�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]

S�́ 0472

KINH PHẬT THUYẾT��ẠI THỪA THIỆN KIẾN BIẾN H�A VĂN TH� SƯ LỢI VẤN PH�P

H�n dịch: Tam-tạng Minh Gi�o �ại sư, nước Nhạ Lạn ��, T�y Thi�n Trung Ấn-�ộ.

Việt dịch:� Th�ch nữ T�m Thường

T�i nghe như vầy:

Một thời, đức Thế t�n ngự ở n�i Thứu Phong, nơi th�nh Vương x�, c�ng với ch�ng đại Tỳ-kheo v� đại Bồ-t�t Văn Th� Sư Lợi.v.v... cả đại ch�ng v�y quanh.

Bấy giờ, Phật bảo đồng tử Văn Th� Sư Lợi:

- N�y Phật tử! Nay ta sẽ v� c�c ch�ng sanh - đối với Tứ Th�nh đế t�m sanh đi�n đảo, thường phải ở m�i trong lu�n hồi, kh�ng thể l�a khỏi - m� giảng thuyết ph�p Tứ Th�nh đế chắc thật n�y.

Văn Th� Sư Lợi bạch Phật:

- K�nh bạch Thế T�n Như Lai Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c! V� nhơn duy�n g� c�c ch�ng sanh kh�ng thể xa l�a lu�n hồi hư vọng như vậy, m� lại chẳng hiểu chẳng biết?

Phật dạy:

- N�y Văn Th� Sư Lợi! Ta thấy ch�ng sanh chịu lu�n hồi hư vọng như vậy l� v� lẽ g�?

N�y thiện nam tử! �� đều l� v� từ v� thỉ đến nay vọng sanh ph�n biệt chấp trước về c�i ng� kia.

N�y Văn Th� Sư Lợi! V� nhơn duy�n như vậy n�n phải chịu nghiệp b�o ngu si, lu�n hồi hư vọng n�y. V� sao thế? - V� c�c ch�ng sanh ngu si n�y chẳng nghe, chẳng biết ph�p tịch tịnh tối thượng, nhất thiết chẳng tự tư duy thức tỉnh ba nghiệp, bu�ng lung th�n - khẩu - �, tạo c�c phiền n�o ng� tham, ng� s�n, ng� si.v.v...

Nay Ta ở trong gi�o ph�p của đức Như Lai, được xuất gia thọ giới thanh tịnh, tu tập giữ g�n hạnh thanh tịnh, xa l�a lu�n hồi, được đạo Niết-b�n, tho�t v�ng khổ n�o. Lại tự tư duy: �T�nh của phiền n�o n�y tức l� ph�p thiện, tức l� ph�p hữu lậu, tức l� ph�p v� lậu, tức l� ph�p lu�n hồi, l� ph�p thế gian, xuất thế gian, tức ph�p tr�, tức ph�p dứt bỏ, l� ph�p chắc thật, l� ph�p qu�n tr� vi�n m�n, l� ph�p qu�n khổ - tập - diệt - đạo chắc thật, cho đến ph�p giới chắc thật�.

Lại tư duy: �Tất cả h�nh l� hư dối, tất cả h�nh l� khổ n�o, tất cả h�nh l� v� tướng. Ta nếu đắc được như vậy, tức l� c� thể xa l�a tất cả hư dối v� được t�y � thọ sanh�.

Nếu qu�n ng� thấy chẳng l�a đạo đế tức l� đắc được ph�p kia, v� l�m việc g� đều được t�y �. Lại đối với ph�p kia ghi nhớ kh�ng lầm, đối với tất cả ph�p t�m kh�ng sai kh�c. Thường biết như vậy tức l� được xa l�a bất t�n, ngu si, m� hoặc, hủy b�ng, khen ngợi, được giải tho�t tất cả c�i khổ về ng� n�y v� ngay khi ấy ng� kh�ng c�n một mảy may n�o kh� thực h�nh.

Nếu A-la-h�n n�o thường biết c�i ng� n�y th� vị ấy khi mạng chung tự thấy chỗ sẽ thọ sanh, xả bỏ t�m cũ, được t�m Bồ-đề của Phật, t�y theo sự ưa th�ch m� tự tại đi đến, tức l� được đến cảnh giới v� vi. Vị ấy đắc được khổ tr�, ph�p tr� n�y.

Nếu biết r� ng� tập hợp tất cả ph�p th� sanh t�m bất t�n, nghi ngờ, ch� bai, c�ng c�c thứ sợ h�i. Nếu chẳng tin ph�p n�y, dứt hết tập n�y th� vị đ� khởi l�n tư duy như vầy: �Diệt đế chắc thật�. Vị đ� lại tư duy: �Ph�p n�y n�n thực h�nh như vậy th� đạt được Diệt đế. Ph�p n�y nếu thực h�nh như vậy th� chắc chắn diệt�.� Thực h�nh như vậy th� t�m � vị đ� chắc chắn sanh nghi ngờ v� sau khi chết sẽ đọa trong địa ngục lớn.

Thế n�o l� như thật tư duy sanh tất cả ph�p?

Khi ấy đồng tử Văn Th� Sư Lợi bạch Phật:

- K�nh bạch Thế T�n! Thế n�o l� t�m thấy Tứ Th�nh đế?

Phật bảo Văn Th� Sư Lợi:

- Nếu người n�o thấy được tất cả ph�p chẳng sanh tức l� thấy Khổ đế. Nếu thấy tất cả ph�p sanh ra đều ti�u diệt th� tức l� thấy Tập đế. Nếu thấy tướng tất cả ph�p tịch tịnh Niết-b�n tối thượng th� tức l� thấy Diệt đế. Nếu thấy t�nh tất cả ph�p rốt r�o th� tức l� thấy �ạo đế.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu vị kia thấy Tứ Th�nh �ế n�y chẳng phải thật, chẳng phải hư, l� thiện ph�p, l� bất thiện ph�p, l� hữu lậu, l� v� lậu, l� thế gian, l� xuất thế gian, l� hữu vi tr�, l� v� vi tr�, l� ph�p kh�ng biến đổi, l� ph�p qu�n khổ tập liễu biệt tr�, l� Diệt đế chắc thật, cho đến ph�p giới �ạo đế chắc thật chẳng thể thay đổi, th� v� lẽ g� tất cả ch�ng sanh ngu si đắm trước dục lạc? Ngay trong ph�p thật tướng n�y m� lại sanh m� lầm? C�c ch�ng sanh kia đối với ph�p tịch diệt kh�ng tư duy kỹ, cho đến tự t�nh của tất cả ph�p tịch tịnh chẳng được hiện tiền; chẳng biết ph�p n�y l� chẳng phải thủ, chẳng phải xả, chẳng phải l�a thủ xả. Ngay nơi cảnh giới tham hiện b�y Niết-b�n, cảnh giới s�n, cảnh giới si cho đến cảnh giới lu�n hồi đều c� thể hiện b�y cảnh giới Niết-b�n vắng lặng.

Nếu người n�o đối với tất cả ph�p c� thể hiện b�y tự t�nh b�nh đẳng như vậy th� sẽ được tự tại v� ngại trong tất cả ph�p.

Thế n�o l� chẳng biết ph�p chơn thật kia? - Nếu người n�o đối với ph�p bất sanh, bất diệt, t�m đồng như hư kh�ng th� đối với c�i b�nh đẳng với Phật kh�ng thể nắm bắt được, b�nh đẳng với Ph�p kh�ng thể nắm bắt được, b�nh đẳng với Tăng kh�ng thể nắm bắt được, cho đến b�nh đẳng với Niết-b�n tịch tịnh cũng kh�ng thể nắm bắt được. Như vậy, đối với tất cả ph�p vị tằng hữu chẳng c�n sanh nghi ngờ, liền được xa l�a si, kh�ng sanh, kh�ng xuất, cho đến xa l�a tất cả cảnh giới Niết-b�n tịch tịnh tối thắng. � N�y Văn Th� Sư Lợi! Tất cả ph�p chơn đế như thế chẳng thể thấy được, cho n�n Tu Bồ �ề mới kh�ng đi đảnh lễ Như Lai. Như Tu Bồ �ề m� c�n đắc được v� ng�, huống lại l� Như Lai th� l�m sao m� thấy c�? �ừng n�n hiểu như vậy.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Như vậy, trong tất cả ph�p bất sanh v� c� sự thấy n�n chẳng phải thấy Tứ Th�nh đế.

Bấy giờ Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử bạch Phật:

- K�nh bạch Thế T�n, thế n�o l� thấy Tứ niệm xứ?

Phật bảo Văn Th� Sư Lợi:

- Tu Bồ �ề sẽ qu�n đắc th�n bất tịnh, thấy niệm xứ của th�n. Qu�n thọ l� khổ, thấy niệm xứ của thọ. Qu�n t�m v� thường, thấy niệm xứ của t�m. Qu�n ph�p v� ng�, thấy niệm xứ của ph�p.

Văn Th� Sư Lợi lại bạch Phật:

- K�nh bạch Thế t�n! Thật tướng như vậy l�m sao giảng thuyết? Lại l�m thế n�o để thấy được Tứ niệm xứ chơn thật?

Phật bảo Văn Th� Sư Lợi:

- H�y dừng lại ở đ�y. Chơn thật đế Như Lai giảng thuyết kh� hiểu, kh� biết.

Văn Th� Sư Lợi thưa:

- C�i xin Thế T�n h�y n�i về việc đ�, ph�n biệt diễn giảng rộng r�i về Tứ niệm xứ chơn thật kia.

Phật dạy:

- N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu thầy thấy th�n đồng như hư kh�ng, tức l� thấy th�n niệm xứ trong th�n n�y.

Lại nữa, n�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu dối với nội ngoại trung gian, trong thọ c� sở đắc tức l� thấy thọ niệm xứ.

Lại nữa, n�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu thấy t�m tr� n�y c� vu�ng, tr�n, lớn, nhỏ tức l� thấy t�m niệm xứ trong t�m n�y.

Lại nữa, n�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu đối với ph�p thiện, bất thiện, hữu lậu, v� lậu, cho đến phiền n�o thế gian, xuất thế gian c� sở đắc, tức l� chẳng phải thấy ph�p niệm xứ trong ph�p n�y.

Lại nữa, n�y Văn Th� Sư Lợi! Bốn niệm xứ chơn thật n�y n�n hiểu như vậy.

Văn Th� Sư Lợi bạch Phật:

- K�nh bạch Thế T�n, thế n�o l� thấy Tứ ch�nh cần?

Phật bảo Văn Th� Sư Lợi:

- Nếu người n�o qu�n mười hai duy�n sanh ho�n to�n vắng lặng, cho đến v� t�nh đối với tất cả ph�p chẳng thể nắm bắt, th� vị kia sẽ ph�t khởi t�m tinh tấn khen ngợi ph�p, diệt trừ tất cả nghiệp bất thiện đ� sanh; v� tất cả ph�p bất thiện chưa sanh khiến cho kh�ng sanh; ph�p thiện chưa sanh, ph�t khởi t�m tinh tấn khiến cho sanh; ph�p thiện đ� sanh khiến cho được tồn tại l�u d�i kh�ng bỏ mất; sẽ ph�t khởi t�m tinh tấn vi�n m�n như tất cả ph�p l�a thủ, l�a xả, chẳng l�a thủ xả. Nếu người n�o được ch�nh ức niệm như vậy th� vị đ� sẽ kh�ng c�n khởi t�m lại nữa v� liền đạt được hạnh tam ma địa n�y.

Vị kia tư duy như thế n�o để đắc thần t�c? L�m thế n�o để trụ b�nh đẳng với tất cả ph�p? - Th� n�y, Văn Th� Sư Lợi, phải n�n thấy Tứ ch�nh cần như vậy.

Văn Th� Sư Lợi lại bạch Phật:

- K�nh bạch Thế t�n! Thế n�o l� thấy Ngũ căn?

Phật dạy:

- N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu vị n�o thấy tất cả ph�p ho�n to�n kh�ng sanh, tức l� hiểu được T�n căn. V� lẽ g�? - N�y Văn Th� Sư Lợi! V� vị n�y ho�n to�n kh�ng sanh T�n căn, đối với tất cả ph�p t�m kh�ng thể nắm bắt, v� vốn đ� l�a danh tự n�y.

Lại nữa, n�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu đối với tất cả ph�p l�a nhớ nghĩ, kh�ng rong ruỗi t�m cầu, kh�ng dừng lại một nơi th� đ� gọi l� Tinh tấn căn.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu đối với tất cả c�c ph�p, xa l�a minh liễu hiện tiền, xa l�a t�m sai biệt, kh�ng c�n ph�t khởi th� đ� l� Niệm căn.

Lại nữa, n�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu đối với c�c ph�p thường hay l�a sanh diệt, t�nh năng gi�c, sở gi�c, t�nh kh�ng, t�nh chẳng phải kh�ng, th� đ� l� �ịnh căn.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu t�nh ho�n to�n c�, ho�n to�n kh�ng, đối với tất cả ph�p kh�ng thể nắm bắt th� đ� l� Tuệ căn.

N�y Văn Th� Sư Lợi! N�n hiểu như vậy để biết r� về Ngũ căn.

Văn Th� Sư Lợi thưa:

- K�nh bạch Thế T�n, thế n�o l� thấy Ngũ lực?

Phật dạy:

- N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu thấy được tất cả t�m ph�p rộng lớn n�y l�a t�nh, l�a tướng, th� đ� l� T�n lực.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu đối với đạo Bồ-đề tinh tấn cầu c�ng đức, hay l�a thủ xả, chẳng l�a thủ xả, th� đ� l� Tấn lực.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu đối với tất cả ph�p l�a c�c việc nhớ nghĩ, kh�ng t�nh to�n th� đ� l� Niệm lực.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu đối với tấ cả ph�p đều v� tướng th� đ� l� �ịnh lực.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu thường hay xa l�a tất cả sở kiến cho đến Niết-b�n th� đ� l� Tuệ lực.

N�y Văn Th� Sư Lợi! N�n hiểu như vậy để biết r� về Ngũ lực.

Văn Th� Sư Lợi thưa:

- K�nh bạch Thế T�n! Thế n�o l� thấy Thất gi�c phần?

Phật dạy:

- N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu thấy tất cả ph�p kh�ng c� tự t�nh, kh�ng nhớ nghĩ th� đ� l� Niệm gi�c phần.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu đối với tất cả ph�p, t�m chẳng thể đo lường, n�i l� thiện hay bất thiện v� đắc thọ k�, th� đ� l� Trạch ph�p gi�c phần.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu đối với tất cả ph�p c� thể� l�a thủ, chẳng phải l�a thủ xả, lại đối với c�c ph�p xả ly tư lự, th� đ� l� Tinh tấn gi�c phần.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu đối với tất cả ph�p chẳng sanh �i trước, hiểu tất cả ph�p l� v� sanh th� đ� l� Hỷ gi�c phần.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu đối với tất cả ph�p, t�m sanh tin ưa, hiểu tất cả ph�p kh�ng thể nắm bắt th� đ� l� Khinh an gi�c phần.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu đối với tất cả ph�p, t�m kh�ng trạo cử th� đ� l� �ịnh gi�c phần.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu đối với tất cả ph�p kh�ng trụ, kh�ng đắm, kh�ng thể gi�c tri th� đối với tất cả ph�p kh�ng sanh tham đắm. Nếu đạt được xả như vậy th� đ� l� Xả gi�c phần.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Bảy Bồ-đề phần n�y n�n hiểu như vậy để c� thể biết r�.

Văn Th� Sư Lợi thưa:

- K�nh bạch Thế T�n, thế n�o l� thấy B�t ch�nh đạo?

Phật bảo Văn Th� Sư Lợi:

- Nếu kh�ng thấy đ�ng đắn, cho đến kh�ng thấy tất cả l� kh�ng t�nh, ph�p kh�ng c� hai tướng, t�m kh�ng trở ngại th� đ� l� Ch�nh kiến.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu thấy tất cả ph�p l�a c�c trở ngại, chẳng phải l�a c�c trở ngại, t�m kh�ng đắm trước th� đ� l� Ch�nh tư duy.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu thấy tất cả ph�p kh�ng c� giới hạn, gọi l� kh�ng giới hạn, b�nh đẳng giảng thuyết th� đ� l� Ch�nh ngữ.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu thấy tất cả ph�p kh�ng c� động t�c, l�a t�m bi mẫn vốn chẳng sanh th� đ� l� Ch�nh nghiệp.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu đối với tất cả ph�p kh�ng vui mừng, kh�ng s�n giận, c�c ph�p chẳng sanh th� đ� l� Ch�nh mạng.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu đối với tất cả ph�p kh�ng c� khởi diệt, kh�ng c� dụng lực th� đ� l� Ch�nh tinh tấn.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu đối với tất cả ph�p niệm niệm chẳng sanh, kh�ng c� tri gi�c, l�a c�c tư duy th� đ� l� Ch�nh niệm.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu đối với tự t�nh, phi t�nh của tất cả ph�p thường xa l�a, kh�ng đắm trước th� đ� l� Ch�nh định.

N�y Văn Th� Sư Lợi, B�t ch�nh đạo n�y n�n hiểu như vậy tức l� c� thể biết r�.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu người n�o thấy t�m Tứ th�nh đế như vậy tức l� được thấy Tứ niệm xứ, Tứ ch�nh cần, Tứ thần t�c, Ngũ căn, Ngũ lực, Thất Bồ-đề phần, B�t th�nh đạo phần. T�m ch�n thật th� ch�nh l� cầu sang bờ b�n kia, đến c�i thật tế, được đại an lạc, đặt g�nh nặng xuống, xa trần, l�a cấu, qu�n th�n v� tướng, đến v� sanh nhẫn. A-la-h�n, Sa-m�n, B�-la-m�n đến bờ thanh tịnh b�n kia th� gọi l� đa văn, l� chơn Phật tử, l� Năng-nhơn tử, c� thể đối địch với oan gia, vứt bỏ phiền n�o, được đại ki�n cố, kh�ng gi� nua, kh�ng lo sợ, kh�ng nghi hoặc, cũng kh�ng h� luận, kh�ng đ�y, kh�ng kia, th� gọi Tỳ kheo n�y l� ngọn cờ Th�nh ph�p.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Nếu được ph�p nhẫn như vậy th� được lợi �ch rất lớn, đ�ng được tất cả thế gian, trời, người, A-tu-la... c�ng dường.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Cho n�n người n�y được l�nh thọ tất cả c�c quốc độ, kh�ng s�t một c�i n�o, đều được c�ng dường c�c thức ăn uống thanh tịnh, v� đ� xa l�a lu�n hồi, được đến bờ Niết-b�n, tho�t khỏi c�c v�ng khổ, cho đến đạt được Nhứt thiết Ch�nh biến tri, Ch�nh đẳng Bồ-đề. Người ph�t khởi t�m ph�p n�y th� cầu nguyện điều g� cũng đều đạt được.

Bấy giờ, khi đức Thế T�n thuyết ph�p n�y, c� ba vạn hai ng�n thi�n tử đều đắc ph�p n�y. Ch�ng chư thi�n kia ở trước Như Lai Thế T�n Ứng Ch�nh �ẳng Gi�c v� đại Bồ-t�t Văn Th� Sư Lợi rải hoa mạn-đ�-la, hoa ma-ha mạn-đ�-la để c�ng dường v� thưa như vầy:

- Những vị n�o ở trong Phật ph�p của Như lai sẽ được xuất gia thọ giới thanh tịnh. nếu khi giảng thuyết ph�p n�y m� nhất t�m lắng nghe, l�nh thọ th� đắc đạo Bồ-đề.

Lại c� ch�ng Tỳ kheo t�m ng�n một trăm vị, t�m được dứt sạch c�c lậu, được giải tho�t, kh�ng c�n t�i sanh.

Lại c� bốn vạn hai ng�n Bồ-t�t đắc V� sanh ph�p nhẫn.

Bấy giờ, tất cả cung điện của ma vương, n�i rừng, đại địa, kho�ng d� ở trong tam thi�n đại thi�n thế giới đều chấn động s�u c�ch. Trong hư kh�ng mưa c�c hoa trời v� c� lời t�n th�n rằng:

- L�nh thay! l�nh thay! Kh�o giảng thuyết ph�p n�y, thật l� hy hữu!

�m thanh ph�t ra như vậy, mười phương đều nghe.

Phật thuyết kinh n�y xong, Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử v� ch�ng đại Bồ-t�t c�ng c�c Tỳ kheo, tất cả thế gian, chư thi�n, nhơn d�n, A-tu-la, C�n-đạt-b�,.v.v... nghe Phật giảng thuyết đều rất hoan hỷ, đảnh lễ Phật rồi lui ra.�

KINH PHẬT THUYẾT �ẠI THỪA THIỆN KIẾN

BIẾN H�A VĂN TH� SƯ LỢI VẤN PH�P

Hết

�

[ TRANG CHỦ |�KINH ĐI�̉N�|�ĐẠI TẠNG KINH | TH�̀N CHÚ | HÌNH ẢNH�|�LI�N LẠC�]