S�́ 2881

KINH NH�N QUẢ THIỆN �C - 2881

Đức Phật giảng kinh Nh�n Quả Thiện �c

Người dịch: TH�CH GI�C QUẢ

---b�a---

�

T�i nghe như vậy: Một thời đức Phật đang lưu tr� tại nước X� Vệ, trong vườn c�y của th�i tử KỳĐ� v� �ng Cấp C� Độc. B�y giờ, đại ch�ng gồm v� lượng Bồ-t�t, trời, người đang ngồi xung quanh đức Phật. Đức Phật thuyết ph�p, đại ch�ng nhất t�m lắng nghe.

�

L�c ấy, ng�i A-nan v� ch�ng sanh m� bạch đức Phật rằng:

�

Bạch Thế T�n! Hiện tại trong thế gian c� v� số ch�ng sanh, x�t ri�ng về lo�i người th� c� người đẹp, kẻ xấu; người mạnh, kẻ yếu; người gi�u, kẻ ngh�o; người khổ, kẻ sướng; người sang, kẻ h�n; t�m �, ng�n ngữ sai biệt. Lại c� người sống đến trăm tuổi chưa chết, kẻ ba mươi đ� mất, người mười lăm tuổi đ� yểu mạng, kẻ chết từ trong b�o thai. C� người tướng tốt đoan trang m� ngh�o h�n, c� kẻ tương xấu th� th�o lại gi�u sang. C� người cương nghị m� địa vị hạ liệt, c� kẻ nhu nhược m� ở địa vị cao qu�. C� người ngh�o khổ m� sống l�u, c� kẻ gi�u vui m� lại chết sớm. C� người l�m l�nh m� gặp tai họa, c� kẻ l�m �c m� được lợi lộc. C� người mập trắng m� đ�i mắt gian xảo, c� kẻ gầy đen m� đ�i mắt lại hiền từ. C� người thấp l�n m� đầy đủ � kh�, c� kẻ cao lớn m� bị người sai khiến. C� người con ch�u đ�ng đ�c, c� kẻ lại c� đơn một m�nh. C� người xa qu� lang thang đ�i lạnh tiều tuỵ, c� kẻ được v�o cung vua cơm �o dư thừa. C� người nhỏ th� ngh�o h�n, về gi� lại được gi�u sang. C� người sự thật l� v� tội m� lại bị nạn t� đ�y. C� người cha hiền con hiếu đ�m luận nghĩa Kinh. C� người anh em chống nhau, tranh c�i, g�y sự. C� người định cư nh� cửa đầy đủ phương tiện, c� kẻ du cư kh�ng nh� tr�i nổi khắp nơi. C� người ở tr�n c�y như chim, ngủ trong hang như nai, sống như cầm th�. C� người ăn l�ng ở lỗ, kh�ng biết chữ nghĩa. C� người ngồi kh�ng m� hưởng phước b�o, c� kẻ rong ruổi l�m kh�ch kh�ng nh�. C� người th�ng minh s�ng suốt, c� kẻ �m độn ngu si. C� người phải bu�n b�n mới được tiền t�i, c� kẻ kh�ng l�m m� của cải tự đến. C� người gi�u m� xan tham keo kiết, c� kẻ ngh�o lại ưa th�ch bố th�. C� người n�i ph� ho� k�nh, c� kẻ ph�t lời gai gốc. C� người được thương k�nh, c� kẻ bị xa l�nh. C� người l�m l�nh bảo vệ ch�ng sanh, c� kẻ s�t sanh kh�ng xiết. C� người t�m niệm rộng r�i được nhiều người th�n cận, c� kẻ bỏn sẻn bị thi�n hạ bỏ rơi. C� những anh em thường gh�t nhau, c� những chị em d�u thường ho� thuận. C� người th�ch nghe Kinh ph�p, c� kẻ nghe Kinh lại buồn ngủ. C� người vũ phu v� lễ, c� kẻ chuộng học lễ nghĩa.

�

Ngưỡng cầu Thế T�n giảng rộng về nh�n quả, đại ch�ng nghe hiểu sẽ nhất t�m h�nh thiện.

�

Đức Phật bảo A-nan: Như �ng đ� hỏi, sở dĩđời n�y mọi người thọ b�o kh�ng giống nhau, bởi lẽ đời trước họ dụng t�m sai kh�c n�n khi l�nh thọ c� ng�n sai vạn biệt:

�

* Đời n�y, người tướng tốt đoan ch�nh l� do đời trước đ� nhẫn nhục m� được, kẻ tướng xấu th� th�o l� do s�n hận g�y n�n.

�

- Người bần c�ng l� do xan tham, người cao qu� l� do lễ b�i, kẻ hạ tiện l� do ki�n mạn.

�

- Người cao sang l� do cung k�nh Tam bảo, kẻ thấp h�n l� do khinh khi Phật ph�p.

�

- Người hung dữ l� do đời trước l�m lang s�i, kẻ đen gầy l� do che �nh s�nh của Phật.

�

- Người kh�ng c� con c�i l� do giết hại chim non, kẻ nhiều con l� do bảo vệ mạng sống cho ch�ng sanh.

�

- Người sống l�u l� do l�ng từ bi, kẻ chết sớm l� do thường s�t sanh.

�

- Người gi�u to l� do th�ch bố th�, kẻ nhiều xe ngựa l� do d�ng c�ng xe ngựa cho Tam bảo.

�

- Người th�ng minh l� do thường học hỏi, tụng Kinh; kẻ �m độn l� do xuất th�n từ s�c sanh.

�

- Người l�m t�i tớ l� do quỵt nợ, kẻ hiếu động l� do đời trước l�m khỉ, vượn.

�

- Người bị ghẻ lở l� do ph� hoại Tam bảo; kẻ tay ch�n to nhỏ, ngắn d�i kh�ng đều l� do tr�i ch�n tay ch�ng sanh.

�

- Người s�u căn đầy đủ l� do đ� v�ng giữ giới luật, kẻ s�u căn kh�ng đủ l� do ph� giới.

�

- Người c� m�i d�nh nhau l� do nếm thức ăn trước khi d�ng c�ng.

�

- Người c� mặt ửng đỏ l� do tiếc nuối �nh s�ng của lửa.

�

- Người c� mắt như chim sẻ l� do đ� may mắt chim ưng.

�

- Người c�m l� do phỉ b�ng Phật ph�p.

�

- Người điếc l� do kh�ng th�ch nghe giảng Ph�p.

�

- Người mũi tịt l� do đốt hương h�i c�ng Phật.

�

- Người sứt m�i l� do xỏ mang c�.

�

- Người t�c ch�y l� do quay heo.

�

- Người v�nh tai sức l� do đ�m lỗ tai.

�

- Người th�n h�nh như rắn l� do mặc quần �o mỏng đường đột đến trước tượng Phật.

�

- Người da đen l� do để tượng Phật ở m�i hi�n bị kh�i x�ng.

�

- Người khập khễnh l� do thấy Sư trưởng m� kh�ng đứng dậy.

�

- Người lưng g� l� do mặc quần �o mỏng m� x�y lưng với tượng Phật.

�

- Người tr�n vồ l� do thấy Phật kh�ng lễ b�i m� lấy tay vỗ tr�n.

�

- Người cổ ngắn l� do thấy bậc T�n trưởng lại rụt cổ rồi l�nh đi.

�

- Người đau tim l� do ch�m ch�ch th�n thể ch�ng sanh.

�

- Người bệnh c�i l� do cướp đọat vật dụng của kẻ kh�c.

�

- Người bệnh suyễn l� do m�a đ�ng m� cho kẻ kh�c ăn thực phẩm nguội lạnh.

�

- Người bị bướu cổ l� do ăn l�n, ăn vụng.

�

- Người hơi thở h�i l� do chửi rủa kẻ kh�c.

�

-� Người nam căn khiếm khuyết l� do đ� thiến ch�.

�

- Người lưỡi ngắn l� do ở chỗ vắng mắng l�n bậc T�n trưởng.

�

- Người c� t�nh xấu l� do đời trước l�m rắn, b� cạp.

�

- Người dơ bẩn l� do đời trước l�m heo.

�

- Người th�ch nhảy m�a l� do đời trước l�m diễn vi�n

�

- Người tham lam nhiều l� do đời trước l�m ch�.

�

- Người thường s�n hận, k�n ăn l� do đời trước đi�n� cuồng.

�

- Người c� đ�i mắt bất ch�nh l� do đời trước thường nh�n l�n vợ con kẻ kh�c.

�

Đức Phật dạy tiếp:

�

* Người t� d�m với vợ hay con của kẻ kh�c chết đọa l�m vịt, nguỗng.

�

- Người t� d�m trong v�ng th�n tộc, chết đọa l�m chim sẻ.

�

- Người tiếc nuối Kinh s�ch, che dấu tr� tuệ kh�ng cho kẻ kh�c, chết l�m mối, mọt.

�

- Người th�ch mang cung t�n, đi xe ngựa, chết đọa v�o c�c nước man-di([16]), bi�n địa.

�

- Người th�ch săn bắn, s�t hại, chết l�m lo�i lang s�i.

�

- Người th�ch c�i tr�m, giắt hoa, chết l�m chim ch�o m�o.

�

- Người th�ch mặc �o quần d�i, chết đọa v�o c�c lo�i đu�i d�i.

�

- Người nằm m� ăn, chết đọa l�m lo�i heo.

�

- Người th�ch mặc �o quần sặc sỡ, chết đọa l�m lo�i chim nhiều m�u sắc.

�

- Người giả giọng kẻ kh�c, chết đọa l�m lo�i vẹt.

�

- Người hay tr�u chọc, đ�a giỡn, chết đọa l�m lo�i trăn c� nọc độc.

�

- Người hay l�m kẻ kh�c phiền n�o một c�ch v� l�, chết đọa l�m s�u bọ độc hại.

�

- Người hay b�o những tin xấu, chết đọa l�m chim c�.

�

- Người hay n�i lời g�y n�n tai họa, chết đọa l�m chồn, c�o.

�

- Người hay khủng bố kẻ kh�c, chết đọa l�m hươu nai.

�

- Người hay mang guốc gỗ v�o điện Phật, chết đọa l�m c�c lo�i bị đ�ng m�ng ch�n.

�

- Người hay hạ phong, chết đọa l�m con bọ hung.

�

- Người hay d�ng ch�y cối của ch�ng Tăng, chết đọa l�m con bửa củi.

�

- Người hay bớt x�n thức ăn của kẻ kh�c, chết đọa l�m c�n tr�ng mổ gỗ.

�

- Người ăn trộm nước của ch�ng Tăng, chết đọa l�m c� r�a.

�

- Người l�m bẩn đất ch�ng Tăng, chết đọa l�m c�n tr�ng ở cầu ti�u.

�

- Người trộm cướp hoa quả của ch�ng Tăng, chết đọa l�m c�n tr�ng ăn b�n đất. Trộm cắp t�i sản của ch�ng Tăng, chết đọa l�m lo�i b�, lừa k�o cối xay. Cưỡng đọat vật dụng của ch�ng Tăng, chết đọa l�m chim bồ c�u. Mắng chửi ch�ng Tăng, chết đọa l�m c�n tr�ng ở cổ con b�. Ăn rau cải của ch�ng Tăng, chết đọa l�m s�u ở cấy nghễ. Ngồi tr�n gường� ch�ng Tăng, chết đọa l�m con giun đất. D�ng những vật liệu lặt vặt của ch�ng Tăng, chết đọa l�m con thi�u th�n.

�

- Người mang tr�m bằng xương v�o ch�a chết l�m chim mỏ d�i. V�o chu�, xoa son, b�i phấn, chết đọa l�m chim mỏ đỏ. V�o ch�a, mặc �o quần sặc sỡ, chết đọa l�m chim m�u v�ng. Vợ chồng ngủ trong Ch�a, chết đọa l�m c�n tr�ng c� m�o m�u xanh. Ngồi duỗi ch�n ở Th�p Phật, chết đọa l�m lạc đ�. Mang gi�y d�p v�o Tịnh X�, v�o Th�p chết đọa l�m con ếch. Nghe ph�p n�i x�m, chết đọa l�m con chim trăm lưỡi. L�m � uế Tỷ-kheo ni thanh tịnh, chết đọa v�o địa ngục hầm sắt, c� ng�n vạn v�ng đao c�ng chặt ch�m th�n thể.

�

Bấy giờ, ng�i A-nan bạch đức Phật: Như lời Thế T�n dạy, tội chướng của con người thật l� s�u nặng. Như vậy, người đến Ch�a cần phải l�m g� để c� c�ng đức?

�

Đức Phật bảo: Những người đến Ch�a c� hai thứ t�m niệm, một l� t�m thiện, hai l� t�m �c.

�

Thế n�o l� t�m thiện?

�

- Người đến Ch�a nếu thấy Phật th� lễ b�i, thấy Tăng th� cung k�nh, thưa hỏi nghĩa Kinh, thọ Giới, s�m hối, bỏ t�i vật phụng sự Tam bảo, hộ tr� đại Ph�p kh�ng tiếc th�n mạng. Người như vậy bước một bước l� đến thiện xứ, đời sau được quả b�o như c�y Đề-ca. Đ�y gọi l� người l�nh tối thượng.

�

Thế n�o l� t�m �c?

�

- Người đến Ch�a kề cạnh ch�ng Tăng để xin vật n�y, mượn vật nọ; hoặc t�m điều hay điều dở của ch�ng Tăng để ph� hoại. Hoặc d�ng thức ăn của ch�ng Tăng kh�ng biết xấu hổ, hay lấy c�c thứ b�nh tr�i, rau cải, thức ăn giấu giếm đem về nh�. Những người như thế, chết đọa v�o địa ngục vi�n sắt n�ng, nước s�i, l� than, n�i đao, rừng kiếm. Đ�y gọi l� người �c tột c�ng.

�

Đức Phật bảo A-nan: H�y răn dạy h�ng đệ tử đời sau của Ta, phải cẩn thận đối với Tam bảo, chớ phạm những lỗi lầm tr�n, hết l�ng ch� th�nh s�ng b�i, chớ sanh t�m thối lui. Nếu nghe lời Ta, khi ng�i Di Lặc xuất thế chắc chắn sẽ được ho� độ.

�

Đức Phật lại dạy tiếp:

�

*� Đời n�y lột �o kẻ kh�c, chết đọa v�o địa ngục gi� lạnh, sau đ� lại sanh l�m lo�i tằm bị luộc rồi k�o tơ.

�

- Đời n�y kh�ng thắp đ�n để chiếu s�ng Kinh Tượng, chết đọa v�o địa ngục đ�n tối của Thiết Sơn.

�

- Đời n�y nấu, giết, chặt� đứt th�n mạng của ch�ng sanh, chết đọa v�o n�i đao, rừng kiếm.

�

- Đời n�y đuổi bắt chim, ch� hoặc săn bắn, chết đọa v�o địa ngục cưa sắt.

�

- Đời n�y l�m nhiều hạnh t� vạy, chết đọa v�o địa ngục giường sắt, cột đồng.

�

- Đời n�y cưới nhiều vợ, chết đọa v�o địa ngục cối xay bằng sắt.

�

- Đời n�y lấy nhiều chồng, chết đọa v�o địa ngục rắn độc.

�

- Đời n�y nấu, thi�u g�; chết đọa v�o địa ngục s�ng tro.

�

- Đời n�y nấu, thi�u vịt, heo; chết đọa v�o địa ngục nước s�i.

�

- Đời n�y thiến ch� hoặc heo, chết đọa v�o địa ngục đ� nhọn.

�

- Đời n�y uống rượu say sưa, cuồng loạn; chết đọa v�o địa ngục uống nước đồng s�i.

�

- Đời n�y chặt đứt th�n mạng ch�ng sanh, chết đọa v�o địa ngục b�nh xe sắt.

�

- Đời n�y trộm tr�i c�y của ch�ng Tăng, chết đọa v�o địa ngục nuốt vi�n sắt n�ng.

�

- Đời n�y ăn thịt heo, ch�; chết đọa v�o địa ngục phẩn, tiểu.

�

- Đời n�y ăn c� sống, chết đọa v�o địa ngục n�i đao, rừng kiếm.

�

- Đời n�y l�m mẹ kế h� khắc con chồng, chết đọa v�o địa ngục xe đốt n�ng.

�

- Đời n�y n�i hai lưỡi g�y rối loạn, chết đọa v�o địa ngục c�y sắt.

�

- Đời n�y �c khẩu mắng người, chết đọa v�o địa ngục r�t lưỡi.

�

- Đời n�y n�i l�o nhiều, chết đọa v�o địa ngục đinh sắt.

�

- Đời n�y s�t sanh để d�ng c�ng quỷ thần, chết đọa v�o địa ngục ch�y sắt.

�

- Đời n�y l�m ph� thuỷ n�i dối gạt người lấy của, chết đọa v�o địa ngục n�i đ�.

�

- Đời n�y l�m ph� thuỷ cố t�nh gạt người, n�i rằng, l�n trời t�m linh hồn người chết; người chết đọa v�o địa ngục chặt lưng.

�

- Đời n�y l�m ph� thuỷ dạy người s�t sanh đề cầu� thần linh, cầu thần ho�ng, thổ địa hay cầu quỷ mị.v.v đều l� dối gạt kẻ ngu; chết đọa v�o địa ngục b�a chặt; bị ngục tốt ch�m, bị lo�i chim mỏ sắt m�c mắt.

�

- Đời n�y l�m ph� thuỷ ch�n cất người, đo�n điềm họa phước, c�t hung của d�ng họ, an định vườn nh�, yểm chết tr�ng, tr� tai họa dối gạt kẻ ngu lấy của. Những người như thế, chết đọa v�o địa ngục sắt đồng, c� nhiều chim th� dữ bu quanh th�n thể, kho�t m�c da thịt, g�n xương, thống khổ v� c�ng.

�

- Đời n�y l�m thầy thuốc đo�n sai bệnh, gạt kẻ kh�c lấy của; chết đọa v�o địa ngục kim ch�m, to�n th�n ph�t ch�y.

�

- Đời n�y ph� hoại Ch�a, Th�p, h�nh hạ Tăng Ni, bất hiếu cha mẹ, chết đọa v�o địa ngục A-tỳ. Trước hết phải trải qua t�m địa ngục lớn, một trăm ba mươi s�u địa ngục nhỏ, sau đ� rơi v�o địa ngục A-tỳ một kiếp, hai kiếp hay năm kiếp mới được tho�t ra. Nếu may mắn được gặp thiện tri thức để ph�t t�m Bồ-đề, tr�i lại bị rơi v�o địa ngục.

�

- Đời n�y ph� Th�p, huỷ Ch�a, dấu t�i sản của Tam bảo để� ti�u x�i, chết đọa v�o địa ngục A-tỳ. Ra khỏi địa ngục th� l�m th�n s�c sanh, như chim bồ c�u, chim sẻ, vịt, le le, chim k�t, chim sẻ xanh, c�, r�a, khỉ, nai, hươu. Nếu được sanh l�m người th� l�m d�m nữ hay bị lại c�i (b�n nam b�n nữ).

�

- Đời n�y ưu th�ch s�n hận, chết đọa l�m rắn độc, sư tử, cọp, s�i, gấu, m�o rừng, chim ưng, diều h�u.

�

- Đời n�y ưu th�ch nu�i heo, g�; chết đọa l�m cai ngục.

�

- Đời n�y ngu si, kh�ng hiểu đạo l�; chết đọa l�m voi, heo, b�, d�, tr�u, ch�, rận, kiến, muỗi.v.v.Nếu được l�m người th� bị điếc, m�, c�m, g�, cụt, qu�, c�c căn kh�ng đủ, kh�ng thể nghe Phật ph�p.

�

- Đời n�y ki�u mạn chết đọa l�m c�n tr�ng ở nh� x�, hoặc l�m lạc đ�, lừa, ngựa, ch� ngao. Nếu được l�m người th� l�m t�i tớ, bần c�ng, ăn xin, bị người khinh khi.

�

- Đời n�y l�m quan ỷ thế lấy t�i sản của d�n, chết đọa v�o địa ngục n�i da, trăm vạn người lột da để ăn.

�

- Đời n�y ưa th�ch bắt kẻ kh�c đứng để chết, khi chết đọa l�m voi trắng, ch�n thẳng kh�ng nằm ngủ được.

�

- Đời n�y ph� trai, ăn ban đ�m, chết đọa l�m ngạ quỷ, trăm ng�n vạn năm kh�ng được ăn uống, khi bước đi đầu l�ng ch�n bốc lửa.

�

- Đời n�y ưa th�ch ngồi lo� h�nh, chết đọa l�m lo�i c� vọ.

�

- Đời n�y giấu thực phẩm trai phạn để ăn l�n, chết đọa v�o địa ngục sắt n�ng; nếu được l�m người th� bị bệnh nghẹt yết hầu, chết yểu.

�

- Đời n�y lễ Phật kh�ng s�t đất, chết đọa v�o địa ngục treo ngược; nếu được l�m người thường bị kẻ kh�c lường gạt.

�

- Đời n�y lễ Phật kh�ng chắp tay, chết sanh v�o v�ng bi�n địa, l�m g� th� mất nhiều c�ng sức m� chẳng c� thu hoạch.

�

- Đời n�y chấp tay cao lễ Phật, chết đọa v�o địa ngục bị tr�i, bị treo; nếu được l�m người thường gặp tai nạn bất ngờ.

�

- Đời n�y chắp tay, ch� t�m lễ Phật s�t đất, chết được sanh chỗ t�n qu�, c� nhiều điều vui.

�

- Đời n�y nghe chu�ng kh�ng ngồi dậy, chết đọa l�m con rắn th�n d�i lớn, bị c�c lo�i c�n tr�ng r�c rỉa.

�

- Đời n�y b�nh vực vợ (chồng), mắng chửi cha mẹ, chết đọa v�o địa ngục bị cắt lưỡi.

�

-Đời n�y th�m nước v�o rượu để b�n, chết đọa l�m c�n tr�ng trong nước; nếu được l�m người th� bị trướng, chết ngạt.

�

Đức Phật dạy tiếp:

�

*� Người th�n thể cao to, mạnh mẽ m� s�n hận kh� bỏ l� do đời trước l�m lạc đ�.������

�

�- Người th�ch đi, ăn nhiều, gặp chỗ nguy� hiểm kh�ng tr�nh l� do đời trước l�m ngựa.

�

- Người chịu được n�ng lạnh m� t�m v� k� l� do đời trước l�m b�.

�

- Người cống cao kh�ng biết xấu hổ, nghĩ nhiều về luyến �i, kh�ng biết phải quấy l� do đời trước l�m lừa.

�

- Người th�ch ăn thịt, l�m việc kh�ng sợ sệt l� do đời trước l�m sư tử.

�

- Người th�n cao lớn, mắt tr�n, th�ch đi chỗ vắng vẻ, ganh gh�t vợ (chồng) con l� do đời trước l�m cọp.

�

- Người l�ng d�i, mắt nhỏ, kh�ng th�ch ở một chỗ l� do đời trước l�m chim.

�

- Người t�nh t�nh lật lường, th�ch s�t hại ch�ng sanh l� do đời trước l�m chồn, c�o.

�

- Người mạnh mẽ, �t d�m dục, kh�ng y�u thương vợ (chồng) con l� do đời trước l�m lang s�i.

�

- Người kh�ng th�ch mặc đẹp, thường� bắt kẻ gian, giận nhiều, �t ngủ l� do đời trước l�m ch�.

�

- Người d�m �, thường b�n chuyện người y�u l� do đời trước l�m chim k�t.

�

- Người th�ch ở chỗ đ�ng đ�c, lời n�i phần nhiều l�m phiền n�o kẻ kh�c l� do đời trước l�m chim bồ chao.

�

- Người th�n nhỏ, t�nh d�m, t�m kh�ng ổn định, thấy sắc đẹp bị m� hoặc l� do đời trước l�m chim sẻ.

�

- Người c� mắt đỏ, răng ngắn, khi n�i hay khạc nhổ, khi ngủ nằm cuốn tr�n l� do đời trước l�m rắn.

�

- Người n�i ph� thường n�ng giận, kh�ng hiểu nghĩa hay ph�t lửa s�n l� do đời trước l�m b� cạp.

�

- Người sống ri�ng lẻ, ăn nhiều, đ�m �t ngủ l� do đời trước l�m m�o rừng.

�

- Người thường đục tường ăn trộm, tham t�i, kh�ng c� th�n thuộc l� do đời trước l�m chuột.

�

Đức Phật dạy A-nan: Ta đ� n�i rằng, tất cả những khổ đau đều do h�nh động (nghiệp) của mười điều �c. Nghiệp �c nặng nhất th� đọa v�o địa ngục, nghiệp �c trung b�nh th� đọa l�m s�c sanh, nghiệp �c nhẹ hơn th� đọa l�m ngạ quỷ.

�

Trong đ�y:

�

+ Tội s�t sanh đẩy đưa ch�ng sanh đọa v�o địa ngục, s�c sanh, ngạ quỷ. Nếu được l�m người th� bị hai thứ quả b�o: một l� chết yểu, hai l� nhiều bệnh.

�

+ Tội trộm cướp đẩy đưa ch�ng sanh đọa v�o địa ngục, s�c sanh, ngạ quỷ. Nếu được l�m người th� bị hai thứ quả b�o: một l� ngh�o h�n, hai l� t�i sản bị tịch thu, kh�ng ti�u x�i được.

�

+ Tội t� d�m cũng bị đọa v�o ba �c đạo (địa ngục, s�c sanh, ngạ quỷ). Nếu được l�m người th� bị hai thứ quả b�o: một l� vợ (chồng) kh�ng trung th�nh, hai l� vợ (chồng) t�m � bất ho�, hay c�i lộn nhau.

�

+ Tội vọng ngũ cũng bị đọa v�o ba �c đạo. Nếu được l�m người th� bị hai thứ quả b�o: một l� thường bị phỉ b�ng, hai l� thường bị nhiều người lường gạt.

�

+ Tội n�i hai lưỡi cũng bị đọa v�o ba �c đạo. Nếu được l�m th�n người thị bị hai thứ quả b�o: một l� quyến thuộc bị ph� hoại, hai l� quyến thuộc hung dữ.

�

+ Tội �c khẩu cũng bị đọa v�o ba �c đạo. Nếu được l�m người th� bị hai thứ quả b�o: một l� thường nghe tiếng dữ, hai l� n�i g� thường bị c�i lại.

�

+ Tội ỷ ngữ cũng bị đọa v�o ba �c đạo. Nếu được l�m người thị bị hai thứ quả b�o: một l� n�i điều g� đ�ng cũng kh�ng được ai tin, hai l� n�i g� cũng kh�ng th�ng t�nh đạt l�.

�

+ Tội d�m dục cũng bị đọa v�o ba �c đạo. Nếu được l�m người thị bi hai thứ quả b�o: một l� tham của cải kh�ng biết ch�n, hai l� ham muốn nhiều m� kh�ng được toại nguyện.

�

+ Tội s�n nhuế cũng bị đọa v�o ba �c đạo. Nếu được l�m người thị bị hai thứ quả b�o: một l� thường bị kẻ kh�c moi m�c, hai l� thường bị kẻ kh�c n�o hại.

�

+ Tội t� kiến cũng bị đọa v�o ba �c đạo. Nếu được l�m người th� bị hai thứ quả b�o: một l� thường bị sanh v�o gia đ�nh t� kiến, hai l� t�m thường siểm nịnh.

�

+ C�c Phật tử! Đ� l� con đường mười tội �c, l� nh�n duy�n hội tụ c�c điều đau khổ.

�

Bấy giờ, trong hội ch�ng c� những người đ� l�m mười điều �c ấy, được nghe đức Phật dạy về những quả b�o khổ đau ở địa ngục, đều rống kh�c v� bạch đức Phật rằng: Bạch Thế T�n

�

ch�ng con phải l�m những việc l�nh g� để tr�nh khỏi những khổ đau ấy?

�

��� Đức Phật dạy: N�n bảo tất cả ch�ng sanh c�ng l�m việc phước. Thế n�o l� việc phước?

�

��� *�� Nếu ch�ng sanh n�o, đời n�y l�m đại H�a chủ như lập Ch�a, x�y Th�p th� đời sau chắc chắn sẽ l�m Vua thống l�nh vạn d�n, đi đ�u cũng được mọi người phục t�ng.

�

��� - Đời n�y l�m Thị Trưởng trung ch�nh, l�m Duy na([17]) hay Luận chủ([18]) th� đời sau sẽ l�m Vương thần, Tướng so�i thống l�nh

�

�cả ch�u bộ, đầy đủ mọi y phục, xe ngựa; c�c phương tiện cần thiết tự nhi�n sung m�n.

�

��� - Đời n�y� hướng dẫn mọi người l�m c�c c�ng đức th� đời sau sẽ l�m trưởng giả gi�u sang, được t�n k�nh, mọi việc l�m đều thuận tiện, kh�ng bị tr�i chống.

�

��� - Đời n�y thắp đ�n v� bảo vệ �nh s�ng th� đời sau sẽ được sanh l�n c�i trời Nhật nguyệt, th�n thể ph�t chiếu �nh s�ng rực rỡ.

�

��� - Đời n�y ưa th�ch bố th� với t�m từ bi v� bảo hộ ch�ng sanh, th� đời sau sẽ ở chỗ n�o cũng được gi�u sang, y phục thực phẩm đầy đủ.

�

��� - Đời n�y ưa th�ch bố th� thực phẩm cho mọi người th� đời sau sanh ở chỗ n�o, thực phẩm tự đến, sức khỏe v� sắc đẹp ho�n hảo, th�ng minh biện t�i, tuổi thọ d�i l�u. Nếu bố th� cho s�c sanh th� phước b�o gấp trăm lần. Bố th� cho Nhất xiển-đề([19]) th� phước b�o gấp trăm ng�n lần. Bố th� cho Ph�p sư giảng ph�p Đại thừa, tr�nh b�y những tạng b� mật của Như Lai, gi�p đại ch�ng ph�t khởi tr� tuệ th� hưởng phước b�o v� lượng. Bố th� cho đức Phật, Bồ-t�t th� hưởng phước b�o v� tận. Lại nữa, bố th� cho ba đối tượng n�y cũng hưởng được phước b�o v� c�ng tận. Đ� l�: thứ nhất, chư Phật; thứ hai, cha mẹ; thứ ba, người bệnh. Chỉ cần bồ th� một bữa ăn, phước b�o đ� v� lượng rồi, huống g� thường xuy�n bố th� phước b�o l�m sao c�ng tận được.

�

��� - Đời n�y ưa th�ch t�n th�n, đọc tụng Kinh ph�p sẽ được giọng n�i ho� nh�, diệu hiền, ai nghe cũng hoan hỷ.

�

��� - Đời n�y ưa th�ch tr� giới sẽ được sanh v�o gia đ�nh đoan ch�nh ho�n hảo.

�

��� - Đời n�y ưa th�ch đ�o giếng nơi c�ng cộng, đặt nước uống dọc đường, trồng c�y g�y b�ng m�t; đời sau sẽ được l�m Vua, đồ ẩm thực trăm vị t�y sở th�ch, muốn l� c� ngay.

�

��� - Đời n�y ưa th�ch in ch�p Kinh điển, phổ biến cho mọi người đọc, sẽ được sanh l�m người biện t�i, Phật ph�p vừa nghe liền th�ng đạt, thường được chư Phật, Bồ-t�t hộ tr�. Đ�y l� người tối thắng, thường l�m thượng thủ.

�

��� - Đời n�y ưa th�ch l�m cầu, l�m thuyền đưa người sang s�ng, sẽ được sanh v�o gia đ�nh đầy đủ bảy vật b�u, mọi người ai cũng cung k�nh, chi�m ngưỡng, vui mừng, đi đ�u cũng được mọi người hộ vệ.

�

��� Đức Phật bảo A-nan: Như Ta đ� n�i nh�n quả của từng vấn đề trong Kinh để khuy�n ch�ng sanh đọc tụng, tu h�nh nhằm tho�t khỏi khổ đau, tai nạn. Nếu ai nghe Kinh n�y m� khinh ch� th� lưỡi người ấy rụng liền trong đời n�y.

�

��� Bấy giờ, ng�i A-nan bạch đức Phật: Bạch Thế T�n! Kinh n�y gọi l� g�? L�m sao để tu tập?

�

��� Đức Phật bảo A-nan: Kinh n�y t�n l� Nh�n Quả Thiện �c, Cũng gọi l� kinh Bồ-t�t ph�t nguyện Tu H�nh; cứ như vậy m� thọ tr�.

�

��� Khi đức Phật giảng kinh n�y xong, trong hội ch�ng c� t�m vạn người ph�t t�m V� Thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c, trăm ng�n người nữ chuyển th�nh nam tướng, một ng�n hai trăm người �c độc chuyển th�nh người thiện lương, chứng quả V� sanh nhẫn, lu�n được an lạc tự tại. Những người sau n�y khi chết được sanh về c�c Tịnh độ, l�m bạn với chư Phật, Bồ-t�t.

�

��� Đến đ�y, tất cả đại ch�ng trở về tr� xứ của m�nh v� thực h�nh lời dạy của đức Phật.

�

�

�

[16] H�n Việt Từ Điển-Nguyễn Văn Kh�n, trang 576. Man-di l� những kẻ mọi rợ, m�n rợ, th� lỗ

�

[17] C�n gọi l� Đ� duy na, Duyệt ch�ng, Tư hộ, Tri sự la chức vụ quản l�, điều h�nh v� lo c�c việc của đại ch�ng trong ch�a.

�

[18] T�c giả của một bộ luận, l� người th�ng đạt nghĩa l�.

�

[19] Từ Điển Huệ Quang, tập IV, trang 3269: Nhất xiển-đề-ca, Nhất-đi�n-ca, Nhất-xiển-đề-ca, Xiển-đề - H�n dịch l�: Đoạn thiện căn,T�n căn bất cụ, Cực dục, Đại tham, v� chủng t�nh, Thi�u chủng - người mất hết căn l�nh, kh�ng c� điều kiện th�nh Phật.

�

�- bản dịch của H�a Thượng Th�ch Trung Qu�n

Kinh Thiện �c Nh�n Quả� S�́ 2881

Việt dịch:�Th�ch Trung Qu�n

Thay Lời Tựa

���Khi n�i đến nh�n quả nghiệp b�o th� kh�ng �t người trề m�i cười nhạt, họ quan niệm những điều đ� như l� chuyện cổ t�ch, lu�n l� khuy�n người, chớ chẳng thực tế, kh�ng d�nh d�ng g� với dời sống văn minh tiến bộ ng�y nay. Đ�u biết rằng khắp cả cuộc sống nh�n gian, ngay ch�nh bản th�n đời sống của họ, cũng như mọi người kh�ng tho�t ngo�i nh�n quả. Đến cả khoa học ph�t minh ng�y nay cũng được x�y dựng từ nh�n quả. B�nh t�m suy nghĩ ch�n chắn, ta thấy th�nh quả của khoa học khởi đi từ nh�n quả thực nghiệm. Sự thăng trầm của kiếp sống ch�ng sanh nh�n loại li�n quan mật thiết với nh�n quả thiện �c.

������Ch�ng ta thử lắng động t�m tư nghĩ kỹ về đời sống con người cho đến sự h�nh th�nh h�nh hoạt của vạn vật c� g� vượt ngo�i luật nh�n quả ? Từ đứa b� chăn tr�u, người n�ng phu c�y s�u cuốc bẫm, kẻ bu�n b�n cho đến vị thẩm ph�n nắm luật thế gian cũng kh�ng thể vượt ngo�i nh�n quả thiện �c nghiệp b�o. Chẳng kh�c n�o nh�n loại vạn vật kh�ng thể tho�t ra ngo�i kh�ng gian m� sinh hoạt, vượt ra ngo�i lớp kh�ng kh� m� sanh tồn. Giống như thế đ�, nh�n quả thiện �c nghiệp b�o tuy v� h�nh v� tướng, nhưng ch�m khắp chi phối to�n diện tất cả mọi sinh hoạt thịnh suy thăng trầm vinh nhục hạnh ph�c khổ đau của mu�n lo�i. D� đ� l� Th�nh nh�n, l� Trời, l� Thần linh, Thượng đế (nếu thật c�) cũng kh�ng thể tho�t ngo�i luật nh�n quả thiện �c nghiệp b�o chi phối. C� hạng người hoặc n�ng nổi tự h�o, hoặc cuồng t�n Thượng đế, hoặc si m� chủ thuyết v� thần chẳng tin nh�n quả, từ đ� tạo ra v� v�n tội �c khổ đau cho m�nh v� người, g�y cho đời nhiều cảnh huống thảm khốc, để rồi đời đời chuốc lấy sự nguyền rủa o�n hờn, tiếp theo bị luật nh�n quả nghiệp b�o m� phải rơi v�o cảnh khổ, thọ lấy đời sống tối tăm. Thế gian lắm cảnh sai biệt giầu ngh�o, tốt xấu, vinh nhục, thịnh suy tất cả đều do nh�n quả chi phối. Tạo nh�n n�o nhất định chịu quả đ�, kh�ng sai s�t. Cổ đức n�i : �Thi�n v�ng kh�i kh�i sơ nhi bất lậu�. Nghĩa l� lưới trời lồng lộng, sợi l�ng x�u cũng kh�ng x�t lọt. Thế n�n, người tin s�u nh�n quả l� người tỉnh thức biết sống tiến bộ hướng l�n quang lộ th�nh thiện, biết nh�n r� sự thật, biết nhận lấy tr�ch nhiệm của m�nh.

������Muốn r� nh�n quả thiện �c nhiệp b�o như thế n�o, xin mời qu� vị d� l� Phật tử hay kh�ng Phật tử, d� l� tin Phật hay kh�ng tin Phật, thử lần lượt lật trang kinh với c�i l�ng v� tư tĩnh lặng từ từ đọc kỹ, hy vọng gi�p cho qu� vị nh�n r� h�nh hoạt v� th�n phận của mu�n lo�i ch�ng sanh, rồi lắng l�ng suy gẫm, để từ đ� x�y dựng ch�nh kiến hướng về nẻo thiện sống hi�n h�a s�ng sủa hơn, ng� hầu phản tỉnh qu�n chiếu để tự cứu m�nh thăng hoa th�nh thiện trong �nh s�ng gi�c ngộ, rồi ra c�n c� cơ gi�p độ gia đ�nh, quyến thuộc bằng hữu v� đồng thời đem lại an lạc cho ch�ng sanh.

������Nh�n quả thiện �c nghiệp b�o kh�ng phải d�nh ri�ng cho người tin theo đạo Phật m� cho khắp tất cả những ai muốn c� được đời sống hạnh ph�c tiến bộ, tr�nh khỏi trầm lu�n khổ lụy đọa đầy. Nh�n quả l� một sự thật, l� định luật mu�n đời, chi phối khắp cả trời người ch�ng sanh mu�n loại, được tuệ gi�c đạt đạo của đức Th�ch-Ca M�u-Ni thấu suốt ch�n l� vũ trụ vạn hữu n�i ra một c�ch r�nh rẽ, để cho mu�n loại ch�ng sanh hiểu r�, ng� hầu tự gi�c tr�nh g�y nh�n �c để hướng quả l�nh, thăng hoa đời m�nh trong �nh s�ng hiền lương th�nh thiện, tiến l�n đời sống gi�c ngộ giải tho�t của chư Phật Th�nh Hiền.

������Để kết thiện duy�n Bồ-Đề cho những ai c� t�m � hướng thiện, c� ch� nguyện tiến l�n quả vị gi�c ngộ giải tho�t v�ng lu�n hồi sanh tử, nay Phật-Học-Viện Quốc-Tế ph�t nguyện in quyển kinh Thiện �c Nh�n Quả n�y, với sự ph�t t�m hiến c�ng tịnh t�i của qu� Phật tử gần xa để cho ai nấy thấy r� th�n phận nghiệp b�o của mội ch�ng sanh.

������Xin th�nh t�m hồi hướng c�ng đức đến Dịch-giả v� t�n th�n c�ng đức qu� Phật tử đ� ph�t t�m hiến c�ng tịnh t�i l�m trợ duy�n cho k�nh n�y t�i bản. T�i th�nh t�m t�y hỷ c�ng đức v� khắp nguyện ph�p giới ch�ng sanh đều được an l�nh lợi lạc với t�m thức tỏ ngộ khi đọc kinh n�y.�

������������������������������������������� Hoa-Kỳ,� m�a Phật-Đản� 2540-1996.

��������������������������������������������������������������������������� ��� TH�CH-ĐỨC-NIỆM

KINH Thiện �c Nh�n Quả

Việt dịch:�Th�ch Trung Qu�n

�

�Niệm Hương

(Cầm ba c�y hương quỳ trước b�n thờ Phật niệm hương)�

NAM-MԠ THẬP-PHƯƠNG THƯỜNG TRỤ TAM-BẢO T�C ĐẠI CHỨNG MINH.� (3 lần)

Nguyện�thử diệu hương v�n,

Biến m�n thập phương giới,

C�ng dường nhất thiết Phật,

T�n ph�p chư Bồ-T�t,

V��bi�n Thanh-Văn ch�ng,

Cập nhất thiết Th�nh-Hiền,

Duy�n khởi quang minh đ�i,

Xứng t�nh t�c phật sự,

Phổ�hu�n chư ch�ng sanh,

Giai ph�t Bồ-Đề t�m,

Viễn ly chư vọng nghiệp,

Vi�n th�nh v�� thượng đạo.�

Nam-M�� Hương-C�ng-Dường Bồ-T�t�� (3 lần)�

T�N PHẬT

(Đứng dậy chấp tay ngang ngực, nh�n Phật th�nh k�nh tụng)�

Ph�p-vương v� thượng t�n,

Tam giới v�� lu�n thất,

Thi�n nhơn chi Đạo-Sư,

Tứ�sanh chi từ�phụ,

Ư nhứt niệm quy y,

Năng diệt tam kỳ� nghiệp,

Xưng dương nhược t�n th�n,

Ức kiếp mạc năng tận.�
�

QU�N TƯỞNG�

Năng lễ�sở� lễ�t�nh kh�ng tịch,

Cảm�ứng đạo giao năng tư ngh�,

Ng�thử� đạo tr�ng như Đế-Ch�u,

Thập phương chư Phật ảnh hiện trung,

Ng�th�n� ảnh hiện chư Phật tiền,

Đầu diện tiếp tục quy mạng lễ.�

LỄ� PHẬT�

Ch��t�m� đảnh lễ�: Nam-m��Tận hư kh�ng, biến ph�p giới, qu�, hiện, vị lai, thập phương chư Phật, T�n Ph�p, Hiền Th�nh Tăng, thường trụ Tam-Bảo.� (1 lạy)�

Ch��t�m� đảnh lễ�: Nam-m��Ta-B�Gi�o-Chủ�Bổn-Sư Th�ch-Ca M�u-Ni Phật, Đương lai hạ sanh Di Lặc T�n Phật, Đại-Tr� Văn-Th� Sư-Lợi Bồ-T�t, Đại-Hạnh Phổ-Hiền Bồ-T�t, Hộ-Ph�p Chư T�n Bồ-T�t, Linh-Sơn Hội-Thượng Phật Bồ-T�t.� (1 lạy)�

Ch��t�m� đảnh lễ�: Nam-m��T�y Phương Cực-Lạc thế giới đại-từ đại-bi A-Di-Đ� Phật, Đại-Bi Qu�n-Thế-�m Bồ-T�t, Đại-Thế-Ch� Bồ-T�t, Đại-Nguyện Địa-Tạng-Vương Bồ-T�t, Thanh-Tịnh Đại-Hải-Ch�ng Bồ T�t. (1 lạy)�
�

KỆ� T�N HƯƠNG�

Lư hương vừa ng�n chi�n đ�n,

Kh�i thơm ng�o ngạt mu�n ng�n c�i xa

L�ng con k�nh ngưỡng thiết tha,

Ngưỡng mong chư Phật thương m� chứng minh,

NAM-MԠHƯƠNG-V�N-C�I BỒ-T�T.� (3 lần)

CHڠ �ĐẠI� BI

NAM-MԠ ĐẠI-BI HỘI-THƯỢNG PHẬT BỒ-T�T

Thi�n thủ thi�n nh�n v� ngại đại bi t�m đ� la ni.

������Nam m� hắc ra đ�t na đa ra dạ da. Nam m� a rị da. B� l� kiết đế thước b�t ra da. Bồ đề t�t đỏa b� da. Ma ha t�t đỏa b� da. Ma ha ca l� ni ca da. �n t�t b� ra phạt duệ. Số đ�t na đ�t tỏa. Nam m� tất kiết lật đỏa y m�ng a rị da. B� l� kiết đế thất Phật ra lăng đ� b�.

������Nam m� na ra cẩn tr�. H� rị ma ha b�n đa sa mế. T�t b� a tha đậu du bằng. A thệ dựng. T�t b� t�t đa, na ma b� d�. Ma phạt đạt đậu. Đ�t điệt tha. �n a b� l� h�. L� ca đế. Ca ra đế. Di h� rị. Ma ha bồ đề t�t đỏa. T�t b� t�t b�. Ma ra ma ra. Ma h� ma h� rị đ� dựng. Cu l� cu l� yết m�ng. Độ l� độ l� phạt x� ra đế. Ma ha phạt x� da đế. Đ� ra đ� ra. Địa rị ni. Thất Phật ra da, Gi� ra g�a ra. Mạ mạ phạt ma ra. Mục đế lệ. Y h� di h�. Thất na thất na. A ra s�m Phật x� lợi. Phạt ra phạt s�m. Phật ra x� da. H� l� h� l� ma ra. H� l� h� l� h� rị. Ta ra ta ra. Tất rị tất rị. T� r� t� r�. Bồ đề dạ bồ đề dạ. Bồ đ� dạ bồ đ� dạ. Di đế rị dạ. Na ra cẩn tr�. Địa rị sắc ni na. Ba dạ ma na. Ta b� ha. Tất đ� dạ. Ta b� ha. Ma ha tất đ� dạ. Ta b� ha. Tất đ� du nghệ. Thất b�n ra dạ. Ta b� ha. Na ra cẩn tr�. Ta b� ha. Ma ra na ra. Ta b� ha. Tất ra tăng a mục kh� da. Ta b� ha. Ta b� ma ha a tất đ� dạ. Ta b� ha. Giả kiết ra a tất đ� dạ. Ta b� ha. Ba đ� ma yềt tất đ� dạ. Ta b� ha. Na ra cẩn tr� b�n đ� ra dạ. Ta b� ha. Ma b� lợi thắng yết ra dạ. Ta b� ha.

������Nam m� hắt ra đ�t na đ� ra dạ da. Nam m� a rị da. B� l� kiết đế. Thước b�n ra dạ. Ta b� ha.

�������n, tất điện đ�. Mạn đa ra. Bạt đ� da, Ta b� ha.

������NAM-M� BỔN-SƯ TH�CH-CA M�U-NI PHẬT�� (3 lần)����������������������������������������

KHAI� KINH� KỆ�

V� thượng thậm th�m vi diệu ph�p,

B� thi�n vạn kiếp nan tao ngộ,

Ng� kim kiến văn đắc thọ tr�,

Nguyện giải Như-Lai chơn thật nghĩa.

NAM-MԠTHẬP-PHƯƠNG THƯỜNG-TRỤ TAM-BẢO� (3 lần)�
�

PHẬT� N�I� KINH

THIỆN��C�NH�N�QUẢ

������Ch�nh t�i�được nghe một thời đức Phật ở nước X�-Vệ, tại vườn �ng Cấp-C�-Độc, rặng c�y Th�i-tử Kỳ-Đ�.

Khi bấy giờ� đức Thế-T�n thuyết Ph�p, c�v��lượng Bồ-T�t, trời, người đại ch�ng v�y quanh, y�n lặng một l�ng nghe nhận. L�c ấy A-Nan t�i v� ch�ng sanh n�n bạch Phật rằng :

������K�nh lạy đức Thế-T�n ! Nay thấy thế gian c�ng một giống sanh trong đạo người, c� người đẹp, kẻ xấu, người mạnh, kẻ yếu, kẻ ngh�o người giầu, kẻ khổ người vui, kẻ sang người h�n, �m thanh bất đồng, ng�n ngữ kh�c nhau, c� người sống l�u trăm năm chẳng chết, người ba mươi tuổi đ� tử vong, kẻ mười lăm tuổi chết yểu, cho đến trẻ nhỏ bị b�o thai đọa lạc. C� người đoan ch�nh, c� kẻ bần h�n, c� người xấu x� m� giầu sang, kẻ rất khỏe mạnh m� thấp k�m, c� người nhu nhược m� l�n ng�i cao, c� người khổ m� sống l�u, kẻ vui m� chết sớm, c� người l�m l�nh m� hay gặp nhiều điều khốn quẫn; kẻ l�m �c lại gặp phước lợi, kẻ b�o trắng lại mắt l�c, kẻ xanh đen m� lại tươi đẹp, c� người tuy l�n b� m� đủ � ch� cao thượng, c� người tuy cao lớn m� phải l�m đứa ở đ� h�n, c� người nhiều con trai con g�i, c� kẻ c� đơn một m�nh, c� kẻ ly gia hương đ�i r�t lang thang, c� kẻ được v�o cung vua ở triều ăn mặc tha hồ, c� người l�c trẻ th� ngh�o h�n đến l�c gi� lại giầu c� sang, c� người thực l� v� tội lại bị bắt bớ giam h�m trong t� ngục, c� nh� cha từ con, hiếu luận kinh giảng nghĩa, c� nh� anh em bất h�a đấu tranh ngang tr�i, c� người nh� cửa đ�ng ho�ng gia sản đầy đủ, c� kẻ kh�ng nh� kh�ng cửa nay đ�y mai đ�, gửi th�n nơi đất kh�ch qu� người, sống một c�ch phi�u lưu khốn cực, c� người ở như tổ quạ hang hươu giống lo�i ly th�, cũng c� hạng người ăn thịt sống uống m�u tươi, mặc �o da l�ng kh�ng biết văn tự, c� người an nh�n hưởng phước b�o, c� kẻ đi l�m mướn kh�ng ai thu�, c� người th�ng minh cao s�ng, c� kẻ dốt n�t ngu si, c� người kinh doanh mới được, c� kẻ chẳng cầu tiền của tự đem lại, c� kẻ giầu m� tham sẻn, c� người ngh�o lại rộng l�ng bố th�.

������C� người lời n�i ngọt ng�o, c� kẻ tiếng n�i ra như gai g�c, c� kẻ được nhiều người �i k�nh, c� kẻ bị mọi người xa l�nh, c� người từ t�m nu�i mạng ch�ng sanh, c� kẻ s�t sanh kh�ng nương tay, c� người khoan dung đại độ, lại đắc nh�n t�m, c� kẻ bị d�n ch�ng bỏ rơi.

������C� nh� n�ng d�u mẹ chồng gh�t nhau, c� nh� chị em d�u vui vẻ h�a hợp. C� người ham nghe ph�p ngữ, c� kẻ nghe kinh buồn ngủ, c� hạng vũ phu v� lễ, c� người hiếu học văn trương, c� kẻ hay bắt chước d�ng điệu những lo�i s�c sanh. C�i xin đức Thế-T�n n�i rộng nh�n quả cho đại ch�ng đ�y nghe m� nhất t�m h�nh thiện !

������Khi bấy giờ đức Thế-T�n bảo A-Nan t�i rằng : Như người hỏi ta ch�ng sanh thọ b�o bất đồng l� do đời trước dụng t�m kh�c nhau, v� thế cho n�n mu�n sai vạn biệt. Người đời nay được t�m th�n đoan ch�nh, l� do đời trước ở trong đạo người tu h�nh nhẫn nhục m� được.

Kẻ bị th�n h�nh xấu x�, l� do đời trước ở trong đạo người hay c� t�nh giận tức.

������Người đời nay bị ngh�o c�ng, l� do đời trước ở trong đạo người c� t�nh tham sẻn.

������Người đời nay được cao qu�, l� đời trước hay lễ b�i chư Phật m� được.

������Người đời bị h� tiện, l� do đời trước hay c� t�nh ki�u mạn.

������Người to lớn, l� do đời trước c� t�m cung k�nh.

������Kẻ bị l�n thấp, l� do đời trước mạn Ph�p.

������Kẻ ngang t�ng ương nghạnh, l� do đời trước l�m kiếp d�.

������Kẻ bị đen xấu, l� do đời trước che �nh s�ng của Phật.

������Kẻ bị cứng lưỡi, l� do đời trước nếm trai thực c�ng dường.

Kẻ bị đỏ mắt, l� do đời trước sẻn tiếc �nh s�ng.

������Người đui mắt l� do đời trước hay kh�u mắt chim ưng.

������Người đời nay c�m ngọng, l� do đời trước hay phỉ b�ng ch�nh Ph�p.

������Người đời nay điếc l�c, l� do đời trước chẳng vui nghe Ph�p.

������Người khuyết răng đời nay, l� do đời trước ham ăn xương thịt.

������Người tắc mũi đời nay, l� do đời trước đốt hương bất hảo c�ng dường Phật.

������Người sứt m�i đời nay, l� do đời trước hay đ�m thọc s�u thủng mang hoặc m�i c�.

������Người da v�ng, l� do đời trước hay cạo l�ng lợn.

������Người căng tai, l� do đời trước hay d�i thủng tai sanh vật.

������Kẻ trần h�nh, l� do đời trước hay mặc �o mỏng v�o trong ch�a đứng trước tượng Phật Bồ-T�t.

������Người sắc đen đời nay, l� do đời trước để tượng thờ Phật ở m�i hi�n l�m kh�i x�ng tượng.

������Người đời nay bị đi kh�o ch�n, l� do đời trước thấy bậc Sư-trưởng kh�ng đứng dậy.

������Người đời nay bị lưng c�ng, l� do đời trước mặc �o mỏng ra v�o quay lưng v�o tượng Phật.

������Người bị tr�n thấp hoặc trớt, l� do đời trước thấy Phật chẳng lễ lạy cầm tay g� tr�n.

������Người đời nay rụt cổ, l� do đời trước thấy c�c vị T�n-trưởng rụt đầu chạy trốn.

������Người đời nay đau tim, l� do đời trước hay đ�m ch�m th�n thể ch�ng sanh.

������Người đời nay bị bệnh hủi, l� do đời trước lừa gạt lấy t�i vật của người ta.

������Người đời nay bị bệnh ho xuyễn, l� do đời trước ng�y m�a đ�ng g�� r�t cho người thức ăn lạnh.

������Người đời nay kh�ng c� con, l� do đời trước hay bắt c�c chim non giết thịt.

������Người lắm con, l� do đời trước hay nu�i dưỡng c�c sanh vật.

������Người đời nay sống l�u, l� do đời trước c� từ t�m.

������Người đời nay chết non, l� do đời trước hay s�t sanh.

������Người đời nay giầu to, l� do đời trước hay l�m hạnh bố th�.

������Người đời nay c� xe ngựa, l� do đời trước c�ng dường Tam-Bảo bằng xe ngựa.

������Người đời nay th�ng minh, l� do đời trước ham đọc v� tụng kinh.

Người đời nay �m độn, l� do đời trước l�m s�c sanh.

Người đời nay l�m t�i đ�i, l� do đời trước ngh�o m� tham chứa dấu.

������Người đời nay hay nhảy nh�t xoay cuồng, l� do đời trước l�m kiếp khỉ.

������Người đời nay bị bệnh hủi, l� do đời trước ph� hoại Tam-Bảo.

������Người đời nay tay ch�n vặn vẹo, l� do đời trước hay tr�i ch�n tay ch�ng sanh.

������Người đời nay hay c� �c t�nh, l� do đời trước l�m kiếp rắn, rết, bọ cạp.

������Người đời nay s�u căn được đầy đủ l� do đời trước chuy�n t�m giữ giới.

������Người đời nay c�c căn tai, mắt, mũi, lưỡi, th�n, � kh�ng được đầy đủ l� do đời trước ph� giới.

������Người đời nay hay ăn ở bẩn thủi, l� do đời trước l�m kiếp lợn.

������Người đời nay hay ham m�a h�t, l� do đời trước l�m nghề m�a h�t ả đ�o, phường ch�o t�i sanh.

������Người đa tham đời nay, l� do đời trước l�m kiếp ch� đầu thai.

������Người đời nay c� b�i thịt đeo lủng lẳng ở cổ (b�u cổ), l� do đời trước hay ăn một m�nh (ăn vụng).

������Người đời nay bị mồm h�i th�i, l� do đời trước hay mắng chưởi, rủa, hỗn h�o.

������Người đời nay kh�ng c� nam căn, l� do đời trước hay thiến ch�, lợn.

������Người đời nay ngắn lưỡi n�i ngọng, l� do đời trước ngồi ở chỗ vắng hay mạ nhục mắng nhiếc c�c bậc T�n-trưởng.

������Người đời nay ham th�ng d�m với phụ nữ người ta, chết đọa l�m lo�i ngan, vịt.

������Người đời nay hay th�ng d�m với ch�nh họ, th�n chết đọa l�m lo�i chim c�ng, chim sẻ.

������Người sẻn tiếc kinh thư che giấu tr� tuệ kh�ng chịu n�i cho người, chết đọa l�m lo�i tr�ng ăn đất ăn gỗ (con mọt).

������Người hay đeo cung t�n s�ng đạn, cưỡi ngựa, chết đọa trong lo�i Lục-di (mường m�n mọi rợ).

������Người ham s�t sanh, chết đọa trong lo�i lang th� (hổ, b�o, ch� s�i).

������Người hay đeo tr�ng hoa, chết đọa v�o lo�i tr�ng tải trắng (tức s�u tr�ng m�nh c� hoa).

������Người hay mặc �o d�i lượt thượt, chết đọa l�m con tr�ng đu�i d�i.

������Người hay nằm ăn, chết đọa v�o lo�i lợn.

������Người ưa th�ch mạc �o sặc sỡ c�c sắc l�e loẹt, chết đọa l�m lo�i chim loang lỗ.

������Kẻ hay nh�i tiếng người hoặc h�i hước điệu người, chết đọa l�m lo�i chim vẹt.

������Kẻ hay chế diễu người, chết đọa l�m lo�i trăn, rắn �c độc.

������Kẻ hay l�m buồn n�o người, chết đọa l�m lo�i tr�ng ảo n�o.

������Kẻ hay tuy�n truyền điều �c l�m cho người ta tin, chết đoạ l�m lo�i chim c�, chim cắt.

������Kẻ hay n�i l�m cho người ta bị ương họa t� tội, chết đọa l�m lo�i th� d� hổ.

������Kẻ hay l�m cho người ta sợ h�i kinh khủng, chết đọa l�m lo�i hươu, nai.

������Người đời trước đi guốc d�p v�o ch�a, đời nay sanh lo�i c� m�ng như m�ng ngựa.

������Người đời trước ham ph�ng hạ kh�, đời nay l�m lo�i tr�ng kh� h�n.

������Kẻ đời trước buộc người phải ăn d� sẻn, nghĩa l� bớt phần ăn của người, đời nay l�m con mọt gặm gỗ.

������Người đời trước d�ng cối gi� của tang ch�ng, đời nay bị l�m lo�i tr�ng gật đầu.

������L�m th�n c� giải đời nay, l� do đời trước lạm dụng nước của chư tăng.

������L�m bẩn nước ch�ng tăng, phải đọa l�m lo�i tr�ng ở chốn bẩn.

������Lấy trộm quả tr�i của ch�ng tăng, phải đọa l�m lo�i tr�ng ăn b�n đất.

������Lo�i tr�u, lừa k�o cối nghiến, l� do đời trước l�m người ăn trộm của ch�ng tăng.

������Đời trước cưỡng xin của ch�ng tăng, đời nay l�m lo�i chim bồ c�u trắng.

������Đời trước nhục mạ ch�ng tăng, đời nay phải l�m lo�i tr�ng ở cổ tr�u.

������Lạm ăn rau của tăng, phải đọa l�m lo�i s�u ở c�c thứ rau đắng.

������Bất k�nh ngồi giường của tăng, phải đọa l�m lo�i lươn, lo�i lịch.

������Lạm d�ng c�c đồ vật của tăng, phải đọa l�m lo�i thi�u th�n.

������Nhổ khạc trong đất ch�a, đời nay phải đọa l�m chim d�i mỏ.

������Mặc �o vằn kh�i, b�i phấn đ�nh m�i son v�o ch�a, đời nay phải đọa l�m chim mỏ đỏ.

������Mặc �o mầu sặc sỡ v�o ch�a, đời nay đọa l�m lo�i chim lệ.

������Đời trước vợ chồng nằm ngủ với nhau ở trong ch�a, đời nay phải đọa l�m lo�i chim tr�ng Thanh.

������Đời trước ngồi tr�n hoặc đạp v�o th�p thờ Phật, đời nay phải đọa l�m lo�i lạc đ�.

������Đời trước đi giầy d�p v�o ch�a hoặc tịnh x�, đời nay phải đọa l�m lo�i ếch, nh�i, chuột bọ v�n v�n.

������Đời trước nghe thuyết ph�p m� n�i chuyện l�m ồn, đời nay bị l�m lo�i chim b�ch thiệt.

������L�m � uế tịnh hạnh của tăng ni, chết đọa v�o địa ngục Thiết-Quật, c� trăm mu�n v�ng dao bay xuống một lần ch�m tan th�n thể.

������Khi đ� A-Nan t�i bạch Phật rằng : �Lạy đức Thế-T�n ! Theo như lời Phật n�i phạm v�o của ch�ng tăng thật l� tội rất nặng, nếu như thế th� bốn ch�ng đ�n việt l�m sao đến ch�a m� cung k�nh lễ b�i được ?�

������Phật n�i : �Người đến ch�a tăng c� hai thứ t�m : một l� thiện t�m, hai l� �c t�m.

������Thế n�o l� thiện t�m ? Người đến ch�a tăng thấy Phật th� lễ b�i, thấy tăng th� cung k�nh, thỉnh kinh hỏi nghĩa v� thọ giới s�m hối, bỏ tiền của ra x�y cất ch�a chiến, kiến lập Tam-Bảo, kh�ng tiếc th�n mạng, hộ tr� ch�nh Ph�p. Những người như thế cất ch�n một bước tức l� bước l�n thi�n đ�ng, đời vị lai hưởng ph�c như c�y Đề-Gia, đ� gọi l� người tối thượng thiện.

������Thế n�o l� �c t�m ? C� những ch�ng sanh khi tới ch�a, chỉ d�m ng� xin ch�ng tăng như l� đ�i mượn tiền mượn của, hoặc chỉ tr�ch chư tăng, vạch tỏ những lỗi lầm chuy�n chủ ph� hoại m� th�i, hoặc ăn của tăng kh�ng c� t�m hổthẹn, n�o b�nh quả rau đậu, cắp mang về nh�, những con người như thế chết đọa v�o địa ngục Thiết-Ho�n, vạc nước s�i, l� than, n�i dao, rừng kiếm phải bị trừng phạt, đ� tức l� kẻ tối dạ �c nh�n !�

������Phật lại dặn A-Nan t�i rằng : �Phải răn bảo cho đệ tử của đời mai sau, khi đến ch�a phải cẩn thận chớ phạm của Tam-Bảo, phải gắng sức t�n s�ng th�nh thật, chớ c� tho�i t�m, nghe theo lời Phật, tới khi Ng�i Di-Lặc xuất thế quyết định được độ tho�t kh�ng nghi ngờ�.

������Phật n�i : Đời nay cướp lột �o của người ta, chết đọa v�o địa ngục H�n-Băng, sau đọa l�m lo�i tầm bị người nung nấu k�o tơ.

������Đời nay chẳng muốn đốt đ�n soi kinh, c�ng tượng, chết đọa v�o địa ngục Hắc-�m trong n�i Thiết-Vi.

������Đời nay l�m kẻ đồ tể mổ giết ch�ng sanh, chết đọa v�o trong địa ngục Đao-Sơn Kiếm-Thụ.

������Đời nay ham đi săn bắn, hu�t ch� thả chim ưng l�m mồi, sau khi chết đọa v�o trong địa ngục Thiết-Cứ.

������Đời nay hay l�m hạnh t� d�m, sau khi chết đọa v�o trong địa ngục Đồng-Trụ, Thiết-S�ng.

������Đời nay chứa nhiều vợ, sau khi chết đọa v�o trong địa ngục Thiết-Khải.

������Đời nay chứa nhiều chồng, sau khi chết đọa v�o địa ngục Độc-X�.

������Đời nay hay thui luộc g�, sau khi chết đọa v�o trong địa ngục H�i-H�.

������Đời nay hay cạo l�ng lợn, nhổ l�ng g�, sau khi chết đọa v�o địa ngục Hoạch-Thang.

������Đời nay hay hoạn thiến ch� lợn, sau khi chết đọa v�o địa ngục Ti�m-Thạnh.

������Đời nay hay uống rượu say, sau khi chết đọa v�o địa ngục uống nước đồng.

������Đời nay hay cắt ch�m ch�ng sanh, sau khi chết đọa v�o địa ngục Thiết-Lu�n.

������Đời nay lấy trộm quả tr�i của tăng ch�ng, sau khi chết đọa v�o trong địa ngục Thiết-Ho�n.

������Đời nay hay ham ăn ruột thịt ch� lợn, sau khi chết đọa v�o trong địa ngục Ph�n-nước-giải.

������Đời nay hay ăn gỏi c�, sau khi chết đọa v�o trong địa ngục Đao-L�m Kiếm-Thụ.

������Đời nay l�m mẹ ghẻ cay nghiệt với con chồng, sau khi chết đọa v�o trong địa ngục Hỏa-Xa.

������Đời nay hay n�i lưỡi đ�i chiều l�m cho người ta ẩu đả nhau, sau khi chết đọa v�o trong địa ngục Thiết-L�.

������Đời nay hay n�i đ�m thọc mạ nhục người, sau khi chết đọa v�o trong địa ngục Bạt-Thiệt.

������Đời nay hay n�i dối, sau khi chết đọa v�o trong địa ngục Thiết-Ch�m.

������Đời nay hay s�t sanh c�ng tế t� thần, sau khi chết đọa v�o trong địa ngục Thiết-Đối.

������Đời nay l�m b� đồng khi l�n đồng, giả l�m lời n�i của quỷ thần để dối lừa người ta lấy tiền của, sau khi chết đọa v�o trong địa ngục Nhục-Sơn.

������Đời nay l�m b� đồng nhắm mắt nh�n xuống đất dối người l�n trời lấy thần hồn, kẻ đ� sau khi chết đọa v�o trong dịa ngục Trảm-Y�u (chặt ngang lưng).

������Đời nay l�m b� đồng bảo người ta s�t sanh c�ng tế để cầu �ng thần lớn hoặc họa ngũ đạo, Thổ-Địa, Thổ-C�ng, �ng ho�ng b� ch�a, tất cả như thế đều l� lừa dối kẻ ngu lấy tiền, sau khi chết đọa v�o địa ngục Chước, bị qu�n ngục tuốt băm ch�m, mổ xẻ th�n thể, lại bị con chim mỏ sắt mổ moi hai mắt.�

������Đời nay l�m thầy b�i ph� thủy, �ng đồng hoặc thầy địa l� ch�n cất mồ mả, xem gia trạch, đo�n c�t hung, năm họ tiện lợi, an long giận mạch trấn �t suy họa để lừa dối kẻ ngu lấy tiền, n�i c�n những điềm tốt xấu, c�c bọn người n�y sau khi chết đọa v�o trong địa ngục Thiết-Đồng, c� rất nhiều giống chim đậu tr�n m�nh kẻ đ� để mổ m�c thịt ăn, ray rỉa g�n xương chịu khổ v� c�ng.

������Đời nay l�m thầy thuốc lừa dối chữa bệnh người kh�ng l�nh để lấy tiền, sau khi chết đọa v�o địa ngục Ch�m-Ch�ch, to�n th�n bị thi�u đốt.

������Đời nay l�m kẻ ph� th�p ph� ch�a, lường gạt chư tăng, bất hiếu với cha mẹ, sau khi chết đọa v�o đại địa A-Tỳ qua t�m địa ngục lớn v� c�c địa ngục nhỏ, một trăm ba mươi s�u sở, l�u một kiếp, hai kiếp, cho đến năm kiếp, rồi sau đ� mới được ra, nếu gặp bậc thiện-trị-thức gi�o h�a ph�t t�m bồ-đề, bằng kh�ng lại đọa địa ngục.

������Phật n�i : L�m th�n người rất h�i thối dơ bẩn, đầy l�ng giận tức kh� gỡ bỏ, phải biết kẻ đ� kiếp trước đ� l�m giống lạc đ� nay được t�i sanh.

������Người hay đi đ�y đi đ� ăn khỏe, kh�ng tr�nh nguy hiểm kh� khăn, kẻ đ� trước l�m giống ngựa được t�i sanh.

������Người hay x�ng pha đi nắng đi r�t t�m kh�ng ghi nhớ, kẻ đ� trước l�m giống tr�u được t�i sanh.

������Người n�i to hồm hỗm, kh�ng biết hổ thẹn, nhiếu �i niệm kh�ng ph�n biệt phải tr�i, kẻ đ� trước l�m giống lừa được t�i sanh.

������Người hay tham ăn thịt, l�m g� cũng kh�ng sợ, kẻ đ� trước l�m giống sư tử được t�i sanh.

������Người th�n cao lớn, mắt tr�n, t�nh hay lẩn tr�nh những nơi đồng ruộng v� gh�t bỏ vợ con, kẻ đ� trước l�m giống hổ được t�i sanh.

������Người l�ng tr�n m�nh d�i, mắt nhỏ, kh�ng muốn ở y�n một chỗ, kẻ đ� trước l�m giống chim được t�i sanh.

������Người c� t�nh phản ph�c, lại hay s�t hại s�u tr�ng, kẻ đ� trước l�m giống d� hồ m� t�i sanh.

������Người c� lực khỏe mạnh cường tr�ng �t d�m dục, kh�ng y�u vợ con, kẻ đ� trước l�m giống ch� s�i m� t�i sanh.

������Người kh�ng ham mặc �o đẹp, t�nh hay r�nh bắt kẻ gian phi v� �t ngủ, đa s�n nộ, kẻ đ� trước l�m giống ch� m� t�i sanh.

������Người ham d�m dục v� hay n�i, lại được nhiều người y�u, kẻ đ� trước l�m giống chim vẹt m� t�i sanh.

������Người hay vui trong nh�n ch�ng, lời n�i nhiều phiền phức, kẻ đ� trước l�m lo�i chim yểng m� t�i sanh.

������Người thể v�c b� nhỏ ham d�m dục � chẳng chuy�n định, thấy sắc đẹp sanh t�m say m�, kẻ đ� trước l�m lo�i chim sẻ được t�i sanh.

������Người mắt c� sắc đỏ răng ngắn, khi n�i th� s�i bọt m�p như x� b�ng, nằm th� cuộn m�nh lại, kẻ đ� trước l�m lo�i trăn rắn được t�i sanh.

������Người lời n�i ra c� t�nh giận tức, kh�ng quan s�t nguy�n do � nghĩa, miệng thở ra lửa độc, kẻ đ� trước l�m giống bọ cạp, rết, mọt gỗ được t�i sanh.

������Người hay ngồi một m�nh ăn, đ�m �t ngủ, kẻ đ� trước l�m lo�i hồ được t�i sanh.

������Kẻ hay đ�o tường kho�t v�ch ăn trộm, tham của đầy l�ng o�n giận kh�ng c� t�nh th�n sơ, kẻ đ� trước l�m lo�i chuột được t�i sanh.

������Phật n�i : �Kẻ ph� hoại ch�a th�p, cất dấu của Tam-Bảo l�m ri�ng của m�nh để ăn d�ng, chết đọa v�o địa ngục A-Tỳ, từ địa ngục được tho�t ra lại đọa l�m th�n s�c sanh, như chim bồ c�u, chim sẻ, chim uy�n ương, chim oanh vũ, chim thanh tước, c�, giải, khỉ, vượn, hươu, nai, nếu được l�m người phải đọa th�n ho�ng m�n hoặc con g�i hai căn, kh�ng căn hay kẻ d�m nữ.

������L�m người hay giận tức, chết đọa l�m lo�i rắn độc, sư tử, hổ, b�o, gấu bi, m�o, hồ, chim ưng, g�, nếu được l�m người hay nu�i g� lợn, kẻ đồ nhi (mổ giết tr�u lợn) kẻ săn bắn, kẻ ch�i lưới bắt c� v� qu�n canh ngục.

������L�m người gặp Phật ph�p m� ngu si chẳng hiểu đạo, khi chết đọa l�m lo�i voi, lợn, tr�u, d�, tr�u nước, rận, ch�, ruồi, muỗi, kiến, c�c th�n h�nh, nếu được l�m người th� m� điếc c�m ngọng, g� c�ng, c�c căn kh�ng đủ, kh�ng hay thọ gi�o Ph�p.

������L�m người hay ki�u mạn, chết đọa l�m lo�i bọ trong đống ph�n, hoặc l�m lừa chở nặng, lo�i ch� lo�i ngựa, nếu được sanh l�m người phải đọa l�m th�n n� tỳ ngh�o c�ng ăn m�y, bị mọi người khinh rẻ.

������L�m người m� được chức vị quan quyền lại tham lấy của d�n, chết đọa v�o trong địa ngục Nhục-Sơn, l�c đ� c� trăm ng�n mu�n quỷ thủ lại cắt thịt m� ăn.

������Đời nay ph� trai ăn đ�m, sau khi chết đọa l�m lo�i quỷ đ�i, trăm ng�n mu�n năm kh�ng được ăn uống, l�c bước đi tr�n đầu phun ra lửa.

������Đời nay ham cởi trần ngồi, sau khi chết đọa l�m lo�i tr�ng h�n vọ.

������Đời nay hay mang cắp đồ trai dư về ăn uống, chết đọa v�o trong địa ngục Nhiệt-Thiết, sau khi� sanh v�o c�i nh�n gian mắc chứng bịnh yết hầu v� chết non.

������Đời nay lễ Phật đầu chẳng s�t đất, chết đọa v�o địa ngục Đảo-Huyền, sau khi sanh v�o c�i nh�n gian phần nhiều bị lừa dối.

������Đời nay lễ Phật kh�ng chấp tay, sau khi chết sanh nơi bi�n địa, l�m nhiều thu hoạch �t.

������Đời nay nghe tiếng chu�ng kh�ng ngồi dậy, sau khi chết đọa v�o trong lo�i trăn, th�n to d�i bị vi tr�ng moi r�c ăn.

������Đời nay chấp hai tay v�ng lại với nhau để lễ Phật, chết đọa v�o địa ngục Phản-Phọc, sau sanh trong đạo người gặp nhiều việc �c.

������Đời nay chấp tay m� năm thể rạp xuống đất ch� t�m lễ Phật, đời sau thường được sanh v�o nh� t�n qu� thụ hưởng kho�i lạc.

������Người ưa giận v� buồn phiền, l� do đời trước c� bệnh đi�n cuồng.

������Người bị con ngươi lệch về một b�n (mắt lắc), l� do đời trước hay nh�n trộm phụ nữ.

������Người đời nay b�nh vợ mắng cha mẹ, sau khi chết đọa v�o trong địa ngục Trảm-Thiệt.

������Đời nay lấy nước đổ v�o rượu rồi b�n cho người ta, sau khi chết phải đọa l�m lo�i tr�ng trong nước, khi sanh c�i nh�n gian mắc chứng bệnh thủng v� đoản kh� m� chết.

������Phật lại bảo A-Nan t�i rằng : �Như tr�n ta đ� n�i rất nhiều c�c sự đau khổ, đều do nghiệp thập �c m� ra, thượng l� nh�n duy�n địa ngục; trung l� nh�n duy�n s�c sanh; hạ l� nh�n duy�n ngạ quỷ.

������Tội s�t sanh khiến cho ch�ng sanh dọa v�o địa ngục, ng� quỷ, s�c sanh, sau được sanh l�m người phải hai thứ quả b�o : một l� chết non, hai l� nhiều bệnh.

������Tội trộm cắp cũng khiến cho ch�ng sanh đọa địa ngục, ng� quỷ, s�c sanh, sau được sanh l�m người phải hai thứ quả b�o : một l� ngh�o c�ng, hai l� chung của kh�ng được x�i tự do.

������Tội t� d�m cũng khiến cho ch�ng sanh đọa địa ngục, ng� quỷ, s�c sanh, sau được sanh l�m người phải hai thứ quả b�o : một l� vợ kh�ng trinh lương, hai l� hai vợ tranh nhau kh�ng theo � m�nh.

������Tội n�i dối cũng khiến cho ch�ng sanh đọa địa ngục, ng� quỷ, s�c sanh, sau được sanh l�m người phải hai thứ quả b�o : một l� phần nhiều bị người phỉ b�ng, hai l� thường bị người ta lường gạt.

������Tội lưỡng thiệt cũng khiến cho ch�ng sanh đọa địa ngục, ng� quỷ, s�c sanh, sau được sanh l�m người phải hai thứ quả b�o : một l� bị họ h�ng ph� hoại, hai l� bị anh em họ h�ng tệ �c.

������Tội �c khẩu cũng khiến cho ch�ng sanh đọa địa ngục, ng� quỷ, s�c sanh, sau được sanh l�m người phải hai thứ quả b�o : một l� thường phải nghe tiếng �c, hai l� c� n�i ra điều g� tranh c�i kiện tụng.

������Tội ỷ ngữ cũng khiến cho ch�ng sanh đọa địa ngục, ng� quỷ, s�c sanh, sau được sanh l�m người phải hai thứ quả b�o : một l� n�i phải chẳng ai tin, hai l� lời n�i kh�ng được r�nh rọt.

������Tội tham dục cũng khiến cho ch�ng sanh đọa địa ngục, ng� quỷ, s�c sanh, sau được sanh l�m người phải hai thứ quả b�o : một l� tham t�i kh�ng ch�n, hai l� cầu nhiều kh�ng toại �.

������Tội s�n giận cũng khiến cho ch�ng sanh đọa địa ngục, ng� quỷ, s�c sanh, sau được sanh l�m người phải hai thứ quả b�o : một l� thường bị người ta chỉ tr�ch tội lỗi, hai l� thường bị người ta l�m n�o hại.

������Tội t� kiến cũng khiến cho ch�ng sanh đọa địa ngục, ng� quỷ, s�c sanh, sau được sanh l�m người phải hai thứ quả b�o : một l� thường sanh v�o nh� t� kiến, hai l� t�m thường nịnh h�t kh�ng được ngay thẳng. C�c Phật tử n�n biết nghiệp thập �c như thế, đều l� mọi sự đau khổ, chứa chất một nh�n duy�n lớn.

������Khi bấy giờ trong đại ch�ng, c� người đ� tạo nghiệp thập �c, nghe Phật n�i khổ b�o của địa ngục như thế, tự k�u kh�c sợ h�i m� bạch Phật rằng:

�������Lạy đức Thế-T�n, đệ tử ch�ng con phải l�m hạnh l�nh g� m� được tho�t khổ ấy, c�i xin đức Thế-T�n chỉ bảo cho ?�

������Phật n�i : �C�c ngươi h�y gi�o h�a cho hết thảy ch�ng sanh chung l�m nghiệp phước, thế n�o l� tu phước ?

������Nếu c� ch�ng sanh n�o đời nay l�m một người Đại h�a chủ đứng ra x�y cất ch�a, th�p, tinh-x�, đời vị lai được phước l�m quốc- vương thống l�nh vạn d�n khắp nơi đều quy phục.

������Đời nay l�m Ấp vương trung ch�nh, duy na, lu�n chủ, đời sau sẽ được l�m vương thần, phụ tướng, ch�u quận đầy đủ t�n sang.

������Đời nay khuyến h�a nhiều người l�m c�c việc c�ng đức, đời vị lai sẽ được l�m người trưởng giả gi�u sang, mọi người k�nh nể bốn đường khai th�ng.

������Đời nay hay đốt đ�n nối s�ng, đời sau sanh v�o cung trời Nhật-Nguyệt Quang-Minh tự chiếu soi.

������Đời nay hay l�m việc bố th� v� từ t�m nu�i dưỡng sanh mạng, đời sau sanh nơi giầu c� ăn mặc tự nhi�n.

������Đời nay hay cho người thức ăn uống, đời sau nơi sanh bếp trời tự đem lại, sức lực đầy đủ, th�ng minh tr� tuệ, biện t�i, thọ mạng l�u d�i.

������Cho thức ăn lo�i s�c sanh được b�ch bội b�o, cho thức ăn kẻ nhứt-xiển-đề được ng�n bội b�o.

������C�ng dường thầy tỳ-kheo tr� giới được vạn bội b�o, nếu c�ng dường c�c vị Ph�p-sư lưu th�ng Đại-thừa giảng tuy�n tạng b� mật của Như-Lai, khiến cho đại ch�ng khai th�ng t�m mắt được v� lượng b�o. C�ng dường Bồ T�t, chư Phật thọ b�o v� c�ng. C�ng dường ba bậc người phước b�o v� tận : một l� chư Phật, hai l� cha mẹ, ba l� bệnh nh�n. Một lần c�ng m�n ăn m� được phước b�o v� lượng như thế, nếu hay thường thường c�ng dường th� phước ấy bao giớ c�ng tận được ?

������Đời nay xối nước tắm cho ch�ng tăng, đời sau sanh chốn �o mặc tự nhi�n, c� mọi người k�nh nể, th�n h�nh đoan ch�nh, mặt mắt tươi đẹp.

������Đời nay hay t�n dương Phật v� ham đọc tụng kinh Ph�p, sanh th�n đời sau tiếng n�i h�a nh� nhiệm mầu, ai nghe tiếng cũng vui mừng.

������Đời nay hay giữ giới, sanh th�n đời sau đoan ch�nh oai nghi, l� bậc tối thắng trong lo�i người.

������Đời nay hay đ�o giếng hoặc để chum, để th�ng nước cho người qua lại d�ng, trồng c�y b�n đường cho người nghỉ m�t, đời sau sanh xứ n�o cũng l�m nh�n vương, trăm m�i ăn uống nghĩ tới l� c� đưa lại.

������Đời nay hay viết ch�p kinh Ph�p cho người đọc, đời sau sanh xứ n�o miệng biện đa t�i, học ph�p g�, nghe qua một lần đ� thấu hiểu, chư Phật Bồ-T�t thường thường gia hộ, l� tối thắng trong lo�i người v� thường l�m bậc Thượng-Thủ.

������Đời nay hay bắt cầu, hoặc chở thuyền cho người qua s�ng, đời sau sanh xứ n�o đều c� đầy dủ bảy b�u, mọi người khen k�nh v� chi�m ngưỡng, đi lại ra v�o được người n�ng đỡ.

������Phật bảo A-Nan t�i rằng : C�c chỗ trong kinh như ta n�i nh�n quả khuy�n ch�ng sanh đọc tụng tu h�nh được qua khỏi khổ nạn, nếu nghe kinh n�y sanh l�ng phỉ b�ng, kẻ đ� ngay đời hiện tại, lưỡi sẽ bị rơi rụng.

������Khi đ� A-Nan t�i bạch Phật rằng : �Lạy đức Thế-T�n, kinh n�y t�n gọi l� g� v� khuyến ph�t thế n�o c�i xin Ng�i chỉ gi�o�.

������Phật bảo A-Nan t�i rằng : �Kinh n�y t�n l� Thiện-�c Nh�n-Quả, cũng gọi l� kinh Bồ-T�t Ph�t-Nguyện Tu H�nh, Thọ Tr� Như Thế�.

������Khi Phật n�i kinh xong, trong ch�ng c� t�m vạn người, trời ph�t t�m A-nậu đa-la tam-miệu-tam bồ-đề v� c� trăm ng�n người con g�i chuyển nữ th�nh nam. Một ng�n hai trăm �c nh�n bỏ � �c biết đời trước của m�nh. V� lượng trời người được v� sanh nhẫn, thường được hưởng kho�i lạc. V� lượng th�nh giả sanh trong c�i Tịnh-Độ cũng được l�m bạn với chư Phật Bồ-T�t. Hết thảy đại ch�ng về nh� l�m phước, hoan hỷ phụng h�nh.

Phật n�i kinh Thi�n-�c Nh�n-Quả.

�

MA-HA B�T-NH�

BA-LA-MẬT-ĐA T�M-KINH

Qu�n-Tự-Tại Bồ-T�t, h�nh thăm B�t-nh� ba-la-mật-đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai kh�ng, độ nhứt thiết khổ �ch.

X�-Lợi-Tử ! Sắc bất dị kh�ng, kh�ng bất dị sắc, sắc tức thị kh�ng, kh�ng tức thị sắc. Thọ, tưởng, h�nh, thức, diệc phục như thị.

X�-Lợi-Tử ! Thị chư ph�p kh�ng tướng, bất sanh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm. Thị cố kh�ng trung v� sắc, v� thọ, tưởng, h�nh, thức, v� nh�n, nhĩ, tỷ, thiệt, th�n, � ; v� sắc, thanh, hương, vị, x�c, ph�p ; v� nh�n giới, n�i ch� v� � thức giới, v� v� minh diệt, v� v� minh tận, n�i ch� v� l�o tử, diệt v� l�o tử tận ; v� khổ, tập, diệt, đạo ; v� tr� diệc v� đắc.

Dĩ v� sở đắc cố, Bồ-Đề t�t đỏa y B�t-nh� ba-la-mật đa cố, t�m v� qu�i ngại v� qu�i ngại cố, v� hữu khủng bố, viễn ly đi�n đảo mộng tưởng, cứu c�nh Niết-B�n. Tam thế chư Phật, y B�t-nh� ba-la-mật đa cố, đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam b�-đề.

Cố tri B�t-nh� ba-la-mật-đa, thị đại thần ch�, thị đại minh ch�, thị v� thượng ch�, thị v� đẳng đẳng ch�, năng trừ nhứt thiết khổ, chơn thiệt bất hư.

Cố thuyết B�t-nh� ba-la-mật-đa ch�, tức thuyết ch� viết : Yết-đế yết-đế, ba-la yết-đế, ba-la-tăng yết-đế, bồ-đề t�t-b�-ha.�� (3 lần)�
�

BẠT NHỨT THẾ

NGHIỆP-CHƯỚNG CĂN-BỔN

ĐẮC SANH TỊNH-ĐỘ Đ�-LA-NI�

�

Nam m� a di đa b� dạ, Đa tha d� đa dạ,

� Đa địa dạ tha,

A di rị đ� b� tỳ,

A di rị đa tất đam b� tỳ,

A di rị đa t� ca lan đế,

A di rị đa t� can lan đa,

D� di nị d� d� na,

Chỉ đa ca lệ ta b� ha. (3 lần)�
�

T�N PHẬT

A-Di-Đ� Phật th�n kim sắc,

Tướng hảo quang minh v� đẳng lu�n,

Bạch h�o uyển chuyển ngũ tu di,

C�m mục trừng thanh tứ đại hải,

Quang trung h�a Phật v� số ức,

H�a Bồ-T�t ch�ng diệc v� bi�n,

Tứ thập b�t nguyện độ ch�ng sanh,

Cửu phẩm h�m linh đăng bỉ ngạn.�

Nam-m� T�y-Phương Cực-Lạc Thế-Giới, Đại-Từ Đại-Bi A-Di-Đ� Phật.

�

Nam-m� A-Di-Đ� Phật.� (108 lần)

Nam-m� Qu�n-Thế-�m Bồ-T�t.�� (3 lần)

Nam-m� Đại-Thế-Ch� Bồ-T�t.�� (3 lần)

Nam-m� Địa-Tạng-Vương Bồ-T�t.�� (3 lần)

Nam-m� Thanh-Tịnh Đại-Hải-Ch�ng Bồ-T�t.�� (3 Lần)�

S�M THẬP PHƯƠNG�

Thập phương Tam-thế Phật,

A-Di-Đ� đệ nhứt,

Cửu phẩm độ ch�ng sanh,

Oai đức v� c�ng cực,

Ng� kim đại quy y,

S�m hối tam nghiệp tội,

Ph�m hữu chư phước thiện,

Ch� t�n dụng hồi hướng.

Nguyện đồng niệm Phật nhơn,

Cảm ứng t�y thời hiện,

L�m chung T�y phương cảnh,

Ph�n minh tại mục tiền,

Kiến văn giai tinh tấn,

Đồng sanh Cực-Lạc quốc,

Kiến Phật liễu sanh tử,

Như Phật độ nhứt thiết,

V� bi�n phiền n�o đoạn,

V� lượng ph�p m�n tu,

Thệ nguyện độ ch�ng sanh,

Giai cộng th�nh Phật đạo.

Hư kh�ng hữu tận, ng� nguyện v� c�ng,

Hư kh�ng hữu tận, ng� nguyện v� c�ng,

T�nh dữ v� t�nh, đồng vi�n chủng tr�.�

TỨ� HOẰNG THỆ�NGUYỆN�

Ch�ng sanh v� bi�n thề nguyện độ,

Phiền n�o v� tận thệ nguyện đoạn,

Ph�p m�n v� lượng thệ nguyện học

Phật đạo v� thượng thệ nguyện th�nh.�

HỒI HƯỚNG�

Ph�ng kinh c�ng đức th� thắng hạnh,

V� bi�n thắng phước giai hồi hướng

Phổ nguyện ph�p giới chư ch�ng sanh,

Tốc v�ng v� lượng quang Phật s�t.

Nguyện ti�u tam chướng trừ phiền n�o,

Nguyện đắc tr� tuệ chơn minh liễu,

Phổ nguyện tội chướng tất ti�u trừ.

Thế thế thường h�nh Bồ-T�t đạo.

Nguyện sanh T�y-phương Tịnh-độ trung,

Cửu phẩm Li�n-Hoa vi phụ mẫu,

Hoa khai kiến Phật ngộ v� sanh,

Bất thối Bồ-T�t vi bạn lữ.

Nguyện dĩ thử c�ng đức,

Phổ cập ư nhứt thiết,

Ng� đẳng dữ ch�ng sanh,

Giai cộng th�nh Phật đạo.�

TAM QUY Y�

Tự� quy y Phật, xin nguyện ch�ng sanh,

thể� theo đạo cả, ph�t l�ng v��thượng.�� (3 lần)

Tự� quy y Ph�p, xin nguyện ch�ng sanh,

thấu r��kinh tạng, tr��huệ�như biển. (3 lần)

�

Tự� quy y Tăng, xin nguyện ch�ng sanh,

thống l��đại ch�ng, hết thảy kh�ng ngại.�� (3 lần)� �

�

Nguyện� đem c�ng đức n�y,

Hướng về khắp tất cả,

Đệ tử v� ch�ng sanh,

Đều trọn th�nh Phật đạo.��

KINH Thiện �c Nh�n Quả

Việt dịch:�Th�ch Trung Qu�n

NH�N QUẢ LU�N HỒI

TẠP� LỤC

������������������������������������������������������������� TH�CH - THIỀN - T�M�

Ai n�i lu�n hồi chuyện vẩn vơ,

Người, d� chuyển kiếp lẹ kh�ng ngờ (1)

Đốt l� hương hỏi niềm xưa cũ,

Nghe giọng triều �m tỉnh giấc mơ.�

MẠNH PHU NHƠN

Điền-Canh-D�, l�m quan Đề-Đốc tỉnh Quảng-T�y, vợ l� Mạnh phu nhơn, bẩm t�nh hiền lương, nhưng chẳng may mất sớm. Khi Điền-Canh-D� tr�n thuyền ngắm cảnh ở trấn Lương-Ch�u, đ�m trăng ngồi một m�nh nơi nha dinh, bỗng mơ m�ng như v�o mộng, thấy phu nhơn dung mạo cực đẹp, từ tr�n ngọn c�y phơi phới bay xuống. Điền-Canh-D� mừng rỡ c�ng nhau hỏi chuyện h�n huy�n như thuở b�nh sanh.

Phu nhơn bảo : �Thiếp vốn l� một vị thi�n nữ, do t�c duy�n đời trước n�n nay l�m bạn với tướng c�ng, duy�n trần đ� m�n, lại trở về nơi cũ. Nay bởi c�n ch�t duy�n thừa n�n mới đến viếng thăm�.

Điền-Canh-D� hỏi : �T�i kết cuộc ở quan tước n�o ?�

Phu nhơn đ�p : �Quan vị c�n tăng, kh�ng phải chỉ chừng ấy m� th�i�.

T�i thọ được bao l�u?

Đ�p : Cơ trời kh� n�i, tướng c�ng l�c chết kh�ng về nơi hương l�, kh�ng ở chốn quan nha, kh�ng tại qu�n dịch b�n đường, cũng kh�ng mất giữa chiến trận, thời đến sẽ tự r�.

Hỏi : �Sau khi t�i chết, c�n được thấy nhau nữa chăng ?�

Đ�p : �Việc n�y đều do tướng c�ng, nếu cố gắng tu, khi sanh l�n c�i trời tất sẽ được gặp, bằng kh�ng chắc sẽ kh� hy vọng�.

Sau Điền-Canh-D� đi chinh phạt giặc Mi�u trở về gi�, yếu chết dưới trướng binh.�

LAI-TINH-HẢI

Lai-Tinh-Hải c�n c�t�n l� Lai Phục, người ở Tam-Nguy�n xứ Hiệp-T�y. �ng thi đỗ tiến sĩ v�o khoa Đinh M�i, ni�n hiệu Vạn Lịch. Cha �ng l� Lai-Thiếu-S�m, t�nh điềm đạm khi�m nhường cũng l� một bậc tiến sĩ.

Khi �ng Lai-Tinh-Hải chưa sanh, trong l�ng c� một vị tăng ph�p danh Lai Phục, dốt chữ, chỉ nhờ người dạy học thuộc l�ng được phẩm Phổ-M�n v� B�t-Nh� T�m-Kinh, ngo�i ra kh�ng biết chi cả. C�ch l�ng hơn mười dặm, c� khoảng s�ng cạn đầy c�t, đến m�a mưa nước tr�n ngập, người đi lại rất lấy l�m khổ sở. Sư Lai Phục kh�ng hề nhọc nhằn, tự th�n đứng ra đắp đường l�m cầu, c� ai quy�n trợ cũng đều từ tạ. Do đấy, xa gần đều gọi sư l� Phật H�a-Thượng. C� người thấy sư khổ hạnh, dốt n�t, gọi l� Chuyết H�a-Thượng (Ho�-Thượng qu� vụng). Cũng c� kẻ hiềm sư kh�ng chịu đi đ�m tụng kinh, n�n gọi l� Lại H�a-Thượng (H�a-Thượng l�m biếng). Duy tiến-sĩ Lai-Thiếu-S�m k�nh trọng sư, n�n gọi l� Hữu-Hạnh H�a-Thượng.

Sư t�nh kh�ng th�ch cầu cạnh người, Lai-Thiếu-S�m biết �, thỉnh thoảng đến ch�a nghe sư tụng hai thứ kinh v� c�ng dường vải gạo c�ng c�c thức ăn.

Một h�m Lai-Thiếu-S�m đang ngồi ở th�nh đường xử việc chợt thấy Lai Phục đi v�o. Lai-Thiếu-S�m vội v� đứng l�n đ�n rước, nhưng sư kh�ng đo�i ho�i đến, đi thẳng v�o nh� trong ; k�u hỏi cũng chẳng đ�p, Lai-Thiếu-S�m đang lấy l�m lạ, th� gi�y l�t c� tin truyền ra l� phu nhơn sanh được một b� trai. �ng vội cho người đến ch�a hỏi thăm, mới hay sư vừa h�a kiếp. Lai-Thiếu-S�m biết sư đ� th�c sanh l�m con m�nh, n�n đặt k� danh l� Lai Phục.

Thuở ni�n thiếu, Lai Phục cực th�ng minh, đọc rất nhiều s�ch, tinh cả nghề thuốc v� b�ch c�ng kỹ nghệ. Lớn l�n thi đỗ đi l�m quan c�c nơi, kẻ nghe biết đến cầu trị bệnh, cứu được rất nhiều người. Khi lớn tuổi, �ng c�o bệnh về qu�, thường n�i với người rằng : �Ta vốn l� kẻ xuất gia, đi tr�n đường hoạn lộ đ� l�u ; e qu�n mất t�nh bản lai, biết l�m sao đ�y ?�

L�c sắp chết �ng lại n�i : �Nay ta muốn trở về để nối th�nh c�ng nghiệp cũ�. N�i xong liền qua đời.�

HẠ-PH�NG-TH�NH

Quan Tướng-Quốc đời Minh l� Hạ-Ph�ng-Th�nh, rong ni�n hiệu S�ng-Trinh, c�ng gia nh�n từ miền qu� l�n Kinh sư. Thuyền vừa đến mũi Tầm-Ngư, thuộc d�ng Cửu-Giang, s�ng to gi� lớn chợt nổi l�n. Hạ-Ph�ng-Th�nh vội mặc triều phục, cầm hốt ra trước thuyền khấn v�i. Khi ấy người tr�n thuyền thấy giữa hư kh�ng c� vị thần mặc �o lục đỏ, x�ch xon quỉ đen liệng xuống nước, liền đ�, s�ng gi� dừng lặng. Hạ-Ph�ng-Th�nh cho thuyền gh� v�o bờ, thiết lễ c�ng nơi miếu Đại-Vương ở b�n s�ng, để đ�p ơn thần ph� hộ. Do duy�n sự n�y, từ đ� về sau d�n ch�ng c�ng tin tưởng, đem hương đ�n, d� lợn d�ng c�ng nơi miếu mỗi ng�y th�m nhiều.

Năm S�ng-Trinh thứ mười ba, Kỳ-Th�n-Vương muốn phục hưng đạo tr�ng Quy-Ngưỡng, cho rước Tam-Muội-Quang luật sư v�o đất Sở. Thuyền qua Cửu-Giang, Tam-Muội-Quang mơ thấy một vị �o m�o trang nghi�m đến thưa rằng : �T�i l� Tống Đại-Vương, thủy thần ở s�ng Cửu-Giang. Kiếp trước t�i c�ng Tam-Muội-Quang v� Hạ-Ph�ng-Th�nh, hai người l� bạn đồng tu ở chốn th�m sơn. Tam-Muội-Quang kh�ng m� l� ch�nh nhơn, n�n đời nầy l� bậc cao tăng. Hạ-Ph�ng-Th�nh do phước duy�n, l�n đến ng�i Tể-Tướng. C�n t�i, v� một niệm sai lầm, trở th�nh vị thần hưởng huyết thực. Trước đ�y, Hạ-Ph�ng-Th�nh bị con y�u nơi c�y đại thọ ở mũi Tầm-Ngư nổi s�ng muốn lật thuyền, t�i v� nghĩ đến tiền duy�n n�n ra tay gi�p đỡ. Kh�ng ngờ do sự việc đ� m� d�n ch�ng s�t sanh đến c�ng tế ng�y c�ng th�m nhiếu, e rằng tương lai tất bị đọa v�o v� gi�n địa ngục. Ng�y mai Tam-Muội-Quang đi ngang qua đ�y, xin gh� v�o miếu, từ bi thọ l� cho. Lại xin c�ng bố việc n�y cho bốn phương hay biết, để về sau d�n ch�ng đừng s�t sanh c�ng tế nữa. Như thế, niềm h�n cảm mối th�m �n sẽ v� hạn!: Sau khi tỉnh dậy Tam-Muội-Quang ghi nhớ v� nhứt nhứt l�m y theo lời.

Từ đ� về sau, giang thuyền qua lại mũi Tầm-Ngư, quanh năm đều được y�n ổn, kẻ lữ h�nh chỉ d�ng trai thực quả c�ng tế m� th�i. Chuyện n�y c�ng với việc thần hồ C�ng-Đinh th�c mộng cho vị sư con vua nước An-Tức cầu cứu độ, c� phần tương đồng. (Tr�ch lục Tr� Bắc Ngẩu Đ�m).�

TĂNG CHUYỆN VỊ L�O

Thế gian diễn hứa bi hoan sạ

Dục nhập tham thiền vạn kiếp kh�ng.

Thời Trung-Hoa D�n-Quốc cư sĩ U�ng-Hiểu-Vi�n một h�m ra chợ, thấy vị l�o tăng đứng ng� sững v�o h�ng thịt rưng rưng nước mắt, cư sĩ lấy l�m lạ hỏi duy�n cớ. L�o tăng đ�p :

C�u chuyện rất d�i xin lược thuật phần đại kh�i. T�i nhớ được hai kiếp về trước. Đời thứ nhứt, t�i l� một t�n đồ tể. Hơn ba mươi tuổi m�n phần, hồn bị người bắt tr�i đưa đi. Minh-Quan tr�ch l� nghiệp s�t nặng, cho quỷ �p giải đến Ty-chuyển-lu�n để thọ �c b�o. L�c bị x� xuống con s�ng đen tối, t�m thức t�i hoảng hốt mơ m�ng, thoạt ti�n thật n�ng như lửa đốt kh� nhẫn, kế đ� cảm hơi m�t mẻ ; tỉnh ra th� m�nh đ� sanh kiếp s�c vật trong chuồng heo. Sau khi dứt sữa, thấy thức ăn kh�ng được sạch, l�ng cũng biết nh�m gớm, nhưng v� đ�i qu� gan ruột c�n c�o, n�n bất đắc dĩ phải nhắm mắt nuốt v�o. Sau lần lần th�ng tiếng n�i của lo�i heo, thường cũng hỏi han nhau, trong đồng loại cũng c� lắm kẻ nhớ biết kiếp trước của m�nh, xong kh�ng thể n�i cho người hiểu được. Đại để đều nhận thức m�nh sẽ bị giết, n�n c� l�c r�n rỉ, đ�i mắt ướt, l� tỏ dấu bi sầu. Lo�i heo th�n thể th� nặng, v�o m�a hạ rất n�ng khổ, chỉ t�m vũng b�n nằm v�i mới đ�, xong cũng kh�ng thường c� được. Bởi l�ng thưa v� cứng, n�n m�a đ�ng lại khổ v� lạnh, th�n thể gi� buốt, thấy lo�i d� ch� l�ng nhuyễn d�y, hằng mơ ước, xem như lo�i th� ti�n. Đến l�c bị bắt tự biết m�nh kh�ng khỏi, nhưng sợ qu� nhảy chạy c�n mong k�o hưỡn mạng sống được ph�t n�o hay ph�t nấy. Khi bị tr�i r�t bốn ch�n khi�ng đi, d�y khuyết đau đến tận xương. L�c người bỏ l�n xe chở về, th�n h�nh c�ng đồng loại chồng chất đ� l�n nhau, m�u huyết ứ đọng, gần như muốn đứt. Khi đến nh� l�, bị liệng xuống đất, gan ruột tựa hồ tan n�t. Nh�n thấy dao b�n, chảo vạt để hai b�n, l�ng bắt đầu run sợ, kh�ng biết đến khi bị giết sẽ đau đớn như thế n�o ?! L�c thọt huyết, th�n t�m sảng sốt rụng rời, thấy �nh dao chớp l�n liền nhắm mắt kh�ng d�m nh�n thẳng. Khi đồ tể ấn lưỡi dao v�o cổ, rung lắc mạnh cho huyết chảy xuống bồn, ban đầu c�n k�u la, sau chỉ r�n nhỏ trong cổ họng cho đến m�u chảy đến tắt hơi, sự đau khổ thật kh�ng thể h�nh trạng !

B�y giờ hoảng hốt m� ly như say như mộng, chừng tỉnh dậy thấy m�nh đ� th�nh h�nh người. Minh-quan x�t thấy kiếp trước c�n c� nghiệp l�nh, n�n cho chuyển sanh l�m người, tức l� th�n đời nay đ�y. Vừa rồi, t�i thấy lo�i heo bị giết thương n� đau đớn, nhớ lại kiếp trước m�nh đ� chịu khổ độc, rồi tiếc cho người đồ tể n�y tương lai cũng bị nỗi khổ đ�, ba mối niệm giao cảm, bất gi�c thương t�m kh�ng biết rơi lệ từ l�c n�o !

N�i xong, quay mặt bỏ đi. L�c ấy, người xung quanh nghe n�i, chỉ trỏ b�n t�n ph�n v�n. B�c h�ng thịt được biết c�u chuyện, sanh l�ng sọ h�i, từ đ� về sau đổi nghề đi b�n rau đậu. (Tr�ch lục Phật-Học Chỉ-Nam).�

TH�I-THڠ HỌ�NGƯU

Miền T�ch-Ch�u, c� U�ng-Tả-Vi�n ti�n sinh,biệt hiệu l� Sĩ-Khang. Trong ni�n hiệu Gia-Kh�nh, U�ng-Tả-Vi�n thi đỗ tiến-sĩ, được bổ l�m huyện lịnh ở Tứ-Xuy�n. Dưới quyền quản l�nh của ti�n sinh c� vi�n Th�i-Th� họ Ngưu, vốn l� h�ng đồng ni�n v� đ� chiếm �-Nguy�n ở bản tỉnh.

Quan Th�i-Th� nầy, b�n tay mặt l� tay người, c�n b�n tr�i lại l� m�ng ngựa. �ng nhớ r� việc ba kiếp trước, tường thuật với ti�n sinh rằng :

Đời trước t�i l� một vị tướng, v� đ�nh giặc Mi�u t�n s�t qu� nhiều, n�n Minh-Quan phạt cho chuyển kiếp l�m ngựa. Khi sanh ra đ� đổi th�nh th�n ngựa ở trong t�u, tự bị thư�ng la r� nhảy cắn, kh�ng ăn m� chết. Minh-ty quở l� cưỡng lệnh, đ�nh phạt, rồi cũng cho chuyển sanh l�m ngựa như cũ. Lần n�y, v� sợ bị tr�ch phạt, n�n kh�ng d�m cầu chết, khi lớn l�n được một vị tướng quan chọn lựa để cỡi. Vi�n tướng n�y t�nh t�nh n�ng nảy hung bạo, n�n th�n m�nh thường bị roi vọt, trăm điều thống khổ.

Một h�m vị tướng đ�nh giặc thua qu�n địch đuổi theo rất gấp. T�i chở chủ tướng b�n đ�o, thoạt chạy đến một khe n�i rộng ước hơn trượng, bờ b�n kia l� đ� nhọn dựng chập chồng. L�c ấy t�i nghĩ : �Nếu nhẩy qua m�nh sẽ phải chết, xong chủ tướng c� thể đ�o sinh. Như kh�ng vượt qua, tất chủ bị binh giặc theo giết�. Nghỉ xong, liều m�nh cố hết sức nhẩy qua khe n�i, bụng bị đ� nhọn đ�m, r�ch ruột m� chết. Vị tướng nhờ đ� m� tho�t nạn.

Sau khi t�i chết, Minh-ty khen l� trung nghĩa, hứa cho chuyển l�m th�n người lại l� văn quan, l�n đến bậc tứ phẩm. Trước kia l�c t�i sắp l�m ngựa, quỷ tốt lấy da ngựa kho�c v�o m�nh ; đến khi trở l�m người, lại lột da ngựa ấy đi. Nhưng v� t�i đ� hai kiếp l�m ngựa, da d�nh khắn v�o th�n, quỷ d�ng dao lột da, đau đến tận xương tủy. Khi dao dọc đến m�ng lại c�ng đau đớn, kh�ng thể nhẫn, nh�n mới l�n l�t dấu m�ng ch�n đ�ng trước. Quỷ tốt cũng kh�ng để � ph�t gi�c. Chẳng ngờ v� duy�n cớ đ�, m� l�c chuyển sanh, b�n tay ta lại th�nh m�ng ngựa.

Kể chuyện xong, Th�i-Th� bảo U�ng-Tả-Vi�n rằng : �Lộc vị của t�i chỉ đến

chừng n�y, mạng sống cũng chẳng c�n bao l�u, đến ng�y th�ng ấy � sẽ từ trần�. Sau việc quả nhi�n.

������������������������������������������������������������������������������������������������ Dung Ai b�t k��

Giết D�Hại Vợ

Lưu-Đạo-Nguy�n l�m quan huyện tại B�ng-Kh�, l�c giải chức tr�n đường về ở trọ nh� họ Tần. Đ�m ấy �ng mộng thấy một thiếu phụ đến kh�c thưa : �T�i vốn l� vợ của họ Tấn nh� n�y. V� lỡ tay đ�nh chết người thiếp, n�n bị Minh-Quan� xử phạt đền mạng, lại phạt l�m d�. Nay t�i ở trong chuồng, s�ng sớm sẽ bị giết để đ�i �ng. T�i chết vẫn kh�ng tiếc, nhưng v� trong bụng hiện mang thai d� con. Nếu n� nh�n đ� m� chết theo, th� tội lỗi t�i c�ng th�m nặng�.

Lưu-Đạo-Nguy�n đợi đến s�ng thuật lại, th� d� c�i đ� bị giết. Cả nh� nghe n�i kh�c rống, nh�t d� con trở v�o bụng d� c�i rồi đem đi ch�n.�

PHẠM D�M TRẢ�QUẢ�

Trần-Sanh ở Động-Đ�nh nh� rất ngh�o, n�n đem vợ v� em trai đi di cư đến Ch�u-Kinh. Nơi đ�y thương kh�ch tới lui tấp nập. Trần-Sanh t�nh hay chiều chuộng nịnh bợ lại kh�o mua b�n, n�n chẳng mấy năm gia tư c� đến ng�n lượng v�ng.

Một h�m �ng bỗng vướng bệnh nằm liệt v�i ng�y, rồi chổi dậy bảo vợ c�ng em rằng : �Ba người ch�ng ta kiếp trước đều l� tu sĩ, chung nhau gian d�m một thiếu phụ, rồi giết người chồng. Kẻ cầm dao giết ch�nh l� t�i. Nay Minh-Vương cho quỷ đến bắt, oan tr�i tất phải đền trả. B�y giờ t�i đi trước c�n hai người chắc cũng kh�ng tho�t khỏi đ�u !� N�i xong tự nhổ r�u t�c, lấy dao cắt lưỡi m�nh ; lại d�ng lấy hai ng�n tay m�c đ�i tr�ng mắt l�i ra, gi�y ph�t liền tắt thở.

C� vợ v� người em mấy ng�y sau cũng chết.�� �

BẤT HIẾU�ĐỌA L�M HEO

Hầu-Nhị ở Kim-Đơn vốn l� kẻ bất hiếu. B� Mẹ đem gạo gi�p đỡ người ăn xin, Hầu-Nhị tr�ng thấy nổi giận đ�nh mẹ v� đuổi ra khỏi nh�. Vợ con kh�c l�c can gi�n, y cũng kh�ng nghe. Chẳng bao l�u khắp người Hầu-Nhị sanh ghẻ độc lở l�i, h�nh hạ đau nhức cho đến l�c m�n phần.

nghịch bất hiếu n�n bị trừng phạt đọa l�m heo ở nh� Trương-Nhị nơi cửa Tuy�n-V� tại Kinh-Sư. Con n�n qua đ� m� chuộc mạng cha, nếu để trẽ e kh�ng kịp !�

Thức dậy đức con y theo lời t�m đến nh� Trương-Nhị, quả c� heo n�i vừa mới sanh ra mấy con heo con. Trong đ� một heo con m�nh th� mặt người, c� r�u m�p, trạng mạo giống cha m�nh. Đứa con thương kh�c thuật lại duy�n cớ, nguyện đưa ra mười vạn lạng xin chuộc đem về. Nhưng Trương-Nhị kh�ng nghe đem heo con ra giết.

Việc n�y xẩy ra v�o ni�n hiệu Khang-Hy thứ 39 đời Thanh.�

V�I TRONG BẾP LỬA

B�n nh� một ph� �ng ở Hoa-Đinh c� th�n c�y kh� rất to. �ng sắp đốn, th� đ�m lại mộng thấy một l�o nh�n dẫn nhiều người tới, xin h�y thong thả chậm lại �t h�m cho dời đi. Ph� �ng biết trong c�y c� vật lạ, sai người tr�o l�n nh�n xem, th� thấy c�y đ� bọng ruột. Trong bọng c�y v� số rắn lạ nằm khoanh. �ng liền bảo đầy tớ chất củi đổ dầu đốt ch�y c�y ấy. L�c đ� hơi tanh h�i bay xa cả dặm, ph� �ng đắc � vỗ tay cả người.

Kh�ng bao l�u, ban đ�m thấy c� đ�m lửa to bay v�o nh�. �ng gọi gia nh�n thức dậy đến cứu chữa, nhưng lại tịnh nhi�n kh�ng c� chi cả. Việc như thế xảy ra nhiều lần rồi đều lặng lẽ, cả nh� kh�ng thấy l�m lạ. Đ�m nọ đứa tớ g�i trộm củi đem nấu đồ ri�ng, bỗng lửa ch�y ph�t đỏ. Ph� �ng v� tất cả gia nh�n đều cho l� trạng th�i cũ, nằm nghỉ lu�n kh�ng thức dậy. Nhưng lần n�y nh� ch�y thật, cả gia quyến đều bị v�i th�n trong lửa.�

�

�