VT0673 Đại Thừa Đồng T�nh Kinh, 2 quyển

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

�TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

VT0673

Quy�̉n Thượng ��Quy�̉n Hạ

KINH ĐẠI THỪA Đ�̀NG TÁNH

Hán Dịch: Đời Chu, Vũ Văn, Ngài Tam Tạng Pháp Sư Xà-Na-Da-Xá

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N THƯỢNG

T�i nghe như v�̀y:

M�̣t thời, b�n cạnh ao hoa, trong vườn c�y Ma-ha tr�n đỉnh núi Đại ma-la-dà tinh di�̣u, nơi ở của th�̀n Đại tr� chú, kh�ng ai có th�̉ tới đó được và là nơi ở của những vị đã đắc đạo; Đức Th�́ T�n đang cư ngụ cùng với m�̣t ngàn hai trăm năm mươi vị đại Tỳ-kheo, đ�̀u là những b�̣c đại Thanh văn, đã hoàn t�́t mọi vi�̣c, đã qua t�́t cả địa vị của hàng phàm phu, đó là T�n giả A-nhã Ki�̀u-tr�̀n-như, T�n giả A-thuy�́t-thị, T�n giả Đại Ca-di�́p, T�n giả Xá-lợi-ph�́t, T�n giả Đại Mục-ki�̀n-li�n. Lại còn có chúng Đại B�̀-tát, t�́t cả đ�̀u là những vị, đã đạt được t�́t cả hạnh Tam-mu�̣i Đà-la-ni của B�̀-tát, đã trụ nơi các địa vị của B�̀-tát; những vị mà ở t�́t cả các cõi Ph�̣t, đ�̀u đã được thọ ký thành B�̣c V� Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác sẽ chuy�̉n bánh xe pháp, đó là Thánh giả Đại B�̀-tát Di-lặc, Đại B�̀-tát Đại Ý, Đại B�̀-tát �ch Ý, Đại B�̀-tát Ki�n Ý, Đại B�̀-tát Định Ý, Đại B�̀-tát V� T�̣n Ý, Đại B�̀-tát V� Bi�n Ý, Đại B�̀-tát Hải Ý, Đại B�̀-tát Chánh Định Ý, Đại B�̀-tát Tịnh Ý, Đại B�̀-tát Tr� Ý. Ngoài ra còn có các hàng Trời, R�̀ng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la, Ca-l�̀u-la, Kh�̉n-na-la, Ma-h�̀u-la-già, th�̀n tr� chú và hàng phi nh�n r�́t cao cả và thù thắng. M�̃i vị có h�nh dáng, nón mão, y phục khác nhau, đ�̀u c�̀m kh� trượng và các cờ lọng. Và các chúng Quỷ th�̀n, Ti�n nh�n, cũng đ�́n tụ t�̣p, mong mỏi được nghe pháp.

B�́y giờ, cho Đức Th�́ T�n thuy�́t pháp s�́ chúng đ�ng nhi�̀u như bi�̉n lớn v�y quanh nghe. Pháp �́y trọn đ�̀u t�́t đẹp, nghĩa lý s�u xa, lời lẽ hay và khéo léo, r�̣ng nói đ�̀y đủ, phạm hạnh trong sáng. Lúc �́y, có vị La-sát vương, t�n là Tỳ-tỳ-sa-na, đang cai quản tại thành lớn Lăng-già. Khi nghe tin b�n cạnh ao hoa trong vườn c�y Ma-ha, tr�n núi Đại-ma-la-dà tinh di�̣u, nơi ở của th�̀n Đại tr� chú, kh�ng ai có th�̉ đi tới đó được và là nơi ở của những vị đắc đạo, có Đức Ph�̣t đang giảng nói phạm hạnh cho m�̣t ngàn hai trăm năm mươi vị đại Tỳ-kheo, th� Tỳ-tỳ-sa-na, vua Lăng-già th�̀m nghĩ: :Ở th�́ gian, Như Lai như đóa hoa Ưu-đàm hi�́m có, bi�́t bao đời ki�́p mới được nghe t�n Ngài m�̣t l�̀n, hu�́ng nữa là gặp. Trong v� lượng, v� s�́ đời ki�́p �́y, ta kh�ng được nghe pháp, khác nào như con rùa mù mong mỏi gặp l�̃ c�y n�̉i. Trong thời gian �́y, những vi�̣c của chư Ph�̣t và cả pháp của Ph�̣t, vi�̣c nh�̣p cảnh giới Ph�̣t, vi�̣c chứng thành Ph�̣t đạo�. Những vi�̣c như th�́ lại càng r�́t khó được. Th�́ n�n, ta phải cùng với quy�́n thu�̣c, đem những ngọc ngà, ch�u báu quý cùng với v� lượng hương hoa, hương b�̣t, hương xoa, vòng hoa, y phục, cờ phướn, lọng báu và cả những dải lụa, �m nhạc, những bài ca khen ngợi đ�́n ch�̃ Đức Th�́ T�n, mà cúng dường t�́t cả cho Như Lai, đ�̉ mu�́n hỏi Ngài v�̀ chánh pháp, v�̀ quả báo m�̣t đời của ta.�

Th�́ r�̀i, vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na bèn ra l�̣nh, bảo với các chúng La-sát:

�Các ngươi hãy đ�̀ng lòng, cùng hòa hợp, chu�̉n bị t�́t cả những thứ như vàng, bạc, ma-ni, bảo ch�u, ngọc kha, lưu ly, san h�, mã não, tr�n ch�u, chu�̃i ngọc, những tr�n ch�u đỏ quý với v� lượng hương hoa sạch đẹp nh�́t, t�́u �m nhạc l�n và cả những lời khen ngợi. Pháp Vương Như Lai là đ�́ng t�n quý nh�́t trong ba cõi; là nơi t�ch tụ phước đức cao cả, các tướng đ�̀u đ�̀y đủ, th�́y bi�́t h�́t thảy; là ru�̣ng phước cao t�̣t, chúng ta sẽ đem t�́t cả những thứ này, d�ng cúng cho Ngài. V� sao? V� trong v� s�́ đời ki�́p, vi�̣c gặp Ph�̣t ở đời, được th�́y Ph�̣t, được nghe Tam bảo, được l�a tám nạn, r�́t là khó.

Nói như v�̣y r�̀i, ở giữa chúng La-sát vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sana, bèn đọc bài k�̣:

V� lượng v� s�́ ki�́p

Ph�̣t mới hi�̣n ở đời

Tám nạn mu�́n xa l�a

Phải qua v� lượng ki�́p.

Trong trăm ngàn ức ki�́p

Hi�́m gặp được Th�́ T�n

Khác nào hoa Ưu-đàm

Bi�́t bao giờ mới hi�̣n.

Trong địa ngục, súc sinh

Ngạ quỷ, r�́t là kh�̉

Qua lại trong sáu nẻo

L�̀n lữa tựa xe lăn.

V� mu�́n cho chúng sinh

L�a nguy ách tám nạn

V� lợi �ch mọi loài

Làm ngọn đèn xu�́t th�́.

Mặt trời tr� tỏa chi�́u

Khai phá mọi t�́i tăm

Chúng ta cùng đ�́n đ�́y

Cúng dường Đ�́ng V� Thượng

Đ�́ng giáo hóa trời, người

Cúng dường được quả lớn.

Khi vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na nói k�̣ xong, từ giữa kh�ng trung, Ph�̣t dùng th�̀n lực phóng ra trăm ngàn ức na-do-tha lu�̀ng ánh sáng lớn, tỏa khắp thành lớn Lăng-già, bao trùm Tỳ-tỳ-sa-na cùng cả chúng La-sát, khi�́n cho họ hớn hở vui mừng. Từ trong màn ánh sáng lớn �́y, phát ra bài k�̣ nói v�̀ pháp tướng s�u dày:

Các Pháp v�́n r�̃ng lặng, v� ngã

Hàng chúng sinh khó th�̉ đạt thành

Như hư kh�ng, m�̣ng, ảo, bọt, lửa

Sương, tia đi�̣n, bọt n�̉i, lửa vòng.

Pháp duy�n tục đ�́, chẳng phải ch�n

V� minh g�́c ái, th�́ gian hi�̣n

Ch�n quán v� ái và v� minh

Các pháp như kh�ng, tịnh khó nói.

Sau khi nghe k�̣ pháp tướng, được di�̃n nói từ trong ánh sáng �́y; vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na li�̀n đắc v� ngã pháp nh�̃n s�u xa. Chúng La-sát, có người đạt được nh�̃n, có người phát t�m B�̀-đ�̀, có người phát thu�̣n nh�̃n, có người được th�̣t ki�́n. Lúc này, vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na! Đã mặc được áo giáp B�̀-đ�̀ ki�n c�́; đ�́i với Ph�̣t pháp, �ng đã th�́u rõ, kh�ng còn m�́i nghi ngờ. �ng li�̀n phát th�̣ nguy�̣n mà nói bài k�̣:

Hàng Trời, Người và A-tu-la

H�́t thảy Phạm vương cùng Thi�n chúng

Với pháp V� thượng t�́i di�̣u này

Hoàn toàn chưa từng được th�́y bi�́t

Mai sau con sẽ đạt pháp này.

Đ�̀y đủ h�́t thảy tr� kh�ng ngại

Thành tựu Ph�̣t đạo tại cõi này

Đ�̣ thoát v� lượng ức chúng sinh

Giảng nói pháp m�̀u của chư Ph�̣t.

Tám Thánh đạo, v� l�̣u t�́i thắng

Khi�́n con khởi l�n tr� v� bi�n

Ba mươi hai tướng trang nghi�m th�n

N�́u như si�ng năng tu hạnh lành.

Thực hành trọn vẹn c�ng Đức Ph�̣t

Lợi �ch chúng sinh, thoát sợ hãi

Giữ các c�ng đức, di�̣t hữu tr�̀n

Mặt như v�̀ng nh�̣t nguy�̣t sáng trong

Đạt thành Ph�̣t đạo trong tam giới.

Khi �́y, đ�́i với V� thượng Chánh đẳng Chánh giác, vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na! Đạt được sự kh�ng thoái chuy�̉n. Li�̀n theo ý nghĩ của m�nh, �ng hóa ra các loại hương hoa tinh di�̣u, như là hương xoa, hương b�̣t, vòng hoa, y phục, cờ hi�̣u, phướn, lọng báu, ma-ni, dải lụa, tr�n ch�u, chu�̃i ngọc, t�́u các loại nhạc, v�̃ tay ca ngợi, ti�́ng hay vang khắp, ca ngợi tướng t�́t và c�ng đức của Như Lai. R�̀i th�, như nga vương, cùng hàng quy�́n thu�̣c của m�nh tr�n kh�ng, vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na! Đem t�́t cả những thứ cúng dường này, cùng bay tới ch�̃ Ph�̣t. Đ�́n nơi, từ kh�ng trung bước xu�́ng, vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na! Cùng hàng quy�́n thu�̣c, hướng Ph�̣t chắp tay đỡ ch�n Th�́ T�n đảnh l�̃ trăm lạy; l�̃ bái xong, cùng hàng quy�́n thu�̣c, nhi�̃u Ph�̣t ba vòng, cho đ�́n ngàn vòng, vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na như c�y bị đ�́n ngã, cả h�nh th�̉ quỳ sụp xu�́ng trước Ph�̣t và nói:

�Nam-m� V� Lượng C�ng Đức Trang Nghi�m, T�́i Thượng, Pháp Th�n Sư Tử, Trượng Phu Tam Giới T�́i Thắng Th�́ T�n, Th�chca M�u-ni, Ch� Ch�n Chánh Đẳng Chánh Giác.

Nói lời này r�̀i, �ng li�̀n đứng d�̣y, chắp tay ở trước Th�́ T�n, nói bài k�̣ ca ngợi:

Thuở xưa ức ki�́p chuy�n tu t�̣p

Kh�̉ hạnh khó hành c�̀u B�̀-đ�̀

Ban phát thức ăn cùng áo, xe

V� s�́ bảy báu cho người c�̀n.

Trải qua nhi�̀u ki�́p kh�ng h�́i ti�́c

Bỏ ng�i vua, làng xóm, th�̀n d�n

Trong cung trang nghi�m đ�̀y v�̣t báu

Ức ki�́p khó bỏ, nay lại bỏ.

Thuở xưa, vương tử Tu-đại-noa

Trong ch�́n rừng s�u cho vợ con

Xả th�n m�nh cứu h�̉ mang thai

Cắt thịt cứu b�̀ c�u kh�́n đ�́n.

Móc mắt cho Bà-la-m�n mù

Mà kh�ng oán h�̣n trước nghịch cảnh

Cho đ�̀u đ�̉ c�̀u nh�n B�̀-đ�̀

Trước nghịch cảnh t�m thường vui vẻ.

Giữ g�n giới ph�̉m lu�n trong sạch

Kh�ng phạm Thánh hạnh thu�̣n giải thoát

Kh�ng dứt mạng s�́ng, tr�̣m v�̣t người

Thường theo phạm hạnh, đời kh�ng ghét.

L�a bỏ u�́ng rượu, kh�ng nói d�́i

Che chở chúng sinh như ch�nh m�nh

Kh�ng nói hai lưỡi và lời ác

Cũng kh�ng tức gi�̣n, nói th�u d�̣t.

Th�́ T�n lánh tà, thường tùy thu�̣n

Kh�ng sinh kh�̉ não, trước chúng sinh

C�ng đức như ý, l�a tà ki�́n

Cúng dường Tam bảo, kh�ng sinh t�m.

Xu�́t gia kh�ng c�́u, trừ năm dục

Nương theo giới Ph�̣t, hạnh giải thoát

Trước hành nh�̃n nhục chịu các kh�̉

Mắng nhi�́c, ch� bai hay khi�̉n trách.

Xưa kia từng chịu các kh�̉ đau

Kh�ng sinh t�m h�̣n với chúng sinh

N�́u ở b�n Ph�̣t khởi ni�̣m gi�́t

T�m lành Ph�̣t v�̃n coi như con.

Ph�̣t sinh ở đời thường tu nh�̃n

Giải thoát mọi kh�̉ cho chúng sinh

Xưa kia, khi Như Lai c�̀u đạo

Làm b�̣c Đại ti�n t�n là Nh�̃n.

Ở ch�̃ sinh ra có chi�́n tranh

Nh�̃n đau nhưng vua, t�m kh�ng hại

V� vua và phu nh�n nước �́y

Di�̃n thuy�́t pháp lành khi�́n an vui.

Kh�ng màng ức ki�́p thường tinh t�́n

Trừ tà ý, bi�́ng nhác, y�́u hèn

Xưa, các kh�̉ hạnh đ�̀u nh�̃n được

Tinh t�́n bao la, tỏ B�̀-đ�̀.

Kinh hành qu�n ngủ, kh�ng thi�́u sót

T�n trọng cúng dường v� lượng Ph�̣t

Tùy thu�̣n mọi đi�̀u của chúng sinh

Hu�n tu thành Ph�̣t, pháp V� thượng.

Thực hành thi�̀n định, hàng phục t�m

Hoàn thành Tứ thi�̀n, V� sắc định

Tam-mu�̣i Ni�̣m, năm th�̀n th�ng lực

Xưa hành trọn vẹn thi�̀n v� l�̣u.

Tr� tu�̣ Như Lai đ�̀u v� l�̣u

Bi�́t pháp như huy�̃n đ�̀u giả hư

Kh�ng ngã, chúng sinh, mạng và nh�n

Phi�̀n não ràng bu�̣c, nghi�̣p nh�n chuy�̉n.

Dục giới kh�ng sạch, b�́n thứ hoặc

Cõi phi�̀n não chúng sinh, v�́n tịnh

Bi�́t rằng th�̣t tịnh, g�́c chúng sinh

Đạt được sáu món Ba-la-m�̣t.

Ai hay nói tr� phương ti�̣n này

C�̀n c�̀u v� t�̣n phước của Ph�̣t

Hướng Như Lai khởi ba nghi�̣p thắng

Đời sau thành Ph�̣t, ta đảnh l�̃.

B�́y giờ, khi nói k�̣ xong, vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na! Lại đem v� lượng các món r�́t t�́t đẹp như hương hoa, hương b�̣t, hương xoa, vòng hoa, y phục, cờ phướn, lọng báu, t�́u các loại �m nhạc, ca vịnh và ngợi khen Như Lai, làm đủ mọi vi�̣c t�n trọng, cung k�nh, cúng dường Ph�̣t, chư Đại B�̀-tát và chúng Thanh văn. Chúng La-sát của vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na cũng làm như v�̣y, cũng như pháp mà phát khởi, cúng dường Như Lai, làm vừa ý Ph�̣t. Lúc đó, vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na cúng dường xong, lại bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Nay con có đi�̀u còn nghi ngờ mu�́n hỏi Như Lai, Đ�́ng Ch� Ch�n Chánh Đẳng Chánh Giác, cúi xin Th�́ T�n, hãy v� con, mà giải th�ch.

Khi vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na! Nói lời này r�̀i, Ph�̣t mới bảo �ng ta:

�Này Tỳ-tỳ-sa-na vương! Nghe �ng nói, �ng có đi�̀u còn nghi ngờ mu�́n hỏi ta; v�̣y tùy theo đi�̀u �ng hỏi, ta sẽ v� �ng mà giải th�ch, đ�̉ cho t�m tư �ng được vui vẻ.

Được sự ch�́p thu�̣n của Ph�̣t, Lăng-già vương li�̀n thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Chúng sinh dựa theo g� mà gọi là chúng sinh v�̣y?

Ph�̣t đáp:

�Này Lăng-già vương! Chúng sinh là do các duy�n hòa hợp, n�n gọi là chúng sinh. Những duy�n �́y là đ�́t, nước, lửa, gió, kh�ng, thức, danh sắc, lục nh�̣p nh�n nơi duy�n mà sinh. Lại nữa, chúng sinh gi�́ng như bó tre duy�n nghi�̣p v�̣y; nghi�̣p báo từ duy�n nghi�̣p sẽ thành quả. Ngã, nh�n, chúng sinh, thọ mạng, súc dưỡng, chúng s�́, tri, ki�́n, tác, xúc, thọ đ�̀u gọi là chúng sinh.

Vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Chúng sinh �́y l�́y g� làm g�́c, dựa đ�u mà trụ, vin vào đ�u làm nh�n?

Ph�̣t đáp:

�Này Lăng-già vương! Hàng chúng sinh này, l�́y v� minh làm g�́c, dựa vào ái mà trụ, vin vào nghi�̣p làm nh�n.

Vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Nghi�̣p có m�́y loại?

Ph�̣t đáp:

�Nghi�̣p có ba loại. Đó là Nghi�̣p của th�n, nghi�̣p của mi�̣ng và nghi�̣p của ý. Nó lại có ba tướng: Sạch, kh�ng sạch, chẳng sạch chẳng phải kh�ng sạch.

Vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na lại bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Sao gọi là chúng sinh bỏ đời này nh�̣n đời khác, bỏ th�n cũ nh�̣n th�n mới?

Ph�̣t đáp:

�Này Lăng-già vương! Chúng sinh sau khi xả th�n này r�̀i, sức gió nghi�̣p sẽ th�̉i đưa th�̀n thức của họ đi. Những nghi�̣p do ch�nh m�nh tạo ra, th� phải lãnh chịu h�̣u quả của nó. Chúng sinh tạo ra nghi�̣p hạnh lành, kh�ng lành hoặc chẳng phải lành chẳng phải kh�ng lành, th� tùy nơi nghi�̣p hạnh �́y mà thọ th�n mới; hoặc sinh từ trứng, hoặc sinh từ �̉m th�́p, hoặc sinh từ bào thai, hoặc sinh do sự bi�́n hóa, đó cũng đ�̀u do nơi gió nghi�̣p tạo ra. Trong khi đó, nghi�̣p cũng chẳng th�̉ bi�́t m�nh, phải lãnh chịu quả báo của t�́t cả những g� mà m�nh đã g�y ra. Lăng-già vương! Như v�̣y là chúng sinh đã bỏ th�n này, chịu l�́y th�n khác.

Lăng-già vương hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Trong khoảng thời gian chúng sinh bỏ th�n này mà chưa thọ th�n khác th� nghi�̣p thức dừng nơi đ�u v�̣y?

Ph�̣t đáp:

�Này Lăng-già vương! �ng nghĩ th�́ nào v�̀ vi�̣c khi hạt gi�́ng trong thửa ru�̣ng nảy m�̀m, th� cái hạt m�́t trước r�̀i m�̀m mới sinh; hoặc m�̀m sinh trước, r�̀i hạt mới m�́t hay là ngay khi hạt gi�́ng m�́t cái m�̀m li�̀n sinh?

Vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na đáp:

�Kh�ng phải v�̣y, bạch Th�́ T�n!

Ph�̣t nói:

�Này Lăng-già vương! Ý nghĩa đó như th�́ nào?

Lăng-già vương đáp:

�Bạch Th�́ T�n! Ngay khi hạt gi�́ng m�́t th� m�̀m li�̀n sinh, chẳng phải là hạt m�́t trước r�̀i m�̀m mới sinh; hay m�̀m sinh trước, r�̀i hạt mới m�́t.

Ph�̣t nói:

�Như v�̣y, này Lăng-già vương! Chẳng phải thức trước m�́t, r�̀i thức sau mới sinh. Lăng-già vương! Cũng chẳng phải thức sau sinh r�̀i thức trước mới m�́t. Lăng-già vương! Ngay khi thức trước di�̣t th� thức sau li�̀n sinh. Lăng-già vương! Gi�́ng như loài s�u, khi đi, ch�n đ�̀u phải đặt trước, r�̀i ch�n sau li�̀n theo, th�n h�nh lu�n lu�n co du�̃i, kh�ng h�̀ dừng dứt. Đúng là như v�̣y.

Này Lăng-già vương! Khi th�́y ph�a trước có ch�̃ có th�̉ sinh vào, th�̀n thức này li�̀n tới, gá vào nơi �́y, kh�ng có thời gian đoạn dứt.

Vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! N�́u là như v�̣y, th� kh�ng có th�n trung �́m sao?

Ph�̣t đáp:

�Lăng-già vương! Như loài chúng sinh sinh ra từ trứng; khi xả th�n này nh�̣p vào trong trứng, th�̀n thức này bị gió nghi�̣p kh�́ng ch�́, phải dừng trụ trong trứng, h�n m� kh�ng bi�́t; đ�́n khi bị �́p thành thức của sinh v�̣t trong trứng r�̀i, th�̀n thức này mới bi�́t. �ng n�n bi�́t rằng, trứng kia đã nở l�u r�̀i. V� sao? V� trứng nở ra chúng sinh là đi�̀u dĩ nhi�n như v�̣y r�̀i. M�̣t khi đã chưa ch�n mu�̀i, th� kh�ng th�̉ nào hi�̉u bi�́t được. V� sao? Bởi đó ch�nh là nghi�̣p lực v�̣y. Này Lăng-già vương! Lại như có chúng sinh, phước lực s�u dày, được sinh làm con trong gia đ�nh Chuy�̉n lu�n vương; khi trong thai, chúng sinh �́y kh�ng bị cái thai làm cho nhơ b�̉n, cũng kh�ng ở chung cùng với cái thai kh�ng sạch, cũng kh�ng bị nói làm nhi�̃m �. Lăng-già vương! Đứa con được sinh trong gia đ�nh Chuy�̉n lu�n vương kia, ph�̀n nhi�̀u là thọ cách hóa sinh. Như trường hợp thọ thai, ban đ�̀u th�̀n thức nh�̣p vào thai, k�́t dạng thành con và đ�́n khi sinh ra, th� phải phá màng bọc th�n mới thoát ra được. Lăng-già vương! Do nh�n duy�n đó, n�n mới nói, là có th�n trung �́m.

Vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na nói:

�Bạch Th�́ T�n! Th�̀n thức của chúng sinh lớn cỡ nào, h�nh th�̉ ra sao?

Ph�̣t đáp:

�Lăng-già vương! Th�̀n thức chúng sinh lớn v� bi�n, kh�ng sắc, kh�ng tướng, kh�ng th�̉ th�́y, kh�ng ngại, kh�ng h�nh, kh�ng định xứ, kh�ng th�̉ nói được.

Tỳ-tỳ-sa-na nói:

�Bạch Th�́ T�n! N�́u h�nh th�̉ của thức là như v�̣y: Lớn v� bi�n, kh�ng sắc, kh�ng tướng, kh�ng th�̉ th�́y, kh�ng ngại, kh�ng h�nh, kh�ng định xứ, kh�ng th�̉ nói th� chẳng phải là dứt l�a sao?

Ph�̣t đáp:

�Lăng-già vương! Nay ta hỏi �ng, tùy ý �ng đáp. Này Lăng-già vương! V� dụ, như �ng đang mặc những loại y phục và đeo các chu�̃i anh lạc, ng�̀i ở giữa cung đi�̣n hoặc tr�n l�̀u cao, có các th�̉ nữ v�y quanh; cùng lúc đó, trong khu vườn lớn, có c�y A-th�u-ca tr�̉ nhi�̀u hoa; cũng ngay trong khu vườn �́y, có hai thứ gió mát dịu và mạnh mẽ thay nhau th�̉i qua c�y A-th�u-ca. Hương thơm của các loại hoa bay đ�́n ch�̃ �ng, �ng có cảm nh�̣n được kh�ng?

Tỳ-tỳ-sa-na thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Con có th�̉ cảm nh�̣n được mùi hương �́y.

Ph�̣t nói:

�Lăng-già vương! Khi cảm nh�̣n được hương hoa �́y �ng có th�̉ ph�n bi�̣t được kh�ng?

Vua đáp:

�Bạch Th�́ T�n! Con có th�̉ ph�n bi�̣t được.

Ph�̣t nói ti�́p:

�Lăng-già vương! Hương hoa mà �ng nói là cảm nh�̣n đ�́y, nó lớn hay nhỏ, có màu sắc g�?

Lăng-già vương đáp:

�Bạch Th�́ T�n! Con kh�ng th�̉ bi�́t được. V� những hương thơm này, nó kh�ng sắc, kh�ng hi�̣n, kh�ng ngại, kh�ng tướng, kh�ng định xứ, kh�ng th�̉ nói; th�́ n�n, con kh�ng th�̉ th�́y được, nó lớn hay nhỏ và có màu sắc như th�́ nào.

Ph�̣t nói:

�Lăng-già vương! �ng nghĩ sao, n�́u cho rằng, kh�ng th�́y được hương thơm �́y lớn hay nhỏ, chẳng phải đó là tướng dứt l�a sao?

Tỳ-tỳ-sa-na đáp:

�Kh�ng phải v�̣y! Bạch Th�́ T�n! Bởi lẽ, con người kh�ng ai ngửi được hương thơm này, khi chúng có tướng dứt l�a.

Ph�̣t nói:

�Đúng v�̣y! Này Lăng-già vương! Tướng của thức cũng như th�́. �ng n�n bi�́t rõ đi�̀u đó.

Lăng-già vương! Ta có th�̉ bi�́t được sẽ kh�ng có sinh tử n�́u như thức có đoạn tướng. Như v�̣y, này Lăng-già vương! Th�̣t ra, tướng của thức v�́n trong sạch, chỉ bởi các nghi�̣p v� minh, tham ái, t�̣p kh�, bởi những khách tr�̀n phi�̀n não che l�́p mà th�i. Lăng-già vương! V� như cõi hư kh�ng trong sáng, chỉ do b�́n loại khách tr�̀n làm � nhi�̃m. B�́n thứ đó là khói, m�y, bụi, sương. Lăng-già vương! Thức tướng là như v�̣y, nó v�́n là trong sáng kh�ng ngằn mé, kh�ng th�̉ nắm bắt, kh�ng có sắc nhi�̃m, chỉ bị � nhi�̃m bởi những khách tr�̀n phi�̀n não mà th�i. V� sao? Lăng-già vương! Gi�́ng như khi ta chánh quán, kh�ng có được chúng sinh, kh�ng ngã, kh�ng chúng sinh, kh�ng thọ mạng, kh�ng nu�i dưỡng, kh�ng nh�n, kh�ng có các s�́, kh�ng có cái gọi là bi�́t, kh�ng có cái gọi là th�́y, kh�ng có cái gọi là hi�̉u, kh�ng có cái gọi là thọ, kh�ng có cái gọi là nghe cho đ�́n kh�ng sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Lăng-già vương! Sẽ có th�̉ đạt được, n�́u khi chánh quán kh�ng có sự ph�n bi�̣t. Lăng-già vương! Các pháp hòa hợp, kh�ng có th�̣t tướng. Tuy đạt được th�̣t tướng của chúng sinh, nhưng �ng chớ bỏ cái đã nắm bắt này mà sinh ra tư tưởng m�ng lung thanh thản. V� sao gọi là đã đạt được th�̣t tướng của chúng sinh? Bởi v� đạt được tr� lớn cùng tánh của chúng sinh.

Lúc đó Đức Th�́ T�n nói bài k�̣:

Nghi�̣p lực, chúng sinh tự h�̀i chuy�̉n

Kh�ng đạt tám Thánh đạo nhi�̣m m�̀u

N�́u l�a các nghi�̣p, chứng v� l�̣u

Hành hạnh v� thượng, lợi qu�̀n sinh.

B�́y giờ, Tỳ-tỳ-sa-na nói:

�Bạch Th�́ T�n! Ở trong bi�̉n lớn, trong rừng s�u, trong ba cõi này đ�y, có v� lượng hằng hà sa chúng sinh, có người đã đ�́n bờ giải thoát, lại có người mu�́n đ�́n bờ �́y; có người chứng pháp Thanh văn, có người chứng pháp Duy�n giác, cũng có v� s�́ người chứng tr� lớn cùng với tánh v� thượng. Ở đời vị lai, cũng có v� lượng, v� bi�n, b�́t khả a-tăng-kỳ hơn cả hằng hà sa chúng sinh, nương theo tam thừa này, m�̃i người theo phương cách ri�ng mà nh�̣p Ni�́t-bàn; th�́ nhưng, cõi chúng sinh v�̃n kh�ng tăng, kh�ng giảm. Bạch Th�́ T�n! Bi�́t được như v�̣y, t�m con r�́t mỏi m�̣t.

Ph�̣t nói:

�Lăng-già vương! Đ�́i với vi�̣c này, �ng chớ n�n sinh ý tưởng chán nản. V� sao? Cõi chúng sinh trước sau kh�ng th�̉ t�̣n; cõi hư kh�ng, cõi pháp cũng như v�̣y. Th�́ n�n, Lăng-già vương! Các cõi chúng sinh kh�ng th�̉ dùng lời đ�̉ nói, chỉ n�n bi�́t rằng nó kh�ng tăng kh�ng giảm. Như v�̣y trong bi�̉n cả hữu vi, trong rừng s�u trong ba cõi; có những người đã được đ�̣, có những người mu�́n được đ�̣. Th�́ nhưng, cõi chúng sinh v�̃n kh�ng tăng, kh�ng giảm. Này Lăng-già vương! Cõi hư kh�ng kh�ng tăng, kh�ng giảm, kh�ng trước, kh�ng sau, kh�ng chặn giữa; do đó, ta kh�ng th�̉ bi�́t được hư kh�ng, v� nó bi�́n khắp t�́t cả nơi, nó kh�ng bị chướng ngại, kh�ng h�nh, kh�ng làm, kh�ng tướng. Đúng v�̣y! Đúng v�̣y! Lăng-già vương! Ta kh�ng th�̉ nào, bi�́t được cõi chúng sinh, khi nó chẳng th�̉ có đ�̀u, giữa và cu�́i. Lăng-già vương! Chỉ có đi�̀u, n�́u đạt được Thánh pháp đ�̀ng tánh th� mới gọi là t�̣n cõi chúng sinh mà đạo hữu vi lại kh�ng t�̣n, kh�ng di�̣t. Lăng-già vương! Kh�ng th�̉ nào l�a đạo hữu vi v� nó có con đường giải thoát. V� sao? Bởi lẽ, cõi chúng sinh đã là như v�̣y r�̀i. Th�́ n�n, nó kh�ng có trước, kh�ng giữa và kh�ng có sau.

Tỳ-tỳ-sa-na lại hỏi Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! H�nh dáng bi�̉n hạnh hữu vi của chúng sinh gi�́ng như g� v�̣y?

Ph�̣t đáp:

�Lăng-già vương! H�nh dáng bi�̉n hạnh hữu vi của chúng sinh, gi�́ng như bi�̉n cả.

Lại hỏi Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Pháp của chư Ph�̣t dạng như g� v�̣y?

Ph�̣t đáp:

�Lăng-già vương! Pháp của chư Ph�̣t gi�́ng như thuy�̀n bè.

Lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Hàng Tỳ-kheo xu�́t gia, thọ Cụ túc giới gi�́ng như g� v�̣y?

Ph�̣t đáp:

�Gi�́ng như người lái đò.

Lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Như lời Th�́ T�n nói, người phụng hành trọn vẹn giới pháp của Ph�̣t, kh�ng hủy phá gi�́ng như g� v�̣y?

Ph�̣t đáp:

�Người giữ giới tinh t�́n, thọ pháp vừa đủ gi�́ng như người s�́ng có ngh�̀ nghi�̣p vững chắc, sẽ thành tựu đ�̀y đủ. Lăng-già vương! Người có khả năng thực hành đ�̀y đủ lời Ph�̣t dạy sẽ kh�ng phá, kh�ng phạm các giới cũng như v�̣y.

Lại hỏi Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! B�̣c Thi�̣n tri thức gi�́ng như g� v�̣y?

Ph�̣t đáp:

�Lăng-già vương! B�̣c Thi�̣n tri thức gi�́ng như thuy�̀n trưởng.

Lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Vi�̣c si�ng năng hành tám Thánh đạo gi�́ng như g� v�̣y?

Ph�̣t đáp:

�Lăng-già vương! Vi�̣c si�ng năng hành tám Thánh đạo, gi�́ng như gió thu�̣n mạnh, th�̉i tàu bè đi.

Tỳ-tỳ-sa-na lại hỏi Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Thi�̀n định Tam-mu�̣i và các th�̀n th�ng tựa như g� v�̣y?

Ph�̣t đáp:

�Này Lăng-già vương! Th�̀n th�ng, Tam-mu�̣i gi�́ng như của báu trong nước v�̣y.

Tỳ-tỳ-sa-na lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Bảy B�̀-đ�̀ ph�̀n tựa như g� v�̣y?

Ph�̣t đáp:

�Lăng-già vương! Bảy B�̀-đ�̀ ph�̀n, gi�́ng như bảy thứ tánh quý báu.

Lại hỏi Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Vi�̣c đạt được bảy B�̀-đ�̀ ph�̀n, chứng Đại thừa đ�̀ng tánh tựa như g� v�̣y?

�Lăng-già vương! Được bảy ph�̀n B�̀-đ�̀, chứng Đại thừa đ�̀ng tánh gi�́ng như gặp được bảy thứ tánh quý báu, sẽ giàu có, của cải đ�̀y đủ vừa ý. Th�̣t lành thay cho những người khéo xu�́t gia, ở trong giáo pháp của ta, chứng được Ph�̣t quả V� thượng v� ngại! Khi đó, Đức Th�́ T�n li�̀n nói bài k�̣:

Xét kỹ các n�̃i kh�̉

Của m�nh và chúng sinh

Cởi bỏ mọi ràng bu�̣c

Xu�́t gia trong pháp ta.

Tức gọi là Ph�̣t tử

B�̣c Đại đức trong chúng

Si�ng năng hành như pháp

Sẽ đạt thành Th�́ T�n.

B�́y giờ, Tỳ-tỳ-sa-na lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! N�́u trong giáo pháp của Ph�̣t, có những kẻ được xu�́t gia mà kh�ng chịu giữ giới, hoặc có kẻ phạm giới, hoặc phá giới, phạm các hạnh ham mu�́n, hoặc có kẻ cởi áo pháp bỏ giới, v�̀ đời.

Bạch Th�́ T�n! Những kẻ ngu si như v�̣y, họ được v� như g�?

Ph�̣t đáp:

�Này Lăng-già vương! Trong giáo pháp của ta, n�́u có những kẻ được xu�́t gia, được thọ giới pháp mà lại hủy phạm, th� những kẻ ngu si này sẽ phải đọa h�́t vào nẻo ác, chẳng khác như kẻ lái thuy�̀n ở giữa bi�̉n khơi, lại phá hủy thuy�̀n bè, hẳn sẽ phải ch�́t ch�m dưới nước.

Tỳ-tỳ-sa-na lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! N�́u như có kẻ phá giới, phạm giới, phạm các hạnh ham mu�́n mà lại nói rằng, ta sáng su�́t mạnh mẽ thực hành phạm hạnh; lại có kẻ vứt áo pháp bỏ giới, trở v�̀ đời; những hạng người này, sau khi ch�́t, có người được sinh vào nơi t�́t, v�̣y họ gi�́ng như g�?

�Như kẻ lái đò ở trong bi�̉n cả, thuy�̀n bè đ�̣p nát, ch�́t ch�m trong bi�̉n nhưng cũng có người gặp được ván thuy�̀n, có người gặp được xác ch�́t, có người tự m�nh bơi. Này Lăng-già vương! �ng n�n bi�́t như v�̀y, n�́u trường hợp người lái đò gặp được ván thuy�̀n, cũng phải dựa vào sức th�̉i của gió mới được c�̣p đ�́n m�̣t hòn đảo nào đó. Trường hợp gặp được xác ch�́t, phải được sóng bi�̉n x� đ�̉y d�̀n d�̀n mới c�̣p đ�́n bờ. V� sao? Bởi v� theo phép của bi�̉n, th� bi�̉n kh�ng ch�́p nh�̣n xác ch�́t; còn trường hợp tự m�nh bơi, th� anh ta sẽ phải tự lực mới c�̣p đ�́n m�̣t nơi nào đó. Đó là những người được th�̀n bi�̉n từ bi cứu giúp. Cũng v�̣y, này Lăng-già vương! N�́u ai được xu�́t gia trong giáo pháp của ta, mà kh�ng như pháp bảo v�̣ giữ g�n giới, hoặc xả bỏ áo pháp, mặc y phục của người đời, mà được s�́ng ở ch�̃ t�́t lành; hoặc do ở b�n cạnh ta mà đặt được lòng tin ch�n chánh; hoặc b�n trong trở lại thanh tịnh; hoặc tuy phá giới mà thường làm các vi�̣c lành, hoặc có sự sáng su�́t mạnh mẽ. Lăng-già vương! Tuy là phá giới hay trở lại đời, nhưng v�̃n là các nh�n sẽ trở lại với pháp ta, n�n được sinh nơi t�́t lành.

Đức Th�́ T�n li�̀n nói k�̣:

Khi xưa g�y ra bao nghi�̣p t�̣i

Trong mu�n đời v� s�́ ức ki�́p

Ăn năn h�́i cải kh�ng tạo nữa

Dứt, kh�ng tăng trưởng, sẽ trong sạch.

Tỳ-tỳ-sa-na lại hỏi Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Có bao nhi�u pháp trợ B�̀-đ�̀ v�̣y?

Ph�̣t đáp:

�Này Lăng-già vương! Có ba mươi bảy ph�̉m làm pháp trợ B�̀-đ�̀. Ba mươi bảy ph�̉m đó là g�? Đó là b�́n Ni�̣m xứ, b�́n Chánh c�̀n, b�́n Như ý túc, năm Căn, năm Lực, bảy Giác ph�̀n và tám Thánh đạo. Lăng-già vương! Đó ch�nh là ba mươi bảy pháp trợ B�̀-đ�̀.

Lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Giải thoát m�n có m�́y?

�Lăng-già vương! Giải thoát m�n có ba, đó là Kh�ng, V� tướng, V� nguy�̣n.

Hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! N�n nhớ nghĩ đ�́n pháp g�?

Ph�̣t đáp:

�N�n nhớ nghĩ sự chán, di�̣t và nh�̣p Ni�́t-bàn.

Lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Pháp đ�́i trị g�̀m có m�́y?

Ph�̣t đáp:

�Lăng-già vương! Nh�n chung có ba pháp đ�́i trị, đó là: Đ�́i với người có t�m tham dục th� quán kh�ng sạch; người có t�m s�n tức th� quán lòng lành thương xót; người có t�m ngu si th� quán nh�n duy�n. Đó là ba pháp đ�́i trị.

Lại hỏi Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Có bao nhi�u khả năng khéo léo c�̀n đ�̉ giữ g�n sự nhớ nghĩ?

Ph�̣t đáp:

�Lăng-già vương! N�́u đ�̉ giữ sự nhớ nghĩ th� c�̀n phải khéo bi�́t các �́m, khéo bi�́t các giới, khéo bi�́t các nh�̣p, khéo bi�́t các phương ti�̣n.

Lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! N�n quán pháp g�?

Ph�̣t đáp:

�Lăng-già vương! N�n quán mười hai pháp nh�n duy�n s�u xa cùng với nh�n quả của b�́n Thánh đ�́.

Khi �́y, vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na lại đi nhi�̃u quanh Ph�̣t ba vòng, r�̀i đem các loại hoa bảy báu, đủ màu sức, tung rải l�n Th�́ T�n. Sau khi tung hoa, g�́i phải chạm đ�́t, vua chắp tay hướng Ph�̣t, cung k�nh, khen ngợi Th�́ T�n, r�̀i nói bài k�̣:

Th�́ nào là Thánh hạnh của B�̀-tát

Ý sinh, tinh t�́n làm lợi th�́ gian

B�́ th�, Tr� giới, Nh�̃n nhục, Tinh t�́n

Phát khởi ý cao t�̣t là B�̀-đ�̀.

Khi mong c�̀u tr� tu�̣ v� l�̣u kia

Nhi�́p hóa v� lượng các hàng chúng sinh

Các v�̣t báu trang nghi�m kh�ng v�̉n đục

Trong cõi nhi�̣m m�̀u được thành quả Ph�̣t.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n bảo vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na:

�Th�̣t lành thay! Này Lăng-già vương! N�́u có khả năng hỏi Như Lai vi�̣c này, �ng hãy c�́ gắng lắng lòng nghe, suy nghĩ cho th�̣t kỹ, ta sẽ v� �ng mà giải đáp. Này Lăng-già vương! Hàng Đại B�̀-tát thường thực hành sáu Ba-la-m�̣t n�n đ�́i với chúng sinh, kh�ng bao giờ sinh t�m ác cả. Lăng-già vương! Hàng B�̀-tát khi tu hành các pháp này, th� kh�ng giảm, kh�ng thi�́u, thường có được sự tăng trưởng trong giáo pháp của chư Ph�̣t, cũng kh�ng bị d�nh mắc ở nơi pháp th�́ gian, thu nh�̣n chỉ dạy cho v� lượng chúng sinh, cũng có khả năng làm trong sạch cõi Ph�̣t, lại có khả năng đạt trọn vẹn Đại thừa đ�̀ng tánh, ở trong Ph�̣t pháp kh�ng còn sự chướng ngại.

Khi �́y, vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Th�́ nào gọi là tu hành? Th�́ nào là được trụ vào V� thượng Chánh đẳng Chánh giác?

Ph�̣t đáp:

�Hãy bu�ng bỏ sự ki�u ngạo, khinh người, h�́ng hách, ghen ghét; thường thực hành b�́n pháp phạm hạnh trong sạch, thường v� khắp t�́t cả chúng sinh mà vui vẻ tu hành chánh ch�n; phải xả bỏ sát sinh, tr�̣m cướp, nói d�́i, nói lời th�u d�̣t, nói hai lưỡi, nói lời ác x�́u, u�́ng rượu, d�m d�̣t; chớ đ�̉ m�́t dù ch�́c lát t�m B�̀-đ�̀, ý lu�n vui vẻ si�ng năng thực hành sáu Ba-la-m�̣t; những vi�̣c làm thảy đ�̀u v� sự an vui cho các chúng sinh; t�m thường vắng lặng trong sự đ�́i đãi, mu�́n đ�̣ thoát mọi sự sợ hãi trong bi�̉n kh�̉ tr�̀n lao. �ng n�n ch�n chánh quán sát chúng sinh trong ba cõi, khi�́n cho họ được đ�̣ thoát.

Lại nữa, này Lăng-già vương! N�́u như mu�́n c�̀u B�̀-đ�̀, �ng c�̀n phải bi�́t như v�̀y: B�̀-đ�̀ chỉ là cái t�n dựa vào ng�n ngữ đ�̉ đặt ra là B�̀-đ�̀. V� sao? Lăng-già vương! Kh�ng hữu là B�̀-đ�̀, kh�ng căn là B�̀-đ�̀, kh�ng trụ là B�̀-đ�̀, kh�ng c�́u là B�̀-đ�̀, kh�ng tr�̀n là B�̀-đ�̀, kh�ng ngã là B�̀-đ�̀, kh�ng th�̉ nắm bắt là B�̀-đ�̀, kh�ng sắc là B�̀-đ�̀, kh�ng h�nh là B�̀-đ�̀, kh�ng đ�y là B�̀-đ�̀, kh�ng kia là B�̀-đ�̀, kh�ng bu�̀n là B�̀-đ�̀, kh�ng phi�̀n là B�̀-đ�̀, kh�ng ch�m đắm là B�̀-đ�̀, kh�ng nhi�̃m là B�̀-đ�̀, kh�ng thi�n l�̣ch là B�̀-đ�̀, kh�ng d�́i trá là B�̀-đ�̀, kh�ng nhơ là B�̀-đ�̀, vượt qua t�́t cả căn là B�̀-đ�̀, trừ t�́t cả nhớ nghĩ là B�̀-đ�̀, vượt qua t�́t cả các vi�̣c làm hữu vi là B�̀-đ�̀, kh�ng có sự t�̣n cùng là B�̀-đ�̀, khó bi�́t là B�̀-đ�̀, s�u xa là B�̀-đ�̀, kh�ng chữ là B�̀-đ�̀, kh�ng tướng là B�̀-đ�̀, vắng lặng là B�̀-đ�̀, thanh tịnh là B�̀-đ�̀, v� thượng là B�̀-đ�̀, kh�ng th� dụ là B�̀-đ�̀, kh�ng mong c�̀u là B�̀-đ�̀, kh�ng đoạn là B�̀-đ�̀, kh�ng hoại là B�̀-đ�̀, kh�ng phá là B�̀-đ�̀, kh�ng suy nghĩ là B�̀-đ�̀, kh�ng v�̣t là B�̀-đ�̀, v� vi là B�̀-đ�̀, kh�ng ki�́n là B�̀-đ�̀, kh�ng hại là B�̀-đ�̀, v� minh là B�̀-đ�̀, kh�ng chuy�̉n đ�̉i là B�̀-đ�̀, thường trụ là B�̀-đ�̀, hư kh�ng là B�̀-đ�̀, v� đẳng đẳng là B�̀-đ�̀, kh�ng th�̉ nói là B�̀-đ�̀.

Này Lăng-già vương! Người nào mu�́n c�̀u B�̀-đ�̀, đó là n�́u kh�ng c�̀u pháp th� là c�̀u B�̀-đ�̀. V� sao? Lăng-già vương! N�́u kh�ng có sự d�nh mắc, th� mới có th�̉ chứng đắc được V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. Lại kh�ng có ngã tướng, chúng sinh tướng, mạng tướng, nh�n tướng, súc dưỡng tướng, chúng s�́ tướng, tác tướng, thọ tướng, tri tướng, ki�́n tướng th� mới có th�̉ chứng đắc được V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. N�́u kh�ng đạt được tướng th�́ đ�́, kh�ng d�nh mắc vào pháp, kh�ng d�nh mắc vào �́m giới, cho đ�́n kh�ng d�nh mắc vào chư Ph�̣t và B�̀-tát th� mới có th�̉ chứng đắc được V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. V� sao? Lăng-già vương! Kh�ng có cái g� đ�̉ d�nh mắc tức gọi là B�̀-đ�̀. N�́u như kh�ng d�nh mắc vào v�̣t, kh�ng d�nh mắc vào đoạn, kh�ng d�nh mắc vào thường th� vào đời vị lai, sẽ chứng thành quả vị B�̀-đ�̀. V� sao như v�̣y? Lăng-già vương! Bởi v� t�́t cả các pháp sẽ bị hoại di�̣t ở vào sau cu�́i thời này.

Khi �́y, vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Th�́ nào là bi�́t t�́t cả pháp th�́ đ�́?

Ph�̣t đáp:

�Này Lăng-già vương! Bi�́t t�́t cả pháp th�́ đ�́ là như huy�̃n, như hóa, như m�̣ng, như đóm lửa, như bóng trăng trong nước, như thành Càn-thát-bà. T�́t cả pháp th�́ đ�́ n�n bi�́t như v�̣y, n�n hi�̉u như v�̣y, n�n quán như v�̣y.

B�́y giờ, vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na li�̀n đạt được B�̀-tát Tam-mu�̣i V� đẳng đẳng pháp quang minh tr� tướng; đạt được Đà-la-ni Nh�́t thi�́t xảo �m. Đạt được v� lượng, v� bi�n những Tam-mu�̣i, Đà-la-ni như v�̣y r�̀i, vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na li�̀n bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Nay con đã đạt được Tam-mu�̣i, Đà-la-ni, đã hi�̉u rõ được t�́t cả pháp th�́ đ�́ r�̀i.

Ph�̣t nói:

�Này Lăng-già vương! Th�́ nào là hi�̉u bi�́t?

Tỳ-tỳ-sa-na đáp:

�Bạch Th�́ T�n! T�́t cả pháp th�́ đ�́ đ�̀u là như m�̣ng huy�̃n, như ti�́ng vang, như sơn thủy trong tranh, như bóng trăng trong nước, như ti�́ng gió th�̉i, như hoa đ�́m giữa hư kh�ng, như m�y bay mùa thu, như ánh sáng phát ra của hạt ch�u, như ngọn lửa của c�y đèn, như hạt sương tr�n hoa, như thành Càn-thát-bà, như bọt tr�n nước, như c�̀u v�̀ng, như đ�́m lửa. Bạch Th�́ T�n! Con đã bi�́t các pháp th�́ đ�́ hi�̣n đ�̀u là v� thường.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n từ tr�n đảnh, phóng ra trăm ngàn ức na-do-tha các loại ánh sáng, màu sắc đẹp đẽ, như xanh, vàng, đỏ, trắng, h�̀ng, t�m, vàng trong su�́t..., chi�́u khắp v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ các cõi Ph�̣t.

Khi đã chi�́u khắp r�̀i, những ánh sáng �́y, được thu trở lại vào tr�n đảnh. Khi �́y, T�n giả Đại Mục-ki�̀n-li�n, li�̀n từ tòa ng�̀i đứng d�̣y, trịch vai áo b�n phải, g�́i phải chạm đ�́t, chắp tay hướng v�̀ Ph�̣t, đọc k�̣ thưa hỏi:

Di�̣u Đức Ph�̣t, chẳng phải kh�ng nh�n

Phóng ra lu�̀ng ánh sáng thanh tịnh

Nay ai khởi phát ý tinh di�̣u

Mà phóng hào quang, xin Ph�̣t nói.

Ph�̣t bảo Mục-ki�̀n-li�n rằng:

�Ngươi hãy nh�n vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na này, trước mặt ta �ng chắp tay ngay thẳng, đem v� s�́ v�̣t dụng cúng dường ta, cùng chúng Thanh văn, chư B�̀-tát, r�̀i nh�n c�ng đức này phát t�m V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Mục-ki�̀n-li�n đáp:

�Bạch Th�́ T�n! Con đã th�́y.

Ph�̣t nói:

�Mục-ki�̀n-li�n! K�̉ từ ta trở đi, cho đ�́n trăm ngàn ức na-do-tha chư Ph�̣t, vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na, đ�̀u có lòng mu�́n cúng dường h�̀u hạ. Sau khi trải qua như v�̣y r�̀i, c�ng đức bản lực của �ng ta sẽ đ�̀y đủ. Khi �́y, có th�́ giới t�n là Li�n hoa thành. Th�́ giới �́y, có Th�́ T�n hi�̣u là Li�n Hoa C�ng Đức Tướng Ch�́n Thanh Oai Vương Như Lai Ứng Cúng, Chánh Đẳng Chánh Giác. Lúc này, vị Th�́ T�n đó đang tu hành thuy�́t pháp. Thọ mạng của Đức Ph�̣t Như Lai �́y là v� lượng, th�́ giới thanh tịnh. Tỳ-tỳ-sa-na Lăng-già hóa sinh vào th�́ giới �́y. Sau khi hóa sinh vào th�́ giới đó r�̀i, li�̀n đắc địa Hoan hỷ của B�̀-tát; cứ như v�̣y cho đ�́n được mười địa của B�̀-tát. Trải qua v� lượng ki�́p s�́, sau đó, sinh vào cõi Ta-bà này sẽ thành Ph�̣t, hi�̣u là Thi�̣n Di�̣u Ch�́n Thanh Kim Oai Thi�̣n Tịnh Quang Minh Hi�̣n C�ng Đức Bảo Cái Trang Nghi�m Đảnh Tướng Tỳ-l�-giá-na Vương Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Bi�́n Tri, Minh Hạnh Túc, Thi�̣n Th�̣, Th�́ Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Đi�̀u Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Ph�̣t, Th�́ T�n. Và cu�́i cùng, sinh vào th�́ giới kia, có t�n là Đi�̣n bảo quan. Nơi �́y kh�ng có gò, h�́, l�̀i lõm, ven núi, sườn núi, đ�́t đá, ph�̉n u�́, kh�ng có người nữ và ác đạo. Cõi Ph�̣t �́y thanh tịnh hơn cả cõi Ph�̣t Như Lai A-di-đà hi�̣n tại kia; các chúng B�̀-tát đ�ng đúc. Ki�́p t�n là Thi�̣n quán minh. Ph�̣t Như Lai �́y, thọ mạng v� lượng.

Này Mục-ki�̀n-li�n! Th�́ r�̀i, Đức Như Lai Ch� Ch�n Chánh Đẳng Chánh Giác mỉm cười.

B�́y giờ, do pháp này mà vua Tỳ-tỳ-sa-na được thọ ký thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. �ng ta r�́t vui mừng, li�̀n bi�́n th�n khắp nơi, bay l�n kh�ng trung, cao đ�́n bảy c�y đa-la. Từ giữa kh�ng trung, �ng nói bài k�̣:

T�́t cả pháp là kh�ng, như m�̣ng

Thanh tịnh, chẳng có gi�́ng hư kh�ng

Ngã và v� ngã đ�̀u kh�ng có

Ta bi�́t như hóa, như tia đi�̣n.

Chúng sinh trong đó tự sinh di�̣t

Mong c�̀u m�̣t pháp kh�ng th�̉ được

Su�́t đ�̀u đ�́n cu�́i chẳng có g�

Nu�i dưỡng chúng sinh cũng như v�̣y.

Chúng sinh tùy nghi�̣p mắc quả báo

Xoay v�̀n trong �́y kh�ng th�̉ dừng

N�́u hành theo hạnh B�̀-tát này

Sẽ bi�́t các pháp, th�̉ đ�̀u kh�ng.

Sau khi nói k�̣ r�̀i, vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na nương oai th�̀n Ph�̣t từ kh�ng trung bước xu�́ng, nhi�̃u Ph�̣t ba vòng, lui ng�̀i m�̣t b�n. B�́y giờ, trong bi�̉n chúng, hoặc có những vị Trời, R�̀ng, A-tu-la chứng pháp và đắc quả; hoặc có những vị Dạ-xoa, La-sát phát t�m B�̀-đ�̀; hoặc có những vị Kh�̉n-na-la, Ma-h�̀u-la-già, đ�́i với các pháp của Ph�̣t, được sự kh�ng nghi ngờ; hoặc có những vị Ca-l�̀u-la, Càn-thát-bà cùng các chú th�̀n đắc Đà-la-ni, chứng pháp và đắc quả; hoặc là đ�́i với t�́t cả các pháp, có vị đạt được sự kh�ng thoái chuy�̉n. Tức thời, đại địa ch�́n đ�̣ng, ánh sáng tự nhi�n chi�́u khắp cả cõi Ph�̣t cho đ�́n các khoảng tr�́ng trong núi Thi�́t vi, lớn nhỏ cũng đ�̀u chi�́u sáng; t�́t cả các kh�̉ ở ác đạo thảy đ�̀u ch�́m dứt; ở giữa kh�ng trung, mưa xu�́ng các hoa trời; �m vang ti�́ng tr�́ng trời phát ra đủ ti�́ng; và các y phục m�̀m mại tự nhi�n hi�̣n ra. V� s�́ những vi�̣c như v�̣y kh�ng th�̉ nghĩ bàn. Lúc �́y, vua Lăng-già Tỳtỳ-sa-na, xem xét các chúng của m�nh như th�́, r�̀i li�̀n bảo:

�Các ngươi hãy cùng nhau hòa hợp, hướng v�̀ Th�́ T�n, sinh t�m cung k�nh, phát t�m đ�́i với V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Khi đó, v� lượng trăm ngàn chúng La-sát kia cùng nhau hòa hợp hướng v�̀ Ph�̣t, chắp tay thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Chúng con từ nay trở đi sẽ cùng nhau tụ t�̣p hòa hợp quy y Ph�̣t, Pháp, Tăng. Đ�̀ng phát t�m B�̀-đ�̀, thực hành hạnh Đại thừa. Bạch Th�́ T�n! Chúng con nguy�̣n sẽ đạt thành Chánh giác ngay trong cõi Ta-bà này. Vào đời vị lai, dứt sạch ác nghi�̣p, thành b�̣c V� thượng, làm lợi �ch cho t�́t cả chúng sinh. Chúng con cúi xin Th�́ T�n hãy chứng tri.

Ph�̣t nói:

�Th�̣t lành thay! N�́u có khả năng phát t�m B�̀-đ�̀, các �ng n�n hành b�́n loại pháp lành. Người khéo thực hành b�́n pháp này sẽ đạt được sự kh�ng qu�n m�́t t�m B�̀-đ�̀. B�́n pháp đó:

1.�� T�́t cả những nguy�̣n hạnh kh�ng trái, kh�ng m�́t.

2.�� Đ�́i với các chúng sinh, thường hành t�m lành.

3.�� M�̣t ngày ba thời, cúng dường Tam bảo, ngày đ�m kh�ng dứt.

4.�� Kh�ng nguy�̣n c�̀u quả vị Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t.

Đ�́i với b�́n pháp tr�n, n�́u các �ng thực hành đ�̀y đủ th� sẽ kh�ng qu�n m�́t t�m B�̀-đ�̀ kia.

Lúc b�́y giờ, Hải Long vương, từ ch�̃ ng�̀i, đứng d�̣y, trịch vai áo b�n phải, g�́i phải chạm đ�́t, hướng v�̀ Ph�̣t, chắp tay thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Khi xưa vua Tỳ-tỳ-sa-na Lăng-già đã tạo căn lành g� mà có khả năng như v�̣y? Có đ�̀ cúng dường đ�̀y đủ đ�̉ cúng dường Ph�̣t, cùng v� s�́ chúng Thanh văn, B�̀-tát. Sau khi cúng lại phát t�m B�̀-đ�̀, phát t�m B�̀-đ�̀ r�̀i, chứng được B�́t thoái chuy�̉n, được thọ ký thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.

Khi nghe nói v�̣y, Ph�̣t bảo Hải Long vương:

�Này Long vương! Khi xưa, trải qua v� lượng s�́ a-tăng-kỳ ki�́p, có vị Ph�̣t hi�̣u là Đại Từ Sở Sinh Tr� Tướng Tràng Như Lai, Ch� Ch�n Chánh Đẳng Chánh Giác, Ứng Cúng, Chánh Bi�́n Tri, Minh Hạnh Túc, Thi�̣n Th�̣, Th�́ Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Đi�̀u Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Ph�̣t Th�́ T�n. Vị Như Lai �́y cũng trở lại sinh vào trong đời năm trược của th�́ giới Ta-bà này. Ở trong chúng sinh, vị Như Lai Ch� Ch�n Chánh Đẳng Chánh Giác �́y, di�̃n thuy�́t ph�n bi�̣t pháp tam thừa. Này Long vương! Khi đó vị Như Lai kia, cũng trở lại trụ tr�n đỉnh núi Ma-la-da này Ngài đã thuy�́t pháp cho năm trăm chúng Tỳ-kheo, đại Thanh văn và v� lượng trời, r�̀ng và phi nh�n. Này Long vương! Lúc �́y, có La-sát đ�̀ng tử t�n Tỳ-tỳ-sa-ca, cũng trở lại trụ ở thành lớn Lăng-già này, h�nh dáng dữ tợn, bụng lớn mạnh mẽ, tánh kh� hung bạo, mặt mày x�́u x�, chỉ ăn thịt u�́ng máu, răng nanh gớm ghi�́c. Long vương! Lúc �́y, đ�̀ng tử Lasát Tỳ-tỳ-sa-ca nghe Ph�̣t Th�́ T�n, trụ ở tr�n núi Ma-la-da, li�̀n suy nghĩ: �Ta kh�ng mu�́n vị Sa-m�n này, cùng chúng Tỳ-kheo ở tr�n đỉnh núi Ma-la-da. V� sao? V� n�́u vị Sa-m�n này, trụ tr�n đỉnh núi Ma-la-da th� ta kh�ng th�̉ tóm th�u các loài trong bi�́n lớn, cũng kh�ng có loài nào đ�̉ ta gi�́t hại cả. Nay n�́u ta cứ ở đ�y, th� chắc chắn sẽ bị nhịn đói.� Này Long vương! B�́y giờ, đ�̀ng tử Tỳ-tỳ-sa-ca La-sát kia, li�̀n nói với chúng la-sát của m�nh: Các ngươi, ai mạnh mẽ, hãy mau nghi�m chỉnh mặc giáp trụ, c�̀m các loại vũ kh� như dao, g�̣y, chùy, nỏ, búa, k�ch, cung, t�n, m�u, thu�̃n và chày kim cương, đ�́u lu�n, giáo dài... V� sao? V� nay, ta phải đu�̉i �ng Sa-m�n kia cùng với chúng Sa-m�n của �ng ta, đi khỏi cảnh giới của ta khi�́n họ phải rời xa nơi mà ta đang ở. Long vương! B�́y giờ La-sát đ�̀ng tử Tỳ-tỳ-sa-ca mang giáp trụ t�́t, cùng với chúng La-sát, m�̃i vị c�̀m m�̃i loại vũ kh�, g�̣y g�̣c khác nhau, lướt kh�ng trung, bay tới ch�̃ Đại Từ Sở Sinh Tr� Tướng Tràng Như Lai kia. Đ�́n nơi, v�̃n đứng ở kh�ng trung cùng với đ�̀ chúng của m�nh, La-sát đ�̀ng tử nói với Th�́ T�n: Hãy đi đi, �ng Sa-m�n! Ta kh�ng c�̀n �ng trụ ở đỉnh núi này đ�u. N�́u trái lời, ta sẽ gi�́t �ng, cùng những người của �ng đ�́y. Long vương! Khi đó, Đức Đại Từ Sở Sinh Tr� Tướng Tràng Như Lai, li�̀n hi�̣n th�̀n th�ng; sau khi Đức Như Lai hi�̣n th�̀n th�ng r�̀i, th� La-sát đ�̀ng tử Tỳ-tỳ-sa-ca cùng đ�̀ chúng của �ng ta, đ�̀u cảm th�́y th�n m�nh, bị năm thứ trói bu�̣c, lại th�́y lưới thi�́c mười phương bao trùm, mu�́n tr�́n chạy nhưng kh�ng được nữa, đành đứng lặng im. Long vương! Lúc đó La-sát đ�̀ng tử Tỳ-tỳ-sa-ca cùng chúng La-sát lòng sợ hãi, th�̀m nghĩ: �B�y giờ, chúng ta phải đi đ�u đ�y? Nương tựa vào ai, c�̀u cứu ai giải thoát nạn cho chúng ta đ�y?� Long vương! Khi �́y, trong chúng của Đức Đại Từ Sở Sinh Tr� Tướng Tràng Như Lai, có m�̣t Chú th�̀n vương, t�n là Chánh Định Th�m Mãn C�ng Đức Oai, trước đ�y có k�́t bạn với La-sát đ�̀ng tử Tỳ-tỳ-sa-ca, đang ng�̀i ở trong chúng của Đức Như Lai �́y. Long vương! Lúc �́y, Chánh Định Th�m Mãn C�ng Đức Oai tr� chú th�̀n vương, nói với Tỳ-tỳ-sa-ca La-sát đ�̀ng tử: Này bạn lành! Chư Ph�̣t Th�́ T�n là b�̣c duy nh�́t, đáng t�́n quý trong ba cõi, là b�̣c giáo hóa trời người, là người đã đạt được v� lượng các pháp c�ng đức; Ngài thực hành lòng đại Bi trong khắp chúng sinh. Bạn hãy cùng chúng La-sát có th�̉ quy y Ngài, cùng Pháp, Tăng. Các bạn quy y Tam bảo và hãy phát t�m B�̀-đ�̀, th� t�́t cả mọi trói bu�̣c sẽ được giải tỏa. Khi �́y, Chánh Định Th�m Mãn C�ng Đức Oai tr� chú th�̀n vương do nhờ vào sức giáo hóa, nhờ vào th�̀n lực của Ph�̣t, n�n vừa nói như v�̣y xong, tức thời Tỳ-tỳ-sa-ca La-sát đ�̀ng tử, cùng với chúng La-sát, cùng nhau chắp tay và nói: �Nam-m� Đ�́ng V� Bi�n C�ng Đức Trang Nghi�m Th�n; Nam-m� Đ�́ng T�́i Thượng Đại Bi Giác; chúng con, từ nay v�̀ sau, quy y Ph�̣t, cùng với pháp, tăng; chúng con thường hành quy y Tam bảo, phát t�m V� thượng Chánh đẳng Chánh giác.� Này Long vương! Tỳ-tỳ-sa-ca La-sát Đ�̀ng tử, cùng với t�́t cả chúng La-sát, sau khi nói lời như v�̣y r�̀i, t�́t cả mọi trói bu�̣c tức thời được giải tỏa; r�̀i từ tr�n kh�ng trung, hướng đ�́n Đức Đại Từ Sở Sinh Tr� Tướng Tràng Vương Như Lai hạ xu�́ng, đ�́n ch�̃ Đức Th�́ T�n, đi nhi�̃u ba vòng. Lúc này, Tỳ-tỳ-sa-ca đ�̀ng tử, cùng chúng La-sát, t�́t cả đ�̀u cùng đảnh l�̃ dưới ch�n Ph�̣t, c�̀u xin sám h�́i; sám h�́i xong, đ�̀u cùng nhau trở v�̀ ch�̃ cũ. Long vương! Ý �ng th�́ nào? Nay �ng n�n bi�́t! Tỳ-tỳ-sa-ca La-sát đ�̀ng tử lúc �́y, nào ai khác đ�u, ch�nh là vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na đ�́y. Còn chúng La-sát lúc đó lại cũng chẳng phải là chúng nào khác, mà nay ch�nh là chúng La-sát của vua Lăng-già Tỳ-tỳ-sa-na đ�y. Long vương! Ý �ng th�́ nào? Vào thời đó, Chánh Định Th�m Mãn C�ng Đức Oai tr� chú th�̀n vương cũng chẳng là ai khác, mà ch�nh là Đại B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng.

Khi nói như v�̣y r�̀i, tam thi�n đại thi�n th�́ giới, tức thời ch�́n đ�̣ng, gi�́ng như thuy�̀n bè chao đ�̣ng giữa làn sóng bi�̉n m�nh m�ng v�̣y; chúng sinh trong đó, kh�ng còn th�́y sự sợ hãi và bị hại mà chỉ th�́y được t�́t cả mọi sự an �̉n sướng vui; t�́t cả chúng sinh thực hành theo mười đi�̀u lành. Lúc đó, ở cõi Ph�̣t Ta-bà, những núi cao như Tu-di; những bi�̉n lớn, cõi nước, xóm làng, núi rừng, hải đảo, hắc sơn, hang đ�̣ng, rừng r�̣m, ao vườn, s�ng su�́i, đ�̀m rạch, gò đ�́ng, h�̀m h�́, sườn núi, ụ đ�́t, vách đá, mu�́i cát, gai góc, bùn ph�n h�i th�́i khó chịu, đ�̀u được trừ sạch; vàng s�ng Di�m-phù tỏa ánh sáng lớn chi�́u khắp tam thi�n đại thi�n th�́ giới, k�̉ cả những nơi mà t�́t cả ánh sáng của mặt trăng mặt trời cũng kh�ng th�̉ nào chi�́u đ�́n; cho đ�́n những nơi tăm t�́i nh�́t trong núi Thi�́t vi, lớn nhỏ cũng đ�̀u được ánh sáng kia chi�́u khắp, l�́n át cả v�̀ng nh�̣t nguy�̣t, hu�́ng g� là ánh sáng khác, mọi ảnh tượng lúc �́y đ�̀u kh�ng hi�̣n; ánh sáng đó di�̣t trừ t�́t cả các kh�̉ trong địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Cùng lúc này, hàng trời, người trong th�́ giới Ta-bà này, n�́u có kh�̉ não, th� t�́t cả đ�̀u được an �̉n vui vẻ; n�́u có chúng sinh nào đói, th� được ăn; khát được u�́ng; khỏa th�n được y phục; nghèo được của báu; mù được th�́y; đi�́c được nghe ti�́ng; c�m được nói; sáu căn thi�́u sót th� được đ�̀y đủ; n�́u bị nh�́t trong lao ngục th� đ�̀u được giải thoát.

KINH ĐẠI THỪA Đ�̀NG TÁNH

Quy�̉n Thượng ��Quy�̉n Hạ

KINH ĐẠI THỪA Đ�̀NG TÁNH

Hán Dịch: Đời Chu, Vũ Văn, Ngài Tam Tạng Pháp Sư Xà-Na-Da-Xá

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N HẠ

Lúc b�́y giờ, các loài chúng sinh kh�ng còn có t�m tham lam ham mu�́n, tức gi�̣n, ngu si, bỏn sẻn, ganh ghét; mà chỉ có m�̃i t�m t�́t, t�m lành, t�m an vui, gi�́ng như là cha mẹ, anh em, chị em. Vào lúc �́y, t�́t cả các chúng sinh đ�̀u đạt được những t�m như v�̣y, khi�́n họ đ�̀u có hành đ�̣ng an vui, mừng rỡ hớn hở, bi�̉u hi�̣n đ�̀y khắp cả các căn; cũng kh�ng có nóng lạnh và cả sự bu�̀n r�̀u. Như v�̣y, t�́t cả chúng sinh, t�m vui đ�̀y đủ, kh�ng nghe to ti�́ng và lớn ti�́ng với nhau. Lại nữa, đ�́t đai lại bằng phẳng, như bàn tay lưu ly tạo thành, hóa ra nhi�̀u ao đẹp, r�̣ng, s�u, có bảy báu làm b�̣c th�̀m, cát vàng rải dưới đáy, nước tám c�ng đức trong sạch tràn đ�̀y. Trong ao �́y, tự nhi�n hóa ra v� lượng hoa sen, lớn như bánh xe, các di�̣u hoa đó, có sắc bảy báu, nở bày đẹp đẽ, lá hoa m�̀m mại; hoặc lại hóa ra v� lượng hoa sen to r�̣ng m�̣t do-tu�̀n, đủ màu tinh di�̣u, mùi hương nhu nhuy�́n, như áo Ca-lăng-già, hoặc lại hóa ra trăm ngàn ức na-do-tha loại hoa sen trang nghi�m; hoặc lại hóa ra v� lượng hoa sen r�̣ng hai do-tu�̀n; hoặc ba, b�́n, năm, cho đ�́n mười, hai mươi, ba mươi, b�́n mươi, năm mươi và cả đ�́n m�̣t trăm do-tu�̀n; hoặc lại hóa ra v� lượng hoa sen r�̣ng ngàn do-tu�̀n.

B�́y giờ, cõi Ph�̣t Ta-bà n�̉i l�n mưa hương lớn, tưới khắp mặt đ�́t. Mùi thơm của nước mưa, r�́t là dịu và d�̃ chịu có th�̉ khi�́n chúng sinh an vui. Từng lu�̀ng gió t�́t lành th�̉i qua, làm các hoa t�́t đẹp ở tr�n trời tự nhi�n đ�̉ xu�́ng. Những thứ hoa đó như hoa Mạnđà-la, hoa Ma-ha mạn-đà-la, hoa Mạn-thù-sa, hoa Ma-ha mạn-thùsa, hoa Nguy�̣t, hoa Đại nguy�̣t, hoa Ý, hoa Đại ý. Mưa t�́t cả các loại hoa như v�̣y r�̀i, lại mưa xu�́ng những hương b�̣t thơm t�́t nh�́t, lại có cả hương Tr�̀m thủy, hương Đa-già-la, hương Mặc tr�̀m thủy, hương Ngưu đ�̀u chi�n-đàn. Các làn hương �́y, lan tỏa khắp nơi. Lại xu�́t hi�̣n v� lượng trăm ngàn ức na-do-tha a-tăng-kỳ s�́, những c�y Đại như ý, được tạo thành bằng bảy báu, chu vi m�̣t do-tu�̀n, cho đ�́n m�̣t trăm do-tu�̀n, r�́t là đẹp đẽ, ngay thẳng ai n�́y đ�̀u mu�́n nh�n. Các c�y �́y, đ�̀u được trang nghi�m bằng những thứ báu như y phục th�u tơ lụa năm màu óng ánh, bu�ng xu�́ng như lưới cùng các chu�ng rung. Các loại c�y báu �́y, lại mưa xu�́ng các loại bảy báu tinh di�̣u, đó là vàng, bạc, lưu ly, ma-ni, tr�n ch�u, xa cừ, mã não, x�ch tr�n ch�u; mưa n�́i nhau những thứ như v�̣y. Các c�y báu �́y, lại mưa xu�́ng các loại y phục đủ màu m�̀m mại như là áo Ca-sa, áo Cụ-sa, áo Ki�u-sa-da, áo Ca-thi-ca.

Lại nữa, các c�y báu �́y, lại còn mưa các chu�̃i ngọc báu; t�́t cả đ�̀u được làm bằng vàng s�ng Di�m-phù, có đủ các loại báu xen kẽ r�́t t�́t đẹp, g�̀m có vòng xuy�́n, ngọc ch�u đeo tai, nón trời, tay �́n, d�y ngọc, chu�̃i báu, d�y chuy�̀n vàng, chu�̃i ngọc. Các v�̣t báu dưới g�́c c�y như ý, lại hóa ra trăm ngàn ức na-do-tha tòa Sư tử, m�̃i tòa đ�̀u do các loại bảy báu làm thành. Tòa Sư tử �́y cao chừng bảy nh�̣n, có B�̀-tát ng�̀i l�n tr�n, th�n có đủ ba mươi hai tướng trang nghi�m, h�nh dáng nghi�m trang, ai th�́y cũng đ�̀u mu�́n nh�n; th�n vị B�̀-tát �́y trong ngoài, tự nhi�n thanh tịnh. Trước t�́t cả các B�̀-tát, vị �́y lại hóa ra trăm ngàn ức na-do-tha tòa tháp, đ�̀u do bảy báu h�nh thành. Tr�n m�̃i tháp, đ�̀u có ngàn Thi�n tử ng�̀i t�́u năm loại �m nhạc và c�́t ti�́ng ca ngợi. �m thanh trong lành, khi�́n người nghe t�m ý vui vẻ. Trong �m thanh �́y, phát ra những lời ca ngợi, được nói bằng bài k�̣:

B�nh đẳng kh�ng g� bằng

Cái ta cũng đ�̀u kh�ng

Đ�̀y c�ng đức trang nghi�m

Hi�́m có, trong mọi đời

Si�ng hành các kh�̉ hạnh

Pháp này sinh như v�̣y.

Vi�̣c trang nghi�m vi di�̣u

Hi�̣n ở t�́t cả đời

Di�̣t trừ cả địa ngục

Pháp này sinh như v�̣y.

Vi�̣c trang nghi�m vi di�̣u

Hi�̣n ở t�́t cả đời

Di�̣t trừ các địa ngục

Những nẻo kh�̉ đã sinh

Và t�́t cả các kh�̉

Lúc �́y đ�̀u di�̣t h�́t.

Trừ bợn nhơ tr�̀n c�́u

Và nghi c�́u của người

Vi�̣c vi di�̣u thù thắng

N�n hi�̣n trong mọi người.

Lúc này v� bi�n cõi

T�́t cả đ�̀u bằng phẳng

Núi lớn cùng các s�ng

Tu-di, bi�̉n đ�̀u kh�ng.

Đ�́t toàn ngọc lưu ly

Như bàn tay phẳng sạch

Các c�y báu đủ màu

Sáng đẹp đ�̀u ưa nh�n.

Trong nước lại có đủ

Tỏa ánh sáng nghi�m tịnh

Các sắc vàng sáng đẹp

Ngăn che v�̀ng nh�̣t nguy�̣t.

Nhi�̀u tòa bằng các báu

Đ�̀u có B�̀-tát ng�̀i

Sáng như trăm mặt trời

Th�n đủ tướng trang nghi�m.

V� lượng các bờ ao

Khắp quanh đ�̀u ngọc báu

Nước tám ph�̀n c�ng đức

Trong sạch chứa đ�̀y tràn.

Trăm ngàn các hoa sen

Trang nghi�m trong ao �́y

R�̣ng lớn như bánh xe

Lớn d�̀n g�́p đ�i trước.

Lại có tòa rắn chắc

T�́t cả báu làm thành

Trăm ngàn ức các trời

Đ�̀u t�̀ tựu nghi�m trang.

T�́u các �m vi di�̣u

Khen ngợi cùng ca tụng

Th�̀n lực của Như Lai

Phát từ những �m đó.

Phát ra những c�u pháp, có hơn v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ, bằng những �m thanh như v�̣y, ca tụng các sự tướng. B�́y giờ, trong chúng h�̣i của Đức Th�́ T�n, có những hàng trời và người, có vị tu hành Đại thừa, có vị ưa th�ch Đại thừa, có vị có ý lớn tin s�u; nhờ vào th�̀n lực ánh sáng v� bi�n �́y, mà th�́y t�́t cả các cõi Ph�̣t được trang nghi�m thanh tịnh, bởi c�ng đức như v�̣y. Trong hàng trời, người �́y, người thực hành hạnh của Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t th� kh�ng th�́y, kh�ng bi�́t c�ng đức trang nghi�m thanh tịnh cõi Ph�̣t. Còn các vị Đại B�̀-tát trong cõi �́y đ�̀u đạt được v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ c�u pháp th�̀n th�ng Tam-mu�̣i Đà-la-ni. Cũng có các đại Thanh văn được nh�̣p vào t�́t cả cõi Ni�́t-bàn Tam-mu�̣i.

B�́y giờ, tự nhi�n xu�́t hi�̣n m�̣t tòa Sư tử cao, r�̣ng, ngay ngắn, cao tới trăm ức do-tu�̀n, được làm bằng bảy báu, áo trời trải l�n tr�n, có Đức Như Lai, th�n lớn v� bi�n, ng�̀i ki�́t già tr�n đó. Th�n Như Lai hi�̣n rõ mọi tướng t�́t đoan nghi�m kh�ng g� sánh bằng; có hoa sen lớn được làm thành từ bảy báu, h�nh dáng ngay ngắn, cao tới tám vạn b�́n ngàn do-tu�̀n, xu�́t hi�̣n trước vị Ph�̣t �́y; có v� lượng trăm ngàn ức na-do-tha hoa sen nở m�̀m mại, sáng trong, đẹp đẽ, trang nghi�m v�y xung quanh; lại có hơn v� lượng a-tăng-kỳ s�́ cờ hi�̣u, phướn lọng, m�̃i thứ do các loại tạp bảo k�́t thành; có v� lượng, v� bi�n các ch�u báu, các v�̣t báu và các tơ lụa năm màu treo giữa kh�ng trung; lại có v� lượng, v� bi�n các chu�ng rung báu; t�́t cả đan k�́t như lưới. Những c�ng đức trang nghi�m như v�̣y, tự nhi�n hi�̣n ra trong cõi Ph�̣t �́y. V� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ những vi�̣c chưa từng có như v�̣y, kh�ng th�̉ nói h�́t, xu�́t hi�̣n trong cõi Ph�̣t Ta-bà này; lại có cả sức th�̀n th�ng đại trang nghi�m kh�ng th�̉ nói, kh�ng th�̉ lường, kh�ng th�̉ t�nh k�̉. Ở trong th�́ giới Ta-bà này, hi�̣n ra các pháp hi�́m có r�́t lớn, r�́t cao cả như v�̣y, xưa nay, đó là những đi�̀u v�́n chưa từng th�́y, chưa từng nghe.

Khi đó, Đại B�̀-tát Di-lặc li�̀n tự nghĩ: �V� sao trong cõi Ph�̣t này, lại hi�̣n ra sức th�̀n th�ng, những vi�̣c hi�́m có đại trang nghi�m, kh�ng th�̉ nghĩ bàn, khi�́n chúng sinh vui mừng hớn hở v�̣y? Ta n�n hỏi Ph�̣t. Đ�́ng Ch� Ch�n Chánh Đẳng Chánh Giác, sẽ phá trừ m�́i nghi ngờ này.� Nghĩ r�̀i, Đại B�̀-tát Di-lặc li�̀n đứng d�̣y, trịch vai áo b�n phải, g�́i phải đặt l�n hoa sen, chắp tay, hướng v�̀ Ph�̣t, bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Nay con có m�́i nghi mu�́n hỏi Như Lai, xin Th�́ T�n giải bày m�́i nghi ngờ �́y.

Ph�̣t bảo Di-lặc:

�Như Lai Ch� Ch�n Chánh Đẳng Chánh Giác, thường giải bày những v�́n đ�̀ của �ng. N�́u có nghi hoặc, ta sẽ v� �ng mà giải th�ch.

Được Ph�̣t ch�́p nh�̣n, Đại B�̀-tát Di-lặc bèn bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Do nh�n duy�n g� mà có những sự tướng như v�̣y? Ở trong cõi Ta-bà này, hi�̣n ra pháp hi�́m có kỳ lạ, mạnh mẽ như th�́, đó là hi�̣n sức th�̀n th�ng với t�́t cả c�ng đức, trang nghi�m cõi Ph�̣t, làm sáng sạch nghi�m trang và trong su�́t kh�ng nhơ; t�́t cả ác t�m thảy đ�̀u trừ di�̣t, cho đ�́n kh�ng th�̉ xưng nói, kh�ng có cùng t�̣n, chưa từng nghe th�́y? Bạch Th�́ T�n! Chúng B�̀-tát này đã th�́y t�́t cả pháp th�̀n th�ng hi�̉n hi�̣n ở đời t�́t cả đ�̀u sinh nghi hoặc. Bạch Th�́ T�n! Mu�́n làm g� v�̣y?

B�́y giờ, Đại B�̀-tát Di-lặc nói k�̣ hỏi Ph�̣t:

Những chuy�̣n hi�́m có ở th�́ gian

Hi�̣n ra như v�̣y, Đại Th�́ T�n!

Pháp g�y kinh ngạc chưa từng có

Nay, với vi�̣c này sinh nghi hoặc.

Mặt đ�́t ch�́n đ�̣ng cùng bi�̉n lớn

Hoặc an trụ nơi th�́ giới tịnh

Mở ra lu�̀ng sáng vàng thanh tịnh

Trừ di�̣t mọi ám chướng th�́ gian.

Hoa sen trăm ngàn kh�ng ngằn mé

Lại có tạp hoa, c�y báu đẹp

V� s�́ ức phướn, cờ, lọng lụa

Ch�u ngọc quý và chu�ng rung.

Ánh sáng phước tu�̣ nhi�̀u v� lượng

Trừ di�̣t các kh�̉ trong đường ác

Th�́ T�n! Do g� hi�̣n tướng này

Trong cõi Ph�̣t Ta-bà di�̣u tịnh?

Nghe những lời như v�̣y r�̀i, Ph�̣t bảo Đại B�̀-tát Di-lặc:

��ng hãy ng�̀i xu�́ng, ta sẽ ph�n bi�̣t giải th�ch cho �ng rõ, v� lý do g�, mà pháp �Đại hy hữu� xu�́t hi�̣n ở th�́ gian? Này Di-lặc! Ở phương Đ�ng, trải qua a-tăng-kỳ hằng hà sa cõi Ph�̣t; có m�̣t cõi Ph�̣t, t�n là Thanh tịnh quang lu�n c�ng đức trang nghi�m bảo lũ giới s�. Nơi �́y, có vị Ph�̣t t�n là Khai Phu Tinh Di�̣u Cụ Trang Nghi�m Th�̀n Th�ng Pháp Giới Lu�n Nh�́t Cái Kh�̉ng Thanh Tỳ-l�giá-na Tạng An Tự Tại Vương Như Lai Ch� Ch�n Chánh Đẳng Chánh Giác. Đức Ph�̣t hi�̣n đang du hành, di�̃n thuy�́t các pháp y�́u, khi�́n cho th�́ giới thanh tịnh, ch�́m dứt t�́t cả mọi phi�̀n não, mọi tham, s�n, si, mọi nẻo ác. Trong cõi Ph�̣t �́y, là nơi trú ngụ của hàng Đại B�̀-tát Th�̣p trụ. Trong cõi Ph�̣t �́y, có vị Đại B�̀-tát t�n Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng đã đạt được t�́t cả thi�̀n định Tam-mu�̣i, th�̀n th�ng, Đà-la-ni của B�̀-tát. Ngài là người thứ nh�́t giữ g�n t�́t cả đi�̣n báu trang nghi�m, đã cùng với hơn v� bi�n s�́ các Đại B�̀-tát, từ kh�ng trung, mu�́n đ�́n cõi Ph�̣t Ta-bà này. Đ�́y ch�nh là do oai th�̀n lực của b�̣c Trượng phu khéo dùng đại trang nghi�m th�̀n th�ng tự tại, hi�̣n các vi�̣c �́y ở tại th�́ giới này.

Khi Đức Th�́ T�n nói vi�̣c này r�̀i, Đại B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng, cùng đ�̀ chúng của m�nh, tức thời hi�̣n oai đức lớn, bằng vòng ánh sáng trang nghi�m, trong đó có v� lượng ức lưới võng ánh sáng, xoay vòng trong kh�ng trung; khởi l�n trăm ngàn loại �m nhạc đ�̉ ca tụng; khắp nơi mưa các loại hoa trời; r�̀i lại phóng ra trăm ngàn ức na-do-tha ánh sáng, đ�́n t�̣n cõi Ph�̣t Ta-bà này; lại đem đi�̣n báu trang nghi�m đặt y�n trong kh�ng trung ở giữa hai cõi Dục giới và Sắc giới; đặt y�n xong, cùng đ�̀ chúng, từ kh�ng trung hạ xu�́ng, đ�́n ch�̃ Ph�̣t, chắp tay, đảnh l�̃ sát ch�n, r�̀i đi quanh ba vòng.

B�́y giờ, Đại B�̀-tát Hải Di�̣u Tham Tr� Tự Tại Tr� Th�ng, cùng đ�̀ chúng của m�nh, chắp tay cung k�nh bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Cúi xin Như Lai thương xót chúng con, mà ng�̀i tr�n bảo đi�̣n trang nghi�m này. Bạch Th�́ T�n! Bảo đi�̣n trang nghi�m này, có được từ sự thuy�́t pháp th�m di�̣u v� đẳng đẳng của chúng Đại B�̀-tát.

Khi �́y, Đức Th�́ T�n bảo Đại B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng:

�Lành thay! Lành thay! B�̣c Thi�̣n trượng phu! �ng nay đã đem bảo đi�̣n trang nghi�m này, d�ng cúng cho Như Lai Ch� Ch�n Chánh Đẳng Chánh Giác. Này Thi�̣n trượng phu! Ở trong hi�̀n ki�́p này, từ Đức Ph�̣t Tỳ-bà-thi trở v�̀ sau, cho đ�́n ngàn Ph�̣t đời hi�̀n ki�́p, �ng từng cúng những bảo đi�̣n trang nghi�m này, quá khứ, hi�̣n tại, vị lai cũng thảy đ�̀u cúng như v�̣y. Lành thay! Trượng phu! �ng có th�̉ đem đại bảo đi�̣n trang nghi�m, mà nghi�m sức cho cõi Ph�̣t Ta-bà này.

Lúc b�́y giờ, Hải Long vương bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Bảo đi�̣n trang nghi�m này đang ở đ�u, lớn hay nhỏ?

Lúc đó, Th�́ T�n bảo Long vương:

�Bảo đi�̣n trang nghi�m kia, đặt trong kh�ng trung ở giữa Dục giới và Sắc giới, ngang dọc, cả tam thi�n đại thi�n th�́ giới. Long vương! Bảo đi�̣n trang nghi�m kia, do sức th�̀n th�ng Tam-mu�̣i của chư Ph�̣t B�̀-tát mà có; là nơi an lạc của t�́t cả B�̀-tát, ch�́p nh�̣n đem cúng dường phụng hi�́n Như Lai.

Này Long vương! Bảo đi�̣n �́y ở ch�̃ của Ph�̣t, ch�nh do phước lực của Như Lai mà sinh ra, có khả năng khi�́n t�m B�̀-tát được thanh tịnh, lại có khả năng chi�́u sáng mười phương th�́ giới, khi�́n cho t�m ý các chúng sinh vui vẻ; nó che khu�́t t�́t cả cung đi�̣n của chư Thi�n; nó thành tựu đ�̀y đủ, v� bi�n vi�̣c trang nghi�m mà kh�ng th�̉ nói hay dạy cho khắp t�́t cả B�̀-tát trong mười phương được hi�̉u bi�́t. Long vương! Bảo đi�̣n trang nghi�m �́y, dùng lưu ly trắng làm nóc, vàng s�ng Di�m-phù làm vách, c�ng đức tạng bảo làm nữ tướng, mã não tạng bảo làm khước địch, ma-ni bảo tạng làm lan thu�̃n, tịnh quang minh bảo làm lan trụ, ph�̉ quang minh bảo làm kỳ ti�̃n, t�́t cả v�̣t báu làm kỳ tòa, t�́t cả tạp bảo như h�nh bán nguy�̣t, ánh sáng v� bi�n che tr�n bảo đi�̣n, tám vạn b�́n ngàn ức na-do-tha trụ, đ�̀u do các v�̣t báu tạp sắc trang nghi�m làm thành, đ�̀y đủ sự sáng đẹp, sự cúng dường r�́t cao t�̣t, r�́t xứng với Như Lai.

Này Long vương! Bảo đi�̣n �́y, treo v� lượng, v� bi�n đủ các loại quý báu, nào ch�u ngọc, tơ lụa năm màu, võng lưới chu�ng rung vàng; dựng các cờ chánh pháp nhi�̣m m�̀u; treo các phướn và lọng; chi�n-đàn ngưu đ�̀u rải làm n�̀n; đ�́t g�̃ cúng chi�n-đàn và x�ng ướp hương tr�̀m thủy t�́i thượng; long ch�u bảo hoa, trang nghi�m xen kẽ nhau; đem t�́t cả các loại hoa rải khắp mặt đ�́t. Long vương! Tr�n t�́t cả các trụ trong bảo đi�̣n trang nghi�m �́y, có v� s�́ ngàn ức các Thi�n tử ng�̀i tr�n đó, tạo ra năm �m thanh của trời, những lời ca tụng t�́t đẹp được phát ra, khi�́n lòng người r�̣n ràng, có các pháp minh m�n từ �m nhạc phát ra. Long vương! Bảo đi�̣n trang nghi�m �́y, có gió lớn xoay chuy�̉n chung quanh, có trăm ngàn ức ao quý bảy báu, cát vàng làm đáy, nước tám c�ng đức, thanh tịnh chứa đ�̀y; trong m�̃i ao có v� s�́ trăm ngàn ức na-do-tha hoa sen nở r�̣, bảy báu trang sức có màu sắc đẹp và ngay ngăn, các hoa sen �́y lớn như bánh xe.

Này Long vương! Bảo đi�̣n trang nghi�m �́y, có vườn c�y báu bao quanh th� có những c�y như ý, đủ các loại, hoa quả báu trang nghi�m, treo đủ các lưới chu�ng rung và các chu�̃i ngọc ch�u, tơ lụa năm màu r�́t mịn, làm trang sức; phát ra mùi hương dịu dàng, khi�́n t�m vui vẻ; có các loại tháp báu màu sắc đoan chánh r�́t đẹp dùng đ�̉ trang tr�. Long vương! Dưới m�̃i g�́c c�y, đ�̀u có tòa Sư tử bằng bảy báu, dùng áo trời Ca-thi-ca trải ng�̀i. Tòa Sư tử �́y, cao ráo r�̣ng rãi, thành tựu đ�̀y đủ, th�ch hợp với t�́t cả chư Ph�̣t B�̀-tát. Long vương! T�́t cả các cõi chư Ph�̣t trong mười phương, t�́t cả chu�̃i ngọc trang nghi�m và các cơn mưa hoa; t�́t cả đ�̀u hi�̣n có trong bảo đi�̣n trang nghi�m kia. Long vương! Bảo đi�̣n trang nghi�m �́y, lớn và an trụ như v�̣y.

Lúc b�́y giờ, Đức Th�́ T�n bảo chúng B�̀-tát:

�Các Thi�̣n trượng phu! Thỏa theo lòng mong mỏi của Đại B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng, các vị hãy cùng đ�́n ng�̀i trong bảo đi�̣n trang nghi�m kia đi.

Khi �́y, Đức Th�́ T�n từ ch�̃ ng�̀i, đứng d�̣y, cùng với v� s�́ các B�̀-tát, l�̀n lượt trước sau; B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng ở b�n phải, B�̀-tát Di-lặc ở b�n trái, ở trong kh�ng trung y�n lặng mà đi. Khi đ�́n bảo đi�̣n trang nghi�m, Đức Th�́ T�n cùng chúng B�̀-tát bước vào trong. Trong đi�̣n, ở ph�a Đ�ng, có tòa Sư tử vu�ng vức, cao v� s�́ do-tu�̀n. Đức Th�́ T�n bèn ng�̀i l�n tòa Sư tử. Khi Th�́ T�n ng�̀i l�n tòa Sư tử, bảo đi�̣n trang nghi�m �́y, ch�́n đ�̣ng sáu cách, phát ra trăm ngàn ức na-do-tha v� lượng lưới ánh sáng lớn, đó là: Các màu xanh, vàng, đỏ, trắng, h�̀ng, t�m, vàng ròng; các Thi�n tử t�́u l�n các bản �m nhạc ở cõi trời đ�̉ ca tụng; làm mưa các hoa trời lớn; cứ như v�̣y, các hương trời v�̃n thoảng đưa kh�ng dứt. B�́y giờ, Đức Th�́ T�n bảo với chúng B�̀-tát:

�Các Thi�̣n trượng phu! Các vị m�̃i người n�n trải tòa hoa sen mà ng�̀i.

Sau khi được Th�́ T�n cho phép, chúng B�̀-tát m�̃i vị li�̀n trải tòa hoa sen mà ng�̀i. Ph�̣t cùng chúng Đại B�̀-tát ng�̀i xong; Đại B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng li�̀n suy nghĩ: �H�m nay, ta cúng dường Đức Như Lai Ch� Ch�n Chánh Đẳng Chánh Giác và hỏi v�̀ Ph�̣t địa.� Nghĩ r�̀i, Đại B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng, li�̀n từ ch�̃ ng�̀i, đứng d�̣y, nương theo ý nghĩ sinh ra hằng v� lượng, v� bi�n a-tăng-kỳ hương hoa, hương xoa, hương b�̣t, mũ hoa, y phục, cờ phướn, lọng báu và �m nhạc, ca ngợi cúng dường Th�́ T�n, cùng chúng B�̀-tát, với lòng cung k�nh t�n trọng, thực hi�̣n vi�̣c cúng dường, sinh t�m r�́t hi�́m có, cúng dường xong r�̀i; lại xu�́t ra những đ�̀ cúng dường r�́t đặc bi�̣t, đó là những v�̣t báu như ngọc ch�u, x�u chi�n-đàn ngưu đ�̀u, hoa bảy báu; còn tay th� c�̀m đại bảo ch�u, t�n là Sư tử v� ngại bảo tạng thanh tịnh, trong su�́t, cúng dường Th�́ T�n, cùng các vị B�̀-tát, cúng dường bằng cách tung rải khắp tr�n th�n của chư Như Lai; rải xong, lạy dưới ch�n Th�́ T�n nhi�̃u quanh ngàn vòng, r�̀i hướng v�̀ Ph�̣t, chắp tay, dùng k�̣ ca ngợi:

Hi�̣n ra v� lượng th�n tướng đẹp

Ngay ngắn, đoan nghi�m kh�ng tỳ v�́t

Búi tóc như màu ong, Kh�̉ng tước

Trán bằng, tươi đượm và r�̣ng mở.

Hào tướng mở tròn như di�̣u hoa

H�nh đ�i mày tựa trăng mới mọc

Mũi cao thẳng đẹp kh�ng g� bằng

Mắt như v�̀ng nh�̣t, màu sen xanh.

Thùy tai đẹp như th�n Ba ti�u

Răng đ�̀u như Bạch C�u-v�̣t-đ�̀u

Lưỡi r�̣ng màu h�̀ng, được thắng vị

M�i dày đ�̀y đặn, màu x�ch ch�u.

Tay lớn tròn trịa kh�ng khuy�́t lõm

Lỏng tay như gió th�̉i Bà-la

Các móng dài đẹp, màu đ�̀ng đỏ

Màn giữa các ngón, như Nga vương.

Bàn ch�n ngàn bước tướng di�̣u lu�n�

Do xưa làm người ban cho lớn

Thắng c�ng đức, h�nh ngực sư tử

H�nh th�̉ trang nghi�m đẹp lạ thường.

Eo như cung ba, chày Kim cang

Tướng �m kh�ng hi�̣n như mã tàng

G�n mạch tròn đ�̀y như mũi voi

Đ�̀u g�́i ngay ngắn lại tròn trịa.

Màn lưới bàn tay như Nga vương

Bước đi thong thả như Sư tử

Như Lai mọi tướng đ�̀u trọn đủ

V� v�̣y cúi lạy C�ng đức vương.

Sau khi ca ngợi, Đại B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng, lại bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Con nay có đi�̀u, mu�́n hỏi Như Lai, Đ�́ng Ch� Ch�n Chánh Đẳng Chánh Giác, n�́u Ph�̣t Th�́ T�n bằng lòng giải tỏa m�́i nghi cho con, con mới dám hỏi.

Khi B�̀-tát đã nói xong, Đức Th�́ T�n bảo Đại B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng:

�Thi�̣n trượng phu! Nay n�́u có đi�̀u g� mu�́n hỏi, ta sẽ ph�n bi�̣t giải th�ch, đ�̉ khi�́n cho �ng được vui vẻ.

Lúc �́y, Đại B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Ph�̣t địa có bao nhi�u mà t�́t cả B�̀-tát và hàng Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t, kh�ng th�̉ thực hành được?

Ph�̣t bảo:

�Lành thay! Lành thay! Thi�̣n trượng phu! Nay v� mu�́n cho t�́t cả B�̀-tát, được sáng su�́t, được lợi �ch an lạc, đ�̉ Ph�̣t tr� hi�̉n hi�̣n mà �ng hỏi Như Lai vi�̣c này. V�̣y th�, Thi�̣n trượng phu! Hãy lắng nghe! Lắng lòng lãnh nh�̣n, suy nghĩ th�̣t khéo, ta sẽ v� �ng mà ph�n bi�̣t giải th�ch. Này Thi�̣n trượng phu! Ph�̣t có mười Địa mà t�́t cả hàng B�̀-tát và hàng Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t đ�̀u kh�ng th�̉ thực hành được. Mười địa đó là:

1.�� Th�̣m th�m nan tri quảng minh tr� đức địa.

2.�� Thanh tịnh th�n ph�n oai nghi�m chẳng th�̉ nghĩ bàn minh đức địa.

3.�� Thi�̣n minh nguy�̣t tràng bảo tướng hải tạng địa.

4.�� Tinh di�̣u kim quang c�ng đức th�̀n th�ng tr� đức địa.

5.�� Hỏa lu�n oai tạng minh đức địa.

6.�� Hư kh�ng n�̣i thanh tịnh v� c�́u di�̃m quang khai tướng địa.

7.�� Quảng thắng pháp giới tạng minh giới địa.

8.�� T�́i tịnh ph�̉ giác tr� tạng năng tịnh v� c�́u bi�́n v� ngại tr� th�ng địa.

9.�� V� bi�n ức trang nghi�m h�̀i hướng năng chi�́u minh địa.

10.�� Tỳ-l�-giá-na tr� hải tạng địa.

Thi�̣n trượng phu! Đ�y là danh hi�̣u mười địa của Như Lai, với tr� tu�̣ của chư Ph�̣t, cũng kh�ng th�̉ nào nói đủ. Này Thi�̣n trượng phu! Sơ địa của Ph�̣t, là nơi t�́t cả các t�̣p kh� nhỏ nh�́t đ�̀u được trừ sạch, t�́t cả pháp được tự tại. Địa thứ hai là chuy�̉n bánh xe pháp, thuy�́t pháp s�u xa. Địa thứ ba là thuy�́t các giới của hàng Thanh văn, r�̀i lại hi�̉n thuy�́t ba thừa. Địa thứ tư là thuy�́t tám vạn b�́n ngàn pháp m�n, r�̀i lại hàng phục b�́n loại ma. Địa thứ năm là như pháp mà hàng phục các ngoại đạo, r�̀i lại hàng phục ngạo mạn và các t�̣i l�̃i. Địa thứ sáu là giáo hóa v� lượng chúng sinh trong sáu đường, r�̀i lại hi�̣n rõ sáu phép đại th�̀n th�ng; nghĩa là hi�̣n v� bi�n cõi Ph�̣t thanh tịnh, c�ng đức trang nghi�m, hi�̣n rõ đại chúng B�̀-tát v�y quanh, hi�̣n rõ v� bi�n cõi Ph�̣t r�̣ng lớn, hi�̣n rõ v� bi�n tự th�̉ cõi Ph�̣t, hi�̣n rõ trong v� bi�n cõi Ph�̣t từ cõi trời Đ�usu�́t, xu�́ng thác vào thai mẹ, cho đ�́n pháp di�̣t m�́t, cũng hi�̣n ra v� bi�n các th�̀n th�ng. Địa thứ bảy, v� các B�̀-tát mà nói như th�̣t bảy B�̀-đ�̀ ph�̀n, kh�ng ch�̃ có, r�̀i lại kh�ng d�nh mắc. Địa thứ tám, b�́n l�̀n thọ ký cho t�́t cả B�̀-tát thành V� thượng Chánh đẳng Chánh giác. Địa thứ ch�n là v� các B�̀-tát mà hi�̣n ra phương ti�̣n t�́t. Địa thứ mười là v� các B�̀-tát, nói t�́t cả các pháp là kh�ng ch�̃ có, r�̀i lại dạy cho bi�́t t�́t cả các pháp xưa nay v�́n vắng lặng, đại Ni�́t-bàn.

Th�́ T�n nói xong danh xưng mười Địa của Như Lai, tức thời cõi Ph�̣t Ta-bà, cho đ�́n các cõi Ph�̣t, kh�ng th�̉ nói h�́t, trong mười phương, li�̀n hi�̣n ra mười tám loại tướng lớn, đó là: Trong ch�́n đ�̣ng có ch�́n đ�̣ng lớn, ch�́n đ�̣ng khắp, trong rung chuy�̉n có rung chuy�̉n lớn, rung chuy�̉n khắp; trong �m thanh có �m thanh lớn, �m thanh bi�́n khắp; trong ti�́ng r�́ng g�̀m có ti�́ng r�́ng g�̀m lớn, có ti�́ng r�́ng g�̀m khắp cả; trong ti�́ng k�ch đ�̣ng có ti�́ng k�ch đ�̣ng lớn, có ti�́ng k�ch đ�̣ng khắp cả. Các cõi Ph�̣t �́y, hoặc Đ�ng vọt l�n th� T�y ch�m xu�́ng, T�y vọt l�n th� Đ�ng ch�m xu�́ng; hoặc Nam vọt l�n th� Bắc ch�m xu�́ng, Bắc vọt l�n Nam ch�m xu�́ng; hoặc ch�nh giữa vọt l�n th� b�n mé ch�m xu�́ng, b�n mé vọt l�n th� ch�nh giữa ch�m xu�́ng. T�́t cả cõi Ph�̣t như v�̣y, l�̀n lượt hi�̣n ra mười hai tướng. Trong các tướng �́y, mọi chúng sinh đ�̀u kh�ng có não hại; phóng đại thắng quang chi�́u các cõi Ph�̣t, di�̣t trừ t�́t cả t�́i tăm trong th�́ gian, ánh sáng chi�́u khắp t�́t cả. T�́t cả các cõi Ph�̣t đ�̀u hi�̣n l�n trong cõi Ph�̣t này; hi�̣n trong cõi Ph�̣t hoặc có Ph�̣t, hoặc kh�ng Ph�̣t, hoặc thành, hoặc hoại, cũng đ�̀u hi�̣n trong cõi Ph�̣t này. Các cõi Ph�̣t �́y, đ�̀u có mưa hoa trời lớn, mưa khắp cả các cõi Ph�̣t, kh�ng th�̉ nói kh�ng th�̉ nói trong mười phương. Đó là các loài hoa như hoa mạn-đà-la, hoa Ma-ha mạn-đà-la, hoa Mạn-thù-sa, hoa Ma-ha mạn-thù-sa, hoa L�-giá, hoa Ma-ha l�-giá, hoa Nguy�̣t, hoa Đại nguy�̣t, hoa Thi�̣n nguy�̣t; cho đ�́n trong t�́t cả cõi, những �m nhạc kh�ng đánh mà tự k�u, các vi�̣c đại th�̣t hi�́m có thảy đ�̀u xu�́t hi�̣n trong các cõi Ph�̣t. Những vị h�̀u hạ ở các cõi Ph�̣t �́y, đ�̀u đứng d�̣y khỏi tòa, m�̃i vị hỏi Như Lai các vi�̣c hi�́m có. Các Như Lai v� họ, mà r�̣ng nói, giải tỏa mọi nghi v�́n.

B�́y giờ, trong bảo đi�̣n trang nghi�m �́y, Đại B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng, cùng các B�̀-tát, với cả đại chúng, thảy đ�̀u kinh ngạc:

�Kỳ lạ thay! Do đ�u mà Đức Th�́ T�n nói t�́t cả những vi�̣c làm của Như Lai trong cảnh giới Ph�̣t s�u xa này, s�u xa khó bi�́t, k�n đáo khó th�́y; chẳng phải là vi�̣c làm của các hàng B�̀-tát, hu�́ng là hàng Thanh văn và B�ch-chi-ph�̣t? V� sao? Chúng ta chưa từng được nghe v�̀ cảnh giới kh�ng th�̉ nghĩ bàn v�̀ mười Địa của Như Lai như v�̣y. V� vi�̣c lành này, chúng ta hãy cùng nhau thỉnh c�̀u Như Lai Ch� Ch�n Chánh Đẳng Chánh Giác, r�̣ng nói v�̀ Ph�̣t địa.

Các vị Đại B�̀-tát li�̀n đứng d�̣y, chắp tay, hướng v�̀ Ph�̣t, nói k�̣ thưa:

Đ�́ng V� Thượng cao t�̣t

Th�́ gian kh�ng xi�́t k�̉

T�́t cả các Ph�̣t địa

Hướng người, Ph�̣t gọi t�n.

Chúng con nay kinh lạ

Chưa từng nghe pháp này

Nghe t�n các Địa r�̀i

T�m ý đ�̀u vui mừng.

Như đói nghĩ món ngon

Khát mong được su�́i ngọt

Như v�̣y con mu�́n nghe

Xin Ph�̣t nói các Địa.

Nói xong, các B�̀-tát �́y, nhi�̃u Ph�̣t ba vòng, lạy sát ch�n Ph�̣t, r�̀i ng�̀i l�n tòa hoa sen. Khi �́y, như vua sư tử, Đức Th�́ T�n an nhi�n quay nh�n, xem xét khắp mười phương. Khi đã xem xét mười phương r�̀i bảo Đại B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng:

�Này Thi�̣n trượng phu! Các địa của Như Lai s�u dày khó bi�́t, kh�ng th�̉ đạt được, khó th�̉ hi�̉u th�́u, ra khỏi t�́t cả c�u văn lời nói. V� sao? Thi�̣n trượng phu! V� các Địa của hàng Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t, còn kh�ng th�̉ nói, hu�́ng g� các Địa của B�̀-tát và t�n t�́t cả địa của Ph�̣t Như Lai.

B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Các địa của hàng Thanh văn có bao nhi�u?

Ph�̣t bảo:

�Thi�̣n trượng phu! Thanh văn địa g�̀m có mười, đó là:

1.�� Thọ tam quy địa.

2.�� T�n địa.

3.�� T�n pháp địa.

4.�� N�̣i phàm phu địa.

5.�� Học t�n giới địa.

6.�� Bát nh�n địa.

7.�� Tu-đà-hoàn địa.

8.�� Tư-đà-hoàn địa.

9.�� A-na-hàm địa.

10.�� A-la-hán địa.

Này Thi�̣n trượng phu! Đó là mười Địa của Thanh văn.

B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� lại bạch:

�Bạch Th�́ T�n! B�ch-chi-ph�̣t địa có m�́y?

Ph�̣t nói:

�Thi�̣n trượng phu! B�ch-chi-ph�̣t địa có mười:

1. �� T�ch hạnh cụ túc địa.

2.�� Tự giác th�̣m th�m th�̣p nhị nh�n duy�n địa.

3.�� Giác li�̃u tứ Thánh đ�́ địa.

4.�� Th�̣m th�m lợi tr� địa.

5.�� Tám Thánh đạo địa.

6.�� Giác li�̃u pháp giới, hư kh�ng giới, chúng sinh giới địa.

7.�� Chứng tịch di�̣t địa.

8.�� Lục th�ng địa.

9.�� Tri�̣t b� m�̣t địa.

10.�� T�̣p kh� ti�̣m bạc địa.

Này Thi�̣n trượng phu! Đó là mười Địa của B�ch-chi-ph�̣t.

B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Các địa của B�̀-tát lại có m�́y?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! Các địa của B�̀-tát có mười. Th�́ nào là mười?

1.�� Hoan hỷ địa.

2.�� Ly c�́u địa.

3.�� Minh địa (bằng Phát quang địa).

4.�� Di�̃m tu�̣ địa.

5.�� Nan thắng địa.

6.�� Hi�̣n ti�̀n địa.

7.�� Vi�̃n hành địa.

8.�� B�́t đ�̣ng địa.

9.�� Thi�̣n tu�̣ địa.

10.�� Pháp v�n địa.

Thi�̣n trượng phu! Đó là mười Địa của B�̀-tát.

B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! T�́t cả bạch địa sinh ra từ ch�̃ nào? Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! T�́t cả bạch địa sinh từ Ph�̣t địa.

B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Giải thoát và giải thoát kia đ�y có sự khác nhau?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! Nước s�ng và nước bi�̉n có khác nhau kh�ng?

B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� đáp:

�Bạch Th�́ T�n! Nước s�ng nước bi�̉n, r�̣ng hẹp có khác.

Ph�̣t nói:

�Đúng như v�̣y! Thi�̣n trượng phu! Giải thoát của hàng Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t như nước s�ng kia, giải thoát của Như Lai như nước của bi�̉n lớn.

B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Các s�ng lớn nhỏ đ�̀u chảy v�̀ bi�̉n kh�ng?

Ph�̣t đáp:

�Đúng như v�̣y! Thi�̣n trượng phu! Đúng như lời �ng nói. V� sao? V� t�́t cả pháp của Thanh văn, pháp của B�ch-chi-ph�̣t, pháp cả B�̀-tát, pháp của chư Ph�̣t, t�́t cả các pháp �́y, đ�̀u chảy vào bi�̉n lớn tr� tạng Tỳ-l�-giá-na.

B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Cúi xin Ph�̣t Th�́ T�n, hi�̣n sơ Ph�̣t địa, trụ Sơ địa �́y, hi�̣n rõ ra t�́t cả cảnh giới của Như Lai, khi�́n cho các hàng Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t được hớn hở vui mừng.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n hi�̣n rõ cõi Ph�̣t của m�nh, t�n là cõi nước Ph�̣t v� bi�n a-tăng-kỳ c�ng đức chư bảo cụ cái b�́t khả tư ngh� trang nghi�m, chu vi r�̣ng trăm ngàn ức na-do-tha hằng hà sa s�́ tam thi�n đại thi�n th�́ giới vi tr�̀n các cõi Ph�̣t. Lúc �́y, các cõi Ph�̣t đ�̀u nh�̣p vào cõi Ph�̣t v� bi�n a-tăng-kỳ c�ng đức chư bảo cụ cái b�́t khả tư ngh� trang nghi�m và cùng mang m�̣t t�n; trong các tu-di nhỏ, có tu-di và đại tu-di, t�́t cả hắc sơn và cả trong s�ng nhỏ, s�ng lớn và các bi�̉n lớn; các núi rừng, hang bàn đá, đỉnh núi, sườn núi, ph�́n u�́, cát su�́i, nơi hi�̉m ác, thảy đ�̀u trừ di�̣t; kh�ng có con đường địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh và cả Trời, R�̀ng, Dạ-xoa, Cànthát-bà, A-tu-la, Ca-l�̀u-la, Kh�̉n-na-la, Ma-h�̀u-la-già, Nh�n phi nh�n cũng đ�̀u trừ di�̣t; kh�ng có các chu�̃i ngọc trang nghi�m c�ng đức các cõi Ph�̣t cũ.

Trong cõi Ph�̣t đó, đ�́t làm bằng ngọc lưu ly, bằng phẳng như lòng bàn tay, lớn như nh�n-đà-la, sắc cam kim cương h�nh thành trong cõi Ph�̣t này; xu�́t hi�̣n hoa báu t�́t đẹp nh�́t và trang nghi�m nh�́t trong rừng A-lu�n-ca t�n là vua c�y B�̀-đ�̀ được làm bằng bảy báu có đủ màu sắc đẹp đẽ. B�̀-đ�̀ thọ vương cao v� bi�n hằng hà sa cõi Ph�̣t trong th�́ giới vi tr�̀n, ngang dọc bằng nhau. B�̀-đ�̀ thọ vương �́y có đủ các loại ch�u báu t�́t làm thành hoa, lá, quả, trái, cành, nhánh; có đủ các loại báu sư tử v� ngại, ma-ni, dùng đ�̉ trang nghi�m. Các ngọc ch�u đỏ, tỳ-lưu-ly, x�u lưới linh, tơ lụa năm màu treo đ�̀y. C�y B�̀-đ�̀ �́y, phóng đi�̣n quang chói sáng b�́t t�̣n, hoặc phóng ánh sáng màu vàng ròng, hoặc ánh sáng ma-ni, hoặc ánh sáng nh�n-đà-la cam, hoặc ánh sáng pha l�, hoặc ánh sáng báu của mặt trời, hoặc ánh sáng báu của mặt trăng. C�y B�̀-đ�̀ �́y, phát ra hương r�́t thơm ngát. Những thứ hương �́y như hương Tr�̀m thủy, hương Đa-già-la, hương Mặc tr�̀m thủy, hương Đa-ma-la-bạt, hương Mặc chi�n-đàn, hương R�̀ng chi�n-đàn, hương Ngưu đ�̀u chi�nđàn. Mùi hương lan tỏa khắp cả cõi Ph�̣t. B�̀-đ�̀ thọ vương �́y, c�́t l�n �m thanh, ca tụng và khen ngợi, hoặc mưa các v�̣t báu khắp cả các th�́ giới. Dưới c�y B�̀-đ�̀ �́y, v�̀ ph�a Đ�ng, xu�́t hi�̣n ao lớn, bảy báu làm thành, trong sạch kh�ng nhơ, t�n là Ma-ha B�̀-đ�̀ tr� vương. Ao s�u v� bi�n hằng hà sa đẳng tam thi�n đại thi�n vi tr�̀n th�́ giới, chu vi bằng nhau; cát vàng s�ng Di�m-phù rải dưới đáy, nước tám c�ng đức chứa tràn đ�̀y; quanh ao, b�́n ph�a có b�́n b�̣c th�̀m đ�̀u được gắn các loại báu; và hàng lan can có đủ các loại báu xen kẽ nhau. Nước trong ao �́y nở ra hoa sen lớn, t�n là Thi�̣n khai phu b�̀-đ�̀ li�n hoa tướng vương, do bảy báu làm thành. Hoa �́y cao r�̣ng v� bi�n hằng hà sa tam thi�n đại thi�n vi tr�̀n th�́ giới, bảy báu h�nh thành.

Lại có trăm ngàn ức na-do-tha v� lượng, v� bi�n các hoa sen báu khác bao quanh, bảy báu di�̣u trang nghi�m làm lá, hương thơm thoang thoảng, khi�́n người ưa th�ch. Hoa sen vua �́y, tr�n đài, lại xu�́t hi�̣n B�̀-đ�̀ li�̃n vương, t�n V� bi�n bảo trang sức, được làm bằng bảy báu, cao a-tăng-kỳ hằng hà sa tam thi�n đại thi�n vi tr�̀n s�́ th�́ giới, ngang dọc bằng nhau, những v�̣t báu �́y trang sức B�̀-đ�̀ li�̃n vương. T�́t cả phục sức tuy�̣t đẹp, tr�n cả mọi thứ. Những v�̣t báu �́y trang sức trong bảo đi�̣n. T�́t cả những phục sức, t�́t cả những sự trang tr� và sức th�̀n th�ng, cả trăm ph�̀n, ngàn ph�̀n, trăm ngàn ức ph�̀n, cũng kh�ng bằng m�̣t. V� như, trước ánh sáng mặt trời, th� ánh lửa của con đom đóm kia bị l�́n át. Đúng như v�̣y! Trước v� bi�n v�̣t báu nghi�m sức B�̀-đ�̀ li�̃n vương, bảo đi�̣n trang nghi�m �́y hoàn toàn kh�ng hi�̣n trở lại như cũ; các ánh sáng của v� lượng, v� bi�n các chu�̃i ngọc trang nghi�m, của t�́t cả những phục sức th�̀n th�ng trang nghi�m, đ�̀u có khả năng l�́n át cả ánh sáng của mặt trời, mặt trăng, khi�́n kh�ng th�̉ tỏa sáng được. Trước v� bi�n v�̣t báu nghi�m sức B�̀-đ�̀ đi�̣n vương, cả những ánh sáng của Đ�́ Th�ch, ánh sáng của t�́t cả Phạm thi�n, ánh sáng của t�́t cả Thủ-đàh�̣i thi�n, đ�̀u hoàn toàn kh�ng có những minh, những quang, những tinh, những chi�́u.

Trong các đi�̣n �́y, xu�́t hi�̣n tòa lớn B�̀-đ�̀ sư tử vương t�n là Thi�n chi�́u v� ngại sư tử trang nghi�m, do bảy báu tạo thành, màu sắc ánh sáng kh�ng g� sánh bằng, các vi�̣c đ�̀y đủ, áo trời Ca-thi-ca che b�n tr�n, cao trăm ức hằng hà sa vi tr�̀n th�́ giới, dài r�̣ng ngang bằng nhau. Đức Th�ch-ca M�u-ni li�̀n ng�̀i l�n tòa sư tử �́y, đ�̉i t�n thành V� C�́u Oai C�ng Đức Sư Tử Nguy�̣t Quang Tỳ-l�-giá-na Tạng Lưu Ly Tràng Vi�n Th�ng Quang Minh C�ng Đức Oai Tụ Nh�̣t Nguy�̣t Tr� Quang Vương Như Lai. Th�n Ph�̣t cao lớn, ngay ngắn như trăm ức hằng hà sa vi tr�̀n cõi Ph�̣t, trải cả tam thi�n đại thi�n th�́ giới. Từng ph�̀n của th�n thảy đ�̀u trọn vẹn, đủ ba mươi hai tướng đại nh�n, tám mươi vẻ đẹp trang nghi�m th�n. Trán tròn sáng, trang nghi�m cả đ�̀u. Đỉnh đ�̀u kh�ng th�̉ th�́y. Cơ th�̉ thanh tịnh, v� như mặt trời, mặt trăng chi�́u ánh sáng trong gương, th�n của Đức Như Lai �́y cũng lại như v�̣y, kh�ng có thịt, máu và xương c�́t, tủy, chẳng phải nh�n khi cha, mẹ, ca-la-tha k�́t hợp, mà th�n �́y hóa sinh trong sạch như cát vàng s�ng Di�m-phù kia và màu sắc sáng như ánh sáng của tịnh lưu ly nh�n-đà-la bảo cám. Th�n Như Lai thanh tịnh như v�̣y, kh�ng có m�̣t chút nhỏ t�̣p kh�. Đức Ph�̣t Th�́ T�n �́y, các tướng đ�̀y đủ, là Th�̀y Nh�́t Thi�́t Tr�, các pháp tự tại, vượt qua bờ giác; đó là Đ�́ng V� Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác cao hơn h�́t, là B�̣c Đại Từ, T�́i Đại Nh�n Sư, B�̣c Trượng Phu đã sạch các l�̣u, th�n kim cang trăm phước đức tụ t�̣p, đ�̀y đủ mười Lực và b�́n V� úy, mười tám pháp B�́t c�̣ng, chánh Sư tử h�́ng, mạng s�́ng v� lượng, cõi Ph�̣t thanh tịnh, thành đạo tự tại, quang minh tự nhi�n. Có v� lượng, v� bi�n chúng B�̀-tát trước sau v�y quanh; sắc th�n m�̃i vị đ�̀u đ�̀y đủ.

Dưới g�́c c�y báu, trong ao kia, tr�n các li�̃n hoa sen, các vị ng�̀i tòa Sư tử, th�n h�nh tương xứng. M�̃i vị B�̀-tát đ�̀u tự trang nghi�m và cũng đ�̀y đủ sự trang nghi�m như của Đức Như Lai. Cõi Ph�̣t c�ng đức nghi�m tịnh như v�̣y; th�n đ�̀u thanh tịnh, chúng đ�̀u thanh tịnh. Ki�́p t�n là V� bi�n t�́ trang nghi�m ma-ha ki�́p vương, ki�́p �́y cũng thanh tịnh. N�́u mu�́n nói v�̀ cõi Ph�̣t r�̣ng lớn này và những vi�̣c làm của Ph�̣t th� kh�ng th�̉ làm được vi�̣c �́y. Bi�́t được như v�̣y, gọi là Như Lai trụ Ph�̣t Sơ địa.

Lúc b�́y giờ, Đức Th�́ T�n bảo Đại B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng:

�Này Thi�̣n trượng phu! �ng có th�́y th�̀n th�ng tr� của Như Lai kh�ng?

B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng đáp:

�V�ng, con đã th�́y, bạch Th�́ T�n!

Ph�̣t nói:

�Thi�̣n trượng phu! Đ�́y là Sơ địa của Ph�̣t, t�n là Th�̣m th�m nan tri quảng minh tr� đức.

�ng n�n bi�́t! Tại cõi trời Hỷ lạc, có các Đức Như Lai Chánh Ch�n Nguy�̣n Trang Nghi�m C�ng Đức Tướng Nh�́t Cái Ch�́n Thanh Chủ Oai Vương Như Lai; Bảo Đức Minh Tri�̣t Tạng C�ng Đức Th�n Tướng Tịnh Như Lai; B�́t Đ�̣ng Ly Nan Quang Minh Như Lai; Hữu Th�̀n Th�ng Lực Li�n Hoa Sinh C�ng Đức Oai Tướng Thắng Anh Lạc Ma-ni Vương Như Lai; được hàng trời, người t�n trọng; lại có Đức A-di-đà Như Lai, Li�n Hoa Khai Phu Tinh Vương Như Lai; Long Chúa Vương Như Lai; Bảo Đức Như Lai. Có những vị Như Lai như v�̣y, sinh vào cõi Ph�̣t thanh tịnh; đ�̀u là những vị đã đắc đạo, các Đức Như Lai �́y, đ�̀u đạt được sơ Ph�̣t địa. Ở trong địa �́y, Như Lai hi�̣n ra các th�̀n th�ng như th�̀n th�ng của ta ngày nay, kh�ng khác.

B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Trong đời năm u�́ trược, chư Ph�̣t Như Lai có những vị hi�̣n đắc đạo, sẽ đắc đạo, như Đức Th�́ T�n kia hi�̣n đắc, sẽ đắc Như Lai địa kh�ng?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! N�́u như chư Ph�̣t B�̀-tát có khả năng hi�̣n ra những phương ti�̣n khéo léo th� có. V� sao? V� chư Ph�̣t lu�n khởi lòng đại Từ đ�́i với các chúng sinh, th�́y các chúng sinh bị giam c�̀m trong rừng r�m của ba cõi. Các chúng sinh �́y, v� bị lưới ái che l�́p, bị ám chướng của v� minh, n�n tin theo tà ki�́n đi�n đảo kh�ng trong sạch, chịu v� lượng các kh�̉, vương vào ba bờ ác, lu�n h�̀i sáu nẻo, phi�̀n não xoay v�̀n, kh�ng còn bi�́t trước sau. Các chúng sinh �́y, kh�ng bi�́t chư Ph�̣t và các pháp của Ph�̣t, các pháp của B�̀-tát, cũng kh�ng th�̣t bi�́t các giải thoát.

Này Thi�̣n trượng phu! Chư Ph�̣t B�̀-tát bi�́t t�́t cả chúng sinh �́y, chịu nhi�̀u các kh�̉ như v�̣y. Thi�̣n trượng phu! B�́y giờ, Ph�̣t sẽ xu�́t hi�̣n trong đời ngũ trược, từ trời Đ�u-su�́t xu�́ng, nh�̣p thai, sinh thai, sơ sinh và lớn l�n trong cung, mong mu�́n xu�́t gia, nơi đạo tràng, thực hành kh�̉ hạnh, hàng phục ma, thành Ph�̣t, chuy�̉n xe pháp lớn; khi cùng nhau lu�̣n nghị với các ngoại đạo, dựa vào pháp hàng phục những kẻ ngạo mạn, cho đ�́n khi h�́t thọ mạng, hi�̣n đại Ni�́t-bàn, nh�̣p Ni�́t-bàn với sức Tam-mu�̣i; tự th�n hi�̣n rõ là những xá-lợi lớn như hạt cải được ph�n chia. Hàng trời, r�̀ng, người, phi nh�n đ�̀u sinh t�m vui mừng; v� đã tạo v� lượng trăm ngàn ức na-do-tha các ch�̃ thờ xá-lợi đ�̉ cúng dường, hoặc xu�́t gia tu tr� kh�̉ hạnh trong pháp �́y; hoặc gieo hạt gi�́ng với B�̀-đ�̀, dứt trừ các phi�̀n não, sang bờ giải thoát.

Này Thi�̣n trượng phu! T�́t cả chư Ph�̣t có pháp như v�̣y, khi�́n v� lượng, v� bi�n các chúng sinh, dứt các phi�̀n não, sang bờ giải thoát. Thi�̣n trượng phu! �ng n�n bi�́t! N�́u trong đời ngũ năm u�́ trược. Như Lai hi�̣n ra sức th�̀n th�ng, th� đ�̀u là sự ứng hóa của Ph�̣t, hoặc sức th�̀n th�ng của các B�̀-tát, với phương ti�̣n khéo léo ứng hóa mà hi�̣n ra.

B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Th�n Ph�̣t có m�́y loại?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! Lược nói có ba, đó là:

1.�� Báo th�n.

2.�� Ứng th�n.

3.�� Pháp th�n.

B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Th�́ nào gọi là Báo th�n Như Lai?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! N�́u mu�́n th�n Ph�̣t kia là Báo, �ng n�n bi�́t: Như h�m nay, �ng th�́y, ta hi�̣n ra những vị hi�̣n đang đắc đạo, những vị sẽ đắc đạo, ở các cõi Ph�̣t thanh tịnh của các Như Lai, t�́t cả những vị này đ�̀u là Báo th�n.

B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng lại hỏi Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Th�́ nào gọi là Ứng th�n của Như Lai.

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! Gi�́ng như h�m nay, có t�́t cả những vị Ph�̣t Như Lai như Dũng B�̣ Ki�̀n Như Lai, Ma Khủng B�́ Như Lai, Đại Từ Ý Như Lai hi�̣n đang thành Ph�̣t, sẽ thành Ph�̣t ở trong đời u�́ trược. Như Lai hi�̣n ra từ trời Đ�u-su�́t xu�́ng, cho đ�́n nắm giữ t�́t cả chánh pháp, t�́t cả tượng pháp và t�́t cả mạt pháp. Thi�̣n trượng phu! �ng n�n bi�́t, những vi�̣c hóa ra như v�̣y, đ�̀u là Ứng th�n.

B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Th�́ nào gọi là Pháp th�n của Như Lai?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! Ch�n Pháp th�n của Như Lai kh�ng h�nh th�̉, kh�ng hi�̣n, kh�ng d�nh mắc, kh�ng th�̉ th�́y, kh�ng lời nói, kh�ng nơi trụ, kh�ng tướng, kh�ng báo, kh�ng sinh, kh�ng di�̣t, kh�ng th� dụ. Như v�̣y, Thi�̣n trượng phu! Th�n kh�ng th�̉ nói của Như Lai gọi là Pháp th�n, là tr� th�n, là th�n kh�ng g� bằng, là th�n kh�ng g� có th�̉ so sánh được, là th�n Tỳ-l�-giá-na, là th�n hư kh�ng, là th�n kh�ng dứt, là th�n kh�ng hoại, là th�n v� bi�n, là th�n ch� ch�n, là th�n chẳng phải r�̃ng hư, là th�n kh�ng th� dụ, đó gọi là ch�n th�n.

B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! N�́u như ch�n th�̉ của chư Ph�̣t kh�ng sắc, kh�ng hi�̣n ra cho đ�́n kh�ng th�̉ nói; mà kh�ng th�̉ nói há chẳng phải là đoạn tướng sao?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! Ý �ng th�́ nào? Cõi hư kh�ng có th�̉ có sự cắt đứt và có tướng kh�ng?

B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng đáp:

�Bạch Th�́ T�n! Cõi hư kh�ng kh�ng th�̉ sự cắt đứt và cũng kh�ng có tướng. Bạch Th�́ T�n! V� sao? V� n�́u cõi hư kh�ng có sự cắt đứt th� cõi hư kh�ng �́y, kh�ng có cái t�n là v� ngại. Bạch Th�́ T�n! Cõi hư kh�ng kh�ng có tướng xứ, tụ xứ, v� bi�n xứ, sắc xứ và cả v�̣t xứ. Th�́ n�n, bạch Th�́ T�n! Cõi hư kh�ng �́y, kh�ng th�̉ có sự cắt đứt, chẳng phải là có tướng. Bạch Th�́ T�n! Cõi hư kh�ng �́y, bi�́n t�́t cả xứ.

Ph�̣t nói:

�Th�̣t lành thay! Thi�̣n trượng phu! Đúng là như v�̣y! Thi�̣n trượng phu! Th�n ch�n th�̣t của Như Lai kh�ng có đứt l�a, cũng kh�ng có tướng. V� sao? Thi�̣n trượng phu! N�́u th�n ch�n th�̣t của Như Lai có đứt l�a th� sẽ kh�ng có vi�̣c Ph�̣t ra đời và hi�̣n v� bi�n sức th�̀n th�ng. N�́u có tướng, tức có ch�̃ gom lại và có cả ch�̃ đ�̉ ở có th�̉ nắm, có th�̉ bắt. Trong ch�́c lát, t�́t cả phàm phu đ�̀u được thành Ph�̣t, kh�ng dựa vào thời gian mà có trước sau.

Thi�̣n trượng phu! Do đó, th�n ch�n th�̣t của Như Lai chẳng có đứt l�a, cũng chẳng có tướng; chỉ v� làm Ph�̣t sự, cho khắp t�́t cả chúng sinh.

B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Cúng dường ch�n th�n, báo th�n và cả ứng th�n của Như Lai, những phước nghi�̣p đạt được sẽ r�́t nhi�̀u phải kh�ng?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! N�́u cúng dường m�̣t th�n Như Lai, tức là cúng dường t�́t cả th�n Ph�̣t. V� sao? Thi�̣n trượng phu! T�́t cả ánh sáng, có khả năng phá tan các u ám, khi�́n mọi nơi được sáng, nhưng ánh sáng �́y, kh�ng cùng ở chung với t�́i tăm. Đúng là như v�̣y, Thi�̣n trượng phu! N�́u cúng dường h�́t m�̃i th�n Như Lai, những phước nghi�̣p tạo được, có khả năng phá t�́t cả v� minh t�́i tăm này, khai mở giải thoát con đường sáng, nhưng cũng kh�ng cùng ở chung với các ám chướng.

B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng lại bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Cúi xin Th�́ T�n hi�̣n rõ Ph�̣t Địa thứ hai.

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! �ng có th�̉ th�́y kh�ng?

B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng đáp:

�Bạch Th�́ T�n! H�m nay, với con mu�́n th�́y phải dựa vào tướng.

B�́y giờ, trong m�̣t l�̃ ch�n l�ng tr�n th�n Th�́ T�n, phóng ra ánh sáng, t�n là V� tướng chi�́u; làm cho mọi màu sắc, ở các cõi Ph�̣t, kh�ng th�̉ nói kh�ng th�̉ nói, thảy đ�̀u trừ di�̣t.

Lúc �́y, Đức Th�́ T�n hỏi chúng B�̀-tát:

�Các �ng h�m nay, có th�́y những g�?

Chư B�̀-tát đáp:

�Bạch Th�́ T�n! Ngoài ánh sáng ra, chúng con đ�̀u kh�ng th�́y g� cả.

Ph�̣t hỏi:

�Chư B�̀-tát trượng phu! Các �ng th�́y ánh sáng này gi�́ng g� v�̣y?

Chư B�̀-tát đáp:

�Bạch Th�́ T�n! Chúng con chỉ th�́y toàn m�̣t thứ ánh sáng lớn, ở khắp v� lượng trăm ngàn ức na-do-tha hằng hà sa vi tr�̀n các cõi Ph�̣t.

Khi đó, Đức Th�́ T�n gom thu ánh sáng lại, cõi Ph�̣t li�̀n trở lại như cũ, an lạc như xưa. Lúc đó, Đức Th�́ T�n bảo với t�́t cả chúng B�̀-tát:

�Như Lai nói Ph�̣t Địa thứ hai, t�́t cả các �ng còn khó bi�́t nghe, hu�́ng g� là được th�́y Địa thứ ba cho đ�́n Địa thứ mười của Như Lai.

Thi�̣n trượng phu! V� như ánh sáng của sáng mặt trời, mặt trăng, làm lợi �ch lớn cho t�́t cả chúng sinh. Sức của v�̀ng sáng mặt trời, mặt trăng kia, khi�́n cho chúng sinh bi�́t, có m�̣t ngày, nửa ngày, m�̣t tháng, nửa tháng, cho đ�́n m�̣t năm và cả từng giờ, từng phút. Chúng sinh kh�ng th�̉ ph�n bi�̣t th�́y sắc th�n của v�̀ng mặt trời, mặt trăng kia. Các �ng chỉ th�́y h�nh tướng vòng tròn của ánh sáng. Th�̣t đúng là như v�̣y. Như Lai Ch� Ch�n Chánh Đẳng Chánh Giác, làm lợi �ch lớn cho t�́t cả chúng sinh, đó là sức của Như Lai, khi�́n cho các chúng sinh kia, được bi�́t các pháp: Hoặc t�̣i, hoặc phước, hoặc th�́ gian, hoặc xu�́t th�́ gian, hoặc hữu l�̣u, hoặc v� l�̣u. Bi�́t các pháp r�̀i, chúng sinh �́y như th�̣t mà chứng, vượt qua được t�́t cả mọi tư tưởng m�ng lung. Các chúng sinh �́y, kh�ng th�̉ ph�n bi�̣t được, th�́y được sắc tướng của Báo th�n Như Lai, chỉ xem xét từ sức th�̀n th�ng và h�nh tướng được dùng đ�̉ ứng hóa ra th�n mà th�i. V� th�́, các �ng n�n bi�́t: Các địa của Như Lai, vượt ra khỏi t�́t cả �m thanh, ng�n ngữ, chỉ có t�n chữ đ�̉ có th�̉ nói được mà th�i.

Lúc b�́y giờ, Đại B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng lại bạch:

�Bạch Th�́ T�n! Ai là người vượt thoát t�́t cả ác đạo?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! N�́u đ�́i với t�́t cả tr� hạnh của Ph�̣t nh�̣p Tỳ-l�-giá-na tạng; đ�́i với Th�̣p địa s�u xa của Như Lai, đ�́i với kinh đi�̉n Đại thừa đ�̀ng tánh; nghe mà sinh t�m tin s�u, tin r�̀i, thọ tr�, đọc tụng, bi�n chép, hoặc dạy bảo cho người, v� người mà r�̣ng nói, cho đ�́n chỉ thọ tr� cái t�n của kinh đi�̉n này, th� Thi�̣n trượng phu, t�́t cả những người đáng lẽ phải đọa vào các ác đạo, li�̀n đ�̀u được đ�̣ thoát cả.

B�̀-tát lại hỏi Ph�̣t:

�Bạch Th�́ T�n! Ai là người phát t�m B�̀-đ�̀?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! Người nào, có khả năng thọ tr� kinh đi�̉n này, cho đ�́n chỉ thọ tr� cái t�n chữ của kinh đi�̉n �́y, th� đó là người phát t�m B�̀-đ�̀.

B�̀-tát lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Ai là người hành B�̀-tát hạnh?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! N�́u có người nào thọ tr� kinh này, th� đó ch�nh là người hành B�̀-tát hạnh.

B�̀-tát lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Ai là người mau chóng thành tựu đ�̀y đủ sáu Ba-la-m�̣t?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! N�́u có người nào, có khả năng thọ tr� kinh đi�̉n này, th� đó ch�nh là người mau chóng thành tựu đ�̀y đủ sáu Ba-la-m�̣t.

B�̀-tát lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Ai là người sẽ gặp được Như Lai?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! N�́u ai có khả năng nghe được kinh đi�̉n này, th� đó là người sẽ được gặp Như Lai.

B�̀-tát lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Ai là người gặp Ph�̣t, được Ph�̣t thọ ký?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! N�́u ai tr� tạng b� m�̣t của Như Lai, th� đ�́y là người gặp Ph�̣t, được Ph�̣t thọ ký.

B�̀-tát lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Ai là người làm đại thương chủ cho t�́t cả chúng sinh?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! N�́u ai là người tr� tạng s�u k�n của Như Lai, th� đ�́y là người làm đại thương chủ cho t�́t cả chúng sinh.

B�̀-tát hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Ai là Ph�̣t tử?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! N�́u ai có khả năng tin vào kinh đi�̉n này, th� đ�́y là người Ph�̣t tử.

B�̀-tát lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Ai là người sẽ đạt được t�́t cả địa của B�̀-tát?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! N�́u ai có khả năng nghe kinh đi�̉n này, th� đó là người sẽ đạt được t�́t cả địa của B�̀-tát.

B�̀-tát lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Ai là người đạt được t�́t cả pháp của chư Ph�̣t?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! N�́u ai có th�̉ cúng dường pháp sáng nhi�̣m m�̀u này, th� đó là người đạt được t�́t cả pháp của chư Ph�̣t.

B�̀-tát lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Ai là người nghe được pháp của Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t, mà kh�ng d�nh mắc vào quả vị Ni�́t-bàn của hai hàng này?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! N�́u ai có th�̉ thọ tr� tạng di�̣u pháp này, th� đ�́y là người nghe được pháp của Thanh văn, B�ch-chi-ph�̣t, mà kh�ng bị d�nh mắc vào quả vị Ni�́t-bàn của hai hàng đó.

B�̀-tát lại hỏi:

�Bạch Th�́ T�n! Kinh này t�n g� và chúng con phụng tr� như th�́ nào?

Ph�̣t đáp:

�Thi�̣n trượng phu! Kinh này t�n là Đại Thừa Đ�̀ng Tánh, cũng gọi là Thuy�́t Nh�́t Thi�́t Ph�̣t Tr� Hạnh Nh�̣p Tỳ-l�-giá-na Tạng và n�n như v�̣y mà thọ tr�.

B�́y giờ, Đức Th�́ T�n nói k�̣:

Mu�́n rõ Ph�̣t B�̀-đ�̀

V� thượng thắng tinh t�́n

Mu�́n chuy�̉n thánh v� l�̣u

Khó nghĩ tr� pháp lu�n.

N�́u mu�́n dựng cờ pháp

Mu�́n đánh tr�́ng chánh pháp

Mu�́n thắp ngọn đèn pháp

Mu�́n được th�̉i các pháp.

Mu�́n đắc tr� minh chi�́u

Mu�́n di�̣t ngu si ám

Mu�́n nhóm các chúng sinh

An l�̣p tr� B�̀-đ�̀.

Mu�́n hàng phục qu�n ma

Cúng dường t�́t cả Ph�̣t

Mu�́n chi�́u cả th�́ gian

Cao quý đẹp thanh tịnh.

Kh�ng nhi�̃m pháp th�́ gian

Mu�́n đạt tr� v� l�̣u

Hành hạnh lợi chúng sinh

Mu�́n sinh nơi thanh tịnh.

Chỉ dạy, nghe, thọ tr�

Kinh báu t�́t như v�̣y

Khi�́n cho th�ng Ph�̣t địa

N�n đọc tụng, di�̃n nói.

Khi Đức Th�́ T�n nói kinh này xong, Đại B�̀-tát Hải Di�̣u Th�m Tr� Tự Tại Tr� Th�ng cùng với t�́t cả các chúng B�̀-tát, nghe những lời Ph�̣t dạy, đ�̀u vui vẻ phụng hành.

KINH ĐẠI THỪA Đ�̀NG TÁNH

�

TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Uploaded / on 2021-07-09

�