VT0451 KINH DƯỢC SƯ LƯU LI QUANG THẤT PHẬT BẢN NGUYỆN C�NG ĐỨC

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

�TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

VT0451

KINH DƯỢC SƯ THẤT PHẬT BẢN NGUYỆN C�NG ĐỨC

H�n Dịch: Sa M�n Nghĩa Tịnh

Việt Dịch: Tỳ Kheo Th�ch Nguy�n Chơn

---o0o---

GIỚI THIỆU

K�nh lễ Đức Bổn sư Th�ch-ca M�u-ni

K�nh lễ thập phương Hiền th�nh tăng

Đầu quyển kinh, con kh�ng d�m b�y tỏ lời m�nh, nhưng để cho những người c� duy�n tụng đọc biết r� xuất xứ của kinh, n�n con run sợ, hổ thẹn, ch� th�nh s�m hối, giới thiệu v�i d�ng về kinh n�y.

H�n dịch kinh Dược Sư gồm c� năm bản:

1. Kinh Bạt trừ qu� tội sanh tử đắc độ, 1 quyển, do Bạch-thi-lợi-mật-đa-la dịch v�o khoảng năm 317-322 thời Đ�ng Tấn, Trung Quốc, xếp v�o quyển 12, kinh Qu�n đảnh.

2. Kinh Dược Sư Lưu Li Quang, 1 quyển, do Huệ Giản dịch v�o năm 457 đời Lưu Tống, Trung Quốc.

3. Kinh Dược Sư Như Lai bản nguyện c�ng đức, 1 quyển, do Đạt-ma-cấp-đa dịch v�o năm 615 thời T�y, Trung Quốc.

4. Kinh Dược Sư Lưu Li Như Lai bản nguyện c�ng đức, 1 quyển, do Huyền Trang dịch v�o năm 650 đời Đường, Trung Quốc.

5. Kinh Dược Sư Lưu Li Quang thất Phật bản nguyện c�ng đức c�n gọi l� kinh Thất Phật bản nguyện c�ng đức, 2 quyển do Nghĩa Tịnh dịch v�o năm 707 đời Đường, Trung Quốc.

Tất cả được xếp v�o tập 14, Đại Ch�nh t�n tu đại tạng kinh.

Ngo�i ra, c�n hai bản dịch T�y Tạng, một bản tương đồng với bản dịch của ng�i Huyền Trang, t�n l� Bcom-ldam ḥdas sman-gyi blavaidūryaḥi hod-kyi sṅon-gyi smon-lam-gyi khyad-par rgyas-pa, một bản giống với bản dịch của ng�i Nghĩa Tịnh t�n l� De-bshin-gśegs-pa bdun-gyi sṅon-gyi smon-lam-gyi khya -par rgyas-pa.

Bản kinh Dược Sư lưu h�nh tại Việt Nam hiện nay gồm hai bản, một bản do h�a thượng Huyền Dung dịch v� một bản do ng�i Tuệ Nhuận dịch. Cả hai đều được dịch từ bản H�n của ng�i Huyền Trang.

N�i chung c�c bản H�n dịch kinh Dược Sư, 1 quyển đều c� nội dung, văn từ đa phần giống nhau. Chỉ c� bản do ng�i Nghĩa Tịnh dịch l� gồm hai quyển thượng v� hạ. Trong đ� ba phần tư quyển thượng, Đức Phật n�i về c�ng đức bản nguyện danh hiệu, c�i nước trang nghi�m của s�u Đức Phật phương đ�ng, từ gần cho đến xa t�nh từ c�i Ta-b�. Phần cuối quyển thượng v� ba phần tư quyển hạ n�i về c�ng đức bản nguyện danh hiệu, c�i nước trang nghi�m của Đức Dược Sư. Sau c�ng l� n�i về việc hộ tr� kinh v� người tr� kinh c�ng phần ph� ch�c lưu th�ng.

Bản Việt kinh n�y, con dịch từ bản H�n của ng�i Nghĩa Tịnh, cho n�n cũng ph�n l�m hai quyển. Nhưng để tiện cho việc tụng niệm, con xin ch� th�nh đảnh lễ s�m hối c�c Đức Phật trong mười phương ba đời, chia lại từ đầu quyển đến hết phần n�i về s�u Đức Phật phương đ�ng thuộc quyển thượng, từ phần kể về Đức Dược Sư Lưu Li đến hết bộ l� quyển hạ. Đồng thời con cũng xin dịch th�m bản của ng�i Huyền Trang, đặt v�o phần Phụ Lục cuối s�ch, để cho những người c� duy�n rộng phần tham khảo, hoặc cũng c� thể tụng đọc.

Xin đảnh lễ c�o tri đến tất cả thiện tri thức v� những người c� duy�n.

Cuối m�a An cư PL. 2552 � DL. 2008

Tỳ Kheo Th�ch Nguy�n Chơn

Bao nhi�u c�ng đức dịch thuật bộ kinh n�y, xin hồi hướng nguyện cầu cho Bồ-t�t tại gia Ho�ng Mạnh H�ng ph�p danh Thiện Ch� được sanh về c�i an l�nh, cũng mong cho tất cả mọi lo�i c�ng chung hưởng.

NGHI THỨC TỤNG NIỆM KINH DƯỢC SƯ LƯU LI QUANG THẤT PHẬT BẢN NGUYỆN C�NG ĐỨC

�(Tắm gội v� thay y phục sạch sẽ, đến trước đ�n Dược Sư, đứng trang nghi�m chắp tay, lắng l�ng, mắt chi�m ngưỡng t�n dung Ng�i v� thầm niệm hai c�u chơn ng�n)

Chơn ng�n thanh tịnh ph�p giới: �n lam t�a ha (7 lần)

Chơn ng�n thanh tịnh ba nghiệp: �n ta phạ b� phạ, thuật đ� ta phạ, đạt ma ta phạ, b� phạ thuật độ h�m (3 lần)

(Chủ lễ qu� xuống cầm ba n�n nhang v� niệm lớn)

Hương trầm x�ng thơm ng�t

Kết th�nh �ng m�y l�nh

Đệ tử với l�ng th�nh

C�ng dường Phật, Ph�p, Tăng

T�n nguyện l�ng ki�n cố

Niệm Phật m�i tinh cần

Ch�nh trợ nghiệp song h�nh

Bốn tu, ba phước trọn

Hiện đời kh�ng bệnh khổ

L�m chung ch�nh niệm an

Tam Th�nh thương đến rước

T�y phương cảnh hiện tiền

Nam-m� Hương C�ng Dường Bồ-t�t (3 lần)

Đệ tử ch�ng con h�m nay quỳ trước c�c Đức Phật Thế T�n, ch� th�nh d�ng hương k�nh b�y t�m nguyện. Từ nhiều kiếp l�u xa, ch�ng con m�i tr�i lăn trong c�c đường dữ, bao lần đ�nh mất th�n người. May thay kiếp n�y mới gặp lại, được nghe ch�nh ph�p, được biết năng lực bản nguyện danh hiệu của bảy Đức Phật ở phương đ�ng, ch�ng con nh�m họp nơi đ�y tụng kinh Dược Sư Lưu Li thất Phật bản nguyện c�ng đức.

Ch�ng con một l�ng khẩn thỉnh Đức Phật Th�ch-ca M�u-ni chứng minh, bảy Đức Phật ở phương đ�ng c�ng c�c Đại Bồ-t�t, c�c Hiền th�nh tăng trong hải hội Dược Sư rủ l�ng x�t thương ph�ng �nh s�ng l�nh, hoặc trong mộng hiện điềm l�nh, hoặc �m thầm gia hộ, khiến cho Phật tử� ph�p danh� sanh năm�,� tuổi bệnh tật to�n ti�u, tội chướng, b�o chướng, o�n chướng từ bao đời thảy dứt trừ, l�ng tin Tam bảo c�ng bền vững, sức h�nh tr� c�ng tăng, � nguyện c�ng thiết tha, ng� hầu hiện tại b�nh an, mai sau được sanh về c�i An Dưỡng.

Nam-m� Chứng Minh Sư Bồ-t�t ma-ha-t�t (3 lần)

(Đứng dậy cắm nhang v�o lư rồi đọc b�i t�n Phật v� xướng lễ)

�

T�N DƯƠNG PHẬT

Sắc th�n Như Lai đẹp

Trong đời kh�ng ai bằng

Kh�ng s�nh, chẳng nghĩ b�n

N�n nay con đảnh lễ

Sắc th�n Phật v� tận

Tr� tuệ Ng�i cũng thế

Tất cả ph�p thường tr�

Cho n�n con về nương

Sức đại tr�, đại nguyện

Độ tất cả quần sanh

Khiến bỏ th�n n�ng khổ

Sanh c�i Tịnh m�t vui

Con nay sạch ba nghiệp

Quay về v� đảnh lễ.

- Nhất t�m đảnh lễ: Chư Phật, T�n ph�p, Hiền th�nh tăng thường trụ trong mười phương ba đời.

- Nhất t�m đảnh lễ: Đức Phật Bổn sư Th�ch-ca M�u-ni, gi�o chủ c�i Ta-b�

- Nhất t�m đảnh lễ: Đức Phật Thiện Danh Xưng C�t Tường Vương, gi�o chủ c�i Thắng Quang ở phương đ�ng.

- Nhất t�m đảnh lễ: Đức Phật Bảo Nguyệt Tr� Nghi�m Quang �m Tự Tại Vương, gi�o chủ c�i Diệu Bảo ở phương đ�ng.

- Nhất t�m đảnh lễ: Đức Phật Kim Sắc Bảo Quang Diệu Hạnh Th�nh Tựu, gi�o chủ c�i Vi�n M�n Hương T�ch ở phương đ�ng.

- Nhất t�m đảnh lễ: Đức Phật V� Ưu Tối Thắng C�t Tường, gi�o chủ c�i V� Ưu ở phương đ�ng.

- Nhất t�m đảnh lễ: Đức Phật Ph�p Hải L�i �m, gi�o chủ c�i Ph�p Tr�ng ở phương đ�ng.

- Nhất t�m đảnh lễ: Đức Phật Ph�p Hải Thắng Huệ Du H� Thần Th�ng, gi�o chủ c�i Thiện Trụ Bảo Hải ở phương đ�ng.

-Nhất t�m đảnh lễ: Đức Phật Dược Sư Lưu Li Quang Vương, gi�o chủ c�i Tịnh Lưu Li ở phương đ�ng.

(Đảnh lễ xong, đại ch�ng đồng ngồi, v�o chu�ng m� v� bắt đầu tụng kinh)

�

T�N HƯƠNG

Hương trầm quyện tỏa lư v�ng

X�ng c�ng ph�p giới đạo tr�ng gần xa

Kết th�nh m�y b�u s�ng l�a

K�nh d�ng hương nguyện thiết tha ch� th�nh

Chư Phật thấu biết l�ng l�nh

Ph�p th�n ứng hiện r� r�nh chứng minh

Nam-m� Hương V�n C�i bồ-t�t ma-ha-t�t (3 lần)

�

THẦN CH� ĐẠI BI

Nam-m� Đại bi hội thượng Phật, Bồ-t�t (3 lần)

Thi�n thủ thi�n nh�n v� ngại đại bi t�m đ� la ni.

Nam m� hắc ra đ�t na đa ra dạ da.

Nam m� a rị da b� l� kiết đế thước b�t ra da.

Bồ đề t�t đỏa b� da.

Ma ha t�t đỏa b� da.

Ma ha ca l� ni ca da.

�n, t�t b�n ra phạt duệ, số đ�t na đ�t tỏa.

Nam m� tất kiết lật đỏa y m�ng, a rị da b� l� kiết đế,

Thất Phật ra lăng đ� b�.

Nam m� na ra cẩn tr�, h� rị ma ha b�n đ� sa mế.

T�t b� a tha đậu th�u bằng, a thệ dựng,

T�t ba t�t đa, na ma b� d�, ma phạt đạt đậu, đ�t điệt tha.

�n, a b� l� h� l� ca đế, ca ra đế, di h� rị.

Ma ha bồ đề t�t đỏa,

T�t b� t�t b�, ma ra ma ra, ma h� ma h� rị đ� dựng.

C�u l� c�u l� kiết m�ng.

Độ l� độ l� phạt x� da đế, ma ha phạt xa da đế.

Đ� ra đ� ra địa ri ni, thất phật ra da.

Gi� ra gi� ra. Mạ mạ phạt ma ra, mục đế lệ.

Y h� y h�, thất na thất na, a ra s�m phật ra x� lợi, phạt sa phạt s�m.

Phật ra x� da. H� l� h� l�, ma ra h� l� h� l� h� rị.

Ta ra ta ra, tất rị tất rị, t� r� t� r�.

Bồ đề dạ bồ đề dạ, bồ đ� dạ bồ đ� dạ.

Di đế rị dạ. Na ra cẩn tr� địa rị sắc ni na.

Ba dạ ma na, ta b� ha.

Tất đ� dạ ta b� ha,

Ma ha tất đ� dạ ta b� ha,

Tất đ� du nghệ thất b�n ra da, ta b� ha.

Na ra cẩn tr�, ta b� ha.

Ma ra na ra ta b� ha.

Tất ra tăng a mục khư da ta b� ha,

Ta b� ma ha a tất đ� dạ ta b� ha.

Giả kiết ra a tất đ� dạ ta b� ha.

Ba đ� ma yết tất đ� dạ, ta b� ha.

Na ra cẩn tr� b�n đ� ra dạ, ta b� ha.

Ma b� lị thắng kiết ra dạ, ta b� ha.

Nam m� hắc ra đ�t na đa ra dạ da.

Nam m� a rị da b� l� kiết đế, thước b�n ra dạ ta b� ha.

�n, tất điện đ� mạn đa ra bạt đ� dạ, ta b� ha. (3 lần)

�

K�nh lạy đấng Tam Giới T�n

Nương tựa về mười phương Phật

Con nay ph�t nguyện lớn

Tụng tr� kinh Dược Sư

Tr�n đền bốn �n nặng

Dưới cứu gi�p ba đường

Nếu c� ai thấy nghe

Liền ph�t t�m bồ-đề

Hết một b�o th�n n�y

Sanh về c�i An Lạc

Nam-m� Bổn sư Th�ch-ca M�u-ni Phật (3 lần)

KỆ KHAI KINH

Ph�p Phật cao vời, lại thẳm s�u

Trăm ng�n vạn kiếp kh� t�m cầu

Nay con nghe thấy xin tr� tụng

Nguyện thấu Như Lai nghĩa nhiệm mầu

Nam-m� Dược Sư hải hội Phật Bồ-t�t (3 lần)

�

Quyền Thượng ��Quyền Hạ

KINH DƯỢC SƯ LƯU LI QUANG

THẤT PHẬT BẢN NGUYỆN C�NG ĐỨC

H�n Dịch: Đời Đường, Tam Tạng Sa-M�n Nghĩa Tịnh, Ch�a Phật Quang

Việt Dịch: T�-Kheo Th�ch Nguy�n Chơn

QUYỀN THƯỢNG

Đ�ng thật như thế, ch�nh t�i được nghe: Một thời Đức Phật đi khắp c�c nước gi�o h�a ch�ng sanh, dần dần đến th�nh Quảng Nghi�m an tr� nơi cội Nhạc �m. Bấy giờ v� lượng đại ch�ng v�y quanh, cung k�nh lắng l�ng nghe Ng�i thuyết ph�p. Trong đ� c� t�m ng�n đại t�-kheo, ba vạn s�u ng�n bậc đại bồ-t�t, với c�c thượng thủ: Văn-th�-sư-lợi, bồ-t�t Qu�n �m, bồ-t�t Từ Thị, bồ-t�t Thiện Hiện, bồ-t�t Đại Huệ, bồ-t�t Minh Huệ, bồ-t�t Sơn Phong, bồ-t�t Biện Phong, Tr� Diệu Cao Phong, Bất Kh�ng Si�u Việt, ng�i Triệt Diệu �m, ng�i Thường Tư Duy, ng�i Chấp Kim Cang; lại c� rất nhiều quốc vương đại thần, c�c b�-la-m�n, nam nữ cư sĩ v� t�m bộ ch�ng: trời, rồng... tham dự. Gi�o ph�p Thế T�n giảng n�i h�m nay, đoạn đầu đoạn giữa v� đoạn sau c�ng, đều rất cao si�u, văn nghĩa tuyệt diệu, thuần một đặc t�nh, ho�n thiện trong s�ng, Phạm hạnh thanh tịnh. Đức Phật n�i ph�p, khiến cho tất cả đồng được lợi �ch, đầy đủ hạnh nguyện rộng lớn vi diệu, đạt đến bồ-đề.

Bấy giờ bồ-t�t Văn-th�-sư-lợi, y lộ vai phải, nương oai thần Phật, đứng dậy cung k�nh chắp tay bạch rằng:

Bạch Đức Thế T�n! Từ l�c ph�t t�m bồ-đề v� thượng cho đến h�m nay, đ� th�nh Ch�nh gi�c, Ng�i đ� trải qua v� lượng trần kiếp, hẳn đ� thấy biết tất cả c�i Phật. C�i xin Thế T�n v� ch�ng hội đ�y v� c�c ch�ng sanh ở đời vị lai, rủ l�ng từ bi n�i về c�ng đức bản nguyện danh hiệu, c�i nước trang nghi�m, phương tiện kh�o l�o của mỗi Đức Phật, để ai nghe đến, nghiệp chướng ti�u trừ, cho đến kh�ng c�n lui sụt đạo lớn V� thượng bồ-đề.

Thế T�n khen ngợi Văn-th�-sư-lợi: �Hay thay! Hay thay! Văn-th�-sư-lợi! V� l�ng đại bi, �ng đ� thương x�t, nghĩ nhớ đến c�c ch�ng sanh đầy dẫy nghiệp chướng bệnh tật, sầu bi khổ n�o, muốn gi�p tất cả m�i được an vui, n�n mới thỉnh Ta n�i về c�ng đức bản nguyện danh hiệu, c�i nước trang nghi�m của mỗi Đức Phật. Ch�nh sức oai thần của c�c Như Lai, khiến �ng thưa hỏi những việc như thế. �ng h�y lắng nghe v� suy nghĩ kĩ, Ta sẽ n�i r� cho �ng được biết.�

Văn-th�-sư-lợi bạch Đức Phật rằng: �C�i xin Thế T�n từ bi chỉ dạy, ch�ng con nay đang tha thiết muốn nghe!�

Đức Phật dạy rằng: �Văn-th�-sư-lợi! Về phương đ�ng xa, c�ch đ�y khoảng bốn hằng sa c�i Phật c� một thế giới t�n l� Thắng Quang. Gi�o chủ c�i ấy hiệu l� Thiện Danh Xưng C�t Tường Vương Như Lai, Ứng Ch�nh Đẳng Gi�c, Minh Hạnh Vi�n M�n, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Trượng Phu, Điều Ngự Sĩ, Thi�n Nh�n Sư, Phật Thế T�n. Ng�i ngồi tr�n t�a sư tử bảy b�u v� c�ng qu� gi� diễn n�i diệu ph�p, v� lượng bồ-t�t Bất tho�i chuyển địa đang v�y quanh nghe. Văn-th�-sư-lợi! C�i nước Thắng Quang ho�n to�n thanh tịnh, d�i rộng bằng nhau, mỗi chiều đo khoảng trăm ng�n do-tuần, mặt đất bằng phẳng, bằng v�ng Thiệm-bộ, hương trời thơm ng�t; lại kh�ng c� c�c nẻo đường xấu �c, kh�ng c� người nữ v� cả sỏi đ�, c�ng những gai gốc. Nơi n�y c�n c� c�c h�ng c�y b�u, hoa tr�i sum su�; rất nhiều hồ tắm tạo bằng v�ng bạc, tr�n ch�u v� c�c loại vật b�u kh�c.

Văn-th�-sư-lợi! Bồ-t�t c�i n�y đều h�a sanh từ hoa sen bảy b�u. Cho n�n những người l�ng tin trong s�ng th� n�n nguyện sanh về c�i nước ấy. Đức Phật Như Lai, Ứng Ch�nh Đẳng Gi�c từ l�c ph�t t�m h�nh đạo bồ-t�t đ� từng ph�t t�m thệ nguyện rộng lớn:

- Nguyện lớn thứ nhất: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu những ch�ng sanh bị những căn bệnh sốt r�t tr�ng độc, ma quỉ bức hại m� một l�ng niệm danh hiệu của Ta, nhờ sức niệm ấy, bệnh tật ti�u trừ, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ hai: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu những ch�ng sanh bị những chứng bệnh điếc đui c�m ngọng, l�c hủi si cuồng, m� một l�ng niệm danh hiệu của ta, nhờ sức niệm ấy, bệnh tật ti�u trừ, c�c căn đầy đủ, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ ba: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu những ch�ng sanh bị tham s�n si tr�i buộc bức �p, tạo tội V� gi�n v� c�c việc �c, phỉ b�ng ch�nh ph�p, chẳng tu ph�p thiện, lẽ ra phải rơi thẳng v�o địa ngục, chịu nhiều thống khổ, một l�ng xưng niệm danh hiệu của Ta, nhờ sức niệm ấy m� tội V� gi�n v� c�c nghiệp chướng đều được ti�u trừ, kh�ng đọa c�i �c, sanh v�o c�i người, v� l�n c�i trời, hưởng những niềm vui cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ tư: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu những ch�ng sanh kh�ng c� y phục đủ che th�n thể, kh�ng c� lương thực nu�i sống qua ng�y, kh�ng c� �m nhạc để c�ng vui chơi, kh�ng c� hương hoa, chuỗi ngọc trang sức, kh�ng c� ngọa cụ, vật dụng của cải, niệm danh hiệu ta, nhờ sức niệm ấy, tất cả mọi thứ đều được đầy đủ, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ năm: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� ch�ng sanh bị những nạn lớn g�ng c�m xiềng x�ch, tr�i buộc th�n thể, lại bị đ�nh đập đớn đau khổ sở, một l�ng xưng niệm danh hiệu của Ta, nhờ sức niệm ấy, tho�t những nỗi khổ, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ s�u: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu những ch�ng sanh v�o nơi nguy hiểm, sắp bị th� dữ: sư tử cọp beo, gấu s�i rắn độc, b� cạp r�t s�n, l�m hại th�n mạng, k�u g�o kh�c l�c, v� c�ng khổ n�o, một l�ng xưng niệm danh hiệu của ta, nhờ sức niệm ấy, kh�ng c�n những nỗi sợ h�i kinh ho�ng, lại khiến th� dữ đều khởi l�ng từ, lu�n được an vui, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ bảy: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu những ch�ng sanh, v� việc tranh tụng khiến t�m sầu buồn, lo lắng khổ sở, một l�ng xưng niệm danh hiệu của Ta, nhờ sức niệm ấy, hai b�n h�a giải, c�ng khởi l�ng từ, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ t�m: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu những ch�ng sanh, đang tr�n biển lớn, bị b�o thổi dạt, l�nh đ�nh đ�y đ�, kh�ng bến neo đậu, lo lắng khốn khổ, một l�ng xưng niệm danh hiệu của ta, nhờ sức niệm ấy, t�y � đến được những nơi an ổn, hưởng thụ niềm vui, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

Văn-th�-sư-lợi! Đ� l� t�m nguyện rộng lớn cao cả của Đức Như Lai Ứng Ch�nh Đẳng Gi�c ph�t ra trong khi tu đạo bồ-t�t. Từ l�c ph�t t�m, đến th�nh Ch�nh gi�c, Thế T�n đ� d�ng sức định gi�o h�a v� lượng ch�ng sanh, c�ng dường chư Phật, trang nghi�m c�i Phật, bồ-t�t quyến thuộc thảy đều vi�n m�n. Phước đức như thế kh�ng thể nghĩ b�n, chỉ c�c Đức Phật, c�c vị bồ-t�t Nhất sanh bổ xứ mới biết m� th�i; c�n h�ng Thanh văn v� c�c Độc gi�c, d� trải nhiều kiếp vẫn kh�ng thể biết.

Văn-th�-sư-lợi! Nếu những nam nữ l�ng tin thanh tịnh, hoặc l� quốc vương, đại thần trưởng giả, cư sĩ quan vi�n, muốn cầu phước đức, đoạn trừ phiền n�o, m� niệm danh hiệu Thiện Danh Xưng C�t Tương Vương Như Lai, cung k�nh c�ng dường, đọc tụng kinh n�y, th� những tội �c, nghiệp chướng s�u d�y v� c�c bệnh khổ, thảy đều ti�u trừ, ước nguyện t�y t�m, được Bất tho�i chuyển, cho đến chứng đắc V� thượng bồ-đề.

Văn-th�-sư-lợi! Về phương đ�ng xa, c�ch đ�y hơn năm hằng h� sa c�i Phật c� một thế giới t�n l� Diệu Bảo. Gi�o chủ c�i ấy hiệu l� Bảo Nguyệt Tr� Nghi�m Quang �m Tự Tại Vương Như Lai, Ứng Ch�nh Đẳng Gi�c, hiện đang thuyết ph�p Đại thừa s�u xa, v� lượng bồ-t�t v�y quanh k�nh nghe. Khi mới ph�t t�m h�nh đạo bồ-t�t, Ng�i đ� lập t�m hạnh nguyện rộng lớn.

- Nguyện lớn thứ nhất: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu những ch�ng sanh, hoặc v� thương nghiệp, trao đổi b�n bu�n, hoặc v� n�ng trang, c�y cấy gieo trồng m� l�ng lo lắng, khổ n�o buồn phiền, bỏ việc tu tập bồ-đề th� thắng, kh�ng thể vượt qua d�ng s�ng sanh tử, phải chịu mu�n ng�n đớn đau khổ sở, m� niệm hiệu ta, nhờ sức niệm ấy, đầy đủ y phục, những thức uống ăn, vật dụng sinh hoạt, tiền t�i bảo vật; th�m lớn căn l�nh, kh�ng c�n rời xa t�m đại bồ-đề, tho�t khỏi đường �c, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ hai: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c�c thế giới trong khắp mười phương, c� những ch�ng sanh n�o bị lạnh n�ng, đ�i kh�t bức �p, th�n t�m phải chịu nhiều nỗi đớn đau, m� một l�ng niệm danh hiệu của ta, nhờ sức niệm ấy, tất cả tội nghiệp đời trước ti�u trừ, kh�ng c�n khổ đau, thọ hưởng niềm vui c�i trời c�i người, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ ba: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c�c thế giới trong khắp mười phương, những người nữ n�o bị th�i đa d�m che mờ t�m t�nh, nhiều lần mang thai, v� c�ng nh�m ch�n, đến l�c sinh nở lại chịu đớn đau, m� nghe t�n Ta, rồi liền xưng niệm, nhờ sức niệm ấy, c�c khổ kh�ng c�n, sau khi qua đời sanh l�m th�n nam, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ tư: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� những người, hoặc c�ng cha mẹ, hoặc c�ng anh em, chị em vợ con, bạn b� th�n thuộc v�o nơi nguy hiểm, sắp bị giặc cướp l�m hại đến th�n, chịu nhiều khốn khổ, hễ nghe t�n Ta rồi liền xưng niệm, nhờ oai lực ấy, tho�t khỏi hoạn nạn, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ năm: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� ch�ng sanh, v� những c�ng việc phải đi trong đ�m, bị c�c quỉ thần xấu �c nhiễu loạn, trong l�ng lo sợ, hễ nghe danh Ta, rồi liền xưng niệm, nhờ oai lực ấy, m� đến được nơi an b�nh s�ng sủa, quỉ thần xấu �c lại khởi l�ng từ, tho�t khỏi hiểm nạn, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ s�u: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu những ch�ng sanh tạo c�c nghiệp �c, kh�ng tin Tam bảo, tr� tuệ tối tăm, kh�ng tu ph�p thiện, kh�ng h�nh c�c ph�p, căn-lực-gi�c đạo, niệm-định-tổng tr�, hễ một l�ng niệm danh hiệu của Ta, nhờ sức niệm ấy, tr� tuệ tăng trưởng, tu học trọn vẹn ba mươi bảy phẩm, tin s�u Tam bảo, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ bảy: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu những ch�ng sanh, ưa ph�p thấp k�m, tu tập Tiểu thừa, phế bỏ Đại thừa v� thượng vi diệu, hễ một l�ng niệm danh hiệu của Ta, liền chuyển t�m �, xả bỏ kiến chấp Tiểu thừa thấp k�m, kh�ng c�n lui sụt đạo V� thượng gi�c, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ t�m: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� ch�ng sanh, do sức nghiệp �c từ nhiều đời trước, thấy kiếp sắp tận, lửa lớn sắp nổi, buồn rầu lo sợ, kh�c l�c k�u g�o, chịu nhiều thống khổ, kh�ng nơi g� nương, hễ một l�ng niệm danh hiệu của ta, th� những lo buồn, khổ đau ti�u trừ, th�n t�m an vui, sau khi mạng chung, sanh v�o hoa sen trong c�i của ta, lu�n tu ph�p thiện, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

Văn-th�-sư-lợi! Đ� l� t�m nguyện rộng lớn cao cả của Đức Như Lai, Ứng Ch�nh Đẳng Gi�c ph�t ra trong khi h�nh đạo bồ-t�t. C�i nước Diệu Bảo rộng lớn sạch sẽ v� rất trang nghi�m, mặt đất bằng phẳng như l�ng b�n tay. C�y tỏa hương trời mọc th�nh từng h�ng, hoa trời phủ đầy, nhạc trời reo vang, linh trời treo khắp, ch�u b�u c�i trời đ�nh t�a sư tử v� khảm v�o c�c hồ tắm trang nghi�m. C�i nước Diệu Bảo kh�ng c� người nữ, c�ng c�c phiền n�o; mặt đất mềm mịn, kh�ng c� sỏi đ�, c�c vị bồ-t�t đều từ hoa sen m� h�a sanh ra. Ch�ng sanh c�i n�y, chỉ cần nghĩ tưởng liền c� đầy đủ thức ăn thức uống, y phục vật dụng, c�c m�n thường d�ng. Tất cả t�y t�m hiện ra trước mặt. V� thế gọi l� thế giới Diệu Bảo.

Văn-th�-sư-lợi! Nếu c� nam nữ l�ng tin thanh tịnh, hoặc l� quốc vương, vương tử-đại thần, phụ tướng-cung nữ suốt ng�y trọn đ�m, một l�ng tha thiết, cung k�nh c�ng dường v� niệm danh hiệu của Đức Phật ấy, đồng thời tạo tượng Ng�i để t�n thờ, d�ng c�ng hoa thơm, �m nhạc h�t ca, hương đốt hương thoa, trong bảy ng�y đ�m giữ m�nh sạch sẽ, thọ t�m trai giới, khởi l�ng từ bi đối với ch�ng sanh, rồi nguyện sanh về c�i nước Diệu Bảo, th� đức Quang �m Tự Tại Vương Phật v� c�c bồ-t�t �m thầm bảo vệ, khiến cho tội nghiệp người ấy ti�u trừ, kh�ng c�n lui sụt đạo lớn bồ-đề, t�m tham s�n si dần dần nhẹ mỏng, kh�ng c�n bệnh hoạn, tuổi thọ tăng th�m, những điều mong cầu đều được th�nh tựu, kẻ o�n người th�, t�y thuận mừng vui. Hiện đời th�nh tựu niệm-định tổng tr�, đời sau h�a sanh v�o hoa sen b�u, trong c�i tốt đẹp, của đức Quang �m Tự Tại Vương Phật. Văn-th�-sư-lợi! �ng n�n biết rằng, danh hiệu Phật ấy oai đức như thế, nếu ai nghe được, ước nguyện sẽ th�nh.

Văn-th�-sư-lợi! Về phương đ�ng xa, c�ch đ�y hơn s�u hằng sa c�i Phật, c� thế giới l� Vi�n M�n Hương T�ch. Gi�o chủ c�i ấy hiệu l� Kim Sắc Bảo Quang Diệu Hạnh Th�nh Tựu Như Lai Ứng Ch�nh Đẳng Gi�c, hiện đang thuyết ph�p, v� lượng bồ-t�t v�y quanh lắng nghe. Khi Ng�i ph�t t�m h�nh đạo bồ-t�t, lập bốn nguyện lớn:

- Nguyện lớn thứ nhất: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� ch�ng sanh l�m nghề giết mổ, s�t hại sinh vật, do nghiệp �c n�y, sau khi qua đời, lẽ ra phải rơi v�o trong địa ngục, hoặc được th�n người th� cũng chết yểu, bệnh tật đớn đau, hoặc bị nước cuốn, hoặc bị lửa thi�u, hoặc tr�ng thuốc độc, dẫn đến c�i chết, m� nghe danh ta, một l�ng xưng niệm, nhờ sức niệm ấy, nghiệp �c ti�u trừ, kh�ng c�n bệnh khổ, chết yểu chết oan, khoẻ mạnh sống l�u, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ hai: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� ch�ng sanh g�y nhiều nghiệp �c, trộm cắp t�i vật, sau khi qua đời, lẽ ra rơi v�o trong c�c đường dữ, hoặc được th�n người th� cũng sanh v�o gia đ�nh h�n hạ, khổ sở khốn c�ng, thiếu thốn y phục, thức uống thức ăn, chịu nhiều đau khổ, m� nghe t�n ta, một l�ng xưng niệm, nhờ sức niệm ấy, nghiệp �c ti�u trừ, đầy đủ y phục, thức uống thức ăn, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ ba: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� ch�ng sanh, hiềm kh�ch lăng nhục, tranh đấu lẫn nhau, m� nghe t�n ta, một l�ng xưng niệm, nhờ sức niệm ấy, đều khởi l�ng từ, đối xử với nhau như l� cha mẹ, cho đến mai sau chứng được đạo quả V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ tư: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� ch�ng sanh, bị tham s�n si tr�i buộc che t�m, bảy ch�ng xuất gia v� cả tại gia hủy phạm giới cấm do Phật chế định, sau khi chết đi, lẽ ra phải đọa v�o trong địa ngục, nhận l�nh quả b�o v� lượng khổ đau, m� nghe t�n ta, một l�ng xưng niệm, nhờ sức niệm ấy, nghiệp �c ti�u trừ, phiền n�o đoạn diệt, k�nh giữ thi-la, ph�ng hộ ba nghiệp, vĩnh viễn kh�ng mất, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

Văn-th�-sư-lợi! Đ�y l� bốn nguyện rộng lớn cao cả m� Đức Như Lai Ứng Ch�nh Đẳng Gi�c ph�t ra trong khi tu đạo bồ-t�t. Văn-th�-sư-lợi! C�i nước Hương T�ch rộng lớn vắng lặng, sạch sẽ trang nghi�m; mặt đất to�n do b�u vật tạo th�nh, phẳng như b�n tay, lu�n x�ng l�n hương chi�n-đ�n thơm ng�t. Lại c� loại c�y lu�n tỏa hương thơm mọc th�nh từng h�ng, chuỗi b�u ma-ni c�i trời tuyệt đẹp, treo rủ khắp nơi; hồ tắm được khảm v� trang tr� nhiều b�u vật c�i trời, trong đ� chứa đầy nước thơm c� đủ t�m đặc t�nh qu�. Quanh hồ được treo rất nhiều tơ lụa m�u sắc rực rỡ, c� t�m bậc thềm d�ng để l�n xuống thiết tr� chung quanh. Ch�ng sanh c�i n�y kh�ng c�n phiền n�o, đau khổ lo buồn, kh�ng c� người nữ, phần nhiều l� h�ng bồ-t�t Thập địa. �m nhạc tuyệt vời kh�ng đ�nh tự vang, ph�t ra �m thanh diễn ph�p Đại thừa s�u xa vi diệu, những ai nghe được sẽ kh�ng lui sụt V� thượng bồ-đề.

Văn-th�-sư-lợi! Bởi nhờ nguyện lực v� phương tiện kh�o đ� h�nh khi xưa, m� Đức Như Lai tạo n�n c�i Phật v� c�ng ho�n hảo, thanh tịnh trang nghi�m. Ng�i ngồi nơi t�a Bồ-đề suy nghĩ: �V�o đời vị lai, hẳn nhiều ch�ng sanh bị tham s�n si bức b�ch tr�i buộc, bệnh hoạn đớn đau, oan gia h�m hại m� bị chết oan, lại do tạo �c m� đọa địa ngục chịu nhiều thống khổ.� Đức Phật thấy những ch�ng sanh chịu những khổ n�o như thế, liền thuyết thần ch�, để họ thọ tr�, hầu ti�u nghiệp chướng, hiện đời lợi �ch, xa l�a khổ đau, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.�

Đức Phật tuy�n thuyết: Đ�t điệt tha, tất lệ, tất lệ, t� tất lệ, m� chiết nễ, mộc s�t nễ, mục đế, t� mục đế, am mạt lệ, t� mạt lệ, mang yết lệ, h� lan nh�, yết t� �t lạt đ�t na, yết t� t�t b� �t tha b�, đ�t nễ b�t ra ma �t tha b�, đ�t nễ mạt nại tế, mạt ha mạt nại tế, �t bộ đế, �t điệt bộ đế, t� đa b� duệ, t� bạt nễ, bạt ra h�m ma c� hiệp khư, bạt ra h�m ma trụ hiệp đế, t�t b� �t thế, sổ nạp ma sa b�, đ�t tha yết đa nẫm, sa ha.

Khi Đức Thế T�n thuyết thần ch� n�y, c�c đại bồ-t�t, bốn vị thi�n vương, Đế Th�ch-Phạm thi�n�đều ca ngợi rằng: �Hay thay, hay thay! Đại Bi Thế T�n tuy�n thuyết thần ch� đại h�ng đại lực của Phật qu� khứ, l� v� muốn l�m lợi �ch an lạc v� lượng ch�ng sanh, gi�p họ t�t cạn biển lớn phiền n�o, l�n bờ niết-b�n, trừ diệt tật bệnh, th�nh tựu ước mong.�

Đức Phật lại dạy: Nếu c� nam nữ l�ng tin thanh tịnh, hoặc l� quốc vương, vương tử đại thần, phụ tướng cung nữ, mong cầu phước đức, tuyệt đối tin tưởng b�i thần ch� n�y, rồi hoặc đọc tụng, hoặc giảng n�i nghĩa cho người kh�c nghe, khởi l�ng đại bi với cả h�m thức, suốt ng�y trọn đ�m cung k�nh c�ng dường hương hoa đ�n nến, tắm rửa sạch sẽ, thọ b�t quan trai, ch� th�nh tụng niệm th� v� bi�n nghiệp cực nặng ti�u trừ, hiện đời l�a xa tất cả phiền n�o, l�m chung lại được chư Phật hộ niệm, liền được h�a sanh v�o hoa sen b�u ở c�i nước kia.

Văn-th�-sư-lợi! Về phương đ�ng xa, c�ch đ�y hơn bảy hằng sa c�i Phật, c� một thế giới t�n l� V� Ưu. Gi�o chủ c�i ấy: V� Ưu Tối Thắng C�t Tường Như Lai, Ứng Ch�nh Đẳng Gi�c, hiện đang thuyết ph�p, v� lượng vạn ức bồ-t�t v�y quanh cung k�nh lắng nghe. C�i nước V� Ưu rộng lớn trang nghi�m; mặt đất mềm mịn, sạch sẽ b�ng lo�ng, b�u vật tạo th�nh, phẳng như b�n tay, lu�n x�ng l�n hương chi�n-đ�n thơm ng�t. Ch�ng sanh c�i n�y xa l�a phiền n�o, kh�ng c� c�c từ: �lo khổ� �đường �c�, v� từ �người nữ�. Nơi nơi đều c� hồ tắm bằng v�ng, chứa đầy nước thơm; c�y b�u mọc th�nh từng h�ng thẳng tắp, hoa quả sum su�. �m nhạc hay tuyệt kh�ng đ�nh tự vang, giống như cảnh tr� thanh tịnh trang nghi�m nơi c�i Cực Lạc, thế giới T�y phương. Văn-th�-sư-lợi! Khi Đức Phật ấy h�nh đạo bồ-t�t, lập bốn nguyện lớn.

- Nguyện lớn thứ nhất: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� ch�ng sanh, l�ng thường lo buồn, khổ n�o bức b�ch, hễ nghe t�n ta, một l�ng xưng niệm, do sức niệm ấy lo buồn khổ n�o liền tự ti�u trừ, an ổn sống l�u, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ hai: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� ch�ng sanh tạo c�c nghiệp �c, sau khi qua đời rơi v�o địa ngục V� gi�n tối tăm, chịu c�c khổ n�o, nhưng do đời trước, đ� từng nghe đến danh hiệu của Ta, cho n�n h�m nay, Ta ph�ng �nh s�ng, chiếu đến người tội, người ấy thấy được �nh s�ng n�y rồi, nghiệp chướng liền ti�u, tho�t khỏi ngục khổ, sanh l�n c�i trời, hoặc v�o c�i người t�y t�m � m�nh thọ hưởng an vui, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ ba: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� ch�ng sanh tạo c�c nghiệp �c: s�t sanh trộm cắp, dối tr� t� d�m, khiến cho hiện tại bị người đ�nh đập, đời sau rơi v�o c�c c�i xấu �c, dẫu được l�m người th� cũng sanh v�o gia đ�nh bần tiện, kh�ng đủ cơm �o, lu�n chịu đ�i kh�t, lạnh n�ng bức b�ch, th�n thể ốm gầy, sắc diện xanh xao, quyến thuộc to�n l� những kẻ bất ch�nh, bệnh hoạn chết yểu, hễ nghe t�n ta, một l�ng xưng niệm, nhờ sức niệm ấy m� mọi mong cầu đều được th�nh tựu, đầy đủ y phục, thức uống thức ăn, th�n sắc tươi nhuận như c�c vị trời, quyến thuộc hiền thiện, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ tư: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� ch�ng sanh bị thần Dược-xoa bạo �c n�o loạn, đoạt lấy tinh kh�, phải chịu thống khổ, m� nghe t�n Ta, ch� t�m xưng niệm, nhờ sức niệm ấy, c�c Dược-xoa kia đều khởi l�ng từ, tự tiện tho�i lui, người ấy tho�t khỏi những nỗi khổ đau, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

Văn-th�-sư-lợi! Đ� l� bốn nguyện, rộng lớn cao cả của Đức Như Lai Ứng Ch�nh Đẳng Gi�c ph�t ra trong khi tu đạo bồ-t�t. Nếu c� ch�ng sanh nghe được danh hiệu của Đức Phật n�y, rồi suốt ng�y đ�m một l�ng xưng niệm, lễ b�i c�ng dường, khởi l�ng từ bi đối với ch�ng sanh, th� những nghiệp chướng thảy đều ti�u trừ, tho�t mọi khổ đau, kh�ng bệnh sống l�u, đạt được t�c mạng, sanh v�o hoa sen, ở c�i V� Ưu, thường được chư thi�n gi�p đỡ bảo vệ.

Văn-th�-sư-lợi! Xưng niệm danh hiệu của Đức Phật ấy, đạt được v� lượng phước đức như thế. Nhưng c�i trang nghi�m, c�ng đức th� thắng từ sức bản nguyện của V� Ưu Tối Thắng C�t Tường Như Lai th� h�ng Thanh văn, cho đến Độc gi�c kh�ng thể n�o biết, chỉ c� chư Phật mới r� m� th�i!

Văn-th�-sư-lợi! Về phương đ�ng xa, c�ch đ�y hơn t�m hằng sa c�i Phật, c� một thế giới t�n l� Ph�p Tr�ng. Gi�o chủ c�i ấy hiệu l� Ph�p Hải L�i �m Như Lai Ứng Ch�nh Đẳng Gi�c, hiện đang thuyết ph�p. C�i nước Ph�p Tr�ng sạch sẽ trang nghi�m; mặt đất to�n do pha l� tạo th�nh, phẳng như b�n tay, lu�n ph�t �nh s�ng, tỏa hương thơm ng�t. Th�nh qu�ch x�y bằng ngọc qu� Đế thanh, t�m con đường đi được l�t v�ng bạc; lầu g�c-cung điện, n�c m�i-cửa nẻo, cho đến lan can đều được trang tr� bằng c�c ch�u b�u. C�y tỏa hương trời, mọc th�nh từng h�ng ph�n bố khắp nơi, tr�n c�nh giăng mắc nhiều dải lụa đẹp v� linh c�i trời. Khi gi� nhẹ thổi, linh b�u lay động, ph�t ra �m thanh diễn n�i c�c ph�p: v� thường-khổ-kh�ng, v� cả v� ng�. Những ai nghe được �m thanh ph�p n�y, xa l�a tham dục, dần trừ tập kh�, được định s�u xa. Lại th�m v� số hoa trời thơm ng�t tung rải khắp nơi, tại bốn mặt th�nh c� bốn ao tắm, đ�y ao trải to�n c�t bằng v�ng r�ng, chứa đầy nước thơm. Văn-th�-sư-lợi! Trong c�i Phật ấy, kh�ng c� nẻo �c v� cả người nữ; tất cả ch�ng sanh đều từ hoa sen m� h�a sanh ra, kh�ng c�n phiền n�o. Khi Đức Phật ấy h�nh đạo bồ-t�t, lập bốn nguyện lớn.

- Nguyện lớn thứ nhất: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� những kẻ, sinh v�o gia đ�nh, d�ng họ t� kiến, kh�ng tin Tam bảo, xa l�a bồ-đề, m� nghe t�n Ta, một l�ng xưng niệm, nhờ sức niệm ấy, v� minh t� huệ liền được ti�u trừ, k�nh tin Tam bảo, kh�ng lui sụt đạo V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ hai: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� những kẻ sinh nơi bi�n địa, gần gũi bạn xấu, tạo c�c nghiệp �c, kh�ng tu ph�p l�nh, chưa từng nghe đến danh từ �Tam bảo�, sau khi mạng chung ắt v�o đường dữ, nhưng do đ� nghe danh hiệu của Ta, nhờ uy lực ấy, nghiệp chướng ti�u trừ, gặp được bạn l�nh, kh�ng rơi đường dữ, cho đến đạt được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ ba: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu những ch�ng sanh, bởi do thiếu thốn những vật cần d�ng: �o quần giường chiếu, mền m�ng y phục, thức ăn thức uống, thuốc men trị bệnh, khổ n�o lo buồn, lại bởi kiếm t�m c�c vật dụng ấy m� tạo nghiệp �c, hễ vừa nghe được danh hiệu của Ta, một l�ng xưng niệm, nhờ sức niệm ấy, tất cả đầy đủ đ�ng như � muốn, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ tư: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu những ch�ng sanh do nghiệp đời trước m� khởi tranh đấu, l�m việc v� �ch, như d�ng cung t�n, đao kiếm gậy gộc, g�y thương tổn nhau, hễ vừa nghe được danh hiệu của Ta, một l�ng xưng niệm, nhờ sức niệm ấy, th� cả hai b�n đều khởi l�ng từ, kh�ng hại lẫn nhau, chẳng khởi niệm �c, huống g� giết hại; t�m lu�n hỉ xả, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

Văn-th�-sư-lợi! Đ� l� bốn nguyện rộng lớn cao cả của Đức Như Lai Ứng Ch�nh Đẳng Gi�c ph�t ra trong khi h�nh đạo bồ-t�t. Nếu những nam nữ l�ng tin thanh tịnh, nghe được danh hiệu của Đức Phật n�y, ch� th�nh lễ lạy, cung k�nh c�ng dường, nhớ ghi niệm tụng, th� những nghiệp chướng thảy đều ti�u trừ, kh�ng lui sụt đạo V� thượng bồ-đề, được tr� t�c mạng; sanh ra nơi n�o cũng đều gặp Phật, kh�ng bệnh sống l�u. Sau khi mạng chung, sanh v�o th�nh thị, đầy đủ vật dụng, thức ăn thức uống, �o quần thuốc men� Đức Phật Thế T�n ấy c� v� lượng c�ng đức như thế, tất cả ch�ng sanh một l�ng nhớ nghĩ, chớ để qu�n s�t.

Văn-th�-sư-lợi! Về phương đ�ng xa, c�ch đ�y hơn ch�n hằng sa c�i Phật, c� thế giới l� Thiện Trụ Bảo Hải. Gi�o chủ c�i ấy l� đức Ph�p Hải Thắng Huệ Du H� Thần Th�ng Như Lai Ứng Ch�nh Đẳng Gi�c, hiện đang thuyết ph�p. Văn-th�-sư-lợi! Khi Đức Phật ấy h�nh đạo bồ-t�t, ph�t bốn nguyện lớn.

- Nguyện lớn thứ nhất: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu những ch�ng sanh tạo c�c nghiệp �c: c�y bừa đ�o xới, tổn hại sinh mạng c�c lo�i c�n tr�ng, hoặc dối gạt người, hoặc ra chiến trận, ch�m giết đối phương, m� nghe t�n Ta, một l�ng xưng niệm, nhờ sức niệm ấy, th� những vật dụng sinh hoạt hằng ng�y kh�ng cần t�m cầu cũng tự đầy đủ, lu�n l�m việc l�nh, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ hai: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu những ch�ng sanh tạo mười nghiệp �c: s�t sanh trộm cắp, dối tr� t� d�m� sau khi chết đi, lẽ ra rơi v�o địa ngục chịu khổ, m� nghe t�n Ta, một l�ng xưng niệm, th� liền th�nh tựu mười nghiệp đạo thiện, kh�ng v�o đường �c, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ ba: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu những ch�ng sanh l�m tớ cho người, kh�ng được tự do, hoặc bị tr�i buộc, hoặc bị g�ng c�m, xiềng x�ch đ�nh đập, khổ sở đau đớn, cho đến mất th�n, m� nghe t�n Ta, một l�ng xưng niệm, nhờ sức niệm ấy, tho�t khỏi hiểm nạn, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ tư: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu những ch�ng sanh tạo c�c nghiệp �c, kh�ng tin Tam bảo, khởi chấp hư vọng, tr�i bỏ ch�nh l�, ưa th�ch bạn t�, ch� bai kinh điển, cho l� kh�ng phải của Phật tuy�n thuyết, k�nh tin l�nh thọ s�ch vở ngoại đạo, rồi dạy cho người, khiến cho tất cả rơi v�o lối m�, sau khi chết đi, lẽ ra rơi v�o địa ngục chịu khổ, kh�ng c� ng�y ra, may được l�m người th� cũng rơi v�o nơi c� t�m nạn, c�ch xa th�nh đạo, người n�y m� nghe được danh hiệu Ta, một l�ng xưng niệm, nhờ sức niệm ấy, l�c sắp qua đời trụ trong ch�nh niệm, tho�t khỏi c�c khổ, sanh v�o th�nh thị, thọ hưởng niềm vui, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

Văn-th�-sư-lợi! Đ� l� bốn nguyện rộng lớn cao cả của đức Như Lai Ứng Ch�nh Đẳng Gi�c ph�t ra trong khi h�nh đạo bồ-t�t. Lại nữa cảnh tr�, c�c thứ trang nghi�m ở c�i Phật n�y, cũng lại giống như thế giới Diệu Bảo của đức Bảo Nguyệt Tr� Nghi�m Quang �m Tự Tại Vương vậy.

Kinh Dược Sư Lưu Li Quang Thất Phật Bản Nguyện C�ng Đức

Hết Quyển Thượng

Quyền Thượng ��Quyền Hạ

KINH DƯỢC SƯ LƯU LI QUANG

THẤT PHẬT BẢN NGUYỆN C�NG ĐỨC

H�n Dịch: Đời Đường, Tam Tạng Sa-M�n Nghĩa Tịnh, Ch�a Phật Quang

Việt Dịch: T�-Kheo Th�ch Nguy�n Chơn

QUYỀN HẠ

Văn-th�-sư-lợi! Về phương đ�ng xa, c�ch đ�y hơn mười hằng sa c�i Phật, c� một thế giới t�n Tịnh Lưu Li. Gi�o chủ c�i ấy, Dược Sư Lưu Li Quang Vương Như Lai, Ứng Ch�nh Đẳng Gi�c. Văn-th�-sư-lợi! Khi Đức Phật ấy tu đạo bồ-t�t đ� ph�t mười hai lời nguyện rộng lớn.

- Nguyện lớn thứ nhất: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, khiến cho tất cả ch�ng sanh đầy đủ ba mươi hai tướng bậc đại trượng phu, t�m mươi vẻ đẹp t�y h�nh trang nghi�m, �nh s�ng từ th�n chiếu đến v� lượng v� bi�n thế giới, giống như th�n Ta, kh�ng mảy sai kh�c.

- Nguyện lớn thứ hai: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, th�n ta trong suốt như ngọc lưu li, �nh s�ng chiếu rọi đến khắp mu�n nơi, rực rỡ hơn cả hai vầng nhật nguyệt, l�m cho ch�ng sanh ở nơi tăm tối trong n�i Thiết Vi nhận biết lẫn nhau. Hoặc l� gi�p cho ch�ng sanh c�i n�y, đang đi trong đ�m, thấy được �nh s�ng từ th�n của ta, nhận biết r� r�ng, l�m trọn c�c việc.

- Nguyện lớn thứ ba: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, sẽ d�ng v� lượng tr� tuệ phương tiện, gi�p cho ch�ng sanh đầy đủ tất cả những vật cần d�ng, kh�ng bao giờ hết.

- Nguyện lớn thứ tư: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� ch�ng sanh tu theo t� đạo, th� gi�p quay về ch�nh đạo bồ-đề; nếu c� những người, học theo c�c ph�p Thanh văn-Duy�n gi�c, Ta cũng dẫn v�o diệu ph�p Đại thừa .

- Nguyện lớn thứ năm: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� ch�ng sanh tu tập Phạm hạnh trong ph�p của Ta, th� Ta sẽ gi�p trọn vẹn giới ph�p, giữ kĩ ba nghiệp, kh�ng phạm lỗi lầm, kh�ng đọa đường �c. Dẫu lỡ hủy phạm, nghe danh hiệu Ta, một l�ng nghĩ nhớ, tỏ b�y s�m hối, th� được thanh tịnh, cho đến chứng đắc V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ s�u: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� ch�ng sanh thiếu khuyết c�c căn, ngờ nghệch xấu x�, điếc đui c�m ngọng, l�c hủi đi�n cuồng, tật bệnh bức b�ch, chịu v� lượng khổ, nghe danh hiệu Ta, ch� t�m xưng niệm, tức thời th�n h�nh to�n vẹn đẹp xinh, an vui khỏe mạnh.

- Nguyện lớn thứ bảy: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� ch�ng sanh ngh�o c�ng khốn khổ, kh�ng người gi�p đỡ, kh�ng chốn g� nương, th�n mang bệnh tật, kh�ng thầy chữa trị, kh�ng c� thuốc men, m� nghe t�n Ta, một l�ng xưng niệm, bệnh tật liền ti�u, quyến thuộc đo�n tụ, của tiền kh�ng thiếu, th�n t�m an ổn, cho đến chứng đắc V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ t�m: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� ch�ng sanh phải mang th�n nữ, chịu những nỗi khổ do th�n bức �p, nh�m ch�n muốn l�a, nghe danh hiệu Ta, một l�ng xưng niệm, tức thời hiện tại chuyển th�nh th�n nam, đầy đủ h�nh tướng của bậc trượng phu, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ ch�n: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, sẽ gi�p ch�ng sanh ra khỏi lưới ma, đưa người t� kiến trở về ch�nh kiến, dần dần tu tập mu�n hạnh bồ-t�t, cho đến chứng đắc V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ mười: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� ch�ng sanh ph�p luật kết tội, giam v�o ngục tối, g�ng c�m xiềng x�ch, đ�nh đập khảo tra, th�n t�m đớn đau, nhục nh� ưu sầu m� nghe t�n Ta, một l�ng xưng niệm th� nhờ oai thần, phước đức Như Lai, liền tho�t tất cả, cho đến chứng đắc V� thượng bồ-đề.

- Nguyện thứ mười một: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� ch�ng sanh v� t�m thức ăn phải tạo nghiệp �c, m� nghe t�n Ta, một l�ng xưng niệm, th� trước ta ban thức ăn thức uống thơm ngon tuyệt hảo, thọ dụng no đủ, sau đ� lại ban ph�p vị Đại thừa, gi�p họ m�i tr� trong niềm an lạc tuyệt diệu v� c�ng, cho đến chứng đắc V� thượng bồ-đề.

- Nguyện thứ mười hai: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� ch�ng sanh, kh�ng mảnh vải che, th�n bị muỗi m�ng tha hồ cắn đốt, mưa gi� n�ng lạnh bức b�ch đớn đau, m� nghe t�n Ta, một l�ng xưng niệm th� t�y � th�ch, �o quần tốt đẹp, vật dụng qu� gi�, hoa thơm �m nhạc hiện tiền đầy đủ, kh�ng c�n khổ đau, cho đến chứng đắc V� thượng bồ-đề.

Văn-th�-sư-lợi! Đ� l� mười hai lời nguyện rộng lớn v� thật cao cả của Đức Dược Sư Như Lai ph�t ra, khi c�n tu h�nh đạo hạnh bồ-t�t. Nhưng c�c nguyện lớn của Phật Dược Sư v� cảnh trang nghi�m c�i Tịnh Lưu Li th� trong một kiếp hoặc hơn một kiếp, Ta kh�ng thể n�o giảng n�i cho hết. Bởi c�i Phật ấy ho�n to�n thanh tịnh, kh�ng c�n dục nhiễm, kh�ng c� người nữ, kh�ng c� tiếng khổ của ba đường �c; đất do lưu li trong suốt tạo th�nh, c�n những th�nh qu�ch, cung điện m�i hi�n, cửa nẻo m�ng lưới đều bằng bảy b�u, giống như cảnh tr� trang nghi�m ở c�i Cực Lạc phương t�y. Hai vị bồ-t�t thượng thủ c�i ấy: Nhật Quang Biến Chiếu, Nguyệt Quang Biến Chiếu, chăm lo giữ g�n kho b�u ch�nh ph�p của Đức Dược Sư. V� thế c�c vị thiện nam t�n nữ n�n nguyện sanh về thế giới của Ng�i.

Văn-th�-sư-lợi! C� những ch�ng sanh, kh�ng biết thiện �c, tham lam bỏn xẻn, kh�ng biết bố th� v� những quả b�o của việc bố th�, ngu si v� tr�, kh�ng c� l�ng tin. Suốt đời chỉ biết chất chứa của cải, cất giữ nhọc nhằn, thấy người đến xin l�ng đ� kh�ng muốn, dẫu bất đắc dĩ phải cho ch�t �t th� lại đau đớn, luyến tiếc kh�n c�ng, đứt ruột đứt gan. Lại c� ch�ng sanh, tham lam bỏn xẻn, chỉ lo cất chứa của cải đầy nhiều, đối với bản th�n c�n kh�ng chi dụng, n�i chi đến việc cấp cho cha mẹ, vợ con anh em, những người gi�p việc v� kẻ đến xin. Những ch�ng sanh n�y, sau khi chết đi, sanh v�o ngạ quỉ hay lo�i s�c sanh. Nhưng do ng�y trước, khi ở nh�n gian họ đ� từng nghe danh hiệu Dược Sư, n�n nay d� sanh trong c�c đường �c, vẫn nhớ lại được danh hiệu Như Lai. Khi vừa nhớ lại, liền bỏ th�n khổ, sanh v�o c�i người, biết được đời trước, sợ h�i đường �c v� lượng khổ đau. Do đ� kh�ng ưa những cảnh dục lạc, th�ch h�nh bố th�, khen ngợi người th�, kh�ng c�n tham tiếc tất cả t�i sản, cho đến đầu mắt, tay ch�n m�u thịt, tất cả th�n phần, dần dần ban ph�t cho người đến xin.

Văn-th�-sư-lợi! C� những ch�ng sanh, thọ giới của Phật m� lại ph� giới; hoặc c� những kẻ kh�ng ph� giới ph�p m� ph� ph�p tắc; hoặc c� những kẻ kh�ng ph� giới ph�p v� cả ph�p tắc m� hủy ch�nh kiến; hoặc c� những kẻ kh�ng hủy ch�nh kiến m� bỏ đa văn, n�n kh�ng hiểu được nghĩa l� s�u xa trong kinh Phật dạy; hoặc c� những kẻ tuy cầu đa văn m� l�ng ki�u mạn, do l�ng ki�u mạn, n�n khen ngợi m�nh, ch� bai người kh�c, phỉ b�ng ch�nh ph�p, kết đảng với ma. Những kẻ ngu ấy, tự theo t� kiến, lại khiến v� lượng trăm ng�n ch�ng sanh rơi v�o hố s�u đầy dẫy hiểm nạn. Những kẻ như thế, sau khi mạng chung, sanh v�o địa ngục, ngạ quỉ s�c sanh. Nhưng nếu đời trước, đ� từng nghe qua danh hiệu Dược Sư Lưu Li Quang Phật, do sức bản nguyện của Đức Như Lai, ở nơi địa ngục nhớ danh hiệu Ng�i, tức thời khi ấy, xả bỏ th�n mạng, sanh về trời người, tinh tấn tu h�nh, t�m � thuần thiện, l�a tục xuất gia, l�nh thọ giới ph�p, kh�ng c�n hủy phạm. Lại th�m ch�nh kiến, đạt được đa văn, th�ng hiểu nghĩa l� Đại thừa s�u xa, bỏ t�m ki�u mạn, t�n k�nh ch�nh ph�p, xa l�a �c ma, dần dần tu h�nh, mu�n hạnh bồ-t�t, cho đến chứng đắc V� thượng bồ-đề.

Văn-th�-sư-lợi! Nếu những ch�ng sanh tham lam tật đố, tạo c�c �c nghiệp, khen m�nh ch� người, sau khi qua đời rơi v�o c�i �c, trải trăm vạn năm chịu v� lượng khổ. Xong nghiệp c�i �c, sanh v�o nh�n gian, hoặc l�m c�c lo�i tr�u ngựa lạc đ�, lu�n bị h�nh hạ, đ�nh đập tr�i buộc, đ�i kh�t khổ n�o bức b�ch th�n t�m. Lại thường đi xa mang nhiều chở nặng, khốn khổ v� c�ng. Nếu được l�m người, chịu th�n h�n hạ, địa vị thấp k�m, bị người sai khiến, kh�ng được tự do. Nhưng nếu khi xưa, l�c c�n l�m người đ� từng nghe qua danh hiệu Đức Phật Dược Sư Như Lai, bởi sức căn l�nh, h�m nay nhớ lại, một l�ng quay về nương tựa nơi Ng�i, nhờ thần lực Ng�i m� tho�t khổ đau, th�n h�nh đoan ch�nh, th�ng minh tr� huệ, học rộng nghe nhiều, lu�n cầu diệu ph�p, lu�n gặp bạn l�nh, vĩnh tho�t lưới ma, ph� vỏ v� minh, cạn s�ng phiền n�o, xa l�a tất cả sanh l�o bệnh tử, sầu bi khổ n�o cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

Văn-th�-sư-lợi! C� những ch�ng sanh, ưa th�ch c�ng k�ch, tranh đấu kiện c�o g�y ra phiền phức cho m�nh lẫn người, th�n miệng v� � tạo c�c nghiệp xấu, nối tiếp thực hiện c�c việc v� �ch, mưu hại lẫn nhau, hoặc thỉnh thần n�i, thần c�y thần mộ, hoặc giết ch�ng sanh để lấy m�u thịt, c�ng tế c�c quỉ dạ-xoa la-s�t; hoặc lại viết t�n, hoặc l�m h�nh tượng của kẻ o�n th� rồi d�ng t� thuật, ếm ch� v�o đ�; hoặc sai tr�ng độc, hoặc ch� khởi thi[1] đi lấy mạng người. C�c ch�ng sanh ấy nếu đ� từng nghe danh hiệu Dược Sư Như Lai, những �c duy�n kia kh�ng thể hại được, tất cả dần dần khởi l�ng từ bi, thực hiện c�c việc lợi �ch an lạc, kh�ng niệm s�t hại v� l�ng o�n hận, tất cả mong cầu đều được đầy đủ.

Văn-th�-sư-lợi! Bốn ch�ng tăng ni, nam nữ cư sĩ, v� những người c� l�ng tin thanh tịnh thọ t�m trai giới, hoặc trong một năm hoặc trong ba th�ng thọ tr� học xứ, đem căn l�nh n�y hồi hướng nguyện sanh T�y phương Cực lạc của Đức Từ Phụ A-di-đ� Phật, nếu đ� nghe được danh hiệu Dược Sư Lưu Li Như Lai, th� khi mạng chung sẽ c� t�m vị bồ-t�t thượng thủ, nương sức thần đến, chỉ nơi sanh về, tức th� người kia tự nhi�n h�a sanh trong hoa sen b�u, m�u sắc rực rỡ nơi c�i nước ấy. Hoặc sanh c�i trời, nhưng nhờ nh�n l�nh khi xưa chưa hết, n�n khi mạng chung, kh�ng sanh c�i �c, m� sanh nh�n gian, l�m Chuyển lu�n vương, thống l�nh bốn ch�u, đầy đủ uy đức, tự tại gi�o h�a v� lượng ch�ng sanh, tu tập thập thiện. Hoặc sanh v�o d�ng vua ch�a quyền uy, hoặc d�ng Phạm ch�, cư sĩ qu� tộc t�i sản v� lượng, kho lẫm tr�n đầy, h�nh tướng đoan nghi�m, quyến thuộc đ�ng vui, tr� huệ th�ng minh, d�ng m�nh oai h�ng như đại lực sĩ. Nếu c� người nữ nghe được danh hiệu Đức Phật Dược Sư, một l�ng thọ tr�, th� trong đời sau, sẽ kh�ng c�n mang th�n người nữ nữa.

Văn-th�-sư-lợi! Khi Đức Dược Sư chứng đạo bồ-đề, nhờ sức bản nguyện thấy c�c ch�ng sanh bị c�c bệnh khổ, th�n thể ốm gầy, m�i miệng kh� r�t, hoặc sốt xuất huyết� hoặc tr�ng tr�ng độc, b�a ng�i ch� thuật; hoặc bị chết yểu, hoặc bị chết oan. V� muốn ch�ng sanh dứt trừ bệnh khổ, thỏa m�n mong cầu, Đức Phật Thế T�n liền v�o tam-muội. V�o tam-muội rồi, từ nơi nhục kế ph�ng luồng �nh s�ng rực rỡ chiếu khắp, từ �nh s�ng ấy tuy�n thuyết thần ch�:

Nam m� bạc gi� phạt đế, bệ s�t x� lũ lỗ th�ch lưu li, b�t lạt b�, �t ra x� d�, đ�t tha yết đa d�, a ra h�t đế tam miệu tam bột đ� d�, đ�t điệt tha, �n bệ s�t thệ, bệ s�t thệ, bệ s�t x�, tam một yết đế t�a ha.

Thần ch� vi diệu vừa được thuyết xong, quả đất chấn động, ph�ng �nh s�ng rực, chiếu khắp mu�n nơi, tất cả ch�ng sanh bị những bệnh khổ đều được ti�u trừ, th�n t�m an ổn, hưởng mọi niềm vui. Văn-th�-sư-lợi! Nếu gặp những người tật bệnh khổ n�o, trước ti�n ch�ng ta tắm rửa sạch sẽ, s�c miệng đ�nh răng, tụng trăm lẻ t�m biến thần ch� n�y v�o trong thức ăn, thuốc uống hay nước kh�ng c� vi tr�ng, rồi cho họ uống th� những bệnh tật đều được ti�u trừ. Nếu cầu điều g�, một l�ng tụng niệm, sẽ được như �, th�n thể kh�ng bệnh, lại th�m sống l�u, sau khi mạng chung, sanh về thế giới Tịnh Lưu Li kia, được vị Bất tho�i, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề. V� thế nam nữ l�ng tin vững chắc, cung k�nh c�ng dường Đức Phật Dược Sư, phải thường tr� tụng b�i thần ch� n�y, chứ đừng l�ng qu�n.

Văn-th�-sư-lợi! Nếu c�c người nam c�ng những người nữ l�ng tin vững chắc, nghe đến danh hiệu bảy Đức Như Lai Ứng Ch�nh Đẳng Gi�c m� Ta đ� n�i, nghe rồi tr� niệm, s�ng sớm thức dậy, đ�nh răng s�c miệng, d�ng c�c thứ hương, n�o l� hương thoa, hương bột hương đốt, hoa quả tốt tươi, c�c loại �m nhạc c�ng dường t�n tượng bảy Đức Phật kia, rồi tự bi�n ch�p, bảo người bi�n ch�p, một l�ng cung k�nh thọ tr� kinh n�y, lắng nghe ph�p sư giảng giải nghĩa l�, c�ng dường ph�p sư những vật cần d�ng, kh�ng để thiếu thốn, th� những người n�y được c�c Đức Phật quan t�m nhớ nghĩ, đồng thời gi�p cho đạt được ước mong.

Bấy giờ bồ-t�t Văn-th�-sư-lợi bạch Đức Phật rằng:

Bạch Đức Thế T�n! V�o thời mạt ph�p, con nguyện sử dụng mọi c�ch kh�o l�o, gi�p cho người nam, c�ng với người nữ đức tin thanh tịnh, được nghe danh hiệu bảy Đức Như Lai, cho đến l�c ngủ cũng d�ng danh hiệu c�c Đức Phật n�y gi�p họ tỉnh thức. Bạch Đức Thế T�n! Nếu ai thọ tr�, đọc tụng kinh n�y, sau đ� giảng thuyết, chỉ dạy cho người, tự m�nh sao ch�p, bảo người sao ch�p, cung k�nh t�n trọng d�ng c�ng hoa tươi, c�c loại hương thơm, n�o l� hương bột, hương thoa hương đốt, v�ng hoa chuỗi b�u, cờ phướn lọng t�n, �m nhạc ca m�a, d�ng vải năm m�u may t�i đựng kinh, rồi chọn nơi tốt, qu�t dọn sạch sẽ, đặt một t�a cao, an tr� kinh n�y, bấy giờ sẽ c� bốn vị Thi�n vương c�ng cả quyến thuộc, v� lượng vị trời c�ng đến nơi ấy c�ng dường bảo vệ. Bạch Đức Thế T�n! Bởi nhờ uy lực c�ng đức bản nguyện của bảy Đức Phật, v� sức uy thần được nghe danh hiệu m� ở những nơi kinh n�y lưu h�nh, những người thọ tr� kh�ng bị chết oan, cũng kh�ng bao giờ bị c�c lo�i quỉ đoạt lấy tinh kh�. Dẫu bị đoạt lấy cũng được ho�n lại, th�n t�m an ổn, khoẻ mạnh như xưa.

Bấy giờ Đức Phật bảo Ph�p vương tử Văn-th�-sư-lợi:

Đ�ng thế, đ�ng thế! Thật như �ng n�i. Nếu c� người nam c�ng những người nữ niềm tin vững chắc, l�ng muốn c�ng dường bảy Đức Như Lai, trước n�n tạo lập bảy h�nh tượng Phật, đặt tr�n t�a cao trang nghi�m đẹp đẽ, treo cờ kết hoa, trang ho�ng rực rỡ. Sau đ� cần phải bảy ng�y bảy đ�m giữ t�m trai giới, d�ng c�c m�n ăn thanh tịnh đ�ng ph�p, tắm rửa sạch sẽ, thay y phục mới, t�m � trong lặng, kh�ng niệm s�n hận. Đối với ch�ng sanh, khởi t�m b�nh đẳng từ bi hỉ xả, nguyện l�m lợi �ch an lạc cho họ. Đồng thời trỗi nhạc, đ�n ca trống ph�ch, nhiễu quanh t�n tượng, khen ngợi nghĩ nhớ c�ng đức bản nguyện c�c Đức Như Lai, đọc tụng kinh n�y, cứu x�t nghĩa l�, diễn n�i khai thị cho mọi người biết. H�nh đ�ng như thế, th� những ước nguyện đều được trọn vẹn, như cầu sống l�u th� được sống l�u; mong cầu gi�u sang, nhất định gi�u sang; mong cầu quan tước, hẳn c� quan tước; cầu sanh con trai, ắt được con trai; cầu sanh con g�i, th� được con g�i. Lại c� những người, bỗng gặp �c mộng, thấy c�c điềm xấu, như lo�i chim lạ bay đến tụ tập, hoặc tại nơi ở, nhiều lần hiện ra những điềm k� lạ. Những người như thế, nếu d�ng vật dụng qu� gi� của m�nh, cung k�nh c�ng dường c�c Đức Như Lai, th� những �c mộng v� những điềm xấu thảy đều ẩn hết, kh�ng c�n lo sợ. Nếu gặp nạn lớn, g�y n�n những nỗi sợ h�i kinh ho�ng, như nước d�ng tr�n, lửa ch�y chiến tranh, vực thẳm đường hiểm, sư tử voi cuồng, cọp s�i gấu beo, rắn r�t b� cạp, m� lại một l�ng thiết tha nhớ nghĩ, cung k�nh c�ng dường c�c Đức Phật ấy, tất cả những nỗi sợ h�i kinh ho�ng thảy đều kh�ng c�n. Lại nữa nếu bị nước kh�c x�m lăng, giặc cướp quấy nhiễu, m� l�ng cung k�nh nhớ nghĩ đến c�c Đức Như Lai kia, th� những kẻ địch thảy đều lui tan.

Văn-th�-sư-lợi! C� những người nam c�ng những người nữ, niềm tin vững chắc, suốt cả cuộc đời kh�ng thờ tất cả những vị trời n�o, chỉ trọn một l�ng nương Phật ph�p tăng, giữ g�n c�c giới, hoặc l� năm giới, hoặc l� mười giới, hoặc bốn trăm giới bồ-t�t Đại thừa, hoặc hai trăm năm mươi giới t�-kheo, hoặc năm trăm giới của t�-kheo-ni. Nếu lỡ hủy phạm, sợ đọa c�i �c, m� trọn một l�ng nhớ nghĩ danh hiệu c�c Đức Phật kia, cung k�nh c�ng dường, người ấy nhất định sẽ kh�ng rơi v�o ba c�i xấu �c. Nếu c� người nữ, đang l�c sanh sản, đớn đau khổ sở, m� trọn một l�ng xưng niệm danh hiệu, cung k�nh c�ng dường bảy Đức Phật kia, th� sẽ kh�ng c�n tất cả khổ đau, đứa b� sanh ra dung mạo đoan ch�nh, ai thấy cũng vui, lại th�m th�ng minh, kh�ng mang bệnh tật, th�n t�m an ổn, tất cả phi nh�n kh�ng thể đoạt lấy tinh kh� của trẻ.

Bấy giờ Thế T�n bảo A-nan rằng:

Như Ta khen ngợi, c�ng đức danh hiệu của bảy Đức Phật, đ� cũng ch�nh l� cảnh giới s�u xa của c�c Như Lai, �ng chớ nghi ngờ!

A-nan bạch Phật:

Bạch Đức Thế T�n! Con kh�ng bao giờ khởi t�m nghi ngờ � nghĩa s�u xa trong c�c khế kinh m� Phật đ� dạy. V� tất cả nghiệp th�n miệng v� � của c�c Như Lai đều kh�ng hư dối. Bạch Đức Thế T�n! Mặt trời mặt trăng c� thể rơi xuống, t�a n�i Diệu Cao c� thể khuynh động, nhưng lời của c�c Đức Phật n�i ra, trọn kh�ng sai biệt. Nhưng c� những người, kh�ng đủ l�ng tin, nghe n�i cảnh giới s�u xa của Phật, liền suy nghĩ rằng: �L�m sao chỉ niệm danh hiệu của bảy Đức Phật Thế T�n m� được c�ng đức lớn lao dường ấy!�. Do l�ng kh�ng tin, người ấy khởi t�m hủy b�ng ch�nh ph�p. V� thế kh�ng những họ mất lợi lớn, m� c�n m�i m�i rơi v�o nẻo �c.

Phật bảo A-nan! Những ch�ng sanh ấy, nghe được danh hiệu c�c Đức Như Lai, m� c�n rơi v�o những nẻo xấu �c th� thật v� l�, chỉ trừ định nghiệp, kh�ng thể chuyển đổi.

N�y nữa A-nan! Đ�y l� cảnh giới k� diệu s�u xa, kh�ng thể nghĩ b�n của c�c Như Lai, m� �ng c� thể tin nhận như thế, l� do uy lực của chư Phật vậy. N�y nữa A-nan! Tất cả Thanh văn v� h�ng Duy�n gi�c kh�ng thể n�o biết, chỉ trừ c�c bậc Nhất sanh bổ xứ mới hiểu m� th�i. Kh� được th�n người, cũng kh� tin k�nh t�n trọng Tam bảo, c�ng kh� được nghe danh hiệu của bảy Đức Phật Thế T�n. Khi c�c Như Lai ở nơi nh�n vị, đ� tu v� lượng c�ng hạnh bồ-t�t, sử dụng v� lượng phương tiện kh�o l�o, ph�t khởi v� lượng diệu nguyện rộng lớn. Nếu Ta n�i ra, th� trong một kiếp hoặc hơn một kiếp cũng kh�ng thể n�o tr�nh b�y hết được.

Bấy giờ trong hội, Bồ-t�t Cứu Tho�t từ t�a đứng dậy, trịch �o vai phải, ch�n phải qu� gối, cung k�nh chắp tay bạch Đức Phật rằng: �Bạch Đức Thế T�n! V�o thời tượng ph�p, c� những ch�ng sanh bị c�c bệnh khổ, bức b�ch đớn đau, th�n h�nh gầy ốm, ăn uống kh�ng được, m�i cổ kh� r�t, mắt thấy m�n đen, tướng chết hiện ra, cha mẹ anh em, bạn b� quyến thuộc v�y quanh kh�c l�c; người bệnh nằm đ� m� đ� nh�n thấy sứ giả U minh dẫn dắt thần thức đến trước Di�m vương. Bấy giờ vị thần C�u Sanh đem sổ ghi những tội phước người ấy đ� l�m, d�ng l�n Di�m vương. Di�m vương y ph�p, tra x�t h�nh vi, rồi theo tội phước m� h�nh xử đo�n. Nếu l�c bấy giờ, th�n thuộc bạn b�, v� người bệnh ấy qui y chư Phật, như ph�p c�ng dường đầy đủ phẩm vật, th� hoặc trải qua thời gian bảy ng�y, hoặc mười bốn ng�y, hoặc hăm mốt ng�y, thần thức người ấy liền trở về th�n, như vừa tỉnh mộng, nhớ biết tất cả quả b�o l�nh dữ do nghiệp thiện �c đ� tạo từ xưa. Bởi đ� tận mắt thấy được nghiệp b�o ch�n thật kh�ng sai, n�n d� gặp l�c nguy hiểm đến th�n, vẫn kh�ng tạo �c. Do đ� tất cả nam nữ tịnh t�n, n�n niệm danh hiệu bảy Đức Như Lai, rồi t�y khả năng cung k�nh c�ng dường�.

A-nan thưa hỏi bồ-t�t Cứu Tho�t: �Phương ph�p c�ng dường bảy Đức Như Lai phải như thế n�o?� Bồ-t�t Cứu Tho�t đ�p lời A-nan: �Đại đức A-nan! Muốn người l�nh bệnh v� trừ tai �ch, th� phải l�nh thọ t�m phần trai giới bảy ng�y bảy đ�m, ch� th�nh d�ng c�ng thức ăn thức uống, c�c m�n cần d�ng l�n Phật v� tăng, ng�y đ�m s�u thời cung k�nh lễ b�i bảy Đức Như Lai, đọc tụng kinh n�y bốn mươi ch�n biến, chuẩn bị đầy đủ bốn ch�n ngọn đ�n. Lại cần t�n tr� bảy tượng Như Lai, trước mỗi t�n tượng đặt bảy ngọn đ�n, tr�n một v�ng tr�n, v� phải thắp s�ng, bốn ch�n ng�y đ�m, kh�ng được để tắt. Lại tạo bốn ch�n l� phan nhiều m�u v� một l� phan d�i bốn ch�n thước, đồng thời ph�ng sanh bốn ch�n con vật. Nếu được như thế, tai �ch liền ti�u, �c thần �c quỉ kh�ng thể l�m hại. Đại đức A-nan! Đ� l� phương ph�p c�ng dường Như Lai. Nếu c� người n�o xưng danh c�ng dường một trong bảy vị, cũng được v� lượng c�ng đức như thế, huống g� c�ng dường cả bảy Đức Phật!

Đại đức A-nan! Nếu l�c đất nước gặp c�c tai họa: dịch bệnh ho�nh h�nh, qu�n địch x�m lăng, tặc thần phản loạn, sao xấu xuất hiện, nhật thực nguyệt thực, thời tiết bất h�a th� Qu�n Đảnh vương d�ng S�t-đế-lợi, n�n khởi l�ng từ, thương x�t ph�ng th�ch tất cả tội nh�n, gi�p họ tho�t cảnh t� tội đọa đ�y, rồi cũng như trước c�ng dường chư Phật. Do việc thiện n�y v� sức bản nguyện của c�c Như Lai, m� to�n c�i nước an ổn th�i b�nh, mưa h�a gi� thuận, m�a m�ng bội thu, nh�n d�n sung sướng, kh�ng c�n tật bệnh, kh�ng c� c�c thần Dược-xoa� hung �c ph� hại mọi người, những hiện tượng xấu cũng đều ẩn hết; c�c Qu�n Đảnh vương d�ng S�t-đế-lợi tăng th�m tuổi thọ, kh� lực dồi d�o, kh�ng bệnh an vui.

Đại đức A-nan! Nếu c�c ho�ng hậu, ho�ng phi c�ng ch�a, th�i tử vương tử, đại thần phụ tướng, thể nữ trong cung, b� quan văn v�, nh�n d�n khắp chốn bị bệnh bức b�ch, tai nạn hiểm nguy, cũng n�n ch� th�nh tạo bảy h�nh tượng Đ�ng phương Như Lai, đặt tr�n t�a cao, đọc tụng kinh n�y, thắp đ�n treo phan, ph�ng sanh lo�i vật, cung k�nh c�ng dường, đốt hương rải hoa th� liền dứt hết c�c căn bệnh khổ, tai nạn kh�ng c�n.

A-nan thưa hỏi bồ-t�t Cứu Tho�t: T�n giả Cứu Tho�t! V� sao thọ mạng một người đ� hết m� c�n c� thể k�o d�i th�m được?

Cứu Tho�t đ�p rằng: Đại đức A-nan! Ng�i hẳn kh�ng nghe khi xưa Như Lai n�i ch�n trường hợp chết oan hay sao? Cũng từ việc n�y, Ng�i n�i thần ch�, t�y từng trường hợp, cứu gi�p chữa trị. Ng�i cũng chỉ dạy đốt đ�n l�m phan, tu c�c phước đức. Do tu c�c phước, mạng sống k�o d�i.

A-nan lại thưa: T�n giả Cứu Tho�t! Xin ng�i n�i ch�n trường hợp chết oan cho ch�ng hội biết!

Cứu Tho�t n�i rằng: Đại đức lắng nghe, t�i xin n�i r�! Một l� ch�ng sanh bị bệnh tuy nhẹ, m� kh�ng gặp thầy, lại chẳng c� thuốc, kh�ng người chăm s�c; hoặc c� gặp thầy, nhưng kh�ng trao thuốc, đ�ng lẽ kh�ng chết m� phải chết oan. Hai l� ch�ng sanh, tin theo những thuyết họa phước sai lầm, của kẻ t� ma, của bọn ngoại đạo y�u nghiệt trong đời, rồi l�ng sợ h�i kh�ng thể tự chủ, b�n đi b�i quẻ, hoặc lại xin xăm, thưa hỏi những việc, c�t hung tốt xấu, dẫn đến giết hại sinh mạng c�c lo�i c�ng tế thần linh, khẩn cầu giải nạn; hoặc l� k�u gọi c�c lo�i y�u mị ban phước xin �n, mong được an ổn, k�o d�i tuổi thọ. Nhưng lại ho�n to�n kh�ng thể n�o được. Bởi do ngu si, t� kiến đi�n đảo, n�n bị chết oan. Ba l� ch�ng sanh chỉ lo chơi bời, vui đ�a săn bắn, đam m� tửu sắc, bu�ng lung v� độ, bị lo�i phi nh�n đoạt lấy tinh kh� m� bị chết oan. Bốn l� chết ch�y; năm l� chết tr�i; s�u l� chết v� th� dữ ăn thịt; bảy l� chết v� rơi từ n�i cao; t�m l� chết v� thuốc độc b�a ng�i, ếm ch� tr� dập, quỉ khởi thi giết; ch�n l� chết v� đ�i kh�t bức b�ch.

Ch�n loại chết oan Như Lai đ� dạy t�m lược như thế, lại c�n v� số c�c trường hợp kh�c kh�ng thể kể hết.

N�y nữa A-nan! Vua Di�m-ma kia, tra x�t tất cả danh s�ch t�n tuổi của người thế gian. Nếu ch�ng sanh n�o bất hiếu cha mẹ, phạm năm tội nghịch, khinh ch� Tam bảo, hoại ph�p vua t�i, ph� hủy giới cấm th� vua Di�m-ma, t�y tội nặng nhẹ m� định h�nh phạt. Cho n�n h�m nay, Ta khuy�n mọi người đốt đ�n l�m phan, ph�ng sanh tu phước, để vượt khổ đau, tho�t khỏi tai nạn.

B�y giờ trong ch�ng c� mười hai vị đại tướng Dược-xoa: Một, Cung-t�-la; hai, Bạt-chiếc-la; ba, M�-x�-la; bốn, �t-nễ-la; năm, Mạt-nễ-la; s�u, Ta-nễ-la; bảy, Nh�n-đ�-la; t�m, Ba-di-la; ch�n, Ba-hỗ-la; mười, Ch�n-đạt-la; mười một, Ch�u-đổ[2]; mười hai, T�-yết[3]. Mỗi vị đều c� bảy ng�n dược-xoa theo l�m thuộc hạ. Tất cả đồng thưa Đức Như Lai rằng:

Bạch Đức Thế T�n! Ch�ng con h�m nay nhờ uy lực Ng�i, nghe được danh hiệu bảy Đức Như Lai, cho n�n kh�ng c�n những nỗi sợ h�i trong c�c nẻo �c. Ch�ng con đồng l�ng suốt đời nương tựa ba ng�i qu� b�u l� Phật ph�p tăng. Nguyện sẽ gi�p đỡ bảo vệ ch�ng sanh, v� họ m� l�m những việc lợi �ch. Bất cứ nơi n�o, hoặc l� th�nh thị hay ở x�m l�ng, d� chốn n�i non hay v�ng đồng vắng, nếu c� kinh n�y lưu truyền đọc tụng, hoặc l� c� người thọ tr� danh hiệu bảy Phật phương đ�ng, cung k�nh c�ng dường h�nh tượng c�c Ng�i, nhất định ch�ng con v� c�c thuộc hạ lu�n lu�n bảo vệ, gi�p cho người ấy tr�nh khỏi c�c nạn; th�nh tựu tất cả những điều mong cầu. Nếu c� người n�o, bệnh hoạn khổ n�o m� muốn xa l�a, th� n�n ch� t�m đọc tụng kinh n�y, d�ng chỉ năm m�u, g�t t�n ch�ng con, khi đ� m�n nguyện, mới mở g�t ra.

Nghe vậy Thế T�n khen ngợi c�c vị Dược-xoa đại tướng: Hay lắm, hay lắm! Dược-xoa c�c �ng nếu biết nhớ nghĩ, b�o đ�p �n đức của bảy Như Lai, th� thường phải n�n gi�p cho ch�ng sanh c� được lợi �ch, an lạc như thế.

Bấy giờ trong ch�ng c� nhiều vị trời, tr� huệ thấp k�m, t�m suy nghĩ rằng: V� sao vừa nghe danh hiệu của c�c Như Lai hiện tại ở những thế giới c�ch đ�y hằng sa c�i nước chư Phật, m� được v� lượng v� bi�n c�ng đức k� diệu như thế?

Đức Phật Th�ch-ca biết r� t�m niệm c�c vị trời n�y, liền nhập diệu định s�u xa Cảnh Triệu Nhất Thiết Như Lai. Ng�i vừa nhập định, tam thi�n thế giới chấn động s�u c�ch, trời tu�n hoa đẹp, rải c�c hương thơm. Bảy Đức Như Lai, thấy hiện tượng n�y, liền từ trụ xứ đến c�i Ta-b�, thăm viếng han hỏi Đức Phật Th�ch-ca. Do sức bản nguyện, n�n c�c Như Lai ngồi t�a sư tử c� b�u c�i trời trang nghi�m thanh tịnh, thuyết ph�p cho c�c ch�ng đại bồ-t�t, t�m bộ trời rồng�, nh�n c�ng phi nh�n, quốc vương vương tử, ho�ng hậu thứ phi, c�c vị đại thần, c�c b�-la-m�n, trưởng giả cư sĩ đang đứng v�y quanh. C�c trời tr� k�m thấy c�c Như Lai nh�m họp đầy đủ, cho l� điềm l�nh xưa nay chưa c�, t�m nghi liền trừ. Đại ch�ng cũng khởi � niệm hi hữu, đồng thanh khen ngợi: Qu� thay, qu� thay! Th�ch-ca Như Lai v� gi�p ch�ng con dứt trừ nghi hoặc, m� Ng�i phụng thỉnh bảy Đức Như Lai c�i nước phương đ�ng nh�m họp nơi n�y.

Bấy giờ ch�ng hội, t�y theo khả năng, mỗi mỗi đều d�ng hương thơm hoa đẹp, c�c x�u chuỗi b�u, trỗi nhạc c�i trời c�ng dường chư Phật, nhiễu quanh bảy v�ng, chắp tay k�nh lễ, đồng khen ngợi rằng: Thật l� hiếm c�, thật l� hiếm c�! Cảnh giới s�u xa của c�c Như Lai kh�ng thể nghĩ b�n. Nhờ sức bản nguyện, phương tiện kh�o l�o, m� nay c�c Ng�i c�ng hiện c�c tướng k� lạ như thế! Khen ngợi vừa xong, đại ch�ng đồng nguyện: Nguyện c�c ch�ng sanh, đều được Như Lai diệu định như thế.

Bấy giờ bồ-t�t Văn-th�-sư-lợi từ t�a đứng dậy, chắp tay cung k�nh nhiễu Phật bảy v�ng, đảnh lễ ch�n Phật, rồi bạch Ng�i rằng: Hay thay, hay thay! Định lực Như Lai kh�ng thể nghĩ b�n; do sức bản nguyện v� phương tiện kh�o m� Như Lai gi�p ch�ng sanh th�nh tựu. C�i xin Như Lai tuy�n thuyết thần ch�, để trong đời sau, l�m nơi nương tựa, mang lại an ổn cho c�c ch�ng sanh k�m h�n thiếu phước, khổ n�o tr�i buộc, bị c�c �ch nạn nhật nguyệt tinh t�, dịch bệnh o�n th�, lạc v�o đường hiểm gặp nỗi sợ h�i. Ch�ng sanh đời sau, nếu được ch� n�y, tự m�nh sao ch�p, bảo người sao ch�p, thọ tr� đọc tụng, n�i cho người nghe, nhất định sẽ được c�c Đức Thế T�n che chở bảo vệ, lại thường hiện th�n, gi�p cho người ấy th�nh tựu ước nguyện, kh�ng bị chết oan, sau khi mạng chung kh�ng đọa c�i �c.

Văn-th� thưa xong, c�c Đức Như Lai, đồng khen ngợi rằng: Hay thay, hay thay! Nhờ sức uy thần của c�c Như Lai, v� l�ng thương x�t ch�ng sanh đời sau khiến �ng cầu thỉnh bảy Đức Như Lai tuy�n thuyết thần ch�. �ng h�y lắng nghe, v� ghi nhớ kĩ, ch�ng ta sẽ n�i. Văn-th�-sư-lợi! C� đại thần ch� l� Như Lai Định Lực Lưu Li Quang. Nếu c� người n�o bi�n ch�p đọc tụng, cung k�nh c�ng dường, khởi t�m đại bi đối với ch�ng sanh, người ấy sẽ được thỏa m�n mong cầu, chư Phật hiện th�n gi�p đỡ bảo vệ, l�a c�c chướng nạn, sau khi mạng chung, sanh về c�i Phật.

Bảy Đức Như Lai đồng thanh n�i ch�: Đ�t điệt tha, cụ m� cụ m�, kh�nh ni m� nị h�, mạt để mạt để, t�t đa đ�t tha, yết đa tam ma địa, �t đề sắt sĩ đế, �t đế mạt đế, ba lệ ba phả, pha th�u đản nễ, t�t b� ba phả na thế d�, bột thế bột đồ, xướng đ�p mễ ổ mễ củ mễ, phật đạt kh� đ�t la, b�t l� th�u đản nễ đ�m m�, n� đ�m m�, m� lỗ m� lỗ, m� l� thi khế, lệ t�t b� ca la, mật lật đổ, ni b� sấu nễ, bột đề t� bột thế, phật đ� �t đề sắt s� n� na hạt lạt xoa đổ m�, t�t b� đề b�, tam m� �t tam m�, tam mạn noa, h�n lan đổ m�, t�t b� phật đ� bồ đề t�t đỏa, thi�m m� thi�m m�, b�t lạt thi�m m�, mạn đổ m�, t�t b� y để ổ ba, đạt b� t�t b� t� h� đại d�, t�t b� t�t đỏa, nan giả, b� lan n�, b� lan n�, b� lan d� m�, t�t b� a x�, bệ lưu li d� b�t lạt để b� t�, t�t b� ba phả, trước dương yết lệ sa ha.

L�c bảy Đức Phật thuyết thần ch� n�y, �nh s�ng rực rỡ chiếu khắp mu�n nơi, quả đất chấn động, c�c tướng thần biến đồng thời xuất hiện. Đại ch�ng thấy vậy, liền t�y sức m�nh, d�ng hoa c�i trời, v� c�c loại hương, hương bột hương thoa c�ng dường chư Phật, đồng thời xướng rằng: �Qu� thay, qu� thay� rồi nhiễu v�ng quanh c�c Ng�i bảy v�ng. C�c Đức Thế T�n đồng cất tiếng rằng: Tất cả đại ch�ng trời người c�c �ng h�y n�n biết rằng: Tất cả nam nữ l�ng tin thuần thiện, hoặc l� quốc vương, hoặc l� vương tử, ho�ng hậu thứ phi, đại thần quan thuộc� nếu ai thọ tr�, đọc tụng lắng nghe, v� người m� thuyết b�i thần ch� n�y, lại d�ng hoa đẹp hương thơm ch� th�nh c�ng dường quyển kinh, tắm rửa th�n thể, thay y phục sạch, đến nơi thanh tịnh, thọ t�m trai giới, khởi l�ng từ bi, thương x�t ch�ng sanh, th� sẽ đạt được v� lượng phước đức. Nếu c� những ai mong cầu điều g�, cũng n�n tạo lập tượng bảy Đức Phật, thờ nơi thanh vắng, đốt hương kết hoa, dựng cờ treo lọng, trang ho�ng rực rỡ; lại d�ng c�c m�n uống ăn thanh tịnh, hương vị thơm ngon, trỗi nhạc h�t m�a th�nh k�nh c�ng dường; lại cũng c�ng dường c�c vị bồ-t�t v� cả chư thi�n. Trong khoảng thời gian bảy ng�y bảy đ�m, giữ t�m trai giới, trang nghi�m ngồi trước t�n tượng chư Phật, tụng thần ch� n�y ng�n t�m trăm biến. Trọn vẹn như thế, người ấy sẽ được c�c Đức Như Lai v� c�c bồ-t�t quan t�m nhớ nghĩ; lại c� bồ-t�t t�n Chấp Kim Cang, c�ng với c�c vị Đế Th�ch-Phạm vương, trời Tứ Thi�n vương cũng lu�n bảo vệ, đồng thời ti�u trừ năm tội V� gi�n v� c�c nghiệp chướng, khỏe mạnh sống l�u, kh�ng bị chết yểu v� gặp dịch bệnh, tất cả mong cầu đều được th�nh tựu. Kh�ng c�n c�c nạn qu�n th� giặc cướp, x�m lấn bi�n cương, chiến tranh loạn lạc, kiện tụng hiềm kh�ch, đất nước đ�i k�m, hạn h�n lụt lội, m� khắp tất cả đều khởi l�ng từ, xem như cha mẹ.

Bấy giờ bồ-t�t t�n Chấp Kim Cang, Đế Th�ch-Phạm vương, trời Tứ Thi�n vương đứng dậy chắp tay, cung k�nh đảnh lễ Th�ch-ca M�u-ni v� bạch Ng�i rằng: Bạch Đức Thế T�n! Tất cả ch�ng con, đều đ� được nghe, c�ng đức th� thắng về những bản nguyện v� cũng đ� thấy t�m đại từ bi rộng s�u v� tận của c�c Như Lai. V� thế h�m nay ch�ng con phụng sự, cung k�nh c�ng dường. Bạch Đức Thế T�n! Bất cứ nơi n�o c� kinh điển n�y v� ph�p Thất Phật Danh Đ�-la-ni lưu th�ng c�ng dường, cho đến bi�n ch�p, ch�ng con nhất định nương uy lực Phật, c�ng đến bảo vệ quốc vương đại thần, x�m th�n th�nh thị, tất cả nam nữ, kh�ng để c�c khổ, bệnh tật bức b�ch, m� lu�n an ổn, lương thực đầy đủ, tiền của dư thừa. Ch�ng con b�o đ�p �n Phật như vậy. Bạch Đức Thế T�n! H�m nay trước c�c Đức Phật Thế T�n, ch�ng con lập thệ: Nếu những người n�o nhớ đến ch�ng con th� n�n đọc tụng b�i thần ch� n�y:

Đ�t điệt tha, a lũ ma, lũ đ�t la lũ, ma ma lũ lũ lị, ha hỗ h�, ma ra ma ra ma ra, th� th� lị, th� lị, sa phạ ha.

Tất cả nam nữ l�ng tin thanh tịnh, hoặc l� quốc vương, vương tử đại thần, phụ tướng thể nữ thọ tr� đọc tụng, cung k�nh c�ng dường b�i thần ch� n�y, hiện đời sẽ được sống l�u kh�ng bệnh, xa l�a c�c khổ, sau khi mạng chung kh�ng đọa c�i �c, kh�ng c�n lui sụt đạo lớn bồ-đề, t�y � sanh v�o c�c c�i Phật kia, gặp được chư Phật, chứng đắc t�c mạng, đầy đủ định huệ. Như c� người n�o, bị c�c chứng bệnh sốt r�t y�u t��, th� n�n bi�n ch�p b�i thần ch� n�y, mang theo b�n m�nh, sau khi l�nh bệnh, đặt nơi thanh tịnh

Bấy giờ bồ-t�t t�n Chấp Kim Cang, đến trước bảy Phật nhiễu quanh ba v�ng, đảnh lễ từng vị, rồi thưa thỉnh rằng: K�nh bạch chư Phật! H�m nay v� muốn l�m việc lợi �ch cho những ch�ng sanh trong đời vị lai tr� tụng kinh n�y, n�n con tuy�n thuyết thần ch� như sau. C�i xin c�c Ng�i rủ l�ng từ bi hộ niệm cho con!

Bảy Đức Như Lai khen bồ-t�t rằng: Hay thay, hay thay! Ch�ng ta gia hộ để �ng tuy�n thuyết ch� đ�-la-ni, hầu gi�p những người ở đời vị lai thọ tr� kinh n�y kh�ng gặp c�c khổ, thỏa m�n mong cầu.

Thế l� bồ-t�t Chấp Kim Cang thuyết: Nam m� t�t đa nẫm, tam miệu tam phật đ� nẫm, nam ma t�t b� bạt chiếc ra, đ�t ra nẫm, đ�t điệt tha, �n bạt chiếc lệ bạt chiếc lệ, ma ha bạt chiếc lệ, bạt chiếc lệ ba x� đ� lạt nễ, tam ma tam ma, tam mạn đa, a b�t lạt để yết đa, bạt chiết lệ, thi�m ma thi�m ma, b�t ra thi�m mạn đổ m�, t�t b� t� a đại d�, lũ l� lũ l�, t�t b� yết ma, a phạt lạt noa nễ xoa d�, tam ma d� mạt noa, tam mạt ra bạt gi� phạm, bạt chiếc ra, ba nễ t�t b� x� m�, b�t l� bộ lạt d�, sa ha.

Bạch Đức Thế T�n! Nếu ai cung k�nh thọ tr� danh hiệu của bảy Đức Phật, nhớ nghĩ c�ng đức bản nguyện c�c Ng�i, đồng thời đọc tụng diễn n�i ch� n�y, con sẽ gi�p họ m�n nguyện mong cầu, kh�ng để thiếu thốn. Ai muốn gặp con, hỏi về thiện �c, th� n�n ch� th�nh bi�n ch�p kinh n�y, tạo lập h�nh tượng bảy Đức Như Lai v� tượng bồ-t�t t�n Chấp Kim Cang, nơi mỗi tượng th�n đặt x�-lợi Phật, ch� th�nh d�ng c�ng phẩm vật thanh tịnh như đ� n�i tr�n. Kế đ� cung k�nh lễ b�i nhiễu quanh, khởi l�ng từ bi đối với ch�ng sanh, thọ t�m trai giới, mỗi ng�y ba lần tắm rửa sạch sẽ, thay y phục mới; từ ng�y mồng t�m cho đến mười lăm, mỗi ng�y tr� tụng trăm lẻ t�m biến đại thần ch� n�y, t�m kh�ng t�n loạn, th� con sẽ hiện đến trong giấc mộng, c�ng nhau n�i chuyện, gi�p họ m�n nguyện mọi sự mong cầu.

Nghe n�i như thế, c�c vị bồ-t�t đồng khen ngợi rằng: �Hay thay, hay thay! N�y Chấp Kim Cang, �ng thật kh�o n�i ch� đ�-la-ni kh�ng thể nghĩ b�n�. Bảy Đức Như Lai cũng t�n th�n rằng: �Ch�ng ta bảo vệ thần ch� m� �ng đ� tuy�n n�i ra, v� muốn gi�p cho ch�ng sanh an lạc, m�n mọi mong cầu, n�n kh�ng để cho b�i thần ch� n�y biến mất ở đời�. Do đ� bảy Phật bảo c�c Bồ-t�t, Đế Th�ch-Phạm vương, Tứ Thi�n vương rằng: � H�m nay ch�ng Ta ph� th�c bản kinh v� thần ch� n�y hết cho c�c �ng. V�o thời vị lai, năm trăm năm sau, ch�nh ph�p sắp diệt, c�c �ng cần phải bảo vệ giữ g�n. Uy lực kinh n�y thật l� v� c�ng, đem lại lợi �ch cũng rất to lớn, diệt trừ tội lỗi, gi�p trọn nguyện l�nh. C�c �ng nhớ kĩ, chớ trao kinh n�y cho c�c ch�ng sanh tội nhiều phước mỏng, ch� bai ch�nh ph�p, xem thường hiền th�nh, dẫn đến gi�o ph�p mau ch�ng hoại diệt.�

Bảy Phật phương đ�ng ph� ch�c đ� xong, thấy đại ch�ng đ�y th�nh tựu tu tập, cơ duy�n đầy đủ, t�m kh�ng nghi ngờ, n�n liền trở về c�i nước của m�nh, kh�ng c�n xuất hiện nơi t�a b�u nữa.

Bấy giờ A-nan từ t�a đứng dậy, đảnh lễ ch�n Phật, gối phải chấm đất, chắp tay cung k�nh, bạch Đức Phật rằng: �Bạch Đức Thế T�n! Kinh n�y t�n g�, ch�ng con cung k�nh gọi như thế n�o?� Phật bảo A-nan: � Kinh n�y được gọi bằng nhiều t�n l�: Thất Phật Như Lai Ứng Ch�nh Đẳng Gi�c bản nguyện c�ng đức, Văn-th�-sư-lợi sở vấn, Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai bản nguyện c�ng đức, Chấp Kim Cang bồ-t�t nguyện yếu k�, Tịnh trừ nhất thiết nghiệp chướng, Sở hữu nguyện cầu giai đắc vi�n m�n, Thập nhị đại tướng ph�t nguyện hộ tr�. �ng n�n k�nh gọi c�c t�n như thế.

Nghe Phật Thế T�n n�i kinh n�y xong, c�c đại bồ-t�t, c�c h�ng thanh văn, trời rồng dược-xoa, thần c�n-th�t-b�, thần a-tu-la, thần yết-lộ-tr�, thần khẩn-na-la, ma-hầu-la-gi�, nh�n v� phi nh�n vui mừng tin nhận, cung k�nh thực h�nh.

Kinh Dược Sư Lưu Li Quang Thất Phật Bản Nguyện C�ng Đức

Hết Quyển Hạ

Nam-m� Dược Sư hải hội Phật bồ-t�t (3 lần)

Như Lai Định Lực Lưu Li Quang thần ch�:

Đ�t điệt tha, cụ m� cụ m�, kh�nh ni m� nị h�, mạt để mạt để, t�t đa đ�t tha, yết đa tam ma địa, �t đề sắt sĩ đế, �t đế mạt đế, ba lệ ba phả, pha th�u đản nễ, t�t b� ba phả na thế d�, bột thế bột đồ, xướng đ�p mễ ổ mễ củ mễ, phật đạt kh� đ�t la, b�t l� th�u đản nễ đ�m m�, n� đ�m m�, m� lỗ m� lỗ, m� l� thi khế, lệ t�t b� ca la, mật lật đổ, ni b� sấu nễ, bột đề t� bột thế, phật đ� �t đề sắt s� n� na hạt lạt xoa đổ m�, t�t b� đề b�, tam m� �t tam m�, tam mạn noa, h�n lan đổ m�, t�t b� phật đ� bồ đề t�t đỏa, thi�m m� thi�m m�, b�t lạt thi�m m�, mạn đổ m�, t�t b� y để ổ ba, đạt b� t�t b� t� h� đại d�, t�t b� t�t đỏa, nan giả, b� lan n�, b� lan n�, b� lan d� m�, t�t b� a x�, bệ lưu li d� b�t lạt để b� t�, t�t b� ba phả, trước dương yết lệ sa ha (3 lần).

Dược Sư qu�n đảnh thần ch�:

Nam m� bạc gi� phạt đế, bệ s�t x� lũ lỗ th�ch lưu li, b�t lạt b�, �t ra x� d�, đ�t tha yết đa d�, a ra h�t đế tam miệu tam bột đ� d�, đ�t điệt tha, �n bệ s�t thệ, bệ s�t thệ, bệ s�t x�, tam một yết đế to� ha (7 lần).

Mở kết, mở kết mở cả oan kết

Nghiệp chướng bao đời đều mở hết,

Rửa sạch l�ng trần, ph�t t�m th�nh k�nh

Đối trước Phật đ�i cầu xin mở kết

Đ�ng phương Phật, Đ�ng phương Phật

Ti�u tai sống thọ, Đ�ng phương Phật

T�y t�m m�n nguyện Đ�ng phương Phật

***

Mười hai đại tướng Dược-xoa

Gi�p Phật tuy�n dương, chỉ ngũ sắc g�t t�n

Tuỳ nguyện đều được vi�n th�nh

Oan nghiệp dứt sạch, phước thọ m�i khương ninh.

T�m kinh Ma-ha B�t-nh� ba-la-mật-đa

Khi bồ-t�t Qu�n Tự Tại thể nhập tr� huệ gi�c ngộ s�u xa liền thấu suốt năm uẩn đều kh�ng, vượt qua tất cả khổ nạn.

N�y X�-lợi-tử! Sắc chẳng kh�c kh�ng, kh�ng chẳng kh�c sắc; sắc tức l� kh�ng, kh�ng tức l� sắc; thọ, tưởng, h�nh, thức cũng lại như vậy. X�-lợi-tử! Tướng kh�ng của c�c ph�p, kh�ng sanh kh�ng diệt, kh�ng nhơ kh�ng sạch, kh�ng th�m kh�ng bớt. V� thế trong ch�n kh�ng, kh�ng c� sắc, thọ, tưởng, h�nh, thức; kh�ng c� s�u gi�c quan l� mắt tai mũi lưỡi th�n �, kh�ng c� s�u đối tượng của gi�c quan l� m�u sắc, �m thanh, m�i hương, vị nếm, cảnh x�c chạm v� ph�p; kh�ng c� mười t�m chủng loại của c�c ph�p, từ những chủng loại thuộc về mắt, cho đến những chủng loại thuộc về � thức; kh�ng c� v� minh, cũng kh�ng c� sự chấm dứt v� minh; cho đến kh�ng c� gi� chết, cũng kh�ng c� sự chấm dứt gi� chết; kh�ng c� bốn ch�n l� khổ tập diệt đạo; kh�ng c� tr�, cũng kh�ng c� chứng đắc, v� kh�ng c� chỗ chứng đắc vậy. Bồ-t�t nương v�o tr� huệ gi�c ngộ m� t�m kh�ng ngăn ngại. V� t�m kh�ng ngăn ngại, n�n kh�ng sợ h�i, xa l�a những vọng tưởng sai lầm, đạt đến Niết-b�n tuyệt đối. C�c Đức Phật trong ba đời đều nương theo tr� tuệ gi�c ngộ m� đạt đến V� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

Cho n�n phải biết, tr� huệ gi�c ngộ l� ch� c� thần lực lớn, l� ch� ph�ng �nh s�ng lớn, l� ch� v� thượng, l� ch� si�u việt, thật c� năng lực diệt trừ tất cả khổ nạn. Cho n�n ta n�i thần ch� Tr� tuệ gi�c ngộ rằng: Yết đế, yết đế, ba la yết đế, ba la tăng yết đế, bồ đề t�t b� ha.

Thần ch� ti�u trừ tai nạn, gặp được điềm l�nh:

Nam m� tam m�n đa một đ� nẫm, �n b�t ra để hạ xa gi�, ta nẵng nẫm đ�t điệt tha, �n khư khư, khư h�, khư h�, hồng hồng, nhập phạ ra, nhập phạ ra, b�t ra nhập phạ ra, b�t ra nhập phạ ra, để s�t s�, để s�t s�, s�t tr� rị, s�t tr� rị, ta phấn tra, ta phấn tra, phiến để c�, thất rị duệ ta b� ha (3 lần)

Niệm danh hiệu Phật

Nguyện ng�y an l�nh đ�m an l�nh,

Đ�m ng�y s�u thời đều an l�nh

Tất cả c�c thời đều an l�nh

Xin nguyện từ bi lu�n gia hộ

Nam-m� Dược Sư Lưu Li Quang Vương Phật (21 lần)

Nam-m� Thiện Danh Xưng C�t Tường Vương Phật (7 lần)

Nam-m� Bảo Nguyệt Tr� Nghi�m Quang �m Tự Tại Vương Phật (7 lần)

Nam-m� Kim Sắc Bảo Quang Diệu Hạnh Th�nh Tựu Phật (7 lần)

Nam-m� V� Ưu Tối Thắng C�t Tường Phật (7 lần)

Nam-m� Ph�p Hải L�i �m Phật (7 lần)

Nam-m� Ph�p Hải Thắng Huệ Du H� Thần Th�ng Phật (7 lần)

Nam-m� Nhật Quang Biến Chiếu bồ-t�t (3 lần)

Nam-m� Nguyệt Quang Biến Chiếu bồ-t�t (3 lần)

Nam-m� Chấp Kim Cang bồ-t�t (3 lần)

Nam-m� Dược Sư hải hội Phật Bồ-t�t ((3 lần)

S�M KHỂ THỦ

C�i đầu đảnh lễ Đại Đạo Sư,

Dẫn dắt ch�ng sanh về c�i Tịnh

Con nay ph�t nguyện, nguyện v�ng sanh

Xin Đức Từ Bi thương tiếp nhận.

Đệ tử ch�ng con, v� cả bốn �n, khắp c�ng ba c�i, hết thảy ch�ng sanh trong to�n ph�p giới, cầu đạo Bồ-đề, Nhất thừa v� thượng, chuy�n t�m tr� niệm A-di-đ� Phật, danh th�u mu�n đức, mong sanh Tịnh độ.

Nhưng v� ch�ng con phước mỏng nghiệp d�y, chướng s�u huệ cạn, t�m nhiễm dễ tăng, đức Tịnh kh� th�nh. Nay đối trước Phật, năm v�c thiết tha, một l�ng b�y tỏ, ch� th�nh s�m hối. Con v� ch�ng sanh, từ đời v� thỉ cho đến h�m nay, chẳng biết t�m n�y vốn thường thanh tịnh, vọng khởi tham dục, s�n hận si m�, nhiễm � ba nghiệp, tạo v� lượng tội, kết v� bi�n o�n. Những tội như thế, nguyện đều ti�u diệt. Từ nay về sau, ch�ng con lập nguyện, xa l�a ph�p �c, lại kh�ng tạo th�m, si�ng tu Th�nh đạo, thệ kh�ng lui sụt, thệ th�nh Ch�nh gi�c, thệ độ ch�ng sanh.

Đức A-di-đ� d�ng sức từ bi v� sức đại nguyện, chứng biết l�ng con, thương tưởng đến con, gia hộ cho con. Để l�c Thiền qu�n, hoặc trong giấc mộng, được đấng cha l�nh, rưới nhuận cam lồ tr�n đảnh của con, ph�ng �nh s�ng l�nh chiếu đến th�n con, duỗi c�nh tay v�ng xoa đầu ch�ng con, hoặc d�ng y b�u đắp th�n thể con, khiến cho tội chướng từ đời v� thỉ ch�ng tự dứt trừ, căn l�nh tăng trưởng, phiền n�o ch�ng kh�ng, v� minh ch�ng ph�, diệu t�m vi�n gi�c bỗng nhi�n khai ngộ, c�i Thường Tịch Quang lu�n được hiện tiền. Đến l�c l�m chung, tự biết giờ khắc, th�n kh�ng bệnh khổ �ch nạn, t�m kh�ng tham luyến m� lầm, to�n th�n thư th�i, ch�nh niệm hiện tiền, ung dung bỏ th�n, như v�o Thiền định.

Ngay l�c bấy giờ Từ phụ Như Lai c�ng Qu�n Thế �m v� Đại Thế Ch�, tất cả Th�nh ch�ng ph�ng quang tiếp đ�n, đưa tay dắt d�u, lại th�m v�o đ� lầu g�c tr�ng phan, nhạc trời hương lạ c�ng hiện đ�n nghinh, cảnh đẹp T�y phương, hiện b�y trước mắt, khiến cho ch�ng sanh, kẻ thấy người nghe, vui mừng cảm th�n, ph�t t�m Bồ-đề. Bấy giờ th�n con ngồi đ�i kim cang, bay theo sau Phật, trong khoảng nh�y mắt, sanh v�o hoa sen nơi ao bảy b�u ở c�i Cực Lạc. Hoa nở thấy Phật v� c�c Bồ-t�t, được nghe ph�p �m, chứng V� sanh nhẫn, trong khoảng s�t-na hầu cận chư Phật, được Phật thọ k�. Được thọ k� rồi, trong con th�nh tựu ba th�n bốn tr�, năm nh�n s�u th�ng, v� lượng trăm ng�n m�n đ�-la-ni. Sau đ� kh�ng l�a c�i nước An Dưỡng, hiện trụ Ta-b�, ph�n th�n v� số đến khắp mười phương, d�ng sức thần th�ng, tự tại v� ngại kh�ng thể nghĩ b�n, lập c�c phương tiện độ tho�t ch�ng sanh xa l�a phiền n�o, t�m được an tĩnh, đồng sanh T�y phương, trụ ng�i Bất tho�i.

Thế gian v� tận, thế giới v� tận, nghiệp v� phiền n�o tất cả v� tận, nguyện lớn của con cũng thật v� tận. Nguyện d�ng tất cả c�ng đức lễ Phật, ph�t nguyện tu tr�, hồi hướng đến khắp c�c lo�i hữu t�nh, b�o đ�p thảy bốn �n, gi�p nhuần cả ba c�i, ph�p giới ch�ng sanh đồng th�nh Phật đạo.

HỒI HƯỚNG

Tụng kinh, lễ Phật, niệm hồng danh

Được bao c�ng đức, hướng ch�ng sanh

Xin cho tất cả c�ng chung hưởng

Mai sau An Dưỡng nguyện vi�n th�nh

Ba chướng dứt trừ phiền n�o hết

Tuệ t�m s�ng tỏ được tịnh thanh

Nguyện � sanh về miền Cực Lạc

Đ�i v�ng ch�n phẩm mẹ cha l�nh

***

Hoa sen vừa nở thấy Như Lai

Chứng đắc V� sanh thật chẳng sai

Bồ-t�t bất tho�i c�ng tụ hội

Kết th�nh bạn tốt ngự li�n đ�i.

TỰ QUI

Con về nương tựa Phật

Cầu nguyện cho ch�ng sanh

Thể nhận được đạo lớn

Sớm ph�t t�m v� thượng (1 lạy )

***

Con về nương tựa ph�p

Cầu nguyện cho ch�ng sanh

Thấu hiểu được gi�o ph�p

Tr� tuệ như biển lớn (1 lạy )

***

Con về nương tựa Tăng

Cầu nguyện cho ch�ng sanh

Thống nhiếp cả mu�n lo�i

Tất cả kh�ng ngăn ngại (1 lạy )

***

PHỤ LỤC

��KINH DƯỢC SƯ LƯU LI QUANG THẤT PHẬT BẢN NGUYỆN C�NG ĐỨC

H�n Dịch: Sa M�n Nghĩa Tịnh

Việt Dịch: Tỳ Kheo Th�ch Nguy�n Chơn

Đ�ng thật như thế, ch�nh t�i được nghe: Một thời Đức Phật đi khắp c�c nước gi�o h�a hữu t�nh, dần dần đến th�nh Quảng Nghi�m an tr� nơi cội Nhạc �m. Bấy giờ v� lượng đại ch�ng v�y quanh, cung k�nh lắng l�ng nghe Ng�i thuyết ph�p. Trong đ� c� t�m ng�n đại t�-kheo, ba vạn s�u ng�n bậc đại bồ-t�t, rất nhiều c�c vị quốc vương đại thần, h�ng b�-la-m�n, nam nữ cư sĩ v� t�m bộ ch�ng: trời rồng... tham dự. Bấy giờ bồ-t�t Văn-th�-sư-lợi, y lộ vai phải, nương oai thần Phật, đứng dậy cung k�nh chắp tay bạch rằng:

Bạch Đức Thế T�n! C�i xin Thế T�n v� c�c hữu t�nh ở đời tượng ph�p, rủ l�ng từ bi n�i về c�ng đức bản nguyện danh hiệu của mỗi Đức Phật, để ai nghe đến, nghiệp chướng ti�u trừ.

Thế T�n khen ngợi: �Hay thay! Hay thay! Văn-th�-sư-lợi! Với l�ng đại bi, mong trừ nghiệp chướng tr�i buộc hữu t�nh, v� l�m lợi lạc cho thời tượng ph�p m�i m�i về sau, n�n �ng thỉnh Ta n�i về c�ng đức bản nguyện danh hiệu của mỗi Đức Phật. �ng h�y lắng nghe v� suy nghĩ kĩ, Ta sẽ n�i r� cho �ng được biết.�

Văn-th�-sư-lợi! Về phương đ�ng xa, c�ch đ�y hơn mười hằng sa c�i Phật, c� một thế giới t�n Tịnh Lưu Li. Gi�o chủ c�i ấy, Dược Sư Lưu Li Quang Vương Như Lai Ứng Ch�nh Đẳng Gi�c, Minh Hạnh Vi�n M�n, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật Thế T�n. Văn-th�-sư-lợi! Khi Đức Phật ấy tu đạo bồ-t�t đ� ph�t mười hai lời nguyện rộng lớn.

- Nguyện lớn thứ nhất: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, tự th�n đầy đủ ba mươi hai tướng bậc đại trượng phu, t�m mươi vẻ đẹp t�y h�nh trang nghi�m, �nh s�ng từ th�n chiếu đến v� lượng v� bi�n thế giới, cũng khiến hữu t�nh giống như th�n Ta, kh�ng mảy sai kh�c.

- Nguyện lớn thứ hai: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, th�n ta trong suốt như ngọc lưu li, kh�ng một t� vết, đức tướng rạng ngời, c�ng đức v�i vọi. To�n th�n trụ trong m�n lưới �nh s�ng, rực rỡ hơn cả hai vầng nhật nguyệt, l�m cho hữu t�nh ở nơi tăm tối nhận biết lẫn nhau, tuỳ � đến đi, l�m trọn c�c việc.

- Nguyện lớn thứ ba: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, sẽ d�ng v� lượng tr� tuệ phương

tiện, gi�p cho hữu t�nh đầy đủ tất cả những vật cần d�ng, kh�ng bao giờ hết.

- Nguyện lớn thứ tư: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� hữu t�nh tu theo t� đạo, th� gi�p quay về ch�nh đạo bồ-đề; nếu học c�c ph�p Thanh văn-Duy�n gi�c, cũng lại đưa v�o diệu ph�p Đại thừa.

- Nguyện lớn thứ năm: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� hữu t�nh tu tập Phạm hạnh trong ph�p của Ta, th� Ta sẽ gi�p trọn vẹn giới ph�p, đủ ba tịnh tụ, kh�ng phạm lỗi lầm. Dẫu lỡ hủy phạm, nghe danh hiệu Ta, liền được thanh tịnh, kh�ng đoạ đường �c.

- Nguyện lớn thứ s�u: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� hữu t�nh thiếu khuyết c�c căn, ngờ nghệch xấu x�, điếc đui c�m ngọng, l�c hủi đi�n cuồng, tật bệnh bức b�ch, chịu v� lượng khổ, nghe danh hiệu Ta, th�n liền đoan ch�nh, tr� tuệ th�ng minh, đầy đủ c�c căn, kh�ng c�n bệnh khổ.

- Nguyện lớn thứ bảy: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� hữu t�nh ngh�o c�ng khốn khổ, th�n mang bệnh tật, kh�ng người gi�p đỡ, kh�ng chốn g� nương, kh�ng thầy chữa trị, chẳng c� thuốc men, m� nghe t�n Ta, bệnh tật liền ti�u, th�n t�m an ổn, quyến thuộc đo�n tụ, của tiền kh�ng thiếu, cho đến chứng đắc V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ t�m: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� hữu t�nh phải mang th�n nữ, chịu những nỗi khổ do th�n bức �p, nh�m ch�n muốn l�a, nghe danh hiệu Ta, tất cả sẽ được chuyển th�nh th�n nam, đầy đủ h�nh tướng của bậc trượng phu, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ ch�n: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, sẽ gi�p hữu t�nh ra khỏi lưới ma, tho�t v�ng ngoại đạo, đưa người t� kiến trở về ch�nh kiến, dần dần tu tập mu�n hạnh bồ-t�t, cho đến chứng đắc V� thượng bồ-đề.

- Nguyện lớn thứ mười: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� hữu t�nh ph�p luật kết tội, giam v�o ngục tối, g�ng c�m xiềng x�ch, đ�nh đập khảo tra, th�n t�m đớn đau, nhục nh� ưu sầu m� nghe t�n Ta, th� nhờ oai thần, phước đức Như Lai, liền tho�t tất cả.

- Nguyện thứ mười một: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� hữu t�nh v� t�m thức ăn phải tạo nghiệp �c, m� nghe t�n Ta, một l�ng xưng niệm, th� trước ta ban thức ăn thức uống thơm ngon tuyệt hảo, thọ dụng no đủ, sau đ� lại ban ph�p vị Đại thừa, gi�p họ m�i tr� trong niềm an lạc tuyệt diệu v� c�ng.

- Nguyện thứ mười hai: Ta nguyện đời sau, khi chứng bồ-đề, nếu c� hữu t�nh, th�n kh�ng mảnh vải, lu�n bị muỗi m�ng tha hồ cắn đốt, mưa gi� n�ng lạnh bức b�ch đớn đau, m� nghe t�n Ta, một l�ng xưng niệm th� t�y � th�ch, �o quần tốt đẹp, vật dụng qu� gi�, v�ng hoa hương thơm, �m nhạc h�t ca hiện tiền đầy đủ, mặc t�nh thụ hưởng.

Văn-th�-sư-lợi! Đ� l� mười hai lời nguyện rộng lớn v� thật cao cả của Đức Dược Sư Như Lai ph�t ra khi c�n tu h�nh đạo hạnh bồ-t�t. Nhưng c�c nguyện lớn của Phật Dược Sư v� cảnh trang nghi�m c�i Tịnh Lưu Li, th� trong một kiếp hoặc hơn một kiếp, Ta kh�ng thể n�o giảng n�i cho hết. Bởi c�i Phật ấy ho�n to�n thanh tịnh, kh�ng c� người nữ, kh�ng c� tiếng khổ v� ba đường �c; đất do lưu li trong suốt tạo th�nh, d�ng d�y v�ng r�ng giăng ph�n ranh giới, tạo th�nh đường đi; c�n những th�nh qu�ch, cung điện m�i hi�n, cửa nẻo m�ng lưới, đều bằng bảy b�u, giống như cảnh tr� trang nghi�m ở c�i Cực Lạc phương t�y. Hai vị bồ-t�t thượng thủ c�i ấy: Nhật Quang Biến Chiếu, Nguyệt Quang Biến Chiếu, chăm lo giữ g�n kho b�u ch�nh ph�p của Đức Dược Sư. V� thế c�c vị thiện nam t�n nữ n�n nguyện sanh về thế giới của Ng�i.

Văn-th�-sư-lợi! C� những hữu t�nh, kh�ng biết thiện �c, tham lam bỏn xẻn, kh�ng biết bố th� v� những quả b�o của việc bố th�, ngu si v� tr�, kh�ng c� l�ng tin. Suốt đời chỉ biết chất chứa của cải, cất giữ nhọc nhằn, thấy người đến xin l�ng đ� kh�ng muốn, dẫu bất đắc dĩ phải cho ch�t �t th� lại luyến tiếc, đau x�t kh�n c�ng đứt ruột đứt gan. Lại c� hữu t�nh, tham lam bỏn xẻn, chỉ lo cất chứa của cải đầy nhiều, đối với bản th�n c�n kh�ng chi dụng, n�i chi đến việc cấp cho cha mẹ, vợ con anh em, những người gi�p việc v� kẻ đến xin. Những hữu t�nh n�y, sau khi chết đi, sanh v�o ngạ quỉ hay lo�i s�c sanh. Nhưng do ng�y trước, khi ở nh�n gian họ đ� từng nghe danh hiệu Dược Sư, n�n nay d� sanh trong c�c đường �c, vẫn nhớ lại được danh hiệu Như Lai. Khi vừa nhớ lại, liền bỏ th�n khổ, sanh v�o c�i người, biết được đời trước, sợ h�i đường �c v� lượng khổ đau. Do đ� kh�ng ưa những cảnh dục lạc, th�ch h�nh bố th�, khen ngợi người th�, kh�ng c�n tham tiếc tất cả t�i sản, cho đến đầu mắt, tay ch�n m�u thịt, tất cả th�n phần, dần dần ban ph�t cho người đến xin.

Văn-th�-sư-lợi! C� những hữu t�nh, thọ giới của Phật m� lại ph� giới; hoặc c� những kẻ kh�ng ph� giới ph�p m� ph� ph�p tắc; hoặc c� những kẻ kh�ng ph� giới ph�p v� cả ph�p tắc m� hủy ch�nh kiến; hoặc c� những kẻ kh�ng hủy ch�nh kiến m� bỏ đa văn, n�n kh�ng hiểu được nghĩa l� s�u xa trong c�c khế kinh; hoặc c� những kẻ tuy cầu đa văn m� l�ng ki�u mạn, do l�ng ki�u mạn, n�n khen ngợi m�nh, ch� bai người kh�c, phỉ b�ng ch�nh ph�p, kết đảng với ma. Những kẻ ngu ấy, tự theo t� kiến, lại khiến v� lượng trăm ng�n hữu t�nh rơi v�o hố s�u đầy dẫy hiểm nạn. Những kẻ như thế, sau khi mạng chung, sanh v�o địa ngục, ngạ quỉ s�c sanh, lưu chuyển v� c�ng. Nhưng nếu nghe được danh hiệu Dược Sư Lưu Li Quang Phật, liền bỏ hạnh �c, tu theo ph�p l�nh. Nếu đoạ đường dữ, người ấy nhờ sức uy thần bản nguyện, của đức Như Lai, hiện tiền nghe được danh hiệu của Ng�i, liền từ nơi ấy chấm dứt thọ mạng, sanh về nh�n gian, c� được ch�nh kiến, tinh tấn kh�o l�o điều phục t�m �, xuất gia tu h�nh trong ph�p Như Lai. Sau khi xuất gia, thọ tr� giới luật, kh�ng c�n huỷ phạm, ch�nh kiến đa văn, th�ng đạt yếu chỉ, l�a tăng thượng mạn, kh�ng huỷ ch�nh ph�p, kh�ng th�n với ma, dần dần tu tập mu�n hạnh bồ-t�t, mau ch�ng th�nh tựu V� thượng bồ-đề.

Văn-th�-sư-lợi! Nếu những hữu t�nh tham lam tật đố, khen m�nh ch� người, sau khi qua đời rơi v�o c�i �c, trải trăm vạn năm chịu v� lượng khổ. Xong nghiệp c�i �c, sanh v�o nh�n gian, hoặc l�m c�c lo�i tr�u ngựa lạc đ�, lu�n bị h�nh hạ, đ�nh đập tr�i buộc, đ�i kh�t khổ n�o bức b�ch th�n t�m. Lại thường đi xa, mang nhiều chở nặng, khốn khổ v� c�ng. Nếu được l�m người, chịu th�n h�n hạ, bị người sai khiến, kh�ng được tự do. Nhưng nếu khi xưa, l�c c�n l�m người, đ� từng nghe qua danh hiệu Đức Phật Dược Sư Như Lai, bởi sức căn l�nh, h�m nay nhớ lại, một l�ng quay về nương tựa nơi Ng�i, nhờ thần lực Ng�i m� tho�t khổ đau, th�n h�nh đoan ch�nh, th�ng minh tr� huệ, học rộng nghe nhiều, lu�n cầu diệu ph�p, lu�n gặp bạn l�nh, vĩnh tho�t lưới ma, ph� vỏ v� minh, cạn s�ng phiền n�o, xa l�a tất cả sanh l�o bệnh tử, khổ n�o sầu bi.

Văn-th�-sư-lợi! C� những hữu t�nh, ưa th�ch chống tr�i, tranh đấu kiện c�o g�y ra phiền phức cho m�nh lẫn người, th�n miệng v� � tạo c�c nghiệp xấu, nối tiếp thực hiện c�c việc v� �ch, mưu hại lẫn nhau, hoặc thỉnh thần n�i, thần c�y thần mộ, hoặc giết ch�ng sanh để lấy m�u thịt, c�ng tế c�c quỉ dạ-xoa la-s�t; hoặc lại viết t�n, hoặc l�m h�nh tượng của kẻ o�n th� rồi d�ng t� thuật, ếm ch� v�o đ�; hoặc sai tr�ng độc, hoặc ch� khởi thi[4] đi lấy mạng người. C�c ch�ng sanh ấy nếu đ� từng nghe danh hiệu Dược Sư Như Lai, th� �c duy�n kia kh�ng thể hại được, tất cả dần dần khởi l�ng từ bi, thực hiện c�c việc lợi �ch an lạc, kh�ng niệm s�t hại v� l�ng o�n hận, mỗi mỗi vui vẻ tự thấy thoả m�n với điều m�nh c�, kh�ng c�n cướp đoạt m� c�n gi�p nhau những việc lợi �ch.

Văn-th�-sư-lợi! Bốn ch�ng tăng ni, nam nữ cư sĩ, v� những người c� l�ng tin thanh tịnh thọ t�m trai giới, hoặc trong một năm hoặc trong ba th�ng thọ tr� học xứ, đem căn l�nh n�y hồi hướng nguyện sanh T�y phương Cực lạc của Đức Từ Phụ A-di-đ� Phật, nếu chưa quyết định, m� đ� nghe được danh hiệu Dược Sư Lưu Li Như Lai, th� khi mạng chung sẽ c� t�m vị bồ-t�t thượng thủ: bồ-t�t Văn-th�, bồ-t�t Qu�n �m, ng�i �ại Thế Ch�, ng�i Bảo ��n Hoa, ng�i V� Tận �, bồ-t�t Dược Vương, bồ-t�t Dược Thượng bồ-t�t Di-lặc từ tr�n kh�ng trung đến nơi người ấy, chỉ dẫn đường đi, tức th� người kia tự nhi�n h�a sanh trong hoa sen b�u, m�u sắc rực rỡ nơi c�i nước ấy. Hoặc sanh c�i trời, nhưng nhờ nh�n l�nh khi xưa chưa hết, n�n khi mạng chung, kh�ng sanh c�i �c, m� sanh nh�n gian, l�m Chuyển lu�n vương, thống l�nh bốn ch�u, đầy đủ uy đức, tự tại gi�o h�a v� lượng ch�ng sanh, tu tập thập thiện. Hoặc sanh v�o d�ng vua ch�a quyền uy, hoặc d�ng Phạm ch�, cư sĩ qu� tộc t�i sản v� lượng, kho lẫm tr�n đầy, h�nh tướng đoan nghi�m, quyến thuộc đ�ng vui, tr� huệ th�ng minh, d�ng m�nh oai h�ng như đại lực sĩ. Nếu c� người nữ nghe được danh hiệu Đức Phật Dược Sư, một l�ng thọ tr�, th� trong đời sau, sẽ kh�ng c�n mang th�n người nữ nữa.

Văn-th�-sư-lợi! Khi Đức Dược Sư chứng đạo bồ-đề, nhờ sức bản nguyện thấy c�c hữu t�nh bị c�c bệnh khổ, th�n thể ốm gầy, m�i miệng kh� r�t, hoặc sốt xuất huyết, hoặc tr�ng tr�ng độc, b�a ngải ch� thuật; hoặc bị chết yểu, hoặc bị chết oan. V� muốn ch�ng sanh dứt trừ bệnh khổ, thỏa m�n mong cầu, Đức Phật Thế T�n liền v�o tam-muội �Trừ diệt nhất thiết ch�ng sanh khổ �ch�. V�o tam-muội rồi, từ nơi nhục kế ph�ng luồng �nh s�ng rực rỡ chiếu khắp, từ �nh s�ng ấy tuy�n thuyết thần ch�:

Thần ch� vi diệu vừa được thuyết xong, quả đất chấn động, ph�ng ra �nh s�ng, chiếu khắp mu�n nơi, tất cả hữu t�nh bị những bệnh khổ đều được ti�u trừ, th�n t�m an ổn, hưởng mọi niềm vui.

Văn-th�-sư-lợi! Nếu gặp những người tật bệnh khổ sở, trước ti�n ch�ng ta tắm rửa sạch sẽ, s�c miệng đ�nh răng, tụng trăm lẻ t�m biến thần ch� n�y v�o trong thức ăn, thuốc uống hay nước kh�ng c� vi tr�ng, rồi cho họ uống th� những bệnh tật đều được ti�u trừ. Nếu cầu điều g�, một l�ng tụng niệm, sẽ được như �, th�n thể kh�ng bệnh, lại th�m sống l�u, sau khi mạng chung, sanh về thế giới Tịnh Lưu Li kia, được vị Bất tho�i, cho đến chứng được V� thượng bồ-đề. V� thế nam nữ l�ng tin vững chắc, cung k�nh c�ng dường Đức Phật Dược Sư, phải thường tr� tụng b�i thần ch� n�y, chứ đừng l�ng qu�n.

Văn-th�-sư-lợi! Nếu c�c người nam c�ng những người nữ l�ng tin vững chắc, nghe đến danh hiệu Dược Sư Như Lai Ứng Ch�nh Đẳng Gi�c, nghe rồi tr� niệm, s�ng sớm thức dậy, đ�nh răng s�c miệng, d�ng c�c thứ hương, n�o l� hương thoa, hương bột hương đốt, hoa quả tốt tươi, c�c loại �m nhạc c�ng dường t�n tượng của Đức Phật kia, rồi tự bi�n ch�p, bảo người bi�n ch�p, một l�ng thọ tr�, lắng nghe ph�p sư giảng giải nghĩa l�, cung k�nh c�ng dường ph�p sư tất cả những vật cần d�ng, kh�ng để thiếu thốn, th� những người n�y được c�c Đức Phật quan t�m nhớ nghĩ, đồng thời gi�p cho thoả m�n ước mong.

Bấy giờ bồ-t�t Văn-th�-sư-lợi bạch Đức Phật rằng:

Bạch Đức Thế T�n! V�o thời tượng ph�p, con nguyện sử dụng mọi c�ch kh�o l�o, gi�p cho người nam, c�ng với người nữ l�ng tin thanh tịnh, được nghe danh hiệu Dược Sư Như Lai, cho đến l�c ngủ, cũng d�ng danh hiệu của Đức Phật n�y, gi�p họ tỉnh thức. Bạch Đức Thế T�n! Nếu ai thọ tr�, đọc tụng kinh n�y, sau đ� giảng thuyết, chỉ dạy cho người, tự m�nh sao ch�p, bảo người sao ch�p, cung k�nh t�n trọng d�ng c�ng hoa tươi, c�c loại hương thơm, n�o l� hương bột, hương thoa hương đốt, v�ng hoa chuỗi b�u, cờ phướn lọng t�n, �m nhạc ca m�a, d�ng vải năm m�u may t�i đựng kinh, rồi chọn nơi tốt, qu�t dọn sạch sẽ, đặt một t�a cao, an tr� kinh n�y, bấy giờ sẽ c� bốn vị Thi�n vương, trăm ng�n quyến thuộc, v� lượng vị trời c�ng đến nơi ấy c�ng dường bảo vệ. Bạch Đức Thế T�n! Bởi nhờ uy lực c�ng đức bản nguyện của Đức Dược Sư, v� sức uy thần do nghe danh hiệu m� ở những nơi kinh n�y lưu h�nh, những người thọ tr� kh�ng bị chết oan, cũng kh�ng bao giờ bị c�c lo�i quỉ đoạt lấy tinh kh�. Dẫu bị đoạt lấy cũng được ho�n lại, th�n t�m an ổn, khoẻ mạnh như xưa.

Bấy giờ Đức Phật bảo Ph�p vương tử Văn-th�-sư-lợi:

Đ�ng thế, đ�ng thế! Thật như �ng n�i. Nếu c� người nam c�ng những người nữ niềm tin vững chắc, l�ng muốn c�ng dường Dược Sư Như Lai, trước n�n tạo lập h�nh tượng của Ng�i, đặt tr�n t�a cao uy nghi�m đẹp đẽ, rải hoa đốt hương, giăng cờ treo lọng, trang ho�ng rực rỡ. Sau đ� cần phải bảy ng�y bảy đ�m giữ t�m trai giới, d�ng c�c m�n ăn thanh tịnh đ�ng ph�p, tắm rửa sạch sẽ, thay y phục mới, t�m � trong lặng, kh�ng niệm s�n hận. Đối với hữu t�nh, khởi t�m b�nh đẳng từ bi hỉ xả, nguyện l�m lợi �ch an lạc cho họ. Đồng thời trỗi nhạc, đ�n ca trống ph�ch, nhiễu quanh t�n tượng, nghĩ nhớ c�ng đức bản nguyện Như Lai, đọc tụng kinh n�y, cứu x�t nghĩa l�, diễn n�i khai thị cho mọi người biết. H�nh đ�ng như thế, th� những ước nguyện đều được trọn vẹn, như cầu sống l�u th� được sống l�u; mong cầu gi�u sang, nhất định gi�u sang; mong cầu quan tước, hẳn c� quan tước; cầu sanh con trai, ắt được con trai; cầu sanh con g�i, th� được con g�i. Lại c� những người, bỗng gặp �c mộng, thấy c�c điềm xấu, như lo�i chim lạ bay đến tụ tập, hoặc tại nơi ở, nhiều lần hiện ra những điềm k� lạ. Những người như thế, nếu d�ng vật dụng qu� gi� của m�nh, cung k�nh c�ng dường Dược Sư Như Lai, th� những �c mộng v� những điềm xấu thảy đều ẩn hết, kh�ng c�n lo sợ. Nếu gặp nạn lớn, g�y n�n những nỗi sợ h�i kinh ho�ng, như nước d�ng tr�n, lửa ch�y chiến tranh, vực thẳm đường hiểm, sư tử voi cuồng, cọp s�i gấu beo, rắn r�t b� cạp, m� lại một l�ng thiết tha nhớ nghĩ, cung k�nh c�ng dường c�c Đức Phật ấy, tất cả những nỗi sợ h�i kinh ho�ng thảy đều kh�ng c�n. Lại nữa nếu bị nước kh�c x�m lăng, giặc cướp quấy nhiễu, m� l�ng cung k�nh nhớ nghĩ đến Đức Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai kia, th� những kẻ địch thảy đều lui tan.

Văn-th�-sư-lợi! C� những người nam c�ng những người nữ, niềm tin vững chắc, suốt cả cuộc đời kh�ng thờ tất cả những vị trời n�o, chỉ trọn một l�ng nương Phật ph�p tăng, giữ g�n c�c giới, hoặc l� năm giới, hoặc l� mười giới, hoặc bốn trăm giới bồ-t�t Đại thừa, hoặc hai trăm năm mươi giới t�-kheo, hoặc năm trăm giới của t�-kheo-ni. Nếu lỡ hủy phạm, sợ đọa c�i �c, m� trọn một l�ng nhớ nghĩ danh hiệu Dược Sư Như Lai, cung k�nh c�ng dường, người ấy nhất định sẽ kh�ng rơi v�o ba c�i xấu �c. Nếu c� người nữ, đang l�c sanh sản, đớn đau khổ sở, m� trọn một l�ng xưng niệm danh hiệu, cung k�nh c�ng dường Dược Sư Như Lai, th� sẽ kh�ng c�n tất cả khổ đau, đứa b� sanh ra dung mạo đoan ch�nh, ai thấy cũng vui, lợi căn th�ng minh, kh�ng mang bệnh tật, th�n t�m an ổn, tất cả phi nh�n kh�ng thể đoạt lấy tinh kh� của trẻ.

Bấy giờ Thế T�n bảo A-nan rằng:

Như Ta khen ngợi, c�ng đức danh hiệu Dược Sư Như Lai, đ� cũng ch�nh l� cảnh giới s�u xa của c�c Đức Phật, �ng chớ nghi ngờ!

A-nan bạch Phật:

Bạch Đức Thế T�n! Con kh�ng bao giờ khởi t�m nghi ngờ � nghĩa s�u xa trong c�c khế kinh m� Phật đ� dạy. V� sao như thế? V� tất cả nghiệp th�n miệng v� � của c�c Như Lai đều rất thanh tịnh. Bạch Đức Thế T�n! Mặt trời mặt trăng c� thể rơi xuống, t�a n�i Diệu Cao c� thể khuynh động, nhưng lời của c�c Đức Phật n�i ra, trọn kh�ng sai biệt. Nhưng c� những người, kh�ng đủ l�ng tin, nghe n�i cảnh giới s�u xa của Phật, liền suy nghĩ rằng: �L�m sao chỉ niệm danh hiệu của một Đức Phật Thế T�n m� được c�ng đức lớn lao dường ấy!�. Do l�ng kh�ng tin, người ấy khởi t�m hủy b�ng ch�nh ph�p. V� thế kh�ng những mất lợi �ch lớn, m� c�n m�i m�i rơi v�o nẻo �c, lưu chuyển kh�ng c�ng. Nhưng n�y A-nan! Những hữu t�nh ấy, nghe được danh hiệu Dược Sư Như Lai, ch� t�m thọ tr�, l�ng kh�ng nghi ngờ, m� c�n rơi v�o những nẻo xấu �c th� thật v� l�. Đ�y l� năng lực s�u xa vi diệu, của c�c Như Lai, rất kh� tin hiểu m� �ng c� thể l�nh thọ như thế, thật do uy lực của Như Lai vậy. N�y nữa A-nan! Tất cả Thanh văn v� h�ng Duy�n gi�c kh�ng thể tin hiểu, chỉ trừ c�c bậc Nhất sanh bổ xứ mới hiểu m� th�i. Kh� được th�n người, cũng kh� tin k�nh t�n trọng Tam bảo, c�ng kh� được nghe danh hiệu của đức Dược Sư Như Lai. Dược Sư Như Lai ở nơi nh�n vị, đ� tu v� lượng c�ng hạnh bồ-t�t, sử dụng v� lượng phương tiện kh�o l�o, ph�t khởi v� lượng diệu nguyện rộng lớn. Nếu Ta n�i ra, th� trong một kiếp hoặc hơn một kiếp cũng kh�ng thể n�o tr�nh b�y hết được.

Bấy giờ trong hội, Bồ-t�t Cứu Tho�t từ t�a đứng dậy, trịch �o vai phải, ch�n phải qu� gối, cung k�nh chắp tay bạch Đức Phật rằng:

Bạch Đức Thế T�n! V�o thời tượng ph�p, c� những hữu t�nh bị c�c bệnh khổ, bức b�ch đớn đau, th�n h�nh gầy ốm, ăn uống kh�ng được, m�i cổ kh� r�t, mắt thấy m�n đen, tướng chết hiện ra, cha mẹ anh em, bạn b� quyến thuộc v�y quanh kh�c l�c; người bệnh nằm đ� m� đ� nh�n thấy sứ giả U minh dẫn dắt thần thức đến trước Di�m vương. Bấy giờ vị thần C�u Sanh đem sổ ghi những tội phước người ấy đ� l�m, d�ng l�n Di�m vương. Di�m vương y ph�p, tra x�t h�nh vi, rồi theo tội phước tiến h�nh xử đo�n. Nếu l�c bấy giờ, th�n thuộc bạn b�, v� người bệnh ấy qui y Đức Phật Dược Sư Lưu Li, cung thỉnh ch�ng tăng đọc tụng kinh n�y, đốt đ�n bảy tầng, treo phan tục mạng bằng vải năm m�u, th� ngay l�c ấy thần thức nhập th�n, như vừa tỉnh mộng, thấy biết r� r�ng; hoặc qua bảy ng�y, hoặc hăm mốt ng�y, hoặc ba lăm ng�y, hay bốn ch�n ng�y, thần thức người ấy lại được trở về, như vừa tỉnh mộng, nhớ biết tất cả, quả b�o l�nh dữ, do nghiệp thiện �c, đ� tạo từ xưa. Bởi đ� tận mắt thấy được nghiệp b�o ch�n thật kh�ng sai, n�n d� gặp l�c nguy hiểm đến th�n, vẫn kh�ng tạo �c. Do đ� tất cả nam nữ tịnh t�n, n�n niệm danh hiệu Dược Sư Như Lai, rồi t�y khả năng cung k�nh c�ng dường.

A-nan thưa hỏi bồ-t�t Cứu Tho�t: Xin ng�i chỉ b�y phương ph�p c�ng dường Dược Sư Như Lai v� c�ch l�m đ�n c�ng phan tục mạng!

Bồ-t�t Cứu Tho�t đ�p lời A-nan: Đại đức A-nan! C� người mong cầu ai đ� l�nh bệnh, kh�ng c�n khổ đau, th� phải v� họ thọ t�m trai giới, bảy ng�y bảy đ�m, ch� th�nh d�ng c�ng thức ăn thức uống, c�c m�n cần d�ng l�n Đức Dược Sư, ng�y đ�m s�u thời cung k�nh lễ b�i đức Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai, đọc tụng kinh n�y bốn mươi ch�n biến, chuẩn bị đầy đủ bốn ch�n ngọn đ�n. Lại cần t�n tr� bảy tượng Như Lai, trước mỗi t�n tượng tạo một v�ng tr�n, tr�n v�ng tr�n ấy đặt bảy ngọn đ�n, phải thắp s�ng lu�n, bốn ch�n ng�y đ�m, kh�ng được để tắt. Lại tạo th�m một l� phan năm m�u d�i bốn ch�n thước, đồng thời ph�ng sanh bốn ch�n con vật. Nếu được như thế, tai �ch liền ti�u, �c thần �c quỉ kh�ng thể l�m hại.

Đại đức A-nan! Nếu l�c đất nước gặp c�c tai họa: dịch bệnh ho�nh h�nh, qu�n địch x�m lăng, tặc thần phản loạn, sao xấu xuất hiện, nhật thực nguyệt thực, thời tiết bất h�a, hạn h�n kh�ng mưa, th� Qu�n Đảnh vương d�ng S�t-đế-lợi n�n khởi l�ng từ, thương x�t ph�ng th�ch tất cả tội nh�n, gi�p họ tho�t cảnh t� tội đọa đ�y, rồi cũng như trước c�ng dường Đức Phật Dược Sư Lưu Li. Do việc thiện n�y v� sức bản nguyện của đức Như Lai, m� to�n c�i nước an ổn th�i b�nh, mưa h�a gi� thuận, m�a m�ng bội thu, nh�n d�n sung sướng, kh�ng c�n tật bệnh, kh�ng c� c�c thần Dược-xoa� hung �c l�m hại mọi người, những hiện tượng xấu cũng đều ẩn hết; v� Qu�n Đảnh vương d�ng S�t-đế-lợi tăng th�m tuổi thọ, kh� lực dồi d�o, kh�ng bệnh an vui.

Đại đức A-nan! Nếu c�c ho�ng hậu, ho�ng phi c�ng ch�a, th�i tử vương tử, đại thần phụ tướng, thể nữ trong cung, b� quan văn v�, nh�n d�n khắp chốn bị bệnh bức b�ch, tai nạn hiểm nguy, cũng n�n ch� th�nh thắp đ�n treo phan, ph�ng sanh lo�i vật, đốt hương rải hoa th� liền dứt hết c�c căn bệnh khổ, tai nạn kh�ng c�n.

A-nan thưa hỏi bồ-t�t Cứu Tho�t: T�n giả Cứu Tho�t! V� sao thọ mạng một người đ� hết m� c�n c� thể k�o d�i th�m được?

Cứu Tho�t đ�p rằng: Đại đức A-nan! Ng�i hẳn kh�ng nghe khi xưa Như Lai n�i ch�n trường hợp chết oan hay sao? Cũng từ việc n�y m� Ng�i chỉ dạy đốt đ�n l�m phan, tu c�c phước đức. Do tu c�c phước, mạng sống k�o d�i.

A-nan lại thưa: T�n giả Cứu Tho�t! Xin ng�i giảng ch�n trường hợp chết oan cho ch�ng hội biết!

Cứu Tho�t n�i rằng: Đại đức lắng nghe, t�i xin n�i r�! Một l� hữu t�nh bị bệnh tuy nhẹ, m� kh�ng gặp thầy, lại chẳng c� thuốc, kh�ng người chăm s�c; hoặc c� gặp thầy, nhưng trao lầm thuốc, thật kh�ng đ�ng chết m� phải chết oan. Hai l� hữu t�nh, tin theo những thuyết họa phước sai lầm, của kẻ t� ma, của bọn ngoại đạo y�u nghiệt ở đời, rồi l�ng sợ h�i kh�ng thể tự chủ, b�n đi b�i quẻ, hoặc lại xin xăm, t�m hiểu mối hoạ, dẫn đến giết hại sinh mạng c�c lo�i c�ng tế thần linh, khẩn cầu giải nạn; hoặc l� k�u gọi c�c lo�i y�u mị ban phước xin �n, mong được an ổn, k�o d�i tuổi thọ. Nhưng lại ho�n to�n kh�ng thể n�o được. Bởi do ngu si, t� kiến đi�n đảo, n�n bị chết oan rơi v�o địa ngục kh�ng c� ng�y ra. Ba l� ch�ng sanh chỉ lo chơi bời, vui đ�a săn bắn, đam m� tửu sắc, bu�ng lung v� độ, bị lo�i phi nh�n đoạt lấy tinh kh� m� bị chết oan. Bốn l� chết ch�y; năm l� chết tr�i; s�u l� chết v� th� dữ ăn thịt; bảy l� chết v� rơi từ n�i cao; t�m l� chết v� thuốc độc b�a ng�i, ếm ch� tr� dập, quỉ khởi thi giết; ch�n l� chết v� đ�i kh�t bức b�ch.

Ch�n loại chết oan Như Lai đ� dạy t�m lược như thế, lại c�n v� số c�c trường hợp kh�c kh�ng thể kể hết.

N�y nữa A-nan! Vua Di�m-ma kia, chủ quản ghi ch�p tất cả t�n tuổi của người thế gian. Nếu hữu t�nh n�o bất hiếu cha mẹ, phạm năm tội nghịch, khinh ch� Tam bảo, hoại ph�p vua t�i, ph� hủy giới cấm th� vua Di�m-ma, t�y tội nặng nhẹ m� định h�nh phạt. Cho n�n h�m nay, Ta khuy�n mọi người đốt đ�n l�m phan, ph�ng sanh tu phước, để vượt khổ đau, tho�t khỏi tai nạn.

B�y giờ trong ch�ng c� mười hai vị đại tướng Dược-xoa: Một, Cung-t�-la; hai, Bạt-chiếc-la; ba, M�-x�-la; bốn, �t-nễ-la; năm, Mạt-nễ-la; s�u, Ta-nễ-la; bảy, Nh�n-đ�-la; t�m, Ba-di-la; ch�n, Ba-hỗ-la; mười, Ch�n-đạt-la; mười một, Ch�u-đổ[5]; mười hai, T�-yết[6]. Mỗi vị đều c� bảy ng�n dược-xoa theo l�m thuộc hạ. Tất cả đồng thưa Đức Như Lai rằng:

Bạch Đức Thế T�n! Ch�ng con h�m nay nhờ uy lực Ng�i, nghe được danh hiệu Dược Sư Như Lai, cho n�n kh�ng c�n những nỗi sợ h�i trong c�c nẻo �c. Ch�ng con đồng l�ng, suốt đời nương tựa ba ng�i qu� b�u l� Phật ph�p tăng. Nguyện sẽ gi�p đỡ bảo vệ hữu t�nh, v� họ m� l�m những việc lợi �ch. Bất cứ nơi n�o, hoặc l� th�nh thị hay ở x�m l�ng, d� chốn n�i non hay v�ng đồng vắng, nếu c� kinh n�y lưu truyền đọc tụng, hoặc l� c� người thọ tr� danh hiệu Dược Sư Lưu Li Quang Vương Như Lai, cung k�nh c�ng dường h�nh tượng c�c Ng�i, nhất định ch�ng con v� c�c thuộc hạ lu�n lu�n bảo vệ, gi�p cho người ấy tr�nh khỏi nạn khổ; th�nh tựu tất cả những điều mong cầu. Nếu c� người n�o, bệnh hoạn khổ n�o m� muốn xa l�a, th� n�n ch� t�m đọc tụng kinh n�y, d�ng chỉ năm m�u, g�t t�n ch�ng con, khi đ� m�n nguyện, mới mở g�t ra.

Nghe vậy Thế T�n khen ngợi c�c vị Dược-xoa đại tướng: Hay lắm, hay lắm! Đại tướng Dược-xoa, nếu c�c �ng biết một l�ng nhớ nghĩ, b�o đ�p �n s�u của Đức Như Lai, th� thường phải n�n gi�p cho hữu t�nh c� được lợi �ch, an lạc như vậy.

Bấy giờ A-nan từ t�a đứng dậy, đảnh lễ ch�n Phật, gối phải chấm đất, chắp tay cung k�nh, bạch Đức Phật rằng: �Bạch Đức Thế T�n! Kinh n�y t�n g�, ch�ng con cung k�nh gọi như thế n�o?� Phật bảo A-nan: � Kinh n�y được gọi bằng nhiều t�n l� Dược Sư Lưu Li Quang Như Lai bản nguyện c�ng đức, Chấp Kim Cang bồ-t�t nguyện yếu k�, Thập nhị thần tướng nhi�u �ch hữu tịnh kết nguyện thần ch�, cũng l� Bạt trừ nhất thiết nghiệp chướng. �ng n�n k�nh gọi c�c t�n như thế.

Nghe Phật Thế T�n n�i kinh n�y xong, c�c đại bồ-t�t, c�c h�ng thanh văn, quốc vương đại thần, h�ng b�-la-m�n, cư sĩ tại gia, trời rồng dược-xoa, thần c�n-th�t-b�, thần a-tu-la, thần yết-lộ-tr�, thần khẩn-na-la, ma-hầu-la-gi�, nh�n v� phi nh�n vui mừng tin nhận, cung k�nh thực h�nh.

Nam-m� Dược Sư hải hội Phật bồ-t�t (3 lần)

�

[1] Ch� khởi thi: một loại thần ch� sai khiến tử thi đứng dậy đi giết người.

[2] Ch�u-đổ: gọi đủ l� Ch�u-đổ-la

[3] T�-yết: gọi đủ l� T�-yết la

[4] Ch� khởi thi: một loại thần ch� sai khiến tử thi đứng dậy đi giết người.

[5] Ch�u-đổ: gọi đủ l� Ch�u-đổ-la

[6] T�-yết: gọi đủ l� T�-yết la

�

TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Uploaded / Updated on 2024-10-12

�