�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

No 0824

PHẬT THUYẾT KINH PH�P TỐI THƯỢNG VƯƠNG

H�n dịch: T�y, Bắc Ấn, Tam Tạng X� Na Quật �a.

Việt dịch:�Th�ch nữ Thuần Hạnh

�Chứng nghĩa: Tỳkheo Th�ch �ỗng Minh,

Tỳkheo Th�ch T�m Hạnh.

--- o0o ---�

Khi thuyết ph�p n�y, đức Thế T�n ở tinh x� Ca Lan ��, rừng Tr�c L�m, c�ng với ch�ng� đại Tỳ kheo 1250 vị do cựu bối t�c Ưu L�u Tần Loa Ca Diếp dẫn đầu, đều chứng A la h�n, c�c lậu đ� tận, những việc cần l�m đ� l�m, đặt bỏ g�nh nặng xuống được tự lợi, chấm dứt kiết sử, t�m ch�nh tr�, giải tho�t, đến bờ b�n kia một c�ch tự tại, chỉ trừ một vị, đ� l� Mạng Giả A Nan ��.

L�c ấy v�o ng�y 15, đức Thế T�n ngồi bố t�t giữa đất trống, ch�ng Tỳ kheo cung k�nh v�y quanh, hướng về ph�a Phật. C� một Tỳ kheo mới xuất gia chưa bao l�u, được thọ giới cụ t�c, đến chỗ Phật đảnh lễ s�t ch�n Ng�i, nhiễu phải ba v�ng chắp tay bạch:

- Bạch Thế T�n! Con mới xuất gia, ng�y nay được thọ giới. Xin Ng�i v� con thuyết giảng, v� sao thọ thức ăn ở tụ lạc gọi l� thiện thực? V� sao thọ thực rồi l� được phước điền thanh tịnh, sẽ được lợi �ch bậc nhất. Tỳ kheo ấy n�i kệ:

�Con chỉ mới xuất gia����Ng�y nay thọ cụ t�c

Thế T�n v� con thuyết���L�m sao được tịnh th�

Con v� đạo tu h�nh��������Bỏ nh� đến kh�ng nh�

Tịnh th� l� như vậy���������V� con thuyết nghĩa n�y.

Phật dạy Tỳ kheo:

- Thầy h�y kh�o nghe v� kh�o ch�nh niệm. Ta sẽ thuyết cho thầy. Tỳ kheo kh�ng hư dối, thọ thức ăn tụ lạc, tịnh th� rồi thọ thực. Cho n�n thiện nam, thiện nữ bỏ nh� đến chốn kh�ng nh�, tu h�nh hạnh V� thượng, sẽ được cứu c�nh th� thắng. Tỳ kheo như vậy l� gia nhập trong ch�ng Tăng, h�nh động theo Tăng v� dự lợi dưỡng của Tăng. �ầy đủ ba ph�p n�y, kh�ng uổng thọ thức ăn tụ lạc, tịnh th� rồi thọ thực, được lợi �ch đệ nhất. Thế T�n n�i kệ:

Ch�ng sanh nhập ch�ng Tăng��� Nhớ nghĩ h�nh động Tăng

�ược hưởng lợi của Tăng�������� �ược phước đức tịnh th�.

Tỳ kheo bạch Phật:

- Bạch Thế T�n! Nay con nghe Phật thuyết gi�o nghĩa sơ lược như vậy, kh�ng hiểu r� nghĩa n�y. Bạch Thế T�n! V� sao Tỳ kheo nhập trong ch�ng Tăng dự v�o h�nh động của Tăng v� dự lợi dưỡng của Tăng. Tỳ kheo thuyết kệ:

V� sao nhập ch�ng Tăng�����M� thấy h�nh động Tăng

V� con thuyết lợi �ch���������� Nghe rồi con hiểu r�.

Phật dạy Tỳ kheo:

- Ch� t�m lắng nghe. Ta thuyết cho Thầy r� về Tăng, h�nh động Tăng v� lợi �ch Tăng.

Tỳ kheo bạch:

- Bạch Thế T�n! Con rất muốn nghe điều đ�.

Phật dạy:

- Sao gọi l� Tăng? Tăng l� những người đủ bốn đ�i t�m vị n�n gọi l� Tăng. N�n kh�o d�ng thức ăn v� chắp tay hướng về c�c vị ấy. ��y l� nơi được bố th�, thanh tịnh gọi l� phước điền. C�c trời v� người đều c�ng dường. Thế T�n n�i kệ:

Nay Ta n�i về người �����ủ bốn đ�i t�m vị

C�c vị ấy l� Tăng����������ược phước điền v� thượng.

Tỳ kheo! Sao gọi l� h�nh động của Tăng? H�nh động của Tăng ấy l� bốn niệm xứ, bốn ch�nh cần, bốn thần t�c, năm căn, năm lực, bảy phần gi�c ngộ, t�m th�nh đạo. �� l� h�nh động của Tăng. Thế T�n thuyết kệ:

Si�ng cầu đạo tối thắng������ Gọi l� t�m th�nh đạo

Ch�nh nghiệp của vị Tăng ���ược Ta thuyết như vậy.

- Tỳ kheo! Sao gọi l� lợi dưỡng của Tăng. �iều lợi dưỡng của Tăng l� bốn quả Sa m�n. Những g� l� bốn? 1- Quả Tu �� Ho�n; 2- Quả Tư �� H�m; 3- Quả A Na H�m; 4- Quả A La H�n. ��y l� điều đại lợi dưỡng của Tăng. Thế T�n thuyết kệ:

Th�n lớn lợi �ch lớn��������Những vị Tăng như thế

�ược bốn quả Sa m�n��Thanh tịnh trong phước th�.

Tỳ kheo bạch Phật:

- Bạch Thế T�n! Theo điều Thế T�n thuyết về gia nhập trong ch�ng Tăng, dự v�o h�nh động Tăng v� dự lợi dưỡng của Tăng; người kia kh�o thọ thực của t�n th� ở tụ lạc, tịnh th� rồi thọ thực, được phước đức lợi �ch bậc nhất. Bạch Thế T�n! Nếu lại c� người ph�t t�m nơi �ại thừa, v� tr� Biến tri m� bỏ nh� xuất gia. Những vị đ� c� dự v�o trong Tăng kh�ng? Dự v�o h�nh động của Tăng kh�ng? Dự v�o lợi dưỡng của Tăng kh�ng?

Phật dạy:

- L�nh thay! Tỳ kheo! Thầy đối với Như Lai Ch�nh Biến Tri mới c� thể suy niệm để hỏi nghĩa n�y. Tỳ kheo! Thầy l� người biện t�i th� thắng v� c� sự kiết tường lớn lao mới kh�o hỏi nghĩa n�y. Tỳ kheo! Thầy kh�o tư duy n�n mới hỏi Như Lai nghĩa n�y. Tỳ kheo! Những điều n�y đều nhờ oai lực của Phật, khiến cho Thầy ph�t sanh biện t�i như vậy, muốn hỏi nghĩa n�y, cũng do nghiện lực từ xưa của Thầy mới hỏi được như vậy. Thế n�n Tỳ kheo! H�y kh�o lắng nghe, kh�o suy niệm, Ta sẽ thuyết cho thầy.

Tỳ kheo bạch Phật:

- Bạch Thế T�n! L�nh thay! Nay con muốn nghe.

Phật dạy:

- Tỳ kheo! � thầy thế n�o? Người kia ph�t t�m đại thừa v� tr� Biến Tri, bỏ nh� xuất gia. Người đ� c� dự v�o trong Tăng kh�ng? Dự h�nh động Tăng kh�ng? �ược lợi dưỡng của Tăng kh�ng? Tỳ kheo! Ch�ng sanh kia kh�ng được gia nhập trong Tăng, h�nh động, lợi dưỡng của Tăng cũng kh�ng được dự. Thế T�n thuyết kệ:

Người kia ph�t Bồ đề ���������� Kh�ng dự h�ng ch�ng Tăng

H�nh động của ch�ng Tăng ���Lợi dưỡng cũng kh�ng dự.

Tỳ kheo bạch Phật:

- Bạch Thế T�n! V� l� do g� m� người kia xuất gia, nghe sự hưởng thọ thức ăn tụ lạc, nhưng kh�ng dự trong h�ng Tăng, h�nh động, lợi dưỡng của Tăng cũng kh�ng dự?

- Bạch Thế T�n! V� sao những hạng người kia c� thể tịnh th� phước điền, nhưng kh�ng dự v�o trong Tăng, h�nh động v� lợi dưỡng của Tăng đều cũng kh�ng được dự?

Phật dạy:

- Tỳ kheo! Thầy cần g� phải hỏi điều kh�ng n�n hỏi.

Tỳ kheo bạch Phật:

- Bạch Thế T�n! Người kia l�m sao c� thể tịnh th� phước điền?

Phật dạy:

- Tỳ kheo! Thầy cần g� phải hỏi điều kh�ng n�n hỏi.

Tỳ kheo lại bạch:

- Bạch Thế T�n! Người kia kh�ng dự v�o trong Tăng, h�nh động v� lợi dưỡng của Tăng cũng kh�ng được dự l�m sao c� thể tịnh th� phước điền?

Bấy giờ, Thế T�n thấy Tỳ kheo kia thỉnh cầu ba lần, liền mỉm cười, hiện thần th�ng. Dựa v�o loại thần th�ng m� biến hiện, tướng l�ng giữa chặn m�y ph�t ra h�o quang lớn. H�o quang đ� lại c� v� lượng trăm ng�n loại m�u sắc kh�c nhau. Thần lực của h�o quang chiếu khắp ba ng�n đại thi�n thế giới, cho đến ch�ng sanh ở trong biển lớn. Ai chưa từng thấy nghe h�o quang n�y, nay mới thấy cho n�n kinh h�i rợn t�c g�y. Trời phi tưởng phi phi tưởng cũng đều một suy nghĩ n�y. �Do thần lực của Phật, n�n biết h�o quang n�y ph�t từ giữa chặn m�y của Phật, thấy h�o quang n�y rồi ai cũng kinh h�i rợn t�c g�y�.

Ở ba ng�n đại thi�n thế giới trời Tứ Thi�n Vương cho đến trời Sắc giới, V� sắc giới, đều đến tinh x� Ca Lan ��, vườn Tr�c L�m, th�nh Vương X�. �ến rồi đảnh lễ s�t ch�n Phật, nhiễu phải v� lượng trăm ng�n v�ng, đứng trước Phật, chắp tay c�i cong m�nh ch�nh niệm cung k�nh, kh�ng động kh�ng dựa, mắt chưa hề nh�y, sanh t�m t�n trọng, t�m �i k�nh, t�m hoan hỷ, t�m sung sướng, t�m kham nhẫn, t�m nhu nhuyến, t�m thanh tịnh, t�m kh�ng chướng ngại. Rất muốn nghe ph�p đứng sang một b�n.

Khi ấy ba ng�n đại thi�n thế giới, c� đại thần lực của chư thi�n, c�c rồng, Dạ xoa, La s�t, C�n th�t b�, A tu la, Ca lầu la, Khẩn na la, Ma hầu la gi�, lo�i người v� kh�ng phải lo�i người. Chủ lo�i trời, chủ lo�i rồng, chủ Dạ xoa, chủ C�n th�t b�, chủ A tu la, chủ Ca lầu la, chủ Khẩn na la, chủ Ma hầu la gi�, chủ lo�i người v� chủ kh�ng phải lo�i người. Từ dưới đất cho đến tr�n cao, kh�ng một chỗ n�o m� kh�ng tr�n đầy. Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu b� tắc, Ưu b� di của ba ng�n đại thi�n thế giới v� đủ lo�i ch�ng sanh sống tr�n mặt đất của c�c thế gian, nhờ thần lực Phật đều thấy h�o quang Phật, l�ng kinh h�i rợn t�c g�y. V� như trượng phu c� sức mạnh, co duỗi c�nh tay trong chốc l�t. Cũng vậy, nhờ thần lực của Phật, chỉ trong một niệm hướng về tinh x� Ca Lan ��, rừng Tr�c L�m th�nh Vương X� m� đến đảnh lễ s�t ch�n Phật, nhiễu quanh phải ba v�ng, đứng trước Phật chắp tay ch�nh niệm, c�i m�nh cung k�nh, sanh t�m t�n trọng, t�m k�nh y�u, t�m hoan hỷ, t�m vui mừng, t�m kham nhẫn, t�m nhu nhuyến, t�m thanh tịnh, t�m kh�ng chướng ngại. Chi�m ngưỡng Thế T�n mắt chưa từng tạm dừng. Th�n đ� kh�ng động rồi đứng một b�n.

Ba ng�n đại thi�n thế giới n�y hoặc trong ngo�i th�nh v� chỗ bị che khuất, c� s�ng lớn nhỏ, từ nguồn xuất ph�t c�c d�ng nước, đều chảy thuận d�ng, �m thanh nhẹ nh�ng. Lại ở b�n trong, c�c chỗ bị ngăn che trong hư kh�ng, đủ loại chim đều cất tiếng h�t v�o von. Nhờ thần lực của Phật, c�c �m thanh đều h�a hợp tương ưng. Voi, ngựa, tr�u, d� cho đến tr�u n�i, tr�u nước, nhờ thần lực của Phật đều ở y�n chỗ m�nh. C�c ch�ng sanh sống ở biển, nhờ thần lực của Phật, mỗi lo�i tự ph�n chỗ sống kh�ng x�c n�o nhau. Chư thi�n ở thế giới n�y nhờ thần lực của Phật đều đứng im lặng, �m thanh c�i trời cũng kh�ng vang. Ch�ng sanh ở c�c c�i �c, t�nh độc �c mạnh mẽ, cho đến c�c loại chống đối nhau, cũng được an lạc; đều nhờ thần lực của Phật, chỉ trong một niệm m� tất cả đều thương mến nhau giống như bạn th�n, t�m được lợi �ch, t�m an lạc, t�m nhu nhuyến, t�m tạo t�c h�nh động, t�m hoan hỷ, t�m thanh tịnh, t�m kh�ng chướng ngại, d�ng dấp, mặt m�y tươi vui, lời n�i nhẹ nh�ng kh�ng nhanh kh�ng th�, n�i ra điều g� cũng được mọi người y�u mến. Gi� trẻ, trung ni�n đều th�ch.

Ngay trong l�c n�y cả ba ng�n thế giới kh�ng c� một tiếng tằng hắng. Nhờ thần lực của Phật, ch�ng sanh đều đứng im lặng. Gi� thổi nhẹ nh�ng m� thơm, ch�ng sanh th�ch th� đứng ngắm đều rất vui mừng, cũng kh�ng thổi động c�c c�nh c�y hoa l� cỏ. �ều nhờ thần lực của Phật, mới c� việc như vậy.

Như bậc La H�n nhập v�o định diệt tận kh�ng c�n hơi thở ra v�o. C�c đại ch�ng đứng im lặng cũng như vậy. V� ch�ng Tỳ kheo kia nhờ v�o sức c�ng đức th� thắng đời trước hộ tr� v� nhờ sức c�ng đức th� thắng của Phật hộ tr�.

Bấy giờ, Mạng Giả X� Lợi Phất biết mọi người đều im lặng, nương thần lực của Phật, từ chỗ ngồi đứng dậy, trịch vai �o một b�n, theo c�ch của ch�ng Tăng, gối phải s�t đất, chắp tay c�i cong m�nh, nhất t�m chi�m ngưỡng, v� muốn đại ch�ng được lợi �ch an ổn, t�m thanh tịnh kh�ng chướng ngại, muốn được nghe ph�p m�n m� Tỳ kheo kia hỏi Phật v� l� do đức Phật ph�ng h�o quang v� chư thi�n lo�i người đều đến tập họp, bạch Phật rằng:

- Bạch Thế T�n! C� nhơn duy�n g� m� Như Lai mĩm cười v� ph�ng h�o quang. Hiện điềm tốt l�nh l� c� l� do; cho đến chư thi�n đều đến tập trung rất im lặng. X� Lợi Phất n�i kệ:

Chư Phật tối thắng c� nguy�n nh�n

V� sao Ng�i hiện tướng tốt l�nh?

Xin Thế T�n mau thuyết nghĩa n�y

V� sao Ng�i hiện thần th�ng lớn

�

Hơn trăm ng�n ch�ng sanh ��V� hơn na do tha

�ều đến đ�y tập hợp���������� V� thấy thần th�ng n�y

Thế T�n v� cớ sao ������������� Lại c� nhơn duy�n n�y

Tr� Phật biết nghĩa đ�y�������� Do đ�u người tập họp

Xin Thế T�n thương con ����V� con thuyết nghĩa n�y

Chư thi�n v� nhơn loại������� �ều khởi l�ng t�n k�nh�

Chắp tay hướng về Ng�i�����Chi�m ngưỡng Lưỡng T�c T�n

Chư thi�n bỏ cung điện������ Thi�n tử đều đến đ�y

T�n trọng v� nghe ph�p������Chi�m ngưỡng Lưỡng T�c T�n

N�n l�a bỏ cung rồng��������� V� lượng rồng đều đến

Ng�i n�n thuyết l� do. ������� Nghĩa thần biến như vầy

Dạ xoa bỏ cung điện���������� Nhiều dạ xoa đến đ�y

Nay Phật n�n tuy�n thuyết���� nghĩa thần biến n�y.

X� Lợi Phất n�i kệ rồi, đứng im lặng.

Thế T�n thuyết kệ:

L� trượng phu phạm �m�����Rống tiếng sấm vang động

V� X� Lợi Phất thuyết ������� Nghĩa thần biến thế n�y

C� một t�n Tỳ kheo���������� Xuất gia thọ cụ t�c

Tỳ kheo ấy hỏi Ta������������� C�c h�ng �ại Bồ t�t

V� sao khi xuất gia ������������ H�nh động như thế n�o?

Thọ thức ăn tụ lạc�������������� Sao gọi l� tịnh th�

X� Lợi, v� nghĩa đ󠠠��������� H�o quang giữa chặn m�y

Ph�ng oai đức rộng lớn������ Chiếu khắp cả thế giới

Ch�nh v� l� do n�y�������������� Chư thi�n đến tập họp

Chắp tay rất cung k�nh������� Chi�m ngưỡng Lưỡng T�c T�n

X� Lợi, ch�nh � n�y������������ Rồng, Dạ xoa đều đến

M�y sấm chớp nổi tan�������� �ến chỗ của Như Lai

X� Lợi, ch�nh v� thế������������ Nhiều ch�ng sanh tập trung

�ều đắc A la h�n��������������� Lậu tận đến Niết b�n

X� Lợi, v� nghĩa n�y ���������� V� số ch�ng tập họp

N�n ph�t t�m như vậy ����� ��iều kiện đến �ộc gi�c

X� Lợi Phất ch�nh vậy ������ �N�n tập họp đến đ�y

Mặc �o gi�p trang nghi�m �� Ở nơi tr� huệ Phật

X� Lợi Phất, ch�nh vậy������� Nhiều người đến tập họp

Kh�ng thối t�m đại thừa����� �ắc Bồ đề tối thắng

Nghe � nghĩa n�y rồi����������� N�n được Phật thọ k�

Rất nhiều người l�m �c�������� Hối hận quyết kh�ng l�m

Nghe thuyết nghĩa c� n�y����� Ở đời mạt ph�p sau

Ng�n ức số ch�ng sanh������� Trụ nơi đạo tối thắng

Trừ Bồ t�t đ� chứng����������� Ở đời mạt ph�p sau

Nếu tr� được kinh n�y��������� Trọn kh�ng c� việc ấy

Trừ Bồ t�t đ� chứng����������� Ở đời mạt ph�p sau

Nếu ai nghe kinh n�y����������� V� tr�, kh�ng tin tưởng

Ch�ng sanh kia tin �t ����������� Kh�ng thể ph�t Bồ đề

Nếu khi nghe kinh n�y��������� V� số người nghi hoặc

Nếu kh�ng tin kinh n�y ������� Thường ở trong sanh tử

�ịa ngục l� chỗ đi �������������� S�c sanh l� vườn rừng

Ở c�i trời c�i người ������������ Kh�ng c� phần vị ấy

Kh�ng ph� hoại kinh n�y����� Ở đời mạt ph�p sau

Chư thi�n v� nhơn loại���������� �ều chứng A la h�n

Nếu thuyết những điều tr�n����M� sanh t�m nghi hoặc

Chứng được đạo �ộc gi�c�����Ở khắp mười phương c�i

Nếu thuyết những điều tr�n����T�m kh�ng sanh nghi ngờ

Kh�ng c� kh�ng tu thiện���������ược nghe thuyết như vậy

Nếu th�nh tựu nghĩa n�y�������� Mới nghe được đạo n�y

V� c�c h�ng Bồ t�t ��������������� Ta thuyết kinh ph�p n�y

Trong ch�ng tu h�nh rồi��������� Sẽ th�nh Lưỡng T�c T�n.

Thế T�n dạy X� Lợi Phất:

- Vị Tỳ kheo kia mới xuất gia chưa được bao l�u. Ng�y nay được thọ giới, đến hỏi Ta � Người ph�t t�m đại thừa, l�m sao hưởng thọ thức ăn tụ lạc m� gọi l� thiện thực. Thọ thực rồi c� thể l�m phước điền cho th� chủ�. X� Lợi Phất! Vị Tỳ kheo kia hỏi nghĩa n�y n�n v� lượng a tăng kỳ, trăm ng�n na do tha ch�ng sanh đến đ�y tập họp đều muốn nghe Ta thuyết nghĩa n�y.

X� Lợi Phất! Nay Ta muốn giải th�ch, tr�nh b�y, ph�n biệt nghĩa n�y để cho người k�m cỏi được dễ hiểu, v� lượng ch�ng sanh được lợi �ch lớn.

X� Lợi Phất bạch Phật:

- Bạch Thế T�n! Nay đ� đ�ng thời, xin Ng�i v� con giảng thuyết.

Phật dạy:

- X� Lợi Phất! Nếu khi thuyết nghĩa n�y, c� ch�ng sanh t�m m� muội l� v� sao? V� vị đại th� chủ đ� kh�ng c� thể suy nghĩ về bố th�, tr� giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, tr� huệ. Bậc rống tiếng đại sư tử kh�ng thể tư ngh�. �ại ch�ng sanh n�y kh�ng thể suy nghĩ về ph�p. C�c ph�m phu v� nhị thừa đ� kh�ng thể ph�n biệt, tin tưởng, th�m nhập, hiểu biết, chỉ trừ �ại Bồ t�t bất thối.

X� Lợi Phất! Ta thấy việc n�y, n�n ba lần Tỳ kheo kia thỉnh cầu m� vẫn im lặng kh�ng đ�p.

X� Lợi Phất lại bạch:

- Bạch Thế T�n! Như Lai Ứng C�ng Ch�nh Biến Tri, xin Ng�i v� con giảng thuyết, để nhiều ch�ng sanh được l�ng tin chơn ch�nh.

Phật dạy:

- X� Lợi Phất! Nếu khi Ta giảng thuyết nghĩa n�y ch�ng sanh m� muội, v� sao? V� bố th� c�c ph�p đều bất khả tư ngh�, cho đến Ta thấy điều n�y cho n�n tuy thầy thỉnh ba lần, m� vẫn im lặng kh�ng thuyết.

X� Lợi Phất lại bạch:

- Bạch Thế T�n! V� lợi �ch an lạc nhiều ch�ng sanh v� từ bi thương x�t họ, c�i xin Ng�i v� con thuyết nghĩa tr�n. Ở đời vị lai, c� �ại Bồ t�t n�o ph�t t�m đại thừa, nghe nghĩa n�y sanh l�ng y�u k�nh t�n trọng, sẽ được ch�nh t�n tu h�nh nhiều nghiệp thiện, mặc �o gi�p nhẫn nhục để tự trang nghi�m th�n m�nh.

Bấy giờ, Thế T�n thấy X� Lợi Phất ba lần cung thỉnh, dạy X� Lợi Phất rằng:

- �ại Bồ t�t kh�ng cần tịnh th�. V� sao? �ại Bồ t�t từ l�c mới ph�t t�m cho đến th�nh đạo, ho�n to�n thường tịnh th�. V� sao? V� �ại Bồ t�t th�nh tựu phước điền cho c�c ch�ng sanh n�n c�c ch�ng sanh nhờ đ� được đầy đủ an lạc, d� c�ng dường Bồ t�t cũng kh�ng thể b�o được �n của Bồ t�t. Thế T�n thuyết kệ:

Thế T�n dạy X� Lợi Phất:

- X� Lợi Phất! Ta sẽ d�ng v� dụ để Thầy hiểu r� nghĩa n�y. V� sao? V� Ta thuyết v� dụ l� để cho người c� tr� hiểu r� nghĩa n�y một c�ch chơn ch�nh. X� Lợi Phất! Giả sử như c� Bồ t�t hưởng thọ y phục của ch�ng sanh c�ng dường nhiều khắp cả c�i Di�m ph�. Từ l�c mới ph�t t�m ng�y n�o cũng thọ dụng. Y phục như vậy đều c� thể tịnh th�. V� sao? V� Bồ t�t đ� l� phước điền v� thượng đối với c�c ch�ng sanh.

X� Lợi Phất! V� như c� Bồ t�t hưởng thọ thức ăn của ch�ng sanh c�ng dường lớn như n�i Tu M� Lưu, từ l�c ph�t t�m ng�y n�o cũng thọ d�ng. Thức ăn như vậy đều c� thể tịnh th�. V� sao? V� Bồ t�t đối với c�c ch�ng sanh l� phước điền v� thượng.

X� Lợi Phất! V� như c� Bồ t�t hưởng thọ s�ng t�a của ch�ng sanh c�ng dường nhiều khắp cả bốn ch�u thi�n hạ, cao như n�i Tu M� Lưu, cũng như n�i đ� m� đem bảy b�u đến để trang sức, d�ng thi�n y trải l�n, y đ� rất mềm mại nhu nhuyến. Từ l�c mới ph�t t�m ng�y n�o cũng thọ dụng. S�ng t�a vi diệu như vậy đều c� thể tịnh th�. V� sao? V� Bồ t�t phước điền v� thượng đối với c�c ch�ng sanh.

X� Lợi Phất! Nếu như c� cung điện nh� lầu qu� b�u, cửa sổ của nhiều nh� lầu ấy trang ho�ng bằng cờ, lọng, chu�ng, r�m đủ loại m�u sắc. C� 7 lớp tường bao quanh giống như cung điện ở c�i trời Tha H�a Tự Tại cũng c� v� lượng c�y Kiếp Ba, c�y A�m nhạc, c�y hương hoa quả, c�y anh lạc, mỗi mỗi nơi đều trưng b�y v� số b�nh x�ng hương, đủ c�c loại hoa, ao th� đầy nước b�t phần, đẹp m� lại trong vắt kh�ng cấu uế kh�ng b�n nhơ. Hoa th� che tr�n, dưới đ�y th� c�t v�ng m�u nước trong suốt giống như ngọc lưu ly, lan can bảy b�u bao bọc xung quanh 7 v�ng. Bốn hướng ch�nh đều c� lối đi, treo c�c loại tơ lụa v� để b�nh b�u, đủ m�u sắc rất đẹp. Trong đ� c� v� lượng trăm ng�n na do tha t�a bằng 7 b�u, ��ng, T�y, Nam, Bắc đều trải t�a, đốt hương, rải hoa, d�ng m�n b�u che l�n.

X� Lợi Phất! V� như c� t�a b�u cung điện b�u.v.v... như tr�n, m� ch�ng sanh đều d�ng c�ng l�n Bồ t�t. Bồ t�t nhận lấy. Từ l�c mới ph�t t�m ng�y n�o cũng hưởng thọ đều c� thể tịnh th�. V� sao? V� Bồ t�t l� phước điền v� thượng đối với c�c ch�ng sanh.

X� Lợi Phất! Thầy n�n biết! Thiện ph�p ở thế gian v� xuất thế gian đều do Bồ t�t ph�t sanh ra. �� l� đại gia S�t đế lợi, đại gia B� la m�n, đại gia trưởng giả, hoặc vua, vua Chuyển Lu�n, trời Tứ Thi�n Vương, trời 33, trời Tu Dạ Ma, trời San ��u Suất ��, trời Thi�n H�a, trời Tha H�a Tự Tại v� trời Sắc giới, V� Sắc giới, hoặc trụ ở quả thứ nhất cho đến quả thứ tư, hoặc hướng đến �ộc gi�c v� đắc �ộc gi�c, đắc đạo V� Thượng Ch�nh Biến Tri, chuyển Ph�p Lu�n. Nếu người n�o nghe được ch�nh ph�p đ� thuyết m� h�nh tr�, h�nh tr� rồi tức l� trụ ở bốn quả Thanh Văn, cho đến ph�t t�m cầu �ộc Gi�c, hoặc ph�t t�m V� Thượng Ch�nh Biến Tri. Nếu nghe thuyết bố th� liền tu hạnh bố th�. Tu rồi được sanh trong gia đ�nh S�t đế lợi, B� la m�n, Trưởng giả.v.v... cho đến địa vị Chuyển Lu�n vương. Nếu nghe thuyết về giới liền tu giới nghiệp. Tu rồi được sanh ở trời Tứ Thi�n Vương cho đến trời Tha H�a Tự Tại. Nếu nghe diễn thuyết về bốn t�m v� lượng. Nghe rồi h�nh tr�. H�nh rồi được sanh ở c�i Sắc v� V� sắc. X� Lợi Phất! V� thế n�n biết, tất cả điều n�y đều do Bồ t�t ph�t sanh.

X� Lợi Phất! V� như vua rồng A Na B� ��t B�, d�ng sức oai thần của m�nh m� chia ra bốn s�ng lớn. �� l� s�ng Hằng Gi�, s�ng T�n �ậu, s�ng Bạc Xoa, s�ng Tư �a. Bốn con s�ng như vậy, tất cả đều c� 500 s�ng nhỏ l�m quyến thuộc. S�ng Hằng Gi� v� c�c quyến thuộc chảy v�o biển ph�a ��ng để biển kia được tr�n đầy. S�ng T�n �ậu v� quyến thuộc chảy v�o biển ph�a Nam để biển kia được tr�n đầy. S�ng Bạc Xoa v� quyến thuộc chảy v�o biển ph�a T�y để biển kia được tr�n đầy. S�ng tư �a v� quyến thuộc chảy v�o biển ph�a Bắc để biển kia được tr�n đầy.

� thầy thế n�o? Bốn s�ng lớn n�y v� quyến thuộc, lần lượt chảy v�o biển, thực h�nh đ�ng chỗ. Ch�ng sanh bốn phương c� lợi �ch kh�ng?

X� Lợi Phất bạch Phật:

- Bạch Thế T�n! L�m được v� bi�n lợi �ch đối với ch�ng sanh. Người v� kh�ng phải lo�i người đều được thấm nhuần lợi �ch lớn. Những ruộng l�a, đậu, m� ở gần s�ng đều được thấm nhuần.

Phật dạy:

- X� Lợi Phất! � thầy thế n�o? Bốn biển kia l� do ai l�m cho sung m�n?

X� Lợi Phất bạch Phật:

- Bạch Thế T�n! Do bốn con s�ng n�y l�m cho sung m�n.

Phật dạy:

- X� Lợi Phất! � thầy thế n�o? Bốn con s�ng đ� c� lợi �ch đối với c�c ch�ng sanh kh�ng?

X� Lợi Phất bạch Phật:

- Bạch Thế T�n! C�c ch�ng sanh ở dới nước hay ở đất liền đều được lợi �ch lớn. �� l� c�c loại r�a, c�... v� người bắt c�. Lại Dạ xoa, La s�t, A tu la, Tất X� Gi� Long X�, Ma Hầu La Gi� v� v� lượng c�c loại ch�ng sanh kh�c. Hoặc c�c ch�ng sanh ở cung điện, nh� cửa. Tr� xứ đ� đủ c�c loại b�u vật như san h�, lưu ly, b�u vật trong suốt ở trời �ế Th�ch, xa cừ, ma ni đủ loại ch�u b�u, c�ng v� số c�c b�u vật ở tr� xứ đ� đều từ biển cả sanh ra đủ c�c đồ d�ng để l�m lợi �ch. Lợi �ch cho người thọ dụng rất nhiều.

Phật dạy:

- X� Lợi Phất!� � thầy thế n�o? Nước của bốn con s�ng lớn từ đ�u chảy ra?

X� Lợi Phất bạch Phật:

- Bạch Thế T�n! Từ ao A Na B� ��t B� �a ph�t sanh ra.

Phật dạy:

- X� Lợi Phất! Vua rồng A Na B� ��t B� �a đ� tho�t khỏi ba điều sợ h�i. Những g� l� ba:

1- Sợ chim c�nh v�ng.

2- Sự c�t n�ng đốt ch�y.

3- Khi muốn h�nh d�m sợ h�a l�m h�nh rắn.

Ba điều sợ h�i ấy đ� tho�t rồi.

X� Lợi Phất! Long cung của vua rồng A Na B� ��t B� �a, chỉ c� vị đạt được thần th�ng, thiền định ở. Nếu c� người n�o v�o, hoặc c� thấy đều kh�ng bị ch�y.

X� Lợi Phất bạch Phật:

- Bạch Thế T�n! Long cung kia, đầy đủ thắng ph�p hi hữu, kỳ lạ. C�c rồng kh�c c� điều sợ h�i nhưng vua rồng kia ho�n to�n kh�ng c� điều đ�. Ch�ng sanh ở chỗ ấy v� ai v�o trong đ� cũng kh�ng sợ h�i điều g� l� nhờ những vị đại thần th�ng c� oai đức ở chỗ đ�. Bạch Thế T�n! Chỉ vua rồng A Na B� ��t B� �a mới c� đầy đủ v� lượng c�ng đức ph�t ra bốn s�ng lớn chảy về bốn hướng biển, l�m lợi �ch an lạc cho ch�ng sanh.

Phật dạy:

- ��ng thế! ��ng thế! X� Lợi Phất n�n biết �ại Bồ t�t cũng lại như vậy. X� Lợi Phất! Như vua rồng A Na B� ��t B� �a tho�t khỏi ba điều sợ h�i. �ại Bồ t�t cũng tho�t khỏi ba điều sợ h�i. Những g� l� ba:

- Sợ h�i ở c�i địa ngục.

- Sợ h�i ở lo�i s�c sanh.

- Sợ h�i ở c�i ngạ quỉ.

X� Lợi Phất! Giống như ao lớn A Na B� ��t B� �a ph�t ra bốn s�ng lớn chảy đến bốn hướng. Bồ t�t cũng vậy d�ng bốn nhiếp ph�p để nhiếp h�a ch�ng sanh: 1- Bố th�; 2- �i ngữ; 3- Lợi h�nh; 4- �ồng sự.

X� Lợi Phất! Như biển lớn kia l� xuất ph�t ra từ ao A Na B� ��t B� �a. Ch�nh Biến Tri của chư Phật ph�t sanh từ Bồ t�t. X� Lợi Phất! Như biển lớn kia c� v� lượng trăm ng�n na do tha c�u chi ch�ng sanh đều sống ở đ� được đầy đủ an lạc. N�n biết ch�ng sanh ở ba c�i n�y cũng đều nương v�o biến tr� của chư Phật m� an trụ. �� l� Dục hữu, Sắc hữu v� V� sắc hữu.

X� Lợi Phất! Do nghĩa n�y n�n biết c�c sự an lạc ở ba ng�n đại thi�n thế giới đều do Bồ t�t m� ph�t sanh. V� sao? V� Bồ t�t khi ph�t t�m liền tu h�nh. �� tu h�nh liền được thọ k�. �� thọ k� th� đắc V� Thượng Ch�nh �ẳng Gi�c. Chứng đắc Bồ đề rồi liền chuyển Ph�p lu�n.

Ph�p lu�n như vậy trước đ�y chưa ai chuyển d� cho Sa m�n, B� la m�n, trời, ma, phạm v� c�c ch�ng sanh kh�c cũng kh�ng thể chuyển được. Khi v� ch�ng sanh chuyển ph�p lu�n, ph�p được vị ấy thuyết chặn đầu, giữa, sau đều ho�n hảo, nghĩa vị đầy đủ thuần nhất thanh tịnh, thuyết về phạm hạnh để cho bốn ch�ng biết. Bốn ch�ng l� Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu b� tắc, Ưu b� di. Nhờ nhơn duy�n n�y v� lượng v� số ch�ng sanh hưởng thọ an lạc của trời người kh�ng chấm dứt, chấm dứt khổ n�o, kh�ng l�a niềm vui.

X� Lợi Phất! � thầy thế n�o? Ph�p lạc như vậy từ đ�u ph�t sanh?

X� Lợi Phất bạch Phật:

- Bạch Thế T�n! Ph�t sanh từ Bồ t�t.

- X� Lợi Phất! � thầy thế n�o? Thầy thấy c�c ph�p được truyền b� trong ba c�i, từ ai m� sanh ra?

X� Lợi Phất bạch Phật:

- Bạch Thế T�n! Ph�t sanh từ Bồ t�t.

- X� Lợi Phất! � thầy thế n�o? C�c vật c�ng dường ở trong ba c�i, nếu đem d�ng c�ng tất cả cho Bồ t�t th� c� thể b�o được �n đức của Bồ t�t đ� l�m lợi �ch kh�ng?

- Bạch Thế T�n! Kh�ng! V� sao? V� tất cả đều ph�t sanh từ Bồ t�t. Bạch Thế T�n! Như c� người ngh�o, ngh�o khổ kh�ng c� tiền t�i phẩm vật. C� người gi�u c� ph�t t�m từ bi đem trăm ng�n v� lượng v� số c�c t�i sản vật b�u cho người ngh�o kia. Lại c� người ngh�o thứ hai, thứ ba cũng cho như vậy, cho đến đem c�c t�i vật b�u cho cả trăm ng�n v� lượng v� số c�c ch�ng sanh đều được đầy đủ gi�u sang. Nếu bị c�c nổi khổ sở, lo sợ, tranh gi�nh, tr�i buộc, bắt bớ đều l�m cho tho�t khỏi. Lại c�n tho�t khỏi c�c nổi khổ nơi đường �c, khiến cho đầy đủ v� lượng an lạc ở trời người.

Trong ch�ng sanh đ� c� một người d�ng ngọc thủy tinh chia l�m trăm phần. Lấy một phần trong một trăm phần ấy, đem đến chỗ vị �n nh�n trước n�i rằng:

- Trước, �ng đ� l�m nhiều điều lợi �ch cho t�i. Nay t�i đến b�o �n �ng điều n�y.

Bạch Thế T�n! �ối với việc ch�ng sanh kia l�m lợi �ch một người m� chỉ d�ng một phần tinh ch�u đem cho bậc trượng phu. ��y c� gọi l� b�o �n kh�ng?

Phật dạy:

- Kh�ng.

X� Lợi Phất bạch Phật:

- Bạch Thế T�n! ��ng vậy! Bạch Thiện Thệ! ��ng vậy. Bồ t�t kia giống như đại trượng phu l�m lợi �ch lớn cho ch�ng sanh. Một người m� chỉ d�ng một phần ngọc thủy tinh th� kh�ng thể b�o �n được. Cũng vậy, Bạch Thế T�n! Nếu c� người ph�t t�m đại thừa, ch�ng sanh đem t�m t�y hỷ c�ng dường cho đến c�ng dường trọn đời. Tuy l�m việc như vậy cũng kh�ng thể b�o �n được.

Phật dạy:

- Rất hay! Rất hay! X� Lợi Phất! Thầy rất kh�o thuận theo lời dạy của Phật. L�m những việc xứng đ�ng đệ tử Phật. X� Lợi Phất! Nếu c�c ch�ng sanh đem da thịt, g�n m�u, xương tủy của m�nh, hoặc xả bỏ th�n n�y cho đến cả trăm ng�n lần v� muốn l�m lợi �ch để b�o �n Bồ t�t. Cũng kh�ng b�o �n được một phần trăm cho đến một phần trăm ng�n, một phần a tăng kỳ, to�n số, th� dụ cũng kh�ng thể b�o �n được.

V� sao? X� Lợi Phất! V� nếu ai ph�t t�m V� Thượng Ch�nh �ẳng Gi�c đều phải l�m lợi �ch lớn đối với c�c ch�ng sanh. X� Lợi Phất! V� như ở Di�m ph� đề n�y c� c�y Chi�n đ�n na. Khi mới nảy mầm, b� trai, b� g�i n�o c� bệnh hoạn th� lấy mầm c�y n�y d�ng sẽ chữa được bệnh hoạn. Khi ra l�, đ�n �ng, đ�n b�, trai, g�i c� bệnh hoạn, lấy l� c�y n�y d�ng sẽ hết bệnh ngay. Khi c�y to lớn ai đi v�o b�ng m�t của n� th� c� bệnh cũng đều trừ diệt được. Sau khi ra quả, �nh s�ng của n� chiếu khắp mười phương thế giới. Nếu c� ch�ng sanh n�o nhớ nghĩ đến �nh s�ng n�y th� sẽ kh�ng bị gi�, bệnh, chết. Nếu chặt c�y n�y lấy gỗ cũng kh�ng sợ bị ngh�o khổ. C�y bị chặt rồi cũng c�n c� lợi �ch. Nếu lấy c�y l�m ph�ng nh�. Ai v�o trong nh� đ� th� những sự sợ h�i đều diệt trừ, cũng kh�ng bị lạnh, n�ng, đ�i, kh�t.

Như vậy, X� Lợi Phất! C�y Chi�n đ�n na n�y từ l�c nảy mầm, ra l�, hoa, quả rồi to lớn cho đến l�c chặt ph� để l�m nh� đều l�m lợi �ch lớn cho c�c ch�ng sanh.

X� Lợi Phất! N�n biết, �ại Bồ t�t khi ph�t t�m V� Thượng Ch�nh �ẳng Gi�c, d�ng bốn nhiếp ph�p nhiếp h�a ch�ng sanh. �� l� bố th�, �i ngữ, lợi h�nh, đồng sự l�m cho ch�ng sanh đều được an lạc. An lạc rồi liền tu tập ba m�n giải tho�t. �� l� kh�ng, v� tướng, v� nguyện. Khi đ� tăng trưởng điều đ� liền ho�n to�n đắc ph�p V� sanh nhẫn, cho đến cứu c�nh được quả Biến Tr�. �ắc quả ấy rồi, sẽ nhập cảnh giới đại Niết b�n v� dư, rồi diệt độ. Khi diệt độ, tự ph�n x� lợi nhỏ như hạt cải, nhưng vẫn trụ ở đời.

X� Lợi Phất! Như c�y Chi�n đ�n na, ph� lấy gỗ, c�c nh�nh đều bỏ. Ai v�o trong nh� đ� c�c nhiệt n�o dục vọng kh�ng c�n ph�t sanh lại nữa. X� lợi của Như Lai cũng lại như vậy. X� Lợi Phất! Nương nghĩa n�y, n�n biết, nếu c�c thiện nam hay thiện nữ n�o ph�t t�m V� Thượng Ch�nh �ẳng Gi�c mới b�o được �n đức tr�n kia. V� sao? X� Lợi Phất! V� ai ph�t t�m V� Thượng Ch�nh �ẳng Gi�c tức kh�ng đoạn tuyệt gi�o ph�p của Như Lai, kh�ng đoạn tuyệt ph�p ThanhVăn, �ộc Gi�c m� c� thể đoạn trừ c�c khổ của ch�ng sanh v� nổi khổ của trời người.

X� Lợi Phất! � thầy thế n�o? C� người n�o kh�c c�ng với người kia giống nhau kh�ng?

- Bạch Thế T�n! Kh�ng.

- Người kia hoặc l� người, trời, ma, phạm, Sa m�n, B� la m�n hay c�c ch�ng sanh kh�c đem nhiều sự an lạc đến c�ng dường Bồ t�t, cũng kh�ng thể b�o được �n đức trước kia.

X� Lợi Phất! Nếu đem hết một kiếp, hoặc giảm một kiếp, trăm kiếp, ng�n kiếp, trăm ng�n c�u chi, na do tha kiếp c�ng dường c�c sự an lạc cho Bồ t�t c� thể b�o �n được kh�ng?

- Bạch Thế T�n! Kh�ng.

- X� Lợi Phất! ��ng như lời thầy n�i! Nếu thiện nam thiện nữ n�o muốn b�o �n đức kia th� n�n ph�t t�m V� Thượng Bồ đề, mới c� thể c�ng người kia giống nhau, l� b�o được �n đức tr�n.

- Bạch Thế T�n! ��ng như vậy! Như người kia đem cho kh�ng bằng người kh�c rồi ho�n trả lại giống như người kia đem cho m� gọi l� b�o �n. Nếu người ở hiện tại muốn b�o �n chỉ n�n ph�t t�m V� thượng. Thiện nam, thiện nữ ở đời vị lai muốn b�o �n v� thượng chư Phật cũng phải ph�t t�m V� Thượng Ch�nh �ẳng Gi�c. Như vậy mới được gọi l� b�o �n.

- X� Lợi Phất! C� hai hạng người đem t�m V� thượng c�ng dường Như Lai. Hai hạng người l� ai? C� người đoạn tận c�c lậu, c� người ph�t t�m V� thượng Bồ đề. Khi ấy Thế T�n thuyết kệ:

Phật thuyết kệ rồi, X� Lợi Phất bạch rằng:

- Bạch Thế T�n! Ph�p m�n n�y Ng�i thuyết c� bao ch�ng sanh ph�t t�m V� Thượng Bồ đề?

Phật dạy:

- X� Lợi Phất! Thầy cần g� phải hỏi sự việc n�y. V� sao? X� Lợi Phất! Với đại tr� của Như Lai c� thuyết th� t�m v� bi�n ch�ng sanh đều m� hoặc. V� sao? X� Lợi Phất! V� giới đức, định lực, tr� huệ, thần th�ng của Như Lai đều kh�ng c� lường. X� Lợi Phất! � thầy thế n�o? C� người c� thể biết hư kh�ng c� bi�n giới chăng?

- Bạch Thế T�n! Kh�ng. V� sao? V� bi�n tế của hư kh�ng ở đời qu� khứ kh�ng thể biết, vị lai, hiện tại cũng kh�ng thể biết.

- ��ng vậy! X� Lợi Phất! �ại tr� của Như Lai, Thanh Văn, �ộc Gi�c, ch�ng sanh ở vị lai, hiện tại đều kh�ng thể biết. V� sao? X� Lợi Phất! V� đ�y l� tr� Phật chẳng phải cảnh giới của Thanh Văn hay �ộc Gi�c.

- Bạch Thế T�n! Thật l� điều chưa từng c�. C�c ch�ng sanh ph�t t�m Bồ đề, chắc chắn sẽ hiểu r� được tr� như vậy.

- X� Lợi Phất! ��ng vậy, đ�ng vậy! ��ng như lời thầy n�i. C�c ch�ng sanh, �ại Bồ t�t sẽ chắc chắn hiểu r� tr� như vậy.

- Bạch Thế T�n! �ại Bồ t�t kia l�m sao chắc chắn hiểu r� tr� n�y?

- X� Lợi Phất! � thầy thế n�o? Ch�ng sanh ở Di�m ph� đề n�y, hoặc ở đất liền, dưới nước, tr�n kh�ng, mặt đất, tu h�nh lần lần sẽ được th�n người. Nếu c� người dạy họ giữ g�n năm giới hoặc an trụ mười việc l�nh. X� Lợi Phất! Thiện nam, thiện nữ n�y nhờ nhơn duy�n ấy, c�ng đức được nhiều kh�ng?

- Bạch Thế T�n! Rất nhiều. Bạch Thiện Thệ! Rất nhiều. Cho đến kh�ng thể v� dụ được.

- X� Lợi Phất! Nay Ta lại thuyết để thầy nghe được an lạc. Ch�ng sanh ở Di�m-ph�-đề đều giữ g�n năm giới v� đầy đủ mười nghiệp thiện. Người n�y sẽ được c�ng đức. Lại c� một người chỉ dạy một người trụ ở địa t�n h�nh. Thiện nam, thiện nữ n�y được c�ng đức nhiều hơn kia.

- X� Lợi Phất! � thầy thế n�o? Nếu c� người dạy hết ch�ng sanh ở trong c�i Di�m-ph� trụ ở địa t�n h�nh, c�ng đức c� nhiều kh�ng?

- Bạch Thế T�n! Rất nhiều. Bạch Thiện Thệ! Rất nhiều. C�ng đức người kia kh�ng thể v� dụ nhiều hơn người tr�n v� lượng v� bi�n.

- Lại X� Lợi Phất! Nếu c� thiện nam, thiện nữ n�o chỉ dạy một người trụ ở địa t�n h�nh được c�ng đức rất nhiều. Dạy hết ch�ng sanh trụ ở địa t�n h�nh, kh�ng bằng dạy một người trụ ở địa thứ b�t, c�ng đức nhiều hơn. Dạy hết ch�ng sanh trụ ở địa thứ b�t kh�ng bằng dạy một người trụ ở quả thứ nhất, c�ng đức nhiều hơn. Dạy hết ch�ng sanh ở c�i Di�m ph� trụ ở quả thứ nhất kh�ng bằng dạy một người trụ ở quả thứ hai, c�ng đức nhiều hơn. Dạy hết ch�ng sanh ở c�i Di�m-ph� trụ ở quả thứ hai kh�ng bằng dạy một người trụ ở quả thứ ba, c�ng đức nhiều hơn. Dạy hết ch�ng sanh ở c�i Di�m-ph� trụ ở quả thứ ba kh�ng bằng dạy một người trụ ở quả thứ tư, c�ng đức nhiều hơn. Dạy hết ch�ng sanh ở c�i Di�m-ph� trụ ở quả thứ tư kh�ng bằng dạy một người trụ ở đạo �ộc Gi�c, c�ng đức nhiều hơn. Dạy hết ch�ng sanh ở c�i Di�m-ph� trụ ở đạo �ộc Gi�c kh�ng bằng dạy một người trụ t�m nơi V� Thượng Bồ đề, c�ng đức nhiều hơn. Dạy hết ch�ng sanh trụ t�m V� Thượng Bồ đề kh�ng bằng dạy một người trụ ở ph�p Bất thối, c�ng đức nhiều hơn. Dạy hết ch�ng sanh ở Di�m-ph� trụ ở ph�p Bất thối kh�ng bằng dạy một người mau ch�ng đắc Biến Tr�, c�ng đức nhiều hơn. Dạy hết ch�ng sanh ở Di�m ph� mau ch�ng đắc Biến Tr� kh�ng bằng c� người ở trong ph�p m�n n�y sanh tr� Bồ t�t, ph� c�c nghiệp ma, bỏ năm tụ kh�ng lệ thuộc cảnh giới, l�a c�c nhập, ph� hoại phiền n�o, giữ g�n ph�p thanh tịnh, diệt trừ ph�p hắc �m. D�ng c�c ph�p kinh vương tối thượng n�y m� thuyết giảng cho người kh�c c�ng đức n�y nhiều hơn kia v� lượng.

X� Lợi Phất! �ể c�i Di�m-ph� cho đến bốn ch�u qua một b�n. Như vậy nếu ch�ng sanh ở cả ng�n thế giới, hai ng�n thế giới, ba ng�n đại thi�n thế giới cho đến hằng h� sa số thế giới ở phương ��ng, hoặc c� sắc, kh�ng sắc, c� tưởng kh�ng tưởng, chẳng c� tưởng chẳng v� tưởng, lo�i dưới nước, tr�n đất liền, lo�i sanh bằng trứng, sanh bằng thai, lo�i sanh nơi ẩm thấp, lo�i h�a sanh. �ủ loại như vậy, tu h�nh lần lần đều được th�n người, cho đến ch�ng sanh ở mười phương thế giới cũng tu h�nh lần lượt được th�n người. Nếu người n�o hết l�ng dạy họ trụ nơi năm giới v� đầy đủ mười thiện nghiệp. X� Lợi Phất! � thầy thế n�o? C�ng đức của người kia c� nhiều kh�ng?

- Bạch Thế T�n! Rất nhiều. Bạch Thiện Thệ! Rất nhiều. V� lượng v� bi�n kh�ng thể v� dụ.

- X� Lợi Phất! Nếu c� thiện nam, thiện nữ n�o đối với c�c ph�p kinh vương tối thượng n�y, nghe m� kh�ng phỉ b�ng, lại tăng th�m l�ng th�ch nghe rồi thọ tr�, đọc tụng, dạy cho người kh�c. �em c�ng đức tr�n so với c�ng đức n�y kh�ng bằng một phần trăm, phần ng�n, phần trăm ng�n, phần c�u chi, phần trăm ng�n na do tha c�u chi, cho đến to�n số th� dụ cũng kh�ng thể s�nh bằng.

Lại nữa, X� Lợi Phất! Nếu dạy ch�ng sanh ở mười phương thế giới đều trụ ở ph�p t�n hạnh, b�t nhơn, tứ quả, �ộc gi�c.v.v... cho đến ph�t t�m trụ ở ph�p bất thối, ph�p v� sanh nhẫn mau đắc Biến Tr�. Nếu c� thiện nam, thiện nữ n�o đối với c�c ph�p kinh vương tối thượng m� thọ tr� đọc tụng, giảng rộng cho người kh�c. C�ng đức n�y đối với c�ng đức tr�n l� tối thắng, l� tối thượng l� tối đa, l� tối diệu, l� rất vi diệu, l� v� tỷ l� v� thượng l� tr�n v� thượng, l� kh�ng tương tợ. Ở trong kh�ng tương tợ được phước kh�ng tương tợ.

X� Lợi Phất! D�ng nghĩa n�y n�n biết ch�ng sanh kia chắc chắn hiểu r� tr� n�y, ph�t t�m V� Thượng Bồ đề, nghe ph�p m�n n�y sanh t�n t�m. X� Lợi Phất! Ch�ng sanh như vậy n�n được gọi l� Bất thối chuyển, gọi l� giải tho�t, l� độ tận, l� tịch tịnh, l� đại tịnh tịnh, l� trong sạch, l� điều phục, l� v� thượng, l� tr�n v� thượng, l� đến Niết b�n, l� đ� diệt độ, l� c� thể thuyết ph�p, l� c� thể thuyết nghĩa, l� thuyết thật, l� thuyết chơn, l� l�m theo lời n�i, l� bỏ gả�nh nằng, l� l�a dục, l� l�a s�n, l� l�a si, l� v� cấu, l� rửa sạch rồi thanh tịnh, l� đến bờ b�n kia, l� người nghe, l� vứt bỏ dục, l� vứt bỏ s�n, l� vứt bỏ si, l� diệt sạch c�c �c, l� Phật tử, l� phước điền, l� d�ng m�nh, l� trượng phu d�ng kiện, l� chiến thắng phần sắc, l� chiến thắng qu�n kh�c, l� sư tử, l� trượng phu, l� đại trượng phu, l� trượng phu th� thắng, l� trượng phu v� �y, l� trượng phu c� tr�, l� trượng phu đại c� ch�, l� trượng phu điều thuận, l� vua tr�u trượng phu, l� trượng phu si�u việt, l� trượng phu d�ng kiện chiến thắng, l� người trong sư tử, l� người tr�u, l� rồng, l� trời, l� trời trong lo�i trời, l� B� la m�n, l� l�a �c, l� kh�ng trở ngại, l� kh�ng triền phược, l� kh�ng keo kiệt, l� kh�ng độc, l� chẳng ngu, l� bất cọng, l� bất ly, l� lời n�i kh�ng tạp, l� lời n�i ch�nh niệm, l� lời n�i v� thượng, l� lời n�i tr�n v� thượng, l� lời n�i tối thắng, l� lời n�i kh�ng nhiễm, l� lời n�i kh�ng đắm trước, l� lời n�i kh�ng triền phược, l� lời n�i chắc chắn, l� n�i điều g� đều thật, n�i điều g� đều chơn, l� đầy đủ c�c c�ng đức, l� người l�m điều n�n l�m, l� việc cần l�m đ� xong, l� c�c việc l�m đều th�nh đạt, l� đầy đủ t�m qu�, l� l�m nhiều, l� l�m nhiều lợi �ch, l� từ, l� đầy đủ c�c ph�p c�ng đức, l� bỏ c�c điều phi c�ng đức, l� đầy đủ c�c việc, l� bất nhiễm, l� bất nhiễm c�ng khắp, l� kh�ng nhiếp kh�ng sợ, l� kh�ng sợ h�i, l� kh�ng lo sợ, l� kh�ng hoảng hốt, l� kh�ng thể suy nhược, l� kh�ng bu�ng thả, l� v� lượng v� bi�n c�ng đức, h�nh ph�p đầy đủ, l� n�i, l� n�i Tu M� Lưu, l� n�i M� Lưu, l� n�i Lu�n, l� n�i �ại lu�n, l� kh�ng thể động, l� người bố th�, l� chủ bố th�, l� c� g� sở hữu đều bỏ, l� thiện th�, l� nhan sắc dung h�a vui vẻ, l� bố th� đầy đủ, l� tr� giới, l� nhẫn nhục, l� tinh tấn, l� thiền định, l� tr� huệ, l� tu thần th�ng, l� thần th�ng đ� th�nh đạt, l� đến c�c xứ, l� đại thế ch�, l� lực ch�, l� đến chỗ an ổn, l� đ� độ đến bờ kia, l� học c�c việc Phật, l� đo�n h�nh sự Phật, l� đối với c�c ph�p Phật đều được vi�n m�n nguyện lực, l� ph� c�c o�n ma, l� c�c độc hại kh�ng bị kh�ng chế, l� l�m cho sức lực của ma bị suy yếu, l� l�m tan r� qu�n ch�ng ma, l� l�m cho qu�n ma bỗng dưng hư hoại, l� ngồi đạo tr�ng Phật đạo, l� đ� chế ngự c�c độc hại, l� trừ qu�n ma đối địch, l� t�y thuận gi�c ngộ, l� khiến cho nghịch lưu th�nh thuận lưu, l� bỉ ngạn, l� c� thể cứu độ, l� đ� cứu độ, l� tự đắc giải tho�t, l� ph� ngầm, l� mặt trăng, l� mặt trời, l� �nh s�ng v� bi�n, l� �nh s�ng v� ngại, l� �nh s�ng bất tư ngh�, l� �nh s�ng kh� xưng, l� �nh s�ng bất khả lượng, l� �nh s�ng đến c�c nơi, l� �nh s�ng chiếu khắp, l� kh�ng nhiễm trước c�i dục, l� kh�ng nhiễm trước c�i sắc, l� kh�ng nhiễm trước c�i v� sắc, l� giải tho�t khỏi địa ngục, l� giải tho�t khỏi s�c sanh, l� giải tho�t khỏi ngạ quỉ, l� l�m cho địa ngục được m�t mẻ, l� l�m cho s�c sanh được m�t mẻ, l� l�m cho ngạ quỉ được m�t mẻ, l� c� thể cho những g� ai cần, l� xả bỏ c�c điều suy k�m, l� diệt c�c khổ, l� thị hiện niềm vui, l� Chuyển lu�n vương, l� cha thế gian, l� vượt thế gian, l� giải tho�t thế gian, l� tho�t khỏi thế gian suy k�m, l� thị hiện k�n đ�o, l� kiến lập Bồ t�t, l� ph�t khởi Bồ t�t, l� khai mở kho chứa ngầm, l� thị hiện b� mật của chư Phật qu� khứ, l� điều kh�ng thể suy nghĩ c� thể suy nghĩ, l� đầy đủ ph�p v� bi�n, v� tế c�ng đức.

Bấy giờ, Thế T�n d�ng t�m thanh tịnh trang nghi�m ph�t ra �m thanh đầy đủ c�ng đức. �� l� lời tối thượng, lời gi�o tha, lời thuận nghĩa, lời thậm th�m, lời bất khả phục, lời vi diệu, lời khai mở, lời hỷ lạc, lời thanh tịnh, lời vui tai, lời hướng t�m, lời khả �i, lời đầy đủ, lời được nhiều người y�u th�ch, lời hoạt b�t, lời tr�i chảy, lời kh�o độ trước sau, lời y�u th�ch như con m�nh, lời n�i ho�n hảo, lời dễ nghe, văn tự tương tục r� r�ng, kh�o đo�n c�c việc nghi ngờ, hạnh thuần nhất chơn thật, lời thấm nhuận, lời tợ �m thanh Phạm thi�n, �m thanh vi diệu như sấm, lời n�i r� r�ng chơn thật, �m thanh giống như tiếng chim Ca lăng tần gi�, lời n�i trong trẻo chơn thật, lời n�i c� thể l�m thanh tịnh bạn b�, đo�n v� lượng việc nghi hoặc, lời n�i kh�ng dựa dẫm, lời n�i c� thể l�m an ổn người kh�c, lời khả niệm, lời n�i c� thể l�m mỏng đi c�c kiết sử, lời l�m c�c nhập vi�n m�n, lời đoạn trừ c�c tr�nh luận, lời n�i từ trước đến nay đều thiện kh�ng dối tr�, ph�t lời chơn thật phi c� nghĩa, cả trăm ng�n lời đều tương ưng, d�ng tr� huệ ca ngợi khiến cho thế gian y�u th�ch v� được an lạc, c�ng với ph�p m�n nghĩa l� đệ nhất, lời mất qu� khứ, lời c�ng tương ưng, tương ưng đ�ng thời, lời c� thể k�u, lời kh�ng c� ph�n biệt danh từ nghĩa c�, lời chắc chắn thanh tịnh c�c c� nghĩa, lời diệt trừ nhiều mũi nhọn của dục, lời diệt trừ nhiều mũi nhọn của s�n, lời diệt trừ nhiều mũi nhọn của si, lời c� thể thị hiện nhiều việc l�, lời chứng v� bi�n nghĩa l�, lời xa l�a s�u th�, lời xa l�a c�c đạo, lời xa l�a c�c luận b�n ngoại đạo n�i về sự việc Chư thi�n, n�i về sự việc của lo�i Rồng, n�i về sự việc của Dạ xoa, n�i về sự việc của Kiền th�t b�, n�i về sự việc của A tu la, n�i về sự việc của Gi� lưu tr�, n�i về sự việc của Khẩn na la, n�i về sự việc của Ma hầu la gi�, thuyết �m thanh từ bi nhẫn nhục, l�m cho người kh�c hoan hỉ tin tưởng gi�o l�, lời kh�ng dua nịnh, lời c� mặt khắp nơi, lời kh�ng chỗ nhiễm trước, lời kh�ng đi�n đảo, lời tự trọng kh�ng l�u lỉnh, lời thường thật đ�ng ph�p định, lời kh�ng dối tr�, lời kh�ng thi�n lệch, l�a lời u tối khổ sở, th�nh lợi �ch kh�o tương ưng, dạy người mau ch�ng đầy đủ, lời tối thắng tin tưởng, lời ph� trừ, lưu chuyển hắc �m, lời xa l�a xấu xa chống tr�i mất c� nghĩa, ph�t ra lời ph�n biệt c�c c� nghĩa, diệt trừ c� nghĩa luận b�n ngoại đạo, lời chắc chắn kh�ng nghi hoặc, diệt trừ c�c ph�p khổ, l�m cho n� kh�ng c�n, lời tối thượng chơn thật thanh tịnh tự nhi�n, lời n�i c�ng tương ưng c�c thiện ph�p l�m cho hoan hỷ, thuyết c�c thiện ph�p c�ng tương ưng lời tịch tịnh, l�a c�c cấu nhiễm thuần tịnh tương ưng với đệ nhất nghĩa, đoạn nhiều sự nghi ngờ tương ưng, lời thanh tịnh tương ưng với t�m thanh tịnh, kh�ng tương ưng với lời n�i phi nghĩa, lời tương ưng với c�c ng�n ngữ biện t�i c� thể thuyết, lời n�i t�y theo c�c dục m� diễn rộng ra, d�ng c�c ng�n ngữ thế gian l�m cho ch�ng sanh vui mừng, lời n�i được nhiều người y�u k�nh, lời tương ứng, lời giải tho�t, lời kh�o giải tho�t, lời tối thắng, �m thanh bậc vua ch�a, lời kh�o tương ưng với �m thanh an ổn, lời nhiếp thủ tương ưng với c�c bạch ph�p, lời cứu c�nh ho�n to�n, lời ph�ng �nh s�ng v� bi�n, lời l�m �nh s�ng v� bi�n, c� thể giải th�chchỗ hỏi về ph�p tr� v� bi�n, lời c� thể độ tho�t, thuyết tương ưng với ph�p lạc, thuyết văn tự c� nghĩa ho�n to�n, lời kh�o rốt r�o, thuyết tương ưng với văn tự c� nghĩa, thuyết tương ưng với c� nghĩa văn tự v� tất, thuyết tương ưng với c� nghĩa văn tự tri t�c, thuyết tương ưng với c� nghĩa văn tự thị hiện đầy đủ an lạc, lời thị hiện v� lượng thiện căn, thuyết tương ưng vớiv� lượng thiện căn, d�ng lời tương ưng với sự trang nghi�m của Phật m� trang nghi�m, thuyết tương ưng với c� nghĩa v� bi�n, thuyết văn tự c� nghĩa kh�ng đến kh�ng đi, rất đoan ch�nh, thuyết văn tự c� nghĩa v� ngại, lời kh�o rốt r�o, thuyết lời tương ưng với chư thi�n, a tu la, để dạy họ kh�ng dứt, thuyết tương ưng với c� nghĩa văn tự, lời n�i kh�ng khiếm khuyết, thuyết tương ưng với c� nghĩa, lời kh�ng tạp loạn, thuyết tương ưng với c� nghĩa, lời kh�ng tr� ho�n, thị hiện lời n�i r� r�ng, l�m việc r� r�ng, thiện hiện r� r�ng v� l�m việc r� r�ng, thị hiện lời n�i si�u việt, thị hiện lời n�i vượt hơn si�u việt, thị hiện lời n�i si�u việt v� vượt qu� si�u việt, thuyết về hạnh kh�o tr� y b�t, đối với vị gi�o thọ cần phải t�n trọng si�ng năng hộ tr� để tương ứng, đối với bậc th�n gi�o sư phải t�n trọng, si�ng năng hộ tr� để được tương ưng. Lu�n lu�n thanh tịnh ph�p tr�, tịnh rồi lại l�m cho thanh tịnh th�m. Si�ng năng hộ tr� văn tự c� nghĩa đệ nhất. Kh�o thuyết �� la ni, Tu đa la (kinh), kh�o thuyết kinh Tam lu�n, Bồ t�t tạng, B�t nh�Ba-la-mật-đa, kh�o thuyết lưu chuyển Ma ni tạng, kh�o thuyết t�m vạn bốn ng�n ph�p tụ, lại thị hiện trăm ng�n ph�p, ph�t khởi Bồ t�t khiến ph�t t�m Bồ đề nguyện được thấy Phật ph�p trong ba đời, kh�ng bị nhiễm trước, đ� giải tho�t, ho�n to�n giải tho�t, �m thanh đến c�i Phạm thiện, c�i Phạm �m, �m thanh như tiếng chim h�t, xa l�a �m thanh về dục, xa l�a �m thanh về s�n, xa l�a �m thanh về si, �m thanh chư Phật t�y hỷ, chư Phật t�n th�n.

Tất cả c�c loại �m thanh như vậy đều ph�t ra, Thế T�n hộ tr� 32 tướng Ph�p lu�n vương, Như Lai đầy đủ t�m phần tối thắng đệ nhất. V� lượng� ng�n loại d�ng để ca ngợi. Ngay l�c ấy thuyết kệ:

X� Lợi Phất bạch Phật:

- Hi hữu thay! Bạch Thế T�n! Như Lai đ� lược thuyết gi�o ph�p cho c�c Bồ t�t. Chư đại Bồ t�t d� đ� trải qua a tăng kỳ kiếp tu hạnh Bồ t�t nhưng chưa gi�c ngộ đạo V� Thượng Ch�nh Biến Tri, cũng chưa đắc tr� V� Thượng Ch�nh Biến Tri. Bạch Thế T�n! Trong kinh n�y Ng�i đ� thuyết ph�p v� thượng, c�c ch�ng sanh kia rất được nhiều lợi �ch, ở ngay đời hiện tại được nghe Phật thuyết kinh tối thượng n�y, đ� l� ph�p m�n, Chư ph�p thượng vương. L�nh thay! Bạch Thế T�n! Ph�p m�n như đ�y nay lại được thuyết. V� sao? V� theo hiểu biết của con về � nghĩa sự thuyết ph�p của Phật l� chư Phật qu� khứ đ� diệt độ v� c�c ch�ng sanh đ� thuyết ch�nh ph�p n�y, l�m tối thượng, đ� l� ph�p m�n Chư ph�p thượng vương. Chư Phật ở đời vị lai cũng d�ng kinh n�y l�m ph�p tối thượng để thuyết, đ� l� ph�p m�n Chư ph�p thượng vương. Con cũng được ở chỗ Thế T�n, nghe thuyết ph�p m�n V� thượng, đối với văn nghĩa nhất định được hiểu r�, như con đ� từng được nghe ph�p v� thắng n�y. L�nh thay! Bạch Thế T�n! Ng�i đ� li�n tục v� con m� giảng thuyết ph�p m�n tối thắng n�y.

Phật dạy:

- X� Lợi Phất! Ta t�y theo thời khắc, t�y theo sự tin tưởng hiểu biết nơi t�m ch�ng sanh kia, t�y theo suy nghĩ nơi t�m ch�ng sanh kia m� nhiếp thọ cho họ. X� Lợi Phất! ��y l� Phật tr�, chẳng phải l� cảnh giới của Thanh Văn, �ộc Gi�c.

Khi thuyết ph�p m�n n�y t�m vạn bốn ng�n người ph�t t�m V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, s�u vạn ch�ng sanh ph�t t�m Bồ đề, 70 c�u chi Dục Hạnh thi�n chưa ph�t t�m V� Thượng Bồ đề nay đều ph�t. 30 c�u chi ch�ng sanh đắc ph�p V� sanh nhẫn, v� lượng địa cư, chư thi�n, rồng.v.v... vị n�o chưa từng ph�t t�m Bồ đề nay đều ph�t.

X� Lợi Phất! V� nghĩa n�y, nay ta lại thuyết rộng ph�p m�n tối thắng n�y. ��ng ngay l�c ấy c� v� lượng ng�n ch�ng sanh, Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu b� tắc, Ưu b� di, đứng im lặng chắp tay hướng về ph�a Phật chi�m ngưỡng dung nhan Thế T�n.

Khi ấy, Thế T�n liền mĩm cười. Khi chư Phật mĩm cười, từ nơi miệng ph�t ra �nh s�ng đủ loại m�u sắc, v� lượng trăm ng�n m�u sắc. �� l� m�u xanh, v�ng, đỏ, trắng sắc trong như pha l�, chiếu khắp ba ng�n đại thi�n thế giới, biến chiếu c�ng khắp che lấp mặt trời, mặt trăng cho đến c�i Phạm thi�n rồi trở về lại, lướt quanh Phật ba v�ng rồi nhập v�o đảnh Phật.

Khi ấy, X� Lợi Phất thấy thần th�ng của Phật, liền đứng dậy, trịch y qua một b�n, qu� gối phải s�t đất, chắp tay bạch Phật:

- Bạch đại đức Thế T�n! C� nhơn duy�n g� m� Ng�i mỉm cười. Chư Phật chẳng phải kh�ng c� nhơn duy�n m� mỉm cười?

- X� Lợi Phất! Thầy thấy Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu b� tắc, Ưu b� di, chắp tay hướng về ph�a Ta, mắt chưa từng rời kh�ng?

- Bạch Thế T�n! ��ng vậy. Bạch Thiện Thệ! ��ng như vậy.

- X� Lợi Phất! Bốn ch�ng n�y đều ph�t t�m đại thừa, muốn nghe hạnh Bồ t�t . X� Lợi Phất! H�nh tr� huệ đối với trong t�m Như Lai, ngo�i Như Lai ra. Qu� khứ bất khả đắc, vị lai bất khả đắc, hiện tại bất khả đắc. Gọi l� h�nh Bồ t�t. X� Lợi Phất! Kh�ng được tụ họp, kh�ng nhiễm trước cảnh giới, kh�ng chấp lấy nhập. Gọi l� h�nh Bồ t�t. N�n thuận theo m� h�nh.

Khi thuyết h�nh Bồ t�t n�y, ba ng�n đại thi�n thế giới chấn động s�u c�ch.

L�c ấy, Ma Ba Tuần hoảng sợ ng� lăn xuống đất, c�c thi�n ma kh�c cũng đều t� xuống đất. Do nhơn duy�n n�y m� thuyết kệ:

Ph� ma v� qu�n ma ������ Chạy trốn kh�ng chỗ tho�t

Nay bậc tối thắng t�n ��� Thuyết ph�p người đời tin

L�m sao ma phiền n�o � C�c sức lực đều mất

�ến nay kh�ng c�n sức �Nghe thuyết ph�p kh�ng n�y

Ma hoảng sợ cuồng mꠠ Nghe thuyết ph�p v� t�c

Bỏ đi kh�ng chỗ h�nh���� Chỗ n�o cũng bị chết.

Khi ấy, Thi�n tử ma, từ chỗ t� đứng dạy bạch rằng:

- L�nh thay! Bạch Thế T�n! L�nh thay! �ại long. L�nh thay! �ại từ. C� t�m bi mẫn lợi �ch đối với c�c ch�ng sanh. Ng�y nay Thế T�n l�m cho con sống lai. Thế T�n đại bi, chớ l�m cho ch�ng con chẳng phải chết.

Thế T�n thuyết kệ:

N�y ma mặc �o nhiễm��Như Lai thuyết như vậy �

Rất �t người tin ta ���������N�n ở m�i ph�m phu.

Bấy giờ, Ma Ba Tuần được Như Lai thương x�t, hoan hỷ vui mừng ho�n hồn trở lại th�n m�nh v� quyến thuộc ẩn mất.

PHẬT THUYẾT KINH PH�P TỐI THƯỢNG VƯƠNG

�hết.�

�

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]