BẢO HÀNH VƯƠNG CHÁNH LUẬN

� 佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn Calgary Alberta Canada [中文\|�ENGLISH]
[ TRANG CHỦ \|�KINH ĐI�̉N�\|�ĐẠI TẠNG KINH \| TH�̀N CHÚ \|HÌNH ẢNH�\|�LI�N LẠC�]
S�́ 1656 BẢO H�NH VƯƠNG CH�NH LUẬN (một quyển) Đại Ch�nh T�n Tu Đại tạng kinh quyển thứ 32 thuộc Luận Tập bộ to�n. Thứ tự kinh văn số 1656, từ trang 493 đến trang 505. Đời Trần Thi�n Tr�c Tam Tạng ph�p sư Chơn Đế dịch từ chữ Phạn sang chữ H�n. Sa M�n Th�ch Như Điển, Phương Trượng ch�a Vi�n Gi�c Hannover - Đức quốc dịch từ chữ H�n sang tiếng Việt tại tu viện Đa Bảo - �c Đại Lợi nh�n lần nhập thất thứ tư v� luận n�y bắt đầu dịch v�o ng�y 29 th�ng 01 năm 2007. *** AN LẠC GIẢI THO�T Phẩm thứ nhất Giải tho�t tất cả chướng Đức đủ đều trang nghi�m Lễ tất cả bậc tr� Ch�ng sanh l� bạn l�nh Ch�nh� ph�p r� biết tốt V� mến ph�p Đại vương Ta n�i ph�p v� đ�y Ph�p tr�m khắp người ấy Trước n�i nh�n ph�p lạc Sau n�i ph�p giải tho�t Ch�ng sanh trước an lạc Sau đ� được giải tho�t Đường l�nh gọi l� vui Giải tho�t nghĩa, hoặc hết Lược n�i hai nh�n n�y Chỉ t�n, tr� hai căn Nh�n t�n hay giữ ph�p Do tr� như thật r� Trong hai tr� hơn cả Đều do t�n ph�t khởi Do si, tham, s�n, sợ M� chẳng thể hoại ph�p N�n r� biết t�n n�y Kiết tường lạc gọi t�n Đ�y r�nh biết giảng trạch Th�n, khẩu, � ba nghiệp Hằng lợi �ch m�nh người N�i v� bởi người tr� S�t sanh, trộm, t� d�m Vọng ng�n v� lưỡng thiệt N�i �c chẳng n�n n�i Tham s�n c�ng t� kiến Ph�p n�y goi mười �c Ngược lại tức mười l�nh L�a rượu sống thanh tịnh Chẳng bức n�o t�m tr� C�ng dường chỗ cung k�nh Lược n�i ph�p như thế Nếu hay tu khổ hạnh Quyết chuyển sanh ph�p l�nh M� l�a tr� bi vậy Nếu chỉ l� khổ hạnh Chẳng hay trừ tổn kia C�ng cứu tế lợi �ch Th� giới tu r� s�ng Ch�nh ph�p con đường lớn Nếu qu�n, h�nh t� đạo Tự khổ, thọ l�m tr�u Chỗ sanh tử cực khổ Chẳng ăn uống, b�ng c�y Hoặc ăn chỗ lo�i s�i L�u d�i ở trong đ� Nh�n do s�t, thọ ngắn Bức b�ch nhiều bệnh hoạn Do tham m� ngh�o h�n X�m nhập tạo o�n kia Vọng ngữ bị phỉ b�ng Lưỡng thiệt người th�n l�a �c khẩu nghe chẳng y�u Ỷ ngữ, kia giận hờn Do tham hai chỗ cầu S�n nhuế thọ ma bố T� kiến sanh chấp trước Uống rượu t�m loạn động Chẳng th� lại tham c�ng T� mạng gặp si cuồng Chẳng sống y�n, l�m giặc Tật đố chẳng uy đức Giận dữ như lo�i quỷ Chẳng hỏi, nghe n�n si Chấp n�y tại con người V� trước ở đường �c S�t sanh v� c�c tội Như chỗ n�i quả b�o Chẳng tham s�n c�ng nghiệp Đ�y gọi nh�n duy�n l�nh L�m �c c�ng sự khổ Đều từ ph�p t� sanh C�c đường l�nh an ổn Đều do nh�n l�nh khởi Thường l�a tất cả �c Hằng l�m tất cả l�nh Do th�n khẩu � nghiệp N�n r� hai ph�p n�y Do một ph�p hay l�a Địa ngục c�ng bốn cảnh Ph�p thứ hai hay cảm Người, trời, vua gi�u vui Do định, phạm trụ kh�ng Được thọ vui nh� Trời Như thế lược n�i t�n Nh�n lạc c�ng quả lạc Lại c�ng ph�p giải tho�t Vi tế thật kh� thấy Chẳng nghe, t�m ph�m phu Nghe tức sanh sợ h�i Ta, kh�ng sanh nơi ấy Hiện, lai ta chẳng c� Kẻ ph�m nghĩ sợ h�i Kẻ tr� sợ dứt hết Thế gian thấy ta sanh Việc kia� chấp v�o đấy Phật do đường n�y chứng Nương bi, v� kia n�i Của ta v� thuộc ta Cả hai đều l� kh�ng Do thấy l� như thật Hai chấp ấy chẳng sanh C�c ấm chấp c� ta Ng� chấp do kh�ng nghĩa Nếu chủng tử chẳng thật Mầm mống l�m sao c� Nếu thấy ấm chẳng thật C�i ta lại chẳng sanh Do c�i thấy diệt mất Ấm ấy lại chẳng khởi Như người nương cảnh tịnh Liền thấy ch�nh ảnh m�nh Ảnh n�y c� thể thấy Một b�n kh�ng ch�n thật Thấy ta cũng như thế Nương ấm được hiển hiện Như thật r� chẳng c� Giống như kiếng thấy ảnh Như người kh�ng chấp kiếng Chẳng thấy tự ảnh m�nh Như đ�y nếu bẻ ấm C�i ng� tức chẳng c� Nh�n nghe nghĩa như thế Đại Tịnh Mệnh A Nan Liền được tịnh ph�p nh�n Hằng v� kia n�i n�y Chấp ấm m� ở đ�y Chấp ng� lại hằng hữu Do thấy c� ng� n�y Nghiệp v� c� thường c� Sanh tử trục ba phần Kh�ng đầu, giữa, sau chuyển Giống như trục xe, lửa Sanh tử cũng giống vậy Từ m�nh người cả hai Ba đời chẳng c� vậy Chứng n�y thấy ta kh�ng C�c nghiệp b�o cũng thế Như thế thấy nh�n quả Sanh khởi v� diệt tận N�n chẳng chấp c� thật Thế gian c� v� kh�ng Người ngu nghe ph�p n�y Liền hết tất cả khổ Do v� tr� sanh sợ M� ở nơi kh�ng sợ Nơi Niết B�n kh�ng đ�y Ngươi v� sao sanh sợ Như đ� n�i thật kh�ng V� sao l�m ngươi lo Giải tho�t kh�ng ng� ấm Ngươi nếu y�u ph�p n�y Xả ng� v� c�c ấm Ngươi l�m sao chẳng vui Kh�ng tr�n chẳng Niết B�n H� huống l� c� hữu Hữu v� chấp sạch hết Phật gọi l� Niết B�n Nếu lược n�i t� kiến Nghĩa trừ kh�ng nh�n quả Đ�y l�m chẳng đủ phước �c đạo ch�nh l� nh�n Nếu lược n�i ch�nh kiến Nghĩa nh�n quả thế n�o Hay l�m phước đức đủ Đường l�nh nh�n tối thượng Do tr� c� kh�ng tịch Qua khỏi phước kh�ng phước N�n l�a đường tốt xấu Phật gọi l� giải tho�t Nếu thấy sanh c� nh�n Người tr� xả kh�ng chấp Do thấy diệt c�ng nh�n Cho n�n xả chấp c� Trước hai nh�n đều sanh Thật nghĩa tức kh�ng nh�n Giả danh chẳng nương vậy Cả sanh cũng chẳng thật Nếu đ�y c� kia c� Giống như d�i v� ngắn Do sanh n�y kia sanh Giống như đ�n v� s�ng Trước d�i sau lại ngắn Chẳng phải kh�ng t�nh vậy �nh s�ng lại chẳng sanh Đ�n kia lại chẳng thật Như đ�y nh�n quả sanh Nếu thấy chẳng chấp kh�ng Tin n�y đời ch�n thật Do loạn t�m n�n sanh Thấy mất chẳng hư vậy Tức chứng được ch�n như Cho n�n kh�ng chấp hữu Chẳng nương hai giải tho�t Sắc l� chỗ thấy xa Nếu gần dễ ph�n biệt Hươu kh�t nếu thật m�u V� sao gần chẳng thấy Nếu xa m� thật r� Tức thấy c� thế gian Chứng thật tức chẳng thấy V� tướng như hươu kh�t Như hươu kh�t giếng nước Chẳng nước, chẳng vật thực Như ấm n�y giống người Chẳng người chẳng thật ph�p So lược kh�t l�m nước Kia qua nếu nước n�y Nếu kh�ng chấp l� nước Như đấy người ngu si Thế gian như hươu kh�t Nếu chấp thật c� kh�ng Đ�y tức l� v� minh Si n�n chẳng giải tho�t Chấp v�, đọa đường �c Chấp hữu, sanh đường l�nh Nếu r� biết như thật Chẳng hai nương giải tho�t Chẳng lạc chấp hữu v� Do chọn nghĩa ch�n thật Nếu rơi chỗ v� chấp Sao chẳng n�i rơi c� Nếu n�i do ph� c� Nghĩa c�ng cũng đọa kh�ng Như đ�y ph� v� vậy V� sao chẳng rơi c� Chẳng n�i h�nh v� t�m Do nương Bồ đề vậy Nếu n�i kia rơi kh�ng Nh�n n�o kh�ng rơi c� Tăng khư bi thế sư (số luận sư) Ni kiền n�i nh�n ấm Ước thế ngươi hỏi kia Nếu n�i qua hữu v� L� chẳng thể n�i ph�p V� qu� hữu kh�ng vậy Ngươi n�n r� s�u xa Phật ch�nh dạy cam lồ Như đẹp kh�ng đến đi Lại kh�ng một niệm ở Nếu lễ ba đời qua Đời n�o l� thật c� Hai đời kh�ng đến đi Hiện tại thật chẳng ở Đời sanh v� ở, mất Điều n�y c�i g� thật Nếu hay c� thay đổi Ph�p n�o chẳng hay mất Nếu v� niệm, niệm mất V� sao c� biến dị Nếu n�i niệm niệm diệt Chưa đủ, chưa diệt vậy Chẳng c�ng chứng thấy vậy Hai n�y kh�ng đạo l� Nếu niệm diệt đều hết V� sao lại c� vật Nếu chứng kh�ng niệm diệt N�n vật sao lại th�nh Như s�t na sau đ� Trước, giữa lại l� c� Do s�t na chia ba N�n đời n�i kh�ng ở Đ�y một niệm ba c�i N�n chọn chỗ như niệm Trước, giữa, sau cả ba Chẳng do tự, tha th�nh Chẳng một, nhiều phần vậy Nếu kh�ng ph�n sao c� L�a một, nhiều th� sao L�a c� ph�p kh�ng g� Do diệt v� đối trị Nếu n�i c� th�nh kh�ng V� n�y v� đối trị Ph�p n�p hữu v� vậy Cho n�n c�i Niết B�n Do nghĩa chẳng th�nh c� Thế gian ở đời sau Kia hỏi Phật y�n lặng Đ�y k�nh tất cả tr� N�n Th�nh nh�n r� Phật Do đ�y ph�p s�u d�y Chẳng n�i chẳng diễn đạt Như ph�p giải tho�t n�y S�u xa kh�ng tr�i buộc Chư Phật nhất thiết tr� N�n n�i kh�ng chỗ nương M� chẳng nương v�o ph�p Qua hữu v� nhị bi�n Người đời mến nhiễm v�o Do si m� sợ mất Kia, n�y mất hoại kia Sợ h�i kh�ng nơi nương Nguyện vua ngươi chẳng sợ Đều do kia hoại ta V� ngươi th�nh chẳng hoại Ta sẽ n�i ch�n l� Do nương kh�ng đi�n đảo L�a c�, kh�ng hai chấp Qu� n�y phước, chẳng phước Sau đ�y nghĩa r� rồi Chẳng th�n thấy kh�ng sợ Hai, người cảnh sẽ n�i Tứ đại v� kh�ng, thức Một chỗ ấy chẳng người Nếu hợp ly chẳng người V� sao chấp c� người Như s�u c�i kh�ng người Tụ ấy chẳng phải thật Mỗi mỗi c�i giống vậy Do tụ n�n chẳng thật Ấm chẳng ng�, thuộc ng� L�a ấm, ng� kh�ng hiển Chẳng như củi lửa tạp Sao cậy ấm th�nh ta Đất ấy chẳng ba đại Trong đất lại kh�ng ba Trong ba lại chẳng đất Hay ly hợp chẳng th�nh Địa, thủy, hỏa, phong đại Mỗi tự t�nh chẳng th�nh Một l�a ba kh�ng th�nh Ba l�a một cũng thế Một ba v� ba một Hay l�a th� chẳng th�nh Mỗi mỗi tự chẳng th�nh Ph�n ly kia thế n�o Nếu mỗi l�a tự th�nh L�a củi sao c� lửa Động ngại v� tụ họp Nước, gi�, đất cũng thế Nếu lửa tự chẳng th�nh Ba kia v� sao lập Ba đại nghĩa duy�n sanh Sai kh�c sao th�nh được Nếu kia mỗi tự th�nh V� sao liền tạo c� Nếu mỗi tự chẳng th�nh V� sao lại th�nh c� Nếu n�i chẳng tương ly C�c đại mỗi tự th�nh Chẳng l�a tức chẳng c�ng Nếu l�a, chẳng ri�ng th�nh C�c đại chẳng ri�ng th�nh V� sao mỗi t�nh tướng Mỗi th�nh chẳng phải nhiều N�n n�i tướng giả danh Sắc, thanh, hương, vị, x�c Nghĩa đơn giản như đại Nh�n sắc, thức, v� minh Nghiệp sanh lại cũng thế Kẻ tạo nghiệp v� việc Dồn nhiều đời nh�n quả Ngắn d�i v� danh tưởng Phi tưởng lại như vậy Đất, lửa, gi�, nước ấy D�i ngắn v� nhỏ lớn L�nh dữ n�i r� biết Trong tr� diệt chẳng c�n Như chỗ thức v� h�nh V� bi�n, biến tất cả Trong n�y đất c�ng đại Tất cả đều diệt hết Với đ�y chẳng tướng biết Ngắn, d�i, l�nh,�c thảy Danh sắc v� c�c ấm Như đ�y diệt kh�ng c�n Như đ�y c�ng với thức Do v� minh c� trước Nơi thức nếu khởi tr� Đ�y v� sau đều tận Như thế c�ng thế ph�p Đ�y tức thức, lửa, củi Do thật s�nh �nh lửa Thức đời, củi thi�u rụi Do si ri�ng c� kh�ng Sau chấp nhận ch�n như Tầm, hữu tức chẳng được V� v� sao lại được Do v� sắc m� th�nh N�n kh�ng hay gọi t�n L�a đại sắc ra sao N�n xứ lại chỉ t�n Thọ, tưởng, h�nh v� thức N�n biết như tứ đại Tứ đại như hư, ng� S�u c�i chẳng ph�p người. BẢO H�NH VƯƠNG CH�NH LUẬN Tạp phẩm thứ hai Như phần phần lột chuối Chẳng c�n c�i g� c� Cả s�u c�i người lột Cho n�n Phật mới n�i Tất cả n�i v� ng� M� s�u c�i gọi ph�p Quyết n�i thật kh�ng ng� Ng�, kh�ng ng� hai nghĩa Như thật m� chẳng c� Cho n�n Như Lai dạy Ng�, v� ng� hai bi�n Thấy, nghe, r�, biết, n�i Phật n�i: kh�ng thật, hư Hai tướng chờ th�nh vậy Hai n�y như thật, kh�ng Như thật ở thế gian Qu� thật, lại qu� hư Thế gian liền nương thật N�n đọa nơi hữu, v� Nếu ph�p biến chẳng thế V� sao Phật lại n�i Hữu bi�n v� v� bi�n C� hai c�ng chẳng hai Qu� khứ Phật v� lượng Hiện, lai, qu� số nhiều Ch�ng sanh số qu� nhiều Ba đời do Phật hiện Thế gian kh�ng, nhơn d�i L�c n�y hiện ra đời Thế gian qu�, hữu v� V� sao Phật gọi bi�n Do ph�p như thế s�u Với ph�m, mật chẳng n�i N�i đời� như huyễn h�a N�n Phật dạy cam lồ Giống như tượng ảo h�a Sanh diệt thường hay thấy H�nh n�y v� sanh diệt Thật nghĩa ấy kh�ng c� Thế gian như huyễn h�a Sanh diệt thấy như vậy Thế gian v� sanh diệt Huyễn, thật nghĩa đều kh�ng H�nh huyễn kh�ng đ�u đến Đi lại chẳng về đ�u V� t�m ch�ng sanh m� Do thật c� chẳng trụ Đời c�ng với ba đời Như vậy đời thật sao L�a lời n�i c�, kh�ng Hữu, v� thật v� nghĩa N�n Phật chỉ bốn c�u Chẳng giải n�i thế gian Do hữu, v� đều ngụy Ngụy n�y chẳng phải ngụy Th�n n�y tướng chẳng tịnh Hươu, đ�n, tr�, kiếng thảy Thường thấy rất l� nhiều Lại chẳng nhập t�n t�m Huống ch�nh ph�p vi tế S�u xa chẳng chỗ nương Kh� chứng với t�m loạn V� sao lại dễ v�o Phật xưa mới th�nh đạo Xả bỏ, v�o Niết B�n Do thấy ch�nh ph�p n�y S�u xa n�n kh� giải Nếu ph�p chẳng r� biết Liền hại chẳng người nghe Do chẳng như chấp n�y Đọa t� kiến hầm dơ Người, thức, ph�p chẳng r� Do tự cao khinh ph�p Khởi b�ng hoại tự th�n Cuối c�ng đọa địa ngục Giống như ham uống ăn Liền d�ng gặp nguy hại Nếu như l� lượng ăn Được sức mạnh vui khỏe Nếu biện giải ch�nh ph�p Gặp khổ lại như đ�y Nếu hay như l� giải Cảm lạc v� bồ đề Người tr� nơi ch�nh ph�p Bỏ b�ng v� t� thuyết Nơi ch�nh tr� khởi dụng N�n th�nh việc như � Do chẳng r� ph�p n�y Người khởi ng� kiến d�i Nh�n n�y tạo bao nghiệp Liền sanh đường l�nh dữ Cho đến chưa chứng ph�p Hay trừ diệt ng� kiến Hằng hay khởi ch�nh cần Nơi giới, th�, nhẫn thảy Tạo ph�p n�y l�m đầu V� ph�p ở giữa sau Nghĩa v� hư, ch�n l� Hiện, lai như chẳng ch�m Nh�n ph�p, hiện gọi tốt Vui v�o, chết chẳng sợ Sanh sau thọ gi�u vui Cho n�n c�ng ph�p n�y Chỉ ph�p mới trị đ�ng Nh�n ph�p người đời ưa Nếu sanh cảm thương d�n Hiện, lai chẳng bị cuồng Nếu phi ph�p trị h�a Chủ gặp thần yểm �c Do thế gian tăng �c Hiện, lai chẳng hoan hỷ Vương ph�p dối lừa kia Đ�y đại nạn, �c đạo �c tr�, t� bạn luận V� sao n�i l� ch�nh Nếu người chuy�n dối kia V� sao n�i việc ch�nh Nh�n n�y nơi vạn sanh Hằng gặp kia hư dối Nếu muốn tạo o�n cừu Xả mất, giữ được n�y Lợi n�y do đ�y đủ Liền l�m o�n ưu n�o Muốn th� v� �i ngữ Lợi h�nh c�ng đồng sự Nguyện ngươi nhiếp thế gian Nh�n đ�y hoằng ch�nh ph�p Vua nếu thật một lời Như sanh d�n hiền, tin Đ�y như trong n�i dối Chẳng l�m kia an tịnh Thật � khởi chẳng kh�c Chảy khắp hay lợi tha Đ�y gọi t�n lời thật Ngược đ�y l� n�i dối Một xả t�i nếu r� Như hay y�n, vua mất Như đ�y chủ mất của Hay hại vua c�ng đức Nếu vua tr�nh việc �c Đức d�y người qu� trọng Nh�n đ�y dạy minh vương M� n�n việc tịch tịnh Do tr� vua kh� động Tự r� chẳng tin kia Lu�n chẳng gặp dối tr� N�n quyết phải tu tr� Nương l�, xả tịnh trị Vua tức đủ bốn l�nh Như bốn đức ch�nh ph�p Trời người đều t�n th�n Lại hay n�i thanh tịnh Do tr�, bi v� cấu Hằng c�ng gặp người tr� Ph�p vua, tr� sanh trưởng L�nh n�i người kh� được Nghe l�nh n�i lại kh� Người thứ ba tốt hơn Hay quấy người l�m thiện Nếu thiện chẳng chỗ th�ch R� n�y n�n tu quấy Như thuốc vị tuy đắng Vui bảo chữa mạnh mẽ Thọ chẳng bệnh ng�i vua Hằng n�n nghĩ v� thường Sau sanh tưởng lo lắng Lại chuy�n t�m h�nh ph�p Thấy quyết định n�n chết Chết từ �c kiến khổ Người tr� v� hiện lạc N�n chẳng tạo ra tội Thấy một niệm chẳng sợ Nếu thấy sau lại sợ Nếu một niệm t�m y�n V� sao sau chẳng sợ Do rượu gặp kia khinh Tổn hại giảm lực th�n Do si l�m chẳng việc N�n người tr� l�a rượu V�y bao những niềm vui Sanh tham s�n, ưa dối N�i sai, nh�n �c khẩu Cho n�n h�y rời xa D�m dật qua mất sanh Do tưởng th�n nữ sạch Tầm tư trong th�n nữ Thật chẳng một h�o sạch Miệng nữ b�nh mũi giải Răng lưỡi dơ h�i h�m Mũi h�i do nước mũi Nước mắt nhiều loại nữa Bụng chứa ti�u, tiểu, ruột Ngo�i th�n xương, thịt tụ Người si m� chẳng ch�n N�n tham trước việc n�y Căn m�n đầy h�i h�m M� ham �c th�n nhơn Trong đ� sanh �i luyến Duy�n n�o được ly dục Giống như b�nh tiểu giải Heo th�ch vui trong đ� Nơi th�n, cửa bất tịnh Đa dục vui cũng thế Cửa n�y l� chỗ sanh L�m chỗ th�n, đất dơ Người si t� �i chấp Chẳng r� r�nh lợi n�y Ngươi tự thấy một phần Tiểu giải c�ng bất tịnh Nơi tụ gọi l� th�n V� sao ngươi lại th�ch Đỏ, trắng m� sanh mầm Mồ h�i chỗ tạo n�n Như r� th�n chẳng tịnh � n�o khổ sanh y�u Uế tụ n�n giận �c H�i h�m da tr�i buộc Nếu hay nằm trong ấy Tức y�u đắm nữ th�n Nếu hay y�u hay giận Người gi� v� người nữ Nữ th�n đều bất tịnh Ngươi nơi n�o sanh ham M�u phẩn tụ sắc đẹp Tướng t� thật đẹp đẽ Khởi y�u tất chẳng n�n Y�u g�i th�n cũng thế Trong dơ thật bất tịnh Ngo�i da chỗ chứa nh�m Đ�y tử thi t�nh loại V� sao thấy chẳng r� Da bất tịnh như �o Chẳng thể liền giặt giũ V� sao dơ nơi da Thay đổi để sạch sẽ B�nh chứa to�n đồ dơ Ngo�i sắc nếu ngươi giận Th�n n�y dơ đầy đ�y V� sao ngươi chẳng ng�n Như ngươi hết bất tịnh V� sao chẳng th�n xấu Hương hoa tẩm ăn uống Gốc tịnh m� hay dơ Như ngươi lại gh�t �c Nơi m�nh người phẩn dơ V� sao ngươi chẳng ng�n M�nh, người th�n bất tịnh Như th�n nữ bất tịnh Th�n m�nh dơ cũng thế Như vậy l�a người dục Nơi nội ngoại đều thế Ch�n cửa chảy bất tịnh Tự r� tự tẩy rửa Nếu chẳng r� bất tịnh M� tạo n�n �i dục Hy hữu thật v� tr� Chẳng xấu v� khinh kia Nơi th�n bất tịnh ấy C�ch n�o lợi cho ngươi Nhiều ch�ng sanh nh�n n�y V� minh che t�m n�y Vi trần dục kết o�n Như ch� tranh ăn phẩn Như tr�ng thấy phẩn vui Chẳng ngứa thấy an lạc Như đ�y sanh dục lạc V� dục người tối lạc Nếu ngươi nghĩ nghĩa n�y L�a dục chẳng được th�nh Do nghĩ dục nhẹ vậy Chẳng gặp quả d�m dật Từ chuột thấy đời ngắn Sợ khổ những bức n�o Vị lai quyết thọ n�y N�n phải si�ng h�nh bi Người n�o nếu thấy kia Sanh kia thật sợ h�i Giống như phẩn th�n dơ Ra v�o độc tr�ng �c Người n�y nếu đến kia Ch�ng sanh được an lạc Như h� trăng m�y nhiều Người c�ng muốn c� mưa N�n ngươi xả ph�p �c Quyết t�m tu hạnh l�nh V� m�nh, người đều được Quả V� Thượng Bồ đề Đ�y Bồ đề căn bản T�n cứng như vua n�i Nh�n mười phương đều thường Lại chẳng hai nương tr� Đại vương ngươi lắng nghe Nh�n n�y ta đang n�i Cảm ba mươi hai tướng Hay trong nghĩa th�n ngươi Một phần Th�nh người qu� C�ng dường hay gần gũi Tay ch�n tướng đẹp qu� Sẽ th�nh vua chuyển lu�n Tay ch�n thật mềm mại Th�n lớn cao bảy thước Do th� ăn uống tốt Th� kia thật đầy đủ Th�n vi�n m�n đoan ch�nh Tay ch�n đều đầy d�i Ngươi sẽ thấy sống l�u Do t�m bi thương t� Đại vương ki�n tr� ph�p L�m thanh tịnh sống l�u Do ch�n n�y b�nh an Sẽ được th�nh Bồ T�t H�nh bố th�, �i ngữ Lợi h�nh c�ng đồng sự Do tay n�y chỉ mật Tay ch�n t�m mươi loại Khuỷu ch�n cao dễ thương T�c l�ng đều hướng l�n Do d�i chẳng bỏ cao Gốc do thọ tr� ph�p Do cung k�nh kẻ th� Nơi nơi c�ng nghề nghiệp Liền được như lộc vương V� th�ng minh đại tr� Kia cầu đ�y c� vật Ta hay l�m huệ th� N�n c�nh tay đẹp d�i Được l�m thế h�a chủ Th�n �i nếu biệt ly Bồ T�t l�m h�a hợp Cảm n�y, �m t�ng tướng Thường che khuất b�n trong Thường th� nh� cửa vật Nhỏ nhặt hay ưa m�u N�n được th�n c�i Trời Nhuần nhuyễn s�ng vi diệu Do th� v� thượng số Như l� thuận bậc tr�n Cảm từng lỗ ch�n l�ng Bạch h�o mặt trung nghĩa Thường n�i l�nh �i ngữ Lại hay thuận ch�nh ph�p Th�n tr�n như sư tử Tr�n đầy như sữa ngọt Thăm bệnh cấp thuốc thang Hoặc cho kia ăn uống N�n được bụng dưới đầy Ng�n mạch rỗng trăm vị Nơi m�nh, người, ph�p ấy Thường hay v� đầu đ�n Tr�n đỉnh đội mũ b�u Ngang cứng đẹp kỳ lạ Do l�u đ�i n�i vọng Thật đẹp phải n�i l�nh Được t�m tướng phạm �m V� lưỡi căn d�i rộng Nay biết việc lợi n�y Số số v� kia n�i Được đẹp như sư tử Mặt m�y thật dễ thương Do trong kia chẳng khinh T�y thuận l�m ch�nh l� Răng trắng hơn tất cả Giống như chơn ch�u thật Do nhiều lần lời n�y N�i thật chẳng hai lưỡi N�n đủ bốn mươi răng Đẹp v� cứng đường tốt Do l�nh xem ch�ng sanh Trơn kh�ng tham s�n si Tr�ng mắt xanh trơn đẹp Con ngươi như vua tr�u Do như đ�y lược n�i Người tướng lớn l� nh�n Chuyển lu�n vương Bồ T�t Sắc đẹp ngươi n�n biết T�y tướng c� t�m mươi Từ từ bi sanh ra Đại vương ta chẳng n�i V� l�nh n�i th�m nhiều Chỉ c�c chuyển lu�n vương Đồng c� tướng tốt n�y S�ng sạch v� dễ thương Nhưng chẳng giống Như Lai Từ Bồ T�t t�m l�nh Mỗi niệm trong mỗi phần Chuyển vương tướng tốt nh�n Thường chẳng n�n s�nh đ�y Mỗi người vạn ức kiếp Tu l�nh căn sanh trưởng Nơi Phật tướng sợi l�ng Nh�n n�y lại chẳng cảm Chư Phật c�ng lu�n vương Tướng trong một phần thảy Giống như s�nh mặt trời Nơi s�ng c� chỗ giống. BẢO H�NH VƯƠNG CH�NH LUẬN PHẨM BỒ ĐỀ TƯ LƯƠNG� Phẩm Thứ ba Chư Phật tướng l�nh tốt Từ nan tư phước sanh Ta nay v� ngươi n�i Nương Đại thừa A H�m Tất cả phước Duy�n Gi�c Hữu học, v� học phước V� mười phương thế phước Phước như thế kh� lường Phước n�y gấp mười lần Cảm Phật tướng sợi l�ng Ch�n vạn ch�n ng�n l�ng Mỗi mỗi phước đều thế Như đ�y phước thật nhiều Sanh Phật tất cả l�ng Lại tăng hơn trăm lần L�m cảm Phật một �t Như thế như thế nhiều Mỗi mỗi tốt được th�nh Cho đến đủ t�m mươi T�y đẹp một tướng lớn Như thế phước đức tụ Hay cảm t�m mươi đẹp Hợp lại tăng l�n trăm Cảm Phật một tướng lớn Như thế nhiều phước đức Hay cảm ba mươi tướng Lại liền tăng gấp trăm L�ng đẹp như trăng tr�n Hay cảm phước đẹp trắng Lại hay tăng gấp ng�n Phước n�y cảm, kh� thấy Tr�n đảnh m�o Ni Sa Như đ�y v� lượng phước Phương tiện n�i c� lượng Nơi tất cả mười phương Như n�i gấp mười đời Chư Phật nh�n sắc th�n Thường như thế v� lượng Huống Phật ph�p th�n nh�n M� c�n c� giới hạn Thế gian nh�n tuy chỉ Nhưng quả lớn kh� bằng Phật nh�n tức kh� s�nh Quả s�nh n�i sao được Chư Phật c� sắc th�n Đều từ phước h�nh khởi Đại vương Phật ph�p th�n Do tr� huệ m� th�nh N�n Phật phước huệ h�nh Đ�y nh�nh nh�n Bồ đề N�n nguyện ngươi hay l�m Bồ đề phước huệ h�nh Sẽ th�nh phước Bồ đề Ngươi kh�ng rơi v�o lo C� l� v� A H�m Hay l�m t�m an tin Như mười phương v� bi�n Kh�ng v� địa, thủy, hỏa C� khổ, c�c ch�ng sanh V� bi�n kia cũng vậy V� bi�n ch�ng sanh n�y Bồ T�t nương đại bi Từ khổ m� cứu bạt Nguyện kia B�t Niết B�n Từ đ� ph�t t�m vững Đi, đứng v� nằm, nhớ Hoặc l�c �t bu�ng lung V� lượng phước hay chảy Phước nhiều như ch�ng sanh Hằng chảy kh�ng gi�n đoạn Nh�n quả gắn liền nhau N�n Bồ đề chẳng kh� Thời tiết v� ch�ng sanh Bồ đề c�ng phước đức Do đ�y Tứ V� lượng Bồ T�t ki�n t�m l�m Bồ đề tuy v� lượng Nh�n trước Tứ v� lượng Tu phước huệ cả hai Sao lại kh� c� được Phước huệ cả hai loại Như đ�y kh�ng bi�n giới Bồ T�t khổ th�n t�m N�n tật được ti�u trừ Đường �c gồm đ�i kh�t Th�n khổ nghiệp �c sanh Bồ T�t xa l�a �c L�m thiện khổ chẳng sanh Dục, s�n, sợ h�i thảy T�m khổ từ si sanh Do nương kh�ng hai tr� Bồ T�t l�a t�m khổ C� khổ lại thừa ra Hay nhẫn nhiều được chăng Chẳng khổ th� l�u d�i C� vui sao lại kh� Th�n khổ quyết chẳng c� Giả n�i c� t�m khổ Lo thế gian hai khổ N�n hằng ở sanh tử Do Bồ đề l�u d�i Người tr� t�m chẳng đắm V� diệt �c sanh thiện Đ�y l� tu kh�ng gi�n Tham, s�n v� v� minh Nguyện ngươi thức l�a bỏ Chẳng tham c�ng c�c khổ R� chỗ cung k�nh tu Do tham sanh v�o quỷ Do s�n đọa địa ngục Do si v�o s�c sanh Ngược n�y sanh trời người Bỏ �c v� tu thiện Ph�p n�y l� nh�n vui Nếu đ�y ph�p giải tho�t Do tr� xả hai chấp Phật tượng v� chi đề (t�ch tụ phước đức) Điện đường c�ng ch�a th�p Tối thắng nhiều đồ c�ng Ngươi n�n k�nh th�nh lập Ngồi tr�n li�n hoa b�u Sắc đẹp vi diệu tận Tất cả c�c loại v�ng Ngươi n�n l�m tượng Phật Ch�nh ph�p v� Th�nh ch�ng Ra lệnh để hộ tr� Ho�nh phi v�ng che tr�n Phụng hiến với phước đức V�ng bạc nhiều hoa qu� San h�, lưu ly ch�u Đế th�ch xanh thật xanh Kim cang hiến phước đức Hay n�i ch�nh ph�p người D�ng tứ sự c�ng dường Lục h�a kỉnh c�ng ph�p Thường n�n chuy�n tu h�nh Hay k�nh tin c�ng nghe Si�ng l�m v� giữ g�n Bồ T�t tất n�n l�m Sau chết lại c�ng dường Ở Trời ch�ng ngoại đạo Chẳng n�n gần để lễ Nh�n kh�ng tr�, tin t� Chưa việc �c r� biết Phật A H�m v� luận Viết l�ch, đọc, tụng, th� Lại giấy b�t c�ng mực Ngươi n�n l�m phước n�y V� nước mở trường học Thu� thầy c�ng học sĩ Kiến thiết cơ nghiệp l�u Ngươi l�m v� tr� tuệ C�ng y khoa nghề nghiệp Cũng n�n lập đất đai Nhiều gi� �t bệnh khổ Nơi nước c� cứu gi�p Tạo c�c nơi gi� lam Vườn, đường, hồ, đ�nh, nh� Trong đ� cho đồ d�ng Rau cải đồ nấu ăn Nơi tiểu quốc thổ kia N�n tạo ch�a, đ�nh, qu�n Đường xa �t gặp nước Tạo giếng, ao, hồ uống Bệnh khổ kh�ng nương ngh�o Người yếu hay sợ h�i Nương từ bi m� nhiếp T�m si�ng an lập kia T�y l�c ăn uống mới Rau quả v� gạo mới Đại ch�ng c�ng người tu Chưa th� chưa d�ng trước Vải v�c, b�nh c�ng dao Kim tuyến v� c�nh cửa Nơm, rập c�ng c�c loại N�n th� v�o ch�a, qu�n Ba quả v� ba hạnh Đường ngọt, nước, sữa, thuốc Hằng n�n l�m cho tỉnh Thơ ch� v� thuốc men Thuốc, dầu xức tr�n người Ch�y dầu đ�n l� quả Đồ nước v� dao b�a N�n cho c�c đ�nh qu�n Gạo th�c, bột ăn uống Đường mật thuộc c�c loại Hay n�n để chỗ m�t V� b�nh đầy nước sạch Ph�ng kiến, chuột đ�o hang Ăn uống, gạo, đường thảy Nguyện l�m cho người tin Ng�y ng�y n�n chia ra Như � căn sau trước Hằng th� cho ngạ quỷ Ch�, chuột, chim, kiến thảy Nguyện ngươi hay cho ăn Bệnh dịch l�c đ�i kh�t Nước cạn v� tặc nạn Quốc tặc liền tế độ Nguyện ngươi hằng cứu gi�p N�ng d�n bị mất m�a Nguyện cho những hạt giống T�y thời m� th�u thuế Nhẹ nh�ng m� điều phục Vật th� cho kẻ ngh�o Bỏ tức chẳng lo �u Đề ph�ng l�c nh�n rỗi L�c ấy tiếp kh�ch qu� B�n trong ngo�i bị trộm Phương tiện dứt tức th� T�y l�c s�t bạn bu�n Tạo vật gi� qu�n b�nh Chỗ ngồi v� lo việc Tự như l� quan s�t Việc n�n lợi vạn người Hay cung k�nh tu h�nh N�n l�m lợi cho m�nh Như ngươi hằng suy nghĩ Lợi tha sao th�nh được Như đ�y ngươi mau nghĩ Địa, thủy, hỏa, phong thảy Cỏ thuốc v� c�y hoang Như đ�y hoặc chờ l�c Kia l�nh những chối từ Bảy bước n�n khởi t�m V� tu nội ngoại t�i Bồ T�t phước đức th�nh Kh� lượng như hư kh�ng Đồng nữ tướng tốt đẹp Huệ th� kẻ cầu được N�n được Đ� La Ni Hay trừ tất cả ph�p Y�u m�u sắc đẹp đẽ C�ng tất cả đồ d�ng Cho t�m vạn đồng nữ Th�ch Ca Phật xưa kia Quang minh nhiều m�u sắc �o quần đều trang nghi�m Hoa hương c�ng n�n th� Nương bi huệ người cầu Nếu người l�a duy�n n�y Nơi ph�p kh�ng y�u l�m Tức n�n th� như vậy Qua sau n�y chưa huệ Độc lại hứa cho kia Nếu đ�y hay lợi tha Cam lồ chẳng hứa th� Nếu đ�y tổng hại kia Nếu rắn cắn tay người Phật lại nghe liền trừ Hoặc Phật dạy lợi kia Bức b�ch lại n�n l�m Cố giữ g�n ch�nh ph�p V� hay n�i ph�p người Cung k�nh nghe thọ ph�p Hoặc lấy ph�p th� kia Chưa y�u đời t�n th�n Hằng vui ph�p xuất tục Như lập đức ch�nh m�nh Th� kia lại như đ�y Khi nghe chưa r� đủ V� tư, tu thật nghĩa Nơi Thầy b�o �n th� N�n k�nh l�m chưa ngoa Chưa đọc ngoại t� luận Nhưng khởi tranh mạn vậy Chẳng n�n khen đức m�nh O�n đức lại chẳng khen Chưa cho kia r� việc C�ng �c t�m lưỡng thiệt Tự nơi kia c� qu� Như l� xem s�m hối Nếu do đ�y sai tr�i Người tr� sao tr�ch kia Tự ta l�a sai n�y Hay n�n cứu gi�p kia Kia tự t�m chưa s�n Tức qu�n nghiệp �c trước Chưa b�o �c với kia N�n sau chưa thọ khổ Nơi kia n�n suy nghĩ Chưa mong kia b�o đ�p Chỉ tự ưng thọ khổ C�ng cầu ch�ng thọ vui Nếu được trời ph� qu� Tự cao chẳng n�n l�m Gặp l�c như ngạ quỷ Chưa khởi l�m việc bi Giả như mất ng�i vua Hoặc chết do lời thật Lại hay n�i điều n�y Chẳng thật lợi mặc nhi�n Như n�i như điều n�y Nguyện ngươi chuy�n l�m l�nh Nh�n đ�y biến th�nh tốt Tự tại th�nh tốt đẹp N�n tạo thuần chọn lựa Sau tức nương l� l�m Chưa do tin kia tạo N�n tự r� thật nghĩa Nếu y l� l�m l�nh T�n tốt khắp mười phương Vương hầu lu�n chẳng dứt Vua gi�u vui, chuyển đại Chết nương trăm một thứ Thọ mạng nh�n chẳng nhiều Nh�n n�y hoặc duy�n chết N�n hằng hay l�m l�nh Nếu người hay l�m l�nh Th� sẽ được an lạc Nơi tự tha nếu vậy L�nh n�y vui đầy đủ Nương ph�p l�m t�nh người Nằm, biết thường an lạc Trong mộng thấy việc l�nh Do trong chẳng việc �c Nếu người nu�i cha mẹ Cung k�nh ch�nh nh� m�nh K�nh người l�nh d�ng của Nhẫn nhục v� đại độ N�i ngọt kh�ng hai lưỡi Lời thật giống niềm vui Đ�y nh�n ch�n c�i trời Hết sống n�n tu h�nh Do xưa l�m ch�n ph�p Thi�n chủ cảm ng�i vua Nơi nơi ở ph�p đường Đến rồi thường hay n�i Một ng�y ba lần th� Ăn ngon ba trăm loại Phước chẳng s�nh s�t na L�m từ một phần trăm Trời người hay vui hộ Ng�y đ�m thọ hỷ lạc Chẳng o�n, lửa độc gậy Đ�y l�m từ hiện quả Chẳng c�ng dụng c�ng của Sau sanh nơi sắc giới Được từ mười c�ng đức Nếu người chưa giải tho�t Dạy tất cả ch�ng sanh Hay ph�t t�m Bồ đề Bồ T�t đức như n�i Bồ đề t�m ki�n cố Do tin l�a t�m nạn Nh�n giới sanh đường l�nh Việc tu chơn như kh�ng Được l�nh chẳng ph�ng dật Chẳng xiểm đựoc ni�m căn Hằng nghĩ được huệ căn Cung k�nh được nghĩa l� Hộ ph�p của đời trước Bố th� hay nghe ph�p Hoặc chẳng chứng kia nghe Tật được như chỗ mến C�ng Phật được gặp ngay Chẳng tham tạo th�nh việc Chẳng keo t�i vật nhiều L�a mạn được thượng phẩm Ph�p nhẫn được tổng tr� Do l�m năm th� thật V� huệ, kh�ng sợ h�i Chẳng c� sợ thứ g� N�n cảm thế lực lớn T�ch phước như tạo đ�n Tối tăm c� �nh s�ng Bố th� chứa dầu s�ng N�n được mắt trời đẹp C�ng dường bố th� thời Tức tạo tiếng trống vui T� v� tiếng vi diệu Thường được tai tịnh thi�n Nơi kia mất mặc nhi�n Chẳng n�i người k�m đức T�y thuận hộ � kia N�n được tha t�m tr� Do th� được l�n thuyền Chở đến cứu kẻ ngh�o Cung k�nh nh�n bậc tr�n N�n được như � th�ng L�m kia nhớ đến ph�p V� ch�nh ph�p c�u nghĩa Hoặc tịnh t�m th� ph�p N�n cảm t�c mệnh tr� Do tr� ch�n thật nghĩa V� c�c ph�p kh�ng t�nh N�n được th�ng thứ s�u Tối thắng v� lậu tận B�nh đẳng bi giống nhau Do tu như thật tr� N�n tự được th�nh Phật Hằng giải tho�t ch�ng sanh Do nhiều loại tịnh nguyện N�n Phật độ thanh tịnh Ch�ng bảo hiến c�ng đức N�n ph�ng nhiều �nh s�ng Như nghiệp n�y v� quả Ta r� nghĩa giống nhau Do n�n tu lợi kia Tức Bồ đề tự lợi. BẢO H�NH VƯƠNG CH�NH LUẬN GI�O VƯƠNG (DẠY VUA) Phẩm thứ tư Vua nếu l�m phi ph�p Hoặc tạo phi đạo l� Việc vua, người lại khen Đ� qu� �c kh� biết Lại c� kẻ thế gian Chẳng th�ch l�nh, kh� dạy H� huống Đại quốc vương Hay nghe lời người l�nh Nay ta thương tưởng ngươi V� thương khắp thế gian N�n ta l�nh khuy�n ngươi Thật �ch nếu chẳng ham Chơn � c� nghĩa lợi Nương đ�y do từ bi Phật hay dạy đệ tử N�n ta v� ngươi n�i Nếu ch� t�m nghe đ�y N�n ở nơi chẳng s�n N�n giữ tất c� thể Như tắm được sạch sẽ Ta nay n�i lời l�nh Hiện, lai c� lợi �ch Ngươi r� n�n thọ l�m V� m�nh v� cho đời Do xưa cho người ngh�o N�n giờ cảm gi�u của Nh�n tham chẳng r� nghĩ Bỏ th� chẳng c� được Thế gian chỉ so lường Chẳng lo kh�ng người thiếu Do th� mượn đồ k�m Đời sau vật gấp trăm Nguyện ngươi ph�t t�m lớn Hằng c�ng tạo đại sự Nếu l�m với t�m lớn Người n�y được quả lớn � k�m vua hẹp h�i T�m nguyện chưa từng gặp T�n hay, việc tốt đẹp Tam Bảo nương n�n l�m Nhớ vua t�m c�ng l�ng Nếu việc chẳng như ngươi Chết kia tạo t�n xấu Vua chẳng l�m việc tốt Việc to lớn hay tạo Người lớn hy hữu d�ng Hay chướng người thấp nguyện M� lệnh th�nh việc n�y Chẳng tự c�n vật th� Th�n sau v�o tương lai Nếu nơi ph�p của y�n Trước đến nghịch lại chờ Ti�n đế c�c sản nghiệp Qu�n gốc gặp vua mới Hay v� vua trước sanh Ph�p lạc, t�n hay chẳng D�ng tiền thọ, hiện vui Nếu th� cảm, sau vui Chẳng đ�y hai kia mất Chỉ sanh khổ, chẳng vui Cuối đời muốn bố th� Thần lo mất tự tại Phải tuyệt m� bỏ y�u T�y vua mới muốn vui Nếu bỏ tất cả vật Ngươi l�m n�n hoằng ph�p Lại thường ở duy�n tử Giống như gi� qua đ�n Trước c�c vua đ� khởi B�nh đẳng c�c c�ng đức Nghĩa Trời, Thần, Miếu, Đường Nguyện như cũ sửa đổi L�a s�t thường l�m l�nh Tr� giới y�u n�t đẹp Nghề tăng t�i chẳng tranh Si�ng năng hay tu thiện Thanh tịnh kh�ng t�ch tụ Chẳng xả nơi việc kia An lập lấy dẫn đầu Thọ được c�ng đức kia M�, bệnh căn kh�ng đủ N�n thương, chẳng nơi nương Nơi miếu kh�ng được dấu B�nh đẳng c�ng kia ăn Đạo đức chẳng cầu ngươi Hoặc trụ ngo�i đất vua C�ng dường hoặc giống vậy N�n l�m kh�ng ph�n biệt Nơi tất cả ph�p sự N�n lập người si�ng năng Kh�ng tham hay r� l�nh Chẳng phạm ph�p, sợ tội R� ch�nh luận l�m thiện Th�n �i bốn qu�n tịnh Lời đẹp chẳng khiếp nhược B�n tr�n hay tr� giới R� biết kia bị khổ Như l� nghề quyết dẹp T�m người c�ng gi�p đỡ V� muốn lập t�m chỗ Nhu h�a c� đại độ Mạnh mẽ hay thương vua Ngay thật hay d�ng của Kh�ng bu�ng lung l�m l�nh L�nh nghĩ chỗ việc l�m Hay ri�ng mười hai que Sẽ l�m bốn phương tiện N�n lập vị đại thần Giữ ph�p giới thanh tịnh R� việc c� kẻ d�ng Hay sanh trưởng giữ tiền Giải nghĩa, nghề viết, t�nh Nơi kia t�m sự thảy Sợ tội th�n thiết vua Của cải nhiều quyến thuộc Tuy�n lập l�m quan chức Ng�y ng�y n�n hỏi kia Tất cả của ra v�o Hỏi rồi ph�p sự thảy T�m vui, l�nh dạy hối V� ph�p xứ ng�i vua Chẳng cầu danh dục trần Ng�i vua hơn c� lợi Kh�c đ�y tức chẳng phải Đại vương tức thế gian Nhiều gi�p nhau ăn uống Lập ph�p, nghĩa ng�i vua Ngươi lắng nghe ta n�i Trưởng l�o nơi xứ vua Tr�n tộc giải thị phi Sợ �c, nhiều tương thuận Nguyện kia thấy việc vua Phạt tr�i đ�nh bằng roi Nếu kia nương l� l�m Vua hằng rải đại bi Lập kia liền th� �n V� lợi tất cả người N�n hay khởi t�m từ Nếu kia thật qu� �c Lại n�n sanh đại bi Qu� �c cực hại t�m Tất v� kia m� thương Kia tức l� chỗ từ Ch�nh h�nh nh�n chẳng cảnh Người ngh�o nếu bị ở Năm ng�y tức thối lui Người kh�c lại như l� T�y một chưa c�u lưu Nếu nơi chỗ một người Khởi t�m cột l�u d�i T�y người sanh chẳng hộ Nh�n đ�y �c hay lưu Cho đến kia chưa tan Tuy cột, lại an lạc Trang sức c�ng ăn uống Thuốc thang đều đầy đủ Vua muốn kia th�nh chỗ Nương bi lập dạy l�nh Thiện �c người đều giống Chẳng do s�n v� dục R� biết thật r� rồi Người tăng khởi phản nghịch Chẳng giết, chẳng gặp kia Nguyện vua, đuổi đất kh�c Thấy nh� m�nh như o�n Do người tham mắt tịnh Hằng nghĩ chẳng bu�ng lung Nguyện l�m như ph�p sự Thường hay si�ng c�ng dường C� người �n l�m được Như �n đức thắng hơn B�o kia lại như thế Hay tiếp c�c hoa đẹp C�ng th� những quả lớn C�y qu� c� nhiều c�nh C�c chim nương v�o đ� Vua tr� giới hay th� C� uy được t�m, vật Giống như vi�n đường tr�n Hương thơm, vị cũng kh�c Nếu vua nương đạo l� Ph�p �c tức chẳng l�m Chẳng kh�, chẳng phi ph�p Hay c� ph�p hoan lạc Chẳng từ đời xưa lại Chẳng thể hay nhập v�o Ng�i vua từ ph�p được V� ng�i chưa hoại ph�p Ng�i vua như ng�i nh� Khổ truyền như gi� cả V� chẳng liền cầu được Đ�y d�ng ngươi n�n l�m Ng�i vua như ng�i nh� Vua truyền như chỗ đổi V� muốn liền cầu được Đ�y d�ng để tu h�nh Chuyển lu�n vương được đất Hoặc đủ bốn thi�n hạ Nhưng th�n t�m hai vui Ngo�i ph� qu� đều giả Thường đối trị c�c khổ V� th�n hỷ lạc thọ T�m vui l� tướng loại Đều ph�n biệt chỗ l�m Đối trị khổ l�m thể V� ph�n biệt l�m loại Thế gian tất cả vui Hư n�n kh�ng ch�n thật Nơi nơi chỗ ở ăn Chỗ ngồi v� �o quần Uống ăn đồ nằm đủ Vợ, xe, voi d�ng một Nếu t�m t�y một duy�n Tức do kia sanh vui Ngo�i cảnh chẳng dưy�n vậy Cho n�n hư chẳng d�ng Ngũ căn duy�n ngũ trần Nếu t�m chẳng ph�n biệt Tuy lại được th�nh bụi Chẳng do đ�y sanh vui Trần n�y, căn sở duy�n Ngo�i tức chẳng thể nơi N�n chỗ thừa căn trần Ch�n thật kh�ng c� nghĩa Căn trần n�y sở duy�n T�m thủ tướng qu� khứ Ph�n biệt khởi tịnh tưởng Ở kia sanh lạc thọ Một trần t�m sở duy�n T�m, trần chẳng c�ng đời Liền l�a t�m , kh�ng trần L�a trần lại chẳng t�m Lấy cha mẹ l�m nh�n Ngươi n�i c� con sanh Như duy�n n�y nh�n sắc N�i c� thức đồng sanh Khứ lai thế căn trần Chẳng th�nh do v� nghĩa Chẳng ra hai đời vậy Hiện trần căn kh�ng nghĩa Như mắt thấy v�ng lửa Do căn đảo loạn vậy Với hiện tại trong trần Căn duy�n trần cũng vậy Ngũ căn c�ng cảnh giới L� bốn đại trần loại Mỗi mỗi chỗ kh�ng lớn Trần duy�n căn chẳng c� Nếu đại mỗi l�a th�nh Chỉ củi lửa n�n ch�y Nếu l�a kh�ng chẳng l�a Trần lại giống điều n�y Tứ đại hai nghĩa hư N�n chẳng th�nh h�a đồng Tứ thật chẳng h�a đồng N�n sắc trần chẳng th�nh Thức, thọ, tưởng v� h�nh Hai loại thể chẳng th�nh Chẳng hợp c�ng duy�n sanh Chẳng c� n�n kh�ng hợp Như ph�n biệt hỷ lạc Duy�n khổ đối trị th�nh Như đ�y chỗ t�nh khổ Nh�n vui hoại n�n th�nh Với vui h�a hợp y�u Duy�n v� tướng tức mất Với khổ xa l�a tham Do đ�y qu�n chẳng sanh Khổ nương đời để n�i T�m v� hay thấy đ� Chẳng phải l�a chỗ thấy Hay thấy chẳng th�nh vậy Qu�n, hạnh thấy thế gian Như chẳng thật chẳng c� Chẳng thủ, chẳng ph�n biệt B�t Niết B�n như lửa Bồ T�t thấy như đ�y Với Bồ đề chẳng tho�i Do đại bi hướng dẫn Sau tương tục đến Phật C�c Bồ T�t tu đạo Phật n�i nơi Đại thừa V� tr�, người giận dữ Tự hại, bỏ chẳng giữ Chẳng biết, c�ng đức mất Với đức khởi, mất tưởng Hoặc giận gh�t thắng lợi N�n người ch� Đại thừa Nếu r� tội tổn kia C�ng đức hay lợi �ch N�n n�i người phỉ bang Chẳng biết giận, gh�t l�nh Do chẳng tin tự lợi Một vị lợi �ch kia Đại thừa chỗ hu�n đức N�n kẻ ch� th�nh than Người tin do chấp chặt Chẳng tin do gh�t giận Người tin ch� hay đốt H� huống người s�n si C�ng độc m� trị độc Như thầy thuốc hay n�i Nếu diệt �c cũng thế Lời n�y sai kh�c g� C�c ph�p t�m h�nh trước Lấy t�m l�m đầu ti�n Lấy khổ diệt �c kia T�m l�nh người qua g� Khổ hay nếu được lợi N�n thủ h� huống vui Hoặc với m�nh v� người Đ�y l� gốc ph�p xưa Do hay qu�n �t vui Sau nếu thấy vui nhiều Người tr� bỏ vui �t Qu�n nơi sau vui lớn Nếu kh�ng nhẫn lời n�y Thầy thuốc cho khổ vui Phạm tội chẳng thể tha N�n ngươi, nghĩa chẳng vậy Hoặc thấy việc chẳng nghi Kẻ tr� do nghĩa l�m Hoặc chế hoặc mở ra Nghĩa nầy nơi nơi c� C�c Bồ T�t uy nghi Bi l� trước tr� th�nh Đại thừa n�i như đ�y Nh�n g� m� phỉ b�ng Kh�ng tr� n�n ch�m nổi Thượng thừa rộng nghĩa s�u Do phỉ b�ng Đại thừa Th�nh ta, người oan gia Th�, giới, nhẫn, tinh tấn Định, tr�, bi l�m thể Phật n�i Đại thừa vậy Sao c� t� thuyết lậu Do th�, giới lợi kia Nhẫn, tiến l�m tự lợi Định, huệ, tho�t, tự, tha Lược nhiếp nghĩa Đại thừa Lược n�i Phật ch�nh gi�o Nghĩa giải tho�t tự, tha Đ�y s�u độ l�m tạng Người n�o hay bỏ đ�y Phước huệ l�m chủng loại Phật n�i đạo Bồ đề Lập đ�y t�n Đại thừa Si, m� chẳng thể nhẫn Như kh�ng kh� suy nghĩ Phước huệ l�m th�nh vậy Chư Phật đức kh� nghĩ Nơi Đại thừa nguyện nhẫn Đại đức X� Lợi Phất Phật giới, chẳng cảnh n�y N�n Phật đức kh� nghĩ V� sao chẳng thể nhẫn Nơi Đại thừa v� sanh Thừa nhỏ n�i kh�ng diệt V� sanh diệt một thể Tự nghĩa chưa sai kh�c Ch�n kh�ng� v� Phật đức Nếu như ph�p chọn lựa Đại Tiểu cả hai thừa Với người tr� sao tranh Phật n�i biết liễu nghĩa Chẳng người thấp dễ giải Một ba thừa n�i trong Hộ tự thể chưa hại Nếu xả kh�ng c� phước Nếu giận, �c, kh�ng l�nh Nếu muốn y�u tự th�n Đại thừa kh�ng n�n ch� Bồ T�t nguyện v� l�m Hồi hướng c�ng kia kh�ng Nếu nương Tiểu thừa tu Sao Thể th�nh Bồ T�t Bồ T�t đạo bốn nương Nơi Tiểu thừa chẳng n�i Ph�p n�o Phật đ� tu M� n�i hay hơn kia Nương tựa đế, trợ đạo Phật v� kia nếu giống Tu nh�n liền chẳng kh�c V� sao quả sai biệt Bồ đề h�nh tổng biệt Tiểu thừa giữa chẳng n�i Nơi Đại thừa đầy đủ N�n tr� phải tin thọ Như luận Tỳ Gi� La Trước dạy học chữ c�i Phật lập gi�o như thế Để gi�o h�a gốc si�u C� nơi hoặc thuyết ph�p L�m kia l�a c�c �c Hoặc v� th�nh phước đức Hoặc đủ nương nơi hai Hoặc v� thay hai n�y S�u xa chỗ người k�m Hoặc lấy bi l�m tr�n V� kia th�nh Bồ đề Cho n�n người th�ng minh N�n bỏ giận Đại thừa N�n khởi tin v� thọ V� được V� Đẳng Gi�c Do tin thọ Đại thừa V� h�nh Đại thừa gi�o N�n th�nh V� Thượng đạo Giữa đ� nhiều niềm vui Th�, giới v� nhẫn nhục Nhiều v� do tại gia Ph�p n�y bi đứng đầu Nguyện ngươi tu th�nh t�nh Do đời chẳng b�nh đẳng Ng�i vua nếu tr�i ph�p V� đẹp t�n v� ph�p Việc ấy xuất gia hơn. BẢO H�NH VƯƠNG CH�NH LUẬN XUẤT GIA CH�NH HẠNH Phẩm thứ năm Người xuất gia sơ học K�nh t�m tu cấm giới Nơi Mộc Xoa, Tỳ Ni Học nhiều ph� lập nghĩa Liền khởi t�m ch�nh cần Xả ly những hoặc th� Số c� năm mươi bảy Lắng nghe ta n�i đ�y Lạ nghĩa t�m sai kh�c Giận, l� kết kia mất Che, �c tội t�n dấu V� gặp �c hiển thiện Kia khoe danh dối lừa Dối, nghĩa l�m t�m cong Tật, nơi kia lo đức Đố, t�m lo lắng xả Chẳng hổ v� chẳng thẹn Nơi m�nh, người chẳng xấu Chẳng dưới chẳng k�nh kia Loạn động s�n phương tiện Say, nghĩ chẳng kể kia Bu�ng lung chẳng tu thiện Mạn, ấy c� bảy loại Ta nay sẽ n�i lược Nếu người khởi ph�n biệt Từ thấp thấp thảy thảy Từ dưới v� hơn tr�n N�i đ�y hoặc l� mạn Người thấp lo tự th�n Người thấp như thế ấy N�i đ�y l� hạ mạn Do tự hạ m�nh vậy Người hạ cao tự th�n C�ng người hơn b�nh đẳng Hoặc n�y t�n cao mạn Do tự cao l�m hơn Người dưới t�nh ch�nh m�nh Hơn nơi hơn người kh�c N�i đ�y t�n qu� mạn Như nhọt ở tr�n bọt Nơi năm loại thủ ấm Tự t�nh kh�ng, kh�ng người Do si n�n t�nh ta N�i đ�y t�n ng� mạn Thật chưa được Th�nh đạo Kể tự th�n được rồi Do ta bi�n đạo vậy N�i t�n tăng thượng mạn Nếu người do tạo �c M� kể tự th�n hơn Th�m lại ph� đức kia N�i đ�y l� t� mạn Ta nay kh�ng d�ng đến Hoặc c� dưới tự thể Đ�y lại t�n hạ mạn Hay duy�n tự thể khởi V� cầu lợi dưỡng khen N�n thủ nhiếp s�u căn Hay ổn tham, dục, � Hoặc n�y t�n cống cao V� được lợi c�ng dường Nơi kia khởi �i ngữ Hoặc n�y duy�n thế ph�p N�i đ�y l� tạ ng�n V� muốn được vật kia Nếu khen đẹp của n�y N�i t�n l� hiện tướng N�n thấy tự t�m vậy V� muốn được chỗ cầu Hoặc tiền chẳng ph� kia N�i t�n l� Ha Tr�ch Hay phục kia thuận theo Do th�, dục cầu lợi Hoặc khen kia đức trước Gọi t�n lợi cầu dục Năm t� n�y mệnh nhiếp Nếu người duy�n kia mất T�m ấy nhiều loại gọi N�i t�n l� �m �ch Đ�y hoặc nh�m hậu t�m Sợ h�i chẳng hay y�n Do v� tr� v� bệnh Nơi dưới th� tự đủ Ba hoa v� giải đ�i Dục s�n si � tưởng T�n gọi nhiều loại lắm Chẳng như hiện quan s�t Gọi t�n chẳng tư duy Nơi việc ch�nh giải đ�i Gọi l� chẳng cung k�nh Nơi Thầy chẳng t�n trọng Gọi t�n chẳng t�n trọng Tr�n t�m dục đ� khởi B�n ngo�i danh cứ giữ T�m tr�n giữ, dục sanh Tối c�ng gọi biến trước Từ của sanh trường dục Chẳng đủ, t�m t�n tham �i trước nơi vật kia T�n l� bất đẳng dục Nơi phi cảnh người nữ Cầu được chẳng ph�p dục Tự kh�ng đức, hiển đức Gọi t�n l� �c dục L�a tri t�c hằng cầu Gọi t�n l� đại dục Nguyện kia biết đức ta Gọi t�n l� thức dục Chẳng n�n y�n thọ khổ Gọi t�n l� bất nhẫn Nơi Thầy k�nh việc ch�nh T� hạnh gọi chẳng qu� Như ph�p l�nh n�i dạy Khinh mạn gọi kh� n�i Nơi người th�n �i trước Tư duy gọi th�n gi�c Do dục ở nơi nơi Suy được gọi Thổ gi�c Chẳng lo chết sợ h�i Gọi t�n chẳng tử gi�c Do ch�n thật c�ng đức Nguyện kia t�n trọng ta Suy n�y duy�n thức kia Gọi t�n thuận gi�c gi�c Do �i v� t�m gh�t Nghĩ m�nh l�m hại kia Duy�n tự v� người ngo�i Gọi t�n hại tha gi�c Lo nhớ nhiễm � t�m Chẳng nương gọi bất an Th�n ch�m gọi t�n cực Chậm chạp gọi giải đ�i Do theo t�m tr�n hoặc Do ph�t th�n t�n Tần Th�n loạn chẳng ăn ki�n Gọi t�n l� say ăn Th�n t�m thật mệt mỏi Gọi t�n l� hạ liệt Tham �i nơi ngũ trần Gọi t�n l� dục dục Nơi kia tổn hại � Từ ch�n nh�n duy�n sanh Ba thời nghi tai hoạnh Gọi t�n l� s�n nhuế Do th�n t�m nặng n�n Việc kh�ng thể gọi yếu T�m hối gọi l� thụy Th�n t�m lắc n�n động Do việc �c sanh hối Ưu sau thi�u đốt t�n Nơi Tam Bảo Tứ Đế Dụ dự n�i l� nghi Nếu xuất gia Bồ T�t L�a l�a loại th� n�y Nếu hay tha �c n�y Đối trị đức dễ sanh Trong đ�y c�c c�ng đức Bồ T�t n�n tu trị Nghĩa th�, giới v� nhẫn Si�ng định, huệ, bi thảy Xả vật ri�ng gọi th� Khởi lợi tha gọi giới Giải tho�t s�n t�n nhẫn Nhiếp l�nh gọi tinh tấn T�m tịch tịnh t�n định Th�ng ch�n nghĩa t�n tr� Nơi tất cả ch�ng sanh Một vị lợi gọi bi Th� sanh gi�u giới vui Nhẫn, �i, si�ng đốt ch�y Định tĩnh tr� giải tho�t Bi sanh tất cả lợi Bảy ph�p n�y nếu th�nh Đều được đến cứu c�nh Kh� nghĩ tr� cảnh giới L�m đến nơi Thế T�n Như ở trong Tiểu thừa N�i c�c Địa Thanh Văn Nơi Đại thừa cũng thế N�i Bồ T�t Thập Địa Sơ Địa l� hoan hỷ Ở trong hỷ hy hữu Do ba hết diệt tận V� sanh v�o nh� Phật Nh�n đ�y Địa quả b�o Hiện tiền tu bố th� Ở trăm thế giới Phật Bất động được tự tại Ở Di�m Ph� c�c ch�u L�m Đại chuyển lu�n vương Ở thế gian hằng chuyển Bảo lu�n v� ph�p lu�n Đệ nhị gọi v� cấu Th�n, khẩu, � v� nghiệp Mười loại đều thanh tịnh Tự t�nh được tự tại Nh�n n�y địa quả b�o Hiện tiền tu tr� giới Nơi ng�n Phật thế giới Chẳng động được tự tại Ti�n nhơn Thi�n Đế th�ch Hay trừ thi�n �i dục Thi�n ma v� ngoại đạo Đều được chẳng hay động Đệ Tam gọi Minh diệm Tịnh huệ quang minh sanh Do định v� thần th�ng Dục, s�n, hoặc, diệt vậy Nh�n n�y địa quả b�o Hiện tiền tu nhẫn nhục Nơi vạn Phật thế giới Chẳng động được tự tại Tu Dạ Ma Thi�n Đế Mất th�n thấy tập kh� Tất cả t� sư chấp Hay ph� hay ch�nh gi�o Đệ tứ t�n Thi�n nhi�n Tr� lửa s�ng sanh s�ng Nh�n n�y địa quả b�o Tinh tấn độ hiện tiền Nhiều tu tập đạo phẩm L� diệt hoặc, sanh đạo Đẩu Suất Đ� Thi�n chủ Trừ ngoại đạo thấy giới Do được sanh tự tại Nơi mười phương Phật độ Qua lại kh�ng chướng ngại Ngo�i nghĩa như địa trước Đệ ngũ t�n Nan Thắng Ma, Nhị thừa chẳng đặng Th�nh Đế vi diệu nghĩa Chứng thấy chỗ sanh vậy Nh�n n�y địa quả b�o Định độ được hiện tiền L�m h�a lạc Thi�n chủ Qua hai thừa hướng Đại Đệ lục t�n Hiện Tiền Ch�nh hướng Phật ph�p vậy Do bởi tu định huệ Chứng được diệt vi�n m�n Nh�n n�y địa quả b�o B�t Nh� độ hiện tiền Tha H�a Tự Tại Thi�n Hay dạy trẩm tục đế Đệ Thất t�n Viễn H�nh Viễn H�nh lại tiếp tục Nơi trong niệm niệm được V� sanh v� v� diệt Nh�n n�y địa quả b�o Phương tiện tr� hiện tiền Được l�m Đại Phạm Vương Hay th�ng Đệ nhất nghĩa Chứng Phương Tiện Thắng Tr� Lục Độ sanh chẳng ngừng Nơi Tam Thừa thế tục L�m tối đệ nhất sư Đồng tử địa bất động Do chẳng ra Chơn qu�n V� ph�n biệt kh� biết Chẳng th�n, khẩu, � cảnh Nh�n n�y địa quả b�o Nguyện độ thường hiện tiền Thắng Biến Quang phạm chủ Tịnh độ v� tự tại Nhị thừa c�ng chẳng được Nơi chơn tục một nghĩa Gồm tu động tịnh vậy L�m hai lợi kh�ng văn (nghe) Đệ cửu t�n Thiện Tuệ Ph�p Vương Th�i Tử vị Đ�y trong tr� tối thắng Do th�ng đạt bốn biện Nh�n n�y địa quả b�o Lực độ thường hiện tiền L�m biến tịnh Phạm Vương Bốn đ�p kh� chẳng thảy Đệ thập t�n Ph�p V�n Hay mưa ch�nh ph�p mưa Phật quang, nước tắm th�n Thọ Phật Qu�n Đảnh vị Nh�n n�y địa quả b�o Tr� độ thường hiện tiền L�m Tịnh Cư Phạm Vương Đại Tự Tại Thi�n chủ Tr� huệ thật kh� nghĩ Chư Phật tạng b� mật Được đầy đủ tự tại Hậu sanh Bổ xứ vị Như đ�y Bồ T�t địa Mười loại ta đ� n�i Phật địa v� kia kh�c Đầy thắng đức kh� lường Địa n�y hằng lược n�i Thập lực v� tương ưng T�y đ�y mỗi mỗi lực Kh� lường như hư kh�ng Như đ�y v� dễ n�i Chư Phật đức v� lượng Như mười phương hư kh�ng V� đất, nước, lửa, gi� Chư Phật đức v� lượng Nơi người kh�c kh� tin Nếu chẳng thấy nh�n n�y Kh� lường như quả n�y V� nh�n n�y v� quả Hiện tiền Phật Chi Đề Ng�y đ�m mỗi ba lần Nguyện tụng hai mươi kệ Chư Phật, Ph�p v� Tăng Tất cả c�c Bồ T�t Ta đảnh lễ quy y N�n t�n trọng cung k�nh Con l�a tất cả �c Nhiếp tr� tất cả l�nh Ch�ng sanh c�c việc l�nh T�y hỷ v� thuận l�m Đầu mặt lễ chư Phật Chắp tay khuy�n thỉnh ở Nguyện v� chuyển ph�p lu�n C�ng sanh tử đời sau Từ đ�y l�m đức ta Tạo rồi v� chưa tạo Nhơn n�y nguyện ch�ng sanh Đều ph�t Bồ đề t�m Độ tất cả chướng nạn Vi�n m�n v� cấu căn Đều tịnh mệnh tương ưng Nguyện kia việc tự tại Tất cả đều v� bi�n C�ng tay qu� tương ưng C�ng đời sau v� tận Nguyện ch�ng sanh như đ�y Nguyện tất cả người nữ Đều th�nh Thắng phu nhơn Hằng ở tất cả l�c Minh t�c được đầy đủ H�nh mạo đẹp uy đức Sắc đẹp kia y�u thấy Chẳng bệnh, khỏe đầy đủ Sống l�u nguyện như kia Giải tho�t c�c khổ sợ Một l�ng quy Tam Bảo Nơi phương tiện thiện xảo Phật ph�p l� của lớn Từ, bi, hỷ, tịnh, xả Hằng ở Tứ Phạm vương Th�, giới, nhẫn, tinh tấn Định, tr�, khổ, trang nghi�m Đầy đủ phước, huệ, hạnh Tướng đẹp �nh s�ng chiếu Nguyện kia kh� suy lường H�nh Thập Địa chẳng ngại C�ng đ�y đức tương ưng Ngo�i đức chỗ trang nghi�m Giải tho�t qua tất cả Nguyện ta thương ch�ng sanh Đầy đủ tất cả l�nh V� ch�ng sanh tạo vui Hay trừ c�c việc khổ Nguyện ta hằng như đ�y Nếu kia c� sợ h�i Tất cả l�c v� nơi Do duy �, t�n ta Được tho�t tất cả khổ K�nh tin ta v� s�n Nếu thấy v� nhớ giữ Cho đến nghe t�n ta Nguyện� kia định Bồ đề Nguyện ta được ngũ th�ng Hằng t�y tất cả sanh Nguyện ta hằng hay sanh Ch�ng sanh l�nh v� vui Nếu kia muốn l�m �c Nơi tất cả thế giới Nguyện biến dứt �c kia Như l� khiến tu thiện Như đất, nước, lửa, gi� Thuốc nam v� c�y rừng Như kia muốn thọ dụng Nguyện ta tự nhẫn thọ Nguyện ta kia chỗ mến Như nghĩ ch�nh thọ mệnh Nguyện ta nhớ ch�ng sanh Gấp bội hơn tự thương Nguyện kia chỗ tạo �c Nơi ta quả b�o đủ Đ�y ta sẽ l�m l�nh Nơi kia quả b�o thục Một người chưa giải tho�t Nơi c� t�y sanh đạo Nguyện ta v� kia ở Chẳng trước giữ Bồ đề N�n như đ�y tu h�nh Phước đức nếu c� thể Nơi hằng sa thế giới C�ng n�y chẳng thể lường Phật Thế T�n tự n�i Như đ�y nh�n kh� hết Ch�ng sanh giới v� lượng Lợi �ch nguyện cũng vậy Ph�p n�y ta lược n�i N�n sanh tự tha lợi Nguyện ngươi mến ph�p n�y Như y�u nhớ tự th�n Nếu người mến ph�p n�y Đ�y thật y�u th�n m�nh Đ�y chỗ y�u n�n gh�t Gh�t n�y do ph�p th�nh N�n việc ph�p như th�n Việc l�m như việc ph�p Nếu l�m việc huệ nhi�n Như huệ việc người tr� Tịnh thuận c� tr� huệ Mong kia n�i ch�nh l� Do tự �c nghi kia Người n�y tổn việc m�nh Đ�y l� thiện tri thức Ngươi n�n r� sơ tướng Tri t�c, từ bi, giới Tr� huệ, hay diệc �c Bạn l�nh hay dạy ngươi Ngươi r� k�nh thuận l�m Do trong ngo�i thắng đức Người tất đến xứ tốt Thật thệ n�i lời y�u Vui t�nh chẳng thể động Ch�nh sự tăng dối tr� Nguyện ngươi tự dễ dạy Xả rồi kh�ng c� hối C� lửa đốt t�m lặng Chẳng giải đ�i lắc động Chẳng cống cao h�a đồng Nguyện s�ng trong như trăng C� đốt ch�y như trời S�u xa như biển lớn Ở y�n như vua n�i Tất cả quả chỗ l�a Ch�ng đức nơi trang nghi�m Ch�ng sanh chỗ thọ dụng Nguyện ngươi tất cả tr� Ta chẳng thường l�m vua N�i như thế ph�p l�nh Như l� v� người kh�c Do dục lợi tất cả Đại vương ! Ch�nh luận n�y Ngươi ng�y ng�y n�n nghe V� l�m cho m�nh, người Được V� Thượng Bồ Đề Thắng giới, k�nh bậc tr�n Nhẫn nhục kh�ng tật đố Chẳng khoe của, tri t�c Cứu tế những việc kh� Hay l�m l�nh, người �c Nhiếp tr� v� chế phục Hằng hộ Phật ch�nh ph�p Cầu Bồ đề n�n l�m. BẢO H�NH VƯƠNG CH�NH LU**ẬN �
��
[ TRANG CHỦ \|�KINH ĐI�̉N�\|�ĐẠI TẠNG KINH \| TH�̀N CHÚ \|HÌNH ẢNH�\|�LI�N LẠC�]