KINH VỊ TẰNG HỮU CH�NH PH�P

T�i nghe như vầy : Một thuở nọ, đức Phật c�ng một vạn hai ng�n năm trăm vị đại B� s� ở trong n�i Thứu Phong thuộc th�nh Vương x�. L�c đ� c� t�m vạn bốn ng�n vị đại Bồ t�t từ c�c c�i Phật cũng đến hội họp. C�c đại Bồ t�t ấy đều l� những vị đại tr� huệ, đắc đại tổng tr�, c� biện t�i v� ngại, đều chứng v� sanh ph�p nhẫn, nhập v�o m�n tr� tổng tr� của Tam ma địa, hiểu biết rất r� về sở th�ch của c�c ch�ng sanh, giảng n�i r�nh mạch về ph�p yếu v� y như ph�p được giải tho�t.

Lại c� bốn �ại Thi�n vương v� trời �ế Th�ch, chủ c�i ta b� �ại Phạm Thi�n Vương c�ng v� lượng trăm ng�n trời, rồng, Dạ-xoa, C�n-th�t-b�, A-tu-la, Ca-l�u-la, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-gi�, nh�nn v� phi nh�n cũng đều đến hội họp.

Bấy giờ c� đại Bồ t�t t�n Diệu C�t Tường c�ng với hai mươi lăm vị đại Bồ t�t ở b�n triền n�i ấy. T�n của c�c vị ấy l� : �ại Bồ t�t Long C�t Tường, �ại Bồ t�t Long Thọ, �ại Bồ t�t C�t Tường Sanh, �ại Bồ t�t C�t Tường Tạng, �ại Bồ t�t Tối Thượng Li�n Hoa C�t Tường, �ại Bồ t�t Li�n Hoa C�t Tường Sanh, �ại Bồ t�t Tr� Thế, �ại Bồ t�t Tr� �ịa, �ại Bồ t�t Bảo Thủ, �ại Bồ t�t Bảo Ấn Thủ, �ại Bồ t�t Sư Tử �, �ại Bồ t�t Sư Tử V� �y �m, �ại Bồ t�t Hư Kh�ng Tạng, �ại Bồ t�t B�nh �ẳng T�m Chuyển Ph�p Lu�n, �ại Bồ t�t Liễu Biệt Nhất Thiết C� Nghĩa �ại Biện, �ại Bồ t�t Biện T�ch, �ại Bồ t�t Hải �, �ại Bồ t�t Diệu Cao Vương, �ại Bồ t�t �i Kiến, �ại Bồ t�t Hải Vương, �ại Bồ t�t V� Bi�n Thị, �ại Bồ t�t V� Bi�n T�c Hạnh, �ại Bồ t�t Ph� Chư Ma, �ại Bồ t�t V� Ưu Thọ, �ại Bồ t�t Nhất Thiết Nghĩa Th�nh.

Lại c� bốn Thi�n tử ở c�i ��u Suất, t�n c�c vị ấy l� : Phổ Khai Hoa Thi�n Tử, Quang Minh Hoa Thi�n Tử, Mạn �� La Hoa Thi�n Tử, Tinh Tấn Ph�p H�nh Thi�n Tử. V� c� l�ng tin ưa ph�p n�n c�c Thi�n tử n�y đưa c�c quyến thuộc đến chỗ Bồ t�t Diệu C�t Tường để nghe thọ ch�nh ph�p. Sau khi đến đại hội. C�c �ại Bồ t�t v� ch�ng Thi�n tử theo thứ lớp m� ngồi.

Bấy giờ đại ch�ng đều suy nghĩ : � Nhất thiết tr� của Phật thậm th�m v� lượng, rộng lớn v� bi�n, kh�ng thể nghĩ b�n, kh�ng ai s�nh bằng, tối thượng kh�ng g� hơn, kh�ng thể liễu tri được th� l�m sao c�c �ại Bồ t�t mặc �o gi�p tinh tấn để chứng V� thượng bồ đề?�.

�ại Bồ t�t Long C�t Tường n�i với c�c Bồ t�t rằng :

- Nếu c� Bồ t�t trồng c�c căn l�nh t�m kh�ng c�n chấp trước m� hồi hướng về thật tế, đ� gọi l� mặc �o gi�p tinh tấn an trụ v�o ph�p căn l�nh. �ại Bồ t�t c� thể chứng Nhất thiết tr� của Phật.

Bồ t�t Long Thọ n�i :

- Nếu Bồ t�t ph�t t�m b�nh đẳng t�m điều phục, t�m ưa th�chm t�m vui vẻ, t�m h�a nh�, t�m kh�ng ph�n biệt, đ� gọi l� mặc �o gi�p tinh tấn một c�ch ki�n cố. Vị ấy c� thể chứng Nhất thiết tr� của Phật.

Bồ t�t C�t tường Sanh n�i :

- Nếu c� Bồ t�t trong nhiều kiếp th�ch muốn biết Nhất thiết tr� của Phật th� trong v� lượng kiếp n�n mặc �o gi�p tinh tấn v� c�c ch�ng sanh m� l�m những việc khổ sở kh� l�m, kh�ng tự cống cao ng� mạn. Vị ấy c� thể chứng Nhất thiết tr� của Phật.

Bồ t�t C�t Tường Tạng n�i :

- Nếu c�c Bồ t�t c� t�m lợi tha, kh�ng vướng v�o sự vui th�ch của ch�nh m�nh v� kh�ng lệ thuộc sự th�ch thiền định, m� lu�n l�m lợi �ch lớn cho ch�ng sanh, đem v� lượng căn l�nh hồi hướng cho tất cả ch�ng sanh. Vị ấy c� thể chứng Nhất thiết tr� của Phật.��

Bồ t�t Tối Thượng Li�n Hoa C�t Tường n�i :

- Theo như những g� đức Phật n�i, nếu c�c Bồ t�t đối với tất cả ph�p kh�ng c� m�nh, kh�ng c� người, kh�ng hiển b�y, kh�ng giấu k�n, c� thể điều phục khắp nơi nhưng kh�ng c� h�nh động g� cả. Với tất cả, tuy h�nh nhưng m� kh�ng c�n g� để h�nh. �� l� Bồ t�t trụ v�o ph�p tương ưng với Xa-ma-tha. Tự m�nh c� thể h�nh v� c� thể dạy người kh�c h�nh. Bồ t�t n�y v� c� thể chứng Nhất thiết tr� của Phật.

Bồ t�t Li�n Hoa C�t Tường Sanh n�i :

- Nếu c�c Bồ t�t chấp v�o ph�p thế gian th� kh�ng thể n�o hiểu được Nhất thiết tr� của Phật. Nếu đối với ph�p thế gian kh�ng c� g� để ưa th�ch chấp trước, kh�ng lợi, kh�ng suy, kh�ng ch�, kh�ng khen, kh�ng ca ngợi, kh�ng gi�m ch�, kh�ng khổ kh�ng vui tức l� đối với c�c ph�p vẫn kh�ng tăng kh�ng giảm. �� gọi l� Bồ t�t� đ� ra khỏi thế gian. Vị ấy c� thể chứng Nhất thiết tr� của Phật.

Bồ t�t Tr� Thế n�i :

- Nếu c�c Bồ t�t đem c�c hạnh th� thắng l�m lợi �ch cho tất cả ch�ng sanh để được tự lợi, kh�ng v� m�nh v� người v� sanh t�m ph�n biệt, chỉ đem căn l�nh hồi hướng cho tất cả, ph�t đại tinh tấn, thường gieo trồng c�c căn l�nh cho ch�ng sanh. �� gọi l� Bồ t�t an trụ v�o c�c hạnh th� thắng. Vị ấy c� thể chứng Nhất thiết tr� của Phật.

Bồ t�t Tr� �ịa n�i :

- V� như mặt đất hay sanh ra c�y cối, thuốc cỏ... tươi tốt kết tr�i đều được th�nh tựu, cho đến vạn vật đều nhờ đất m� được hiện hữu. Nhưng đất kh�ng nghĩ rằng : � Ta sanh ra c�y cỏ v� l�m cho n� ph�t triển, đối với vạn vật nhờ đất m� được đứng vững. Tất cả ch�ng sanh nương v�o địa ph�p giới m� được sanh trưởng, kh�ng nghĩ� rằng �c� thể sanh ra ch�ng sanh�. �ại Bồ t�t cũng như vậy, ph�t t�m b�nh đẳng giống như mặt đất, lu�n lu�n l�m lợi �ch cho tất cả ch�ng sanh, kh�ng nghĩ rằng ta c� thể l�m lợi lạc cho tất cả ch�ng sanh. Nếu xa l�a sự ph�n biệt ấy th� được chứng Nhất thiết tr� của Phật.

Bồ t�t Bảo Thủ n�i :

- �o gi�p tinh tấn l� để h�nh c�c hạnh th� thắng rộng lớn v� lượng. Nếu m�nh kh�ng đủ đại căn l�nh th� kh�ng thể n�o h�nh được. Nếu c�c Bồ t�t trụ v�o t�m b�nh đẳng, kh�ng c�n tư tưởng ph�n biệt, thậm ch� trong giấc mộng đối với c�c ch�ng sanh kh�ng c�n vui, giận, mong cho c�c hữu t�nh đều mặc �o gi�p �ại thừa, chứng Phật tr� trụ v�o b�nh đẳng, cũng kh�ng c� � của Thanh văn Duy�n gi�c. Bồ t�t c� thể chứng Nhất thiết tr� của Phật

Bồ t�t Bảo Ấn Thủ n�i :

- Tất cả cảnh giới ch�ng sinh đều ph�t t�m đại bi, ban bố khắp ph�p ấn. C�c ch�ng sinh ai kh�ng tin th� l�m cho c� ch�nh t�n, người kh�ng nghe th� l�m cho họ nghe nhiều, kẻ xan tham th� thực h�nh bố th�. Người hủy ph� cấm giới th� l�m cho giới đầy đủ. Ai s�n giận th� l�m cho họ h�nh nhẫn nhục, người biếng nh�c khiến họ ph�t tinh tấn. Ai t�n loạn th� khiến họ trụ v�o thiền định. Người ngu si th� khiến họ c� đầy đủ tr� huệ, v� dạy họ thường tu tập ph�p l�nh để tất cả đều được đầy đủ trọn vẹn căn l�nh. Thường h�nh ba loại bảo ấn của Bồ t�t. Ba Bảo ấn l� g� ? Nghĩa l� l�m thế n�o để ch�ng sinh được đầy đủ Phật tr�, c� bao nhi�u căn l�nh đều hồi hướng về cho tất cả ch�ng sinh. ��y l� Bảo ấn thứ nhất. M�nh l�m điều thiện n�o đều được lợi �ch, th�nh tựu căn l�nh cho hết thảy ch�ng sinh. ��y l� Bảo ấn thứ hai. Qu�n c�i hữu t�nh giống như hư kh�ng, tự t�nh thanh tịnh. ��y l� Bảo ấn thứ ba. Nếu Bồ t�t thường thực h�nh những điều n�y kh�ng bao giờ dừng nghĩ� th� được chứng Nhất thiết tr� của Phật.

Bồ t�t Sư Tử � n�i :

- Nếu Bồ t�t tinh tấn kiến cố, kh�ng c�n sợ sệt g� cả, kh�ng c� g� ph� hoại được, kh�ng c� t�m biếng nh�c, kh�ng c� tư tưởng kinh h�i, d�ng m�nh kh�ng thối lui, đối với đau khổ trong lu�n hồi kh�ng run kh�ng sợ m� lại c� thể vượt ra khỏi để chứng Niết b�n. �ối với ph�p khổ vui lu�n lu�n b�nh đẳng kh�ng c� hai tướng, được như vậy tức l� Bồ t�t mặc �o gi�p tinh tấn, được chứng Nhất thiết tr� của Phật.

Bồ t�t Sư Tử V� �y �m n�i :

- V� như thế gian c� lực sĩ kh�ng bao giờ thua ai, l�m việc g� cũng đều ho�n tất. �� gọi l� Ch�nh sĩ. Ch�nh sĩ ấy lu�n thực h�nh ch�nh ph�p, tr�nh xa c�c tội cấu, kh�ng sanh t� kiến, si�ng năng tu h�nh hạnh lớn, t�m h�a nh� kh�ng c� tướng th� �c, xa l�nh bọn hung bạo. �� gọi l� Ch�nh sĩ. Thường ph�t ra những lời n�i ho�n hảo, gần gũi với bạn l�nh, đem t�m nồng hậu t�n trọng cung k�nh sư trưởng, thực h�nh theo đạo ch�n ch�nh, kh�ng ch�t sai tr�i. �� gọi l� Ch�nh sĩ. Xa l�a những tham �i, tu tập theo hạnh ch�nh mạng, d�ng nghiệp thanh tịnh để dứt trừ những tội lỗi, đem t�m tr� huệ để đoạn trừ t� kiến ngu si, đối với ba nghiệp lu�n an tr� trong tịnh, kh�ng g�y rối ren cho người, kh�ng b�n luận tốt xấu hay dở, kh�ng ch� kh�ng khen. �� gọi l� Ch�nh sĩ. Thương x�t kẻ ngh�o khổ, ban bố �n huệ, kh�ng c� ph�n biệt giữa kẻ o�n người th�n, b�n trong th� t�m thật th� chất ph�t, b�n ngo�i th� thể hiện tướng nhu h�a, tr�nh xa những sự dua nịnh, lu�n giữ hạnh ch�n thật, lấy ph�p v� thượng để l�m vui cho t�m m�nh điềm đạm vững v�ng sống trong sự b�nh đẳng . �� gọi l� Ch�nh sĩ. Ch�ng sanh n�o c� những sự chướng ngại th� ph� trừ họ, đem bố th� tất cả th�n mạng t�i của với ph�p thắng nghĩa kh�ng tham tiếc, thấy ch�ng sinh n�o thiếu phước thiếu huệ th� t�m c�ch diệt trừ ph�p bất thiện cho họ, sau đ� ban bố cho họ kho b�u diệu ph�p, ch�ng sinh n�o ngh�o khổ th� bố th� tr�n b�u, ch�ng sinh n�o tật bệnh th� bố th� thuốc thang, ch�ng sinh n�o sợ sệt th� bố th� sự an vui, người kh�ng chỗ nương tựa th� l�m chổ che chở cho họ, người bị đọa lu�n hồi th� cứu độ họ, người ở trong nh� tối tăm th� l�m �nh s�ng m� chiếu dắt dẫn họ đi, người đang ở trong đường t� th� chỉ dạy để đi đường ch�nh, lu�n lu�n d�ng gi�o ph�p để chỉ dạy hướng dẫn cho tất cả ch�ng sinh, thấy lỗi lầm của người kh�ng s�n giận. �� gọi l� Ch�nh sĩ. C�c Bồ t�t n�n tu h�nh hạnh như vậy th� c� thể an trụ v�o ph�p tương ưng của Sa-ma-tha v� c� thể chứng Nhất thiết tr� của Phật.�

Bồ t�t Hư Kh�ng Tạng n�i:

- C�c Bồ t�t thấy ch�ng sanh (n�n) tu h�nh đại từ qu�n giống như hư kh�ng, kh�ng c� bi�n giới. H�nh đại bi qu�n n� rộng lớn v� bi�n cũng như vậy, thường sanh hoan hỷ, giữ� g�n c�c căn l�nh, tr�nh xa những đắm nhiễm, lu�n thực h�nh s�u Balamật kh�ng cho gi�i đ�i, h�nh bố th� giống như hư kh�ng, kh�ng c� g� l�m trở ngại� được. Tr� giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, v� tr� tuệ cũng đều như vậy. Bồ T�t thực h�nh được như thế th� c� thể chứng Nhất Thiết Tr� của Phật.

Bồ t�t B�nh �ẳng T�m Chuyển Ph�p Lu�n n�i:

-Nếu c� Bồ t�t h�nh đạo Bồ �ề, đối với c�c ph�p kh�ng c�n thấy c�c tướng v� t�m ph�n biệt. Vị n�y kh�ng bị ma l�m n�o hại, lu�n được chư Phật nhớ nghĩ, được chư thi�n, rồng, thần lu�n ủng hộ, tạo ra căn l�nh n�o đều ch�n thật kh�ng mất. Nếu Bồ t�t đối với ph�p m� t�m c�n thấy c� tướng, c�n ph�t sanh tư tưởng, ph�n biệt th� vị n�y ở cảnh giới ma, bị ma l�m quấy nhiễu, chư Phật kh�ng hộ tr�, chư thi�n kh�ng ủng hộ. Nếu vị n�o vững ch�i bất động, kh�ng c�n thấy c� tướng, kh�ng c�n ph�n biệt, đ� l� Bồ t�t chuyển ph�p lu�n v� thượng ban bố cho tất cả. V� sao ? V� Bồ t�t� hiểu r� c�c ph�p l� kh�ng ph�t sanh, kh�ng tạo t�c. Mặc dầu Bồ t�t c�n ph�t sanh c�c t�m nhưng kh�ng chấp trước v�o n�, đem t�m v� tướng m� chứng Phật Bồ �ề, cho đến chuyển b�nh xe ph�p vi diệu cũng như vậy. ��y gọi l� �ại Bồ t�t mặc �o gi�p tinh tấn chứng Nhất Thiết Tr� của Phật.

Bồ t�t Liễu Biệt Nhất Thiết C� Nghĩa �ại Biện n�i:

- Chư ch�nh sĩ n�n biết! Tất cả xứ l� Bồ �ề. Phiền n�o l� Bồ �ề. C�c việc đ� l�m l� Bồ �ề. Ph�p hữu vi l� Bồ �ề. Ph�p v� vi l� Bồ �ề. Ph�p hữu lậu l� Bồ �ề. Ph�p v� lậu l� Bồ �ề. T�m hữu trước l� Bồ �ề. T�m v� trước l� Bồ �ề. Căn thiện l� Bồ �ề. Căn bất thiện l� Bồ �ề. Ph�p thế gian l� Bồ �ề. Ph�p xuất thế gian l� Bồ �ề. Ph�p lu�n hồi l� Bồ �ề. C�i Niết B�n l� Bồ �ề. Hư vọng l� Bồ �ề. Ch�n thật l� Bồ �ề. Uẩn, xứ, giới l� Bồ �ề. �ịa, hỏa, thủy, phong, kh�ng l� Bồ �ề. V� �ại Bồ t�t hiểu r� tự t�nh của tất cả ph�p đều l� kh�ng, c�c việc đ� tạo ra đều kh�ng c� tự t�nh, với tất cả � nghĩa đều liễu tri một c�ch như thật. V� như hư kh�ng đầy khắp tất cả nơi, ph�p Bồ �ề cũng như vậy ở tất cả xứ. Nếu Bồ t�t hiểu r� c�c ph�p sẽ được đầy đủ biện t�i v� được ch�nh tr�, ph�n biệt c�c c� nghĩa. Vị n�y c� thể chứng Nhất Thiết Tr� của Phật.

Bồ t�t Biện T�ch n�i:

- Nếu Bồ t�t với tr� huệ giải tho�t, c� l�m được điều g� cũng kh�ng nắm giữ, bởi v� t�m kh�ng thấy tướng. Kh�ng tăng giảm, kh�ng lay kh�ng động. Tất cả lời n�i n�i ra cũng đều x�c định đ�ng l� , bị ch� bai hay được khen ngợi cũng kh�ng lay động. Tất cả lời n�i của ngoại đạo,tất cả lời n�i của Như Lai, d� trong d� ngo�i, d� ẩn hay hiện đều b�nh đẳng kh�ng c� sai kh�c, biết tất cả ph�p đều qui về tịch diệt. T�m kh�ng chấp trước đối tượng n�o cả, giữ vững bất động như n�i Diệu Cao kh�ng động chuyển. Nếu Bồ t�t với tr� huệ giải tho�t, t�m trở về tịch diệt th� c� thể chứng Nhất Thiết Tr� của Phật.

Bồ t�t Hải � n�i

- Nếu Bồ t�t c� tr� huệ như biển lớn, biết vạn ph�p đều quy về một vị b�nh đẳng. Bồ t�t đa văn nắm giữ hết t�nh của c�c ph�p như một vị kh�ng kh�c, biết r� tự t�nh ch�n thật của c�c ph�p chẳng phải v� sở hữu, m� ph�p do duy�n sanh tức l� nghĩa ch�n thật, n�n biết ph�p ấy kh�ng tăng kh�ng giảm, t�nh của gốc ngọn phước lợi nhiều v� tận, l� cứu c�nh tịch diệt, chẳng phải đoạn, chẳng phải thường, n�n biết một c�ch như thật. C�n như đối với ch�ng sanh m� ph�t sanh t�m v� lượng, kh�ng qu�n kh�ng bỏ, thường c� t�m t�n trọng giảng n�i r� r�ng cho họ, chỉ dạy b�nh đẳng về ph�p� bất cộng, trồng c�c căn l�nh cho khắp ch�ng sanh, th� Bồ t�t n�y mặc gi�p tinh tấn, chứng Nhất thiết tr� của Phật.

Bồ t�t Diệu Cao n�i :

- C�c Ch�nh sĩ n�n biết ! Nhất Thiết Tr� của Phật chẳng biết được một c�ch dễ d�ng đ�u, kh� m� đo lường, l�m sao c� thể chứng được. V� sao ? V� nếu Bồ t�t� vượt qua tất cả t�m h�nh của ch�ng sanh trong thế gian, vượt qua tất cả sự thấy nghe của ch�ng sanh trong thế gian, cho đến tin ưa th�ch tri thức đều c� thể vượt qua ch�ng sanh trong thế gian m� bố th�, tr� giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, tr� tuệ được phước đức vượt hơn n�i Tu Di, th� Bồ t�t n�y c� thể chứng Nhất Thiết Tr� của Phật.

Bồ t�t �i Kiến n�i :

- �ại Bồ t�t n�o qu�n s�u trần cảnh m� kh�ng c� g� để qu�n cho đến duy�n m� kh�ng c� g� để duy�n. V� sao ? V� nếu sắc hay t�m th� bản t�nh n� đều thanh tịnh. V� sắc thanh tịnh n�n mắt kh�ng c� g� để thấy. V� thanh thanh tịnh n�n tai kh�ng c� g� để nghe. V� hương thanh tịnh n�n mũi kh�ng c� g� để ngửi. V� vị thanh tịnh n�n lưỡi kh�ng c� g� để nếm. V� x�c thanh tịnh n�n th�n kh�ng c� g� để cảm gi�c. V� ph�p thanh tịnh n�n � kh�ng c� g� để duy�n. V� sao ? V� c�c căn thanh tịnh n�n tự t�nh n� đều kh�ng , kh�ng c� m�nh, kh�ng c� người, kh�ng y�u, kh�ng ch�n, tự t�nh l� b�nh đẳng, qu�n ch�ng sanh kh�ng c� cao thấp, tất cả đều b�nh đẳng. �ối với Phật ph�p c� t�m quyết định kh�ng sanh nghi ngờ, vui th�ch với ph�p kh�ng nh�m ch�n, được rồi th� bố th� trở lại, bố th� rồi kh�ng hối tiếc, dần dần l�m đầy đủ trọn vẹn tất cả Phật ph�p. Bồ t�t n�o l�m đ�ng như vậy th� c� thể chứng Nhất Thiết Tr� của Phật.

Bồ t�t Hỷ Vương n�i :

- �ại Bồ t�t t�m an trụ v�o bố th� nhẫn nhục, nếu c� người đến mắng chửi, quở tr�ch, khinh khi, đ�nh đập m� Bồ t�t kh�ng c� t�m s�n giận họ m� c�n c� tư tưởng hoan hỷ, lu�n l�m bạn l�nh với c�c ch�ng sanh, kh�ng c�n tướng m�nh v� người, kh�ng c� người hủy nhục, kh�ng c� người bị hủy nhục, c�c ph�p đều l� kh�ng. V� nội kh�ng, ngoại kh�ng, tướng ng� tướng nhơn cũng đều kh�ng, cho n�n lu�n sanh t�m hoan hỷ, thực h�nh hạnh bố th�. Giả sử c� người đến xin đầu, mắt, tay ch�n, vợ con, quyến thuộc cho đến th�n mạng của m�nh cũng kh�ng tiếc rẽ, m� bố th� một c�ch hoan hỷ. Bồ t�t th�ch cầu diệu ph�p, nếu nghe một b�i kệ giả sử d� c� đổi ng�i vị Chuyển lu�n vương cũng kh�ng luyến tiếc. Nếu l�m tất cả ch�ng sanh ph�t t�m bồ đề m� giả sử d� c� ng�i vị �ế Th�ch cũng kh�ng ưa th�ch. Nếu vừa nghe ph�p hy hữu m� giả sử d� c� ng�i vị Phạm thi�n vương cũng kh�ng ưa th�ch. Nếu được thấy chư Như Lai m� giả sử d� trong ba ng�n đại thi�n thế giới đầy ngập tr�n bảo th� vứt như sỏi gạch, th�ch nh�n Chư Phật với l�ng tr�n đầy hoan hỷ, c�c căn đầy đủ th�nh tựu ph�p phần bồ đề, th� vị n�y c� thể� chứng Nhất Thiết Tr� của Phật.

Bồ t�t V� Bi�n Thị n�i :

- �ại Bồ t�t n�o kh�ng c�n thấy tướng ng�, qu�n tất cả ph�p đều thanh tịnh kh�ng c�n nghi ngờ g� cả, th� c� thể thấy tất cả chư Phật, qu�n c�c sắc m� kh�ng c�n chấp trước, kh�ng c� tưởng sắc, thấy c�c ch�ng sanh m� kh�ng c� tưởng về ch�ng sanh, cho đến qu�n tất cả sắc tướng ở thế gian cũng đều như vậy. Tất cả c�i Phật thấy bằng nhục nh�n đều thanh tịnh, v� nghiệp b�o thanh tịnh n�n được đầy đủ thi�n nh�n, do c� đại thần th�ng m� được đầy đủ huệ nh�n, ph�p bất cộng của Phật được tr�n đầy n�n được đầy đủ ph�p nh�n, xa l�a c�c phiền n�o n�n được đầy đủ Phật nh�n, Bồ t�t n�y sẽ được đầy đủ mười lực v� c� thể chứng Nhất Thiết Tr� của Phật.

Bồ t�t V� Bi�n T�c Hạnh n�i :

- Tất cả những g� của chư Phật� l�m đều l� Bồ đề. V� sao ? V� Bồ đề l� do Nhất Thiết Tr� ph�t sanh ra, kh�ng c� nội tưởng, kh�ng c� ngoại tưởng, cũng kh�ng c� trung gian, cho n�n với tất cả ph�p, Bồ t�t kh�ng chấp trước th� diệt sạch ho�n to�n phiền n�o, kh�ng c�n việc của ma v� ra khỏi cảnh giới ma. Bồ t�t n�y c� thể chứng Nhất Thiết Tr� của Phật.

Bồ t�t Ph� Chư Ma n�i :

- Nếu Bồ t�t kh�ng c�n sanh ng� kiến tức l� xa l�a c�c kiến. Nếu c�c kiến kh�ng c�n ph�t sanh th� c� thể xa l�a nghiệp ma, tức l� đ� liễu ngộ được c�c uẩn. C�c uẩn đều l� kh�ng, diệt hẳn tướng ng�. Tướng ng� đ� diệt th� ma kh�ng l�m g� được. Nếu nghiệp đ� diệt th� c�c chướng được giải tho�t. Nếu xa l�a c�c chướng� th� đắc Bồ đề, đ� gọi l� chứng Nhất Thiết Tr� của Phật.

Bồ t�t V� Ưu Thọ n�i :

- Nếu người tạo nghiệp bất thiện th� lu�n lo sợ, hối hận tự tr�ch m�nh. C�n người tạo c�c nghiệp thiện th� kh�ng lo sợ g� cả. Thế n�n Bồ t�t lu�n thực h�nh ph�p l�nh kh�ng gi�n đoạn, li�n tục nơi hiện tại. Bồ t�t n�y kh�ng bị mũi t�n độc lo buồn l�m tổn hại, c� thể mặc �o gi�p tinh tấn v� chứng Nhất Thiết Tr� của Phật.

Bồ t�t Nhất Thiết Nghĩa Th�nh n�i :

- Thiện nam n�o giới ph�p đầy đủ, hạnh nguyện đầy đủ th� c� thể an trụ v�o căn bản của giới ph�p. V� như hương thơm x�ng ướp tất cả v� c� thể xa l�a c�c lỗi lầm, xa l�a c�c �c mới vi�n m�n ph�p phần Bồ đề. Nếu ph�p phần Bồ đề đ� vi�n m�n th� th�nh Nhất Thiết Tr�. Do đ� n�n biết rằng ch�n giới l� gốc. Ph�p phần Bồ đề m� được th�nh tựu, Bồ t�t n�o hiểu đ�ng như vậy th� c� thể chứng Nhất Thiết Tr� của Phật.

Sau khi c�c Bồ t�t n�i ph�p xong, trong ch�ng hội c� thi�n tử ở ��u Suất t�n Phổ Khai Hoa n�i như vầy :

- Thưa c�c Bồ t�t ! V� như thế gian c� c�y hoa đẹp nở rộ tốt tươi, sắc hương thơm đẹp, ai ai cũng ưa th�ch. C�c �ại Bồ t�t cũng như vậy. C�c ph�p giải tho�t giống như hoa nở tăng th�m sắc đẹp được tất cả đại Bồ t�t ưa th�ch, lại giống như c�y mọc trong vườn của cung trời �ao Lợi. C�y ấy cao lớn sum xu�, hoa nở rất đẹp tr�ng rất th�ch th�. Thưa c�c đại Bồ t�t, nếu đầy đủ ph�p giải tho�t th� như hoa nở tăng th�m sắc đẹp, được tất cả Bồ t�t v� trời người ưa th�ch. Cũng giồng như đại ma ni qu� b�u tối thượng, trong suốt kh�ng c� tỳ vết, đủ đức như �. C�c đại Bồ t�t trong t�m thanh tịnh, kh�ng c�n c�c cấu nhiễm, đầy đủ ph�p c�ng đức. Như vậy th� c� thể chứng Nhất Thiết Tr� của Phật.

Thi�n tử Quang Minh Khai Hoa n�i :

- C�c Bồ t�t như mặt trời tỏa �nh s�ng ph� tan c�c tăm tối, l�m hiển lộ tất cả sắc tướng. �ại Bồ t�t cũng như vậy, đầy đủ �nh s�ng tr� huệ l�m ngọn đuốc diệu ph�p chiếu khắp ch�ng sanh để diệt trừ những si �m. Tất cả đều được �nh s�ng tr� huệ th�ng suốt hiện ra, kh�ng c�n c�c tăm tối v� kh�ng bị sự ngu mờ che lấp, lu�n đi theo đạo s�ng suốt. Cho n�n Bồ t�t hướng dẫn chỉ dạy cho những ch�ng sanh bị lạc đường trở về con đường ch�n ch�nh. Bồ t�t n�y c� thể chứng Nhất Thiết Tr� của Phật.

Thi�n tử Mạn �� La Hoa Hương n�i :

- Thưa c�c Bồ t�t ! M�i thơm của hoa Mạn-đ�-la bay xa cả trăm do tuần. c�c �ại Bồ t�t đầy đủ giới, định, huệ cũng như vậy. Hương giới, hương định, hương huệ bay xa khắp tất cả trong ở thế gian. Nếu ch�ng sanh n�o m� ngửi được hương thơm ấy th� tất cả phiền n�o đều được ti�u trừ. �ại Bồ t�t đầy đủ hương ph�p c�ng đức như vậy th� c� thể chứng Nhất Thiết Tr� của Phật.

Thi�n Tử Tinh Tấn Ph�p H�nh n�i :

- Nếu c�c Bồ t�t biếng nh�c thối lui th� kh�ng thể tu tiến bộ về hạnh th� thắng để đắc quả hồ đề của Phật. Nếu t�m tinh tấn kh�ng kể kiếp số, lu�n lu�n d�ng m�nh, trồng c�c căn l�nh, t�m kh�ng nh�m ch�n, thường thực h�nh t�m ph�p trợ đạo. Thế n�o l� t�m ?

1.- Si�ng năng l�m tăng th�m ph�p tương ưng với hạnh th� thắng.

2.- Thường tu bốn ph�p hạnh v� lượng : Từ, Bi, Hỷ, Xả.

3.- Tu tập năm ph�p tr� huệ thuộc tr� th�ng.

4.- Thường tu h�nh theo Tứ nhiếp ph�p, đ� l� : Bố th�, �i ngữ, lợi h�nh v� đồng sự.

5.- �ối với ba m�n giải tho�t đầy đủ ph�p nhẫn.

6.- Giảng n�i rộng r�i về diệu ph�p cho mọi người.

7.- Ph�t t�m V� thượng đại Bồ đề.

8.- L�m phương tiện tốt l�nh hồi hướng cho tất cả mọi người đều được ở trong ch�nh ph�p.

Bồ t�t n�o h�nh theo 8 ph�p n�y th� c� thể chứng Nhất Thiết Tr� của Phật.

Bấy giờ đại Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i với c�c Bồ t�t v� ch�ng trời :

- C�c đại Bồ t�t ! �ối với c�c ph�p n�n xa l�a c�c ph�n biệt th� c� thể chứng Phật tr�. L�m thế n�o để l�a sự ph�n biệt ? Nghĩa l� kh�ng ph�n biệt ba c�i, kh�ng ph�n biệt c�c kiến, kh�ng ph�n biệt� đ�y l� nội kia l� ngoại, kh�ng ph�n biệt đ�y l� địa vị Thanh Văn, kia l� địa vị Duy�n Gi�c, hay địa vị ch�ng sanh� ph�m phu, cũng kh�ng ph�n biệt đ�y l� lu�n hồi kia l� phiền n�o, đ�y l� năng qu�n kia l� sở qu�n, đ�y l� nh�n kia l� quả, l� cảnh giới hay chẳng phải cảnh giới, l� tăng hay giảm, kia l� kiến của ng�, đ�y l� sở kiến của ng�, l� xan tham hay bố th�, l� hủy giới hay tr� giới, l� s�n giận hay nhẫn nhục, l� biếng nh�c hay tinh tấn, l� t�n loạn hay thiền định, l� ngu si hay tr� tuệ. Cũng kh�ng ph�n biệt căn l�nh n�y hay sanh c�c ph�p l�nh, c�n kia l� căn kh�ng l�nh th� sanh ph�p kh�ng l�nh. Kh�ng ph�n biệt đ�y l� ph�p thế gian kia l� ph�p xuất thế gian, m� trụ v�o ph�p b�nh đẳng, kh�ng ph�n biệt l� v� vi hay hữu vi, kh�ng ph�n biệt t�m c� chấp trước hay t�m kh�ng chấp trước, kh�ng ph�n biệt l� hữu lậu hay v� lậu.

C�c đại Bồ t�t� n�n biết ! Ph�p ấy kh�ng c�n sự ph�n biệt m� l� trụ v�o tương ưng với b�nh đẳng th� c� thể chứng Nhất Thiết Tr� của Phật.

Lại nữa, thưa c�c đại Bồ t�t ! V� thượng Bồ đề của chư Phật vốn kh�ng thể đắc. V� sao ? V� chẳng phải nơi t�m để duy�n, chẳng phải nơi tr� để biết, m� chỉ c� Phật mới chứng được th�i. Ai b�nh đẳng với chư Phật th� cũng b�nh đẳng với Nhất Thiết Tr�. Qu�n về Nhất Thiết Tr� đều v� sở hữu. V� v� sở hữu cho n�n kh�ng chấp trước v�o Nhất Thiết Tr�, chẳng phải sắc nắm bắt m� thọ tưởng h�nh thức cũng đều kh�ng� thể nắm bắt, đ� gọi l� Nhất Thiết Tr�, kh�ng c� tướng của ph�p m� cũng kh�ng c� tướng của phi ph�p, đ� gọi l� kh�ng của Nhất Thiết Tr�. Bố th� Balamật c� thể chứng, Tr� giới Balamật c� thể chứng, Nhẫn nhục Balamật c� thể chứng, Tinh tấn Balamật c� thể chứng, Thiền định Balamật c� thể chứng nhưng tr� tuệ Balamật kh�ng thể chứng. V� sao ? V� c�c ph�p kh�ng c� chỗ đắc, cho n�n Nhất Thiết Tr� cũng kh�ng chỗ đắc.

Lại nữa thưa c�c Bồ t�t ! Nhất Thiết Tr� chẳng phải ba đời c� thể đắc, v� qu� khứ kh�ng thể đắc, hiện tại kh�ng thể đắc v� vị lai cũng kh�ng thể đắc. V� kh�ng chấp trước v�o ba đời n�n chẳng phải đối tượng để Nh�n thức qu�n, chẳng phải đối tượng để Nhĩ, Tỷ, Thiệt, Th�n , ݠ thức qu�n. V� sao ? - V� xa l�a c�c cảnh giới. C�c đại Bồ t�t n�o muốn th�nh tựu Nhất Thiết Tr� th� n�n trụ như vậy. V� sao ? - V� tất cả ph�p cũng trụ như vậy. V� c�c ph�p b�nh đẳng n�n Nhất Thiết Tr� cũng b�nh đẳng, cho đến ph�p chư Phật, ph�p ph�m phu cũng đều b�nh đẳng. �� gọi l� Nhất Thiết Tr�. C�c đại Bồ t�t n�n trụ như vậy, n�n học như vậy. V� như tự t�nh của tứ đại đều kh�ng c�, nếu vốn n� c� t�nh cũng kh�ng thể đắc. V� sao ? - V� tự t�nh n� l� kh�ng. V� tự t�nh của c�c ph�p thiện hay bất thiện ở thế gian đều kh�ng cho n�n n� cũng kh�ng thể đắc. V� sao ? - V� kh�ng ph�n biệt. Ph�n biệt đ� l� kh�ng th� đ� l� nghĩa ch�n thật.

Khi Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i ph�p n�y, trong hội c� hai ng�n thi�n tử đắc V� sanh ph�p nhẫn. Một vạn hai ng�n thi�n tử ph�t t�m V� thượng Bồ đề.��

Hết quyển thứ nhất.�

KINH�VỊ�TẰNG�HỮU�CH�NH�PH�P

H�n dịch: Tống,� Ph�p Thi�n.

Việt dịch:� Th�ch nữ Tịnh Nguy�n

�Chứng nghĩa: Tỳ kheo Th�ch �ỗng Minh,

Tỳ kheo Th�ch T�m Hạnh.

-o0o-

�Quyển thứ hai.�

Bấy giờ đại Bồ t�t Biện T�ch thưa trước Bồ t�t Diệu C�t Tường :

- Ch�ng ta h�y đến đức Phật để hỏi đại Bồ t�t n�n trụ như thế n�o.

L�c ấy vẫn ngồi y�n giữa ch�ng hội, Bồ t�t Diệu C�t Tường th�u nhiếp th�n tướng Bồ t�t, m� h�a hiện ra th�n tướng Như Lai với đầy đủ tướng tốt, giống y hệt như Phật Th�ch Ca M�u Ni.

L�c n�y Bồ t�t Biện T�ch kh�ng biết tướng h�a hiện n�n cho l� đức Như lai v� đến trước Phật thưa :

- Bạch Thế T�n ! �ại Bồ t�t n�n trụ như thế n�o ?

H�a Phật trả lời :

- Theo những g� ta l�m th� Bồ t�t n�n trụ như vậy.

Bồ t�t Biện T�ch thưa :

- Theo Phật Thế T�n th� trụ như thế n�o ?

H�a Phật n�i :

- Phật Thế T�n kh�ng tu h�nh ph�p Tr� giới, Nhẫn nhục, Tinh tấn, Thiền định, Tr� tuệ, kh�ng chấp trước v�o c�i dục, c�i sắc v� c�i v� sắc; kh�ng h�nh th�n nghiệp, kh�ng sanh ngữ nghiệp, kh�ng tạo � nghiệp. Như vậy đối với tất cả xứ đều kh�ng c� chỗ h�nh.

N�y Thiện nam tử ! V� tất cả những g� để h�nh đều như huyễn h�a.

Bồ t�t Biện T�ch thưa :

- Vậy th� Phật Thế T�n cũng l� tướng huyễn h�a sao ?

H�a Phật n�i :

- ��ng vậy, đ�ng vậy. �ại Bồ t�t n�n trụ như vậy.

Bồ t�t Biện T�ch lại bạch Phật :

- V� sao thế T�n cũng l� tướng huyễn h�a ?

H�a Phật n�i :

- N�y Thiện nam tử ! Kh�ng những vậy m� tất cả c�c ph�p� đều l� tướng huyễn h�a.

Bồ t�t Biện T�ch thưa :

- ��ng vậy, đ�ng vậy ! T�nh kh�ng của c�c ph�p đều l� tướng huyễn h�a, kh�ng lẽ Phật Thế T�n của con cũng l� huyễn h�a sao ?

H�a Phật n�i :

- N�y Thiện nam tử ! ��u chỉ c� đức Phật đ�y l� tướng huyễn h�a m� tất cả Như Lai cũng đều l� tướng huyễn h�a.

Bồ t�t Biện T�ch thưa :

- Ai l� người c� thể h�a ?

H�a Phật n�i :

- Do nghiệp th�nh tịnh, chứ chẳng phải c� người hay h�a hay được h�a, cũng kh�ng c� ta, kh�ng c� người, kh�ng c� ch�ng sanh, kh�ng c� thọ mạng, kh�ng c� sĩ phu, kh�ng c� thức, kh�ng c� bổ đặc gi� la, kh�ng c� Phật, kh�ng c� c�c tướng ph�m phu.

Bồ t�t Biện T�ch bạch Phật :

- Bạch Thế T�n ! N�n học như thế n�o để đắc Bồ đề ?

H�a Phật dạy :

- Tất cả ph�p kh�ng c� chỗ học, Bồ t�t n�n học như vậy. C�c ph�p kh�ng c� chỗ h�nh, Bồ t�t n�n học như vậy. C�c ph�p kh�ng c� g� sợ, Bồ t�t n�n học như vậy. C�c ph�p kh�ng c� nghi ngờ, Bồ t�t n�n học như vậy. C�c ph�p kh�ng c� sở hữu, kh�ng c� chỗ duy�n, kh�ng hư vọng, kh�ng tụ tập, kh�ng tạo t�c, kh�ng văn tự, kh�ng sanh, kh�ng diệt, kh�ng đ� c�, kh�ng hiện c� v� kh�ng sẽ c�; chẳng phải huyễn h�a, chẳng phải h�nh tượng, chẳng phải chỗ qu�n của tr�, xa l�a tất cả tưởng. �ại Bồ t�t n�n học như vậy. Ai học như vậy th� gọi l� học đ�ng, kh�ng giảm mất cũng kh�ng tăng trưởng. Nếu ai học như vậy th� kh�ng c�n g� để viễn ly, kh�ng c�n g� để b�n luận, kh�ng c�n g� để vui th�ch, kh�ng c�n g� để nh�m ch�n, kh�ng vui kh�ng giận, kh�ng đến kh�ng đi. Nếu ai học như vậy, gọi l� học đ�ng. Cho n�n n�y Thiện nam tử ! Nếu c� người n�o cầu V� thượng Bồ đề th� n�n biết rằng kh�ng c� lu�n hồi, kh�ng c� Niết b�n, kh�ng nắm bắt, kh�ng xả bỏ, kh�ng bố th�, kh�ng xan tham, kh�ng giữ giới, kh�ng phạm giới, kh�ng nhẫn nhục, kh�ng s�n giận, kh�ng si�ng năng, kh�ng biếng nh�c, kh�ng định, kh�ng loạn, kh�ng tr� tuệ, kh�ng ngu si, chẳng phải học, chẳng phải v� học, chẳng h�nh chẳng phải kh�ng h�nh, kh�ng c� g� để đắc kh�ng c� g� để chứng, kh�ng c� bồ đề, kh�ng c� Phật ph�p, kh�ng c� tưởng ng�, kh�ng c� tưởng người, kh�ng c� tưởng ch�ng sanh, kh�ng c� tưởng thọ giả, kh�ng c� tưởng Bổ đặc gi� la, kh�ng c� tưởng ph�p, cũng kh�ng c� tưởng phi ph�p, chẳng phải hữu tưởng chẳng phải v� tưởng. V� sao ? V� c�c ph�p như huyễn h�a, kh�ng c� hai, kh�ng sai kh�c, kh�ng c� tướng chuyển động. Với tất cả ph�p chẳng phải sắc nắm bắt tướng. Mắt kh�ng thể qu�n được v� tất cả ph�p kh�ng c� tướng ph�n biệt, t�m kh�ng thể biết. T�nh của c�c ph�p l� kh�ng, kh�ng c� ph�p n�o c� thể h�nh, kh�ng c� Bồ đề n�o để chứng đắc. Cho n�n n�y Thiện nam tử ! C�c đại Bồ t�t n�n h�nh như vậy, n�n học như vậy. Nếu c� Thiện nam tử n�o nghe n�i điều n�y m� kh�ng kinh sợ, kh�ng nghi ngờ th� người ấy c� thể chứng đắc V� thượng Bồ đề.

Lại nữa, n�y Thiện nam tử ! V� như hư kh�ng kh�ng c� g� c� thể x�m hại được, lửa kh�ng thể đốt, gi� kh�ng thể l�m lay chuyển, nước kh�ng thể thấm ướt, bụi kh�ng thể l�m dơ, kh�i m�y sấm s�t kh�ng thể n�o d�nh v�o được, bởi v� hư kh�ng kh�ng chướng ngại. �ại Bồ t�t cũng như vậy, t�m kh�ng chướng ngại, kh�ng bị c�c ph�p l�m chuyển động, t�m kh�ng ưa th�ch kh�ng nh�m ch�n giống như hư kh�ng. C�c uẩn kh�ng bị ch�ng ma l�m lay động, Bồ t�t ấy sẽ chứng V� thượng Bồ đề v� l�m lợi �ch lớn v� c�ng tận cho ch�ng sanh.

Sau khi n�i ph�p xong, h�a Phật bỗng biến mất. Bồ t�t� Diệu C�t tường trở lại th�n cũ.

Bồ t�t Biện T�ch thưa trước Bồ t�t Diệu C�t tường :

- Như Lai Thế T�n vừa mới giảng ph�p từ đ�u đến vậy, b�y giờ đi về đ�u rồi ?

Diệu C�t tường n�i ;

- Vốn kh�ng từ đ�u đến n�n b�y giờ kh�ng đi về đ�u.

Bồ t�t Biện T�ch lại hỏi :

- �ến m� kh�ng đến th� từ đ�u đến ?

Diệu C�t Tường trả lời :

- Từ như vậy m� đến.

Bồ t�t Biện T�ch hỏi :

- Theo như Phật đ� n�i th� tất cả Như lai đều l� tướng huyễn h�a. Vậy tướng huyễn h�a chẳng từ đ�u đến cũng kh�ng đi về đ�u sao ?

Diệu C�t Tường trả lời :

- ��ng vậy, đ�ng vậy. Tướng huyễn h�a kh�ng đến kh�ng đi. Tất cả ph�p, tất cả ch�ng sanh cũng như vậy.

Bồ t�t Biện T�ch lại hỏi :

- Tất cả ph�p trụ chỗ n�o ?

Bồ t�t Diệu C�t tường trả lời :

- C�c ph�p kh�ng c� tự t�nh n�n trụ như vậy.

Bồ t�t Biện T�ch hỏi :

- Tất cả ch�ng sanh trụ thế n�o ?

Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i :

- Tất cả ch�ng sanh mỗi mỗi đều c� nghiệp b�o n�n cũng trụ như vậy.

Bồ t�t Biện T�ch hỏi :

- Tất cả nghiệp b�o của ch�ng sanh như thế n�o ?

Bồ t�t Diệu C�t Tường trả lời :

- C�c ph�p kh�ng c� chủ n�n cũng kh�ng c� nghiệp b�o. V� c�c ph�p b�nh đẳng n�n trụ như vậy.

Bồ t�t Biện T�ch hỏi :

- Nếu kh�ng c� nghiệp b�o th� sao lại n�i mỗi mỗi c� nghiệp b�o ?

Bồ t�t Diệu C�t Tường trả lời :

- Tạo ra nghiệp g� th� thọ quả b�o theo nghiệp đ�, đ� l� nghiệp b�o.

Bồ t�t Biện T�ch hỏi :

- Nghiệp b�o của ch�ng sanh l� t�nh kh�ng, đang sống cũng như vậy th� l�m sao thọ quả b�o ?

Bồ t�t Diệu C�t Tường trả lời :

- Như ph�p ch�n thật th� kh�ng c� nghiệp kh�ng c� quả b�o, kh�ng c� sanh, chẳng phải c� chẳng phải kh�ng, đ� l� nghiệp b�o. Nhưng nghiệp b�o của ch�ng sanh kh�ng mất m�t, t�nh của tự nghiệp l� kh�ng, n�n đ� l� nghĩa ch�n thật.

Khi Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i ph�p n�y th� trong hội của đức Phật Th�ch Ca M�u Ni c� t�n giả X� Lợi Tử, A-Nan v� những vị Thanh Văn kh�c nhờ oai lực của Phật m� được nghe diệu ph�p của Bồ t�t Diệu C�t tường đ� n�i.

Bấy giờ X� Lợi tử đứng dậy thưa trước Phật :

- Thật hy hữu thay,� Bạch Thế T�n ! C�c Bồ t�t đều d�ng phương tiện thiện xảo để giảng n�i ph�p th�m s�u. Nếu c� người n�o nghe kh�ng ai m� kh�ng ph�t t�m V� thượng Bồ đề.

Phật dạy X� Lợi Tử :

- �ại Bồ t�t đem t�m kh�ng chấp trước m� tu học c�c h�nh, đem t�m kh�ng giải đ�i m� giảng n�i ch�nh ph�p.

N�y X� Lợi Tử ! Như những g� Bồ t�t l�m, thọ quả b�o, c� tr� tuệ, v� giảng ph�p cũng đều như vậy. Như �ng X� Lợi Phất� th� sở h�nh sở học đều l� hạnh của Thanh Văn v� c� tướng chấp trước, đắc được tr� tuệ cũng như vậy.

Bấy giờ c� Bồ t�t t�n Quang Nghi�m đứng dậy đến trước Phật thưa :

- Bạch Thế T�n ! Sao gọi l� hạnh của Thanh Văn ?

Phật dạy :

- N�y Thiện nam tử ! Hạnh của Thanh Văn nghĩa l� đối với ph�p c�n c� hạn lượng, đối với sự tu h�nh kh�ng thể xa l�a c�c tướng, th�ch tr�nh sanh tử để chứng Niết-b�n, ch�n bỏ ch�ng sanh kh�ng cứu vớt, tr� huệ c�n hạn hẹp, kh�ng c� t�m rộng lớn, cho n�n Bồ t�t qu�n hạnh của Thanh Văn giống như ngu mờ, n�n t�m của Bồ t�t h�nh m� kh�ng chấp trước, tr� huệ kh�ng chướng ngại v� c�n c� thể độ khắp ch�ng sanh được v� lượng lợi �ch.

Bồ t�t Quang Nghi�m lại thưa Phật :

- Bạch Thế T�n ! Bồ t�t Diệu C�t Tường v� c�c đại sĩ, sao b�y giờ kh�ng đến hội n�y để giảng n�i diệu ph�p ? Ch�ng con rất muốn nghe. V� sao? - V� Bồ t�t Diệu C�t Tường đ� chứng đắc ph�p th�m s�u, nhập v�o m�n giải tho�t, d�ng v� ngại biện n�i r� về ph�p giải tho�t.

Bấy giờ đức Phật Th�ch Ca M�u Ni liền d�ng thần th�ng cảnh gi�c bảo Bồ t�t Diệu C�t Tường đến ph�p hội, l�c ấy Bồ t�t Diệu C�t Tường c�ng hai mươi lăm đại Bồ t�t v� ch�ng trời người đều đến� chỗ Phật Th�ch Ca M�u Ni, tất cả đều lễ lạy s�t hai ch�n Phật, đi nhiễu b�n phải ba v�ng rồi lui qua một b�n.

Bồ t�t Quang Nghi�m thưa với Bồ t�t Diệu C�t Tường :

- V� sao đại sĩ rời bỏ chỗ Phật để n�i ph�p chỗ kh�c ?

Diệu C�t Tường trả lời :

- Gi�o ph�p m� đức Phật� n�i ra rất s�u xa kh� hiểu, l�a c�c ng�n ngữ, t�i kh�ng thể biết.

Bồ t�t Quang Nghi�m hỏi :

- Phật n�i ph�p rất th�m s�u kh� hiểu, như đại sĩ đ�y c� tr� huệ v� lượng m� c�n kh�ng thể hiểu th� ch�ng t�i l�m sao m� hiểu nổi.

Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i :

- Chỉ c� Phật với Phật mới th�ng đạt tất cả, ngo�i Như Lai ra kh�ng ai c� thể tin ngộ được, cho n�n t�i theo năng lực giảng n�i của m�nh m� n�i ph�p, chỉ theo ph�p m� n�i c�n đối với ph�p giới chơn tế th� chẳng l�a chẳng phải kh�ng l�a. N�i như vậy gọi l� n�i ph�p. �ối với ng�n ngữ, đối với h� luận, đối với danh tướng, đối với c�c sanh diệt cũng chẳng l�a chẳng phải kh�ng l�a, l� c�c ph�p b�nh đẳng, đ� gọi l� n�i ph�p. C�c ph�p kh�ng c� tướng m�nh, kh�ng c� tướng người, kh�ng c� tướng ph�p cũng kh�ng c� tướng phi ph�p, kh�ng c� tướng lu�n hồi, kh�ng c� tướng Niết-b�n, đ� gọi l� n�i ph�p.

Bấy giờ đức Phật Th�ch Ca M�u Ni khen ngợi Bồ t�t Diệu C�t Tường:

- L�nh thay ! L�nh thay ! N�y Diệu C�t Tường, �ng n�i ph�p đ�ng l� ch�n n�i ph�p. V� sao ? - V� c�c ph�p l�a ng�n ngữ, l�a tất cả tưởng, kh�ng c� ph�p lớn kh�ng c� ph�p nhỏ, đoạn trừ những ph�n biệt, chẳng phải t�m tam muội để qu�n để thấy, kh�ng c� một ph�p n�o tăng hay giảm, n�i ph�p như vậy gọi l� hiểu ph�p, tức l� đ� thấy Phật.

Khi đức Phật Th�ch Ca M�u Ni n�i ph�p n�y, trong ch�ng hội c� t�m ng�n Bồ t�t chứng v� sanh ph�p nhẫn, c� hai trăm thi�n tử trước đ�y ph�t t�m đại thừa chẳng bao l�u lại suy nghĩ : �Ph�p của Phật s�u xa kh� hiểu kh� biết, kh�ng thể c�ng tận, ch�ng ta kh�ng thể n�o hiểu r� � th�m s�u ấy, thực h�nh những hạnh th� thắng để chứng V� thượng Bồ đề, kh�ng bằng với quả Thanh Văn Duy�n Gi�c th� cầu Niết b�n nhất định kh�ng c� nghi ngờ g� cả�. Thế rồi tất cả thối t�m đại thừa.

Biết được t�m niệm của c�c Thi�n tử, đức Thế T�n dạy c�c Thi�n tử :

- C�c �ng đừng c� t�m giải đ�i m� l�m mất đi t�m đại thừa, cần phải ph�t t�m V� thượng Bồ đề cho ki�n cố kh�ng cho thối lui.

V� muốn độ c�c Thi�n tử, đức Phật Th�ch Ca M�u Ni liền h�a l�m một trưởng giả cầm b�nh b�t đầy những vị thức ăn uống, v�o ph�p hội. �ến chỗ Phật, �ng d�ng thức ăn c�ng dường Thế T�n, rồi đầu mặt lạy s�t ch�n Ng�i m� thưa rằng :

- C�i xin Thế T�n h�y thương x�t con m� nhận thức ăn n�y của con.

�ể t�y thuận theo � của trưởng giả, Thế T�n nhận thức ăn, l�c đ�, Bồ t�t Diệu C�t Tường đứng dậy, chắp tay cung k�nh thưa trước Phật :

- Bạch Thế T�n ! Thức ăn m� Phật nhận kh�ng c� hạn lượng, đ�p ứng cả ph�p giới m� kh�ng bị chấp trước, kh�ng c� người bố th� kh�ng c� người thọ nhận, tất cả đều b�nh đẳng, như ph�p m� thọ thực.

Bấy giờ X� Lợi Tử nghi ngờ rằng : ��ng trưởng giả c�ng dường thức ăn n�y từ đ�u đến, chẳng lẽ do Bồ t�t Diệu C�t Tường biến h�a ra� để l�m Phật sự hay sao�. Biết sự hồ nghi của X� Lợi Phất. Thế T�n liền n�i với X� Lợi tử:

- N�y �ng X� Lợi Tử ! Chớ nghĩ như vậy, d� đến hay đi th� tự Phật đ� biết thời.

Thọ thực xong, Thế T�n đem b�nh b�t n�m xuống đất. B�nh b�t bị n�m rơi v�o thế giới phương dưới trong l�c c�c đức Phật� ở c�c c�i đang n�i ph�p.

�ệ tử của chư Phật đều hỏi :

- B�t n�y từ đ�u đến ?

Chư Phật đều n�i :

- Thế giới phương tr�n t�n Ta B�, c� Phật Thế T�n hiệu Th�ch Ca M�u Ni, hiện đang thuyết ph�p. B�nh b�t n�y từ c�i ấy đến đ�y, v� muốn gi�o h�a c�c Bồ t�t. B�nh b�t n�y rơi xuống hơn 72 hằng h� sa số c�i Phật, c� thế giới t�n Quang Minh, Phật hiệu Quang Minh Vương Như Lai, Ứng C�ng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, hiện đang giảng ph�p, b�nh b�t nay lơ lửng giữa hư kh�ng trước Phật ấy.

Sau khi n�m b�nh b�t, đức Phật Th�ch Ca M�u Ni liền bảo t�n giả X� Lợi Tử :

- N�y X� Lợi Tử ! �ng h�y d�ng thần lực quan s�t xem b�nh b�t đ� n�m nay ở c�i n�o v� nơi đ�u ?

Thế rồi X� Lợi Tử liền nhập v�o 80 ng�n m�n Tam ma địa, ở trong c�c định ấy, X� Lợi Tử d�ng tr� lực của m�nh v� sức thần th�ng của Phật qu�n khắp 10 ng�n c�i Phật nhưng kh�ng thấy b�nh b�t ấy ở đ�u cả. Sau khi ra khỏi định, X� Lợi Tử bạch Phật� :

- Bạch Thế T�n con đ� qu�n s�t qua 10 ng�n c�i Phật nhưng kh�ng thấy b�nh b�t ấy ở đ�u cả.

Thế T�n bảo T�n giả �ại Mục Kiền Li�n;

- N�y �ại Mục Kiền Li�n, �ng h�y d�ng thần lực qu�n s�t xem b�nh b�t đang ở đ�u ?

V�ng th�nh chỉ của Phật, t�n giả �ại mục Kiền Li�n liền nhập v�o 8 ng�n m�n Tam ma địa. Ở trong những định ấy, t�n giả d�ng thần th�ng của m�nh qua t�m ng�n c�i Phật ở thế giới phương dưới, quan s�t khắp nơi nhưng cũng kh�ng thấy b�nh b�t ở đ�u cả. Sau khi ra khỏi định t�n giả thưa trước Phật :

- Bạch Thế T�n ! Con đ� d�ng thần th�ng qua 8 ng�n c�i Phật ở thế giới phương dưới, nhưng kh�ng thấy b�t ấy ở đ�u cả.

Thế T�n bảo t�n giả Tu Bồ �ề :

- �ng h�y d�ng thần th�ng qu�n s�t xem b�nh b�t đ� n�m nay ở c�i n�o v� nơi đ�u ?

V�ng th�nh chỉ của Phật, t�n giả Tu Bồ �ề liền nhập v�o 1 vạn 2 ng�n m�n Tam ma địa. Ở trong định ấy, t�n giả qu�n s�t khắp 1 vạn 2 ng�n c�i Phật nhưng kh�ng thấy b�nh b�t ấy ở đ�u. Sau khi ra khỏi định, t�n giả thưa trước Phật :

- Bạch Thế T�n ! Con đ� d�ng sức thần th�ng, qu�n s�t khắp 1 vạn 2 ng�n c�i Phật nhưng kh�ng thấy b�nh b�t ấy ở đ�u cả.

Như vậy lần lượt 500 đệ tử Thanh Văn đều d�ng thần th�ng của m�nh v� sức thi�n nh�n qu�n s�t, nhưng đều kh�ng thấy b�nh b�t ấy.

Bấy giờ t�n giả Tu Bồ �ề thưa trước đại Bồ t�t Từ Thị :

- Nhơn giả được thọ k� c�n một đời nữa sẽ được bổ l�m Phật , c�i xin nhơn giả h�y nhập v�o Tam ma địa để qu�n s�t b�nh b�t ấy đang ở đ�u để m� tr�nh cho c�c đại ch�ng.

Bồ t�t Từ Thị n�i với Tu Bồ �ề :

- Thưa t�n giả ! ��ng l� t�i được thọ k� c�n một đời nữa sẽ đắc V� thượng Ch�nh gi�c, nhưng tất cả m�n Tam ma địa của Bồ t�t Diệu C�t tường, t�n của n� t�i c�n kh�ng thể biết huống chi chứng nhập, chỉ c� Bồ t�t Diệu C�t Tường mới c� thể chứng nhập được hết, v� sở h�nh sở t�c đều th�ng đạt cả. Thưa Tu Bồ �ề ! Những g� chư Phật Như Lai l�m t�i đ�u thể biết, cho n�n tr� tuệ thần th�ng của t�i chưa kịp bằng Bồ t�t Diệu C�t Tường. B�nh b�t m� Thế T�n đ� n�m chỉ c� Bồ t�t Diệu C�t Tường biết ở đ�u th�i. Ch�ng t�i đ� đến khắp nơi nhưng đều kh�ng thể biết.

Thế rồi Tu Bồ �ề thưa trước Phật :

- Bạch Thế T�n ! Bồ t�t Diệu C�t Tường c� c�ng đức th� thắng, ngo�i Như Lai ra kh�ng ai c� thể s�nh bằng �ng ta được. �ng ta sẽ biết chỗ b�nh b�t Như Lai đ� n�m đang ở đ�u. C�i xin Thế T�n sai Bồ t�t Diệu C�t Tường d�ng đại thần th�ng lấy b�t ấy trở về ch�ng hội để tr�nh cho đại ch�ng m� l�m Phật sự.

Thế T�n liền bảo Bồ t�t Diệu C�t Tường :

- N�y Diệu C�t Tường ! �ng l� người biết b�nh b�t ấy đang ở đ�u v� trụ chỗ n�o.

Sau khi nhận lời dạy của Phật, Bồ t�t Diệu C�t Tường suy nghĩ : �Ta kh�ng rời khỏi t�a, kh�ng l�a ph�p hội của Phật, cũng kh�ng ẩn th�n m� vẫn lấy b�nh b�t ấy về tr�nh cho đại ch�ng. Nghĩ như vậy xong, Bồ t�t liền nhập v�o Tam ma địa, ở trong định ấy duỗi tay phải của m�nh ra qua mỗi mỗi c�i Phật� ở thế giới phương dưới, ở trước mỗi đức Phật, tay của Bồ t�t ph�t ra tiếng như vầy :

- Con nay k�nh lạy chư Phật, Phật Th�ch Ca M�u Ni của con c� gởi lời thăm hỏi Thế T�n c� �t bệnh, an vui, đi đứng nhẹ nh�ng v� c� khỏe mạnh kh�ng ?

Sau khi gởi lời thăm hỏi, th� ở mỗi lỗ ch�n l�ng trong tay ấy ph�ng ra trăm ng�n c�u chi �nh s�ng. Mỗi �nh s�ng c� trăm ng�n hoa sen, tr�n mỗi hoa sen c� Như Lai ngồi. Mỗi đức Như Lai đều khen ngợi Phật Th�ch Ca M�u Ni, mỗi thế giới đều chấn động s�u c�ch, hiện �nh s�ng lớn chiếu khắp c�i Phật. Lại hiện tr�ng phan, bảo c�i đủ loại trang sức để l�m Phật sự. Mỗi c�i Phật cũng đều như vậy. Qua 72 hằng h� sa số c�i Phật rồi lại đến chỗ Phật� Quang Minh Vương. Tay ấy lại ph�t ra tiếng thăm hỏi rất cung k�nh cũng như tr�n, lại ph�ng trăm ng�n �nh s�ng. Trong mỗi �nh s�ng c� trăm ng�n hoa sen. Tr�n mỗi hoa sen đều c� Phật ngồi. Chư Phật đều khen ngợi Th�ch Ca Như Lai. �nh s�ng chiếu hợp lại th�ng suốt v� lượng.

Bấy giờ trong hội của Phật Quang Minh Vương c� Bồ t�t t�n Quang Tr�ng đứng dậy thưa trước Quang Minh Vương Như Lai :

- Tay n�y từ đ�u đến m� hiện tướng như vậy lại ph�ng �nh s�ng n�y, lại trong �nh s�ng hiện ra hoa sen như vậy, tr�n mỗi hoa sen đều c� chư Như Lai khen ngợi Phật Th�ch Ca M�u Ni. V� sao c� sự việc như thế n�y, c�i xin Phật chỉ dạy cho con

Quang Minh Vương Như Lai n�i với Bồ t�t Quang Tr�ng :

- Phương tr�n c�ch đ�y 72 hằng h� sa số c�i Phật c� thế giới t�n Ta B�, Phật hiệu Th�ch Ca M�u Ni Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c, hiện đang giảng ph�p gi�o h�a đại ch�ng, ở đ� c� Bồ t�t t�n Diệu C�t Tường c� đầy đủ c�ng đức, mặc �o gi�p tinh tấn bất tư ngh�, c� đại tr� lực đ� đến bờ b�n kia. Ở trong hội Phật Th�ch Ca M�u Ni, Bồ t�t ấy ngay nơi t�a duỗi tay phải để đến lấy b�nh b�t ấy. Do đ� m� c� sự việc n�y.

Bấy giờ Quang Minh Vương Như Lai từ nơi giữa chặng m�y ph�ng ra �nh s�ng lớn chiếu khắp 72 hằng h� sa số c�i Phật đến thế giới Ta B� đều chiếu rực rỡ rộng lớn. Những ch�ng sanh ở thế giới n�y nhờ �nh s�ng chiếu n�n rất vui mừng giống như Vua Chuyển lu�n. Những người tu hạnh Bồ t�t được �nh s�ng n�y chiếu đều đắc quả, tu h�nh vi�n m�n.

Tất cả đại Bồ t�t đều đắc m�n Nhật Quang Tam ma địa. Những ai tu hạnh Thanh Văn đều được 8 ph�p m�n giải tho�t. C�c Bồ t�t ở c�i Phật Quang Minh Vương nhờ �nh s�ng của Như Lai đều thấy Phật Th�ch Ca M�u Ni ở thế giới Ta B� v� Bồ t�t Diệu C�t Tường c�ng c�c ch�ng Thanh Văn đang v�y quanh nghe thuyết ph�p.

�ại Bồ t�t Quang Tr�ng thấy ch�ng sanh c�i Ta B� n�y nghiệp � uế n�n buồn kh�c m� thưa với Quang Minh Vương Như Lai :

- Bạch Thế T�n ! Con nhờ �nh s�ng của Phật� n�n được thấy c�i Ta B�, nhưng c�i Ta b� n�y đầy dẫy � uế. C�c đại Bồ t�t sanh v�o c�i ấy giống như ch�u b�u phệ lưu ly bị ch�m trong b�n, việc ấy như thế n�o ?

Quang Minh Vương Như Lai n�i với Bồ t�t Quang Tr�ng :

- N�y Thiện nam tử, �ng đừng n�i như thế. Những người tu hạnh Bồ t�t trong thế giới của ta đ�y, tu tập thiền định trong 10 kiếp� nhưng kh�ng bằng ch�ng sanh c�i Ta B� kia ph�t một t�m niệm Từ Bi Hỷ Xả m� c� thể đạt được v� lượng c�ng đức, ti�u trừ tất cả chướng nặng phiền n�o. V� sao ? - V� ch�ng sanh c�i Ta B� rất d�ng m�nh lanh lợi. Cho n�n c�c Bồ t�t sanh trong c�i ấy. V� ủng hộ Phật ph�p, �ng chớ n�n buồn kh�c l�m g�.

C�c ch�ng Bồ t�t trong hội của Phật Th�ch Ca M�u Ni được �nh s�ng chiếu, b�n thưa Phật :

- Bạch Thế T�n ! Do nh�n duy�n g� m� c� �nh s�ng chiếu khắp rực rỡ như vậy, v� l�m cho ch�ng con rất vui th�ch, l�m cho c�c ch�ng sanh diệt trừ hết c�c phiền n�o ?�

Phật Th�ch Ca M�u Ni dạy c�c Bồ t�t :

- N�y c�c Thiện nam tử ! Phương dưới c�ch đ�y 72 hằng h� sa số c�i Phật c� thế giới t�n Nhật Quang Minh, c� Phật Như Lai hiệu Quang Minh Vương Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c, hiện đang giảng ph�p gi�o h�a ch�ng sanh, giữa chặng m�y của Phật ấy ph�ng ra �nh s�ng lớn chiếu khắp thế giới n�y.

Khi ấy c�c Bồ t�t thưa Phật :

- Bạch Thế T�n ! Ch�ng con muốn thấy Phật Quang Minh Vương v� c�c Bồ t�t ở c�i Quang Minh ấy, c�i xin Phật d�ng sức thần th�ng để ch�ng con được thấy.

Bấy giờ Phật Th�ch Ca M�u Ni hiện tướng b�nh xe ng�n căm dưới ch�n. Trong b�nh xe ph�ng �nh s�ng lớn, chiếu xuống 72 hằng h� sa số c�i chiếu rực rỡ rộng lớn trong c�i Phật� Quang Minh Vương. C�c ch�ng Bồ t�t nương �nh s�ng của Phật đều được thấy Phật Quang Minh Vương v� c�c Bồ t�t c�i ấy đạt được ph�p m�n Diệu Cao �ăng Tam ma địa.

L�c ấy �nh s�ng ở mỗi c�i Phật ở phương dưới chiếu rực rỡ đến tận khắp c�i Ta B� n�y l�m cho hai b�n nh�n thấy nhau kh�ng bị chướng ngại. Như vậy c�c thế giới phương dưới cho đến c�c ch�ng Bồ t�t của c�i Phật� Quang Minh Vương c�c Bồ t�t ở c�i Ta B� n�y đều nh�n v� chi�m ngưỡng nhau. V� như �nh s�ng mặt trời xua tan đi những tăm tối, tất cả ch�ng sanh đều được thấy nhau. Khi ấy c�c đại Bồ t�t đều ph�t t�m tinh tấn cầu đại quả.

Khi Bồ t�t Diệu C�t Tường duỗi tay đến trước Quang Minh Vương Như Lai đứng giữa hư kh�ng sắp lấy b�nh b�t, th� c� v� số trăm ng�n c�u chi na do tha ch�ng đại Bồ t�t ở c�c c�i Phật cung k�nh v�y quanh theo b�nh b�tđể l�n c�i Ta B�, v� tướng �nh s�ng đẹp đẽ ấy cũng dần dần biến mất. Bồ t�t Diệu C�t Tường đặt b�nh b�t ở giữa hư kh�ng trước Phật Th�ch Ca M�u Ni. Thế rồi Bồ t�t ra khỏi định đứng dậy đến trước Phật, lạy s�t ch�n Ng�i v� thưa :

- Bạch Thế T�n ! Con v�ng lệnh của Phật, đ� lấy b�nh b�t bị n�m từ phương dưới, nay con để giữa hư kh�ng trước đức Phật, c�i xin Phật nạp thọ.

Thế T�n im lặng nhận. Bấy giờ c�c Bồ t�t trong c�c c�i Phật ở thế giới phương dưới theo b�nh b�t đến, đều c�ng nhau đến lễ lạy s�t ch�n Phật Th�ch Ca M�u Ni v� c�ng xưng danh hiệu Phật của m�nh.

�ức Phật Như Lai Ch�nh �ẳng Ch�ng Gi�c... thăm hỏi Thế T�n c� �t bệnh, an vui, đi đứng nhẹ nh�ng, c� khỏe mạnh kh�ng ? Gi�o h�a ch�ng sanh c� mệt mỏi kh�ng ?

Sau khi biểu lộ sự cung k�nh, được Thế T�n an ủi rồi, c�c Bồ t�t ngồi qua một b�n.

Bấy giờ Thế T�n bảo X� Lợi Tử :

- �ng h�y lắng nghe cho kỹ, ta sẽ n�i cho �ng về những nh�n duy�n xưa v� việc l�m trong qu� khứ của Bồ t�t Diệu C�t Tường.

X� Lợi Tử v�ng lời v� lắng nghe :

Phật dạy :

- N�y X� Lợi Tử ! V� số trăm ng�n C�u chi na do tha kiếp về qu� khứ, c� Phật hiệu l� V� Năng Thắng Tr�ng Như Lai Ứng C�ng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c xuất hiện ra đời. Thế giới đức Phật ấy t�n l� Bất Khả Hủy, c� 8 vạn 4 ng�n ch�ng Thanh Văn, 1 vạn 2 ng�n ch�ng Bồ t�t. �ức Phật ấy giảng n�i ph�p tam thừa để gi�o h�a ch�ng sanh. �ức Phật ấy cũng ở trong đời ngũ trược, n�i 6 ph�p Balamật cho c�c Bồ t�t. N�y X� Lợi Tử ! L�c bấy giờ c� B� s� t�n Tr� Vương rất th�ng minh tr� tuệ, n�i th�ng suốt về ph�p giải tho�t. Buổi s�ng, B� s� ấy đắp y �m b�nh b�t v�o Vương th�nh theo thứ tự khất thực. Th�nh ấy t�n l� Quảng �ại. Sau khi b�nh b�t đ� đầy thức ăn, B� s� sắp sửa ra khỏi th�nh th� c� con trưởng giả t�n l� Tịnh T� đang� ngồi trong l�ng mẹ. Thấy B� s� ấy �m b�nh b�t đi ngang qua, đồng tử liền đến trước B� s� muốn xin thức ăn uống trong b�nh b�t. Thấy đồng tử c� căn l�nh th�nh thục, B� s� nghĩ đ�y l� đại ph�p kh� n�n lấy một vắt cơm trong b�nh b�t hoan hỷ đưa cho đồng tử. �ược thức ăn, đồng tử ph�t t�m hoan hỷ v� theo B� s� Tr� Vương đến chỗ Phật V� Năng Thắng Tr�ng Như Lai. Bấy giờ đồng tử đến trước Phật lễ lạy s�t ch�n Ng�i. B� s� Tr� vương đem thức ăn đ� xin được đưa cho đồng tử v� n�i rằng :

- Con h�y đem thức ăn n�y d�ng c�ng dường cho đức Thế T�n v� đại ch�ng, con sẽ được phước đức v� lượng.

L�m đ�ng như lời B� s� dạy, đồng tử d�ng thức ăn ấy l�n Thế T�n, sớt th�m thức ăn v�o b�t của Thế T�n nhưng cứ vẫn c�n. Sau đ� lần lượt c�ng dường đại ch�ng. C�c Bồ t�t Thanh Văn trong hội ấy cũng thọ nhận thức ăn, ai nấy đều no đủ cả m� thức ăn vẫn cứ c�n.

Phật dạy X� Lợi Tử :

- �ồng tử Tịnh T� đ� c�ng dường với l�ng đầy hoan hỷ.

Khi ấy đồng tử đến trước Phật n�i kệ :

- �em thức ăn v� tận

Con c�ng Phật, đại ch�ng

Nay con c�ng dường xong

Chắc chắn được phước đức

Thức ăn c�ng v� tận

C�ng đức Phật v� tận

Nay con c�ng dường Phật

Quyết được phước v� tận

�em thức ăn v� tận

Con c�ng dường Thế T�n

�ể tăng trưởng căn l�nh

m�i m�i kh�ng c�ng tận.

Thế rồi, đồng tử đem thức ăn trong b�nh b�t c�ng dường Như Lai v� ch�ng Thanh Văn Bồ t�t� suốt bảy ng�y, nhờ oai lực của Phật n�n thức ăn vẫn c�n.

Khi ấy B� s� Tr� Vương n�i với đồng tử :

- Con đ� c�ng dường xong, b�y giờ h�y xin quy y Phật , quy y Ph�p, quy y Tăng, thọ giới ph�p của Phật, thọ tr� suốt đời.

� Nghe lời dạy B� s�, đồng tử quy y Phật, Ph�p, Tăng. Sau khi quy y rồi, đồng tử rất hoan hỷ ph�t t�m V� thượng Bồ đề. Bấy giờ v� t�m con n�n cha mẹ của Tịnh � đi v�o trong hội Cực V� Năng Thắng Tr�ng Như Lai. �ến nơi, hai người lạy s�t ch�n Phật rồi đứng qua một b�n. Thấy cha mẹ, đồng tử Tịnh � rất vui mừng thăm hỏi v� ở trước cha mẹ n�i kệ :

Cha mẹ nay đến đ�y

Chư Phật rất kh� gặp

Con cầu đại Bồ đề

V� tất cả ch�ng sanh

H�y qu�n tướng tốt Phật

Th�n ph�ng �nh s�ng đẹp

Những người c� tr� tuệ

N�n cầu quả Bồ đề

Con nay muốn xuất gia

Xin cha mẹ cho ph�p��

Con kh�ng th�ch gi�u vui

Bởi v� Phật kh� gặp.

Cha mẹ n�i kệ với con m�nh :

Ta cho con xuất gia

Hướng V� thượng Bồ đề

Ta theo nh�n duy�n con

Cũng sẽ học như vậy.

Phật dạy X� Lợi Tử :

- Khi ấy đồng tử Tịnh � được cha mẹ cho ph�p xuất gia. C�n cha mẹ của đồng tử c� l�ng tin ưa s�u sắc cũng lại xuất gia, v� quy y Phật, Ph�p, Tăng với l�ng hoan hỷ t�n thọ. L�c đ� lại c� 500 người đồng thời ph�t t�m V� thượng Bồ đề xin xuất gia v� được Phật th�u nhận cả.

Phật dạy X� Lợi Tử :

- �ng n�n biết rằng ! B� s� Tr� vương l�c đ� kh�ng ai kh�c ch�nh nay l� Bồ t�t Diệu C�t Tường. C�n đồng tử Tịnh � ch�nh l� th�n ta.

N�y X� Lợi Tử ! Thuở xưa, ta l�m con của trưởng giả, nhờ Bồ t�t Diệu C�t Tường trao b�nh b�t cho ta, khiến ta ph�t t�m đại Bồ đề.

Lại nữa, n�y X� Lợi Tử ! Từ l�c mới ph�t t�m đại Bồ đề đến l�c chứng quả đầy đủ 10 lực v� �y, tất cả c�ng đức, đầy đủ v� tận tr� ta đều nhờ Bồ t�t Diệu C�t Tường hướng dẫn chỉ dạy. V� sao ? - V� ta ph�t t�m giống như hư kh�ng, kh�ng c� bi�n giới. N�y X� Lợi Tử ! Tất cả v� lượng v� số Phật ở mười phương đồng một danh hiệu Phật Th�ch Ca M�u Ni, đều giống như ta l� được Diệu C�t Tường khai mở t�m Bồ đề.

N�y X� Lợi Tử ! Ở qu� khứ c� Kỳ �ể Sa Như Lai, Phất Sa Như Lai, Nhi�n �ăng Như Lai, Thi Kh� Như Lai, chư Phật như vậy trong v� lượng kiếp ta đ� khen ngợi danh hiệu của chư Phật ấy. V� chư Phật ấy cũng giống như ta l� được Bồ t�t Diệu C�t Tường khai mở đạo t�m, được th�nh ch�nh gi�c chuyển diệu ph�p lu�n.

N�y X� Lợi Tử !� Tất cả những ai tu hạnh Bồ t�t, đầu ti�n ở c�i trời ��u Suất, thị hiện tướng gi�ng sanh ra thế gian. Ban đầu sanh ở cung vua, sau đ� tu những khổ hạnh cho đến khi ngồi đạo tr�ng cũng đều nhờ Bồ t�t Diệu C�t Tường gi�o h�a chỉ dạy. N�y X� Lợi Tử ! �ng n�n biết rằng Bồ t�t Diệu C�t Tường l� mẹ của c�c Bồ t�t, v� sanh ra tất cả Bồ t�t. Những g� ta n�i đều l� sự thật. Những nh�n duy�n xưa kia như vậy th� �ng n�n biết như vậy.

Khi đức Phật n�i lời n�y, tất cả c�i Phật� 10 phương đều hiện đủ loại lộng b�u đến c�ng dường Bồ t�t Diệu C�t Tường, trong mỗi lộng đều ph�t �nh s�ng lớn chiếu khắp c�i Ta B�, trong lộng lại ph�t ra �m thanh vi diệu.

- ��ng như vậy, đ�ng như những g� Phật Th�ch Ca M�u Ni đ� n�i. ��ng vậy, đ�ng vậy, thuở xưa đều do Bồ t�t� Diệu C�t Tường l�m cho ph�t t�m Bồ đề.

Bấy giờ, trong hội của Phật Th�ch Ca M�u Ni, c� 200 thi�n tử trước đ�y thối t�m Bồ đề nay thấy Phật Thế T�n v� Bồ t�t Diệu C�t Tường hiện ra đủ việc kh�ng thể b�n như vậy v� nghe Phật n�i về nh�n duy�n xưa kia, n�n họ đều suy nghĩ : ��ại ph�p V� thượng của tất cả chư Phật� kh�ng thể n�o được nghe, huống chi được thấy c�ng đức của chư Phật� Như Lai, ta nay đến trước Thế T�n xả bỏ t�m thấp k�m m� ph�t t�m V� thượng đại Bồ đề, chắc chắn được quả V� thượng đại Bồ đề�. Nghĩ vậy xong, họ liền ph�t t�m V� thượng Bồ đề một c�ch ki�n cố, kh�ng thối chuyển.

Hết quyển thứ hai.

KINH�VỊ�TẰNG�HỮU�CH�NH�PH�P

H�n dịch: Tống,� Ph�p Thi�n.

Việt dịch:� Th�ch nữ Tịnh Nguy�n

�Chứng nghĩa: Tỳ kheo Th�ch �ỗng Minh,

Tỳ kheo Th�ch T�m Hạnh.

-o0o-

Quyển thứ ba

�Bấy giờ đức Thế T�n Th�ch Ca M�u Ni lại bảo X� Lợi Phất:

- �ng n�n ph�t t�m V� thượng Bồ đề, tu c�c hạnh của Bồ t�t, kh�ng n�n ưa th�ch quả Thanh Văn. V� sao ? N�y X� Lợi Tử ! V� tất cả ch�ng sanh ở trong lu�n hồi, kh�ng biết sợ sệt th� l�m sao giải tho�t. Cho n�n c�c Bồ t�t n�n ph�t đại tinh tấn ở trong lu�n hồi m� đủ c�ch h�a độ để họ sợ sanh tử m� ra khỏi ba c�i. Nếu �ng chỉ th�ch quả Thanh văn th� kh�ng thể n�o ph�t t�m đại Bồ đề để cứu độ tất cả ch�ng sanh. Cho n�n tất cả ch�ng sanh nếu được gặp Bồ t�t khuy�n dạy ph�t sanh tinh tấn th� được giải tho�t sanh tử v� cũng c� thể ph�t t�m V� thượng Bồ đề.

N�y X� Lợi Tử ! V�o thời qu� khứ c� Phật ra đời hiệu l� Cụ T�c C�ng �ức Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, �iều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nhơn Sư, Phật Thế T�n. Trong hội của Phật ấy c� trăm c�u chi ch�ng Thanh văn, c� t�m ng�n ch�ng Bồ t�t. �ức Phật ấy sống mười vạn tuổi, c� hai vị Thanh văn l�m thượng thủ. Một vị t�n Xuất Hiện c� tr� huệ đệ nhất. C�n vị thứ hai t�n Phấn Tật c� thần th�ng đệ nhất. Bấy giờ, đ�ng giờ ăn Cụ T�c C�ng �ức Như Lai đắp y �m b�t c� đại ch�ng đi theo v�o một vương th�nh theo thứ lớp m� khất thực. Th�nh n�y t�n Diệu A�m. Khi Phật v�o th�nh vị Thanh văn tr� huệ đi b�n phải đức Phật, vị Thanh văn thần th�ng th� ở b�n tr�i, c�n ch�ng Thanh văn kh�c đều đi ph�a sau. Ri�ng ch�ng Bồ t�t th� đi trước hướng dẫn. Lại c� �ại Phạm Thi�n Vương, �ế Th�ch, Thi�n chủ hộ đời, Tứ Thi�n Vương v� c�c ch�ng trời đi theo Thế T�n v�o vương th�nh ấy.

Bấy giờ, trong th�nh c� ba đồng tử trang sức đủ loại đứng ở b�n đường c�ng nhau đ�a nghịch. Ba đồng tử nh�n thấy Thế T�n với tướng tốt đẹp đẽ, oai đức v� lượng, �nh s�ng rực rỡ giống như v�ng r�ng, h�nh d�ng oai nghi�m như đại long vương. Thấy vậy, ba đồng tử hoan hỉ sanh l�ng cung k�nh. �ồng tử thứ nhất n�i :

- C�c bạn thấy đức Phật Thế T�n kia kh�ng ? L� bậc tối t�n tối thượng trong ch�ng sanh, c� phước đức v� c�ng tận, trời người đều cung k�nh. Ch�ng ta n�n c�ng nhau c�ng dường chắc chắn được quả lớn.

C�ng nhau b�n luận xong, đồng tử thứ nhất n�i kệ :

Phật n�y t�n qu� trong ch�ng sanh

Bậc xứng đ�ng trời người c�ng dường

Ch�ng ta n�n thiết lễ c�ng dường

�ược quả b�o lớn kh�ng uổng c�ng.

Hai đồng tử c�n lại n�i kệ :

T�i b�y c�ng dường kh�ng hương hoa

Cũng kh�ng c� những vật tốt đẹp

Nhưng chỉ c� cả th�n mạng n�y

Sẽ đem c�ng dường Phật Thế T�n.

Thế rồi đồng tử thứ nhất liền cỡi những tr�n ch�u anh lạc qu� b�u đeo tr�n th�n gi� trị một trăm ng�n lượng v�ng n�i với hai đồng tử bằng kệ :

Nay t�i sẽ đem anh lạc n�y

C�ng Phật Như Lai �ại Tr� T�n

Nguyện t�i sau khi c�ng dường Phật

Sẽ được phước đức đại v� lượng.

Thấy đồng tử n�y đ� d�ng c�ng dường rồi, hai đồng tử c�n lại cũng đều cởi những anh lạc đeo nơi th�n n�i đồng tử kia bằng kệ :

T�i đem anh lạc d�ng c�ng dường

Bậc Nhất Thiết Tối Thắng Ch�nh Gi�c

�� c�ng dường với l�ng th�nh n�y

Nguyện cầu được ch�nh ph�p của Phật.

Thấy hai đồng tử n�y c�ng d�ng c�ng anh lạc, đồng tử trước n�i với họ:

- Hai bạn đ� l�m phước lợi v� tận, đối với Phật ph�p n�n cầu những quả g� ?

�ồng tử thứ hai n�i :

- T�i nguyện v�o đời đương lai được l�m đệ tử ở b�n phải của Thế T�n v� được tr� huệ đệ nhất.

�ồng tử thứ ba n�i :

- T�i nguyện v�o đời đương lai được l�m đệ tử ở b�n tr�i của đức Phật v� được thần th�ng đệ nhất.

Sau khi n�i sở nguyện của m�nh xong, hai đồng tử lại hỏi đồng tử thứ nhất :

- Bạn dẫn đường rất giỏi l� bạn l�nh của t�i. Vậy bạn d�ng c�ng dường l� muốn cầu g� ?

�ồng tử thứ nhất trả lời :

- Sở nguyện của t�i l� nguyện sẽ đắc quả V� thượng Bồ đề, đầy đủ Nhất thiết tr� ph�ng �nh s�ng rực rỡ, để tất cả ch�ng sanh thấy hoan hỉ m� ph�t t�m Bồ đề, giống như Sư tử ch�a c� đại ch�ng v�y quanh, giống như Phật ng�y nay kh�ng kh�c.

Phật dạy X� Lợi Tử :

- Khi ba đồng tử ấy ph�t thệ nguyện th� trong hư kh�ng c� t�m ng�n thi�n tử c�ng n�i rằng : � L�nh thay ! L�nh thay ! C�c �ng n�i lời n�y rất hay. Sự mong muốn quả th� thắng quyết định c� thật kh�ng nghi ngờ�.

Ba đồng tử ấy đều đem anh lạc đến trước Phật. �ức Phật dạy X� Lợi Phất:
- Cụ Chư C�ng �ức Như Lai thấy ba đồng tử đem c�c anh lạc đến chỗ Phật liền n�i B� s� Hải Huệ rằng :

- N�y B� s� ! �ng thấy ba đồng tử n�y kh�ng ?

Hải Huệ thưa :

- Bạch Thế T�n ! Con đ� thấy !

Phật dạy :

- N�y B� s� ! L�ng mong cầu của đồng tử thứ nhất kh�c với hai đồng tử kia, v� cất ch�n hạ ch�n đều tự tại đặc biệt t�n qu� giống như Chuyển Lu�n Th�nh Vương. Giả sử trăm ng�n Phạm Vương, �ế Th�ch cũng kh�ng thể s�nh bằng. Nay đến chỗ Phật m� ph�t t�m đạo v� muốn cầu được chứng đắc V� thượng Bồ đề.

�ến chỗ Phật, ba đồng tử đều lễ lạy s�t ch�n Thế T�n v� đem anh lạc d�ng c�ng dường Thế T�n, được đức Phật thọ nhận. Nếu ai ph�t t�m Thanh văn th� những anh lạc đ� hiến c�ng trụ trước Phật. Nếu ai ph�t t�m Bồ đề th� anh lạc đ� hiến c�ng trụ trong hư kh�ng ph�a tr�n đức Phật, biến th�nh đ�i b�u c� bốn trụ v� được trang ho�ng đẹp đẽ, ph�a tr�n c� v� lượng chư Phật ngồi kiết gi�, hiện c�c tướng đẹp, đủ những trang nghi�m th� thắng v� lượng.

Bấy giờ, Cụ Chư C�ng �ức Như Lai liền nhập Tam muội, qu�n khắp tướng biến h�a của chư Phật Như Lai. Từ giữa mặt, Phật ấy ph�ng ra �nh s�ng đủ m�u sắc, như xanh, v�ng, đỏ, trắng, hồng, t�a, xanh lục. �nh s�ng ấy chiếu khắp v� bi�n thế giới l�n đến trời Phạm thi�n, l�m che lấp �nh s�ng mặt trời mặt trăng. Sau khi �nh s�ng ấy chiếu như vậy, rồi nhiễu phải ba v�ng v� v�o trở lại đảnh đầu của Như Lai.

B� s� Hải Huệ thưa trước Phật :

- Bạch Thế T�n ! C� nh�n duy�n g� m� ph�ng �nh s�ng n�y, c�i xin Thế T�n chỉ dạy cho con được biết.

Phật dạy B� s� :

- �ng thấy anh lạc m� hai đồng tử kia c�ng dường Phật đang trụ trước Phật kh�ng ?

B� s� thưa :

- Bạch Thế T�n ! Con đ� thấy.

Phật dạy B� s�:

- Hai đồng tử n�y v� cầu quả Thanh văn, ưa th�ch chứng Tự lợi Niết b�n n�n kh�ng thể ph�t t�m đại Bồ đề.

N�y B� s� ! Anh lạc m� đồng tử đầu ti�n c�ng dường ở trong hư kh�ng ph�a tr�n đức Phật, hiện những biến h�a. Người n�y v� cầu chứng V� thượng Bồ đề, l�m lợi �ch cho tất cả ch�ng sanh. C�n hai đồng tử kia chỉ th�ch tr� huệ v� thần th�ng n�n kh�ng l�m lợi lạc cho ch�ng sanh. Cho n�n sự c�ng dường ấy cũng kh�ng c� tướng th� thắng. �ng n�n biết ! Ai ph�t t�m đại Bồ đề th� được phước đức cũng kh�ng thể lường. Nay �ng n�n xả bỏ t�m Thanh văn m� phải cầu V� thượng Bồ đề.

Phật dạy X� Lợi Tử :

- Thuở đ�, đồng tử ph�t t�m Bồ đề chẳng phải người n�o lạ, m� ch�nh l� ta vậy. Người th�ch tr� huệ ch�nh l� �ng. C�n người th�ch thần th�ng ch�nh l� Mục Kiền Li�n. Thanh văn c�c �ng d� tr�nh khỏi lu�n hồi chỉ th�ch cầu về Niết b�n, kh�ng bao giờ l�m lợi �ch rộng lớn cho ch�ng sanh. Chư Phật th� t�m b�nh đẳng giống như hư kh�ng v� c�ng v� tận, phước tụ v� lượng v� c�ng đức v� lượng vượt qua cảnh giới của Thanh văn, Duy�n gi�c.

N�y X� Lợi Tử ! C�c �ng h�y mau ph�t t�m V� thượng Bồ đề..

Khi ấy, c�c đại Thanh văn X� Lợi Tử, �ại Mục Kiền Li�n, �ại Ca Diếp, A N� L�u ��, Ưu Ba Ly, Ph� L�u Na, Tu Bồ �ề.v.v.. đồng thanh thưa :

- L�nh thay, bạch Thế T�n ! Ng�i đ� khai mở chỉ đạo một c�ch tường tận. Ch�ng con nay ph�t t�m đại Bồ đề. Bạch Thế T�n ! Xin Ng�i biết cho. Thiện nam thiện nữ n�o trồng c�c căn l�nh muốn cầu giải tho�t, n�n ph�t t�m rộng lớn v� hạnh nguyện rộng lớn. Người n�y sẽ được thấy v� nghe ch�nh ph�p với trăm ng�n chư Phật.

Bạch Thế T�n ! Ch�ng con từ xưa đến nay v� tr� huệ hạn hẹp n�n kh�ng d�m mong cầu tr� v� bi�n của Phật, nay tự tr�ch m�nh m� phải ph�t t�m rộng lớn. V� như c� người sau khi đ� tạo nghiệp bất thiện, nếu kh�ng ăn năn tội lỗi sửa �c theo l�nh th� kh�ng thể n�o tr�nh khỏi những khổ n�o. Thanh văn ch�ng con chỉ cầu tự lợi nếu kh�ng bỏ t�m hẹp h�i để cầu tr� huệ của Phật th� cũng kh�ng bao giờ mất v� dư Niết b�n (?) lại giống như người sắp chết t�m thức h�n m� rối loạn, kh�ng c�n c� thể lưu luyến với quyến thuộc y�u thương. Cũng vậy, con cầu Niết b�n tự lợi kh�ng c� t�m h�a độ ch�ng sanh.

Xin Thế T�n biết cho ! V� thượng Bồ đề giống như mặt đất. Tất cả ch�ng sanh tr�n thế gian đều nhờ đất m� được tồn tại, nhờ đất m� được ph�t triển. Cũng vậy, tất cả căn l�nh đều nương v�o V� thượng Bồ đề m� được sanh trưởng.

Bấy giờ trong hội c� một vạn người sau khi nghe Phật n�i về nhơn duy�n của những việc xưa v� nghe X� Lợi Phất n�i như vậy đều ph�t t�m V� thượng Bồ đề.

Kỳ nọ, vua nước Ma Gi� �� sửa soạn xa gi� đến chỗ đức Phật. Sau khi đến hội của Phật, vua đem đầu mặt lạy s�t ch�n Ng�i v� đi nhiễu Phật ba v�ng rồi ngồi qua một b�n. L�c ấy, vua chắp tay hướng về Phật nhất t�m cung k�nh thưa :

- Bạch Thế T�n ! Tất cả ch�ng sanh do đ�u m� tạo nghiệp ? Nhơn duy�n tạo nghiệp dựa v�o đ�u m� tồn tại ?

Phật dạy :

- N�y đại vương ! Tất cả ch�ng sanh, thọ giả cho đến Bổ đặc gi� la đều nương v�o th�n kiến của ng� m� tồn tại để rồi ph�n biệt một c�ch đi�n đảo. Do ph�n biệt n�n mới tạo nghiệp. V� tạo nghiệp n�n kh�ng được giải tho�t.

Vua lại hỏi :

- Bạch Thế T�n ! Th�n kiến của ng� lấy g� l�m căn bản ?

Phật dạy :

- Lấy v� minh l�m căn bản.

Vua hỏi :

- Như vậy n�i V� minh l� lấy g� căn bản ?

Phật dạy :

- Lấy t�c � kh�ng như l� l�m căn bản.

Vua hỏi :

- T�c � kh�ng như l� lấy g� l�m căn bản ?

Phật dạy :

- Lấy t�m kh�ng b�nh đẳng l�m căn bản.

Vua hỏi :

- Sao gọi l� t�m kh�ng b�nh đẳng ?

Phật dạy :

- Từ v� thủy đến nay kh�ng biết như thật n�n gọi l� t�m kh�ng b�nh đẳng.

Vua hỏi :

- Sao gọi l� kh�ng biết như thật ?

Phật dạy :

- Từ v� thủy đến nay, tất cả ch�ng sanh đối với v� lai chấp l� hữu, đ� gọi l� kh�ng biết như thật.

Vua hỏi :

- V� sao đối với kh�ng� cho l� c� nghĩa l� sao ?

Phật dạy :

- V� ph�p ph�n biệt kh�ng sanh kh�ng thật m� chấp l� c� thật.

Vua hỏi :

- Nếu ph�p kh�ng sanh th� nay lấy g� n�i ?

Phật dạy :

- N�y đại vương ! V� th�n của ng� c�n kh�ng, n�n ph�p kh�ng c� g� để n�i.

Vua hỏi :

- Bạch Thế T�n ! Nếu th�n l� kh�ng th� l�m sao tạo t�c, l�m sao trụ tin vi ?

Phật dạy :

- N�y đại vương ! Mặc dầu c� tạo t�c nhưng kh�ng chấp trước v�o n�.

Vua hỏi :

- Vậy th� kh�ng chấp trước n�y phải n�i thế n�o ?

Phật dạy :

- Ph�p kh�ng chấp trước n�n n�i như thật, đ� l� lời n�i của bậc Th�nh.

Vua hỏi :

- Sao gọi l� lời n�i như thật ? Sao gọi l� lời n�i của bậc Th�nh?

Phật dạy :

- N�y đại vương ! �ối với tất cả� ph�p l�a trần kiến, lời n�i ch�n thật ấy gọi l� n�i ch�n thật. Người n�o n�i ch�n thật đ� l� lời n�i của bậc Th�nh. Người n�o c� lời n�i của bậc Th�nh tức l� người hiểu r� c�c ph�p vốn kh�ng chỗ sanh n�n trụ như vậy, n�n học như vậy.

Nghe Phật n�i ph�p, vua nước Ma Gi� �� rất hoan hỉ v� thưa Phật :

- Thật hy hữu thay bạch Thế T�n ! Ng�i đ� dạy rất r� về ph�p ch�n thật chưa từng c� n�y. Như Phật Thế T�n lấy tr� v� lậu để l�m lợi lạc khắp cho tất cả ch�ng sanh, cho n�n n�i ph�p ch�n thật. �ối với ch�ng sanh bị nghiệp tội tr�i buộc th� kh�ng thể n�o nghe thọ để tu h�nh. Con cũngnhư vậy, xin Thế T�n thương nghĩ đến con, từ xưa đến nay, con kh�ng gặp bạn l�nh, do t�m bất thiện n�n con cũng tạo nhiều nghiệp bất thiện. V� thế m� con kh�ng thể n�o gần gũi Thế T�n để nghe ch�nh ph�p. Con ở nơi th�m cung, chỉ th�ch vui chơi ăn uống yến tiệc, đ�m ng�y kh�ng ch�t tạm bỏ, n�n con kh�ng thể đến chỗ đức Phật để nghe ch�nh ph�p.

Bạch Thế T�n ! Con nay hối hận tội lỗi v� tự tr�ch m�nh. Những tội �c xưa đ� tạo đ� ăn s�u v�o tư tưởng của con, ng�y đ�m kh�ng khi n�o thấy an lạc, giống như người tội bị mắc nợ lu�n lu�n sợ h�i. Thế T�n c� l�ng �ại bi l� cha của ch�ng sanh, l�m chỗ nương tựa hco người kh�ng nơi nương tựa, l�m người dẫn đường cho người mắt kh�ng thấy, l�m sự an lạc cho những người đau khổ, l�m người chỉ đường ch�nh cho người bị lạc, l�m người bố th� tr�n b�u cho người ngh�o thiếu, t�m Ng�i b�nh đẳng kh�ng mệt mỏi, l�m lợi lạc cho tất cả kh�ng c� tư tưởng kẻ o�n người th�n. C�i xin Ng�i thương x�t cứu độ cho con, nghĩ đến những tội lỗi đ� tạo, con rất sợ h�i. Giống như người sắp rớt xuống hầm hố chỉ mong được cứu vớt. Con sợ đọa trong đường �c, cứu xin Ng�i cứu hộ diệt trừ tội cấu của con, để con được hiểu ngộ ch�nh ph�p.

Biết vua nước Ma Gi� �� s�m hối tội lỗi, tha thiết ph�t lộ, ưa th�ch ph�p s�u xa của �ại thừa, đức Thế T�n suy nghĩ : � Bồ t�t Diệu C�t Tường c� tr� huệ biện t�i, c� thể giảng n�i cho vua�. Nhờ oai lực của đức Phật, n�n t�n giả X� Lợi Tử biết t�m niệm của Phật b�n n�i với vua nước Ma Gi� �� :

- �ại vương n�n biết ! Bồ t�t Diệu C�t Tường c� biện t�i v� lượng tr� huệ v� lượng, n�i ho�n hảo về� ph�p giải tho�t. Bồ t�t chắc chắn sẽ giảng n�i ch�nh ph�p cho vua để vua khai ngộ đạt được an lạc lớn. Vua n�n thỉnh Bồ t�t v�o cung c�ng dường thức ăn uống để được v� lượng lợi �ch.

T�n giả X� Lợi Tử lại bảo tất cả nh�n d�n trong th�nh Vương X� h�y chi�m ngưỡng lễ lạy ca ngợi v� t�y hỷ theo sự nghe thấy, trồng c�c căn l�nh đạt được phước th� thắng.

Theo lời của t�n giả X� Lợi Phất, vua nước Ma Gi� �� liền thưa với Bồ t�t Diệu C�t Tường :

- Bồ t�t c� l�ng đại bi xin h�y thương x�t con, v�o cung để con c�ng dường thức ăn uống. C�i xin Ng�i thương m� nhận lời thỉnh cầu của con.

Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i với vua :

- Ta nhận lời mời của vua để l�m cho vua được thỏa nguyện. Vua ph�t t�m th� thắng đ� l� Ta đ� nhận sự c�ng dường rồi. Vua ưa th�ch nghe ph�p Ta sẽ giảng n�i cho.

N�y đại vương ! �ối với c�c ph�p kh�ng n�n chấp trước, đ� l� Ta n�i ph�p cho vua. �ối với c�c ph�p, kh�ng n�n nghi ngờ, đ� l� Ta n�i ph�p cho vua. �ối với c�c ph�p, kh�ng chấp trước v�o tướng ba đời, đ� l� Ta n�i ph�p cho vua. �ối với c�c ph�p Niết b�n của Thanh văn, Duy�n gi�c l� tướng tịch diệt, đ� l� Ta n�i ph�p cho vua

Vua thưa với Bồ t�t Diệu C�t Tường :

- C�i xin Bồ t�t thương x�t con c�ng c�c đại ch�ng đồng nhận c�ng dường của con.

Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i :

- �ại vương h�y g�t qua một b�n về việc vua đem thức ăn uống y phục c�ng dường cho đại ch�ng. V� sự thương x�t m� nhận sự c�ng dường, đ�y kh�ng phải l� lợi kh�ng phải l� phước. Ph�m người c�ng dường l� đối với ph�p n�n sanh t�m hy hữu, kh�ng c� tưởng về tạo t�c, kh�ng c� tưởng ng�, kh�ng c� tưởng ch�ng sanh, kh�ng c� tưởng thọ mạng, kh�ng c� tưởng Bổ đặc gi� la, kh�ng chấp trước v�o tướng m�nh, kh�ng chấp trước v�o tướng người. �� l� c�ng dường. N�n qu�n c�c ph�p kh�ng nắm bắt, kh�ng c� uẩn xứ giới, kh�ng c� trong kh�ng c� ngo�i, kh�ng ở trong ba c�i chẳng l�a ba c�i, kh�ng thiện cũng kh�ng �c, kh�ng ưa th�ch kh�ng nh�m ch�n, chẳng phải thế gian chẳng phải xuất thế gian, chẳng phải hữu lậu chẳng phải v� lậu, chẳng phải hữu vi chẳng phải v� vi, chẳng c� phiền n�o chẳng l�a phiền n�o, chẳng phải lu�n hồi, chẳng phải tịch diệt, ai qu�n đ�ng như vậy l� c�ng dường.

Vua lại hỏi Bồ t�t Diệu C�t Tường :

- Bồ t�t xin h�y thương x�t l�m lợi lạc m� nhận sự c�ng dường của con.

Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i :

- N�y đại vương ! Kh�ng n�n cầu lợi lạc, kh�ng c� g� để thương x�t. V� t�m ấy kh�ng chấp trước, kh�ng động kh�ng chuyển, kh�ng khen kh�ng ch�, kh�ng nắm bắt kh�ng xả bỏ, kh�ng cầu lợi lạc n�n kh�ng c� g� để thương x�t. C�c ph�p b�nh đẳng v� kh�ng sở đắc. �� gọi l� nhận sự c�ng dường.

N�y đại vương ! Nếu ai được như vậy th� đ� l� lợi lạc ch�n thật.

Vua thưa Bồ t�t Diệu C�t Tường :

- Ph�p vốn l� v� tướng v� kh�ng động t�c. Vậy con d�ng c�ng sự c�ng dường cũng như vậy.

Diệu C�t Tường n�i :

- Kh�ng t�nh, v� tướng cũng kh�ng động t�c. Người n�o cầu ph�p l� v� tưởng, v� nguyện, v� h�nh, v� t�c cũng kh�ng phải v� t�c. V� sao ? N�y đại vương ! V� tự t�nh của c�c ph�p vốn kh�ng động, cũng kh�ng c� tạo t�c. Tự t�nh của ch�ng sanh vốn kh�ng n�n ba nghiệp kh�ng c� động t�c. �ại vương n�n qu�n tất cả h�nh đều v� t�c, đ� l� do hiểu r� tự t�nh của tất cả ph�p l� kh�ng.

Vua n�i :

- C�c h�nh c� tạo t�c sao lại n�i l� kh�ng ?

Diệu C�t Tường n�i :

- N�y đại vương ! Như ph�p qu� khứ đ� diệt, ph�p vị lai chưa đến, ph�p hiện tại kh�ng chỗ sanh. C�c h�nh hữu vi cũng như vậy. Sở dĩ kh�ng chấp v�o ba đời v� tất cả đều l� v� thường, ph�p kh�ng tăng cũng kh�ng giảm.

N�y đại vương ! N�n hiểu r� c�c h�nh l� như vậy.

Vua hỏi :

- Hai ph�p Th�nh đạo v� phiền n�o c� b�nh đẳng kh�ng ?

Diệu C�t Tường n�i :

- Hai ph�p đều b�nh đẳng, kh�ng tăng kh�ng giảm.

N�y đại vương ! Khi �nh s�ng mặt trời xuất hiện c� h�a hợp với tối tăm kh�ng ?

Vua thưa :

- Kh�ng ! Khi �nh s�ng mặt trời xuất hiện th� những tối tăm kh�ng c�n.

Diệu C�t Tường hỏi :

- Vậy khi �nh s�ng mặt trời xuất hiện th� những tối tăm ấy đi về đ�u ?

Vua trả lời :

- Những tối tăm ấy cũng kh�ng c� chỗ đi.

Diệu C�t Tường n�i:

- Phiền n�o v� Th�nh đạo cũng như vậy. Hai ph�p n�y kh�ng gặp nhau cũng kh�ng tăng kh�ng giảm, chẳng phải trụ chẳng phải kh�ng trụ.

N�y đại vương ! V� phiền n�o b�nh đẳng n�n Th�nh đạo cũng b�nh đẳng. V� hai ph�p n�y b�nh đẳng cho n�n c�c ph�p cũng đều b�nh đẳng.

�ại vương n�n biết ! T�nh của phiền n�o l� kh�ng, cũng kh�ng c� chỗ trụ. Nhờ phiền n�o m� được Th�nh đạo. V� được Th�nh đạo n�n kh�ng c�n phiền n�o. Cho n�n hai ph�p n�y kh�ng tăng kh�ng giảm cũng kh�ng kh�c nhau.

Vua hỏi :

- Phiền n�o v� Th�nh đạo từ đ�u sanh ra ?

Diệu C�t Tường n�i :

- Do t�m sanh ra. Nếu t�m kh�ng sanh th� phiền n�o kh�ng sanh. Nếu phiền n�o kh�ng sanh th� Th�nh đạo kh�ng sanh. Cho n�n biết rằng, phải qu�n phiền n�o như vậy v� Th�nh đạo cũng phải qu�n như vậy. Nếu đ� qu�n như vậy th� t�m v� sở đắc.

Vua hỏi :

- Ph�p Th�nh đạo c� qui về Niết b�n kh�ng ?

Diệu C�t Tường trả lời :

- Kh�ng. V� c�c ph�p kh�ng đến kh�ng đi. Niết b�n cũng thế.

Vua hỏi :

- Th�nh đạo trụ thế n�o ?

Diệu C�t Tường trả lời :

- Th�nh đạo trụ như vậy.

Vua hỏi :

- Th�nh đạo kh�ng phải chỗ trụ của giới định huệ sao ?

Diệu C�t Tường n�i :

- C�c ph�p l� v� h�nh, v� tướng xa l�a c�c h� luận. Nếu l� giới định huệ th� tức l� h� luận. Nếu c� h�nh c� tướng th� kh�ng n�n trụ như vậy. Trụ như vậy tức l� chẳng phải trụ chẳng phải bất trụ. Th�nh đạo cũng như vậy.

Vua hỏi :

- Tất cả thiện nam thiện nữ nếu tu hạnh Bồ đề th� c� đắc Th�nh đạo kh�ng ?

Bồ t�t n�i :

- Người n�o tu Bồ đề th� kh�ng c� ph�p nhỏ n�o c� thể đắc. V� đạo Bồ đề chẳng phải khổ chẳng phải lạc, chẳng phải ng� chẳng phải v� ng�, chẳng thường chẳng phải v� thường, chẳng tịnh chẳng uế, kh�ng c� lu�n hồi để nh�m ch�n, cũng kh�ng c� Niết b�n để chứng đắc. Cho n�n tất cả ph�p đều kh�ng thể đắc. Ph�p Th�nh đạo cũng kh�ng thể đắc.

Vua thưa Bồ t�t Diệu C�t Tường :

- L�nh thay ! �ại sĩ thật l� hy hữu. Ng�i giảng n�i rất ho�n hảo về ph�p giải tho�t l�m con đều tin hiểu. Con th�nh t�m cung k�nh b�y sự c�ng dường. Con sẽ d�ng thức ăn uống để c�ng dường đại ch�ng, xin Bồ t�t đến chỗ con.

Diệu C�t Tường n�i :

- Thức ăn kh�ng c� sự l�m, bố th� kh�ng c� sự thọ. Người bố th� v� người thọ nhận kh�ng hai, kh�ng kh�c. Vua đ� th�nh t�m th� t�i sẽ thọ nhận.

Bấy giờ, Thế T�n n�i với Bồ t�t Diệu C�t Tường :

- Nay đ� đ�ng l�c h�y nhận lời thỉnh của vua để l�m lợi �ch lớn cho nhiều người.

Bồ t�t Diệu C�t Tường thưa trước Phật :

- Con v�ng lệnh Phật đ� nhận lời thỉnh cầu của vua, v� sẽ c�ng đại ch�ng thọ nhận sự c�ng dường.

Biết Bồ t�t Diệu C�t Tường đ� nhận lời thỉnh cầu của m�nh, vua nước Ma Gi� �� rất vui mừng v� được an ổn lớn, cung k�nh lễ lạy Thế T�n v� Bồ t�t Diệu C�t Tường c�ng c�c đại ch�ng. Sau đ� vua đến hỏi t�n giả X� Lợi Tử:

- Bồ t�t Diệu C�t Tường đ� nhận sự c�ng dường của con, c�c Bồ t�t c�ng đến l� bao nhi�u vị ?

X� Lợi Tử n�i :

- Sẽ đi chung với năm trăm vị Bồ t�t đến dự hội của vua.

Bấy giờ vua nước Ma Gi� �� về cung trước, sửa soạn nh� rộng lớn, bảo những người t�i tớ đều phải thanh lọc t�m m�nh cho thanh tịnh, chuẩn bị sắp đặt đủ thứ m�n ăn uống thượng hạng, dựng tr�ng phan bảo c�i v� lộng b�u với tr�n ch�u tốt đẹp, rải c�c hoa đẹp, đốt đủ loại hương thơm, gắn tr�n ch�u anh lạc hết tr�n hoa ấy, trải năm trăm chỗ ngồi. C�n Vương th�nh th� cho sửa sang đường x�, rải hoa đốt hương, kh�ng c�n bụi dơ, dọn sạch sẽ những con đường ấy.

Khi ấy, nh�n d�n trong th�nh nghe Bồ t�t Diệu C�t Tường v�o cung vua nhận sự c�ng dường, tất cả đều hoan hỉ nhất t�m mong chờ. Ai nấy đều đem hương hoa đứng chực sẵn b�n đường.

Bấy giờ v�o đầu đ�m, Bồ t�t Diệu C�t Tường suy nghĩ : � S�ng mai đến chỗ vua thỉnh, Bồ t�t đi c�ng ta �t qu�. Ta n�n đến c�c c�i Phật để mời c�c vị đại Bồ t�t c�ng đi đến thắng hội trang nghi�m trong cung vua. Nếu ta thuyết ph�p cho vua th� c�c Bồ t�t ấy c� thể l�m chứng minh�. Vừa nghĩ vậy xong, Bồ t�t biến mất, trong chốc l�t đ� qua t�m vạn c�i Phật ở phương ��ng, đến một thế giới t�n Thường Thanh. Phật hiệu l� C�t Tường Thanh Như Lai Ứng C�ng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c hiện đang thuyết ph�p. Ng�i giảng n�i ph�p đại thừa cho c�c Bồ t�t. C�c Bồ t�t ấy đều ở v�o địa Bất thối chuyển. Trong c�i Phật ấy c� c�y bảy b�u trổ nhiều hoa quả. C�nh l� c�y ấy thường ph�t ra �m thanh vi diệu, như l� tiếng khen ngợi Phật, tiếng khen ngợi Ph�p, tiếng khen ngợi Bồ t�t địa Bất thối chuyển, thường ph�t ra tiếng khen Tam bảo như vậy. N�n gọi l� thế giới Thường Thanh. Sau khi đến c�i đ�, Bồ t�t Diệu C�t Tường đến trước C�t Tường Thanh Như Lai lễ dạy dưới ch�n ng�i v� thưa :

- Con từ c�i Ta B� đến đ�y. Con được vua nước Ma Gi� �� thỉnh v�o cung để c�ng dường thức ăn uống, nhưng v� ch�ng Bồ t�t �t qu�, n�n con đến thỉnh mời c�c thượng sĩ đại Bồ t�t v�o s�ng mai đi c�ng con đến cung vua để thọ nhận sự c�ng dường của vua, để cho tất cả ch�ng sanh được phước. C�i xin đức Thế T�n bảo c�c Bồ t�t nhận lời thỉnh cầu của con.

Bấy giờ C�t Tường Thanh Như Lai bảo t�m vạn đại Bồ t�t :

- N�y c�c nam tử ! Nay Bồ t�t Diệu C�t Tường đến thỉnh c�c �ng đến cung vua nước Ma Gi� �� trong thế giới Ta B� để nhận c�ng dường thức ăn uống. C�c �ng h�y c�ng đi m� l�m Phật sự.

Nghe lời dạy đức Thế T�n, c�c Bồ t�t liền phụng h�nh. Thế rồi Bồ t�t Diệu C�t Tường l�m lễ từ biệt C�t Tường Thanh Như Lai v� c�ng t�m vạn đại Bồ t�t biến mất trở về c�i Ta B� đến chỗ cũ. Sau khi c�ng c�c đại Bồ t�t an tọa, Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i :

- T�i c� ph�p m�n t�n l� �ại Tổng Tr�, nay t�i sẽ giảng n�i ph�n biệt cho c�c đại sĩ. Sao gọi l� ph�p m�n Tổng tr� ? Nghĩa l� người n�o muốn chứng ph�p m�n Tổng tr� th� phải trụ t�m ch�nh niệm kh�ng t�n loạn, l�a bỏ si giận, d�ng tr� huệ th�ng đạt tất cả ph�p, thực h�nh đạo của Như Lai đắc m�n biện t�i, trụ v�o v� tướng, thể nhập tất cả ph�p, nắm giữ hết c�c tr� m�n, nối d�i Th�nh đạo giữ g�n Tam bảo, n�i năng luận b�n điều g� kh�ng bị ngưng trệ trở ngại, hiểu r� ng�n ngữ của tất cả ch�ng sanh. Tất cả những thứ ng�n ngữ kh�c nhau của trời, rồng, dạ xoa, C�n th�t b�, A tu la, Ca lầu la, Khẩn na la, Ma hầu la gi�, nhơn, phi nhơn cho đến �ế Th�ch, Phạm vương dưới đến lo�i dị loại b�ng sanh vẫn c� thể theo từng ng�n ngữ của ch�ng m� thuyết ph�p, biết r� căn t�nh của ch�ng sanh lợi hay độn, t�y theo hạng ấy m� được hiểu biết, c�c căn thanh tịnh tr�nh xa c�c t� kiến, b�nh đẳng an trụ v�o ph�p m�n tổng tr�, kh�ng vướng v�o t�m loại ph�p thuận nghịch ở thế gian, vi�n m�n tất cả thiện ph�p xuất thế, giảng n�i cho ch�ng sanh về h�nh nghiệp nhơn duy�n quả b�o để họ được nhiều an lạc, d�ng tr� huệ th�ng đạt tất cả xứ, c� thể l�m cho ch�ng sanh vứt bỏ những g�nh nặng. T�m kh�ng lo buồn , biết tự t�nh của c�c ph�p, t�y theo căn cơ m� giảng ph�p để ph� hợp với chứng bệnh l�m cho họ tinh tấn đạt được nhiều thiện lợi. T�m của Bồ t�t hoan hỉ kh�ng mong cầu quả b�o. Nếu c� c�c căn l�nh chỉ hồi hướng l�n Nhất thiết tr�, cầu Nhất thiết tr�, l�m lợi lạc lớn cho tất cả ch�ng sanh. �ối với lục độ đều h�nh th�nh tựu. Hạnh bố th� vi�n m�n hồi hướng l�n Nhất thiết tr�. Hạnh tr� giới vi�n m�n hồi hướng cho ch�ng sanh để ch�ng được an lạc. Hạnh nhẫn nhục vi�n m�n được tướng tốt của Phật, trang nghi�m đầy đủ. Tinh tấn vi�n m�n l�m th�nh thục tất cả căn l�nh. Thiền định vi�n m�n đắc ph�p tương ưng tự tại v� ngại. Tr� huệ vi�n m�n th�ng đạt tất cả ph�p. �ối với ph�p được tự tại tr�nh xa c�c lỗi lầm.

N�y thiện nam tử ! Ph�p m�n tổng tr� l� như vậy. Nếu đươc ph�p m�n n�y rồi kh�ng bị qu�n mất. V� Tổng l� giữ g�n Nhất Thiết Tr�.

Lại nữa, n�y thiện nam tử ! Ph�p m�n Tổng tr� lại c� thể giữ g�n tất cả ph�p, nghĩa l� hiểu r� tất cả ph�p l� kh�ng, v� tướng, v� nguyện, kh�ng động, kh�ng tạo t�c, l�a c�c ph�n biệt, kh�ng sanh kh�ng diệt, chẳng thường chẳng đoạn, chẳng phải hữu chẳng phải v�, kh�ng đến kh�ng đi, chẳng th�nh chẳng hoại, chẳng tụ chẳng tan, chẳng phải hữu t�nh chẳng phải v� t�nh, chẳng phải hữu tưởng chẳng phải v� tưởng, l�a c�c h� luận, chẳng phải ng�, nhơn, ch�ng sanh, thọ giả, Bổ đặc gi� la, kh�ng nắm bắt kh�ng xả bỏ, chẳng thấy chẳng nghe, chẳng hay chẳng biết. �� gọi l� giữ g�n tất cả ph�p.

Lại nữa, n�y thiện nam tử ! Ph�p m�n Tổng tr� c�n gọi l� giữ tất cả ph�p, v� tự t�nh n� l� kh�ng, như thấy trong mộng, như bọt nước, như s�ng nắng, như hư kh�ng.v.v... lại c� thể giữ g�n tất cả ph�p l� khổ, kh�ng, v� thường, v� ng�, tịch diệt.v.v.. tự t�nh n� kh�ng tạo t�c, kh�ng lạc kh�ng khổ, kh�ng đắc kh�ng chứng. Ph�p m�n Tổng tr� lại v� như mặt đất v� giữ g�n thế gian, kh�ng lớn kh�ng nhỏ n� đều giữ g�n cũng kh�ng mệt mỏi. �ại Bồ t�t đắc ph�p m�n Tổng tr� cũng như vậy. V� ch�ng sanh m� ph�t t�m Bồ đề, th�u nhiếp c�c căn l�nh kh�ng cho tan mất, d� trải qua atăngk� kiếp cũng kh�ng ch�t biếng nh�c thối lui. Lại như mặt đất c� thể nu�i dưỡng vạn vật. Bồ t�t đắc ph�p m�n Tổng tr� c� thể gi�o h�a l�m lợi lạc cho tất cả ch�ng sanh. Như mặt đất c� thể sanh sản ra c�y cối để l�m chất dinh dưỡng nu�i ch�ng sanh. Bồ t�t đắc ph�p m�n Tổng tr� c� thể sanh ra tất cả ph�p l�nh để l�m lợi �ch ch�ng sanh. Như mặt đất kh�ng tăng kh�ng giảm, giữ g�n vạn vật kh�ng cao kh�ng thấp. T�m Bồ t�t đắc ph�p m�n Tổng tr� cũng như vậy, kh�ng tăng kh�ng giảm, giữ g�n ch�ng sanh kh�ng c� tư tưởng o�n hay th�n. Như mặt đất nhận nước mưa kh�ng bao giờ nh�m ch�n. Bồ t�t đắc ph�p m�n Tổng tr� ưa th�ch nghe thọ ph�p hội Bồ t�t của Phật kh�ng nh�m ch�n. Như mặt đất c� thể giữ g�n tất cả hạt giống, theo thời gian tăng trưởng kh�ng bao giờ dừng nghỉ. Bồ t�t đắc ph�p m�n Tổng tr� c� thể giữ g�n tất cả hạt giống ph�p l�nh. Lại như người dũng sĩ ở thế gian, oai lực mạnh mẽ c� thể chiến thắng qu�n địch kh�c. Bồ t�t đắc ph�p m�n Tổng tr� c� đầy đủ tinh tấn, thần th�ng oai đức c� thể chiến thắng qu�n ma.

N�y thiện nam tử ! N�n biết rằng : tự t�nh của tất cả ph�p kh�ng qu�n kh�ng ghi nhớ, l� thường l� v� thường, l� khổ hay lạc, l� tịnh hay bất tịnh, l� ng� hay v� ng�, l� hữu t�nh hay chẳng phải hữu t�nh, l� thọ mạng hay chẳng phải thọ mạng, l� Bổ đặc gi� la hay chẳng phải Bổ đặc gi� la.v.v.. Ph�p m�n Tổng tr� cũng như vậy, cũng kh�ng ghi nhớ v� c�c ph�p l�a hai tướng, cũng kh�ng qu�n mất.

N�y thiện nam tử ! Ph�p m�n Tổng tr� giống như hư kh�ng tuy giữ g�n mặt đất nhưng kh�ng c� tư tưởng giữ g�n, th�u giữ tất cả ph�p m� kh�ng c� tướng nắm giữ. Lại như �nh s�ng mặt trời chiếu s�ng tất cả tướng, ph�p m�n Tổng tr� c� thể qu�n chiếu tất cả ph�p. Lại như ch�ng sanh c� thể giữ tất cả loại phiền n�o kh�ng bao giờ tan mất. Ph�p m�n Tổng tr� c� thể giữ g�n tất cả ph�p kh�ng cho tan mất. Lại như chư Phật Bồ t�t c� b�nh xe t�m ghi nhớ c� thể chuyển t�m � của tất cả ch�ng sanh. Ph�p m�n Tổng tr� c� thể giữ g�n tất cả ph�p m� cũng kh�ng c� tướng giữ g�n.

N�y c�c thiện nam tử ! Theo những th� dụ đ� n�i ở tr�n kh�ng c�ng tận c�c ph�p kh�ng c�ng tận, th� ph�p m�n Tổng tr� cũng kh�ng c�ng tận. V� v� lượng v� bi�n giống như hư kh�ng.

Khi Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i ph�p n�y, trong hội c� năm trăm đại Bồ t�t đắc ph�p m�n đại Tổng tr�.

- Hết Quyển thứ ba -

KINH�VỊ�TẰNG�HỮU�CH�NH�PH�P

H�n dịch: Tống,� Ph�p Thi�n.

Việt dịch:� Th�ch nữ Tịnh Nguy�n

�Chứng nghĩa: Tỳ kheo Th�ch �ỗng Minh,

Tỳ kheo Th�ch T�m Hạnh.

-o0o-

Quyển thứ tư

Bấy giờ v�o giữa đ�m, Bồ t�t Diệu C�t Tường giảng n�i ph�p m�n tạng của Bồ t�t cho c�c Bồ t�t rằng:

- N�y c�c đại sĩ! Cần phải hiểu r� ph�p m�n tạng của c�c Bồ t�t, kh�ng c� một ph�p n�o nằm ngo�i tạng của Bồ t�t. Tất cả ph�p thế gian hay xuất thế gian, hữu vi v� vi, thiện hay bất thiện, hữu tướng hay v� tướng, hữu lậu, v� lậu đều l� tạng của Bồ t�t.

N�y thiện nam tử! V� như trong ba ng�n đại thi�n thế giới c� trăm ức bốn đại ch�u, c� trăm ức mặt trời mặt trăng, c� trăm ức n�i Tu di, c� trăm ức biển lớn nhưng tất cả kh�ng nằm b�n ngo�i ba ng�n đại thi�n thế giới. Ph�p tạng của Bồ t�t cũng vậy, tất cả ph�p ph�m phu, ph�p Thanh văn, ph�p Duy�n gi�c cho đến ph�p của chư Phật cũng kh�ng nằm ngo�i tạng của Bồ t�t. V� sao? V� Thanh văn thừa, Duy�n gi�c thừa v� chư Phật thừa đều đồng một thừa. V� như c�y đại thọ d� c� th�n nh�nh c�nh l� xum su� tươi tốt nhưng cũng c�ng chung một gốc. Tạng Bồ t�t v� vốn ph�t sanh ra ph�p tam thừa nhưng kh�ng sai kh�c, n� rộng lớn kh�ng thể n�o đo lường được. V� như biển lớn rộng m�nh m�ng kh�ng c� bờ bến, giả sử A tu la vương, c�c Dạ xoa.v.v.. cho đến c�c đại lực sĩ muốn lường biển ấy nhưng kh�ng thể n�o biết được. C�c Thanh văn, Duy�n gi�c, tất cả ch�ng trời, người muốn biết ph�p tạng của Bồ t�t cũng kh�ng thể c�ng tận được. Những vị c� tr� huệ muốn biết ph�p giới định huệ của Bồ t�t c�n kh�ng thể biết. Chỉ c� người nhập v�o tạng Bồ t�t mới tự m�nh biết được th�i.

N�y thiện nam tử! V� như tất cả ch�ng sanh cư sống trong biển lớn chỉ uống nước biển, chứ kh�ng thể biết được m�i vị của s�ng. Người tu Bồ t�t thừa chỉ biết ph�p tạng Bồ t�t, kh�ng th�ch đạo Thanh văn, Duy�n gi�c.

N�y thiện nam tử! Trong tạng Bồ t�t c�n gọi l� ba, đ� l� Thanh văn, Duy�n gi�c v� ph�m phu. Chỉ nghe l� Tứ đế m� chứng Niết b�n, đ� gọi l� tạng Thanh văn. Chỉ th�ch l� duy�n sanh m� chứng Niết b�n đ� gọi l� tạng Duy�n gi�c. C�n tạng Bồ t�t l� chứng Nhất Thiết Tr�.

N�y thiện nam tử! N�n biết rằng tạng Thanh văn, tạng Duy�n gi�c v� tạng Bồ t�t đều b�nh đẳng như nhau. V� l�ng ham muốn của ch�ng sanh n�n c� sự học về tam thừa. Sở dĩ người học cầu Thanh văn l� v� tr� huệ họ cạn hẹp, kh�ng rộng lượng, sợ khổ lu�n hồi n�n rất ưa th�ch ph�p Tứ đế để chứng Niết b�n cầu an ổn. Người th�ch cầu Duy�n gi�c th� t�m c�n hạn ngại, kh�ng c� t�m rộng r�i với ch�ng sanh, kh�ng c� t�m đại bi để h�nh hạnh lợi tha, chứng Niết b�n cho đ� l� cứu c�nh. �ại Bồ t�t học tạng Bồ t�t với t�m rộng lớn v� lượng, h�ng Thanh văn, Duy�n gi�c kh�ng thể đo lường được. Chỉ c� c�c Bồ t�t tu học ph�p ấy mới c� thể hiểu r�.

N�y thiện nam tử! Thanh văn, Duy�n gi�c chỉ ưa th�ch thừa của m�nh, tu c�c căn l�nh để cầu quả Nhị thừa, c�n đối với ph�p của Bồ t�t th� kh�ng thể n�o biết được. C�c Bồ t�t qu�n ph�p Thanh văn th� đối với đạo Tứ đế đều chứng biết hết tất cả, ph�n biệt rất r� nhưng kh�ng� chứng quả ấy; Qu�n ph�p của Duy�n gi�c đối với mười hai nhơn duy�n Bồ t�t đều chứng biết tất cả, ph�n biệt r� nhưng kh�ng chứng quả ấy. Bồ t�t l�m vi�n m�n c�c h�nh v� th�ng đạt tất cả. V� như t� b�u bằng phệ lưu ly đựng c�c vật th� những vật ấy đều c�ng một m�u trong suốt như nhau. Ph�p của Thanh văn v� Duy�n gi�c khi nhập v�o trong tạng Bồ t�t vốn kh�ng kh�c. Cho n�n c�c đại Bồ t�t đ� nhập v�o tạng Bồ t�t rồi th� thấy c�c ph�p b�nh đẳng kh�ng kh�c nhau, kh�ng c� tướng ph�p của chư Phật, kh�ng c� tướng ph�p của Bồ t�t, kh�ng c� tướng ph�p của Nhị thừa. Với tất cả ph�p kh�ng c� sự nhớ nghĩ v� l�a c�c ng�n ngữ văn tự, kh�ng n�u ra, kh�ng biểu thị. V� sao? V� v� tướng n�n kh�ng thể qu�n. V� v� nghĩa n�n kh�ng thể nhớ nghĩ. Người học như vậy l� th�u nhiếp Nhất Thiết Tr�.

N�y thiện nam tử! �� gọi l� tạng Bồ t�t, th�ng đạt tự tại v� ngại như vậy.

V�o cuối đ�m, Bồ t�t Diệu C�t Tường lại giảng n�i c�u Kim cang về Bất thối chuyển ph�p lu�n cho c�c đại Bồ t�t, Bồ t�t n�i:

- N�y thiện nam tử! Nếu đại Bồ t�t n�o kh�o giảng ph�p để người nghe hiểu r� r�ng, người n�i người nghe tất cả đều l� ph�p bất thối chuyển, n� kh�ng động chuyển kh�ng bị hư hoại.

N�y thiện nam tử! Ph�p bất thối chuyển d� thừa hay cảnh giới của thừa, d� Phật, Ph�p, Tăng cũng đều l� bất thối chuyển lu�n. V� sao? Bất thối chuyển lu�n l� ph�p giới. Nếu l�a ph�p giới th� kh�ng do đ�u sanh, lu�n ấy kh�ng c� tướng chuyển n�n gọi đ� l� chuyển ph�p lu�n. Kh�ng kh�c kh�ng hai tức l� tự t�nh của ph�p giới.

N�y thiện nam tử! Cho n�n người n�o tu c�c hạnh Bồ t�t m� biết như vậy th� được giải tho�t, được bất thối chuyển lu�n. �ại Bồ t�t biết r� như vậy l� đ� giải tho�t sẽ được chứng quả Như Lai, l�m lợi �ch lớn cho tất cả ch�ng sanh, đối với m�n giải tho�t kh�ng c� hai ph�p để đắc. Tướng giải tho�t của Như Lai v� tướng giải tho�t của tất cả ph�p đều như nhau. Tất cả ph�p kh�ng c� tướng giải tho�t cũng kh�ng c� hai tướng. V� sao? V� th�n chẳng giải tho�t, t�m cũng chẳng giải tho�t. V� tự t�nh của hai ph�p l� tướng giải tho�t. Tất cả ph�p cũng như vậy. C�c Bồ t�t biết r� như vậy tức l� Bất thối chuyển lu�n.

Thiện nam tử n�n biết rằng, bất thối chuyển lu�n kh�ng c� chỗ chuyển. V� sao? V� sắc v� tự t�nh của sắc vốn kh�ng c� chỗ chuyển, Thọ tưởng h�nh thức cũng vậy, tự t�nh của thức cũng kh�ng c� chỗ chuyển. Tự t�nh của c�c ph�p đều kh�ng c� chỗ chuyển, đ� tức l� xe bất thối chuyển lu�n. Lu�n ấy vốn xưa nay kh�ng hư hoại, chẳng phải tướng, chẳng phải v� tướng, chẳng phải c� sở đắc, chẳng phải kh�ng sở đắc, chẳng n�i chẳng phải kh�ng n�i, kh�ng danh tự, kh�ng chấp trước.

Lại nữa, tướng kh�ng, v� tướng, v� nguyện giải tho�t m�n l� ph�p ph�n biệt kh�ng thể đắc, do đ�u m� đắc? Tất cả tướng ấy giống như hư kh�ng, kh�ng c� chỗ nương tựa. Tự t�nh của c�c ph�p kh�ng c� chỗ để trụ, đ� gọi l� c�u Kim cang về bất thối chuyển lu�n.

N�y thiện nam tử! T�nh kh�ng của c�c ph�p kh�ng thể ph� hoại. C�u Kim cang ấy l�a tất cả kiến n�n trụ như vậy, đ� l� kh�ng giải tho�t m�n. C�u Kim cang ấy l�a c�c ph�n biệt, n�n trụ như vậy, đ� l� v� tướng giải tho�t m�n. C�u Kim cang ấy xa l�a c�c nghi hoặc, n�n trụ như vậy, đ� l� v� nguyện giải tho�t m�n. C�u Kim cang ấy xa l�a c�c hữu chấp, n�n trụ như vậy, đ� l� ph�p giới. C�u Kim cang xa l�a tất cả ph�p, kh�ng c� ng�, kh�ng tạo t�c, kh�ng tham, kh�ng chấp trước, tự t�nh an trụ v�o Niết b�n thanh tịnh. �� gọi l� c�u Kim cang.

V�o đầu đ�m, giữa đ�m v� cuối đ�m, Bồ t�t Diệu C�t Tường đ� n�i tất cả ph�p cho c�c Bồ t�t. C�c Bồ t�t ấy đều đắc ph�p m�n quang Minh Hoa Tam ma địa. Từ trong lỗ ch�n l�ng tr�n th�n của c�c Bồ t�t ấy ph�ng ra trăm ng�n �nh s�ng. Trong mỗi �nh s�ng hiện ra trăm ng�n chư Phật. Mỗi đức Phật ở mười phương thế giới v� c�c ch�ng sanh m� thi h�nh Phật sự.

Sau khi đ� chuẩn bị những thức ăn uống xong, vua nước Ma Gi� �� v�o s�ng sớm đến chỗ Bồ t�t Diệu C�t Tường, thưa với Bồ t�t rằng:

- Nay đ� đến giờ xin ng�i h�y đến nhận sự c�ng dường của con.

Bồ t�t nhận lời thỉnh, vua liền trở về cung.

Bấy giờ, v�o buổi s�ng, t�n giả �ại Ca Diếp đắp y �m b�t c�ng 500 B� s� v�o đại th�nh Vương x� theo thứ lớp m� khất thực. �i nửa đường t�n giả suy nghĩ: � B�y giờ ta kh�ng v�o th�nh n�y m� h�y đến chỗ của Bồ t�t Diệu C�t Tường để nghe ch�nh ph�p�. Suy nghĩ vậy xong t�n giả c�ng ch�ng B� s� đến chỗ Bồ t�t Diệu C�t Tường. �ến đ�, t�n giả vui mừng k�nh lễ thăm hỏi Bồ t�t rồi đứng lui qua một b�n.

Khi ấy, Bồ t�t Diệu C�t Tường hỏi t�n giả �ại Ca Diếp:

- V� sao đến giờ ăn m� Ca Diếp lại �m b�t đến đ�y?

Ca Diếp thưa:

- T�i định v�o th�nh Vương x� để khất thực nhưng t�i đến đ�y trước.

Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i:

- T�i sẽ c�ng dường thức ăn uống cho �ng v� ch�ng B� s� nh�!

Ca Diếp trả lời:

- Thưa Bồ t�t! Kh�ng được đ�u! T�i đến đ�y l� v� nghe ph�p chứ chẳng phải xin thức ăn uống.

Diệu C�t Tường n�i:

- T�n giả n�n biết, người cầu đạo c� hai loại để nu�i dưỡng, một l� thức ăn uống v� hai l� diệu ph�p.��

Ca Diếp thưa:

- Thưa �ại sĩ! Hữu t�nh tr�n thế gian nếu l�a ăn uống th� kh�ng ph� hợp được, kh�ng thể nu�i dưỡng sắc th�n th� l�m sao c� thể nghe thọ ch�nh ph�p?

Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i:

- T�n giả h�y nhận thức ăn uống. T�i sẽ c�ng dường cho �ng. Sau khi được nhận sự c�ng dường th� kh�ng l�a lu�n hồi, kh�ng chứng Niết b�n, chẳng l�a ph�p dị sanh, kh�ng l�a ph�p Th�nh đạo. V� sao? V� người được c�ng dường v� người c�ng dường kh�ng tăng kh�ng giảm, kh�ng c� ph�p để sanh kh�ng c� ph�p để diệt, kh�ng c� ph�p để học cũng kh�ng c� ph�p để đắc cho n�n t�i sẽ c�ng dường thức ăn uống cho �ng.

Ca Diếp thưa Bồ t�t Diệu C�t Tường:

- L�nh thay! Bồ t�t l� đại th� chủ. Người bố th� như vậy ch�nh l� chơn bố th�.

Bấy giờ, Bồ t�t Diệu C�t Tường suy nghĩ: � Ta h�y v�o đại th�nh Vương x� v� vua nước Ma Gi� �� m� l�m Phật sự lớn�. Nghĩ vậy xong, Bồ t�t liền nhập v�o Nhất Thiết Thần Th�ng Biến H�a tam ma địa. Ở trong tam ma địa ấy ph�ng �nh s�ng lớn, chiếu khắp thế giới Ta B�, thấy ba ng�n đại thi�n thế giới r� như l�ng b�n tay. Tất cả lo�i hữu t�nh địa ngục b�ng sanh nhờ �nh s�ng ấy chiếu đến đều được l�a c�c khổ, kh�ng c� một ch�ng sanh n�o sanh t�m ba độc, cũng kh�ng c�n o�n gh�t th� nhau, y�u thương nhau như con như mẹ, Tất cả ba ng�n đại thi�n thế giới đều chấn động s�u c�ch. Khi ấy c�c Thi�n tử ở c�i Dục c�i Sắc đều đến c�ng dường Bồ t�t Diệu C�t Tường. Họ tấu l�n trăm ng�n điệu nhạc, mưa hoa đẹp của trời đầy ngập khắp đường để l�m trang nghi�m. Bồ t�t Diệu C�t Tường d�ng thần lực khiến cho con đường ấy đều bằng phẳng giống như b�n tay, trang ho�ng với v� số tr�n bảo, rải hoa đẹp lớn như b�nh xe. �� l� những loại hoa Ưu b�t la, C�u mẫu đ�, B�n noa lợi ca.v.v... lại d�ng tr�ng lưới b�u che ph�a tr�n, dựng c�c tr�ng phan bảo c�i đầy khắp hư kh�ng. Lại hiện đ�i bảy b�u v� c�c c�y b�u. Tr�n c�y b�u ấy, hoa quả bằng phệ lưu ly b�u, d�ng c�c d�y b�u m� nối kết lại với nhau. Mỗi c�y hoa b�u đều tỏa ra m�i thơm vi diệu bay khắp cả do tuần. Giữa rặng c�y ấy c� ao dưới đ�y bằng c�t v�ng r�ng chứa đầy nước t�m c�ng đức v� mọc nhiều hoa đẹp. �� l� hoa Ưu b�t la, B�t nạp ma, C�u mẫu đ�, B�n noa lợi ca.v.v...

Lại c� những giống chim uy�n ương, chim nhạn, vịt trời qua lại trong đ�. Dưới mỗi gốc c�y c� 25 thi�n nữ cầm hương chi�n đ�n để c�ng dường. Ở trong định, Bồ t�t Diệu C�t Tường hiện ra những sự việc th� thắng như vậy. Sau khi xuất định, Bồ t�t n�i với t�n giả Ca Diếp:

- B�y giờ t�i với �ng đến đại th�nh Vương x�, v�o cung vua nước Ma Gi� �� để thọ sự c�ng dường thức ăn. �ại đức l� bực kỳ t�c n�n đi trước. C�n t�i phải đi sau.

Ca Diếp thưa:

- Thưa Bồ t�t! Như vậy kh�ng được. �ại sĩ c� đại tr� huệ, thần th�ng v� lượng, đa văn biện t�i, n�i th�ng suốt về ph�p giải tho�t, được Phật Thế T�n của t�i khen ngợi. Ch�ng sanh thấy đều ph�t t�m Bồ đề tu hạnh Bồ t�t. Trong ch�ng Thanh văn, tuy t�i gọi l� bậc kỳ t�c nhưng kh�ng l�m được, sao d�m đi trước được, t�i xin đi sau Bồ t�t. V� sao? V� tất cả ch�ng sanh mới ph�t t�m Bồ đề v� tất cả Thanh văn, Duy�n gi�c đối với bản th�n t�i c�n kh�ng s�nh kịp, huống chi bằng người h�nh l�u đạo Bồ t�t. V� như Sư tử con mới sanh liền c� sức mạnh lớn, mạnh mẽ x�ng x�o kh�ng sợ sệt g� cả, m�i tr�n th�n n� lan tỏa theo gi�, bầy th� n�o nghe được cũng đều kinh h�i, cho đến voi lớn tuy c� nhiều sức mạnh, tất cả thế gian kh�ng ai điều phục được vậy m� n� nghe m�i của Sư tử con mới sanh cũng phải kinh sợ. Ch�ng sanh n�o ph�t t�m Bồ đề d�ng m�nh ki�n cố th� tất cả ch�ng ma đều lo sợ, Thanh văn, Duy�n gi�c kh�ng sao s�nh kịp. Nghe Phật n�i ph�p đại thừa, c�c đại Bồ t�t t�m bất động rất hoan hỷ v� rống l�n tiếng sư tử điều phục được tất cả. Cho n�n Bồ t�t Diệu C�t Tường ở trong chơn ph�p kh�ng c� tam thừa, chỉ lấy t�m Bồ đề l�m tr�n hết. V� tất cả c�c ph�p l�nh đều do t�m Bồ đề sanh ra. Nay Bồ t�t đi trước giống như t�m Bồ đề sanh ra v� lượng ph�p l�nh.

Thế rồi, Bồ t�t Diệu C�t Tường đi trước, ch�ng đại Bồ t�t đi hai b�n, ch�ng Thanh văn đi ph�a sau, rời khỏi trụ xứ v�o th�nh Vương x�. Khi ấy trời mưa nhiều loại hoa, tr�n hư kh�ng trỗi l�n trăm ng�n �m nhạc, ph�ng đại �nh s�ng lớn chiếu khắp đại ch�ng, trong �nh s�ng ấy lại mưa nhiều hoa sen. Nh�n d�n trong th�nh Vương x� được thấy Bồ t�t, l�ng họ rất vui mừng, đem c�c hương hoa để rải c�ng dường.

Bấy giờ, nghe Bồ t�t Diệu C�t Tường c�ng t�m vạn đại Bồ t�t v� 500 ch�ng Thanh văn đến hội, vua nước Ma Gi� �� suy nghĩ: � Ta đ� chuẩn bị xong 500 phần thức ăn uống, nay ch�ng Bồ t�t n�y �rất đ�ng, thức ăn th� �t b�y giờ l�m sao cho đủ đ�y, lại ngồi đ�u cho đủ�. Trong l�c vua đang nghĩ vậy, Bồ t�t Diệu C�t Tường liền sai �a Văn Thi�n Vương v� cung tỳ la, chủ đại Dạ xoa trong chốc l�t biến th�nh đồng tử đến trước vua thưa:

- �ại vương đừng lo lắng suy nghĩ, Bồ t�t Diệu C�t Tường c� đại phương tiện, phước đức tr� huệ kh�ng thể nghĩ b�n, c� thể đem một phần thức ăn cung cấp cho tất cả ch�ng sanh trong ba ng�n đại thi�n thế giới, tất cả đều no đủ m� thức ăn vẫn c�n dư. Nay t�m vạn Bồ t�t v� 500 ch�ng Thanh văn n�y, số ấy kh�ng nhiều vua c� g� phải lo. V� sao? V� Bồ t�t Diệu C�t Tường c� phước đức tr� huệ vốn v� c�ng tận, thức ăn cũng v� tận.

Nghe họ n�i vậy, vua nước Ma Gi� �� rất vui mừng, sung sướng, đối với Bồ t�t Diệu C�t Tường vua cung k�nh t�n trọng thật thắng phục, c�ng quyến thuộc đem hương hoa, hương vụn, hương xoa... trỗi c�c �m nhạc ra đ�n Bồ t�t. Thấy Bồ t�t, vua qu� lạy, thăm hỏi rải hoa hương v� đi trước đưa Bồ t�t v�o cung vua.

Sau khi đến cung vua, Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i với Bồ t�t Phổ Chiếu:

- N�y thiện nam tử! �ng h�y sửa soạn đạo tr�ng, đ� đến giờ rồi.

Nhận lệnh, Bồ t�t Phổ Chiếu liền d�ng sức thần th�ng l�m cho cung điện của vua bỗng nhi�n rộng lớn sạch đẹp, trang ho�ng đủ c�ch kh�ng c� g� l�m trở ngại, treo c�c loại hoa, dựng tr�ng phan bảo c�i anh lạc, trang ho�ng th�nh đạo tr�ng vĩ đại nhất. Bồ t�t Diệu C�t Tường lại bảo Bồ t�t Ph�p Thượng:

- N�y thiện nam tử! �ng h�y v� t�i m� sắp đặt t�a thượng diệu cho c�c đại ch�ng.

Khi ấy trong khảy m�ng tay, Bồ t�t Ph�p Thượng liền triệu tập t�m vạn ba ng�n t�a tốt đẹp hiện ra nơi đạo tr�ng được trang nghi�m đủ loại tr�n b�u. Những t�a ấy đầy khắp trong đạo tr�ng m� kh�ng chật chội.

Bấy giờ, Bồ t�t Diệu C�t Tường liền đến t�a ngồi, bảo c�c ch�ng Thanh văn, Bồ t�t đến chỗ ngồi của m�nh.

L�c n�y vua nước Ma Gi� �� thưa trước Bồ t�t Diệu C�t Tường:

- C�i xin Bồ t�t v� đại ch�ng thương x�t con, đợi một ch�t nữa thức ăn uống sẽ mang đến.

Bấy giờ, Tứ �ại Thi�n Vương c�ng c�c quyến thuộc đến nơi đạo tr�ng, lễ lạy c�ng dường Bồ t�t Diệu C�t Tường v� đại ch�ng. Lại c� �ế Th�ch Thi�n Chủ c�ng c�c quyến thuộc v� quyến thuộc A tu la đều đem hương vụn chi�n đ�n đến đạo tr�ng c�ng dường đại ch�ng. Lại c� �ại Phạm Thi�n Vương chủ c�i Ta B� biến th�nh đồng tử c�ng c�c ch�ng Phạm đứng l�m thị giả hai b�n, ai cũng cầm phất b�u đến đạo tr�ng. Sau khi lễ lạy Bồ t�t Diệu C�t Tường rồi đứng qua một b�n. C�c Phạm ch�ng đến cũng cầm phất b�u v� đứng qua một b�n c�c Bồ t�t v� ch�ng Thanh văn. Lại c� V� Nhiệt N�o Long vương đến đạo tr�ng đứng giữa hư kh�ng, ẩn th�n th�ng xuống những anh lạc. Trong anh lạc tu�ng ra nước t�m c�ng đức tất cả đại ch�ng d�ng kh�ng hết.

Bấy giờ vua nước Ma Gi� �� nghĩ như vầy: � C�c Bồ t�t n�y đều kh�ng c� b�nh b�t l�m sao m� ăn?� Biết t�m niệm của vua, Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i với vua:

- Vua đừng nghĩ như vậy, c�c Bồ t�t n�y kh�ng mang b�nh b�t. Khi n�o cần th� sẽ c� tất cả b�nh b�t ở c�i Phật của họ tự nhi�n đến.

Vua rất vui mừng liền thưa Bồ t�t Diệu C�t Tường:

- C�c Bồ t�t n�y ở c�i Phật n�o v� từ đ�u đến? Con muốn nghe danh hiệu Phật v� quốc độ của c�c Bồ t�t đ� đến đ�y.

Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i:

- �ại vương n�n biết! Phương ��ng c� c�i t�n l� Thường Thanh. Phật hiệu C�t Tường Thanh Như Lai Ứng C�ng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c hiện đang thuyết ph�p. C�c Bồ t�t n�y từ c�i đ� đến thọ nhận sự c�ng dường của vua, để cho đại vương thấy được việc hy hữu.

Ngay l�c đ�, thế giới Thường Thanh đem đến t�m vạn ba ng�n b�t b�u. Nhờ sức oai thần của Phật ấy v� sức hạnh nguyện của c�c Bồ t�t m� b�t b�u ấy từ hư kh�ng đến thế giới Ta B� n�y. �ến ao V� Nhiệt N�o c� t�m vạn ba ng�n long nữ lấy nước t�m c�ng đức để rửa sạch rồi tất cả đem đến trước c�c Bồ t�t. Thấy sự việc như vậy, vua nước Ma Gi� �� khen ngợi thật kh�ng thể nghĩ b�n chưa từng c�, l�ng vua rất vui mừng.

Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i với vua:

- B�nh b�t của c�c Bồ t�t đ� đến rồi, vua h�y sớt thức ăn uống c�ng dường đại ch�ng.

Vua liền đem tất cả thức ăn uống đ� chuẩn bị xong d�ng l�n c�ng dường Bồ t�t v� c�c đại ch�ng.

Bấy giờ đại ch�ng trong đạo tr�ng, ai nấy đều no đủ kh�ng c� một vị n�o thiếu thốn. Thấy thức ăn uống vẫn c�n dư, vua thưa Bồ t�t Diệu C�t Tường:

- Thật hy hữu thay, thưa �ại Sĩ! Con đem �t thức ăn c�ng dường khắp đại ch�ng m� vẫn c�n dư.

Bồ t�t n�i:

- N�y đại vương! Ph�p ch�n thật kh�ng c�ng tận n�n thức ăn từ nơi sanh cũng kh�ng c�ng tận.

Sau khi ăn xong, c�c đại ch�ng Bồ t�t đều n�m b�t l�n hư kh�ng, kh�ng bị lay động.

Vua thưa Bồ t�t:

- B�t ấy trụ ở đ�u?

Bồ t�t n�i:

- N�y đại vương! Ph�p ch�n thật c� chỗ trụ kh�ng?

Vua trả lời:

- Ph�p ch�n thật kh�ng c� chỗ trụ.

Bồ t�t n�i:

- �ại vương n�n biết! Ph�p ch�n thật kh�ng c� chỗ trụ, b�t ấy cũng kh�ng c� chỗ trụ. Nếu b�t c� chỗ trụ th� c�c ph�p cũng thế.

�ại vương n�n biết! V� t�nh của c�c ph�p l� kh�ng n�n phải trụ như vậy.

Sau khi c�ng dường Bồ t�t Diệu C�t Tường v� c�c đại ch�ng xong, vua nước Ma Gi� �� đứng trước Bồ t�t n�i với l�ng khao kh�t được nghe ph�p của Bồ t�t, vua liền thưa Bồ t�t Diệu C�t Tường:

- Bồ t�t c� l�ng đại bi v� con m� n�i ph�p hy hữu!

Bồ t�t n�i:

- N�y đại vương! Ph�p hy hữu nghĩa l� giả sử hằng h� sa số chư Phật Như Lai Ứng C�ng Ch�nh �ẳng Gi�c trải qua trăm ng�n kiếp cũng n�i kh�ng hết.

Nghe n�i vậy, vua kinh h�i m� muội kh�ng vui, khi ấy t�n giả �ại Ca Diếp n�i với vua:

- Vua đừng cho rằng hằng h� sa số chư Phật kh�ng thể giảng n�i ph�p hy hữu, hay Bồ t�t Diệu C�t Tường cũng kh�ng thể n�i. Nhưng v� ph�p của chư Phật kh�ng c�ng tận chẳng phải d�ng lời n�i m� c� thể hết được. �ng h�y theo sự ưa th�ch của m�nh m� hỏi Bồ t�t Diệu C�t Tường. �ại sĩ n�y c� v� lượng sức phương tiện thiện xảo chắc chắn c� thể n�i ph�p hy hữu cho �ng.

Nghe n�i vậy, vua liền tỉnh ngộ v� thưa t�n giả rằng:

- Vừa nghe Bồ t�t n�i, t�i c� nghi ngờ, nhờ t�n giả n�i l�m t�i tỉnh ngộ.

Vua liền thưa Bồ t�t Diệu C�t Tường:

- Bồ t�t cũng như hằng h� sa số chư Phật đều kh�ng thể n�i ph�p hy hữu, con nghe như vậy, l�ng con kh�ng hoang mang c�i xin Bồ t�t quyết nghi cho con.

Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i:

- N�y đại vương! Hằng h� sa số chư Phật đều c� thể n�i ph�p hy hữu. Ph�p m� kh�ng c� g� để n�i đ� l� ph�p hy hữu.��

N�y đại vương! �ối với tất cả ph�p, t�m kh�ng chỗ trụ, ph�p ấy kh�ng thể n�i. Chư Phật Như Lai cũng kh�ng thể n�i. �ối với chư Phật Thế T�n, đại vương c� thấy tướng kh�ng?

Vua trả lời:

- Kh�ng!

Bồ t�t lại hỏi:

- T�m sanh c� thể thấy kh�ng? T�m diệt c� thể thấy kh�ng?

Vua trả lời:

- Kh�ng!

Bồ t�t hỏi:��

- Ph�p hữu vi, ph�p v� vi, ph�p ch�n thật, ph�p hư vọng đều c� thể thấy kh�ng?

Vua trả lời:

- Kh�ng thể thấy.

Bồ t�t hỏi:

- Với tất cả ph�p c� tướng để thấy, với tất cả ph�p c� g� để n�i kh�ng?

Vua trả lời:

- Kh�ng!

Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i:

- N�y đại vương! Do nghĩa như vậy n�n ta n�i rằng: Ph�p hy hữu, hằng h� sa số chư Phật kh�ng thể giảng n�i. C�n nữa n�y đại vương! Hư kh�ng kh�ng c� tướng cũng kh�ng chuyển động, kh�i, m�y, bụi, sương kh�ng thể d�nh v�o. T�nh của hư kh�ng vốn l� thanh tịnh, kh�ng c� ph�p n�o nhiễm cũng kh�ng c� ph�p n�o tịnh. Chư Phật Như Lai hiểu r� tất cả ph�p giống như hư kh�ng. V� nghĩa đ� m� hằng h� sa số chư Phật n�i kh�ng thể hết.

Lại nữa n�y đại vương! Trong tướng v� trụ, chư Phật Như Lai ngưng đọng bất động hoạt dụng m� thường tịch. V� sao? V� ph�p kh�ng thay đổi, v� l�a xứ chẳng phải xứ. Ph�p kh�ng thể đắc v� l�a c�c tướng thủ. �ại vương n�n biết! C�c ph�p chẳng� phải sanh cũng chẳng phải kh�ng sanh, chẳng lớn chẳng nhỏ, chẳng chơn thật chẳng phải kh�ng ch�n thật, chẳng phải hữu tưởng chẳng phải v� tưởng, kh�ng tạo t�c chẳng phải kh�ng tạo t�c, kh�ng tr� huệ kh�ng ngu si, kh�ng thủ tướng chẳng phải kh�ng thủ tướng, chẳng tập chẳng tan, kh�ng đến kh�ng đi, chẳng đi�n đảo chẳng l�a đi�n đảo, chẳng phải l� phiền n�o chẳng phải l�a phiền n�o, chẳng phải tự nhi�n sanh, chẳng phải do vật kh�c sanh.

N�y đại vương! C�c ph�p như hư kh�ng kh�ng chuyển động, c�c ph�p kh�ng g� bằng v� kh�ng bạn b�; c�c ph�p kh�ng c� hai tướng v� kh�ng ph�n biệt; c�c ph�p kh�ng c� bi�n giới v� kh�ng thể thấy, c�c ph�p kh�ng c� đo lường v� chẳng c� lớn nhỏ, c�c ph�p kh�ng c�ng tận v� thường chuyển, c�c ph�p rộng lớn v� biến khắp ph�p giới, c�c ph�p kh�ng c� chỗ trụ v� kh�ng c� trong, ngo�i, chặng giữa, c�c ph�p kh�ng ph�n biệt v� l�a vọng tưởng. C�c ph�p l� thường v� kh�ng biến đổi, c�c ph�p l� lạc v� kh�ng khổ n�o. C�c ph�p c� chủ tể v� l�a vọng chấp. C�c ph�p l� thanh tịnh v� kh�ng c� cấu nhiễm. C�c ph�p tịch tịnh v� lu�n lắng trong. C�c ph�p kh�ng chỗ đắc v� l�a ng� tướng. C�c ph�p kh�ng thể lạc v� giải tho�t tướng. C�c ph�p kh�ng� bỏ thử v� l�a ng� thủ. C�c ph�p kh�ng ph� hoại v� l�a c�c tướng. C�c ph�p một vị v� đồng t�nh giải tho�t. C�c ph�p một tướng v� l�a c�c dị tưởng. C�c ph�p đều kh�ng v� l�a c�c kiến. C�c ph�p v� tướng v� tướng thanh tịnh. C�c ph�p v� nguyện v� l�a ba đời. C�c ph�p kh�ng ngo�i ba đời v� qu� khứ, hiện tại, vị lai kh�ng thể đắc. Sanh tử, Niết b�n vốn b�nh đẳng n�n c�c ph�p đều b�nh đẳng.

N�y đại vương! C�c ph�p đ� như vậy th� phiền n�o nghi ngờ c�n sanh kh�ng?

Vua trả lời:

- Kh�ng! V� c�c ph�p đều kh�ng, n�n phiền n�o nghi ngờ l�m sao c�n.

Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i:

- Nếu phiền n�o kh�ng sanh th� ph�p kh�ng n�i. T�nh phiền n�o kh�ng l� b�nh đẳng với c�c ph�p. Sanh tử Niết b�n vốn b�nh đẳng. Phiền n�o Bồ đề cũng b�nh đẳng.

- Hết quyển thứ tư -

KINH�VỊ�TẰNG�HỮU�CH�NH�PH�P

H�n dịch: Tống,� Ph�p Thi�n.

Việt dịch:� Th�ch nữ Tịnh Nguy�n

�Chứng nghĩa: Tỳ kheo Th�ch �ỗng Minh,

Tỳ kheo Th�ch T�m Hạnh.

-o0o-

Quyển thứ năm.

Lại nữa, n�y đại vương! Ph�p hy hữu rất s�u xa kh� hiểu, l� tướng tịch diệt của tất cả ph�p, chẳng nắm bắt, chẳng xả bỏ, chẳng tụ tập, chẳng tan r�, do nhơn duy�n sanh, kh�ng c� chủ tể. V� do duy�n sanh n�n chẳng phải m�nh chẳng phải người, c�c ph�p kh�ng c� tự t�nh. V� tự t�nh l� kh�ng, n�n n� kh�ng sở đắc. Do kh�ng sở đắc n�n tất cả ph�p tịch tịnh. Tướng tịch tịnh l� tướng ch�n thật. �ại vương n�n c� l�ng tin ch�n ch�nh n�n tu học như vậy, n�n qu�n s�t như vậy. Nếu học như vậy l� l�a tất cả tướng, chẳng phải c� sở học chẳng phải kh�ng c� sở học, kh�ng được kh�ng mất. Nếu hiểu r� như vậy l� ch�nh giải tho�t. Tướng giải tho�t l� c�c ph�p. T�nh kh�ng của c�c ph�p l� nghĩa ch�n thật, tức l� kh�ng chấp trước kh�ng hạn ngại. N�n đ� gọi l� ph�p hy hữu v� thượng.

Lại nữa, n�y đại vương! �ng n�n biết rằng nh�n căn chẳng nhiễm chẳng tịnh. V� sao ? V� tự t�nh của nh�n căn vốn ch�n thật. Nhĩ, tỷ, thiệt, th�n căn cũng chẳng nhiễm chẳng tịnh, v� tự t�nh của ch�ng vốn ch�n thật.

N�y đại vương! Sắc chẳng nhiễm chẳng tịnh, thọ tưởng h�nh thức cũng chẳng nhiễm chẳng tịnh. V� sao ? V� tự t�nh của uẩn vốn ch�n thật. Cho đến tất cả ph�p cũng như vậy chẳng nhiễm chẳng tịnh v� tự t�nh vốn ch�n thật.

�ại vương n�n biết! T�m kh�ng c� h�nh tướng n�n mắt kh�ng chỗ qu�n t�m kh�ng chỗ trụ. Trong, ngo�i, chặn giữa đều kh�ng thể đắc. V� sao ? V� tự t�nh của t�m chẳng nhiễm chẳng tịnh, kh�ng tăng giảm kh�ng động chuyển. Cho n�n n�y đại vương! N�n qu�n như thật đừng c� nghi ngờ h�y trụ v�o ph�p ch�n thật. V� t�m n�y ch�n thật n�n c�c ph�p cũng như vậy.

N�y đại vương! V� như hư kh�ng l�a c�c sắc tướng, cũng kh�ng động chuyển. Nếu c� người n�i rằng : � Ta lấy kh�i, m�y, bụi, sương l�m � nhiễm hư kh�ng� th� điều n�y �ng c� tin kh�ng ?

Vua trả lời :

- Kh�ng! V� hư kh�ng kh�ng c� tướng n�n kh�ng bị � nhiễm.

Bồ t�t n�i :

- T�m cũng như vậy, xưa nay vốn thanh tịnh kh�ng chứa chấp trần cấu. Cũng vậy, cho đến tất cả ph�p, tự t�nh n� kh�ng nhiễm.

Lại nữa, n�y đại vương! Tất cả ph�p v� ph�p giới chẳng hợp chẳng l�a, vốn t�nh b�nh đẳng kh�ng c� sai kh�c. Nếu ai hiểu r� điều n�y tức l� đối với c�c ph�p kh�ng bị chướng ngại cũng kh�ng tăng kh�ng giảm.

Khi Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i ph�p n�y, vua Ma Gi� �� gi�c ngộ t�nh kh�ng của c�c ph�p, l�ng rất vui mừng lập tức đắc được V� sanh ph�p nhẫn, ph�t t�m hy hữu, chắp tay cung k�nh thưa với Bồ t�t Diệu C�t Tường :

- Bồ t�t c� l�ng đại bi v� phương tiện thiện xảo, ph�p ng�i n�i rất l� hy hữu, vi diệu s�u xa, xưa con chưa từng� được nghe. H�m nay, con kh�ng c�n nghi ngờ g� nữa, t�m đ� được khai s�ng.

Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i :

- N�y đại vương! �ừng n�i rằng : Nghi ngờ đ� được trừ, nếu ai n�i như vậy tức l� chưa đoạn được c�c tướng. V� c�n c� tướng ở nơi t�m th� đ� l� đại nghi ngờ.

�ại vương n�n biết! C�c ph�p tịch diệt kh�ng n�i năng, kh�ng biểu thị kh�ng nghe kh�ng đắc, th� chẳng lẽ c� nghi ngờ để trừ sao ?

Vua n�i :

- Thưa Bồ t�t! Nếu như vậy th� tất cả phiền n�o tham s�n si... c� l�m chướng ngại t�m kh�ng ?

Bồ t�t n�i :

- N�y đại vương! Trước đ�y ta đ� n�i hư kh�ng vốn thanh tịnh kh�ng bị nhiễm, nghĩa ấy như vậy. N�y đại vương! T�m vốn thanh tịnh, phiền n�o t�nh kh�ng, hai ph�p n�y kh�ng đắc th� sao bị chướng ngại. Cho n�n trong t�m đừng c� sanh tướng tội cấu.

�ại vương n�n biết! T�m qu� khứ kh�ng thể đắc, t�m vị lai kh�ng thể đắc, t�m hiện tại kh�ng thể đắc cho đến tất cả ph�p cũng như vậy. Ở trong ba đời kh�ng đến kh�ng đi, kh�ng trụ kh�ng chấp, kh�ng c� chỗ nhập v�o kh�ng c� chỗ nương tựa, l�a c�c vọng tưởng, chẳng phải d�ng tri kiến để lường kịp. Nếu l�a tướng tri kiến th� đ� l� Phật n�i. Cho n�n người tr� n�n qu�n như vậy, n�n hiểu r� như vậy.

Bấy giờ đại vương thưa Bồ t�t Diệu C�t Tường :

- Như Bồ t�t đ� n�i th� con đ� hiểu r� tự t�nh của t�m, tự t�nh của c�c ph�p xưa nay vốn thanh tịnh, kh�ng bị những chướng l�m � nhiễm, cũng kh�ng c� tướng để đắc. Cho n�n h�m nay ở trước Bồ t�t con được l�ng tin bất hoại.

Bồ t�t n�i :

- N�y đại vương! Nếu như vậy tức l� được giải tho�t, xa l�a c�c lỗi lầm.

Nghe Bồ t�t Diệu C�t Tường giảng n�i diệu ph�p, vua nước Ma Gi� �� rất vui mừng, liền đứng dậy đem vải mỏng thượng diệu gi� trị trăm ng�n tiền đến d�ng c�ng dường Bồ t�t Diệu C�t Tường v� định lấy vải ấy kho�c v�o th�n Bồ t�t. L�c đ� trong s�t na, Bồ t�t biến mất chỉ nghe giữa kh�ng trung c� tiếng rằng :

- N�y đại vương! Nếu c�n thấy c� tướng th� ta kh�ng thọ nhận. Nếu muốn ta thọ nhận th� kh�ng c�n thấy th�n m�nh kh�ng thấy th�n người, kh�ng c� người bố th�, kh�ng c� người được bố th�, cho đến tất cả ph�p cũng đều như vậy, kh�ng c�n thấy c�c tướng xa l�a t�m chấp thủ.

N�y đại vương! Vải để c�ng dường đ� nếu c� thể thấy th�n ai th� n�n c�ng dường cho vị ấy.

Bấy giờ c� Bồ t�t t�n Tr� Ngộ. Vua liền đem vải ấy d�ng c�ng Bồ t�t. Bồ t�t ấy n�i :

- N�y đại vương! Nếu c�n thấy tướng th� t�i kh�ng nhận. Nếu t�i thọ nhận th� kh�ng chấp dị sanh v� ph�p dị sanh, kh�ng trụ v�o hữu học v� ph�p hữu học, kh�ng chứng v� học v� ph�p v� học, kh�ng hướng đến Duy�n gi�c v� ph�p Duy�n gi�c, cũng kh�ng cầu giải tho�t Niết b�n của chư Phật Như Lai để l�m quả chứng. Như vậy đối với tất cả ph�p kh�ng c� tướng để chấp. Hai loại năng th� v� sở th� đều thanh tịnh kh�ng lợi kh�ng đắc. Nếu ai bố th� như vậy th� t�i c� thể nhận.

L�c ấy đại vương định lấy vải kho�c v�o th�n Bồ t�t nhưng lập tức Bồ t�t đ� biến mất, chỉ nghe tiếng trong hư kh�ng :

- Nếu c� thể thấy th�n ai th� h�y c�ng dường vị ấy.

Bấy giờ c� Bồ t�t t�n Thiện Tịch Giải Tho�t. Vua liền đem vải d�ng c�ng, Bồ t�t n�i :

- N�y đại vương! Nếu c�n thấy tướng th� ta kh�ng nhận. Nếu ta nhận th� kh�ng c�n c� ta thấy v� vật ta thấy, chẳng phải hợp phiền n�o chẳng phải l�a phiền n�o, chẳng phải t�m trụ định chẳng phải t�n loạn, chẳng phải tr� huệ chẳng phải ngu si, l�a c�c nắm bắt v� xả bỏ. Nếu bố th� như vậy th� c� thể thọ nhận.

L�c ấy đại vương định lấy vải kho�c l�n th�n Bồ t�t nhưng lập tức Bồ t�t biến mất, chỉ nghe tiếng trong hư kh�ng rằng :

- Nếu c� thể thấy th�n ai th� h�y c�ng dường vị ấy.

Lại c� Bồ t�t t�n Tối Thắng T�c �, vua liền đem vải đến c�ng dường. Bồ t�t n�i :

- N�y đại vương! Nếu c�n thấy c� tướng th� ta kh�ng nhận. Nếu ta nhận th� kh�ng c�n c� c�c tướng, kh�ng h�nh th�n nghiệp, kh�ng sanh ngữ nghiệp, kh�ng tạo � nghiệp, kh�ng chấp v�o uẩn xứ giới, hiểu r� tất cả ph�p đều kh�ng thể đắc, chẳng phải d�ng tr� để biết, chẳng phải d�ng lời n�i để đo lường, kh�ng c� chỗ nương tựa m� phải lắng trong như hư kh�ng. Người bố th� như vậy th� ta nhận.

L�c ấy đại vương định đem lấy vải kho�c l�n th�n Bồ t�t nhưng lập tức Bồ t�t biến mất, chỉ nghe tiếng trong hư kh�ng :

- Nếu c� thể thấy th�n ai th� n�n c�ng dường vị ấy.

Lại c� Bồ t�t t�n Thượng �. Vua liền đem vải d�ng c�ng dường, Bồ t�t n�i :

- Nếu c�n tướng để thấy th� ta kh�ng nhận. Nếu ta nhận th� kh�ng c�n chấp tướng v� t�m mong cầu. Nếu ai n�i ph�t t�m V� thượng Bồ đề đ� l� chấp tướng c� mong cầu. V� sao ? V� l�a t�m hữu tướng đ� l� t�m đại Bồ t�t. V� t�m n�y b�nh đẳng cho n�n t�m Bồ đề cũng b�nh đẳng. T�m Bồ đề n�y l� t�m của tất cả Như Lai. Do t�m b�nh đẳng cho n�n c�c ph�p cũng b�nh đẳng, kh�ng hai kh�ng kh�c, kh�ng nắm bắt cũng kh�ng xả bỏ. V� l�a nắm bắt v� xả bỏ n�n tướng ng� kh�ng sanh, tướng ng� đ� diệt th� kh�ng c� g� để mong cầu. Người bố th� như vậy th� ta c� thể nhận.

L�c đ� đại vương định lấy vải kho�c l�n th�n Bồ t�t nhưng lập tức Bồ t�t biến mất, chỉ nghe tiếng trong hư kh�ng :

- Nếu c� thể thấy th�n ai th� c�ng dường� cho vị đ�.

Lại c� Bồ t�t t�n Tam Muội Khai Hoa, vua liền đem vải đến c�ng dường, Bồ t�t ấy n�i :

- C�n thấy c� tướng th� ta kh�ng nhận. Nếu như ta nhận th� đối với tất cả m�n Tam Ma �ịa đ� chứng nhưng lại v� tướng, kh�ng ph�n biệt, hiểu r� t�nh của tất cả ph�p l� kh�ng động tức l� Tam Ma �ịa. Bố th� như vậy th� ta nhận.

L�c đ� đại vương định đem vải kho�c v�o th�n Bồ t�t nhưng lập tức Bồ t�t đ� biến mất, chỉ nghe tiếng trong hư kh�ng :

- Nếu c� thể thấy th�n ai th� c�ng dường� cho vị đ�.

Lại c� Bồ t�t t�n Th�nh Tựu �, vua lại đem vải đến c�ng dường, Bồ t�t ấy n�i :

- N�y đại vương! C�n thấy c� tướng th� ta kh�ng nhận. Nếu như ta nhận th� hiểu r� tất cả ng�n ngữ văn tự, tự t�nh vốn kh�ng, kh�ng c� tướng để chấp. Ai sanh t�m ham muốn cầu c�c ph�p th� rơi v�o hữu tướng, kh�ng gọi l� th�nh tựu. Nếu hiểu r� tất cả ph�p kh�ng sở đắc th� l� th�nh tựu tất cả. Tất cả đều như �. Bố th� như vậy th� ta nhận.

L�c đ� đại vương định kho�c vải l�n th�n Bồ t�t nhưng lập tức Bồ t�t biến mất, chỉ nghe tiếng trong hư kh�ng :

- Nếu c� thể thấy th�n ai, th� c�ng dường� cho vị đ�.

Lại c� Bồ t�t t�n Tam Lu�n Thanh Tịnh, vua liền đem vải đến c�ng dường, Bồ t�t ấy n�i :

- N�y đại vương! C�n thấy c� tướng th� ta kh�ng nhận. Nếu như ta nhận th� phải kh�ng c� người c�ng dường, kh�ng c� người thọ nhận. Người thọ nhận kh�ng sở đắc, người c�ng dường kh�ng sở đắc, ng� c�n kh�ng c� th� sở hữu của ng� cũng kh�ng. Bố th� như vậy th� ta nhận.

L�c đ� Vua định đem vải kho�c l�n th�n Bồ t�t nhưng Bồ t�t đ� biến mất, chỉ nghe tiếng trong hư kh�ng :

- Nếu c� thể thấy th�n ai, th� c�ng dường� cho vị ấy.

Lại c� Bồ t�t t�n Ph�p H�a, vua liền đem vải đến c�ng dường, Bồ t�t ấy n�i :

- N�y đại vương! C�n thấy c� tướng th� ta kh�ng nhận. Nếu như ta nhận th� kh�ng lấy Niết b�n của Thanh văn, Duy�n gi�c� m� l�m quả chứng, cũng kh�ng lấy đại b�t Niết b�n m� l�m quả chứng, kh�ng l�a ph�p lu�n hồi, kh�ng cầu ph�p Niết b�n. V� sao ? V� sanh tử v� Niết b�n cả hai đều b�nh đẳng. Bố th� như vậy th� ta nhận.

L�c ấy đại vương định lấy vải kho�c l�n th�n Bồ t�t nhưng Bồ t�t đ� biến mất, chỉ nghe tiếng trong hư kh�ng :

- Nếu c� thể thấy th�n ai, th� c�ng dường �cho vị đ�.

�ại vương đ� đem vải d�ng c�ng dường, nhưng c�c đại Bồ t�t đều ẩn th�n kh�ng thọ nhận.

�ại vương lại đem vải ấy đến chỗ t�n giả �ại Ca Diếp thưa rằng :

- Thưa t�n giả Ca Diếp! Trong ch�ng Thanh văn, ng�i tuổi cao đức lớn được đức Phật khen ngợi l� hạnh đầu đ� đệ nhất, c�i xin ng�i nhận vải đẹp thượng diệu n�y để con được thỏa l�ng c�ng dường của con.

Ca Diếp n�i :

- N�y đại vương! C�n thấy c� tướng th� ta kh�ng nhận. Như người m� ta nhận l� kh�ng đoạn tham s�n si, kh�ng bị nhiễm trước, cho đến v� minh, hữu �i cũng đều kh�ng đoạn, cũng kh�ng tương ưng với kh�ng. Thấy khổ, đoạn tập, chứng diệt, tu đạo, kh�ng thấy Phật, kh�ng nghe ph�p, kh�ng nhập v�o số ch�ng, chẳng phải tận tr�, v� sanh tr� m� c� thể đắc, c� thể chứng, kh�ng c� người bố th�, kh�ng c� người nhận, kh�ng c� quả lớn, kh�ng c� quả nhỏ, kh�ng c� lu�n hồi để nh�m ch�n, kh�ng c� Niết b�n để chứng. C�c ph�p thanh tịnh xa l�a c�c tướng. Người bố th� như vậy th� c� thể nhận.

Vua liền đem vải định kho�c v�o th�n t�n giả, nhưng Ca Diếp cũng biến mất, chỉ nghe tiếng giữa hư kh�ng n�i :

- Nếu c� thể thấy th�n ai th� n�n c�ng dường vị đ�.

Cứ như vậy, đại vương đ� đem vải d�ng c�ng cho 500 đại Thanh văn nhưng vị n�o cũng ẩn th�n kh�ng thọ nhận.

Khi ấy, đại vương suy nghĩ : � Ch�ng Thanh văn, Bồ t�t n�y đều kh�ng nhận vải c�ng dường của ta. B�y giờ ta đem về hậu cung để tặng phu nh�n v� c�c quyến thuộc chắc chắn mọi người sẽ nhận�. Suy nghĩ vậy xong, vua đem vải v�o cung để định đưa cho họ, nhưng đại vương kh�ng thấy phu nh�n. Vua lại nghĩ đem cho c�c cung tần nhưng cũng chẳng thấy họ đ�u cả. Như vậy, vua lần lượt qu�n s�t tất cả nh�, cung điện, th�nh đều trống trơn chẳng thấy g� cả. �ại vương lại suy nghĩ : � Vải đẹp thượng diệu n�y kh�ng được c�ng dường�. Nghĩ vậy xong, vua định lấy vải tự kho�c v�o th�n m�nh, nhưng tức khắc vua kh�ng thấy th�n m�nh đ�u nữa, chỉ nghe tiếng giữa hư kh�ng : � Nếu c� thể thấy th�n ai th� h�y c�ng dường vị ấy. N�y đại vương! �ng h�y tự qu�n sắc th�n tướng của m�nh nay ở đ�u ?

Vua tự qu�n m� kh�ng thấy tướng của m�nh, th� qu�n người kh�c cũng vậy. Tướng của m�nh v� người đều kh�ng thể đắc. Nếu ai thấy như vậy tức l� thấy ph�p ch�n thật. Ph�p ch�n thật l� xa l�a tất cả kiến. V� l�a c�c kiến cho n�n trụ v�o ph�p b�nh đẳng�.

Khi nghe giữa hư kh�ng n�i như vậy, đại vương l�a t�m hữu tướng, đoạn trừ tưởng nghi ngờ. Như từ trong giấc ngủ m� được tỉnh ngộ. Tức th� quyến thuộc, hậu phi, nh� cửa, cung điện th�nh qu�ch đều hiện ra sắc tướng của n� trở lại như cũ. Vua liền đến chỗ đại ch�ng Bồ t�t lại được nh�n thấy tất cả tướng của c�c Bồ t�t như xưa kh�ng kh�c.

Bấy giờ, đại vương đến trước Bồ t�t Diệu C�t Tường thưa :

- �ại ch�ng Bồ t�t vừa rồi đ� đi đ�u m� con kh�ng thấy ?

Diệu C�t Tường n�i :

- N�y đại vương! Vua đừng nghi ngờ, đại ch�ng n�y tướng vốn kh�ng đến th� đi về đ�u.

N�y đại vương! B�y giờ vua c� thấy ch�ng đ�y kh�ng ?

Vua trả lời :

- Dạ con đ� thấy.

Bồ t�t hỏi :

- Vua thấy thế n�o ?

Vua trả lời :

- Như thấy ph�p ch�n thật th� qu�n ch�ng n�y cũng như vậy.

Bồ t�t hỏi :

- Ph�p ch�n thật n�y vua thấy thế n�o ?

Vua trả lời :

- Ph�p ch�n thật l�a tất cả tướng, chẳng phải d�ng mắt để qu�n, kh�ng ở trong, kh�ng ở ngo�i, kh�ng ở chặn giữa n�n n�i tướng hai ph�p kh�ng thể đắc.

Bồ t�t Diệu C�t Tường lại n�i với vua :

- �ại vương n�n biết! Trước đ�y vua tạo �c. T�i nghe Phật thọ k� v�o đời sau sẽ đọa v�o đường �c phải kh�ng ?

Vua thưa Bồ t�t :

- Thưa �ại sĩ, kh�ng c�. Phật Thế T�n chưa từng n�i người đọa đường �c hay người chứng Niết b�n. V� sao ? V� trong ph�p ch�n thật kh�ng c� hai ri�ng biệt.

Bồ t�t lại n�i :

- Thưa đại vương! Kh�ng phải vậy. Như đức Phật đ� n�i nghiệp quả thiện �c ứng chiếu như vậy. Nếu n�i như vậy th� nghĩa l� thế n�o ?

�ại vương n�i :

- Thưa �ại Sĩ Bồ t�t! Theo � của con th� chư Phật Như Lai t�y theo phương tiện m� kh�o n�i sanh tử Niết b�n, để c�c ch�ng sanh nh�m ch�n khổ sanh tử m� hướng đến vui Niết b�n. Nếu n�i một c�ch như thật th� sanh tử v� Niết b�n đều b�nh đẳng. V� sao ? V� c�c ph�p đều kh�ng, kh�ng c� tự t�nh. T�nh của c�c ph�p ấy l� t�nh ph�p giới. Trong t�nh ph�p giới kh�ng c� hai ri�ng biệt. Do nghĩa đ� m� c�c ph�p kh�ng chỗ sanh kh�ng chỗ trụ, kh�ng ham muốn kh�ng nh�m ch�n. Nay con c� l�ng tin ch�n ch�nh kh�ng c�n lo sợ.

Bồ t�t Diệu C�t Tường n�i :

- L�nh thay đại vương! Vua n�i điều n�y rất r� r�ng đ� l� l�a c�c hữu tướng.

Vua n�i :

- Thưa Bồ t�t! Tự t�nh của con l� kh�ng, vậy người n�i l� ai ? Ph�p vốn v� tướng vậy l�a c�i g� ? Như Phật đ� n�i, trong ph�p ch�n thật th� ng� tướng vốn kh�ng l�a t�nh chẳng phải t�nh. C�c ph�p kh�ng tạo t�c cũng kh�ng c� người thọ nhận.

Bồ t�t n�i :

- �ại vương! Trong ph�p ch�n thật mặc dầu �ng đ� hiểu r� nhưng c�n sanh chấp trước.

Vua hỏi :

- L�m sao để l�a chấp trước ?

Bồ t�t trả lời :

- Kh�ng hoại tướng c�i �c, đ� l� kh�ng chấp trước.

Vua n�i :

- ��ng vậy! ��ng vậy! Theo � của con tướng c�i �c kh�ng động chuyển, kh�ng hoại kh�ng chấp trước, kh�ng c� g� lo sợ. Nay con đ� l�a được c�c chấp trước, vĩnh viễn kh�ng c�n sanh sự thấy về hữu tướng. V� như Bồ t�t đắc Nhẫn kh�ng c�n tư tưởng về ba độc.

Khi ấy Bồ t�t Tr� Tr�ng n�i với vua :

- �ại vương! �ối với đạo tr� huệ, vua đ� được thanh tịnh, l�a c�c trần nhiễm, được đầy đủ Nhẫn.

Vua thưa Bồ t�t :

- C�c ph�p rất thanh tịnh rộng lớn kh�ng thể lường. Phiền n�o kh�ng thể nhiễm �, Niết b�n kh�ng thể đắc. Chỉ c� Phật Thế T�n mới c� thể tự chứng tri.

Khi Bồ t�t Diệu C�t Tường v� c�c �ại Sĩ v�o cung vua n�i ch�nh ph�p, vua nước Ma Gi� �� đắc được V� sanh ph�p nhẫn. Trong cung vua c� 32 c� g�i. Sau khi thấy Bồ t�t Diệu C�t Tường d�ng thần th�ng biến h�a tất cả đều ph�t t�m V� thượng Bồ đề. Trong ch�ng hội c� 500 người đắc ph�p Nh�n tịnh. Tất cả nh�n d�n trong th�nh Vương x� đều đem hương hoa thơm đẹp nổi tiếng tụ tập trước cửa cung vua để c�ng dường Bồ t�t Diệu C�t Tường v� c�c đại ch�ng.

Bấy giờ, Bồ t�t Diệu C�t Tường thấy thương x�t tất cả nh�n d�n trong th�nh, để l�m lợi �ch cho họ, Bồ t�t d�ng ng�n ch�n đặt xuống đất. Tức th� mặt đất đều th�nh m�u phệ lưu ly trong suốt s�ng rỡ thấu cả trong lẫn ngo�i. Khi ấy trong th�nh tất cả nh�n d�n d� nam hay nữ cũng đều được thấy Bồ t�t Diệu C�t Tường v� c�c đại ch�ng kh�ng bị chướng ngại. V� như gương tr�n trong s�ng chiếu r� mặt của m�nh. Tất cả nh�n d�n chi�m ngưỡng tướng Bồ t�t cũng như vậy. L�c đ� Bồ t�t Diệu C�t Tường v� họ m� n�i ph�p trong th�nh c� t�m vạn bốn ng�n người đắc ph�p Nh�n tịnh, 500 người ph�t t�m V� thượng Bồ đề.

Sau khi Bồ t�t Diệu C�t Tường thọ sự c�ng dường thức ăn uống của vua nước Ma Gi� ��, v� v� vua m� giảng ph�p th� quyến thuộc trong cung vua cho đến tất cả nh�n d�n đều được lợi lạc, ph�t t�m hy hữu v� rất vui mừng.

Bồ t�t Diệu C�t Tường liền đứng dậy v� c�ng đại ch�ng Bồ t�t lần lượt rời khỏi cung vua. Khi ấy, vua Ma Gi� ��, c�c t�y t�ng c�ng quyến thuộc lễ lạy b�i tạ v� theo Bồ t�t đến hội của đức Phật. Bồ t�t đ� ra khỏi cung vua v� đi chậm r�i. Giữa đường, Bồ t�t thấy một người ở dưới gốc c�y kh�c l�c thảm thiết n�i rằng :

- T�i đ� tạo nghiệp s�t sanh thật đ�ng sợ h�i, đời sau nhất định đọa v�o địa ngục, l�m thế n�o để t�i được cứu độ đ�y ?

Thấy người n�y như vậy, Bồ t�t qu�n biết căn duy�n của họ đ� th�nh thục, c� thể h�a độ được. Bồ t�t liền h�a th�nh một người giống y như �ng ta v� đến gần b�n �ng ta cũng kh�c l�c thảm thiết n�i như vầy :

- T�i tạo nghiệp s�t sanh rất đ�ng sợ h�i, đời sau nhất định sẽ đọa v�o địa ngục.

Sau khi nghe vậy, người kia liền n�i với h�a nhơn rằng :

- T�i cũng tạo nghiệp s�t sanh như vậy. �� gặp nhau ở đ�y, ai c� phương tiện để cứu độ được ?

H�a nhơn liền n�i với người kia rằng :

- Ch�ng ta tạo tội rất nặng, d� rất lo sợ nhưng kh�ng c� ai cứu được, chỉ c� Phật Thế T�n mới c� đại phương tiện để cứu độ được th�i. Ch�ng ta n�n c�ng nhau đến chỗ Phật.

H�a nhơn n�i vậy xong rồi liền đi trước. Người kia thấy vậy cũng đi theo đến chỗ Phật. Sau khi đến hội của Phật, h�a nhơn đem đầu mặt lễ lạy s�t ch�n Phật v� thưa :

- Bạch Thế T�n! Con tạo nghiệp s�t sợ đọa địa ngục, cứu xin Phật từ bi cứu độ con.

Thế T�n liền khen :

- L�nh thay! L�nh thay! N�y thiện nam tử! Nay ở trước Phật �ng đ� n�i l�n lời th�nh thật. Việc �ng l�m gọi l� n�i một c�ch ch�n thật. Theo lời �ng đ� n�i, người tạo nghiệp s�t th� với �ng từ t�m n�o m� c� tướng tội, l� qu� khứ, vị lai hay hiện tại ? Nếu khởi t�m qu� khứ th� qu� khứ đ� diệt t�m kh�ng thể đắc. Nếu khởi t�m vị lai th� vị lai chưa đến, t�m kh�ng thể đắc. Nếu khởi t�m hiện tại th� hiện tại kh�ng dừng t�m cũng kh�ng thể đắc. Ba đời đều kh�ng thể đắc th� tức l� kh�ng tạo t�c. V� kh�ng tạo t�c n�n thấy tướng của tội ấy ở đ�u ?� ��

N�y thiện nam tử! T�m kh�ng chỗ trụ, kh�ng ở b�n trong b�n ngo�i hay chặn giữa, t�m kh�ng c� sắc tướng, chẳng phải xanh, v�ng, đỏ, trắng. T�m kh�ng tạo t�c v� kh�ng c� người tạo. T�m chẳng phải huyễn h�a v� vốn ch�n thật. T�m kh�ng c� bi�n giới v� chẳng hạn lượng. T�m kh�ng thủ xả v� chẳng phải thiện �c. T�m kh�ng động chuyển v� chẳng sanh diệt. T�m như hư kh�ng v� kh�ng chướng ngại. T�m kh�ng nhiễm tịnh v� l�a tất cả số.

N�y thiện nam tử! Những người c� tr� n�n qu�n như vậy. Ai qu�n như vậy tức l� cầu tất cả ph�p nhưng t�m kh�ng thể đắc. V� sao ? V� tự t�nh của t�m tức l� t�nh của c�c ph�p. T�nh kh�ng của c�c ph�p l� t�nh ch�n thật. Do nghĩa n�y, �ng kh�ng n�n lầm lạc m� sanh sợ h�i.

Nghe Phật giảng n�i ph�p ch�n thật, h�a nhơn rất vui mừng v� thưa với Phật :

- Thật hy hữu thay, bạch Thế T�n! Ng�i n�i r� về tự t�nh thanh tịnh của ph�p giới. Con nay ngộ được t�nh kh�ng của nghiệp tội n�n kh�ng sợ h�i. Con muốn ở trong Phật ph�p được xuất gia tu đạo giữ phạm hạnh. C�i xin đức Thế T�n th�u nhận con.

Phật n�i :

- Thiện tai! N�y thiện nam tử! Nay đ� đ�ng giờ ta th�u nhận ngươi.

Khi ấy chỉ trong chốc l�t, h�a nhơn r�u t�c tự rụng, ca sa mặc v�o th�n th�nh tướng B� s� v� bạch Phật :

- Bạch Thế T�n! B�y giờ con nhập Niết b�n, c�i xin Phật cho ph�p.

Phật n�i :

- T�y �.

Khi ấy nhờ sức oai thần của Phật, h�a nhơn liền vọt l�n hư kh�ng cao bảy c�y đa la h�a lửa tự thi�u th�n kh�ng c�n g� cả, giống như hư kh�ng kia.

Sau khi thấy h�a nhơn xuất gia v� nghe Phật thuyết ph�p, người tạo nghiệp thật liền suy nghĩ : � Người n�y tạo nghiệp tội giống như ta, m� được giải tho�t trước. Ta cũng n�n cầu xin Phật h�a độ�. Suy nghĩ vậy xong, liền lễ lạy s�t ch�n Phật v� thưa :

- Bạch Thế T�n! Con tạo nghiệp s�t sợ đời sau đọa v�o đại địa ngục, c�i xin Phật từ bi m� rủ l�ng cứu độ con.

Phật n�i :

- L�nh thay n�y thiện nam tử! Ở trước Phật, �ng đ� n�i l�n lời th�nh thật. Nghiệp �ng đ� tạo sanh ở t�m n�o ? Tướng của tội nghiệp ra sao ?

V� người n�y do căn l�nh� đ� th�nh thục n�n sau khi nghe Phật hỏi từ c�c lỗ ch�n l�ng tr�n th�n ph�t ra lửa dữ ch�y xung quanh th�n của �ng. �ng ta liền thưa :

- Con nay qui y Phật xin Ng�i rủ l�ng cứu độ con.

Bấy giờ Thế T�n duỗi c�nh tay v�ng l�n tr�n đỉnh đầu �ng ta. Lập tức lửa tr�n th�n của người ấy liền dập tắt, kh�ng c�n khổ n�o v� được kho�i lạc lớn, với l�ng tin thanh tịnh, chắp tay thưa trước Phật :

- Thật hy hữu thay bạch đức Thế T�n! Trước đ�y con nghe Phật giảng n�i ph�p thanh tịnh, ph�p giới, l�a tướng. Nay con được gi�c ngộ về t�nh kh�ng của nghiệp tội n�n kh�ng c�n tư tưởng sợ h�i. Con cũng muốn ở trong Mật ph�p xuất gia tu tr� phạm hạnh, c�i xin Phật th�u nhận con.

Phật n�i :

- L�nh thay! �� đ�ng l�c Ta th�u nhận ngươi.

Tức thời r�u t�c của người n�y tự rụng, ca sa mặc v�o th�n th�nh tướng B� s� như người trăm tuổi lạp. C�c căn ổn định, oai nghi đỉnh đạc, sở nguyện được vi�n m�n.

Bấy giờ đức Thế T�n giảng ph�p Tứ đế cho �ng ta. Nghe ph�p xong, �ng ta liền xa l�a trần cấu, đắc ph�p nh�n tịnh, lại qu�n rất kỹ về đế l�. Ngay trong hội, �ng ta chứng quả A la h�n v� bạch Phật :

- Bạch Thế T�n! B�y giờ con muốn nhập Niết b�n c�i xin Phật cho ph�p.

Phật n�i :

- T�y �.

Khi ấy B� s� vọt l�n hư kh�ng cao bảy c�y đa la h�a lửa tự thi�u th�n kh�ng c�n g� cả. L�c đ� trong hội c� 100 ng�n trời người ph�t t�m hy hữu đều k�nh lạy Phật.

� - Hết quyển thứ năm -�

KINH�VỊ�TẰNG�HỮU�CH�NH�PH�P

H�n dịch: Tống,� Ph�p Thi�n.

Việt dịch:� Th�ch nữ Tịnh Nguy�n

�Chứng nghĩa: Tỳ kheo Th�ch �ỗng Minh,

Tỳ kheo Th�ch T�m Hạnh.

-o0o-

Quyển thứ s�u

Sau khi thấy người tạo nghiệp s�t kia theo Phật xuất gia, được chứng quả th�nh với việc hư hữu như vậy, t�n giả X� Lợi Phất thưa trước Phật :

- Thật hy hữu thay bạch Thế T�n ! Như Lai c� l�ng đại bi d�ng phương tiện xảo giảng n�i ch�nh ph�p. Người đ� tạo nghiệp s�t kia gốc tội rất nặng m� chỉ trong chốc l�t Như Lai đ� cứu độ khiến cho người ấy được giải tho�t. ��y ch�nh l� do sức phương tiện của chư Phật Như Lai. Ph�p m� Ng�i đ� n�i đều l� cảnh giới của chư Phật. Chỉ c� �ại Sĩ Diệu C�t Tường v� c�c Bồ t�t mặc gi�p tinh tấn mới hiểu r� th�ng suốt. �� chẳng phải l� cảnh giới của Thanh văn, Duy�n gi�c ch�ng con. V� sao ? V� c�c h�ng Thanh văn tr� huệ cạn hẹp căn cơ của ch�ng sanh c�n kh�ng thể ph�n biệt được th� sao hiểu r� ph�p phương tiện.

Phật dạy :

- ��ng vậy ! ��ng vậy ! N�y X� Lợi Phất ! Cảnh giới của chư Phật chỉ c� c�c Bồ t�t đắc đầy đủ ph�p nhẫn mới c� thể hội nhập được. H�ng Thanh văn c�c �ng mặc dầu l�a kiến chấp về Bổ đặc gi� la nhưng chỉ cầu Niết b�n tự lợi. Mặc dầu tu tập c�ng đức hạnh đầu đ� nhưng cũng chỉ th�ch cầu đầy đủ giới định huệ, kh�ng th�ch tu học ph�p của chư Phật, l�m việc g� cũng c� tướng c� ngại. Cho n�n đối với cảnh giới của Phật đều c� thể nghĩ b�n.

N�y X� Lợi Tử ! �ng n�n biết : Người tạo nghiệp s�t được h�a độ vừa rồi đ� từng cung k�nh c�ng dường trồng căn l�nh với 500 đức Phật v� cũng từng được nghe ph�p như vậy. Cho n�n người n�y nay ở trước ta được nghe giảng ch�nh ph�p, nhờ sức căn l�nh xưa kia m� được thấy l� chơn thật của c�c ph�p, như ph�p m� giải tho�t.

Lại nữa, n�y X� Lợi Tử ! Nếu người n�o được nghe ch�nh ph�p n�y d� chỉ nghe một b�i kệ bốn c�u th� người ấy kh�ng đọa v�o c�c c�i �c, dứt khổ n�o được giải tho�t v� nhất định th�nh Nhất thiết tr� của Phật, huống g� thọ tr� đọc tụng như ph�p m� tu h�nh. C�ng đức người ấy đạt được v� lượng v� bi�n.

Bấy giờ Bồ t�t Diệu C�t Tường c�ng ch�ng đại Bồ t�t, c�c đại Thanh văn Ca Diếp.v.v.. v� vua nước Ma Gi� �� với quyến thuộc đồng thời đi trở về hội Phật Th�ch Ca M�u Ni trong n�i Thứu Phong. Sau khi đến chỗ Phật, tất cả đều lễ lạy s�t ch�n Phật v� lui đứng qua một b�n.

Bấy giờ, t�n giả X� Lợi Tử n�i với vua Ma Gi� �� :

- Ph�p hy hữu đại thừa m� vua ưa th�ch, Bồ t�t Diệu C�t Tường đ� khai thị giảng n�i. Như vậy với ph�p ấy vua c� thật đ� hiểu r� rồi kh�ng ?

Vua trả lời :

- Thưa t�n giả ! T�i đ� hiểu r� về ph�p hy hữu.

X� Lợi Tử hỏi :

- Vua hiểu r� như thế n�o ?

Vua trả lời :

- Theo � của t�i th� đối với tất cả ph�p l�a c�c nhiễm chấp, kh�ng được kh�ng mất, chẳng nắm bắt chẳng xả bỏ, chẳng phải cảnh giới� của t�m, tướng kh�ng thể đắc tức l� ph�p ch�n thật, hiểu r� như vậy dứt hẳn c�c nghi ngờ, tất cả c�c chướng lụy kh�ng do đ�u m� sanh nữa.

X� Lợi Phất bạch Phật :

- Bạch Thế T�n ! Căn l�nh của vua Ma Gi� �� đ� th�nh thục, ưa th�ch m�i hương ph�p th�m s�u của đại thừa, thấy được ph�p v� sanh, tận trừ c�c nghiệp chướng. Như vậy l� thật sự đ� diệt tận hay l� c�n ? Việc n�y như thế n�o c�i xin Phật h�y n�i cho con !

Phật dạy :

- N�y X� Lợi Tử ! V� như hạt cải lượng của n� rất nhỏ, n�i ch�a Tu Di c� thể nghiền n�t n� được kh�ng ? �ng n�n biết ! Nghiệp chướng của vua giống như hạt cải, c�n ph�p th�m s�u m� ta đ� n�i giống như n�i ch�a kia. Cho n�n vua ấy nghe ph�p th�m s�u đ�u c�n chướng lụy n�o m� kh�ng diệt tận.

X� Lợi Tử thưa :

- Thật hy hữu thay bạch Thế T�n ! Vua n�y thật l� lợi căn s�ng suốt c� thể nghe ph�p hiểu r� v� diệt sạch c�c chướng. Như những g� Phật n�i l� ch�n thật kh�ng hư dối.

Phật n�i :

- N�y X� Lợi Tử ! Vua n�y đ� từng cung k�nh c�ng dường, trồng c�c căn l�nh với 72 c�u chi đức Phật ở qu� khứ. Sau khi nghe ch�nh ph�p từ nơi chư Phật ấy, nhờ căn l�nh đ� n�n đương lai vua nhất định đắc V� thượng Bồ đề.

Lại nữa, n�y X� Lợi Tử ! �ng c� thấy Bồ t�t Diệu C�t Tường n�y kh�ng ?

X� Lợi Tử trả lời :

- Thưa đ� thấy.

Phật n�i :

- Nay vua nước Ma Gi� �� n�y c� nhơn duy�n lớn với Bồ t�t Diệu C�t Tường. N�y X� Lợi Tử ! Về qu� khứ c� kiếp t�n V� Cấu, c� Phật ra đời hiệu l� Diệu T�. Trong kiếp đ� lại c� ba c�u chi đức Phật hiện ra đời. Chư Phật ấy đều do Bồ t�t Diệu C�t Tường khai mở t�m đạo. Chư Phật Như Lai ấy sống rất l�u, chuyển đại ph�p lu�n l�m lợi �ch cho ch�ng sanh. Trong kiếp đ�, vua nước Ma Gi� �� đ� được gặp Bồ t�t Diệu C�t Tường gi�o h�a m� ph�t t�m V� thượng Bồ đề. Sau khi ph�t t�m vua đ� trồng c�c căn l�nh nơi chư Phật Thế T�n ấy m� nghe thọ ph�p hy hữu đại thừa.

N�y X� Lợi Tử ! �ng n�n biết rằng, nhờ nhơn duy�n căn l�nh s�u d�y đ� m� sau khi vua Ma Gi� �� qua đời, qua 400 c�i Phật ở phương tr�n c� c�i Phật t�n Trang Nghi�m. �ức Phật đ� hiệu l� Bảo Tụ Như Lai Ứng C�ng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c v� vua sanh v�o c�i Phật n�y cũng gặp Bồ t�t Diệu C�t Tường, nghe thọ ph�p th�m s�u. Nghe rồi vua hiểu r� r�ng v� chứng V� sanh ph�p nhẫn. Cho đến đời đương lai, Bồ t�t Từ Thị ở c�i Ta B� n�y sau khi th�nh ch�nh gi�c, th� vua Ma Gi� �� n�y từ c�i Phật Trang Nghi�m m� đến v� ở trong ph�p của Từ Thị Như Lai, được l�m Bồ t�t t�n V� �ộng, l�c ấy vua cũng gặp Bồ t�t Diệu C�t Tường. Sau khi giảng n�i lại ph�p cho Bồ t�t V� �ộng đ� được nghe thuở qu� khứ, Từ Thị Như Lai n�i với đại ch�ng :

- C�c �ng c� thấy Bồ t�t V� �ộng kia kh�ng ? Bồ t�t n�y đ�u phải người n�o lạ ch�nh l� vua nước Ma Gi� �� trong ph�p hội của Phật Th�ch Ca M�u Ni ở qu� khứ. Vị n�y được nghe thọ ch�nh ph�p nơi Bồ t�t Diệu C�t Tường v� được đắc V� Sanh ph�p nhẫn.

Phật dạy :

- N�y X� Lợi Tử ! Từ Thị Như Lai khi giảng n�i ph�p vi diệu cho Bồ t�t V� �ộng, th� trong hội c� t�m ng�n Bồ t�t đắc V� Sanh ph�p nhẫn, hai vạn bốn ng�n c�c tiểu Bồ t�t tiến l�n Sơ địa.

N�y X� Lợi Tử ! Từ đ� về sau Bồ t�t V� �ộng ấy tu h�nh trong t�m trăm atăngk� kiếp, l�m thanh tịnh c�i Phật gi�o h�a ch�ng sanh hướng v�o địa Thanh văn, Duy�n gi�c v� Bồ t�t, v� l�m cho c�c ch�ng sanh diệt trừ tất cả nghiệp chướng, hiểu r� ch�nh ph�p dứt hết nghi ngờ. Sau khi trải qua t�m trăm kỳ kiếp, Bồ t�t V� �ộng ở thế giới V� Nhiễm m� chứng V� thượng Bồ đề, hiệu l� Thanh Tịnh Cảnh Giới Như Lai Ứng C�ng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, đầy đủ mười hiệu. �ức Phật ấy sống bốn trung kiếp, ch�nh ph�p trụ ở đời một c�u chi năm, c� 70 vạn ch�ng Thanh văn đều đầy đủ ba minh lục th�ng, đắc t�m giải tho�t. C� 12 c�u chi ch�ng đại Bồ t�t, tất cả đều đầy đủ phương tiện tr� huệ. Tất cả ch�ng sanh c�i đ� đều ưa th�ch ph�p th�m s�u. �ức Phật Như Lai ấy giảng n�i rộng r�i khắp nơi, ch�ng sanh nghe ph�p đều gi�c ngộ, l�a c�c phiền n�o, th�n t�m thanh tịnh v� kh�ng c�n tưởng về tướng Ng�.

Bấy giờ đức Phật Th�ch Ca M�u Ni n�i việc vua Ma Gi� �� sẽ th�nh Phật cho X� Lợi Tử nghe, trong hội c� ba vạn hai ng�n thi�n tử ph�t t�m V� thượng Bồ đề, họ ph�t nguyện rằng :

- Con nguyện sẽ được sanh v�o thế giới V� Nhiễm để thấy đức Thanh Tịnh Cảnh Giới Như Lai th�nh đạo Ch�nh Gi�c.

�ức Phật Th�ch Ca M�u Ni liền thọ k� cho họ :

- C�c ngươi sẽ được sanh v�o thế giới đ� để thấy Như Lai ấy th�nh đạo Ch�nh Gi�c.

Thuở ấy vua Ma Gi� �� c� một th�i tử t�n Nguyệt C�t Tường vừa mới t�m tuổi, trước đ�y c� theo phụ vương đến hội của Phật. Sau khi nghe Phật, th�i tử tự cỡi c�c tr�n ch�u anh lạc đeo nơi cổ d�ng c�ng dường đức Phật v� nguyện như vầy :

- Nay con xin d�ng c�ng Phật để được căn l�nh m� hồi hướng l�n V� thượng Bồ đề. Con nguyện v�o đời sau được sanh trong c�i đức Thanh Tịnh Cảnh Giới Như Lai l�m Kim Lu�n Vương trọn đời, con đem tứ sự c�ng dường đức Phật ấy v� ch�ng B� s�. Sau khi Phật ấy diệt độ, con sẽ th�u lấy x� lợi của Ng�i m� cung k�nh c�ng dường. Con nguyện tiếp tục ở c�i Phật đ� chứng đắc V� thượng Bồ đề.

Sau khi th�i tử Nguyệt C�t Tường nguyện xong, nhờ sức oai thần của Phật n�n anh lạc đ� c�ng dường trụ trong hư kh�ng ph�a tr�n đức Phật biến th�nh lầu bảy b�u, b�n trong c� t�a bảy b�u. Tr�n t�a c� Phật ngồi kiết gi� trang nghi�m đầy đủ tướng tốt.

Bấy giờ từ giữa chặn m�y đức Thế T�n ph�ng s�ng nhiều m�u xanh, v�ng, đỏ, trắng, hồng, xanh lục. Những �nh s�ng ấy chiếu khắp v� bi�n thế giới, l�n đến Phạm Thế m� �nh s�ng vẫn rực rỡ che lấp �nh s�ng mặt trời mặt trăng. �nh s�ng ấy trở lại bao quanh Phật ba v�ng rồi v�o đỉnh đầu Thế T�n.

T�n giả A Nan đứng dậy, trịch b�y vai phải gối phải s�t đất chắp tay thưa trước Phật n�i kệ :

��ại M�u Ni đ� đến bờ kia

��ầy đủ c�c c�ng đức th� thắng

��ược trời người thế gian t�n qu�

��Bậc Nhất thiết tr� l�a c�c chấp

��Căn t�nh, t�m h�nh của ch�ng sanh

��Như Lai đều biết r� tận tường

��Giảng diệu ph�p l�m lợi quần sanh

��Bậc tối thắng hơn cả thế gian

��nh s�ng lớn hy hữu ph�ng ra

��Chiếu khắp tất cả c�i mười phương

��C�u chi na do tha ch�ng sanh

��Nhờ �nh s�ng chiếu được an ổn

��Bậc Thiện Thệ đ� đủ mười lực

��Niệm huệ vi�n m�n xuất thế gian

��Biết r� t�m, việc l�m ch�ng sanh

��Giảng ph�p đoạn nghi kh�ng ai bằng

��Tất cả Phạm vương v� �ế th�ch

��Mặt trời, trăng, sao v� c�c trời

��Nghe Phật giảng n�i m�n diệu ph�p

��Xa l�a phiền n�o được an ổn

��Như Lai tối thắng trong tất cả

��Ch�ng sanh n�o nghi được giải b�y

��Duy�n g� nay ph�ng �nh s�ng ấy

��Xin Phật từ bi n�i cho con.

Thế T�n dạy A Nan :

- �ng c� thấy th�i tử Nguyệt Diệu C�t Tường kh�ng ?

A Nan thưa :

- Dạ thưa con đ� thấy.

Phật dạy :

- Trong qu� khứ, th�i tử n�y đ� tu hạnh Bồ t�t , c�ng dường ta để trồng s�u căn l�nh. Do cơ duy�n ấy đ� th�nh thục, nay ở trước ta ph�t t�m V� thượng Bồ đề, ph�t đại thệ nguyện. Do đ� m� ph�ng �nh s�ng n�y.

N�y A Nan ! V�o đời đương lai trong ph�p của đức Thanh Tịnh Cảnh Giới Như Lai ở c�i V� Nhiễm, th�i tử n�y l�m Kim Lu�n Vương c�ng dường đức Phật ấy v� ch�ng B� s�. Sau khi đức Phật ấy diệt độ, vương lại th�u lấy x� lợi m� cung k�nh c�ng dường. Sau khi vị vương ấy qua đời sanh v�o c�i trời ��u suất. Sống trong thế giới V� Nhiễm m�n một kiếp, Kim Lu�n Vương chứng V� thượng Bồ đề t�n l� Nhật Tr�ng Như Lai Ứng C�ng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, đầy đủ mười hiệu. �ức Phật Thế T�n ấy v� tất cả ch�ng Bồ t�t Thanh văn tuổi thọ như nhau.

Sau khi nghe đức Phật thọ k� th�i tử Nguyệt C�t Tường, c�c ch�ng Bồ t�t từ phương kh�c đến đại hội đều bạch Phật :

- Bạch Thế T�n ! �ức Phật Th�ch Ca M�u Ni v� Bồ t�t Diệu C�t Tường ở nơi n�o cũng l�m đại Phật sự l�m lợi �ch ch�ng sanh kh�ng uổng ph�. V� sao ? V� đức Phật v� Bồ t�t với t�m đại bi l�m c�c phương tiện, ở nơi th�nh ấp quốc th�nh cho đến khắp cả x�m l�ng đều v� c�c ch�ng sanh m� giảng ph�p gi�o h�a, để c�c ch�ng sanh nghe ph�p được giải tho�t, l�a c�c sợ h�i, đoạn trừ tất cả phiền n�o chướng nặng. H�m nay ch�ng con được ở đ�y nghe đức Phật v� Bồ t�t Diệu C�t Tường giảng n�i Diệu ph�p v� thấy việc hy hữu ph�ng �nh s�ng, l�m lợi �ch ch�ng sanh thật kh�ng uổng ph�.

L�c ấy đức Thế T�n dạy c�c Bồ t�t :

- N�y c�c thiện nam tử ! ��ng vậy ! ��ng vậy ! Phật v� Bồ t�t ở nơi n�o cũng v� c�c ch�ng sanh m� giảng n�i ch�nh ph�p thi h�nh Phật sự, n�n qu�n nơi ấy như th�p của Phật. V� sao ? V� trong đời qu� khứ ta gặp đức Nhi�n �ăng Như Lai. V� ta c� l�ng tin s�u sắc đ� trải t�c tr�n đất n�ng ch�n Ng�i. Taliền đắc V� sanh ph�p nhẫn. Biết ta đ� đắc V� sanh ph�p nhẫn, đức Nhi�n �ăng Như Lai liền thọ k� V� thượng Bồ đề cho ta v� n�i rằng :

- Qua atăngk� kiếp đời sau, �ng sẽ được th�nh Phật hiệu Th�ch Ca M�u Ni Ứng C�ng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c đầy đủ mười hiệu.

Sau khi thọ k� cho ta đức Phật Nhi�n �ăng n�i với ch�ng B� s� :

- Ở đất n�y c�c �ng n�n c� � tưởng t�n trọng đừng khinh khi. V� sao ? V� ở đất n�y c� thiện nam tử trải t�c tr�n đất n�ng ch�n Thế T�n. Do sức th� thắng ấy m� được đầy đủ ph�p nhẫn l�m cho tất cả trời người ở đất n�y chi�m ngưỡng cung k�nh giống như Th�p của Phật kh�ng kh�c.

Khi đức Phật Nhi�n �ăng n�i như vậy, c� 80 c�u chi trời người đồng thanh thưa Phật :

- Bạch Thế T�n ! Ch�ng con ở đất n�y c� l�ng t�n trọng cung k�nh như Th�p của Phật.

Khi ấy trong hội c� một trưởng giả t�n Hiền Thi�n bạch Phật Nhi�n �ăng :

- Nay con x�y th�p bảy b�u ở đ�y để c�c ch�ng sanh chi�m ngưỡng lễ lạy được phước.

Theo lời n�i, trưởng giả sanh t�m hy hữu tập trung tất cả tr�n b�u x�y một ngọn th�p cao rộng đẹp đẽ, trang ho�ng đủ loại. C�ng tr�nh ấy rất nguy nga chẳng phải l�m một ng�y m� ho�n th�nh. Sau khi x�y th�p xong, trưởng giả liền đến thưa Phật Nhi�n �ăng :

- Bạch Thế T�n ! Con đ� x�y xong ngọn th�p bảy b�u rất đẹp, vậy đời sau con được bao nhi�u phước ?

Phật dạy :

- N�y trưởng giả ! Nếu c� thiện nam tử n�o chứng địa V� sanh ph�p nhẫn đ�o lấy đất ấy xuống tới đụng nước rồi lấy đất n�y cung k�nh c�ng dường th� phước đạt được c�n như c�ng dường th�p của Phật, huống chi nay �ng với l�ng tin thanh tịnh x�y th�p bảy b�u, phước �ng đạt được nhiều hơn gấp bội người kia, v� lượng v� bi�n kh�ng thể t�nh lường.

Khi ấy Phật Nhi�n �ăng lại n�i với trưởng giả Hiền Thi�n :

- H�m nay ở đ�y, �ng trồng s�u căn l�nh th� trong đời vị lai được Phật Th�ch Ca M�u Ni thọ k� V� thượng Ch�nh Gi�c.

V� c�c Bồ t�t từ phương kh�c đến đại hội, đức Phật Th�ch Ca đ� n�i nhơn duy�n thọ k� thuở xưa v� Ng�i dạy c�c Bồ t�t :

- C�c �ng n�n biết ! Khi xưa ta đ� trồng căn l�nh nơi Phật Nhi�n �ăng n�n nay ta được th�nh Phật. L�c ấy ta đắc địa ph�p nhẫn, được trời người ở đ� cung k�nh như th�p Phật. H�m nay c�c �ng trong đất n�y cũng n�n c� l�ng t�n k�nh.

Lại nữa, n�y c�c Bồ t�t ! C�c �ng n�n biết ! Trưởng giả Hiền Thi�n thuở đ� kh�ng phải người n�o lạ ch�nh l� trưởng giả Hiền Thi�n n�y đ�y vậy, bởi v� trong ph�p thuở ấy cũng t�n l� Hiền Thi�n. �ời sau, vị n�y sẽ được th�nh Phật, hiệu l� Thiện Kiến Như Lai Ứng C�ng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c đầy đủ mười hiệu.

Lại nữa, n�y c�c Bồ t�t ! Ph�p th�m s�u ta đ� n�i, nếu c� B� s�, B� s� ni, Ưu b� tắc, Ưu b� di n�o thọ tr� tụng đọc, giảng n�i cho người kh�c, th� nơi vị ấy ở được trời người cung k�nh t�n trọng như th�p Phật kh�ng kh�c.

Lại nữa, n�y c�c Bồ t�t ! Nếu c� thiện nam thiện nữ n�o tu hạnh Bố th�, tập trung bảy b�u đầy khắp ba ng�n đại thi�n thế giới, ng�y đ�m s�u thời c�ng dường chư Phật v� ch�ng B� s�, như vậy cho đến kiếp tận cũng kh�ng bằng đối với ch�nh ph�p vị tằng hữu n�y m� nghe thọ tr� đọc tụng một b�i kệ bốn c�u. C�ng đức của vị n�y nhiều hơn gấp bội ở trước.

Lại nữa, nếu người n�o tu hạnh tr� giới, trong một kiếp giữ giới ph�p của Phật kh�ng hủy phạm, vi�n m�n tất cả c�ng đức tịnh giới, cũng kh�ng bằng đọc tụng thọ tr� ch�nh ph�p n�y. C�ng đức n�y nhiều hơn trước cả ng�n phần.

Lại nữa, nếu người n�o tu hạnh nhẫn nhục, trong một kiếp lu�n tu nhẫn nhục đối với tất cả ch�ng sanh kh�ng s�n giận l�m hại, đạt được hạnh nhẫn vi�n m�n như vậy, nhưng cũng kh�ng bằng đọc tụng thọ tr� ch�nh ph�p n�y rồi như ph�p m� tu h�nh, đạt được ph�p nhẫn đầy đủ c�ng đức, như vậy l� tối thượng.

Lại nữa, nếu c� người n�o tu tinh tấn, trong một kiếp si�ng năng gi�o h�a tất cả ch�ng sanh, t�m kh�ng ch�t giải đ�i, đạt đươc tinh tấn vi�n m�n nhưng kh�ng bằng thọ tr� đọc tụng ch�nh ph�p n�y, c�ng đức đạt được nhiều gấp bội ở trước.

Lại nữa, nếu c� người n�o tu thiền định, trong một kiếp trụ trong định nhất t�m chuy�n ch�, xa l�a c�c t�n loạn, đạt được hạnh định vi�n m�n như vậy cũng kh�ng bằng thọ tr� đọc tụng ch�nh ph�p n�y, c�ng đức đạt được nhiều gấp bội ở trước.

Lại nữa, nếu người n�o tu tr� huệ, trong một kiếp tu c�c phương tiện tr� huệ, đạt được tr� huệ vi�n m�n như vậy, nhưng kh�ng bằng nghe thọ tr� đọc tụng ch�nh ph�p n�y, c�ng đức đạt được to lớn v� lượng sớm vi�n m�n quả Nhất Thiết Tr�.

Nghe đức Phật Th�ch Ca M�u Ni giảng n�i về c�ng đức th�m s�u của ph�p n�y, c�c Bồ t�t từ phương kh�c đến đại hội, đều thưa Phật :

- Bạch Thế T�n ! Ch�ng con nghe thọ ph�p n�y, khi trở về tr� xứ sẽ giảng n�i lưu bố cho mọi người để c�c ch�ng sanh được lợi �ch.

�ức Phật Th�ch Ca M�u Ni n�i :

- L�nh thay ! L�nh thay ! N�y c�c thiện nam tử, c�c �ng n�n lưu bố ph�p n�y, h�y v� c�c ch�ng sanh m� thi h�nh Phật sự.

Khi ấy c�c Bồ t�t ấy rải hoa đẹp khắp ba ng�n đại thi�n thế giới c�ng dường đức Phật Th�ch Ca M�u Ni v� Bồ t�t Diệu C�t Tường rồi n�i như vầy :

- Nguyện cho ch�nh ph�p n�y tồn tại l�u d�i trong Di�m Ph� �ề để l�m lợi �ch cho tất cả ch�ng sanh. Nguyện đức Phật Th�ch Ca M�u Ni v� Bồ t�t Diệu C�t Tường sống l�u d�i tr�n thế gian ph�ng �nh s�ng ph�p để chiếu khắp ch�ng sanh. H�m nay ch�ng con được dự v�o hội n�y được thấy Phật Thế T�n, được nghe n�i diệu ph�p l� đều nhờ Bồ t�t Diệu C�t Tường khuy�n dạy. Giả sử ch�ng con xả bỏ đầu mắt tay ch�n của m�nh để c�ng dường cũng c�n kh�ng thể b�o �n Bồ t�t. Nay r�i hoa n�y chưa gọi l� b�o �n c�ng dường. Cho n�n nếu c� thiện nam thiện nữ n�o được thấy chư Phật, được nghe ch�nh ph�p, giả sử xả bỏ đầu mắt tay ch�n của m�nh cũng kh�ng bao giờ b�o �n hết cho chư Phật. Cho n�n cần phải đối với Phật, Bồ t�t v� c�c kinh ph�p n�n c� l�ng tin thanh tịnh, t�n k�nh c�ng dường, đừng xem thường v� c� � tưởng nghi ngờ. Ai c� � tưởng như vậy sẽ mắc đại trọng tội.

Nghe n�i vậy, c�c đại Bồ t�t từ phương kh�c đến đại hội đều lạy s�t ch�n Thế T�n v� đi nhiễu ba v�ng rồi biến mất khỏi đại hội m� trở về tại c�i Phật của m�nh. Mỗi vị ở trước mỗi đức Phật thưa :

- Ở c�i Ta B�, con được nghe đức Phật Th�ch Ca M�u Ni v� Bồ t�t �ại C�t Tường giảng n�i ch�nh ph�p. Sau khi thọ tr�, con sẽ giảng n�i rộng r�i cho ch�ng sanh ở đ�y để tất cả ch�ng sanh nhất định chứng V� thượng Bồ đề.

Bấy giờ t�n giả �ại Ca Diếp thưa Phật :

- Bạch Thế T�n ! Ch�nh ph�p n�y rất l� hy hữu, con đ� thấy Bồ t�t Diệu C�t Tường thọ nhận thức ăn c�ng dường trong cung của vua nước Ma Gi� ��, Bồ t�t giảng n�i ph�p n�y cho vua. Khi ấy vua chứng đắc V� sanh ph�p nhẫn, con cũng t�y hỷ nghe thọ ph�p ấy, tự thầm tr�ch m�nh n�n rất vui mừng.

Bạch Thế T�n ! Về đời sau c�ng nếu c� ch�ng sanh n�o nghe ch�nh ph�p n�y hiểu một c�ch đ�ng đắn th� người ấy mới c� thể biết được tự t�nh của ph�p đoạn trừ c�c nghi ngờ, tương lai nhất định th�nh �ẳng Ch�nh Gi�c.

Phật dạy :

- N�y Ca Diếp ! L�nh thay ! L�nh thay ! �ng n�i lời n�y rất ho�n hảo. Nếu c�c ch�ng sanh n�o sau khi nghe ph�p n�y v�o tương lai chắc chắn sẽ chứng quả Bồ đề của Phật.

�ức Phật dạy Bồ t�t Từ Thị :

- �ng nay thọ tr� ph�p n�y, v�o đời rốt sau h�y giảng n�i lưu bố để cho c�c ch�ng sanh được lợi �ch, được kho�i lạc lớn.

Bồ t�t Từ Thị thưa :

- Theo lời Thế T�n chỉ dạy, con sẽ thọ tr�. Bạch Thế T�n ! Ở nơi Phật qu� khứ con cũng đ� từng nghe thọ ph�p n�y. Nay ở trước Phật con lại được nghe thật l� h�n hạnh sung sướng. V�o đời sau con sẽ hộ tr� lưu bố để ph�p n�y tồn tại l�u d�i, đến khi qua đời con sanh l�n c�i trời ��u suất. Trong c�i trời n�y, nếu c� người n�o căn t�nh th�nh thục ưa th�ch đại thừa th� con cũng khai thị giảng n�i để người ấy ph�t t�m đạo, c�n ở Di�m ph� đề th� kh�ng cho đứt đoạn. Lại trong đời mạt ph�p c� thiện nam thiện nữ n�o thọ tr� đọc tụng ch�nh ph�p n�y, nếu bị c�c ma l�m nhiễu loạn th� khi đ� con b� mật đến đ� m� bảo vệ, kh�ng để c�c ma l�m hại.

Bạch Thế T�n ! Trong đời mạt ph�p, nếu ai được nghe ph�p n�y rồi đọc tụng y như ph�p m� tu h�nh, th� n�n biết đ� l� do oai thần của Phật kiến lập.

Bấy giờ đức Phật dạy chủ trời �ế Th�ch :

- N�y Kiều Thi Ca ! �ng h�y thọ tr� ghi nhớ ch�nh ph�p n�y để ủng hộ đời sau c�ng. V� sao ? V� ph�p n�y c� thể đoạn trừ c�c nghi ngờ, c� thể l�m sạch c�c nghiệp chướng, b�nh đẳng với c�c ph�p, lại c� oai lực lớn.

�ế Th�ch n�n biết ! Nếu gặp l�c chiến đấu với A tu la th� �ng n�n ghi nhớ ph�p n�y sẽ được chiến thắng c�n A tu la sẽ r�t lui.

Lại nữa, nếu ai ở trong c�c nạn như nạn vua, nạn giặc cướp, nạn hổ lang, tr�ng, th�, kẻ �c m� tư duy ghi nhớ ph�p n�y th� người ấy được tr�nh xa c�c nạn.

Thi�n chủ �ế Th�ch thưa :

- Theo Thế T�n chỉ dạy con sẽ hộ tr� đời sau c�ng. Nếu th�nh ấp quốc th�nh x�m l�ng chỗ n�o c� ph�p ấy con sẽ đến đ� cung k�nh c�ng dường. C� ai tr� giữ ph�p n�y th� đến bảo vệ gi�p đỡ.

Bấy giờ Phật dạy t�n giả A Nan :

- �ng h�y thọ tr� ch�nh ph�p n�y của ta, v�o đời sau c�ng giảng n�i lưu bố cho c�c ch�ng sanh. V� sao ? V� ph�p n�y th�m s�u xưa chưa từng c�. Nếu người nam người nữ n�o thọ tr� ph�p n�y th� được chấm dứt c�c nghi ngờ, diệt trừ tất cả cấu phiền n�o, cho n�n �ng phải ghi nhớ thọ tr�.

A Nan thưa :

- Bạch Thế T�n ! Con nhờ oai thần của Phật gia hộ, v�o đời sau c�ng con sẽ giảng n�i ph�p n�y, để c�c ch�ng sanh đều được lợi �ch.

Bạch Thế T�n ! Kinh n�y t�n l� g� ? Ch�ng con phụng h�nh như thế n�o ?

Phật dạy :

- N�y A Nan ! Kinh n�y t�n l� Vị Tằng Hữu Ch�nh Ph�p, n�n thọ tr� như vậy.

Sau Thế T�n ph� ch�c lại cho Bồ t�t, Thanh văn v� �ế Th�ch, Thế T�n ngay trong hội hai b�n th�n ph�ng �nh s�ng lớn chiếu khắp tất cả thế giới trong mười phương. Trong �nh s�ng ph�t ra tiếng vi diệu bảo đại ch�ng :

- Ch�nh ph�p m� Như Lai Ứng C�ng Ch�nh �ẳng ch�nh Gi�c đ� n�i d� cho kiếp hoại, biển lớn c� kh� cạn đi nữa nhưng ch�nh ph�p n�y kh�ng bị� hoại, c� thể l�m lợi �ch lớn cho ch�ng sanh.

Sau khi trong �nh s�ng ph�t ra tiếng như vậy th� �nh s�ng ấy quay tr�n lại th�n Phật.

Thế T�n dạy A Nan :

- �ng h�y giữ g�n lời n�i của ta đừng qu�n mất, v�o đời sau giảng r� ph�p n�y l�m lợi �ch cho tất cả ch�ng sanh.

Khi đức Phật Th�ch Ca M�u Ni n�i Vị Tằng Hữu Ch�nh Ph�p ấy, c� ch�n vạn s�u ng�n trời người xa l�a trần cấu đắc ph�p Nh�n tịnh, c� 780 vạn người ph�t t�m V� thượng Bồ đề, ba vạn hai ng�n Bồ t�t đắc V� sanh ph�p nhẫn, 80 vạn B� s� kh�ng chấp thủ c�c ph�p, được lậu tận � giải. Khi ấy ba ng�n đại thi�n thế giới chấn động s�u c�ch, trời Dục Sắc giới ở trong hư kh�ng trỗi l�n trăm ng�n �m nhạc để c�ng dường Thế T�n v� ph�p đ� n�i. Khi đức Phật Th�ch Ca M�u Ni n�i ch�nh ph�p n�y, tất cả trời, ma, ngoại đạo nghe được đều kinh h�i m� qui y đức Phật giống như Phật ban đầu chuyển ph�p lu�n chiến thắng Thi�n ma. Ph�p n�y l� dấu ấn của chư Phật, l� dấu ấn của đại ph�p, l� dấu ấn của giải tho�t. Người n�o c� tr� n�n học như vậy, tu h�nh như vậy.

Sau khi Phật n�i kinh n�y xong, vua nước Ma Gi� �� c�ng quyến thuộc, c�c đại Bồ t�t : Diệu C�t Tường .v.v... c�c �ại Thanh văn �ại Ca Diếp, A Nan, X� Lợi Tử, Mục Kiền Li�n.v.v... cho đến trời người thế gian, A tu la, C�n th�t b�... Nghe Phật n�i tất cả đại ch�ng đều rất hoan hỷ tin thọ phụng h�nh.

- Hết quyển thứ s�u -

�KINH�VỊ�TẰNG�HỮU�CH�NH�PH�P

��