Đại Đường T�y Vức K� 07

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

Đại Đường T�y Vức K�

Hán Dịch : Ph�p sư Huyền Trang
Vi�̣t Dịch : Th�ch Như Điển

-o0o-

Quyển thứ bảy
(5 nước)

1.��Nước Ba La Nại
2.��Nước Chiến Chủ
3.��Nước Phệ X� Ph�n (Tỳ X� Ly - Vesali)
4.��Nước Phất Phi�u Tr�
5.��Nước Ni Ba La�

1) Nước Ba La Nại chu vi bốn ng�n dặm. Đ� Th�nh ph�a t�y gi�p với s�ng Hằng, chiều d�i 18.9 dặm, chiều ngang 5.6 dặm. Cư d�n sống chen ch�c trong th�nh. Nh� n�o cũng c� nhiều ph�ng v� bu�n b�n h�ng h�a. T�nh người �n h�a. Phong tục thuần nh�. Ưa học hỏi. Phần nhiều tin theo ngoại đạo, �t t�n k�nh Phật Ph�p. Kh� hậu thuần h�a. C�y cấy được m�a. C�y tr�i nhiều v� cũng c� nhiều loại rau cải kh�c nhau. C� hơn 30 ng�i Gi� Lam, v� hơn 3000 Tăng Sĩ. Họ học theo ph�i Tiểu Thừa thuộc Ch�nh Luợng Bộ. C� hơn 100 ng�i đền thờ v� hơn vạn ngoại đạo. C�c ph�i Ngoại Đạo đa phần đều thờ Đấng Tự Tại Thi�n, hoặc kh�ng để t�c, hoặc bới t�c, m�nh trần kh�ng mặc quần �o, lấy than đen thoa l�n m�nh. Họ tinh tấn tu khổ hạnh để cầu tho�t sanh tử.

Ở giữa đại th�nh c� hai mươi đền thờ v� c�c đền thờ đ� đều l�m bằng đ� c� chữ khắc l�n đ�. C� rừng b�n cạnh cho n�n che được b�ng m�t. C� tượng Qu�n Tự Tại Thi�n bằng đ� gần 100 thước uy nghi đẹp đẽ đường đường phước tướng.

Ph�a đ�ng bắc của th�nh lớn xứ Ba La Nại c� một con s�ng v� nơi ph�a t�y con s�ng nầy c� một Bảo Th�p do Vua A Dục dựng n�n cao hơn trăm thước, ph�a trước c� dựng một trụ đ� m� tường của n� phản chiếu l�n �nh s�ng rất đẹp đẽ. Nơi đ�y ảnh đức Như Lai thường hiện l�n.

Ph�a đ�ng bắc của s�ng Ba La Nại đi hơn mười dặm, đến ch�a Lộc D�. Trong khu vực chia ra l�m t�m phần li�n hệ với nhau, nh� cửa lầu c�c tr�ng lệ quy m�. Tăng sĩ sống hơn 1500 người, tu theo Ch�nh Luợng Bộ thuộc Tiểu Thừa. Trong th�nh lớn c� một Tinh X� cao hơn 200 thước. Ph�a b�n tr�n tạo h�nh một tr�i xo�i được thếp m�u v�ng. Đ� nhiều tầng chồng chất tạo th�nh. Đ� chất l�n bốn b�n như thế cả h�ng trăm miếng, mỗi miếng đều c� chạm tượng Phật m�u v�ng. Ở trong Tịnh X� đ�, c� một tượng Phật bằng đ� gần bằng th�n của đức Như Lai, tạc theo tư thế chuyển Ph�p Lu�n. Ph�a T�y Nam Tịnh X� c� một Bảo Th�p bằng thạch do Vua A Dục dựng n�n, đ� hư hoại, chiều cao hơn 100 thước. Ph�a trước đ� c� dựng một trụ đ� cao hơn 70 thước. Đ�y l� thạch ngọc cho n�n c� �nh s�ng phản chiếu rất đẹp. Người n�o c� t�m đến cầu phước, ảnh của m�nh sẽ chiếu l�n c�c tượng v� thấy r� tướng Thiện �c. Đ�y l� nơi Như Lai thuyết ph�p lần đầu ti�n sau khi th�nh đạo.

C�ch đ�y kh�ng xa c� một Bảo Th�p của A Nh� Kiều Trần Như gặp Bồ T�t l�c bỏ tu khổ hạnh, kh�ng cần người gi�p đỡ, đến nơi đ�y tự m�nh luyện tập. B�n cạnh Bảo Th�p nầy, cũng c� năm trăm vị Phật Độc Gi�c nhập Niết B�n. Lại c� ba Bảo Th�p l� nơi di t�ch của ba vị Phật trong qu� khứ kinh h�nh tọa thiền.

Ph�a Bảo Th�p của ba vị Phật kinh h�nh l� nơi Bồ T�t Di Lặc được thọ k� sẽ th�nh Phật. Ng�y xưa khi đức Như Lai c�n ở tại n�i Linh Thứu, th�nh Vương X�, đ� bảo c�c Tỳ Kheo rằng:

- V�o đời vị lai, ở c�i Thiệm Bộ Ch�u v� ở nơi đ�y, con người thọ được t�m vạn tuổi. C� con của B� La M�n t�n l� Từ Thị th�n cao tốt sắc v�ng, �nh s�ng quang minh chiếu rọi sẽ bỏ gia đ�nh đi tu v� th�nh Ch�nh Gi�c. V� ch�ng sanh thuyết ph�p trong tam hội. Những người được tế độ l� những người đ� trồng căn l�nh phước đức nơi ta. Đ� l� những người c� t�m th�m t�n Tam Bảo. Kẻ tại gia người xuất gia, kẻ giữ giới, người phạm giới tất cả đều được h�a độ để chứng quả giải tho�t. Trong ba hội thuyết ph�p như thế sẽ độ được những người m� c� duy�n với ta b�y giờ. Sau đ� tất cả đều kết nh�n duy�n trở th�nh thiện hữu. Khi Bồ T�t Từ Thị nghe Phật n�i như thế, từ t�a ngồi đứng dậy bạch Phật rằng:

- Con nguyện sẽ l�m vị Từ Thị Thế T�n kia.

Như Lai bảo rằng:

- Theo lời n�i nầy sẽ chứng được quả vị như ta đ� n�i b�n tr�n, ngươi sẽ gi�o h�a họ.

Ph�a t�y Bảo Th�p nơi đức Từ Thị được thọ k� l� nơi m� đức Th�ch Ca Bồ T�t thọ k� trong hiền kiếp nầy khi lo�i người thọ hai vạn tuổi, c� đức Phật Ca Diếp xuất hiện nơi đời chuyển b�nh xe Ph�p khai h�a h�m thức. Nhận lời thọ k� l� Bồ T�t Hộ Minh. Bồ T�t nầy trong tương lai khi ch�ng sanh ở đời thọ mạng 100 tuổi, ng�i sẽ th�nh Phật hiệu Th�ch Ca M�u Ni.

Ở ph�a Nam, nơi đức Th�ch Ca Bồ T�t thọ k� kh�ng xa l� dấu t�ch ghi lại nơi kinh h�nh của bốn vị Phật trong qu� khứ. Chiều d�i hơn 50 bộ, chiều cao c� thể bảy thước. Tr�n tảng đ� xanh, c� khắc h�nh tượng đức Như Lai đi kinh h�nh. tượng nầy rất uy nghi�m đẹp đẽ. Thịt t�c giống như thật, linh nghiệm huyền b� vi diệu.

Trong th�nh nầy, c� rất nhiều th�nh t�ch, c� hơn 100 Tịnh X� v� Bảo Th�p, chỉ lược thuật chứ kh�ng n�i r� hết. Ph�a t�y của Gi� Lam lớn rộng kia c� một hồ nước trong, chu vi hơn hai trăm bộ. Đ�y l� nơi Như Lai thường hay tắm gội. Tiếp theo ph�a t�y c� một hồ lớn, chu vi hơn 180 bộ, đ�y l� nơi Như Lai thường rửa b�t. Kế đến, ph�a bắc c� một hồ chu vi hơn 150 bộ, nơi m� Như Lai thường hay giặt y. Cả ba hồ nầy đều c� dấu vết của rồng. Nước s�u, vị ngọt, trong suốt, sạch sẽ thường kh�ng tăng giảm. Ai c� t�m khinh ngạo đối với những hồ n�y sẽ bị con Rồng Kim Tỳ La Ph� Đa l�m hại. Ai t�n t�m cung k�nh sẽ được những điềm l�nh. Nơi giặt y của Như Lai c�n lại dấu t�ch C� Sa v� dấu ấn ấy đ� khắc n�n th�nh h�nh v� c�c t�n đồ hay đến đ�y để c�ng dường. Ngoại Đạo hung dữ đạp l�n đ� nầy, vua Rồng trong hồ kia b�n nổi l�n mưa gi�.

Ph�a b�n hồ chẳng xa c� một bảo th�p. Đ�y l� nơi Như Lai tu khổ hạnh l�m th�n con voi s�u ng�. C� một người thợ săn muốn được ng� voi, cho n�n muợn �o C� Sa mặc v�o. Con voi v� cung k�nh chiếc �o Ca Sa m� bị chặt mất ng�. C�ch chỗ mất ng� kh�ng xa c� một Bảo Th�p. Đ�y l� nơi Như Lai tu khổ hạnh. V� thương đời m� thị hiện l�m th�n con chim c�ng với con khỉ v� con voi trắng thi nhau hỏi rằng:

- Ai l� người đến trước dưới c�y Ni C�u Luật?

Những việc như thế c�n lại di t�ch rất nhiều, t�y theo d�i ngắn lớn nhỏ m� h�a hiện xa gần. Người ta chỉ biết đại kh�i như vậy. Người tu cũng như người đời đều nương tựa v�o đ� để biết.

Ở ph�a nầy chẳng xa bao nhi�u, nằm v�o trong rừng s�u lại c� một Bảo Th�p. Đ�y l� nơi Như Lai ng�y xưa c�ng với Đề B� Đạt Đa gặp nhau trong c�u chuyện giết con nai Ch�a.

Chuyện kể rằng ng�y xưa ở tại nơi đ�y trong rừng gi� nầy c� hai nh�m nai. Mỗi b�n c� hơn năm trăm con. L�c bấy giờ �ng vua của nước nầy đi săn bắn gặp được Con nai Ch�a l� Bồ T�t. Con nai Ch�a ấy y�u cầu Vua rằng:

- Đại Vương đi săn t�m theo dấu vết, m� t�i biết rằng số mạng của ch�ng t�i cũng đ� hết. Nhưng thịt của ch�ng t�i cũng chỉ được trong ng�y th�i, qua ng�y sẽ h�i th�i kh�ng d�ng được, cho n�n xin Đại Vương mỗi ng�y chỉ giết một con.Vua c� thể giết để d�ng. C�n t�i xin cho qua ng�y kh�c.

Vua vui vẻ nhận lời, xa gi� trở về v� hai đ�n nai từ từ hiến x�c. Trong nh�m nai của Đề B� c� một con nai đang c� chửa, lần tới đến phi�n n� xả mạng, n� thưa với Vua rằng:

- Th�n t�i chết kh�ng sao, nhưng số của con t�i th� chưa.

Con nai đầu đ�n giận dữ n�i:

- Kẻ n�o d�m kh�ng tu�n mệnh?

Con nai c�i than rằng:

- Vua của ta bất nh�n kh�ng cho chết ng�y kh�c.

Lại bảo Vua Nai Bồ T�t chết thế. Nai ch�a n�i rằng:

- Thảm thay l�ng thương của mẹ đối với con. �n đức chưa th�nh h�nh đối với con m�nh. N�n nay ta thay ngươi đến trước cửa nh� Vua, v� truyền ra với những người đi tr�n đường rằng:

- Vua nai kia h�m nay sẽ v�o th�nh. Mọi người kh�ng n�n chạy xem.

Nh� Vua nghe điều ấy rồi kh�ng tin. Nha m�n thưa lại Vua mới tin v� hỏi rằng:

- Tại sao con nai Ch�a đến?

Con nai đ�p rằng:

- C� một con nai c�i c� mang đến ng�y hiến mạng, t�m rất lo lắng v� chưa sinh con, cho n�n t�i thay thế.

Vua nghe xong rồi liền than:

- Ta th�n người nhưng l� Nai, ngươi l� Nai nhưng t�m người.

Từ đ� nh� Vua ra lệnh thả hết bầy Nai v� kh�ng đi săn nữa, tức th� trong rừng nầy những con Nai được y�n ổn. Nh�n đ�y khu rừng được gọi l� rừng Th� Nai, v� Nai ở đ�y c�ng ng�y c�ng nhiều hơn.

C�ch Gi� Lam về ph�a t�y nam hai ba dặm, c� một Bảo Th�p cao hơn 300 m�t, dấu vết c�n để lại rất to lớn v� tr�n kỳ. B�n tr�n kh�ng c� nhiều tầng m� l�m để an tr� những b�nh b�t v� ph�a b�n sau trụ đ� cũng kh�ng c� chạm h�nh b�nh xe. Ph�a b�n nầy c� một Bảo Th�p nhỏ l� nơi m� năm anh em A Nh� Kiều Trần Như bị Phật chế ngự, phải đứng dậy nghinh tiếp Phật.

Sau khi Th�i Tử Tất Đạt vuợt th�nh, trải qua n�i s�ng mưa nắng qu�n th�n m�nh để cầu Ph�p. Vua Tịnh Phạn đ� ra lệnh cho ba người trong gia tộc v� hai người cậu:

- Con ta đ� bỏ tất cả để tu học, v�o n�i một m�nh ở trong rừng s�u, nếu ai gặp con ta, n�n bảo ngừng đi.

B�n nội c� ch�, c� b�c, b�n ngoại c� Vua nhưng thiếu quan cho n�n h�y xem động tĩnh cho biết m� ngưng lại.

Cả năm người tu�n mệnh v� muốn đi t�m kiếm. Họ ra đi với mục đ�ch khuy�n Th�i Tử. Mỗi người tự nghĩ rằng:

- Ph�m kẻ tu học khổ để chứng hay l� vui để chứng?

Người thứ hai đ�p rằng:

- Đạo l� một sự an lạc

Người thứ ba đ�p rằng:

- Đạo l� sự cần khổ

Hai ba lần tranh luận với nhau chưa xong, trời đ� s�ng. L� tư duy của Th�i Tử đ� hết cho n�n mới phục những người tu khổ hạnh bằng c�ch tiết chế ăn một ng�y một hột m� chỉ để duy tr� th�n thể m� th�i,

Hai người kia nghe thế m� bảo rằng:

- Th�i Tử sở dĩ l�m như vậy l� kh�ng đ�ng ph�p. Ph�m người tu Đạo th� vui để chứng chứ. M� nay chỉ c� khổ hạnh, th� phải đi th�i. Xả bỏ điều đ� xa l�a nơi đ�y để tư duy mới chứng quả được.

Th�i Tử tu khổ hạnh nơi đ�y s�u năm m� chưa chứng được Đạo quả, cho n�n biết rằng việc tu khổ hạnh l� kh�ng đ�ng v� sau đ� d�ng ch�o sữa, rồi chứng quả. Ba người kh�c khi nghe như thế mới than rằng:

- Đ� sắp th�nh c�ng rồi sao lại bỏ đi!

S�u năm tu khổ hạnh ấy chỉ một ng�y m� hao tổn c�ng đức. Sau đ�, họ t�m đến hai người kia để xin � kiến. Họ cho rằng:

- Trước đ�y thấy Th�i Tử c� đầy đủ tất cả � nghĩa khi ra khỏi cung Vua, ở nơi hoang d�. Bỏ y phục tr�n qu� bằng da nai, tinh cần quyết ch� chỉ một l�ng khổ t�m cầu được Diệu Ph�p thậm th�m đến V� thượng quả. C�n b�y giờ nhận b�t ch�o của n�ng Mục Nữ, nghĩa l� đ� thua � ch� trong đạo rồi. Ta biết như vậy nhưng chẳng c� c�ch g� kh�c để khuy�n can được.

Hai người kia đ�p rằng:

- Sao anh chỉ thấy l�c ho�ng h�n. Người nầy l� kẻ kiệt quệ, ở đ�y chứ đ�u phải th�m cung m� được an ổn cung phụng. Kh�ng c� t�m y�n tịnh, l�m sao ở nơi sơn l�m được, chỉ c� thể l�m Chuyển Lu�n Vương th�i. H�y để cho anh ta đi đi, đừng c� luyến tiếc l�m g�. N�i ra th�m x�t xa nữa.

Bồ T�t tắm dưới s�ng Ni Li�n ngồi dưới gốc c�y Bồ Đề th�nh Đẳng Ch�nh Gi�c, hiệu l� Thi�n Nhơn Sư, thanh tịnh trầm mặc. Trong s�t na đ� t�m đến ng�i Uất Đầu Lam Phất, đang ở c�i Phi Tưởng định với chư Thi�n, nghe tiếng b�o rằng Uất Đầu Lam Phất đ� mệnh chung bảy ng�y rồi. Như Lai tự than:

- Kh�ng biết l�m sao gặp được!

Chưa nghe Diệu Ph�p m� đ� biến h�a, từ đ� ng�i qu�n s�t trong thế giới, thấy �ng A Lam Gi� Lam chứng được V� Sở Hữu Xứ Định, nhưng chư Thi�n b�o �ng ấy cũng đ� mạng chung năm ng�y rồi. Như Lai lại than tiếp:

- Thương cho người bạc phước.

Như Lai lại qu�n s�t xem ai c� thể thọ gi�o, chỉ c� năm người ở trong rừng nai c� thể thọ gi�o trước được. Cho n�n đức Như Lai l�c bấy giờ liền rời khỏi c�y Bồ Đề đến rừng Nai. D�ng vẻ uy nghi tịch tịnh thần quang rực rỡ, sắc th�i như ngọc, th�n hiện m�u v�ng an nhi�n đến trước nơi năm người. Khi năm người nầy mới thấy đức Như Lai đồng n�i rằng:

- Đừng n�n đ�n �ng ta. Thời gian năm th�ng tr�i qua chắc chẳng chứng Th�nh quả g�, cho n�n mới thối t�m v� t�m lại ch�ng ta đ�y. H�y mặc nhi�n đừng đứng l�n k�nh lễ.

Như Lai c�ng tiến gần th� uy thần c�ng lay động, năm người nầy qu�n đi sự chế ngự, m� b�i nghinh, hỏi han đức Như Lai.

Đợi cho xong, đức Như Lai mới từ tốn khai thị Diệu L�. Hai b�n ngồi y�n xong rồi, mới biết ng�i đ� chứng quả.

�Ph�a đ�ng của rừng Th� Nai đi khoảng hai ba dặm đến một Bảo Th�p. B�n cạnh đ� c� một c�i hồ chu vi t�m mươi bộ, gọi l� hồ cứu mệnh, cũng c�n c� nghĩa l� Liệt sĩ m� người xưa cho biết rằng:

- C�ch đ�y h�ng trăm năm trước c� một vị ẩn sĩ.

Nơi ph�a ao ghi lại dấu t�ch của việc nối kết c�i b�nh với kỹ thuật cao cuờng nghi�n cứu về thần l� si�u việt c� thể sử dụng đ� sỏi l�m người thật, hoặc l� h�nh gia s�c rất dễ d�ng, nhưng chưa c� thể đi m�y về gi� được, bằng ra c�ng t�m cầu ph�p Ti�n xưa nay. Nơi đ�y cũng cho biết rằng: Ph�m l� thần ti�n, phải c� thuật trường sanh, muốn cầu học ph�p ph�a trước, phải kiến tr�c đ�n tr�ng, chu vi một trượng chi�u mộ c�c liệt sĩ dũng m�nh cầm dao d�i, đứng nơi đ�n tr�ng, đứng y�n lặng kh�ng được n�i. �ng ti�n ngồi ở giữa đ�n, tay cầm một con dao d�i, miệng đọc thần ch� để cầu nguyện. Ch� � tập trung v�o một điểm, đoạn cầm dao l�n biến th�nh kiếm thật. C� l�c ở tr�n hư kh�ng biến th�nh c�c vị ti�n cầm kiếm chỉ huy, tất cả c�c việc mong muốn được toại nguyện, kh�ng suy yếu, kh�ng gi�, kh�ng bịnh, kh�ng chết. Người nầy được ti�n phong l� kẻ Oanh Liệt (liệt sĩ). Mọi việc mong muốn đều sẽ được như t�m nguyện.

Sau nầy ở trong th�nh c� gặp một người, buồn rầu đi tr�n đường gặp ẩn sĩ kia t�m rất vui mừng liền hỏi thăm an ủi.

- Sao m� lại bi thương như vậy?

Đ�p rằng:

- T�i ngh�o khổ tự l�m tự nu�i th�n. C� �ng chủ thấy v� biết được điều nầy cho n�n mới tin d�ng, đến khi m�n 5 năm th� mới c� trọng thưởng. V� sự ẩn nhẫn lao khổ nầy kh� qu�n được. Trong 5 năm đ�, chỉ c� một lần l�m sai bị đ�nh đ�n, kh�ng được g� cả. V� l� do nầy cho n�n t�m rất l� buồn, kh�ng biết ai m� than kh�c. Ẩn sĩ bảo c�ng đi đến nơi am tranh, d�ng sức ch� nguyện để biến đồ th�nh b�nh, ra lệnh tắm rửa v� cho mặc đồ mới. Lại cho năm trăm quan tiền v�ng m� n�i rằng:

- Cho đến trong tương lai, cầu được hạnh ph�c kh�ng ngo�i việc nầy. Từ đ� về sau, số tăng l�n nhiều gấp bội.

Thầm cảm ơn �n đức của người c� t�m, rồi kẻ oanh liệt lu�n cầu hiệu quả để b�o tin cho biết.

Ẩn sĩ bảo:

- Ta y�u cầu �ng trải qua năm th�ng sẽ được hạnh ngộ, nhận được dung mạo th� biết chẳng c�n điều nguyện g� nữa. Chỉ một đ�m th�i kh�ng c�n nghe nữa.

Kẻ kia đ�p:

- Sự chết thường kh�ng r�, h� c� thể chạy trốn được sao. Vậy thiết đ�n tr�ng cầu thỉnh chư Thi�n, y v�o phương ph�p m� h�nh sự, ngồi cả ng�y y�n lặng v� sau đ� sai bảo.

Ẩn sĩ tụng thần ch�, kẻ sĩ cầm đao bỗng nhi�n ph�t ra tiếng. L�c bấy giờ tr�n kh�ng trung lửa hạ xuống thi�u đ�m m�y. L�c bấy giờ ẩn sĩ dẫn người n�y v�o trong hồ tị nạn rồi hỏi rằng:

- N�y con, con nghe c� g� kinh kh�ng?

Kẻ sĩ đ�p:

- Sau khi thọ mệnh đến giữa đ�m bị h�n trầm rồi c� mộng �c kh�c thường liền trổi dậy. Thấy �ng chủ ng�y trước mang th�n đến an ủi v� cảm tạ.

- Cảm tạ �n s�u kh� c� thể d�ng lời để b�o đ�p.

Người kia giận dữ, liền bị s�t hại. Thọ th�n trung ấm. Rồi tử thi kia th�n tr�ch:

- Do nguyện đời đời m� chưa b�o được đức d�y, liền th�c sanh v�o nh� của một người B� La M�n ở miền nam Ấn Độ, cho đến việc thọ thai v� xuất thai khổ sở kh�n luờng. Nhớ đến �n đức kh�ng thể n�i n�n lời.

Kh�ng biết nghiệp g� m� thọ th�n để sanh con như thế. Mỗi sự ho�i niệm về �n trước đều nhẫn nại m� kh�ng c� lời n�o. Những người trong gia tộc gặp thấy rất kinh dị. Trải qua s�u mươi lăm năm như thế vợ t�i mới hỏi:

- Anh n�i được chưa? Nếu m� kh�ng n�i được, h�y giết con anh đi.

L�c đ� t�i nghĩ rằng c�ch biệt thế gian, tự thấy gi� suy, chỉ c� đứa b� nầy m� th�i. V� thế dừng lại, Vợ t�i kh�ng cho s�t hại rồi b�n la l�n tiếng như thế đ�.

Ẩn sĩ đ�p:

- Ta đ� qua rồi. Đ�y l� ma lực. Kẻ sĩ cảm ơn m� buồn việc kh�ng th�nh cho n�n phẩn nộ m� chết, khỏi bị nạn chết ch�y, n�i rằng cảm ơn sự cứu mệnh m� chết cho n�n ở đ�y c�n gọi l� hồ liệt sĩ.

Ph�a t�y hồ liệt sĩ c� một Bảo Th�p thờ ba con th�. L�c Như Lai tu hạnh Bồ T�t. Đ�y l� nơi thi�u th�n. Ở kiếp sơ, l�c bấy giờ trong rừng nầy c� một con c�o, con thỏ v� con khỉ. Tuy kh�c loại nhưng rất h�a đồng. L�c bấy giờ Thi�n Đế Th�ch mới thử l�ng người tu Bồ T�t hạnh, xuống trần ho� hiện một người gi� v� n�i với ba con th� đ� rằng:

- Hai trong ba ch�ng bay đ� được y�n ổn kh�ng c�n lo sợ g� nữa!

Đ�p rằng:

- Ở đ�y cỏ c�y tươi tốt, ch�ng con tuy kh�c lo�i nhưng c�ng vui v� rất an lạc.

L�o nh�n n�i rằng:

- Nghe n�i hai trong ba ch�ng bay c� t�nh nồng hậu v� � ch� th�n mật, đ� qu�n l�o gi� nầy cho n�n ta từ xa đến đ�y để t�m. B�y giờ đ�i qu�, kh�ng c� g� để ăn hết.

Đ�p rằng:

- Xin ng�i đợi một ch�t, ch�ng con sẽ đ�ch th�n đi t�m.

N�i rồi ch�ng tỏa ra kh�c hướng v�o rừng để t�m. Con C�o bơi xuống nước bắt một con c�. Con khỉ v�o rừng c�y để h�i hoa quả. Sau đ� cả hai c�ng trở lại d�ng cho �ng l�o. Chỉ c� con thỏ kh�ng trở lại, m� đi chơi đ�u đ�, n�n �ng l�o mới hỏi rằng:

- Ta xem thấy ch�ng bay chưa h�a hợp lắm!

Con Khỉ, con C�o c�ng ch� hướng, c� thể giống nhau. Duy chỉ c� con Thỏ l� kh�ng trở lại, chẳng d�ng đồ ăn g� hết. Việc nầy phải biết đ�ch x�c như vậy.

Con Thỏ vừa nghe sự quở tr�ch, n�i với con C�o v� con Khỉ rằng:

- Tập trung đ�ng cốt để cho tiều phu l�m thịt.

Nghe như vậy, con khỉ v� con c�o tranh nhau chạy trốn trong cỏ mệt đừ. Thấy lửa ch�y dữ con thỏ bảo rằng:

- Thưa Ng�i, th�n con kh�ng đ�ng l� bao, cho n�n kh� tho�t được. H�y nhận th�n con l�m một bữa ăn.

N�i xong, nhảy v�o lửa thi�u th�n. L�c bấy giờ l�o nh�n hiện trở lại h�nh Thi�n Đế Th�ch, mới th�u hết tất cả những cốt xương bị chết v� than với con C�o v� con Khỉ rằng:

- Một con đ� đến, ta cảm c�i t�m nầy, chẳng những kh�ng mất m� c�n lại di t�ch nầy, n�n gửi l�n mặt trăng m� truyền lại cho đời sau. Cho n�n, cho đến b�y giờ tr�n mặt trăng vẫn c�n con Thỏ. Người đời sau kiến tr�c nơi nầy th�nh Bảo Th�p.

Từ đ�y xu�i theo s�ng Hằng đi về hướng đ�ng c�ch 300 dặm đến nước Chiến Chủ.

2) Nước Chiến Chủ chu vi hơn hai ng�n dặm. Đ� th�nh gi�p với s�ng Hằng, chu vi hơn mười dặm. Cư d�n gi�u c� ở san s�t b�n nhau. Đất đai m�u mỡ d�ng để c�y cấy trồng trọt. Kh� hậu �n h�a. Gi� mưa phong tục thuần chất. T�nh t�nh con người th� bạo. T� ch�nh đều tin. C� hơn 10 ng�i Gi� Lam, c� gần 1000 Tăng Sĩ tu theo gi�o l� Tiểu Thừa. C� 20 ng�i đền. Cuộc sống của Ngoại Đạo hỗn tạp. Ph�a t�y bắc của Đại Th�nh, trong vuờn ch�a c� một Đại Th�p. Do Vua A Dục x�y. Theo người Ấn Độ xưa n�i rằng nơi nầy c� X� Lợi của Như Lai độ một đấu. Ng�y xưa đức Như Lai ở nơi đ�y trong bảy ng�y v� trời người v� mọi lo�i m� thuyết ph�p. B�n cạnh đ� cũng c� một nơi di t�ch của ba vị Phật trong qu� khứ ngồi Thiền v� kinh h�nh. Gần đ� lại c� t�n tượng của đức Từ Thị Bồ T�t. Tượng tuy nhỏ nhưng rất uy nghi v� c� thần sắc. Những chuyện linh ứng biến h�a đều khởi đi từ chốn nầy.

Ph�a đ�ng Đại Th�nh đi hơn hai trăm dặm, đến Ch�a A Tỳ Đa Yết S�ch Noa, chu vi rất rộng v� đi�u khắc rất c�ng phu. Hoa l� tr�n mặt hồ v� lầu c�c hai b�n giao nhau đ� tạo n�n cảnh rất sinh động. Tăng đồ rất trang nghi�m, mọi người k�nh nể. Nghe người xưa thuật lại rằng:

- Ng�y xưa, từ n�i Tuyết Sơn ph�a bắc thuộc nước Đỗ H�a La c� ba vị Sa M�n vui học. Hai trong ba người c�ng một �, lễ b�i tụng niệm v� an nh�n. Mỗi người như vậy tự n�i rằng:

- Diệu L� th�m s�u kh� c� thể d�ng ng�n từ để đ�m luận v� nghi�n cứu. Nhưng Th�nh T�ch th� đ� sờ sờ ra đ� c� thể t�m hiểu được. Nghi hỏi chưa đến đ�u m� sao xem Th�nh T�ch được. Rồi sau đ� hai trong ba người đấu trượng với nhau rồi ra đi. Khi đến Ấn Độ, họ ở trong những ng�i ch�a. C� l�c nơi xa x�i, kh�ng t�m chỗ ở được, cho n�n phải ở b�n ngo�i, gi� mưa v�o b�n trong thấm mệt. Miệng bụng nhan sắc h�nh dung kh� kiệt đ�i r�t. L�c bấy giờ Vua của nước nầy xuất du gần đ� thấy họ l� những kh�ch tăng cho n�n kinh ngạc m� n�i rằng:

- Những vị khất sĩ từ đ�u đến vậy? M� sao h�nh th� qu�i dị qu�?

C�c vị Sa M�n đ�p:

- Ch�ng t�i thuộc nước Đỗ H�a La, theo lời di gi�o cao cả ng�y xưa, n�n c�ng đi lễ Th�nh T�ch. Bởi v� bạc phước cho n�n chưa c� toại nguyện. C�c vị Sa M�n Ấn Độ chưa quan t�m việc du h�nh nầy cho n�n muốn trở về bổn quốc m� đi tham lễ chưa xong, c�n ở lại th� khổ t�m biết mấy.

Vua nghe xong, l�ng th�m thương x�t, cho n�n ra lệnh kiến tạo Gi� Lam v� ra chiếu chỉ rằng:

- Ta tuy l� kẻ được thế nh�n t�n trọng, l� bậc cao qu�, nhưng so ra Tam Bảo c�n cao cả hơn. Cho n�n dầu l� Vua cũng phải quy y Phật. Ai đắp y hoại sắc ta phải chiếu cố. Nay kiến lập đạo tr�ng nầy để l�m nơi lui tới của người h�nh hương. Từ đ�y trở về sau, khi c�c vị tăng đến phải ở trong Gi� Lam kh�ng được ở trong nh�.

V� thế mới c� t�n gi� lam như vậy. Ở ph�a đ�ng nam của Gi� Lam A Tỳ Đa Yết Sắc Noa, đi hơn 100 dặm qua s�ng Hằng, đến l�ng Ma Ha B� La gặp một vị B� La M�n chẳng t�n trọng Phật Ph�p. L�c bấy giờ thấy c�c vị Sa M�n mới hỏi về chuyện tu học biết được tr� thức của họ rất cao v� s�u cho n�n k�nh lễ.

Ph�a bắc s�ng Hằng, c� một đền thờ Na La Di�n. Lầu c�c nhiều tầng, trang ho�ng xinh đẹp. C�c tượng chư Thi�n đều l�m bằng đ�. Người đời n�i rằng rất linh ứng kh� c� thể n�i hết. Ph�a đ�ng của đền thờ Na La Di�n, đi hơn 30 dặm c� một Bảo Th�p do Vua A Dục dựng n�n. Một nữa trụ đ� đ� bị ng� xuống đất cao hơn hai trượng. Ph�a b�n tr�n c� tạo h�nh đầu Sư Tử v� khắc ghi những sự t�ch chiến đấu với Quỷ. Ng�y xưa ở nơi nầy c� một khu rừng bị Quỷ chiếm, c� uy lực lớn chờ bắt người ăn thịt uống m�u, s�t hại rất nhiều sinh linh, v� c�ng khốn khổ. Đức Như Lai, thương ch�ng sanh kh�ng muốn thấy sự chết nầy, n�n d�ng thần th�ng biến h�a để dụ c�c lo�i Quỷ nầy dẫn ch�ng quy y v� thọ giới kh�ng s�t sanh. C�c lo�i quỷ v�ng theo lời dạy quay quanh h�n đ� v� thỉnh Phật ngồi, nguyện nghe Ch�nh Ph�p v� hết sức giữ g�n. Từ đ� về sau kh�ng c�n ai sợ nữa. Cả hai b�n đến ngồi b�n phiến đ�, c� đến số ng�n m� đ� kia kh�ng thể lay chuyển. Nơi đ�y c� rừng c�y v� ao nước bao bọc tả hữu cho n�n người đến đ�y t�m rất lắng đọng.

Gần nơi h�ng phục quỷ c� một số ch�a, tuy đa phần bị hư hoại nhưng vẫn c�n tu sĩ. Tất cả tu theo gi�o l� Đại Thừa. Từ ph�a đ�ng nam đi hơn một trăm dặm nữa, đến một Bảo Th�p. Bảo Th�p đ� nghi�ng v� cao hơn mấy chục m�t. Chuyện xưa kể lại rằng: Sau khi Như Lai diệt độ. Khi t�m �ng vua của t�m nước ph�n chia X� Lợi của Phật. Phần X� Lợi m� �ng B� La M�n nhận kh�ng c�n m� gửi hết cho c�c Vua. �ng ta mang b�t kh�ng trở về, sau đ� được X� Lợi d�nh v�o b�t n�n tạo th�nh th�p nầy. Sau đ� để b�nh b�t v�o b�n trong n�n c� t�n như vậy. Sau nầy vua A Dục cho mở th�p v� lấy X� Lợi trong b�t ra để kiến tạo một Bảo Th�p kh�c. Khi mặt trời l�n, ph�ng quang minh. Từ ph�a đ�ng bắc th�p đi qua s�ng Hằng hơn 145 dặm đến nước Phệ X� Phong (Tỳ X� Ly).

3) Nước Phệ X� Phong (Tỳ X� Ly), chu vi hơn năm ng�n dặm, đất đai m�u mở, hoa quả xanh tươi. Đặc biệt l� xo�i v� m�a, nơi đ�y c� nhiều n�ng sản qu�. Kh� hậu phong tục tập qu�n thuần chất. D�n th�ch l�m phước ưa học tập, t� ch�nh đều tin lẫn lộn. C� hơn 100 ng�i gi� lam đa phần bị hư hoại chỉ c�n lại 35 ng�i. Tăng t�n đồ rất �t. Đền thờ hơn 10 ng�i. Ngoại đạo sống hỗn tạp. Những người tu l�a thể rất nhiều. Th�nh Tỳ X� Ly cũng đ� bị loang lỗ hư hại. Dấu t�ch ng�y xưa c�n lại nơi đ�y chu vi khoảng 67 dặm. Cung th�nh chu vi bốn dặm ruỡi, �t c� người ở. Cung th�nh ph�a t�y bắc năm dặm s�u đến một ng�i Gi� Lam, tăng sĩ nơi đ�y cũng �t. Họ học theo ph�i Tiểu thừa Ch�nh Luợng Bộ. B�n cạnh đ� c� một Bảo Th�p. Ng�y xưa đức Như Lai đ� n�i kinh Tỳ Ma La Cật (Duy Ma Cật) tại đ�y. Đ�y l� nơi m� Truởng Giả đ� hiến Bảo C�i qu�. Ở tại ph�a đ�ng nầy c� một Bảo Th�p, ở đ� ng�i X� Lợi Phất đ� chứng được quả V� Học (A La H�n). Ph�a đ�ng nam nơi ng�i X� Lợi Phất chứng quả c� một Bảo Th�p do Vua Tỳ X� Ly kiến lập. Sau Phật Nhập Niết B�n, Ti�n Vương của nước nầy cũng được X� Lợi khi ph�n chia cho n�n x�y dựng Bảo Th�p nầy. C� truyền thuyết rằng ở trong nầy X� lợi Như Lai một hộc, khoảng mười đấu. Vua A Dục mở ra lấy ch�n đấu, chỉ c�n lưu lại một đấu.

Sau đ� c� vị Quốc Vương muốn khai mở tiếp để t�m th� đất ở đ�y chấn động n�n chẳng d�m khai mở. Từ ph�a t�y bắc c� một Bảo Th�p do Vua A Dục dựng n�n, b�n cạnh c� một trụ đ�, cao 56 thước ta. B�n tr�n th� c� tượng đầu Sư Tử. Ph�a nam trụ đ� c� một c�i hồ. Nơi đ�y những con khỉ đ� hầu cận Phật. Tương truyền rằng đức Như Lai đ� ở nơi đ�. C�ch hồ ph�a t�y kh�ng xa mấy lại c� Bảo Th�p, c� những con khỉ chờ đức Như Lai đặt b�t ch�ng đem mật đến. C�ch hồ về ph�a nam kh�ng xa mấy nơi đ�y những con khỉ d�ng c�ng mật cho Phật. Ph�a t�y bắc của hồ, c� x�y dựng h�nh tượng những con khỉ. C�ch 3 dặm về ph�a đ�ng bắc ng�i Gi� Lam c� một Bảo Th�p, l� nơi nh� cũ của �ng Duy Ma Cật. C� nhiều điềm linh dị. Từ đ�y chẳng bao xa, c� một thần x� c�n một bờ gạch. Tương truyền rằng Truởng giả Duy Ma Cật thị hiện tật bệnh m� thuyết ph�p. Đi c�ch đ�y kh�ng xa mấy c� một Bảo Th�p l� nơi nh� chứa những đồ qu�. Từ đ�y đi kh�ng xa mấy, c� một Bảo Th�p, đ� l� vuờn xo�i nơi ni ch�ng ở. Nơi m� Di mẫu của Phật c�ng với c�c vị Tỳ Kheo Ni chứng nhập Niết B�n ở nơi nầy.

C�ch ng�i Gi� Lam về ph�a bắc ba dặm tư c� một Bảo Th�p l� nơi Như Lai chuẩn bị đi về nước C�u Thi Na. Khi đức Phật nhập Niết B�n, người c�ng phi nhơn đi theo Thế T�n đến đ�y th� dừng lại. Kế tiếp ph�a t�y bắc kh�ng xa c� một Bảo Th�p, đ�y l� nơi đức Phật nh�n th�nh Tỳ X� Ly cuối c�ng. C�ch kh�ng xa về ph�a nam c� một tinh x�, ph�a trước c� x�y dựng một tinh x�. Đ�y l� nơi vuờn xo�i một nữ th� chủ c�ng cho Phật.

Ph�a b�n vuờn xo�i, c� một Bảo Th�p, đ�y l� nơi Như Lai bảo rằng Như Lai sẽ v�o Niết B�n. Ng�y xưa tại nơi đ�y Phật bảo ng�i A Nan rằng:

- Kẻ chứng được tứ thần t�c c� thể ở lại đời một kiếp. Như Lai b�y giờ n�n thọ bao nhi�u tuổi?

Hỏi đến ba lần nhưng A Nan chẳng đ�p lại, v� Thi�n ma đ� m� hoặc, cho n�n Ng�i A Nan từ t�a đứng dậy đi v�o trong rừng trầm ng�m. L�c bấy giờ ma lại thỉnh Phật rằng:

- Như Lai ở đời gi�o h�a xong rồi. Số người được tế độ nhiều như trần sa. Tịch diệt l� niềm vui, b�y giờ đ� đến l�c rồi.

Thế T�n chống tay xuống đất đứng l�n n�i với ma rằng:

- Đất ở b�n ngo�i nhiều hơn hay đất trong m�ng tay nhiều hơn?

Đ�p rằng:

- Đất ở dưới đất nhiều

Phật bảo:

- Những g� ta đ� độ giống như đất trong m�ng tay nầy. Những g� ta chưa độ như đất dưới mặt đất nầy. Sau ba th�ng nữa ta sẽ v�o Niết B�n.

Ma nghe rất hoan hỷ rồi lui. Ng�i A Nan ở trong rừng cảm thấy kh� chịu v� nằm mơ đến bạch Phật rằng:

- Con ở trong rừng nằm thấy một c�y đại thọ c�nh l� sum s� b�ng m�t che phủ nhưng bỗng nhi�n gi� thổi mạnh l�m ti�u t�n hết kh�ng c�n g� cả, n�n nghĩ rằng kh�ng lẽ Thế T�n muốn nhập diệt sao! T�m con ho�i nghi, cho n�n đến đ�y để thưa thỉnh.

Phật bảo:

- A Nan, ta n�i với ngươi trước rồi, ngươi th� bị ma lực kh�ng chịu thưa thỉnh ngay l�c đ� cho n�n ma vương đ� khuy�n ta sớm nhập Niết B�n. Ta vừa hứa xong. Điềm mộng đ� l� vậy.

Kh�ng xa c�ch nơi th�ng b�o thời kỳ nhập Niết b�n, c� một Bảo Th�p l� nơi m� một ng�n người con gặp mẹ. T�ch xưa kể lại c� một vị ti�n nhơn ẩn cư trong hang động. Thời tiết giữa m�a xu�n kh� trời tốt tươi, c� một con nai sắp sanh con, đi uống nước. Thấy d�ng nai đi qua, ti�n nhơn bắt giữ để nu�i. Một h�m bảo nai đi t�m lửa, bỗng dưng ti�n thấy dưới ch�n nai c� một đ�a hoa sen khi nai đến gần vị ti�n. Thấy vậy lấy l�m kỳ lạ, b�n ra lệnh đi quanh thảo lư tự nhi�n được lửa. Nai mẹ v�ng lời như vậy, khi được lửa xong th� lui. L�c bấy giờ Phạm vương dạo chơi t�m b�ng hoa, sự thấy việc lạ l�ng kinh dị n�n đem cả hai c�ng về. C� người ti�n đo�n rằng nai sẽ sanh một ng�n đứa con.

Nghe như vậy v� ng�y th�ng đầy đủ th� sinh ra một hoa sen, m� hoa sen đ� c� ng�n c�nh, mỗi c�nh như vậy c� một đứa b� ngồi. Nai c�i ấy kh�ng biết, n�n đem n�m xuống s�ng Hằng. C� một con chim tha hoa ấy đến b�n vuờn vua hạ xuống. M�y v�ng v� Bảo C�i che chở. Hoa sen nở ra một ng�n đứa b�. Nh� Vua lấy sữa để nu�i lớn l�n, ch�ng rất mạnh khỏe.

L�c bấy giờ th�nh một ng�n ch�ng trai mang binh h�ng mạnh đi chinh phạt bốn phương. Tại nước nầy, Phạm vương nghe được rất lo toan. Binh lực kh�ng địch được, kh�ng thể xuất qu�n. L�c bấy giờ con nai mẹ biết con m�nh cho n�n n�i với vua rằng:

- Nếu m� đ�nh th� tr�n dưới sẽ kh�ng h�a. D� l� giặc hay trung, kh�n hay dại sẽ thất bại trước sức mạnh kh�ng thể địch nổi. Vua chưa tin điều đ� n�n lo lắng v� c�ng.

Con nai c�i l�n th�nh chờ, một ng�n người con v� binh l�nh đến v�y th�nh, con nai c�i bảo:

- Đừng c� phản nghịch. Ta l� mẹ c�c ngươi, c�c ngươi l� con ta.

Một ng�n người con n�i:

- Sao n�i bậy vậy?

Con nai c�i lấy tay chỉ v�o hai v�, liền chảy ra một ng�n giọt. Nhờ thi�n t�nh chi�u cảm n�n sữa v�o thẳng trong miệng của họ. V� vậy họ giải gi�p trở lại với d�ng Th�ch, sau đ� hai nước giao hảo với nhau v� b� t�nh được an lạc.

Kh�ng xa, c�ch nơi một ng�n đứa con quy thuận c� một Bảo Th�p ghi lại dấu t�ch nơi đ�y ng�y xưa đức Như Lai đ� đi kinh h�nh, v� Ng�i lấy tay để chỉ đại ch�ng rằng:

- Ng�y xưa ta ở đ�y quy thuận trở về th�n tộc một ng�n đứa con đ�, tức l� một ng�n vị Phật trong hiền kiếp nầy.

Đ� l� sự tuờng thuật c� trong kinh Bổn Sanh, v� ở ph�a đ�ng nơi nầy lại c� một Bảo Th�p được dựng l�n. Nơi đ� �nh s�ng ch�i lọi, ai kỳ nguyện sẽ được toại �, m� Như Lai n�i trong kinh Phổ M�n Đ� La Ni.

Nh� cửa giảng đường đều c�n dấu vết nơi đ�y.

Kh�ng xa mấy, c�ch giảng đường c� một Bảo Th�p. Ở giữa đ� c� nửa th�n X� Lợi của Ng�i A Nan. Từ đ�y chẳng xa mấy lại c� h�ng trăm Bảo Th�p kh�c. Muốn biết r� số bao nhi�u cũng kh�ng thể biết được. Đ�y l� nơi nhập diệt của một ng�n vị Độc Gi�c Phật. Chu vi trong ngo�i của th�nh Tỳ X� Ly rất rộng. Th�nh t�ch c� rất nhiều nhưng m� kh� c� thể biết hết được. C� nơi h�nh thức vẫn c�n nhưng đ� hư hoại, thời gian năm th�ng gi� mưa l�m thay đổi. B�n rừng lại c�n một hồ nước m� nay th� nước đ� kh�. Những dấu t�ch của c�y qu� vẫn c�n nơi đ�y. Ph�a T�y bắc của đại th�nh, đi hơn 56 dặm, đến một Bảo Th�p lớn. Nơi đ�y ghi lại chỗ �ng Phi�u Chi�m B� Tử từ biệt đức Th�ch Ca. Như Lai từ th�nh Tỳ X� Ly hướng về nước C�u Thi Na. Vị Phi�u Chi�m B� Tử nghe Phật sẽ nhập diệt rất buồn rầu khổ sở đến để đưa đi. Đức Thế T�n thấy �ng buồn như thế th� kh�ng c� lời n�o để khuy�n được tức thời d�ng thần lực để h�a ra một con s�ng lớn. Bờ s�ng đ� rất s�u, s�ng mạnh, nước chảy xiết, �ng Phi�u Chi�m B� sầu bi dừng lại v� đức Như Lai để b�nh b�t lại l�m kỷ niệm.

�t hơn 200 dặm về ph�a T�y bắc th�nh Tỳ X� Ly, lại c� một cổ th�nh hoang phế từ l�u kh�ng c� người cư tr�, trong đ� c� một Bảo Th�p, đ�y l� nơi Phật ng�y xưa đ� v� chư vị Bồ T�t, Trời, người đại ch�ng diễn thuyết kinh Bổn Sanh khi tu hạnh Bồ T�t. Từng ở nơi th�nh n�y l�m Chuyển Lu�n Th�nh Vương hiệu l� Ma Ha Đề B� (Đại Thi�n). Vua c� đầy đủ thất bảo v� bốn phương trời đất. Khi hiểu l� v� thường l�m cho th�n thể thay đổi, nhớ lời nguyện uớc cao xa, bỗng qu�n hẳn địa vị lớn của m�nh, bỏ nước xuất gia, mặc y hoại sắc để tu học. Ph�a đ�ng nam th�nh, đi hơn 14.5 dặm đến một Bảo Th�p lớn. Đ�y l� nơi m� bảy trăm vị Hiền Th�nh kết tập sau Phật nhập Niết B�n 110 năm. C� c�c vị Tỳ kheo của th�nh Tỳ X� Ly xa rời Ph�p Phật, thực h�nh sai giới luật. L�c bấy giờ Truởng L�o Da Gi� ở nước Kiều Tất La. Truởng L�o Tam Bồ Da ở nước Ch�u Thố La, Truởng L�o Phấn Ba Đa ở nước H�ng Nhược; Truởng L�o A Nha ở nước Tỳ X� Ly; Truởng L�o Ph� Phiệt T� Di La ở tại nước B� La Lị Phất, C�c Truởng L�o Đại A La H�n t�m được tự tại tr� giữ Tam Tạng chứng được tam minh, được đại danh xưng l� những bậc tri thức, tất cả đều l� đệ tử của T�n Giả A Nan. L�c bấy giờ ng�i Da X� bảo c�c vị Hiền Th�nh rằng:

- Tất cả đều tập họp ở th�nh Tỳ X� Ly, chỉ thiếu một người nữa l� đủ 700 vị.

Khi ấy ng�i Ph� Phiệt T� Di La d�ng thi�n nh�n để thấy c�c bậc Đại Hiền Th�nh v�n tập hội nghị, rồi vận thần t�c đi đến Ph�p Hội. Khi ấy ng�i Tam Bồ Da ở trong đại ch�ng sửa y b�y vai phải ra v� quỳ xuống bạch rằng:

- Mọi người đừng c� rầu rĩ m� h�y nhớ lại rằng ng�y xưa khi đấng Đại Th�nh Ph�p Vương quyền biến thị tịch. Thời gian dầu tr�i qua nhưng lời dạy của Ng�i c�n đ�. C�c thầy Tỳ Kheo giải đ�i tại th�nh Tỳ X� Ly hủy b�ng giới luật đưa ra mười sự việc sai với mười luật đ� dạy. B�y giờ c�c vị Hiền giả ấy đ� r� r�ng biết phạm m� nhờ ng�i A Nan chỉ gi�o s�m hối, nhớ lại �n Phật m� tr�ng tuy�n Th�nh Chỉ. L�c đ� c�c bậc Th�nh mới khỏi lo lắng, liền triệu tập c�c vị Tỳ Kheo y theo Tỳ Nại Da (Luật tạng) quở tr�ch v� ngăn cấm. Để trừ sự hủy b�ng Ph�p v� tuy�n dương Th�nh Gi�o.

Ph�a nam của nơi 700 Hiền Th�nh kiết tập đi hơn 89 dặm, đến ch�a Thất Phệ Đa Bổ La. Ch�a Viện đổ n�t. Nh� cửa hư hoại. Tuy nhi�n, tăng ch�ng thanh tịnh v� tu theo Đại Thừa. B�n cạnh đ� l� nơi ghi lại di t�ch của bốn vị Phật trong qu� khứ đi kinh h�nh v� ngồi thiền. Th�p nầy do Vua A Dục x�y dựng. Tại nơi đ�y ng�y xưa Như Lai về phương nam đi đến nước Ma Kiệt Đ�, về ph�a bắc ngo�i nh�n th�nh Tỳ X� Ly, giữa đường ng�i dừng lại di t�ch nầy.

Ở ph�a đ�ng nam ch�a Thất Phệ Đa Bổ La hơn 30 dặm, đến s�ng Hằng, nam bắc của bờ s�ng nầy mỗi nơi c� một Bảo Th�p. Đ� l� nơi T�n Giả A Nan đ� ph�n th�n cho hai nước. Ng�i A Nan l� anh em ch� b�c với Như Lai, đa văn hiểu rộng biết nhiều kiến thức dồi d�o. Sau khi Phật nhập diệt, kế đến ng�i Ca Diếp giữ g�n Ch�nh Ph�p l�nh đạo mọi người. Khi đi trong rừng của nước Ma Kiệt Đ�, thấy một Sa Di ph�ng tụng kinh Phật. Chương c� sai, văn tự lẫn lộn, Ng�i A Nan nghe xong liền cảm ho�i lo lắng mới hỏi v� chỉ b�y. Sa Di cười v� bảo rằng:

- Sư �ng gi� rồi, Sư �ng lầm. Thầy của con cao minh c�n s�ng suốt lắm.

Ch�nh Ng�i chỉ gi�o nhưng Sa Di kh�ng sửa đổi. Ng�i A Nan b�n th�i v� than rằng:

- Ta tuy tuổi đ� cao nhưng v� c�c ch�ng sanh muốn ở lại đời l�u hơn để giữ g�n Ch�nh Ph�p, m� thấy ch�ng sanh nghiệp nặng kh� d�ng lời để chỉ gi�o, n�n dẫu c� ở lại l�u hơn cũng chẳng lợi �ch g�, th�i sớm diệt độ.

Rồi Ng�i đi đến nước Ma Kiệt Đ�, từ th�nh Tỳ X� Ly, Ng�i đi qua s�ng Hằng bằng thuyền. Khi đ� Vua nước Ma Kiệt Đ� nghe ng�i A Nan đến nhớ lại Đức xưa liền đem xa gi� đến để nghinh thỉnh. Số luợng c� hơn 100 ng�n qu�n l�nh tập trung ở bờ s�ng ph�a nam. Vua Tỳ X� Ly nghe ng�i A Nan đi rồi, t�m sầu muộn, liền sai qu�n l�nh hơn 100 ng�n người nghinh tiễn tập trung ở bờ s�ng ph�a bắc. Hai b�n qu�n trận đối nhau d�n cờ, Ng�i A Nan sợ chiến đấu, binh l�nh s�t hại lẫn nhau cho n�n từ trong thuyền, Ng�i bay l�n hư kh�ng thị hiện thần biến, tức nhập tịch diệt. Ng�i d�ng lửa tam muội thi�u th�n v� x� lợi bay trong kh�ng trung. Một phần rơi về ph�a nam, một phần rơi về bờ s�ng ph�a bắc. Mỗi b�n hai vua được một phần, liền ra lệnh cho qu�n l�nh lui về xứ của m�nh, rồi cho x�y dựng Bảo Th�p để tu h�nh c�ng dường. Từ ph�a đ�ng bắc nầy đi hơn năm trăm dặm, đến nước Phất Phi�u Tr�.�

4) Nước Phi�u Tr� chu vi hơn 4000 dặm, từ đ�ng qua t�y d�i, từ nam ra bắc hẹp. Đất đai m�u mỡ, hoa tr�i xinh tươi. Kh� hậu ấm �p. Nhơn t�nh c�n th� th�o, đa phần t�n k�nh ngoại đạo, thiếu t�n t�m đối với Phật Ph�p. C� hơn 10 ng�i Gi� Lam, v� hơn 1000 Tăng sĩ, tu theo cả hai bộ ph�i Đại thừa v� Tiểu thừa. C� 10 ng�i đền thờ. Ngoại đạo sống chen ch�c với nhau. Đại Đ� Th�nh t�n l� Chi�m Mậu Na Noa, đa phần bị hư hoại. Trong cung th�nh xưa c� hơn 3000 n�c nh�, chia ra từng th�n ấp.

Ph�a đ�ng bắc của s�ng lớn c� một Gi� Lam, tu sĩ �t nhưng học nghiệp rất thanh cao. Từ đ�y đi về hướng t�y, nương theo bờ s�ng c� một Bảo Th�p cao hơn ba trượng. Dọc theo ph�a Nam l� nơi m� đức Đại Bi Thế T�n độ cho người c�u c�.

L�c Phật c�n tại thế, c� năm trăm ngư phủ đan luới bắt c� v� c�c lo�i thủy tộc. Ở tại s�ng nầy họ bắt được một con c� lớn 18 đầu, mỗi đầu c� hai mắt, những ngư phủ muốn s�t hại n�. L�c đ� đức Như Lai đang ở nước Tỳ X� Ly d�ng Thi�n Nh�n để qu�n chiếu v� d�ng l�ng đại bi m� nh�n cơ hội nầy đến đ�y để h�a đạo l�m cho mọi người được hiểu biết v� b�o cho chư vị tu theo Đại thừa biết rằng trong nước Phất Phiệt Tr� c� một con c� lớn. Ta muốn h�a đạo l�m cho những ngư d�n kia được tỏ ngộ, Ng�i d�ng thần t�c th�ng đưa đại ch�ng đến bờ s�ng nầy, ngồi kiết gi� v� bảo những ngư phủ rằng:

- Đừng giết con c� đ�, ta sẽ d�ng thần lực để mở cửa phương tiện cho c�c ngươi biết về t�c mệnh của con c� nầy. C� ơi! C� thể n�i lời của con người m� h�a giải nh�n t�nh.

L�c bấy giờ đức Như Lai mới hỏi rằng:

- Th�n trước của con đ� tạo nghiệp g� m� phải thọ th�n nầy trong �c th� vậy?

Con c� đ�p rằng:

- Con nhờ ch�t phước lực sanh v�o gia đ�nh B� La M�n gi�u c�. Người ấy ch�nh l� th�n con. Con ỷ v�o d�ng d�i cho n�n khuynh lo�t nh�n lu�n, ỷ v�o của cải m� khinh khi kinh Ph�p, đem t�m khinh mạn chư Phật, d�ng lời cực �c để nhục mạ ch�ng tăng, v� ch�ng tăng như c�c lo�i lạc đ�, voi, ngựa. Do �c nghiệp nầy m� thọ th�n c�, nhưng nhờ một ch�t thiện duy�n con sanh gặp thời Phật c�n tại thế, c�n thấy được sự gi�o h�a của Phật, c�n được nghe lời dạy của ng�i, do đ� m� xin s�m hối tội nghiệp đời trước đ� l�m.

Như Lai t�y theo căn cơ nhiếp h�a, từ đ� khai đạo. Nhờ nghe Ph�p, con c� liền th�c. Với phước lực đ� sanh l�n Thi�n cung v� tự biết th�n nầy do duy�n g� m� sanh ra. Liền biết t�c mệnh của m�nh v� niệm b�o �n của Phật đ� c�ng với chư Thi�n nguyện dứt những việc �c. Lễ Phật xong, đi nhiễu b�n tay phải rồi đem hương hoa c�ng với vật qu� c�i trời d�ng để c�ng dường.

Nh�n cơ hội nầy, đức Phật thuyết Diệu Ph�p cho ngư d�n, họ nghe xong liền tỏ ngộ, ch�n th�nh lễ s�m, đốt luới v� thuyền, quy y thọ Ph�p. Nghe Phật chỉ dạy, họ ph�t t�m mặc �o hoại sắc xa rời trần cấu, tu h�nh chứng được quả Th�nh.

Ph�a đ�ng bắc, nơi độ cho những ngư d�n đi hơn 100 dặm đến cổ th�nh ph�a t�y. Tại đ�y c� một Bảo Th�p do Vua A Dục x�y cao hơn 100 m�t. Đ�y l� nơi ng�y xưa đức Phật thuyết ph�p s�u th�ng để độ cho trời người. Từ ph�a bắc đi hơn 145 bước, c� một Bảo Th�p nhỏ. Ch�nh nơi đ�y ng�y xưa đức Như Lai v� c�c vị Tỳ Kheo m� chế giới. Tiếp đến ph�a t�y chẳng xa bao nhi�u lại c� Bảo Th�p thờ t�c v� m�ng tay của Như Lai. Như Lai ng�y xưa ở nơi đ�y, những người trong ấp đem hương hoa đ�n quả đến c�ng dường kh�ng diệt. Từ ph�a t�y bắc nầy đi hơn 1450 dặm, v�o động của n�i thuộc nước Ni Ba La.�

5) Nước Ni Ba La chu vi hơn 4000 dặm, nằm trong n�i Tuyết. Đ� th�nh chu vi hơn 20 dặm. N�i s�ng giao nhau, n�n l�a th�c v� hoa quả rất nhiều. Nơi đ�y sản xuất đồng đỏ, tr�u đu�i d�i, v� chim ch�c. Tiền d�ng trao đổi bằng đồng đỏ. Kh� hậu lạnh c� gi� nhiều v� phong tục b� hiểm. T�nh người cang cường. Niềm tin hời hợt. Kh�ng học tập m� cũng chẳng c� nghề nghiệp g�, h�nh tướng kh� coi, t� ch�nh đều tin. Ch�a Viện v� đền thờ li�n tục gần nhau, hơn 2000 tăng sĩ tu theo cả Đại Thừa lẫn Tiểu thừa. Số người theo ngoại đạo bao nhi�u th� kh�ng biết. Vua thuộc d�ng S�t Đế Lợi, d�ng d�i Phi�u Chi�m Ba. Ch� học thanh cao thuần t�n Phật Ph�p. Gần đ�y c� Vua t�n l� � Lu�n Phạp Ma l� bậc thạc học th�ng minh, tự soạn ra Thanh Minh Luận. Vua l� người trọng học vấn, cung k�nh đạo đức v� những g� mới lạ.

Đ� th�nh ph�a đ�ng nam c� một c�i hồ rất nhỏ. Người ta d�ng nước nầy để dập lửa ch�y. Từ đ�y lại đi về nước Tỳ X� Ly, ph�a nam đi qua s�ng Hằng, đến nước Ma Kiệt Đ�.

�

� � Hết quyển bảy��

[ ^ ]‖ Mục lục ‖ Lời tựa ‖ 01 ‖ 02 ‖ 03 ‖ 04 ‖ 05 ‖ 06 ‖ 07 ‖ 08 ‖ 09 ‖ 10 ‖ 11 ‖ 12

�

�