佛山* Buddha Mountain * Phật Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文| ENGLISH]

[ TRANG CHỦ | KINH ĐIỂN | ĐẠI TẠNG KINH | THẦN CHÚ | HÌNH ẢNH | LIÊN LẠC ]

HOA NGHIEM KINH Q 015

Hán Dịch: Đông Tấn Thiên Trúc Tam Tạng Phật Đà Bạt Đà La

Việt Dịch: Phật Tử Bùi Đức Huề 3/2013.

--o0o--

Kinh Hoa Nghiêm Đại Phương Quảng Phật quyển thứ 15.

Phẩm 21 phần 2

Mười hồi hướng của Kim Cương Tràng Bồ Tát.

Phật Tử ! Thế nào là hồi hướng thứ 3 các Phật bình đẳng của Bồ Tát Bồ Tát lớn ? Bồ Tát Bồ Tát lớn này thuận theo học hồi hướng của các Phật thời Hiện tại Quá khứ Tương lai. Bồ Tát này khi tu hành hạnh Bồ Tát thấy Sắc thân tốt xấu. Tâm họ Thanh tịnh mà không yêu gét. Vui mừng vui sướng. Nổi lên tâm không phá hỏng. Rời các lo buồn. Được tâm chính trực. Thân ý mềm mại. Các Căn sạch mát. Bồ Tát này được vui như thế thời hồi hướng về các Phật. Làm suy ngẫm như thế. Tất cả các Phật tuy có vui sướng sạch đẹp Bình Đẳng. Lại nguyện các Phật đủ vui sướng ở nơi ở của không nghĩ bàn Phật. Hút lấy đầy đủ vui sướng Tam muội của Phật không thể nói lường. Thành công vui sướng vô lượng Đại Bi. Thành công đầy đủ vui Giải thoát của Phật không thể bàn tính. Hút lấy đầy đủ vui sướng Tự do Thần túc của các Phật. Bình Đẳng tôn trọng vui sướng đẹp nhất. Che lên khắp Như Lai. Thường giúp cho đầy đủ vô lượng lực vui sướng của các Phật. Vĩnh rời tất cả các cảm giác vui sướng. Tĩnh lặng Bình Đẳng vui sướng không biến đổi. Đầy đủ môn Pháp không chướng ngại. Tâm thường yên lặng mà không tán loạn. Phật không có 2 hạnh, vui sướng không thể hỏng. Bồ Tát Bồ Tát lớn dùng Căn thiện như thế. Hồi hướng các Phật xong. Lại còn hồi hướng tất cả Bồ Tát. Nguyện giúp cho người chưa đầy đủ. Đều làm cho đầy đủ. Người tâm chưa Thanh tịnh chính trực. Giúp cho tâm Thanh tịnh chính trực. Người chưa đầy đủ các Pháp tới Niết Bàn. Đều giúp cho đầy đủ. Yên ở trong tâm Kim cương Bồ Đề. Với Tất cả Trí tuệ được Không chuyển lui. Không vứt bỏ trang nghiêm lớn. Giúp bảo vệ môn Bồ Đề và các Căn thiện. Hay giúp cho tất cả chúng sinh rời bỏ phóng túng. Phát tâm Bồ Đề. Được đầy đủ mong nguyện. Yên ở nơi ở của tất cả Bồ Tát. Được các Căn sáng sắc của các Bồ Tát.Tu luyện Căn thiện. Chứng nghiệm Tất cả các loại Trí tuệ.

Bồ Tát Bồ Tát lớn dùng các Căn thiện như thế. Hồi hướng về Bồ Tát xong. Lại còn hồi hướng về tất cả chúng sinh. Hồi hướng về tất cả chúng sinh thấy Phật nghe Pháp tâm kính gần Tăng. Hồi hướng đầy đủ chuyên tâm nhớ Phật. Hồi hướng đầy đủ nhớ Pháp hay sạch. Hồi hướng tôn trọng cung kính nhớ Tăng. Hồi hướng thấy Phật chưa từng rời xa. Hồi hướng thành công các tâm Thanh tịnh. Hồi hướng phân biệt các Pháp của Như Lai. Hồi hướng thành công vô lượng công Đức. Hồi hướng các Căn thiện thông suốt Thanh tịnh. Hồi hướng trừ diệt tất cả nghi hoặc. Như Phật hồi hướng khai hóa tất cả chúng sinh Thanh Văn Duyên Giác và các Bồ Tát. Căn thiện của Bồ Tát hồi hướng tất cả chúng sinh cũng lại như thế. Giúp cho tất cả chúng sinh vĩnh rời Địa ngục Quỷ đói Súc sinh nơi Vua Diêm La, tất cả các hướng tới ác. Vô lượng các nạn. Bồ Tát Bồ Tát lớn giúp cho tất cả chúng sinh đó. Đều phát tâm Bình Đẳng Bồ Đề. Nuôi lớn tâm Bồ Đề Bình Đẳng. Nhất tâm chuyên cầu Tất cả loại Trí tuệ. Rời bỏ phỉ báng các Pháp đúng của các Phật. Thường ham thích đầy đủ bậc Tất cả Trí tuệ. Giúp cho tất cả chúng sinh thành quả Thanh tịnh. Được Tất cả Trí tuệ. Bồ Tát Bồ Tát lớn làm được Căn thiện. Dùng các nguyện lớn hút lấy hạnh và thực hành. Tích tụ, bình đẳng tích tụ, nuôi lớn, bình đẳng nuôi lớn. Hết thảy đều rộng lớn. Đầy đủ tràn đầy.Bồ Tát Bồ Tát lớn nếu khi ở gia đình. Đều cùng vợ con. Chưa từng tạm rời tâm Bồ Đề. Suy nghĩ Nhớ đúng cảnh giới Tất cả các loại Trí tuệ. Tự cứu mình cứu người khác. Tâm chính trực bình đẳng.Phương tiện tỏ ra rõ cho vợ con quyến thuộc. Trí Phương tiện thiện của Bồ Tát hết thảy đều thành công. Thành quả Giải thoát. Tuy dừng ở cùng với nhau. Tâm không nương nhờ. Do vì Đại Bi vốn có. Ở trong gia đình quyến thuộc. Do vì Đại Từ. Thuận theo vợ con. Với Đạo Thanh tịnh của Bồ Tát không bị chướng ngại. Bồ Tát Bồ Tát lớn nếu khi ở gia đình. Cần dùng tâm Tất cả các loại Trí tuệ như thế hồi hướng Căn thiện.Gọi là bị mặc quần áo. Nếu uống hoặc ăn. Uống các thuốc thang. Đi dừng ngồi nằm.Nghiệp Thân miệng ý đầy đủ Thanh tịnh. Các Căn điều phục. Hết thảy đều nói thực yên ổn. Tắm rửa bôi thân, Tĩnh lặng đi bộ thư thả, quay về ngoái lại, nhấc chân hạ chân, hoặc ngủ hay thức.Không mất uy nghi. Dễ thu hút các Căn. Chưa từng tán loạn. Bồ Tát Bồ Tát lớn dùng như thế cùng với tất cả các hạnh. Chưa từng rời xa tâm Tất cả các loại Trí tuệ. Căn thiện hồi hướng lợi ích yên vui tất cả chúng sinh. Vô lượng các nguyện hết thảy đều thành công. Hút lấy vô lượng Căn thiện rộng lớn. Tu luyện Căn thiện cứu giúp tất cả. Trừ diệt tất cả phóng túng kiêu mạn. Nhất tâm Nhớ đúng Tất cả loại Trí tuệ. Muốn hiểu tất cả các Phật Bồ Đề. Rời bỏ Phiền não cùng với Pháp thuận theo Phiền não. Tu luyện tất cả học được của Bồ Tát. Với Đạo Tất cả Trí tuệ không bị chướng ngại. Thích tu hành bậc Trí tuệ và các Căn thiện. Thường thích nói lời nhân ái. Tăng lớn Căn thiện.Giúp cho tất cả chúng sinh vĩnh rời buồn khổ. Không nương nhờ làm được. Nhất tâm nhận giữ các Pháp dạy của Phật. Đó là Bồ Tát Bồ Tát lớn ở tại gia đình quyến thuộc. Hút lấy Căn thiện. Nhất tâm hồi hướng Bình Đẳng Bồ Đề.

Bồ Tát Bồ Tát lớn lại làm suy ngẫm như thế. Thậm chí chó nhỏ và súc sinh khác. Cần giúp cho bọn chúng tu luyện đầy đủ thực hành không phóng túng. Rời hướng tới súc sinh. Được vui lợi ích.Thành quả Giải thoát. Vĩnh thoát biển khổ, nhận khổ, Uẩn khổ, hiểu khổ, tăng cao khổ lớn. Hạnh khổ, tạng khổ, Căn khổ, bỏ khổ. Như thế cùng với vô lượng vô biên tất cả các khổ.Bồ Tát Bồ Tát lớn muốn giúp cho chúng sinh đều được trừ diệt. Dùng Căn thiện sạch hồi hướng Bình Đẳng Bồ Đề. Dạy tất cả chúng sinh hồi hướng cảnh giới như thế. Suy nghĩ Nhớ đúng Căn thiện đó của họ lấy làm hàng đầu. Gọi là hồi hướng Tất cả loại Trí tuệ. Phát tâm Bồ Đề hút lấy tâm Bồ Đề. Vĩnh rời sinh chết. Tu luyện Căn thiện. Ra khỏi vực sâu sinh chết. Được vui sướng không chướng ngại của các Như Lai. Tu hành tâm Từ của Như Lai. Tràn đầy 10 phương. Đại Bi lợi ích tất cả chúng sinh. Giúp cho khắp tất cả được vui Thanh tịnh.Giúp bảo vệ tất cả các Căn thiện tốt. Giúp cho tất cả chúng sinh thành quả Pháp Phật. Rời xa tất cả các cảnh giới Ma. Nhập vào cảnh giới Như Lai rất sâu đó. Đều hay rút ra ngoài tất cả Thế gian. Đầy đủ Căn thiện của tất cả Như Lai. Ở trong Pháp bình đẳng của Phật Ba Đời. Bồ Tát Bồ Tát lớn nay tập hợp Căn thiện như thế. Đã tập hợp Căn thiện, đang tập hợp Căn thiện. Hết thảy đều hồi hướng.

Lại làm suy ngẫm đó. Như hạnh của Bồ Tát thời Quá khứ đó. Cung kính cúng dưỡng tất cả các Phật. Độ thoát chúng sinh cứu giúp tất cả. Tu các Căn thiện hồi hướng Bồ Đề mà không nương nhờ. Không dựa vào Sắc thân, không nương nhờ Thụ nhận, không đảo lộn Tưởng nhớ, không làm Hành, không cầm lấy nhận Thức. Rời 6 Nhập, không ở Pháp Thế gian, thích Pháp ra ngoài Thế gian. Biết Pháp như Rỗng. Thành quả được hướng tới sai tới Niết Bàn. Chiếu sáng hiểu các Pháp không sinh không mất, hình tướng không chân thực, không nhiễm nương nhờ. Tất cả các Pháp ảo vọng không có, không hướng tới quay về, không bị phá hỏng. Yên ở thực tế không có tự tính.Do rời các tính. Ở trong mỗi nghĩ nhớ hiểu tất cả Pháp, không tính là tính. Thường ham thích làm quen Căn thiện Môn rộng khắp. Đầy đủ Công Đức tràn đầy của Như Lai. Hiện ra rõ tất cả.Như hồi hướng Căn thiện của tất cả Như Lai thời Quá khứ đó. Con cũng như thế. Ham thích Pháp như thế. Chứng nghiệm Pháp như thế. Phát tâm như thế. Tu luyện các Pháp. Không ngược lại tướng Pháp. Tất cả nổi lên Pháp. Giống như ảo hoá, ánh chớp điện, bóng Trăng trong nước, bóng tượng trong gương. Nhân duyên hòa hợp.Giả giữ lấy các Pháp. Đều phân biệt biết, nổi lên bởi từ Nghiệp. Chỉ bậc Như Lai là nơi cuối cùng. Bồ Tát Bồ Tát lớn học theo hồi hướng được các Phật Quá khứ học như thế. Hiện tại Tương lai cũng lại như thế.

Bồ Tát Bồ Tát lớn đã học được hồi hướng Căn thiện được Phật Ba Đời học. Làm suy ngẫm như thế. Như Bồ Tát hồi hướng biết được nơi ở của các Phật đó. Con cũng hồi hướng như thế. Hồi hướng bậc nhất, hồi hướng tốt, hồi hướng tốt hơn, hồi hướng cao, hồi hướng Bình Đẳng. Hồi hướng không bằng, hồi hướng không ngang bằng, hồi hướng không sánh, hồi hướng không đối nghịch, hồi hướng tôn trọng. Hồi hướng đẹp, hồi hướng bình đẳng, hồi hướng ngay thẳng, hồi hướng công Đức lớn. Hồi hướng nguyện lớn, hồi hướng sáng sạch, hồi hướng thiện, hồi hướng Thanh tịnh, hồi hướng rời ác. Hồi hướng không thuận theo ác. Bồ Tát Bồ Tát lớn dùng các Căn thiện hồi hướng ngay thẳng như thế xong. Thành công làm được hạnh Nghiệp Thân miệng ý hay Thanh tịnh. Hết thảy đều Thanh tịnh. Ở dừng ở của Bồ Tát, rời các dừng ở ác. Tu luyện Căn thiện. Rời Nghiệp ác Thân miệng. Tâm không lựa chọn. Tu Tất cả các loại Trí tuệ. Ở dừng ở vô lượng. Nhập vào tất cả Pháp. Trống rỗng Tự do không có. Tu Pháp ra ngoài Thế gian. Với Pháp Thế gian tâm không nhiễm nương nhờ. Phân biệt biết rõ vô lượng các Nghiệp. Thành công Phương tiện khéo. Các Pháp hồi hướng. Tâm không ỷ lại.

Phật Tử ! Đó là hồi hướng thứ 3 các Phật bình đẳng của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Bồ Tát yên ở hồi hướng này xong. Nhập sâu vào tất cả Nghiệp của các Như Lai. Hướng tới công Đức tốt đẹp của các Như Lai. Nhập sâu vào cảnh giới Trí tuệ Thanh tịnh. Không rời tất cả Nghiệp của các Bồ Tát. Dễ có thể phân biệt Phương tiện khéo đẹp, nhập sâu vào Phương tiện khéo đẹp của Cõi Pháp. Lần lượt thành công Căn thiện của Bồ Tát. Nhập vào tất cả tính của các Như Lai. Dùng Phương tiện khéo. Phân biệt hiểu rõ vô lượng vô biên tất cả các Pháp. Tuy lại tỏ ra rõ sinh trong Thế giới. Với các Thế giới tâm không nương nhờ. Phật Tử ! Đó là hồi hướng bình đẳng các Phật của Bồ Tát Bồ Tát lớn.

Khi đó Kim Cương Tràng Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Quan sát khắp 10 phương dùng bài kệ tụng nói rằng :

Phật Tử ! Thế nào là hồi hướng thứ 4 tới tất cả nơi của Bồ Tát Bồ Tát lớn ? Bồ Tát Bồ Tát lớn này khi tu luyện tất cả các Căn thiện. Dùng Căn thiện đó hồi hướng như thế. Giúp cho lực công Đức của Căn thiện này tới tất cả nơi. Ví như thực tế không nơi không tới. Tới tất cả Thế gian, tới tất cả Có, tới tất cả chúng sinh, tới tất cả Nước Phật. Tới tất cả Pháp, tới tất cả khoảng không, tới tất cả Ba Đời, tới tất cả Pháp Có hình và Không có hình. Tới tất cả lời nói âm thanh. Căn thiện này của Con cũng lại như thế. Tới khắp tất cả nơi ở của các Như Lai.Cúng dưỡng tất cả các Phật Ba Đời. Nguyện của các Phật Quá khứ đều đầy đủ. Các Phật Tương lai. Phật trang nghiêm đầy đủ. Cõi Pháp khoảng không cùng trong Thế giới. Các Phật Hiện tại cùng với vô lượng Đại chúng lấy làm trang nghiêm. Hết thảy đều cúng dưỡng. Giống như các Trời.Ở trong một nghĩ nhớ đều hay tràn đầy vô lượng vô biên tất cả Thế giới. Công Đức rộng lớn.Trí tuệ không chướng ngại. Do Căn thiện hồi hướng. Bồ Tát Bồ Tát lớn lại làm suy ngẫm đó. Dùng Căn thiện này. Cõi Pháp khoảng không cùng với tất cả Thế giới. Do đủ các loại Nghiệp tính Thế giới nổi lên. Không thể nói Thế giới, không thể nói Nước Phật, đủ các loại Thế giới 10 phương. Cảnh giới các Phật, Thế giới không phân đều, Thế giới chuyển ngược che lên, Thế giới phục xuống, Thế giới chuyển vận.Trong tất cả Thế giới không thừa. Các Phật Hiện tại hiện ra rõ vô lượng Thần lực Tự do. Có Bồ Tát đó hiểu Cõi Pháp khoảng không cùng với tất cả các Pháp. Vì các chúng sinh ở trong tất cả Thế giới. Hiện ra vì Như Lai xuất hiện ở Thế gian. Tỏ ra rõ Trí tuệ tới tất cả nơi. Vô lượng vô biên Tự do nhận sinh Thân Pháp. Tới khắp Cõi Pháp không phá hỏng. Bình đẳng nhập vào khắp. Cùng một tạng Thân Phật. Không sinh không mất. Ưng khắp tất cả Phương tiện thiện khéo. Xuất hiện ra Thế gian. Từ tính Pháp chân thực nổi lên. Kiên cố không chuyển. Không trở ngại do giữ lấy. Sinh được công Đức không trở ngại của các Phật. 

Bồ Tát Bồ Tát lớn đó ở nơi ở của các Như Lai Ứng Cúng Đẳng Chính Giác. Trồng các Căn thiện. Dùng các hoa hỗn tạp, đủ loại các hương hoa man lọng cờ phướn châu báu đèn sáng. Dùng như thế cùng với các đồ cúng đẹp. Cúng dưỡng tượng quý và các Tháp miếu. Dùng tất cả Căn thiện này hồi hướng. Dùng nhất tâm, tâm không loạn, tâm không động, tâm tôn trọng, tâm rời thù hận, tâm không dừng ở, tâm không nương nhờ, tâm không có chúng sinh, tâm không siểm hại, tâm Tĩnh lặng hồi hướng. Lại làm suy ngẫm đó. Cõi Pháp khoảng không cùng với trong tất cả Kiếp. Phật hiện nay Quá khứ Tương lai.Tướng Hảo đầy đủ mà tự trang nghiêm. Dùng Cõi Pháp đẹp trang nghiêm mà tự trang nghiêm. Quyến thuộc của Phật đó tràn đầy Cõi Pháp khoảng không cùng với tất cả Thế giới.Theo thời xuất hiện ở Thế gian. Chưa từng sai thời. Con dùng Căn thiện hồi hướng. Cúng dưỡng các Phật. Dùng vô lượng lọng thơm, vô lượng cờ thơm, vô lượng phướn thơm, vô lượng cung điện thơm, Vô lượng lưới thơm, vô lượng hình thơm, vô lượng quang thơm, vô lượng ánh lửa thơm, Vô lượng mây thơm, vô lượng tòa ngồi thơm, vô lượng vầng hương, vô lượng nơi ở thơm,Vô lượng Thế giới Phật hương, vô lượng núi Tu Di hương núi lớn nhất, vô lượng biển hương,Vô lượng sông hương, vô lượng cây thơm, vô lượng áo thơm, vô lượng hoa Sen thơm. Dùng như thế cùng với vô số các hương trang nghiêm. Dùng để cúng dưỡng. Dùng vô lượng vành hoa. Rộng nói như ở trên. Thậm chí vô lượng vô số các hoa trang nghiêm. Dùng để cúng dưỡng.Dùng vô số vành hoa man. Thậm chí vô số các hoa man trang nghiêm. Dùng để cúng dưỡng.Dùng không thể nghĩ bàn vành hương bôi. Thậm chí không thể nghĩ bàn hương bôi trang nghiêm. Dùng để cúng dưỡng.Dùng không thể nói vành hương bột. Thậm chí không thể nói hương bột trang nghiêm. Dùng để cúng dưỡng.Dùng vành áo đẹp không phân đều nhau. Thậm chí áo đẹp không phân đều nhau. Dùng để cúng dưỡng.Dùng vô biên vành vật báu. Thậm chí vô biên các vật báu trang nghiêm. Dùng để cúng dưỡng.Dùng vô lượng vầng đèn. Thậm chí vô lượng các đèn trang nghiêm. Dùng để cúng dưỡng.Dùng không thể nói vầng dụng cụ trang nghiêm. Thậm chí không thể nói các dụng cụ trang nghiêm. Dùng để cúng dưỡng.Dùng không thể nói không thể nói vầng báu vật Ma ni. Như thế cờ báu Ma ni, phướn báu Ma ni. Trướng báu Ma ni, lưới báu Ma ni, hoa man báu Ma ni, quang báu Ma ni, ánh lửa báu Ma ni. Mây báu Ma ni, tòa báu Ma ni, vầng báu Ma ni, cung điện báu Ma ni, Thế giới báu Ma ni. Núi báu Tu Di Ma ni lớn nhất, biển báu Ma ni, sông báu Ma ni, cây báu Ma ni, áo báu Ma ni, hoa Sen báu Ma ni. Như thế cùng với không thể nói không thể nói ngọc quý Ma ni trang nghiêm. Dùng để cúng dưỡng.Trong mỗi một cảnh giới. Đều có A tăng kì lan can, A tăng kì trang nghiêm,A tăng kì cung điện, A tăng kì lầu gác, A tăng kì lầu gác lệch nhau, A tăng kì nửa vầng Trăng trang nghiêm,A tăng kì trướng lẻ nhỏ bên trong, A tăng kì cửa sổ, A tăng kì vật báu Thanh tịnh, A tăng kì tất cả vật báu. Trang nghiêm Thanh tịnh tất cả Thế giới. Đều không có thừa. Trang nghiêm như thế. Giúp cho tất cả chúng sinh vượt qua sinh chết. Thành công 10 loại bậc lực của Như Lai.Ở trong các Pháp được Pháp sáng không trở ngại. Giáo hóa chúng sinh hồi hướng tất cả Căn thiện.Điều phục vô lượng tâm chúng sinh. Tràn đầy Cõi Pháp khoảng không cùng với tất cả Nước Phật. Pháp không nơi tới. Sinh ra vô lượng Căn thiện Ba Đời. Giúp cho tất cả chúng sinh.Đều được nhìn thấy vô lượng các Phật. Yên ở trong tất cả các Căn thiện. Thành công  Pháp bậc Phật không nương nhờ các Pháp, đầy đủ các Căn thiện thành quả vô lượng hạnh.Nhập vào khắp vô lượng vô biên tất cả Cõi Pháp hồi hướng Căn thiện. Nhập vào tất cả Thần lực Tự do của Như Lai. Giúp cho tất cả chúng sinh do Căn thiện này. Được Tất cả các loại Trí tuệ. Thành Đạo Bình Đẳng. Ví như không có bản thân. Không rời các Pháp. Các Căn thiện của bản thân.Cũng lại như thế. Hút lấy tất cả Phật. Vì cung kính cúng dưỡng. Hút lấy tất cả Pháp. Do rời chướng ngại. Hút lấy tất cả Bồ Tát. Vì thành quả tất cả cùng một Căn thiện. Hút lấy tất cả hạnh của Bồ Tát. Do đầy đủ các nguyện. Hút lấy tất cả Pháp sáng của Bồ Tát.  Do quyết định không trở ngại. Hút lấy Thần lực Tự do của tất cả Phật. Do thành công vô lượng các Căn thiện. Hút lấy không sợ hãi lực của tất cả Phật. Phát tâm vô lượng. Do đầy đủ tất cả. Hút lấy môn Đà La Ni tài hùng biện Tam muội của tất cả Bồ Tát.Do hiểu rõ Thế gian không có hai Pháp. Hút lấy Phương tiện hay khéo của tất cả Phật. Do tỏ ra rõ Thần lực lớn của Như Lai. Hút lấy tất cả các Phật Ba Đời. Sinh ra được Đạo.Chuyển vầng Pháp Thanh tịnh. Tỏ ra rõ Niết Bàn. Phát mạnh cúng dưỡng. Vì cảm hóa chúng sinh.Hút lấy tất cả Thế giới. Vì Nước Phật Bình Đẳng trang nghiêm. Hút lấy tất cả Kiếp.Vì không cắt đứt tất cả hạnh Bồ Tát. Hút lấy tất cả hướng tới. Do tỏ ra rõ nhận sinh.Hút lấy tất cả chúng sinh. Do đầy đủ hạnh của Phổ Hiền Bồ Tát. Hút lấy tất cả chúng sinh. Do Thanh tịnh tập quán Phiền não. Hút lấy các Căn của tất cả chúng sinh. Do hóa độ vô lượng.Hút lấy các tham muốn của tất cả chúng sinh. Vì Thanh tịnh các Phiền não. Hút lấy tất cả chúng sinh. Điều phục thành thục. Tùy theo yêu cầu của họ. Do vì hiện thân. Hút lấy tất cả chúng sinh.Vì giúp cho hiểu chúng sinh như biến hóa. Hút lấy tất cả tính Như Lai.Vì giúp bảo vệ nhận giữ tất cả Pháp Phật.

Bồ Tát Bồ Tát lớn hồi hướng Căn thiện như thế. Hiểu tất cả không có. Trong Nghiệp không cầm lấy báo ứng ảo vọng. Trong báo ứng không lấy Nghiệp ảo vọng. Rời các ảo vọng. Nhập sâu vào Cõi Pháp. Tâm thường yên ở Căn thiện tốt đẹp. Rời xa tâm tán loạn.Tu luyện Pháp thiện. Không tin không nhập vào tất cả các Pháp. Không thấy Pháp có. Thành công tự tính. Làm ra phá hỏng. Đều không thể được. Biết tất cả Pháp đều không có Tự do. Hiểu rõ Cõi Pháp. Người thấy không có. Người biết không có. Bồ Tát Bồ Tát lớn tràn khắp đầy đủ như thế. Hiểu rõ các Pháp. Được tất cả Pháp các bậc Nhân duyên. Thấy tất cả Thân Pháp. Thực tế rời tham muốn. Bình đẳng quan sát các Pháp. Hiểu rõ Thế gian. Giống như biến hóa. Chúng sinh sáng suốt. Đều là một Pháp. Phân biệt không có hai. Không bỏ Phương tiện cảnh giới các Nghiệp. Ở Cõi Có hình ra ngoài Cõi Không có hình. Mà cũng không phá hoại tính của Cõi Có hình. Ở Cõi Không có hình ra ngoài Cõi Có hình. Mà cũng không phá hỏng tính của Cõi Không có hình. Bồ Tát Bồ Tát lớn thích quan sát tướng Rỗng lặng của các Pháp như thế. Sinh ra tất cả Căn thiện Thanh tịnh. Hết thảy đều hồi hướng cứu giúp chúng sinh. Tinh siêng tu luyện rời Pháp ngu si. Thông suốt hiểu thâm sâu tất cả biển Pháp. Dùng khoảng không cùng với các Căn thiện hồi hướng. Đầy đủ công Đức kiên cố Bình Đẳng. Được rời ngu tối. Mắt Pháp sáng sạch. Dễ biết Phương tiện hồi hướng công Đức. Bồ Tát Bồ Tát lớn hồi hướng Căn thiện như thế. Giúp cho tất cả chúng sinh. Toàn bộ tất cả Nước Phật. Được Tự do của Phật giáo hóa chúng sinh. Giữ các Pháp Phật. Tất cả Thế gian ruộng Phúc cao nhất.Vì các chúng sinh làm Thầy dẫn đường chọn lấy báu vật. Vì tất cả Thế gian sinh ra mặt Trời sáng sạch. Mỗi một Căn thiện tràn đầy Cõi Pháp. Hồi hướng Căn thiện cứu giúp chúng sinh.Giúp cho tất cả chúng sinh. Hết thảy đều thành công công Đức Thanh tịnh. Bồ Tát Bồ Tát lớn hồi hướng Căn thiện như thế. Giúp bảo vệ nhận giữ các tính Như Lai. Giáo hóa thành thục tính của các chúng sinh. Nghiêm sạch tất cả tính của các Nước Phật. Không phá hỏng tính Nghiệp.Phân biệt tính Pháp. Bình đẳng quan sát không có hai tính. Tính đi khắp10 phương. Rộng nói rời tính tham muốn.  Đầy đủ tính Giải thoát. Chiếu sáng khắp các tính Căn.

Phật Tử ! Đó là hồi hướng thứ 4 tới tất cả nơi của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở hồi hướng này. Hay dùng tất cả Căn thiện hồi hướng. Được Nghiệp Thân tới tất cả nơi. Do dễ có thể ứng hiện tất cả Thế giới. Được Nghiệp miệng tới tất cả nơi. Do âm thanh vi diệu tràn đầy tất cả Thế giới 10 phương. Được Nghiệp ý tới tất cả nơi. Do đều hay nhận giữ tất cả Pháp được các Phật nói. Được Thần thông biến hóa tới tất cả nơi. Do dễ có thể thuận theo hạnh của tất cả Thế gian. Được Pháp tới tất cả nơi. Do thuận theo tất cả Pháp. Được thuận theo tài hùng biện Pháp Đà La Ni tới tất cả nơi. Vì giúp cho tất cả chúng sinh đều vui mừng. Được thuận theo nhập vào Cõi Pháp tới tất cả nơi. Với đầu một sợi lông. Cùng có thể nhập vào khắp tất cả Thế giới. Được thân tới tất cả nơi. Giúp cho tất cả thân chúng sinh. Do nhập vào một thân chúng sinh. Được Kiếp tới tất cả nơi.Do ở trong một Kiếp thường thấy các Phật. Được giây lát tới tất cả nơi. Vì với một giây lát hiện ra tất cả Phật xuất hiện ở Thế gian. Phật Tử !Bồ Tát Bồ Tát lớn hồi hướng Căn thiện được tới tất cả nơi. Hay dùng tất cả Căn thiện hồi hướng.

Khi đó Kim Cương Tràng Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Quan sát khắp 10 phương dùng kệ tụng nói rằng :

Phật Tử ! Thế nào là hồi hướng thứ 5 tạng công Đức không hết của Bồ Tát Bồ Tát lớn ? Bồ Tát Bồ Tát lớn này tu Căn thiện sám hối tội cũ. Rời tất cả chướng Nghiệp. Tất cả Căn thiện với Phật hiện nay Quá khứ Tương lai. Cùng với Căn thiện của tất cả chúng sinh Ba Đời. Hết thảy đều vui theo. Với các Như Lai tôn trọng cung kính lễ bái cúng dưỡng sinh được Căn thiện. Khuyên mời các Phật sinh được Căn thiện. Pháp được Phật nói nghe giữ ôn nhớ như nói tu hành. Nhập vào Căn thiện cảnh giới không nghĩ bàn. Các Phật Ba Đời Căn thiện không hết. Tất cả Bồ Tát tu được Căn thiện. Các Phật Ba Đời khi được Bồ Đề. Căn thiện Bình Đẳng. Bồ Tát Bồ Tát lớn với tất cả Căn thiện này. Hết thảy đều vui theo. Vui theo xong yên ở Căn thiện đó. Các Phật Ba Đời chuyển vầng Pháp sạch. Độ thoát vô lượng chúng sinh. Các chúng sinh đó được Căn thiện. Bồ Tát Bồ Tát lớn hết thảy đều vui theo. Các Phật Ba Đời từ ban đầu phát tâm tu hạnh Bồ Tát. Thậm chí thành Phật. Tỏ ra rõ Niết Bàn. Ở trong thời gian đó do thu được Căn thiện. Hết thảy đều vui theo.Các Như Lai đó vào Niết Bàn Phật xong. Nhận giữ giúp bảo vệ Pháp đúng của các Phật. Thậm chí Pháp diệt mất.Tu được Căn thiện. Nhớ cảnh giới Phật. Tu được Căn thiện. Cảnh giới của bản thân. Tu được Căn thiện.Thậm chí Căn thiện cảnh giới Bình Đẳng Bồ Đề. Bồ Tát Bồ Tát lớn dùng các Căn thiện này.Hết thảy đều hồi hướng. Bồ Tát Bồ Tát lớn làm suy ngẫm như thế. Các Căn thiện này nếu tu nếu học. Nếu tích góp, nếu mở hiểu, nếu vui theo, nếu đầy đủ, nếu thành công, nếu có được hạnh. Nếu có được, nếu nghĩ nhớ đúng, nếu nhận giữ, nếu kiên cố khó hỏng.Như Căn thiện này. Hết Kiếp thời Quá khứ. Tất cả các Phật trang nghiêm Thế giới.Làm vô lượng Nghiệp và được nổi lên. Biết được Trí tuệ Phật, hiểu được Bồ Tát, cần nổi lên chúng sinh. Theo tham muốn Thanh tịnh. Như Lai giữ gìn thành công Nghiệp sạch ra ngoài Thế gian của Như Lai. Nghiệp Thanh tịnh của Phổ Hiền Bồ Tát được nổi lên. Các Thế giới đó nếu có chúng sinh thành Đạo Bình Đẳng. Hiện ra lực Tự do. Tất cả Như Lai Ứng Cúng Đẳng Chính Giác đời Tương lai trang nghiêm Nước Phật. Cùng với các Cõi Pháp, vô lượng vô biên các Cõi Pháp khoảng không trong tất cả Thế giới. Tất cả các Phật hết Kiếp thời Tương lai. Các Như Lai đó thành công Trí tuệ cần Thanh tịnh Nước Phật. Báu vật hỗn tạp trang nghiêm. Hương tốt trang nghiêm tất cả không chán. Rắc tất cả hoa trang nghiêm. Tất cả mây áo trang nghiêm. Tất cả tạng công Đức trang nghiêm. Tất cả Như Lai giữ gìn trang nghiêm Trí tuệ. Trang nghiêm tất cả Nước Phật. Trang nghiêm không thể nói.Tu luyện trang nghiêm công Đức không thể nghĩ bàn. Như Lai Đẳng Chính Giác Thanh tịnh uy Thần trang nghiêm. Tất cả các Phật Tương lai trang nghiêm Nước Phật. Tất cả Thế gian do không thể thấy. Mắt Thanh tịnh của Bồ Tát soi thấy được.

Bồ Tát Bồ Tát lớn tu được Căn thiện. Đều nhập vào tất cả các Pháp Thanh tịnh. Nhận giữ tất cả các Pháp Thanh tịnh. Giống như biến hóa. Thực hành khắp các Nghiệp Thanh tịnh của Bồ Tát. Nhập vào Tam muội Tự do không thể nghĩ bàn của Bồ Tát. Quang sáng Tuệ Phật chiếu sáng khắp Thế gian. Như các Phật Tương lai nghiêm sạch Nước Phật. Các Phật Hiện tại nghiêm sạch Thế giới. Cũng lại như thế. Đủ loại trang nghiêm Thanh tịnh. Công Đức đầy đủ. Che phủ vô lượng Sắc đẹp, hương không thể nghĩ bàn, vô lượng vật báu hỗn tạp. Vô lượng cây báu, A tăng kì trang nghiêm, A tăng kì cung điện, A tăng kì âm thanh vi diệu.Theo Tri thức thiện. Hiện ra rõ vô lượng tất cả công Đức. Rất tốt trang nghiêm không thể tận cùng. Tất cả hương trang nghiêm. Tất cả hoa man trang nghiêm. Tất cả hoa trang nghiêm.Tất cả hương bột trang nghiêm. Tất cả vật báu trang nghiêm. Tất cả áo trang nghiêm.Tất cả cờ trang nghiêm. Tất cả phướn trang nghiêm. Tất cả lụa màu trang nghiêm.Tất cả lan can báu trang nghiêm. A tăng kì lưới báu sáng che lên trang nghiêm.A tăng kì sông trang nghiêm. A tăng kì mây mưa trang nghiêm. A tăng kì âm thanh vi diệu tự nhiên khắp nơi đều nghe thấy. Dùng như thế cùng với vô lượng vô biên các đồ dùng trang nghiêm. Trang nghiêm vô lượng vô biên các Thế giới Phật không thể nghĩ bàn. Trong các Thế giới đó nếu Nước Phật, Nước Phật trang nghiêm, Nước Phật Thanh tịnh, Nước Phật bình đẳng, Nước Phật tốt đẹp, Nước Phật công Đức, Nước Phật rất tốt, Nước Phật yên vui, Nước Phật không hỏng, Nước Phật không hết, Nước Phật vô lượng công Đức không thể hết, Nước Phật Không chuyển lui, Nước Phật không sợ hãi, Nước Phật Quang sáng, Nước Phật vui sướng, Nước Phật không chán, Nước Phật chiếu sáng khắp, Nước Phật chiếu sáng, Nước Phật bằng phẳng, Nước Phật bậc nhất, Nước Phật tốt, Nước Phật tốt nhất, Nước Phật vi diệu. Nước Phật không sánh, Nước Phật không ngang bằng, Nước Phật trên cao, Nước Phật Bình Đẳng không sánh bằng. Như thế cùng với tất cả các Phật Ba Đời. Trang nghiêm Nước Phật. Bồ Tát Bồ Tát lớn dùng Căn thiện này hết thảy đều hồi hướng. Làm cho khắp tất cả Nước Phật. Trang nghiêm Thanh tịnh. Trang nghiêm như thế. Ở trong một Thế giới. Tất cả Ba Đời trang nghiêm Nước Phật. Đầy đủ Thanh tịnh tràn khắp. Tích góp Thanh tịnh. Bình đẳng nổi lên trang nghiêm đầy đủ. Trang nghiêm dừng giữ hết thảy đều đầy đủ.Như ở trong một Thế giới vô lượng vô biên Cõi Pháp khoảng không cùng với Thế giới. Đều do các Phật Ba Đời. Trang nghiêm Nước Phật mà trang nghiêm nó. Nước Phật, Nước Phật công Đức, quan sát Nước Phật đủ không chán. Vô lượng Nước Phật, Nước Phật rộng dày đặc, vô số Nước Phật, Nước Phật không thể nghĩ bàn, Nước Phật không hơn. Nước Phật vô biên không thể nói. Hết thảy đều đầy đủ. Bồ Tát Bồ Tát lớn lại hồi hướng như thế. Giúp cho họ tu được tất cả Nước Phật. Bồ Tát Bồ Tát lớn hết thảy đều tràn đầy.Các Bồ Tát này đầy đủ tất cả công Đức Thanh tịnh, thành công Trí tuệ. Dễ có thể phân biệt tất cả Thế giới và cõi chúng sinh. Nhập sâu vào Cõi Pháp. Rời xa ngu si. Nhập vào cõi Rỗng lặng. Thành công nhớ Phật, nhớ Pháp không nghĩ bàn, nhớ Tăng Thanh tịnh.Thành công nhớ bỏ. Ánh Thái dương Pháp đầy đủ. Quang Tuệ chiếu sáng khắp. Trí tuệ sâu không trở ngại.Sinh Pháp Rỗng lặng từ tất cả không . Sinh ra vô lượng Pháp Phật Thanh tịnh. Thành công Căn thiện đặc biệt tốt đẹp, Căn thiện Thanh tịnh, Căn thiện tốt nhất, Căn thiện tăng cao. Thiết lập được tâm Bình Đẳng Bồ Đề. Dễ có thể thuận theo nhập vào lực của Như Lai. Tâm thường chí cầu Tất cả loại Trí tuệ. Thanh tịnh các Nghiệp Ma. Hiểu rõ tính chúng sinh. Biết Pháp Rỗng lặng. Rời xa đảo lộn. Trừ diệt ngu si. Tu các Căn thiện. Đầy đủ nguyện lớn. Thành công như thế cùng với vô lượng vô biên công Đức. Bồ Tát tràn đầy Nước Phật đó.Đều sinh từ trong vô lượng môn Pháp. Yên ở tất cả công Đức như thế. Thành công không  sánh bằng cùng với Căn thiện tốt đẹp. Thường làm việc Phật. Phương tiện khéo thiện.Được Quang sáng Bồ Đề. Đầy đủ Trí tuệ Cõi Pháp không ngu si. Một thân tràn đầy tất cả Cõi Pháp.Hiện ra lực Tự do. Thành công cảnh giới Tất cả Trí tuệ của Trí tuệ lớn. Phương tiện khéo thiện. Sinh ra Trí tuệ.Phân biệt vô lượng Cõi Pháp. Đi khắp các Nước Phật mà không nương nhờ. Tâm sạch như Rỗng. Đều có thể phân biệt tất cả Cõi Pháp. Với các Bồ Tát Nhận đúng Tam muội không thể nghĩ bàn. Dùng Phương tiện khéo. Dễ có thể ra vào. Hướng tới Tất cả các loại Trí tuệ. Dừng ở các Nước Phật. Dễ có thể hiểu rõ uy Thần của các Phật. Dễ có thể phân biệt A tăng kì các Pháp thâm sâu vi diệu.Mà không sợ hãi. Thuận theo Căn thiện của các Phật Ba Đời. Chiếu sáng khắp Cõi Pháp của tất cả Như Lai. Đều có thể nhận giữ tất cả Pháp đúng được các Phật nói. Dễ có thể nói ra âm thanh Thanh tịnh không thể nghĩ bàn. Dễ có thể phân biệt A tăng kì các lời nói Pháp. Được Đạo Bình Đẳng. Bậc Tự do Phật.Đều có thể vòng khắp tất cả Thế giới. Mà không có chướng ngại. Đều hút tất cả Pháp không tranh luận. Tâm không ảo vọng. Không nhiễm nương nhờ. Tu luyện tăng rộng tâm Bồ Đề. Dễ hiểu Trí tuệ. Theo thời cần biến hóa. Quyền biến không sánh. Hiểu nghĩa chân thực. Giảng giải đầy đủ. Thành công như thế cùng với vô lượng công Đức. Các Bồ Tát lớn trang nghiêm Thế giới.Tràn đầy Thế giới. Đủ loại trang nghiêm. Thuận tới yên ở. Dễ tu huân tu. Hoàn toàn Thanh tịnh không hỗn tạp. Thanh tịnh vòng khắp. Bỗng nhiên yên lặng. Với một Nước Phật ít nơi phân chia.Tất cả vô lượng Bồ Tát, vô số Bồ Tát, Bồ Tát không nghĩ bàn, Bồ Tát không thể đọc nói, Bồ Tát không thể đo lường. Bồ Tát không sánh bằng, Bồ Tát không thể thành quả, Bồ Tát không phân đều, Bồ Tát không thể nói.Bồ Tát không thể nói không thể nói. Như một Nước Phật mỗi một ít nơi phân chia. Có như thế cùng với nhiều Bồ Tát Bồ Tát lớn. Cõi Pháp khoảng không cùng với tất cả Thế giới. Bồ Tát Bồ Tát lớn hết thảy đều tràn đầy. Cũng lại như thế.

Bồ Tát Bồ Tát lớn dùng các Căn thiện Phương tiện hồi hướng. Hồi hướng tất cả Nước Phật. Tất cả Bồ Tát Bồ Tát lớn. Tất cả Như Lai. Tất cả Bình Đẳng Bồ Đề. Tất cả nguyện lớn. Tất cả cốt yếu sinh ra. Tất cả toàn bộ chúng sinh. Tất cả Thế giới thường thấy Như Lai.Như Lai thọ mệnh vô lượng. Chuyển vầng Pháp Không chuyển lui cùng với các Cõi Pháp.Bồ Tát Bồ Tát lớn hồi hướng Căn thiện như thế. Làm cho Thanh tịnh tất cả Nước Phật. Giúp cho Thanh tịnh tất cả Cõi chúng sinh. Giúp cho Thanh tịnh tất cả Bồ Tát. Giúp cho tất cả các Phật tràn đầy Cõi Pháp. Giúp cho Thân Pháp Như Lai Thanh tịnh. Tràn đầy tất cả Nước Phật. Bồ Tát Bồ Tát lớn dùng như thế cùng với hồi hướng không sánh bằng.Hướng tới Tất cả các loại Trí tuệ. Tâm Thanh tịnh như khoảng không. Không động như Đất lớn. Nhập vào hồi hướng không thể nghĩ bàn. Ham thích quan sát tất cả Nghiệp báo. Hết thảy đều Rỗng lặng. Công Đức không hết. Hồi hướng bình đẳng thuận theo tất cả Cõi Pháp.

Bồ Tát Bồ Tát lớn thực hành hồi hướng như thế xong. Không ảo vọng cầm lấy bản thân và được bản thân. Không ảo vọng cầm lấy Phật và các Pháp Phật. Không ảo vọng cầm lấy Nước Phật và Nước Phật Thanh tịnh. Không ảo vọng cầm lấy chúng sinh và điều phục chúng sinh. Không ảo vọng cầm lấy các Nghiệp và cầm lấy Nghiệp báo. Không nương nhờ Nghiệp ý và quả báo của Nghiệp. Không phá hỏng Nhân quả. Không cầm lấy Pháp Có, không phá hỏng Pháp Có. Sinh chết, tạp loạn Niết Bàn sai Tĩnh lặng sai.Đạo cảnh giới của Như Lai, làm được khác sai, không có Pháp cùng dừng. Bồ Tát Bồ Tát lớn nổi lên các Căn thiện như thế. Quyết định hồi hướng. Thành thục đầy đủ. Bình đẳng quan sát cầm lấy hình tướng. Dễ cầm lấy cảnh giới. Phân biệt đọc đo lường. Rời các ảo vọng mà không nương nhờ. Bồ Tát Bồ Tát lớn hồi hướng Căn thiện như thế xong. Được Căn thiện không hết. Thường nhớ tất cả các Phật Ba Đời. Được tất cả Căn thiện không hết. Độ thoát vô lượng Bồ Tát. Được Căn thiện không hết. Thanh tịnh các Nước Phật. Được Căn thiện không hết. Thanh tịnh Cõi chúng sinh.Được Căn thiện không hết. Nhập vào Cõi Pháp thâm sâu. Được Căn thiện không hết. Tu vô lượng tâm. Sạch như khoảng không. Được Căn thiện không hết. Hiểu rõ tất cả cảnh giới các Phật. Được Căn thiện không hết. Tu luyện Nghiệp Thanh tịnh của tất cả Bồ Tát. Được Căn thiện không hết. Thông tỏ Ba Đời. Được Căn thiện không hết. Dùng như thế cùng với Căn thiện hồi hướng. Đều có thể độ thoát tất cả chúng sinh. Nhập vào Cõi Chúng sinh.Hồi hướng không thấy chúng sinh. Hiểu tất cả Pháp. Hồi hướng không có thọ mệnh.Biết chân thực tất cả Pháp. Hồi hướng không có Tự do. Hồi hướng tất cả Pháp không có chúng sinh. Quan sát tất cả các Pháp. Hồi hướng rời các cáu giận tranh luận. Tất cả các Pháp nổi lên từ Nhân duyên. Hồi hướng không có kiên cố. Biết chân thực tất cả Pháp. Hồi hướng không nương nhờ. Hồi hướng không nhiễm nương nhờ tất cả Nước Phật. Hồi hướng tướng kiên cố không cầm lấy hạnh Bồ Tát. Hồi hướng phân biệt biết rõ tất cả cảnh giới Rỗng tất cả không có. Bồ Tát Bồ Tát lớn hồi hướng như thế. Mắt cuối cùng không thấy không  Thanh tịnh Nước Phật. Cũng lại không thấy chúng sinh hình tướng khác. Thực hành Pháp không thấy Pháp.Nhập vào Trí tuệ không nhập vào. Hiểu rõ tất cả. Giống như khoảng không. Với thân Như Lai được tất cả Pháp. Thành công đầy đủ vô lượng các lực công Đức. Đầy đủ Căn thiện tới tất cả nơi. Chúng sinh yên vui. Bồ Tát Bồ Tát lớn này ở trong mỗi nghĩ nhớ. Được Bậc 10 lực không thể nói không thể nói. Đầy đủ tất cả loại Căn thiện Thanh tịnh. Đều có thể hút lấy tất cả chúng sinh. Bồ Tát Bồ Tát lớn đó thành công tạng báu công Đức Ma ni.Theo phương đi tới đều có thể nghiêm sạch tất cả Nước Phật. Giúp cho chúng sinh không thể nói không thể nói yên ở hút lấy lực các công Đức. Bồ Tát Bồ Tát lớn khi hồi hướng như thế. Do dùng dùng uy lực hồi hướng này. Tất cả làm được.Không có coi thường. Tất cả Thế gian không thể phá hỏng. Uy nghiêm hút lấy các Ma. Không thể thấy đối nghịch. Thành công đầy đủ công Đức không lui. Vô lượng nguyện lớn hết thảy đều thành công. Tâm đó rộng đầy.Cùng với Tất cả Trí tuệ. Ở trong một nghĩ nhớ đều có thể vòng khắp vô lượng Nước Phật. Được vô lượng lực Trí tuệ. Đều có thể biết rõ các cảnh giới Phật. Thường thích nhận giữ tất cả Pháp Phật. Yên ở Trí lớn vô lượng vô biên. Bồ Tát mới phát lực tâm Bồ Đề. Đều ngang bằng với Cõi Pháp khoảng không.

Phật Tử ! Đó là hồi hướng thứ 5 tạng công Đức không hết của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Bồ Tát Bồ Tát lớn yên ở hồi hướng tạng công Đức không hết này. Lại được 10 loại tạng công Đức không hết. Thế nào là mười ? Một là thường thấy tạng công Đức không hết của các Phật. Ở trong mỗi một lỗ chân lông. Thấy vô lượng A tăng kì các Phật. Hai là nhập vào tạng công Đức Pháp không hết. Dùng Trí tuệ của Như Lai.Bình đẳng quan sát tất cả Pháp tức là một Pháp. Ba là nhận giữ Nhớ đúng tạng công Đức không hết. Nghe Pháp đúng được tất cả Phật nói. Nghe giữ không quên. Bốn là được tạng công Đức Trí tuệ không hết. Với Kinh Pháp được tất cả Như Lai nói. Hay có thể lần lượt hiểu nghĩa câu của nó.  Năm là tạng công Đức Pháp hướng tới không hết. Dễ có thể phân biệt hướng tới của tất cả Pháp. Sáu là tạng công Đức nguyện của Phật không hết. Trí tuệ như Rỗng tràn đầy tất cả các Pháp Ba Đời. Bảy là tạng công Đức công Đức không hết. Tràn đầy ý của tất cả các chúng sinh. Do còn không hết.Tám là tạng công Đức Trí tuệ không hết. Tất cả chúng sinh ngu si che phủ. Đều có thể diệt trừ.Chín là tạng công Đức tài hùng biện không hết. Giúp cho tất cả chúng sinh đều hiểu tất cả Pháp Phật. Bình đẳng không có hai. Mười là tạng công Đức 10 lực 4 không sợ hãi không hết. Tu luyện đầy đủ hạnh Bồ Tát. Nhận chức vụ Vua Pháp. Được Tất cả Trí tuệ.Phật Tử ! Đó là Bồ Tát Bồ Tát lớn được 10 tạng công Đức không hết.Dùng kho công Đức không hết này. Hết thảy đều hồi hướng tất cả công Đức.

Khi đó Kim Cương Tràng Bồ Tát. Quan sát khắp 10 phương dùng bài kệ tụng nói rằng :

Kinh Hoa Nghiêm Đại Phương Quảng Phật quyển thứ 15.

HẾT

[ TRANG CHỦ | KINH ĐIỂN | ĐẠI TẠNG KINH | THẦN CHÚ | HÌNH ẢNH | LIÊN LẠC ]