Gi�c chẳng hữu lượng

Cũng lại chẳng v� lượng

Hoặc lượng, hoặc v� lượng

M�u Ni đều si�u việt.

Như mặt nhựt tr�n kh�ng

Soi đến tất cả xứ

Phật tr� cũng như vậy

R� thấu tam thế ph�p.

V� như ch�nh đ�m rằm

Vầng trăng kh�ng thiếu khuyết

Như Lai cũng như vậy

Bạch ph�p đều vi�n m�n.

Như mặt nhựt tr�n kh�ng

Vận h�nh kh�ng tạm ngừng

Như Lai cũng như vậy

Thần biến thường tương tục.

Như mười phương quốc độ

Hư kh�ng chẳng chướng ngại

Thế đăng hiện biến h�a

Nơi thế cũng như vậy

V� như đất thế gian

Chỗ nương của mu�n loại

Chiếu thế đăng ph�p lu�n

L�m chỗ nương cũng vậy

V� như gi� lốc mạnh

Thổi đi kh�ng chướng ngại

Phật ph�p cũng như vậy

Mau khắp ở thế gian.

V� như đại thủy lu�n

Thế giới nương tr�n đ�

Tr� huệ lu�n cũng vậy

Chỗ nương của chư Phật.

Bấy giờ, V� Ngại Thắng Tạng Vương Bồ T�t thừa thần lực của Phật, qu�n s�t mười phương rồi n�i kệ rằng :

V� như đại bửu sơn

Lợi �ch c�c h�m thức

Phật sơn cũng như vậy

Lợi �ch khắp thế gian.

V� như, đại hải thủy

�ứng sạch kh�ng nhơ bợn

Thấy Phật cũng như vậy

Trừ được những kh�t �i

V� như, Tu Di sơn

Ở ngay giữa đại hải

Thế Gian �ăng cũng vậy

C� từ nơi ph�p hải.

Như biển đủ ch�u b�u

Người cầu đều đầy đủ

V� sư tr� cũng vậy

Người thấy đều khai ngộ.

Như Lai tr� thậm th�m

V� lượng cũng v� số

Thế n�n thần th�ng lực

Thị hiện kh� nghĩ b�n

V� như, nh� huyễn giỏi

Thị hiện những sự vật

Phật tr� cũng như vậy

Hiện những tự tại lực.

V� như, như � bửu

Hay thỏa m�n � muốn

�ấng tối thắng cũng vậy

L�m m�n nguyện thanh tịnh

V� như, minh tịnh bửu

Chiếu khắp tất cả vật

Phật tr� cũng như vậy

Chiếu khắp t�m quần sanh.

V� như, b�t diện bửu

Soi khắp cả c�c phương

V� Ngại �ăng cũng vậy

Chiếu khắp cả ph�p giới

V� như, thủy thanh ch�u

Hay l�m trong nước đục

Thấy Phật cũng như vậy

S�u căn đều thanh tịnh.

Bấy giờ, H�a Hiện Ph�p Giới Nguyện Nguyệt Vương Bồ T�t thừa Phật thần lực qu�n s�t mười phương rồi n�i kệ rằng :

V� như đế thanh bửu

Hay l�m xanh c�c m�u

Người thấy Phật cũng vậy

�ều ph�t hạnh Bồ đề.

Trong mỗi mỗi vi trần

Phật hiện thần th�ng lực

Khiến v� lượng v� bi�n

Bồ T�t đều thanh tịnh

Sức thậm th�m vi diệu

V� bi�n chẳng thể biết

Cảnh giới của Bồ T�t

Thế gian chẳng lường được.

�ức Như Lai hiện th�n

Tướng thanh tịnh trang nghi�m

V�o khắp những ph�p giới

Th�nh tựu c�c Bồ T�t

Nan tư Phật quốc độ

Trong đ� th�nh Ch�nh gi�c

Tất cả chư Bồ T�t

Thế chủ đều đầy dẫy.

�ấng Th�ch Ca v� thượng

Nơi ph�p đều tự tại

Thị hiện thần th�ng lực

V� bi�n chẳng lường được.

Bồ T�t những c�ng hạnh

V� lượng c�ng v� tận.

Như Lai tự tại lực

V� Bồ T�t m� hiện

Phật tử kh�o tu học

Những ph�p giới thậm th�m

Th�nh tựu tr� v� ngại

Biết r� tất cả ph�p.

Thiện thệ oai thần lực

V� ch�ng chuyển ph�p lu�n

Thần biến khắp sung m�n

Khiến thế gian thanh tịnh.

Như Lai tr� vi�n m�n

Cảnh giới cũng thanh tịnh

V� như đại Long Vương

Gi�p khắp c�c quần sanh.

Bấy giờ, Ph�p Huệ Quang Diệm Vương Bồ T�t, thừa thần lực của �ức Phật, qu�n s�t khắp mười phương rồi n�i kệ rằng :

Tam thế chư Như Lai

Thanh Văn đại đệ tử

�ều chẳng biết được Phật

Sự cất ch�n hạ ch�n.

Qu� khứ, hiện, vị lai

Tất cả h�ng Duy�n Gi�c

Cũng chẵng biết Như Lai

Sự cất ch�n hạ ch�n

Huống l� c�c ph�m phu

Kiết sử lu�n buộc r�ng

V� minh che t�m thức

M� biết được �ạo Sư

Ch�nh Gi�c tr� v� ngại

Si�u qu� đường ngữ ng�n

Lượng kia chẳng lường được

C� ai thấy biết được.

V� như minh nguyệt s�ng

Kh�ng lường bi�n tế được

Phật thần th�ng cũng vậy

Chẳng thấy chung tận được,

Mỗi mỗi những phương tiện

Niệm niệm chỗ biến ho�

�ều trong v� lượng kiếp

Tư duy chẳng biết được

Suy gẫm nhứt thiết tr�

Ph�p chẳng thể nghĩ b�n

Mỗi mỗi m�n phương tiện

Chẳng biết được bi�n tế.

Nếu ai ở ph�p n�y

M� ph�t nguyện rộng lớn

Ở nơi cảnh giới n�y

Thấy biết chẳng kh� lắm.

Dũng m�nh si�ng tu tập

Biển ph�p lớn kh� nghĩ

T�m đ� kh�ng chướng ngại

V�o m�n phương tiện n�y.

T�m � đ� đều phục

Ch� nguyện cũng rộng r�i

Sẽ được đại Bồ đề

Cảnh giới rất tối thắng.

Bấy giờ, ph� Nhứt Thiết Ma Qu�n Tr� Tr�ng Vương Bồ T�t thừa thần lực của đức Phật, qu�n s�t mười phương rồi n�i kệ rằng :

Tr� th�n chẳng phải th�n

V� ngại kh� nghĩ b�n,

Dầu c� ai nghĩ b�n

Tất cả kh�ng đến được.

Từ bất tư ngh� nghiệp

Khởi th�n thanh tịnh n�y

Th� đặc diệu trang nghi�m

Chẳng chấp nơi ba c�i

Quang Minh chiếu tất cả

Ph�p giới đều thanh tịnh

Nghe Phật Bồ đề m�n

Xuất sanh những tr� huệ.

Như mặt nhựt thế gian

Ph�ng �nh s�ng tr� huệ

Xa rời những trần cấu

Diệt trừ tất cả chướng.

Thanh tịnh khắp ba c�i

Tuyệt hẳn d�ng sanh tử

Th�nh tựu đạo Bồ đề

Xuất sanh V� Thượng Gi�c.

Thị hiện v� bi�n sắc

Sắc n�y kh�ng sở y

Sở hiện dầu v� lượng

Tất cả bất tư ngh�.

Bồ đề khoảng một niệm

Hay gi�c ngộ c�c ph�p

Sao lại muốn nghĩ lường

Như Lai tr� bi�n tế.

Một niệm đều thấu r�

Tất cả ph�p tam thế

N�n n�i Phật tr� huệ

V� tận cũng v� hoại.

Người tr� phải như vậy

Chuy�n gẫm Phật Bồ đề

Gẫm n�y kh� nghĩ b�n

Suy đ� chẳng thể được

Bồ đề kh�ng thể n�i

Si�u qu� đường ngữ ng�n

Chư Phật từ đ�y sanh

Ph�p n�y kh� nghĩ b�n.

Bấy giờ Nguyện Tr� Quang Minh Tr�ng Vương Bồ T�t, thừa thần của đức Phật, qu�n s�t mười phương rồi n�i kệ rằng :

Nếu kh�o qu�n s�t được

Bồ đề v� tận hải

Thời l�a được niệm si

Quyết định thọ tr� ph�p.

Nếu được t�m quyết định

Thời hay tu diệu hạnh

Thiền tịch tự tư lự

Dứt hẳn những nghi hoặc.

T�m đ� chẳng mỏi mệt

Lại cũng chẳng biến lười

Lần lượt tăng tấn tu

Rốt r�o những Phật ph�p

T�n tr� đ� th�nh tựu

Niệm niệm khiến tăng trưởng

Thường th�ch thường qu�n s�t

Ph�p v� đắc v� y.

V� lượng ức ng�n kiếp

Tu những c�ng đức hạnh

Tất cả đều hồi hướng

�ạo v� thượng của Phật.

Dầu ở nơi sanh tử

M� t�m kh�ng nhiễm trước

An trụ trong Phật ph�p

Thường th�ch Như Lai hạnh.

Những sự c� thế gian

Những ph�p uẩn, xứ giới

Tất cả đều bỏ l�a

Chuy�n cầu Phật c�ng đức.

Ph�m phu bị m� lầm

Thường lưu chuyển thế gian

Bồ T�t t�m v� ngại

Cứu họ được giải tho�t.

Bồ T�t hạnh kh� n�i

Thế gian chẳng suy được

Trừ khắp tất cả khổ

Khắp ban quần sanh vui.

�� được Bồ đề tr�

Lại thương c�c ch�ng sanh

Quang Minh chiếu thế gian

�ộ tho�t tất cả ch�ng.

Bấy giờ, Ph� Nhứt Thiết Chướng Dũng M�nh Tr� Vương Bồ T�t, thừa Phật thần lực, qu�n s�t mười phương rồi n�i kệ rằng :

V� lượng ức ng�n kiếp

Phật danh kh� được nghe

Huống lại được th�n cận

Dứt hẳn những nghi lầm

Như Lai thế Gian �ăng

Th�ng đạt tất cả ph�p

Khắp sanh phước tam thế

Khiến ch�ng đều thanh tịnh.

Như Lai diệu sắc th�n

Tất cả ch�ng k�nh khen

Ức kiếp thường chi�m ngưỡng

T�m họ kh�ng nh�m đủ.

Nếu c� c�c Phật tử

Qu�n Phật diệu sắc th�n

Tất bỏ luyến thế gian

Hướng về Bồ đề đạo.

Như Lai diệu sắc th�n

Hằng diễn quảng đại �m

Biện t�i kh�ng chướng ngại

Khai Phật Bồ đề m�n.

Hiểu ngộ c�c ch�ng sanh

V� lượng chẳng nghĩ b�n

Khiến v�o m�n tr� huệ

�ược thọ k� Bồ đề.

Như Lai xuất thế gian

L�m phước điền thế gian

Dắt dẫn c�c h�m thức

Khiến họ tu phước hạnh.

Nếu c� c�ng dường Phật

Trừ hẳn sợ �c đạo

Diệt trừ tất cả khổ

Th�nh tựu th�n tr� hue.�

Nếu thấy Lưỡng T�c T�n

Hay ph�t t�m quảng đại

Người n�y hằng gặp Phật

Tăng trưởng sức tr� huệ.

Nếu thấy Nhơn Trung T�n

Quyết � hướng Bồ đề

Người n�y tự biết được

Tất sẽ th�nh Ch�nh Gi�c.

Bấy giờ, Ph�p giới Sai Biệt Nguyện Tr� Thần Th�ng Vương Bồ T�t, thừa Phật thần lực, qu�n s�t mười phương rồi n�i kệ rằng :

Th�ch Ca V� Thượng T�n

�ủ tất cả c�ng đức

Người thấy t�m thanh tịnh

Hồi hướng đại tr� huệ

Như Lai đại từ bi

Xuất hiện ở thế gian

Khắp v� c�c quần sanh

Chuyển ph�p lu�n v� thượng.

Như Lai v� số kiếp

Cần khổ v� ch�ng sanh

Thế n�o c�c thế gian

B�o được ơn đức Phật

Th� trong v� lượng kiếp

Thọ những khổ �c đạo

Trọn chẳng bỏ Như Lai

M� cầu nơi xuất ly.

Th� thay c�c ch�ng sanh

Chịu đủ tất cả khổ

Trọn chẳng bỏ Như Lai

M� cầu được an lạc.

Th� tại c�c �c th�

Hằng được nghe Phật danh

Chẳng muốn sanh thiện đạo

Tạm thời chẳng nghe Phật.

Th� sanh c�c địa ngục

Mỗi mỗi v� số kiếp

Trọn chẳng xa rời Phật

M� cầu tho�t �c th�

Cớ sao nguyện ở l�u

Tất cả c�c �c đạo ?

V� được thấy Như Lai

Tr� huệ được trăng trưởng.

Nếu được thấy đức Phật

Diệt trừ tất cả khổ

V�o được cảnh đại tr�

Của chư Phật Thế T�n.

Nếu thấy được đức Phật

Bỏ rời tất cả chướng

Trưởng dưỡng phước v� tận

Th�nh tựu đạo Bồ đề.

Như Lai dứt hẳn được

Tất cả ch�ng sanh nghi

T�y t�m họ sở th�ch

�iều khiến khắp đầy đủ.

---- Hán b�̣ quy�̉n thứ sáu mươi m�́t ----

Bấy giờ đức Phổ Hiền Bồ T�t qu�n s�t khắp tất cả ch�ng hội Bồ T�t, d�ng phương tiện đồng ph�p giới, phương tiện đồng hư kh�ng giới, phương tiện đồng ch�ng sanh giới,

đồng tam thế, đồng tất cả kiếp, đồng tất cả ch�ng sanh nghiệp, đồng tất cả ch�ng sanh dục, đồng tất cả ch�ng sanh giải, đồng tất cả ch�ng sanh căn, đồng l�c tất cả ch�ng sanh th�nh thục, phương tiện đồng tất cả ph�p quang ảnh, v� chư Bồ T�t, d�ng mười thứ ph�p c�, khai ph�t hiển thị, chiếu r� diễn thuyết sư tử tần th�n t�m muội n�y.

��y l� mười :

Diễn thuyết ph�p c� c� thể thị hiện đồng trong ph�p giới tất cả Phật s�t vi trần, chư Phật thứ đệ xuất thế, c�c c�i thứ đệ th�nh hoại.

Diễn thuyết ph�p c� c� thể thị hiện đồng trong hư kh�ng giới tất cả c�i Phật, tận vị lai kiếp �m thanh t�n th�n c�ng đức của Như Lai.

Diễn thuyết ph�p c� c� thể thị hiện đồng trong hư kh�ng giới tất cả c�i Phật, Như Lai xuất thế v� lượng v� bi�n th�nh Ch�nh Gi�c m�n.

Diễn thuyết ph�p c� c� thể thị hiện đồng trong hư kh�ng giới tất cả c�i Phật, đức Như Lai ngồi đạo tr�ng giữa ch�ng hội Bồ T�t.

Diễn thuyết ph�p c� nơi tất cả lỗ l�ng niệm niệm xuất hiện đồng tam thế th�n biện h�a của tất cả Chư Phật đầy khắp ph�p giới.

Diễn thuyết ph�p c� c� thể l�m cho một th�n đầy khắp mười phương s�t hải b�nh đẳng hiển hiện.

Diễn thuyết ph�p c� c� thể l�m cho trong tất cả những cảnh giới hiện kh�p tam thế Chư Phật thần biến.

Diễn thuyết ph�p c� c� thể l�m cho trong tất cả Phật s�t vi trần hiện khắp tam thế tất cả Phật s�t vi trần số Phật, những thần trải qua v� lượng kiếp.

Diễn thuyết ph�p c� c� thể l�m cho tất cả lỗ l�ng xuất sanh �m tahnh đại nguyện hải của tất cả tam thế Chư Phật, tận vị lai kiếp, khai ph�t h�a đạo tất cả Bồ T�t.

Diễn thuyết ph�p c� c� thẩ l�m cho t�a sư tử củ Phật lượng đồng ph�p giới, ch�ng hội Bồ T�t, đạo tr�ng trang nghi�m, tận vị lai kiếp chuyển những ph�p lu�n vi diệu.

Chư Phật tử ! Mười Ph�p c� n�y l�m đầu, c� bất khả thuyết Phật s�t vi trần số ph�p c� đều l� cảnh giới tr� huệ của đức Như Lai.

L�c đ� đức Phổ Hiền muốn tuy�n lại nghĩa n�y, thừa Phật thần lực, qu�n s�t đức Như Lai, quan s�t ch�ng hội, qu�n s�t cảnh giới kh� nghĩ b�n của Phật, qu�n s�t v� bi�n tam muội của Chư Phật, qu�n s�t những thế giới hải bất tư ngh�, qu�n s�t ph�p tr� như huyễn bất tư ngh�, qu�n s�t tam thế Chư Phật bất tư ngh� thảy đều b�nh đẳng, qu�n s�t v� lượng v� bi�n tất cả những ph�p ng�n từ, rồi n�i kệ rằng :

Trong mỗi mỗi lỗ l�ng

Vi trần số s�t hải

�ều c� đức Phật ngồi

�ều đủ ch�ng Bồ T�t.

Trong mỗi mỗi lỗ l�ng

V� lượng những s�t hải

Phật ngự t�a Bồ đề

Khắp ph�p giới như vậy.

Trong mỗi mỗi lỗ l�ng

Tất cả s�t trần Phật

Ch�ng Bồ T�t v�y quanh

Phật n�i hạnh Phổ Hiền.

Phật ngồi một c�i nước

�ầy khắp mười phương c�i

V� lượng ch�ng Bồ T�t

�ều v�n tập chỗ Phật.

Ức c�i vi trần số

Bồ T�t c�ng đức hải

�ều từ trong hội khởi

�ầy khắp mười phương c�i.

�ều trụ hạnh Phổ Hiền

�ều đi biển ph�p giới

Hiện khắp tất cả c�i

�ồng nhập hội chư Phật.

Ngồi an tất cả c�i

Lắng nghe tất cả ph�p

Trong mỗi mỗi quốc độ

Ức kiếp tu c�c hạnh.

Bồ T�t chỗ tu h�nh

Khắp r� ph�p đại hải hạnh

V�o nơi đại nguyện hải

Trụ cảnh giới của Phật.

Thấu r� hạnh Phổ Hiền

Xuất sanh c�c Phật ph�p

�ủ Phật c�ng hải

Rộng hiện sự thần th�ng.

Th�n v�n khắp trần số

�ầy khắp tất cả c�i

Khắp mưa ph�p cam lộ

Cho ch�ng trụ Phật đạo.

Bấy giờ đức Thế t�n, v� muốn cho chư Bồ T�t an trụ trong Như Lai sư tử tần th�n quảng đại tam muội, n�n từ tướng bạch h�o giữa chặng m�y, ph�ng ra quang minh lớn gọi l� phổ chiếu tam thế ph�p giới m�n, d�ng bất khả thuyết Phật s�t vi trần số quang minh m� l�m quyến thuộc, chiếu khắp chư Phật quốc độ trong tất cả thế giới hải ở mười phương.

L�c đ� tại rừng Thệ �a, Bồ T�t đại ch�ng đều thấy tất cả c�i Phật khắp ph�p giới hư kh�ng giới. Trong mỗi mỗi vi trần đều tất cả Phật s�t vi trần số Phật độ những danh, những sắc, những thanh tịnh, những trụ xứ, nhưng h�nh tướng.

Trong tất cả Phật độ như vậy đều c� đại Bồ T�t ngồi đạo tr�ng tr�n t�a sư tử th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c. �ại ch�ng Bồ T�t trước sau v�y quanh. C�c Thế Gian Chủ thời c�ng dường.

Hoặc thấy ở trong bất khả thuyết Phật s�t ch�ng h�̣i ph�t ra �m thanh vi diệu đầy khắp ph�p giới chuyển ch�nh ph�p lu�n.

Hoặc thấy tại Thi�n cung điện, Long cung điện, dạ xoa cung điện, trong những cung điện của C�n Th�t B�, A Tu La, Ca L�u La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi�, Nhơn, Phi Nhơn v.v...

Hoặc thấy tại nhơn gian : Th�n ấp, tụ lạc, vương đ�, đại xứ m� hiện những họ, những t�n, những th�n, những tướng, những quang minh. Trụ những oai nghi, nhập những tam muội, hiện những biến. Hoặc c� l�c tự d�ng những ng�n �m, hoặc l�m cho những Bồ T�t ở trong những đại hội, d�ng những ng�n từ thuyết những ch�nh ph�p.

Trong hội n�y, đại ch�ng Bồ T�t thấy thậm th�m tam muội đại thần th�ng lực, của chư Phật Như Lai như vậy.

Khắp ph�p giới hư kh�ng giới, trong tất cả mười phương, nương nơi t�m tưởng của ch�ng sanh m� an trụ. Bắt đầu từ tiền tế nhẫn đến hiện tại nay, tất cả quốc độ th�n, tất cả ch�ng sanh th�n, tất cả hư kh�ng đạo, trong đ�, nơi chỗ bằng đầu l�ng, mỗi mỗi đều c� vi trần số c�i, do những nghiệp m� c� ra, thứ đệ an trụ. Cũng đều c� đạo tr�ng. Bồ T�t ch�ng hội như vậy m� thấy thần lực của Phật, chẳng hoại tam thế, chẳng hoại thế gian, ở trong t�m của tất cả ch�ng sanh m� hiện h�nh tượng. T�y theo t�m sở th�ch của tất cả ch�ng sanh m� ph�t ra ng�n �m vi diệu v�o khắp trong tất cả ch�ng hội, hiện khắp trước tất cả ch�ng sanh. Sắc tướng c� kh�c m� tr� huệ kh�ng kh�c. T�y sở nghi m� khai thị Phật ph�p, gi�o ho� điều phục tất cả ch�ng sanh chưa l�c n�o nghĩ.

Những ai thấy được thần lực n�y, thời đều do sự nhiếp thọ của thiện căn thuở qu� khứ của đức Tỳ L� Gi� Na Như Lai. Hoặc thuở xưa từng d�ng ph�p Tứ Nhiếp để nhiếp. Hoặc l� thấy nghe, nhớ nghĩ, th�n cận m� được th�nh thục. Hoặc l� ng�y trước dạy cho ph�t t�m V� thượng Bồ đề. Hoặc thuở xưa ở chỗ chư Phật đồng gieo căn l�nh. Hoặc l� qu� khứ d�ng Nhứt Thiết tr� thiện xảo phương tiện gi�o ho� th�nh thục. Thế n�n đều nhập nơi bất tư ngh� thậm th�n tam muội đại thần lực khắp ph�p giới hư kh�ng của Như Lai. Hoặc nhập ph�p th�n hoặc sắc th�n, hoặc nhập hạnh đ� th�nh tựu thuở xưa. Hoặc nhập vi�n m�n c�c m�n Ba la mật, hoặc nhập hạnh lu�n trang nghi�m thanh tịnh, hoặc nhập c�c bực Bồ T�t, hoặc nhập sức th�nh Ch�nh gi�c. Hoặc nhập tam muội v� sai biệt đại thần biến của �ức Phật an trụ. Hoặc nhập tr� lực, tr� v� �y của Như Lai. Hoặc nhập biển v� ngại biện t�i của Chư Phật.

Chư Bồ T�t đ� d�ng những giải, những đạo, những m�n, những nhập, những l� th�, những t�y thuận, những tr� huệ, những trợ đạo, những phương tiện, những tam muội m� nhập mười bất khả thuyết Phật s�t vi trần số Phật thần biến hải phương tiện m�n như vậy.

Thế n�o l� những tam muội ?

Những l� : Phổ trang nghi�m ph�p giới tam muội, phổ chiếu nhứt thiết tam thế v� ngại cảnh giới tam muội, ph�p giới v� sai biệt tr� quang minh tam muội, nhập Như Lai cảnh giới bất động chuyển tam muội, phổ chiếu v� bi�n hư kh�ng tam muội, nhập Như Lai lực tam muội, Phật v� �y dũng m�nh phấn tấn trang nghi�m tam muội, nhứt thiết ph�p giới triền chuyển tạng tam muội, như nguyệt phổ hiện nhứt thiết ph�p giới dĩ v� ngại �m đại khai diễn tam muội, phổ thanh tịnh ph�p quang minh tam muội, v� ngại tắng Ph�p Vương tr�ng tam muội, nhứt nhứt cảnh giới trung tất kiến nhứt thiết Chư Phật hải tam muội, ư nhứt thiết thế gian tất hiện th�n tam muội, nhập Như Lai v� sai biệt th�n cảnh giới tam muội, t�y nhứt thiết thế gian chuyển đại bi tạng tam muội, tri nhứt thiết ph�p v� hữu t�ch tam muội, tri nhứt thiết ph�p cứu c�nh tịch diệt tam muội, tuy v� sở đắc nhi năng biến h�a phổ hiện thế gian tam muội, phổ nhập nhứt thiết s�t tam muội trang nghi�m nhứt thiết Phật s�t th�nh ch�nh gi�c tam muội, qu�n nhứt thiết thế gian chủ sắc tướng sai biệt tam muội, qu�n nhứt thiết ch�ng sanh cảnh giới v� chướng ngại tam muội, năng xuất sanh nhứt thiết Như Lai mẫu tam muội, năng tu h�nh nhập nhứt thiết Phật hải c�ng đức đạo tam muội, nhứt nhứt cảnh giới trung xuất hiện thần biến tận vị lai tế tam muội, nhập nhứt thiết Như Lai bổn sự hải tam muội, tận vị lai tế hộ tr� nhứt thiết Như Lai chủng t�nh tam muội, dĩ quyết định giải lực linh hiện tại thập phương nhứt thiết Phật s�t hải giai thanh tịnh tam muội, nhứt niệm trung phổ chiếu nhứt thiết Phật sở trụ tam muội, nhập nhứt thiết cảnh giới v� ngại tế tam muội, linh nhứt thiết thế giới vi nhứt Phật s�t tam muội, xuất nhứt thiết Phật biến h�a th�n tam muội, dĩ Kim Cang vương tr� tri nhứt thiết chư căn hải tam muội, tri nhứt thiết Như Lai đồng nhứt th�n tam muội, tri nhứt thiết ph�p giới sở an lập tất trụ t�m niệm tế tam muội, ư nhứt thiết ph�p giới quảng đại quốc độ trung thị hiện Niết b�n tam muội, linh trụ tối thượng xứ tam muội, ư nhứt thiết Phật s�t hi�n chủng chủng ch�ng sanh sai biệt th�n tam muội, phổ nhập nhứt thiết Phật tr� huệ tam muội, tri nhứt thiết ph�p t�nh tướng tam muội, nhứt niệm phổ tri tam thế ph�p tam muội, niệm niệm trung phổ hiện ph�p giới th�n tam muội, dĩ sư tử dũng m�nh tr� tri nhứt thiết Như Lai xuất hưng thứ đệ tam muội, ư nhứt thiết ph�p giới cảnh giới huệ nhản vi�n m�n tam muội, dũng m�nh xu hướng thập lực tam muội, ph�ng nhứt thiết c�ng đức vi�n m�n quang minh phổ chiếu thế gian tam muội, bất động tạng tam muội, thuyết nhứt ph�p phổ nhập nhất thiết ph�p tam muội, ư nhứt ph�p dĩ nhứt thiết ng�n �m sai biệt huấn th�ch tam muội, diễn thuyết nhứt thiết Phật v� nhị ph�p tam muội, tri tam thế v� ngại tế tam muội, tri nhứt thiết kiếp v� sai biệt tam muội, nhập thập lực vi tế phương tiện tam muội, ư nhứt thiết kiếp th�nh tựu nhứt thiết Bồ T�t hạnh bất đoạn tuyệt tam muội, thập phương phổ hiện th�n tam muội, ư ph�p giới tự tại th�nh ch�nh gi�c tam muội, sanh nhứt thiết an ổn thọ tam muội, xuất nhứt thiết trang nghi�m cụ trang nghi�m hư kh�ng giới tam muội, niệm niệm trung xuất đẳng ch�ng sanh số biến h�a th�n v�n tam muội, Như Lai tịnh kh�ng nguyệt quang minh tam muội, thường kiến nhứt thiết Như Lai trụ hư kh�ng tam muội, khai thị nhứt thiết Phật trang nghi�m tam muội, chiếu minh nhứt thiết ph�p nghĩa đăng tam muội, chiếu thập lực cảnh giới tam muội, tam thế nhứt thiết Phật tr�ng tướng tam muộ, nhứt thiết Phật nhứt mật tạng tam muội, niệm niệm trung sở t�c giai cứu c�nh tam muội, v� tận phước đức tạng tam muội, kiến v� bi�n Phật cảnh giới tam muội, ki�n trụ nhứt thiết ph�p tam muội, hiện nhứt thiết Như Lai biến h�a tất linh tri kiến tam muội, niệm niệm trung Phật nhựt thường xuất hiện tam muội, nhứt nhựt trung tất tri tam thế sở hữu ph�p tam muội, phổ �m diễn thuyết nhứt thiết ph�p t�nh tịch diệt tam muội, kiến nhứt thiết Phật tự tại lực tam muội, ph�p giới khai phu li�n hoa tam muội, qu�n chư ph�p như hư kh�ng v� trụ xứ tam muội, thập phương hải phổ nhập nhứt phương tam muội, nhập nhứt thiết ph�p giới v� nguy�n để tam muội, dĩ tịch tịnh th�n ph�ng nhứt thiết quang minh tam muội, nhứt niệm trung hiện nhất thiết thần th�ng đại nguyện tam muội, nhất thiết thời nhất thiết xứ th�nh ch�nh gi�c tam muội, dĩ nhất trang nghi�m nhập nhất thiết ph�p giới tam muội, phổ hiện nhất thiết chư Phật th�n tam muội, tri nhất thiết ch�ng sanh quảng đại th� thắng thần th�ng tr� tam muội, nhứt niệm trung kỳ th�n biến ph�p giới tam muội, hiện nhất thừa tịnh ph�p giới tam muội, nhập phổ m�n ph�p giới thị hiện đại trang nghi�m tam muội, trụ tr� nhứt thiết Phật ph�p lu�n tam muội, dĩ nhứt thiết ph�p m�n trang nghi�m nhứt ph�p m�n tam muội, dĩ nhơn đ� la v�ng nguyện hạnh nhiếp nhất thiết ch�ng sanh giới tam muội, ph�n biệt nhất thiết thế giới m�n tam muội, thừa li�n hoa tự tại du bộ tam muội, tri nhất thiết ch�ng sanh chủng chủng sai biệt thần th�ng tr� tam muội, linh kỳ th�n hằng hiện nhất thiết ch�ng sanh tiền tam muội, tri nhất thiết ch�ng sanh sai biệt �m thanh ng�n từ hải tam muội, tri nhất thiết ch�ng sanh sai biệt tr� thần th�ng tam muội, đại bi b�nh đẳng tạng tam muội, nhứt thiết Phật nhập Như Lai tế tam muội, qu�n s�t nhất thiết Như Lai giải tho�t xứ sư tử tần th�n tam muội.

Bồ t�t d�ng bất khả thuyết Phật s�t vi trần số tam muội như vậy m� nhập Tỳ L� Gi� Na Như Lai niệm niệm sung m�n nhất thiết ph�p giới tam muội thần biến hải.

Chư Bồ T�t đ� thảy đều đầy đủ đại tr� thần th�ng minh lợi tự tại, trụ ở tr� địa, d� những tr� quảng đại qu�n s�t khắp tất cả từ những tr� huệ chủng t�nh m� sanh, nhứt thiết chủng tr� thường hiện ở trứơc, được tr� nh�n thanh tịnh rời si l�a, v� c�c ch�ng sanh l�m �iều Ngự Sư, trụ Phật b�nh đẳng, nơi tất cả ph�p kh�ng c� ph�n biệt, thấu r� cảnh giới, biết c�c thế gian t�nh đều tịch diệt kh�ng c� chỗ y tựa. �ến khắp c�i nước của tất cả chư Phật m� kh�ng chấp trước. �ều c� thể quan s�t tất cả c�c ph�p m� chẳng trụ. V�o khắp tất cả diệu ph�p cung điện m� kh�ng chỗ đến. Gi�o h�a điều tất cả thế gian khắp v� tất cả ch�ng sanh m� hiện nơi an ổn. Tr� huệ giải tho�t l� chỗ đi của c�c Ng�i. Hằng d�ng tr� th�n ở nơi ly tham, si�u việt biển hữu lậu m� hiển b�y chơn thiệt tế. Tr� quang vi�n m�n thấy khắp c�c ph�p. Trụ nơi tam muội ki�n cố bất động. Với c�c ch�ng sanh hằng khởi đại bi. Biết c�c ph�p m�n thảy đều như huyễn, tất cả ch�ng sanh thảy như mộng, tất cả Như Lai thảy đều như b�ng, tất cả ng�n �m thảy đều như vang, tất cả ph�p thảy đều như h�a, c� thể kh�o chứa nh�m hạnh nguyện th� thắng. Tr� huệ vi�n m�n thanh tịnh thiện xảo t�m rất tịch tịnh. Kh�o nhập tất cả cảnh giới tổng tr�. �ủ sức tam muội dũng m�nh kh�ng kiếp. �ược tr� nh�n s�ng suốt trụ ph�p giới tế. �ến chỗ v� sở đắc của tất cả ph�p. Tu tập tr� huệ đải hải kh�ng bờ. �ến Tr� Ba la mật rốt r�o bỉ ngạn. �ược B�t Nh� Ba la mật nhiếp tr�. D�ng Thần th�ng Ba la mật v�o khắp thế gian. Nuơng Tam muội Ba la mật được t�m tự tại. D�ng tr� chẳng đi�n đảo biết tất cả nghĩa. D�ng tr� xảo ph�n biệt khai thị ph�p tạng. D�ng tr� hiển hiện biết r� để giải th�ch văn từ. D�ng nguyện lực lớn thuyết ph�p v� tận. D�ng v� sở u� để đại sư tử hống. Thường th�ch qu�n s�t ph�p kh�ng chỗ nương. D�ng tịnh ph�p nh�n qu�n s�t khắp tất cả. D�ng tịnh tr� nguyệt chiếu thế gian th�nh hoại. D�ng tr� huệ quang chiếu chơn thiệt đế. Phước đức tr� huệ như n�i kim cang, tất cả v� dụ kh�ng thể đến được. Kh�o qu�n s�t c�c ph�p huệ căn tăng trưởng. Dũng mạnh tinh tấn x� dẹp ch�ng ma. V� lượng tr� huệ oai quang x� thạnh. Th�n của c�c ng�i si�u xuất tất cả thế gian. �ược tr� huệ v� ngại đối tất cả ph�p. Kh�o hay tỏ ngộ ngằn m� tận v� tận. Trụ ở ngằm m� phổ biến nhập v�o ngằn m� chơn thiệt. Qu�n tr� v� tướng thường hiện ra trước. Thiện xảo th�nh tựu c�c hạnh Bồ T�t. D�ng tr� v� nhị biết c�c cảnh giới. Thấy khắp tất cả những lo�i ở thế gian. Trụ khắp tất cả quốc độ của chư Phật. Tr� đăng vi�n m�n, với tất cả ph�p kh�ng chướng ngại. Ph�ng tịnh ph�p quang chiếu mười phương c�i. l� phước điền chơn thiệt của thế gian. Hoặc thấy hoặc nghe sở nguyện đều vi�n m�n. Phước đức cao lớn vượt hơn c�c thế gian. Dũng m�nh v� u� dẹp c�c ngoại đạo. Diễn thuyết ph�p �m khắp tất cả c�i. Thấy khắp chư khắp chư Phật kh�ng c� l�ng nh�m đủ. Nơi ph�p th�n của Phật đ� được tự tại. T�y cơ nghi h�a độ m� v� họ hiện th�n. Một th�n đầy khắp tất cả c�i Phật. �� được thần th�ng thanh tịnh tư tại. Ngồi thuyền đại tr� đến lui v� ngại. Tr� huệ vi�n m�n khắp c�ng ph�p giới, như mặt nhựt mọc l�n chiếu khắp thế gian. T�y t�m của ch�ng sanh m� hiện sắc tượng. Biết r� căn t�nh dục lạc của tất cả ch�ng sanh. Nhập v�o cảnh giới v� tr�nh của tất cả ph�p. Biết ph�p t�nh kh�ng sanh kh�ng khởi. C� thể l�m ph�p lớn ph�p nhỏ nhập v�o nhau tự tại. Quyết r� l� th� thậm th�m của Phật địa. D�ng v� tận c� n�i nghĩa thậm th�m. Ở trong một c�u diễn thuyết tất cả biển tu đa la. �ược th�n tr� huệ đ� la ni. Ph�m những ph�p đ� thọ tr� thời vĩnh viễn kh�ng qu�n mất. Một niệm c� thể nhớ những sự việc trong v� lượng kiếp. Trong một niệm biết r� tr� của tất cả tam thế ch�ng sanh. Hằng d�ng tất cả m�n đ� la ni diễn thuyết v� bi�n ph�p hải của chư Phật. Thường chuyển ph�p lu�n thanh tịnh bất thối, l�m cho c�c ch�ng sanh đều sanh tr� huệ. �ược Phật cảnh giới tr� huệ quang minh. Nhập v�o nơi thiện kiến thậm th�m tam muội. Nhập v�o ngằn m� v� chướng của tất cả ph�p. Với tất cả ph�p được thắng tr� tự tại. Tất cả cảnh giới đều thanh tịnh trang nghi�m. V�o khắp tất cả ph�p giới mười phương. T�y xứ sở kia đều đến tất cả. Trong mỗi mỗi vi trần hiện th�nh Ch�nh Gi�c. Nơi t�nh v� sắc hiện tất cả sắc. �em tất cả phương v�o khắp một phương.

Chư Bồ T�t n�y đủ v� bi�n tạng phước đức tr� huệ như vậy. Thường được chư Phật khen ngợi. Bao nhi�u ng�n từ n�i c�ng đức của c�c Ng�i cũng kh�ng hết được. Tất cả chư Bồ T�t n�y đều ở trong Thệ �a. S�u v�o biển c�ng đức lớn của Như Lai. �ều thấy quang minh chiếu s�ng của đức Phật.

L�c đ� chư Bồ T�t được bất tư ngh� ch�nh ph�p quang minh, l�ng trất hoan hỷ.

�ều ở tr�n th�n m�nh, c�ng l�u c�c v� những đồ trang nghi�m với to� sư tử đương ngồi, trong tất cả vật khắp rừng Thệ �a, h�a hiện c�c thứ m�y đại trang nghi�m, đầy khắp tất cả thập phương ph�p giới.

Ở trong mỗi niệm ph�ng ra m�y đại quang minh đầy khắp mười phương, đều c� thể khai ngộ tất cả ch�ng sanh. Hiện ra m�y ma ni bửu linh đầy khắp mười phương, ph�t �m thanh vi diệu ca tụng khen ngợi tất cả c�ng đức của tam thế chư Phật. Hiện ra tất cả m�y �m nhạc đầy khắp mười phương. Trong �m nhạc diễn n�i những nghiệp quả b�o của tất cả ch�ng sanh. Hiện ra m�y những nguyện hạnh sắc tướng của tất cả Bồ T�t đầy khắp mười phương, diễn n�i đại nguyện của chư Bồ T�t. Hiện ra m�y tự tại biến ho� của tất cả Như Lai, đầy khắp mười phương, diễn n�i ng�n ngữ �m thanh của tất cả chư Phật Như Lai. Hiện ra m�y th�n tướng hảo trang nghi�m của tất cả Bồ T�t, đầy khắp mười phương, n�i chư Như Lai thứ đệ xuất thế nơi tất cả quốc độ. Hiện ra m�y đạo tr�ng của tam thế Như Lai đầy khắp mười phương, hiển b�y c�ng đức trang nghi�m của tất cả Như Lai th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c. Hiện ra m�y tất cả Long Vương đầy khắp mười phương, mưa tất cả thứ hương thơm. Hiện ra m�y th�n của tất cả Thế Chủ đầy khắp mười phương, diễn thuyết hạnh của Phổ Hiền Bồ T�t. Hiện ra m�y Phật độ thanh tịnh tất cả bửu trang nghi�m đầy khắp mười phương, hiển b�y tất cả Như Lai chuyển ch�nh ph�p lu�n.

Chư Bồ T�t n�y v� được bất tư ngh� ph�p quang minh, n�n theo ph�p phải hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�y đại thần biến trang nghi�m như vậy.

L�c đ�, Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t thừa thần lực của đức Phật, muốn tuy�n lại những sự thần biến trong rừng Thệ �a, qu�n s�t mười phương rồi n�i kệ rằng :

C�c Ng�i n�n xem rừng Thệ �a

Phật oai thần n�n rộng v� bi�n

Tất cả trang nghi�m đều hiện b�y

Thập phương thế giới đều đầy khắp.

Tất cả c�i nước ở mười phương

V� bi�n phẩm loại đại trang nghi�m

Ở trong những bửu t�a c�c cảnh

Hiển hiện r� r�ng những sắc tượng.

Lỗ l�ng của Phật tử hiện ra.

Những m�y trang nghi�m b�u đẹp s�ng

V� ph�t tiếng vi diệu Như Lai

Khắp c�ng mười phương tất cả c�i.

Trong c�y b�ng b�u hiện diệu th�n

Th�n ấy sắc tướng đồng Phạm Vương

Từ thiền định dậy m� bước đi

Oai nghi đến lui hằng tịch tịnh.

Trong mỗi lỗ l�ng của Như Lai

Thường hiện nan tư th�n biến h�a

�ều như Phổ Hiền đại Bồ T�t

Những tướng đại nhơn để nghi�m hảo.

C�i kh�ng gian tr�n rừng Thệ �a

Những đồ trang nghi�m ph�t tiếng diệu

N�i khắp tam thế chư Bồ T�t

Th�nh tựu tất cả biển c�ng đức.

Những c�y b�u trong rừng Thệ �a

Cũng ph�t v� lượng �m thanh diệu

Diễn n�i tất cả c�c quần sanh

Những loại nghiệp hải đều sai kh�c.

Bao nhi�u cảnh giới ở trong rừng

�ều hiện tam thế Phật Như Lai

Mỗi Phật đều hiện đại thần th�ng

Mười phương s�t hải vi trần số.

Bao nhi�u những quốc độ mười phương

Tất cả s�t hải vi trần số

�ều nhập trong lỗ l�ng Như Lai

Thứ đệ trang nghi�m đều hiện thấy.

Bao nhi�u trang nghi�m đều hiện Phật.

Bằng số ch�ng sanh khắp thế gian

Mỗi mỗi đều ph�ng đại quang minh

Thảy đều t�y nghi độ mu�n loại.

Những hoa thơm s�ng v� tạng b�u

Tất cả những m�y đẹp trang nghi�m

�ều rộng lớn lượng đồng hư kh�ng

�ầy khắp mười phương c�c quốc độ,

Mười phương tam thế tất cả Phật

Bao nhi�u trang nghi�m diệu đạo tr�ng

Ở trong cảnh giới vi�n l�m n�y

Mỗi mỗi sắc tượng đều hiện r�.

Tất cả Phổ Hiền c�c Phật tử

Trăm ng�n kiếp hải c�i trang nghi�m

Số v� lượng bằng số ch�ng sanh

Tất cả hiện đủ trong rừng n�y.

Bấy giờ, chư Bồ T�t n�y được tam muội quang minh của Phật chiếu đến n�n liền được nhập tam muội ấy. Mỗi Bồ T�t đều được bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n đại bi, lợi �ch an lạc tất cả ch�ng sanh. Ở tr�n th�n của chư Bồ T�t, mỗi lỗ l�ng đều ph�ng ra bất khả thuyết vi trần số quang minh.

Trong mỗi quang minh đều h�a hiện bất khả thuyết Phật s�t vi trần số Bồ T�t, th�n tướng như c�c Thế Chủ, hiện khắp trước tất cả ch�ng sanh, bao v�ng khắp c�ng mười phương ph�p giới, d�ng những phương tiện để gi�o h�a điều phục.

Hoặc hiện ra m�n v� thường của bất khả thuyết Phật s�t vi trần số chư Thi�n cung điện.

Hoặc hiện ra m�n thọ sanh của bất khả thuyết Phật s�t vi trần số tất cả ch�ng sanh.

Hoặc hiện ra m�n tu h�nh của bất khả thuyết Phật s�t vi trần số tất cả Bồ T�t.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n mộng cảnh.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n đại nguyện của Bồ T�t.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n chấn động thế giới.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n ph�n biệt thế giới.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n hiện sanh thế giới.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n ��n Ba la mật.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n Thi Ba la mật của tất cả Như Lai tu những c�ng đức, những khổ hạnh.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n Sằn �ề Ba la mật cắt đứt chi thể.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số Tỳ L� Gia Ba la mật si�ng tu.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n thiền định giải tho�t của tất cả Bồ T�t tu những tam muội.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n tr� quang minh vi�n m�n Phật đạo.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n xả bỏ v� số th�n mạng để cầu một văn một c�u Phật ph�p.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n gần gũi tất cả Phật, han hỏi tất cả ph�p kh�ng c� l�ng nh�m mỏi.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n t�y theo thời tiết dục lạc của tất cả ch�ng sanh, đến chỗ của họ để phương tiện th�nh thục l�m cho họ trụ nơi nhứt thiết tr� hải quang minh.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n h�ng phục ch�ng ma, chế ngự c�c ngoại đạo, hiển b�y sức phước tr� của Bồ T�t.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n minh tr� biết tất cả c�ng xảo.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n minh tr� biết tất cả ch�ng sanh sai biệt.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n minh tr� biết tất cả ph�p sai biệt.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n minh tr� biết t�m sở th�ch sai biệt của tất cả ch�ng sanh.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n minh tr� biết căn h�nh phiền n�o tập kh� của tất cả ch�ng sanh.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n minh tr� biết những nghiệp của tất cả ch�ng sanh.

Hoặc hiện ra bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n khai ngộ tất cả ch�ng sanh.

D�ng bất khả thuyết Phật s�t vi trần số m�n phương tiện như vậy, đến chỗ ở của tất cả ch�ng sanh m� th�nh thục họ.

Như l� : hoặc đến Thi�n cung, hoặc đến Long cung, hoặc đến cung của Dạ Xoa, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca L�u La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi�. Hoặc đến cung của Phạm Vương. Hoặc đến cung của Nhơn Vương. Hoặc đến cung của Di�m La Vương. Hoặc đến chỗ ở của s�c sanh, ngạ quỷ, địa ngục. D�ng đại bi b�nh đẳng, đại nguyện b�nh đẳng, tr� huệ b�nh đẳng, phương tiện b�nh đẳng để nhiếp thọ c�c ch�ng sanh.

Hoặc c� người thấy xong m� điều phục. Hoặc c� người nghe xong m� điều phục. Hoặc c� người ghi nhớ m� điều phục. Hoặc c� người nghe �m thanh m� điều phục. Hoặc c� người nghe danh hiệu m� điều phục. Hoặc thấy vi�n quang m� điều phục. Hoặc thấy quang v�ng m� điều phục.

T�y t�m sở th�ch của c�c ch�ng sanh đều đến chỗ ở của họ m� l�m cho họ được lợi �ch.

Chư Phật tử ! Nơi rừng Thệ �a, chư Bồ T�t v� muốn th�nh thục c�c ch�ng sanh n�n hoặc c� l�c hiện ở trong những cung điện nghi�m sức.

Hoặc c� l�c thị hiện ở l�u c�c bửu t�a sư tử của m�nh, ch�ng hội đạo tr�ng c�ng khắp mười phương đều l�m cho được thấy. Nhưng vẫn chẳng rời khỏi rừng Thệ �a, chỗ của đức Như Lai đ�y.

Chư Phật tử ! những Bồ T�t n�y, hoặc c� l�c thị hiện v� lượng h�a th�n.

Hoặc hiện th�n m�nh ri�ng một kh�ng bạn. Như l� hiện th�n Sa M�n. Hoặc hiện th�n B� La M�n. Hoặc hiện th�n khổ hạnh. Hoặc hiện th� mập mạnh. Hoặc hiện th�n y vương. Hoặc hiện th�n thương chủ. Hoặc hiện th�n tịnh mạng. Hoặc hiện th�n kỹ nhạc. Hoặc hiện th�n phụng sự chư Thi�n. Hoặc hiện th�n c�ng xảo kỹ thuật.

Qua đến tất cả x�m l�ng, th�nh ấp, đ� thị chỗ của ch�ng sanh ở, Bồ T�t n�y t�y sở nghi d�ng mọi thứ th�n, mọi oai nghi, mọi �m thanh, mọi ng�n luận, những chỗ ở, m� thật h�nh hạnh Bồ T�t trong tất cả thế gian dường như m�ng lưới của Thi�n �ế.

Hoặc n�i c�ng xảo sự nghiệp thế gian. Hoặc n�i tất cả tr� huệ chiếu thế gian như đ�n s�ng. Hoặc n�i tất cả ch�ng sanh do nghiệp lực trang nghi�m. Hoặc n�i c�i nước mười phương kiến lập những thừa vị. Hoặc n�i đ�n tr� huệ chiếu cảnh giới của tất cả ph�p, gi�o h�a th�nh thục tất cả ch�ng sanh. Nhưng vẫn cũng chẳng rời khỏi rừng Thệ �a của đức Như Lai đ�y.

Bấy giờ ng�i Văn Th� Sư Lợi �ồng Tử, từ Thiện Trụ l�u c�c đi ra c�ng v� lượng Bồ T�t đồng hạnh v� c�c Thần Kim Cang thường theo thị vệ, c�c Th�n Ch�ng Thần khắp v� ch�ng sanh m� c�ng dường chư Phật, c�c T�c H�nh Thần từ l�u ph�t ki�n thệ nguyện thường t�y t�ng, c�c Chủ �ịa Thần th�ch nghe diệu ph�p, C�c Thủ Thủy Thần thường tu đại bi, c�c Chủ Hỏa Thần tr� quang chiếu s�ng. C�c Chủ Phong Thần ma ni l�m m�o, c�c Chủ Phương Thần minh luyện tất cả nghi thức mười phương, c�c Chủ Dạ Thần chuy�n cần diệt trừ v� minh hắc �m, c�c Chủ Tr� Thần xiển minh Phật nhựt nhứt t�m kh�ng lười, c�c Chủ Kh�ng Thần trang nghi�m ph�p giới tất cả hư kh�ng, c�c Chủ Hải Thần độ khắp ch�ng sanh vượt khỏi biển hữu lậu, c�c Chủ Sơn Thần thường si�ng chứa nh�m thiện căn trợ đạo cao như n�i xu hướng Nhứt thiết tr�, c�c Chủ Th�nh Thần thường si�ng g�n giữ th�nh Bồ đề t�m của tất cả ch�ng sanh, c�c �ại Long Vương thường si�ng g�n giữ ph�p th�nh v� thượng Nhứt thiết chủng tr�, c�c Dạ Xoa Vương thường si�ng hộ tr� tất cả ch�ng sanh, c�c C�n Th�t B� Vương thường l�m cho ch�ng sanh th�m hoan hỉ, c�c Cưu B�n Tr� Vương thường si�ng trừ diệt những lo�i ngạ quỷ, c�c Ca L�u La Vương hằng thuận cứu tế tất cả ch�ng sanh ra khỏi biển hữu lậu, c�c A Tu La Vương nguyện được th�nh tựu những th�n Như Lai cao hơn thế gian, c�c Ma Hầu La Gi� Vương thấy Phật hoan hỷ c�i m�nh cung k�nh, c� đại Thi�n Vương hằng nh�m sanh tử thường th�ch thấy Phật, c�c đại Phạm Vương t�n trọng chư Phật t�n th�n c�ng dường.

Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t c�ng những ch�ng Bồ T�t c�ng đức trang nghi�m như vậy ra khỏi chỗ m�nh ở, đồng đến chỗ đức Phật, hữu nhiễu đức Thế T�n đến v� lượng v�ng. D�ng c�c m�n c�ng dường l�n đức Phật. C�ng dường xong, từ tạ Phật rồi đi qua phương Nam đến trong nhơn gian.

L�c đ� T�n giả X� Lợi Phất thừa thần lực của Phật, thấy Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t c�ng ch�ng hội Bồ T�t trang nghi�m ra khỏi rừng Thệ �a qua phương Nam du h�nh nhơn gian, liền nghĩ rằng :

T�i nay n�n theo ng�i Văn Th� Sư Lợi qua phương Nam.

Nghĩ xong, T�n giả X� Lợi Phất c�ng s�u ng�n Tỳ Kheo đồng rời chỗ m�nh ở đến chỗ đức Phật đảnh lễ ch�n Phật rồi bạch � muốn, đức Phật hứa khả. C�c Ng�i hữu nhiễu đức Phật ba v�ng từ tạ đi dến chỗ ng�i Văn Th� Sư Lợi.

S�u ng�n Tỳ Kheo n�y vốn c�ng ở chung với T�n giả X� Lợi Phất, xuất gia chưa l�u, những l� Hải Gi�c Tỳ Kheo, Thiện Sanh Tỳ Kheo, Phước Quang Tỳ Kheo, �ại �ồng Tử Tỳ Kheo, �iển Sanh Tỳ Kheo, Tịnh Hạnh Tỳ Kheo, Thi�n �ức Tỳ Kheo, Qu�n Huệ Tỳ Kheo, Phạm Thắng Tỳ Kheo, Tịch Huệ Tỳ Kheo, s�u ng�n Tỳ Kheo như vậy.

Những Tỳ Kheo n�y đ� từng c�ng dường v� lượng chư Phật, trồng s�u căn l�nh, sức hiểu biết rộng lớn, t�n nh�n s�ng suốt, t�m lượng rộng r�i, qu�n Phật cảnh giới, r� ph�p bổn t�nh, lợi �ch ch�ng sanh, thường cần cầu c�ng đức của chư Phật.

Những Tỳ Kheo n�y đều do ng�i Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t thuyết ph�p gi�o h�a m� được th�nh tựu.

Trong l�c đang đi nơi đường, T�n giả X� Lợi Phất quan s�t chư Tỳ Kheo rồi bảo Gi�c Hải rằng :

Gi�c Hải n�n qu�n s�t th�n thanh tịnh tướng tốt trang nghi�m của Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t, tất cả h�ng Nhơn Thi�n chẳng nghĩ b�n được.

Gi�c Hải n�n qu�n s�t vi�n quang ch�i s�ng của Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t l�m cho v� lượng ch�ng sanh ph�t t�m hoan hỷ.

Gi�c Hải n�n qu�n s�t quang v�ng trang nghi�m của Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t diệt trừ v� lượng khổ n�o cho ch�ng sanh.

Gi�c Hải n�n qu�n s�t ch�ng hội đ�ng đầy của Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t, đại ch�ng đ� đều l� bực Bồ T�t do thiện căn thuở xưa nhiếp thọ.

Gi�c Hải n�n qu�n s�t con đường của Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t đang đi, hai b�n c�ch t�m bộ đều bằng thẳng trang nghi�m.

Gi�c Hải n�n qu�n s�t chỗ đứng của Văn Th� Sư Lợi Bố T�t khắp v�ng mười phương thường c� đạo tr�ng lu�n xoay theo.

Gi�c Hải n�n qu�n s�t con đường của Văn Th� Sư Lợi đang đi đủ cả v� lượng phước đức trang nghi�m, hai b�n đường c� những kho tr�n bửu ngầm dưới đất tự nhi�n trồi l�n.

Gi�c Hải n�n qu�n s�t Văn Th� Sư Lợi từng c�ng dường chư Phật, do thiện căn đ� l�m cho trong tất cả h�ng c�y đều hiện ra tạng b�u trang nghi�m.

Gi�c Hải n�n qu�n s�t c�c Thế Gian Chủ rưới m�y c�ng cụ, đảnh lễ cung k�nh d�ng c�ng Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t.

Gi�c Hải n�n qu�n s�t tất cả chư Phật Như Lai mười phương, l�c sắp thuyết ph�p, đều ph�ng �nh s�ng l�ng trắng giữa chặng m�y chiếu đến th�n Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t, nhập v�o nơi đảnh của Ng�i.

Bấy giờ T�n giả X� Lợi Phất v� chư Tỳ Kheo m� t�n th�n khai thị diễn thuyết ng�i Văn Th� Sư Lợi �ồng Tử c� v� lượng c�ng đức trang nghi�m như vậy.

Chư Tỳ Kheo nghe xong, t�m � thanh tịnh, tin hiểu vững chắc, vui mừng kh�n xiết, to�n th�n r�ng nhảy kh�ng tự kềm được. Th�n thể nhu nhuyến, s�u căn vui đẹp, tất cả lo khổ đều trừ, cấu chướng đều hết. Thường được thấy chư Phật th�m cầu ch�nh ph�p đủ căn t�nh Bồ T�t, được oai lực Bồ T�t, đại bi đại nguyện đều tự xuất sanh, nhập v�o cảnh giới thậm th�m của c�c m�n Ba la mật. Thập phương chư Phật thường hiện ở trước. Rất mến th�ch Nhứt thiết tr�. Chư Tỳ Kheo bạch T�n giả X� Lợi Phất rằng :

Mong �ại Sư dẫn ch�ng t�i đến chỗ của ng�i Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t.

X� Lợi Phất liền c�ng chư Tỳ Kheo đồng đến chỗ Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t m� bạch rằng :

Thưa Ng�i, chư Tỳ Kheo n�y xin được k�nh ra mắt Ng�i.

L�c đ� Văn Th� Sư Lợi �ồng tử c� v� lượng tự tại Bồ T�t v� đại ch�ng v�y quanh, như tượng vương xoay m�nh lại nh�n Tỳ Kheo.

Chư Tỳ Kheo liền đảnh lễ ch�n Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t rồi chắp tay cung k�nh m� bạch rằng :

Nay ch�ng t�i k�nh ra mắt, cung k�nh lễ b�i v� những thiện căn của ch�ng tối c�, ngưỡng mong ng�i Văn Th� Sư Lợi, H�a Thượng X� Lợi Phất, Thế T�n Th�ch Ca M�u Ni Phật, đều chứng biết cho.

Như ng�i Văn Th� Sư Lợi c� sắc th�n thế n�y, �m thanh thế n�y, tướng hảo thế n�y, tự tại thế n�y, nguyện cho t�i cũng dều c� đủ như vậy.

Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t bảo c�c Tỳ Kheo rằng :

Chư Tỳ Kheo ! Nếu thiện nam tử hay thiện nữ nhơn th�nh tựu mười hạnh xu hướng ph�p �ại thừa thời c� thể mau nhập Như Lai �ịa, huống l� Bồ T�t �ịa.

��y l� mười hạnh :

Chứa nh�m tất cả thiện căn l�ng kh�ng mỏi nh�m.

Thấy tất cả Phật k�nh thờ c�ng dường l�ng kh�ng mỏi nh�m.

Cầu tất cả Phật ph�p l�ng kh�ng mỏi nh�m.

Thật h�nh tất cả hạnh Ba la mật l�ng kh�ng mỏi nh�m.

Th�nh tựu tất cả Bồ T�t tam muội l�ng kh�ng mỏi nh�m.

Thứ đệ nhập tất cả tam thế l�ng kh�ng mỏi nh�m.

Nghi�m tịnh khắp mười phương cỏi Phật l�ng kh�ng mỏi nh�m.

Gi�o h�a điều phục tất cả ch�ng sanh l�ng kh�ng mỏi nh�m.

Ở trong tất cả c�i tất cả kiếp th�nh tựu hạnh Bồ T�t l�ng kh�ng mỏi nh�m.

V� th�nh tựu một ch�ng sanh m� tu h�nh tất cả Phật s�t vi trần số Ba la mật, th�nh tựu Như Lai thập lực. Thứ đệ như vậy, v� th�nh thục tất cả ch�ng sanh giới m� th�nh tựu Như Lai tất cả tr� lực l�ng kh�ng mỏi nh�m.

Chư Tỳ Kheo ! Nếu thiện nam tử hay thiện nữ nhơn th�nh tựu l�ng th�m t�nh ph�t mười hạnh l�ng kh�ng mỏi nh�m n�y thời c� thể trưởng dưỡng tất cả thiện căn, rời bỏ tất cả những lo�i sanh tử vượt khỏi tất cả chủng t�nh thế gian, chẳng sa v�o h�ng Thanh Văn, B�ch Chi Phật. Sanh v�o nh� chư Phật Như Lai. �ủ tất cả Bồ T�t nguyện. Học tập tất cả Như Lai c�ng đức. Tu h�nh tất cả hạnh Bồ T�t. �ược Như Lai tr� lực x� dẹp ch�ng ma v� c�c ngoại đạo, cũng c� thể trừ diệt tất cả phiền n�o, nhập Bồ T�t địa, gần Như Lai địa.

L�c đ�, chư Tỳ Kheo nghe ph�p n�y rồi thời được tam muội t�n l� v� ngại nh�n, thấy tất cả cảnh giới Phật. Do được tam muội n�y n�n đều thấy chư Phật Như Lai trong v� lượng v� bi�n tất cả thế giới ở mười phương v� những đạo tr�ng ch�ng hội. Cũng đều thấy tất cả lo�i ch�ng sanh trong thế giới mười phương. Cũng đều thấy những sai biệt của tất cả thế giới mười phương. Cũng đều thấy những vi trần của tất cả thế giới đ�. Cũng đều thấy những cung điện của ch�ng sanh ở trong tất cả thế giới đ�, d�ng c�c b�u m� l�m trang nghi�m. V� cũng nghe những ng�n �m của chư Phật. Như Lai diễn thuyết c�c ph�p, văn từ giải th�ch của chư Phật, nghe rồi thời đều hiểu r�. Cũng c� thể qu�n s�t trong thế giới đ�, những căn dục của tất cả ch�ng sanh. Cũng c� thể ghi nhớ trong những thế giới đ�, trước sau mười đời của tất cả ch�ng sanh. Cũng c� thể ghi nhớ những sự trong mười kiếp qu� khứ, mười kiếp vị lai của c�c thế giới đ�. Cũng c� thể ghi nhớ chư Như Lai đ� mười lần bổn sanh sự, mười lần th�nh Ch�nh Gi�c, mười lần chuyển ph�p lu�n, mười thứ thần th�ng, mười thứ thuyết ph�p, mười thứ gi�o giới, mười thứ biện t�i.

Chư Tỳ Kheo n�y lại liền th�nh tựu mười ng�n Bồ đề t�m, mười ng�n Tam muội, mười ng�n Ba la mật, tất cả đều thanh tịnh.

Lại được đại tr� huệ vi�n m�n quang minh. �ược Bồ T�t mười thần th�ng nhu nhuyến vi diệu. Trụ Bồ T�t t�m ki�n cố bất động.

L�c đ� Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t khuy�n c�c Tỳ Kheo trụ hạnh Phổ Hiền. Trụ hạnh Phổ Hiền rồi nhập biển đại nguyện. Nhập biển đại nguyện, rồi th�nh tựu biển đại nguyện. V� th�nh tựu biển đại nguyện n�n t�m được thanh tịnh. V� t�m thanh tịnh n�n th�n được thanh tịnh. V� th�n thanh tịnh n�n th�n nhẹ nh�ng nhậm lẹ. V� th�n thanh tịnh nhẹ nh�ng nhậm lẹ n�n được đại thần th�ng kh�ng c�n thối chuyển. V� được thần th�ng n�y n�n chẳng rời dưới ch�n của ng�i Văn Th� Sư Lợi, đều hiện th�n m�nh khắp tất cả chỗ của chư Phật mười phương.Th�nh tựu đầy đủ tất cả Phật ph�p.

---- Hán b�̣ quy�̉n thứ sáu mươi hai ----

L�c ng�i Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t khuyến dạy s�u ng�n Tỳ kheo ph�p Bồ đề t�m rồi, lần lượt đi về ph�a Nam, trải qua nhơn gian đến ph�a đ�ng Phước Th�nh, ở trong rừng Trang Nghi�m Tr�ng Ta La, chỗ đại th�p miếu m� chư Phật thuở xưa từng ngự gi�o h�a ch�ng sanh, nơi đ�y cũng l� chỗ m� ng�y xưa đức Th�ch Ca M�u Ni Thế T�n l�c tu Bồ T�t hạnh hay xả v� lượng sự kh� xả. Do đ�y n�n rừng n�y c� tiếng đến v� lượng c�i Phật. Rừng n�y thường được sự thủ hộ c�ng dường của chư Thi�n, Long, Dạ Xoa, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca L�u La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi�, Nhơn c�ng Phi nhơn.

L�c ng�i Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t v� c�c quyến thuộc đến rừng Trang Nghi�m Tr�ng Ta La rồi, liền ở tại đ� n�i khế kinh Phổ Chiếu Ph�p Giới c�ng với trăm vạn ức na do tha khế kinh.

Khi n�i kinh, trong đại hải c� v� lượng trăm ng�n ức chư Long đến nghe kinh. Nghe xong chư Long đều ch�n th�n lo�i rồng n�n đều ph�t t�m cầu Phật đạo. �ều xả th�n rồng sanh trong lo�i người hoặc c�i trời. Một mu�n chư Long được chẳng thối chuyển nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

Lại c� v� lượng v� số ch�ng sanh ở trong Tam thừa đều được điều phục.

L�c đ� người Phước Th�nh hay tin ng�iVăn Th� Sư Lợi �ồng Tử ở đại th�p miếu trong rừng Trang Nghi�m Tr�ng Ta La, v� lượng người ra khỏi th�nh đi đến rừng.

C� Ưu b� tắc t�n l� �ại Tr� c�ng quyến thuộc năm trăm Ưu b� tắc, như l� : Tu �ạt �a, B� Tu �ạt �a, Phước �ức Quang, Hữu Danh Xưng, Th� Danh Xưng, Nguyệt �ức, Thiện Huệ, �ại Huệ, Hiền Hộ, Hiền Thắng.v.v... đồng đến đảnh lể ch�n ng�i Văn Th� Sư Lợi �ồng Tử, hữu nhiễu ba v�ng, rồi lui ra ngồi qua một ph�a.

Lại c� năm trăm Ưu b� di, như l� : �ại Huệ, Thiện Quang, Diệu Th�n, Khả La�c Th�n, Hiền Hạnh, Hiền �ức, Hiền Quang, Tr�ng Quang, �ức Quang, Thiện Mục, v.v.. đồng đến đảnh lễ ch�n ng�i Văn Th� Sư Lợi �ồng Tử, hữu nhiễu ba v�ng rồi lui ra ngồi qua một ph�a.

Lại c� năm trăm �ồng tử, như l� : Thiện T�i, Thiện Hạnh, Thiện Giới, Thiện Oai Nghi, Thiện Dũng M�nh, Thiện Tư, Thiện Huệ, Thiện Gi�c, Thiện Nh�n, Thiện T�, Thiện Quang, v.v.. đồng đến đảnh lễ ch�n ng�i Văn Th� Sư Lợi �ồng Tử, hữu nhiễu ba v�ng rồi lui ra ngồi qua một ph�a.

Lại c� năm �ồng nữ, như l� : Thiện Hiền, �ại Tr� Cư Sĩ Nữ, Hiền Xưng Mỹ Nhan, Ki�n Huệ, Hiền �ức, Hữu �ức, Phạm Thọ, �ức Quang, Thiện Quang, v.v.. đồng đến đảnh lễ ch�n ng�i Văn Th� Sư Lợi �ồng Tư,� hữu nhiễu ba v�ng rồi ngồi qua một ph�a.

Ng�i Văn Th� Sư Lợi �ồng Tử biết người Phước Th�nh đều đ� đến đ�ng đủ, t�y t�m sở th�ch của họ m� hiện th�n tự tại �nh s�ng rực rỡ ch�i lấp đại ch�ng. Ng�i d�ng đại từ tự tại l�m cho họ thanh lương. D�ng đại bi tự tại khởi t�m thuyết ph�p. D�ng tr� huệ tự tại biết t�m sở th�ch của họ. D�ng biện t�i quảng đại sắp v� họ m� thuyết ph�p.

L�c đ�, Ng�i lại qu�n s�t Thiện T�i đồng tử do cớ g� m� c� t�n như vậy. Ng�i biết đồng tử n�y l�c mới nhập thai, trong nh� đ� tự nhi�n hiện ra lầu c�c thất bửu. Dưới l�u c�c đ� c� bảy phục tạng. Tr�n phục tạng, đất tự nứt ra mọc l�n nanh thất bửu : v�ng, bạc, lưu ly, pha l�, chơn ch�n, xa cừ, m� n�o.

Sau mười th�ng, Thiện T�i đản sanh th�n h�nh tay ch�n đoan ch�nh đầy đủ. L�c đ� bảy phục tạng từ đất trồi l�n �nh s�ng ch�i rực. Mỗi tạng b�u ngang dọc cao thấp đều vu�ng vức bảy thước tay.

Trong nh� đ� lại tự nhi�n c� năm trăm m�n đồ bằng thất bửu, mọi vật đều đựng đầy trong đ�. Những l� : trong chậu kim cang đựng tất cả thứ hương thơm. Trong chậu hương đựng c�c thứ y phục. Trong b�t mỹ ngọc đựng c�c thứ thực phẩm thượng diệu. Trong b�t ma ni đựng đầy những thứ tr�n bửu đẹp lạ. B�nh v�ng đựng bạc. B�nh bạc đựng v�ng. Trong b�nh v�ng bạc đựng đầy ngọc lưu ly v� ma ni. Trong b�nh pha l� đựng đầy xa cừ. Trong b�nh xa cừ đựng đầy pha l�. Trong b�nh m� n�o đựng đầy chơn ch�u. Trong b�nh chơn ch�u đựng đầy m� n�o. B�nh hỏa ma ni đựng đầy thủy ma ni. B�nh thủy ma ni đựng đầy hỏa ma ni. Năm trăm đồ đựng ch�u bửu như vậy tự nhi�n xuất hiện.

Nơi đ� lại mưa c�c ch�u bửu v� những t�i vật l�m cho tất cả kho đụn trong nh� đ� đều đầy ngập.

Do cớ tr�n đ�y n�n cha mẹ th�n thuộc v� tướng sư đều k�u đứa trẻ ấy l� Thiện T�i.

Ng�i Văn Th� Sư Lợi �ồng Tử lại biết Thiện T�i đ� từng c�ng dường qu� khứ chư Phật, gieo s�u căn l�nh, tin hiểu rộng lớn, thường th�ch gần gũi c�c thiện tri thức. Th�n ngữ � đều kh�ng lỗi lầm, tu Bồ T�t đạo cấu Nhứt thiết tr� th�nh Phật ph�p kh�. T�m đồng tử n�y thanh tịnh như hư kh�ng, hồi hướng Bồ đề kh�ng chướng ngại.

Ng�i Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t qu�n s�t Thiện T�i như vậy rồi, liền an ủi chỉ dạy tất cả Phật ph�p.

Những l� n�i ph�p t�ch tập của tất cả Phật, ph�p tương tục của tất cả Phật, ph�p thứ đệ của tất cả Phật, ph�p ch�ng hội thanh tịnh của tất cả Phật, ph�p ph�p lu�n h�a đạo của tất cả Phật, ph�p sắc th�n tướng hảo của tất cả Phật, ph�p ph�p th�n th�nh tựu của tất cả Phật, ph�p ng�n từ biện t�i của tất cả Phật, ph�p quang minh chiếu diệu của tất cả Phật, ph�p b�nh đẳng v� nhị của tất cả Phật.

Ng�i Văn Th� Sư Lợi �ồng Tử v� Thiện T�i đồng tử v� đại ch�ng m� n�i những ph�p như vậy rồi, lại �n cần khuy�n dạy cho họ tăng trưởng đạo lực, cho họ hoan hỷ ph�t t�m V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c. Lại l�m cho họ tự ghi nhớ thiện căn thuở qu� khứ.

Ng�i lại v� tất cả đại ch�ng m� t�y nghi thuyết ph�p. Sau đ� Ng�i rời rừng m� đi.

Thiện T�i đồng tử được nghe ph�p nơi ng�i Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t, được nghe những c�ng đức của chư Phật như vậy, liền nhứt t�m cần cầu V� thượng Bồ đề, đi theo ng�i Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t m� n�i kệ rằng :

Ba c�i l�m th�nh qu�ch

Ki�u mạn l�m tường v�ch

C�c lo�i l�m cửa nẻo

Nước �i l�m h�o ao

Tối ngu si đậy che

Lửa tham s�n ch�y rực

Ma Vương l�m qu�n chủ

Trẻ khờ ở trong đ�.

Tham �i l�m d�y tr�i

Dua dối l�m cương y�n

Nghi hoặc che đ�i mắt

Thẳng v�o những đường t�.

V� đầy tham ganh ki�u

V�o nơi ba đường �c

Hoặc đọa trong c�c lo�i

Khổ sanh gi� bịnh chết.

Mặt nhựt tr� thanh tịnh

Vầng tr�n đầy đại bi

Hay cạn biển phiền n�o

Xin ban diệu qu�n s�t.

Mặt nguyệt tr� thanh tịnh

Vầng trong sạch đại từ

Ban an vui tất cả

Xin thương soi x�t t�i.

Vua tất cả ph�p giới

Ph�p bửu l�m ti�n đạo

Du kh�ng chẳng chướng ngại

Xin thương dạy bảo t�i.

�ại Thương Chủ phước tr�.

Dũng m�nh cầu Bồ đề

Lợi khắp c�c quần sanh

Xin thương thủ hộ t�i.

Th�n mặc gi�p nhẫn nhục

Tay cầm gươm tr� huệ

Tự tại h�ng qu�n ma

Xin thương cứu vớt t�i.

Ở đảnh ph�p Tu Di

�ịnh nữ thường hầu hạ

Diệt hoặc A tu la

�ế th�ch xin xem t�i.

Nh� ba c�i ph�m ngu

Hoặc nghiệp khổ lu�n chuyển

Ng�i đ� điều phục cả

Như đ�n s�ng soi đường.

Bỏ rời những �c th�

Thanh tịnh những đường l�nh

Bực vượt hẳn thế gian

Dạy t�i m�n giải tho�t.

Thế gian chấp đi�n đảo

Thường th�ch tưởng ng� tịnh

Tr� nh�n đều rời được

Dạy t�i m�n giải tho�t.

Kh�o biết đường t� ch�nh

Biết r� t�m kh�ng khiếp

�ấng quyết r�nh tất cả

Dạy t�i đường Bồ đề.

Trụ bực Phật ch�nh kiến

Lớn c�y Phật c�ng đức

Rưới b�ng Phật diệu ph�p

Dạy t�i đường Bồ đề.

Khứ, lai, hiện tại Phật

Xứ xứ đếu c�ng khắp

Như mặt nhựt mọc l�n

V� t�i dạy đạo đ�.

Kh�o biết tất cả nghiệp

Thấu r� hạnh c�c thừa

Người tr� huệ quyết định

Dạy t�i ph�p �ại Thừa.

B�nh nguyện, gọng đại bi,

T�n trục, v�nh ki�n nhẫn

B�u c�ng đức trang nghi�m

Cho t�i ngồi xe n�y.

Rương tổng tr� quảng đại

Lọng từ mẫn trang nghi�m

Linh biện t�i reo vang.

Khiến t�i ngồi xe n�y.

Phạm hạnh l�m nệm �m

Tam muội l�m thể nữ

Trống ph�p rền tiếng mầu

Cho t�i ngồi xe n�y.

Tứ nhiếp tạng v� tận

B�u c�ng đức trang nghi�m

T�m qu� l�m y�n cương

Ban cho t�i xe n�y.

Thường rong xe bố th�

Hằng xoa hương tịnh giới

B� nhẫn nhục trang nghi�m

Cho t�i ngồi xe n�y.

Th�ng thiền định tam muội

�ch tr� huệ phương tiện

�iều phục chẳng thối chuyển

Cho t�i ngồi xe n�y.

Xe đại nguyện thanh tịnh

Sức tổng tr� ki�n cố

Tr� huệ được th�nh tựu

Cho t�i ngồi xe n�y.

Phổ hạnh l�m đi khắp

Bi t�m thong thả đi

�ến đ�u đều kh�ng khiếp

Cho t�i ngồi xe n�y.

Ki�n cố như kim cang

Thiện xảo như huyễn h�a

Tất cả kh�ng chướng ngại.

Cho t�i ngồi xe n�y.

Quảng đại rất thanh tịnh

Khắp ban ch�ng sanh vui

�ồng hư kh�ng ph�p giới

Cho t�i ngồi xe n�y.

Sạch những v�ng nghiệp hoặc

Dứt những khổ lưu chuyển

Dẹp ma v� ngoại đạo

Cho t�i ngồi xe n�y,

Tr� huệ khắp mười phương

Trang nghi�m khắp ph�p giới

Thỏa nguyện của ch�ng sanh

Cho t�i ngồi xe n�y.

Thanh tịnh như hư kh�ng

�i, kiến đều trừ diệt

Lợi �ch tất cả ch�ng

Cho t�i ngồi xe n�y.

Nguyện lực đi mau ch�ng

�ịnh t�m an ổn trụ

Chở khắp c�c h�m thức

Cho t�i ngồi xe n�y.

Như đại địa chẳng động

Như nước lợi �ch cả

Chở ch�ng sanh như vậy

Cho t�i ngồi xe n�y.

Vầng từ nhiếp vi�n m�n.

S�ng tổng tr� thanh tịnh

Mặt nhật huệ như vậy

Xin dạy cho t�i thấy.

�� v�o ng�i Ph�p Vương

�� đội m�o Tr� Vương

�� vấn lụa diệu ph�p

Xin thương chiếu cố t�i.

L�c đ� ng�i Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t, như tượng vương, xoay nh�n Thiện T�i đồng tử m� bảo rằng :

L�nh thay ! L�nh thay ! N�y thiện nam tử ! Ngươi đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề, lại muốn th�n cận c�c bực thiện tri thức để hỏi Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo.

N�y thiện nam tử ! th�n cận c�ng dường c�c bực thiện tri thức l� nhơn duy�n trứơc nhứt để được đầy đủ Nhứt thiết tr�.

V� thế n�n c�ng việc n�y ngươi chớ c� mỏi nh�m.

Thiện T�i đồng tử bạch rằng :

C�i xin đức Th�nh v� t�i m� dạy Bồ T�t phải học Bồ T�t hạnh thế n�o ? Phải tu Bồ T�t hạnh thế n�o ? phải đến Bồ T�t hạnh thế n�o ? Phật thật h�nh Bồ T�t hạnh thế n�o ? Phải tịnh Bồ T�t hạnh thế n�o? Phải nhập Bồ T�t hạnh thế n�o ? Phải th�nh tựu Bồ T�t hạnh thế n�o ? Phải t�y thuận Bồ T�t hạnh thế n�o ? Phải ghi nhớ Bồ T�t hạnh thế n�o ? Phải th�m rộng Bồ T�t hạnh thế n�o ? Phải l�m thế n�o cho Phổ Hiền hạnh mau được vi�n m�n.

L�c đ� ng�i Văn Th� Sư Lợ Bồ T�t v� Thiện T�i đồng tử m� n�i kệ rằng :

L�nh thay tạng c�ng đức

C� thể đến gặp ta

Ph�p khởi t�m đại bi

Si�ng cầu V� Thượng Gi�c.

�� ph�p nguyện rộng lớn

Diệt trừ khổ ch�ng sanh

V� khắp c�c ch�ng sanh

Tu h�nh Bồ T�t hạnh.

Nếu c� c�c Bồ T�t

Chẳng nh�m khổ sanh tử

Thời đủ đạo Phổ Hiền

Tất cả kh�ng hoại được.

Phước quang, phước oai lực

Phước xứ, phước tịnh hải

Ngươi v� khắp ch�ng sanh

Nguyện tu Phổ Hiền hạnh.

Ngươi thấy v� bi�n tế

Mười phương tất cả Phật

Khắp nghe Phật thuyết ph�p

Thọ tr� chẳng qu�n mất.

Ngươi ở mười phương c�i

Thầy khắp v� lượng Phật

Th�nh tựu những nguyện hải

�ầy đủ Bồ T�t hạnh.

Nếu nhập phương tiện hải

An trụ Phật Bồ đề

Hay theo �ạo Sư học

Sẽ th�nh Nhứt thiết tr�.

Khắp tất cả quốc độ

Số kiếp như vi trần

Ngươi tu hạnh Phổ Hiền

Th�nh tựu Bồ đề đạo.

Ở v� lượng c�i nước

Trong v� bi�n kiếp hải

Ngươi tu hạnh Phổ Hiền

Th�nh m�n những đại nguyện.

V� lượng ch�ng sanh đ�y

Nghe ngươi nguyện đều mừng

�ều ph�t t�m Bồ đề

Nguyện học hạnh Phổ Hiền

N�i kệ xong, ng�i Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t bảo Thiện T�i đồng tử rằng :

L�nh thay ! L�nh thay ! n�y thiện nam tử ! Ngươi đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề, cầu hạnh Bồ T�t.

N�y thiện nam tử ! nếu c� ch�ng sanh ph�t t�m V� thượng Bồ đề, đ�y l� việc rất kh�. �� c� thể ph�t Bồ đề t�m rồi lại cầu Bồ T�t hạnh, việc n�y c�ng kh� gấp bội.

N�y thiện nam tử ! Nếu muốn th�nh tựu Nhứt thiết chủng tr� thời phải quyết định cầu ch�n thiện tri thức.

N�y thiện nam tử ! Cầu thiện tri thức chớ c� mỏi lười. Thấy thiện tri thức chớ c� nh�m đủ. Thiện tri thức c� dạy bảo điều chi phải đều t�y thuận. Nơi thiện xảo phương tiện của thiện tri thức chớ thấy lỗi lầm.

Phương nam n�y c� một nước t�n l� Thắng Lạc. Trong nước Thắng Lạc c� t�a n�i t�n l� Diệu Phong. Tr�n n�i đ� c� một T� kheo t�n l� �ức V�n. Ngươi n�n đến hỏi Tỳ Kheo �ức V�n : Bồ T�t phải học Bố T�t hạnh thế n�o ? Phải tu Bồ T�t hạnh thế n�o ? Nhẫn đến phải như thế n�o để được mau vi�n m�n hạnh Phổ Hiền ? Tỳ Kheo �ức V�n sẽ chỉ bảo cho ngươi.

Thiện T�i đồng tử nghe xong hớn hở vui mừng, đảnh lễ Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t, hữu nhiễu v� số v�ng, �n cần chi�m ngưỡng, rơi lệ từ tạ m� đi qua hướng Nam, đến nước Thắng Lạc, l�n n�i Diệu Phong. Ở tr�n n�i đ� xem ng� t�m kiếp khắp bốn ph�a, l�ng khao kh�t muốn được gặp Tỳ Kheo �ức V�n. Bảy ng�y sau mới được thấy T� Kheo �ức V�n ở tr�n ngọn n�i kh�c đi kinh h�nh chậm r�i.

Thấy xong, Thiện T�i đồng tử liền đến đảnh lễ ch�n Tỳ Kheo �ức V�n, hữu nhiễu ba v�ng cung k�nh đứng trước �ức V�n m� bạch rằng :

Bạch �ức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề, m� chưa biết Bồ T�t phải học Bồ T�t hạnh thế n�o ? Phải tu Bồ T�t hạnh thế n�o ? Nhẫn đến phải thế n�o để được mau vi�n m�n hạnh Phổ Hiền ? T�i nghe đức Th�nh kh�o c� thể dạy bảo, mong đức Th�nh thương x�t dạy cho t�i thế n�o Bồ T�t được th�nh V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

�ức V�n Tỳ Kheo bảo Thiện T�i đồng tử rằng :

L�nh thay ! L�nh thay ! N�y thiện nam tử ! Ngươi đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề, lại c� thể hỏi hạnh của Bồ T�t. Việc như vậy l� sự kh� trong những sự kh�. Những l� cầu Bồ T�t hạnh, cầu Bồ Tất cảnh giới, cầu đạo xuất ly của Bồ T�t, cầu đạo thanh tịnh của Bồ T�t, cầu t�m thanh tịnh quảng đại của Bồ T�t, cầu Bồ T�t th�nh tựu thần th�ng, cầu Bồ T�t thị hiện m�n giải tho�t, cầu Bồ T�t thị hiện việc l�m tại thế gian, cầu Bồ T�t t�y thuận t�m của ch�ng sanh, cầu m�n sanh tử Niết b�n của Bồ T�t, cầu Bồ T�t qu�n s�t hữu vi v� vi t�m kh�ng chấp trước.

N�y thiện nam tử ! Ta được sức thắng giải tự tại quyết định, t�n nh�n thanh tịnh, tr� quang ch�i s�ng, thấy khắp c�c cảnh giới khỏi tất cả chướng ngại, qu�n s�t kh�o l�o, phổ nh�n s�ng suốt, đủ hạnh thanh tịnh. Qua đến tất cả c�i nước mười phương cung k�nh c�ng dường tất cả chư Phật. Thường nhớ tất cả chư Phật Như Lai. Tổng tr� tất cả ch�nh ph�p của chư Phật. Thường thấy tất cả chư Phật mười phương.

Những l� thấy phương đ�ng một đức Phật, hai đức Phật, mười đức Phật, trăm đức Phật, ng�n đức Phật, ức đức Phật, trăm ức đức Phật, ng�n ức đức Phật, trăm ng�n ức đức Phật, na do tha ức đức Phật, trăm na do tha ức đức Phật, ng�n na do tha ức đức Phật, trăm ng�n na do tha ức đức Phật, nhẫn đến thấy v� số, v� lượng, v� bi�n v� đẳng, bất khả sổ, bất khả xưng, bất khả tư, bất khả lượng, bất khả thuyết, bất khả thuyết bất khả thuyết đức Phật. Nhẫn đến thấy chư Phật bằng số vi trần trong Di�m Ph� �ề, bằng số vi trần trong bốn ch�u thi�n hạ, bằng số vi trần trong Tiểu thi�n thế giới, bằng số vi trần trong nhị thi�n thế giới bằng số vi trần trong �ại Thi�n thế giới, bằng số Phật s�t vi trần nhẫn đến thấy chư Phật bằng số bất khả thuyết bất khả thuyết Phật s�t vi trần.

Như phương đ�ng, ch�n phương kia cũng đều thấy như vậy.

Chư Phật trong mỗi phương, những sắc tướng, những h�nh mạo, những thần th�ng, những du h�, những ch�ng hội trang nghi�m đạo tr�ng, những quang minh chiếu s�ng v� bi�n, những quốc độ, những thọ mạng. T�y những t�m sở nghi của ch�ng sanh m� chư Phật thị hiện những m�n th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, l�m sư tử hống trong đại ch�ng.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ được ph�p m�n "ức niệm Nhứt thiết chư Phật cảnh giới tr� huệ quang minh phổ kiến" n�y th�i. ��u biết hết được v� bi�n tr� huệ thanh tịnh hạnh m�n của đại Bồ T�t. Những l� : Tr� quang phổ chiếu niệm Phật m�n, v� thường thấy tất cả chư Phật quốc độ những cung điện đều trang nghi�m thanh tịnh. M�n l�m cho tất cả ch�ng sanh niệm Phật, v� t�y sở nghi của t�m ch�ng sanh đều l�m cho họ được thấy Phật, t�m họ được thanh tịnh. M�n l�m cho an trụ nơi lực niệm Phật, v� l�m cho họ nhập v�o thập lực của Như Lai. M�n l�m cho an trụ nơi ph�p niệm Phật, v� thấy v� lượng Phật được nghe ph�p. M�n niệm Phật ch�i s�ng c�c phương, v� đều thấy trong tất cả thế giới chư Phật b�nh đẳng kh�ng sai biệt. M�n niệm Phật v�o chỗ bất khả kiến, v� đều thấy trong tất cả cảnh vi tế những sự thần th�ng tự tại của chư Phật. M�n niệm Phật an trụ trong c�c kiếp, v� trong tất cả kiếp thường thấy những việc l�m kh�ng tạm bỏ của chư Phật. M�n niệm Phật an trụ trong tất cả thời gian, v� trong tất cả thời gian thường thấy đức Như Lai gần gủi đồng ở chẳng rời bỏ. M�n niệm Phật an trụ tất cả c�i, v� tất cả quốc độ đều thấy th�n Phật vượt hơn tất cả kh�ng g� s�nh bằng. M�n niệm Phật an trụ tất cả đời, v� t�y t�m sở th�ch thấy khắp tam thế chư Phật. M�n niệm Phật an trụ tất cả cảnh, v� ở khắp trong tất cả cảnh giới thấy chư Như Lai thứ đệ xuất hiện. M�n niệm Phật an trụ tịch diệt, v� trong một niệm thấy tất cả c�i, tất cả chư Phật thị hiện Niết b�n. M�n niệm Phật an trụ viễn ly, v� trong một niệm thấy tất cả Phật từ nơi chỗ ở m� ra đi. M�n niệm Phật an trụ quảng đại, v� t�m thường qu�n s�t mỗi th�n Phật đầy khắp tất cả ph�p giới. M�n niệm Phật an trụ vi tế, v� trong một ch�n l�ng c� bất khả thuyết Như Lai xuất hiện, đều đến chỗ Phật ma k�nh thờ. M�n niệm Phật an trụ trang nghi�m, v� trong một niệm thấy tất cả c�i đều c� chư Phật th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c hiện thần biến. M�n niệm Phật an trụ năng sự, v� thấy tất cả Phật xuất hiện thế gian, ph�ng tr� huệ quang chuyển diệu ph�p lu�n. M�n niệm Phật trụ t�m tự tại, v� biết t�y theo sở th�ch của tự t�m, tất cả chư Phật hiện h�nh tượng. M�n niệm Phật an trụ nơi tự nghiệp, v� biết t�y nghiệp t�ch tập của ch�ng sanh m� hiện h�nh tượng l�m cho họ được gi�c ngộ. M�n niệm Phật an trụ thần biến, v� thấy li�n hoa quảng đại của Phật ngự nở x�e khắp ph�p giới. M�n niệm Phật an trụ hư kh�ng v� qu�n s�t những th�n Như Lai trang nghi�m ph�p giới hư kh�ng giới. Như vậy ta l�m sao biết được n�i được những c�ng đức hạnh của đại Bồ T�t.

N�y thiện nam tử ! Phương Nam c� một nước t�n l� Hải M�n, nơi đ� c� Tỳ Kheo t�n l� Hải V�n. Ngươi đến hỏi Hải V�n rằng Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ? Hải V�n Tỳ Kheo c� thể ph�n biệt n�i nhơn duy�n ph�t khởi thiện căn quảng đại.

N�y thiện nam tử ! Hải V�n Tỳ Kheo sẽ l�m cho ngươi nhập ng�i trợ đạo quảng đại, sẽ l�m cho ngươi sanh sức thiện căn quảng đại, sẽ v� ngươi m� n�i nhơn duy�n ph�t t�m Bồ đề, sẽ l�m cho ngươi sanh quang minh đại thừa quảng đại, sẽ l�m cho ngươi tu ba la mật quảng đại, sẽ l�m cho ngươi nhập những hạnh hải quảng đại, sẽ l�m cho ngươi vi�n m�n thệ nguyện quảng đại, sẽ l�m cho ngươi tịnh m�n trang nghi�m quảng đại, sẽ l�m cho ngươi sanh sức từ bi quảng đại.

L�c đ� Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n �ức V�n Tỳ Kheo, hữu nhiễu qu�n s�t, từ tạ m� đi.

Thiện T�i đồng tử nhứt t�m suy gẫm lời dạy của thiện tri thức. Ch�nh niệm qu�n s�t tr� huệ quang minh m�n, Bồ T�t giải tho�t m�n, Bồ T�t tam muội m�n, Bồ T�t đại hải m�n, chư Phật hiện tiền m�n, chư Phật phương sở m�n, chư Phật quỹ tắc m�n, chư Phật đẳng hư kh�ng giới m�n, chư Phật xuất hiện thứ đệ m�n, chư Phật sở nhập phương tiện m�n.

Thiện T�i đồng tử đi lần qua phương Nam đến nước Hải M�n, đến chỗ Hải V�n Tỳ Kheo, đảnh lễ ch�n Hải V�n, hữu nhiễu xong, chắp tay bạch rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề, muốn nhập tất cả tr� hải v� thượng, m� chưa biết Bồ T�t thế n�o c� thể bỏ nh� thế tục sanh v�o nh� Như Lai ? Thế n�o c� thể qua khỏi biển sanh tử v�o được biển Phật tr� ? Thế n�o l�a được h�ng ph�m phu v�o được h�ng Như Lai ? Thế n�o dứt được d�ng sanh tử v�o được d�ng Bồ T�t hạnh ? Thế n�o ph� được xe sanh tử th�nh xe Bồ T�t nguyện ? Thế n�o diệt được cảnh giới ma hiển dược cảnh giới Phật ? Thế n�o cạn được biển �i dục th�m lớn biển đại bi ? Thế n�o đ�ng được cửa c�c nạn c�c �c đạo mở được cửa đại Niết b�n ? Thế n�o ra khỏi th�nh tam giới v�o được th�nh Nhứt thiết tr� ? Thế n�o vất bỏ được tất cả vật ngoạn hảo để đem lợi �ch tất cả ch�ng sanh ?

Hải V�n Tỳ Kheo bảo Thiện T�i đồng tử rằng :

Thiện nam tử ! Người đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề rồi ư ?

Thiện T�i thưa :

V�ng, t�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề.

Hải V�n Tỳ Kheo n�i :

Thiện nam tử ! Nếu c�c ch�ng sanh chẳng gieo l�nh thời chẳng c� thể ph�t t�m V� thượng Bồ đề. Cần phải được phổ m�n thiện căn quang minh, đủ chơn thiệt đạo tam muội tr� quang, xuất sanh những phước hải quảng đại, tăng trưởng ph�p bạch tịnh kh�ng c� lười nghỉ, thờ thiện tr� thức chẳng mỏi nh�m, chẳng kể th�n mạng, kh�ng thề cất chứa, t�m b�nh đẳng như mặt đất kh�ng c� niệm cao hạ, t�nh thường từ mẫn với tất cả ch�ng sanh, nơi c�c lo�i sanh tử chuy�n niệm chẳng bỏ, h�ng th�ch qu�n s�t cảnh giới Như Lai. C� như vậy mới ph�t được t�m V� thượng Bồ đề.

Ph�t Bồ đề t�m l� ph�t t�m đại bi, v� cứu khắp tất cả ch�ng sanh. L� ph�t t�m đại từ,v� khắp gi�p tất cả thế gian. L� ph�t t�m an lạc, v� l�m cho tất cả ch�ng sanh diệt tất cả khổ. Ph�t t�m lợi �ch, v� l�m cho tất cả ch�ng sanh l�a �c ph�p. Ph�t t�m ai mẫn, v� c� ai kinh sợ thời đều giữ g�n. Ph�t t�m v� ngại, v� rời bỏ tất cả chướng ngại. Ph�t t�m quảng đại, v� tất cả ph�p giới đều đầy khắp. Ph�t t�m v� bi�n, v� khắp c�i hư kh�ng đều qua đến. Ph�t t�m rộng r�i, v� đều thấy tất cả Như Lai. Ph�t t�m thanh tịnh, v� tr� kh�ng tr�i với ph�p tam thế. Ph�t t�m tr� huệ, v� v�o khắp biển nhứt thiết tr� huệ.

N�y thiện nam tử ! Ta ở nước Hải M�n n�y đ� mười hai năm, thường d�ng đại hải l�m cảnh giới.

Những l� suy gẫm đại hải quảng đại v� lượng. Suy gẫm đại hải rất s�u kh� lường. Suy gẫm đại hải lần lần s�u rộng. Suy gẫm đại hải v� lượng ch�u b�u kỳ diệu trang nghi�m. Suy gẫm đại hải chứa v� lượng nước. Suy gẫm đại hải m�u nước chẳng đồng kh�ng thể nghĩ b�n. Suy gẫm đại hải l� chỗ ở v� lượng ch�ng sanh. Suy gẫm đại hải dung thọ những ch�ng sanh th�n to lớn. Suy gẫm đại hải nạp thọ được nước của trận mưa lớn. Suy gẫm đại hải kh�ng tăng kh�ng giảm.

N�y thiện nam tử ! L�c suy gẫm như vậy, ta lại nghĩ rằng :Trong thế gian c�n c� g� rộng lớn hơn đại hải n�y chăng ? C�n c� g� v� lượng hơn đại hải n�y chăng ? C�n c� g� rất s�u hơn đại hải n�y chẳng ? C�n c� g� b�u lạ hơn đại hải n�y chăng ?

N�y thiện nam tử ! L�c ta suy gẫm như vậy, bỗng c� đại li�n hoa xuất hiện.

Li�n hoa n�y cọng bằng v� năng thắng nhơn đ� la ni la bửu, c�nh bằng phệ lưu ly bửu, l� bằng v�ng di�m ph� đ�n, đ�i bằng trầm thủy, tua bằng m� n�o, nở thơm lan khắp tr�m che cả đại hải.

Trăm vạn A Tu La Vương cầm lấy cọng hoa.

Trăm vạn ch�u ma ni kết lưới trang nghi�m giăng che tr�n hoa.

Trăm vạn Long Vương mưa nước thơm.

Trăm vạn Ca L�u La Vương ngậm những chuỗi ngọc v� dải lụa b�u rủ th�ng bốn ph�a.

Trăm vạn La S�t Vương từ t�m qu�n s�t.

Trăm vạn Dạ Xoa Vương cung k�nh đảnh lễ.

Trăm vạn c�n Th�t B� Vương nhiều thứ �m nhạc t�n th�n c�ng dường.

Trăm vạn Thi�n vương mưa những thi�n hoa, thi�n man, thi�n hương, thi�n thi�u hương, thi�n đồ hương, thi�n mạt hương, thi�n y phục , thi�n tr�ng, thi�n phan, thi�n c�i.

Trăm vạn Phạm Vương đảnh lễ v� cung k�nh.

Trăm vạn Tịnh Cư Thi�n chắp tay l�m lễ.

Trăm vạn Chuyển Lu�n Vương c�ng dường thất bửu trang nghi�m.

Trăm vạn Hải Thần đồng xuất hiện cung k�nh đảnh lễ.

Trăm vạn vị quang ma ni bửu quang minh chiếu khắp.

Trăm vạn tịnh phước ma ni bửu d�ng để trang nghi�m.

Trăm vạn phổ quang ma ni bửu l�m tạng thanh tịnh.

Trăm vạn th� thắng ma ni bửu �nh s�ng rực rỡ.

Trăm vạn diệu tạng ma ni bửu quang chiếu v� bi�n.

Trăm vạn di�m ph� đ�n ma ni bửu thứ đệ b�y h�ng.

Trăm vạn kim cang sư tử ma ni bửu chẳng thể ph� hoại thanh tịnh trang nghi�m.

Trăm vạn nhật tạng ma ni bửu quảng đại thanh tịnh.

Trăm vạn khả lạc ma ni bửu đủ mọi m�u.

Trăm vạn như � ma ni bửu trang nghi�m v� tận, quang minh chiếu rực.

Li�n hoa lớn n�y c� ra l� do thiện căn xuất thế của Như Lai. Tất cả Bồ T�t đều sanh l�ng tin mến. Thập phương thế giới đều hiện tiền. Từ như huyễn ph�p m� sanh, như mộng ph�p m� sanh, thanh tịnh nghiệp m� sanh. Trang nghi�m bằng ph�p m�n v� tr�nh. Nhập ấn v� vi. Trụ m�n v� ngại. Sung m�n tất cả quốc độ mười phương. T�y thuận cảnh giới thậm th�m của chư Phật.

Trong v� số trong ng�n kiếp ca ngợi c�ng đức đ� cũng kh�ng hết được.

L�c đ� ta thấy tr�n li�n hoa lớn ấy c� một đức Như Lai ngồi kết gi�. Th�n Phật từ đ�y cao đến trời Hữu �ảnh.

T�a bửu li�n hoa bất tư ngh�. �ạo tr�ng ch�ng hội bất tư ngh�. Những tướng hảo th�nh tựu bất tư ngh�. T�y hảo vi�n m�n bất tư ngh�. Thần th�ng biến h�a bất tư ngh�. Sắc tướng thanh tịnh bất tư ngh�. V� kiến đảnh tướng bất tư ngh�. Tướng lưỡi rộng d�i bất tư ngh�. Ng�n thuyết thiện xảo bất tư ngh�. �m thanh vi�n m�n bất tư ngh�. Lực v� bi�n tế bất tư ngh�. Thanh tịnh v� �y bất tư ngh�. Biện t�i quảng đại bất tư ngh�.

Ta lại nghĩ nhớ đức Phật đ� thuở xưa tu h�nh bất tư ngh�. Tự tại th�nh đạo bất tư ngh�. Diệu �m diễn ph�p bất tư ngh�. Phổ m�n thị hiện c�c thứ trang nghi�m bất tư ngh�. T�y hai b�n thấy Phật đều sai kh�c bất tư ngh�. Tất cả sự lợi �ch đều l�m cho vi�n m�n bất tư ngh�.

L�c đ�, đức Như Lai ấy liền đưa tay hữu rờ đảnh đầu của ta, v� ta m� diễn n�i phổ nh�n ph�p m�n, khai thị cảnh giới tất cả Như Lai, hiển ph�p tất cả hạnh Bồ T�t, xiển minh tất cả diệu ph�p của chư Phật, tất cả ph�p lu�n đều nhập trong đ�. C� thể thanh tịnh tất cả Phật độ. C� thể dẹp tất cả dị đạo t� luận. C� thể diệt tất cả qu�n ma. C� thể l�m cho ch�ng sanh đều sanh hoan hỷ. C� thể soi tất cả t�m h�nh của c�c ch�ng sanh. C� thể biết những căn cơ của tất cả ch�ng sanh, t�y t�m ch�ng sanh đều l�m cho được khai ngộ.

Ở nơi đức Như Lai ấy, ta được nghe ph�p m�n n�y, thọ tr� đọc tụng ghi nhớ qu�n s�t.

Giả sử c� người d�ng nước mực nhiều như nước đại hải, c�y viết chất đống lớn như n�i Tu Di, bi�n ch�p ph�p m�n phổ nh�n n�y, một m�n trong một phẩm, một ph�p trong một m�n, một nghĩa trong một ph�p, một c�u trong một nghĩa cũng viết chẳng được �t phần huống l� c� thể viết hết.

N�y thiện nam tử ! Ở nơi đức Phật ấy, ta thọ tr� ph�p m�n phổ nh�n như vậy trọn một ng�n hai trăm năm. Trong mỗi ng�y, ta d�ng văn tr� đ� la ni quang minh l�nh thọ v� số phẩm. D�ng tịch tịnh m�n đ� la ni quang minh xu nhập v� số phẩm. D�ng v� bi�n triền đ� la ni quang minh v�o khắp v� số phẩm. D�ng t�y tha qu�n s�t đ� la ni quang minh ph�n biệt v� số phẩm . D�ng oai lực đ� la ni quang minh nhiếp khắp v� số phẩm. d�ng li�n hoa trang nghi�m đ� la ni quang minh dẫn ph�t v� số phẩm. D�ng thanh tịnh ng�n �m đ� la ni quang minh khai diễn v� số phẩm. D�ng hư kh�ng tạng đ� la ni quang minh hiển thị v� số phẩm. D�ng quang tụ đ� ni quang minh th�m rộng v� số phẩm. D�ng hải tạng đ� la ni quang minh luận biện ph�n t�ch v� số phẩm.

Nếu c� ch�ng sanh từ mười phương đến, hoặc Thi�n, hoặc Thi�n Vương, hoặc Long, hoặc Long Vương, hoặc Dạ Xoa, hoặc Dạ Xoa Vương, hoặc C�n Th�t B�, hoặc C�n Th�t B� Vương, hoặc A Tu La, hoặc A Tu La Vương, hoặc Ca L�u La, hoặc Ca L�u La Vương, hoặc Khẩn Na la, hoặc Khẩn Na La Vương, hoặc Ma Hầu La Gi�, hoặc Ma Hầu La Gi� Vương, hoặc Nhơn, hoặc Nhơn Vương, hoặc Phạm hoặc Phạm Vương. Tất cả đại ch�ng như vậy đều đến chỗ ta. Ta đều v� họ m� khai thị giải th�ch xưng dương t�n th�n. �ều l�m cho họ mến th�ch xu nhập an trụ quang minh phổ nh�n ph�p m�n n�y.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết phổ nh�n ph�p m�n n�y.

Như chư đại Bồ T�t th�m nhập tất cả Bồ T�t hạnh hải, v� t�y duy�n nguyện lực m� tu h�nh. Nhập đại nguyện hải v� ở thế gian trong v� lượng kiếp số. Nhập tất cả ch�ng sanh hải, v� t�y t�m sở th�ch của họ để rộng lợi �ch. Nhập nhứt thiết ch�ng sanh t�m hải, v� xuất sanh thập phương v� ngại tr� quang. Nhập nhứt thiết ch�ng sanh căn hải, v� đ�ng t�y cơ nghi gi�o h�a đều l�m cho điều phục. Nhập tất cả s�t hải, v� th�nh m�n bổn nguyện nghi�m tịnh Phật độ. Nhập tất cả Phật hải, v� nguyện thường c�ng dường chư Như Lai. Nhập tất cả ph�p hải, v� c� thể d�ng tr� huệ đều ngộ nhập. Nhập tất cả c�ng đức hải, v� mỗi mỗi tu h�nh cho được đầy đủ. Nhập tất cả ch�ng sanh ng�n từ hải, v� ở tất cả cả c�i chuyển ch�nh ph�p lu�n.

Như thế thời ta l�m sao biết được n�i được c�ng đức hạnh đ�.

N�y thiện nam tử ! Từ đ�y qua phương Nam s�u mươi do tuần, b�n đường Lăng Gi�, c� một tụ lạc t�n l�. Hải Ngạn. Ở đ� c� Tỳ Kheo t�n l� Thiện Trụ. Ngươi n�n đến đ� hởi : Bồ T�t phải thế n�o tịnh Bồ T�t hạnh ?

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n Hải V�n Tỳ Kheo, hữu nhiễu chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

L�c đ�, Thiện t�i đồng tử chuy�n niệm lời dạy của thiện tri thức, chuy�n niệm phổ nh�n ph�p m�n, chuy�n niệm Phật thần lực, chuy�n tr� ph�p c� v�n, chuy�n nhập ph�p hải m�n, chuy�n gẫm ph�p sai biệt, thậm nhập ph�p xoay chuyển, v�o khắp ph�p hư kh�ng, trừ sạch ph�p ế chương qu�n s�t ph�p bửu xứ.

Thiện t�i đồng tử vừa tư duy suy gẫm đi lần qua phương Nam, đến b�n đường Lăng Gi�, nơi tụ lạc Hải Ngạn, xem x�t mười phương t�m cầu Thiện Trụ Tỳ Kheo. Thấy Thiện Trụ Tỳ Kheo đi kinh h�nh qua lại ở tr�n hư kh�ng.

C� v� số chư thi�n cung k�nh v�y quanh rưới những thi�n hoa, trổi thi�n kỹ nhạc, tr�ng phan gấm lụa thảy đều nhiều v� số đầy khắp hư để c�ng dường.

Chư đại Long Vương ở giữa hư kh�ng nổi bất tư ngh� m�y trầm thủy hương, chấn sấm, xẹt chớp, d�ng để c�ng dường.

Khẩn Na La Vương trổi những tiếng nhạc, đ�ng ph�p ca ngợi, d�ng đ�y để c�ng dường.

Ma Hầu La Gi� Vương d�ng bất tư ngh� y phục rất vi tế trải giăng trần thiết, l�ng rất hoan hỷ, để c�ng dường.

A Tu La Vương nổi bất tư ngh� m�y ma ni bửu, v� lượng quang minh c�c thứ trang nghi�m đồng khắp hư kh�ng d�ng để c�ng dường.

Ca L�u La Vương hiện h�nh đồng tử, c� v� lượng thể nữ v�y quanh, rốt r�o th�nh tựu t�m kh�ng s�t hại, ở giữa hư kh�ng chắp tay c�ng dường.

Bất tư ngh� số c�c La S�t Vương, v� lượng La S�t v�y quanh, th�n h�nh cao lớn đ�ng kinh sợ, thấy Thiện Trụ Tỳ Kheo từ t�m tự tại, liền chắp tay khom m�nh chi�m ngưỡng c�ng dường.

Bất tư ngh� số c�c Dạ Xoa Vương, mỗi vị đều c� ch�ng của m�nh v�y quanh, bao v�ng bốn ph�a cung k�nh thủ hộ.

Bất tư ngh� số c�c Phạm Thi�n Vương, ở giữa hư kh�ng, c�i m�nh chắp tay d�ng ph�p nh�n gian t�n dương ca ngợi.

Bất tư ngh� số c�c Tịnh Cư Thi�n, với cung điện ở giữa hư kh�ng, chắp tay cung k�nh ph�t hoằng thệ nguyện.

Thiện t�i đồng tử thấy những sự tr�n đ�y, l�ng hoan hỷ chắp tay k�nh lễ Thiện Trụ Tỳ Kheo rồi bạch rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề m� chưa biết Bồ T�t thế n�o tu h�nh Phật ph�p ? Thế n�o t�ch tập Phật ph�p ? Thế n�o đầy đủ Phật ph�p ? Thế n�o hu�n tập Phật ph�p ?Thế n�o tăng trưởng Phật ph�p ? Thế n�o tổng nhiếp Phật ph�p ? Thế n�o cứu c�nh Phật ph�p ? Thế n�o tịnh trị Phật ? thế n�o th�m tịnh Phật ph�p ?Thế n�o th�ng đạt Phật ph�p ?

T�i nghe đức th�nh hay kh�o dạy bảo. Ngưỡng mong x�t thương v� t�i m� tuy�n n�i Bồ T�t thế n�o chẳng bỏ thấy Phật, thường ở chỗ Phật si�ng năng tu tập ? Bồ T�t thế n�o chẳng bỏ Phật ph�p đều d�ng tr� huệ m� được minh chứng ? Bồ T�t thế n�o chẳng bỏ đại nguyện c� thể lợi �ch khắp tất cả ch�ng sanh ? Bồ T�t thế n�o chẳng bỏ ch�ng sanh trụ tất cả kiếp kh�ng l�ng mỏi nh�m ? Bồ T�t thế n�o chẳng bỏ Phật độ c� thể nghi�m tịnh tất cả thế giới ? Bồ T�t thế n�o chẳng bỏ Phật lực đều c� thể thấy biết Như Lai tự tại ? Bồ T�t thế n�o chẳng bỏ hữu vi m� cũng chẳng trụ hữu vi, ở trong tất cả lo�i hữu lậu, dường như biến h�a, thị hiện thọ sanh tử tu Bồ T�t hạnh ? Bồ T�t thế n�o chẳng bỏ nghe ph�p đều c� thể l�nh thọ ch�nh gi�o của chư Phật ? Bồ T�t thế n�o chẳng bỏ tr� quang v�o khắp chỗ sở h�nh của tam thế tr� ?

Thiện Trụ Tỳ Kheo bảo Thiện T�i rằng :

L�nh thay ! L�nh Thay ! N�y thiện nam tử ! ngươi đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề, nay lại ph�t t�m cầu hỏi Phật ph�p, cầu hỏi ph�p nhứt thiết tr�, tự nhi�n tr�.

N�y thiện nam tử ! Ta đ� th�nh tựu m�n giải tho�t v� ngại. Hoặc đi, hoặc đứng, hoặc đến, hoặc lui, t�y thuận tư duy tu tập qu�n s�t, liền được tr� huệ quang minh t�n l� cứu c�nh v� ngại.

V� được tr� huệ quang minh n�y n�n biết t�m h�nh của tất cả ch�ng sanh kh�ng chướng kh�ng ngại. Biết sự chết v� sanh của tất cả ch�ng sanh. Biết đời trước của tất cả ch�ng sanh. Biết những sự trong kiếp vị lai của tất cả ch�ng sanh. Biết những sự trong đời hiện tại của tất cả ch�ng sanh. Biết ng�n ngữ �m thanh nhiều loại sai biệt của tất cả ch�ng sanh. Quyết những nghi vấn của tất cả ch�ng sanh. Biết căn t�nh của tất cả ch�ng sanh. T�y theo l�c tất cả ch�ng sanh n�n được gi�o h�a đều c� thể qua đến nơi họ ở. Biết tất cả s�t na, la b� m�u h� lật đa, giờ khắc ng�y đ�m. Biết thứ đệ lưu chuyển trong biển tam thế. Tất cả những sự thấy biết như vậy đều kh�ng chướng kh�ng ngại. Cũng c� thể đem th�n m�nh qua đến tất cả c�i Phật mười phương kh�ng chướng ngại. Tại sao vậy ? V� được sức thần th�ng v� trụ v� t�c.

N�y thiện nam tử ! V� ta được sức thần th�ng n�y n�n ở giữa hư kh�ng, hoặc đi, hoặc, đứng, hoặc ngồi, hoặc nằm, hoặc ẩn, hoặc hiển, hoặc hiện một th�n, hoặc hiện nhiều th�n, đi xuy�n qua tường v�ch như đi nơi trống kh�ng. Ở tr�n hư ngồi kiết gi� qua lại tự tại như chim bay. V�o trong đất như xuống nước, đi tr�n nước như tr�n đất, khắp th�n tr�n dưới đều ph�t lửa ngọn như đống lửa lớn. Hoặc c� l�c chấn động tất cả đại địa. Hoặc c� l�c lấy tay rờ rẫm mặt nhựt mặt nguyệt. Hoặc hiện th�n m�nh cao đến phạm cung. Hoặc hiện m�y hương đốt. Hoặc hiện m�y bửu diệm. Hoặc hiện m�y biến h�a . Hoặc hiện m�y quang v�ng. Thảy đều rộng lớn đầy khắp hư kh�ng mười phương.

Hoặc trong một niệm qua phương ��ng một thế giới, hai thế giới, trăm thế giới, ng�n thế giới, trăm ng�n thế giới, nhẫn đến qua v� lượng thế giới, bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới. Hoặc qua Di�m Ph� �ề vi trần số thế giới. Hoặc qua bất khả thuyết bất khả thuyết Phật s�t vi trần số thế giới. Ta ở trước chư Phật Thế T�n trong tất cả quốc độ đ� m� nghe thuyết ph�p.

Ở cho mỗi đức Phật, hiện v� lượng Phật s�t vi trần số th�n sai kh�c.

Mỗi mỗi th�n rưới v� lượng Phật s�t vi trần số m�y đồ c�ng dường. Những l� m�y tất cả hoa, m�y tất cả hương, m�y tất cả tr�ng hoa , m�y tất cả hương bột, m�y tất cả hương thoa, m�y tất cả lọng, m�y tất cả y phục, m�y tất cả tr�ng, m�y tất cả phan, m�y tất cả trướng. �em tất cả th�n v�n c�ng dường l�n chư Phật.

Mỗi đức Như Lai c� bao nhi�u lời dạy bảo ta đều thọ tr� cả.

Mỗi quốc độ c� bao nhi�u sự trang nghi�m, ta đều nhớ r� cả.

Tất cả ch�n phương kia cũng đều như phương ��ng.

Bao nhi�u ch�ng sanh trong tất cả thế giới như vậy, nếu được thấy th�n của ta, thời đều quyết định được V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

Tất cả ch�ng sanh trong những thế giới đ�, ta đều thấy r� t�y theo sư lớn nhỏ thắng liệt khổ vui của họ m� thị hiện đồng th�n h�nh với họ để gi�o h�a cho họ được th�nh tựu.

Nếu c� ch�ng sanh n�o th�n cận ta, thời ta l�m cho họ an trụ nơi ph�p m�n như đ�y.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết ph�p m�n v� ngại giải tho�t mau ch�ng c�ng dường khắp chư Phật th�nh tựu khắp ch�ng sanh n�y.

Như chư Bồ T�t tr� giới đại bi, giới ba la mật, giới �ại thừa, giới tương ưng với Bồ T�t đạo, giới v� chướng ngại, giới chẳng thối đọa, giới chẳng bỏ t�m Bồ đề, giới thường d�ng Phật ph�p l�m cảnh sở duy�n, giới thường để � nơi nhứt thiết tr�, giới như hư kh�ng, giới kh�ng y tựa tất cả thế gian, giới kh�ng mất, giới kh�ng tổn, giới kh�ng khuyết, giới kh�ng tạp, giới kh�ng trược, giới kh�ng hối, giới thanh tịnh, giới ly trần, giới ly cấu.

Những c�ng đức như vậy, ta đ�u c� thể biết v� n�i được hết.

N�y thiện nam tử ! từ đ�y qua phương Nam c� một nước t�n l� �ạt L� Tỹ Tr�, c� th�nh t�n l� Tự Tại, trong đ� c� một người t�n l� Di Gi�. Ngươi n�n đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, trụ Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n Thiện Trụ Tỳ Kheo, hữu nhiễu chi�m ngưỡng lui ra đi về phương Nam.

----Hán b�̣ quy�̉n thứ sáu mươi ba ----

L�c đ� Thiện T�i đồng tử nhất t�m ch�nh niệm ph�p m�n ph�p quang minh tin s�u xu nhập. Chuy�n niệm Phật chẳng dứt ng�i Tam Bảo. Khen t�nh ly dục. Nhớ thiện tri thức. Chiếu khắp tam thế. Nhớ những đại nguyện khắp cứu ch�ng sanh. Chẳng chấp hữu vi. Rốt r�o tư duy tự t�nh của c�c ph�p. �ều c� thể nghi�m tịnh tất cả thế giới. Nơi ch�ng hội đạo tr�ng của tất cả chư Phật, l�ng kh�ng chấp trước.

Thiện t�i đồng tử đi lần qua phương Nam đến th�nh Tự Tại t�m Di Gi�, thấy người n�y đang ngồi tr�n ph�p t�a sư tử nơi chợ giảng thuyết ph�p m�n lu�n tự trang nghi�m . C� mười ng�n người v�y quanh nghe ph�p.

Thiện t�i đồng tử đảnh lễ ch�n Di Gi�, hữu nhiễu v� lượng v�ng , chắp tay cung k�nh bạch rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�p t�m V� thượng Bồ đề, m� t�i chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ? Thế n�o lưu chuyển trong c�c lo�i m� chẳng qu�n mất t�m Bồ đề ? Thế n�o được � b�nh đẳng ki�n cố bất động ? Thế n�o được t�m thanh tịnh kh�ng g� trở ngại được ? Thế n�o ph�t sanh sức đại bi hằng kh�ng mỏi nhọc ? Thế n�o nhập đ� la ni khắp được thanh tịnh ? Thế n�o ph�t sanh tr� huệ quảng đại quang minh nơi tất cả ph�p l�a những �m chướng ? Thế n�o đủ sức v� ngại giải biện t�i quyết r� tất cả nghĩa tạng thậm th�m ? Thế n�o được sức ch�nh niệm ghi nhớ thọ tr� tất cả ph�p lu�n sai biệt ? Thế n�o được sức tịnh đạo, nơi tất cả lo�i khắp diễn thuyết c�c ph�p ? Thế n�o được sức tr� tuệ nơi tất cả ph�p đều c� thể quyết định ph�n biệt nghĩa đ� ?

Di Gi� bảo Thiện T�i rằng :

Ngươi đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề rồi ư ?

V�ng, t�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề.

Di Gi� liền vội v�ng rời t�a sư tử mọp lạy Thiện T�i. Rồi lại rải b�ng kim ng�n, bửu ch�u v� gi�, c�ng với bột mịn chi�n đ�n, v� lượng thứ y tr�m tr�n m�nh Thiện T�i.

Di Gi� lại rải v� lượng những thứ hương hoa, c�c thứ phẩm vật để c�ng dường. Sau đ� mới đứng dậy khen rằng :

L�nh thay ! L�nh thay ! Thiện nam tử c� thể ph�t t�m V� thượng Bồ đề.

N�y thiện nam tử ! Nếu c� ai ph�t được t�m V� thượng Bồ đề thời l� chẳng dứt mất tất cả Phật chủng. Thời l� nghi�m tịnh tất cả Phật độ. Thời l� th�nh thục tất cả ch�ng sanh. Thời l� thấu rỏ tất cả ph�p t�nh. Thời l� tỏ ngộ tất cả ngiệp chủng. Thời l� vi�n m�n tất cả c�c hạnh. Thời l� chẳng dứt tất cả đại nguyện. Thời l� thiệt hiểu chủng t�nh ly tham. Thời c� thể thấy r� tam thế sai biệt. Thời l�m cho t�n giải trọn được ki�n cố. Thời được tất cả Như Lai nhiếp tr�. Thời được tất cả chư Phật ức niệm. Thời b�nh đẳng với tất cả Bồ T�t. Thời được tất cả Hiền Th�nh khen mừng. Thời được tất cả Phạm Vương k�nh lễ. Thời được tất cả Thi�n Vương c�ng dường. Thời được tất cả Dạ Xoa thủ hộ. Thời được tất cả La S�t hầu hạ. Thời được tất cả Long Vương nghinh tiếp. Thời được tất cả Khẩn Na La Vương cạ ng�m khen ngợi. Thời được tất cả c�c Thế Chủ khen ngợi mừng vui. Thời l�m cho tất cả ch�ng sanh giới đều được an ổn.

Những l� l�m cho họ bỏ �c th�. L�m cho họ ra khỏi chỗ nạn. L�m cho họ dứt tất cả cội gốc ngh�o c�ng. L�m cho họ sanh tất cả trời người vui sướng. L�m cho họ th�n cận thiện tri thức. L�m cho họ được nghe v� thọ tr� ph�p quảng đại. L�m cho họ sanh t�m Bồ đề. L�m cho họ tịnh t�m Bồ đề. L�m cho họ r� Bồ T�t đạo. L�m cho họ nhập Bồ T�t tr�. L�m cho họ trụ Bồ T�t địa.

N�y thiện nam tử ! Phải biết chỗ l�m của Bồ T�t rất kh�, kh� ra, kh� gặp. Người được thấy Bồ T�t lại c�n kh� c� hơn.

V� Bồ T�t l� chỗ tất cả ch�ng nương nhờ m� được sanh trưởng th�nh tựu. L� chỗ cứu tế của tất cả ch�ng sanh, v� Bồ T�t cứu họ khỏi khổ nạn. L� chỗ y tựa của tất cả ch�ng sanh, v� thủ hộ thế gian. L� người cứu hộ tất cả ch�ng sanh, v� l�m cho họ khỏi sự kinh sợ.

Bồ T�t như phong lu�n, v� g�n giữ c�c thế gian chẳng cho đọa lạc �c đạo.

Bồ T�t như đại địa v� tăng trưởng thiện căn cho ch�ng sanh.

Bồ T�t như đại hải, v� phước đức sung m�n v� tận.

Bồ T�t như mặt trời, v� tr� huệ quang minh chiếu khắp nơi.

Bồ T�t như n�i Tu Di, v� thiện căn cao xuất.

Bồ T�t như minh nguyệt, v� tr� quang xuất hiện.

Bồ T�t như m�nh tướng, v� x� dẹp ma qu�n.

Bồ T�t như qu�n chủ, v� được tự tại trong th�nh tr� Phật ph�p.

Bồ T�t như ngọn lửa mạnh, v� ch�y sạch t�m ng� �i của ch�ng sanh.

Bồ T�t như m�y lớn, v� mưa v� lượng diệu ph�p.

Bồ T�t như mưa phải thời, v� l�m th�m lớn mầm tất cả t�n căn.

Bồ T�t như Thuyền sư, v� chỉ dẫn bờ m� ph�p hải.

Bồ T�t như cầu đ�, v� l�m cho ch�ng sanh qua khỏi biển sanh tử.

Di Gi� t�n th�n Thiện T�i như vậy, l�m cho chư Bồ T�t hoan hỉ rồi, từ tr�n mặt ph�ng ra những �nh s�ng chiếu khắp �ại Thi�n thế giới.

Ch�ng sanh trong c�i �ại Thi�n gặp �nh s�ng n�y, từ Long Thần nhẫn đến Phạm Thi�n đều đến chỗ Di Gi�.

Di Gi� �ại Sĩ liền d�ng phương tiện v� họ m� khai thị giải th�ch ph�p m�n lu�n tự phẩm trang nghi�m.

�ại ch�ng nghe ph�p xong, đều được chẳng thối chuyển nơi V� thượng Bồ đề.

L�c bấy giờ Di Gi� trở lại l�n bổn t�a bảo Thiện T�i rằng :

Thiện nam tử ! Ta đ� được diệu �m đ� la ni. C� thể ph�n biệt biết ngử ng�n của tất cả ch�ng sanh, chư Thi�n, Long, B�t Bộ, trong c�i �ại Thi�n. Cũng như c�i �ại Thi�n n�y, v� số thế giới nhẫn đến bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới khắp mười phương đều biết r� ngữ ng�n cả.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết ph�p m�n Bồ T�t diệu �m đ� la ni quang minh n�y.

Như Chư đại Bồ T�t c� thể v�o khắp biển những tư tưởng của tất cả ch�ng sanh, biển những sự thi thiết, biển những danh hiệu, biển những ngữ ng�n của tất cả ch�ng sanh.

C� thể v�o khắp diễn thuyết biển tất cả ph�p c� th�m mật. Diễn thuyết biển tất cả ph�p c� cứu c�nh. Diễn thuyết biển ph�p c� trong tất cả sở duy�n c� tất cả tam thế sở duy�n. Diễn thuyết biển thượng ph�p c�. Diễn thuyết biển thượng thượng ph�p c�. Diễn thuyết biển ph�p c� sai biệt. Diễn thuyết biển ph�p c� tất cả sai biệt.

C� thể v�o khắp tất cả thế gian ch� thuật hải. Tất cả �m thanh trang nghi�m lu�n. Tất cả sai biệt tự lu�n tế.

Những c�ng đức như vậy, nay ta l�m sao biết hết được, n�i hết được.

N�y thiện nam tử ! Từ đ�y qua phương Nam c� một tụ lạc t�n l� Trụ L�m. Nơi đ� c� một Trưởng giả t�n l� Giải Tho�t.

Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o tu Bồ T�t hạnh ? Bồ T�t thế n�o th�nh Bồ T�t hạnh ? Bồ T�t thế n�o t�ch tập Bồ T�t hạnh ? Bồ T�t thế n�o tư duy Bồ T�t hạnh ?

Bấy giờ Thiện T�i đồng tử nhờ thiện tri thức n�n đối với ph�p nhứt thiết tr� rất t�n trọng. Trồng s�u gốc tịnh t�n. Th�m nhiều lợi �ch.

Thiện T�i đảnh lễ ch�n Di Gi�, rơi lệ buồn kh�c nhiễu v� lượng v�ng, luyến mộ chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

Thiện T�i đồng tử tư duy ph�p m�n Bồ T�t v� ngại giải đ� la ni quang minh trang nghi�m. Th�m nhập ph�p m�n Bồ T�t ngữ ng�n hải. Nghĩ nhớ ph�p m�n vi tế phương tiện Bồ T�t biết tất cả ch�ng sanh. Qu�n s�t ph�p m�n Bồ T�t thanh tịnh t�m. Th�nh tựu ph�p m�n Bồ T�t thiện căn quang minh. Tịnh trị ph�p m�n Bồ T�t gi�o h�a ch�ng sanh. Minh lợi tr� m�n Bồ T�t nhiếp ch�ng sanh. Ki�n cố ph�p m�n Bồ T�t quảng đại ch� nguyện. Nhiệm tr� ph�p m�n Bồ T�t th� thắng ch� nguyện. Tịnh trị ph�p m�n Bồ T�t t�n giải. Tư duy ph�p m�n Bồ T�t v� lượng thiện t�m. Thệ nguyện ki�n cố, t�m kh�ng mỏi nh�m. D�ng những m�o gi�p để tự trang nghi�m. Th�m t�m tinh tấn chẳng thối chuyển. �ủ đức tin bất hoại. T�m ki�n cố như kim cang v� như na la di�n kh�ng g� ph� hoại được. Giữ g�n tất cả lời dạy của thiện tri thức. Nơi c�c cảnh giới được tr� bất hoại. Phổ m�n thanh tịnh việc l�m v� ngại. Tr� quang vi�n m�n chiếu khắp tất cả. �ầy đủ tổng tr� quang minh của c�c địa. Biết r� ph�p giới nhiều loại sai biệt, kh�ng y kh�ng trụ, b�nh đẳng kh�ng hai, tự t�nh thanh tịnh, m� khắp trang nghi�m. Nơi c�c c�ng hạnh đều được rốt r�o. Tr� huệ thanh tịnh rời l�a chấp trước. Biết ph�p sai biệt mười phương tr� kh�ng chướng ngại. Qua khắp xứ sai biệt ở mười phương th�n kh�ng mỏi lười. Biết r� những nghiệp sai biệt ở mười phương. �ều hiện thấy Phật sai biệt ở mười phương. �ều th�m nhập thời gian sai biệt ở mười phương. Diệu ph�p thanh tịnh sung m�n nơi t�m. Phổ tr� tam muội chiếu r� nơi t�m. T�m hằng v�o khắp cảnh giới b�nh đẳng. �ược tr� huệ của Như Lai chiếu đến. D�ng Nhứt thiết tr� tương tục chẳng dứt. Hoặc th�n hoặc t�m đều chẳng rời Phật ph�p.

Tất cả chư Phật thần lực gia hộ. Tất cả Như Lai quang minh chiếu đến.

Th�nh tựu đại nguyện. Nguyện th�n c�ng khắp tất cả s�t v�ng, tất cả ph�p giới v�o khắp th�n m�nh.

Thiện T�i đồng tử đi lần qua phương Nam, trải qua mười hai năm, đến th�nh Trụ L�m t�m Giải Tho�t Trưởng giả.

L�c đ� gặp được, Thiện T�i đảnh lễ ch�n Trưởng giả chắp tay cung k�nh thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! Nay t�i được hội ngộ bực thiện tri thức. T�i đ� được lợi �ch rộng lớn.

Tại sao vậy ?

V� với c�c bực thiện tri thức, kh� được thấy, kh� được nghe, kh� được xuất hiện, kh� được phụng sự, kh� được gần gũi, kh� được tiếp rước, kh� được gặp gỡ, kh� được ở chung, kh� l�m cho vui đẹp, kh� được theo d�i. M� nay t�i được gặp gỡ, n�n t�i được lợi l�nh rộng lớn.

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� trước ph�t t�m V� thượng Bồ đề, v� muốn thờ tất cả chư Phật, v� muốn gặp tất cả chư Phật, v� muốn thấy tất cả chư Phật, v� muốn nh�n tất cả chư Phật, v� muốn biết tất cả chư Phật, v� muốn chứng tất cả chư Phật b�nh đẳng, v� muốn ph�t tất cả chư Phật đại nguyện, v� muốn th�nh m�n tất cả Phật đại nguyện, v� muốn đầy đủ tất cả chư Phật tr� quang, v� muốn th�nh những hạnh của tất cả chư Phật, v� muốn được thần th�ng của tất cả chư Phật, v� muốn đầy đủ tr� lực của tất cả chư Phật, v� muốn được v� �y của tất cả chư Phật, v� muốn nghe ph�p của tất cả chư Phật, v� muốn thọ ph�p của tất cả chư Phật, v� muốn hiểu ph�p của tất cả chư Phật, v� muốn hộ ph�p của tất cả chư Phật, v� muốn đồng một thể với tất cả ch�ng Bồ T�t, v� muốn đồng thiện căn với tất cả Bồ T�t, v� muốn vi�n m�n Ba la mật của tất cả Bồ T�t, v� muốn th�nh tựu hạnh tu h�nh của tất cả Bồ T�t, v� muốn xuất sanh thanh tịnh nguyện của tất cả Bồ T�t, v� muốn được tạng oai thần của tất cả chư Phật, Bồ T�t, v� muốn được ph�p tạng v� tận tr� huệ đại quang minh của tất cả Bồ T�t, v� muốn được tạng tam muội quảng đại của tất cả Bồ T�t, v� muốn th�nh tựu tạng v� lượng v� số thần th�ng của tất cả Bồ T�t, v� muốn d�ng tạng đại bi gi�o h�a điều phục của tất cả ch�ng sanh đều l�m cho họ rốt r�o đến bi�n tế, v� muốn hiển hiện tạng thần biến, v� ở trong tất cả tạng tự tại đều d�ng tự t�m được tự tại, v� muốn nhập trong thanh tịnh tạng n�n d�ng tất cả tướng m� trang nghi�m.

Bạch đức Th�nh ! Nay t�i đem t�m như vậy, � như vậy, th�ch như vậy, muốn như vậy, tr�ng mong như vậy, tư duy như vậy, t�n trọng như vậy, phượng tiện như vậy, cứu c�nh như vậy, khi�m hạ như vậy, m� đến chỗ đức Th�nh.

T�i nghe đức Th�nh c� thể kh�o dạy bảo ch�ng Bồ T�t, c� thể d�ng phương tiện xiển minh chỗ sở đắc, chỉ cho đường s�, ban cho cầu đ�, trao cho ph�p m�n, khiến trừ chướng m� đảo, nhổ mũi t�n do dự, cắt lưới nghi hoặc, soi t�m rừng rậm, rửa t�m nhơ đục, khiến t�m trắng sạch, khiến t�m thanh tịnh, ch�nh t�m dua vậy, tuyệt t�m sanh tử, ngăn t�m bất thiện, mở t�m chấp trước.

Nơi chỗ chấp trước l�m cho t�m giải tho�t, ở chỗ nhiễm �i l�m cho t�m động chuyển. Khiền họ mau nhập cảnh nhứt thiết tr�. Khiến họ mau đến th�nh v� thượng ph�p. Khiến họ trụ đại bi. Khiến họ trụ đại từ. Khiến họ nhập Bồ T�t hạnh. Khiến họ tu m�n tam muội. Khiến họ nhập chứng vị. Khiến họ qu�n ph�p t�nh. Khiến họ tăng trưởng lực. Khiến họ tu tập hạnh. T�m họ b�nh đẳng khắp ở tất cả.

C�i xin đức Th�nh v� t�i tuy�n n�i Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo. Theo chỗ tu tập mau được thanh tịnh, mau được minh liểu.

L�c đ� Giải Tho�t Trưởng giả do sức thiện căn qu� khứ, sức oai thần của Phật, do niệm lực của Văn Th� Sư Lợi Bồ T�t, m� nhập Bồ T�t tam muội m�n t�n l� "v� bi�n triền đ� la ni nhiếp khắp tất cả c�i Phật".

Nhập tam muội n�y rồi được th�n thanh tịnh. Ở trong th�n m�nh hiển hiện mười phương, mỗi phương đều mười Phật s�t vi trần số Phật v� quốc độ, ch�ng hội đạo tr�ng, c�c thứ quang minh, c�c sự trang nghi�m. Cũng hiện những thần th�ng biến h�a, tất cả đại nguyện, những ph�p trợ đạo tu h�nh thuở xưa của chư Phật v� những hạnh xuất ly thanh tịnh trang nghi�m. Cũng thấy chư Phật th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c chuyển diệu ph�p lu�n gi�o h�a ch�ng sanh. Tất cả những sự như vậy thảy đều hiển hiện trong ph�n th�n kh�ng chướng ngại. C�c thứ h�nh tướng, nhiều loại thứ đệ an trụ như cũ chẳng tạp loạn nhau.

Những l� : c�c thứ quốc độ, c�c thứ ch�ng hội, c�c thứ đạo tr�ng, c�c thứ nghi�m sức.

Trong đ� chư Phật hiện những thần lực, lập những thừa đạo, b�y những nguyện m�n.

Hoặc nơi một thế giới, ở cung ��u Suất m� l�m Phật sự.

Hoặc nơi một thế giới, ẩn cung ��u Suất m� l�m Phật sự.

Như vậy, hoặc lại trụ thai, hoặc đản sanh, hoặc ở trong cung, hoặc xuất gia, hoặc đến đạo tr�ng, hoặc ph� ma qu�n, hoặc chư Thi�n Long cung k�nh v�y quanh, hoặc c�c Thế Chủ khuyến thỉnh thuyết ph�p, hoặc chuyển ph�p lu�n, hoặc nhập Niết b�n, hoặc chia X� lợi, hoặc x�y th�p miếu.

Chư Phật Như Lai đ� ở c�c ch�ng hội, c�c thế gian, c�c lo�i, c�c chủng tộc, c�c dục lạc, c�c nghiệp h�nh, c�c ngữ ng�n, c�c căn t�nh, c�c phiền n�o, t�y mi�n, tập kh�, trong c�c ch�ng sanh.

Hoặc ở vi tế đạo tr�ng, hoặc ở quảng đại đạo tr�ng, hoặc ở đạo tr�ng lượng một do tuần, hoặc ở đạo tr�ng lượng mười do tuần, hoặc ở đạo tr�ng lượng bất khả thuyết bất khả thuyết Phật s�t cực vi trần số do tuần.

D�ng c�c thứ thần th�ng, c�c thứ ng�n từ, c�c thứ �m thanh, c�c thứ ph�p m�n, c�c thứ tổng tr� m�n, c�c thứ biện t�i m�n. D�ng c�c thứ Th�nh đế, c�c thứ v� �y đại sư tử hống m� diễn thuyết những thiện căn, những ức niệm của c�c ch�ng sanh. Thọ k� cho Bồ T�t. N�i những Phật ph�p.

Chư Phật Như Lai c� bao nhi�u ng�n thuyết, Thiện t�i đồng tử đều nghe thọ được cả. Cũng thấy bất tư ngh� tam muội thần biến của chư Phật v� chư Bồ T�t.

L�c bấy giờ Giải Tho�t Trưởng giả xuất tam muội, bảo Thiện T�i rằng :

Thiện nam tử ! Ta đ� nhập xuất m�n v� ngại trang nghi�m giải tho�t của Như Lai.

Thiện nam tử ! L�c ta nhập xuất m�n giải tho�t n�y, liền thấy thế giới Di�m Ph� ��n Kim Quang Minh ở phương ��ng, đức Long Tự Tại Vương Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, ch�ng hội đạo tr�ng v�y quanh. Tỳ l� Gi� Na Tạng Bồ T�t l�m thượng thủ.

Lại thấy thế giới Tốc Tật Lực ở phương Nam, Phổ Hương Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c v� đạo tr�ng ch�ng hội v�y quanh. T�m Vương Bồ T�t l�m thượng thủ.

Lại thấy thế giới Hương Quang ở phương T�y, Tu Di �ăng Vương Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, đạo tr�ng ch�ng hội v�y quanh. V� Ngại T�m Bồ T�t l�m thượng thủ.

Lại thấy thế giới Ca Sa Tr�ng ở phương Bắc, Bất Khả Hoại Kim Cang Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, đạo tr�ng ch�ng hội v�y quanh. Kim Cang Dũng M�nh Bồ T�t l�m thượng thủ.

Lại thấy phương ��ng Bắc, thế giới Nhứt Thiết Thượng Diệu Bửu, đức V� Sở �ắc Cảnh Giới Nh�n Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, đạo tr�ng ch�ng hội v�y quanh. V� Sở �ắc Thiện Biến H�a Bồ T�t l�m thượng chủ.

Lại thấy phương ��ng Nam, thế giới Hương Diệm Quang �m, đức Hương �ăng Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, đạo tr�ng ch�ng hội v�y quanh. Kim cang Diệm Huệ Bồ T�t l�m thượng thủ.

Lại thấy phương T�y Nam, thế giới Tr� Huệ Nhựt Phổ Quang Minh, đức Ph�p Giới Lu�n Tr�ng Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, đạo tr�ng ch�ng hội v�y quanh. Hiện Nhứt Thiết Biến H�a Tr�ng Bồ T�t l�m thượng thủ.

Lại thấy phương T�y Bắc, thế giới Phổ Thanh Tịnh, đức Nhứt Thiết Phật Bửu Cao Thắng Tr�ng Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, đạo tr�ng ch�ng hội v�y quanh. Ph�p Tr�ng Vương Bồ T�t l�m thượng thủ.

Lại thấy Thượng phương, thế giới Phật Thứ �ệ Xuất Hiện V� Tận, đức V� Bi�n Tr� Huệ Quang Vi�n M�n Tr�ng Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, đạo tr�ng ch�ng hội v�y quanh. Ph�p Giới M�n Tr�ng Vương Bồ T�t l�m thượng thủ.

Lại thấy Hạ phương, thế giới Phật Quang Minh, đức V� Ngại Tr� Tr�ng Như Lai �ẳng Ch�nh Gi�c, đạo tr�ng ch�ng hội v�y quanh. Nhứt Thiết Thế Gian S�t Tr�ng Vương Bồ T�t l�m thượng thủ.

Thiện nam tử ! Ta thấy mười phương như vậy. Mỗi phương đều mười Phật s�t vi trần số Như Lai. Chư Như Lai chẳng đến đ�y, ta cũng chẳng qua đ�.

Nếu ta muốn thấy thế giới An Lạc, đức A Di �� Như Lai, thời t�y � liền thấy.

Nếu ta muốn thấy Chi�n ��n thế giới, Kim Cang Quang Minh Như Lai; Diệu Hương thế giới, Bửu Quang Minh Như Lai; Li�n Hoa thế giới, Bửu Li�n Hoa Quang Minh Như Lai; Diệu Kim thế giới; Tịch Tịnh Quang Như Lai; Diệu Hỉ thế giới, Bất �ộng Như Lai, Thiện Trụ thế giới; Sử Tử Như Lai; Cảnh Quang Minh thế giới, Nguyệt Gi�c Như Lai; Bửu Sư Tử Trang Nghi�m thế giới, Tỳ L� Gi� Na Như Lai; tất cả chư Như Lai như vậy đều t�y � liền thấy. Nhưng chư Như Lai chẳng đến đ�y, ta cũng kh�ng qua đ�.

Biết tất cả chư Phật c�ng t�m của ta đều như mộng. Biết tất cả chư Phật như ảnh tượng, c�n t�m m�nh như nước. Biết tất cả sắc tướng của chư Phật v� t�m m�nh đều như huyễn. Biết tất cả Phật v� t�m m�nh thảy đều như vang.

Ta biết như vậy, ức niệm như vậy. Chư Phật được thấy đều do tự t�m.

Thiện nam tử ! phải biết Bồ T�t tu những Phật ph�p, tịnh những Phật độ, t�ch tập diệu hạnh, điều phục ch�ng sanh, ph�t đại thệ nguyện, nhập nhứt thiết tr�, tự tại du h� bất tư ngh� m�n giải tho�t, được Phật Bồ đề, hiện đại thần th�ng, qua khắp tất cả mười phương ph�p giới, d�ng vi tế tr� nhập khắp c�c kiếp, tất cả như vậy đều do tự t�m.

Thiện nam tử ! Do đ�y n�n phải d�ng thiện ph�p ph� trợ tự t�m. Phải d�ng ph�p thủy thấm nhuần tự t�m. Phải ở cảnh giới trị sạch tự t�m. Phải d�ng tinh tấn ki�n cố tự t�m. Phải d�ng nhẫn nhục san bằng tự t�m. Phải d�ng tr� chứng rửa sạch tự t�m. Phải d�ng tr� huệ minh tự t�m. Phải d�ng Phật tự tại khai ph�t tự t�m. Phải d�ng Phật b�nh đẳng quản đại tự t�m. Phải d�ng Phật thập lực chiếu x�t tự t�m.

Thiện nam tử ! Ta chỉ nhập xuất được m�n giải tho�t "Như Lai v� ngại trang nghi�m" n�y.

C�n như chư đại Bồ T�t được v� ngại tr�, trụ v� ngại hạnh, được tam muội "thường thấy tất cả Phật", được tam muội "chẳng trụ niết b�n tế", r� thấu tam muội "Phổ m�n cảnh giới". Với những ph�p tam thế thảy đều b�nh đẳng. Hay kh�o ph�n th�n khắp tất cả c�i. An trụ nơi cảnh giới b�nh đẳng của chư Phật. Cảnh giới mười phương đều hiện tiền. Tr� huệ qu�n s�t đều thấy biết r� r�ng tất cả. Ở trong th�n m�nh đều hiện tất cả thế giới th�nh hoại, nhưng đối với th�n m�nh v� c�c thế giới kh�ng c� tưởng nghĩ l� hai.

Những diệu hạnh như vậy, l�m sao ta biết hết được, n�i hết được.

N�y thiện nam tử ! từ đ�y qua phương Nam đến bờ Di�m Ph� �ề, c� một nước t�n l� Ma Lợi Gi� La. Nước đ� c� Tỳ kheo t�n l� Hải Tr�ng.

Ngươi đến đ� hỏi : Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ?

L�c đ� Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n Giải Tho�t Trưởng giả, hữu nhiễu qu�n s�t xưng dương ca ngợi, tư duy chi�m ngưỡng, buồn kh�c rơi lệ, nhứt t�m ghi nhớ y tựa thiện tri thức, thờ thiện tri thức, k�nh thiện tri thức, do thiện tri thức được thấy nhứt thiết tr�. Với thiện tri thức chẳng c� l�ng chống tr�i, kh�ng dua dối. Với thiện tr� thức t�m thường t�y thuận. Nơi thiện tri thức tưỡng l� từ mẩu, v� bỏ rời tất cả ph�p v� �ch. Nơi thiện tri thức tưởng l� từ phụ, v� xuấtc sanh tất cả ph�p l�nh. Tư duy rồi, từ tạ m� đi.

Thiện T�i �ồng Tử nhất t�m ch�nh niệm lời dạy của Giải Tho�t Trưởng giả, qu�n s�t lời dạy của Trưởng giả. Ghi nhớ m�n bất tư ngh� Bồ T�t Giải Tho�t của Trưởng giả. Tư duy bất tư ngh� Bồ T�t tr� quang minh của Trưởng giả. Th�m nhập bất tư ngh� ph�p giới m�n của Trưởng giả. Xu hướng bất tư ngh� Bồ T�t phổ nhập m�n của Trưởng giả. Thấy r� bất tư ngh� Như Lai thần biến của Trưởng giả. Hiểu r� bất tư ngh� phổ nhập Phật độ của Trưởng giả. Ph�n biệt bất tư ngh� Phật lực trang nghi�m của Trưởng giả. Suy gẫm bất tư ngh� Bồ T�t tam muội giải tho�t cảnh giới phần vị của Trưởng giả. R� thấu bất tư ngh� thế giới sai biệt cứu c�nh v� ngại của Trưởng giả. Tu h�nh bất tư ngh� Bồ T�t ki�n cố th�m t�m của Trưởng giả. Ph�t khởi bất tư ngh� Bồ T�t đại nguyện nghiệp của Trưởng giả.

Thiện T�i đồng tử đi lần qua phương Nam đến bờ Di�m Ph� �ề, nước Ma Lợi, t�m Hải Tr�ng Tỳ Kheo. B�n thấy Hải Tr�ng Tỳ Kheo ngồi kiết gi� ở b�n chỗ đi kinh h�nh, đang nhập tam muội, bặt hơi thở, l�a tư gi�c, th�n t�m bất động.

Từ dưới ch�n của Tỳ Kheo ấy hiện ra v� số mu�n ng�n ức Trưởng giả, Cư Sĩ, B� La M�n. �ại ch�ng n�y đều d�ng nhiều đồ trang nghi�m để nghi�m sức th�n m�nh. Tất ca đều đội bửu quan, đeo minh ch�u, qua khắp tất cả thế giới mười phương mưa tất cả ch�u bửu, tất cả chuỗi ngọc, tất cả y phục, tất cả đồ uống ăn thượng vị đ�ng ph�p, tất cả hoa, tất cả tr�ng hoa, tất cả hương, tất cả hương thoa, tất cả đồ tư sanh theo sở th�ch. Ở tất cả chỗ cứu nhiếp những ch�ng sanh ngh�o c�ng, an ủi những ch�ng sanh khổ n�o, đều l�m cho hoan hỷ. T�m � thanh tịnh. Th�nh tựu đạo V� thượng Bồ dề.

Từ hai gối của Hải Tr�ng Tỳ Kheo xuất hiện trăm ng�n ức S�t �ế Lợi, B� La M�n. �ại ch�ng n�y đều th�ng huệ, nhiều sắc tướng, nhiều h�nh mạo, nhiều y phục thượng diệu trang nghi�m, c�ng khắp tất cả thế giới mười phương, d�ng �i ngữ v� đồng sự nhiếp c�c ch�ng sanh.

Những l� l�m cho người ngh�o được đầy đủ, người bệnh được l�nh, người nguy được an, người kinh sợ được y tựa, người ưu sầu được sung sướng. Lại d�ng phương tiện để khuyến dụ họ, l�m cho họ đều bỏ �c l�m l�nh.

Từ khoảng eo lưng của Hải Tr�ng Tỳ Kheo xuất hiện v� lượng v� số ti�n nh�n : hoặc mặc y phục bằng cỏ, bằng vỏ c�y. �ều cầm b�nh rửa, oai nghi tịch tịnh, du h�nh thế giới mười phương. Ở tr�n hư kh�ng, d�ng diệu �m ca ngợi Như Lai. Diễn thuyết c�c ph�p : hoặc diễn thuyết đạo thanh tịnh phạm hạnh, l�m cho họ tu tập điều phục c�c căn t�nh. Hoặc n�i c�c ph�p đều kh�ng tự t�nh, cho họ qu�n s�t ph�t sanh tr� huệ. Hoặc n�i ph�p tắc ng�n luận thế gian. Hoặc lại khai thị nhứt thiết tr� phương tiện xuất yếu, l�m cho họ theo thứ đệ đều tu tập hạnh nghiệp của ri�ng m�nh.

Từ hai b�n h�ng của Hải Tr�ng Tỳ Kheo xuất hiện bất tư ngh� Long, bất tư ngh� Long nữ, thị hiện bất tư ngh� thần biến của chư Long. Những l� mưa những m�y hương thơm, m�y hoa, m�y tr�ng hoa, m�y bửu c�i, m�y bửu phan, m�y diệu bửu trang nghi�m, m�y như � bửu, m�y bửu anh lạc, m�y bửu tọa, m�y bửu cung điện, m�y bửu li�n hoa, m�y bửu quan, m�y thi�n th�n, m�y thể nữ, tất cả đều bất tư ngh� khắp hư kh�ng để trang nghi�m. Sung m�n chư Phật đạo tr�ng tất cả thế giới mười phương để c�ng dường, l�m cho c�c ch�ng sanh đều hoan hỷ.

Từ tướng chữ "vạn" trước ngực xuất hiện v� số trăm ng�n ức A Tu La Vương, thảy đều thị hiện bất tư ngh� huyễn lực tự tại, l�m chấn động cả trăm thế giới. Tất cả nước biển tự nhi�n s�i tr�o. Tất cả Sơn Vương tự nhi�n xung k�ch. Chư Thi�n cung điện đều lay động. Quang minh của chư ma đều bị che khuất. Ch�ng ma qu�n đều bị x� dẹp. Khiến khắp ch�ng sanh bỏ t�m ki�u mạng, trừ t�m s�n hại, ph� n�i phiền n�o, dứt c�c ph�p �c, th�m lớn ph�p v� tr�nh, hằng h�a l�nh nhau. Lại d�ng huyễn lực khai ngộ ch�ng sanh, l�m cho họ diệt tội �c, sợ sanh tử, khỏi c�c lo�i, l�a nhiễm trước. Khiến họ an trụ t�m V� Thượng Bồ �ề, khiến họ tu tất cả hạnh Bồ T�t, khiến mạnh c�c m�n Ba la mật, khiến nhập tất cả bực Bồ T�t, khiến qu�n s�t tất cả ph�p m�n vi diệu, khiến biết tất cả phương tiện của chư Phật. Những việc l�m tr�n đ�y c�ng khắp ph�p giới.

Từ tr�n lưng của Hải Tr�ng Tỳ Kheo, v� người đ�ng d�ng Nhị thừa để độ, xuất hiện v� số trăm ng�n ức Thanh Văn v� �ộc Gi�c. V� người chấp ng� m� n�i ph�p v� ng�. V� người chấp thường m� n�i tất cả th�nh ph�p đều v� thường. V� người tham m� n�i bất tịnh qu�n. V� người s�n ma n�i từ t�m qu�n. V� người si m� n�i duy�n khởi qu�n. V� người đẳng phần phiền n�o m� n�i cảnh giới ph�p c�ng tr� huệ tương ưng. V� người mến th�ch cảnh giới m� n�i ph�p v� sở hữu. V� người mến th�ch chỗ tịch tịnh m� n�i ph�p ph�t thệ nguyện lớn khắp lợi �ch tất cả ch�ng sanh. Những việc l�m như vậy c�ng khắp ph�p giới.

Từ hai vai của Hải Tr�ng Tỳ Kheo xuất hiện v� số trăm ng�n ức Dạ Xoa Vương, La S�t Vương : những h�nh mạo, những sắc tướng, hoặc cao hoặc thấp đều đ�ng kinh sợ. V� lượng quyến thuộc v�y quanh. Chư Vương n�y thủ hộ tất cả ch�ng sanh l�m l�nh v� c�c Hiền Th�nh ch�ng hội Bồ T�t, người hướng ch�nh trụ v� người ch�nh trụ. Hoặc hiện l�m thần Chấp Kim Cang thủ hộ chư Phật v� chỗ chư Phật ngự. Hoặc khắp thủ hộ thế gian : l�m cho người h�i sợ được an ổn. Người tật bệnh được l�nh. Người khổ n�o được hết khổ. Người c� lỗi lầm thời ăn năn. Người bị tai nạn thời khổ nạn. Lợi �ch tất cả ch�ng sanh như vậy đều l�m cho họ bỏ sanh tử lu�n m� chuyển ch�nh ph�p lu�n.

Từ nơi bụng của Hải Tr�ng Tỳ Kheo xuất hiện trăm ng�n ức Khẩn Na La Vương, đều c� v� số Khẩn Na La nữ trước sau v�y quanh. Lại xuất hiện v� số C�n Th�t B� Vương, đều c� v� số C�n Th�t B� nữ trước sau v�y quanh. �ều trổi v� số trăm ng�n thi�n nhạc ca ng�m t�n th�n những ph�p bửu t�nh. Ca ng�m t�n th�n chư Phật Bửu. Ca ng�m t�n th�n ph�t Bồ đề t�m. Ca ng�m t�n th�n tu Bồ T�t hạnh. Ca ng�m t�n th�n m�n th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c của tất cả chư Phật. Ca ng�m t�n th�n m�n chuyển ph�p lu�n của tất cả chư Phật. Ca ng�m t�n th�n m�n hiện thần biến của tất cả chư Phật. Khai thị diễn thuyết m�n nhập Niết b�n của tất cả chư Phật. Khai thị diễn thuyết m�n thủ hộ gi�o ph�p của tất cả chư Phật. Khai thị diễn thuyết m�n l�m cho tất cả ch�ng sanh đều hoan hỷ. Khai thị diễn thuyết m�n nghi�m tịnh tất cả Phật độ. Khai thị diễn thuyết m�n hiển b�i tất cả ph�p vi diệu. Khai thị diễn thuyết m�n bỏ l�a tất cả chướng ngại. Khai thị diễn thuyết m�n ph�t sanh tất cả thiện căn. Tất cả như vậy đều c�ng khắp thế giới mười phương.

Từ tr�n mặt của Hải Tr�ng Tỳ Kheo xuất hiện v� số trăm ng�n ức Chuyển Lu�n Th�nh Vương, thất bửu đầy đủ, bốn đội binh v�y quanh, ph�ng �nh s�ng đại xả, mưa v� lượng bửu l�m cho người ngh�o thiếu đều được no đủ v� l�m cho họ bỏ hẳn sự trộm cắp. Thể nữ sinh đẹp v� số trăm ng�n đều đem xả th� kh�ng tiếc, l�m cho họ bỏ hẳn sự t� d�m; l�m cho họ sanh l�ng từ chẳng giết hại; l�m cho họ rốt r�o thường n�i lời ch�n thật, chẳng dối phỉnh, chẳng luận đ�m v� �ch; l�m cho họ n�i lời h�a giải vui thuận chẳng l�m sự ly gi�n; l�m cho họ n�i lời diệu d�ng kh�ng c� th� �c; l�m cho họ thường diễn thuyết những nghĩa thậm th�m nhất định minh liễu, chẳng n�i lời v� nghĩa trau chuốt. V� họ m� n�i thiểu dục cho họ trừ tham �i l�ng kh�ng nhơ bợn. V� họ m� n�i đại bi cho họ trừ s�n hận t�m � được thanh tịnh. V� họ m� n�i thật nghĩa khiến họ qu�n s�t tất cả ph�p th�m nhập nhơn duy�n, kh�o r� đế l�, nhổ gai t� kiến, ph� n�i nghi hoặc, trừ diệt tất cả chướng ngại. Những việc l�m như vậy đều đầy khắp ph�p giới.

Từ hai mắt của Hải Tr�ng tỳ kheo xuất hiện v� số trăm ng�n ức nhật lu�n chiếu khắp tất cả những đại địa ngục v� những �c th� ,đều l�m cho họ khỏi khổ. Lại chiếu chặng giữa tất cả thế giới để trừ tăm tối. Lại chiếu ch�ng sanh mười phương đều l�m cho họ bỏ l�a ngu si ế chướng. Nơi quốc độ cấu trược ph�ng thanh tịnh quang. C�i nước bạch ng�n ph�ng �nh s�ng m�u huỳnh kim. Nơi c�i nước huỳnh kim ph�ng �nh s�ng m�u bạch ng�n. Nơi c�i nước lưu ly ph�ng �nh s�ng m�u pha l�. C�i nước pha l� ph�ng �nh s�ng m�u lưu ly. C�i nước xa cừ ph�ng �nh s�ng m�u m� n�o. C�i nước m� n�o ph�ng �nh s�ng m�u xa cừ. C�i nước đế thanh ph�ng �nh s�ng m�u nhật tạng ma ni vương. C�i nước nhật tạng ma ni vương ph�ng �nh s�ng m�u đế thanh. C�i nước x�ch chơn ch�u ph�ng �nh s�ng nguyệt quang v�ng tạng ma ni vương. C�i nước nguyệt quang v�ng tạng ma ni vương ph�ng �nh s�ng m�u x�ch chơn ch�u. C�i nước một thứ bửu l�m th�nh ph�ng �nh s�ng m�u nhiều thứ b�u. C�i nước nhiều thứ b�u l�m th�nh ph�ng �nh s�ng m�u một thứ b�u. Những �nh s�ng n�y chiếu đến t�m rừng rậm của ch�ng sanh, l�m xong v� lượng sự nghiệp của ch�ng sanh, nghi�m sức tất cả cảnh giới thế gian, l�m cho c�c ch�ng sanh t�m được m�t mẻ rất hoan hỷ. Những sự như vậy sung m�n ph�p giới.

Từ trong tướng bạch h�o giữa chặng m�y của Hải Tr�ng Tỳ Kheo xuất hiện v� số trăm ng�n ức �ế Th�ch dều tự tại nơi cảnh giới, tr�n đảnh c� ma ni bửu ch�u chiếu s�ng tất cả c�c thi�n cung điện. Chấn động tất cả Tu Di Sơn Vương, gi�c ngộ tất cả chư Thi�n ch�ng, khen sức phước đức, n�i sức tr� huệ, sức sanh b�o vui, sức tr� ch�, sức tịnh niệm, sức bền t�m Bồ đề đ� ph�t, khen th�ch thấy Phật khiến trừ ham muốn thế gian, khen th�ch nghe ph�p khiến nh�m cảnh thế gian, khen th�ch qu�n tr� khiến tuyệt thế nhiễm, ngăn chiến trận của A Tu La, dứt phiền n�o đấu tranh, diệt t�m sợ chết, ph�t nguyện h�ng ma, hưng lập ch�nh ph�p, th�nh xong tất cả sự nghiệp của ch�ng sanh. Những việc l�m như vậy c�ng khắp ph�p giới.

Từ tr�n tr�n của Hải Tr�ng Tỳ Kheo xuất hiện trăm ng�n ức Phạm Thi�n sắc tướng đoan nghi�m thế gian kh�ng s�nh kịp oai nghi tịch tịnh, lời n�i hay diệu, khuy�n Phật thuyết ph�p, khen Phật c�ng đức l�m cho c�c Bồ T�t đều hoan hỷ, c� thể l�m xong v� lượng sự nghiệp cho ch�ng sanh, c�ng khắp tất cả thế giới mười phương.

Từ tr�n đầu của Hải Tr�ng Tỳ Kheo xuất hiện v� lượng Phật s�t vi trần số chư Bồ T�t đều d�ng tướng hảo trang nghi�m nơi th�n, ph�ng v� bi�n quang n�i c�c c�ng hạnh. Những l� t�n th�n bố th� khiến bỏ xan tham được c�c diệu bửu trang nghi�m thế giới, xưng dương c�ng đức tr� giới khiến c�c ch�ng sanh dứt hẳn những điều �c m� an trụ nơi giới đại từ bi của Bồ T�t. N�i tất cả ph�p hữu vi thảy đều như mộng, n�i những dục lạc kh�ng c� tư vị khiến c�c ch�ng sanh rời sự r�ng buộc của phiền n�o. N�i sức nhẫn nhục khiến c�c ph�p t�m được tự tại. Khen th�n kim sắc khiến c�c ch�ng sanh l�a nhơ s�n hận, khởi hạnh đối trị tuyệt đường s�c sanh. Khen hạnh tinh tấn khiến họ xa l�a thế gian ph�ng dật, đều si�ng tu v� lượng diệu ph�p. Lại t�n th�n Thiền Ba la mật khiến tất cả t�m được tự tại. Lại diễn thuyết B�t Nh� Ba la mật khai thị ch�nh kiến, khiến c�c ch�ng sanh th�ch tr� tự tại trừ những kiến chấp. Lại diễn thuyết những việc l�m t�y thuận thế gian, khiến c�c ch�ng sanh dầu l�a sanh tử m� ở nơi c�c lo�i tự tại thọ sanh. Lại hiện thần th�ng biến h�a n�i thọ mạng tự tại, khiến c�c ch�ng sanh ph�t đại thệ nguyện. Lại diễn thuyết th�nh tựu sức tổng tr�, xuất sanh sức đại nguyện, sức tịnh trị tam muội, sức tự tại thọ sanh. Lại diễn thuyết c�c thứ tr� : như l� tr� biết khắp căn t�nh của c�c ch�ng sanh, tr� biết khắp tất cả t�m h�nh, tr� biết khắp Như Lai thập lực, tr� biết khắp chư Phật tự tại, những sự như vậy c�ng khắp ph�p giới.

Từ tr�n đảnh của Hải Tr�ng Tỳ Kheo xuất hiện v� số trăm ng�n ức th�n Như Lai. Th�n đ� kh�ng ai bằng, đủ c�c tướng hảo thanh tịnh trang nghi�m, oai quang rực rỡ như t�a n�i v�ng v� lượng quang minh chiếu khắp mười phương, ph�p diệu �m thanh sung m�n ph�p giới, thị hiện v� lượng sức thần th�ng. V� tất cả thế gian m� mưa ph�p vũ : v� chư Bồ T�t ngồi Bồ đề đạo tr�ng m� mưa ph�p vũ b�nh đẳng biết khắp. V� chư Bồ T�t ở ng�i qu�n đảnh m� mưa ph�p vũ nhập phổ m�n. V� chư Bồ T�t Ph�p Vương Tử vị m� mưa ph�p vũ phổ trang nghi�m. V� chư Bồ T�t đồng tử vị m� mưa ph�p vũ ki�n cố sơn. V� chư Bồ T�t bất thối vị m� mưa ph�p vũ hải tạng. V� chư Bồ T�t th�nh tựu ch�nh t�m vị m� mưa ph�p vũ phổ cảnh giới. V� chư Bồ T�t phương tiện cụ t�c vị m� mưa ph�p vũ tự t�nh m�n. V� chư Bồ T�t sanh qu� vị m� mưa ph�p vũ t�y thuận thế gian. V� chư Bồ T�t tu h�nh vị m� mưa ph�p vũ khắp bi mẫn. V� chư Bồ T�t t�n học m� mưa ph�p vũ t�ch tập tạng. V� chư Bồ T�t sơ ph�t t�m m� mưa ph�p vũ nhiếp ch�ng sanh. V� chư Bồ T�t t�n giải m� mưa ph�p vũ v� tận cảnh giới khắp hiện tiền. V� Sắc giới c�c ch�ng sanh m� mưa ph�p vũ phổ m�n. V� chư Phạm Thi�n m� mưa ph�p vũ sanh lực. V� chư ma ch�ng m� mưa ph�p vũ t�m tr�ng. v� chư Thi�n H�a Lạc m� mưa ph�p vũ tịnh niệm. V� chư Thi�n ��u Suất ma mưa ph�p vũ sanh �. V� chư Thi�n Dạ Ma m� mưa ph�p vũ hoan hỷ. V� chư Thi�n �ao Lợi m� mưa ph�p vũ mau trang nghi�m c�i hư kh�ng. V� chư Dạ Xoa Vương m� mưa ph�p vũ hoan hỷ. V� chư C�n Th�t Ba Vương m� mưa ph�p vũ kim cang lu�n. V� chư A Tu La Vương m� mưa ph�p vũ đại cảnh giới. V� chư Ca L�u La Vương m� mưa ph�p vũ v� bi�n quang minh. V� chư Khẩn Na La Vương m� mưa ph�p vũ tất cả thế gian tr� th� thắng. V� chư Nhơn Vương m� mưa ph�p vũ kh�ng say đắm. V� chư Long Vương m� mưa ph�p vũ hoan hỷ tr�ng. V� chư Ma Hầu La Gi� Vương m� mưa ph�p vũ bất hưu tức. V� c�c ch�ng sanh địa ngục m� mưa ph�p vũ ch�nh niệm trang nghi�m. V� c�c s�c sanh m� mưa ph�p vũ tr� huệ tạng. V� c�c ch�ng sanh c�i Di�m La Vương m� mưa ph�p vũ v� �y. V� c�c ch�ng sanh ở xứ �ch nạn m� mưa ph�p vũ phổ an ủy. �ều l�m cho tất cả ch�ng sanh được v�o ch�ng hội Hiền Th�nh. Những sự như vậy sung m�n ph�p giới.

Lại nơi tất cả lỗ l�ng tr�n th�n của Hải Tr�ng tỳ Kheo, mỗi mỗi đều ph�ng ra v� số Phật s�t vi trần số quang minh v�ng. Mỗi mỗi quang minh v�ng đủ v� số sắc tướng, v� số trang nghi�m, v� cảnh giới, v� số sự nghiệp, sung m�n tất cả thế giới mười phương.

L�c đ� Thiện T�i đồng tử nhất t�m qu�n s�t Hải Tr�ng Tỳ Kheo l�ng rất kh�t ngưỡng. Ghi nhớ tam muội giải tho�t của Tỳ kheo. Tư duy bất tư ngh� Bồ T�t tam muội của Tỳ kheo. Tư duy bất tư ngh� phương tiện lợi �ch ch�ng sanh của Tỳ kheo. Tư duy bất tư ngh� v� t�c dụng phổ trang nghi�m m�n của Tỳ kheo. Tư duy tr� thanh tịnh trang nghi�m ph�p giới của Tỳ kheo. Tư duy tr� thọ Phật gia tr� của Tỳ kheo. Tư duy sức tự tại xuất sanh Bồ T�t của Tỳ kheo. Tư duy sức đại nguyện ki�n cố Bồ T�t của Tỳ kheo. Tư duy sức th�m rộng Bồ T�t hạnh của Tỳ Kheo Hải Tr�ng.

Thiện T�i đồng tử đứng tư duy qu�n s�t như vậy qua một ng�y đ�m, nhẫn đến bảy ng�y đ�m, nửa th�ng, một th�ng, đến s�u th�ng, lại qua s�u ng�y nữa Hải Tr�ng Tỳ Kheo mới xuất tam muội.

Thiện T�i đồng tử khen rằng : Bạch đức Th�nh ! Hy hữ kỳ đặc, tam muội như thế rất l� s�u xa, tam muội như vậy rất l� quảng đại, tam muội như vậy cảnh giới v� lượng, tam muội như vậy thần lực kh� nghĩ, tam muội như vậy quang minh kh�ng g� bằng, tam muội như vậy trang nghi�m v� số, tam muội như vậy oai lực kh� chế ngự, tam muội như vậy cảnh giới b�nh đẳng, tam muội như vậy chiếu khắp mười phương, tam muội như vậy lợi �ch v� hạn, v� c� thể trừ diệt v� lượng khổ cho tất cả ch�ng sanh. Như l� l�m cho tất cả ch�ng sanh l�a khổ do tham, khỏi khổ địa ngục, s�c sanh, đ�ng cửa �ch nạn, mở đường nhơn thi�n, l�m cho nhơn thi�n hoan hỷ. L�m cho họ th�ch thiền cảnh giới. C� thể l�m cho tăng trưởng sự vui hữu vi. c� thể v� họ m� hiển b�y sự vui giải tho�t. C� thể v� họ dẫn ph�t t�m Bồ đề. C� thể khiến tăng trưởng hạnh phước tr�. C� thể khiến tăng trưởng t�m đại bi. C� thể l�m cho sanh khởi sức đại nguyện. C� thể l�m cho minh liễu đạo Bồ T�t. C� thể l�m cho trang nghi�m tr� cứu c�nh. C� thể l�m cho xu nhập cảnh �ại thừa. C� thể l�m cho chiếu liễu hạnh Phổ Hiền. C� thể l�m cho chứng được tr� quang minh của c�c bậc Bồ T�t. C� thể l�m cho th�nh tựu c�c hạnh nguyện của tất cả Bồ T�t. C� thể l�m cho an trụ trong cảnh giới Nhứt thiết chủng tr�.

Bạch đức Th�nh ! Tam muội n�y t�n l� g� ?

Hải Tr�ng Tỳ Kheo n�i :

Nầy thiện nam tử ! Tam muội đ�y t�n l� "Phổ nh�n xả đắc". Lại t�n l� " B�t Nh� Ba la mật cảnh giới thanh tịnh quang minh". Lại gọi l� "Phổ trang nghi�m thanh tịnh m�n".

N�y thiện nam tử ! Ta do tu tập B�t Nh� Ba la mật n�n được tam muội phổ trang nghi�m thanh tịnh n�y v� trăm vạn v� số tam muội.

Thiện T�i đồng tử thưa :

Bạch đức Th�nh ! Cảnh giới rốt r�o của tam muội n�y chỉ như vậy th�i ư ?

Hải Tr�ng Tỳ Kheo n�i :

N�y thiện nam tử ! L�c nhập tam muội n�y, thời r� biết tất cả thế giới kh�ng chướng ngại. Qua đến tất cả thế giới kh�ng chướng ngại. Vượt qua tất cả thế giới kh�ng chướng ngại. Trang nghi�m tất cả thế giới kh�ng chướng ngại. Tu trị tất cả thế giới kh�ng chướng ngại. Nghi�m tịnh tất cả thế giới kh�ng chướng ngại. Thấy tất cả Phật kh�ng chướng ngại. Qu�n tất cả chư Phật oai đức quảng đại kh�ng chướng ngại. Biết tất cả chư Phật thần lực tự tại kh�ng chướng ngại. Chứng tất cả chư Phật quảng đại lực kh�ng chướng ngại. Nhập tất cả chư Phật những c�ng đức hải kh�ng chướng ngại. Thọ tất cả chư Phật v� lượng diệu ph�p kh�ng chướng ngại. Nhập trong tất cả Phật ph�p tu tập diệu hạnh kh�ng chướng ngại. Chứng tr� tất cả chư Phật chuyển ph�p lu�n b�nh đẳng kh�ng chướng ngại. Nhập tất cả chư Phật ch�ng hội đạo tr�ng kh�ng chướng ngại. Qu�n Phật ph�p mười phương kh�ng chướng ngại. �ại bi nhiếp thọ ch�ng sanh mười phương kh�ng chướng ngại. Thường khởi đại từ sung m�n mười phương kh�ng chướng ngại. Thấy thập phương chư Phật l�ng kh�ng nh�m đủ, kh�ng chướng ngại. Nhập tất cả ch�ng sanh hải kh�ng chướng ngại. Biết căn t�nh hải của tất cả ch�ng sanh kh�ng chướng ngại. Biết những căn sai biệt tr� của tất cả ch�ng sanh kh�ng chướng ngại.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết một B�t Nh� Ba la mật tam muội quang minh n�y. C�n như chư Bồ T�t nhập tr� huệ hải, tịnh ph�p giới cảnh, đạt tất cả th�, khắp v� lượng c�i, tổng tr� tự tại, tam muội thanh tịnh, thần th�ng quảng đại, biện t�i v� tận, kh�o n�i c�c địa, l�m chỗ nương cho ch�ng sanh, ta l�m sao biết được những diệu hạnh đ�, biện được c�ng đức đ�, r� được chỗ l�m đ�, tỏ được cảnh giới đ�, tột được nguyện lực đ�, nhập được yếu m�n đ�, đạt được sở chứng đ�, n�i được đạo phần đ�, trụ được tam muội đ�, thấy được t�m cảnh đ�, chứng được bao nhi�u tr� huệ b�nh đẳng đ�.

N�y thiện nam tử ! Từ d�y qua phương Nam c� một xứ t�n l� Hải Triều. Xứ đ� c� khu vi�n l�m t�n l� Phổ Trang Nghi�m. Trong vi�n l�m đ� c� Ưu b� di t�n l� Hưu X�. Ngươi đến đ� hỏi Ưu b� di : Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh ? Thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

Bấy giờ Thiện T�i đồng tử ở chỗ Hải Tr�ng Tỳ Kheo được th�n ki�n cố, được của diệu ph�p, nhập th�m cảnh giới, tr� huệ s�ng suốt, tam muội chiếu s�ng, trụ thanh tịnh giải, thấy ph�p thậm th�m, t�m an trụ trong c�c m�n thanh tịnh, tr� huệ quang minh sung m�n mười phương.

Thiện T�i đồng tử rất vui mừng hớn hở v� lượng. Năm v�c gieo xuống đất đảnh lễ ch�n Hải Tr�ng Tỳ Kheo, hữu nhiễu v� lượng v�ng, cung k�nh chi�m ngưỡng tư duy qu�n s�t ngậm ng�i luyến mộ. Nhớ danh hiệu của Hải Tr�ng Tỳ Kheo. Tưởng dung nhan cử chỉ của Hải Tr�ng Tỳ Kheo. Ghi �m thanh của Hải Tr�ng Tỳ Kheo. Suy gẫm tam muội của Hải Tr�ng Tỳ Kheo v� đại nguyện c�ng cảnh giới. Thọ lấy tr� huệ quang minh thanh tịnh của Hải Tr�ng Tỳ Kheo, sao đ� từ tạ m� đi.

---- Hán b�̣ quy�̉n thứ sáu mươi b�́n ----

Khi ấy Thiện t�i đồng tử nhờ sức thiện tri thức, y lời dạy của thiện tri thức, nhớ lời n�i của thiện tri thức, th�m t�m mến th�ch thiện tri thức. Tự nghĩ rằng : Nhơn thiện tri thức, l�m cho t�i được thấy Phật. Nhơn thiện tri thức l�m cho t�i được nghe ph�p. Thiện tri thức l� thầy học của t�i, v� chỉ dạy t�i những Phật ph�p. Thiện tri thức l� nh�n mục của t�i, v� l�m cho t�i thấy Phật như hư kh�ng. Thiện tri thức l� chiếc đ� của t�i, v� l�m cho t�i được v�o ao hoa sen của chư Phật Như Lai.

Vừa suy gẫm vừa đi lần qua phương Nam đền xứ Hải Triều, thấy vườn Phổ Trang Nghi�m, tường r�o bằng c�c thứ bửu bao bọc. Tất cả c�y b�u h�ng liệt trang nghi�m. Tất cả c�y bửu hoa rải những diệu hoa trải tr�n mặt đất. Tất cả c�y bửu hương m�i thơm ng�o ngạt x�ng khắp mười phương. Tất cả c�y tr�ng hoa b�u mưa tr�ng hoa b�u lớn rủ xuống khắp nơi. Tất cả c�y ma ni bửu vương mưa b�u đại ma ni rải đầy khắp nơi. Tất cả c�y bửu y mưa y phục nhiều m�u t�y sở nghi giăng trải quanh vườn. Tất cả c�y �m nhạc gi� động th�nh tiếng �m dụi hơn thi�n nhạc. Tất cả c�y đồ trang nghi�m mưa những vật tr�n ngoạn kỳ dụi trần thiết nghi�m sức khắp nơi. Mặt đất trong vườn thanh tịnh kh�ng c� cao thấp. Trong vườn c� trăm vạn điện đường x�y bằng đại ma ni bửu. C� trăm vạn l�u c�c, v�ng di�m ph� đ�n che tr�m ph�a tr�n. Trăm vạn cung điện, tỳ l� gi� na ma ni bửu xen lẫn trang nghi�m. Một vạn ao tắm c�c b�u hiệp th�nh. Lan thuẫn bảy b�u bao bọc gi�p v�ng, thềm đường bảy b�u ph�n bố bốn ph�a. Nước t�m c�ng đức đứng lặng đầy ao, hơi thơm như thi�n chi�n đ�n. C�t v�ng trải đ�y ao. Bửu ch�u thủy thanh xem lẫn khắp nơi. Nhiều loại chim đẹp du ngoạn trong đ� h�t tiếng, h�a nh�. C�y bửu đa la h�ng liệt bao v�ng, bửu v�ng giăng tr�m, th�ng những linh v�ng, gi� nhẹ rung thường vang tiếng dịu. Giăng m�n đại bửu. Dựng v� số ma ni bửu tr�ng quang minh chiếu khắp trăm ng�n do tuần. Trong đ� lại c� trăm vạn ao, b�n hắc chi�n đ�n ngưng đọng đ�y ao. Tất cả diệu bửu l�m hoa sen nở tr�n mặt nước. Hoa đại ma ni m�u s�ng chiếu rực rở. Trong ao lại c� cung điện rộng lớn t�n l� trang nghi�m tr�ng hải tạng, diệu bửu l�m nền, tỳ lưu ly bửu l�m cột, di�m ph� đ�n kim che tr�n, quang tạng ma ni d�ng trang nghi�m, v� số bửu vương �nh s�ng rực rở. Lầu nhiều từng gi�p với g�c nhiều thứ trang sức a l� na hương vương, gi�c ngộ hương vương, đều ph�t ra diệu hương x�ng khắp nơi.

Trong cung điện đ� lại c� v� lượng t�a bửu li�n hoa trần thiết gi�p v�ng. Như l� t�a bửu li�n hoa ma ni chiếu s�ng mười phương. T�a tỳ l� gi� na ma ni bửu li�n hoa. T�a ma ni bửu li�n hoa chiếu s�ng thế gian. T�a diệu tạng ma ni bửu li�n hoa. T�a sư tử tạng ma ni bửu li�n hoa. T�a ly cấu tạng ma ni bửu li�n hoa. T�a phổ m�n ma ni bửu li�n hoa. T�a quang nghi�m ma ni bửu li�n hoa. T�a an trụ đại hải tạng thanh tịnh ma ni vương bửu li�n hoa. T�a kim cang sư tử ma ni bửu li�n hoa.

Trong vườn lại c� trăm vạn thứ m�n. Như l� m�n y phục, m�n tr�ng hoa, m�n hương, m�n hoa, m�n c�nh, m�n ma ni, m�n chơn kim, m�n đồ trang nghi�m, m�n �m nhạc, m�n tượng vương thần biến, m�n m� vương thần biến, m�n ma ni bửu của Thi�n �ế đeo.

Lại c� trăm vạn m�nh lưới đại bửu giăng che ph�a tr�n. Như l� lưới bửu linh, lưới bửu c�i, lưới bửu th�n, lưới hải tạng chơn ch�u, lưới c�m lưu ly ma ni bửu, lưới sư tử ma ni, lưới nguyệt quang ma ni, lưới thơm nhiều h�nh tượng, lưới bửu quang, lưới bửu anh lạc.

Lại c� trăm vạn đại quang minh chiếu s�ng. Như Lai quang minh diệm quang ma ni bửu. Quang minh nhựt ma ni bửu. Quang minh nguyệt tr�ng ma ni bửu. Quang minh hương diệm ma ni bửu. Quang minh thắng tạng ma ni bửu. Quang minh li�n hoa tạng ma ni bửu. Quang minh diệm tr�ng ma ni bửu. Quang minh đại đăng ma ni bửu. Quang minh ma ni bửu chiếu khắp mười phương. Quang minh hương quang ma ni bửu.

Thường mưa trăm vạn đồ trang mghi�m, trăm vạn hương hắc chi�n đ�n vang ra �m thanh vi diệu, trăm vạn hoa mạn đ� la hơn hoa c�i trời, trăm vạn chuỗi ngọc hơn chuỗi c�i trời để trang nghi�m, trăm vạn tr�ng hoa b�u đẹp hơn c�i trời th�ng xuống khắp nơi, trăm vạn y phục nhiều m�u hơn c�i trời, trăm vạn ma ni bửu nhiều m�u �nh s�ng chiếu khắp nơi, trăm vạn Thi�n Tử vui mừng chi�m ngưỡng đầu mặt đảnh lễ, trăm vạn Thi�n nữ ở giữa hư kh�ng bay xuống, trăm vạn Bồ T�t cung k�nh th�n cận thường th�ch nghe ph�p.

L�c ấy, Hưu Xả Ưu b� di ngồi t�a chơn kim, đội m�o hải tạng chơn ch�u v�ng, đeo bửu xuyến chơn kim hơn c�i trời, rủ t�c xanh biếc, đại ma bửu trang nghi�m tr�n đầu, sư tử khẩu ma ni bửu l�m b�ng tai, như � ma ni bửu vương l�m chuỗi ngọc, bửu v�ng tr�m tr�n th�n. Trăm ng�n ức na do tha ch�ng sanh c�i m�nh cung k�nh.

Phương ��ng c� v� lượng ch�ng đến chỗ Ưu b� di. Như l� Phạm Thi�n, Phạm Ch�ng Thi�n, �ại Phạm Thi�n, Phạm Phụ Thi�n, Tự Tại Thi�n, nhẫn đến tất cả hạng người v� phi nhơn. Ch�n phương kia cũng như vậy.

C� ai thấy Ưu b� di n�y thời tất cả bệnh khổ đều trừ diệt, l�a phiền n�o hết kiến chấp, x� n�i chướng ngại, nhập nơi cảnh giới v� ngại thanh tịnh, th�m lớn tất cả những thiện căn, trưởng dưỡng c�c căn, v�o tất cả m�n tr� huệ, v�o tất cả m�n tổng tr�, tất cả m�n tam muội, tất cả m�n đại nguyện, tất cả m�n diệu hạnh, tất cả m�n c�ng đức đều được hiện tiền. T�m họ rộng lớn đầy đủ thần th�ng, th�n kh�ng chướng ngại đến khắp mọi xứ.

Thiện T�i đồng tử v�o vườn Phổ Trang Nghi�m, xem x�t khắp nơi, thấy Hưu Xả Ưu b� di ngồi diệu t�a, liền đến đảnh lễ ch�n Ưu b� di rồi hữu nhiễu v� số v�ng, thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề, m� chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

T�i nghe đức Th�nh kh�o c� thể dạy bảo, xin v� t�i m� giảng giải.

Ưu b� di n�i :

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ được một m�n giải tho�t của Bồ T�t.

Nếu c� ai thấy nghe nhớ nghĩ đến ta, c�ng ta ở chung, cung cấp cho ta thời kh�ng luống c�ng.

N�y thiện nam tử ! nếu c� ch�ng sanh chẳng gieo căn l�nh, chẳng được thiện hữu nhiếp thọ, chẳng được chư Phật hộ niệm, kẻ đ� chẳng thấy được ta.

N�y thiện nam tử ! C� ch�ng sanh n�o được thấy ta thời đều được chẳng thối chuyển V� thượng Bồ đề.

N�y thiện nam tử ! Chư Phật phương đ�ng thường đến đ�y, nhự tr�n bửu t�a v� ta m� thuyết ph�p. Chư Phật ch�n phương kia cũng vậy.

N�y thiện nam tử ! Ta thường chẳng rời thấy Phật, nghe ph�p, c�ng chư Bồ T�t ở chung.

N�y thiện nam tử ! Nơi vường n�y c� t�m mu�n bốn ng�n ức na do tha đại ch�ng c�ng ta đồng h�nh, đếu bất thối chuyển nơi V� thượng bồ đề. Những ch�ng sanh kh�c ở trong vườn n�y cũng đều nhập bậc bất thối chuyển.

Thiện T�i thưa :

Bạch đức Th�nh ! Ng�i ph�t t�m V� thượng Bồ đề được bao l�u ?

Ưu b� di n�i :

N�y thiện nam tử ! Ta nhớ qu� khứ ở chỗ đức Nhi�n �ăng Phật, ta tu h�nh phạm hạnh, cung k�nh c�ng dường nghe ph�p thọ tr�.

Trước đ� ở chỗ đức Ly Cấu Phật, ta xuất gia học đạo thọ tr� ch�nh ph�p.

Trước đ� ở chỗ đức Diệu Tr�ng Phật. Trước nữa ở chỗ Thắng Tu Di Phật. Trước nữa ở chỗ đức Li�n Hoa �ức Tạng Phật. Trước nữa ở chỗ đức Tỳ L� Gi� Na Phật. Trước nữa chỗ đức Phổ Nh�n Phật. Trước nữa ở chỗ đức Phạm Thọ Phật. Trước nữa ở chỗ đức Kim Cang T� Phật. Trước nữa ở chỗ đức B� L�u Na Thi�n Phật.

N�y thiện nam tử ! Ta nhớ thuở qu� khứ v� lượng kiếp, trong v� lượng đời, thứ đệ như vậy ở chỗ ba mươi s�u hằng h� sa đức Phật, ta đều thờ k�nh c�ng dường nghe ph�p thọ tr� tịnh tu phạm hạnh. Qu� đ�y về trước thời Phật tr� mới biết được, chẳng phải tr� của ta c� thể lường đến.

N�y thiện nam tử ! Bồ T�t mới ph�t t�m kh�ng c� hạn lượng, v� sung m�n tất cả ph�p giới.

Bồ T�t đại bi m�n kh�ng hạn lượng, v� v�o khắp tất cả thế gian.

Bồ T�t đại nguyện m�n kh�ng hạn lượng, v� rốt r�o mười phương ph�p giới.

Bồ T�t đại từ m�n kh�ng hạn lượng, v� che khắp tất cả ch�ng sanh.

Bồ T�t tu h�nh kh�ng hạn lương, v� tu tập trong tất cả c�i tất cả kiếp.

Bồ T�t tam muội lực kh�ng hạn lượng, v� l�m cho Bồ T�t đạo chẳng thối chuyển.

Bồ T�t tổng tr� lực kh�ng hạn lượng, v� c� thể nhiếp tr� tất cả thế gian.

Bồ T�t tr� quang lực kh�ng hạn lượng, v� c� thể chứng nhập khắp tam thế.

Bồ T�t thần th�ng lực kh�ng hạn lượng, v� hiện khắp tất cả c�i.

Bồ T�t biện t�i lực kh�ng hạn lượng, v� một �m thanh m� tất cả đều hiểu.

Bồ T�t thanh tịnh th�n kh�ng hạn lượng, v� đều khắp tất cả c�i Phật.

Thiện T�i thưa :

Bạch đức Th�nh ! Bao L�u nữa Ng�i sẽ chứng V� thượng Bồ đề ?

Hưu Xả Ưu b� di n�i :

N�y thiện nam tử ! Bồ T�t chẳng v� gi�o h�a điều phục một ch�ng sanh m� ph�t Bồ đề t�m. Chẳng v� gi�o h�a điều phục trăm ch�ng sanh , ng�n ch�ng sanh, cho đến chẳng v� gi�o h�a điều phục bất khả thuyết bất khả thuyết ch�ng sanh m� ph�t Bồ đề t�m.

Chẳng v� gi�o h�a ch�ng sanh trong một thế giới nhẫn đến bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới m� ph�t Bồ đề t�m.

Chẳng v� gi�o h�a Di�m Ph� �ề vi trần số ch�ng sanh, �ại Thi�n thế giới vi trần số ch�ng sanh, nhẫn đến chẳng v� gi�o h�a bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới vi trần số thế giới ch�ng sanh m� ph�t Bồ đề t�m.

Chẳng v� c�ng dường một đức Như Lai, nhẫn đến bất khả thuyết bất khả thuyết đức Như Lai m� ph�t Bồ đề t�m.

Chẳng v� c�ng dường chư Như Lai thứ đệ xuất thế trong một thế giới nhẫn đến trong bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới m� ph�t Bồ đề t�m.

Chẳng v� c�ng dường chư Như Lai thứ đệ xuất thế trong �ại Thi�n thế giới vi trần số thế giới, nhẫn đến trong bất khả thuyết bất khả thuyết vi trần số thế giới m� ph�t Bồ đề t�m.

Chẳng v� nghi�m tịnh một số thế giới nhẫn đến bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới m� ph�t Bồ đề t�m.

Chẳng v� nghi�m tịnh một �ại Thi�n thế giới vi trần số thế giới nhẫn đến bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới vi trần số thế giới m� ph�t Bồ đề t�m.

Chẳng v� trụ tr� gi�o ph�p của một đức Như Lai nhẫn đến của bất khả thuyết bất khả thuyết đức Như Lai m� ph�t Bồ đề t�m.

Chẳng v� trụ tr� gi�o ph�p của một thế giới Như Lai nhẫn đến bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới Như Lai m� ph�t Bồ đề t�m.

Chẳng v� trụ tr� gi�o ph�p của một Di�m Ph� �ề vi trần số thế giới Như Lai nhẫn đến bất khả thuyết bất khả thuyết Phật s�t vi trần số thế giới Như Lai m� ph�t Bồ đề t�m.

Như vậy lược n�i, chẳng v� m�n thệ nguyện của một Như Lai, chẳng v� đến một Phật độ, chẳng v� nhập một Phật ch�ng hội, chẳng v� tr� một Phật ph�p nh�n, chẳng v� chuyển một Phật ph�p lu�n, chẳng v� biết những kiếp thứ đệ trong một thế giới, chẳng v� biết một ch�ng sanh t�m hải, chẳng v� biết một ch�ng sanh căn hải, chẳng v� biết một ch�ng sanh nghiệp hải, chẳng v� biết một ch�ng sanh hạnh hải, chẳng v� biết một ch�ng sanh phiền n�o hải, chẳng v� biết một ch�ng sanh phiền n�o tập hải, nhẫn đến chẳng v� biết bất khả thuyết bất khả thuyết Phật s�t vi trần số ch�ng sanh phiền n�o tập hải m� ph�t Bồ đề t�m.

M� ch�nh v� muốn gi�o h�a điều phục tất cả ch�ng sanh kh�ng để s�t thừa n�n ph�t Bồ đề t�m.

V� muốn c�ng dường tất cả chư Phật kh�ng để s�t n�n ph�t Bồ đề t�m.

V� muốn nghi�m tịnh tất cả Phật độ kh�ng để s�t n�n ph�t Bồ đề t�m.

V� muốn hộ tr� ch�nh ph�p của tất cả chư Phật kh�ng để s�t n�n ph�t Bồ đề t�m.

V� muốn th�nh m�n đại nguyện của tất cả Như Lai kh�ng để s�t m� ph�t Bồ đề t�m.

V� muốn đến tất cả Phật độ kh�ng để s�t m� ph�t Bồ đề t�m.

V� muốn nhập tất cả Phật ch�ng hội kh�ng để s�t m� ph�t Bồ đề t�m.

V� muốn biết những kiếp thứ đệ trong tất cả kiếp kh�ng để s�t m� ph�t Bồ đề t�m.

V� muốn biết tất cả ch�ng sanh t�m hải kh�ng s�t n�n ph�t Bồ đề t�m.

V� muốn biết tất cả ch�ng sanh căn hải kh�ng s�t n�n ph�t Bồ đề t�m.

V� muốn biết tất cả ch�ng sanh nghiệp hải kh�ng s�t n�n ph�t Bồ đề t�m.

V� muốn biết tất cả ch�ng sanh hạnh hải kh�ng s�t n�n ph�t Bồ đề t�m.

V� muốn diệt tất cả ch�ng sanh phiền n�o hải kh�ng s�t n�n ph�t Bồ đề t�m.

V� muốn trừ tất cả ch�ng sanh phiền n�o tập hải kh�ng s�t n�n ph�t Bồ đề t�m.

N�y thiện nam tử ! T�m lược m� n�i, Bồ T�t d�ng v� lượng trăm ng�n v� số phương tiện hạnh như vậy m� ph�t Bồ đề t�m.

N�y thiện nam tử ! Bồ T�t hạnh v�o khắp tất cả ph�p, v� đều chứng được. V�o khắp tất cả c�i, v� đều nghi�m tịnh.

V� thế n�n thiện nam tử ! Khi nghi�m tịnh hết tất cả thế giới thời nguyện của t�i mới hết.

Khi dứt hết phiền n�o tập kh� của tất cả ch�ng sanh thời nguyện của t�i mới m�n.

Thiện T�i thưa :

Bạch đức Th�nh ! M�n giải tho�t n�y t�n l� g� ?

Hưu Xả Ưu b� di n�i : N�y thiện nam tử ! M�n giải tho�t n�y t�n l� "Ly ưu an ổn tr�ng".

Ta chỉ biết một m�n giải tho�t n�y. Như chư đại Bồ T�t, t�m như biển cả c� thể đều dung thọ tất cả Phật ph�p. Như n�i Tu Di, ch� � ki�n cố chẳng bị lay động. Như vị thuốc thiện kiến, hay trừ những bệnh nặng phiền n�o của c�c ch�ng sanh. Như mặt nhựt s�ng sạch, hay ph� ch�ng sanh v� minh �m chướng. Dường như đại địa, hay l�m chỗ y tựa cho tất cả ch�ng sanh. Như gi� tốt, hay l�m lợi �ch cho tất cả ch�ng sanh. Như đ�n s�ng, hay v� ch�ng sanh m� sanh tr� huệ quang. Như đại v�n, hay v� ch�ng sanh m� mưa đại ph�p tịch diệt. Như minh nguyệt hay v� ch�ng sanh m� ph�ng phước đức quang. Như Thi�n �ế, đều hay thủ hộ tất cả ch�ng sanh.

Như thế thời ta l�m sao biết được hết, n�i được hết những c�ng đức đ�.

N�y thiện nam tử ! Phương Nam Xứ Hải Triều đ�y c� một nước t�n l� Na La Tố. Trong đ� c� ti�n nhơn t�n l� Tỳ Mục C� Sa. Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ?

L�c đ� Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n Hưu Xả Ưu b� di, hữu nhiễu v� số v�ng, �n cần chi�m ngưỡng, buồn kh�c rơi lệ. Tự nghĩ rằng được Bồ đề kh�, gần thiện tri thức kh�, gặp thiện tri thức kh�, được gặp đồng h�nh thiện tri thức kh�, đ�ng l� qu�n s�t kh�, y gi�o tu h�nh kh�, Bồ T�t căn kh�, tịnh Bồ T�t căn kh�, gặp gở xuất sanh thiện t�m phương tiện kh�, gặp gở th�m lớnNhứt thiết tr� ph�p quang minh kh�.

Nghĩ xong, Thiện T�i từ tạ Ưu b� di m� đi.

Bấy giờ Thiện T�i đồng tử t�y thuận tư duy ch�nh gi�o của Bồ T�t. T�y thuận tư duy tịnh hạnh của Bồ T�t. Sanh t�m tăng trưởng phước lực của Bồ T�t, sanh t�m thấy r� tất cả chư Phật. Sanh t�m xuất sanh tất cả chư Phật. Sanh t�m tăng trưởng tất cả đại nguyện. Sanh t�m thấy khắp c�c ph�p mười phương. Sanh t�m chiếu r� thiệt t�nh của c�c ph�p. Sanh t�m ph� tan khắp tất cả chướng ngại. Sanh t�m qu�n s�t ph�p giới kh�ng tối. Sanh t�m thanh tịnh � bửu trang nghi�m. Sanh t�m x� dẹp tất cả ch�ng ma.

Thiện T�i đồng tử lần lần du h�nh đến nước Na La Tố t�m ti�n nhơn Tỳ Mục C� Sa, thấy một khu rừng lớn, v� số c�y trang nghi�m. Như l� những c�y l� rậm rợp che m�t, những c�y nở hoa sặc sỡ, những c�y đơm tr�i ch�n tiếp nối. Lại c� những c�y b�u mưa tr�i ma ni, những c�y chi�n đ�n lớn b�y h�ng khắp nơi, những c�y trầm thủy thường thoảng hương thơm, những c�y duyệt � hương thơm tho trang nghi�m, những c�y ba tra la bao bọc bốn ph�a, những c�y ni c�u luật cao v�t, những c�y di�m ph� đ�n thường mưa tr�i ngọt, những b�ng sen xanh, b�ng sen đỏ trang nghi�m ao hồ.

Thiện T�i đồng tử thấy ti�n nhơn Tỳ Mục C� Sa trải cỏ ngồi dưới c�y chi�n đ�n, đồ ch�ng mười ng�n người. C� người mặc da nai, mặc cỏ c�y, c� người bện cỏ l�m y phục, vấn t�c, để r�u trước sau v�y quanh.

Thiện T�i đến mọp lạy thưa ti�n nhơn rằng :

Nay t�i được gặp chơn thiện tri thức. Thiện tr� thức l� cửa xu hướng nhất thiết tr�, v� l�m cho t�i được v�o đạo ch�n thật.

Thiện tri thức l� cỗ xe xu hướng nhất thiết tr�. V� l�m cho t�i được đến Như Lai địa.

Thiện tri thức l� thuyền xu hướng nhất thiết tr�, v� l�m cho t�i được đến ch�u tr� bửu.

Thiện tri thức l� đuốc xu hướng nhất thiết tr�, v� khiến t�i được sanh �nh s�ng thập lực.

Thiện tri thức l� đường xu hướng nhất thiết tr�, v� l�m cho t�i được v�o th�nh Niết b�n.

Thiện tri thức l� đ�n xu hướng nhất thiết tr�, v� l�m cho t�i thấy được đường y�n l�nh hay hiểm trở.

Thiện tri thức l� cầu xu hướng nhất thiết tr�, v� l�m cho t�i qua khỏi chỗ hiểm �c.

Thiện tri thức l� lọng xu hướng nhất thiết tr�, v� l�m cho t�i được sanh l�ng đại từ m�t mẻ.

Thiện tri thức l� con mắt xu hướng nhứt thiết tr�, v� l�m cho t�i được thấy m�n ph�p t�nh.

Thiện tr� thức l� nước triều xu hướng nhất thiết tr�, v� l�m cho t�i đầy đủ nước đại bi.

N�i xong, Thiện T�i đứng dậy hữu nhiễu v� lượng v�ng đứng chắp tay thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề, m� chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo. T�i nghe đức Th�nh kh�o dạy dỗ. Xin chỉ dạy cho t�i.

Tỳ Mục C� Sa đo�i nh�n đồ ch�ng m� n�i :

N�y đại ch�ng ! �ồng tử n�y đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề, khắp ban sự v� �y cho tất cả ch�ng sanh, khắp ban sự lợi �ch cho tất cả ch�ng sanh, thường qu�t s�t tr� hải của tất cả chư Phật.

�ồng tử n�y muốn uống tất cả ph�p vũ cam lồ, muốn lường tất cả ph�p hải rộng lớn, muốn cho ch�ng sanh an trụ trong tr� hải, muốn khắp ph�t khởi m�y bi rộng lớn, muốn khắp mưa ph�p vũ rộng lớn, muốn d�ng tr� nguyệt chiếu khắp thế gian, muốn diệt thế gian phiền n�o độc nhiệt, muốn l�m lớn tất cả thiện căn cho ch�ng sanh.

Ti�n ch�ng nghe lời tr�n đ�y rồi đều đem những hương hoa đẹp tốt rải tr�n th�n Thiện T�i, l�m lễ cung k�nh m� n�i rằng :

�ồng tử n�y tất sẽ cứu hộ tất cả ch�ng sanh, tất cả trừ diệt khổ địa địa ngục, tất sẽ dứt hẳn lo�i s�c sanh, tất sẽ chuyển bỏ c�i Di�m La Vương, tất sẽ đ�ng b�t cửa chướng nạn, tất sẽ l�m kh� cạn biển �i dục, tất l�m cho ch�ng sanh diệt hẳn khổ uẩn, tất sẽ ph� hẳn v� minh hắc �m, tất sẽ dứt hẳn d�y tr�i tham �i, tất sẽ d�ng d�y n�i phước đức bao bọc thế gian, tất sẽ đem đại bửu tr� huệ hiển thị thế gian, tất sẽ xuất hiện tr� nhựt thanh tịnh, tất sẽ khai thị ph�p tạng thiện căn, tất l�m cho thế gian biết r� l� hiểm kh� hay l� dễ d�ng.

Tỳ Mục C� Sa bảo quần ti�n rằng :

Nếu c� người hay ph�t t�m V� thượng Bồ đề, tất sẽ được th�nh đạo Nhứt thiết tr�.

�ồng tử n�y đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề tất sẽ tịnh bậc tất cả c�ng đức của chư Phật.

Tỳ Mục C� Sa bảo Thiện T�i :

N�y thiện nam tử ! Ta được m�n Bồ T�t v� thắng tr�ng giải tho�t.

Thiện T�i thưa :

Bạch đức Th�nh ! Cảnh giới của V� thắng tr�ng giải tho�t như thế n�o ?

L�c đ� Tỳ Mục C� Sa ti�n nhơn liền giơ tay hữu xoa đầu Thiện T�i, cầm tay Thiện T�i.

Thiện T�i liền thấy m�nh đến trong mười Phật s�t vi trần thế giới mười phương, chỗ của mười Phật s�t vi trần số thế giới chư Phật. Thấy chư Phật v� ch�ng hội c�ng Phật độ trang nghi�m thanh tịnh. Lại nghe chư Phật t�y sở th�ch của c�c ch�ng sanh m� thuyết ph�p, mỗi c�u mỗi văn đều th�ng đạt cả, đều ri�ng thọ tr� kh�ng tạp loạn. Cũng biết đức Phật đ� d�ng những tri giải tịnh trị c�c nguyện. Cũng biết chư Phật đ� d�ng thanh tịnh nguyện th�nh tựu c�c lực. Cũng thấy chư Phật đ� t�y ch�ng sanh t�m m� hiện sắc tướng. Củng thấy chư Phật đ�, lưới đại quang minh nhiều m�u sắc thanh tịnh vi�n m�n. Cũng biết chư Phật đ�, tr� huệ v� ngại sức đại quang minh.

Thiện T�i lại tự thấy m�nh ở chỗ chư Phật qua một ng�y đ�m, hoặc bảy ng�y đ�m, nửa th�ng, một th�ng, một năm, mười năm, trăm năm, ng�n năm, hoặc trải qua ức năm, hoặc a du đa ức năm, hoặc na do tha ức năm, hoặc trải qua nửa kiếp, hoặc một kiếp, trăm kiếp, ng�n kiếp, hoặc trăm ng�n kiếp, nhẫn đến bất khả thuyết bất khả thuyết Phật s�t vi trần số kiếp.

Nhờ Bồ T�t v� thắng tr�ng giải tho�t tr� quang minh chiếu đến , n�n Thiện T�i đồng tử được tỳ l� gi� na tạng tam muội quang minh.

Nhờ v� tận tr� giải tho�t tam muội quang minh chiếu đến n�n Thiện T�i được phổ nhiếp chư phương đ� la ni quang minh.

Nhờ kim cang lu�n đ� la ni m�n quang minh chiếu đến, n�n Thiện T�i được cực thanh tịnh tr� huệ t�m tam muội quang minh.

Nhờ phổ m�n trang nghi�m tạng B�t nh� Ba la mật quang minh chiếu đến, n�n Thiện T�i được Phật hư kh�ng tạng lu�n tam muội quang minh.

Nhờ nhất thiết Phật ph�p lu�n tam muội quang minh chiếu đến, n�n Thiện T�i được tam thế v� tận tr� tam muội quang minh.

Bấy giờ Ti�n nhơn Tỳ Mục C� Sa bu�ng tay Thiện T�i đồng tử.

Thiện T�i liền tự thấy m�nh ở tại chỗ cũ.

Ti�n Nhơn bảo Thiện T�i :

N�y Thiện nam tử ! Ngươi c� ghi nhớ chăng ?

Thiện T�i thưa :

Bạch v�ng ! ��y l� do sức của đức Th�nh thiện tri thức vậy.

Ti�n Nhơn n�i :

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết m�n Bồ T�t v� thắng tr�ng giải tho�t n�y. Như chư đại Bồ T�t th�nh tựu tất cả tam muội th� thắng, được tự tại trong tất cả thời gian. Trong khoảng một niệm xuất sanh chư Phật v� lượng tr� huệ. D�ng đ�n Phật tr� l�m trang nghi�m để chiếu khắp thế gian. Trong một niệm v�o khắp cảnh giới tam thế. Ph�n th�n qua khắp c�i nước mười phương. Tr� th�n v�o khắp tất cả ph�p giới. T�y theo t�m ch�ng sanh m� hiện ra trước họ, xem x�t căn h�nh của họ để l�m lợi �ch, ph�ng tịnh quang minh rất đ�ng mến th�ch.

Như thế, ta l�m sao biết được tất cả, n�i được tất cả c�ng đức hạnh đ�, th� thắng nguyện đ�, trang nghi�m độ đ�, tr� cảnh giới đ�, tam muội cảnh giới đ�, thần th�ng biến h�a đ�, giải tho�t du h� đ�, th�n tướng sai biệt đ�, �m thanh thanh tịnh đ�, tr� huệ quang minh đ�.

N�y thiện nam tử ! Phương Nam n�y c� một tụ lạc t�n l� y Sa Na, c� B� La M�n t�n l� Thắng Nhiệt. Người đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tử vui mừng hớn hở, đảnh lễ Tiện Nhơn Tỳ Mục C� Sa, hữu nhiễu v� số v�ng, �n cần chi�m ngưỡng từ tạ m� đi qua phương Nam.

Bấy giờ Thiện T�i đồng tử nhờ Bồ T�t v� thắng tr�ng giải tho�t chiếu đến n�n được trụ chư Phật bất tư ngh� thần lực, được chứng Bồ T�t bất tư ngh� giải tho�t thần th�ng tr�, được Bồ T�t bất tư ngh� tam muội tr� quang minh, được tất cả thời gian hu�n tu tam muội tr� quang minh, được biết r� tất cả cảnh giới đều nương tưởng m� an trụ tam muội tr� quang minh, được tất cả thế gian th� thắng tr� quang minh. �ều hiện th�n m�nh ở tất cả chỗ. D�ng tr� cứu c�nh n�i ph�p b�nh đẳng kh�ng hai kh�ng ph�n biệt. D�ng tr� s�ng sạch chiếu khắp cảnh giới. Ph�m những ph�p được nghe đều c� thể nhẫn thọ tin hiểu thanh tịnh. Nơi ph�p tự t�nh quyết định r� r�ng. T�m lu�n chẳng bỏ Bồ T�t diệu hạnh. Cần nhứt thiết tr� trọn kh�ng thối chuyển. Chứng được thập lực tr� huệ quang minh. Si�ng cầu diệu ph�p thường chẳng nh�m đủ. D�ng ch�nh tu h�nh nhập Phật cảnh giới. Xuất sanh bồ t�t v� lượng trang nghi�m, v� bi�n đại nguyện đều đ� thanh tịnh. D�ng tr� v� c�ng tận m� biết v� bi�n th� giới v�ng. D�ng t�m kh�ng khiếp nhược m� độ v� lượng ch�ng sanh hải. R� v� bi�n c�ng hạnh cảnh giới của Bồ T�t. Thấy v� bi�n thế giới những thứ sai biệt, những thứ trang nghi�m. Nhập v� bi�n thế giới những cảnh vi tế. Biết v� bi�n thế giới những danh hiệu, những ng�n ngữ. Biết v� bi�n ch�ng sanh c�c tri giải, c�c c�ng hạnh, c�c hạnh th�nh thục, những tưởng sai biệt.

Thiện T�i nghĩ tưởng thiện tri thức đồng thời đi lần đến tụ lạc Y Sa Na, thấy Thắng Nhiệt B� La M�n tu những khổ hạnh cầu nhứt thiết tr� : bốn ph�a đốt lửa ngọn cao như n�i lớn, ở giữa c� n�i đao cao nhọn v� cực. Thắng Nhiệt leo l�n n�i đao nhảy v�o đống lửa.

L�c đ� Thiện T�i đến đảnh lễ ch�n Thắng Nhiệt m� thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề m� chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

T�i nghe đức Th�nh kh�o dạy bảo, xin giảng giải cho t�i.

Thắng Nhiệt n�i :

N�y thiện nam tử ! Nay ngươi c� thể leo l�n n�i đao n�y, nhảy v�o đống lửa n�y, thời những Bồ T�t hạnh sẽ được thanh tịnh.

L�c đ� thiện T�i nghĩ rằng được th�n người l� kh�, l�a c�c nạn l� kh�, được kh�ng nạn l� kh�, được tịnh ph�p l� kh�, được gặp Phật l� kh�, đủ c�c căn l� kh�, nghe Phật ph�p l� kh�, gặp người l�nh l� kh�, gặp chơn thiện tri thức l� kh�, thọ ch�nh gi�o đ�ng l� l� kh�, được ch�nh mạng l� kh�, t�y ph�p h�nh l� kh�. ��y phải chăng l� ma, bị ma sai sử chăng ? Phải chăng l� đồ đảng hiểm �c của ma tr� hiện tướng Bồ T�t thiện tri thức m� muốn l�m chướng nạn cho thiện căn của t�i, muốn l�m nạn thọ mạng để chướng sự tu h�nh đạo nhất thiết tr� của t�i. Muốn k�o t�i v�o trong c�c �c đạo. Muốn chướng ph�p m�n của t�i, chướng Phật ph�p của t�i chăng ?

L�c Thiện T�i suy nghĩ như vậy, mười ng�n Phạm Thi�n ở tr�n hư kh�ng bảo rằng :

N�y thiện nam tử ! Chớ nghĩ như vậy, chớ tưởng như vậy. �ức Th�nh đ�y đ� được kim cang diện tam muội quang minh, ph�t đại tinh tấn độ c�c ch�ng sanh t�m kh�ng thối chuyển, muốn cạn tất cả biển tham �i, muốn triệt tất cả lưới t� kiến, muốn thi�u tất cả củi phiền n�o, muốn soi tất cả rừng m� lầm, muốn dứt tất cả điều lo sợ về vấn đề gi� chết, muốn hoại tất cả chướng tam thế, muốn ph�ng tất cả ph�p quang minh.

N�y thiện nam tử ! Phạm Thi�n ch�ng t�i phần nhiều chấp t� kiến, đều tự cho m�nh l� bậc tự tại, l� đấng l�m ra tất cả, l� tối thắng trong thế gian.

Khi thấy B� La M�n n�y d�ng năm thứ lửa đốt th�n, l�ng ch�ng t�i kh�ng c�n mến luyến cung điện của m�nh, chẳng c�n tham đắm c�c thiền định, c�ng nhau đến chỗ B� La M�n n�y.

Bấy giờ B� La M�n n�y d�ng sức thần th�ng hiển thị sự khổ hạnh lớn v� ch�ng t�i m� thuyết ph�p, c� thể l�m cho ch�ng t�i diệt tất cả sự chấp, trừ tất cả ki�u mạn, an trụ đại từ, thật h�nh đại bi, ph�t khởi t�m quảng đại, ph�t Bồ đề t�m, thường thấy chư Phật, hằng nghe diệu ph�p, ở tất cả chỗ t�m kh�ng chướng ngại.

Lại c� mười ng�n chư ma ở tr�n hư kh�ng đem thi�n ma ni bửu rải tr�n m�nh B� La M�n m� bảo Thiện T�i đồng tử rằng :

N�y thiện nam tử ! L�c B� La M�n n�y d�ng năm thứ lửa đốt th�n, �nh s�ng của lửa chiếu khuất ch�ng t�i, cung điện v� những đồ trang nghi�m của ch�ng t�i đều như đống mực đen, l�m cho ch�ng t�i kh�ng c�n mến luyến.

Ch�ng t�i c�ng quyến thuộc đến chỗ B� La M�n. �ức Th�nh n�y n�i ph�p cho ch�ng t�i, l�m cho ch�ng t�i v� v� lượng Thi�n Tử c�ng v� lượng Thi�n nữ đều chẳng thối chuyển nơi V� thượng Bồ đề.

Lại c� mười ng�n Tự Tại Thi�n Vương ở tr�n hư kh�ng rải thi�n hoa, n�i rằng :

N�y thiện nam tử ! L�c B� La M�n n�y d�ng năm thứ lửa đốt th�n, �nh s�ng của lửa n�y chiếu khuất ch�ng t�i, bao nhi�u cung điện v� đồ trang nghi�m đều tối như đống mực, l�m cho ch�ng t�i kh�ng c�n mến luyến, b�n c�ng quyến thuộc đến chỗ B� La M�n. �ức Th�nh n�y v� ch�ng t�i m� thuyết ph�p, l�m cho ch�ng t�i được tự tại nơi t�m, được tự tại trong phiền n�o, được tự tại trong thọ sanh, được tự tại nơi nghiệp chướng, được tự tại nơi c�c tam muội, được tự tại nơi những đồ trang nghi�m, được tự tại nơi thọ mạng, nhẫn đến được tự tại nơi tất cả Phật ph�p.

Lại c� mười ng�n H�a Lạc Thi�n Vương ở trong hư kh�ng trổi thi�n nhạc cung k�nh c�ng dường, n�i rằng :

N�y thiện nam tử ! L�c B� La M�n n�y d�ng năm thứ lửa đốt th�n, �nh s�ng của lửa n�y chiếu đến cung điện, đồ trang nghi�m v� thể nữ của ch�ng t�i. L�m cho ch�ng t�i chẳng thọ dục lạc, chẳng cầu dục lạc, th�n t�m nhu nhuyến. Ch�ng t�i liền c�ng quyến thuộc đến chỗ của B� La M�n nay. �ức Th�nh n�y v� ch�ng t�i m� thuyết ph�p, l�m cho th�n t�m ch�ng t�i thanh tịnh, t�m được s�ng sạch, t�m được thuần thiện, t�m nhu nhuyến, t�m hoan hỷ, nhẫn đến l�m cho ch�ng t�i được th�n thanh tịnh, thập lực thanh tịnh, sanh v� lượng th�n cho đến được Phật th�n, Phật ngữ, Phật thanh, Phật t�m th�nh tựu đầy đủ nhất thiết chủng tr�.

Lại c� mười ng�n ��u Suất Thi�n Vương, Thi�n Tử, Thi�n Nữ v� quyến thuộc ở tr�n hư kh�ng rưới những diệu hương cung k�nh đảnh lễ, n�i rằng :

N�y thiện nam tử ! L�c B� La M�n n�y d�ng năm thứ lửa đốt th�n l�m cho chư Thi�n ch�ng t�i v� quyến thuộc kh�ng c�n mến luyến cung điện của m�nh, đồng đến chỗ n�y nghe đức Th�nh đ�y thuyết ph�p. C� thể l�m cho ch�ng t�i chẳng tham cảnh giới thiểu dục tri t�c t�m sanh hoan hỷ, t�m được sung m�n ph�t sanh thiện căn, ph�t Bồ đề t�m nhẫn đến vi�n m�n tất cả Phật ph�p.

Lại c� mười ng�n �ao Lợi chư Thi�n v� quyến thuộc Thi�n Tử, Thi�n Nữ ở tr�n hư kh�ng rải hoa thi�n mạn đ� la cung k�nh c�ng dường, n�i rằng :

N�y thiện nam tử ! L�c B� La M�n n�y d�ng năm thứ lửa đốt th�n, l�m cho chư Thi�n ch�ng t�i chẳng mến luyến thi�n �m nhạc, đồng đến chỗ n�y. �ức Th�nh đ�y v� ch�ng t�i m� n�i những ph�p v� thường hư tan, l�m cho ch�ng t�i bỏ rời những dục lạc, dứt trừ ki�u mạng ph�ng dật, th�ch V� thượng Bồ đề.

Lại n�y thiện nam tử ! L�c ch�ng t�i thấy đức Th�nh đ�y, thời đảnh n�i Tu Di chấn động s�u c�ch, ch�ng t�i kinh sợ, đồng ph�t t�m Bồ đề ki�n cố chẳng động lay.

Lại c� mười ng�n Long Vương, như l� Y Na Bạt La Long Vương, Nan �� Long Vương, Ưu Ba Nan �� Long Vương v.v... Ở tr�n hư kh�ng mưa hắc chi�n đ�n v� lượng, Long Nữ tấu thi�n �m nhạc, rải thi�n diệu hoa v� thi�n hương thủy cung k�nh c�ng dường. N�i rằng :

N�y thiện nam tử ! L�c B� La M�n n�y d�ng năm thứ lửa đốt th�n, �nh s�ng của lửa n�y chiếu khắp tất cả Long Cung, l�m cho Long Ch�ng khỏi sợ c�t n�ng, khỏi sợ kim s� điểu, trừ s�n hận, th�n m�t mẻ, t�m kh�ng nhơ, nghe ph�p liền tin hiểu, nh�m r�t lo�i rồng, ch� th�nh s�m hối nghiệp chướng, nhẫn đến ph�t t�m V� thượng Bồ đề an trụ nơi Nhứt thiết tr�.

Lại c� mười ng�n Dạ Xoa Vương ở tr�n hư kh�ng cung k�nh c�ng dường Ba La M�n n�y v� Thiện T�i đồng tử m� n�i rằng :

N�y Thiện nam tử ! L�c B� La M�n n�y d�ng năm thứ lửa đốt th�n, ch�ng t�i c�ng quyến thuộc đều ph�t t�m từ mẫn đối với ch�ng sanh. Tất cả La S�t, Cưu B�n Tr� .vv... Cũng sanh l�ng từ mẫn. V� c� t�m từ mẫn n�n kh�ng n�o hại ch�ng sanh, đồng đến chỗ ch�ng t�i. Ch�ng t�i v� đại ch�ng ấy kh�ng luyến mến cung điện của m�nh, đồng nhau đến chỗ n�y. �ức Th�nh đ�y liền theo sở nghi m� thuyết ph�p l�m cho ch�ng t�i th�m t�m đều được an lạc. Lại l�m cho v� lượng Dạ Xoa, La S�t, Cưu B� Tr�.vv... Ph�t t�m V� thượng Bồ đề.

Lại c� mười ng�n C�n Th�t B� Vương ở tr�n hư kh�ng m� n�i rằng :

N�y thiện nam tử ! L�c B� La M�n đ�y d�ng năm thứ lửa đốt th�n, �nh s�ng của lửa n�y chiếu cung điện của ch�ng t�i, l�m cho ch�ng t�i thọ bất tư ngh� v� lượng kho�i lạc. V� thế ch�ng t�i đến chỗ n�y. �ức Th�nh đ�y v� ch�ng t�i m� thuyết ph�p l�m cho ch�ng t�i được chẳng thối chuyển V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

Lại c� mười ng�n A Tu La Vương ra khỏi đại hải ở giửa hư kh�ng duỗi đầu gối hữu chắp tay l�m lễ m� n�i rằng :

N�y thiện nam tử ! L�c B� La M�n n�y d�ng năm thứ lửa đốt th�n thời cung điện của ch�ng t�i v� đại hải, đại địa đều chấn động, l�m cho ch�ng t�i bỏ ki�u mạn ph�ng dật. Do đ� ch�ng t�i đến chỗ n�y nghe ph�p, rời bỏ siễm cuống, an trụ nhẫn địa ki�n cố bất động, vi�n m�n thập lực.

Lại c� mười ng�n Ca L�u La Vương, Dũng Lực Tr� Vương l�m thượng thủ. �ồng h�a l�m th�n ngoại đạo đồng tử ở tr�n kh�ng xướng rằng :

N�y thiện nam tử ! L�c B� La M�n n�y d�ng năm thứ lửa đốt th�n, �nh s�ng của lửa chiếu cung điện ch�ng t�i, tất cả đều chấn động, thảy đều kinh sợ. Do đ� ch�ng t�i đồng đến chỗ n�y. �ức Th�nh đ�y t�y nghi m� thuyết ph�p cho ch�ng t�i, khiến ch�ng t�i tu tập đại từ, khen ngợi đại bi, qua khỏi biển sanh tử, ở trong s�nh lầy �i dục m� cứu vớt ch�ng sanh, khen Bồ đề t�m, khởi tr� phương tiện, t�y sở nghi điều phục ch�ng sanh.

Lại c� mười ng�n Khẩn Na La Vương ở trong hư kh�ng xướng rằng :

N�y thiện nam tử ! L�c B� La M�n n�y d�ng năm thứ lửa đốt th�n, thời cung điện của ch�ng t�i ở, c�ng những c�y đa la, c�y �m nhạc, c�y diệu bửu, những lưới bửu linh, những gi�y lụa b�u v� những nhạc kh� tự nhi�n vang ra tiếng Phật, tiếng Ph�p v� tiếng bất thối chuyển Bồ T�t Tăng, tiếng nguyện cầu V� thượng Bồ đề, n�i rằng : phương đ�, nước đ� c� Bồ T�t đ� ph�t Bồ đề t�m. Phương đ�, nước đ� c� Bồ T�t tu h�nh khổ hạnh, kh� xả m� xả được, nhẫn đến thanh tịnh hạnh nhất thiết tr�. Phương đ�, nước đ� c� Bồ T�t đ� qua đạo tr�ng. Nhẫn đến phương đ� nước đ� c� đức Như Lai đ� l�m Phật sự xong liền nhập Niết b�n.

N�y thiện nam tử ! Giả sử c� người đem tất cả cỏ c�y ở Di�m Ph� �ề nghiền n�t th�nh vi trần, c� thể đếm biết được số vi trần n�y. C�n trong cung điện của ch�ng t�i, những c�y đa la nhẫn đến nhạc kh� n�i Bồ T�t danh, Như Lai danh ph�t đại nguyện chỗ tu h�nh v.v...kh�ng ai biết được ngằn m�.

N�y thiện nam tử ! V� ch�ng t�i được nghe tiếng Phật, tiếng Ph�p, tiếng Bồ T�t Tăng n�n rất hoan hỷ, c�ng nhau đến chỗ n�y. �ức Th�nh n�y liền v� ch�ng t�i m� thuyết ph�p. L�m cho ch�ng t�i v� v� lượng ch�ng sanh được bất thối chuyển nơi V� thượng Ch�nh đẳng Ch�nh gi�c.

Lại c� v� lượng chư Thi�n Dục giới ở tr�n hư kh�ng d�ng đồ c�ng vi diệu cung k�nh c�ng dường, xướng rằng.

N�y thiện nam tử ! L�c B� La M�n n�y d�ng năm thứ lửa đốt th�n, �nh s�ng của lửa n�y chiếu s�ng tất cả địa ngục A Tỳ. Những kẻ chịu khổ đều l�m cho th�i dứt. Ch�ng t�i thấy �nh s�ng lửa n�y liền sanh l�ng tịnh t�n. Do l�ng tin n�n th�n địa ngục chết được sanh l�n c�i trời. Nhớ ơn, n�n ch�ng t�i đến đ�y cung k�nh chi�m ngưỡng đức Th�nh n�y l�ng kh�ng nh�m đủ. �ức Th�nh đ�y v� ch�ng t�i m� thuyết ph�p, l�m cho v� lượng ch�ng sanh ph�t Bồ đề t�m.

L�c đ� Thiện T�i đồng tử nghe ph�p như vậy l�ng rất hoan hỷ, xem B� La M�n Thắng Nhiệt l� bậc ch�n thiện tri thức, c�i đầu k�nh lễ, xướng rằng :

T�i sanh l�ng bất thiện đối với đức Th�nh thiện tri thức, ngưỡng mong đức Th�nh cho t�i s�m hối.

Thắng Nhiệt B� La M�n v� Thiện T�i m� n�i kệ rằng :

Nếu c� chư Bồ T�t

Thuận theo thiện tri thức

Tất cả kh�ng nghi sợ

An trụ t�m chẳng động

N�n biết người như vậy

Tất được lợi quảng đại

Ngồi dưới c�y Bồ đề

Th�nh bậc V� Thượng Gi�c.

Bấy giờ Thiện T�i đồng tử liền leo l�n n�i đao tự nhảy v�o đống lửa. Khi rơi xuống giữa chừng. Thiện T�i liền chứng được Bồ T�t thiện trụ tam muội. Vừa chạm ngọn lửa, Thiện T�i lại chứng được Bồ T�t tịch tịnh lạc thần th�ng tam muội.

Thiện T�i thưa :

Bạch đức Th�nh ! N�i đao v� đống lửa n�y, th�n t�i vừa chạm đến thời được an ổn kho�i lạc.

Thắng Nhiệt B� La M�n n�i :

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ được m�n Bồ T�t v� tận lu�n giải tho�t.

C�n như ngọn lửa đại c�ng đức của chư đại Bồ T�t c� thể đốt ch�y kiến hoặc của tất cả ch�ng sanh kh�ng để thừa, tất được bất thối chuyển, t�m v� c�ng tận, t�m kh�ng giải đ�i, t�m kh�ng khiếp nhược, ph�t t�m ki�n cố như kim cang tạng, t�m ch�ng tu c�c c�ng hạnh kh�ng tr� hưỡn, nguyện như phong lu�n tr� khắp tất cả đại thệ tinh tấn đều kh�ng thối chuyển, ta thế n�o biết hết được, n�i hết được c�ng đức hạnh đ�.

N�y thiện nam tử ! Phương Nam đ�y c� một th�nh t�n l� Sư Tử Phấn Tấn, trong th�nh ấy c� một đồng nữ t�n l� Từ Hạnh. Người đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ?

L�c đ� Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n Thắng Nhiệt B� La M�n, hữu nhiễu v� lượng v�ng từ tạ m� đi.

---- Hán b�̣ quy�̉n thứ sáu mươi lăm ----

Thiện T�i đối với thiện tri thức sanh l�ng rất t�n trọng. Sanh tr� hiểu quảng đại thanh tịnh. Thường nhớ �ại thừa chuy�n cầu Phật tr�. Nguyện thấy chư Phật, qu�n ph�p cảnh giới. Tr� v� ngại thường hiện tiền. Quyết định biết r� thiệt tế của c�c ph�p, thường trụ tế, tất cả tam thế những s�t na tế, như hư kh�ng tế, v� nhị tế, tất cả ph�p v� ph�n biệt tế, tất cả nghĩa v� chướng ngại tế, tất cả kiếp v� thất hoại tế, tất cả Như Lai v� tế chi tế. Với tất cả Phật t�m v� ph�n biệt. Ph� những lưới tưởng. L�a những chấp trước. Chẳng lấy ch�ng hội đạo tr�ng của chư Phật, cũng chẳng lấy c�i nước thanh tịnh của chư Phật. Biết c�c ch�ng sanh đều kh�ng c� ng�. Biết tất cả tiếng thảy đều như vang. Biết tất cả sắc thảy đều như b�ng.

�

Thiện T�i đi lần về phương Nam đến th�nh Sư Tử Phấn Tấn t�m Từ Hạnh đồng nữ. Nghe n�i đồng nữ l� con g�i của Vua Sư Tử Tr�ng, năm trăm đồng nữ hầu hạ, ở điện Tỳ L� gi� Na Tạng, ngồi tr�n t�a Long Thắng Chi�n ��n T�c Kim Tiền V�ng Thi�n Y m� thuyết diệu ph�p.

Thiện T�i đến cửa Vương cung, thấy v� lượng đại ch�ng đi v�o cung b�n hỏi : C�c Ng�i h�m nay v�o Vương cung c� việc g� thế ?

�ại ch�ng đ�p : Ch�ng t�i muốn đến nghe Từ Hạnh đồng nữ thuyết diệu ph�p.

Nghe xong, Thiện T�i cũng đi v�o Vương cung, thấy điện Tỳ L� Gi� Na Tạng, đất bằng pha l�, cột bằng lưu ly, v�ch bằng kim cang, tường r�o bằng v�ng di�m ph� đ�n, trăm ng�n �nh s�ng l�m cửa nẻo, trang nghi�m với v� số b�u, ma ni. Gương bửu tạng ma ni trang nghi�m gi�p v�ng. D�ng ma ni bửu tối thượng ở thế gian để trang sức. V� số lưới b�u giăng che ph�a tr�n. Trăm ng�n linh v�ng vang tiếng vi diệu.

Từ Hạnh đồng nữ da m�u huỳnh kim, mắt t�m biếc, t�c xanh biếc, d�ng phạm �m thanh để thuyết ph�p.

Thiện T�i đồng tử thấy xong, đảnh lễ ch�n Từ Hạnh đồng nữ hữu nhiễu v� số v�ng, chắp tay cung k�nh thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề m� chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh tu Bồ T�t đạo ? T�i nghe đức Th�nh kh�o dạy bảo. Xin v� t�i m� giảng giải.

�ồng nữ b�o Thiện T�i rằng :

N�y thiện nam tữ ! Người n�n qu�t s�t cung điện trang nghi�m của ta đ�y.

Thiện T�i v�ng lời đảnh lễ, qu�n s�t khắp cung điện. Thấy trong mỗi v�ch, mỗi cột, mỗi gương, mỗi tướng, mỗi h�nh, mỗi ma ni bửu, mỗi đồ trang nghi�m, mỗi linh, mỗi c�y b�u, mỗi h�nh tượng b�u, mỗi bửu anh lạc đều hiện ph�p giới tất cả Như Lai từ sơ ph�t t�m tu hạnh Bồ T�t th�nh m�n đại nguyện, đầy đủ c�ng đức, th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, chuyển diệu Ph�p lu�n, nhẫn đến thị hiện nhập Niết b�n. Tất cả ảnh tượng như vậy đều hiện r� cả. Như trong nước thanh tịnh đứng lặng, thấy khắp hư kh�ng nhựt nguyệt tinh t�. ��y l� do sức thiện căn trong đời qu� khứ của Từ Hạnh đồng nữ.

Thiện T�i ghi nhớ những tướng chư Phật đ� được thấy, đứng chắp tay chi�m ngưỡng đồng nữ.

�ồng nữ bảo Thiện T�i rằng :

N�y thiện nam tử ! đ�y l� m�n B�t Nh� Ba la mật phổ trang nghi�m. Ta ở chỗ ba mươi s�u hằng h� sa chư Phật cầu được ph�p n�y. Chư Phật Như Lai đều d�ng m�n kh�c nhau l�m cho ta nhập m�n B�t Nh� Ba la mật phổ trang nghi�m n�y. Ph�p của một đức Phật diễn n�i, chư Phật kh�c chẳng n�i lập lại.

Thiện T�i thưa :

Bạch đức Th�nh ! Cảnh giới của m�n B�t Nh� Ba la mật phổ trang nghi�m n�y như thế n�o ?

Từ Hạnh n�i :

N�y thiện nam tử ! Ta nhập m�n B�t Nh� Ba la mật phổ trang nghi�m n�y, t�y thuận xu hướng tư duy qu�n s�t ghi nhớ ph�n biệt liền được phổ m�n đ� la ni, trăm vạn v� số m�n đ� la ni đều hiện tiền.

Như l� : M�n Phật s�t đ� la ni, m�n Phật đ� la ni, m�n ph�p đ� la ni, m�n ch�ng sanh đ� la ni, m�n qu� khứ đ� la ni, m�n vị lai đ� la ni, m�n hiện tại đ� la ni, m�n thường trụ tế đ� la ni, m�n phước đức đ� la ni, m�n phước đức trợ đạo cụ đ� la ni, m�n tr� huệ đ� la ni, m�n tri huệ trợ đạo cụ đ� la ni, m�n chư nguyện đ� la ni, m�n ph�n biệt chư nguyện đ� la ni, m�n tập chư hạnh đ� la ni, m�n thanh tịnh hạnh đ� la ni, m�n vi�n m�n hạnh đ� la ni, m�n nghiệp đ� la ni, m�n nghiệp bất thất hoại đ� la ni, m�n nghiệp lưu ch� đ� la ni, m�n nghiệp sở t�c đ� la ni, m�n xả ly �c nghiệp đ� la ni, m�n tu tập ch�nh nghiệp đ� la ni, m�n nghiệp tự tại đ� la ni, m�n thiện hạnh đ� la ni, m�n tam muội đ� la ni, m�n t�y thuận tam muội đ� la ni, m�n qu�n s�t tam muội đ� la ni, m�n tam muội cảnh giới đ� la ni, m�n t�ng tam muội khởi đ� la ni, m�n thần th�ng đ� la ni, m�n t�m hải đ� la ni, m�n chủng chủng t�m đ� la ni, m�n trực t�m đ� la ni, m�n chiếu t�m tr� l�m đ� la ni, m�n điều t�m thanh tịnh đ� la ni, m�n đ� la ni biết ch�ng sanh từ đ�u sanh, m�n đ� la ni biết ch�ng sanh phiền n�o hiện h�nh, m�n đ� la ni biết ch�ng sanh tập kh�, m�n đ� la ni biết phiền n�o phương tiện, m�n đ� la ni biết ch�ng sanh giải, m�n đ� la ni biết ch�ng sanh hạnh, m�n đ� la ni biết ch�ng sanh hạnh chẳng đồng, m�n đ� la ni biết ch�ng sanh t�nh, m�n đ� la ni biết ch�ng sanh dục, m�n đ� la ni biết ch�ng sanh tưởng, m�n đ� la ni thấy khắp mười phương, m�n thuyết ph�p đ� la ni, m�n đại bi đ� la ni, m�n đại từ đ� la ni, m�n tịch tịnh đ� la ni, m�n ng�n ngữ đạo đ� la ni, m�n phương tiện phi phương tiện đ� la ni, m�n t�y thuận đ� la ni, m�n sai biệt đ� la ni, m�n phổ nhập đ� la ni, m�n v� ngại tế đ� la ni, m�n phổ biến đ� la ni, m�n Phật ph�p đ� la ni, m�n Bồ T�t ph�p đ� la ni, m�n Thanh văn ph�p đ� la ni, m�n �ộc Gi�c ph�p đ� la ni, m�n thế gian ph�p đ� la ni, m�n thế giới th�nh đ� la ni, m�n thế giới hoại đ� la ni, m�n thế giới trụ đ� la ni, m�n tịnh giới đ� la ni, m�n cấu thế giới đ� la ni, m�n đ� la ni nơi cấu thế giới hiện tịnh, m�n đ� la ni nơi tịnh thế giới hiện tịnh, m�n thuần cấu thế giới đ� la ni, m�n thần tịnh thế giới đ� la ni, m�n bất b�nh thản thế giới đ� la ni, m�n b�nh thản thế giới đ� la ni, m�n ph�c thế giới đ� la ni, m�n nhơn đ� la v�ng thế giới đ� la ni, m�n thế giới chuyển đ� la ni, m�n đ� la ni biết nương nơi tưởng m� an trụ, m�n đ� la ni tế v�o th�, m�n đ� la ni th� v�o tế, m�n thấy chư Phật đ� la ni, m�n ph�n biệt th�n Phật đ� la ni, m�n Phật quang minh trang nghi�m v�ng đ� la ni, m�n Phật vi�n m�n �m đ� la ni, m�n Phật ph�p lu�n đ� la ni, m�n th�nh tựu Phật ph�p lu�n đ� la ni, m�n sai biệt Phật ph�p lu�n đ� la ni, m�n v� sai biệt Phật ph�p lu�n đ� la ni, m�n giải th�ch Phật lu�n đ� la ni, m�n chuyển Phật ph�p lu�n đ� la ni, m�n năng t�c Phật sự đ� la ni, m�n ph�n biệt Phật ch�ng hội đ� la ni, m�n nhập Phật ch�ng hội hải đ� la ni, m�n phổ chiếu Phật lực đ� la ni, m�n chư Phật tam muội đ� la ni, m�n chư Phật tam muội tự tại dụng đ� la ni, m�n chư Phật sở trụ đ� la ni, m�n chư Phật sở tr� đ� la ni, m�n chư Phật biến h�a đ� la ni, m�n chư Phật tri ch�ng sanh t�m h�nh đ� la ni, m�n chư Phật thần th�ng biến hiện đ� la ni, m�n đ� la ni ở ��u Suất Thi�n cung nhẫn đến nhập Niết b�n, m�n đ� la ni lợi �ch v� lượng ch�ng sanh, m�n đ� la ni nhập ph�p thậm th�m, m�n đ� la ni nhập ph�p vi diệu, m�n Bồ đề t�m đ� la ni, m�n khởi Bồ đề t�m đ� la ni, m�n trợ Bồ đề t�m đ� la ni, m�n chư nguyện đ� la ni, m�n chư hạnh đ� la ni, m�n thần th�ng đ� la ni, m�n xuất ly đ� la ni, m�n tổng tr� thanh tịnh đ� la ni, m�n tr� lu�n thanh tịnh đ� la ni, m�n tr� huệ thanh tịnh đ� la ni, m�n Bồ đề v� lượng đ� la ni, m�n tự t�m thanh tịnh đ� la ni.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết m�n B�t Nh� Ba la mật phổ trang nghi�m.

C�n như chư đại Bồ T�t t�m lượng quảng đại khắp c�i hư kh�ng nhập v�o ph�p giới phước đức th�nh m�n, an trụ ph�p xuất thế, xa hạnh thế gian, tr� nh�n thanh tịnh xem khắp ph�p giới. Huệ t�m quảng đại như hư kh�ng. Thảy đều thấy r� tất cả cảnh giới. �ược bực v� ngại tạng đại quang minh. Kh�o hay ph�n biệt tất cả ph�p nghĩa. L�m c�ng hạnh thế gian m� chẳng nhiễm thế ph�p. Hay lợi �ch thế gian chẳng bị thế gian l�m hoại. Khắp l�m y chỉ cho tất cả thế gian. Biết khắp t�m h�nh của tất cả thế gian, t�y sở nghi m� v� họ thuyết ph�p. Trong tất cả thời gian hằng được tự tại.

Như thế thời ta l�m sao biết được n�i được hết c�ng đức hạnh đ�.

N�y thiện nam tử ! Phương Nam đ�y c� một nước t�n l� Tam Nh�n. Xứ đ� c� Tỳ Kheo t�n l� Thiện Kiến. Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo?

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n của Từ Hạnh đồng nữ, hữu nhiễu v� số v�ng, luyến mộ chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

Bấy giờ Thiện T�i suy gẫm hạnh của Bồ T�t an trụ rất s�u, ph�p của Bồ T�t chứng rất s�u, chỗ của Bồ T�t nhập rất s�u, suy gẫm ch�ng sanh vi tế tr� rất s�u, thế gian nương nơi tưởng m� trụ rất s�u, hạnh của ch�ng sanh l�m rất s�u, t�m lưu ch� của ch�ng sanh rất s�u, ch�ng sanh như quang ảnh rất s�u, ch�ng sanh danh hiệu rất s�u, ch�ng sanh ng�n thuyết rất s�u. Suy gẫm trang nghi�m ph�p giới rất s�u, gieo trồng nghiệp hạnh rất s�u, nghiệp trang sức thế gian rất s�u.

Thiện T�i đi lần qua phương Nam đến nước Tam Nh�n t�m Tỳ Kheo Thiện Kiến. Thấy Tỳ Kheo ấy đi kinh h�nh trong rừng, tuổi trẻ dung mạo xinh đẹp t�c xanh biếc xo�y về ph�a hữu kh�ng rối, đảnh đầu c� nhục kế, da m�u huỳnh kim, cổ c� ba ngấn, tr�n rộng bằng thẳng, mắt d�i rộng như thanh li�n hoa, m�i miệng đỏ sạch như tr�i tần b�, ngực c� chữ "VẠN", bảy chỗ bằng đầy, c�nh tay thon d�i, ng�n c� m�ng lưới, trong b�n tay b�n ch�n c� kim cang lu�n, th�n đẹp lạ như trời Tịnh Cư, tr�n dưới ngay thắng như c�y ni c�u đ�, những đại nhơn tướng v� t�y h�nh hảo đều vi�n m�n cả, nghi�m sức như n�i Tuyết, mắt nh�n chẳng nh�y, vi�n quang một tầm, tr� huệ rộng r�i như đại hải, nơi c�c cảnh giới t�m kh�ng bị động, hoặc trầm hoặc cử, hoặc tr� hoặc phi tr�, tất cả động chuyển h� lu�n đều trừ hết. �ược cảnh giới b�nh đẳng của Phật. L�ng đại bi gi�o h�a ch�ng sanh kh�ng tạm bỏ. V� muốn lợi lạc tất cả ch�ng sanh. V� muốn khai thị ph�p nh�n Như Lai. V� noi theo đường của Như Lai đi, chẳng chậm chẳng mau, đi kinh h�nh kỹ chắc.

V� lượng Thi�n, Long, B�t Bộ c�ng Nhơn, Phi nhơn v�y quanh sau trước.

Chủ Phương Thần theo phương hồi chuyển dẫn đường ở trước.

T�c H�nh Thần cầm bửu li�n hoa đở ch�n Tỳ Kheo.

V� Tận Quang Thần ph�ng quang ph� tối.

Di�m Ph� Tr�ng L�m Thần rải những hoa đẹp.

Bất �ộng Tạng �ịa Thần hiện những bửu tạng.

Phổ Quang Minh Hư Kh�ng Thần trang nghi�m hư kh�ng.

Th�nh Tựu �ức Hải Thần mưa Ma ni bửu v� cấu tạng.

Tu Di Sơn Thần đầu đảnh k�nh lễ c�i m�nh hiệp chưởng.

V� Ngại Lực Phong Thần rải hoa đẹp thơm.

Xu�n H�a Chủ Dạ Thần trang nghi�m nơi th�n cả m�nh mọp xuống đất.

Thường Gi�c Chủ Thần cầm tr�ng ma ni chiếu khắp c�c phương, ở giửa hư kh�ng ph�ng đại quang minh.

Thiện T�i đồng tử đến chỗ Thiện Kiến Tỳ Kheo đảnh lễ chắp tay c�i m�nh thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề, cầu Bồ T�t hạnh. T�i nghe đức Th�nh hay kh�o khai thị những đạo Bồ T�t. Xin v� t�i m� dạy thế n�o học Bồ T�t hạnh ? Thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

Thiện Kiến Tỳ Kheo n�i :

N�y thiện nam tử ! Ta tuổi c�n trẻ, xuất gia lại chưa được l�u.

Trong đời n�y, ta tịnh tu phạm hạnh ở chỗ ba mươi s�u hằng h� sa đức Phật. Hoặc c� chỗ đức Phật, ta tu một ng�y một đ�m. Hoặc c� đức Phật, ta tu bảy ng�y bảy đ�m. Hoặc c� chỗ đức Phật, ta tu nửa th�ng hoặc một th�ng, một năm, trăm năm, mu�n năm, ức năm, na do tha năm, nhẫn đến hoặc c� chỗ đức Phật ta tu phạm hạnh bất khả thuyết bất khả thuyết năm. Hoặc một tiểu kiếp, hoặc nửa đại kiếp, hoặc một đại kiếp, trăm đại kiếp nhẫn đến bất khả thuyết bất khả thuyết đại kiếp nghe diệu ph�p v� thọ h�nh gi�o ph�p của chư Phật, trang nghi�m thệ nguyện, nhập chỗ sở chứng, tịnh tu c�ng hạnh, đầy đủ s�u m�n ba la mật hải.

Cũng thấy chư Phật đ� th�nh đạo thuyết ph�p, mỗi mỗi sai biệt kh�ng tạp loạn, trụ tr� di gi�o đến diệt tận.

Cũng biết chư Phật đ� trước kia ph�t nguyện, d�ng nguyện lực tam muội nghi�m tịnh tất cả Phật độ. D�ng sức tam muội nhập tất cả hạnh m� tịnh tu tất cả Bồ T�t hạnh. D�ng sức Phổ Hiền thừa xuất ly m� thanh tịnh tất cả Phật Ba la mật.

Lại n�y thiện nam tử ! L�c ta kinh h�nh, trong một niệm, tất cả mười phương, đều hiện tiền, v� tr� huệ thanh tịnh vậy. Trong một niệm, tất cả thế giới đều hiện tiền v� đi qua bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới vậy. Trong một niệm, bất khả thuyết bất khả thuyết Phật độ thảy đều nghi�m tịnh, v� th�nh tựu sức đại nguyện vậy. Trong một niệm, bất khả thuyết bất khả thuyết ch�ng sanh sai biệt hạnh thảy đều hiện tiền, v� đầy đủ mười tr� lực vậy. Trong một niệm, bất khả thuyết bất khả thuyết th�n Phật thanh tịnh đều hiện tiền, v� th�nh tựu Phổ Hiền hạnh nguyện lực vậy. Trong một niệm cung k�nh c�ng dường bất khả thuyết bất khả thuyết Phật s�t vi trần số Như Lai, v� th�nh tựu t�m nhu nhuyến nguyện lực c�ng dường Như Lai vậy. Trong một niệm l�nh thọ bất khả thuyết bất khả thuyết Như Lai ph�p, v� được chứng v� số ph�p sai biệt trụ tr� ph�p lu�n đ� la ni lực vậy. Trong một niệm, bất khả thuyết bất khả thuyết Bồ T�t hạnh hải thảy đều hiện tiền, v� được nguyện lực hay tinh tu tất cả hạnh như nhơn đ� la v�ng. Trong một niệm, bất khả thuyết bất khả thuyết những tam muội hải thảy đều hiện tiền, v� được nguyện lực nơi một m�n tam muội nhập tất cả m�n tam muội đều khiến thanh tịnh. Trong một niệm, bất khả thuyết bất khả thuyết chư căn hải đều hiện tiền, v� được nguyện lực r� biết chư căn tế, ở trong một căn thấy tất cả căn vậy. Trong một niệm, bất khả thuyết bất khả thuyết Phật s�t vi trần số thời gian thảy đều hiện tiền, v� được nguyện lực trong tất cả thời gian chuyển ph�p lu�n, ch�ng sanh giới tận nhưng ph�p lu�n v� tận vậy. Trong một niệm, bất khả thuyết bất khả thuyết tất cả tam thế hải thảy đều hiện tiền, v� được nguyện lực tr� quang minh biết rỏ tất cả phần vị tam thế, trong tất cả thế giới vậy.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết m�n giải tho�t Bồ T�t t�y thuận đăng n�y.

C�n như chư đại Bồ T�t như kim cang đăng ở nh� Như Lai chơn ch�nh thọ sanh, th�nh tựu đầy đủ mạng căn bất tử, thường thắp tr� đăng kh�ng tắt mất.

Th�n của c�c Ng�i ki�n cố kh�ng bị chướng hoại, hiện th�n sắc tướng như huyễn, như ph�p duy�n khởi v� lượng sai biệt, t�y t�m ch�ng sanh mỗi mỗi thị hiện h�nh mạo sắc tướng, trong đời kh�ng g� s�nh bằng, t�n độc, hỏa tai kh�ng hại được. Như n�i kim cang kh�ng ai ph� hư được. H�ng phục tất cả ch�ng ma ngoại đạo. Th�n c�c Ng�i đẹp tốt như n�i chơn kim. Ở trong nhơn thi�n rất l� th� đặc. Tiếng tốt rộng lớn kh�ng ai chẳng nghe biết. Xem c�c thế gian đều đối trước mắt. Diễn ph�p tạng s�u như biển v� tận. Ph�ng đại quang minh chiếu khắp mười phương.

Nếu c� ai thấy chư đại Bồ T�t n�y thời ph� tất cả n�i lớn chướng ngại, thời nhổ tất cả gốc bất thiện, thời khiến gieo trồng gốc l�nh quảng đại.

Những bậc như vậy rất kh� thấy được rất kh� xuất hiện thế gian. Ta l�m sao biết được n�i được c�ng đức hạnh đ�.

N�y thiện nam tử ! Phương Nam đ�y c� một nước t�n l� Danh Văn. Trong b�i s�ng của xứ đ� c� một đồng tử t�n l� Tự Tại Chủ. Người đến đ� hỏi : Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ?

Bấy giờ Thiện T�i đồng tử v� muốn rốt r�o hạnh Bồ T�t dũng m�nh thanh tịnh. Muốn được Bồ T�t đại lực quang minh. Muốn tu những hạnh c�ng đức v� thắng v� tận của Bồ T�t. Muốn vi�n m�n đại nguyện ki�n cố của Bồ T�t. Muốn th�nh th�m t�m quảng đại của Bồ T�t. Muốn tr� v� lượng thắng hạnh của Bồ T�t.Với Bồ T�t ph�t t�m kh�ng nh�m đủ. Nguyện nhập tất cả c�ng đức của Bồ T�t. Muốn thường nhiếp ngự tất cả ch�ng sanh. Muốn vượt khỏi rừng rậm hoang vu sanh tử. Với c�c thiện tri thức thường th�ch thấy nghe, thờ phụng c�ng dường kh�ng nh�m đủ. Thiện T�i đảnh lễ nơi ch�n Thiện Kiến Kỳ Kheo, hữu nhiễu v� lượng v�ng, �n cần chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

Thiện T�i đồng tử thọ gi�o nơi Thiện Kiến Tỳ Kheo, nhớ nghĩ thọ tr� suy gẫm tu tập biết r� quyết định, được ngộ nhập ph�p m�n đ�.

Ch�ng Thi�n, Long, Dạ Xoa, C�n Th�t B� v�y quanh trước sau đi theo Thiện T�i đồng tử.

�ến nước Danh Văn, Thiện T�i t�m Tự Tại Chủ đồng tử. Thấy đồng tử n�y ở tr�n bải s�ng c�ng mười ng�n đồng tử gom c�t để chơi.

Thiện T�i đến đảnh lễ ch�n Tự Tại Chủ đồng tử hữu nhiễu v� lượng v�ng, cung k�nh chắp tay thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề, m� chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ? Xin đức Th�nh giảng n�i cho.

Tự Tại Chủ đồng tử n�i :

N�y thiện nam tử ! thuở xưa, ta ở chỗ Văn Th� Sư Lợi �ồng Tử học những ph�p thơ số to�n ấn v.v... liền được ngộ nhập nhất thiết c�ng xảo thần th�ng tr� ph�p m�n.

Ta nhơn ph�p m�n n�y n�n được biết những ph�p thơ số to�n ấn giới xứ ở thế gian, cũng c� thể chữa l�nh tất cả những bịnh phong đi�n ốm gầy quỷ mị dực v.v... cũng c� thể tạo lập th�nh ấp, tu lạc, vườn rừng, đền đ�i, cung điện, nh� cửa, cũng kh�o điều luyện những ti�n được, cũng kh�o kinh doanh tất cả sự nghiệp ruộng nương bu�n b�n, lấy bỏ tiến thối đều đ�ng sở nghi. Ta lại kh�o ph�n biệt biết th�n tướng ch�ng sanh, l�m l�nh dữ, sẽ sanh c�i l�nh, sẽ sanh c�i �c. Người n�y đ�ng được đạo Thanh Văn thừa, người n�y đ�ng được đạo Duy�n Gi�c thừa, người n�y đ�ng nhập Nhứt thiết tr� địa. Những sự như vậy thảy đều biết được v� cũng l�m cho ch�ng sanh học tập những ph�p n�y tăng trưởng quyết định rốt r�o thanh tịnh.

N�y Thiện nam tử ! Ta cũng biết Bồ T�t to�n ph�p. Như l� một trăm lạc xoa l�m một c�u chi. C�u chi lần c�u chi l�m một a giu đa. A giu đa lần a giu đa l�m na do tha. Na do tha lần na do tha l�m một tần b� ta. Tần b� la lần tần b� la l�m một căng yết la. N�i rộng đến ưu b�t la lần ưu b�t la l�m một ba đầu ma. Ba đầu ma lần ba đầu ma l�m một tăng kỳ. Tăng kỳ lần tăng kỳ l�m một th�. Th� lần th� l�m một dụ. Dụ lần dụ l�m một v� số. V� số lần v� số l�m một v� số chuyển. V� số chuyển lần v� số chuyển l�m một v� lượng. V� lượng lần v� lượng l�m một v� lượng chuyển. V� lượng chuyển lần v� lượng chuyển l�m một v� bi�n. V� bi�n l�n v� bi�n l�m một v� bi�n chuyển. V� bi�n chuyển lần v� bi�n chuyển l�m một v� đẳng. V� đẳng lần v� đẳng l�m một v� đẳng chuyển. V� đẳng chuyển lần v� đẳng chuyển l�m một bất khả sổ. Bất khả sổ lần bất khả sổ l�m một bất khả chuyển. Bất khả số chuyển lần bất khả sổ chuyển l�m một bất khả xưng. Bất khả xưng lần bất khả xưng l�m một bất khả xưng chuyển. Bất khả xưng chuyển lần bất khả xưng chuyển l�m một bất khả tư. Bất khả tư lần bất khả tư l�m một bất khả tư chuyển. Bất khả tư chuyển lần bất khả tư chuyển l�m một bất khả lượng. Bất khả lượng lần bất khả lượng l�m một bất khả lượng chuyển. Bất khả lượng chuyển lần bất khả lượng chuyển l�m một bất khả thuyết. Bất khả thuyết lần bất khả thuyết l�m một bất khả thuyết chuyển. Bất khả thuyết chuyển lần bất khả thuyết chuyển l�m một bất khả thuyết bất khả thuyết. Bất khả thuyết bất khả thuyết lần bất khả thuyết bất khả thuyết l�m một bất khả thuyết bất khả thuyết chuyển.

N�y thiện nam tử ! Ta d�ng Bồ T�t to�n ph�p n�y để to�n đống c�t rộng lớn v� lượng do tuần, đều biết trong đ� c� bao nhi�u hột c�t. Cũng c� thể to�n biết phương ��ng c� tất cả bao nhi�u thế giới sai kh�c thứ đệ an trụ. Ch�n phương cũng như vậy.

Ta cũng c� thể to�n biết mười phương c� tất cả bao nhi�u thế giới rộng hẹp lớn nhỏ v� danh hiệu, trong đ� bao nhi�n t�n của tất cả kiếp, t�n của tất cả Phật, t�n của tất cả ch�ng sanh, t�n của tất cả nghiệp, t�n của tất cả Bồ T�t, t�n của tất cả đế l�, ta đều biết r�.

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết một ph�p m�n nhất thiết c�ng xảo đại thần th�ng tr� quang minh n�y.

Như chư đại Bồ T�t c� thể biết tất cả số ch�ng sanh, biết tất cả số phẩm loại của c�c ph�p, biết số sai biệt của tất cả ph�p, biết số tất cả tam thế, biết danh số tất cả ch�ng sanh, biết danh số tất cả ph�p, biết số tất cả Như Lai, biết danh số tất cả chư Phật, biết số tất cả Bồ T�t, biết danh số tất cả Bồ T�t.

Như vậy ta l�m sao biết được n�i được c�ng đức đ�, l�m sao hiển thị được c�ng hạnh v� cảnh giới đ�, l�m sao khen được thắng lực đ�, biện được lạc dục đ�, tuy�n được trợ đạo đ�, b�y được đại nguyện đ�, khen được diệu hạnh đ�, xiển dương được c�c Ba la mật đ�, diễn n�i được thanh tịnh đ�, nhẫn đến l�m sao ph�t được tr� huệ quang minh th� thắng đ�.

N�y thiện nam tử ! Phương Nam đ�y c� một th�nh lớn t�n l� Hải Trụ. Trong th�nh ấy c� một Ưu b� di t�n l� Cụ T�c. Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tử nghe lời tr�n đ�y, cả m�nh rởn ốc hoan hỷ v� lượng, được t�m tin mến hi hữu, th�nh tựu t�m rộng lớn lợi �ch ch�ng sanh, đều c� thể thấy r� tất cả chư Phật thứ đệ xuất thế, đều c� thể th�ng đạt ph�p lu�n tr� huệ thậm th�m thanh tịnh. Nơi tất cả c�c lo�i đều t�y loại hiện th�n. R� biết cảnh giới tam thế b�nh đẳng. Xuất sanh v� tận c�ng đức hải. Ph�ng đại tr� huệ tự tại quang minh. Mở kh�a cửa th�nh ba c�i.

Thiện T�i đảnh lễ ch�n Tự Tại Chủ đồng tử, hữu nhiễu v� lượng v�ng, �n cần chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

Bấy giờ thiện T�i qu�n s�t tư duy lời dạy của thiện tri thức, dường như biển lớn nhận nước mưa to kh�ng nh�m đủ. Tự nghĩ rằng lời dạy của thiện tri thức như xu�n nhựt, sanh trưởng tất cả gốc mầm ph�p l�nh. Lời dạy của thiện tr� thức như m�n nguyệt, ph�m chỗ chiếu đến đều l�m cho m�t mẻ. Lời dạy của thiện tri thức như n�i Tuyết m�a hạ, hay l�m cho mu�ng th� khỏi n�ng kh�t. Lời dạy của thiện tri thức như mặt nhựt chiếu ao nước thơm, l�m nở tất cả những hoa sen thiện t�m. Lời dạy của thiện tri thức như ch�u đại bửu, những ph�p bửu sung m�n nơi t�m. Lời dạy của thiện tri thức như c�y di�m ph�, chứa nh�m tất cả hoa quả phước tr�. Lời dạy của thiện tri thứa như đại Long Vương, du h� tự tại tr�n hư kh�ng. Lời dạy của thiện tri thức như n�i Tu Di, �ao Lợi Thi�n v� lượng thiện ph�p ở trong đ�. Lời dạy của thiện tri thức dường như �ế Th�ch ch�ng hội v�y quanh, kh�ng ai ch�i che được, hay phục ngoại đạo v� ch�ng ma qu�n.

Thiện T�i đi lần đến th�nh Hải Trụ t�m đến nh� Ưu b� di Cụ T�c. Nh� n�y rất rộng, nhiều thứ trang nghi�m, tường r�o bao bọc to�n bằng những chất b�u. Bốn ph�a đều c� cửa bửu trang nghi�m.

Thiện T�i v�o nh�, thấy Cụ T�c Ưu b� di ngồi tr�n t�a b�u, tuổi lớn xinh đẹp đoan trang đ�ng k�nh, mặc y phục trắng, rũ t�c, kh�ng đeo chuỗi ngọc.

Th�n tướng của Ưu b� di n�y oai đức quang minh, trừ Phật v� đại Bồ T�t, kh�ng ai bằng được.

Trong nh� để mười ức t�a ngồi, hơn cả nhơn thi�n. ��y đều l� do nghiệp lực Bồ T�t hiện th�nh.

Trong nh� kh�ng c� y phục, đồ uống ăn v� kh�ng c� tất cả đồ tư sanh kh�c. Chỉ trước mặt Ưu b� di n�y để một c�i b�t nhỏ.

Lại c� một vạn đồng nữ xinh đẹp như Thi�n nữ v�y quanh, những diệu bửu trang sức nơi th�n, lời n�i diệu d�ng người nghe đều vui đẹp. C�c đồng nữ n�y thường th�n cận hai b�n Ưu b� di tư duy qu�n s�t, c�i đầu khom m�nh ứng chực sai khiến. C�c đồng nữ n�y, nơi th�n ph�t ra m�i thơm lan khắp nơi. Nếu c� ch�ng sanh n�o gặp được m�i thơm n�y thời đều được bất thối chuyển kh�ng l�ng giận hại, kh�ng l�ng o�n th�, kh�ng l�ng tham ganh, kh�ng l�ng dua dối, kh�ng l�ng hiểm độc, kh�ng l�ng y�u gh�t, kh�ng l�ng giận hờn, kh�ng l�ng hạ liệt, kh�ng l�ng cao mạn, sanh l�ng b�nh đẳng, khởi t�m đại từ, ph�t t�m lợi �ch, trụ t�m luật nghi, rời t�m tham cầu. Người thấy th�n c�c đồng nữ n�y thời đều l�a tham nhiễm. Người nghe tiếng c�c đồng nữ n�y thời đều vui mừng hớn hở.

Thiện T�i đảnh lễ Ưu b� di, cung k�nh hữu nhiễu, chắp tay bạch rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề m� chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, thế n�o tu Bồ T�t đạo ?

T�i nghe đức Th�nh kh�o dạy bảo, xin giảng n�i cho.

Cụ T�c Ưu b� di n�i :

N�y thiện nam tử ! Ta được m�n giải tho�t Bồ T�t v� tận c�ng đức tạng .

C� thể ở trong một c�i b�t nhỏ n�y, t�y theo sở th�ch của tất cả ch�ng sanh, m� xuất hiện c�c thứ đồ uống ăn ngon l�nh, l�m cho họ đều được no đủ cả.

Giả sử c� trăm ch�ng sanh, ng�n ch�ng sanh nhẫn đến bất khả thuyết bất khả thuyết ch�ng sanh, giả sử c� Di�m Ph� �ề vi trần số ch�ng sanh tứ thi�n hạ vi trần số ch�ng sanh, Tiểu Thi�n thế giới, Trung Thi�n thế giới, �ại Thi�n thế giới, nhẫn đến bất khả thuyết bất khả thuyết Phật s�t vi trần số ch�ng sanh, giả sử tất cả ch�ng sanh c�ng khắp mười phương thế giới, cũng đều t�y sở th�ch l�m cho họ được no đủ cả. M� trong b�t nhỏ n�y, đồ d�ng kh�ng c�ng tận, kh�ng giảm �t.

Như đồ uống ăn đ�y, c�c thứ thượng vị, c�c thứ giường t�a, c�c thứ y phục, c�c thứ chiếu nệm, c�c thứ xe cộ, c�c thứ hoa, c�c thứ tr�ng hoa, c�c thứ hương, c�c thứ hương thoa, c�c thứ hương đốt, c�c thứ hương bột, c�c thứ tr�n bửu, c�c thứ anh lạc, c�c thứ tr�ng, c�c thứ phan, c�c thứ lọng, c�c thứ đồ tư xanh thượng diệu, t�y � tất cả ch�ng sanh th�ch đều l�m cho được đầy đủ cả.

Lại n�y thiện nam tử ! Giả sử phương ��ng trong một thế giới, h�ng Thanh Văn, �ộc Gi�c ăn đồ ăn của ta rồi thời đều chứng quả Thanh Văn, quả B�ch Chi Phật trụ tối hậu th�n. Như một thế giới, trăm thế giới, ức thế giới nhẫn đến bất khả thuyết bất khả thuyết Phật s�t vi trần số thế giới, trong đ� tất cả h�ng Thanh Văn v� �ộc Gi�c ăn thực phẩm của ta rồi, thời đều chứng quả Thanh Văn v� B�ch Chi Phật, trụ tối hậu th�n.

Như phương ��ng, ch�n phương kia cũng đều như vậy.

Lại n�y thiện nam tử ! Phương ��ng một thế giới nhẫn đến bất khả thuyết bất khả thuyết Phật s�t cực vi trần số thế giới, trong đ� tất cả bậc nhất sanh bổ xứ Bồ T�t ăn thực phẩm của ta rồi, thời đều ngồi cội Bồ đề h�ng phục ma qu�n th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c.

Như phương ��ng, ch�n phương kia cũng đều như vậy.

N�y thiện nam tử ! Ngươi thấy mười ng�n đồng nữ đ�y chăng ? ��y l� những bậc thượng thủ, tất cả quyến thuộc c� đến trăm vạn a tăng kỳ đồng nữ, đều c�ng ta đồng hạnh, đồng nguyện, đồng thiện căn, đồng một đạo xuất ly, đồng thanh tịnh giải, đồng thanh tịnh niệm, đồng thanh tịnh th�, đồng v� lượng gi�c, đồng được thiện căn, đồng t�m quảng đại, đồng cảnh sở h�nh, đồng l�, đồng nghĩa, đồng minh liễu ph�p, đồng tịnh sắc tướng, đồng v� lượng lực, đồng tối tinh tần, đồng ch�nh ph�p �m, đồng t�y loại �m, đồng thanh tịnh đệ nhất �m, đồng t�n dương v� lượng c�ng đức thanh tịnh, đồng nghiệp thanh tịnh, đồng b�o thanh tịnh, đồng đại từ cứu hộ khắp tất cả, đồng đại bi khắp th�nh thục ch�ng sanh, đồng th�n nghiệp thanh tịnh t�y duy�n tập khởi l�m cho người thấy vui mừng, đồng khẩu nghiệp thanh tịnh t�y theo ngữ ng�n thế gian m� tuy�n bố ph�p h�a, đồng qua đạo tr�ng ch�ng hội của tất cả chư Phật, đồng đến tất cả Phật độ c�ng dường chư Phật, đồng c� thể hiện thấy tất cả ph�p m�n, đồng trụ Bồ T�t thanh tịnh hạnh địa.

N�y thiện nam từ ! Mười ng�n đồng nữ n�y c� thể ở nơi c�i b�t nhỏ đ�y lấy thượng vị ẩm thực trong khoảng một s�t na, đến khắp mười phương c�ng dường tất cả tối hậu th�n Bồ T�t, Thanh Văn, �ộc Gi�c. Nhẫn đến bố th� c�c lo�i ngạ quỷ đều khiến no đủ.

Mười ng�n đồng nữ n�y đem c�i b�t của ta đ�y c� thể ở trong c�i trời đầy đủ thực phẩm c�i trời, nhẫn đến ở nhơn gian đầy đủ thực phẩm lo�i người.

N�y thiện nam tử ! Chờ gi�y l�t ngươi sẽ tự thấy.

Cụ T�c Ưu b� di n�i xong, c� v� lượng ch�ng sanh từ bốn cửa v�o nh�. �ại ch�ng n�y đều do bổn nguyện của Ưu b� di mời đến. Khi đại ch�ng đ� đến xong, Ưu b� di trải t�a cho ngồi, t�y theo chỗ cần d�ng của họ m� cấp th� đồ uống ăn đều khiến no đủ cả.

Cụ T�c Ưu b� di bảo Thiện T�i :

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết m�n giải tho�t v� tận phước đức tạng n�y.

Như chư đại Bồ T�t, tất cả c�ng đức dường như đại hải rất s�u v� tận, dường như hư kh�ng rộng lớn v� tế, dường như ch�u như � thỏa m�n nguyện vọng của ch�ng sanh, như tụ lạc lớn cầu chi cũng được, như n�i Tu Di nh�m đủ c�c b�u, như �o tạng thường đựng ph�p t�i, như đ�n s�ng ph� những tối tăm,như lọng cao che m�t quần sanh.

Như thế ta l�m sao biết được n�i được c�ng đức hạnh đ�.

N�y thiện nam tử ! Pương Nam đ�y c� một th�nh t�n l� �ại Hưng. Trong th�nh c� một Cư Sĩ t�n l� Minh Tr�. Ngươi đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n Cụ T�c Ưu b� di, hữu nhiễu v� lượng v�ng, chi�m ngưỡng kh�ng nh�m từ tạ m� đi.

Bấy giờ Thiện T�i đ� được v� tận trang nghi�m phước đức tạng giải tho�t m�n, suy gẫm phước đức đại hải đ�, qu�n s�t phước đức hư kh�ng đ�, đến phước đức tụ đ�, l�n n�i phước đức đ�, nhiếp tạng phước đức đ�, nhập vực phước đức đ�, lội ao phước đức đ�, tịnh xe phước đức đo, thấy kho phước đ�, v�o cửa phước đức đ�, đi đường phước đ�, tu giống phước đức đ�.

Thiện T�i đi lần đến th�nh �ại Hưng t�m Cư sĩ Minh Tr�. Với thiện tri thức l�ng rất kh�t ngưỡng. �em thiện tri thức hu�n tập t�m m�nh. Nơi thiện tri thức ch� muốn ki�n cố. Phương tiện t�m thấy thiện tri thức l�ng chẳng thối chuyển. Nguyện được phụng thờ chư thiện tri thức t�m kh�ng mỏi lười. V� biết do y chỉ thiện tri thức m� được th�nh m�n c�c ph�p l�nh. V� biết do y chỉ thiện tri thức n�n c� thể sanh những phước đức. V� biết do y chỉ thiện tri thức n�n c� thể th�m lớn c�ng hạnh. V� biết do y chỉ thiện tri thức n�n chẳng do người kh�c dạy m� tự m�nh c� thể thờ k�nh tất cả thiện hữu.

L�c Thiện T�i tư duy như vậy, được th�m lớn thiện căn, thanh tịnh th�m t�m, th�m căn t�nh, lợi đức bổn, th�m đại nguyện, rộng đại bi, gần Nhứt thiết tr�, đủ đạo Phổ Hiền, chiếu s�ng tất cả ch�nh ph�p của chư Phật. Th�m lớn thập lực quanh minh của chư Phật.

Thiện T�i thấy Cư sĩ Minh Tr� tại ng� tư đường chợ, tr�n đ�i thất bửu, ngồi t�a v� số bửu trang nghi�m.

T�a đ� diệu hảo bằng thanh tịnh ma ni. Ch�n t�a bằng kim cang đế thanh. D�y b�u giao xen. Nghi�m sức với năm trăm diệu bửu. Trải bửu y c�i trời. Dựng tr�ng phan c�i trời. Giăng lưới đại bửu. Thiết trướng đại bửu. V�ng di�m ph� đ�n l�m lọng. Tỳ lưu ly bửu l�m c�n, bảo người cầm che. L�ng c�nh nga vương thanh tịnh sạch đẹp d�ng l�m quạt. X�ng những diệu hương. Mưa những thi�n hoa. Hai b�n năm trăm tiếng nhạc thường h�a tấu. Tiếng nhạc hay hơn hơn nhạc c�i trời. Ch�ng sanh nghe tiếng nhạc n�y đều vui đẹp.

Quyến thuộc c� mười ng�n người v�y quanh sau trước, h�nh sắc đoan nghi�m, người vui được thấy, nghi�m sức với đồ trang nghi�m c�i trời. Ở trong nhơn thi�n tối thắng v� tỉ. Tất cả đều đ� th�nh tựu ch� nguyện Bồ T�t. �ều c�ng với Cư sĩ Minh Tr� đồng thiện căn thuở xưa. Tất cả đều đứng hầu tu�n lời sai khiến.

Thiện T�i đồng tử đảnh lễ ch�n Cư sĩ, hữu nhiễu v� lượng v�ng, chắp tay cung k�nh thưa rằng :

Bạch đức Th�nh ! T�i v� lợi �ch tất cả ch�ng sanh. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh khỏi những nạn khổ. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh được rốt r�o an vui. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh ra khỏi biển sanh tử. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh ở ch�u ph�p bửu. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh kh� cạn s�ng �i dục. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh khởi đại từ bi. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh bỏ l�a �i dục. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh kh�t ngưỡng Phật tr�. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh ra khỏi đồng hoang sanh tử. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh th�ch c�ng đức của chư Phật. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh ra khỏi th�nh tam giới. V� l�m cho tất cả ch�ng sanh nhập th�nh Nhứt thiết tr�. N�n t�i đ� ph�t t�m V� thượng Bồ đề, m� chưa biết Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh tu Bồ T�t đạo, để c� thể l�m chỗ y chỉ cho tất cả ch�ng sanh.

Cư sĩ Minh Tr� bảo rằng :

L�nh thay ! L�nh thay ! N�y thiện nam tử ! Ngươi c� thể ph�t được t�m V� thượng Bồ đề.

N�y thiện nam tử ! Rất kh� c� người ph�t được t�m V� thượng Bồ đề. Nếu c� thể ph�t t�m ấy, thời người đ� c� thể cầu Bồ T�t hạnh gặp gỡ thiện tri thức hằng chẳng nh�m đủ. Gần gũi thiện tri thức hằng kh�ng mỏi nhọc. C�ng dường thiện tri thức hằng kh�ng biến lười. Cấp thị thiện tri thức chẳng c� l�ng ưu sầu. T�m cầu thiện tri thức trọn chẳng thối chuyển. Mến nhớ thiện tri thức trọn chẳng bu�ng bỏ. Phụng thờ thiện tri thức kh�ng tạm th�i nghỉ. Chi�m ngưỡng thiện tri thức kh�ng l�c n�o ngừng ngớt. Thật h�nh lời dạy của thiện tri thức chưa từng lười biếng. Bẩm thọ t�m của thiện tri thức kh�ng c� sai lầm.

N�y thiện nam tử ! Ngươi xem đại ch�ng của ta đ�y. Ta đ� khiến họ ph�t t�m V� thượng Bồ đề, sanh nh� Như Lai, th�m lớn ph�p l�nh, an trụ v� lượng Ba la mật, học Phật thập lực, rời giống thế gian m� trụ giống Như Lai, bỏ sanh tử lu�n m� chuyển ch�nh ph�p lu�n, diệt tam �c th� m� trụ ch�nh ph�p th�, đều c� thể cứu hộ tất cả ch�ng sanh như chư Bồ T�t.

N�y thiện nam tử ! Ta được m�n giải tho�t t�y � xuất sanh phước đức tạng. Ph�m chỗ cần dủng đều thỏa m�n cả.

Như l� y phục, anh lạc, voi ngựa, xe cộ, hoa hương, tr�ng phan, bửu c�i, ẩm thực, thuốc thanh, nh� ph�ng, giường ghế, đ�n đuốc, n� tỳ, tr�u, d� n� những người hầu hạ, tất cả đều đầy đủ mỗi khi cần đến, nhẫn đến v� n�i diệu ph�p chơn thiệt.

N�y thiện nam tử ! Chờ trong gi�y l�t ngươi sẽ tự thấy.

Cư sĩ n�i xong, c� v� lượng ch�ng sanh từ c�c phương, c�c thế giới, c�c quốc độ, c�c th�nh ấp, h�nh loại kh�c nhau, chỗ mến th�ch chẳng đồng, số đ�ng v� bi�n đều do Bồ T�t nguyện lực thuở xưa, đều v�n tập đến, đều ri�ng c� chỗ mong muốn m� cầu xin.

Bấy giờ cư sĩ Minh Tr� biết đại ch�ng đ� đ�ng đủ, nhiếp niệm gi�y l�t ngước mặt ng� l�n hư kh�ng. Liền đ�, theo chỗ cần d�ng của đại ch�ng mọi đồ cầ d�ng đều từ tr�n kh�ng rơi xuống, l�m cho tất cả đại ch�ng đều được đầy đủ theo � muốn.

Sau đ� Cư sĩ lại v� họ m� thuyết ph�p. v� những người được m�n ăn ngon no đủ m� n�i những hạnh chứa phước đức, hạnh l�a ngh�o c�ng, hạnh biết c�c ph�p, hạnh th�nh tựu m�n ăn ph�p hỉ thiền duyệt, hạnh tu tập đầy đủ c�c tướng hảo, hạnh tăng trưởng hảo, hạnh tăng trưởng th�nh tựu kh� khuất phục, hạnh c� thể kh�o r� thấy m�n ăn v� thượng, hạnh th�nh tựu v� tận đại oai đức lực h�ng phục ma o�n.

Cư sĩ v� những kẻ được thức uống ngon no đủ m� thuyết ph�p, l�m cho họ bỏ l�a sự mến chấp sanh tử để nhập Phật ph�p vị.

Cư sĩ v� những người được vị v� thượng m� thuyết ph�p, l�m cho họ đều được tướng thượng hảo của chư Phật Như Lai.

Cư sĩ những kẻ được xe cộ đầy đủ m� thuyết ph�p, l�m cho họ đều được ngồi xe �ại thừa.

Cư sĩ v� những người được y phục thỏa m�n m� quyết ph�p, l�m cho họ được y phục t�m qu� thanh tịnh. Nhẫn đến được diệu sắc thanh tịnh của Như Lai.

Cư sĩ đều chăm s�c ho�n bị tất cả đại ch�ng. Mọi người nghe ph�p xong đều trở về bổn xứ.

Cư sĩ Minh Tr� v� Thiện T�i đồng tử m� hiển b�y cảnh giới Bồ T�t bất tư ngh� giải tho�t ồi bảo rằng :

N�y thiện nam tử ! Ta chỉ biết m�n giải tho�t t�y � xuất sanh phước đức tạng n�y.

Như chư đại Bồ T�t th�nh tựu bửu thủ tr�m khắp tất cả quốc độ mười phương, d�ng sức tự tại mưa khắp tất cả đồ tư sanh. Như l� mưa c�c thứ b�u nhiều m�u, anh lạc nhiều m�u, m�o b�u nhiều m�u, y phục nhiều m�u, �m nhạc nhiều m�u, hoa nhiều m�u, hương nhiều m�u, hương bột nhiều m�u, hương đốt nhiều m�u, lọng b�u nhiều m�u, tr�ng phan nhiều m�u. Mưa c�c thức như vậy đầy khắp tất cả chỗ ở của ch�ng sanh v� ch�ng hội đạo tr�ng của Như Lai. Hoặc để th�nh thục tất cả ch�ng sanh, hoặc để c�ng dường tất cả chư Phật.

Như vậy ta l�m sao biết được n�i được những c�ng đức tự tại thần lực đ�.

N�y thiện nam tử ! Phương nam đ�y c� một th�nh lớn t�n l� Sư tử Cung. Nơi đ� c� một trưởng giả t�n l� Ph�p Bửu Kế.

Ngươi n�n đến đ� hỏi Bồ T�t thế n�o học Bồ T�t hạnh, tu Bồ T�t đạo ?

Thiện T�i đồng tử vui mừng hớn hở, cung k�nh t�n trọng giữ lễ đệ tử đối với Cư sỉ. Tự nghĩ rằng :

Do Cư sĩ n�y hộ niệm cho t�i, khiến t�i được thấy đạo nhất thiết tr�, chẳng dứt sự mến nhớ được thấy thiện tri thức, chẳng hoại t�m t�n trọng thiện tri thức, thường hay t�y thuận lời dạy của thiện tri thức, quyết định tin s�u lời n�i của thiện tri thức, hằng ph�t th�m t�m thờ thiện tri thức.

Thiện T�i đảnh lễ nơi ch�n Cư sĩ Minh Tr�, hữu nhiễu v� lượng v�ng, �n cần chi�m ngưỡng từ tạ m� đi.

�