|
HOA NGHIEM KINH Q 008
Hán Dịch: Đông Tấn Thiên Trúc Tam Tạng Phật Đà Bạt Đà La
Việt Dịch: Phật Tử Bùi Đức Huề 3/2013.
--o0o—
Kinh Hoa Nghiêm Đại Phương Quảng Phật quyển thứ 8.
Phẩm 10 phần 2
Mây Bồ Tát tụ tập nói bài kệ trên điện Diệu Thắng.
Khi đó Thiện Tuệ Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Quan sát khắp 10 phương. Dùng bài kệ tụng nói rằng :
|
Hay thay Phật Thế Tôn.
|
Vô lượng các Như Lai.
|
|
Giải thoát tâm rời hại.
|
Tự độ hay độ họ.
|
|
Đèn Thế gian Thấy đúng.
|
Như thực không đảo lộn.
|
|
Vô lượng vô số Kiếp.
|
Tích Đức nên thấy Phật.
|
|
Các Hạnh Rỗng không thực.
|
Người Phàm nói Chân lư.
|
|
Tất cả tự tính không.
|
Đều cùng bằng khoảng không.
|
|
Nói được Trí không hết.
|
Người nói, không đâu nói.
|
|
Biết rơ Có cùng Không.
|
Nên được khó nghĩ bàn.
|
|
Không hết nói không hết.
|
Do chúng sinh Rỗng lặng.
|
|
Biết Tính chân thực đó.
|
Chắc thấy gọi tên lớn.
|
|
Không thấy nói là thấy.
|
Không ta, nói chúng sinh.
|
|
Nói thấy và chúng sinh.
|
Hai đó cùng Có sai.
|
|
Người thấy, không nơi thấy.
|
Thấy đó tướng không hỏng.
|
|
Tên là Pháp chân thực.
|
Được tất cả Phật nói.
|
|
Hay biết Phật chân thực.
|
Cùng với được Phật nói.
|
|
Thấy khắp tất cả đời.
|
Như Phật Lô Xá Na.
|
|
Như Lai Đẳng Chính Giác.
|
Hay nói Đạo sáng sạch.
|
|
Tinh Tiến Tuệ Bồ Tát.
|
Diễn thuyết vô lượng Pháp.
|
|
Các tướng Pháp Có Không.
|
B́nh đẳng tu một tướng.
|
|
Như thế hay thấy Phật.
|
Yên ở cảnh chân thực.
|
Khi đó Trí Tuệ Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Quan sát khắp 10 phương. Dùng bài kệ tụng nói rằng :
|
Ta nghe lời Thế Tôn.
|
Liền sinh ánh Tuệ sáng.
|
|
Chiếu khắp đời 10 phương.
|
Đều thấy tất cả Phật.
|
|
Nếu tính có chúng sinh.
|
Đây là nơi khó nhất.
|
|
Chủ Pháp vốn không thực.
|
Chỉ có lời nói sai.
|
|
Ngu hoặc không thể biết.
|
Tính tự thân chân thực.
|
|
Lấy tướng sai Như Lai.
|
V́ thế không thấy Phật.
|
|
Phiền năo ngăn mắt Tuệ.
|
Không thấy Đẳng Chính Giác.
|
|
Vô lượng vô số Kiếp.
|
Lưu chuyển biển sinh chết.
|
|
Lưu chuyển chắc sinh chết.
|
Chuyển sai là Niết Bàn.
|
|
Sinh chết và Niết Bàn.
|
Hai đều không thể được.
|
|
Người nói sai lừa dối.
|
Sinh chết khác Niết Bàn.
|
|
Mê hoặc Pháp Thánh Hiền.
|
Không hiểu Đạo B́nh Đẳng.
|
|
Như thế người lấy tướng.
|
Nói có Phật Đẳng Giác.
|
|
Đảo lộn không Nhớ đúng.
|
V́ thế không thấy Phật.
|
|
Hay biết Pháp thực này.
|
Rỗng lặng tướng Chân Như.
|
|
Chắc thấy Tối Chính Giác.
|
Vượt qua Đạo lời nói.
|
|
Nói các Pháp ảo vọng.
|
Pháp thực tất cả không.
|
|
Tất cả các Thế Tôn.
|
Cầu thực không thể được.
|
|
Hiểu rơ đời Quá khứ.
|
Tương lai và Hiện tại.
|
|
Cuối cùng vĩnh Rỗng lặng.
|
Nên nói là Như Lai.
|
Khi đó Chân Tuệ Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Quan sát khắp 10 phương. Dùng bài kệ tụng nói rằng :
|
Thà nhận vô lượng khổ.
|
Được nghe tiếng nói Phật.
|
|
Không nhận tất cả vui.
|
Mà không nghe tên Phật.
|
|
Sở dĩ vô lượng Kiếp.
|
Nhận các khổ năo này.
|
|
Lưu chuyển trong sinh chết.
|
Do không nghe tên Phật.
|
|
Thực dùng Pháp không thực.
|
Chính Giác cùng thực hư.
|
|
Do tướng không ḥa hợp.
|
Tên nó là Bồ Đề.
|
|
Phật nay hợp Duyên sai.
|
Phật trước sau cũng lại thế.
|
|
Tất cả Pháp không tướng.
|
Chắc là tính Phật thực.
|
|
Nếu hay xem như thế.
|
Các nghĩa Pháp rất sâu.
|
|
Chắc thấy vô lượng Phật.
|
Tướng Thân Pháp chân thực.
|
|
Với thực biết chân thực.
|
Thực sai biết thực sai.
|
|
Dễ hiểu cảnh chân thực.
|
Nên tên là Chính Giác.
|
|
Người giác không đâu giác.
|
Pháp Phật đó hay thực.
|
|
Các Phật tu như thế.
|
Một sai cùng hai sai.
|
|
Biết một Pháp là nhiều.
|
Biết nhiều Pháp là một.
|
|
Pháp không nơi dựa vào.
|
V́ sao mà hợp Duyên.
|
|
Người làm và làm được.
|
Hai đều tất cả không.
|
|
Nếu hay hiểu như thế.
|
Cầu nó không thể được.
|
|
Nơi đó không thể được.
|
Dừng dựa nơi các Phật.
|
|
Pháp không có nơi dựa.
|
Người biết không nương nhờ.
|
Khi đó Vô Thượng Tuệ Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Quan sát khắp 10 phương. Dùng bài kệ tụng nói rằng :
|
Bồ Tát lớn B́nh Đẳng.
|
Rời xa tướng chúng sinh.
|
|
Tướng cao tất cả không.
|
Nên tên là B́nh Đẳng.
|
|
Vi diệu tất cả không.
|
Thô thiển cũng lại không.
|
|
Được nơi ở các Phật.
|
Mong sai cùng làm sai.
|
|
Pháp đó không thể tính.
|
Cảnh giới của các Phật.
|
|
Cũng rời với vô số.
|
Tên là Pháp Phật thực.
|
|
Tuệ sáng chiếu 10 phương.
|
Diệt trừ các mờ tối.
|
|
Cũng Có sai được chiếu.
|
Cũng lại không chiếu sai.
|
|
Thường thích Pháp Tĩnh lặng.
|
Vĩnh rời dựa nơi có.
|
|
Giải thoát nơi không dựa.
|
Không nhiễm tất cả Pháp.
|
|
Dễ thấy người Trí lớn.
|
Dựa dừng nơi chân thực.
|
|
Nếu không có hai Pháp.
|
Nên biết một cũng không.
|
|
Không một cũng không hai.
|
Tất cả đều Rỗng lặng.
|
|
Ba loại Thế gian Rỗng.
|
Chắc là thấy các Phật.
|
|
Các Phật dạy chúng sinh.
|
Yên ở trong Pháp đúng.
|
|
Thông hiểu không nơi dừng.
|
Đang thấy thân chân thực.
|
|
Thân sai tức là thân.
|
Không chuyển không thể thấy.
|
|
Không chuyển cũng không thấy.
|
Tên là thân B́nh Đẳng.
|
|
Được Chân Tuệ diễn thuyết .
|
Vô lượng các Pháp Phật.
|
|
Nếu người nghe Pháp này.
|
Thường được mắt Thanh tịnh.
|
Khi đó Kiên Cố Tuệ Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Quan sát khắp 10 phương. Dùng bài kệ tụng nói rằng :
|
Chúng sinh không biết ân.
|
Như Lai phát Tuệ Từ.
|
|
Xuất hiện ở Thế gian.
|
Chiếu khắp bỏ các tối.
|
|
Nổi tâm Đại Từ Bi.
|
Xem khắp các chúng sinh.
|
|
Nhận đủ vô lượng khổ.
|
Vĩnh buộc tại ba Có.
|
|
Chỉ trừ Đẳng Chính Giác.
|
Thầy dẫn quư tốt nhất.
|
|
Trong tất cả Trời người.
|
Không thể về nương theo.
|
|
Thế giới nếu không Phật.
|
Và các người Thánh Hiền.
|
|
Các loại chúng sinh đó.
|
Không có tất cả vui.
|
|
Các Thánh Hiền Như Lai.
|
Xuất hiện ở Thế gian.
|
|
V́ mở mắt Tuệ sạch.
|
Giúp được vĩnh yên vui.
|
|
Nếu người thấy Như Lai.
|
Là được lợi lớn nhất.
|
|
Nghe tên Phật vui mừng.
|
Chắc là Tháp Thế gian.
|
|
Chúng ta được lợi lớn.
|
Hiện ra gần Như Lai.
|
|
Nghe Pháp vi diệu này.
|
Đều đang thành Đạo Phật.
|
|
Giải thoát sáng Ba Đời.
|
Các cảnh giới rất sâu.
|
|
Tất cả các Bồ Tát.
|
Mắt Tuệ Thanh tịnh mở.
|
|
Chúng con lại vui mừng.
|
Thấy Phật Lô Xá Na.
|
|
Trí vô lượng vô biên.
|
Diễn thuyết không thể hết.
|
|
Tuệ B́nh Đẳng kiên cố.
|
Cùng với các Phật Tử.
|
|
Trong nhiều trăm triệu Kiếp.
|
Nói Đức Phật không hết.
|
Phẩm 11
Mười Dừng của Bồ Tát.
Khi đó Pháp Tuệ Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Nhận đúng nhập vào Tam muội vô lượng Phương tiện của Bồ Tát. Vào Tam muội xong. Bên ngoài đất Phật bằng số bụi trần của một ngh́n Thế giới Phật 10 phương. Đều nh́n thấy các Phật bằng số bụi trần của ngh́n Thế giới Phật. Các Như Lai đó đều tên hiệu là Pháp Tuệ. Thời các Phật đó bảo với Pháp Tuệ Bồ Tát nói rằng : Thiện thay ! Thiện thay ! Người nam thiện ! Lại hay Nhận đúng nhập vào Tam muội vô lượng Phương tiện của Bồ Tát đó. Người nam thiện ! Các Phật bằng số bụi trần của ngh́n Nước Phật 10 phương, tăng thêm Thần lực của Ngài. Cho nên có thể Nhận đúng nhập vào Tam muội đó. Lại do lực nguyện vốn có của Lô Xá Na Phật. Do lực uy Thần. Cùng với do lực Căn thiện của Ngài. Lại v́ muốn giúp Ngài rộng nói Pháp. V́ muôi lớn Trí tuệ Phật. V́ mở rộng hiểu Cơi Pháp. V́ phân biệt Cơi chúng sinh. V́ trừ diệt chướng ngại. V́ nhập vào cảnh giới không trở ngại. V́ các Phương tiện không sánh bằng nhập vào Đà La Ni Tất cả Trí tuệ.V́ hiểu tất cả Pháp. V́ dễ biết các Căn. V́ nói giữ Pháp.Gọi là 10 Dừng của Bồ Tát. Người nam thiện đang dựa vào Thần lực của Phật. Nói Pháp vi diệu.
Khi đó tất cả Như Lai liền ban cho Pháp Tuệ Bồ Tát Trí tuệ không trở ngại, Trí tuệ không dừng, Trí tuệ không đứt đoạn, Trí tuệ không ngu si. Trí tuệ không phá hỏng, Trí tuệ không ác, Trí tuệ không có lượng, Trí tuệ không hơn được, Trí tuệ không lười nhác, Trí tuệ không lui. Cớ là sao ? V́ lực của Tam muội đó Pháp như thế.
Khi đó các Phật đều duỗi tay phải. Xoa đỉnh đầu Pháp Tuệ Bồ Tát. Xoa đỉnh đầu đó xong. Tức thời từ Định thức dậy. Bảo với các Bồ Tát nói rằng : Các Phật Tử ! Tính loại của Bồ Tát rất sâu rộng lớn cùng bằng với khoảng không Cơi Pháp. Tất cả Bồ Tát sinh từ trong tính loại các Phật Ba đời. Các Phật Tử ! Hạnh 10 Dừng của Bồ Tát Bồ Tát lớn. Được các Phật Hiện tại Quá khứ Tương lai nói.Thế nào là Mười ? Một tên là Mới phát tâm. Hai tên là Bậc chữa trị. Ba tên là Tu hành. Bốn tên là Sinh quư trọng. Năm tên là Đầy đủ Phương tiện. Sáu tên là Tâm ngay thẳng.Bảy tên là Không lui. Tám tên là Cậu bé chân thực. Chín tên là Con của Vua Pháp. Mười tên là Tưới đỉnh đầu.Các Phật Tử ! Tên là 10 Dừng của Bồ Tát. Được các Phật Hiện tại Quá khứ Tương lai nói.
Các Phật Tử ! Thế nào là Bồ Tát Bồ Tát lớn dừng ở Mới phát tâm ? Bồ Tát đó nh́n thấy 32 Tướng 80 diện mạo đẹp của Phật. Sắc đẹp đầy đủ. Tôn trọng khó gặp. Hoặc thấy Thần thông biến hóa, hoặc nói Pháp, hoặc nghe dạy bảo. Hoặc thấy chúng sinh nhận vô lượng khổ. Hoặc nghe Như Lai nói rộng Pháp Phật. Phát tâm Bồ Đề. Cầu Tất cả Trí tuệ. Một hướng không trở về. Bồ Tát đó do Mới phát tâm được phận 10 lực. Thế nào là Mười ? Gọi là : Trí tuệ nơi đó nơi sai, Trí tuệ Nghiệp báo sạch bẩn, Trí tuệ các Căn, Trí tuệ ham thích, Trí tuệ tính loại. Trí tuệ tất cả tới nơi Đạo, Trí tuệ nổi lên sạch bẩn Nhận đúng tất cả Tam muội Thiền Định Giải thoát. Trí tuệ không trở ngại biết mệnh Kiếp trước, Trí tuệ không trở ngại mắt cơi Trời, Trí tuệ hết Phiền năo Ba đời. Đó là mười. Các Phật Tử !Bồ Tát đó cần học 10 Pháp. Thế nào là Mười ? Gọi là : Học cung kính cúng dưỡng các Phật.Ca ngợicác Bồ Tát giúp đỡ tâm chúng sinh. Thân thiết hiền sáng. Ca ngợi Pháp Không lui. Tu công Đức của Phật.Ca ngợi đề cao sống tốt trước các Phật. Phương tiện tu luyện Tam muội Tĩnh lặng.Ca ngợi rời xa Luân hồi sinh chết. V́ chúng sinh khổ làm nơi Trở về nương theo. Cớ là sao ?Muốn giúp cho tâm Bồ Đề kiên cố chuyển tốt hơn. Thành Đạo B́nh Đẳng. Có nghe được Pháp. Liền tự mở rộng hiểu. Hiểu không do người khác.
Các Phật Tử ! Thế nào là Bồ Tát Đại Bồ Tát dừng ở Bậc chữa trị ? Bồ Tát này với tất cả chúng sinh phát 10 loại tâm. Thế nào là Mười ? Gọi là : Tâm Đại Từ, tâm Đại Bi, tâm vui thích, tâm yên ở, tâm vui mừng, tâm cứu độ chúng sinh. Tâm giúp bảo vệ chúng sinh, tâm của bản thân, tâm làm Thầy, tâm làm Như Lai. Đó là Mười. Các Phật Tử !Bồ Tát đó cần học 10 Pháp. Thế nào là Mười ? Gọi là : Trước tiên cần siêng học chuyên cầu Nghe nhiều. Tu Định rời Dục. Gần Tri thức thiện không ngược dạy bảo của họ.Nói hay biết thời. Học không sợ hăi. Hiểu rơ nghĩa rất sâu. Thông tỏ Pháp đúng. Biết thực hành Pháp kiên cố.Rời bỏ ngu tối. Yên ở không động. Cớ là sao ? V́ muốn với tất cả chúng sinh tăng trưởng Đại Từ Bi.Có nghe được Pháp. Liền tự mở rộng hiểu. Hiểu không do người khác.
Các Phật Tử ! Thế nào là Bồ Tát Bồ Tát lớn dừng ở Tu hành ? Bồ Tát này 10 loại xem tất cả Pháp. Thế nào là Mười ? Gọi là : Xem Biến đổi, Khổ, Rỗng, không có Bản thân, không có Tự do của tất cả Pháp,không thể vui thích tất cả Pháp, không hợp tan của tất cả Pháp, không kiên cố của tất cả Pháp,ảo vọng của tất cả Pháp, không tinh siêng ḥa hợp kiên cố của tất cả Pháp. Đó là Mười. Các Phật Tử !Bồ Tát đó cần học 10 Pháp. Thế nào là Mười ? Gọi là : Phân biệt biết tất cả Thế giới.Học phân biệt biết tất cả Cơi chúng sinh. Phân biệt biết tất cả Cơi Pháp.Phân biệt biết cảnh đất nước lửa gió. Phân biệt biết Cơi Dục, Cơi Sắc, Cơi không có Sắc. Cớ là sao ? V́ muốn với tất cả Pháp tăng trưởng Trí tuệ sáng sạch. Có nghe được Pháp. Liền tự mở rộng hiểu.Hiểu không do người khác.
Các Phật Tử ! Thế nào là Bồ Tát Bồ Tát lớn dừng ở Sinh quư trọng ? Bồ Tát này sinh từ trong giáo lư đúng của tất cả Pháp Thánh. Tu hành 10 loại Pháp.Thế nào là Mười ? Gọi là : Tin Phật không phá hỏng. Thành quả ở trong Pháp. Ư Định Vắng vẻ.Phân biệt chúng sinh. Phân biệt Nước Phật. Phân biệt Thế giới. Phân biệt các Nghiệp.Phân biệt quả báo. Phân biệt sinh chết. Phân biệt Niết Bàn. Đó là Mười. Các Phật Tử ! Bồ Tát đó cần học 10 Pháp. Thế nào là Mười ? Gọi là : Học phân biệt Pháp Phật Hiện tại Quá khứ Tương lai. Tu hành Pháp Phật Hiện tại Quá khứ Tương lai. Đầy đủ Pháp Phật Hiện tại Quá khứ Tương lai. B́nh đẳng quan sát tất cả các Phật.Cớ là sao ? Muốn sử dụng sáng suốt b́nh đẳng quan sát Hai Đời. Có nghe được Pháp. Liền tự mở rộng hiểu. Hiểu không do người khác.
Các Phật Tử ! Thế nào là Bồ Tát Bồ Tát lớn dừng ở Đầy đủ Phương tiện ? Bồ Tát này nghe 10 loại Pháp cần phải tu hành. Thế nào là Mười ? Nếu làm Căn thiện đều v́ cứu giúp tất cả chúng sinh. Lợi ích tất cả chúng sinh. Yên vui tất cả chúng sinh. Thương xót tất cả chúng sinh. Thành công tất cả chúng sinh. Giúp cho tất cả chúng sinh rời bỏ các nạn. Rút bỏ tất cả sinh chết khổ năo của chúng sinh. Giúp cho tất cả chúng sinh vui mừng sung sướng. Giúp cho điều phục tất cả chúng sinh. Giúp cho tất cả chúng sinh đều được Niết Bàn. Đó là dừng ở Đầy đủ Phương tiện. Các Phật Tử ! Bồ Tát đó cần học 10 Pháp. Thế nào là Mười ? Gọi là : Học biết chúng sinh không có hạn. Biết chúng sinh không thể đếm. Biết chúng sinh không nghĩ bàn. Biết đủ loại Sắc thân của chúng sinh. Biết chúng sinh không thể đo lường. Biết chúng sinh Rỗng. Biết chúng sinh không Tự do.Biết chúng sinh chân thực sai. Biết chúng sinh tất cả không có. Cớ là sao ? Muốn giúp cho tâm họ không bị nhiễm nương nhờ. Có nghe được Pháp. Liền tự mở rộng hiểu. Hiểu không do người khác.
Các Phật Tử ! Thế nào là Bồ Tát Bồ Tát lớn dừng ở Tâm ngay thẳng ? Bồ Tát này nghe 10 loại Pháp. Được tâm quyết định.Thế nào là Mười ? Gọi là : Nghe ca ngợi Phật, hủy báng Phật. Ở trong Pháp Phật tâm yên định không động.Nghe ca ngợi Pháp, hủy báng Pháp. Ở trong Pháp Phật tâm yên định không động.Nghe ca ngợi, hủy báng Bồ Tát. Ở trong Pháp Phật tâm yên định không động. Nghe ca ngợi, hủy báng Pháp hạnh Bồ Tát. Ở trong Pháp Phật tâm yên định không động. Nghe chúng sinh có hạn lượng, không hạn lượng. Ở trong Pháp Phật tâm yên định không động. Nghe chúng sinh có cáu bẩn, không cáu bẩn. Ở trong Pháp Phật tâm yên định không động. Nghe chúng sinh dễ cứu độ, khó cứu độ. Ở trong Pháp Phật tâm yên định không động. Nghe Cơi Pháp có hạn lượng, không hạn lượng. Ở trong Pháp Phật tâm yên định không động. Nghe Cơi Pháp hoặc thành hay bại. Ở trong Pháp Phật tâm yên định không động. Nghe Cơi Pháp hoặc có hoặc không. Ở trong Pháp Phật tâm yên định không động. Đó là Mười.Các Phật Tử ! Bồ Tát đó cần học 10 Pháp. Thế nào là Mười ? Gọi là :Học tất cả Pháp không có h́nh tướng, tất cả Pháp không có tính,tất cả Pháp không thể tu hành, tất cả Pháp toàn bộ không có, tất cả Pháp không chân thực, tất cả Pháp như khoảng không, tất cả Pháp tự tính không có, tất cả Pháp như ảo, tất cả Pháp như giấc mộng, tất cả Pháp như tiếng vang. Cớ là sao ? V́ muốn giúp được Không chuyển lui, Pháp nhẫn Không sinh. Có nghe được Pháp. Liền tự mở rộng hiểu.Hiểu không do người khác.
Các Phật Tử ! Thế nào là Bồ Tát Bồ Tát lớn dừng ở Không chuyển lui ? Bồ Tát này nghe 10 loại Pháp. Tâm họ kiên cố mà không động chuyển. Thế nào là Mười. Gọi là :Nghe có Phật không có Phật. Ở trong Pháp Phật Không chuyển lui. Có Pháp không có Pháp. Ở trong Pháp Phật Không chuyển lui. Có Bồ Tát không có Bồ Tát. Ở trong Pháp Phật Không chuyển lui. Có hạnh Bồ Tát không có hạnh Bồ Tát. Ở trong Pháp Phật Không chuyển lui. Hạnh Bồ Tát ra ngoài sinh chết, không ra ngoài sinh chết. Ở trong Pháp Phật Không chuyển lui. Có Phật Quá khứ không có Phật Quá khứ. Ở trong Pháp Phật Không chuyển lui. Có Phật Tương lai không có Phật Tương lai. Ở trong Pháp Phật Không chuyển lui. Có Phật Hiện tại không có Phật Hiện tại. Ở trong Pháp Phật Không chuyển lui. Trí Phật có hết, không hết. Ở trong Pháp Phật Không chuyển lui.Pháp Ba Đời một tướng, một tướng sai. Ở trong Pháp Phật Không chuyển lui. Đó là Mười. Các Phật Tử ! Bồ Tát đó cần học 10 Pháp. Thế nào là Mười. Gọi là :Biết một tức là nhiều. Biết nhiều tức là một. Theo mùi vị biết nghĩa. Theo nghĩa biết mùi vị. Biết có sai là có. Biết có là có sai. Biết tướng sai là tướng.Biết tướng là tướng sai. Biết tính sai là tính. Biết tính là tính sai. Cớ là sao ?V́ muốn với tất cả Pháp đầy đủ Phương tiện. Có nghe được Pháp. Liền tự mở rọng hiểu. Hiểu không do người khác.
Các Phật Tử ! Thế nào là Bồ Tát Bồ Tát lớn dừng ở Cậu bé chân thực ? Bồ Tát này với 10 loại Pháp tâm được yên lập dựng. Thế nào là Mười ? gọi là : Hạnh Thân Thanh tịnh. Hạnh Miệng Thanh tịnh. Hạnh Ư Thanh tịnh. Tùy ư nhận sinh.Biết tâm chúng sinh. Biết đủ loại vui tham muốn của chúng sinh. Biết đủ loại Tính của chúng sinh. Biết đủ loại Nghiệp của chúng sinh. Biết Thế giới thành hỏng. Thần thông Tự do không có chướng ngại. Đó là Mười. Các Phật Tử ! Bồ Tát đó cần học 10 Pháp. Thế nào là Mười ? Gọi là : Học biết tất cả Nước Phật. Chấn động tất cả Nước Phật. Giữ tất cả Nước Phật.Quan sát tất cả Nước Phật. Tới tất cả Nước Phật. Tới khắp tất cả Thế giới. Hay hỏi khó vô lượng Pháp vi diệu. Thần thông biến hóa vô lượng thân.Dễ hiểu vô lượng các âm thanh. Ở trong một nhớ cung kính cúng dưỡng vô lượng các Phật. Cớ là sao ? Muốn ở trong tất cả Pháp sinh ra Phương tiện khéo. Thành công đầy đủ. Có nghe được Pháp. Liền tự mở rộng hiểu. Hiểu không do người khác.
Các Phật Tử ! Thế nào là Bồ Tát Bồ Tát lớn dừng ở Con Vua Pháp ? Bồ Tát này dễ hiểu 10 loại Pháp. Thế nào là Mười ? Gọi là : Dễ hiểu hướng tới của chúng sinh. Dễ hiểu các Phiền năo. Dễ hiểu các thói quen. Dễ hiểu Trí tuệ Phương tiện. Dễ hiểu các uy nghi.Dễ hiểu phân biệt vô lượng Pháp. Dễ hiểu phân biệt các Thế giới. Dễ hiểu Hiện tại Quá khứ Tương lai. Dễ giảng giải Chân lư ở đời. Dễ giảng giải Chân lư Nghĩa bậc nhất. Đó là Mười. Các Phật Tử ! Bồ Tát đó cần học 10 Pháp. Thế nào là Mười ? Gọi là : Học dễ biết nơi ở của Vua Pháp. Dễ biết hạnh uy nghi của Vua Pháp. Dễ biết yên lập dựng nơi Vua Pháp. Dễ biết khéo nhập vào nơi Vua Pháp. Dễ biết phân biệt nơi Vua Pháp.Dễ biết tưới đỉnh đầu Cam lộ của Vua Pháp. Dễ biết nhận giữ Pháp của Vua Pháp. Dễ biết Pháp không sợ của Vua Pháp. Dễ biết không nương nhờ Pháp của Vua Pháp.Dễ biết ca ngợi Pháp của Vua Pháp. Cớ là sao ? Muốn với tất cả Pháp được Trí tuệ không chướng ngại. Có nghe được Pháp. Liền tự mở rộng hiểu. Hiểu không do người khác.
Các Phật Tử ! Thế nào là Bồ Tát Bồ Tát lớn dừng ở Tưới đỉnh đầu ? Bồ Tát này thành công dừng ở 10 loại Trí tuệ. Thế nào là Mười ? Gọi là : Đều hay chấn động vô lượng Thế giới. Đều hay chiếu sáng vô lượng Thế giới.Đều hay dừng giữ vô lượng Thế giới. Đều hay đi khắp vô lượng Thế giới. Đều hay nghiêm sạch vô lượng Thế giới. Đều biết vô lượng hạnh tâm của chúng sinh. Đều biết thuận theo hạnh tâm của chúng sinh. Đều biết các Căn của vô lượng chúng sinh. Đều theo Phương tiện độ vô lượng chúng sinh. Đều hay điều phục vô lượng chúng sinh. Đó là Mười.Các Phật Tử ! Không thể biết thân của Bồ Tát đó. Nghiệp Thân Thần túc Thần túc Tự do. Trí tuệ Quá khứ, Trí tuệ Tương lai, Trí tuệ Hiện tại, Trí tuệ Thanh tịnh các Nước Phật, Trí tuệ cảnh giới tâm, cảnh giới không thể biết.Tất cả chúng sinh thậm chí Bồ Tát con của Vua Pháp đều không thể biết.
Các Phật Tử ! Bồ Tát đó cần học 10 loại Trí tuệ. Thế nào là Mười ? Gọi là : Học Trí tuệ của Ba đời. Trí tuệ của tất cả Pháp Phật. Trí tuệ Cơi Pháp không chướng ngại. Vô lượng vô biên Trí tuệ của Cơi Pháp. Trí tuệ tràn đầy tất cả Thế giới.Trí tuệ chiếu sáng khắp tất cả Thế giới. Trí tuệ hay giữ tất cả Thế giới. Trí tuệ phân biệt tất cả chúng sinh. Trí tuệ của Tất cả loại Trí tuệ. Vô lượng vô biên Trí tuệ của Phật. Cớ là sao ? Muốn giúp cho đầy đủ Tất cả loại Trí tuệ.Có nghe được Pháp. Liền tự mở rộng hiểu. Hiểu không do người khác.
Khi đó do Thần lực của Phật.Nước Phật bằng số bụi trần của mỗi vạn Thế giới Phật 10 phương. Sáu loại 18 kiểu chấn động. Rơi hoa Trời báu, hương bột Trời, tua hoa báu Trời, hương hỗn tạp Trời, áo báu Trời, mây báu Trời.dụng cụ trang nghiêm Trời, âm nhạc vi diệu Trời không đánh tự kêu. Lại tự sinh ra âm không sợ hăi.Như trên điện Diệu Thắng đỉnh núi Tu Di của 4 Thiên hạ này. Uy Thần biến hóa. Nói Pháp 10 dừng.Tất cả Thế giới 10 phương. Cũng lại như thế.
Khi đó do Thần lực của Phật. Bên ngoài Nước bằng số bụi trần qua mỗi vạn Thế giới Phật 10 phương. Có các Bồ Tát lớn tràn đầy 10 phương bằng số bụi trần của 10 Nước Phật. Đi tới đất này.Bảo như thế nói rằng : Thiện thay ! Thiện thay ! Phật Tử hay nói Pháp đó. Chúng ta mọi người cùng một tên hiệu Pháp Tuệ. Theo tới từ Nước cùng một tên là Pháp Vân. Các Như Lai đó cùng tên hiệu Diệu Pháp. Nơi ở của Phật chúng ta cũng nói 10 Dừng.Quyến thuộc Đại chúng tên là Vị Cú Thân. Bằng nhau không có khác. V́ thế Phật Tử ! Chúng ta dựa vào Thần lực của Phật. Đi tới đất này. V́ Ngài làm minh chứng. Như trên điện Diệu Thắng đỉnh núi Tu Di của 4 Thiên hạ này nói Pháp 10 Dừng. Các Bồ Tát lớn tới đây làm chứng bằng số bụi trần của 10 Thế giới Phật. Tất cả 10 phương cũng lại như thế.
Khi đó Pháp Tuệ Bồ Tát dựa vào Thần lực của Phật. Quan sát khắp 10 phương và các Cơi Pháp. Dùng bài kệ tụng nói rằng :
Thấy thân vi diệu Phật Trí lớn.
Tướng Hảo đoan nghiêm đều đầy đủ.
Tôn trọng Như Lai rất khó gặp.
Đại Sĩ dũng mănh mới phát tâm.
Thấy Thần biến lớn không sánh bằng.
Nghe nói Pháp hay và răn dạy.
Quan sát vô lượng khổ 5 Đạo.
Đại Sĩ không sợ mới phát tâm.
Nghe các Như Lai Phổ Trí Tôn.
Vô lượng công Đức đều đầy đủ.
Hiểu tâm tướng Phật như khoảng không.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Hay biết nơi đó và nơi sai.
Hoặc Ta, Ta sai cùng như thế.
Muốn hiểu nghĩa chân thực b́nh đẳng.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Đời Hiện tại Quá khứ Tương lai.
Tất cả các Nghiệp báo thiện ác.
Muốn dễ quan sát cùng b́nh đẳng.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Các Thiền Tam muội và Giải thoát.
Thuận theo Nhận đúng không nương nhờ.
Muốn dễ phân biệt rời bẩn sạch.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Theo Căn sáng độn các chúng sinh.
Siêng tu đủ loại lực Tinh tiến.
Đều muốn thông tỏ biết phân biệt.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Tất cả chúng sinh đủ loại tham.
Tâm vui thích nhờ các hi vọng.
Đều muốn thông tỏ biết phân biệt.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Đủ loại tính tất cả chúng sinh.
Vô lượng vô biên không thể đếm.
Đều muốn thông tỏ biết phân biệt.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Tất cả các Đạo được nơi đến.
Tám Đạo Thánh đúng hướng Không h́nh.
Đều muốn thông tỏ biết thực đó.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Loại chúng sinh tất cả Thế giới.
Lưu chuyển biển sinh chết 5 Đạo.
Muốn được Mắt Trời cùng sáng suốt.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Tất cả việc ở đời Quá khứ.
Như tất cả tướng thể tính đó.
Đều muốn thuận theo hiểu Kiếp trước.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Tất cả các Phiền năo Thế gian.
Tất cả kết buộc thói quen khác.
Đều muốn hiểu biết tới tận cùng.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Tất cả Pháp đúng đời Thế gian.
Tên chữ đàm luận Đạo lời nói.
Đều muốn sáng suốt nghĩa đúng đời.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Cắt lời nói tất cả các Pháp.
Tự tính không có như khoảng không
Đều muốn sáng suốt nghĩa đúng đời.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Chấn động tất cả Thế giới Phật.
Lật nghiêng khua động các biển lớn.
Đều muốn sáng suốt Thần lực Phật.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Một lông phóng ra vô lượng quang.
Chiếu khắp tất cả Nước 10 phương.
Muốn tất cả hiểu với một quang.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Vô lượng Nước Phật khó nghĩ bàn.
Đều cùng hay đặt trong một tay.
Muốn hiểu tất cả như ảo hóa.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Các chúng sinh vô lượng Nước Phật.
Đều cùng đặt yên một đoạn lông.
Đều muốn thông tỏ đều Rỗng lặng.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Tất cả nước biển lớn 10 phương.
Giọt do một lông hết không thừa.
Đều muốn phân biệt biết số giọt.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Các Nước Phật không thể nghĩ bàn.
Đều vỡ làm bột như bụi trần.
Đều muốn phân biệt biết số đó.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Vô lượng Kiếp Quá khứ Tương lai.
Tất cả Thế giới được tướng hỏng.
Đều muốn hiểu cảnh đó tới cùng.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Tất cả Đẳng Chính Giác Ba Đời.
Các Bích Chi Phật và Thanh Văn.
Đều muốn phân biệt Đạo Ba Bậc.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Vô lượng vô biên các Thế giới.
Hay lấy một lông đều nói nâng.
Muốn biết tướng chân thực Có Không.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Núi Kim Cương Vi số vô lượng.
Một đoạn lông hay đặt yên hết.
Muốn biết tướng được lớn có nhỏ.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Tất cả các Thế giới 10 phương.
Hay dùng một tiếng tràn đầy khắp.
Đều muốn hiểu rơ tiếng sạch hay.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Pháp lời nói tất cả chúng sinh.
Một lời diễn thuyết hết không thừa.
Đều muốn hiểu rơ tiếng kín sạch.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Tiếng Thanh tịnh vi diệu Như Lai.
Tràn đầy các Thế giới 10 phương.
Muốn được tướng Căn Lưỡi đầy đủ.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Tất cả các Thế giới 10 phương.
Có thành hỏng giả đều cùng thấy.
Muốn được hiểu rơ đều ảo vọng.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Tất cả các Nước Phật 10 phương.
Vô lượng các Như Lai trong đó.
Đều muốn thông tỏ Pháp đúng Phật.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Đều hay cần hiện vô lượng thân.
Bằng bụi trần tất cả Thế giới.
Đều muốn thông tỏ như ảo hóa.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Đời Hiện tại Quá khứ Tương lai.
Vô lượng vô biên các Như Lai.
Muốn với một nhớ đều biết rơ.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Muốn diễn thuyết đủ một câu Pháp.
A tăng ḱ Kiếp không tận cùng.
Muốn dùng biện tài không đoạn tuyệt.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Tất cả các chúng sinh 10 phương.
Theo đó biến dời tướng sinh mất.
Muốn với một nhớ đều thông tỏ.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Hạnh Thân miệng ư sạch vi diệu.
Đi bộ 10 phương không chướng ngại.
Muốn biết Ba Đời đều Rỗng lặng.
Bồ Tát nhân đây mới phát tâm.
Bồ Tát phát tâm như thế xong.
Các nơi Phật ở Cơi 10 phương.
Cần học hết kính cúng dưỡng Phật.
Người nói như thế dạy Không lui.
Bồ Tát rời bỏ đủ loại vui.
Không gét sinh chết cầu Bồ Đề.
Dùng nó khuyên tiến vui mừng khen.
Người nói như thế dạy Không lui.
Tất cả các Thế giới 10 phương.
Trong đó tất cả các Thánh Hiền.
Bồ Tát thường ưng ca ngợi họ.
Người nói như thế dạy Không lui.
Tốt nhất cao nhất không có sánh.
Pháp Thanh tịnh rất sâu vi diệu.
Bồ Tát dùng nó dạy chúng sinh.
Người nói như thế dạy Không lui.
Pháp hay thiện B́nh Đẳng Thanh tịnh.
Tất cả các Ma không thể phá.
Bồ Tát tôn trọng thường nói khen.
Người nói như thế dạy Không lui.
Tất cả hết thảy công Đức tốt.
Người Trời tôn kính đều thành công.
Các Bồ Tát dùng nó yên dựng.
Người nói như thế Vua nhân gian.
Phương tiện giáo hóa thấy các Phật.
Vô lượng vô số khó nghĩ bàn.
Nếu hay dùng Phương tiện này dạy.
Người nói như thế dạy Không lui.
Tất cả các Tam muội rất sâu.
Đều dạy chúng sinh không có thừa.
Bồ Tát phân biệt dẫn mở đủ.
Người nói như thế dạy Không lui.
Đều hay diệt trừ ṿng sinh chết.
Chuyển đủ vầng Pháp hay Đạo Thánh.
Không nương nhờ tất cả Thế gian.
Được các Phật ghi Bồ Tát đó.
Bồ Tát nếu thấy vô lượng chúng.
Luân chuyển sinh chết nhận các khổ.
V́ làm người cứu giúp Quy y.
Được các Phật ghi Bồ Tát đó.
Nói Bồ Tát phát tâm dừng ở.
Một hướng chí cầu Đạo B́nh Đẳng.
Như Pháp vi diệu được Ta nói.
Tất cả các Phật cũng như thế.
Bậc chữa thứ 2 Phật Tử thực.
Trước cần phát tâm làm nhớ đó.
Nguyện giúp tất cả loại chúng sinh.
Thuận theo tu hành lời các Phật.
Lợi ích yên vui tâm chúng sinh.
Vui mừng không bỏ tâm chúng sinh.
Đại Bi cứu giúp tâm của ta.
Nổi tâm Thầy lớn tâm Như Lai.
Phát như thế cùng tâm tốt đẹp.
Tinh siêng học hỏi cầu Nghe nhiều.
Ư Định Vắng lặng Suy nghĩ đúng.
Tâm thường thân thiết Tri thức thiện.
Thuận theo vâng làm tu dạy này.
Lời thiện mềm mại không phóng túng.
Dễ hay biết rơ tất cả thời.
Hiểu nghĩa Pháp sâu không sợ hăi.
Hiểu biết Pháp đúng nghĩa rơ sâu.
Chắc rời tất cả các ngu tối.
Đă rời ngu si tâm ở yên.
Chắc tên là Phật Tử chân chính.
Cùng tên Bồ Tát lớn Bậc chữa trị.
Một hướng kiên cố cầu Bồ Đề.
Như thế hay học lời các Phật.
Chắc tên là Phật Tử chân thực.
Phật Tử thứ 3 Tu hành thực.
Cần phải xem các Pháp như thế.
Biến đổi Rỗng Khổ không kiên cố.
Không ta không chủ không Tự do.
Tất cả các Pháp không thể vui.
Không làm lừa dối không chân thực.
Không có tích góp cũng không tan.
Quan sát như thế là Bồ Tát.
Phân biệt quan sát cơi chúng sinh.
Cũng cần hiểu rơ các Cơi Pháp.
Dễ hay phân biệt xem Phương tiện.
Vô lượng vô biên các Thế giới.
Trong tất cả Đất nước 10 phương.
Đất nước lửa gió cảnh bốn Đại.
Cơi Dục Cơi Sắc Cơi không Sắc.
Đều hay biết phân biệt quan sát.
Dễ hay sáng suốt tất cả Cơi.
Chân thực cuối cùng không có thừa.
Như thế dạy Pháp đúng chân thực.
Người học thuận theo là Bồ Tát.
Phật Tử bậc 4 Sinh quư thực.
Sinh từ Pháp đúng các Thánh Hiền.
Không nương nhờ các Pháp Có Không.
Rời bỏ sinh chết rời Ba Cơi.
Tin Phật kiên cố không thể hỏng.
Thành quả tâm sạch Không chuyển lui.
Hiểu rơ quan sát Pháp rất sâu.
Tất cả chúng sinh không chân thực.
Nghiệp làm Thế giới các Nước Phật.
Sinh chết quả báo và Niết Bàn.
Phật Tử nếu hay xem như thế.
Tên là Pháp Như Lai hóa sinh.
Đời Hiện tại Quá khứ Tương lai.
Các Phật Như Lai và Pháp đúng.
Vô lượng Phương tiện t́m tới cùng.
Thành công tất cả Pháp Thánh lớn.
Tất cả các Như Lai Ba Đời.
B́nh đẳng quan sát tướng không khác.
Phân biệt khác biệt không thể được.
Quan sát như thế hiểu Ba Đời.
Như được Ta nói ca ngợi vậy.
Tên là Bồ Tát lớn 4 Dừng.
Nếu người hay tu học như thế.
Nhanh thành B́nh Đẳng Phật Bồ Đề.
Bồ Tát thứ 5 Phật Tử thực.
Dừng ở đầy đủ Phương tiện hay.
Vào sâu Phương tiện khéo Thanh tịnh.
Thành quả tất cả Nghiệp công Đức.
Tu được vô lượng các công Đức.
Đều v́ tất cả làm Quy y.
Ích lợi yên vui Đại Từ Bi.
Thương xót độ thoát các chúng sinh.
V́ tất cả đời trừ các nạn.
Vĩnh nhổ sinh chết giúp vui mừng.
Điều phục tất cả các chúng sinh.
Đầy đủ công Đức hướng Niết Bàn.
Rộng v́ tất cả các chúng sinh.
Phân biệt diễn thuyết Pháp Thanh tịnh.
Tên là Bồ Tát lớn thứ 5.
Thành công Phương tiện độ chúng sinh.
Người đầy đủ tất cả công Đức.
Diễn thuyết Pháp hay sạch 5 Dừng.
Thứ 6 tâm thẳng Phật Tử thực.
Hiểu Pháp chân thực rời ngu si.
Ở trong tất cả đời người Trời.
Suy nghĩ Nhớ đúng diệt ảo vọng.
Nghe khen báng Phật và Pháp Phật.
Đạo hạnh của tất cả Bồ Tát.
Chúng sinh có hạn hoặc vô hạn.
Ở trong Pháp Phật tâm không động.
Chúng sinh có bẩn hoặc không bẩn.
Hoặc có dễ độ hoặc khó độ.
Cơi Pháp có hạn hoặc vô hạn.
Thế giới có thành hoặc có bại.
Hoặc nghe Cơi Pháp hoặc có không.
Hiện tại nay Quá khứ Tương lai.
Bồ Tát với tất cả Pháp này.
Vắng vẻ quan sát tâm không động.
Xem tất cả Pháp tướng tính không.
Nghĩa này chân thực như khoảng không.
Do thấy được như mộng ảo hóa.
Người đó với Pháp là hiểu thực.
Thứ 7 Không lui Phật Tử thực.
Nghe có các Pháp Phật Bồ Tát.
Nghe các Pháp Phật Bồ Tát không.
Nếu ra ra sai Không chuyển lui.
Quá khứ Tương lai và Hiện tại.
Tất cả các Phật có và không.
Nếu Pháp nổi mất không nổi mất.
Nếu có một tướng hoặc tướng khác.
Nếu một là nhiều, nhiều là một.
Nghĩa vị Rỗng lặng đều b́nh đẳng.
Rời xa một tướng đảo lộn khác.
Tên là Bồ Tát dừng Không lui.
Nếu có tướng Pháp và không tướng.
Nếu có tính Pháp và không tính.
Hai đều không thực bằng khoảng không.
Người biết như thế ắt thành quả.
Thứ 8 trẻ thơ Phật Tử thực.
Hạnh Thân miệng ư đều đầy đủ.
Thanh tịnh vi diệu không nhiễm uế.
Tùy ư muốn được Tự do sinh.
Đều biết tất cả tâm chúng sinh.
Dễ hay quan sát các tính tham.
Biết Pháp chúng sinh không sai khác.
Tướng thành bại Thế giới 10 phương.
Nhanh được tất cả Thần thông hay.
Đi tới các Nước Phật 10 phương.
Tùy ư Tự do không chướng ngại.
Nghe nói Pháp hay đều nhận giữ.
Tất cả Nước 6 loại chấn động.
Đều cùng hay giữ các Thế giới.
Tiếng Phạn tràn khắp Nước 10 phương.
Độ thoát vô lượng loại chúng sinh.
Hỏi thăm nghĩa Phật không thể đếm.
Thân họ biến hóa không có lượng.
Theo nhận cảm hóa nói lời Pháp.
Như được Phật nói không có khác.
Thứ 9 Bồ Tát lớn con Vua.
Đều hay phân biệt các chúng sinh.
Dễ biết Hạnh Phiền năo nặng nhẹ.
Theo đó cần được Phương tiện độ.
Dễ phân biệt biết các tướng Pháp.
Sáng suốt cảnh trước sau Thế giới.
Dễ hiểu Nghĩa bậc nhất lư tục.
Đầy đủ Phương tiện không có thừa.
Dễ hay thông tỏ nơi Vua Pháp.
Thuận theo Pháp uy nghi Vua Pháp.
Hay biết yên vào ngôi Vua Pháp.
Hay biết phân biệt Cơi Vua Pháp.
Thứ 10 tưới đỉnh Phật Tử thực.
Phương tiện dễ giữ tất cả Pháp.
Như Pháp thuận theo vào nghĩa sâu.
Đều hay phân biệt nói tới cùng.
Đều độ chúng sinh không có thừa.
Mà với chúng sinh không lấy tướng.
Vắng vẻ không động học Nhớ đúng.
Đều ở trước các Phật 10 phương.
Bồ Tát tưới đỉnh Phật Tử thực.
Đều hay thành quả các Pháp tốt.
Vô lượng các Thế giới 10 phương.
Đều hay chấn động quang chiếu khắp.
Hay giữ các Thế giới 10 phương.
Nghiêm sạch tất cả tâm chúng sinh.
Đều biết tất cả Căn chúng sinh.
Nói âm thanh Phạn đầy 10 phương.
Điều phục hóa độ các chúng sinh.
Đều giúp tu luyện tâm Bồ Đề.
Vào khắp các Nước Phật 10 phương.
Quan sát Cơi Pháp không có thừa.
Sắc thân tưới đỉnh và Nghiệp thân.
Thần túc Tự do không nghĩ bàn.
Quan sát Trí Nước Phật Ba Đời.
Thậm chí không lường được con Vua.
Các Phật Ba Đời và Pháp Phật.
Phân biệt hiểu biết không chướng ngại.
Cơi Pháp vô lượng không có hạn.
Các Phật Thanh Văn đều tràn đầy.
Đều ở tất cả các Thế giới.
Đều cùng hay giữ quang chiếu khắp.
Đều với tất cả loại chúng sinh.
V́ nói Trí Chính Giác tới cùng.
Các Bồ Tát 10 Dừng như thế.
Đều hóa sinh từ Pháp Như Lai.
Theo Phương tiện đó và cảnh giới.
Tất cả người Trời không thể biết.
Mới phát tâm Bồ Đề B́nh Đẳng.
Tràn đầy 10 phương đều không thừa.
Thông tỏ các tướng Pháp Ba Đời.
Thành công đầy đủ Tất cả Trí.
Vô biên Nước Phật và Thế gian.
Vô lượng vô số loại chúng sinh.
Nghiệp báo Phiền năo tâm Bồ Đề.
Không nơi nhờ tất cả như thế.
Mới cầu Đạo Phật nổi một nhớ.
Chúng sinh Thế gian và Bậc hai.
Chúng đó tất cả không thể biết.
Huống chi công Đức khác Bồ Tát.
Tất cả các Thế giới 10 phương.
Hay dùng một lông đều nói khen.
Biết Bồ Tát đó đầy đủ hạnh.
Nhanh được Tất cả Trí Như Lai.
Tất cả nước biển lớn 10 phương.
Hay dùng một lông nhúng cho hết.
Ở trong một nhớ đều tính biết.
Người làm như thế Phật Tử thực.
Tất cả Thế giới vụn thành bụi.
Đều hay phân biệt biết số đó.
Hạnh của Bồ Tát ngang bụi trần.
Chắc tên là Phật Tử chân thực.
Phật Hiện tại Quá khứ Tương lai.
Tất cả Duyên Giác và Thanh Văn.
Phân biệt giảng giải không thể hết.
Các công Đức Bồ Tát phát tâm.
Bồ Tát mới phát tâm Bồ Đề.
Rộng lớn vô lượng không có hạn.
Đại Từ Đại Bi che tất cả.
Huống chi công Đức khác Bồ Tát.
Phẩm 12
Hạnh Phạm.
Khi đó người Trời Chính Niệm báo cáo Pháp Tuệ Bồ Tát nói rằng : Phật Tử ! Trong tất cả Thế giới. Các Bồ Tát Bồ Tát lớn tin gia đ́nh, gia đ́nh sai rời bỏ nhà học Đạo. Rời bỏ trang sức đời tục. Mặc trang phục áo Pháp. Các Bồ Tát đó Phương tiện tu luyện Hạnh Phạm ra sao ? Bồ Tát đầy đủ bậc Đạo 10 Dừng. Nhanh thành b́nh đẳng Bồ Đề B́nh Đẳng ?
Khi đó Pháp Tuệ Bồ Tát trả lời người Trời Chính Niệm nói rằng : Học tṛ chân chính ! Bồ Tát Bồ Tát lớn này một hướng chuyên cầu Bồ Đề B́nh Đẳng. Trước tiên cần phân biệt 10 loại Pháp. Thế nào là Mười ? Gọi là : Thân Nghiệp thân, Miệng Nghiệp miệng, Ư Nghiệp ư, Phật Pháp Tăng Giới. Cần quan sát như thế.V́ thân là Hạnh Phạm chăng ? Thậm chí Giới là Hạnh Phạm chăng ? Nếu thân là Hạnh Phạm. Nên biết Hạnh Phạm chắc là không Thanh tịnh. Nên biết Hạnh Phạm chắc là Pháp sai.Nên biết Hạnh Phạm chắc là đục hỗn tạp. Nên biết Hạnh Phạm chắc là xấu ác.Nên biết Hạnh Phạm chắc là ô uế. Nên biết Hạnh Phạm chắc là Phiền năo. Nên biết Hạnh Phạm chắc là siểm nịnh. Nên biết Hạnh Phạm chắc là 8 vạn loại trùng. Nếu Nghiệp thân là Hạnh Phạm. Nên biết bốn uy nghi của thân chắc là Hạnh Phạm. Trông sang phải trái, nâng chân hạ chân chắc là Hạnh Phạm. Nếu Miệng là Hạnh Phạm. Nên biết âm thanh chắc là Hạnh Phạm. Nên biết lời nói chắc là Hạnh Phạm. Nên biết cảm xúc của tâm chắc là Hạnh Phạm. Nên biết lưỡi động chắc là Hạnh Phạm. Nên biết môi răng ḥa hợp chắc là Hạnh Phạm. Nếu Nghiệp miệng là Hạnh Phạm. Nên biết lời nói chắc là Hạnh Phạm. Nên biết nếu nói làm không làm, nói hủy hoại khen ngợi chắc là Hạnh Phạm. Nếu Ư là Hạnh Phạm. Nên biết giác quan tưởng nhớ không quên, suy nghĩ các ảo mộng đều là Hạnh Phạm. Nếu Nghiệp ư là Hạnh Phạm. Nên biết Tưởng là Hạnh Phạm. Nghĩ làm ra là Hạnh Phạm. Lạnh nóng đói khát sướng khổ buồn vui cùng đều là Hạnh Phạm. Nếu Phật là Hạnh Phạm. Cho là Sắc thân là Phật chăng ? Cho là Thụ nhận, Tưởng nhớ, Hành động, nhận Thức là Phật chăng ? Cho là ba mươi hai Tướng 80 diện mạo đẹp là Phật chăng ? Cho là tất cả Thần thông Nghiệp báo là Phật chăng ? Nếu Pháp là Hạnh Phạm. Cho là dạy đúng là Pháp chăng ? Cho là Rỗng lặng rời Niết Bàn là Pháp chăng ? Cho là sinh sinh sai là Pháp chăng ? Cho là thực thực sai là Pháp chăng ? Cho là ảo vọng là Pháp chăng ? Cho là hợp tan là Pháp chăng ? Nếu Tăng là Hạnh Phạm. Cho là hướng về quả Tu Đà Hoàn là Tăng chăng ? Cho là được quả Tu Đà Hoàn là Tăng chăng ? Cho là hướng về quả Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Tăng chăng ? Cho là được quả Tu Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán là Tăng chăng ? Cho là Ba sáng, 6 Thần thông là Tăng chăng ? Cho là thời Giải thoát là Tăng chăng ? Cho là sai thời Giải thoát là Tăng chăng ? Nếu Giới là Hạnh Phạm. Cho là nơi Giới là Giới chăng ? Cho là 10 loại là Giới chăng ? Cho là hỏi Thanh tịnh, không Thanh tịnh là Giới chăng ? Cho là Thầy dạy Giới là Giới chăng ? Cho là Tam Yết Ma Ḥa thượng là Giới chăng ?Cho là cắt tóc mặc áo Pháp xin ăn là Giới chăng ? Bồ Tát Bồ Tát lớn cần quan sát 10 loại Pháp như thế.
Lại biết Quá khứ không nơi tới. Tương lai tất cả không. Hiện tại không làm, không biết, không nhận báo ứng.Đời này không tới đời kia. Đời kia không tới đời này. Thế nào coi là là Hạnh Phạm ? Pháp Hạnh Phạm ở tại nơi nào ? Ai có Pháp Hạnh Phạm đó ? Pháp Hạnh Phạm này là Có đó chăng ?Là Không đó chăng ? Là Pháp Sắc thân đó chăng ? Là Pháp không có Sắc thân đó chăng ? Là Pháp Thụ nhận, Tưởng nhớ, thực Hành, nhận Thức đó chăng ?Là Pháp Thụ nhận, Tưởng nhớ, thực Hành, nhận Thức sai chăng ? Nhớ đúng của Bồ Tát Bồ Tát lớn không có trở ngại. Quan sát phân biệt các Pháp Ba Đời b́nh đẳng. Giống như khoảng không. Không có hai tướng.Quan sát như thế. Trí tuệ Phương tiện không bị trở ngại. Với tất cả Pháp mà không lấy h́nh tướng. Do tất cả các Pháp tự tính không có. Với tất cả Phật và các Pháp Phật quan sát b́nh đẳng. Giống như khoảng không. Tên là Phương tiện của Bồ Tát Bồ Tát lớn tu luyện Hạnh Phạm Thanh tịnh.
Lại c̣n tu luyện 10 Pháp tăng cao. Thế nào là Mười ? Gọi là : Trí tuệ Nghiệp báo Hiện tại Quá khứ Tương lai. Trí tuệ nơi đó nơi sai. Trí tuệ nổi lên sạch bẩn Giải thoát Nhận đúng tất cả các Thiền Tam muội. Các Trí tuệ Căn của chúng sinh. Theo các Trí tuệ vui thích. Trí tuệ của đủ loại tính. Trí tuệ đến tất cả nơi Đạo. Trí tuệ biết Kiếp trước không chướng ngại. Trí tuệ mắt Cơi Trời không chướng ngại. Trí tuệ cắt đứt thói quen. Đó là Mười.Như thế quan sát 10 lực của Như Lai rất sâu vô lượng. Nuôi lớn đầy đủ tâm Đại Từ Bi. Đều phân biệt chúng sinh mà không bỏ chúng sinh. Cũng không bỏ Rỗng lặng. Thực hành Nghiệp B́nh Đẳng.Không cầu quả báo. Xem tất cả Pháp như ảo như mộng như ánh điện như tiếng vang như hóa ra.Bồ Tát Bồ Tát lớn quan sát như thế. Dùng ít Phương tiện. Nhanh được tất cả công Đức của các Phật.Thường thích quan sát tướng Pháp không có hai. Nếu có nơi đó. Khi mới phát tâm liền được Hiểu đúng.Biết tính chân thực của tất cả Pháp. Đầy đủ thân Trí tuệ. Hiểu không do người khác.
Kinh Hoa Nghiêm Đại Phương Quảng Phật quyển thứ 8.
HẾT
  
|