PHẬT N�I KINH THỦ LĂNG NGHI�M TAM MUỘI 2Q

S2.1-480135.jpg

PHẬT N�I KINH THỦ LĂNG NGHI�M TAM MUỘI

H�n dịch: Đời Hậu Tần_Nước Quy Tư_ Tam Tạng CƯU MA LA THẬP

Việt dịch: HUYỀN THANH

QUYỂN THƯỢNG

�

�

Đại Tạng Kinh Tập 15 No.642

Như vậy t�i nghe. Một thời Đức Phật ngự trong n�i Kỳ X� Quật tại th�nh Vương X� c�ng với Đại Tỳ Kheo Tăng gồm ba vạn hai ng�n người đến dự.

Bồ T�t Ma Ha T�t gồm bảy vạn hai ng�n người m� ai cũng đ� biết , đều được Đ� La Ni, th�nh tựu biện t�i n�i năng kh�ng tận, an trụ Tam Muội m� chẳng động chuyển, kh�o hay biết hết Tuệ kh�ng c� tận, được Nhẫn của Ph�p s�u xa, v�o Ph�p M�n th�m s�u. Ở trong v� lượng a tăng kỳ kiếp� đ� tu Ph�p l�nh thảy đều th�nh tựu. Tồi phục ch�ng Ma, gi�ng phục c�c o�n địch, nhiếp lấy c�i Phật tối t�n nghi�m tịnh, c� Đại Từ Bi, c�c tướng nghi�m th�n. Nơi Đại Tinh Tiến được đến bờ kia, kh�o biết tất cả ng�n từ phương tiện, đầy đủ hạnh uy nghi trong sạch. Xong rồi được trụ v�o ba M�n giải tho�t, d�ng Tr� kh�ng ngại th�ng đạt ba đời, ph�t t�m quyết định chẳng bu�ng bỏ tất cả, nghĩ nhớ nghĩa th�, kham nhẫn Tr� Tuệ. C�c vị Bồ T�t ấy đều c� Đức Độ như vậy

T�n c�c vị ấy l�: Chuyển Bất Tho�i Ph�p Lu�n Bồ T�t, Ph�t T�m Tức Chuyển Ph�p Lu�n Bồ T�t, V� Ngại Chuyển Ph�p Lu�n Bồ T�t, Ly Cấu Tịnh Bồ T�t, Trừ Chư C�i Bồ T�t, Thị Tịnh Uy Nghi Kiến Giai �i Hỷ Bồ T�t, Diệu Tướng Nghi�m Tịnh Vương � Bồ T�t, Bất Cuống Nhất Thiết Ch�ng Sinh Bồ T�t, V� Lượng C�ng Đức Hải � Bồ T�t, Chư Căn Thường Định Bất Loạn Bồ T�t, Thật �m Thanh Bồ T�t, Nhất Thiết Thi�n T�n Bồ T�t, Đ� La Ni Tự Tại Vương Bồ T�t, Biện T�i Trang Nghi�m Bồ T�t, Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử Bồ T�t, Di Lặc Bồ T�t, Tu Di Đỉnh Vương Bồ T�t, Hải Đức Bảo Nghi�m Tịnh � Bồ T�t, Đại Nghi�m Tịnh Bồ T�t, Đại Tướng Bồ T�t, Quang Tướng Bồ T�t, Quang Đức Bồ T�t, Tịnh � Bồ T�t, Hỷ Vương Bồ T�t, Ki�n Thế Bồ T�t, Ki�n � Bồ T�t

Bồ T�t Ma Ha T�t của nh�m như vậy gồm bảy vạn hai ng�n người với hết thảy Th�ch, Phạm, Hộ Thế Thi�n Vương v� c�c h�ng Trời, Rồng, Dạ Xoa, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca L�u La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi�, Người, Phi Nh�n�của ba ng�n Đại Thi�n Thế Giới m� ai cũng đ� biết, phần lớn đ� gieo trồng căn l�nh, ưa th�ch Đại Ph�p đều đến tập hội.

Bấy giờ Ki�n � Bồ T�t (Dr�d�ha-mati) ở trong Đại Hội, t�c lời niệm n�y:�Nay Ta sẽ hỏi Đức Như Lai. D�ng c�u hỏi ấy muốn thủ hộ hạt giống của Phật, hạt giống của Ph�p, hạt giống của Tăng khiến cho c�c cung Ma bị che lấp chẳng thể hiện ra. Tồi phục kẻ Tăng Thượng Mạn tự cao. V� người gieo trồng căn l�nh, nay khiến cho gieo trồng. Người đ� gieo trồng căn l�nh, sẽ khiến cho tăng trưởng. Nếu c� người chưa ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề (Anuttara-samyaksam�buddha: V� Thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c), sẽ khiến cho ph�t T�m. Người đ� ph�t T�m, sẽ khiến cho chẳng bị tho�i chuyển. Người đ� tho�i chuyển, sẽ khiến cho mau được A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề. Người t�nh gộp mọi điều c� được� trụ v�o c�c Kiến,� thảy đều khiến cho ph�t T�m xa l�a. Người ưa th�ch Ph�p nhỏ, khiến cho chẳng nghi ngờ Ph�p lớn. Người ưa th�ch Ph�p lớn, khiến cho sinh vui vẻ�

T�c niệm đ� xong, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, trật �o hở vai phải, quỳ gối phải s�t đất, chắp tay hướng về Đức Phật rồi bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Nay con muốn ở trong Ph�p của Như Lai, c� ch�t điều cần hỏi. Nguyện xin nghe hứa cho�

Đức Phật bảo Ki�n �:�T�y theo điều �ng hỏi. Ta sẽ giải n�i khiến cho �ng vui vẻ�

Ki�n � Bồ T�t bạch Phật rằng:�Phải chăng c� Tam Muội hay khiến cho Bồ T�t mau được A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, thường được chẳng l�a, gặp thấy chư Phật, hay d�ng �nh s�ng chiếu khắp mười phương, được Tuệ tự tại d�ng ph� c�c Ma, được Tr� tự tại, được Tr� tự nhi�n, được Tr� V� Sinh, hay chẳng t�y theo kẻ kh�c m� được, chẳng bị chặt đứt biện t�i, tận bờ m� vị lai được Như � T�c thọ nhận mạng v� lượng. Người ưa th�ch Thanh Văn l� Thanh Văn Thừa, người ưa th�ch B�ch Chi Phật l� B�ch Chi Phật Thừa, người ưa th�ch Đại Thừa th� gọi l� Đại Thừa. Th�ng đạt Ph�p của Thanh Văn m� chẳng v�o Thanh Văn Đạo, Th�ng đạt Ph�p của B�ch Chi Phật m� chẳng v�o B�ch Chi Phật Đạo, th�ng đạt Ph�p của Phật m� rốt r�o chẳng diệt tận. Thị hiện h�nh sắc uy nghi của Thanh Văn m� b�n trong chẳng l�a T�m Bồ Đề của Phật, thị hiện h�nh sắc uy nghi của B�ch Chi Phật m� b�n trong chẳng l�a T�m Đại Bi của Phật. D�ng sức Tam Muội Như Huyễn thị hiện h�nh sắc uy nghi của Như Lai. D�ng sức của căn l�nh thị hiện ở ngay tr�n Trời Đ�u Suất, hiện nhận th�n sau, nhập v�o b�o thai, sơ sinh, xuất gia, ngồi ở Đạo Trường của Phật. D�ng sức Tuệ th�m s�u, hiện chuyển b�nh xe Ph�p. D�ng sức phương tiện, hiện nhập v�o Niết B�n. D�ng sức Tam Muội, hiện ph�n chia X� Lợi. D�ng sức của Bản Nguyện, hiện Ph�p diệt tận.

Dạ thưa ! Bạch Đức Thế T�n ! H�nh Tam Muội n�o, hay khiến cho Bồ T�t thị hiện c�c việc C�ng Đức như vậy m� rốt r�o chẳng nhập v�o Niết B�n ?�

Đức Phật bảo Ki�n � Bồ T�t rằng:� L�nh thay ! L�nh Thay� Ki�n � ! Hay hỏi Như Lai về nghĩa như vậy. N�n biết �ng hay l�m nhiều việc nhi�u �ch an vui cho ch�ng sinh, thương x�t Thế Gian, lợi an Trời Người. Bồ T�t của đời n�y, đời sau được nương nhờ lợi �ch. N�n biết �ng đ� gieo trồng s�u căn l�nh, c�ng dường gần gũi v� lượng trăm ng�n ức Phật đời qu� khứ, h�nh khắp c�c Đạo,gi�ng phục Ma O�n, ở trong Phật Ph�p được Tr� tự tại, gi�o h�a thủ hộ c�c ch�ng Bồ T�t, đ� biết tất cả Ph�p Tạng của chư Phật, từng ở hằng h� sa đẳng c�i Phật th�nh tựu việc hỏi đ�p.

N�y Ki�n � ! Như Lai ở trong Ch�ng Hội n�y chẳng thấy c� Trời, Rồng, Dạ Xoa, C�n Th�t B� với c�c Thanh Văn, người cầu B�ch Chi Phật n�o c� thể thưa hỏi như vậy. Chỉ c� bậc Đại Trang Nghi�m của c�c �ng mới c� thể ph�t ra c�u hỏi như vậy. Nay �ng h�y lắng nghe ! h�y kh�o nghĩ nhớ, Ta sẽ v� �ng, c�c Bồ T�t th�nh tựu Tam Muội được C�ng Đức đ� lại qua chốn n�y�

Ki�n � bạch Phật rằng:�Con vui nguyện muốn nghe�

Đức Phật bảo:�N�y Ki�n � ! C� Tam Muội (Sam�dhi) t�n l� Thủ Lăng Nghi�m (Suram�gama). Nếu c� Bồ T�t được Tam Muội đ�, như �ng đ� hỏi, đều hay thị hiện ở B�t Niết B�n m� chẳng diệt hẳn. B�y c�c h�nh sắc m� chẳng hoại sắc tướng. Dạo khắp tất cả quốc độ của chư Phật m� ở quốc độ kh�ng c� chỗ ph�n biệt.Thảy hay được gặp tất cả chư Phật m� chẳng ph�n biệt. Ph�p T�nh b�nh đẳng thị hiện h�nh khắp tất cả c�c Hạnh m� hay kh�o biết c�c Hạnh trong sạch. L� bậc tối t�n tối thượng nơi c�c Trời Người m� chẳng tự cao ki�u mạn ph�ng dật. Hiện h�nh tất cả sức tự tại của Ma m� chẳng dựa theo việc Ma đ� l�m. Đi khắp trong tất cả ba c�i m� ở Ph�p tướng kh�ng c� chỗ động chuyển. Thị hiện sinh khắp ở trong c�c lối nẻo m� chẳng ph�n biệt tướng c� c�c nẻo. Kh�o hay giải n�i tất cả Ph�p C�, d�ng c�c ng�n từ mở b�y nghĩa ấy m� biết văn tự nhập v�o tướng b�nh đẳng , nơi c�c ng�n từ kh�ng c� chỗ ph�n biệt. Thường ở tại Thiền Định m� hiện gi�o h�a ch�ng sinh. H�nh ở Tận Nhẫn, V� Sinh Ph�p Nhẫn m� n�i c�c Ph�p c� tướng sinh diệt. Bước đi một m�nh kh�ng c� sợ h�i giống như sư tử�

Khi ấy trong Hội, c�c h�ng Th�ch, Phạm, Hộ Thế Thi�n Vương, tất cả Đại Ch�ng đều t�c niệm l�:�Ch�ng ta do chưa từng nghe t�n gọi của Tam Muội đ�, huống chi được nghe, giải n�i nghĩa ấy.Nay đến gặp Phật mong được Thiện Lợi, đều c�ng được nghe n�i t�n gọi của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Nếu kẻ trai l�nh, người nữ thiện cầu Phật Đạo, nghe nghĩa th� của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, tin hiểu chẳng nghi, n�n biết người ấy đều chẳng bị tho�i chuyển nơi Phật Đạo, huống chi tin xong, thọ tr� đọc tụng, v� người kh�c n�i, tu h�nh như n�i�

Thời c�c Th�ch, Phạm, Hộ Thế Thi�n Vương đều t�c niệm l�:�Nay ch�ng ta v� Đức Phật Như Lai b�y t�a Sư Tử, t�a Ch�nh Ph�p, t�a Đại Thượng Nh�n, t�a Đại Trang Nghi�m, t�a Đại Chuyển Ph�p Lu�n� rồi thỉnh Đức Như Lai ngồi tr�n t�a của ta, n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Người người trong đ� , mỗi mỗi đều ở vị tr� của m�nh, chỉ c� ta v� Đức Phật b�y t�a Sư Tử c�n người kh�c th� chẳng thể l�m�

Bấy giờ Th�ch, Phạm, Hộ Thế Thi�n Vương đều v� Đức Như Lai b�y t�a sư tử cao lớn đoan nghi�m thanh tịnh trang trọng với b�y v� lượng �o b�u. Ở tr�n T�a ấy� thảy đều dương dựng mọi lọng b�u m�u nhiệm, lại d�ng mọi vật b�u l�m lan can. Ở b�n tr�i T�a c� v� lượng c�y b�u với c�nh l� chen nhau, xếp th�nh h�ng tương xứng với nhau. C�c c�y phướng, phan, trướng , trướng b�u lớn rũ xuống. Mọi vật b�u xen kẽ nhau, treo c�c chu�ng b�u. B�n tr�n t�n rải đủ mọi loại hoa m�u nhiệm. Chư Thi�n đốt mọi thứ hương thơm x�ng ướp. V�ng, bạc, mọi b�u tỏa �nh s�ng xen nhau. Mọii loại nghiệm tịnh kh�ng c� g� kh�ng c� đủ. Trong khoảng khắc ở trước mặt Đức Như Lai c� t�m vạn bốn ng�n ức T�a Sư Sử b�u đều ở tại Ch�ng Hội m� kh�ng hề g�y chướng ngại cho nhau

Mỗi một vị Thi�n Tử chẳng nh�n thấy T�a kh�c, mỗi mỗi đều t�c niệm l�:�Ri�ng m�nh ta v� Đức Phật b�y t�a Sư Tử. Đức Phật sẽ ở tr�n t�a của Ta, n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội�

Thời c�c Th�ch, Phạm, Hộ Thế Thi�n Vương b�y T�a xong rồi, đều bạch Phật rằng:�Nguyện xin Đức Như Lai ngồi tr�n t�a của con, n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội�

Tức thời Đức Thế T�n hiện đại thần lực, ngồi khắp tr�n t�m vạn bốn ng�n ức T�a. Chư Thi�n mỗi mỗi đều thấy Đức Phật ngồi tr�n T�a do m�nh an b�y m� chẳng nh�n thấy T�a kh�c.

C� một vị Đế Th�ch n�i với vị Đế Th�ch kh�c rằng:��ng h�y xem, Đức Như Lai ngồi tr�n t�a của t�i�

Như vậy Th�ch, Phạm, Hộ Thế Thi�n Vương đều c�ng nhau n�i l�:��ng nh�n xem, Đức Như Lai ngồi tr�n T�a của t�i�

C� một vị Đế Th�ch n�i:�Nay Đức Như Lai chỉ ngồi tr�n t�a của t�i chứ chẳng ngồi tại t�a của �ng�

Bấy giờ Đức Như Lai biết c�c Th�ch, Phạm, Hộ Thế Thi�n Vương c� duy�n đời trước (t�c duy�n) đ�ng độ, lại muốn hiện ch�t �t thế lực của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, cũng v� th�nh tựu Hạnh Đại Thừa cho n�n khiến c�c Ch�ng Hội đều thấy Đức Như Lai ngồi khắp tr�n t�m vạn bốn ng�n ức na do tha t�a Sư Tử b�u.

Tất cả Đại Ch�ng đều rất vui vẻ được điều chưa từng c�, đều từ chỗ ngồi đứng dậy chắp tay lễ Phật, rồi đều n�i lời n�y: �L�nh thay ! Đức Thế T�n c� uy thần v� lượng khiến cho c�c Thi�n Tử (Deva-putra) đều m�n ước nguyện. C�c Thi�n Tử ấy đ� v� Đức Như Lai tạo l�m T�a ngồi, nh�n thấy thần lực của Đức Phật đều ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, đều bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Ch�ng con v� muốn c�ng dường Đức Như Lai, diệt trừ khổ n�o của tất cả ch�ng sinh, thủ hộ Ch�nh Ph�p chẳng cho đứt mất hạt giống Phật. V� thế cho n�n đều ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề. Nguyện khiến cho ch�ng con ở đời vị lai th�nh Phật c� sức uy thần như vậy, biến hiện như Đức Như Lai đ� l�m ở ng�y nay�

Khi ấy Đức Phật khen c�c Thi�n Tử rằng:�L�nh thay ! L�nh thay ! Như �ng đ� n�i, v� lợi �ch cho tất cả ch�ng sinh n�n ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề. Đấy l� sự c�ng dường Như Lai lớn nhất�

Thời trong Phạm Ch�ng c� một vị Ph�m Vương t�n l� Đẳng Ngạn bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Đức Như Lai của nh�m n�o mới l� ch�n thật, l� vị ngồi tr�n t�a của con hay l� vị ngồi tr�n t�a kh�c ?�

Đức Phật bảo:�N�y Đẳng Hạnh ! Tất cả c�c Ph�p đều trống rỗng (�S�nya:kh�ng) như huyễn, theo sự� h�a hợp m� c� hay kh�ng c�. Sự tạo t�c đều từ tưởng nhớ ph�n biệt m� khởi, do kh�ng c� chủ cho n�n t�y � m� ra. C�c Như Lai đ� đều l� ch�n thật. Tại sao l� thật ? C�c Như Lai đ� vốn tự chẳng sinh, v� thế l� thật. C�c Như Lai đ�: ng�y nay, ng�y sau cũng kh�ng c�, v� thế l� thật. C�c Như Lai đ� chẳng phải vay mượn bốn Đại, v� thế l� thật. C�c Uẩn, Nhập, Giới đều kh�ng c� chỗ nhiếp lấy, v� thế l� thật. C�c Như Lai đ� như chẳng đầu, khoảng giữa, chặng cuối kh�ng c� sai biệt, v� thế l� thật.

N�y Phạm Vương ! C�c nh�m Như Lai đ� kh�ng c� sai biệt. Tại sao thế ? C�c Như Lai đ� d�ng h�nh chất� (Sắc) Như (Tath�) cho n�n ngang bằng. D�ng cảm gi�c (thọ), tri gi�c (tưởng), hoạt động t�m � (h�nh), nhận thức (thức) Như (Tath�) cho n�n ngang bằng. C�c Như Lai đ� d�ng đời qu� khứ Như (Tath�) cho n�n ngang bằng. D�ng đời vị lai Như (Tath�) cho n�n ngang bằng. D�ng đời hiện tại Như (Tath�) cho n�n ngang bằng.� D�ng Ph�p Như Huyễn cho n�n ngang bằng. D�ng Ph�p như b�ng ảnh cho n�n ngang bằng. D�ng Ph�p kh�ng c� sở hữu cho n�n ngang bằng. D�ng Ph�p kh�ng c� chỗ theo đến cho n�n ngang bằng . Ch�nh v� thế cho n�n Như Lai c� t�n l� B�nh Đẳng

Như tất cả Ph�p ngang bằng, c�c Như Lai đ� cũng lại như vậy. Như tất cả ch�ng sinh ngang bằng, c�c Như Lai đ� cũng lại như vậy. Như chư Phật của tất cả Thế Gian ngang bằng, c�c Như Lai đ� cũng lại như vậy. Như tất cả Thế Gian ngang bằng, c�c Như Lai đ� cũng lại như vậy. Ch�nh v� thế cho n�n chư Phật c� t�n l� B�nh Đẳng

N�y Phạm Vương ! C�c Như Lai đ� chẳng vượt qua tất cả c�c Ph�p Như cho n�n gọi t�n l� B�nh Đẳng

Phạm Vương n�n biết. Như Lai thảy đều biết tất cả c�c Ph�p b�nh đẳng như vậy. Ch�nh v� thế cho n�n Như Lai ở tất cả Ph�p,� c� t�n l� B�nh Đẳng�

Đẳng Hạnh Phạm Vương bạch Phật rằng:�Thật chưa từng c� ! B�ch Đức Thế T�n ! Như Lai được c�c Ph�p ngang bằng đ� xong , d�ng sắc th�n m�u nhiệm hiện b�y (thị hiện) cho� ch�ng sinh�

Đức Phật n�i:�N�y Phạm Vương ! Đ� đều l� Sở Tr� thuộc thế lực Bản Hạnh của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Do việc đ� cho n�n Như Lai được c�c Ph�p ngang bằng xong th� d�ng sắc th�n m�u nhiệm hiện b�y cho ch�ng sinh�

L�c n�i Ph�p đ� thời Đẳng Hạnh Phạm Vương với một vạn Phạm Thi�n ờ trong c�c Ph�p được Nhu Thuận Nhẫn

Bấy giờ Đức Như Lai th�u Thần Lực lại th� chư Phật với t�a ngồi đều chẳng hiện ra, tất cả Ch�ng Hội chỉ thấy c� một Đức Phật

Khi ấy Đức Phật bảo Ki�n � Bồ T�t:�Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội (Suram�gama-sam�dhi) chẳng phải l� chỗ đắc được của bồ t�t Sơ Địa, Nhị Địa, Tam Địa, Tứ Địa, Ngũ Địa, Lục Địa, Thất Địa, B�t Địa, Cửu Địa.Chỉ c� Bồ T�t trụ tại Thập Địa mới c� thể đắc được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ�.

Nh�m n�o l� Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội ?. Ấy l�:

1_ Tu tr� T�m giống như hư kh�ng

2_ Qu�n s�t c�c T�m của ch�ng sinh hiện tại

3_ Ph�n biệt c�c căn Lợi, Độn của ch�ng sinh

4_ Quyết định biết hết nh�n quả của ch�ng sinh

5_ Ở trong c�c Nghiệp, biết kh�ng c� nghiệp b�o

6_ V�o mọi loại Lạc Dục, v�o xong chẳng qu�n

7_ Hiện biết v� lượng mọi loại c�c T�nh

8_ Thường Năng Du H� Hoa �m Tam Muội, Năng Thị Ch�ng Sinh Kim Cương T�m Tam Muội, tất cả Thiền Định tự tại t�y �

9_ Qu�n khắp tất cả nơi đến của c�c Đạo

10_ Đối với T�c Mệnh Tr�, được kh�ng c� chỗ ngăn ngại

11_ Thi�n Nh�n kh�ng bị ngăn che

12_ Được Lậu Tận Tr�, chẳng phải thời chẳng chứng

13_ Nơi Sắc, V� Sắc được Tr�� Đẳng Nhập

14_ Nơi tất cả sắc, thị hiện du h�

15_ Biết c�c �m thanh giống như tướng của tiếng vang vọng lại

16_ Thuận v�o Niệm Tuệ

17_ Hay d�ng lời kh�o khiến ch�ng sinh ưa th�ch

18_ T�y ứng n�i Ph�p

19_ Biết đ�ng thời, chẳng đ�ng thời

20_ Hay chuyển c�c căn

21_ N�i Ph�p chẳng hư dối

22_ Thuận v�o Ch�n Tế

23_ Kh�o hay nhiếp phục c�c loại ch�ng sinh

24_ Thảy hay đầy đủ c�c Ba La Mật

25_ Uy nghi tiến, dừng chưa từng c� kh�c

26_ Ph� c�c nhớ tưởng, hư vọng ph�n biệt

27_ Chẳng hoại Ph�p T�nh tận bờ m� ấy

28_ Một l�c hiện th�n trụ tất cả chỗ của Phật

29_ Hay giữ g�n tất cả Ph�p m� Phật đ� n�i

30_ Ở khắp trong c�c Thế Gian, tự tại biến th�n giống như ảnh hiện

31_ Kh�o n�i c�c Thừa độ tho�t ch�ng sinh, thường hay hộ tr� Tam Bảo chẳng dứt

32_ Ph�t Đại Trang Nghi�m tận bờ m� vị lai m� t�m chưa từng c� tưởng mệt mỏi

33_ Ở khắp tất cả c�c nơi sinh ra thường hay hiện th�n t�y thời chẳng dứt

34_ Ở c�c nơi sinh ra, b�y c� chỗ tạo l�m

35_ Kh�o hay th�nh tựu tất cả ch�ng sinh

36_ Kh�o hay hiểu biết tất cả ch�ng sinh

37_ Tất cả Nhị Thừa chẳng thể đo lường

38_ Kh�o hay biết đủ c�c phần �m thanh

39_ Hay khiến cho tất cả c�c Ph�p lớn mạnh

40_ Hay khiến cho một kiếp l�m� A Tăng Kỳ Kiếp

41_ A tăng kỳ kiếp khiến l�m một kiếp

42_ Hay khiến cho một đất nước nhập v�o a tăng kỳ đất nước

43_ A tăng kỳ đất nước nhập v�o một đất nước

44_ V� lượng c�i Phật nhập v�o một lỗ ch�n l�ng

45_ Tất cả ch�ng sinh b�y v�o một th�n

46_ Hiểu c�c c�i Phật đồng như hư kh�ng

47_ Th�n hay biến đến c�i Phật kh�ng dư s�t

48_ Khiến cho tất cả th�n nhập v�o Ph�p T�nh đều khiến cho kh�ng c� th�n

49_ Tất cả Ph�p T�nh th�ng đạt kh�ng c� tướng (v� tướng)

50_ Kh�o hay biết hết tất cả phương tiện

51_ Một �m đ� n�i thảy hay th�ng đạt tất cả Ph�p T�nh

52_ Diễn n�i một c�u hay đến v� lượng a tăng kỳ kiếp

53_ Kh�o qu�n tất cả Ph�p M�n sai biệt

54_ kh�o biết đồng, dị, lược, rộng n�i Ph�p

55_ Kh�o biết vượt qua tất cả Ma Đạo

56_ Ph�ng �nh s�ng Tr� Tuệ của phương tiện lớn

57_ Nghiệp th�n khẩu � � d�ng Tr� Tuệ l�m đầu

58_ Kh�ng h�nh Thần Th�ng thường hiện ngay trước mặt

59_ D�ng bốn Tr� V� Ngại khiến cho tất cả ch�ng sinh vui vẻ

60_ Hiện sức Thần Th�ng, th�ng tất cả Ph�p T�nh

61_ Hay d�ng Nhiếp Ph�p , nhiếp khắp ch�ng sinh

62_ Hiểu c�c Ngữ Ng�n của ch�ng sinh trong Thế Gian

63_ Đối với Ph�p Như Huyễn, kh�ng c� sự nghi ngờ

64_ Khắp tất cả nơi sinh ra, đều hay tự tại

65_ Vật cần d�ng đều t�y �, kh�ng c� thiếu

66_ Tự tại thị hiện tất cả ch�ng sinh

67_ Đối với việc Thiện, �c đều đồng ruộng Phước

68_ Được v�o Ph�p b� mật của tất cả Bồ T�t

69_ Thường ph�ng �nh s�ng chiếu soi Thế Giới kh�ng dư s�t

70_ Tr� ấy s�u xa kh�ng thể t�nh được

71_ T�m ấy giống như Đất, Nước, Lửa, Gi�

72_ Kh�o đối với chương c� ng�n từ của c�c Ph�p m� chuyển b�nh xe Ph�p (Ph�p Lu�n)

73_ Đối với Như Lai Địa (Tath�gata-bh�mi) kh�ng c� chỗ chướng ngại

74_ Tự nhi�n m� được V� Sinh Ph�p Nhẫn

75_ Được T�m như thật, c�c phiền n�o cấu kh�ng thể g�y � nhiễm được

76_ Khiến tất cả nước nhập v�o một lỗ ch�n l�ng m� chẳng quấy rối T�nh của nước

77_ Tu tập v� lượng Phước Đức, căn l�nh

78_ Kh�o biết tất cả phương tiện hồi hướng

79_ Kh�o hay h�nh khắp tất cả c�c Hạnh Bồ T�t

80_ Phật, tất cả Ph�p, T�m� được an ổn

81_ Đ� được xa l�a bản th�n của Nghiệp đời trước (t�c nghiệp)

82_ Hay v�o Ph�p Tạng b� mật của chư Phật

83_ Thị hiện tự ban cho du h� c�c Dục

84_ Nghe v� lượng Ph�p, hay giữ g�n đầy đủ

85_ Cầu tất cả Ph�p, t�m kh�ng ch�n bỏ

86_ Thuận c�c Ph�p ở đời m� chẳng nhiễm �

87_ Ở v� lượng kiếp v� người n�i Ph�p đều khiến cho n�i l� như chỉ qua một bữa ăn.

89_ Thị hiện mọi loại lưng g�, t�n tật, qu� ch�n, đi khập khễnh, điếc tai, m� l�a, c�m ngọng� để h�a độ ch�ng sinh

89_ Trăm ng�n Mật T�ch Kim Cương Lực Sĩ thường theo hộ vệ

90- Tự nhi�n hay qu�n biết c�c Phật Đạo

91_ Hay ở một niệm, b�y nhận tuổi thọ của v� lượng v� số kiếp

92_ Hiện h�nh tất cả Nghi Ph�p của Nhị Thừa m� b�n trong chẳng bu�ng bỏ c�c Hạnh Bồ T�t

93_ Tấm ấy kh�o rỗng lặng, kh�ng c� tướng

94_ Đối với c�c kỹ nhạc hiện tự vui th�ch m� b�n trong chẳng bu�ng bỏ Niệm Phật Tam Muội

95_ Hoặc thấy hoặc nghe với tiếp chạm c�ng trụ đều hay th�nh tựu v� lượng ch�ng sinh

96_ Hay đối với niệm niệm , b�y th�nh Phật Đạo , t�y theo Bản Sở H�a khiến được giải tho�t

97_ Thị hiện v�o thai, l�c mới sinh ra

98_ Xuất gia, th�nh tựu Phật Đạo

99_ Chuyển b�nh xe Ph�p

100_ Nhập v�o Đại Diệt Độ m� chẳng diệt hẳn

N�y Ki�n � ! Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, như vậy v� lượng thảy hay b�y tất cả Thần Lực của Phật, v� lượng ch�ng sinh đều được nhi�u �ch

N�y Ki�n � ! Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Chẳng thể d�ng một việc, một duy�n. một nghĩa m� c� thể biết . Tất cả Thiền Định, Giải Tho�t, Tam Muội, Thần Th�ng , Như � V� Ngại , Tr� Tuệ đều nhiếp ngay trong Thủ Lăng Nghi�m. V� như hồ, suối, s�ng nhỏ, s�ng lớn, c�c gi�ng chảy đều nhập v�o biển lớn . Như vậy hết thảy Thiền Định của Bồ T�t� đều ở tại Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. V� như Chuyển Lu�n Th�nh Vương c� đại dũng tướng, bốn loại binh thảy đều theo hầu

N�y Ki�n � ! Như vậy hết thảy Tam Muội M�n, Thiền Định M�n, Biện Tại M�n, Giải Tho�t M�n, Đ� La Ni M�n, Thần Th�ng M�n, Minh Giải Tho�t M�n. C�c Ph�p M�n đ� thảy đều nhiếp tại Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. T�y c� Bồ T�t h�nh Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội th� tất cả Tam Muội thảy đều t�y thuận theo.

N�y Như � ! V� như l�c Chuyển Lu�n Th�nh Vương đi thời c� bảy b�u đều theo. Như vậy Kiến � ! Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội c� tất cả Ph�p Trợ Bồ Đề thảy đều t�y theo. Ch�nh v� thế cho n�n Tam Muội n�y c� t�n l� Thủ Lăng Nghi�m�.

Đức Phật bảo Ki�n � :�Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, chẳng h�nh cầu t�i m� đem bố th� hết thảy vật b�u, thức ăn uống, quần �o, voi, ngựa, xe cộ trong Đại Thi�n Thế Giới với c�c biển lớn, cung Trời,Nh�n Gian� Mọi vật của nh�m như vậy đều tự tại đem cho. Đ�y đều l� Sở Tr� của Bản C�ng Đức, huống chi d�ng Thần Lực t�y � tạo l�m. Đấy gọi l� Bản Sự Quả B�o Đ�n Ba La Mật (D�na-p�ramit�) của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội.

Đức Phật bảo Ki�n �:�Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, chẳng thọ Giới lại, đối với Giới chẳng động. V� muốn gi�o h�a c�c ch�ng sinh cho n�n hiện thọ tr� c�c uy nghi của Giới Hạnh, l� c� chỗ phạm diệt trừ tội lỗi m� b�n trong thanh tịnh, thường kh�ng c� khuyết mất. V� muốn gi�o h�a c�c ch�ng sinh cho n�n sinh ở c�i Dục l�m Chuyển Lu�n Vương c� c�c ch�ng cung nữ cung k�nh v�y quanh, hiện c� vợ con, năm Dục, tự ph�ng t�ng m� b�n trong thường tại Thiền Định Tịnh Giới, kh�o hay thấy hết lỗi lầm của ba Hữu.

N�y Ki�n � ! Đấy gọi l� Bồ T�t trụ Bản Sự Quả B�o Thi Ba La Mật (�S�la-p�ramit�: Giới Ba La Mật) của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội.

Đức Phật bảo Ki�n �:�Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, tu h�nh NHẫn Nhục trọn đủ hết, cho n�n ch�ng sinh chẳng sinh m� tu nơi Nhẫn, c�c Ph�p chẳng khởi m� tu nơi Nhẫn, T�m kh�ng c� h�nh sắc m� tu nơi Nhẫn, chẳng được Ta Người m� tu nơi Nhẫn, chẳng niệm sinh tử m� tu nơi� Nhẫn, d�ng T�nh Niết B�n m� tu nơi Nhẫn, Ph�p T�nh chẳng hoại m� tu nơi Nhẫn. Bồ T�t tu h�nh Nhẫn Nhục như vậy m� kh�ng c� chỗ tu cũng kh�ng c� g� kh�ng tu, v� h�a độ ch�ng sinh sinh ở c�i Dục (K�ma-dh�tu:Dục Giới) hiện c� s�n nộ m� b�n trong thanh tịnh, hiện h�nh xa l�a m� kh�ng c� xa gần, v� ch�ng sinh hoại uy nghi của đời m� chưa từng hoại T�nh của c�c Ph�p, hiễn c� chỗ Nhẫn m� kh�ng c� Ph�p, thường định chẳng hoại c� thể d�ng để Nhẫn.Bồ T�t th�nh tựu Nhẫn Nhục như vậy v� chặt đứt t�m �c nhiều giận dữ của ch�ng sinh m� thường khen ngợi Phước của Nhẫn Nhục, cũng lại chẳng được giận dữ nhẫn nhục

N�y Ki�n � ! Đấy gọi l� Bồ T�t trụ Bản Sự Quả B�o Sạn Đề Ba La Mật (Ks��nti-p�ramit�: Nhẫn Nhục Ba La Mật) của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội.

Đức Phật bảo Ki�n �:�Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, ph�t đại tinh tiến được c�c Ph�p l�nh m� chẳng ph�t động Nghiệp của th�n khẩu �. V� người lười biếng m� hiện h�nh tinh tiến, muốn khiến ch�ng sinh t�y theo bắt chước sự học của Ta m� đối với c�c Ph�p� kh�ng c� ph�n ph�t kh�ng c� thọ nhận. Tại sao thế ? V� Bồ T�t đều biết tất cả c�c Ph�p thường trụ Ph�p T�nh chẳng đến chẳng đi. Như vậy xa l�a h�nh của Th�n Khẩu � m� hay thị hiện ph�t h�nh tinh tiến, cũng chẳng thấy Ph�p c� người th�nh tựu. Hiện ở Thế Gian ph�t h�nh tinh tiến nhưng ở b�n trong b�n ngo�i kh�ng c� chỗ tạo l�m. Thường hay đi đến v� lượng nước Phật nhưng nơi th�n tướng b�nh đẳng chẳng động� Hiện b�y ph�t h�nh tất cả Ph�p l�nh nhưng đối với c�c Ph�p chẳng được Thiện �c. Hiện h�nh cầu Ph�p c� nơi hỏi nhận nhưng đối với Phật Đạo chẳng t�y theo Gi�o kh�c.Hiện h�nh gần gũi H�a Thượng c�c Thầy nhưng l�m tất cả c�c T�n của Trời Người (Thi�n Nh�n T�n). Hiện cần thỉnh hỏi nhưng b�n trong tự được Biện T�i kh�ng c� chướng ngại. Hiện h�nh cung k�nh nhưng l�m nơi k�nh ngưỡng của tất cả Trời Người.Hiện v�o b�o thai nhưng đối với c�c Ph�p kh�ng c� chỗ nhiễm �. Hiện c� sinh ra nhưng đối với c�c Ph�p chẳng thấy sinh diệt.Hiện l�m trẻ con nhưng c�c Căn của th�n thảy đều đầy đủ. Hiện h�nh kỹ nghệ, y phương (nghề l�m thuốc), văn chương , to�n số, c�ng xảo sự năng� nhưng b�n trong trước nay thảy đều th�ng đạt. Hiện c� bệnh khổ nhưng đ� l�a hẳn c�c tật bệnh phiền n�o. Hiện b�y suy yếu gi� nua nhưng ở trước nay c�c căn chẳng hoại. Hiện b�y c� chết nhưng chưa từng c� sinh diệt l�i mất

N�y Ki�n � ! Đấy gọi l� Bồ T�t trụ Bản Sự Quả B�o Tinh Tiến Ba La Mật (V�rya-p�ramit�) của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội

Đức Phật bảo Ki�n �:�Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, tuy biết c�c Ph�p thường l� Định Tướng nhưng b�y cho ch�ng sinh c�c Thiền sai biệt. Hiện th�n trụ Thiền cảm h�a kẻ loạn t�m nhưng đối với c�c Ph�p chẳng thấy c� loạn. Tất cả c�c Ph�p như tướng Ph�p T�nh d�ng điều phục T�m nơi Thiền chẳng động. Hiện c�c uy nghi đi đứng ngồi nằm nhưng nhưng thường lặng lẽ tại nơi Thiền Định. B�y đồng với mọi người c� chỗ n�i năng nhưng thường chẳng bỏ c�c tướng Thiền Định. Thương x�t ch�ng sinh v�o ở th�nh ấp, th�n x�m, quận, nước nhưng thường tại Định. V� muốn nhi�u �ch c�c ch�ng sinh cho n�n hiện c� sự ăn uống nhưng thường tại Định. Th�n ấy bền chắc giống như Kim Cương, b�n trong thật chẳng hư chẳng thể ph� hoại.B�n trong ấy kh�ng c� Sinh Tạng, Thục Tạng, đại tiểu tiện, x� uế chẳng sạch. Hiện c� chỗ ăn nhưng kh�ng c� chỗ v�o, chỉ v� thương x�t nhi�u �ch ch�ng sinh , ở tất cả nơi chốn kh�ng c� tai vạ lỗi lầm. Hiện h�nh tất cả chỗ h�nh của ph�m phu nhưng thật kh�ng c� h�nh, đ� vượt qua c�c h�nh.

N�y Ki�n � ! Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, hiện ở tại chốn� Kh�ng Nh�n, th�n l�ng kh�ng c� kh�c. Hiện ở tại nh� nhưng kh�ng kh�c xuất gia. Hiện l�m Bạch Y nhưng chẳng ph�ng dật. Hiện l�m Sa M�n nhưng chẳng tự cao. Ở trong Ph�p xuất gia của c�c Ngoại Đạo, v� cảm h�a ch�ng sinh m� kh�ng c� chỗ xuất gia, chẳng bị nhiễm d�nh tất cả T� Kiến, cũng chẳng ở trong , n�i l� được thanh tịnh. Hiện h�nh tất cả Nghi Ph�p của Ngoại Đạo nhưng chẳng t�y thuận đường lối đ� h�nh ấy

N�y Ki�n � ! V� như Đạo Sư đưa mọi người băng qua lối đi nguy hiểm xong quay trở lại h�a độ người kh�c.

Như vậy Ki�n � ! Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội t�y theo chỗ ph�t � Đạo của ch�ng sinh, hoặc Thanh Văn Đạo, hoặc B�ch Chi Phật Đạo, hoặc ph�t Phật Đạo. T�y nghi b�y đường lối khiến được h�a độ xong, liền lại quay về h�a độ c�c ch�ng sinh kh�c. Ch�nh v� thế cho n�n Đại Sĩ c� t�n gọi l� Đạo Sư.

V� như chiếc thuyền bền chắc từ bờ b�n n�y đưa v� lượng người khiến đến bờ b�n kia. Đến bờ b�n kia xong th� quay trờ lại đ�n đưa người kh�c. Như vậy Ki�n �! Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội thấy c�c ch�ng sinh rơi xuống nước sinh tử bị bốn gi�ng chảy cuốn tr�i, v� muốn độ tho�t khiến được ra khỏi cho n�n t�y theo căn l�nh m� người ấy đ� gieo trồng khiến cho th�nh tựu. Nếu thấy người c� thể d�ng Duy�n Gi�c h�a độ liền v� họ hiện th�n b�y đạo NIết B�n. Nếu thấy người c� thể d�ng Thanh Văn h�a độ th� v� họ n�i Tịch Diệt c�ng với việc nhập v�o Niết B�n. Do sức của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội cho n�n quay trở lại hiện sinh độ tho�t người kh�c. Ch�nh v� thế cho n�n Đại Sĩ c� t�n gọi l� Thuyền Sư

N�y Ki�n � ! V� như Huyễn Sư ở trước nhiều Ch�ng, tự hiện th�n chết trương s�nh xấu n�t, hoặc bị lửa thi�u đốt, hoặc bị chim th� ăn, ở trước mọi người hiện th�n như vậy. Khi được t�i vật xong liền trở lại như cũ, ấy l� do huyễn thuật đ� kh�o hay học ấy. Bồ T�t như vậy trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội v� cảm h�a ch�ng sinh m� thị hiện gi� chết nhưng thật kh�ng c� sinh gi� bệnh chết

N�y Ki�n � ! Đấy gọi l� Bồ T�t trụ Bản Sự Quả B�o Thiền Ba La Mật (Dhy�na-p�ramit�) của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội

Đức Phật bảo Ki�n � :�Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, tu h�nh Tr� Tuệ, c�c căn mạnh b�n, chưa từng thấy c� T�nh của ch�ng sinh, v� muốn cảm h�a cho n�n n�i ch�ng sinh. Chẳng thấy người nhận (thọ giả), người c� số phận (mệnh giả)�n�i c� người nhận, người c� số phận. Chẳng được T�nh của Nghiệp với T�nh của Nghiệp B�o nhưng b�y cho ch�ng sinh c� Nghiệp, Nghiệp B�o. Chẳng được c�c T�nh phiền n�o của sinh tử nhưng n�i n�n thấy biết phiền n�o của sinh tử. Chẳng thấy Niết B�n nhưng n�i đến Niết B�n. Chẳng thấy c�c Ph�p c� tướng c� sai biệt nhưng n�i c�c Ph�p c� Thiện, Bất Thiện để hay vượt qua đến bờ V� Ngại Tr�. Hiện sinh ở c�i Dục (Dục Giới) nhưng chẳng nhiễm d�nh c�i Dục. Hiện h�nh Thiền của c�i Sắc (Sắc Giới) nhưng chẳng nhiễm d�nh c�i Sắc. Hiện nhập v�o Định của V� Sắc nhưng sinh ở c�i Sắc. Hiện h�nh Thiền của c�i Sắc nhưng sinh ở c�i Dục. Hiện ở c�i Dục nhưng chẳng h�nh giới hạnh của Dục. Đều biết c�c Thiền với biết Thiền Phần,� tự tại đều hay nhập Thiền, xuất Thiền. V� cảm h�a ch�ng sinh , t�y theo nơi sinh của �, tất cả nơi sinh ra đều hay thọ nhận th�n, thường hay th�nh tựu Tr� Tuệ th�m diệu, đoạn trừ c�c Hạnh của tất cả ch�ng sinh. V� cảm h�a ch�ng sinh n�n hiện c� chỗ h�nh (Sở Hạnh) nhưng đối với c�c Ph�p , thật kh�ng c� chỗ h�nh, đều đ� vượt qua tất cả c�c H�nh, từ l�u đ� diệt trừ T�m của Ng� (Ta), Ng� Sở (c�i của Ta) nhưng thị hiện thọ nhận c�c vật cần d�ng.

Bồ T�t th�nh tựu Tr� Tuệ như vậy, c� chỗ cho, l�m (Th� t�c) đều t�y theo Tr� Tuệ m� chưa từng bị vướng sự � nhiễm của Nghiệp Quả. V� cảm h�a ch�ng sinh, thị hiện c�m ngọng nhưng b�n trong thật c� Phạm �m vi diệu, th�ng đạt ngữ ng�n, Kinh Thư, bờ kia�. chẳng cần suy nghĩ trước n�n n�i Ph�p n�o, t�y theo Ch�ng đ� đến, mọi điều n�i ra đều m�u nhiệm, thảy hay khiến t�m vui vẻ được bền chắc. T�y theo chỗ tương ứng ấy m� n�i Ph�p m� Tr� Tuệ của Bồ T�t đ� chẳng giảm bớt.

N�y Ki�n � ! V� như nam nữ, hoặc lớn hoặc nhỏ, t�y theo vật kh� đ� cầm� đi đến nơi c� nước hoặc suối, hoặc ao, k�nh ng�i, s�ng, biển lớn� t�y theo vật kh� lớn nhỏ đều chứa đầy rồi quay về m� c�c nước ấy kh�ng c� sự giảm bớt

Như vậy Ki�n � ! Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội t�y theo Ch�ng đ� đến, hoặc ch�ng S�t Lợi, Ch�ng B� La M�n, hoặc ch�ng Cư Sĩ, Ch�ng Đế Th�ch, Ch�ng Phạm Thi�n�. đến c�c Ch�ng đ� chẳng gia th�m t�m lực, hay d�ng lời kh�o đều khiến cho vui th�ch, t�y nghi chỗ tương ứng để m� diễn Ph�p m� Tr� Biện ấy kh�ng c� chỗ giảm bớt.

N�y Ki�n � ! Đấy gọi l� Bồ T�t trụ Bản Sự Quả B�o B�t Nh� Ba La Mật (Prajn�a-p�ramit�) của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội

Đức Phật bảo Ki�n �:�Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Ch�ng sinh nh�n thấy đều được độ tho�t. C� nghe t�n gọi, c� thấy uy nghi, c� nghe n�i Ph�p, c� thấy y�n lặng� th� đều được cứu độ.

N�y Ki�n � ! V� như� Đại Dược Thụ Vương t�n l� Hỷ Kiến c� người nh�n thấy đều được khỏi bệnh.Như vậy Ki�n � ! Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Ch�ng sinh nh�n thấy thời bệnh Tham S�n Si đều được trừ khỏi.

Như Đại Dược Vương t�n l� Diệt Trừ . Nếu l�c chiến đấu, đem xoa b�i c�i trống thời c�c kẻ bị t�n bắn, đao, m�u, g�y thương t�ch� được nghe tiếng trống th� trừ được chất độc ph�t ra từ mũi t�n. Như vậy Ki�n � ! Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. C� người nghe t�n thời mũi t�n Tham S�n Si tự nhi�n được bật ra, c�c chất độc T� Kiến thảy đều trừ diệt, tất cả phiền n�o chẳng thể động ph�t.

N�y Ki�n � !� V� như c�y thuốc t�n l� Cụ T�c. C� người d�ng rễ th� bệnh được trừ khỏi. Cọng, l�ng, l�i, vỏ, c�nh, l�, hoa, quả đều hay trừ khỏi bệnh. Hoặc tươi, hoặc kh�, hoặc chặt đứt từng đoạn thảy hay trừ khỏi c�c bệnh của ch�ng sinh.

Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội cũng lại như vậy. Đối với c�c ch�ng sinh kh�ng c� l�c n�o chẳng c� �ch, thường hay diệt trừ tất cả mọi tai vạ� ấy l� d�ng n�i Ph�p k�m h�nh bốn Nhiếp, c�c Ba La Mật khiến được độ tho�t. Hoặc người c�ng dường, hoặc chẳng c�ng dường, c� �ch, kh�ng c� �ch nhưng Bồ T�t đ� đều d�ng Ph�p lợi khiến được an ổn, cho đến th�n bị chết, c� lo�i ăn thịt. Hoặc c�c s�c sinh:hai ch�n, bốn ch�n với c�c lo�i chim, th�, người v� Phi Nh�n� c�c ch�ng sinh đ� đều do sức Giới Nguyện của Bồ T�t cho n�n, chết được sinh về c�i Trời, thường kh�ng c� bệnh đau nhức, suy n�o, c�c tai vạ�

N�y Ki�n � ! Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội giống như c�y thuốc.

Đức Phật bảo Ki�n �:�Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, đời đời tự biết s�u Ba La Mật chẳng học theo người kh�c; nhấc b�n ch�n, hạ b�n ch�n, h�t v�o, thở ra� niệm niệm thường c� s�u Ba La Mật. Tại sao thế ? N�y Ki�n � ! Bồ T�t như vậy, th�n đều l� Ph�p H�nh, đều l� Ph�p�

N�y Ki�n � ! V� như c� vị vua, hoặc c�c Đại Thần đem trăm ng�n loại hương gi� l�m bột . Nếu c� người đến, lục t�m một loại trong đ�, chẳng muốn hương kh�c xen lẫn v�o

Ki�n � ! Như vậy, trong bột của trăm ng�n ch�ng hương c� thể t�m được một loại m� chẳng bị tạp kh�c vướng v�o kh�ng ?

��Bạch Đức Thế T�n ! Chẳng thể được�

N�y Ki�n � ! Bồ T�t đ� d�ng tất cả Ba La Mật xu�ng ướp th�n t�m cho n�n ở trong niệm niệm thường sinh s�u Ba La Mật.

Ki�n � ! Bồ T�t l�m thế n�o để ở trong niệm niệm sinh s�u Ba La Mật ?

N�y Ki�n � ! Bồ T�t đ�, tất cả thảy đều bu�ng bỏ T�m kh�ng c� tham d�nh l� Đ�n Ba La Mật (Bố Th� Ba La Mật). T�m kh�o tịch diệt, rốt r�o kh�ng c� �c l� Thi Ba La Mật (Tr� Giới Ba La Mật). Biết tướng tận c�ng của T�m, ở trong c�c Trần m� kh�ng c� chỗ g�y hại l� Sạn Đề Ba La Mật (Nhẫn Nhục Ba La Mật). Si�ng qu�n chọn T�m, biết T�m l�a Tướng l� Tỳ L� Gia Ba La Mật (Tinh Tiến Ba La Mật), Rốt r�o kh�o vắng lặng điều phục T�m ấy l� Thiền Ba La Mật (Thiền Định Ba La Mật). Qu�n T�m, biết T�m, th�ng đạt Tướng của T�m l� B�t Nh� Ba La Mật (Tuệ Ba La Mật)

N�y Ki�n � ! Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Ph�p M�n như vậy, niệm niệm đều c� s�u Ba La Mật�.

Bấy giờ Ki�n � Bồ T�t bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Thật chưa từng c� !

Thế T�n ! Bồ T�t th�nh tựu Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội thời chỗ đ� thi h�nh ấy, thật chẳng thể nghĩ b�n !

Thế T�n ! Nếu c�c Bồ T�t muốn h�nh Hạnh của Phật th� n�n học Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ�. Tại sao thế ? V� Bồ T�t đ� hiện h�nh tất cả Hạnh của c�c Ph�m Phu nhưng ở T�m của vị� ấy kh�ng c� tham s�n si�

L�c đ� trong Ch�ng, c� vị Đại Phạm Vương t�n l� Th�nh Từ bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Nếu Bồ T�t muốn h�nh tất cả Hạnh của c�c ph�m phu th� n�n học Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Tại sao thế ? V� Bồ T�t đ� hiện h�nh tất cả Hạnh của c�c Ph�m Phu nhưng ở T�m của vị� ấy kh�ng c� Hạnh của tham s�n si�

Đức Phật n�i:�L�nh thay ! L�nh thay Th�nh Từ ! Như �ng đ� n�i. Nếu Bồ T�t muốn h�nh tất cả Hạnh của c�c ph�m phu th� n�n học Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Chẳng nghĩ nhớ tất cả c�c điều đ� học (Sở học)�

Ki�n � Bồ T�t bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Bồ T�t muốn học Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội th� n�n học như thế n�o ?�

Đức Phật bảo Ki�n � ! V� như học bắn. Trước ti�n bắn mục ti�u lớn. Bắn mục ti�u lớn xong, học bắn mục ti�u nhỏ. Bắn mục ti�u nhỏ xong, tiếp học bắn c�i đ�ch. Học bắn c�i đ�ch xong, tiếp học bắn c�y gậy. Học bắn c�y gậy xong th� học bắn một trăm sợi l�ng. Bắn một trăm sợi l�ng xong, học bắn mười sợi l�ng. Bắn mười sợi l�ng xong, học bắn một sợi l�ng. Bắn một sợi l�ng xong, học bắn một phần trăm sợi l�ng. Hay bắn như thế xong th� gọi l� Thiện Xạ, t�y � chẳng kh�ng. Người đ� nếu muốn ở trong b�ng đ�m nghe được �m thanh, hoặc Người, Phi Nh�n� chẳng d�ng t�m lực bắn đều tr�ng.

Như vậy Ki�n � ! Bồ T�t muốn học Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Trước ti�n n�n học t�m y�u th�ch. Học t�m y�u th�ch xong, n�n học t�m s�u k�n. Học t�m s�u k�n xong, n�n học Đại Từ. Học Đại Từ xong, n�n học Đại Bi. Học Đại Bi xong, n�n học bốn Phạm Hạnh của Th�nh l�: Từ, Bi, Hỷ, Xả. Học bốn Phạm Hạnh của Th�nh xong, n�n học B�o Đắc Tối Thượng Ngũ Th�ng thường tự t�y th�n. Học Th�ng đ� xong, khi ấy liền hay th�nh tựu s�u Ba La Mật. Th�nh tựu s�u Ba La Mật xong, liền hay th�ng đạt phương tiện. Th�ng đạt phương tiện xong, được trụ Nhu Thuận Nhẫn thứ ba. Trụ Nhu Thuận Nhẫn thứ ba xong, được V� Sinh Ph�p Nhẫn. Được V� Sinh Ph�p Nhẫn xong thời chư Phật thọ k�. Chư Phật thọ k� xong, hay nhập v�o Đệ B�t Bồ T�t Địa. V�o Đệ B�t Bồ T�t Địa xong, được Chư Phật Hiện Tiền Tam Muội. Được Chư Phật Hiện Tiền Tam Muội xong, thường chẳng l�a sự thấy chư Phật. Thường chẳng l�a sự thấy chư Phật xong, hay đầy đủ tất cả Nh�n Duy�n của Phật Ph�p. Đầy đủ tất cả Nh�n Duy�n của Phật Ph�pxong, hay khởi C�ng Đức trang nghi�m c�i Phật. Hay khởi C�ng Đức trang nghi�m c�i Phật xong, hay đủ Chủng T�nh của nh� sinh ra (Sinh Gia Chủng T�nh). Hay đủ Chủng T�nh của nh� sinh ra xong thời v�o Thai, ra khỏi Thai. V�o Thai, ra khỏi Thai xong, hay đủ mười Địa. Hay đủ mười Địa xong, l�c đ� liền được thọ nhận Chức Hiệu của Phật. Thọ Chức Hiệu của Phật xong, liền được tất cả Tam Muội của Bồ T�t. Được tất cả Tam Muội của Bồ T�t xong, sau đ� liền được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội xong, hay v� ch�ng sinh thi h�nh việc Phật nhưng cũng chẳng bu�ng bỏ Ph�p của Bồ T�t Hạnh

N�y Ki�n � ! Nếu Bồ T�t học c�c Ph�p như vậy, tức được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Bồ T�t đ� được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, tức đối với c�c Ph�p kh�ng c� chỗ học lại. Tại sao thế ? V� trước kia đ� kh�o học tất cả Ph�p cho n�n v� như học bắn một phận của sợi l�ng th� chẳng học lại điều kh�c. Tại sao thế ? V� trước kia đ� học rồi.

Như vậy Ki�n � ! Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, đối với tất cả Ph�p kh�ng c� chỗ học lại v� tất cả Tam Muội, tất cả C�ng Đức đều đ� học xong�.

Khi ấy Ki�n � Bồ T�t bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Nay con muốn n�i th� dụ. Nguyện xin Đức Thế T�n nghe hứa�

Đức Phật n�i:��ng h�y n�i đi�

��Thế T�n ! V� như Tam Thi�n Đại Thi�n Thế Giới Đại Phạm Thi�n Vương tự nhi�n c� thể qu�n khắp cả ba ng�n Đại Thi�n Thế Giới m� chẳng cần gia th�m c�ng sức. Như vậy Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đối với tất cả Ph�p tự nhi�n c� thể qu�n khắp m� chẳng cần d�ng c�ng sức. Lại cũng c� thể biết mỗi một chỗ h�nh của T�m ch�ng sinh�

Đức Phật bảo Ki�n �:�Như �ng đ� n�i. Nếu Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội ắt biết tất cả Ph�p của c�c Bồ T�t, tất cả Ph�p của Phật�

Bấy giờ trong Hội c� Thi�n Đế Th�ch t�n l� Tr� Tu Di Đỉnh ở c�ng tận m� ngo�i của ba ng�n Đại Thi�n Thế Giới n�y, bạch Phật rằng:�Thế T�n ! V� như trụ ở đỉnh n�i Tu Di ắt hay nh�n thấy tất cả thi�n hạ. Bồ T�t như vậy trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đối với c�c Hạnh của Thanh Văn, B�ch Chi Phật với tất cả Hạnh của ch�ng sinh tự nhi�n c� thể qu�n thấy�

L�c đ� Ki�n � Bồ T�t hỏi vị Tr� Tu Di Đỉnh Th�ch đ� rằng:��ng từ chỗ n�o của bốn Thi�n Hạ đi đến ? Trụ tại đỉnh n�i Tu Di n�o ?�

Tr� Tu Di Đỉnh Th�ch đ� bảo rằng:�N�y Thiện Nam Tử ! Nếu c� Bồ T�t được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội thời chẳng n�n hỏi nơi tr� xứ của vị ấy. Tại sao thế ? Như Bồ T�t n�y thời tất cả c�i Phật đều l� tr� xứ m� chẳng d�nh ở tr� xứ, chẳng được tr� xứ, chẳng thấy tr� xứ�

Ki�n � hỏi rằng:�Nh�n Giả được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� chưa ?�

Tr� Tu Di Đỉnh Th�ch n�i:�Trong Tam Muội đ�, lại c�n c� tướng được, chẳng được ư !�

Ki�n � n�i:�Chẳng thể c�

Tr� Tu Di Đỉnh Th�ch n�i: �N�y Thiện Nam Tử ! N�n biết Bồ T�t h�nh Tam Muội đ�, đối với c�c Ph�p đều kh�ng c� chỗ đắc�

Ki�n � n�i:�Như �ng đ� biện luận, ắt đ� được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ�

Tr� Tu Di Đỉnh Th�ch n�i:�N�y Thiện Nam Tử ! T�i chẳng thấy Ph�p c� chỗ trụ. Đối với tất cả Ph�p kh�ng c� chỗ trụ liền được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội.

N�y Thiện Nam Tử ! Trụ Tam Muội đ� tức đối với c�c Ph�p kh�ng c� chỗ trụ. Nếu kh�ng c� chỗ trụ tức kh�ng c� chỗ nhận lấy. Nếu kh�ng c� chỗ nhận lấy tức kh�ng c� chỗ n�i�

Bấy giờ Đức Phật bảo Ki�n � Bồ T�t:��ng thấy vị Tr� Tu Di Sơn Th�ch đ� chưa ?�

��Bạch Đức Thế T�n ! Đ� thấy�

��N�y Ki�n � ! Vị Tr� Tu Di Đỉnh Th�ch đ� t�y theo �, hay được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Trụ Tam Muội đ� ở c�c cung của Đế Th�ch trong ba ng�n Đại Thi�n Thế Giới n�y đều hay hiện th�n�

L�c đ� Th�ch Đề Ho�n Nh�n của c�i n�y bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Nếu vị Tr� Tu Di Sơn Th�ch hay hiện th�n ở c�c cung của Đế Th�ch. Con ở tất cả nơi chốn của Đế Th�ch, tại sao chẳng nh�n thấy !?...�

Khi ấy Tr� Tu Di Sơn Th�ch n�i với vị Đế Th�ch n�y rằng:�N�y Kiều Thi Ca ! Nếu nay T�i d�ng Th�n thật b�y cho �ng thấy thời �ng ở cung điện chẳng được mừng vui. T�i thường đến cung điện m� �ng đ� trụ m� �ng chẳng thấy t�i�

L�c đ� Th�ch Đề Ho�n Nh�n bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Con muốn thấy Th�n th�nh tựu m�u nhiệm (Th�nh Tựu Diệu Th�n) của Đại Sĩ n�y�

Đức Phật n�i:�N�y Kiều Thi Ca ! �ng muốn thấy ư ?�

��Bạch Đức Thế T�n ! Con vui nguyện muốn thấy�

Đức Phật bảo Tr� Tu Di Sơn Th�ch rằng:�N�y Thiện Nam Tử ! �ng h�y hiện b�y Th�n ch�n thật m�u nhiệm n�y�

Tr� Tu Di Sơn Th�ch ấy liền hiện th�n ch�n thật m�u nhiệm

Khi đ� trong Hội: c�c Th�ch, Vương, Hộ Thế Thi�n Vương, Thanh Văn, Bồ T�t chưa được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội thời th�n đều chẳng hiện, giống như đống mực. Th�n của Tr� Tu Di Sơn Th�ch như n�i vua Tu Di cao lớn h�ng vĩ tỏa �nh s�ng chiếu xa. L�c đ� th�n của Đức Phật c�ng hiện s�ng th�m gấp bội.

Th�ch Đề Ho�n Nh�n bạch Phật rằng:�Thật chưa từng c� ! Bạch Đức Thế T�n! Nay th�n của Đại Sĩ n�y thanh tịnh th� diệu kh� theo kịp ! C�c th�n của Th�ch, Phạm, Hộ Thế Thi�n Vương đ� đều chẳng hiện giống như đống mực.

Thế T�n ! Con ở tại cung điện Thiện Diệu tr�n n�i Tu Di, đeo Th�ch Ca Tỳ Lăng Gi�, Ma Ni Anh Lạc. Do �nh s�ng đ� n�n tất cả th�n của Thi�n Ch�ng đều chẳng thể hiện. Nay th�n của con do �nh s�ng của của Đại Sĩ n�y lại chẳng thể hiện� mọi b�u, Anh Lạc đ� đeo cũng kh�ng c� m�u sắc, �nh s�ng�

Đức Phật bảo Th�ch Đề Ho�n Nh�n:�N�y Kiều Thi Ca ! Nếu trong ba ng�n Đại Thi�n Thế Giới n�y tr�n đầy Th�ch Ca Tỳ Lăng Gi�, ngọc Ma Ni� Lại c� ngọc Ma Ni của chư Thi�n chiếu s�ng, hay khiến cho vi�n ngọc n�y đều chẳng thể hiện.

N�y Kiều Thi Ca ! Nếu trong ba ng�n Đại Thi�n Thế Giới n�y tr�n đầy ngọc Ma Ni của chư Thi�n chiếu s�ng �Lại c� Kim Cương Minh Ma Ni Ch�u hay khiến cho vi�n ngọc n�y đều chẳng thể hiện.

N�y Kiều Thi Ca ! Nếu trong ba ng�n Đại Thi�n Thế Giới n�y tr�n đầy Kim Cương Minh Ma Ni Ch�u �Lại c� Chư Minh Tập Ma Ni Ch�u hay khiến cho vi�n ngọc n�y đều chẳng thể hiện.

N�y Kiều Thi Ca ! �ng c� thấy Chư Minh Tập Ma Ni Ch�u m� vị Tr� Tu Di Sơn Th�ch� đ� đeo kh�ng ?

_�Bạch Đức Thế T�n ! Con đ� nh�n thấy. Chỉ v� �nh s�ng của vi�n ngọc n�y qu� s�ng ch�i n�n mắt của con chẳng thể chịu nổi�

Đức Phật bảo Kiều Thi Ca:�Nếu c� Bồ T�t được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, hoặc l�m Đế Th�ch đều đeo Anh Lạc Ma Ni như vậy�

Bấy giờ Th�ch Đề Ho�n Nh�n bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Chư Hữu chẳng ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề chẳng được th�n m�u nhiệm thanh tịnh như vậy, cũng lại bị mất Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ�

L�c đ� Cồ Vực Thi�n Tử n�i với Th�ch Đề Ho�n Nh�n rằng:�C�c người Thanh Văn đ� nhập v�p Ph�p Vị� cho d� c� khen ngợi, y�u th�ch Phật Đạo nhưng kh�ng thể l�m, do ở sinh tử tạo sự che lấp ngăn c�ch. Nếu người đ� ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề, nay ph�t, sẽ ph�t�th� người đ� liền ứng với sự y�u th�ch Phật Đạo, hay được sắc th�n thượng diệu như vậy. V� như c� người sinh ra đ� bị m�, cho d� khen ngợi, y�u th�ch mặt trời mặt trăng nhưng kẻ ấy vẫn chẳng biết g� về� �nh s�ng của mặt trời mặt trăng. Như vậy Thanh Văn nhập v�o Ph�p Vị, cho d� c� khen ngợi, y�u th�ch Phật Ph�p nhưng C�ng Đức của Phật đối với th�n vẫn kh�ng c� �ch g�. Ch�nh v� thế cho n�n người muốn được th�n m�u nhiệm, Đại Tr� Tuệ n�y th� n�n ph�t T�m V� Thượng Phật Bồ Đề, liền được sắc th�n thượng diệu như vậy��

L�c Cồ Vực Thi�n Tử n�i lời đ� thời một vạn hai ng�n Thi�n Tử ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề

Khi ấy Ki�n � Bồ T�t hỏi Cồ Vực Thi�n Tử rằng:�H�nh C�ng Đức n�o để chuyển th�n người nữ ?�

Đ�p rằng:�N�y Thiện Nam Tử ! Người ph�t Đại Thừa chẳng thấy Nam Nữ c� sự kh�c biệt. Tại sao thế ? V� T�m T�t B� Nh� (T�m Nhất Thiết Tr�) chẳng ở tại ba c�i. Do c� ph�n biệt nam nữ cho n�n c� nam c� nữ.

Nh�n Giả đ� hỏi:�H�nh C�ng Đức n�o để chuyển th�n người nữ ?�. Việc xưa kia, T�m của Bồ T�t kh�ng c� sự nịnh nọt quanh co

�L�m sao m� phụng sự ?�

Đ�p rằng:�Như phụng sự Đức Thế T�n�

��L�m thế n�o m� T�m ấy chẳng c� sự nịnh nọt, quanh co ?�

Đ�p rằng:�Nghiệp của th�n t�y theo miệng, nghiệp của miệng t�y theo �. Đấy gọi l� T�m của người nữ kh�ng c� sự nịnh nọt, quanh co�

Hỏi rằng:�L�m sao chuyển th�n người nữ ?�

Đ�p rằng:� Như Th�nh�

Hỏi rằng:�L�m sao Như Th�nh?�

Đ�p rằng:� Như Chuyển�

Hỏi rằng:�N�y Thi�n Tử ! Lời n�i n�y c� nghĩa g� ?�

Đ�p rằng:�N�y Thiện Nam Tử ! Trong tất cả c�c Ph�p chẳng th�nh chẳng chuyển. C�c Ph�p c� một vị ấy l� vị của Ph�p T�nh.

Thiện Nam Tử ! Ta t�y theo ước nguyện c� th�n người nữ. Nếu khiến th�n của ta được th�nh nam tử th� đối với tướng của th�n nữ� vẫn chẳng hoại chẳng bu�ng bỏ

N�y Thiện Nam Tử ! Ch�nh v� thế n�n biết Nam đ�, Nữ đ� đều l� đi�n đảo. Tất cả c�c Ph�p c�ng với đi�n đảo thảy đều trọn hết l�a ở hai Tướ�ng�

Ki�n � Bồ T�t hỏi Cồ Vực rằng:��ng đối với Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội c� biết ch�t phần n�o chăng?�

Đ�p rằng:�Thiện Nam Tử ! T�i biết người kh�c đ� được, c�n tự th�n th� chưa chứng.

T�i nhớ l�c trước, khi Đức Th�ch Ca m�u Ni Phật ở tại nh� của vua Tịnh Phạn l�m Bồ T�t, thời ở trong Ch�ng Thể Nữ b�n trong cung điện, nửa đ�m thanh tịnh. Khi ấy hằng h� sa đẳng c�c Phạm Vương từ phương Đ�ng đi đến, c� người hỏi về Bồ T�t Thừa, c� người hỏi về Thanh Văn Đạo�. Bồ T�t t�y theo chỗ hỏi m� đ�p. Ở trong Phạm Ch�ng c� một vị Phạm Vương chẳng hiểu phương tiện m� Bồ T�t đ� h�nh n�n n�i lời n�y:�Nh�n Giả đ� c� Tr� Tuệ như vậy, kh�o đ�p việc đ� hỏi. Tại sao c�n tham �i vương vị, sắc dục ?�

C�c vị Phạm Vương kh�c biết r� Tr� Tuệ Phương Tiện của Bồ T�t n�n n�i với vị Phạm Vương kia rằng:�Bồ T�t chẳng tham vương vị sắc dục.� Sắp tới v� gi�o h�a th�nh tựu ch�ng sinh n�n ở tại nh� hiện l�m Bồ T�t rồi ng�y nay ở phương kh�c th�nh tựu Phật Đạo, chuyển b�nh xe Diệu Ph�p�

Vị Phạm Vương kia nghe xong, liền n�i l�:�Được Tam Muội n�o m� c� thể l�m Thần Biến tự tại như vậy ?�

Vị Phạm Vương kh�c n�i rằng:�Đấy l� thế lực của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. N�y Thiện Nam Tử ! V�o l�c đ�, t�i t�c niệm l�:�Bồ T�t trụ Tam Muội, Thần Lực cảm ứng thật chưa từng thấy ! Ở tại �i dục, tr�ng coi việc nước m� c� thể chẳng l�a Tam Muội như vậy�

T�i nghe điều n�y xong th� tăng cung k�nh bội phần nơi Bồ T�t đ� sinh, tưởng Đức Thế T�n, th�m s�u ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề. Nguyện ở đời sau cũng sẽ th�nh tựu C�ng Đức như vậy

N�y Thiện Nam Tử ! Chỗ thấy của t�i ch� c� ch�t phần như vậy. T�i chỉ biết Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội n�y sẽ c� v� lượng thế lực C�ng Đức chẳng thể nghĩ b�n�

Ki�n � bạch Phật rằng:�Thật hiếm c� ! Bạch Đức Thế T�n ! Cồ Vực Thi�n Tử đ� d�ng t�m s�u xa n�i điều n�y đều l� Đức Như Lai đ� l�m nơi thường thủ hộ của bậc Thiện Tri Thức

Thế T�n ! Cồ Vực Thi�n Tử chẳng l�u cũng sẽ trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, được thế lực Thần Biến tự tại đ� như ng�y nay Đức Thế T�n đ� l�m, kh�ng c� kh�c�

Ki�n � Bồ T�t bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Nay trong Hội n�y c�n c� người n�o được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� kh�ng ?�

Bấy giờ trong Hội c� vị Thi�n Tử t�n l� Hiện � bảo Ki�n � Bồ T�t rằng:�V� như kh�ch đi bu�n v�o trong biển lớn m� n�i lời n�y:�Trong biển lớn n�y c� ngọc Ma Ni, c� thể cầm vứt đi kh�ng ?�Lời n�i của �ng tựa như điều đ�. Tại sao thế ? V� ở Đại Tr� Hải Hội của Đức Như Lai. Trong đ�, Bồ T�t th�nh tựu Ph�p Bảo, ph�t đại trang nghi�m. �ng ngồi b�n trong m� lại hỏi rằng:�Ở trong Hội n�y c�n c� Bồ T�t n�o được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� kh�ng?�

N�y Ki�n � ! Nay trong Hội n�y c� Bồ T�t được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội hiện th�n Đế Th�ch, c� vị hiện th�n Phạm Vương. C� vị hiện th�n của c�c h�ng TRời, Rồng, Dạ Xoa, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca L�u La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi�. C� vị được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội hiện th�n: Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu B� Tắc, Ưu B� Di. C� vị được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội d�ng c�c tướng tốt để tự nghi�m th�n. Tự c� Bồ T�t v� cảm h�a ch�ng sinh� hiện l�m h�nh sắc tướng mạo của th�n nữ . C� vị hiện h�nh sắc tướng mạo của Thanh Văn. C� vị hiện h�nh sắc tướng mạo của B�ch Chi Phật.

N�y Ki�n � ! Đức Như Lai t�y theo Ch�ng đ� đến, hoặc ch�ng S�t Lợi, ch�ng B� La M�n, hoặc ch�ng cư sĩ, ch�ng Đế Th�ch, ch�ng Phạm Thi�n, c�c ch�ng Hộ Thế� t�y theo c�c ch�ng đ� khắp hay thị hiện h�nh sắc tướng mạo. N�n biết đều l� Bản Sự Quả B�o của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội.

N�y Ki�n � ! Nếu thấy nơi m� Đức Như Lai đ� n�i Ph�p. N�n biết trong chỗ n�y tức c� v� lượng c�c Đại Bồ T�t c� Đại Tr� Tự Tại, ph�t đại trang nghi�m, tự tại h�nh nơi tất cả Ph�p, hay t�y theo Đức Như Lai chuyển b�nh xe Ph�p�.

Ki�n � Bồ T�t bạch Phật rằng:�Nay con n�i vị Hiện � Thi�n Tử đ� được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội như vị ấy c� Tr� Tuệ, biện t�i kh�ng ngại, Thần Th�ng như vậy �

Đức Phật bảo Ki�n �:�Như �ng đ� n�i. Hiện � Thi�n Tử đ� đ� trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Th�ng đạt Tam Muội đ� cho n�n hay n�i lời đ�

Bấy giờ Đức Phật bảo Hiện � Thi�n Tử:��ng c� thể thị hiện ch�t phần Bản Sự của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội�

Hiện � Thi�n Tử n�i với Ki�n � Bồ T�t rằng:�Nh�n giả muốn thấy ch�t thế thực của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội kh�ng?�

Đ�p rằng:�Thi�n Tử ! T�i vui nguyện muốn thấy�

Do Hiện � Thi�n Tử kh�o được sức của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội cho n�n liền hiện biến khiến ch�ng hội đều l� Chuyển Lu�n Th�nh Vương c� 32 tướng tự trang nghi�m� với c�c quyến thuộc, bảy b�u theo hầu.

Thi�n Tử hỏi rằng:��ng thấy thế n�o?�

Ki�n � đ�p rằng:�T�i thấy ch�ng hội đều l� sắc tướng của Chuyển Lu�n Th�n Vương c� quyến thuộc, bảy b�u theo hầu�

Khi ấy Thi�n Tự lại hiện ch�ng hội đều l� Th�ch Đề Ho�n Nh�n ở cung Đao Lợi c� trăm ng�n Thi�n Nữ tấu mọi kỹ nhạc v�y quanh vui đ�a. Lại d�ng Thần Lực khiến khắp ch�ng hội đều l� Phạm Vương với sắc tướng uy nghi ở tại cung Phạm, h�nh bốn V� Lượng

Lại hỏi Ki�n �:��ng thấy thế n�o?�

Đ�p rằng:�Thi�n Tử ! T�i thấy ch�ng hội đều l� Phạm Vương�

Lại hiện Thần Lực khiến khắp ch�ng hội đều l� Trưởng L�o Ma Ha Ca Diếp với h�nh sắc tướng mạo, cầm giữ y b�t, nhập v�o c�c Thiền Định, h�nh t�m Giải Tho�t kh�ng c� kh�c .

Lại hiện Thần Lực khiến khắp ch�ng hội đều như Đức Th�ch Ca M�u Ni Phật với th�n tướng tốt uy nghi, đều c� quyến thuộc Tỳ Kheo v�y quanh.

Lại hỏi Ki�n �:��ng thấy thế n�o?�

Đ�p rằng:�Thi�n Tử ! T�i thấy Đại Ch�ng đều l� Th�ch Ca Mậu Ni Phật với th�n tướng tốt uy nghi, đều c� quyến thuộc Tỳ Kheo v�y quanh�

Hiện � Thi�n Tử n�i với Ki�n � rằng:�Đấy l� thế lực tự tại như vậy của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội.

N�y Ki�n � ! Bồ T�t được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, c� thể đem ba ng�n Đại Thi�n Thế Giới v�o trong một hạt cải, khiến cho c�c n�i, s�ng, mặt trời, mặt trăng, tinh t� đều� hiện như cũ m� chẳng ch�n �p để b�y ch�ng sinh đ�.

N�y Ki�n � ! Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội c� thế lực chẳng thể nghĩ b�n như vậy�

Bấy giờ c�c Đại Đệ Tử với c�c Trời, Rồng, Dạ Xoa, C�n Th�t B�, Th�ch, Phạm, Hộ Thế Thi�n Vương đồng thanh bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Nếu người được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� th� người ấy c� C�ng Đức chẳng thể nghĩ b�n. Tại sao thế ? V� người đ� tức l� Phật Đạo cứu c�nh, th�nh tựu Tr� Tuệ, Thần Th�ng, c�c Minh. Ng�y nay ch�ng con ở tr�n một T�a thấy khắp mỗi loại sắc tướng của ch�ng Hội, hoặc ngần ấy c�i hiện ra. Ch�ng con chỉ nhớ nếu người chẳng nghe Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội , n�n biết đ� l� Ma được dịp thuận tiện g�y hại. Nếu gười được nghye, n�n biết người đ� được sự hộ gi�p của chư Phật. Huống chi l� H�nh Giả nghe xong, lại t�y n�i.

Thế T�n ! Nếu Bồ T�t muốn th�ng đạt Phật Ph�p, đến ở bờ b�n kia, th� n�n một l�ng lắng nghe Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, thọ tr� đọc tụng, v� người kh�c n�i.

Thế T�n ! Nếu Bồ T�t muốn khiện khắp tất cả h�nh sắc uy nghi , muốn đều biết khắp tất cả t�m , chỗ h�nh của t�m �của ch�ng sinh. Lại muốn biết khắp tất cả ch�ng sinh, t�y theo bệnh cho thuốc� th� n�n kh�o lắng nghe Ph�p Bảo của Tam Muội đ� rồi thọ tr� đọc tụng.

Thế T�n ! Nếu người được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ�. N�n biết người đấy nhập v�o Cảnh Giới Tr� Tuệ Tự Tại của Phật�

Đức Phật n�i:�Như vậy ! Như vậy ! Như c�c �ng n�i. Nếu người chẳng được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội th� chẳng được gọi l� Th�m H�nh Bồ T�t. Như Lai chẳng n�i người n�y đầy đủ Bố Th�, Tr� Giới, NhẫnNhu5c, Tinh Tiến, Thiền Định, Tr� Tuệ. Ch�nh v� thế cho n�n c�c �ng nếu muốn h�nh khắp tất cả Đạo th� n�n học được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, chẳng nhớ tất cả c�c điều đ� học�

Khi ấy Ki�n � Bồ T�t hỏi Hiện � Thi�n Tử rằng:�Nếu Bồ T�t muốn được Tam Muội đ� th� n�n tu h�nh Ph�p n�o ?�

Thi�n Tử đ�p rằng:�Nếu Bồ T�t muốn được Tam Muội đ� th� n�n tu h�nh Ph�p của Ph�m Phu. Nếu thấy Ph�p của Ph�m Phu, Ph�p của Phật chẳng hợp chẳng tan th� đấy gọi l� tu tập Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội�

Ki�n � hỏi rằng:�Ở trong Ph�p của Phật c� hợp tan ư ?�

Thi�n Tử đ�p rằng:�Trong Ph�p của Ph�m Phu c�n kh�ng c� hợp tan huống chi l� Ph�p của Phật. Thế n�o gọi l� tu h�nh ? Nếu hay th�ng đạt c�c Ph�p của Ph�m Phu, Ph�p của Phật kh�ng c� hai th� đấy gọi l� tu tập nhưng thật ra Ph�p n�y kh�ng c� hợp, kh�ng c� tan.

N�y Thiện Nam Tử ! Tất cả Ph�p Tập (g�p lại) kh�ng c� tướng sinh. Tất cả Ph�p Tập kh�ng c� tướng hoại. Tất cả Ph�p Tập như tướng hư kh�ng. Tất cả Ph�p Tập kh�ng c� tướng thọ nhận�

Ki�n � lại hỏi:�Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đi đến chốn n�o ?�

Thi�n Tử đ�p rằng:�Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đi đến tất cả T�m H�nh của ch�ng sinh nhưng cũng chẳng duy�n theo tướng nhận lấy của T�m H�nh. Đi đến tất cả nơi đ� sinh nhưng cũng chẳng bị sự � nhiễm của nơi sinh. Đi đến tất cả Thế Giới, c�i Phật nhưng chẳng ph�n biệt th�n tướng tốt. Đi đến tất cả �m thanh ngữ ng�n nhưng chẳng ph�n biệc c�c tướng của văn tự. Khắp hay mở b�y tất cả Phật Ph�p nhưng chẳng đến chốn rốt r�o c�ng tận (tất c�nh tận xứ)

Thiện Nam Tử hỏi Tam Muội đ� đến chốn n�o ? T�y theo chỗ Đức Phật đ� đến th� Tam Muội đ� cũng đến như vậy�

Ki�n � hỏi rằng:�Đức Phật đến chốn n�o ?�

Thi�n Tử đ�p rằng:�Đức Phật Như Như� cho n�n đến nơi kh�ng c� chỗ đến�

Lại hỏi:�Đức Phật chẳng đến Niết B�n ư ?�

Đ�p rằng:�Tất cả c�c Ph�p rốt r�o l� Niết B�n. Ch�nh v� thế cho n�n Như Lai chẳng đến Niết B�n. Tại sao thế ? V� T�nh Niết B�n cho n�n chẳng đến Niết B�n�

Lại hỏi:�Hằng h� sa đẳng chư Phật qu� khứ chẳng đến Niết B�n ư ?�

Đ�p rằng:�Hằng sa chư Phật v� điều đ� sinh ư?�

Ki�n � đ�p rằng:�Đức Như Lai đ� n�i:Hằng sa chư Phật đ� diệt độ�

Thi�n Tử n�i:�N�y Thiện Nam Tử ! Đức Như Lai h� chẳng n�i: Một người ra đời đem lại nhiều sự nhi�u �ch an vui cho ch�ng sinh. � của �ng thế n�o ? Đức Như Lai v� định được c�c ch�ng sinh c� sinh diệt ư ?�

Đ�p rằng:�Thi�n Tử ! Đức Như Lai đối với Ph�p chẳng được sinh diệt�

��Thiện Nam Tử� n�n biết tuy Đức Như Lai n�i chư Phật xuất hiện ở Thế Gian� nhưng đối với tướng của Như Lai th� thật kh�ng c� sinh. Tuy n�i chư Phật đến nơi Niết B�n nhưng đối với tướng của Như Lai th� thật kh�ng c� diệt�.

Lại hỏi:�Hiện nay v� lượng Như Lai được th�nh Đạo kh�ng?�

Đ�p rằng:�Tướng kh�ng sinh kh�ng diệt của Như Lai, như thế l� th�nh Đạo. N�y Thiện Nam Tử ! Hoặc chư Phật hiện ra, hoặc v�o Niết B�n đều khyo6ng c� sai biệt. Tại sao thế ? V� Như Lai th�ng đạt tất cả c�c Ph�p l� tướng Tịch Diệt. Đấy gọi l� Phật�

Lại hỏi:�Nếu tất cả Ph�p rốt r�o tịch diệt th� tướng của Niết B�n c� thể th�ng đạt chăng?�

Đ�p rằng:�Như tất cả Ph�p rốt r�o tịch diệt đồng với tướng của Niết B�n. Tướng th�ng đạt cũng lại như vậy.

N�y Thiện Nam Tử ! Như Lai chẳng do Sinh Trụ Dị Diệt m� ra. Kh�ng c� Sinh Trụ Dị Diệt, đấy gọi l� Phật xuất hiện�

Ki�n � hỏi rằng:��ng trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, hay t�c n�i như vậy sao ?�

Đ�p rằng:�N�y Thiện Nam Tử ! � của �ng thế n�o ? H�a Nh�n (người do sự biến h�a) của Như Lai� trụ trong Ph�p n�o để c� chỗ n�i?�

Ki�n � đ�p rằng:�Nương v�o Thần Lực của Đức Phật, hay c� chỗ n�i�

Lại hỏi:�Đức Phật trụ nơi n�o để t�c H�a Nh�n?�

Đ�p rằng:�Đức Phật trụ v�o Thần Th�ng kh�ng hai để t�c� H�a Nh�n�

Thi�n Tử n�i:�Như Đức Như Lai trụ v�o Ph�p chẳng trụ để t�c H�a Nh�n. C�c H�a Nh�n cũng trụ v�o Ph�p chẳng trụ m� c� chỗ n�i�

Ki�n � n�i:�Nếu kh�ng c� chỗ trụ th� l�m sao c� n�i?�

Thi�n Tử� n�i:�Như kh�ng c� chỗ trụ n�i cũng như vậy�

Lại hỏi:�Bồ T�t l�m sao c� đầy đủ Nhạo Thuyết Biện T�i ?�

Đ�p rằng:�Bồ T�t chẳng d�ng tướng của Ta, chẳng d�ng tướng của c�i kia, chẳng d�ng tướng của Ph�p n�n c� chỗ n�i. Đấy gọi l� đầy đủ Nhạo Thuyết Biện T�i. T�y theo chỗ n�i Ph�p m� tướng của văn tử chẳng tận, tướng của Ph�p cũng chẳng tận. Như vậy người n�i chẳng d�ng hai Thuyết. Đấy gọi l� đầy đủ Nhạo Thuyết Biện T�i.

Lại nữa, Thiện Nam Tử ! Nếu Bồ T�t chẳng bu�ng bỏ tướng Huyễn của c�c Ph�p, đối với �m thanh chẳng bu�ng bỏ tướng vang dội lại. Đấy gọi l� đầy đủ Nhạo Thuyết Biện T�i.

Lại như c�c văn tự, �m thanh, ngữ ng�n: kh�ng c� nơi chốn, kh�ng c� phương hướng, kh�ng c� b�n trong, kh�ng c� b�n ngo�i, kh�ng c� chỗ trụ, theo mọi Duy�n c�. Tất cả c�c Ph�p cũng lại như vậy: kh�ng c� nơi chốn, kh�ng c� phương hướng, kh�ng c� b�n trong, kh�ng c� b�n ngo�i cũng kh�ng c� chỗ trụ. Chẳng phải l� qu� khứ, hiện tại, vị lai. Chẳng l� nơi biểu thị của văn tự ng�n từ. B�n trong tự th�ng đạt m� c� chỗ n�i. Đấy gọi l� đầy đủ Nhạo Thuyết Biện Tại.

V� như tiếng vang dội lại, tất cả �m thanh đều t�y theo tướng vang dội lại m� c� chỗ n�i�

�Ki�n � hỏi rằng:�Thế n�o l� T�y theo nghĩa ?�

��N�y Thiện Nam Tử ! T�y theo hư kh�ng l� t�y theo nghĩa. Như hư kh�ng kh�ng c� chỗ t�y theo th� tất cả Ph�p n�i (Thuyết Ph�p) cũng kh�ng c� chỗ t�y theo. C�c Ph�p kh�ng c� so s�nh, kh�ng c� v� dụ. V� điều c� được m� n�i l� c� chỗ t�y theo�

Bấy giờ Đức Thế T�n khen Thi�n Tử rằng:�L�nh thay ! L�nh thay ! Như �ng đ� n�i. Bồ T�t đối với điều n�y chẳng n�n kinh sợ. Tại sao thế ? V� nếu c� chỗ để t�y theo th� chẳng được A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề�

Ki�n � Bồ T�t bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Vị Hịện � Thi�n Tử đ� từ c�i Phật n�o đi đến chốn n�y ?�

Thi�n Tử n�i rằng:��ng hỏi để l�m g� ?�

Ki�n � đ�p:�Nay t�i muốn biết phương ấy l� chốn n�o để l�m lễ trụ xứ du h�nh của Đại Sĩ�� đ�

Thi�n Tử n�i rằng:�Nếu người thủ đắc Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� th� tất cả chư Thi�n, người d�n của Thế Gian� đều n�n lễ k�nh�

Bấy giờ Đức Phật bảo Ki�n �:�Hiện � Thi�n Tử đ� từ Thế Giới Diệu Hỷ của Đức Phật A S�c� đi đến nơi n�y. Người đấy ở đ� thường n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội.

N�y Ki�n � ! Tất cả chư Phật, kh�ng c� vị n�o chẳng n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội.

N�yKi�n � ! Hiện � Thi�n Tử đ� ở Thế Giới Ta B� n�y sẽ được th�nh Phật. Người đ� muốn chặt đứt điều �c năm trược, chọn lấy c�i Phật thanh tịnh để gi�o h�a ch�ng sinh, tu tập tăng trưởng Thủ Lăng Nghi�m cho n�n đi đến chốn n�y�.

Ki�n � bạch Phật rằng:�Nay Thi�n Tử n�y, khoảng bao l�u sẽ ở Thế Giới n�y được th�nh Phật Đạo ? Hiệu ấy thế n�o? Thế Giới t�n l� g� ?�

Đức Phật n�i:�Thi�n Tử đ� trải qua ng�n vị Phật đời Hiền Kiếp diệt độ xong, s�u mươi hai kiếp lại kh�ng c� Phật, khoảng giữa chỉ c� trăm ng�n vạn ức B�ch Chi Phật xuất hiện. Trong thời gian ấy, ch�ng sinh được gieo căn l�nh. Qua kiếp đ� xong, sẽ được th�nh Phật hiệu l� Tịnh Quang Xưng Vương Như Lai, khi ấy Thế Giới t�n l� Tịnh Kiến. Thời đ� Đức Tịnh Quang Xưng Vương Như Lai hay khiến cho t�m của ch�ng sinh được thanh tịnh, ch�ng sinh trong Thế Giới chẳng bị Tham dục, giận dữ, ngu si ngăn che, được Ph�p Tịnh T�n đều h�nh Ph�p l�nh

N�y Ki�n � ! Đức Tịnh Quang Xưng Vương Phật đ� thọ mười tiểu kiếp, d�ng Ph�p của ba Thừa độ tho�t ch�ng sinh. Trong đ�, v� lượng v� bi�n Bồ T�t được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, ở trong c�c Ph�p được sức tự tại. Bấy giờ Ma hoặc Ma D�n đều tu Đại Thừa, thương lo cho ch�ng sinh. Quốc Độ của Đức Phật ấy kh�ng c� ba nẻo �c với c�c chốn c� nạn, trang nghi�m trong sạch như Uất Đan Việt, kh�ng c� mọi việc Ma, l�a c�c T� Kiến. Sau khi Đức Phật diệt độ, Ph�p trụ ng�n vạn ức năm.

N�y Ki�n � ! Thi�n Tử đ� sẽ ở quốc độ thanh tịnh như vậy m� th�nh Phật Đạo�

Bấy giờ Ki�n � Bồ T�t n�i với Thi�n Tử rằng:��ng được lợi lớn ! Đức Như Lai trao cho �ng A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề K��

Thi�n Tử đ�p rằng:�N�y Thiện Nam Tử ! Đối với tất cả Ph�p kh�ng c� chỗ được, đấy gọi l� lợi lớn. Đối với Ph�p c� chỗ được, đấy tức kh�ng c� lợi. Thiện Nam Tử ! Ch�nh v� thế n�n biết nếu chẳng được Ph�p, đấy gọi l� lợi lớn�

L�c n�i Ph�p đ� thời hai vạn năm ng�n Thi�n Tử từng ở đời trước gieo trồng gốc mọi Đức đều ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề, c� vạn Bồ T�t được V� Sinh Nhẫn.

PHẬT N�I KINH THỦ LĂNG NGHI�M TAM MUỘI

QUYỂN THƯỢNG

- Hết -

Đại Tạng Kinh _ Tập 15 _ No.642

PHẬT N�I KINH THỦ LĂNG NGHI�M TAM MUỘI

H�n dịch: Đời Hậu Tần_Nước Quy Tư_ Tam Tạng CƯU MA LA THẬP

Việt dịch: HUYỀN THANH

�

QUYỂN HẠ

Bấy giờ X� Lợi Phất (�S�riputra) bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Thật chưa từng c� ! Nay n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội m� �c Ma� đ� chẳng đến g�y nhiễu loạn�

Đức Phật bảo X� Lợi Phất:��ng muốn thấy việc suy n�o của Ma kh�ng ?�

��Dạ thưa ! Con muốn thấy�

Khi ấy Đức Phật ph�ng �nh s�ng của tướng Đại Nh�n từ Bạch H�o (sợi l�ng trắng xo�y v�ng theo b�n phải) ở tam tinh thời tất cả ch�ng hội đều thấy �c Ma� bị năm sự cột tr�i m� chẳng thể tự giải.

Đức Phật bảo X� Lợi Phất:��ng c� thấy �c Ma bị năm sự cột tr�i chăng?�

��Dạ thưa ! Con đ� thấy. �c Ma� n�y bị sự cột tr�i của ai ?�

Đức Phật n�i:�Đ� l� sức uy thần của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Tại nơi c�i Phật n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, c�c Ma trong chỗ ấy muốn d�ng t�m �c g�y sự chướng ngại. Do Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội c�ng với sức uy thần của chư Phật� cho n�n c�c �c Ma ấy đều tự thấy th�n bị năm sự cột tr�i.

N�y X� Lợi Phất ! Tại nơi chốn đ� n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, hoặc Ta đang hiện tiền, hoặc sau khi Ta diệt độ. Trong đ� hết thảy c�c Ma, Ma d�n với nh�m người kh�c �m mang t�m �c�D�ng sức uy thần của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội cho n�n đều bị năm sự cột tr�i�

Bấy giờ trong Hội:h�ng Trời, Rồng, Dạ Xoa, C�n Th�t B� �bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Ch�ng con đối với Tam Muội n�y, t�m kh�ng c� nghi, chẳng bị chướng ngại. Ch�ng con chẳng muốn th�n n�y bị năm sự cột tr�i.

Thế T�n ! Ch�ng con cung k�nh Tam Muội n�y cho n�n đều sẽ đi đến hộ gi�p người n�i Ph�p đ�, đối với Tam Muội đ� sinh tưởng như Đức Thế T�n�

Đức Phật bảo c�c Trời Rồng, Thần:��ng d�ng điều đ� cho n�n đối với mười hai Kiến Phộc (sự cột buộc của 12 loại Kiến) để được giải tho�t.

Nh�m n�o l� mười hai ?

_ Sự cột buộc của Ng� Kiến

_ Sự cột buộc của Ch�ng Sinh Kiến

_ Sự cột buộc của Thọ Mệnh Kiến

_ Sự cột buộc của Nh�n Kiến

_ Sự cột buộc của Đoạn Kiến

_ Sự cột buộc của Thường Kiến

_ Sự cột buộc của Ng� T�c Kiến

_ Sự cột buộc của Ng� Sở Kiến

_ Sự cột buộc của Hữu Kiến

_ Sự cột buộc của V� Kiến

_ Sự cột buộc của Thử Bỉ Kiến

_ Sự cột buộc của Chư Ph�p Kiến

Đấy l� mười hai. C�c �ng n�n biết, nếu c� ch�ng sinh ở trong Phật Ph�p khởi t�m s�n hận muốn hủy hoại đều do trụ ở mười hai Kiến Phộc (sự cột buộc của 12 loại Kiến) n�y. Nếu người T�n Giải t�y thuận chẳng nghịch nơi mười hai Kiến Phộc n�y sẽ được giải tho�t.

L�c đ�, X� Lợi Phất bạch Phật rằng:�Thế T�n ! �c Ma ở ng�y nay c� được nghe n�i t�n của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội n�y kh�ng?�

Đức Phật n�i:�Cũng được nghe. Do bị cột tr�i cho n�n chẳng thể đến được�

X� Lợi Phất n�i:�V� sao Đức Như Lai chẳng d�ng Thần Lực khiến cho Ma chẳng được nghe n�i t�n gọi của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội ?�

Đức Phật n�i:�Ngưng ngay ! Đừng n�i lời n�y ! Giả sử lửa lớn tr�n đầy trong hằng h� sa đẳng Thế Giới, v� nghe n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội n�y, sẽ theo đ� vượt qua được. Tại sao thế ? Nếu người chỉ nghe Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội . Ta n�i người n�y được thiện lợi th� thắng lớn, được bốn Thiền, sinh v�o bốn c�i Phạm

N�y X� Lợi Phất ! Nếu khiến cho �c Ma ng�y nay được nghe n�i t�n gọi của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Do nh�n duy�n n�y sẽ được ra khỏi tất cả việc Ma. Nếu kẻ do bị cột tr�i m� được nghe cũng sẽ ở mười hai Kiến Phộc n�y m� được giải tho�t.

Ch�nh v� thế cho n�n X� Lợi Phất ! Người �c t� kiến nhập v�o lưới Ma con n�n nghe Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội n�y huống chi l� kẻ c� t�m trong sạch, vui vẻ muốn nghe�

Bấy giờ trong Hội c� một vị Bồ T�t t�n l� Ma Giới H�nh Bất � bạch Phật rằng:�Dạ v�ng ! Bạch Đức Thế T�n ! Nay con sẽ hiện ở trong c�i Ma (Ma giới) d�ng sức Thần tự tại khiến cho Ma được trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội�

Đức Phật n�i:�T�y theo � của �ng�

Thời Ma Giới H�nh Bất � Bồ T�t liền ở trong Hội, đột nhi�n chẳng hiện. Hiện ra ở cung Ma, n�i với �c Ma rằng:�Ngươi c�n chưa nghe Đức Phật n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, v� lượng ch�ng sinh đều ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề ra khỏi cảnh giới của ngươi, cũng đều sẽ lại độ tho�t người kh�c ra khỏi cảnh giới của ngươi�

Ma liền b�o rằng:�T�i nghe Đức Phật n�i t�n gọi của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Do bị năm sự cột tr�i n�n chẳng thể đến được. Năm sự cột tr�i ấy l�: bị cột buộc ở hai b�n tay, hai b�n ch�n với c�i đầu�

Lại hỏi �c Ma :�Ai cột tr�i ngươi ?�

Ma liền đ�p rằng:�T�i ưa ph�t t�m muốn đến g�y hoại loạn người nghe nhận Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, liền bị năm sự cột tr�i. T�i lại nghĩ rằng:�Chư Phật Bồ T�t c� uy đức lớn, kh� thể g�y hoại loạn, nếu Ta đi đến , hoặc sẽ tự hoại chẳng như tự trụ ở cung điện n�y�. T�c niệm đ� xong liền ở năm sự cột tr�i m� được giải tho�t�

Bồ T�t đ�p rằng:�Như vậy tất cả ph�m phu nhớ tưởng ph�n biệt, đi�n đảo nhận lấy tướng v� thế cho n�n c� sự tr�i buộc. Động niệm h� lu�n cho n�n c� sự tr�i buộc. Thấy, nghe, hiểu, biết cho n�n c� sự tr�i buộc. Trong đ�y thật kh�ng c� sự cột buộc, sự cởi bỏ. Tại sao thế ? V� c�c Ph�p kh�ng c� cột tr�i, vốn giải tho�t. C�c Ph�p kh�ng c� cởi bỏ vốn kh�ng c� tr�i buộc .Tướng thường giải thoạt, kh�ng c� ngu si. Đức Như Lai d�ng Ph�p M�n n�y n�i Ph�p. Nếu c� ch�ng sinh được biết nghĩa n�y, muốn cầu Giải Tho�t th� t�m n�n si�ng năng tinh tiến, liền ở c�c sự tr�i buộc m� được giải tho�t�

Thời trong Ma Ch�ng c� bảy trăm Thi�n Nữ đem hương hoa, hương bột, hương xoa b�i với Anh Lạc của c�i Trời rải l�n Ma Giới H�nh Bất � Bồ T�t rồi n�i rằng:�V�o l�c n�o thời con ở c�i Ma m� được giải tho�t ?�

Bồ T�t bảo rằng:�C�c ngươi nếu chẳng hoại sự cột tr�i của Ma (Ma phộc), tức được giải tho�t. Thế n�o gọi l� sự cột tr�i của Ma ? Ấy l� s�u mươi hai Kiến. Nếu người chẳng hoại c�c Kiến n�y, tức ở sự cột tr�i của Ma m� được giải tho�t�

Thi�n Nữ lại n�i:�V� sao gọi l� chẳng hoại c�c Kiến m� được giải tho�t ?�

Đ�p rằng:�C�c Kiến� vốn kh�ng c� chỗ theo đến, đi kh�ng c� chỗ đến. Nếu biết tướng kh�ng c� đi, đến của c�c Kiến, tức ở sự cột tr�i của Ma m� được giải tho�t. C�c Kiến� chẳng phải c�, chẳng phải kh�ng c�. Nếu chẳng ph�n biệt c�, kh�ng,� tức ở sự cột tr�i của Ma m� được giải tho�t. Nếu kh�ng c� chỗ thấy, đ� l� Ch�nh Kiến. Ch�nh Kiến như vậy kh�ng c� ch�nh, kh�ng c� T�. Nếu Ph�p kh�ng c� ch�nh, kh�ng c� T�, kh�ng c� tạo t�c, kh�ng c� thọ nhận, tức ở sự cột tr�i của Ma m� được giải tho�t. C�c Kiến đ� chẳng phải b�n trong, chẳng phải b�n ngo�i cũng chẳng phải khoảng giữa. Như vậy c�c Kiến cũng chẳng nhớ niệm, tức ở sự cột tr�i của Ma m� được giải tho�t�.

Bảy trăm Thi�n Nữ nghe n�i Ph�p n�y liền được Thuận Nhẫn, rồi n�i rằng:�Ch�ng con cũng sẽ ở trong c�i Ma h�nh kh�ng c� nhiễm �, độ tho�t tất cả sự cột tr�i của Ma�

Bấy giờ Ma Giới H�nh Bất � Bồ T�t n�i với �c Ma rằng:�C�c quyến thuộc của ngươi đ� ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề. Ngươi l�m việc g� ?�

�c Ma đ�p rằng:�T�i bị năm sự cột tr�i, chẳng biết việc l�m�

Bồ T�t đ�p rằng:�Ngươi ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề sẽ theo sự cột buộc n�y m� được giải tho�t�

Thời c�c Thi�n Nữ thương lo cho Ma n�n đều n�i rẳng:�C� thể ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề. Đừng ở chỗ an ổn m� sinh tưởng sợ h�i. Đừng ở trong niềm vui m� sinh tưởng khổ. Đừng ở chỗ giải tho�t m� sinh tưởng tr�i buộc�

Khi ấy, �c Ma sinh t�m quanh co m� n�i rằng:�Nếu ngươi bu�ng l�a T�m Bồ Đề th� Ta sẽ ph�t T�m�

Thời c�c Thi�n Nữ d�ng sức phương tiện, rồi n�i với Ma rằng:�Ch�ng t�i đều đ� bu�ng l�a T�m n�y. �ng liền c� thể ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề. Nếu một Bồ T�t ph�t T�m Bồ Đề th� tất cả Bồ T�t cũng đồng với T�m đ�. Tại sao thế ? V� T�m kh�ng c� sai biệt, đối với t�m của c�c ch�ng sinh đều b�nh đẳng�

Khi đ� �c Ma n�i với Ma Giới H�nh Bất � Bồ T�t rằng:�Nay t�i sẽ ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề. Do căn l�nh đ� khiến cho t�i cởi được sự cột tr�i�

N�i lời n�y xong, liền tự thấy th�n từ sự cột buộc được giải bỏ. Thời Ma Giới H�nh Bất � Bồ T�t d�ng sức Thần Th�ng ph�ng �nh s�ng lớn, hiện th�n trong sạch m�u nhiệm chiếu nơi cung Ma. Ma tự thấy th�n kh�ng c� uy quang giống như đống mực.

Thời trong Ma Ch�ng, hai trăm Thi�n Nữ d�nh s�u v�o sự d�m dục nh�n thấy th�n sắc đoan ch�nh của Bồ T�t n�y liền khởi nhiễm �i đều n�i lời n�y:�Nếu người n�y c� thể cho t�i theo phụng sự. Ch�ng t�i đều sẽ t�y thuận sự dạy bảo�

Thời Bồ T�t n�y biết c�c Thi�n Nữ c� T�c Duy�n đ�ng độ. Tức thời h�a l�m hai trăm vị Thi�n Tử với sắc mạo đoan nghi�m như th�n kh�ng kh�c. Lại l�m hai trăm đ�i b�u li�n tiếp ở chỗ trống, hơn hẳn cung qu�n của Ma. C�c Thi�n Nữ đ� đều tự thấy th�n ở tại Đ�i b�u n�y, mỗi mỗi đều ở vị tr� của m�nh, c�ng với Bồ T�t n�y chung nhau vui đ�a. Ước Nguyện được thỏa m�n th� � d�m dục liền dứt, đều sinh t�m s�u xa y�u k�nh Bồ T�t. Tức thời Bồ T�t t�y theo chỗ th�ch ứng của họ m� n�i Ph�p, đều ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề.�

Thời Ma Giới H�nh Bất � Bồ T�t n�i với �c Ma rằng:�Ngươi c� thể đến gặp Đức Phật�

Ma t�c niệm n�y:�Sự cột tr�i của Ta đ� được cởi bỏ. Ta sẽ đến chỗ của Đức Phật g�y hoại loạn n�i Ph�p�

Bấy Giờ �c Ma với quyến thuộc v�y quanh đi đến chỗ của Đức Phật rồi bạch rằng:�Thế T�n ! Đừng n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ�. Tại sao thế ? V� n�i Tam Muội đ� th� th�n của con tức thời bị năm sự cột tr�i. Nguyện xin Đức Như Lai n�n n�i việc kh�c�

Thời Ki�n � Bồ T�t n�i với �c Ma rằng:�Ai cởi bỏ sự cột tr�i cho �ng ?�

Đ�p rằng:�Ma Giới H�nh Bất � Bồ T�t cởi bỏ sự cột tr�i cho t�i�

��ng hứa việc g� m� được cởi tr�i ?�

Ma n�i:�T�i hứa ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề�

Bấy giờ Đức Phật bảo Ki�n � Bồ T�t:�Nay �c Ma đ� v� muốn cởi tr�i n�n ph�t T�m Bồ Đề chứ chẳng phải l� � trong sạch.

Như vậy Ki�n � ! Sau khi Ta diệt độ, năm trăm năm sau phần nhiều c� Tỳ Kheo v� lợi dưỡng cho n�n ph�t T�m Bồ Đề chứ chẳng phải l� � trong sạch.

N�y Ki�n � ! �ng qu�n thế lực của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, uy thần của Phật Ph�p. C�c Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu B� Tắc, Ưu B� Di đ� d�ng T�m hời hợt đ�a giỡn, T�m lợi dưỡng t�y đuổi theo t�m của kẻ kh�c� nghe Tam Muội đ� m� ph�t T�m Bồ Đề. Ta đều biết T�m n�y c�ng với T�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề được l�m Nh�n Duy�n. Huống chi nghe Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ�, hay d�ng T�m trong sạch ph�t A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề. N�n biết người n�y ở trong Phật Ph�p đ� được định xong�.

Ki�n � Bồ T�t bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Nay �c Ma n�y nghe n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, v� muốn được cởi tr�i cho n�n ph�t T�m Bồ Đề thời cũng được đầy đủ nh�n duy�n của Phật Ph�p ư ?�

Đức Phật n�i:�Như �ng đ� n�i. �c Ma do Nh�n Duy�n Phước Đức của Tam Muội đ� với nh�n duy�n ph�t T�m Bồ Đề cho n�n ở đời vị lai được bu�ng bỏ tất cả việc Ma, h�nh của Ma, t�m quanh co của Ma, việc suy n�o của Ma. Từ nay về sau, dần dần sẽ được sức của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, th�nh tựu Phật Đạo�

Ki�n � Bồ T�t n�i với �c Ma rằng:�Nay Đức Như Lai cho �ng được thọ k��

Ma n�i:�N�y Thiện Nam Tử ! Nay t�i chẳng d�ng T�m thanh tịnh để ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề. V� sao Đức Như Lai cho t�i được Thọ K� ?. Như Đức Phật n�i rằng:�Từ T�m c� Nghiệp, từ Nghiệp c� B�o� T�i tự kh�ng c� T�m cầu Đạo Bồ Đề. V� sao Đức Như Lai cho t�i được thọ k� ?�

Thời Đức Phật muốn cắt đứt sự nghi ngờ của Ch�ng Hội n�n bảo Ki�n � rằng:�Bồ T�t thọ k�. Ph�m c� bốn loại. Thế n�o l� bốn ?

_ C� kẻ chưa ph�t t�m m� cho Thọ K�.

_ C� kẻ th�ch ph�t t�m m� cho Thọ K�.

_ C� kẻ k�n đ�o Thọ K� (Mật Thọ K�)

_ C� kẻ được V� Sinh Ph�p Nhẫn hiện tiền th� chi Thọ K�.

Đấy gọi l� bốn, chỉ c� Như Lai hay biết việc n�y, tất cả Thanh Văn, B�ch Chi Phật đều chẳng thể biết.

_ N�y Ki�n � ! Thế n�o gọi l� C� kẻ chưa ph�t t�m m� cho Thọ K� ? Hoặc c� ch�ng sinh đi đến năm nẻo, hoặc tại Địa Ngục, hoặc tại S�c Sinh, hoặc tại Ngạ Quỷ, hoặc tr�n c�i Trời, hoặc tại nh�n gian� c�c căn mạnh b�n, ưa th�ch Ph�p lớn. Đức Phật biết người đ� trải qua nhược can trăm ng�n vạn ức a tăng kỳ kiếp n�y sẽ ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề. Lại ở nhược can trăm ng�n vạn ức a tăng kỳ kiếp h�nh Bồ T�t Đạo, c�ng dường nhược can trăm ng�n vạn ức na do tha Phật, gi�o h�a nhược can trăm ng�n vạn ức v� lượng ch�ng sinh khiến trụ Bồ Đề. Lại qua nhược can trăm ng�n vạn ức a tăng kỳ kiếp sẽ được A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề, c� t�n hiệu như vậy, quốc độ như vậy, số ch�ng Thanh Văn thọ mệnh như vậy;� sau khi diệt độ, Ph�p trụ số năm như vậy

Đức Phật bảo Ki�n �:�Như Lai thảy hay biết r� việc n�y lại vượt qua điều đ�. Đấy gọi l� chưa ph�t t�m m� cho Thọ K�

Bấy giờ Trưởng L�o Ma Ha Gi� Diệp (Mah�-K��syapa) ở trước mặt Đức Phật bạch rằng:� Từ nay về sau, ch�ng con sẽ đối với tất cả ch�ng sinh, sinh tưởng như Đức Thế T�n. Tại sao thế ? V� ch�ng con kh�ng c� Tr� Tuệ như vậy, ch�ng sinh của nh�m n�o c� căn Bồ T�t, ch�ng sinh của nh�m n�o kh�ng c� căn Bồ T�t.

Thế T�n ! Ch�ng con chẳng biết việc như vậy cho n�n hoặc đối với ch�ng sinh, sinh t�m khinh mạn tức tự g�y thương t�ch cho m�nh�

Đức Phật n�i:�L�nh thay ! L�nh thay ! Gi� Diệp� mau ch�ng n�i lời n�y. Do việc đ� cho n�n trong Kinh của Ta n�i:�Người tức chẳng n�n vọng đ�nh gi� ch�ng sinh. Tại sao thế ? Nếu vọng đ�nh gi� ch�ng sinh kh�c, tức tự g�y thương t�ch cho m�nh. Chỉ c� Đức Như Lai mới đ�nh gi� đ�ng ch�ng sinh c�ng với đẳng nh�m của họ. Do nh�n duy�n đ�, nếu c�c Thanh Văn với Bồ T�t kh�c đối với ch�ng sinh , n�n tưởng như Đức Phật�.

_Người th�ch ph�t T�m xong được Thọ K�. Hoặc tự c� người từ l�u đ� gieo trồng gốc Đức, tu tập hạnh l�nh, t�m si�ng năng tinh tiến, c�c căn mạnh b�n, ưa th�ch Ph�p lớn, c� T�m Đại Bi, v� khắp ch�ng sinh cầu Đạo giải tho�t. Người đ� ph�t T�m, liền trụ A Duy Việt Tr�, v�o địa vị Bồ T�t, rơi hết định số, ra khỏi t�m nạn

L�c người của nh�m như vậy th�ch ph�t T�m thời chư Phật liền cho thọ nhận A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề K�, danh hiệu như vậy quốc độ như vậy, THọ Mệnh như vậy. Người của nh�m như vậy, Như Lai biết t�m m� cho thọ k�. Đấy gọi l� ph�t t�m liền cho Thọ K�.

_Thọ K� k�n đ�o (Mật Thọ K�). Tự c� Bồ T�t chưa được Thọ K� m� thường si�ng năng cầu A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề, vui bố th� mọi thứ, vui bố th� tất cả, thọ nhận Ph�p bền chắc, giữ g�n Giới chẳng bu�ng bỏ, s�u xa ph�t trang nghi�m, c� sức Đại Nhẫn ngang bằng ch�ng sinh trong t�m, si�ng h�nh tinh tiến cầu c�c Ph�p l�nh, th�n t�m chẳng lười biếng nhứ cứu c�i đầu bị đốt ch�y, h�nh niệm an ổn, hay được bốn Thiền, vui cầu Tr� Tuệ, H�nh Bồ Đề của Phật, h�nh s�u Độ l�u xa, c� tướng th�nh Phật.

Thời Bồ T�t kh�c, Trời, Rồng, Dạ Xoa, C�n Th�t B�� đều t�c niệm l�:�Như Bồ T�t n�y chuy�n t�m tinh tiến, thật l� hiếm c� ! Bao l�u sẽ được A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề ? Hiệu ấy thế n�o ? Quốc độ t�n g� ? Ch�ng Thanh Văn c� nhiều �t thế n�o ?�

Đức Phật v� chặt đứt sự nghi ngờ của ch�ng sinh n�y m� cho Thọ K�, khiến khắp Ch�ng Hội đều được nghe biết. Chỉ c� ri�ng một m�nh Bồ T�t đ� chẳng được nghe. Do Thần Lực của Đức Phật cho n�n khiến tất cả Ch�ng biết Bồ T�t đ� th�nh Phật với t�n hiệu, quốc độ như vậy, ch�ng Thanh Văn c� số nhiều �t như vậy, thời sự nghi ngờ của Ch�ng đều giải quyết xong, đối với Bồ T�t n�y, sinh tưởng như Đức Thế T�n� m� Bồ T�t đ� chẳng thể tự biết :�Ta được Thọ K�, hay chưa được Thọ K��.Đấy l� Bồ T�t được Thọ K� k�n đ�o

_Thọ K� ngay trước mặt (Hiện Tiền Thọ K�). C� Bồ T�t đ� từ l�u gom chứa căn l�nh, kh�ng c� g� chẳng thấy được, thường tu Phạm Hạnh, qu�n V� Ng�, Kh�ng. Nơi tất cả Ph�p, được V� Sinh Nhẫn. Đức Phật biết người n�y đ� đầy đủ hết C�ng Đức Tr� Tuệ. Liền ở trong Đại Ch�ng: tất cả Trời, Người, Ma, Phạm, Sa M�n, B� La M�n� Thọ K� ngay trước mặt, n�i lời n�y:�N�y Thiện Nam Tử ! �ng trải qua ngần ấy trăm ng�n vạn ức kiếp sẽ được th�nh Phật, t�n hiệu như vậy, quốc độ như vậy, số ch�ng Thanh Văn, Thọ Mệnh như vậy�. Thời v� số t�y học người đ� đều T�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề. Người đ� ở trước mặt Đức Phật được Thọ K� xong th� th�n bay l�n hư kh�ng, cao khoảng bảy c�y Ta La �

N�y Ki�n � ! Đấy gọi l� Hiện Tiền Thọ K� thứ tư

Khi ấy Ki�n � Bồ T�t bạch Phật rằng:�Nay trong Hội n�y c�n c� Bồ T�t n�o do bốn việc n�y m� được Thọ K� kh�ng ?�

Đức Phật đ�p rằng:�C�

��Bạch Đức Thế T�n ! Đ� l� ai ?�

Đức Phật n�i:�Sư Tử Hống Vương Bồ T�t, Lạc Dục Cư Sĩ n�y l� kẻ chưa ph�t T�m m� được Thọ K�. V� số Bồ T�t thuộc Thế Giới ở Phương kh�c� của nh�m như vậy cũng chưa ph�t T�m m� được Thọ K�.

Lại c� Tịch Diệt Bồ T�t, Đại Đức Ph�p Vương Tử Bồ T�t, Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử Bồ T�t, v� lượng c�c h�ng Bồ T�t như vậy l�c th�ch ph�t T�m liền cho Thọ K�, đều trụ trong Địa A Duy Việt Tr�

Trong đ� lại c� Tr� Dũng Bồ T�t, �ch � Bồ T�t , v� lượng c�c h�ng Bồ T�t như vậy đều l� bậc k�n đ�o cho Thọ K�

N�y Ki�n � ! Ta với Di Lặc, ng�n vị Bồ T�t đời Hiền Kiếp đều được V� Sinh Ph�p Nhẫn Hiện Tiền Thọ K�.

Ki�n � Bồ T�t bạch Phật rằng:�Thật hiếm c� ! Bạch Đức Thế T�n ! Chỗ h�nh của Bồ T�t chẳng thể nghĩ b�n ! Tất cả Thanh Văn , c�c B�ch Chi Phật c�n chẳng thể biết , huống chi l� ch�ng sinh kh�c�

Đức Phật n�i :�N�y Ki�n � ! Chỗ h�nh của Bồ T�t đ� ph�t tinh tiến, Uy Thần, Thế Lực chẳng thể nghĩ b�n�

Bấy giờ Thi�n Nữ đ� được Ma Giới H�nh Bất � Bồ T�t gi�o h�a,khiến ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề đều đem hoa Trời rải l�n tr�n Đức Phật rồi bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Ch�ng con chẳng th�ch k�n đ�o được Thọ K�. Ch�ng con nguyện được V� Sinh Ph�p Nhẫn Hiện Tiền Thọ K�. Nguyện xin Đức Thế T�n ở ng�y nay trao cho con A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề K��

Thời Đức Phật mỉm cười, từ miệng tu�n ra mọi loại �nh s�ng diệu sắc chiếu c�c Thế Giới rồi quay lại nhập v�o đỉnh đầu.

A Nan bạch Phật rằng:�Do Nh�n n�o m� Đức Thế T�n cười ?�

Đức Phật bảo A Nan:�Nay �ng c� thấy hai trăm Thi�n Nữ chắp tay k�nh lễ Như Lai kh�ng ?�

��Bạch Đức Thế T�n ! Đ� thấy�

��N�y A Nan ! C�c Thi�n Nữ đ�, xưa kia đ� từng ở chỗ của năm trăm Đức Phật, gieo trồng căn l�nh th�m s�u. Từ đ� trở đi, sẽ lại c�ng dường v� số chư Phật, trải qua bảy trăm a tăng kỳ kiếp xong, đều được th�nh Phật hiệu l� Tịnh Vương.

N�y A Nan ! C�c Thi�n Nữ đ� sau khi mệnh chung được chuyển th�n nữ, đều sẽ sinh ở tr�n Trời Đ�u Suất, c�ng dường phụng sự Di Lặc Bồ T�t�

Khi ấy �c Ma nghe c�c Thi�n Nữ được thọ k� xong, liền� bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Nay con tự đối với hết thảy quyến thuộc chẳng được tự tại, do nghe n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ�, huống chi nghe điều kh�c ! Nếu người được nghe Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, liền được� quyết định trụ trong Phật Ph�p�

L�c đ� Thi�n Nữ d�ng t�m kh�ng c� khiếp sợ, n�i với �c Ma rằng:��ng đừng qu� buồn ! Nay ch�ng t�i chẳng rời c�i của �ng. Tại sao thế ? V� c�i Ma như tức l� c�i Phật như. C�i Ma như, c�i Phật như chẳng phải hai chẳng phải kh�c, ch�ng t�i chẳng l�a c�i như đ�. Tướng của c�i Ma tức l� tướng của c�i Phật. Ph�p của c�i Ma Ph�p của c�i Phật chẳng phải hai chẳng phải kh�c, ch�ng t�i đối với tướng của Ph�p n�y chẳng ra khỏi chẳng vượt qua. Ph�p kh�ng c� định của c�i Ma c� thể hiển b�y, c�i Phật cũng c� Ph�p kh�ng c� định c� thể hiển b�y, c�i Ma c�i Phật chẳng phải hai chẳng phải kh�c, ch�ng t�i đối với tướng của Ph�p n�y chẳng ra khỏi chẳng vượt qua. Ch�nh v� thế n�n biết tất cả c�c Ph�p kh�ng c� quyết định, do kh�ng c� quyết định n�n kh�ng c� quyến thuộc, kh�ng c� g� chẳng phải l� quyến thuộc�

Bấy giờ �c Ma lo buồn khổ n�o muốn quay về tr�n Trời.

Ma Giới H�nh Bất � Bồ T�t n�i với �c Ma rằng:�Ngươi muốn đi đ�u ?�

Ma n�i:�T�i muốn quay về cung điện đ� trụ�

Bồ T�t n�i rằng:�Chẳng l�a Ch�ng đ�, tức l� cung điện của ngươi�

L�c đ� �c Ma liền tự thấy th�n ở cung điện của m�nh

Bồ T�t ngữ ngơn 。nhữ�� kiến� h� đẳng� 。

Bồ T�t n�i rằng:�Ngươi thấy điều g� ?�

�c Ma đ�p rằng:� T�i tự thấy th�n ở cung điện của m�nh, rừng vườn ao xinh đẹp l� sở hữu của t�i�

Bồ T�t n�i rằng:�Nay ngươi c� thể đem d�ng l�n Đức Như Lai�

Ma n�i:�C� thể được�

Vừa n�i lời đ� liền thấy Đức Như Lai, Thanh Văn , Bồ T�t, tất cả Đại Ch�ng đều ở ngay trong chốn đ� n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội.

Khi ấy A Nan bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Nơi Đức Phật đ� trụ, n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội với c� kẻ d�ng th�,� ăn xong thời Đức Phật� được th�nh Đạo. Hai vị Th� Chủ n�y c� Phước nhiều như thế n�o ?�

Đức Phật n�i:�N�y A Nan ! D�ng th� cho Đức Phật ăn xong, Đức Phật th�nh A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề. Ăn xong, chuyển b�nh xe Ph�p. Ăn xong n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Phước của ba bữa ăn n�y kh�ng c� sai biệt.

N�y A Nan ! Ta ở chỗ n�o được A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề , n�n biết chỗ ấy tức l� Kim Cương. Chư Phật qu� khứ hiện tại vị lai đều ở trong chỗ đ� được th�nh Phật Đạo. T�y theo chỗ đ� trụ, n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội thời cả hai đều ngang bằng kh�ng c� sai kh�c. Với nơi c� đọc tụng, viết ch�p cũng lại như vậy.

N�y A Nan ! D�ng th� cho Đức Phật ăn xong, bắt đầu chuyển b�nh xe Ph�p. Nếu c� Ph�p Sư được d�ng th�, ăn xong, đọc tụng, n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� thời Phước của hai việc d�ng th� n�y ngang bằng kh�ng c� kh�c.

Lại nữa A Nan ! Đức Phật trụ ở Tịnh X� d�ng mười t�m loại Thần Th�ng biến h�a độ tho�t ch�ng sinh. Lại c� kẻ ở trong Tịnh X�, đọc tụng, n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� thời Phước của hai nơi d�ng th� n�y chẳng kh�c�

Bấy giờ A Nan n�i với �c Ma rằng:��ng được lợi lớn , hay đem cung điện d�ng th� cho Đức Phật cư tr��

Ma n�i:�Đấy l� �n lực an b�y của Ma Giới H�nh Bất � Bồ T�t�

Ki�n � Bồ T�t bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Ma Giới H�nh Bất � Bồ T�t đ� trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, c� Thần Lực tự tại như thế sao ?�

Đức Phật n�i :�N�y Ki�n � ! Như �ng đ� n�i. Nay Bồ T�t n�y trụ Tam Muội đ� hay d�ng Thần Lực t�y � tự tại, thị hiện tất cả h�nh Hạnh của c�i Ma m� hay chẳng bị sự nhiễm � của Ma Hạnh. C�ng với Thi�n Nữ hiện tướng vui đ�a nhưng thật chẳng thọ nhận Ph�p �c d�m dục. Thiện Nam Tử đ� trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội hiện v�o cung Ma nhưng th�n chẳng l�a nơi Phật Hội. Hiện h�nh c�i Ma, du h� vui đ�a nhưng d�ng Phật Ph�p gi�o h�a ch�ng sinh�.

Ki�n � Bồ T�t bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Đức Như Lai trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� hay hiện Thần Lực tự tại ở bao nhi�u nơi? L�nh thay ! Nguyện xin Đức Thế T�n diễn n�i ch�t �t�

Đức Phật n�i:�N�y Ki�n � ! Nay Ta trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội n�y, ở ba ng�n Đại Thi�n Thế Giới n�y, trăm ng�n bốn Thi�n Hạ, trăm ng�n mặt trời mặt trăng, trăm ng�n c�i Tứ Thi�n Vương, trăm ng�n Đao Lợi Thi�n, trăm ng�n Dạ Ma Thi�n, trăm ng�n Đ�u suất Đ� Thi�n, trăm ng�n H�a Lạc Thi�n, trăm ng�n Tha H�a Tự Tại Thi�n cho đến trăm ng�n A Ca Nị Tra Thi�n, trăm ng�n Tu Di Sơn Vương, trăm ng�n biển lớn. Đấy gọi l� ba ng�n Đại Thi�n Thế Giới.

N�y Ki�n � ! Ta trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội ở ba ng�n Đại Thi�n Thế Giới n�y . Hoặc ở Di�m Ph� Đề hiện h�nh Đ�n Ba La Mật (Bố Th� Ba La Mật). Hoặc ở Di�m Ph� Đề hiện h�nh Th� Ba La Mật (Tr� Giới Ba La Mật). Hoặc ở Di�m Ph� Đề hiện h�nh Sạn Đề Ba La Mật (Nhẫn Nhục� Ba La Mật). Hoặc ở Di�m Ph� Đề hiện h�nh Tỳ L� Gia� Ba La Mật (Tinh Tiến Ba La Mật). Hoặc ở Di�m Ph� Đề hiện h�nh Thiền� Ba La Mật (Thiền Định Ba La Mật). Hoặc ở Di�m Ph� Đề hiện h�nh B�t Nh� Ba La Mật (Tuệ Ba La Mật).Hoặc ở Di�m Ph� Đề hiện l�m �Ngũ Th�ng Thần Ti�n. Hoặc ở Di�m Ph� Đề hiện ngụ tại nh�. Hoặc ở Di�m Ph� Đề hiện h�nh xuất gia. Hoặc ở bốn Thi�n Hạ hiện l�m Nhất Sinh Bổ Xứ tại Trời Đ�u Suất. Hoặc ở bốn Thi�n Hạ hiện l�m Chuyển Lu�n Th�nh Vương, hoặc l�m Th�ch Đề Ho�n Nh�n, hoặc l�m l�m Phạm Vương , hoặc l�m bốn Thi�n Vương, hoặc l�m Dạ Ma Thi�n Vương, hoặc l�m Đ�u Suất Đ� Thi�n Vương, hoặc l�m H�a Lạc Thi�n Vương, hoặc l�m Tha H�a Tự Tại Thi�n Vương, hoặc hiện Trưởng Giả, hoặc hiện cư sĩ. Hoặc lại hiện l�m Tiểu Vương, Đại Vương. Hoặc l�m S�t Lợi, hoặc l�m B� La M�n, hoặc l�m T�t Bạc

Hoặc ở bốn Thi�n Hạ, muốn từ Đ�u Suất sinh xuống Thế Gian, hoặc hiện nhập v�o b�o thai, hoặc hiện ở b�o thai, hoặc hiện muốn sinh, hoặc hiện sinh xong th� đi bảy bước, giơ tay tự xưng :�Tr�n Trời dưới Trời chỉ c� Ta l� t�n qu�� Hoặc hiện ở trong cung c�ng ở chung với Thể Nữ, hoặc hiện xuất gia, hoặc hiện khổ hạnh, hoặc hiện lấy cỏ, hoặc hiện ngồi Đạo Trường, hoặc hiện Gi�ng Ma, hoặc hiện th�nh Phật, hoặc hiện qu�n Thụ Vương (c�y vua), hoặc hiện Th�ch Phạm thỉnh chuyển b�nh xe Ph�p, hoặc hiện chuyển b�nh xe Ph�p, hoặc hiện bu�ng xả tuổi thọ, hoặc hiện v�o Niết B�n, hoặc hiện thi�u đốt th�n, hoặc hiện X� Lợi của to�n th�n, hoặc hiện chia rải X� Lợi của th�n, hoặc hiện Ph�p muốn diệt, hoặc hiện Ph�p đ� diệt, hoặc hiện Thọ Mệnh v� lượng, hoặc hiện Thọ Mệnh ngắn ngủi, hoặc hiện quốc độ kh�ng c� t�n của nẻo �c, hoặc hiện c� c�c nẻo �c, hoặc hiện Di�m Ph� Đề thanh tịnh nghi�m sức như cung điện của Trời, hoặc hiện xấu �c, hoặc hiện Thượng Trung Hạ

N�y Ki�n � ! Đấy đều l� Thần Lực tự tại của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Bồ T�t thị hiện nhập v�o Niết B�n, chẳng diệt trọn hết m� ở ba ng�n Đại Thi�n Thế Giới hay hiện Thần Lực tự tại như vậy, thị hiện c�c việc trang nghi�m như vậy.

N�y Ki�n � ! �ng qu�n Đức Như Lai ở bốn Thi�n Hạ n�y chuyển b�nh xe Ph�p. Ở c�i Di�m Ph� Đề kh�c chưa th�nh Đạo, hoặc c� c�i Di�m Ph� Đề hiện nhập v�o Diệt Độ. Đấy gọi l� Ph�p M�n Sở Nhập của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội�

Bấy giờ trong Hội: c�c h�ng Trời, Rồng, Dạ Xoa, C�n Th�t B��c�c Bồ T�t, Đại Đệ Tử đều t�c niệm n�y:�Đức Th�ch Ca M�u Ni Phật chẳng những hay ở ba ng�n Đại Thi�n Thế Giới n�y c� Thần Lực đ�, m� ở Thế Giới kh�c cũng c� sức ấy�

Thời Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử biết � của ch�ng Hội, v� muốn chặt đứt sự nghi ngờ n�n bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Con đ� du h�nh c�c Quốc Độ của Phật. Ở b�n tr�n Thế Giới n�y vượt qua s�u mươi hằng h� sa quốc độ c� Thế Giới của Phật t�n l� Nhất Đăng Minh, Đức Phật ở trong c�i đ� v� người n�i Ph�p. Con đến chốn ấy, c�i đầu mặt lễ b�n ch�n của Đức Phật rồi hỏi rằng:�Đức Thế T�n c� t�n hiệu g� ? Ch�ng con phải l�m thế n�o để phụng tr� t�n của Phật ?�

Đức Phật ấy đ�p rằng:��ng đến chỗ của Đức Phật Th�ch Ca M�u Ni , tự vị ấy sẽ n�i cho �ng biết�

Thế T�n ! C�ng Đức trang nghi�m của quốc độ Phật ấy, cho d� n�i một kiếp cũng chẳng thể hết. Hơn nữa nước ấy kh�ng c� t�n của Thanh Văn, B�ch Chi Phật chỉ c� c�c Bồ T�t Tăng, thường n�i Bất Tho�i Chuyển Ph�p Lu�n. Nguyện xin Đức Thế T�n n�i t�n của Đức Phật n�y, Đấng đang giảng n�i Ph�p ở c�i Nhất Đăng Minh�

Khi ấy Đức Phật bảo Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử:�C�c �ng hảy kh�o nghe ! Đừng �m ấp sự sợ h�i m� sinh nghi ngờ hối hận ! Tại sao thế ? V� chư Phật c� Thần Lực chẳng thể nghĩ b�n. Thế lực của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội cũng chẳng thể nghĩ b�n.

N�y Văn Th� Sư Lợi ! Đức Phật đang giảng n�i Ph�p ở c�i Nhất Đăng Minh c� hiệu l� Nhất Thiết C�ng Đức Tự Tại Quang Minh Vương.

N�y Văn Th� Sư Lợi ! Đức Phật Nhất Thiết C�ng Đức Tự Tại Quang Minh Vương đ� ở c�i Nhất Đăng Minh , tức l� th�n của Ta ở quốc độ ấy hiện Thần Lực của Phật. Ta ở c�i ấy n�i Bất Tho�i Chuyển Ph�p Lu�n, l� Tịnh Thổ m� Ta đ� tu trong đời trước

N�y Văn Th� Sư Lợi ! Nay �ng n�n biết Ta ở hết v� lượng v� bi�n trăm ng�n vạn ức na do tha quốc độ, c� Thần Lực, điều m� tất cả Thanh Văn, B�ch Chi Phật chẳng thể biết

N�y Văn Th� Sư Lợi ! Đ�y tức l� thế lực của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Bồ T�t thường ở v� lượng Thế Giới thị hiện Thần Biến, ở Tam Muội đ� m� chẳng động chuyển.

Văn Th� Sư Lợi ! V� như mặt trời mặt trăng ở cung điện. Bắt đầu chẳng di động m� hiện� ở tất cả th�nh ấp, th�n x�m. Bồ T�t như vậy trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, thoạt đầu chẳng di động m� hay ở khắp v� lượng Thế Giới thị hiện th�n ấy, t�y theo sự ưa th�ch của Ch�ng m� n�i Ph�p�

L�c đ� ch�ng Hội được điều chưa từng c� đều rất vui vẻ, hớn hở v� lượng, chắp tay cung k�nh� c�ng với c�c h�ng Trời, Rồng, Dạ Xoa, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca L�u La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi� d�ng tr�n ch�u, hoa, hương kh� đủ m�u sắc, hương bột, hương xoa b�i rải l�n tr�n Đức Phật, đều tấu hết thảy c�c kỹ nhạc của chư Thi�n c�ng dường Đức Như Lai với c�c Đệ Tử, cũng đều cởi �o tr�n (thượng y) d�ng l�n Đức Phật , c�c h�ng Bồ T�t. Đem hoa diệu sắc lớn như n�i Tu Di k�m với mọi hương tạp, hương bột, hương xoa b�i, tr�n bảo, Anh Lạc rải l�n tr�n Đức Phật, đều n�i lời n�y:�Dạ v�ng ! Bạch Đức Thế T�n ! Nếu nơi c� n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội th� đất ấy tức l� Kim Cương. Nếu người được nghe n�i Tam Muội đ�, tin nhận đọc tụng, v� người diễn n�i chẳng kinh chẳng sợ, n�n biết người n�y cũng l� Kim Cương th�nh Bất Hoại Nhẫn, trụ th�m s�u nơi T�n, được chư Phật hộ gi�p, gieo trồng căn l�nh s�u dầy, được thiện lợi lớn, gi�ng Ma o�n địch, cắt đứt c�c nẻo �c, l� nơi thủ hộ của Thiện Tri Thức�

Thế T�n ! Như con hiểu nghĩa của điều Phật n�i. Nếu c� ch�ng sinh nghe Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ�, liền hay tin nhận, đọc tụng, giải nghĩa, v� người diễn n�i , như Thuyết tu h�nh, n�n biết người đ� được trụ Phật Ph�p, quyết định chẳng tho�i l�i�

Đức Phật n�i:�Như vậy ! Như vậy ! Như c�c �ng n�i. Nếu người chẳng gieo trồng căn l�nh s�u dầy, nghe Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội chẳng thể tin nhận. �t c� ch�ng sinh nghe Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội m� hay tin nhận, phần lớn ch�ng sinh chẳng thể tin nhận.

N�y Thiện Nam Tử ! Người c� bốn Ph�p, nghe Tam Muội đ�, hay được tin nhận. Nh�m n�o l� bốn ?

Một l� từng ở nơi của chư Phật qu� khứ , nghe Tam Muội đ�.

Hai l� Được Thiện Tri Thức gi�p đỡ, ưa th�ch Phật Đạo th�m s�u.

Ba l� căn l�nh s�u dầy ưa th�ch Ph�p lớn.

Bốn l� th�n tự được chứng Ph�p th�m s�u của Đại Thừa.

C� bốn Ph�p đ� liền hay tin nhận Tam Muội như vậy

Thiện Nam Tử ! Lại c� M�n Nguy�n A La H�n với bậc c� đầy đủ Ch�nh Kiến, người tin h�nh Kiến Hạnh. Người đ� tin thuận lời n�i của Đức Như Lai, tin Tam Muội đ� m� th�n chẳng chứng.� Tại sao thế ? V� Tam Muội đ� chẳng phải l� nơi m� tất cả Thanh Văn, B�ch Chi Phật th�ng đạt được, huống chi l� ch�ng sinh kh�c�

Bấy giờ Trưởng L�o Ma Ha Ca Diếp bạch Phật rằng:�Thế T�n ! V� như người sinh ra đ� bị m�, trong mộng được con mắt, nh�n thấy mọi loại h�nh sắc th� t�m rất vui vẻ. Liền ở trong mộng c�ng n�i chuyện với người c� mắt. Người đ� tỉnh giấc xong. lại chẳng thấy h�nh sắc. Ch�ng con cũng vậy, l�c chưa nghe Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� thời t�m vui vẻ, n�i l� được Thi�n Nh�n c�ng trụ với c�c Bồ T�t, c�ng n�i chuyện, b�n luận nghĩa l�.

Thế T�n ! Nay con theo Đức Phật nghe Tam Muội đ� m� chẳng biết việc ấy, như người sinh ra đ� m�, chẳng thể được biết Ph�p m� chư Phật Bồ T�t đ� h�nh. Từ nay trở đi� ch�ng con tự nh�n th�n ấy như người sinh ra đ� m�, đối với Ph�p th�m s�u của Phật, kh�ng c� Tr� Tuệ, chẳng biết chẳng thấy chỗ h�nh của Đức Thế T�n. Từ nay trở đi ch�ng con biết c�c Bồ T�t ch�n thật được Thi�n Nh�n, hay được c�c Tr� Tuệ th�m s�u như vậy�

Thế T�n ! Nếu người kh�ng c� T�m T�t B� Nh� (Nhất Thiết Tr�) th� ai sẽ tự n�i con l� bậc Tr�, con l� ruộng phước ?�

Đức Phật n�i:�Như vậy ! Như vậy ! Như �ng đ� n�i. C�c Tr� Tuệ th�m s�u m� Bồ T�t đ� được thời Thanh Văn, B�ch Chi Phật chẳng thể theo kịp�

L�c Ma Ha Ca Diếp n�i lời đ� thời t�m ng�n ch�ng sinh đều ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề.

Bấy giờ Ki�n � Bồ T�t hỏi Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử rằng:� Văn Th� Sư Lợi đ� ruộng Phước. Thế n�o gọi l� ruộng Phước?�

Văn Th� Sư Lợi n�i:�C� mười Ph�p Hạnh t�n l� ruộng Phước. Nh�m n�o l� mười ?

_ Trụ M�n Giải Tho�t: Kh�ng, V� Tướng, V� Nguyện nhưng chẳng nhập v�o Ph�p Vị.

_ Thấy biết bốn Đế nhưng chẳng chứng Đạo Quả.

_ H�nh t�m Giải Tho�t nhưng chẳng bu�ng bỏ Bồ T�t Hạnh

_ Hay khởi ba Minh nhưng h�nh ở ba c�i

_ Hay hiện h�nh sắc uy nghi của Thanh Văn nhưng chẳng t�y theo �m gi�o từ người kh�c cầu Ph�p

_ Hiện h�nh sắc uy nghi của B�ch Chi Phật nhưng d�ng Biện T�i v� ngại n�i Ph�p

_ Thường tại Thiền Định nhưng hay hiện h�nh tất cả c�c Hạnh

_ Chẳng l�a Ch�nh Đạo nhưng hiện nhập v�o T� Đạo

_ Tham nhiễm �i s�u nhưng l�a tất cả c�c Dục phiền n�o

_ Nhập v�o Niết B�n nhưng đối với sinh tử chẳng hoại chẳng bu�ng bỏ

C� mười Ph�p đ�, n�n biết người đấy l� ruộng Phước ch�n thật.

Khi ấy Ki�n � Bồ T�t hỏi Tu Bồ Đề rằng:�Bạch Trưởng L�o Tu Bồ Đề ! Đức Thế T�n n�i �ng l� ruộng Phước bậc nhất. �ng đ� được mười Ph�p đ� chưa ?�

Tu Bồ Đề n�i:�T�i đối với Ph�p đ� c�n chưa được một, huống chi l� c� mười�

Ki�n � n�i:�Vậy do đ�u m� �ng được gọi l� ruộng Phước bậc nhất ?�

Tu Bồ Đề n�i:�T�i chẳng l� ruộng phước bậc nhất ở trong chư Phật Bồ T�t. Đức Phật n�i T�i l� ruộng phước bậc nhất ở trong Thanh Văn, B�ch Chi Phật.

N�y Ki�n � ! V� như Tiểu Vương ở bi�n địa cũng gọi l� vua. Nếu Chuyển Lu�n Th�nh Vương đến ở bi�n địa th� c�c h�ng Tiểu Vương chẳng được gọi l� vua. Khi ấy chỉ c� Chuyển Lu�n Th�nh Vương v� Th�nh Vương c� uy đức th� diệu vượt hơn hẳn

N�y Ki�n � ! T�y theo quốc độ, th�nh ấp, th�n x�m kh�ng c� Bồ T�t ở th� t�i ở trong chỗ ấy được l�m ruộng Phước. Nếu c� Đức Phật ngự, c� Đại Bồ T�t th� T�i ở trong đ� chẳng được� gọi l� ruộng phước. C�c Bồ T�t c� T�m T�t B� Nh� , v� thế hơn hẳn T�i�

L�c đ� Đức Phật khen Tu Bồ Đề rằng:�L�nh thay ! L�nh thay ! Như �ng đ� n�i. Đấy l� lởi n�i của bậc Đại Đệ Tử kh�ng c� tăng thượng mạn�

Ki�n � Bồ T�t lại hỏi Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử rằng:�Văn Th� Sư Lợi đ� n�i Đa Văn . Thế n�o gọi l� Đa Văn ?�

Văn Th� Sư Lợi n�i:�Nếu người được nghe Ph�p của một c�u, liền giải được ng�n vạn ức nghĩa trong đ�, trăm ng�n vạn kiếp diễn b�y giải n�i, Tr� Tuệ biện t�i chẳng thể c�ng tận. Đấy gọi l� Đa Văn.

Lại nữa Ki�n � Bồ T�t ! Được nghe điều m� v� lượng chư Phật ở mười phương đ� n�i, đều hay thọ tr� hết, kh�ng c� một c�u n�o m� trước kia chẳng nghe. Ph�m điều đ� nghe đều l� điều m� trước kia đ� nghe. T�y theo Ph�p đ� nghe, hay g�n giữ chẳng qu�n, v� ch�ng sinh n�i nhưng kh�ng c� ch�ng sinh. Th�n v� ch�ng sinh c�ng với Ph�p đ� n�i kh�ng c� sai biệt. Đấy gọi l� Đa Văn�.

Bấy giờ trong Hội c� Bồ T�t Thi�n Tử t�n l� Tịnh Nguyệt Tạng� t�c niệm n�y:�Đức Phật n�i trong h�ng Đa Văn th� A Nan l� tối vi đệ nhất. Như Văn Th� Sư Lợi đ� n�i về Đa Văn th� nay A Nan c�n c� l� bậc nhất chăng�

T�c niệm đ� xong, hỏi A Nan rằng:�Đức Như Lai n�i trong h�ng Đa Văn thời �ng l� bậc tối vi đệ nhất. Đa Văn của �ng c� c�n như điều Văn Th� Sư Lợi đ� n�i chăng?�

A Nan đ�p rằng:�Đa Văn như Văn Th� Sư Lợi đ� n�i th� t�i kh�ng c� việc đ�

Tịnh Nguyệt Tạng n�i:�V� sao Đức Như Lai thường xưng n�i �ng ở trong h�ng Đa Văn l� bậc tối vi đệ nhất ?�

A Nan đ�p rằng:�C�c Đệ Tử của Phật t�y theo �m thanh m� được giải tho�t n�n ở trong nh�m người đ� thời n�i t�i l� bậc nhất; chứ chẳng phải v� t�i ở trong c�c Bồ T�t c� biện t�i v� ngại, đại Tuệ v� đẳng của v� lượng biển Tr� l� bậc Đa Văn Đệ Nhất

N�y Thi�n Tử ! V� như do c� �nh s�ng của mặt trời mặt trăng n�n người của c�i Di�m Ph� Đề nh�n thấy c�c h�nh sắc m� được c� chỗ l�m. T�i cũng như vậy, chỉ do �nh s�ng Tr� Tuệ của Đức Phật m� được thọ tr� Ph�p. T�i ở trong đ�, tự kh�ng c� sức, n�n biết đều l� Thần Lực của Đức Như Lai�

Khi ấy Đức Thế T�n khen A Nan rằng:�L�nh thay ! L�nh thay ! Như �ng đ� n�i. C�c Ph�p m� �ng đ� thọ tr� niệm tụng, n�n biết tức l� Thần Lực của Như Lai�

Bấy giờ Đức Phật bảo Tịnh Nguyệt Tạng rằng:�C�c Ph�p m� A Nan đ� tr� giữ rất �t, c�n điều chẳng tụng th� nhiều v� lượng v� bi�n.

N�y Thi�n Tử ! C�c Ph�p m� Ta đ� đắc được ở Đạo Trường, trăm ng�n vạn phần chưa n�i hết một phận. Điều Ta đ� n�i th� A Nan ở trong trăm ng�n ức phần chưa tr� giữ hết một phần.

N�y Thi�n Tử ! Như Lai chỉ ở một ng�y một đ�m c�ng n�i Ph�p với c�c h�ng Th�ch Phạm Vương, Hộ Thế Tứ Thi�n Vương, Trời, Rồng, Dạ Xoa, C�n Th�t B�, Thi�n Tử Bồ T�t của mười phương Thế Giới. D�ng sức của Tr� Tuệ m� l�m Kệ Tụng, n�i Tu Đa La, Nh�n Duy�n, Th� Dụ, chỗ h�nh của ch�ng sinh, c�c Ba La Mật với n�i Thanh Văn B�ch Chi Phật Thừa, V� Thượng Thừa nhiếp Đại Thừa Ph�p�ch� bai hủy hoại sinh tử, khen ngợi Niết B�n. Giả sử hết thảy ch�ng sinh b�n trong c�i Di�m Ph� Đề th�nh tựu Đa Văn đều như A Nan, ở trăm ng�n kiếp cũng chẳng thể thọ tr� hết được.

Thi�n Tử ! Do nh�n duy�n đ�, n�n biết c�c Ph�p m� Như Lai đ� n�i nhiều v� lượng v� bi�n. Chỗ A Nan tr� giữ rất l� �t ỏi�

L�c đ� Tịnh Nguyệt Tạng Thi�n Tử liền đem mười vạn d� lọng bằng bảy b�u d�ng l�n Đức Như Lai. Tức thời lọng ấy trụ khắp hư kh�ng, ch�ng sinh được che đều c� m�u v�ng r�ng. D�ng lọng l�n xong, n�i như vầy:� Thưa v�ng ! Bạch Đức Thế T�n ! Nguyện do Phước n�y khiến khắp ch�ng sinh c� biện t�i n�i Ph�p sẽ như Đức Thế T�n , hay thọ tr� Ph�p như Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử�

Thời Đức Phật biết Bồ T�t Thi�n Tử đ� ưa th�ch Phật Đạo th�m s�u n�n trao cho A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề K�, rồi r�i rằng:�Nay Thi�n Tử đ� trải qua bốn trăm bốn mươi vạn kiếp sẽ được th�nh Phật hiệu l� Nhất Bảo C�i, quốc độ t�n l� Nhất Thiết Bảo Trang Nghi�m�

L�c n�i Ph�p đ� thời hai trăm Bồ T�t sinh t�m giải đ�i. �Ph�p ấy của chư Phật Thế T�n rất th�m s�u, A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề như thế kh� được. Ch�ng Ta chẳng thể c� đầy đủ việc ấy, chẳng bằng d�ng B�ch Chi Phật Thừa nhập v�o Niết B�n. Tại sao thế ? V� Đức Phật n�i nếu Bồ T�t c� tho�i chuyển, hoặc l�m B�ch Chi Phật, hoặc l�m Thanh Văn�

Bấy giờ Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử biết hai trăm Bồ T�t n�y c� T�m lười biếng tho�i lui, muốn cho quay lại ph�t khởi khiến được A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề, cũng muốn gi�o h�a h�ng Trời, Rồng, Dạ Xoa, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca L�u La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi� trong Hội n�n bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Con nhớ kiếp qu� khứ t�n l� Chiếu Minh. Con ở trong ấy ba trăm s�u mươi ức đời, d�ng B�ch Chi Phật Thừa nhập v�o Niết B�n�

Khi ấy tất cả ch�ng Hội đều sinh t�m nghi ngờ �Nếu v�o Niết B�n th� chẳng thể quay� lại sinh tử nối tiếp. Nay v� sao Văn Th� Sư Lợi n�i lời như vầy �Thế T�n ! Con nhớ kiếp qu� khứ t�n l� Chiếu Minh. Con ở trong ấy ba trăm s�u mươi ức đời, d�ng B�ch Chi Phật Thừa nhập v�o Niết B�n�. Việc đ� thế n�o?�

Bấy giờ X� Lợi Phất nương theo Thần Chỉ của Đức Phật, bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Nếu người đ� được nhập v�o Niết B�n th� chẳng thể n�o lại c� sinh tử nối tiếp. L�m thế n�o m� Văn Th� Sư Lợi nhập v�o Niết B�n xong, lại mau ch�ng sinh ra?�

Đức Phật n�i:��ng c� thể hỏi Văn Th� Sư Lợi. Tự vị ấy sẽ đ�p lời �ng�

Thời X� Lợi Phất hỏi Văn Th� Sư Lợi rằng:�Nếu người đ� được nhập v�o Niết B�n thời chẳng thể lại tiếp nối ở trong c�c Hữu. Nay v� sao �ng lại n�i l�: �Thế T�n ! Con nhớ về qu� khứ, trong kiếp Chiếu Minh, ba trăm s�u mươi ức đời, d�ng B�ch Chi Phật Thừa nhập v�o Niết B�n�. Nghĩa n�y thế n�o ?�

Văn Th� Sư Lợi n�i:�Đức Như Lai hiện tại l� bậc biết tất cả, thấy tất cả, n�i lời ch�n thật, chẳng lừa m�nh dối người, Trời Người của Thế Gian kh�ng c� ai lừa dối Ng�i được. Điều T�i đ� n�i thời Đức Phật tự chứng biết. Nếu T�i n�i kh�c tức l� lừa dối Đức Phật.

N�y X� Lợi Phất ! L�c ấy trong kiếp Chiếu Minh c� Đức Phật ra đời hiệu l� Phất Sa l�m lợi �ch cho c�c Trời Người ở Thế Gian xong th� nhập v�o Niết B�n. Sau khi Đức Phật đ� diệt độ th� Ph�p trụ mười vạn năm. Sau khi Ph�p diệt th� ch�ng sinh trong kiếp đ� đối với B�ch Chi Phật c� nh�n duy�n h�a độ. Giả sử trăm ng�n ức Phật v� họ n�i Ph�p th� họ cũng chẳng tin chẳng nhận. Chỉ c� thể d�ng Ph�p uy nghi của th�n B�ch Chi Phật mới độ tho�t được. C�c ch�ng sinh đ� đều ch� cầu B�ch Chi Phật Đạo. Thời đ� kh�ng c� B�ch Chi Phật ra đời, c�c ch�ng sinh đấy kh�ng c� nơi chốn để gieo trồng nh�n duy�n căn l�nh. V�o l�c đ� T�i v� muốn gi�o h�a n�n tự xưng th�n T�i l� B�ch Chi Phật. T�y theo c�c quốc độ, th�nh ấp, th�n x�m đều biết th�n T�i l� B�ch Chi Phật thời t�i đều v� họ hiện h�nh sắc uy nghi của B�ch Chi Phật. C�c ch�ng sinh đ� th�m t�m cung k�nh, đều đem thức ăn uống c�ng dường cho T�i. T�i nhận thức ăn xong, qu�n Duy�n gốc của họ, Ph�p đ�ng để nghe rồi v� họ giải n�i xong, th�n bay l�n hư kh�ng giống như Nhạn Vương (vua của chim nhạn). Khi ấy ch�ng sinh đều rất vui vẻ, d�ng t�m cung k�nh, c�i đầu mặt lễ T�i rồi n�i lời n�y:�Nguyện khiến cho ch�ng con ở đời vị lai đều được Ph�p lợi như người đ� ở ng�y nay�

N�y X� Lợi Phất ! Do nh�n duy�n đ�, th�nh tựu v� lượng v� số ch�ng sinh, khiến gieo trồng căn l�nh. Thời T�i quan s�t c�c Nh�n Ch�ng đ� c�ng dường thức ăn cho T�i, sinh t�m lười biếng ch�n gh�t, tức thời bảo họ rằng:�Đ� đến l�c Ta v�o Niết B�n� Trăm ng�n ch�ng sinh nghe lời n�i đ� xong, đều cầm hương hoa, hương tạp, bơ, dầu đi đến chỗ của T�i. Ngay l�c đ� T�i nhập v�o Diệt Tận Định, do Bản Nguyện cho n�n, chẳng diệt trọn hết. C�c ch�ng snh đ� n�i T�i đ� mệnh chung. V� c�ng dường T�i n�n d�ng củi thơm để thi�u đốt th�n T�i, n�i T�i đ� thật diệt.

Thời T�i lại đến c�i th�nh lớn của nước kh�c, tự xưng T�i l� th�n B�ch Chi Phật. Ch�ng sinh trong đ� cũng đem thức ăn uống đến c�ng đường cho T�i. T�i ở trong đ� hiện b�y nhập v�o Niết B�n, họ cũng n�i l� T�i đ� diệt đều đến c�ng dường v� thi�u đốt th�n T�i.

Như vậy X� Lợi Phất ! T�i ở l�c đ� m�n một tiểu kiếp, ba trăm s�u mươi ức đời l�m th�n B�ch Chi Phật hiện b�y nhập v�o Niết B�n, ở c�c th�nh lớn , mỗi một th�nh đều d�ng B�ch Chi Phật Thừa độ tho�t ba mươi s�u ức ch�ng sinh.

N�y X� Lợi Phất ! Bồ T�t như vậy d�ng B�ch Chi Phật Thừa nhập v�o Niết B�n nhưng chẳng diệt m�i m�i�

L�c Văn Th� Sư Lợi n�i lời đ� thời ba ng�n Đại Thi�n Thế Giới chấn động theo s�u c�ch, �nh s�ng chiếu khắp, ng�n ức chư Thi�n c�ng dường Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử, tu�n c�c mưa hoa của c�i Trời, đều n�i lời n�y:�Quả thật hiếm c� !Ng�y nay ch�ng con được thiện lợi lớn ! Thấy Đức Phật Thế T�n với thấy Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử . Lại nghe n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ�.

Bạch Đức Thế T�n ! Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử� th�nh tựu Ph�p chưa từng c� như vậy, trụ Tam Muội n�o m� c� thể hiện Ph�p chưa từng c� như thế ?�

Đức Phật bảo chư Thi�n:�Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, hay l�m việc kh� khăn hiếm c� như vậy. Bồ T�t trụ Tam Muội n�y để l�m T�n Hạnh nhưng chẳng t�y theo niềm Tin của người kh�c. Cũng l�m Ph�p H�nh nhưng ở Ph�p Tướng chuyển ở Ph�p Lu�n chẳng lui chẳng mất. Cũng l�m� t�m người ở c�c v� lượng a tăng kỳ kiếp, l� t�m người T� nhưng h�nh ở Đạo. L�m Tu Đ� Ho�n (Srot�panna: Nghịch Lưu) v� ch�ng sinh chịu nước sinh tử cuốn tr�i nhưng chẳng nhập v�o Ph�p Vị. L�m Tư Đ� H�m (Sukr�tagami: Nhất Lai) nhưng hiện th�n ấy khắp ở c�c Thế Gian. L�m A Na H�m (An�gami:Bất Lai) nhưng cũng quay trở lại gi�o h�a ch�ng sinh. L�m A La H�n (Arhanta:V� Sinh,V� Học) nhưng cũng thường tinh tiến cầu học Phật Ph�p. Cũng l�m Thanh Văn (�Sravaka) d�ng v� ngại biện v� người n�i Ph�p. L�m B�ch Chi Phật (Pratyeka-buddha) v� muốn gi�o h�a ch�ng sinh c� nh�n duy�n m� hiện b�y nhập v�o Niết B�n nhưng do sức Tam Muội cho n�n quay lại sinh ra.

N�y c�c Thi�n Tử ! Bồ T�t trụ Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� đều hay h�nh khắp c�c Hạnh của Hiền Th�nh, cũng t�y theo đất ấy c� Ph�p để n�i nhưng chẳng trụ b�n trong�

Chư Thi�n nghe Đức Phật n�i nghĩa như vậy thảy đều rơi lệ rồi n�i rằng:�Thế T�n ! Nếu người đ� nhập v�o địa vị của Thanh Văn, B�ch Chi Phật thời vĩnh viễn mất Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ�.

Thế T�n ! Th� l�m người g�y tạo tội nặng năm Nghịch m� được nghe n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� chứ chẳng nhập v�o Ph�p Vị l�m Lậu Tận A La H�n. Tại sao thế ? VỊ người g�y năm tội nghịch nghe Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� ph�t t�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề xong, tuy bản tội duy�n bị đọa tại Địa Ngục, Do nh�n duy�n căn l�nh nghe Tam Muội đ� được quay trở lại th�nh Phật.

Thế T�n ! Lậu Tận A La H�n giống như vật kh� bị ph� vỡ, m�i m�i chẳng thể thọ nhận Tam Muội đ�.

Thế T�n ! V� như c� người cho bơ, dầu, mật. Phần lớn nh�n ch�ng cầm mọi loại vật kh�, trong đ� c� một người d�ng t�m chẳng bền chắc ph� vỡ vật kh� đ� cầm. Tuy đến nơi ban cho bơ, dầu, mật nhưng kh�ng c� chỗ lợi �ch, chỉ được tự ăn no nhưng chẳng thể cầm giữ để quay lại ban cho người kh�c. Trong đ� c� người cầm vật kh� bền chắc, đ� được tự ăn no, cũng cầm vật kh� tr�n đầy thức ăn ban cho người kh�c.

Bơ, dầu, mật l� Ch�nh Ph�p của Đức Phật.

Vật kh� đ� cầm� bị ph� vỡ chỉ được tự đủ chứ chẳng thể quay lại ban cho người kh�c tức l� Thanh Văn với B�ch Chi Phật.

Kẻ cầm vật kh� quay lại tức l� Bồ T�t, th�n tự được đủ cũng hay g�n giữ cho tất cả ch�ng sinh�

L�c đ� hai trăm Thi�n Tử , t�m muốn tho�i chuyển nơi A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề, theo c�c Thi�n Tử nghe lời n�i đ� xong, với nghe thế lực C�ng Đức chẳng thể nghĩ b�n của Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử , liền d�ng t�m s�u xa ph�t A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề, chẳng t�y theo T�m tho�i chuyển l�c trước, đều bạch Phật rằng:�Ch�ng con cho d� bị nguy hại, mất mạng cũng chẳng bu�ng bỏ T�m đ�. Cuối c�ng cũng chẳng bu�ng bỏ tất cả ch�ng sinh�

Thế T�n ! Ch�ng con nguyện xin nghe nh�n duy�n căn l�nh của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� sẽ được mười Lực của Bồ T�t. Nh�m n�o l� mười ? Nơi T�m Bồ Đề, được sức bền chắc. Nơi Phật Ph�p chẳng thể nghĩ b�n, được sức tin s�u. Nghe nhiều, được sức chẳng qu�n. Qua lại trong sinh tử, được sức kh�ng c� mệt mỏi. Đối với ch�ng sinh, được sức Đại Bi bền chắc. Ở trong Bố Th�, được sức bu�ng bỏ bền chắc. Ở trong Tr� Giới, được sức chẳng hoại, Ở trong Nhẫn Nhục, được sức nhận chịu bền chắc. Ma chẳng thể hoại , được sức Tr� Tuệ. Nơi c�c Ph�p th�m s�u, được sức tin th�ch�.

Khi ấy Đức Phật bảo Ki�n � Bồ T�t:�Nếu c� ch�ng sinh ở đời hiện tại n�y, hoặc sau khi Ta diệt độ, nghe Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� m� hay tin th�ch. N�n biết người đ� thảy đều được mười Lực của Bồ T�t đấy�

Bấy giờ trong Hội c� vị Bồ T�t t�n l� Danh � bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Nếu muốn được Phước, cần phải c�ng dường Phật. Muốn được Tuệ, cần phải nghe nhiều (đa văn). Muốn sinh v�o chỗ tốt l�nh, cần phải giữ Giới. Muốn gi�u c� lớn, n�n bố th� nhiều hơn. Muốn được h�nh sắc m�u nhiệm, cần phải tu Nhẫn Nhục. Muốn được Biện t�i, n�n k�nh Sư Trưởng.� Muốn được Đ� La Ni, n�n l�a Tăng Thượng Mạn. Muốn được Tr�, cần phải ghi nhớ ch�n ch�nh. Muốn được vui th�ch, n�n bu�ng bỏ tất cả �c. Muốn lợi �ch cho ch�ng sinh, n�n ph�t T�m Bồ Đề. Muốn được �m thanh m�u nhiệm, n�n tu Thật Ngữ (lời n�i ch�n thật). Muốn được C�ng Đức, n�n vui l�a xa. Muốn cầu Ph�p, n�n gần Thiện Tri Thức. Muốn ngồi Thiền, n�n l�a chỗ hội họp ồn �o. Muốn Tư Tuệ (suy x�t ghi nhớ Tuệ), n�n tu Tư T�nh (suy x�t ghi nhớ T�nh). Muốn sinh v�o c�i Phạm Thi�n, n�n� tu T�m v� lượng. Muốn sinh l�m Trời Người, n�n tu mười điều l�nh (Thập Thiện).

Thế T�n ! Nếu người muốn được Phước Đức, muốn được Tuệ, muốn sinh ở nơi tốt l�nh, muốn gi�u c� lớn, muốn h�nh sắc m�u nhiệm, muốn Biện T�i, muốn Đ� La Ni, muốn được Tr�, muốn được vui th�ch, muốn lợi �ch cho ch�ng sinh, muốn �m thanh m�u nhiệm, muốn C�ng Đức, muốn cầu Ph�p, muốn ngồi Thiền, muốn Tư Tuệ (suy x�t ghi nhớ Tuệ), muốn sinh v�o c�i Phạm Thi�n, muốn sinh l�m Trời Người, muốn được Niết B�n, muốn được tất cả C�ng Đức� th� n�n nghe Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, thọ tr�, đọc tụng, v� người kh�c n�i, như Thuyết tu h�nh.

�Thế T�n ! Bồ T�t l�m thế n�o để tu Tam Muội đ� ?

Đức Phật n�i:�N�y Danh � ! Nếu Bồ T�t hay qu�n c�c Ph�p trống rỗng kh�ng c� chỗ chướng ngại, niệm niệm diệt tận, l�a nơi y�u gh�t. Đấy gọi l� tu Tam Muội đ�.

Lại nữa Danh � ! Học Tam Muội đ� chẳng do một việc. Tại sao thế ? T�y theo c�c t�m ch�ng sinh, chỗ đ� h�nh của t�m th� Tam Muội đ� c� c�c H�nh ấy. T�y theo c�c T�m ch�ng sinh, chỗ nhập của t�m� th� Tam Muội đ� c� c�c Nhập ấy. T�y theo cửa v�o của c�c căn của c�c ch�ng sinh th� Tam Muội đ� c� cửa Nhập ấy. T�y theo hết thảy danh sắc của ch�ng sinh, Bồ T�t được Tam Muội đ� cũng hiện b�y ngần ấy danh sắc. Hay biết như vậy, đấy gọi l� tu Tam Muội đ�.

T�y theo danh sắc tướng mạo của tất cả Phật. Được Tam Muội đ�, Bồ T�t cũng hiện b�y ngần ấy h�nh sắc tướng mạo. Hay biết như vậy, đấy gọi l� tu Tam Muội đ�.

T�y thấy tất cả c�c Quốc Độ của Phật. Bồ T�t cũng tự th�nh quốc độ đ�. Đấy gọi l� tu Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ�

Danh � Bồ T�t bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Tam Muội đ� tu h�nh rất kh�

Đức Phật bảo Danh �:�Do việc đ� cho n�n c� �t Bồ T�t trụ Tam Muội đ�, m� c� nhiều Bồ T�t h�nh Tam Muội kh�c�

Khi ấy Danh � Bồ T�t bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Di Lặc Bồ T�t n�y l� vị Nhất Sinh Bổ Xứ tiếp nối Đức Thế T�n sẽ được A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề. Ng�i Di Lặc� được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� ư ?�

Đức Phật n�i:�N�y Danh � ! C�c Bồ T�t ấy được trụ Nhất Sinh Bổ Xứ, nhận Ch�nh Vị của Phật thảy đều được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ�

Tức thời Di Lặc Bồ T�t thị hiện Thần Lực như vậy. Danh � Bồ T�t với c�c ch�ng Hội thấy c�c c�i Di�m Ph� Đề của ba ng�n Đại Thi�n Thế Giới n�y. trong ấy đều l� Di Lặc Bồ T�t. Hoặc thấy ở tr�n Trời, hoặc thấy tại nh�n gian, hoặc thấy xuất gia, hoặc thấy tại gia, hoặc thấy hầu cận Phật như A Nan, hoặc thấy Tr� Tuệ bậc nhất như X� Lợi Phất, hoặc thấy Thần Th�ng bậc nhất như Mục Kiền Li�n, hoặc thấy Đầu Đ� bậc nhất như Đại Ca Diếp, hoặc thấy n�i Ph�p bậc nhất như Ph� L�u Na, hoặc thấy ưa th�ch Giới bậc nhất như La Hầu La, hoặc thấy giữ Luật bậc nhất như Ưu Ba Ly, hoặc thấy Thi�n Nh�n bậc nhất như A Na Luật, hoặc thấy ngồi Thiền bậc nhất như Ly B� Đa. Như vậy trong tất cả c�c bậc nhất đều thấy Di Lặc. Hoặc thấy v�o c�c th�nh, ấp, th�n, x�m khất thực. Hoặ�c thấy n�i Ph�p, hoặc thấy ngồi Thiền.

Danh � Bồ T�t với c�c Đại Ch�ng, tất cả đều thấy Di Lặc Bồ T�t hiện thế lực Thần Th�ng của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. Nh�n thấy xong, rất vui vẻ, bạch Phật rằng:�Thế T�n ! V� như v�ng r�ng tuy bị ch� x�t, m�i giũa nhưng chẳng mất T�nh ấy. C�c Đại Sĩ đ� cũng lại như vậy, t�y theo chỗ đ� l�m đều hay thị hiện Ph�p T�nh chẳng thể nghĩ b�n�

Bấy giờ Danh � Bồ T�t bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Con n�i Bồ T�t, nếu hay th�ng đạt Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, sẽ biết th�ng đạt tất cả Đạo Hạnh. Nơi Thanh Văn Thừa, B�ch Chi Phật Thừa với Đại Thừa của Phật thảy đều th�ng đạt�

Đức Phật n�i:�Như vậy ! Như vậy ! Như �ng đ� n�i. Nếu Bồ T�t hay th�ng đạt Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội, tức hay th�ng đạt tất cả Đạo Hạnh�

Khi ấy Trưởng L�o Ma Ha Ca Diếp bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Con n�i Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử từng ở đời trước đ� l�m việc Phật, hiện ngồi Đạo Trường chuyển b�nh xe Ph�p, b�y cho c�c ch�ng sinh nhập v�o Đại Diệt Độ�

Đức Phật n�i:Như vậy ! Như vậy ! Như �ng đ� n�i.

N�y Ca Diếp ! Qu� khứ l�u xa v� lượng v� bi�n chẳng thể nghĩ b�n a tăng kỳ kiếp, l�c đ� c� Đức Phật hiệu l� Long Chủng Thượng Như Lai Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật Thế T�n. Ở phương Nam của Thế Giới n�y, vượt qua một ng�n quốc độ của Phật c� nước t�n l� B�nh Đẳng, kh�ng c� n�i, s�ng, c�t,đ� sỏi, ng�i, đ�, g� đống, g� đất lớn� đất bằng phẳng như l�ng b�n tay sinh cỏ mềm m�i như Ca Lăng Gi�. Đức Long Chủng Thượng Phật ở Thế Giới đ� được A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề. L�c bắt đầu chuyển b�nh xe Ph�p th� gi�o h�a th�nh tựu bảy mươi ức số c�c ch�ng Bồ T�t, t�m mươi ức người th�nh A La H�n, ch�n vạn s�u ng�n người trụ trong nh�n duy�n của B�ch Chi Phật. Sau đ� tiếp tục c� v� lượng Thanh Văn Tăng.

N�y Ca Diếp ! Đức Long Chủng Thượng Phật c� thọ mệnh bốn trăm bốn mươi vạn tuổi, h�a độ Trời Người xong th� nhập v�o Niết B�n, rải X� Lợi của th�n lưu b�y thi�n hạ, dựng ba mươi s�u ức c�i Th�p cho ch�ng sinh c�ng dường. Sau khi Đức Phật ấy diệt độ, Ph�p trụ mười vạn năm. L�c Đức Long Chủng Thượng Phật sắp v�o Niết B�n th� trao cho Tr� Minh Bồ T�t lời Thọ K� ri�ng rằng:�Tr� Minh Bồ T�t n�y tiếp nối sau Ta sẽ được A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề, cũng c� hiệu l� Tr� Minh��

N�y Ca Diếp ! �ng n�i Đức Long Chủng Thượng Phật của Thế Giới B�nh Đẳng như vậy h� l� người kh�c ư ? Đừng sinh nghi ngờ n�y ! Tại sao thế ? V� vị ấy� tức l� Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử

N�y Ca Diếp ! Nay �ng tạm qu�n thế lực của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội. C�c Đại Bồ T�t d�ng sức đ� cho n�n thị hiện nhập v�o b�o thai, mới sinh ra, xuất gia, đến c�y Bồ Đề, ngồi ở Đạo Trường, chuyển b�nh xe Diệu Ph�p, nhập v�o Niết B�n, chia b�y X� Lợi m� chẳng bu�ng bỏ Ph�p của Bồ T�t, ở Niết B�n chẳng diệt trọn hết�

Bấy giờ Trưởng L�o Ma Ha Ca Diếp n�i với Văn Th� Sư Lợi rằng:�Nh�n Giả hay tạo l�m việc kh� khăn hiếm c� như đ�y để hiện b�y cho ch�ng sinh�

Văn Th� Sư Lợi n�i:�N�y Ca Diếp ! � của �ng thế n�o? N�i Kỳ X� Quật đ� do ai tạo ra ? Thế Giới đ� cũng từ đ�u m� ra?�

Ca Diếp đ�p rằng:�Văn Th� Sư Lợi ! Tất cả Thế Giới do bọt nước tạo th�nh, cũng từ nh�n duy�n nghiệp chẳng thể nghĩ b�n của ch�ng sinh m� ra�

Văn Th� Sư Lợi n�i:�Tất cả c�c Ph�p cũng theo nh�n duy�n nghiệp chẳng thể nghĩ b�n m� c�. T�i đối với việc n�y, kh�ng c� c�ng lực. Tại sao thế ? V� tất cả c�c Ph�p đều thuộc nh�n duy�n, kh�ng c� chủ cho n�n t�y theo � tạo th�nh. Nếu c� thể hiểu điều n�y th� n�i l� chẳng kh�

N�y Ca Diếp ! Nếu người chưa thấy bốn Đế, nghe việc như vậy m� hay tin hiểu. Đ�y tức l� kh�. Thấy bốn Đế xong, được c�c Thần Th�ng, nghe điều n�y, hay tin chẳng đủ l� kh��.

Bấy giờ Th�n của Đức Thế T�n bay l�n hư kh�ng cao bảy c�y Ta La, ngồi Kiết Gi�, th�n tỏa �nh s�ng chiếu khắp mười phương v� lượng Thế Giới. Tất cả Ch�ng Hội đều thấy v� lượng chư Phật ở mười phương thảy đều n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� chẳng tăng chẳng giảm, từ xa đều được nghe.

Mười phương chư Phật cũng bay l�n hư kh�ng cao bảy c�y Ta La, ngồi Kiết GI�, th�n tỏa �nh s�ng chiếu khắp v� lượng Thế Giới ở mười phương. C�c ch�ng sinh của c�c c�i ấy cũng thấy th�n của Đức Phật Th�ch Ca M�u Ni bay l�n hư kh�ng, ngồi Kiết Gi�. C�c Ch�ng Hội ấy thảy đều d�ng hoa, từ xa rải l�n Đức Phật Th�ch Ca M�u Ni, đều thấy mọi thứ hoa ơ tr�n hư kh�ng hợp th�nh c�i lọng hoa. Bồ T�t với c�c h�ng Trời, Rồng, Dạ Xoa, C�n Th�t B�� của c�i n�y đều cũng d�ng hoa rải l�n chư Phật ấy, đều ở b�n tr�n Đức Phật h�a th�nh c�i lọng hoa.

Khi ấy Đức Th�ch Ca M�u Ni Phật nhiếp Thần T�c lại, ngồi ở Bản T�a, bảo Ki�n � rằng:�Đấy l� sức Thần Th�ng của Như Lai, v� khiến cho ch�ng sinh tăng �ch C�ng Đức. Ch�nh v� thế cho n�n Đức Như Lai thị hiện việc đ�

L�c Đức Phật hiện sức Thần Th�ng thời t�m ng�n Trời, Người ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề.

Lại khi n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� sắp hết thời Ki�n � Bồ T�t với năm trăm Bồ T�t được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội thảy đều được thấy hết thảy Thần Lực của chư Phật ở mười phương, nơi Phấp th�m s�u của Phật được Tr� Quang Minh , trụ Địa thứ mười, nhận chức vị Phật

Ba ng�n Đại Thi�n Thế Giới chấn động theo s�u c�ch, ph�ng �nh s�ng lớn chiếu khắp Thế Giới, ng�n vạn kỹ nhạc c�ng tấu một l�c, chư Thi�n ở trong hư kh�ng tu�n mưa mọi loại hoa.

Bấy giờ Đức Phật bảo A Nan:��ng n�n thọ nhận Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ�, giữ g�n, ph�ng tụng, đọc rồi rộng v� người n�i�

Thời Tu Di Sơn Đỉnh Th�ch bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Tr� Tuệ của A Nan, nghĩ nhớ c� hạn lượng, người Thanh Văn t�y theo �m thanh kh�c. Tại sao đem Ph�p Bảo của Tam Muội đ� giao ph� cho A Nan ?�

Tr� Tu Di Sơn Đỉnh Th�ch ph�t lời ch� th�nh l�:�Nếu t�i hay ở đời n�y đời sau rộng tuy�n lưu bố Tam Muội b�u n�y kh�ng c� hư dối th� c�y ở trong n�i Kỳ X� Quật n�y thảy đều như c�y Bồ Đề của Đức Phật. B�n dưới c�c c�y ấy đều c� vị Bồ T�t�

Tr� Tu Di Đỉnh Th�ch n�i lời đ� xong. Liền thấy c�c c�y như c�y Bồ Đề, b�n dưới mỗi một c�y đều thấy vị Bồ T�t. C�c c�y Bồ Đề đều ph�t ra lời n�i l�:�Như lời m� Tr� Tu Di Sơn Đỉnh Th�ch đ� n�i l� thật th� người đ� thảy hay khiến cho Tam Muội n�y được rộng tuy�n lưu bố�

Khi ấy c�c h�ng Trời, Rồng, Dạ Xoa, C�n Th�t B� đồng thanh bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Giả sử Đức Như Lai trụ thọ một kiếp, chẳng l�m việc kh�c. Đem Thanh Văn Thừa v� người n�i Ph�p, mỗi một l�c n�i Ph�p thảy đều như l�c mới chuyển b�nh xe Ph�p để độ ch�ng sinh. N�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội để độ ch�ng sinh th� điều n�y tức hơn hẳn. Tại sao thế ? V� c�c ch�ng sinh đ� đều d�ng Thanh Văn Thừa h�a độ. Đối với Bồ T�t Thừa th� trăm phần chẳng theo kịp một phần, trăm ng�n vạn ức phần � cho đến t�nh to�n, th� dụ cũng chẳng thể theo kịp. Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội như vậy c� v� lượng thế lực đ� hay th�nh tựu c�c Bồ T�t, khiến được đầy đủ Phật Ph�p�

L�c đ� Ki�n � Bồ T�t bạch Phật rằng:�Đức Thế T�n c� tuổi thọ thật l� bao nhi�u ? L�c n�o sẽ v�o Niết B�n rốt r�o?�

Đức Phật n�i:�N�y Ki�n � ! Ở phương Đ�ng, c�ch Thế Giới n�y ba vạn hai ng�n c�i Phật c� một nước t�n l� Trang Nghi�m. Trong đ� c� Đức Phật hiệu l� Chiếu Minh Trang Nghi�m Tự Tại Vương Như Lai Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật Thế T�n. Nay hiện tại đang n�i Ph�p.

N�y Ki�n � ! Như Thọ Mệnh của Đức Chiếu Minh Trang Nghi�m Tự Tại Vương Phật, Thọ Mệnh của Ta cũng lại như vậy�

��Thế T�n ! Đức Chiếu Minh Trang Nghi�m Tự Tại Vương Phật ấy c� Thọ Mệnh bao nhi�u ?�

Đức Phật bảo Ki�n �:��ng tự đến hỏi, tự sẽ đ�p lại cho �ng�

Tức thời Ki�n � nương theo Thần Lực của Đức Phật, lại d�ng sức của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội với sức Thần Th�ng thuộc căn l�nh của m�nh, như khoảng một niệm liền đến Thế Giới Trang Nghi�m ấy, c�i đầu mặt lễ b�n ch�n của Đức Phật ấy, nhiểu quanh theo b�n phải ba v�ng, lui về trụ một b�n, rồi bạch Phật rằng:� Đức Thế T�n� c� Thọ Mệnh bao nhi�u, thời sẽ v�o Niết B�n ?�

Đức Phật ấy đ�p rằng:�Như Thọ Mệnh của Đức Th�ch Ca M�u Ni Phật ấy, Thọ Mệnh của Ta cũng lại như vậy. Điều �ng muốn biết l� Ta thọ bảy a tăng kỳ kiếp, Thọ Mệnh của Đức Th�ch Ca M�u Ni Phật cũng vậy�

Khi ấy Ki�n � Bồ T�t , t�m rất vui vẻ liền quay về Thế Giới Ta B� bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Đức Chiếu Minh Trang Nghi�m Tự Tại Vương Phật ấy thọ bảy trăm a tăng kỳ kiếp, lại bảo con rằng:�Như thọ mệnh của Ta, Thọ Mệnh của Đức Th�ch Ca M�u Ni Phật cũng lại như vậy�

L�c đ� A Nan từ chỗ ngồi đứng dậy, trật �o hở vai phải, chắp tay hướng về Đức Phật rồi bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Như con hiểu nghĩa m� Đức Phật đ� n�i. Con n�i Đức Thế T�n ở Thế Giới Trang Nghi�m ấy d�ng t�n gọi kh�c để tạo lợi �ch cho ch�ng sinh�

Bấy giờ Đức Thế T�n khen A Nan rằng:�L�nh thay ! L�nh thay ! �ng d�ng sức của Phật, hay biết việc đ�, Th�n của Đức Phật ấy tức l� Th�n của Ta. D�ng t�n gọi kh�c ở chốn ấy n�i Ph�p độ tho�t ch�ng sinh.

N�y A Nan ! Sức Thần Th�ng tự tại như vậy đều l� thế lực của Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ�

�Khi ấy Đức Phật bảo Ki�n � Bồ T�t:�N�y Ki�n � ! Do việc đ� n�n biết Ta thọ bảy trăm a tăng kỳ kiếp rồi sẽ rốt r�o nhập v�o Niết B�n�

Thời Đại Ch�ng trong Hội nghe Đức Phật đ� n�i Thọ Mệnh chẳng thể nghĩ b�n như vậy đều rất vui vẻ, được điều chưa từng c�, bạch Phật rằng:�Thế T�n ! Thần Lực của chư Phật thật chưa từng c� ! Tất cả chỗ h�nh chẳng thể nghĩ b�n, ở chốn n�y hiện tuổi thọ đoản mệnh như vậy m� thật ở chỗ kh�c thọ bảy trăm a tăng k� kiếp.

Thế T�n ! Nguyện khiến cho tất cả ch�ng sinh được đầy đủ Thọ Mệnh chẳng thể nghĩ b�n như vậy�

Bấy giờ Đức Thế T�n lại bảo Ki�n �:�Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� t�y ở tại quận, đất nước, th�nh ấp, th�n x�m, Tịnh X�, Kh�ng L�m (rừng vắng)�. th� c�c Ma, Ma d�n trong đ� chẳng được dịp thuận tiện g�y hại�

Lại bảo Ki�n �:�Nếu c� Ph�p Sư viết ch�p, đọc tụng, giải n�i Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ�. Đối với Người, Phi Nh�n kh�ng c� sợ h�i, lại được hai mươi phần C�ng Đức chẳng thể nghĩ b�n.

Nh�m n�o l� hai mươi ?

_ Phước Đức chẳng thể nghĩ b�n

_ Tr� ấy chẳng thể nghĩ b�n

_ Tuệ ấy chẳng thể nghĩ b�n

_ Phương tiện chẳng thể nghĩ b�n

_ Biện t�i chẳng thể nghĩ b�n

_ Ph�p Minh chẳng thể nghĩ b�n

_ Tổng Tr� chẳng thể nghĩ b�n

_ Ph�p M�n chẳng thể nghĩ b�n

_ Nghĩ nhớ chẳng thể nghĩ b�n

_ C�c sức Thần Th�ng chẳng thể nghĩ b�n

_ Hiểu s�u chỗ ưa th�ch của t�m ch�ng sinh chẳng thể nghĩ b�n

_ Được thấy chư Phật chẳng thể nghĩ b�n

_ C�c Ph�p đ� nghe chẳng thể nghĩ b�n

_ Gi�o h�a ch�ng sinh chẳng thể nghĩ b�n

_ Tam Muội tự tại chẳng thể nghĩ b�n

_ Th�nh tựu Tịnh Độ chẳng thể nghĩ b�n

_ H�nh sắc tối diệu chẳng thể nghĩ b�n

_ C�ng Đức tự tại chẳng thể nghĩ b�n

_ Tu tr� c�c Ba La Mật chẳng thể nghĩ b�n

_ Được Phật Ph�p chẳng tho�i chuyển chẳng thể nghĩ b�n.

Đấy l� hai mươi.

N�y Ki�n � ! Nếu người viết ch�p, đọc tụng Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� sẽ được hai mươi phần C�ng Đức chẳng thể luận b�n

Ch�nh v� thế cho n�n Ki�n � ! Nếu người muốn c�c lợi của đời n�y, đời sau th� n�n viết ch�p, đọc tụng, giải tho�t, tu h�nh Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ�.

N�y Ki�n � ! Nếu cầu Phật Đạo. Kẻ trai l�nh, người nữ thiện ở ng�n vạn kiếp chuy�n T�m tu h�nh s�u Ba La Mật. Nếu c� nghe Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� liền hay tin nhận, T�m chẳng lui mất, chẳng kinh chẳng sợ, Phước vượt hơn điều kia, mau đến A Nậu Đa La Tam Miểu Tam Bồ Đề. Huống chi nghe xong, thọ tr� đọc tụng , như Thuyết tu h�nh, v� người giải n�i.

Nếu c� Bồ T�t muốn nghe Ph�p chẳng thể nghĩ b�n của chư Phật, chẳng kinh chẳng sợ, muốn ở trong tất cả c�c Phật Ph�p� hiểu r�, tự biết chẳng theo lời dạy của người kh�c, cần phải tu tập, h�nh Tam Muội đ� . Nếu muốn được nghe, ấy l� nghe Ph�p tin� nhận chẳng tr�i ngược cần phải nghe Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ�.

L�c n�i Kinh Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ� thời v� lượng ch�ng sinh ph�t T�m A Nậu Đa La Tam Muội Tam Bồ Đề. Lại gấp đ�i số đ� trụ A Duy Việt Tr� Địa. Lại gấp đ�i số đ� được V� Sinh Ph�p Nhẫn. T�m vạn bốn ng�n Bồ T�t được Thủ Lăng Nghi�m Tam Muội đ�. T�m vạn bốn ng�n Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni chẳng thọ nhận c�c Ph�p cho n�n hết Lậu, giải tho�t, đắc A La H�n. Hai vạn s�u ng�n Ưu B� Tắc, Ưu B� Di ở trong c�c Ph�p được sự trong sạch của con mắt Ph�p. Ba mươi na do tha chư Thi�n được v�o địa vị Th�nh.

Đức Phật n�i Kinh xong thời Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử, Ki�n � Bồ T�t� tất cả c�c Bồ T�t Ma Ha T�t với c�c Thanh Văn Đại Đệ Tử, tất cả c�c h�ng Trời, Rồng, Thần, C�n Th�t B�, A Tu La� người d�n của Thế Gian nghe điều Phật đ� n�i đều vui vẻ, tin� nhận.

�

PHẬT N�I KINH THỦ LĂNG NGHI�M TAM MUỘI

QUYỂN HẠ

- Hết -

�

Dịch xong một Bộ gồm hai Quyển v�o ng�y 13/04/2009

�

�� ↑

�

�