VT0674 Chứng Khế Đại Thừa Kinh, 2 quyển

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

�TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

VT0674

Quy�̉n Thượng ��Quy�̉n Hạ

KINH CHỨNG KH�́ ĐẠI THỪA

Hán Dịch: Đời Đường, Tam Tạng Pháp Sư Địa-Bà-Ha-La

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N THƯỢNG

T�i nghe như v�̀y:

M�̣t thời, Đức Bạc-già-phạm đang ở trong vườn c�y r�̣ng lớn b�n ao nước trong mát tr�n đỉnh núi Đại Ma-la-da, là ch�̃ của các vị Th�̀n linh tr� chú và Phi nh�n chứng quả, Ti�n th�ng thành tựu v� thượng, cùng với đại Tỳ-kheo m�̣t ngàn hai trăm năm mươi người đ�̀y đủ. Đ�̀u là các đại Thanh văn đã làm xong, nghĩa là vượt qua t�́t cả các địa vị Duy-na phàm phu. Những vị t�n đó là Trưởng lão A-nhã Ki�̀u-tr�̀n-như, A-thuy�́t-thị-đa, Đại Ca-di�́p, T�n giả Xá-lợi-ph�́t, T�n giả Đại Mục-ki�̀n-li�n, đ�̀u là những b�̣c Thượng thủ, cùng với các Đại B�̀-tát, h�́t thảy đ�̀u là b�̣c chứng quả, các B�̀-tát chứng Đà-la-ni Tam-mu�̣i, hi�̣n ti�̀n tự tại v� ngại, trụ vào địa vị của t�́t cả B�̀-tát, những vị đó t�n là Thánh giả B�̀-tát Di-lặc, B�̀-tát Đại Tu�̣, B�̀-tát Thắng Tu�̣, B�̀-tát Ki�n Tu�̣, B�̀-tát Tịch Tu�̣, B�̀-tát V� T�̣n Tu�̣, B�̀-tát V� Bi�n Tu�̣, B�̀-tát Hải Tu�̣, B�̀-tát An Tu�̣, B�̀-tát V� C�́u Tu�̣, B�̀-tát Tr� Tu�̣, những Đại B�̀-tát như th�́ đ�̀u là b�̣c đứng đ�̀u, được thọ ký, ở trong th�́ giới chứng thành Chánh đẳng giác và chuy�̉n bánh xe chánh pháp và các vị Trời, R�̀ng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-l�̀u-la, Kh�̉n-na-la, Ma-h�̀u-la-già, Ti�n th�ng, Quỷ th�̀n, v� s�́ h�nh tướng, v� s�́ y phục, v� s�́ mũ đẹp, c�̀m v� s�́ binh đạo, v� s�́ cờ hi�̣u, đ�̀u đ�́n trong h�̣i nghe pháp.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n di�̃n nói pháp vi di�̣u, đ�̀u, giữa, sau đ�̀u thi�̣n nghĩa lý rõ ràng, đại chúng đ�ng như bi�̉n v�y quanh chi�m ngưỡng, cúng dường, duy nh�́t khai mở giảng nói phạm hạnh thanh tịnh đ�̀y đủ trọn vẹn.

Lúc �́y, ở đại thành Lăng-già, có La-sát vương t�n Tỳ-tỳ-sản, làm chủ thành kia. Khi đó, Tỳ-tỳ-sản nghe có Đức Ph�̣t Th�́ T�n đang ở tr�n đỉnh núi Ma-la-da nơi các b�̣c Đại ti�n trú ngụ và đang trong vườn c�y lớn, b�n ao nước trong là ch�̃ dạo chơi của các vị Ti�n, phi nh�n tu hành chứng quả. Cùng với đại chúng Tỳ-kheo m�̣t ngàn hai trăm năm mươi vị và các Đại B�̀-tát với các chư Thi�n� đ�̀u đ�́n trong h�̣i lớn v�y quanh nghe giảng nói pháp vi di�̣u cho đ�́n khai mở hi�̉n bày, phạm hạnh thanh tịnh. Lúc đó, chủ Tỳ-tỳ-sản, suy nghĩ rằng: �Ti�́ng Ph�̣t khó được nghe như hoa Ưu-đàm, hu�́ng chi là gặp được Ph�̣t ở đời lãnh thọ chánh pháp, như rùa mù trong bi�̉n gặp được bọng c�y n�̉i th�̣t là r�́t khó. Đức Ph�̣t khó được gặp, giác pháp khó được nghe, nay được nghe pháp, hi�̉u đạo, gặp Đức Ph�̣t Th�́ T�n đạt được đại B�̀-đ�̀ và giác ng�̣ chúng sinh. R�́t khó gặp được! R�́t khó gặp được! Ta b�́y l�u nay r�́t khó gặp được, v�̣y phải mau chóng chu�̉n bị đem v� s�́ ngọc báu, chu�̃i Anh lạc, v� lượng vòng hoa, hương đ�́t, hương xoa, hương b�̣t, y phục, l�̣ng lụa, phướn, cờ hi�̣u, các thứ kèn, tr�́ng, nhạc và các kỹ nữ, cùng những thu�̣c hạ đ�́n ch�̃ Ph�̣t, cúng dường đ�̉ thưa hỏi chánh pháp. Th�̣t là chẳng u�̉ng m�̣t đời, lại báo th�n này được lợi �ch lớn�.�

B�́y giờ, Tỳ-tỳ-sản bảo các thu�̣c hạ. Các ngươi mau đem nhi�̀u của báu, như vàng, bạc, ma-ni, tr�n ch�u lưu ly, san h�, mã não, x�ch ch�u, ngọc kha, x�u chu�̃i ngọc, hương hoa thượng hạng, cho đ�́n các loại kèn tr�́ng nhạc và các kỹ nữ múa hát đ�́n cúng dường, mau chu�̉n bị cùng ta đem đ�́n ch�̃ của Đức Như Lai Pháp chủ, B�̣c t�n k�nh t�́i thượng của Tam giới với đ�̀y đủ tr� tu�̣, tri ki�́n, phước báo v� lượng mà th�n c�̣n cúng dường. V� sao? V� Đức Ph�̣t ra đời r�́t khó gặp như hoa Ưu-đàm đúng thời hi�̣n m�̣t l�̀n và ru�̣ng phước kia trong gi�y lát hi�́m có, ti�́ng của Tam bảo th�́ gian khó được nghe, n�n kh�ng th�̉ bỏ lỡ, chủ Tỳ-tỳ-sản bảo bằng k�̣:

Khi Ph�̣t hi�̣n ra đời

Khoảnh khắc khó gặp được

Trải năm ngàn ức ki�́p

Hi�́m khi gặp được Ph�̣t.

Đạo sư r�́t khó gặp

Gi�́ng như hoa Ưu-đàm

V� bi�n cõi chúng sinh

Lưu chuy�̉n trong sáu nẻo,

Chịu kh�̉ cực địa ngục

Súc sinh và ngạ quỷ

S�́ng ở trong tám nạn

Xa rời các Như Lai.

Ánh sáng Thánh ra đời

Lợi �ch các chúng sinh

Mặt trời tr� tu�̣ lớn

Chi�́u sáng di�̣t t�́i tăm.

H�m nay cùng đ�́n có

Cùng sửa soạn cúng dường

Ma-ha Na-già T�n

Đạo Sư các th�́ gian.

Th�̀y d�̃n đường trời, người

Cúng dường được quả lớn.

Khi �́y, Tỳ-tỳ-sản nói k�̣ r�̀i, nhờ th�̀n lực của Ph�̣t, cho n�n ức na-do-tha trăm ngàn ánh sáng từ ch�̃ Đức Ph�̣t phát ra, bay l�n giữa hư kh�ng chi�́u vào đại thành Lăng-già, chi�́u đ�́n Tỳ-tỳ-sản và các thu�̣c hạ, Tỳ-tỳ-sản gặp được ánh sáng này h�́t sức vui mừng và trong v�̀ng sáng nhi�̣m m�̀u bao phủ �́y tự phát ra bài k�̣ di�̃n pháp vi di�̣u, s�u xa:

Các pháp v�́n lặng

Tánh kh�ng v� ngã

T�́t cả chúng sinh

Đ�̀u kh�ng th�̉ được.

Kh�ng đ�̀u, kh�ng giữa

Cũng kh�ng sau cùng

Giả d�́i kh�ng th�̣t

Như gi�́c chi�m bao,

Như m�y, như chớp

Sóng nắng, bọt nước

Như vòng lửa tròn�

Như nước tụ bọt,

Nh�n duy�n sinh pháp

Đ�̀u kh�ng tự tánh

Các pháp hữu vi

Thảy đ�̀u như th�́.

V� minh khát ái

Là g�́c sinh tử

Chi�m nghi�̣m tu t�̣p

Kh�ng v� minh, ái,

T�́t cả các pháp

Xa l�a nói năng

Th�̣t tánh thanh tịnh

Cũng như hư kh�ng.

Ti�́ng k�̣ phát ra trong ánh sáng vừa dứt, chủ đại thành Lăng-già Tỳ-tỳ-sản, li�̀n đạt được pháp Nh�̃n v� ngã th�m s�u, các b�̣ chúng thu�̣c hạ kia đạt được nh�̃n, hoặc có người phát t�m B�̀-đ�̀, hoặc có người đạt được thu�̣n nh�̃n, hoặc có người Ki�́n đ�́ (chứng ng�̣ ch�n lý), chủ Tỳ-tỳ-sản đã đ�́i với Ph�̣t, Pháp, Tăng t�m đã đạt được t�n t�m v� ngại, lại suy nghĩ: �Ta phải tin vững chắc đ�̉ chứng được quả Ph�̣t�, li�̀n nói k�̣:�

Trời, Người, A-tu-la

Đạt v� thượng t�́i thắng

Chủ Phạm các Thi�n chúng

Kh�ng th�́y, chẳng hay bi�́t.

Nay ta ở th�́ gian

Đạt được pháp như v�̣y

Tr� của Nh�́t thi�́t tr�

Chắc chắn kh�ng còn nghi.

Sẽ ở th�́ giới này

Thành Ph�̣t đ�̣ chúng sinh

V� bi�n, v� s�́ ức.�

Khai bày pháp Ph�̣t tịnh

V� l�̣u Bát giải chi

Đạo ch�n chánh v� thượng

Hi�̉n bày tr� v� bi�n

Đủ ba mươi hai tướng

Thành Ph�̣t chứng B�̀-đ�̀

Dùng th�n này trang nghi�m

Khi�́n cho khắp chúng sinh

Tu hành nghi�̣p thanh tịnh

Vượt khỏi dùng sinh tử

Di�̣t trừ các sợ hãi

Giữ g�n đức giới hạnh

Cứu vớt làm lợi �ch

Th�n như mặt trăng sáng

Di�̣t tr�̀n phá sinh tử�

Giữ đức sẽ thành Ph�̣t

Thị hi�̣n trong ba cõi.

Lúc đó, Tỳ-tỳ-sản nói k�̣ này r�̀i, li�̀n đạt được t�m b�́t thoái chuy�̉n V� thượng B�̀-đ�̀. Và đem theo v� lượng, các v�̣t đặc bi�̣t, di�̣u kỳ như t�m mong mu�́n, m�̃i m�̃i hi�̉n hi�̣n v� s�́ vòng hoa, hương đ�́t, hương b�̣t, hương xoa, y phục, cờ phướn, ma-ni, các thứ lụa báu màn che, chu�̃i hạt tr�n ch�u trang nghi�m đ�̀y đủ, kèn tr�́ng các thứ �m nhạc ca hát ti�́ng hay vừa lòng đ�̀y khắp hư kh�ng, đ�̀u đ�́n cúng dường khen ngợi c�ng đức trang nghi�m sắc tướng của Ph�̣t, cùng các thu�̣c hạ từ giữa kh�ng trung, bước xu�́ng gi�́ng như ng�̃ng chúa đ�́n trước ch�̃ Ph�̣t, đ�́n b�n Ph�̣t quỳ ng�̀i xu�́ng đ�́t đảnh l�̃ ch�n Ph�̣t trăm lạy, đi quanh b�n Ph�̣t ngàn vòng, chủ Tỳ-tỳ-sản ở trước Ph�̣t cúi m�nh xu�́ng đ�́t, như c�y lớn ngã, thưa rằng: �Nam-m� Nam-ma V� Bi�n Di�̣u Đức Trang Nghi�m Th�n T�n T�́i Thượng Trượng Phu Trượng Phu Sư Tử Tam Giới T�́i Thắng Bà-già-bà-đ� Th�ch-ca M�u-ni Như Lai A-la-ha Tam-mi�̣u-tam Ph�̣t-đà�. Nói xong đứng d�̣y chắp tay nh�́t t�m ca tụng c�ng đức của Ph�̣t.

V� bi�n, v� lượng ki�́p

Góp tu hạnh thanh tịnh

Làm những hạnh khó làm

Khó được nh�n B�̀-đ�̀

Ăn u�́ng, áo, xe c�̣

Chu�̃i ngọc, vàng, bảy báu

Ban cho người c�̀u xin

V� lượng trăm ngàn ức.

Bỏ cả nước, thành, �́p

Người th�n và thu�̣c hạ

Phước Thắng vua giàu mạnh

T�ch chứa nhi�̀u của báu

Ch� dũng đ�̀u song toàn

Cứu vớt kh�ng nghĩ bàn

Trăm ngàn vạn ức ki�́p

Lu�n làm kh�ng bỏ dở

Lúc xưa làm vương tử

T�n gọi Tu-đạt-n�

Ở trong rừng kh�̉ hạnh

Bỏ vợ và nam, nữ

Xưa gặp cọp con đói

Từ bi bỏ th�n m�nh

V� cứu chim b�̀ c�u

Cho thịt m�nh kh�ng ti�́c

Th�́y Bà-la-m�n mù

Xin mắt li�̀n móc cho

Chưa từng sinh kh�̉ não

T�m cũng kh�ng h�́i h�̣n

Th�́y người đ�́n c�̀u xin

Cung k�nh vui b�́ th�

V� tu nh�n B�̀-đ�̀

Bỏ đ�̀u d�ng người xin

Đ�m dài giữ g�n giới

Kh�ng nhơ kh�ng thi�́u sót

Thánh hạnh thu�̀n trong sạch

Kh�ng còn các tạp x�́u

Chẳng gi�́t mạng chúng sinh

Kh�ng tr�̣m v�̣t người khác

Phạm hạnh lu�n thanh tịnh

Kh�ng luy�́n ti�́c đắm nhi�̃m

Mi�̣ng kh�ng nói giả d�́i

Kh�ng u�́ng các loại rượu

B�nh đẳng xem chúng sinh

Cùng với ta kh�ng khác

Nghe nói kh�ng làm theo

Gièm pha phá người khác

Kh�ng phát ra lời ác

Nói th�u d�̣t v� nghĩa.

Thường làm Thi�̣n hữu �ch.

Ngăn trừ các t�̉n hại.

Đ�́i với các chúng sinh

Kh�ng khởi t�m gi�̣n tức

Thường đoạn dứt tà ki�́n�

Chuy�n giữ đức chánh thi�̣n.�

Đ�́i với Ph�̣t, Pháp, Tăng

Ch� thành tu cúng dường

Xưa xả bỏ ngũ dục

Xu�́t gia xa ái nhi�̃m

Giữ giới Ph�̣t thanh tịnh

Ba-la-đ�̀-m�̣c-xoa

Xưa thực hành đức nh�̃n

B�nh thản nh�̣n kh�̉ đau.

Đánh đ�̣p gi�̣n mắng chửi

Ác đ�̣c kh�̉ đ�̀u nh�̃n.

T�m chưa từng h�́i h�̣n

Cũng chẳng sinh ác t�m

Đ�́i với các chúng sinh

Kh�ng t�̉n thương, hi�̀m kh�ch

Mắt từ xem chúng sinh

Khắp đ�̀u như con cả.

Đ�̉ thoát kh�̉ đ�̣c lớn

V� lượng trăm ngàn ức�

Trong đời đời ki�́p ki�́p

Lu�n tu hạnh nh�̃n lớn

Xưa là ti�n Đại Nh�̃n

Tu đạo di�̃n pháp m�̀u

Vương phi cùng cung nữ

Hoan hỷ lại nghe pháp

Vua tức, ghen Đại Nh�̃n

T�m an vui nh�̃n nhục

B�̣c Thánh tu vững ti�́n

Ức ki�́p chẳng nghĩ màng

T�m tà vạy, y�́u đu�́i

Thường ngăn kh�ng đ�̉ khởi.�

Ch� lớn lu�n si�ng năng

Khai ng�̣ Ph�̣t B�̀-đ�̀

Lại l�́y đạo B�̀-đ�̀

Soi sáng khắp t�́t cả.

Xưa làm hạnh khó làm

Si�ng năng kh�ng bi�́ng nhác

Cúng dường và t�n trọng

V� lượng các Như Lai

Cho đ�́n v� chúng sinh

Mà ở nơi sinh tử

Thu�̣n theo làm t�i tớ

Bi�́t bao phương ti�̣n d�̃n

V� lượng trăm ngàn ki�́p

Si�ng năng tu kh�̉ hạnh

T�ch góp tu pháp Ph�̣t

Mong chứng ng�i v� thượng.

Thuở xưa tu thi�̀n định

Tịch tĩnh đi�̀u phục t�m

Tứ thi�̀n và Ngũ th�ng...

V� sắc đ�̀u đạt đ�́n

Suy nghĩ v�̀ Tam-mu�̣i

V� l�̣u định trọn đ�̀y.

Khi xưa tu Bát-nhã

Đ�̀y đủ tr� v� l�̣u

Bi�́t rõ pháp tánh kh�ng

Huy�̀n, hư, giả, d�́i, hoặc

Kh�ng có ta, chúng sinh.

Thọ mạng và nu�i dưỡng.

S�́ng là Nh�n, Nghi�̣p chuy�̉n

Phi�̀n não li�n tục trói

Cõi dục thường b�́t tịnh

B�́n phi�̀n não nhi�̃m đ�̀y

Cõi chúng sinh thanh tịnh

Mới bi�́t g�́c phi�̀n não

Được thanh tịnh ch�n th�̣t

Th�́y chúng sinh ki�́p trước

Th�, Giới, Nh�̃n, T�́n, Định,

Tr� tu�̣ đ�̀u vượt qua.

V� nghĩa g� khai mở?

Phương ti�̣n và tr� đ�̣

Phước thù thắng v� bi�n

Thẳng đ�́n ng�i Chánh giác

Si�ng tu th�n, kh�̉u, ý.

Chứng quả Ph�̣t ch�n th�̣t

Con nay cúi đ�̀u lạy

B�̣c cha lớn th�́ gian.�

Con nguy�̣n ở đời sau

Sẽ thành Ph�̣t chánh giác.

Khi �́y, chủ Tỳ-tỳ-sản dùng k�̣ ca tụng Đức Ph�̣t xong, đem v� lượng, v� s�́ vòng hoa đẹp nh�́t, hương đ�́t, hương xoa, hương b�̣t, y phục, cờ hi�̣u, lọng, phướn, kèn tr�́ng, các thứ �m nhạc ca hát khen tụng, cùng thu�̣c hạ m�̣t lòng ch� thành, cung k�nh như pháp cúng dường Ph�̣t và các chúng Thanh văn, B�̀-tát. Lúc đó, Tỳ-tỳ-sản bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Con có vài đi�̀u mu�́n thưa Như Lai Ứng Cúng Chánh Đẳng Giác, nguy�̣n thương xót ch�́p nh�̣n cho.�

Ph�̣t bảo Tỳ-tỳ-sản:

��ng cứ hỏi, tùy theo ý của �ng, ta sẽ giải th�ch nói rõ.

Chủ Tỳ-tỳ-sản được Ph�̣t cho phép, tức li�̀n thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Ý nghĩa chúng sinh như th�́ nào?

Ph�̣t bảo chủ Lăng-già:

�Chúng sinh là: Do các tánh, tưởng hòa hợp. Đó là đ�́t, nước, lửa, gió, kh�ng, thức, danh sắc, giới, nh�̣p, duy�n khởi và nh�n, nghi�̣p, quả, hợp h�̣i đ�́i đãi nhau mà sinh ra. Như cỏ lau mọc tr�n đ�́t, hoặc ch�́p ngã, hoặc ch�́p chúng sinh, con người, người nu�i dưỡng, người trượng phu, hoặc gọi Phú-già-la, hoặc xưng Ma-na-bà, hoặc gọi tr�, hoặc là nh�n th�́y, hoặc là tạo tác, thọ nh�̣n, suy nghĩ.

Này chủ Lăng-già n�n bi�́t! Chúng sinh đ�̀u tưởng như v�̣y.

Tỳ-tỳ-sản lại bạch:�

�K�nh bạch Th�́ T�n! Những chúng sinh �́y l�́y g� làm ngu�̀n g�́c? An trụ ch�̃ nào? Lưu chuy�̉n ra sao?�

Đức Ph�̣t dạy:

�T�́t cả chúng sinh l�́y v� minh làm g�́c, an trụ vào ái, lưu chuy�̉n theo nghi�̣p.�

Tỳ-tỳ-sản thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Nghi�̣p có m�́y loại?

Đức Ph�̣t nói:

�Này chủ Lăng-già! Có ba loại nghi�̣p và ba loại tướng của nghi�̣p. Th�́ nào là ba nghi�̣p? Đó là nghi�̣p th�n, nghi�̣p kh�̉u, nghi�̣p ý. Th�́ nào là ba tướng của nghi�̣p? Đó là tướng thi�̣n, tướng b�́t thi�̣n và tướng thi�̣n b�́t thi�̣n.

Tỳ-tỳ-sản thưa:

�K�ch bạch Th�́ T�n! V� sao chúng sinh ch�́t r�̀i lại thọ sinh?

Khi bỏ th�n này lại thọ th�n mới như th�́ nào?

Đức Ph�̣t nói:

�Này chủ Lăng-già! Th�n của chúng sinh ch�́t r�̀i, nhưng th�̀n thức theo gió nghi�̣p lưu chuy�̉n thọ nh�̣n quả do nghi�̣p thi�̣n, b�́t thi�̣n, thi�̣n b�́t thi�̣n đã tạo tác. Và theo như những nghi�̣p thi�̣n đó d�̃n đ�́n nh�̣n l�́y báo th�n, hoặc thọ noãn sinh, hoặc thọ thai sinh, hoặc thọ th�́p sinh, hoặc thọ hóa sinh đ�̀u là theo gió nghi�̣p v�̣n hành m�̣t cách t�́t nhi�n.

Tỳ-tỳ-sản thưa:

�K�nh bạch Th�́ T�n! Chúng sinh ch�́t r�̀i thọ th�n trung �́m, khi chưa thọ th�n mới th� trụ ở đ�u?�

Đức Ph�̣t nói:

�Này chủ Lăng-già! Ý đó th�́ nào? Như hạt gi�́ng nảy m�̀m th� hạt gi�́ng di�̣t trước m�̀m sinh ra sau, v� m�̀m sinh ra trước hạt gi�́ng di�̣t sau, hạt gi�́ng di�̣t th� phải trải qua thời gian l�u m�̀m mới sinh ra.

Tỳ-tỳ-sản thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Kh�ng phải hạt gi�́ng di�̣t trước r�̀i m�̀m mới sinh sau, kh�ng phải m�̀m sinh trước r�̀i hạt gi�́ng mới di�̣t sau, sinh di�̣t đ�̀ng lúc, kh�ng trước kh�ng sau.

Đức Ph�̣t nói:

�Này chủ Lăng-già! Kh�ng phải th�n cũ sau khi thức di�̣t r�̀i th� th�n mới, mới bắt đ�̀u thức sinh ra; cũng kh�ng phải th�n mới mới bắt đ�̀u thức sinh r�̀i th� th�n cũ sau đó thức mới di�̣t, sinh di�̣t cùng lúc kh�ng có trước kh�ng có sau. Này chủ Lăng-già! Như nói di trùng bò đi, đ�̀u đ�́n ch�̃ nào th� toàn th�n theo đ�́n đó, kh�ng di chuy�̉n m�̣t ph�̀n trước d�̃ g� mà đi, như v�̣y kh�ng có thức gá vào th�n th� toàn cả thức đ�̀u thu�̣c vào đó, m�̣t khi đã nương gá th� kh�ng xa l�a cho đ�́n ch�́t mới rời bỏ.

Tỳ-tỳ-sản thưa:

�N�́u như v�̣y th� có th�n trung �́m kh�ng?

Đức Ph�̣t đáp:

�Này chủ Lăng-già! Như chúng sinh thu�̣c noãn sinh (sinh ra từ trứng) bỏ th�n nương gá vào noãn (trứng) do gió nghi�̣p lực k�́t tụ lại ở trong trứng mà kh�ng bi�́t, đ�́n lúc trứng thành thục th� thức mới ph�n bi�̣t. V� nghi�̣p, pháp như th�́. V� nghi�̣p lực n�n chúng sinh thu�̣c noãn sinh khi trứng chưa đ�́n lúc thành thục kh�ng nh�̣n bi�́t g� được. Lại như, vua Chuy�̉n lu�n và con của vua Chuy�̉n lu�n, do bởi phước nghi�̣p n�n lúc thọ th�n, kh�ng bị thai u�́ làm � nhi�̃m, kh�ng bị thai u�́ l�̃n l�̣n, bởi kh�ng nhi�̃m thai u�́ n�n ph�̀n nhi�̀u là hóa sinh. Hoặc như thai sinh li�̀n có ph�i thai kh�ng nhi�̃m thai u�́, đ�́n lúc thành thục r�̀i th� tách ph�i mà ra. Này chủ Lăng-già! N�n hi�̉u th�n trung �́m là th�́. Tỳ-tỳ-sản thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Th�̀n thức mức đ�̣ ra sao? Có h�nh sắc g�?

Ph�̣t nói:

�Này chủ Lăng-già! Thức kh�ng có hạn lượng, kh�ng sắc kh�ng h�nh, kh�ng th�̉ hi�̉n hi�̣n, kh�ng ngăn ngại, kh�ng tương tự, kh�ng an trụ, kh�ng h�nh dạng.

Tỳ-tỳ-sản thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Th�̉ của thức kh�ng hạn lượng, kh�ng sắc kh�ng h�nh, kh�ng th�̉ hi�̉n hi�̣n, kh�ng ngăn ngại, kh�ng tương tự, kh�ng an trụ, kh�ng h�nh dạng, th� há kh�ng phải đoạn dứt tướng ư?

Ph�̣t nói:

�Kh�ng phải. Này chủ Lăng-già! Nay ta l�́y v� dụ đ�̉ khai mở t�m ngươi khi�́n cho ngươi tỏ ng�̣, như ngươi đang ở trong cung đi�̣n của m�nh, có th�̉ nữ, b�̣ thu�̣c h�̀u hạ v�y quanh, giường nằm trải đủ các thứ ưa th�ch, v� s�́ thứ đẹp dùng trang đi�̉m nơi th�n. Lúc đó, kh�ng nghĩ trong vườn c�y lớn rải các thứ hoa đẹp phát ra, hoặc theo gió nhẹ nhàng th�̉i, hoặc gió mạnh n�̉i l�n, kh�ng nghĩ hương thơm từ c�y bay vào cung đi�̣n. Này chủ Lăng-già! Ý đó th�́ nào? Gió thơm �́y có th�̉ ngửi bi�́t kh�ng?

Tỳ-tỳ-sản thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Có th�̉ ph�n bi�̣t bi�́t rõ.

�Này chủ Lăng-già! Cũng có th�̉ ph�n bi�̣t bi�́t hương thơm của hoa g� kh�ng?�

�Bạch Th�́ T�n! Có th�̉ ph�n bi�̣t bi�́t.

�Này chủ Lăng-già! Nhờ ngửi n�n có th�̉ bi�́t, nhưng có th�̉ th�́y th�̉ của hương thơm có hạn lượng h�nh sắc kh�ng?

Tỳ-tỳ-sản thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Kh�ng th�̉ được. V� sao? V� th�̉ của hương kh�ng có sắc hi�̉n hi�̣n, kh�ng th�̉ nắm giữ, kh�ng có tương tự gi�́ng, kh�ng h�nh dạng, kh�ng an trụ, lẽ nào th�́y được hạn lượng, h�nh sắc �́y!�

�Này chủ Lăng-già! Ý đó th�́ nào? Đ�u phải v� ngươi kh�ng th�̉ th�́y th�̉ hương thơm có hạn lượng h�nh sắc mà cho là đoạn dứt tướng.

Tỳ-tỳ-sản thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Kh�ng th�̉. N�́u đã đoạn dứt tướng th� đ�u th�̉ ngửi bi�́t. Đúng v�̣y! Đúng v�̣y! Này chủ Lăng-già! N�́u th�̉ của thức ch�́m dứt tức kh�ng có tướng sinh tử rõ ràng. Này chủ Lăng-già! N�n bi�́t th�̉ của thức r�́t thanh tịnh vi di�̣u, nhưng bị nhi�̃m bởi khách tr�̀n � nhi�̃m như bị v� minh che l�́p, khao khát ái dục, nhi�̃m d�̀n thành Nghi�̣p... v� như hư kh�ng v�́n trong sạch, nhi�̣m m�̀u, nhưng bị v�̉n đục bởi khói, m�y, bụi bặm, sương mù b�́n thứ. Này chủ Lăng-già! Th�̉ của thức thanh tịnh kh�ng sắc, kh�ng hạn lượng, kh�ng nắm giữ, kh�ng g� ngăn được. Khách tr�̀n nhi�̃m u�́ cũng như v�̣y. V� sao? V� th�̣t tr� quán sát hoàn toàn kh�ng có chúng sinh, kh�ng sinh mạng, kh�ng sinh ra, kh�ng có trượng phu, kh�ng có Phùdà-la, kh�ng nh�̣n bi�́t, kh�ng tưởng, kh�ng thọ, kh�ng làm, kh�ng nghe, cho đ�́n kh�ng có sắc, thọ, tưởng, hành...

Này chủ Lăng-già! Th�̣t tr� quán sát rõ ràng kh�ng có đủ đắc, tự tánh các pháp đ�̀u hòa hợp sinh ra kh�ng có tánh khác. Này chủ Lăng-già! N�n tu t�̣p như th�́ tức thành chúng sinh ch�n th�̣t, vi di�̣u, chớ hướng theo cõi sinh tử r�̃ng kh�ng. Th�́ nào là chúng sinh ch�n th�̣t? Đó là sớm chứng đắc đại tr�.

Lúc đó, Đức Th�́ T�n nói k�̣:

Bị nghi�̣p dắt lưu chuy�̉n

Chưa đạt tám Thánh đạo

Thoát nghi�̣p được v� l�̣u

Làm lợi �ch cho đời.

B�́y giờ, Tỳ-tỳ-sản lại bạch:�

�K�nh bạch Th�́ T�n! Cảnh giới của chúng sinh v� lượng, v� bi�n như cát trong s�ng Hằng, đ�̉ được vượt qua ba cõi r�̣ng lớn như bi�̉n �́y, hoặc dùng Thanh văn thừa vượt qua, hoặc dùng Đ�̣c giác thừa vượt qua, chứng đắc đại tr� V� thượng thành b�̣c Đẳng chánh giác, kh�ng có bờ mé kh�ng có t�̣n cùng, v� lượng v�́ s�́, tương lai cũng v�̣y. Dùng ba thừa đ�̉ vượt qua sớm chứng đắc Ni�́t-bàn, s�́ �́y v� lượng, v� bi�n như cát trong s�ng Hằng, mà cảnh giới của chúng sinh kh�ng tăng kh�ng giảm. Bạch th�́ T�n! Con th�́y vi�̣c này kh�ng bi�́t ch�̃ nào bỏ nghi�̣p?

Ph�̣t nói:

�Này chủ Lăng-già! Chớ bỏ nghi�̣p. V� sao? V� cảnh giới của chúng sinh kh�ng có bắt đ�̀u kh�ng có k�́t thúc, cảnh giới hư kh�ng và pháp giới cũng như v�̣y.

Này Chủ Lăng-già! N�n bi�́t, cảnh giới của chúng sinh kh�ng th�̉ nói tăng, kh�ng th�̉ nói giảm, ba cõi r�̣ng lớn như bi�̉n chúng sinh trong đó s�́ đã vượt qua, đang vượt qua cũng nhi�̀u v� s�́, mà cảnh giới của chúng sinh kh�ng tăng kh�ng giảm, như cõi hư kh�ng chẳng tăng chẳng giảm, kh�ng có đ�̀u, giữa và cu�́i, mà cõi hư kh�ng bi�́n khắp t�́t cả kh�ng chướng ngại, kh�ng t�̉n sức, kh�ng tạo tác, kh�ng ph�n bi�̣t. Như v�̣y, chủ Lăng-già! Cảnh giới chúng sinh hoặc đ�̀u hoặc giữa hoặc cu�́i đ�̀u kh�ng th�̉ chứng đắc, hoặc chứng đắc pháp Thánh, th� cảnh giới của chúng sinh hoàn toàn kh�ng giảm h�́t, nhưng được vượt qua. V� sao? V� cảnh giới chúng sinh, pháp v�́n như th�́ kh�ng có khởi đ�̀u kh�ng có k�́t thúc.

Tỳ-tỳ-sản thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Bi�̉n sinh tử như th�́ nào?�

Đức Ph�̣t đáp:

�Này chủ Lăng-già! Bi�̉n sinh tử gi�́ng như bi�̉n lớn.

Tỳ-tỳ-sản thưa:

�Giáo pháp Ph�̣t dạy như th�́ nào?�

Đức Ph�̣t nói:

�Giáo pháp của chư Ph�̣t phải bi�́t như chi�́c thuy�̀n.

Lại hỏi:

�Xu�́t gia làm Tỳ-kheo đ�̀y đủ pháp như th�́ nào?� Đức Ph�̣t đáp:

�Tỳ-kheo đ�̀y đủ pháp như thương nh�n đi thuy�̀n.

Lại hỏi:

�Đại sư dạy giới giữ g�n kh�ng thi�́u sót như th�́ nào?

Đức Ph�̣t đáp:

�M�́n pháp, tr� pháp, tri túc, giữ giới, tu�n thủ nghi�m m�̣t lời Đại sư dạy kh�ng thi�́u sót. V� như phải sửa sang thuy�̀n cho chắc chắn, chu�̉n bị mọi thứ đ�̀y đủ th� thương nh�n mới có th�̉ vượt qua bi�̉n lớn.

Lại hỏi:

�Th�́ nào là Thi�̣n tri thức?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n tri thức như người thuy�̀n trưởng lèo lái con thuy�̀n kia.

Hỏi:

�Năng lực của tám Thánh đạo như th�́ nào?

Ph�̣t đáp:

�Tám Thánh đạo như sức gió của chánh t�n đưa con thuy�̀n đi nhanh.

Hỏi:

�Th�́ nào là thi�̀n định đạt đ�́n Tam-mu�̣i Tam-bát-đ�̀?�

Đáp:

�Như thuy�̀n đ�́n được đảo ch�u báu.

Hỏi:

�Th�́ nào là bảy B�̀-đ�̀ ph�̀n?�

Đáp:

�Bảy B�̀-đ�̀ ph�̀n như bảy loại báu v�̣t.

Hỏi:

�Được bảy B�̀-đ�̀ ph�̀n chứng đắc Đại thừa như th�́ nào?�

Đáp:

�Như người bu�n kia l�́y được bảy báu v�̣t, tùy ý xử dụng trở n�n giàu có.

Này chủ Lăng-già! Được bảy B�̀-đ�̀ ph�̀n, chứng đắc Đại thừa, tu hành an �̉n thành Ph�̣t v� thượng, cũng hi�̉u như th�́. Lành thay! Được xu�́t gia ở trong giáo pháp của Như Lai. Lúc đó, Đức Th�́ T�n nói k�̣:

Những cõi kh�̉ t�́i tăm

Trói bu�̣c nơi chúng sinh

Cứu m�nh và mọi người

Dứt các kh�̉ bu�̣c kia

Xu�́t gia theo pháp Ph�̣t� Như con th�̣t Như Lai. Mang sứ mạng của ta Cứu đời, n�n tu t�̣p.

B�́y giờ, Tỳ-tỳ-sản bạch:�

�Bạch Th�́ T�n! N�́u có chúng sinh xu�́t gia theo Ph�̣t thọ giới, kh�ng tr� giới t�́t, hủy phạm giới c�́m, hoặc xu�́t gia kh�ng tu phạm hạnh, giữ giới thi�́u sót, bỏ tu hoàn tục những người ngu này, n�n hi�̉u th�́ nào?�

Đức Ph�̣t đáp:

�Như người đi bu�n nương vào thuy�̀n vỡ, nước tr�i mà ch�́t. Này chủ Lăng-già! Hạng người ngu kia xu�́t gia tu theo giáo pháp của ta, thọ giới mà kh�ng tr� giới t�́t, hủy phạm r�́t nhi�̀u, ắt phải lu�n h�̀i trong ác đạo. Phải hi�̉u như th�́.

�Bạch Th�́ T�n! N�́u có người phá giới kh�ng tu phạm hạnh, mà tạo b�̀ ngoài như là phạm hạnh thanh tịnh, hoặc phá giới bỏ tu hoàn tục, những hạng người này sau khi bỏ th�n có sinh v�̀ cõi Thi�̣n kh�ng? V� dụ th�́ nào?�

Đức Ph�̣t nói:

�Này chủ Lăng-già! V� như thương nh�n tr�n bi�̉n lớn, thuy�̀n vỡ bị đắm, gặp được mảnh ván vỡ, hoặc th�y người ch�́t, hoặc ráng sức nương theo giòng nước xu�i đi. Được t�́m ván vỡ nhờ sức gió đưa đ�́n đảo. Được th�y ch�́t v� ở bi�̉n kh�ng giữ xác ch�́t n�n cứ th�́ tr�i đi mà s�́ng; nhờ chú t�m ráng sức nương theo dòng nước khi�́n cảm đ�̣ng Th�̀n bi�̉n ti�́p sức vào bờ còn nu�i hy vọng. Ở trong pháp của ta xu�́t gia phá giới, hoặc phá giới hoàn tục nhưng v�̃n m�̣t lòng trong sạch, tin Ph�̣t, ch� thành sám h�́i, hoặc thẳng thắng g�̣t rửa trong sạch t�m ý, hoặc tuy phạm giới nhưng t�m v�̃n thường mu�́n ban vui, cứu kh�̉ chúng sinh, hoặc thọ giới lại r�̀i tự giữ g�n.

Này chủ Lăng-già! V� những nh�n duy�n này n�n ở trong pháp của ta xu�́t gia phá giới, hoặc bỏ giới hoàn tục, cũng được sinh trong cõi thi�̣n.

Khi �́y, Đức Th�́ T�n nói k�̣:�

Mu�n ức ki�́p nhi�̀u đời

T�ch t�̣p bao nghi�̣p t�̣i

Sám h�́i tự thọ giới

T�̣i h�́t kh�ng còn tăng.

Tỳ-tỳ-sản bạch:�

�Bạch Th�́ T�n! Có bao nhi�u pháp trợ B�̀-đ�̀?

Đức Ph�̣t nói:

�Này chủ Lăng-già! Có ba mươi bảy pháp trợ B�̀-đ�̀. Đó là b�́n Ni�̣m xứ, b�́n Chánh c�̀n, b�́n Th�̀n túc, năm Căn, năm Lực, bảy Giác ph�̀n, tám Thánh đạo, gọi là ba mươi bảy pháp trợ B�̀-đ�̀.

Tỳ-tỳ-sản thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Có m�́y cửa giải thoát?

Đức Ph�̣t đáp:

�Có ba cửa giải thoát, đó là cửa Kh�ng, V� tướng, V� nguy�̣n.

Tỳ-tỳ-sản thưa:

�Tu t�̣p được thành tựu như th�́ nào?

Đức Ph�̣t đáp:

�Tu t�̣p được thành tựu có ba, đó là tu l�a nhi�̃m, tu di�̣t trừ, tu Ni�́t-bàn đ�̣.

Tỳ-tỳ-sản thưa:

�Có m�́y pháp đ�́i trị?

Đức Ph�̣t đáp:

�Tóm lược có ba pháp: Người nhi�̀u tham dục dùng pháp quán b�́t tịnh đ�́i trị, người nhi�̀u gi�̣n giữ dùng pháp quán từ bi đ�́i trị, người nhi�̀u ngu si dùng pháp quán duy�n khởi đ�́i trị.

Tỳ-tỳ-sản thưa:

�Có m�́y cách tu Thi�̣n.

Đức Ph�̣t đáp:

�Có b�́n. Đó là Ngũ �́m thi�̣n, tu Lục giới thi�̣n, tu th�̣p nhị thi�̣n, tu phương ti�̣n thi�̣n.

Tỳ-tỳ-sản thưa:

�Phải quán sát như th�́ nào?

Đức Ph�̣t đáp:

�Này chủ Lăng-già! Phải quán sát tường t�̣n lý duy�n khởi, nh�n quả và Tứ di�̣u đ�́.

B�́y giờ, Tỳ-tỳ-sản nhi�̃u Ph�̣t ba vòng, dùng ch�u báu, hoa thơm, tung l�n tán thán, r�̀i quỳ g�́i chắp tay hướng v�̀ Đức Ph�̣t, vui mừng kh�n xi�́t như chưa từng có. Dùng k�̣ hỏi rằng:�

B�̀-tát hành hạnh g�

Dũng mãnh lợi th�́ gian

Th�, Giới, Định, Nh�̃n,

T�́n Phát B�̀-đ�̀ v� thượng.

C�̀u chánh tr� v� l�̣u

D�̃n dắt các chúng sinh

Ru�̣ng t�́i thắng kh�ng nhơ

Thành Ph�̣t báu trang nghi�m.

Nói k�̣ r�̀i, Đức Ph�̣t bảo Tỳ-tỳ-sản:

�Lành thay! Lành thay! Này chủ Lăng-già! Người hỏi Như Lai v�̀ ý nghĩa này. Hãy lắng nghe! Lắng nghe! Ghi nhớ kỹ. Ta sẽ giảng nói cho �ng.

Này chủ Lăng-già! B�̀-tát thường lu�n tu hành sáu pháp Ba-la-m�̣t, đ�́i với t�́t cả chúng sinh t�m kh�ng quản ngại. Này chủ Lăng-già! B�̀-tát thực hành như v�̣y, chớ đ�̉ lui giảm, đừng nhi�̃m pháp đời, lại tinh t�́n tu hành pháp t�́i thắng của Ph�̣t, thành tựu v� bi�n chúng sinh làm thanh tịnh cõi Ph�̣t, chứng đắc Đại tr� v� chướng ngại Ph�̣t.

Tỳ-tỳ-sản bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Con nay tu hành như th�́ nào đ�̉ chứng được quả V� thượng B�̀-đ�̀?

Đức Ph�̣t nói:

�Này chủ Lăng-già! Phải bỏ sự ki�u mạn, l�̃i x�́u, kh�ng ghen ghét, kh�ng keo ki�̣t, thực hành b�́n phạm hạnh, suy nghĩ làm lợi �ch t�́t cả chúng sinh, kh�ng sát sinh, kh�ng nói d�́i, kh�ng u�́ng rượu, kh�ng tà d�m, kh�ng tr�̣m cắp, kh�ng hai lưỡi, kh�ng ác kh�̉u, kh�ng nói lời kh�ng, th�ch hợp thường tu hành t�m B�̀-đ�̀, t�m sáu Ba-la-m�̣t, t�m lợi �ch chúng sinh, t�m tịch tĩnh thanh tịnh, quan sát các thứ lo sợ của các cõi, đ�̣ thoát chúng sinh kh�̉ não nơi ba cõi. Này chủ Lăng-già! H�m nay ngươi mu�́n c�̀u quả vị Ph�̣t, n�n hi�̉u như th�́. Nói là quả vị Ph�̣t, chỉ là ng�n từ mượn đặt ra th�i. V� sao? Này chủ Lăng-già! V� th�̉ của Ph�̣t là v� th�̉, th�̉ của Ph�̣t kh�ng ngu�̀n g�́c, th�̉ của Ph�̣t kh�ng trụ, th�̉ của Ph�̣t thanh tịnh, th�̉ của Ph�̣t kh�ng tr�̀n c�́u, th�̉ của Ph�̣t v� ngã, th�̉ của Ph�̣t kh�ng ch�́p chủ, th�̉ của Ph�̣t kh�ng h�nh, th�̉ của Ph�̣t kh�ng tướng, th�̉ của Ph�̣t kh�ng nh�̣p vào, th�̉ của Ph�̣t kh�ng xu�́t ra, th�̉ của Ph�̣t kh�ng m�̣t mỏi, th�̉ của Ph�̣t kh�ng có chi ph�̀n, th�̉ của Ph�̣t kh�ng ch�́p trước, th�̉ của Ph�̣t kh�ng đắm nhi�̃m, th�̉ của Ph�̣t kh�ng hạn lượng, th�̉ của Ph�̣t kh�ng có sở duy�n, th�̉ của Ph�̣t kh�ng có tạp nhơ, th�̉ của Ph�̣t vượt qua các nh�̣p, th�̉ của Ph�̣t xa l�a t�́t cả ph�n bi�̣t, vọng tưởng, t�nh toán, th�̉ của Ph�̣t si�u vượt các cõi, th�̉ của Ph�̣t khó nh�̣p, th�̉ của Ph�̣t khó bi�́t, th�̉ của Ph�̣t th�m s�u, th�̉ của Ph�̣t kh�ng có t�n, th�̉ của Ph�̣t kh�ng có sắc, th�̉ của Ph�̣t v�́n vắng lặng, th�̉ của Ph�̣t vi di�̣u kh�ng c�́u u�́, th�̉ của Ph�̣t v� thượng, th�̉ của Ph�̣t kh�ng th�̉ v� dụ, th�̉ của Ph�̣t kh�ng th�̉ thủ đắc, th�̉ của Ph�̣t kh�ng th�̉ đoạn dứt, th�̉ của Ph�̣t kh�ng th�̉ phá hoại, th�̉ của Ph�̣t kh�ng th�̉ ph�n bi�̣t, th�̉ của Ph�̣t kh�ng th�̉ suy nghĩ, th�̉ của Ph�̣t kh�ng có tự tánh, th�̉ của Ph�̣t kh�ng có xứ sở, th�̉ của Ph�̣t kh�ng có thị hi�̣n, th�̉ của Ph�̣t kh�ng ngăn ngại, th�̉ của Ph�̣t kh�ng tượng trợ, th�̉ của Ph�̣t kh�ng phải đứt đoạn, th�̉ của Ph�̣t kh�ng phải thường còn, th�̉ của Ph�̣t như hư kh�ng, th�̉ của Ph�̣t kh�ng mọi thứ..., th�̉ của Ph�̣t kh�ng th�̉ nói.

Này chủ Lăng-già! Th�̉ của Ph�̣t là như th�́, người mu�́n c�̀u thành Ph�̣t phải bằng t�m kh�ng c�̀u mà c�̀u quả vị Ph�̣t, v� sao? V� kh�ng th�̉ dùng tánh tưởng mà chứng đắc V� thượng B�̀-đ�̀, kh�ng th�̉ dùng ngã tưởng, chúng sinh tưởng mạng tưởng và các tưởng như sinh ra, nu�i dưỡng trượng phu, Phú-dà-la, tạo tác, thọ nh�̣n, hi�̉u bi�́t, nh�n th�́y, suy nghĩ mà chứng đắc V� thượng Chánh đẳng giác. Kh�ng khởi tưởng hữu vi, kh�ng khởi pháp ch�́p, kh�ng khởi các ch�́p v�̀ �́m, giới, cho đ�́n kh�ng khởi ch�́p v�̀ Ph�̣t, B�̀-tát mới có th�̉ chứng đắc V� thượng Chánh đẳng giác. V� sao? Này chủ Lăng-già! V� B�̀-đ�̀ kh�ng th�̉ ch�́p duy�n, kh�ng th�̉ ch�́p tánh, kh�ng th�̉ ch�́p thường, ch�́p đoạn mà chứng đắc được. V� sao? Này chủ Lăng-già! V� bằng t�́t cả pháp �́y ắt v�̀ sau phải bị hủy hoại.

Tỳ-tỳ-sản thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Các pháp hữu vi như th�́ nào?

Đức Ph�̣t đáp:

�Này chủ Lăng-già! Các pháp hữu vi như huy�̃n, như m�̣ng, như sóng nắng, như trăng dưới nước, như thành Càn-thát-bà, phải nh�̣n bi�́t như v�̣y, phải giác ng�̣ như v�̣y.

Khi nói pháp này chủ Tỳ-tỳ-sản li�̀n đạt được các pháp Tam-mu�̣i Cự tr� quang tràng B�̀-tát, t�́t cả ng�n ngữ Đà-la-ni, v� lượng Tam-mu�̣i Đà-la-ni kh�ng g� bằng. Chủ Tỳ-tỳ-sản được các Tam-mu�̣i Đà-la-ni r�̀i li�̀n bạch:

�K�nh bạch Th�́ T�n! H�m nay con th�́u hi�̉u các pháp hữu vi.

Đức Ph�̣t nói:

�Này chủ Lăng-già! H�m nay, ngươi hi�̉u các pháp hữu vi như th�́ nào?

Tỳ-tỳ-sản thưa:

�Như m�̣ng, như huy�̃n, như �m vang, như thác tr�n núi, như trăng dưới nước, như sức gió mạnh th�̉i hoa hư kh�ng, như m�y mùa thu, như ánh đi�̣n chớp, như giọt sương tr�n ngọn cỏ, như bọt nước, như ngọn đèn, như thành Càn-thát-bà, như c�̀u vòng, như sóng nắng, h�m nay con đã hi�̉u rõ tự tánh của pháp hữu vi thảy đ�̀u như v�̣y.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n từ tr�n đỉnh đ�̀u phóng ra v� bi�n ánh sáng và ức tri�̣u trăm ngàn pha l�, d�y bạc, v� s�́ màu xanh, vàng, đỏ, trắng, xen nhau, chi�́u soi đ�́n các cõi Ph�̣t r�̀i, thu tướng ánh sáng vào lại tr�n đỉnh đ�̀u. B�́y giờ, Trưởng lão Đại Mục-ki�̀n-li�n từ ch�̃ ng�̀i đứng d�̣y, bày vai b�n phải, quỳ g�́i chắp tay bằng k�̣ hỏi:

Thắng đức ở đời có nguy�n nh�n

Hi�̣n v� bi�n ánh sáng trong su�́t

Ai ng�̣ thắng tu�̣ được Ph�̣t ký

M�u-ni chi�́u soi trăm ánh sáng.

Đức Ph�̣t bảo T�n giả Mục-ki�̀n-li�n:

��ng th�́y chủ thành Lăng-già t�n Tỳ-tỳ-sản đang đứng chắp tay ở trước ta, nhờ cúng dường nhi�̀u, cúng dường cho ta và các Thanh văn các chúng B�̀-tát, nhờ căn lành đó n�n phát t�m V� thượng B�̀-đ�̀ kh�ng?�

T�n giả Đại Mục-ki�̀n-li�n bạch:

�Con th�́y bạch Th�́ T�n! Con th�́y thưa Thi�̣n Th�̣!

Đức Ph�̣t bảo T�n giả Đại Mục-ki�̀n-li�n:

�Chủ thành Lăng-già Tỳ-tỳ-sản này cúng dường cho ta và ức tri�̣u trăm ngàn Đức Ph�̣t r�̀i, giữ g�n căn lành này khi bỏ hóa th�n sinh ra tr�n hoa sen, s�́ng ở th�́ giới Đức Ph�̣t hi�̣u là Li�n Lai Ứng Chánh Đẳng Giác, hi�̣n đang thuy�́t pháp giáo hóa b�̀n vững ở th�́ giới thanh tịnh, Đức Ph�̣t �́y s�́ng l�u v� lượng, Tỳ-tỳ-sản sinh ở nước Đức Ph�̣t �́y, tức đạt được địa vị thứ nh�́t của B�̀-tát, cho đ�́n đạt được địa vị thứ mười của B�̀-tát trải qua v� lượng ki�́p sẽ ở th�́ giới Ta-bà này thành B�̣c Đẳng Chánh Giác, hi�̣u là Di�̣u Hùng Mãnh L�i �m H�́ng Thượng Trang Nghi�m Kim Quang Oai Thanh Tịnh V� C�́u Quang Minh Tràng S� Thắng Bảo T�ch Chức C�ng Đức Trang Nghi�m Đảnh K�́ Trang Nghi�m Khai Phu Di�̣u Sinh V� Bi�n

Quang Tỳ-l�-giá-na Tự Tại Vương g�̀m đủ mười t�n Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Bi�́n Tri, Minh Hạnh Túc, Thi�̣n Th�̣, Th�́ Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Đi�̀u Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Ph�̣t Th�́ T�n xu�́t hi�̣n ở đời, th�́ giới t�n là Đi�̣n ch�u man, cõi đó đ�́t bằng thẳng kh�ng có cao th�́p gò, núi h�̀m, h�́ sỏi đá đ�̀ nhơ u�́, kh�ng có người nữ và các cõi ác, nước �́y trang nghi�m thanh tịnh chúng B�̀-tát r�́t đ�ng, qua th�́ giới của Như Lai V� Bi�n Quang, ki�́p t�n là Chi�́u ám, Đức Ph�̣t �́y s�́ng l�u v� lượng, v� bi�n.

Này T�n giả Đại Mục-ki�̀n-li�n! V� nh�n duy�n này n�n Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác vui vẻ mỉm cười, tr�n đỉnh đ�̀u hi�̣n ra tướng ánh sáng.

Khi �́y, Tỳ-tỳ-sản được Đức Ph�̣t thọ ký V� thượng B�̀-đ�̀, h�́t sức vui mừng toàn th�n rung đ�̣ng bay l�n hư kh�ng cao bảy c�y đala, ở giữa hư kh�ng nói k�̣:

T�́t cả các pháp

Giả d�́i, như m�̣ng

Tự tánh tánh kh�ng

Tịnh như hư kh�ng

Ngã là v� ngã

Cũng kh�ng tự tánh

�Ngã� bi�́t là giả

Như lu�̀ng s�́m chớp

Mới có sinh tử

Mạng s�́ng chúng sinh.

Đ�̀u, giữa và cu�́i

Pháp th�̉ kh�ng thi�́u

Nhưng nghi�̣p quả khác

Chúng sinh các cõi

N�́u tu B�̀-đ�̀

Tịnh tr� mới bi�́t

Pháp kh�ng tự tánh.

Lúc �́y, Tỳ-tỳ-sản nói k�̣ này r�̀i, từ hư kh�ng bước xu�́ng quanh Ph�̣t ba vòng ng�̀i m�̣t b�n thọ nh�̣n lời Ph�̣t dạy. B�́y giờ, Trời, R�̀ng, A-tu-la ở trong đại h�̣i chứng ng�̣ pháp như bi�̉n; Dạ-xoa, La-sát đ�̀u phát t�m B�̀-đ�̀; Kh�̉n-na-la, Ma-h�̀u-la-già đ�́i với pháp của Ph�̣t đạt được v� ngại t�n; Ca-l�̀u-la, Càn-thát-bà, Tr� Minh Ti�n Th�ng đạt được Tam-mu�̣i Đà-la-ni, chứng ng�̣ pháp b�́t thoái chuy�̉n, lúc đó đại địa ch�́n đ�̣ng, ánh sáng vi di�̣u chi�́u soi t�́t cả, k�̉ cả trong ch�̃ t�́i tăm của th�́ giới Đức Ph�̣t kia ánh sáng đ�̀u chi�́u đ�́n, t�́t cả đường ác và các kh�̉ não đ�̀u ch�́m dứt, chư Thi�n giữa hư kh�ng mưa các hoa trời, đánh tr�́ng, ca hát xen nhau các thứ y phục v�̣t báu xinh đẹp đặc bi�̣t.

B�́y giờ, chủ La-sát Tỳ-tỳ-sản quay nh�n các thu�̣c hạ của m�nh và bảo:

�Các �ng đ�̀u có th�̉ cùng đ�́n ch�̃ Ph�̣t t�n trọng cúng dường phát t�m V� thượng B�̀-đ�̀.

Lúc đó, v� lượng trăm ngàn La-sát đ�̀u đ�́n ch�̃ Ph�̣t, nghi�ng m�nh chắp tay, bạch:

�H�m nay chúng con cùng ở trước Ph�̣t, xin quy y Ph�̣t, quy y Pháp, quy y Tăng, phát t�m B�̀-đ�̀, hướng đ�́n Đại thừa, thọ tr� Đại thừa, nguy�̣n ở đời vị lai ở cõi Ta-bà này thành Ph�̣t Th�́ T�n di�̣t trừ t�̣i l�̃i kh�ng còn như trước, làm lợi �ch lớn t�́t cả chúng sinh.

Ph�̣t khen:

�Lành thay! Lành thay! H�m nay các �ng v� mu�́n c�̀u thành Ph�̣t cho n�n phát t�m B�̀-đ�̀, phải tu b�́n pháp. Những g� là b�́n?

1.�� Nguy�̣n tu hành kh�ng thi�́u sót.

2.�� Đ�́i với các chúng sinh lu�n khởi t�m Từ.

3.�� M�̃i ngày ba thời đ�̀u ch� thành cúng dường cung phụng Tam bảo.

4.�� T�m kh�ng th�ch c�̀u quả Thanh văn, Đ�̣c giác, Nhị thừa.

Các �ng chuy�n c�̀n tu b�́n pháp này, tức kh�ng bị m� hoặc bỏ m�́t t�m B�̀-đ�̀.

B�́y giờ, vua R�̀ng Bà-ki�̣t-la từ ch�̃ ng�̀i đứng d�̣y, bày vai b�n phải quỳ xu�́ng đ�́t, chắp tay cúi xu�́ng bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Chủ thành Lăng-già Tỳ-tỳ-sản này đời trước tu căn lành g� h�m nay làm vi�̣c cúng dường lớn như v�̣y? Cúng dường Như Lai, chúng Thanh văn và các B�̀-tát, phát t�m B�̀-đ�̀ lại được thọ ký, ở nơi V� thượng Chánh đẳng giác kh�ng còn thoái lui.

Đức Ph�̣t bảo vua r�̀ng Bà-ki�̣t-la:

�Thời quá khứ v� lượng a-tăng-kỳ ki�́p, ở th�́ giới Ta-bà này có Ph�̣t t�n là Đại Bi Sinh Tr� S� Tăng, đủ mười hi�̣u Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Bi�́n Tri, Minh Hạnh Túc, Thi�̣n Th�̣, Th�́ Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Đi�̀u Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Ph�̣t Th�́ T�n xu�́t hi�̣n ở đời, th�́ giới cũng gọi là Ta-bà, cõi nước có trăm thứ � u�́ gi�́ng như ngày nay, Đức Ph�̣t đó dùng pháp Tam thừa giáo hóa chúng sinh, có năm trăm Thanh văn Tỳ-kheo, lúc đó Đức Ph�̣t đang ở tr�n đỉnh núi Ma-la-da, có v� lượng trời, r�̀ng, cho đ�́n phi nh�n, đại chúng v�y quanh thuy�́t pháp. Chủ thành Lăng-già Tỳ-tỳ-sản này lúc đó là La-sát trẻ tu�̉i t�n Tỳ-tỳ-sản, ở trong đại thành Lăng-già, khỏe mạnh to người hàm răng x�́u x� dung mạo đáng sợ, bụng lớn mặt nhỏ u�́ng máu ăn thịt. Này Long vương! Lúc đó La-sát trẻ tu�̉i nghe Đức Ph�̣t đang ở tr�n đỉnh núi Ma-la-da, li�̀n suy nghĩ: �Ta kh�ng th�̉ chịu được, nay phải đu�̉i vị Sa-m�n và chúng Tỳ-kheo �́y rời khỏi núi này đi khỏi địa ph�̣n của ta. V� sao? V� Sa-m�n này còn ở tr�n đỉnh núi Ma-la-da, khi�́n cho ta kh�ng ở trong bi�̉n lớn bắt gi�́t chúng sinh n�n chịu đói khát li�̀n nói với các chúng La-sát, các người đ�̀u có sức lực mạnh mẽ lớn, n�n sửa soạn đ�̀y đủ các thứ như áo giáp, c�y g�̣y, cung t�n, chó sóc, Già-la-đ�, cá s�́u, dao nhọn, k�ch dài, m�u ngắn, giáo vàng cứng chắc, xe chi�́n, đạn bắn, búa r�u và v� s�́ dụng cụ chi�́n đ�́u, mau đ�́n ch�̃ ta, phải đu�̉i Sa-m�n và các đ�̀ chúng kia đi ra khỏi địa ph�̣n của ta, c�́m tuy�̣t đ�́i kh�ng cho qu�́y nhi�̃u trong khu vực.

Lúc đó, vị thi�́u ni�n La-sát Tỳ-tỳ-sản mặc áo giáp, c�̀m g�̣y cùng với các La-sát đem các đ�̀ dụng cụ chi�́n đ�́u, bay đ�́n ch�̃ Như Lai Đại Bi Sinh Tr� S� Tràng, đứng giữa hư kh�ng cùng với các La-sát nói với Đức Ph�̣t �́y rằng: �Này Sa-m�n! Hãy đi mau, rời khỏi đỉnh núi này cách xa địa ph�̣n của ta, ngươi và đ�̀ chúng chớ đ�̉ bị gi�́t.� B�́y giờ, Như Lai Đại Bi Sinh Tr� S� Tràng hi�̣n ra th�̀n th�ng lớn, th�̀n lực của Ph�̣t làm cho La-sát đ�̀u th�́y th�n m�nh bị năm thứ trói bu�̣c, mười g�́c lưới sắt bao v�y ép lại, chạy tr�́n kh�ng được cũng kh�ng có ch�̃ đứng, các La-sát chi�́n đ�́u r�́t lo sợ, li�̀n nghĩ, h�m nay chúng ta làm sao trở v�̀ và người nào có th�̉ cứu giúp che chở?

Khi �́y, trong h�̣i của Đức Ph�̣t kia có Tr� Minh Ti�n vương, t�n là Di�̣u Th�m Định Đức T�ch Oai Quang, cùng thi�́u ni�n Lasát Tỳ-tỳ-sản trước đ�y là bạn th�n, n�n Tr� Minh Ti�n vương nói với thi�́u ni�n: �Đại sư của trời, người phước đức v� bi�n, giáo pháp đ�̀y đủ vi�n mãn, là b�̣c Đại bi t�́i t�n cứu giúp các chúng sinh khắp ba cõi. Đức Bạc-già-phạm bi�́t là bạn bè, có th�̉ cùng b�̣ chúng nhanh đ�́n quy y Ph�̣t, quy y Pháp, quy y Tăng, ba quy đ�̀y đủ r�̀i phát t�m B�̀-đ�̀, các thứ trói bu�̣c tự nhi�n cởi ra.� Khi Tr� Minh Thi�n vương nói r�̀i, nhờ th�̀n lực của Ph�̣t n�n thi�́u ni�n La-sát cùng với b�̣ chúng, chắp tay đ�̀ng thanh thưa: �Nam-m� Nam-ma V� Bi�n Di�̣u Đức Trang Nghi�m Th�n T�n V� Thượng Đại Bi Tam-mi�̣u-tam Ph�̣t-đà, h�m nay chúng con quy y Ph�̣t, quy y Pháp, quy y Tăng, chúng con quy y Tam quy r�̀i, trụ vào Tam quy phát t�m V� thượng Chánh đẳng giác.� Khi nói lời này, thi�́u ni�n La-sát cùng các La-sát các thứ trói bu�̣c xu�́ng đ�̀u mở ra, từ giữa hư kh�ng bước xu�́ng đ�́n ch�̃ Ph�̣t Đại Bi Sinh Tr� S� Tràng Vương, đi quanh ba vòng đảnh l�̃ nơi ch�n Ph�̣t, sám h�́i Đức Ph�̣t r�̀i trở v�̀ ch�̃ cũ.

Này Long vương! Ngươi chớ có nghi ngờ, chủ Tỳ-tỳ-sản này tức là vị thi�́u ni�n La-sát lúc xưa t�n là Tỳ-tỳ-sản, các thu�̣c hạ b�y giờ tức là các La-sát của thi�́u ni�n La-sát lúc xưa, bạn th�n của thi�́u ni�n t�n Di�̣u Th�m Định Đức T�ch Oai Quang Tr� Minh Ti�n vương, tức là Đại B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng.

Khi nói lời này th� tam thi�n đại thi�n th�́ giới đ�̀u ch�́n đ�̣ng lớn, chao đ�̣ng kh�ng vững như thuy�̀n giữa bi�̉n. Lúc đó, các chúng sinh kh�ng còn lo sợ t�̉n hại, t�́t cả an vui đ�̀u tu Th�̣p thi�̣n, tam thi�n đại thi�n th�́ giới này kh�ng còn Di-l�u, Tu-di và các s�ng, bi�̉n, thành �́p, xóm làng, núi đ�̀i, bãi nước, chim chóc, gò đ�́ng, núi cao hi�̉m nguy, núi Hắc phong, h�̀m h�́, vườn, rừng, ao tắm, su�́i h�̀, ch�̃ cao th�́p, g�̣p gh�̀nh, cạm b�̃y, đ�́t, đá, cát, sạn, trùng bò, bùn, ph�n, các v�̣t � u�́ thảy đ�̀u thanh tịnh, tam thi�n đại thi�n th�́ giới, cõi Ta-bà này, ánh sáng lớn của vàng Di�m-phù-đàn chi�́u rọi khắp cả, cho đ�́n núi Thi�́t vi và các ch�̃ t�́i tăm ánh sáng của vàng chi�́u đ�́n đ�̀u di�̣t trừ t�́i tăm, ắt hẳn ánh sáng mặt trời, mặt trăng kh�ng hi�̣n ra được; t�́t cả súc sinh và ngạ quỷ kh�̉ đau đ�̀u ch�́m dứt, trời người vui vẻ kh�ng còn kh�̉ hoạn, đói được ăn đ�̀ thượng hạng, khát được u�́ng nước thơm ngon, rách rưới được y phục, nghèo cùng được của báu, người mù có th�̉ th�́y, người đi�́c có th�̉ nghe, người c�m có th�̉ nói, người b�̣nh có th�̉ khỏi, người thi�́u căn được toàn vẹn, người tụ t�̣i được thả ra, lúc đó các chúng sinh được an vui khoái lạc, kh�ng bị tham, s�n, si phi�̀n não bức bách, kh�ng ganh ghét, kh�ng keo ki�̣t, cùng nghĩ đ�́n nhau, giúp đỡ làm lợi �ch cho nhau như cha mẹ anh em ru�̣t thịt... hòa thu�̣n vui vẻ, tai kh�ng nghe ti�́ng tranh cãi �̀m ĩ, lo bu�̀n m�̣t mỏi thảy đ�̀u ch�́m dứt. Đ�́t bằng như bàn tay, xinh đẹp như ngọc lưu ly, v� s�́ thứ trang hoàng l�̣ng l�̃y r�́t đẹp đẽ, các ao bằng bảy báu đ�̀y nước tám Thánh đạo, cát vàng trải dưới đáy nước trong ng�̀m tinh khi�́t, các hoa sen xinh đẹp rực rỡ xòe nở như bánh xe lớn, ở trong ao sinh ra bảy thứ hoa sen báu trời, v� s�́ ánh sáng màu sắc, v� s�́ hương thơm, sờ vào hoa �́y m�̀m mại như Ca-già-l�n-đà, chở trăm ngàn ức các thứ ưa th�ch thượng di�̣u khắp nơi x�́p thành hàng l�́i, trong hoa sen báu �́y hoặc có hơn m�̣t dotu�̀n, hoặc hai do-tu�̀n, hoặc ba, b�́n, năm, cho đ�́n mười do-tu�̀n, hai mươi, ba mươi, b�́n mươi, năm mươi do-tu�̀n, cho đ�́n nhi�̀u trăm do-tu�̀n, nhi�̀u ngàn do-tu�̀n, hoa sen báu trời hi�̣n ra ở cõi Ph�̣t Tabà, ao thơm nước mát thu�̀n nhã ưa th�ch hòa với gió th�̉i nhẹ, mưa các hoa đẹp, hoa Mạn-đà-la, hoa Ma-ha mạn-đà-la, hoa Mạn-thù-sa, hoa Ma-ha mạn-thù-sa, hoa Nguy�̣t, hoa Đại Nguy�̣t, hoa Quang minh, hoa Đại quang minh, hoa Quảng nghi�m... đ�̀y quanh rơi xu�́ng, tr�̀m thủy Đa-già hắc, tr�̀m Ngưu đ�̀u, Long trinh chi�n-đàn, các thứ khói bay ta thơm phức, bay đ�̀y cõi Ph�̣t này ức na-do-tha trăm ngàn vạn ức v� lượng a-tăng-kỳ, các s�́ �́y cao r�̣ng hợp thành th�̉ bảy báu, c�y c�̉ thụ cao lớn, treo v� s�́ tr�n báu y phục, lục thu� màu sắc n�́i nhau, cờ ph�́t lam bà, chu�ng linh trang nghi�m các thứ r�́t đẹp, mưa xu�́ng các thứ vàng, bạc, ma-ni, ngọc tr�n ch�u, lưu ly, ma-y�́t pha l�, san h�, mã não, x�ch ch�u, anh lạc, ngọc b�ch v� s�́ bảy báu rực rỡ sáng ngời rơi xu�́ng, lại mưa v� s�́ lụa th�u y phục nhà cao đ�̀y đủ, Già-th�-già, Ki�̀u-thi-ca, lụa đẹp của chư Thi�n, lại mưa xu�́ng vàng Di�m-phù-đàn, v� s�́ hoa báu đẹp trang nghi�m, đủ mũ đẹp hoa ngọc đeo tr�n c�̉, trang sức nửa c�̉ sau cả c�̉ trước theo h�nh bán nguy�̣t, tai đeo ch�u ngọc, tay mang vòng ngọc và tay ch�n đeo xuy�́n trang sức như mưa, ở tr�n các c�y c�̉ thụ và b�́n góc đ�̀u m�̣t do-tu�̀n, cho đ�́n trăm ngàn do-tu�̀n rơi xu�́ng đ�̀y khắp, dưới các c�y c�̉ thụ đ�̀u có ức na-do-tha trăm ngàn tòa Sư tử bảy báu xinh đẹp, tòa �́y đ�̀u cao đ�́n bảy trượng, tr�n các tòa �́y có B�̀-tát hi�̣n ng�̀i tòa �́y. Đ�̀y đủ ba mươi hai tướng xinh đẹp trang nghi�m ánh sáng chi�́u rọi rực rỡ, ở trước các B�̀-tát đ�̀u có ức na-do-tha xe bảy báu, tr�n các chi�́c xe đ�̀u có hàng ngàn Thi�n tử ng�̀i, vang l�n năm thứ �m nhạc trời, �m thanh giai đi�̣u hợp với lời hát xen nhau, cùng lời hay ý đẹp bằng giọng nói trong trẻo r�́t hay di�̃n k�̣:�

V� đẳng, đẳng đẳng

V� tánh, ngã tánh

Các đức, đức tánh�

Th�́ gian đặc bi�̣t

Tu t�̣p giới hạnh

Đạt pháp thanh tịnh

Thắng di�̣u trang nghi�m

Hi�̣n khắp th�́ gian

Ch�́m dứt địa ngục

Các đường kh�̉ ác

Di�̣t trừ nhi�̃m hại

Ngu si, ganh ghét

Cho đ�́n thanh tịnh

Thanh tịnh nh�n gian

Cõi nước r�̣ng lớn

Bằng phẳng kh�ng gò

Kh�ng núi ao bi�̉n

Di-l�u, Tu-di

Đ�́t như bàn tay

Trong như trời xanh

Rừng báu đủ màu

Ngay hàng thẳng l�́i

Các chúng B�̀-tát

Đ�̀u ng�̀i tòa báu

Ánh sáng rực rỡ

Che l�́p trời trăng

V� s�́ ao báu

Đ�̀y nước tám Thánh

Sen báu như xe

Trong ao tươi t�́t

Cung đi�̣n báu trời

Trăm ức rực rỡ

Chư Thi�n, chúng sinh

Tr�̉i nhạc trời hay

�m đi�̣u ngọt ngào

Vui tai thỏa th�ch

Như Lai th�̀n lực

Giảng pháp an vui.

Trong các �m thanh �́y, di�̃n ra v� lượng, v� s�́ c�u pháp vi di�̣u. Lúc đó, các trời, người đang ở trong h�̣i của Đức Ph�̣t, pháp t�m hướng theo Đại thừa, c�̀u Đại thừa, đ�̀u th�́y v� bi�n ánh sáng th�̀n th�ng Như Lai và c�ng đức trang nghi�m thanh tịnh cõi Ph�̣t như th�́, các trời, người thực hành thừa Thanh văn, Đ�̣c giác, kh�ng th�́y kh�ng bi�́t cõi Ph�̣t thanh tịnh c�ng đức trang nghi�m, các chúng B�̀-tát nh�n th�́y ánh sáng th�̀n th�ng trang nghi�m cõi Ph�̣t của Như Lai, li�̀n đạt được v� lượng Tam-mu�̣i Đà-la-ni v� ngại giải thoát, các đại Thanh văn kh�ng hay bi�́t kh�ng bi�́t đi�̀u nh�̣p di�̣t định.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n hi�̣n đủ sắc th�n kh�ng ai sánh bằng, B�̣c Chánh Đẳng ng�̀i ki�́t già tr�n tòa Sư tử cao r�̣ng trăm ức dotu�̀n, được phủ bằng y báu của chư Thi�n. Hi�̣n ở trước Ph�̣t có bảy hoa sen báu, cao r�̣ng bằng tám mươi b�́n do-tu�̀n, lại có v� lượng ức na-tha trăm ngàn hoa sen trang nghi�m xòe nở m�̀m mại ánh sáng hi�̣n rõ, c�y đó có v� lượng, v� s�́ cờ hi�̣u, phướn, lọng báu trang hoàng r�́t đẹp, lại có v� lượng chu�̃i ngọc, các chu�ng báu ở giữa hư kh�ng rủ xu�́ng, đại th�̀n th�ng và v� lượng, v� s�́ c�ng đức trang nghi�m như v�̣y, kh�ng th�̉ nói h�́t, kh�ng th�̉ n�u bày, th�̣t chưa từng th�́y, chưa bao giờ nghe, các pháp r�́t �t có thị hi�̣n cõi Ph�̣t này.

KINH CHỨNG KH�́ ĐẠI THỪA

Quy�̉n Thượng ��Quy�̉n Hạ

KINH CHỨNG KH�́ ĐẠI THỪA

Hán Dịch: Đời Đường, Tam Tạng Pháp Sư Địa-Bà-Ha-La

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N HẠ

Khi �́y, Đại B�̀-tát Di-lặc suy nghĩ: �V� nh�n duy�n g� mà h�m nay Đức Ph�̣t hi�̣n ra th�̀n th�ng lớn trang nghi�m cõi Ph�̣t, là vi�̣c chưa từng có, v�̣y n�n hỏi Đức Như Lai Ứng Cúng Chánh Đẳng Giác giải rõ những đi�̀u chưa hi�̉u.� B�́y giờ, Đại B�̀-tát Di-lặc từ ch�̃ ng�̀i đứng d�̣y bày vai b�n phải, quỳ g�́i phải tr�n hoa sen, chắp tay cúi xu�́ng cạnh Đức Ph�̣t:

�K�nh bạch Th�́ T�n! Con có đ�i đi�̀u nghi ngờ mu�́n thưa hỏi rõ ràng, xin được cho phép.

Đức Ph�̣t bảo:

�Này B�̀-tát Di-lặc! �ng còn đi�̀u g� nghi ngờ th� cứ hỏi, Như Lai Ứng Cúng Chánh Đẳng Giác sẽ giải th�ch dứt trừ cho �ng.

Đại B�̀-tát Di-lặc được Đức Ph�̣t cho phép li�̀n bạch:

�K�nh bạch Th�́ T�n! V� nh�n g�, duy�n g� và là của ai mà th�́ giới Ta-bà này hi�̣n ra pháp lớn đặc bi�̣t chưa từng có: Th�̀n th�ng của Đức Như Lai làm cho c�ng đức trang nghi�m t�́t cả cõi Ph�̣t, ánh sáng lớn rực rỡ thanh tịnh, trừ t�́t cả vi�̣c x�́u kh�ng th�̉ nói, từ xưa chưa từng th�́y, chưa từng nghe? Bạch Th�́ T�n! Vi�̣c này th�́ nào? T�́t cả B�̀-tát th�́y th�̀n th�ng lớn hi�̣n ra ở th�́ giới này đ�̀u kh�ng hi�̉u được.

B�̀-tát Di-lặc dùng k�̣ hỏi:

V� sao Đại M�u-ni

Đặc bi�̣t hi�̣n đi�̀u này

Đ�́t đ�̣ng th�́u bi�̉n cả

Trụ th�́ giới thanh tịnh,

Ánh sáng vàng chi�́u khắp

Di�̣t h�́t t�́i th�́ gian

Sen báu v� s�́ ức

C�y báu hoa trang nghi�m,

Ức l�̣ng, cờ và phướn

Ngọc ch�u báu chu�ng linh

Ánh sáng phước tr� tu�̣

Dứt sạch các đường ác

Ai nh�n duy�n tr� đức

Ta-bà tịnh cõi Ph�̣t?

Nói k�̣ này r�̀i, Đức Ph�̣t bảo B�̀-tát Di-lặc:

��ng có th�̉ ng�̀i, ta sẽ giảng nói nh�n duy�n, v�̀ pháp chưa từng có hi�̣n ở th�́ giới này. Này B�̀-tát Di-lặc! Phương Đ�ng cách đ�y v� s�́ hằng hà sa cõi Ph�̣t có th�́ giới t�n là Thắng di�̣u thanh tịnh c�ng đức tụ bảo trang nghi�m tràng tác quang minh, Đức Ph�̣t hi�̣u là T�́i Thượng Vi Di�̣u Khai Phu Quang Minh Trang Nghi�m Th�̀n Th�ng Pháp Giới Tràng Nh�́t Cái Hi�̉n Hi�n H�́ng �m Tự Tại Giáo Tr� Tỳ-l�-giá-na Tạng Ki�́n L�̣p Th�̀n Th�ng Vương Như Lai Ứng Cúng Chánh Đẳng Giác. Hi�̣n nay đang thi�́t l�̣p sự an �̉n n�n thuy�́t giáp giáo hóa th�́ giới thanh tịnh kh�ng có các đường ác; chúng Đại B�̀-tát Địa thứ mười trụ trong đó. Cõi �́y có Đại B�̀-tát t�n là Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng, th�ng đạt t�́t cả thi�̀n định Tam-mu�̣i, th�̀n th�ng Tam-mu�̣i, Đà-la-ni của B�̀-tát kh�ng ngăn ngại, nay cùng với cung đi�̣n trang nghi�m bằng các báu và hơn s�́ lượng các Đại B�̀-tát, nương theo hư kh�ng đ�́n cõi Ph�̣t Ta-bà này, b�̣c Chánh sĩ đó hi�̣n th�̀n th�ng trang nghi�m này đ�̉ làm hi�̣n tướng đ�̀u ti�n.

Khi Đức Ph�̣t nói lời này, th� ánh sáng lớn nơi cung báu hi�̣n ra v� lượng ức lưới ánh sáng v�y quanh trang nghi�m giữa hư kh�ng, phát ra trăm ngàn �m nhạc, ca hát hòa hợp, rải các thứ hoa trời, trăm ức na-do-tha các thứ ánh sáng rực rỡ chi�́u soi khắp nơi, th�́u đ�́n th�́ giới Ta-bà này.

B�́y giờ, Đại B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng, đ�̉ cung báu trang nghi�m ở giữa cõi Dục và cõi Sắc, đ�̀ chúng v�y quanh từ hư kh�ng bước xu�́ng, đi đ�́n ch�̃ Đức Ph�̣t, chắp tay cúi đ�̀u đảnh l�̃ nơi ch�n Đức Ph�̣t, đi quanh b�n phải ba vòng, cung k�nh xong, Đại B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Nguy�̣n xin thương xót nh�̣n cung đi�̣n báu trang nghi�m của con, Đức Ph�̣t và các Đại B�̀-tát ng�̀i tr�n cung đi�̣n này, giảng pháp vi di�̣u th�m s�u kh�ng g� bằng.

Đức Ph�̣t bảo Đại B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Th�̀n Th�ng:

�Lành thay! Lành thay! Này Chánh sĩ! �ng đem cung đi�̣n báu trang nghi�m d�ng cúng Như Lai Chánh Đẳng Giác. Đ�́i với Đức Ph�̣t Tỳ-bà-thi và ngàn Đức Ph�̣t ở hi�̀n ki�́p, �ng đã đem cung đi�̣n báu trang nghi�m l�̀n lượt cúng dường, h�m nay lại cúng dường cho ta. Lành thay! Này Chánh sĩ! Đem cung đi�̣n báu trang nghi�m này mà trang nghi�m cõi Ph�̣t ở Ta-bà.

Khi �́y, Long vương Ta-ki�̣t-la bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Cung đi�̣n báu trang nghi�m h�m nay ở ch�̃ nào, k�ch thước lớn hay nhỏ?

Đức Ph�̣t bảo vua R�̀ng Ta-ki�̣t-la:

�Cung đi�̣n báu trang nghi�m h�m nay đang trụ ở giữa hư kh�ng thu�̣c cõi Dục và cõi Sắc, k�ch thước lớn nhỏ như tam thi�n đại thi�n th�́ giới. Này Long vương! Cung đi�̣n báu trang nghi�m �́y, là t�́t cả oai lực th�̀n th�ng Tam-mu�̣i của Ph�̣t, B�̀-tát phát ra; t�́t cả pháp của B�̀-tát là du hý, cúng dường Như Lai. Sở hành của Ph�̣t đã dừng căn lành của Ph�̣t đã thành t�m thanh tịnh của B�̀-tát chi�́u sáng th�́ giới trong mười phương, làm cho t�m v� lượng chúng sinh tràn đ�̀y vui mừng, vượt qua t�́t cả cung đi�̣n của chư Thi�n. B�̀-tát ở khắp mười phương đ�̀u tụ h�̣i, v� bi�n màu đẹp trang nghi�m rực rỡ.

Này Long vương! Cung đi�̣n báu trang nghi�m đó, đ�́t làm bằng ngọc lưu ly trắng, tường vách làm bằng vàng Di�m-phù-đàn, lan can làm bằng tạng báu thù thắng, các cửa l�̀u gác đ�̀u làm bằng ngọc mã não, giường nằm bằng ngọc báu ma-ni, lan can làm bằng ngọc báu sáng trong su�́t, đài đi�̣n làm bằng báu đẹp chi�́u sáng, dùng các thứ báu đẹp h�nh bán nguy�̣t che ph�a tr�n, ánh sáng rực rỡ chi�́u khắp v� bi�n cõi, trong cung báu có tám mươi c�y có ức na-do-tha trăm ngàn ánh sáng trang nghi�m hi�̣n rõ, đủ loại vòng báu đẹp trang sức ch�nh giữa, đ�̀u là thắng cảnh th�ch hợp với Như Lai, chu�̃i anh lạc rủ xu�́ng tr�n các c�y, các c�̣t cờ, treo v� lượng, v� bi�n, v� s�́ phướn dù d�y lụa, linh lưới đẹp đẽ, chi�n-đàn Long trinh mãi b�i l�n mặt đ�́t, mùi thơm tinh khi�́t như nước hương tr�̀m, hoa báu Long ch�u, đủ loại hoa trời rải khắp cúng dường, tr�n các c�y cờ có ngàn ức chư Thi�n, đ�̀ng tử ng�̀i t�́u các loại �m nhạc, năm thứ ti�́ng hòa l�̃n nhịp nhàng, trong trẻo r�́t hay, t�m vui tai th�ch, vang khắp th�́ giới thảy đ�̀u ưa th�ch.

Này Long vương! Ph�a tr�n cung đi�̣n báu trang nghi�m l�u l�u gió th�̉i; có ngàn ức các ao bảy báu, cát vàng trải đáy, trong sạch đẹp đẽ, m�̃i ao có tám chi lưu đ�̀y nước, v� lượng ức na-do-tha trăm ngàn các hoa sen bảy báu nhi�̀u màu xinh đẹp có ánh sáng rực rỡ, nở ra to lớn gi�́ng như bánh xe, rừng báu v�y quanh c�y c�́i ngay hàng, đủ các loài hoa báu, đủ các loại lưới chu�ng, các thứ đ�̀ đạc như chu�̃i ngọc đeo c�̉, d�y lụa, y phục, ca-la-ba� đ�̀u trang nghi�m vi di�̣u, mùi thơm phảng ph�́t đài báu san sát, ánh sáng rực rỡ phát ra mùi thơm, dưới những c�y báu đ�̀u có tòa Sư tử cao r�̣ng trang nghi�m đ�̀y đủ, trải y trời đẹp rủ xu�́ng che xung quanh, làm ch�̃ ng�̀i của Ph�̣t, B�̀-tát khắp mười phương th�́ giới đ�̀u đẹp đẽ trang nghi�m r�́t đặc bi�̣t và mưa xu�́ng các hoa báu thơm, đ�̀u hi�̣n ở trong cung báu �́y. Này Long vương! H�nh dáng và k�ch cỡ của cung báu trang nghi�m là như v�̣y.

B�́y giờ, Đức Ph�̣t bảo chúng của B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng:

�Này các Chánh sĩ! N�n cùng ta đ�̀ng bay l�n cung báu. Ta ng�̀i nơi cung báu sẽ làm cho sở nguy�̣n của Đại B�̀-tát Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng được đ�̀y đủ. Lúc đó, Đức Th�́ T�n từ ch�̃ ng�̀i đứng d�̣y, v� s�́ chúng Đại B�̀-tát cung k�nh, cúng dường v�y quanh trước sau. B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng h�̀u b�n phải, B�̀-tát Di-lặc h�̀u b�n trái, nét mặt vui vẻ nương theo hư kh�ng mà đi. Đức Ph�̣t cùng chúng B�̀-tát bay l�n giữa cung báu ng�̀i nơi tòa Sư tử cao r�̣ng v� lượng do-tu�̀n xoay mặt v�̀ hướng Đ�ng. Khi Đức Ph�̣t bay l�n tòa Sư tử, cung báu trang nghi�m ch�́n đ�̣ng sáu cánh, có ức na-do-tha trăm ngàn d�y bạc, pha l� đủ loại màu sắc xanh, đỏ, vàng, trắng khác nhau, ánh sáng lớn từ nơi cung đi�̣n phóng ra, chư Thi�n, đ�̀ng tử đánh th�̉i ca, xướng, t�́u các thứ �m nhạc mưa xu�́ng nhi�̀u hoa trời, đ�́t hương thơm trời, mùi thơm ngạt ngào phảng ph�́t rải xu�́ng cùng khắp.

Đức Ph�̣t bảo các B�̀-tát:

�Các �ng hãy ng�̀i l�n m�̃i hoa sen đã sắp đặt.

Lúc đó, các B�̀-tát v�ng theo lời Ph�̣t ng�̀i l�n. Khi các B�̀-tát đ�̀u ng�̀i r�̀i, B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng cùng các B�̀-tát đứng ở trước Đức Ph�̣t suy nghĩ: �H�m nay chúng ta n�n cúng dường Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác và thưa hỏi Ph�̣t địa.�

Khi đó, Đại B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng, từ ch�̃ ng�̀i đứng d�̣y, như t�m đã nghĩ, làm v� lượng, v� bi�n đủ các loại vòng hoa, đ�́t hương b�̣t hương xoa, sắm y phục, cờ phướn, đánh th�̉i ca hát, các thứ �m nhạc hơn hẳn cảnh giới người và phát ra ti�́ng khen ngợi, cùng các B�̀-tát cung k�nh t�n trọng, h�́t sức ch� thành cúng dường Ph�̣t và B�̀-tát r�̀i, lại còn chu�̉n bị vi�̣c cúng dường v� thượng đ�̉ cúng dường Ph�̣t, chu�̃i ngọc báu đeo nơi c�̉ và chi�n-đàn long trinh, nhị hoa bảy báu, kho báu đ�̀y ắp, báu Ma-ni lớn, ánh sáng trong su�́t, đem rải ch�̃ Như Lai và dùng trải ra khắp đảnh l�̃ nơi ch�n Đức Th�́ T�n, đi quanh b�n phải trăm ngàn vòng, chắp tay hướng v�̀ Đức Ph�̣t nói k�̣:

Hi�̣n ra các tướng đẹp thù thắng

Th�n trang nghi�m vi�n mãn ai bằng

Búi tóc tr�n đ�̀u xoắn b�n phải

Gi�́ng như kh�̉ng tước Hắc phong quang.

Trán r�̣ng bằng thẳng tươi nhu�̣n sáng

L�ng dài trắng đẹp mọc đ�̀u đặn

Đ�i mày cong như trăng đ�̀u tháng

Tướng mũi thẳng cao đẹp tuy�̣t vời.

Mắt như cánh sen xanh mới nở

Tai dài m�̀m mại như ba ti�u

Răng đẹp trắng bóng đ�̀u và kh�t

Sáng sủa gi�́ng như hoa mới nở.

Lưới r�̣ng dài đỏ như đ�̀ng đỏ

Hưởng vị ngon nh�́t trong các vị

Mặt như trăng tròn chi�́u ánh sáng

M�i màu đỏ như trái T�̀n-bà.

Má, cằm đ�̀y đặn lại c�n ph�n

Cánh tay dài xu�́ng như Sa-la

Ngón tay dài đẹp và có màng

Móng tay đẹp sáng như đ�̀ng đỏ.

Lòng bàn tay có tướng bánh xe

Chứa ức c�ng đức b�́ th� lớn

Ph�̀n trước M�u-ni như sư tử

C�̉ cao xinh đẹp tướng trang nghi�m,

Lưng cứng chắc che sóng bụng

Tướng nam căn �̉n k�n kh�ng hi�̣n

Đùi ch�n thẳng dài như vòi voi

Ngón ch�n dài đẹp có màng mỏng,

Dưới ch�n bằng có tướng bánh xe

Thánh T�n bước đi như sư tử

Đủ các tướng đẹp thành Chánh giác

Nay con đảnh l�̃ đức tướng Ph�̣t.

B�́y giờ, Đại B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng nói k�̣ ca tụng Đức Ph�̣t xong, r�̀i bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Con có đi�̀u mu�́n hỏi, xin Đức Như Lai Ứng Cúng Chánh Đẳng Giác thương xót cho phép.

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! Tùy ý �ng cứ hỏi, theo c�u hỏi �́y ta giảng giải đ�̉ cho �ng hi�̉u.

B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng, được Đức Ph�̣t cho phép, li�̀n bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Có bao nhi�u ng�i vị của Như Lai mà t�́t cả B�̀-tát kh�ng thực hành được, kh�ng phải là cảnh giới của hàng Thanh văn và Đ�̣c giác?

Đức Ph�̣t khen B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng:

�Lành thay! Lành thay! Này Chánh sĩ! H�m nay �ng hỏi Như Lai v�̀ ý nghĩa này? V� các B�̀-tát n�n mới phát ra ánh sáng lớn khai bày tr� ch�n th�̣t của Ph�̣t, làm lợi �ch lớn, an vui lớn. Hãy lắng nghe! Lắng nghe! Suy nghĩ kỹ, ta sẽ giải rõ cho �ng. Này Chánh sĩ! Ng�i vị của Như Lai có mười, t�́t cả Đại B�̀-tát còn kh�ng th�̉ thực hành, hu�́ng chi các hàng Thanh văn và Đ�̣c giác. Mười ng�i vị của Như Lai:

1.�� Ng�i vị ánh sáng tr� tu�̣ thù thắng s�u xa r�̣ng lớn khó bi�́t.

2.�� Ng�i vị ánh sáng oai lực v� c�́u th�n trang nghi�m kh�ng th�̉ nghĩ bàn.

3.�� Ng�i vị hải tạng nguy�̣t tràng bảo s� ánh sáng vi di�̣u.

4.�� Ng�i vị tr� th�̀n th�ng c�ng đức có ánh sáng vàng vi di�̣u thanh tịnh.

5.�� Ng�i vị vi tràng oai tạng ánh sáng chi�́u soi khắp.

6.�� Ng�i vị đem ngọn đu�́c thắp sáng khắp hư kh�ng thanh tịnh v� c�́u.

7.�� Ng�i vị ánh sáng pháp giới tạng r�̣ng lớn.

8.�� Ng�i vị ánh sáng của tạng Ph�̣t thanh tịnh t�́i thắng chi�́u khắp làm thanh tịnh các chướng ngại do tr� th�ng.

9.�� Ng�i vị ánh sáng v� bi�n trang nghi�m ức nguy�̣n Tỳ-l�-giána.

10.�� Ng�i vị bi�̉n tr� giúp Tỳ-l�-giá-na.

Này Chánh sĩ! Đó là mười ng�i vị của Như Lai tr� kh�ng th�̉ n�u bày.

Ng�i vị đ�̀u ti�n của Như Lai t�̣p kh� vi t�́ đ�̀u đã đoạn tuy�̣t, đ�́i với t�́t cả các pháp tự tại v� ngại. Ng�i vị thứ hai của Như Lai chuy�̉n bánh xe chánh pháp hi�̉n hi�̣n pháp s�u xa. Ng�i vị thứ ba của Như Lai tr�nh bày giáo giới Thanh văn và an l�̣p ba thừa. Ng�i vị thứ tư của Như Lai giảng nói tám vạn b�́n ngàn pháp m�n, hàng phục b�́n ma. Ng�i vị thứ năm của Như Lai bẻ gãy các lu�̣n thuy�́t đạo khác và pháp tà vạy của họ, đi�̀u phục t�́t cả những người đi theo con đường ác. Ng�i vị thứ sáu của Như Lai là an l�̣p v� bi�n chúng sinh nơi sáu Th�̀n th�ng và sáu Đại th�ng, nghĩa là thị hi�̣n ra v� bi�n cõi Ph�̣t, dùng c�ng đức trang nghi�m thanh tịnh của Ph�̣t, thị hi�̣n v� bi�n B�̀-tát h�̀u c�̣n v�y quanh, thị hi�̣n cõi Ph�̣t r�̣ng lớn v� bi�n, thị hi�̣n tự th�n ở trong v� bi�n cõi Ph�̣t, thị hi�̣n di�̣t đ�̣ cho đ�́n hi�̣n pháp �̉n m�̣t, thị hi�̣n v� bi�n th�̀n lực, th�̀n th�ng bi�́n hóa. Ng�i vị thứ bảy của Như Lai đ�́i với bảy ph�̀n pháp B�̀-đ�̀ kh�ng có tự tánh, kh�ng còn ch�́p trước, v� các B�̀-tát di�̃n rõ như th�̣t. Ng�i vị thứ tám của Như Lai dùng b�́n pháp thọ ký cho t�́t cả B�̀-tát chứng đắc V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. Ng�i vị thứ ch�n của Như Lai dùng phương ti�̣n thi�̣n xảo chỉ bày cho B�̀-tát. Ng�i vị thứ mười của Như Lai là dùng t�́t cả pháp v� tánh dạy cho các B�̀-tát khai mở ti�́ng đại Bát-ni�́t-bàn, giảng nói t�́t cả các pháp r�́t ráo Bát-ni�́t-bàn.

Khi Ph�̣t nói t�n mười ng�i vị của Như Lai, từ cõi Ph�̣t Ta-bà, cho đ�́n v� s�́ cõi nước của chư Ph�̣t trong mười phương đ�̀u hi�̣n ra mười tám tướng lớn, đó là ch�́n đ�̣ng, ch�́n đ�̣ng lớn và ch�́n đ�̣ng khắp, lay, lay lớn và lay khắp, chuy�̉n, chuy�̉n lớn và chuy�̉n khắp, k�u, k�u lớn và k�u khắp, r�́ng, r�́ng lớn và r�́ng khắp, va chạm, va chạm lớn, va chạm khắp, t�́t cả cõi Ph�̣t, hi�̣n b�n Đ�ng �̉n b�n T�y, hi�̣n b�n T�y �̉n b�n Đ�ng, hi�̣n b�n Nam �̉n b�n Bắc, hi�̣n b�n Bắc �̉n b�n Nam, hi�̣n ch�nh giữa �̉n m�̣t b�n, hi�̣n m�̣t b�n �̉n ch�nh giữa, các cõi Ph�̣t đ�̀u hi�̣n mười hai tướng chuy�̉n mà các chúng sinh kh�ng có lo sợ, đ�̀u được an �̉n. T�́t cả cõi Ph�̣t phóng ánh sáng lớn, t�́t cả th�́ giới t�́i tăm nh�́t cho đ�́n th�́ giới t�́i tăm vừa đ�̀u chi�́u sáng rõ ràng; t�́t cả th�́ giới hoặc thành, hoặc hoại, có Ph�̣t hay kh�ng Ph�̣t, đ�̀u hi�̣n ở cõi này; các hoa trời xinh đẹp rơi xu�́ng khắp v� bi�n cõi Ph�̣t kh�ng th�̉ nói trong mười phương, đó là hoa Mạn-đà-la, hoa Ma-ha mạn-đà-la, hoa mạn-thù-sa, hoa Ma-ha mạnthù-sa, hoa ánh sáng, hoa ánh sáng lớn, hoa mặt trăng, hoa mặt trăng lớn, cho đ�́n t�́t cả các dụng cụ �m nhạc của cõi Ph�̣t, kh�ng th�̉i mà tự k�u đ�̀u hi�̣n ra pháp lớn chưa từng có. T�́t cả thị giả của Ph�̣t trong các cõi Ph�̣t đ�̀u từ ch�̃ ng�̀i đứng d�̣y, thưa hỏi Ph�̣t của m�nh v�̀ pháp r�́t đặc bi�̣t chưa từng có này. Chư Ph�̣t đ�̀u theo c�u hỏi mà giảng giải r�̣ng rãi.

Khi �́y, B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng đang ng�̀i tr�n cung đi�̣n báu trang nghi�m, các B�̀-tát trong h�̣i đ�̀u khen ngợi. Sở hành của chư Ph�̣t là cảnh giới th�m s�u của Như Lai, vi di�̣u t�́i thượng khó bi�́t khó th�́y. Các B�̀-tát kh�ng th�̉ làm được, hu�́ng là các hàng Thanh văn và Đ�̣c giác. V� sao? V� mười ng�i vị của Như Lai kh�ng th�̉ nghĩ bàn này, chúng ta từ xưa chưa từng nghe đ�́n, h�m nay cùng nhau thưa Đức Như Lai Ứng Cúng Chánh Đẳng Giác giải rõ ý nghĩa này. Lúc �́y, các B�̀-tát đ�̀u từ ch�̃ ng�̀i đứng d�̣y, cúi đ�̀u chắp tay, bằng k�̣ thưa:

Th�́ T�n kh�ng ai bằng

Nói t�n ng�i vị Ph�̣t

Từ xưa chưa từng nghe

V� thượng kh�ng sánh kịp

T�m vui mừng thưa hỏi,

Mong giảng ý nghĩa ng�i vị

Như đói nghĩ ăn ngon

Khát mong u�́ng nước mát

Nguy�̣n Ph�̣t rủ lòng thương

Nói ng�i vị Như Lai.

Các chúng B�̀-tát nói k�̣ thưa Đức Ph�̣t xong, đi quanh b�n phải ba vòng đảnh l�̃ nơi ch�n Ph�̣t, đ�̀u lui v�̀ ng�̀i tr�n tòa hoa sen. B�́y giờ, Đức Th�́ T�n như sư tử du�̃i m�nh ngó khắp mười phương, bảo Đại B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng:

�Này Chánh sĩ! Ý nghĩa ng�i vị của Như Lai vi di�̣u s�u xa v� cùng, khó hi�̉u, khó nh�̣p, khó ng�̣, chẳng phải là cảnh giới của ng�n ngữ, vượt qua t�́t cả �m thanh bàn lu�̣n. V� sao? V� ng�i vị của hàng Thanh văn, Đ�̣c giác còn kh�ng th�̉ bàn lu�̣n, hu�́ng chi ng�i vị của B�̀-tát và ng�i vị của Như Lai mà có th�̉ tr�nh bày được.

B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Hàng Thanh văn có m�́y ng�i vị?

Đức Ph�̣t đáp:

�Hàng Thanh văn có mười ng�i vị. Đó là:

1.�� Ng�i vị An trụ tam quy hành.

2.�� Ng�i vị Tùy t�n hành.

3.�� Ng�i vị Tùy pháp hành.

4.�� Ng�i vị Thi�̣n phàm phu.

5.�� Ng�i vị Học giới.

6.�� Ng�i vị Bát nh�n.

7.�� Ng�i vị Tu-đà-hoàn.

8.�� Ng�i vị Tư-đà-hàm.

9.�� Ng�i vị A-na-hàm. 10. Ng�i vị A-la-hán.

�Bạch Th�́ T�n! Có bao nhi�u ng�i vị của Đ�̣c giác?

Đức Ph�̣t đáp:

�Đ�̣c giác có mười ng�i vị. Đó là:

1.�� Ng�i vị v�́n li�́ng các thi�̣n.

2.�� Ng�i vị tự giác ng�̣ duy�n khởi s�u xa.

3.�� Ng�i vị hi�̉u rõ b�́n Thánh đ�́.

4.�� Ng�i vị tr� sắc bén thù thắng th�m di�̣u.

5.�� Ng�i vị con đường Thánh tám nhánh.

6.�� Ng�i vị bi�́t pháp giới, hư kh�ng giới, chúng sinh giới.

7.�� Ng�i vị chứng di�̣t.

8.�� Ng�i vị tánh sáu th�ng.

9.�� Ng�i vị nh�̣p vi di�̣u.

10.�� Ng�i vị t�̣p kh� mỏng.

�Bạch Th�́ T�n! B�̀-tát có m�́y ng�i vị?

Đức Ph�̣t trả lời:

�B�̀-tát có mười ng�i vị. Đó là:

1.�� Ng�i vị Hoan hỷ.

2.�� Ng�i vị V� c�́u.

3.�� Ng�i vị Minh.

4.�� Ng�i vị Di�̣m.

5.�� Ng�i vị Cực nan thắng.

6.�� Ng�i vị Hi�̣n ti�̀n.

7.�� Ng�i vị Vi�̃n hành.

8.�� Ng�i vị B�́t đ�̣ng.

9.�� Ng�i vị Thi�̣n tu�̣.

10.�� Ng�i vị Pháp v�n.

�Bạch Th�́ T�n! T�́t cả ng�i vị từ đ�u sinh ra?

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! Từ ng�i vị Như Lai sinh ra ng�i vị �́y.

�Bạch Th�́ T�n! Những sự giải thoát khác nhau như th�́ nào?

Đức Ph�̣t nói:

�Nước s�ng và nước bi�̉n cả khác nhau th�́ nào?

�Bạch Th�́ T�n! Nước s�ng, nước bi�̉n có nhi�̀u �t khác nhau.

Đức Ph�̣t nói:

�Đúng v�̣y! Đúng v�̣y! Này Chánh sĩ! Sự giải thoát của hàng Thanh văn, Đ�̣c giác như nước trong s�ng, sự giải thoát của Như Lai giải thoát như nước trong bi�̉n cả.

�Bạch Th�́ T�n! S�ng lớn, s�ng nhỏ và t�́t cả các dòng, há kh�ng chảy vào trong bi�̉n chăng?

Đức Ph�̣t đáp:

�Đúng v�̣y! Đúng v�̣y! Như lời �ng vừa nói, n�́u pháp của Thanh văn, hoặc pháp của Đ�̣c giác, hoặc pháp của B�̀-tát, hoặc pháp của Ph�̣t, t�́t cả đ�̀u chảy vào trong bi�̉n tr� Tỳ-l�-giá-na.

�Bạch Th�́ T�n! Xin nguy�̣n Th�́ T�n hi�̣n trụ ng�i vị đ�̀u ti�n của Như Lai. Cảnh giới của Như Lai, t�́t cả B�̀-tát đ�̀u kh�ng bi�́t, hu�́ng chi các hàng Thanh văn, Đ�̣c giác.

Lúc �́y, Đức Ph�̣t hi�̣n ra cõi Ph�̣t t�n là V� bi�n a-tăng-kỳ c�ng đức bảo cái b�́t khả tư ngh� trang nghi�m, cõi �́y r�̣ng lớn có ức tri�̣u hằng hà sa cõi Ph�̣t nhi�̀u như s�́ vi tr�̀n của tam thi�n đại thi�n th�́ giới, m�̃i m�̣t th�́ giới đ�̀u nh�̣p vào v� bi�n, v� s�́ lọng báu, c�ng đức trang nghi�m kh�ng th�̉ nghĩ bàn trong cõi Ph�̣t chủ, trong cõi Ph�̣t chủ �́y, có núi Di-l�u, núi Tu-di, núi Đại di-l�u và các núi Hắc, những dòng s�ng, bi�̉n khơi, dòng su�́i, đ�̀i núi hi�̉m trở, đ�́t đá, gạch ngói, ph�n nhơ, các c�n trùng, bùn l�̀y � u�́ kh�ng sạch, cõi Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sinh, Di�m-ma, Quỷ, Trời, R�̀ng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-l�̀u-la, Kh�̉n-na-la, Ma-h�̀u-lagià, Nh�n phi nh�n và cõi Ph�̣t cũ trang nghi�m thảy đ�̀u trừ bỏ, đ�́t bằng phẳng như bàn tay, do ngọc lưu ly làm thành. Trong cõi Ph�̣t chủ đ�́t báu xanh bi�́c, từ kim cang t�́ khởi, có hoa báu đẹp đẽ t�́i thượng trang nghi�m, thọ vương B�̀-đ�̀ v� ưu, th�̉ bằng bảy báu, thẳng đứng, đẹp đẽ rực rỡ, cao v� lượng hằng hà sa th�́ giới như vi tr�̀n của cõi Ph�̣t, chi�̀u r�̣ng cũng như v�̣y, đủ các loại lá báu, hoa báu, trái báu trang nghi�m, cành nhánh g�́c r�̃ tươi t�́t, đ�̀u bằng báu xinh đẹp, ánh sáng của ngọc Ma-ni, nhụy báu đ�̀u phát ra, chu�̃i ngọc, d�y lụa, lưới linh treo rủ xu�́ng, phát ra ánh sáng của đi�̣n chớp, ánh sáng tràng hoa, ánh sáng vàng, ngọc ma-ni đ�́ thanh pha l�, mặt trời, mặt trăng, lại xu�́t ra mùi thơm như Tr�̀m thủy, Đa-già-ha hắc tr�̀m, Đa-ma-la di�̣p, Ca-la-n�-ba-lợi, chi�n-đàn Long trinh, chi�n-đàn Ngưu đ�̀u và đủ các loại mùi thơm thắng di�̣u vừa ý đ�̀y khắp cõi Ph�̣t. Các �m nhạc hòa theo �m thanh vang khắp t�́t cả th�́ giới, mưa xu�́ng các báu. Ph�a Đ�ng c�y B�̀-đ�̀ có ao B�̀-đ�̀ chúa t�n là V� c�́u t�́i thượng thanh tịnh; ao �́y r�̣ng lớn bằng v� lượng hằng hà sa th�́ giới nhi�̀u như v� s�́ vi tr�̀n của tam thi�n đại thi�n th�́ giới, th�̉ bằng bảy báu, có tám nhánh nước tràn đ�̀y, cát vàng Di�m-phù-đàn trải khắp đáy ao, b�́n góc, b�́n th�̀m đ�̀u trang sức bằng các báu, đủ các thứ giường báu, lan can chung quanh, sắp x�́p thẳng hàng.

Trong ao B�̀-đ�̀ có hoa sen B�̀-đ�̀ chúa t�n là Di�̣u khai phu di�̣n, r�̣ng lớn bằng v� lượng hằng hà sa th�́ giới nhi�̀u như s�́ vi tr�̀n của tam thi�n đại thi�n th�́ giới, cánh hoa sen �́y bằng v� lượng ức tri�̣u trăm ngàn thứ báu trang nghi�m; cánh hoa m�̀m mại sáng bóng, hương thơm tinh khi�́t vi di�̣u, tr�n đài hoa sen có cung đi�̣n B�̀-đ�̀ chủ t�n là V� bi�n trang nghi�m, cao r�̣ng bằng v� s�́ hằng hà sa th�́ giới nhi�̀u như sớ vi tr�̀n của tam thi�n đại thi�n th�́ giới, th�̉ bằng bảy báu, hi�̉n hi�̣n th�̀n th�ng vi di�̣u đẹp đẽ v� cùng, hơn cung đi�̣n báu trang nghi�m trước ức ức l�̀n. V� như ánh sáng đóm đóm so với mặt trời, cung báu trang nghi�m đ�́i với đi�̣n B�̀-đ�̀, các ánh sáng kh�ng hi�̣n được, cũng như v�̣y, đi�̣n B�̀-đ�̀ chúa có v� bi�n ánh sáng th�̀n th�ng trang nghi�m thù thắng rực rỡ n�n ánh sáng của mặt trời, mặt trăng ngưng chi�́u, màu sắc kh�ng còn oai lực; ánh sáng của t�́t cả Đ�́ Th�ch, Phạm thi�n, trời Tịnh cư� đ�̀u bị che l�́p, kh�ng hi�̣n ra được.

Trong đi�̣n B�̀-đ�̀ có tòa chúa Sư tử đại B�̀-đ�̀, t�n là Di�̣u quang minh b�́t kh�ng nhụy nghi�m. Tòa �́y cao r�̣ng bằng nhau, như th�́ giới nhi�̀u như s�́ vi tr�̀n của v� lượng, tri�̣u hằng hà sa th�́ giới, ánh sáng màu sắc r�́t đẹp, đủ loại bảy báu trang nghi�m xung quanh. Các loại lụa trời đẹp đẽ như Ca-thi-ca, Tỳ-đà-ha, Ki�̀u-xà-da� đ�̀u che rủ xu�́ng. Đức Ph�̣t Th�ch-ca M�u-ni, hi�̣u là Như Lai V� C�́u Quang Minh C�ng Đức Hoa Ly Nhi�̃m Nguy�̣t Chi�́u B�̣i L�-giá-na Tạng Tràng Tỳ-lưu-ly Tràng Trang Nghi�m Vi�n Quang Di�̣u Tướng C�ng Đức Th�̀n Th�ng Tháng Tạng Nh�̣t Nguy�̣t Tr� Quang Vương, ng�̀i tr�n tòa Sư tử B�̀-đ�̀, th�n to lớn như tam thi�n đại thi�n th�́ giới nhi�̀u như s�́ vi tr�̀n của ức trăm hằng hà sa cõi Ph�̣t, th�n th�̉ đ�̀y đủ ba mươi hai tướng t�́t tám mươi vẻ đẹp; vòng hào quang trang nghi�m tr�n đỉnh kh�ng ai có th�̉ nh�n th�́y, ánh sáng thanh tịnh vi di�̣u gi�́ng như ánh sáng của mặt trời chi�́u vào gương sáng, kh�ng phải th�n Ca-la-la bằng máu thịt xương tủy, n�n có ánh sáng r�́t vi di�̣u thanh tịnh, đỏ, như vàng Di�m-phù-đàn, ánh sáng rực rỡ trong su�́t như ngọc báu Tỳ-lưu-ly, đ�́ thanh� di�̣t trừ t�́t cả t�̣p kh� vi t�́, Đại giác Th�́ T�n là b�̣c Th�̀y đ�̀y đủ t�́t cả sự t�́i thắng Nh�́t thi�́t tr�, đ�́i với t�́t cả pháp tự tại v� ngại, hi�̉u bi�́t t�́t cả, vượt qua t�́t cả, là b�̣c Đại bi t�́i thượng, là b�̣c Trượng phu t�́i thượng, là b�̣c Sư tử trượng phu, dứt sạch dòng l�̣u, th�n như Kim cang, trăm phước trang nghi�m, đ�̀y đủ mười Lực của Ph�̣t, c�ng đức lớn, b�́n V� sở úy và mười tám pháp B�́t c�̣ng của Ph�̣t, r�́ng ti�́ng r�́ng sư tử, s�́ng l�u v� lượng, v� bi�n kh�ng có già y�́u, ở cõi thanh tịnh, chứng đắc Chánh đẳng giác, n�n có được ánh sáng tự th�n ch�n th�̣t, hóa sinh v� lượng chúng Đại B�̀-tát v�y quanh cúng dường. Các B�̀-tát đó đ�̀u dùng sắc tướng của m�nh, ng�̀i tr�n tòa Sư tử dưới c�y báu trong cung đi�̣n báu đài hoa sen nơi ao báu, m�̃i B�̀-tát đ�̀u tự trang nghi�m như Ph�̣t đã ứng hi�̣n trang nghi�m. Th�́ giới của Ph�̣t này c�ng đức trang nghi�m, thanh tịnh thù thắng. Th�n Ph�̣t, đ�̀ chúng đ�̀u thanh tịnh thù thắng vi di�̣u, ki�́p thanh tịnh thắng di�̣u, ki�́p t�n là Đại ki�́p vương, mức đ�̣ của ki�́p và sự trang nghi�m của ki�́p �́y đ�̀u kh�ng th�̉ nói, giới hạn cõi Ph�̣t gi�́ng như cảnh giới của Như Lai, si�u vượt ng�n ngữ, kh�ng có nơi ch�́n, như v�̣y là chứng Chánh đẳng giác, gọi là trụ vào ng�i vị của Như Lai.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n bảo Đại B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng:

�Này Chánh sĩ! �ng th�́y vi�̣c lớn �́y của Như Lai kh�ng?

B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng thưa:

�Thưa v�ng, bạch Th�́ T�n! Con đã th�́y. Bạch Thi�̣n Th�̣!

Con đã th�́y.

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! Th�̣t là s�u xa t�́i thắng khó hi�̉u, tr� tu�̣ sáng su�́t r�̣ng lớn làm ng�i vị thứ nh�́t của Như Lai, Ph�̣t trụ vào ng�i vị này th� th�̀n th�ng như v�̣y. Gi�́ng như h�m nay Như Lai hi�̣n th�̀n th�ng, Đức Như Lai Quy�́t Định Nguy�̣n Trang Nghi�m C�ng Đức S� Tràng Nh�́t Cái �m Tự Tại Oai Vương Bảo T�ch B�̣i L�-giá-na Tạng Thắng Tướng Khởi Đảnh B�́i Thanh Tịnh Di�̣n A-súc V� Gián Quang, ở th�́ giới Hoan hỷ cũng hi�̣n th�̀n th�ng lớn như v�̣y, được trời, người cung k�nh phụng sự; lại có Như Lai Thắng Oai Đức Li�n Hoa Sinh Chúng Đức Thắng Trang Nghi�m Ma-ni Quang Vương, Như Lai V� Bi�n Quang, Như Lai Li�n Hoa Khai Phu Túc Vương Th�̀n Th�ng Na-già Tự Tại Vương, Như Lai Bảo T�ch, các Đức Ph�̣t như v�̣y và chư Ph�̣t hi�̣n tại, tương lai ở trong nước Thắng di�̣u thanh tịnh, n�n bi�́t sẽ trụ vào ng�i vị của Đức Ph�̣t �́y.

B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Chư Ph�̣t hi�̣n tại và tương lai, ở trong đời ác năm trược thành B�̣c Đẳng Chánh Giác, lẽ nào kh�ng được ng�i vị của Như Lai chăng?

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! Chư Ph�̣t B�̀-tát dùng phương ti�̣n đại Bi, th�́y các chúng sinh ch�m s�u nơi ba cõi, ở trong màn v� minh t�́i tăm, d�y ai trói bu�̣c tà ki�́n đi�n đảo, t�n căn khuy�́t giảm rơi vào trong v� bi�n cõi kh�̉, qua lại nơi sáu nẻo, các chúng sinh bị tr�i lăn trong dòng sinh tử từ v� thủy kh�ng bi�́t rõ ngu�̀n g�́c của m�nh, kh�ng bi�́t Ph�̣t, kh�ng bi�́t pháp Ph�̣t, kh�ng bi�́t pháp B�̀-tát, kh�ng bi�́t như th�̣t đạo xu�́t ly. Chư Ph�̣t, B�̀-tát thương xót những chúng sinh �́y, cho n�n bằng hóa th�n xu�́t hi�̣n ở cõi ác, hoặc hi�̣n sự di�̣t, thi�n chuy�̉n, hoặc hi�̣n vào bào thai sinh ra ở trong cung, lớn l�n thọ hưởng sự vui chơi, hoặc hi�̣n sự nhàm chán xu�́t gia tu kh�̉ hạnh, đ�́n nơi đạo tràng hàng phục ma qu�n chứng thành Chánh giác, chuy�n thỉnh giảng pháp, chuy�̉n bánh xe pháp lớn, bẻ gãy lu�̣n thuy�́t của ngoại đạo, phá tan pháp tà ki�́n, người theo đường ác đ�̀u làm cho trở v�̀ đường chánh, cho đ�́n thị hi�̣n mạng s�́ng ngắn ngủi nh�̣p đại Bát-ni�́t-bàn, dùng oai lực Tam-mu�̣i đ�̣p nát chi ph�̀n nơi th�n gi�́ng như hạt cải, x�y c�́t vững chắc ức tri�̣u trăm ngàn tạng xá-lợi. V� lượng trời, r�̀ng cho đ�́n nh�n và phi nh�n� đặc bi�̣t ch� thành t�n trọng cúng dường, hoặc dạy thọ nh�̣n giáo pháp xu�́t gia tu hành, hoặc gieo tr�̀ng quả Ph�̣t vượt thoát bi�̉n sinh tử.

Này Chánh sĩ! Pháp tánh vi di�̣u của chư Ph�̣t như v�̣y, nhằm cứu giúp v� bi�n, v� s�́ chúng sinh bị lưu chuy�̉n trong bi�̉n kh�̉ sinh tử, dùng phương ti�̣n th�̀n th�ng thị hi�̣n sinh ra cõi u�́ trược này, hoặc B�̀-tát dùng phương ti�̣n th�̀n th�ng đ�̉ hóa th�n, thị hi�̣n B�̀-tát và chúng B�̀-tát.

B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Như Lai có m�́y th�n?

Đức Ph�̣t đáp:

�Này Chánh sĩ! Nói tóm lược th� Như Lai có ba th�n. Đó là Mãn tư dụng th�n, Hóa th�n, Tự tánh th�n.

�Bạch Th�́ T�n! Mãn tư dụng th�n của Như Lai như th�́ nào?

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! Nay �ng nh�n th�́y ta, đó là Mãn tư dụng th�n của Như Lai. Ngoài ra, chư Ph�̣t ở nước Thanh tịnh đã chứng đắc Chánh đẳng giác, hi�̣n đang chứng đắc và sẽ chứng đắc. Gọi là Báo th�n Như Lai.

�Bạch Th�́ T�n! Th�́ nào là Hóa th�n Như Lai?

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! Như Ph�̣t Lực Si�u Dũng, Ph�̣t Phá Ma, Ph�̣t Đại Bi Tư và chư Ph�̣t khác, hi�̣n ở cõi u�́ chứng thành Chánh đẳng giác, đã chứng đắc, hoặc sẽ chứng đắc, hoặc thị hi�̣n tịch di�̣t, hoặc thị hị�n trụ các pháp như chánh pháp, tượng pháp, th�̣m ch� thị hi�̣n t�́t cả pháp Ph�̣t di�̣t t�̣n. Này Chánh sĩ! �ng chớ cho là th�̣t. V� sao? V� các pháp này, �ng nay n�n bi�́t, đ�̀u là phương ti�̣n đại Bi như như c�̀u mà hóa hi�̣n.

�Bạch Th�́ T�n! Th�́ nào là Pháp th�n Như Lai?

Đức Ph�̣t đáp:

�Này Chánh sĩ! Pháp th�n là kh�ng màu sắc, kh�ng hi�̉n hi�̣n, kh�ng ngăn ngại, kh�ng tương tợ, kh�ng bi�̉u thị, kh�ng an trụ, kh�ng nương dựa, kh�ng ch�́p thủ, kh�ng di�̣t, kh�ng sinh, kh�ng th�̉ v� dụ. Này Chánh sĩ! Như th�́ th� th�n tự tánh của Như Lai kh�ng th�̉ nói bàn, th�n của Như Lai là th�n pháp, th�n tr�, th�n v� đẳng, th�n v� đẳng đẳng, th�n b�̣i L�-giá-na, th�n hư kh�ng, th�n b�́t đoạn, th�n b�́t hoại, th�n v� lượng, th�n t�́i thượng, th�n ch�n th�t, th�n kh�ng v� dụ, th�n tự tánh.

�Bạch Th�́ T�n! Th�n tự tánh Như Lai là v� sắc kh�ng hi�̉n hi�̣n cho đ�́n kh�ng th�̉ nói bàn, há kh�ng phải là tướng đoạn dứt sao?

Đức Ph�̣t đáp:

�Này Chánh sĩ! Ý �ng th�́ nào? Cõi hư kh�ng là đoạn dứt chăng? Hay là có tướng chăng?

�Bạch Th�́ T�n! Cõi hư kh�ng, chẳng phải đoạn, chẳng phải có. V� sao? V� cõi hư kh�ng n�́u là đoạn th� chướng ngại, có tác dụng, n�́u là có, th� t�ch chứa màu sắc v�̣t th�̉. Bạch Th�́ T�n! V� th�́ n�n cõi hư kh�ng, kh�ng phải đoạn, kh�ng phải có, mà cùng khắp t�́t cả.

Đức Ph�̣t khen:

�Lành thay! Lành thay! Này Chánh sĩ! Đúng v�̣y! Đúng v�̣y! Th�n tự tánh của Như Lai kh�ng phải đoạn dứt kh�ng phải có. V� sao? Này Chánh sĩ! V� th�n tự tánh của Như Lai n�́u là đoạn di�̣t th� kh�ng có Ph�̣t xu�́t hi�̣n ở đời, thị hi�̣n v� lượng th�̀n th�ng làm lợi �ch lớn, còn n�́u là có th� phải có ch�̃ t�ch chứa, có th�̉ nắm bắt th� có khác g� t�́t cả phàm phu�, kh�ng có trước sau đ�̀ng cùng thành Ph�̣t, th�́ n�n th�n tự tánh của Như Lai chẳng phải đoạn chẳng phải có cùng t�́t cả chúng sinh làm Ph�̣t sự.

�Bạch Th�́ T�n! Cúng dường th�n tự tánh, th�n Mãn tự dụng, th�n bi�́n hóa của Như Lai, phước lớn như th�́ nào?

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! N�́u cúng dường m�̣t th�n Như Lai tức là cúng dường t�́t cả th�n Như Lai. V� sao? V� t�́t cả ánh sáng chi�́u soi trừ h�́t t�́i tăm, kh�ng có ánh sáng nào cùng t�̀n tại với bóng t�́i. Này Chánh sĩ! Như th�́, các th�n của Như Lai tùy thu�̣n sự cúng dường, đ�̀u là căn lành lớn, di�̣t trừ t�́t cả bóng t�́i v� minh, mở bày con đường Ni�́t-bàn giải thoát, t�́t cả t�́i tăm kh�ng còn t�̀n tại.

�Bạch Th�́ T�n! Xin chỉ dạy ng�i vị thứ hai của Như Lai.

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! �ng có th�̉ nh�n th�́y chăng?

�Bạch Th�́ T�n! Mong được nh�n th�́y.

Lúc đó, từ m�̣t l�̃ ch�n l�ng của Ph�̣t phóng ra ánh sáng v� tánh và chi�́u khắp các cõi Ph�̣t kh�ng th�̉ nói, kh�ng có t�́t cả sắc, phàm v�́t có tướng đ�̀u kh�ng hi�̣n.

Đức Ph�̣t bảo các B�̀-tát:

�H�m nay các �ng đã nh�n th�́y như th�́ nào?

Khi �́y, các B�̀-tát đ�̀u bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Chúng con chỉ th�́y ánh sáng, còn kh�ng th�́y g� h�́t.

Đức Ph�̣t hỏi:

�Các �ng đã th�́y ánh sáng, v�̣y ánh sáng �́y như th�́ nào?

Các B�̀-tát thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Chúng con chỉ nh�n th�́y m�̣t làn ánh sáng chi�́u khắp cõi Ph�̣t nhi�̀u như s�́ vi tr�̀n của v� lượng hằng hà sa ức tri�̣u trăm ngàn cõi Ph�̣t.

Chư B�̀-tát nói:

�Như v�̣y r�̀i, Đức Ph�̣t thu nhi�́p ánh sáng ở các cõi Ph�̣t trở lại.

Đức Ph�̣t bảo các B�̀-tát:

�Các �ng đ�́i với ng�i vị thứ hai của Như Lai, còn kh�ng th�̉ bi�́t, kh�ng hi�̉u rõ, hu�́ng là có th�̉ nói, có th�̉ nh�n th�́y ng�i vị thứ ba cho đ�́n ng�i vị thứ mười của Như Lai. Này các Chánh sĩ! V� như mặt trời, mặt trăng, chúng sinh dựa vào ánh sáng �́y đ�̉ nu�i s�́ng m�nh, do mặt trời, mặt trăng xoay chuy�̉n mà có ngày đ�m, l�́y thời gian t�nh làm năm, tháng c�́ định, ph�n kh� h�̣u thời ti�́t đ�̉ chúng sinh bi�́t được, nhưng các chúng sinh chỉ nh�n th�́y tướng ánh sáng của cung mặt trời, mặt trăng, chớ kh�ng nh�n th�́y đ�̀y đủ sắc tướng của mặt trời, mặt trăng. Này các Chánh sĩ! Như Lai Ứng Cúng Chánh Đẳng Giác nu�i dưỡng t�́t cả chúng sinh, nhờ Như Lai cho n�n chúng sinh bi�́t rõ pháp thi�̣n, pháp th�́ gian và xu�́t th�́ gian, pháp hữu l�̣u và v� l�̣u. Các chúng sinh bi�́t r�̀i tu hành ch�n chánh, vượt qua các con đường sinh tử kh�̉ đau, nhưng các chúng sinh kh�ng th�̉ nh�n th�́y đ�̀y đủ h�nh sắc th�n Mãn tư dụng của Như Lai, chỉ nh�n th�́y th�̀n lực đại Bi phương ti�̣n ứng hóa của Như Lai. Này các Chánh sĩ! N�n bi�́t ng�i vị của Như Lai vượt h�́t t�́t cả �m thanh ng�n ngữ, nay ta chỉ dùng danh tự đ�̉ nói th�i.

B�́y giờ, B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Ai có th�̉ vượt qua t�́t cả đường ác?

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! Người này nh�̣p t�́t cả cảnh giới Ph�̣t tr�, th�m vào mười Địa Như Lai s�u xa t�́i thắng của Tạng Tỳ-l�-giá-na, chứng kh�́ nh�̣p m�n Đại thừa, hoặc nghe kinh đi�̉n, nghe r�̀i tin hi�̉u m�̣t cách s�u xa, tin r�̀i thọ tr�, đọc tụng, ghi chép và giảng nói cho người khác, lưu truy�̀n khắp nơi, hoặc chỉ thọ tr� t�n của pháp m�n th�i, th� cũng được vượt khỏi t�́t cả các nẻo kh�̉ của đường ác.

�Bạch Th�́ T�n! Ai đã phát t�m B�̀-đ�̀?

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! Người thọ tr� pháp m�n này, cho đ�́n thọ tr� t�n (pháp m�n) gọi là người phát t�m B�̀-đ�̀.

�Bạch Th�́ T�n! Ai đã thực hành hạnh B�̀-tát?

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! Thọ tr� pháp m�n này là người thực hành hạnh B�̀-tát.

�Bạch Th�́ T�n! Ai có th�̉ mau chóng đ�̀y đủ sáu pháp Ba-la-m�̣t?

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! Là người thọ tr� pháp m�n này.

�Bạch Th�́ T�n! Ai có th�̉ được thành Ph�̣t?

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! Người nghe pháp m�n này.

�Bạch Th�́ T�n! Ai có th�̉ được thọ ký?

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! Là người giữ g�n pháp m�n b� m�̣t th�m thúy của Như Lai.

�Bạch Th�́ T�n! Ai v� t�́t cả chúng sinh làm Đại sư d�̃n đường?

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! Là người thọ tr� Như Lai tạng.

�Bạch Th�́ T�n! Ai là đ�̣ tử của Ph�̣t?

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! Là người tin tưởng s�u sắc pháp m�n này.

�Bạch Th�́ T�n! Ai đạt được t�́t cả ng�i vị của B�̀-tát?

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! Người lắng nghe pháp m�n này.

�Bạch Th�́ T�n! Ai đạt được t�́t cả pháp của Ph�̣t?

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! Người cúng dường t�n trọng ngọn đèn chánh pháp này.

�Bạch Th�́ T�n! Ai bi�́t pháp của thừa Thanh văn và Đ�̣c giác mà kh�ng dùng thừa �́y đ�̉ vượt qua?

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! Người tu hành kho tàng chánh pháp.

�Bạch Th�́ T�n! Kinh này t�n là g�? Và phụng tr� như th�́ nào?

Đức Ph�̣t nói:

�Này Chánh sĩ! Kinh này t�n là Chứng Kh�́ Đại Thừa, cũng gọi là Nh�̣p Nh�́t Thi�́t Ph�̣t Cảnh Tr� B�̀i L�-giá-na Tạng. Phải thọ tr� như th�́.

Khi đó, Đức Th�́ T�n nói k�̣:

N�́u mu�́n chứng ng�̣ Chánh đẳng giác

Đạo ch�n th�̣t bao la r�̣ng lớn

Nghe tr� t�́i thượng kh�ng nghĩ bàn

Chuy�̉n bánh xe pháp m�̀u v� l�̣u

Mu�́n dựng cờ pháp, đánh tr�́ng pháp

Thắp sáng đu�́c pháp, th�̉i loa pháp

Mu�́n dùng tr� sáng phá v� minh

Giải thoát chúng sinh đ�́n bờ giác

Hàng phục ma qu�n, cúng dường Ph�̣t

Ánh sáng t�́i thượng chi�́u khắp cả

Pháp đời kh�ng ch�́p, chẳng đắm nhi�̃m

Làm lợi chúng sinh tu Tịnh đ�̣

Đ�̀u nghe r�̀i thọ tr� kinh này

Ghi chép, đọc tụng, lưu truy�̀n mãi

Giảng nói, tư duy kinh tạng Ph�̣t Các ng�i th�m di�̣u của Như Lai.

Ph�̣t nói kinh này r�̀i, Đại B�̀-tát Hải Thắng Tr� Th�m Du Hý Tr� Th�̀n Th�ng và các Đại B�̀-tát, nghe Đức Ph�̣t giảng dạy, vui vẻ phụng hành.

KINH CHỨNG KH�́ ĐẠI THỪA

�

TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Uploaded� on 2021-07-09

�