KINH PHẬT N�I VỀ TẮM TƯỢNG PHẬT

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

S�́ 0695

KINH PHẬT N�I VỀ TẮM TƯỢNG PHẬT

H�n dịch: Đời T�y Tấn, sa-m�n Th�ch Ph�p Cự

Việt dịch: Lệ Nh�-Nguy�n Nh�

Bấy giờ, Đức Phật bảo Ma-ha-s�t-đầu, chư thi�n v� mọi người h�y một l�ng lắng nghe. Đức Phật dạy:

-�� Th�n người kh� được, đạo v� vi cũng như vậy, gặp Phật ở đời lại kh� hơn. Khi xưa, Ta từng l�m bạch y trong a-tăng k� kiếp, t�ch lũy nhiều c�ng đức, thường tự khắc chế bản th�n, n�n d� lu�n chuyển trong năm đường, nhưng vẫn kh�ng ham muốn v�ng bạc ch�u b�u, xả bỏ th�n m�nh, bố th� m� kh�ng thương tiếc. Đến khi l�m th�i tử, Ta sinh v�o nửa đ�m ng�y mồng t�m th�ng tư khi sao mai mọc. Vừa sinh ra, Ta bước đi bảy bước, đưa tay phải v� n�i: �Tr�n trời dưới đất chỉ Ta �l� t�n qu�. Ta sẽ l�m bậc thầy v� thượng của trời người�. Khi Ta sinh ra, mặt đất chấn động mạnh, chư thi�n c�c c�i trời Tứ Thi�n Vương cho đến Phạm Vương, Đao-lợi đều lấy mười hai loại hương h�a với nước ấm v� c�c loại �hoa qu� để tắm cho Ta.� Sau khi th�nh đạo, Ta diễn n�i Phật ph�p, cứu độ ch�ng sinh.

Đức Phật bảo chư thi�n v� mọi người:

- Chư Phật trong mười phương đều đản sinh, xuất gia học đạo, th�nh đạo, nhập niết-b�n v�o nửa đ�m ng�y mồng t�m th�ng tư.

Đức Phật lại bảo:

- Sở dĩ lấy ng�y mồng t�m th�ng tư l� v� trong khoảng giao thời giữa m�a xu�n v� m�a hạ mọi tai ương đều tan biến, vạn vật sinh trưởng, kh� độc kh�ng ph�t sinh, kh� hậu �n h�a, kh�ng n�ng cũng kh�ng lạnh. Đ�y ch�nh l� ng�y Phật đản sinh.

- N�y c�c thiện nam, thiện nữ! Sau khi Ta diệt độ, c�c ngươi phải ch� th�nh ghi nhớ c�ng đức v� lượng của chư Phật. Nếu tắm tượng Phật như khi Ta c�n tại thế th� được v� lượng c�ng đức.

Đức Phật lại bảo:

- Khi c�n tu đạo Bồ-t�t, Ta từng l�m trời Đế Th�ch ba mươi s�u lần, l�m Chuyển lu�n th�nh vương ba mươi s�u lần, l�m Phi h�nh ho�ng đế[1] ba mươi s�u lần. Tất cả đệ tử của Ta, hễ đ� c� l�ng tin v� � tốt th� n�n nhớ nghĩ c�ng đức chư Phật trong mười phương. Nếu người n�o lấy hương thơm, hoa qu� thơm nấu nước tắm tượng Phật th� mọi sở nguyện đều được th�nh tựu, được chư thi�n, long thần, ủng hộ v� chứng minh.

Đức Phật lại bảo:

- N�y c�c đệ tử! Kh� sinh l�m th�n người, kh� được nghe Phật ph�p. Nếu c� trời người n�o c� thể tự bớt đi phần t�i sản năm nh�[2] của vợ con để tắm tượng Phật như Phật c�n ở đời th� mọi sở nguyện đều được th�nh tựu. Như muốn cứu gi�p đời, chứng đạo V� vi, đời đời kh�ng c�n sinh tử th� cũng sẽ được. Muốn cầu d�ng m�nh tinh tấn như Phật Th�ch-ca Văn cũng sẽ được; muốn cầu như bồ-t�t bất tho�i chuyển Văn-th� Sư-lợi th� cũng th�nh tựu. Cầu l�m Chuyển lu�n th�nh vương bay đi gi�o h�a ch�ng sinh th� cũng sẽ th�nh tựu; muốn cầu� b�ch-chi Phật, a-la-h�n th� cũng sẽ th�nh tựu; muốn cầu xa l�a ba đường �c, cầu sinh c�i trời, c�i người gi�u c� y�n vui cũng sẽ được; muốn cầu nhiều con ch�u, cầu sống l�u kh�ng bệnh cũng sẽ được th�nh tựu.

Thế nhưng con người ở thế gian l�ng tham muốn như biển cả, th� cắt một miếng thịt tr�n th�n chứ kh�ng chịu bố th� một đồng tiền cho người. Con người, khi sinh ra kh�ng mang lại một đồng tiền, đến chết cũng kh�ng mang theo, t�i sản chắc chắn vẫn ở lại thế gian, khi chết kh�ng thể mang theo, chỉ khổ đau tiếc nhớ. Nhưng người tắm h�nh tượng Phật, th� c� thể giữ g�n c�ng đức tắm tượng n�y m�i m�i, d� sống chết nối tiếp cũng kh�ng đoạn mất.

Đức Phật bảo:

- Nếu người c� mảy t�m l�nh m� tạo c�ng đức n�y, th� t�m bộ trời rồng, thiện thần đều ủng hộ. Tắm gội tượng Phật được ph�c b�o th�n t�m thường thanh tịnh, rồi cũng nhờ nh�n duy�n n�y m� được th�nh Phật đạo (Đoạn kinh văn dưới đ�y, trong bản Tục tạng kinh T�y Tạng kh�ng c�, nhưng bản đời Tống th� c�).

Đức Phật bảo:

- Người d�ng nước thơm tắm gội tượng Phật, th� được ph�c đức v� tr� tuệ, c�ng đức thanh tịnh vang khắp nơi. Người n�o rải hoa đẹp c�ng Phật th� được ph�c đức trang nghi�m, dung mạo xinh đẹp kh�ng ai bằng. Người cầm tr�ng phan che Đức Phật th� được ph�c đức, khi sinh ở chỗ n�o cũng tự nhi�n c� được y phục đẹp đẽ.

Đức Phật bảo:

- Ta ch� th�nh h�nh thiện t�ch lũy c�ng đức, tr� giới, nhẫn nhục, tinh tiến, thiền định, tr� tuệ mới được th�nh Phật. H�m nay c� hiền giả t�n đ� t�m từ, � tốt, tin tưởng qui y Phật đạo, muốn cầu giải tho�t, n�n d�ng c�c loại hương qu�, hoa thơm tắm h�nh tượng Phật. Tất cả việc l�m đ�, hiền giả đều v� cha mẹ bảy đời, vợ con anh em trong năm h�ng th�n thuộc đang sống chịu khổ nạn, v� những kẻ đang vất vả trong năm đường ở mười phương, v� những người ngu si kh�ng tin Phật đạo. Nhờ việc l�m n�y m� đời sau họ được sinh l�m người đoan ch�nh xinh đẹp, mọi người đều k�nh trọng, kh�ng d�nh bụi dơ, sinh nơi n�o cũng thường được gặp Phật, ph�p, tăng. Lại cũng khiến hiền giả đ� c� tr� tuệ, th�ng suốt mười hai thể loại kinh[3], bốn bộ A-h�m[4], kinh An-ban thủ �, ba mươi bảy phẩm trợ đạo[5], bốn � chỉ[6], bốn � đoạn[7], bốn thần t�c[8] năm căn[9] năm lực[10], bảy gi�c chi[11] v� b�t ch�nh đạo[12]. Nếu người n�o ch� t�m cầu Phật đạo, th� cũng sẽ mau th�nh tựu Bất tho�i chuyển.

- Lại khiến hiền giả được th�n sắc v�ng với ba mươi hai tướng qu�, t�m mươi vẻ đẹp, mười chủng lực[13], bốn v� sở �y[14], mười t�m m�n bất cộng[15], từ miệng ph�t ra t�m loại �m thanh[16], bay đi quan s�t c�c nơi đ� đến, đến nơi n�o cũng được c�c trời, rồng, quỉ thần, quỉ tử mẫu, quan thuộc ủng hộ, đi đ�u cũng được an ổn. Nếu người ấy v�o n�i th� kh�ng gặp hổ, s�i, v�o qu�n đội th� kh�ng mang binh kh� l�m tổn thương, đi thuyền th� kh�ng gặp s�ng gi�, ngủ nghỉ kh�ng đau ốm, kh�ng bị quan huyện mời gọi đến. Nếu người đ� vợ con sinh đẻ kh� khăn th� kiến được an ổn, nếu đi bu�n b�n th� sinh lợi gấp trăm lần, kh�ng bị c�c t� kh� l�m hại, cũng kh�ng bị c�c nạn nước, lửa, trộm cướp, oan gia, tr�i chủ l�m hại. Nếu tranh luận �với ai th� sẽ khiến kẻ ấy qui phục. Lại gi�p được tinh tiến kh�ng nửa đường lui sụt. V� thực h�nh như bồ-t�t th� sẽ đắc đạo như Phật.

Tang đời Tống ghi kinh n�y l� kinh Ma-ha-s�t-đầu do Th�nh Ki�n dịch. Nay xem trong Khai nguy�n lục th� bản Tống c� chỗ lầm lẫn, n�n căn cứ v�o Tục tạng kinh T�y Tạng m� đổi th�nh kinh Qu�n tẩy Phật h�nh tượng do Ph�p Cự dịch. Lại nữa, kinh n�y trong tạng đời Tống, đầu ti�n ghi l� Ma-ha-s�t-đầu v.v� cho đến hai trang kinh H�n văn đều l� ghi l� Ma-ha-s�t-đầu. Đoạn n�y văn kinh hai bản kinh giống nhau. Nay lấy đoạn văn kinh trong bản T�y Tạng, từ c�u �Bấy giờ, Đức Phật bảo Ma-ha-s�t-đầu đến Nhờ nh�n duy�n n�y m� được th�nh Phật đạo�. C�n từ c�u Đức Phật bảo: �Người d�ng nước thơm tắm gội tượng Phật� đến hết kinh, th� ở trong bản tạng đời Tống đ� c�, n�n vẫn giữ nguy�n ở đ�y.

KINH PHẬT N�I VỀ TẮM TƯỢNG PHẬT

H�́T

�[1] Phi H�nh ho�ng đế飛行皇帝: Tức chuyển lu�n th�nh vương, vị vua c� uy lực thống trị cả bốn ch�u thi�n hạ, đầy đủ bảy b�u v� c� ngh�n người con l�m quyến thuộc

[2] Ngũ gia五家: Tiền của vật chất l� của chung năm nh�. Đ� l� vua ch�a, giặc cướp, thủy tai, hỏa tai v� con bất hiếu.

[3] Mười hai thể loại kinh十二部經: Tức mười hai chủng loại của tất cả c�c kinh điển m� Đức Phật đ� thuyết trong đời Ng�i. Gồm c�: Trường h�ng, tr�ng tụng, c� khởi, nh�n duy�n, bản sự, bản sinh, vị tằng hữu, th� dụ, luận nghị, tự thuyết, phương đẳng, thụ k�.

[4] Bốn bộ A-h�m四阿含: Tức bốn bộ kinh A-h�m. Gồm c�: Tăng nhất A-h�m, Trường A-h�m, Trung A-h�m v� Tạp A-h�m

[5] Ba mươi bảy đạo phẩm三十七品: Cg: Ba mươi bảy bồ-đề phần ph�p. Gồm c�: Bốn niệm xứ, bốn ch�nh cần, bốn như � t�c, năm căn, năm lực, bảy gi�c chi, t�m ch�nh đạo

[6] Bốn � chỉ四意止: Tức bốn niệm xứ: Th�n, thụ, t�m, ph�p.

[7] Bốn � đoạn四意斷: Tức bốn ch�nh cần: 1. Tinh tiến để đoạn trừ điều �c đ� sinh. 2. Tinh tiến để cho điều �c chưa sinh sẽ kh�ng nảy sinh. 3. Tinh tiến để cho điều thiện chưa sinh sẽ được nảy sinh. 4. Tinh tiến để cho điều thiện đ� sinh c�ng th�m tăng trưởng.

[8] Bốn thần t�c四神足: Gồm c�: Tập định đoạn h�nh cụ thần t�c, t�m định đoạn h�nh cụ thần t�c, tinh tiến đoạn h�nh cụ thần t�c v� ngũ định đoạn h�nh cụ thần t�c. �

[9] Năm căn五根: Gồm c�: T�n căn, tấn căn, niệm căn, định căn v� tuệ căn

[10] Năm lực五力: Gồm c�: T�n lực, tấn lực, niệm lực, định lực v� tuệ lực

[11] Thất gi�c 七覺: Cg; Bảy bồ-đề phần, bảygi�c chi. Gồm c�: Trạch ph�p gi�c chi, tinh tiến gi�c chi, hỉ gi�c chi, khinh an gi�c chi, niệm gi�c chi, định gi�c chi v� xả gi�c chi.

[12] B�t trực h�nh đạo 八直行道: Tức B�t ch�nh đạo. Gồm c�: Ch�nh kiến, ch�nh tư duy, ch�nh ngữ, ch�nh nghiệp, ch�nh mạng, ch�nh niệm, ch�nh định, ch�nh tuệ.

[13] Mười chủng lực十種力: Tức mười tr� lực của Phật. Gồm c�: 1. Tr� lực biết chỗ đ�ng đạo l� hay kh�ng đ�ng đạo l� của sự vật. 2. Tr� lực biết nh�n quả nghiệp b�o ba đời của ch�ng sinh. 2. Tr� lực biết c�c m�n thiền định giải tho�t tam muội. 4. Tr� lực biết c�c căn thắng liệt của ch�ng sinh. 5. Tr� lực biết được sức hiểu biết sai kh�c của ch�ng sinh. 6. Tr� lực biết mọi cảnh giới sai kh�c của ch�ng sinh. 7. Tr� lực biết được chỗ sẽ đến của mọi đường ch�ng sinh. 8. Tr� lực biết d�ng thi�n nh�n kh�ng chướng ngại. 9. Tr� lực biết được t�c mạng v� lậu. 10. Tr� lực biết dứt hẳn tập kh�.

[14] Bốn v� sở �y四無所畏: Tức bốn đức v� �y

[15] Mười t�m m�n bất cộng十八不共: Tức mười t�m ph�p bất cộng. C�c ph�p n�y chỉ Đức Phật mới c�. Đ� l�: Th�n kh�ng sai s�t, miệng kh�ng sai s�t, � niệm kh�ng sai s�t, kh�ng c� tư tưởng kh�c, v� bất định t�m, v� bất tri dĩ xả, dục v� giảm, tinh tiến v� giảm, niệm v� giảm, tuệ v� giảm, giải tho�t v� giảm, giải tho�t tri kiến v� giảm, tất cả th�n nghiệp l�m theo tr� tuệ, tất cả khẩu nghiệp l�m theo tr� tuệ, tất cả � nghiệp l�m theo tr� tuệ, tr� tuệ biết đời qu� khứ v� ngại, tr� tuệ biết đời vị lai v� ngại, tr� tuệ biết đời hiện tại v� ngại.

�

�