KINH TỘI PH�C B�O-ỨNG

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

S�́ 0747a

KINH TỘI PH�C B�O-ỨNG
Ng�i C�u-Na-Bạt-Đa-La dịch chữ Phạm ra chữ H�n

HT. Th�ch-T�m-Ch�u dịch chữ H�n ra chữ Việt

PHẬT N�I KINH TỘI PH�C B�O ỨNG (1)

Ch�nh t�i được nghe: (2) một thời kia đức Phật ở trong tịnh-x� họ Th�ch, nước Ca-Duy-La-Vệ (Kapilavastu), c�ng với một ngh�n hai trăm năm mươi vị Tỳ-Khưu. (3)

Với bản-nguyện c�ng trai của c�c đ�n-việt (4) trong th�ng ch�n, nhất thời trọn đủ, đức Phật từ trong Thiền-thất bước ra, đi đến rặng c�y của �ng Kỳ-đ� trong khu vườn của �ng Cấp-C�-Độc (5) nước X�-Vệ (Sr�vasti).

Khi Ng�i tới giữa ranh-giới hai nước, chỗ ấy c� một c�y rất lớn, t�n l� Ni-C�u-Loại (Nyagrodha) (6) . C�y ấy cao một trăm hai mươi dậm (7) . Khoảng vu�ng, tr�n của c�nh, l� c�y ấy che rợp chừng s�u mươi dậm. Quả tr�n c�y ấy chừng v�i vạn hộc v�, những quả n�y ăn v�o m�i thơm, ngọt như mật. Nhất l� những quả ch�n rụng xuống, nh�n d�n nhặt ăn, mọi bịnh đều khỏi v� con mắt tinh s�ng.

Bấy giờ, đức Phật ngồi nghỉ dưới gốc c�y, c�c vị Tỳ-Khưu đi h�i quả ăn, Đức Phật bảo �ng A-Nan: "Ta xem trời, đất, mu�n vật đều c� t�c-duy�n cả!". �ng A-Nan nghe đức Phật n�i thế, �ng liền tới trước, l�m lễ Phật, quỳ xuống v� bạch Phật rằng: "Lạy Đức Thế-T�n, Ng�i vừa n�i về hai chữ "t�c-duy�n", vậy những g� l� t�c-duy�n? Nay đệ-tử ch�ng con muốn được nghe về những t�c-duy�n ấy, k�nh mong đức Thế-T�n diễn n�i đầy đủ cho ch�ng con được biết v� để khai h�a cho những người chưa được nghe bao giờ".

Đức Phật bảo �ng A-Nan: "Qu� h�a thay! Qu� h�a thay! C�c �ng muốn nghe những t�c-duy�n ấy, c�c �ng h�y nhất t�m, lắng nghe cho kỹ!".

Đức Phật bảo �ng A-Nan: "Người ta l�m ph�c cũng v� như c�y n�y. C�y n�y bản nhi�n giống của n� chỉ c� một hạt, dần dần lớn l�n, h�i quả v� hạn. Hiện nay những người h�o-qu� như Quốc-vương, Trưởng-giả, l� từ trong chỗ chăm lễ Phật, thừa-sự Tam-Bảo (8) trước đ�y m� được. Hiện nay những người đại-ph�, của cải v� hạn, l� từ trong chỗ chăm l�m hạnh bố-th� trước đ�y m� được. Hiện nay những người trường thọ, kh�ng c� tật bệnh, th�n thể cường tr�ng, l� từ trong chỗ chăm l�m hạnh tr�-giới trước đ�y m� được. Hiện nay những người đoan ch�nh, nhan sắc tốt đẹp, d�ng-dấp s�ng-sủa đệ nhất, th�n thể mềm-mại, hơi miệng thơm sạch, người ta tr�ng thấy tư-dung, kh�ng ai l� kh�ng hoan-hỷ, tr�ng kh�ng ch�n mắt, l� từ trong chỗ chăm l�m hạnh nhẫn-nhục trước đ�y m� được. Hiện nay những người tu tập, kh�ng hay trễ biếng, ham l�m ph�c-đức, l� từ trong chỗ chăm l�m hạnh tinh-tiến trước đ�y m� được. Hiện nay những người an-nh�n, thư-th�i, lời n�i, việc l�m x�t thực, l� từ trong chỗ chăm l�m hạnh thiền-định trước đ�y m� được. Hiện nay những người t�i năng minh-mẫn, hiểu thấu ph�p s�u xa, t�n-th�n nghĩa nhiệm-mầu, khai-ngộ người tối tăm; người ta nghe thấy lời n�i của họ, kh�ng ai l� kh�ng thăm hỏi, t�n-thụ, tuy�n-truyền v� tin d�ng như tr�n-bảo, l� từ trong chỗ chăm tu hạnh tr�-tuệ m� được. Hiện nay những người giọng tiếng trong trẻo, l� từ trong chỗ ca-vịnh c�ng-đức Tam-Bảo trước đ�y m� được. Hiện nay những người trong sạch kh�ng c� tật bệnh, l� từ trong chỗ từ-t�m trước đ�y m� được..."

Khi ấy, �ng A-Nan bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế-T�n, thế n�o gọi l� từ-t�m?"

Đức Phật bảo �ng A-Nan: "Một l� c� t�m hiền l�nh đối với ch�ng-sinh như mẹ y�u con. Hai l�, c� t�m thương x�t thế gian, muốn cho họ c� �-niệm về đạo giải-tho�t. Ba l�, t�m thường hoan-hỷ. Bốn l�, t�m thường thường hộ-niệm hết thảy, để cho hết thảy kh�ng bị vi-phạm. Thế l� từ-t�m."

Đức Phật bảo �ng A-Nan: "Những người được th�n h�nh to lớn, l� trước đ�y c� l�ng cung k�nh người. Những người bị th�n h�nh nhỏ b�, l� trước đ�y hay khinh-mạn người. Những người bị th�n h�nh xấu xa l� trước đ�y hay giận tức với người. Những người sinh ra kh�ng biết g�, l� trước đ�y kh�ng c� học-vấn. Những người ngu-đặc, l� trước đ�y kh�ng hay dạy bảo người. Những người c�m-ngọng, l� trước đ�y hay b�ng-hủy người. Những người m�-l�a, l� trước đ�y kh�ng hay nghe theo kinh-ph�p. Những người l�m t�i tới, l� trước đ�y c�n mang nợ chưa trả. Những người ty-tiện l� trước đ�y kh�ng lễ k�nh Tam-Bảo. Những người đen xấu, l� trước đ�y l�m che �nh-s�ng của Phật. Những người sinh trong c�i nước khỏa-th�n, l� trước đ�y hay mặc �o mỏng, xốc-xếch, đường-đột v�o trong ch�a, th�p, tịnh-x�. Những người sinh trong nước c� phong-tục b� ch�n như m�ng ngựa, l� trước đ�y hay đi giầy, guốc v�o trước Phật. Những người sinh trong nước c� phong-tục xuy�n ngực, l� trước đ�y tuy bố-th� l�m ph�c nhưng c�n c� t�m hối-tiếc. Những sinh vật sinh trong lo�i chương, lo�i hươu, lo�i ngh�, lo�i hoẳng... l� trước đ�y hay sợ h�i người. Những sinh-vật sinh-đọa trong lo�i rồng, l� trước đ�y hay đ�a cợt người. Những người th�n thể mọc những ung-thư �c-độc, điều trị kh� khỏi, l� trước đ�y hay đ�nh đập ch�ng sinh. Những người m� người ta tr�ng thấy hoan-hỷ, l� đời trước tr�ng thấy người ta c� l�ng hoan-hỷ. Những người m� người ta tr�ng thấy kh�ng hoan-hỷ, l� đời trước tr�ng thấy người ta kh�ng c� l�ng hoan-hỷ. Những người bị Huyện-quan g�ng xiềng th�n thể, giam giữ trong lao-ngục, l� đời trước l�m người hay nhốt, tr�i ch�ng-sinh, khiến ch�ng-sinh kh�ng được theo � tự-do của m�nh. Những người bị sứt m�i, l� đời trước hay c�u c�, l�m c� sứt m�i. V�, những người nghe thấy những lời n�i tốt l�nh, t�m kh�ng muốn nghe, lại trong lời n�i đ�, phải n�i ra tr�i, l�m loạn t�m những người ham nghe v� t�n-thụ kinh-ph�p, người ấy sau phải đọa-sinh v�o trong lo�i ch� vểnh tai".

Đức Phật bảo �ng A-Nan: "Tr�n đời n�y c� những người ngu-si, nghe những lời thuyết-ph�p, t�m kh�ng chịu ghi nhận, sau sẽ phải đọa-sinh v�o trong lo�i lừa, ngựa tai d�i. Những người sẻn-so, tham ăn một m�nh, sau phải đọa sinh v�o trong lo�i quỷ đ�i v� nếu sau sinh l�m người, bị ngh�o c�ng đ�i thiếu, �o kh�ng che k�n m�nh, ăn kh�ng đủ cung miệng. Những người, m�nh tự ăn thức ngon, cho người thức ăn dở, sau sẽ đọa-sinh v�o trong lo�i lợn, ch�, bọ-hung. Những ai hay cướp đoạt s�c-vật người, sau sẽ phải đọa-sinh v�o trong lo�i d�, bị lột sống da dẻ, đền trả nợ trước. Những ai hay s�t sinh, sau sẽ đọa-sinh l�m con tr�ng ph�-du tr�n mặt nước, s�ng sinh chiều chết. Những ai hay ăn trộm t�i-vật của người, sau phải đọa-sinh v�o trong h�ng t�i tớ, tr�u, ngựa, đền trả nợ trước. Những người hay gian-d�m vợ, hay con g�i người, khi chết v�o địa-ngục, con trai phải �m cột đồng, con g�i phải nằm giường sắt, đến khi ở trong địa-ngục ra, thường sinh v�o nơi hạ-tiện v� phải đọa-sinh v�o trong lo�i g�, vịt. Những người hay n�i dối, tuy�n-truyền những việc kh�ng hay của người, khi chết v�o trong địa-ngục, phải bị nước đồng n�ng r�t v�o miệng, k�o căng lưỡi ra, bắt tr�u cầy l�n tr�n, đến khi ra, phải đọa-sinh v�o trong lo�i chim c�, vọ, người ta nghe thấy tiếng k�u, kh�ng ai l� kh�ng kinh sợ v� đều n�i l� biến-qu�i, nguyền-rủa cho chết. Những người hay uống rượu say, phạm v�o ba mươi s�u lỗi (9) , chết đi phải đọa v�o ngục Ph�-Thỉ (nước ph�n s�i), khi ra, sinh đọa v�o trong lo�i đười-ươi; sau trở lại l�m người, ngu-si, sống đời sống kh�ng biết chi cả, vợ chồng kh�ng h�a thuận nhau, hay c�i-cọ nhau, hay đ�nh đuổi nhau (ly-dị) v� sau khi chết đi lại đọa-sinh v�o trong lo�i chim cưu, chim c�p. Những người hay tham-lam sức lực của người kh�c, sau phải đọa-sinh v�o trong lo�i voi."

Đức Phật bảo �ng A-Nan: "Những người đứng đầu Ch�u, Quận, thụ tước-lộc quan-trường, hoặc bắt những người v� tội, hoặc lấn-l�t của nh�n-d�n, bi�n t�n l�ng bắt, trăng-tr�i, d�ng doi gậy đ�nh đập, cưỡng-bức người d�n đem đi, v� tố c�o những chuyện kh�ng đ�u, rồi đem g�ng-xiềng, giam giữ, khiến người d�n kh�ng được khoan-kho�i, thảnh-thơi, những vi�n-chức đ� sau phải đọa v�o địa-ngục, th�n bị đau khổ v�i ngh�n ức năm, hết tội được ra, lại phải đọa v�o trong lo�i thủy-ngưu (tr�u nước), xuy�n thủng lỗ mũi, k�o thuyền, k�o xe, doi-gậy đ�nh-đập, đền trả tội trước".

Đức Phật bảo �ng A-Nan: "Những người kh�ng được trong sạch, l� từ trong kiếp lợn m� tới. Những người sẻn-so, tham-lam kh�ng được trong sạch, ngay thẳng, l� từ trong kiếp ch� m� tới. Những người cương-cường, tự-dụng t�n-bạo, l� từ trong kiếp d� m� tới. Những người c� những hơi h�i-tanh, l� từ trong kiếp c�, kiếp ba-ba m� tới. Những người hung-�c, mang t�m độc-địa kh� hiểu, l� từ trong kiếp trăn, kiếp rắn m� tới. Những người ưa ăn thức ngon, hay s�t hại ch�ng-sinh, kh�ng c� từ-t�m, l� từ trong kiếp ch� s�i, h�m beo, con chồn, chim ưng m� tới. Những người bị chết non, b�o-thai bị thương-trụy, đời sống kh�ng được bao nhi�u, mệnh đ� mất sớm, phải sa-đọa v�o ba đường v�i ngh�n mu�n kiếp, đức Phật dạy rằng: những hạng người ấy đời trước l�m người hay đi săn bắn, đốt ch�y n�i rừng, t�m tổ, đập trứng, chăng lưới bắt c�, s�t hại hết thảy ch�ng-sinh.� �i! Ham muốn da thịt ch�ng-sinh, để m�nh ăn uống, m� thường phải chịu b�o đoản-mệnh, đời n�y đời kh�c, kiếp n�y, kiếp kh�c chịu b�o kh�ng c� kỳ hẹn tho�t khỏi, vậy n�n phải cẩn thận, n�n phải cẩn thận! Thực đau x�t kh�ng thể n�i sao xiết được!"

Đức Phật lại bảo �ng A-Nan: "Ph�m l�m c�ng-đức g�, đều ứng v�o nơi m�nh. Thắp hương, họp ph�c, tụng kinh, h�nh đạo kh�ng n�n mướn người; ch�-nguyện hư-dối, như mướn người ăn hộ, m�nh c� no đ�u m� kh�ng khỏi đ�i? Thắp hương mới mẻ, trong sạch, tưởng như t�m-hương, thu-nghiếp hết thảy tưởng v�o nơi nhất t�m, kh�ng c�n tạp-tưởng, c�ng thắp đ�n s�ng m�i kh�ng l�c n�o tắt, sẽ chứng được ba đạt-tr� (10) , kh�ng trở ngại g�. Thắp hương, c�ng trai, đọc kinh, c�ng d�ng đồ vật l� ph�p thường l�m, lại bố-th� nữa, sẽ được ph�c, chư Thi�n tiếp đ�i, mu�n �c đều lui, mọi ma trừ sạch, kh�ng d�m đương đầu. Những người biếng-nh�c, trong khi được sự y�n ổn h�a đ�i kh�ng c� t�m tinh-tiến, một mai đau yếu, hay c� điều g� kh�ng thuận-lợi, tốt l�nh, khi ấy mới muốn thắp hương cầu khẩn v� cho đ� l� l�m ph�c, như thế thời chư Thi�n chưa gi�ng, mọi ma đ� tới tranh nhau x�c-nhi�u, l�m mọi sự biến đổi, qu�i gở. Bởi những lẽ ấy, mọi người thường n�n tinh-tiến! Tội, ph�c theo m�nh, như b�ng theo h�nh. Gieo trồng cội ph�c, cũng như c�y Ni-C�u-Loại n�y, vốn chỉ một hạt m� h�i quả v� hạn. Bố-th� một phần, được gấp mu�n phần. Đấy l� lời Ta n�i thực, kh�ng ch�t dối-tr�!"

Bấy giờ, đức Phật n�i b�i tụng rằng:

Hiền-giả hay bố-th�,
Thi�n-thần tự gi�p-đỡ;
Cho một được gấp mu�n,
Y�n vui v� sống l�u
Ng�y nay bố-th� nhiều,
Ph�c ấy kh�ng thể lường;
Đều sẽ th�nh Phật-đạo,
Độ tho�t khắp mười phương.

Nh�n-duy�n hội-hợp chỉ n�n th�n:
Năm giới (11), mười thiện (12), trừ bỏ giận.
Kh�ng mong người hứa, tự l�m th�n,
Vinh-lạc thế-gian, như m�y nổi.
V�ng-quanh năm đường như b�nh xe,
Kể g� thọ-mệnh, tiếc v�ng bạc.
Trời đất c�n hoại, lọ th�n m�nh,
V�ng giữ giới kinh, l� rất qu�.
Đừng tham t�i sắc..., nhục, lầm người
Ch�ng-sinh ba c�i (13) như đ�n d�;
Đi, lại năm đường th�n tan-t�c,
Mệnh nhanh, nước chảy c� thường đ�u.
L�m �c rất ch�ng, chịu tội l�u,
Đọa v�o địa-ngục vạc dầu n�ng.
Ngăn l�ng, bền �, xa tai-vạ,
... Phạm tội v�o trong, khổ kh� chịu!

Đức Phật bảo �ng A-Nan: "Người đời kh�ng c� tr�-tuệ, n�n phải sinh-tử lu�n-hồi. V� nhục-nh�n (mắt thịt) n�n kh�ng biết tội, ph�c. Nay Ta d�ng đạo-nh�n (mắt đạo) tr�ng thấy sự b�o-ứng của tội v� ph�c từ v� số kiếp cho tới th�n n�y, r� như xem hạt ngọc lưu-ly trong b�n tay, s�ng-suốt tất cả trong, ngo�i, kh�ng c�n ch�t �-tưởng ngờ-vực n�o nữa!"

Đến đ�y, �ng A-Nan liền chỉnh y-phục, tới trước đức Phật, l�m lễ Phật m� bạch Phật rằng: "Lạy đức Thế-T�n, đức Thế-T�n đ� diễn n�i cho ch�ng con nghe kinh n�y, nhưng kinh n�y n�n gọi l� kinh g�?".

Đức Phật bảo �ng A-Nan: "Kinh n�y gọi l� kinh Lu�n-Chuyển Ngũ Đạo v� cũng gọi l� kinh Tội-Ph�c B�o-Ứng. Nếu c� thiện-nam, thiện-nữ n�o đọc tụng, tuy�n-truyền kinh n�y được c�ng-đức v�-lượng, sau n�y sẽ được tr�ng thấy, được lễ-b�i, phụng-sự, c�ng-d�ng h�ng ngh�n đức Phật trong đời Hiền-kiếp (14) kh�ng bị sa v�o t�m nạn (15) , ba đường v� sẽ chứng được Giới, Định, Tuệ".

Đức Phật n�i kinh n�y rồi, năm trăm vị Tỳ-Khưu, lậu-nghiệp (phiền-n�o) sạch hết, t�m � mở tỏ; bảy trăm vị Tỳ-Khưu-Ni, được đạo Tu-Đ�-H�m (16) ; t�m trăm vị La-H�n (17) , chứng được đạo Bồ-T�t (18) ; chư Thi�n, Long-thần, c�ng một vạn hai ngh�n người Thanh-t�n-sĩ (thiện-nam), s�u ngh�n người Thanh t�n-nữ (thiện-nữ) tụ-tập dưới gốc c�y khi ấy, đều được bước v�o dấu-t�ch của Đạo v� c�c vị Tỳ-Khưu, Tỳ-Khưu-Ni, Ưu-b�-Tắc (19) , Ưu-b�-Di (20) đều chứng được đạo-quả A-Na-H�m. (21)

Thi�n, Long, Quỷ-Thần, thế-gian nh�n-d�n nghe đức Phật thuyết ph�p mầu-nhiệm n�y, ai ai cũng đều n�i rằng: "Qu�-h�a lắm!". V�, tức thời khởi th�n l�m lễ Phật, nhiễu Phật ba v�ng, vui mừng lui ra.
�

Ch�-th�ch:

(1) Phật (Buddha) l� danh từ chung, chỉ cho những ai c� khả năng gi�c-ngộ ho�n-to�n về ba phương-diện: tự-gi�c, gi�c-tha v� gi�c-hạnh vi�n-m�n. Vị gi�c-ngộ hiện-tại l� đức Phật Th�ch-Ca Mưu-Ni (S�kya Muni). Tục-danh l� Sĩ-Đạt-Ta (Siddharth�). Ng�i l� con vua Tịnh-Phạn (Suddodana) con Ho�ng-Hậu Ma-Gia (Maya), nước Ca-Duy-La-Vệ (Kapilavastu) thuộc Trung-Ấn-Độ. Ng�i sinh s�ng sớm ng�y rằm th�ng tư �m-lịch, c�ch đ�y (1957) 2581 năm Ng�i đi xuất-gia năm 29 tuổi; 35 tuổi th�nh đạo; thuyết ph�p 45 năm, đến năm 80 tuổi Ng�i nhập Niết-b�n tại rừng Sa-La song-thụ. Trong kinh c� hai chữ "Phật n�i", l� chỉ v�o đức Phật Th�ch-Ca Mưu-Ni n�i ra. Như kinh n�y l� do ch�nh đức Phật Th�ch-Ca Mưu-Ni, hợp cơ-duy�n m� n�i ra. Kinh n�y l� một cuốn kinh số 747 trong Đại-Tạng-kinh. Kinh n�y gọi đủ l�: Kinh Lu�n-chuyển ngũ đạo, tội ph�c b�o ứng. Nay r�t đề ngắn lại l� "Tội ph�c b�o-ứng".

Kinh n�y đức Phật n�i r� nguy�n-nh�n l�m tội, l�m ph�c (l�m �c, l�m thiện) của ch�ng-sinh v� ch�ng-sinh sẽ phải chịu hay được hưởng quả b�o xấu, tốt, th�ch ứng với nguy�n-nh�n ấy m� đi, lại, l�n, xuống loanh quanh (lu�n-chuyển) trong năm đường (ngũ đạo): Địa-ngục, ng�-quỷ, s�c-sinh, người v� trời.

(2) Ch�nh t�i được nghe: Sau khi đức Phật nhập Niết-b�n �t l�u, c�c vị Đại Đức Tăng nh�m họp, tụng lại lời Phật dạy. Người A-Nan được đề-cử tụng Kinh-tạng, n�n đầu mỗi kinh đều c� ghi c�u "Ch�nh t�i được nghe", l� lời tự-xưng của Ng�i A-Nan, để chứng-t�n.

(3) Tỳ-Khưu (Bhiksu): T�u dịch l� "Khất-sĩ". Nghĩa l� người tu-h�nh, tr�n cầu đạo của chư Phật để tu-tỉnh, dưới đi xin ăn nơi quần-ch�ng để tiện h�a-độ. Tỳ-Khưu c� hai ph�i. Ph�i nam gọi l� Tỳ-Khưu giữ 250 giới. Ph�i nữ gọi l� Tỳ-Khưu-Ni (Bhiksuni), giữ 350 giới v� 8 điều cung-k�nh chư Tăng.

(4) Đ�n-việt (D�napati): Tức l� th�-chủ. Người th�-chủ c� t�m ch�n-thực v� b�nh-đẳng bố-th�, nhờ c�ng-đức ấy sẽ vượt qua được bể khổ bần c�ng.

(5) C�y của �ng Kỳ-Đ� v� vườn của �ng Cấp-C�-Độc: �ng Cấp-C�-Độc (An�tapindika) ch�nh t�n l� Tu-Đạt-Đa (Sudatta), người nước X�-Vệ (Sr�vasti), v� �ng hay cứu gi�p những người c�-độc, n�n người đương thời tặng cho �ng c�i t�n hiệu ấy. Khi �ng gặp Phật v� nghe ph�p ở nước Ma-Yết-Đ�, �ng liền thỉnh Phật về nước nh� thuyết ph�p, độ sinh. Để c� nơi đức Phật v� ch�ng Tăng cư-trụ, �ng phải mua đất của Th�i-Tử Kỳ-Đ� (Jeta) với một gi� rất đắt l� phải l�t v�ng k�n mặt đất. �ng Cấp-C�-Độc ph�t t�m l�m y theo lời của �ng Kỳ-Đ� n�i, chở v�ng l�t k�n đất v� sau đ� cất tinh-x� c�ng-d�ng. C�n c�c c�y do �ng Kỳ-Đ� ph�t t�m c�ng. V� vậy, khi đức Phật tới nơi n�y, Ng�i bảo �ng A-Nan: "Đất vườn n�y do �ng Cấp-C�-Độc mua c�ng, rừng c�y n�y do �ng Kỳ-Đ� c�ng. Hai người đồng t�m hưng-s�ng c�ng-đức, từ nay về sau n�n gọi chốn n�y l� c�y của �ng Kỳ-Đ� v� vườn của �ng Cấp-C�-Độc.

(6) Ni-C�u-Loại (Nyagrodha): T�u dịch l� V�-tiết.

7) Dậm: Mỗi dậm d�i 576 thước T�y.

(8) Tam-Bảo: Ba ng�i b�u: Phật, Ph�p, Tăng.

(9) Uống rượu phạm 36 lỗi: Kinh Thiện �c sở khởi n�i: Người uống rượu say, phạm v�o 36 lỗi: 1) Của cải tan mất. 2) Hiện nhiều tật-bệnh. 3) Hay sinh đấu tranh. 4) Tăng th�m sự s�t-hại. 5) Tăng th�m sự giận bực. 6) Nhiều sự kh�ng được vừa �. 7) Tr�-tuệ k�m dần. 8) Ph�c-đức kh�ng th�m được. 9) Ph�c-đức dần bớt đi. 10) Hay tiết-lộ sự b�-mật. 11) Sự-nghiệp kh�ng th�nh. 12) Tăng th�m lo buồn. 13) Mọi căn (gi�c quan) tối tăm. 14) Hủy-nhục cả cha mẹ. 15) Kh�ng k�nh bậc Sa-M�n. 16) Kh�ng tin đạo B�-La-M�n. 17) Kh�ng k�nh Phật. 18) Kh�ng k�nh Phật-ph�p v� Tăng. 19) Hay th�n với bạn �c. 20) Hay xa bạn l�nh. 21) Bỏ cả ăn uống. 22) Th�n h�nh kh�ng k�n-đ�o. 23) D�m dục k�ch-th�ch nhiều. 24) Nhiều người kh�ng ưa. 25) N�i cười lảm-nhảm. 26) Cha mẹ kh�ng vui. 27) Họ-h�ng gh�t bỏ. 28) Cố giữ những ph�p phi-ph�p. 29) Lảng xa ch�nh-ph�p. 30) Kh�ng k�nh bậc hiền-thiện. 31) Vi-phạm lỗi-lầm. 32) Lảng xa �a�o Nie�t-ba�n. 33) Ca�ng the�m �ie�n cuồng. 34) Th�n t�m t�n loạn. 35) Bu�ng-lung l�m �c. 36) Th�n tan mệnh mất, sa-đọa v�o đại-địa-ngục, chịu khổ sở v� c�ng.

(10) Ba đạt-tr�: 1) Thi�n-nh�n. 2) T�c-mệnh. 3) Lậu-tận. Ở ng�i Phật thời gọi l� "Đạt". Ở ng�i La-H�n thời gọi l� "Minh".

(11) Năm giới: 1) Kh�ng s�t sinh. 2) Kh�ng trộm cắp. 3) Kh�ng t�-d�m. 4) Kh�ng n�i dối. 5) Kh�ng uống rượu.

(12) Mười điều thiện: Kh�ng s�t sinh. Kh�ng trộm cắp. Kh�ng t�-d�m. Kh�ng n�i dối. Kh�ng n�i lưỡi đ�i chiều. Kh�ng n�i �c-khẩu. Kh�ng n�i th�u-dệt. Kh�ng tham muốn. Kh�ng giận-bực. Kh�ng si-m�.

(13) Ba c�i: C�i Dục, c�i Sắc v� c�i V�-sắc.

(14) Hiền-kiếp: (Bhadrakalpa): Phật-học chia thời gian của kiếp Trụ l�m 3: qu� khứ, hiện tại v� vị-lai. Kiếp Trụ của qu� khứ gọi l� Trang-nghi�m-kiếp. Kiếp Trụ của vị lai gọi l� Tinh-T�-kiếp. V�, kiếp Trụ của hiện tại gọi l� Hiền-kiếp. Được gọi l� Hiền-kiếp v� trong kiếp n�y c� một ngh�n đức Phật xuất thế độ sinh.

(15) T�m-nạn: Đ�y l� n�i t�m chỗ chướng ngại cho sự thấy Phật, nghe ph�p: 1) Nơi địa-ngục. 2) Nơi ng�-quỷ. 3) Nơi s�c-sinh. 4) Nơi ch�u Uất-Đan-Việt thuộc phương Bắc n�i Tu-Di (cũng gọi l� Bắc-C�u-Lư-Ch�u) c� nhiều sự vui vẻ. 5) Nơi c�i trời Trường-thọ (tức l� c�i Sắc, c�i V�-Sắc) hưởng nhiều sự sống l�u, an-ổn. 6) Những người m�, l�a, c�m, ngọng. 7) Những người biện-th�ng về tr�-tuệ thế-gian. 8) Những người sinh trước hay sinh sau thời Phật ra đời.

(16) Tu-Đ�-Ho�n (Srot�panna-phala): Quả thứ nhất trong bốn quả của bậc Thanh-Văn. T�u dịch l�: Nhập lưu, Nghịch lưu, Dự lưu. Đều c� nghĩa l� vị tu-h�nh đ� đi ngược d�ng sinh tử, ph�m phu, m� đ� được dự v�o d�ng Th�nh-đạo.

(17) La-H�n (Arahat): Quả vị thứ tư trong bốn quả của bậc Thanh-Văn. A-La-H�n T�u dịch l� Bất-sinh (cũng c� chỗ gọi l� V�-sinh). Nghĩa l� quả-b�o trong một đời diệt tận, được v�o Niết-b�n m�i m�i, kh�ng phải t�i sinh trong ba c�i.

(18) Bồ-T�t (Bodhisattva): Gọi đủ l� Bồ-đề-t�t-đ�a. T�u dịch l� Gi�c-hữu-t�nh. Nghĩa l� những vị ph�t đại t�m, v� ch�ng-sinh cầu đạo v�-thượng v� lu�n lu�n gi�c-ngộ ch�ng-sinh th�nh v�-thượng-đạo.

(19) Ưu-B�-Tắc (Up�saka): C� chỗ phi�n �m l� �-Ba-S�ch-Ca. T�u dịch l� Thanh-t�n-sĩ hay l� Cận-sự-nam, nhưng đều c� nghĩa l� người đ�n �ng đ� quy y Tam-Bảo thụ-tr� năm giới, lu�n lu�n th�n cận v� phụng sự Tam-Bảo.

(20) Ưu-B�-Di (Up�sik�): C� chỗ phi�n-�m l� �-Ba-Tư-Ca, T�u dịch l� Thanh-t�n-nữ, Cận-sự-nữ, nhưng đều c� nghĩa l� người đ�n b� đ� quy-y Tam-bảo, thụ-tr� năm giới, lu�n lu�n th�n cận v� phụng-sự Tam-Bảo.

(21) A-Na-H�m: (Ang�mi) Quả vị thứ ba trong bốn quả của bậc Thanh-Văn. A-Na-H�m t�u dịch l� Bất-Lai hay Bất- Ho�n. Nghĩa l� vị tu-h�nh đ� diệt hết hoặc-nghiệp c�i Dục, kh�ng phải trở lại lần nữa. Sau chỉ phải sinh l�n c�i Sắc, c�i V�-Sắc m� th�i�

�