Ph�̣t Nói Kinh Chi�n Đà Vi�̣t Qu�́c Vương

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

S�́ 0518

Ph�̣t Nói Kinh Chi�n Đà Vi�̣t Qu�́c Vương

Hán Dịch: Đời T�́ng Cư Sĩ Tự Cừ Kinh Thanh.

Vi�̣t Dịch: Cư Sĩ Th�n An, Minh Quý.

-o0o-

Nghe như v�̀y, m�̣t thời Ph�̣t tại vườn Kì Thọ C�́p C� Đ�̣c nước Xá V�̣, cùng với m�̣t ngàn hai trăm năm mươi Tỳ Kheo c�u h�̣i.

Lúc đó có vua danh hi�̣u là Chi�n Đà Vi�̣t, tín phụng đạo Bà la m�n. Vua Trị Nước đó thường hay sử dụng các Bà La M�n.

Ti�̉u phu nh�n của vua được thương trọng đặc bi�̣t, lúc mang b�̀u, các phu nh�n khác ganh tị, l�́y vàng cho Bà La M�n. Nói đ�m thọc với vua rằng: người này hung ác, n�́u phu nh�n đó sanh con, chắc sẽ g�y hoạn cho nước nhà

Vua nghe r�̀i r�́t là lo s�̀u kh�ng vui, hỏi Bà la m�n rằng: Phải làm th�́ nào? Bà la m�n nói rằng: Chỉ n�n gi�́t lu�n họ à.

Vua nói: nh�n mạng r�́t nặng, đ�u có th�̉ gi�́t được.

Báo rằng: N�́u kh�ng gi�́t họ thì phải lo lắng cho m�́t nước vong mạng, họa kh�ng nhỏ đó.

Vua nghe và làm theo lời nói đó, r�̀i đi�n loạn gi�́t bỏ và đem ch�n.

Sau đó đứa bé sanh trong m�̀ mả, mẹ đứa bé bị bán th�n b�́t toại, bé được u�́ng sữa mẹ. Nh�̃n đ�́n ba năm sau, m�̀ mả đó bị sụp b�̉, sau đó đứa bé ra được. cùng vui chơi với chim thú, ban đ�m thì v�̀ ngủ trong m�̀ mã.

Lúc b�́y giờ đứa bé được sáu tu�̉i, Đức Ph�̣t dùng t�́m lòng Từ Bi r�̣ng rải. nghỉ đ�́n sự si�ng năng cực nhọc của đứa bé này, cùng đ�̀ng bọn với chim thú, li�̀n hóa thành Sa M�n. Bị phục[1] đ�́n k�u hỏi rằng: Con là con nhà ai, ở tại nơi nào?

Đứa bé hoan hỉ báo rằng : Con kh�ng nhà ở, chỉ tá túc trong m�̀ mã này. nay con c�̀u xin được đi theo với đạo nh�n.

Đức Ph�̣t nói, con theo ta đi là vì sao v�̣y?

Đứa bé báo rằng: Thi�̣n ác của con h�m nay. sau cùng là phải đi theo Đạo nh�n,

Ph�̣t đem đứa bé đi đ�́n trong vườn Kì Hoàn, th�́y giới Pháp oai nghi của chư Tỳ Kheo, trong lòng r�́t là vui vẽ. Li�̀n bạch Ph�̣t rằng: Con mu�́n xin làm Tỳ Kheo.

Ph�̣t li�̀n nghe theo. L�́y tay giờ đ�̀u đứa bé, tóc rụng áo Cà sa tự nhi�n mặt tr�n mình r�̀i đặt t�n là Tu Đà. Thọ T�n giới từ đức Ph�̣t, si�ng c�̀n tinh t�́n, t�m kh�ng giải đãi, bảy ngày thì chứng được đạo La Hán.

Ph�̣t bảo Tu Đà: Thọ T�n giới từ đức Ph�̣t, là căn bản nh�̉ bạt dục tánh, sanh tử được tự tại. Giờ Nay thích nghi đ�́n đ�̣ vua Chi�n Đà Vi�̣t �́y.

Tu Đà thừa lời dạy của Ph�̣t, đ�̀u di�̣n sát đ�́t đảnh l�̃ đức Ph�̣t r�̀i đi đ�́n nước đó, ở tại trước cửa hoàng cung, xin được gặp vua. Th�̀n hạ bạch với vua rằng: Ở ngoài có vị đạo nh�n xin mu�́n gặp vua.

Vua nghe r�̀i li�̀n ra gặp gỡ r�̀i hỏi rằng? T�i có vi�̣c r�́t lo lắng, chẳng bi�́t làm sao?

Đạo nh�n nói: lo lắng gì v�̣y?

Vua nói: T�i đã tu�̉i già, cũng sắp qua thời, trong nước kh�ng ai thừa k�́, vì đó mà t�i lo lắng

Đạo nh�n nghe lời nói của vua, trước đó kh�ng trả lời mà lại cười m�̣t mình,

Vua tức nói rằng: T�i nói chuy�̣n với đạo nh�n, trước kh�ng trả lời t�i, mà lại còn cười m�̣t mình, li�̀n mu�́n trị t�̣i xử gi�́t.

Tu Đà hi�̉u ý đó, li�̀n nhẹ nhàng bay bỏng, ở lại tr�n kh�ng gian, chia th�n rời th�̉, ra vào kh�ng gì ngăn cách.

Vua th�́y sự bi�́n hóa oai th�̀n đó li�̀n sợ hải h�́i h�̣n mà nói rằng: T�i th�̣t ngu si, kh�ng ph�n bi�̣t đúng hay sai, chỉ mong đại th�̀n, m�̣t trả báo đ�̉ t�i được tự quy m�̣nh.

Tu Đà li�̀n xu�́ng từ tr�n kh�ng đ�́n trước mặt vua, nói vua rằng: Th�̣t lành n�́u có th�̉ tự quy, n�n tự quy y Ph�̣t. Ph�̣t là Đại Sư của t�i. Là T�n của ba giới, đ�̣ thoát chúng sanh.

Vua li�̀n �ra sắc l�̣nh qu�̀n th�̀n nghi�m chỉnh giá l�m nơi ch�̉ Ph�̣t, Tu Đà r�̀i dùng sức đạo, trong khoảng thời gian giản tay, đưa vua và nh�n d�n cùng đ�́n nơi Ph�̣t, đ�̀u di�̣n sát đ�́t, đảnh l�̃ đức Ph�̣t, quy m�̣nh ba T�n, xin thọ năm giới, làm Ưu Bà Tắc,

Ph�̣t Bảo vua rằng: Mu�́n bi�́t Tỳ Kheo Tu Đà là ai, đó là đứa con mà xưa kia vua theo lời đ�m thọc của Bà La M�n mà gi�́t người mang b�̀u đó. Sau khi mẹ ch�́t, đứa bé sanh trong m�̀ mã mẹ bán th�n b�́t toại trong mã, con được u�́ng sữa mẹ cho đ�́n saú tu�̉i, nay theo t�i học Đạo, cho đ�́n giờ n�̀y.

Vua nghe lời nói của Ph�̣t. càng sợ hải kh�ng th�̉ tự k�̀m ch�́.

Đức Ph�̣t nói rằng: Xưa kia đời C�u Ti�n Ni Ph�̣t. Có vua hi�̣u là Ph�̣t Xá Đạt, vua và ba ức d�n trong nước, đ�̀u theo vua cúng dường ba T�n. Lúc �́y có m�̣t phàm phu, nhà nghèo kh�ng sự nghi�̣p, hay làm thu� cho nhà họ Phú trong nước. chăn nu�i vài trăm con bò, th�́y vua và d�n cúng dường Tỳ Kheo Tăng . li�̀n hỏi rằng: Các Khanh làm th�́ cho gì?

Nh�n d�n đáp rằng: chúng t�i cúng dường ba T�n sau này sẽ được Phước báo đó.

Li�̀n lại hỏi rằng: được phước báo nào v�̣y?

Nh�n d�n báo rằng: Người có t�m thanh tịnh, b�́ thí ba T�n, sau này những nơi ở, đ�̀u an lạc t�n quý, kh�ng có cực kh�̉ si�ng c�̀n,

Li�̀n nghỉ rằng: t�i ở nghèo cùng chỉ làm thu� chăn nu�i, tự mình kh�ng đủ ăn u�́ng, n�n l�́y gì đ�̉ thí, li�̀n suy nghỉ rằng: chỉ còn là v�̀ l�́y sữa bò chi�n thành lạc t�[2]. Tịnh t�m d�ng cúng Tỳ Kheo.

Tỳ Kheo Tăng chú nguy�̣n rằng: C�̀u cho ngươi đời đời đ�̀u được phước báo đó ở b�́t cứ nơi nào. Sau đó xoay chuy�̉n thay đ�̉i sanh tử, lu�n được phước đó. Hoặc cao làm chư Thi�n, hoặc th�́p làm vương h�̀u.

Đ�́n sau này lúc làm vua đi săn th�́y trong nước có con bò cái t�́t đang mang thai, vua sai người bắt bò đó gi�́t. Phu nh�n bảo vua rằng:� Đừng đ�̉ người ta gi�́t con của đó à.

Lúc b�́y giờ chủ của con bò đ�́n l�́y bò con v�̀, m�̉ bụng đ�́y bò con ra r�̀i nu�i dưởng bảo v�̣, chủ bò tức nói rằng. N�n đ�̉ vua như con bò n�̀y v�̣y.

Sau đó th�̀n h�̀n đ�́n đ�y làm con của vua, lúc chưa ra đời, mẹ bị vua gi�́t, mu�́n bi�́t Tu Đà là ai tức là người này, mẹ Tu Đà th�́y kẻ gi�́t cu�̀ng loạn này tức là phu nh�n của vua thời xưa, Bà La M�n chính là chủ bò, sở dỉ Tu Đà sanh trong m�̀ mã, được u�́ng sữa người mẹ bán th�n b�́t toại, tự nu�i lớn l�n là do túc m�̣nh (ki�́p xưa) l�́y lạc t� cúng dường Tỳ Kheo Tăng.

Đức Ph�̣t nói: T�̣i phước hưởng ứng với nhau như bóng theo hình, chưa có khi nào làm vi�̣c lành mà kh�ng được phước báo. Làm vi�̣c ác mà kh�ng bị ương nạn.

Vua nghe Ph�̣t nói Kinh này, hi�̉u rỏ ý nghĩa li�̀n chứng được đạo Tu Đà Hoàn, nh�n d�n trong nước, đ�̀u theo vua phụng trì năm giới.,hành mười thi�̣n, quy m�̣nh ba T�n hoặc có người đắc đạo Tu Đà Hoàn,Tư Đà Hàm, A La Hán. Tứ b�́i Đ�̣ Tử [3],Thi�n Long quỷ th�̀n nghe Kinh xong, đ�̀u hoan hỉ ti�́n đ�́n trước Ph�̣t đảnh l�̃ r�̀i đi.

Ph�̣t Nói Kinh Chi�n Đà Vi�̣t Qu�́c Vương

--------------------------------------------------

Chú Thích

[1] Bị phục : Y phục trang hoàng như thường xuy�n. Y phục có qui tắc.

[2] lạc t� : Đ�̀ ăn chi�n dòn làm bằng ch�́t sữa.

[3] Tứ b�́i Đ�̣ Tử : d�n chúng, những người ở khắp b�́n phương

�

Dịch xong Ngày 16 tháng 1 năm 2014

�

No. 518

佛說旃陀越國王經

宋居士沮渠京聲譯

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與千二百五十比丘俱。

時有國王，號名旃陀越，奉事婆羅門道，王治國政輒任用諸婆羅門。

王小夫人，特見珍重，時兼娠。諸夫人憎嫉之，以金賜婆羅門，令譖之於王言：「此人凶惡，若其生子，必為國患。」

王聞之，甚愁憂不樂，問婆羅門言：「當如之何？」

婆羅門言：「唯當并殺之耳。」

王言：「人命至重，何可殺之？」

報言：「若不殺者，必有亡國喪身之憂，禍不細也。」

王便聽用其言，遂見抂殺，便葬埋之。

兒後於塚中生，其母半身不朽，兒得飲其湩，乃至三年，其塚崩陷，兒後得出，與鳥獸共戲，暮即還塚中宿。

兒時年六歲，佛以普慈，念其勤苦與鳥獸同群，即化為沙門，被服往呼，問之言：「汝是誰家子？居在何處？」

兒歡喜報言：「我無家居，但栖宿此塚中耳，今乞隨道人去。」

佛言：「汝隨我去，何等為乎？」

兒報言：「我今善惡，終當隨道人。」

佛便將其到祇洹中，見諸比丘威儀法則，意甚樂之，便白佛言：「我欲乞作比丘。」

佛即聽之，以手摩其頭，髮墮袈裟自然著身，名為須陀，從佛受尊戒，勤意精進，心不懈怠，七日便得羅漢道。

佛語須陀：「從佛受尊戒，拔欲之根本，生死得自在，今宜往度彼旃陀越王。」

須陀承佛教，頭面著地，為佛作禮，往到其國，住在宮門，請見於王。臣下白王言：「外有道人，乞欲見王。」

王聞之即出，與相見，問言：「我大有所憂者，當如之何？」

道人言：「何所憂耶？」

王言：「我年已長，且欲過時，國無續嗣，為之愁憂。」

道人聞王語，初不應之獨笑而已。王便恚言：「我與道人語，初不答我，而反獨笑，即欲治殺之。」

須陀知其意，便輕舉飛翔，上住空中，分身散體出入無間。王見其威神變化，即恐怖悔過言：「我實愚癡，不別真偽，唯願大神一還，令我得自歸命。」

須陀即從空中下住王前，謂王言：「若能自歸甚善，當自歸於佛，佛是我大師，三界之尊，度脫眾生。」

王便勅群臣，嚴駕當到佛所，須陀便以道力，如申臂頃，將王及人民，俱到佛所，頭面著地，為佛作禮，歸命三尊，乞受五戒，為優婆塞。

佛告王言：「欲知比丘須陀者，是王昔所用婆羅門言譖，殺兼娠者子也。母死之後，子於塚中生，塚中母半身不朽，得飲其湩，乃至六年，今隨我為道，乃致於此。」

王聞佛言，更恐怖不能自勝。

佛言：「昔拘先尼佛世，有國王號名佛舍達，王及國中三億人，皆隨王供養三尊。時有凡人，居貧無業，常為國中富姓賃放牧，養牛數百頭。見王及人民供養比丘僧，即問言：『卿等何所為乎？』人民答言：『吾等供養三尊，後當得其福。』即復問言：『得何等福耶？』人民報言：『人有淨心施三尊者，後所在處安樂尊貴，無有勤苦。』即念言：『我居貧窮，但賃放牧，自無飲食，當何以施？』即念言：『唯當還取牛湩，煎以為酪酥，淨心上比丘。』比丘僧呪願言：『令汝世世所在處當得其福，自後展轉更生死，輒受其福，或上為諸天，或下為王侯。』

「乃後為王時出遊獵，見國中人有好牸牛懷犢，王便令人取牛殺之。夫人語王：『莫令人殺其子也。』時牛主追還，破取其子養護之。其主恚言：『當令王如此牛也。』自後魂神來為王作子，時未出生，母為王所殺。欲知須陀者即是也；須陀母見抂殺者，則是時王夫人也；婆羅門者牛主是也。須陀所以於塚中生，其母半身不朽，得飲其湩以自長大者，由其宿命以酪酥上比丘僧故。」

佛言：「罪福響應，如影隨形，未有為善不得福，行惡不受殃者。」

王聞佛說經，意解即得須陀洹道，國中人民皆隨王奉五戒，行十善，歸命三尊，或有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢者。四輩弟子、天龍鬼神，聞經歡喜，前為佛作禮而去。

佛說旃陀越國王經

�

�