Kinh �ịa Tạng Bồ T�t Bổn Nguyện 3Q

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

S�́ 0412� 3 Quy�̉n�� [ Quyển Thượng | Quyển Trung | Quyển Hạ ]

Kinh �ịa Tạng Bồ T�t Bổn Nguyện

H�n dịch: Tam Tạng Ph�p Sư Ph�p �ăng

Việt dịch: Ban Việt Dịch Vạn Phật Th�nh Th�nh

Quyển Thượng�

Phẩm Thứ Nhứt: Thần Th�ng Tr�n Cung Trời Đao Lợi

Kinh Địa Tạng Bổn Thệ,

So s�nh c�c nghiệp nh�n,

Ốm đau, t�n tật, c�m ngọng do đời trước,

Đời n�y đọc tụng Đại Thừa,

Được phước lợi v� c�ng,

Quyết định sen b�u v�ng sanh.

Nam m� Thường Trụ Thập Phương Phật.

Nam m� Thường Trụ Thập Phương Ph�p.

Nam m� Thường Trụ Thập Phương Tăng.

T�i nghe như vầy: Một thuở nọ, tại cung Trời �ao Lợi, �ức Phật v� Th�nh Mẫu m� thuyết Ph�p.

L�c ấy, kh�ng thể n�i hết kh�ng thể n�i hết tất cả chư Phật v� �ại Bồ T�t Ma Ha T�t trong v� lượng thế giới ở mười phương đều đến hội họp t�n th�n �ức Phật Th�ch Ca M�u Ni c� thể ở trong đời �c Ngũ Trược m� hiện sức �ại Tr� Huệ, Thần Th�ng kh�ng thể nghĩ b�n điều phục những ch�ng sanh cang cường, khiến cho họ biết được ph�p khổ, ph�p vui. Rồi mỗi Ng�i đều sai thị giả đến vấn an �ức Thế T�n.�

Bấy giờ, �ức Như Lai mỉm cười, ph�ng ra trăm ng�n mu�n ức vầng m�y s�ng rỡ lớn như l� vầng m�y s�ng �ại Vi�n M�n, vầng m�y s�ng �ại Từ Bi, vầng m�y s�ng �ại Tr� Huệ, vầng m�y s�ng �ại B�t Nh�, vầng m�y s�ng �ại Tam Muội, vầng m�y s�ng �ại Kiết Tường, vầng m�y s�ng �ại Phước �ức, vầng m�y s�ng �ại C�ng �ức, vầng m�y s�ng �ại Quy Y, vầng m�y s�ng �ại T�n Th�n.�

�ức Phật ph�ng ra kh�ng thể n�i hết vầng m�y s�ng rỡ như thế rồi lại ph�t ra c�c �m thanh vi diệu, như l� tiếng ��n Ba La Mật, tiếng Thi Ba La Mật, tiếng Sằn �ề Ba La Mật, tiếng Tỳ Ly Da Ba La Mật, tiếng Thiền Ba La Mật, tiếng B�t Nh� Ba La Mật, tiếng Từ Bi, tiếng Hỷ Xả, tiếng Giải Tho�t, tiếng V� Lậu, tiếng Tr� Huệ, tiếng �ại Tr� Huệ, tiếng Sư Tử Hống, tiếng �ại Sư Tử Hống, tiếng M�y Sấm, tiếng M�y Sấm Lớn.�

Khi �ức Phật ph�t ra bất khả thuyết bất khả thuyết �m thanh như thế xong từ thế giới Ta B� v� c�c c�i nước phương kh�c, c� v� lượng ức Thi�n, Long, Quỷ, Thần cũng đến tụ tập tại �ao Lợi Thi�n Cung. �� l� thi�n ch�ng ở trời Tứ Thi�n Vương, trời �ao Lợi, trời Tu Diệm Ma, trời ��u Suất ��, trời H�a Lạc, trời Tha H�a Tự Tại, trời Phạm Ch�ng, trời Phạm Phụ, trời �ại Phạm, trời Thiểu Quang, trời V� Lượng Quang, trời Quang �m, trời Thiểu Tịnh, trời V� Lượng Tịnh, trời Biến Tịnh, trời Phước Sanh, trời Phước �i, trời Quảng Quả, trời V� Tưởng, trời V� Phiền, trời V� Nhiệt, trời Thiện Kiến, trời Thiện Hiện, trời Sắc Cứu C�nh, trời Ma H� Thủ La, cho đến trời Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ. Tất cả Thi�n ch�ng, Long ch�ng, c�ng c�c ch�ng Quỷ, Thần đều đến hội họp.

Lại c� những vị thần ở c�c c�i nước phương kh�c c�ng thế giới Ta B�, như Thần biển, Thần s�ng c�i, Thần s�ng con, Thần c�y, Thần n�i, Thần đất, Thần suối v� ao đầm, Thần c�y con v� hạt giống, Thần ng�y, Thần đ�m, Thần hư kh�ng, Thần tr�n trời, Thần ăn uống, Thần cỏ c�y v� gỗ; c�c vị thần như thế đều đến hội họp.

Lại c� chư đại quỷ vương ở c�c c�i nước phương kh�c c�ng thế giới Ta B�, như �c Mục Quỷ Vương, �ạm Huyết Quỷ Vương, �ạm Tinh Kh� Quỷ Vương, �ạm Thai No�n Quỷ Vương, H�nh Bệnh Quỷ Vương, Nhiếp �ộc Quỷ Vương, Từ T�m Quỷ Vương, Phước Lợi Quỷ Vương, �ại �i K�nh Quỷ Vương..., c�c quỷ vương như thế đều đến hội họp.

Bấy giờ �ức Phật Th�ch Ca M�u Ni bảo Văn Th� Sư Lợi Ph�p Vương Tử Bồ T�t Ma Ha T�t rằng: "�ng xem tất cả chư Phật, Bồ T�t v� Trời, Rồng, Quỷ, Thần ở trong thế giới n�y c�ng thế giới kh�c, quốc độ n�y c�ng quốc độ kh�c, nay đều đến hội họp tại cung trời �ao Lợi như thế, �ng c� biết số bao nhi�u chăng?"

Ng�i Văn Th� Sư Lợi bạch Phật rằng: "Bạch �ức Thế T�n! Nếu d�ng thần lực của con để t�nh đếm trong ng�n kiếp, cũng kh�ng thể biết được!"

�ức Phật bảo Ng�i Văn Th� Sư Lợi: "Ngay Ta d�ng Phật Nh�n xem h�y c�n kh�ng đếm xiết! ��y đều l� do �ịa Tạng Bồ T�t từ thuở kiếp l�u xa đến nay, hoặc đ� độ, đương độ, chưa độ, hoặc đ� th�nh tựu, đương th�nh tựu, chưa th�nh tựu."

Ng�i Văn Th� Sư Lợi bạch Phật rằng: "Bạch �ức Thế T�n! Từ thuở l�u xa về trước con đ� tu căn l�nh, chứng được Tr� V� Ngại, nghe lời Phật n�i đ� thời tin nhận liền. C�n h�ng Tiểu Quả Thanh Văn, Thi�n Long B�t Bộ, v� những ch�ng sanh đời vị lai, dẫu nghe lời th�nh thật của Như Lai, nhưng chắc l� sanh l�ng nghi ngờ, dầu cho c� lạy v�ng đi nữa cũng chưa khỏi hủy b�ng. C�i mong �ức Thế T�n n�i r� �ịa Tạng Bồ T�t Ma Ha T�t ở nh�n địa đ� tu hạnh g�, lập nguyện g� m� th�nh tựu được sự kh�ng thể nghĩ b�n như thế?"

�ức Phật bảo Ng�i Văn Th� Sư Lợi: "V� dụ trong c�i Tam Thi�n �ại Thi�n thế giới c� bao nhi�u cỏ, c�y, l�m, rừng, l�a, đay, tre, lau, n�i, đ�, bụi bặm, cứ mỗi vật một số, mỗi số l� một s�ng Hằng; rồi cứ số c�t trong mỗi s�ng Hằng, mỗi hạt c�t l�m một c�i giới; rồi trong mỗi c�i giới, cứ mỗi hạt bụi l�m một kiếp; rồi bao nhi�u số bụi chứa trong mỗi kiếp đều đem l�m kiếp cả; th� từ l�c �ịa Tạng Bồ T�t chứng quả vị Thập �ịa đến nay, ng�n lần l�u hơn số kiếp tỷ dụ ở tr�n, huống l� từ những thuở �ịa Tạng Bồ T�t c�n ở bậc Thanh Văn v� B�ch Chi Phật!"

"N�y Văn Th� Sư Lợi! Oai thần thệ nguyện của Bồ T�t đ� kh�ng thể nghĩ b�n đến được. Trong đời vị lai, nếu c� kẻ thiện nam, người thiện nữ n�o nghe thấy danh tự của Bồ T�t đ� rồi hoặc t�n th�n, hoặc chi�m lễ, hoặc xưng niệm danh hiệu, hoặc c�ng dường, cho đến t� vẽ, chạm khắc, tạc đ�c, sơn thếp h�nh tượng, th� người ấy sẽ được một trăm lần sanh l�n c�i trời Tam Thập Tam, vĩnh viễn chẳng c�n bị đọa v�o �c đạo.

N�y Văn Th� Sư Lợi! Kh�ng thể n�i hết kh�ng thể n�i hết số kiếp l�u xa về trước, �ịa Tạng Bồ T�t Ma Ha T�t l� con trai của một vị đại Trưởng Giả. Thuở đ�, trong đời c� đức Phật hiệu l� Sư Tử Phấn Tấn Cụ T�c Vạn Hạnh Như Lai.

L�c bấy giờ, con trai vị Trưởng Giả thấy �ức Phật tướng mạo tốt đẹp, ng�n phước trang nghi�m, b�n bạch hỏi �ức Phật đ� tu hạnh nguyện g� m� được tướng mạo như thế.

Khi ấy, �ức Sư Tử Phấn Tấn Cụ T�c Vạn Hạnh Như Lai bảo con trai vị Trưởng Giả rằng: �Muốn chứng được th�n tướng n�y, cần phải l�u đời độ tho�t tất cả những ch�ng sanh bị khốn khổ.�

"N�y Văn Th� Sư Lợi! Bấy giờ, con trai vị Trưởng Giả nh�n đ� liền ph�t nguyện rằng: �Từ nay cho đến tận vị lai kiếp chẳng thể t�nh đếm về sau, t�i sẽ v� những ch�ng sanh tội khổ trong Lục �ạo m� quảng thiết nhiều phương tiện, l�m cho họ được giải tho�t tất cả, rồi tự th�n t�i mới chứng th�nh Phật �ạo.�

Bởi đ� ở trước �ức Phật đ� m� lập đại nguyện như thế, n�n đến nay đ� trăm ng�n vạn ức na-do-tha kh�ng thể n�i hết số kiếp, m� vẫn c�n l�m vị Bồ T�t.

Lại kh�ng thể nghĩ b�n a-tăng-kỳ kiếp về trước, thuở đ� trong đời c� đức Phật hiệu l� Gi�c Hoa �ịnh Tự Tại Vương Như Lai; thọ mạng của �ức Phật ấy l� bốn trăm ng�n mu�n ức a-tăng-kỳ kiếp.

Trong thời Tượng Ph�p, c� một người con g�i d�ng B� La M�n nhiều đời t�ch phước s�u d�y, được mọi người k�nh nể, đi đứng nằm ngồi đều được chư Thi�n theo hộ vệ; song b� mẹ lại tin theo t� đạo, thường khinh ch� ng�i Tam Bảo.

Thuở ấy, Th�nh Nữ lập nhiều phương tiện để khuyến dụ mẹ, hầu l�m cho b� sanh ch�nh kiến, nhưng b� chưa tin hẳn; v� chẳng bao l�u th� b� mệnh chung, thần hồn bị đọa v�o địa ngục V� Gi�n.

L�c đ�, Th�nh Nữ B� La M�n biết rằng b� mẹ khi c�n sống kh�ng tin nh�n quả, ắt phải theo nghiệp m� sanh v�o đường �c, b�n b�n nh�, đất, sắm nhiều hương, hoa, c�ng những đồ lễ c�ng, rồi đem đến ch�a th�p thờ ti�n Phật m� l�m đại lễ c�ng dường.

Trong một ng�i ch�a kia, tr�ng thấy h�nh tượng của �ức Gi�c Hoa �ịnh Tự Tại Vương Như Lai đắp vẽ oai dung đủ c�ch t�n nghi�m, Th�nh Nữ B� La M�n chi�m lễ t�n dung, l�ng c�ng bội phần k�nh ngưỡng, thầm nghĩ rằng: ��ức Phật l� đấng �ại Gi�c đầy đủ mọi tr� huệ. Nếu �ức Phật c�n tại thế, th� sau khi mẹ t�i mất, thảng như t�i đến bạch hỏi Phật, tất biết được nơi mẹ t�i th�c sanh!�

L�c ấy, Th�nh Nữ B� La M�n c�i đầu kh�c rất l�u, rồi lại chi�m luyến t�n tượng của Như Lai, bỗng nghe tr�n kh�ng trung c� tiếng bảo rằng: �N�y Th�nh Nữ đương kh�c kia, th�i đừng c� bi ai qu� lắm! Nay Ta sẽ bảo cho ngươi biết chỗ th�c sanh của mẹ ngươi!�

Th�nh Nữ chắp tay hướng l�n hư kh�ng m� bạch rằng: �Chẳng hay đức thần n�o đ� giải bớt l�ng sầu lo của t�i như thế? Từ khi mẹ t�i mất đến nay, t�i ng�y đ�m thương nhớ, kh�ng biết đ�u để hỏi cho r� mẹ t�i th�c sanh v�o chốn n�o.�

Bấy giờ, tr�n hư kh�ng lại c� tiếng bảo Th�nh Nữ rằng: �Ta l� �ức Phật qu� khứ Gi�c Hoa �ịnh Tự Tại Vương Như Lai m� ngươi đương chi�m lễ đ�. Thấy ngươi thương nhớ mẹ trội hơn thường t�nh của ch�ng sanh, n�n Ta đến chỉ bảo.�

Th�nh Nữ B� La M�n nghe n�i xong liền nhảy chồm l�n v� bị t� rớt xuống, c�c khớp tay ch�n đều bị tổn thương; những người ở cạnh b�n liền đỡ dậy. Một l�t sau Th�nh Nữ mới tỉnh lại, rồi bạch c�ng tr�n hư kh�ng rằng: �C�i xin �ức Phật từ bi thương x�t, bảo ngay cho con r� chỗ th�c sanh của mẹ con, nay th�n t�m của con sắp chết mất!�

L�c ấy, �ức Gi�c Hoa �ịnh Tự Tại Vương Như Lai bảo Th�nh Nữ rằng: �C�ng dường xong, ngươi h�y mau trở về nh�, rồi ngồi ngay thẳng nghĩ tưởng danh hiệu của Ta, thời sẽ biết được chỗ th�c sanh của mẹ ngươi.�

Bấy giờ, lễ Phật xong Th�nh Nữ B� La M�n liền trở về nh�. V� thương nhớ mẹ, n�n Th�nh Nữ ngồi ngay thẳng niệm danh hiệu của Gi�c Hoa �ịnh Tự Tại Vương Như Lai. Trải suốt một ng�y một đ�m, Th�nh Nữ bỗng thấy th�n m�nh đến một bờ biển kia, nước trong biển đ� s�i s�ng sục, c� rất nhiều th� dữ th�n thể to�n bằng sắt bay nhảy tr�n mặt biển, chạy rảo b�n n�y, xua đuổi b�n kia; v� thấy những trai c�ng g�i, số nhiều đến trăm ng�n mu�n, thoạt ch�m thoạt nổi trong biển, bị c�c th� dữ gi�nh nhau ăn thịt; lại thấy c�c Dạ Xoa h�nh th� kh�c nhau�hoặc nhiều tay, nhiều mắt, nhiều ch�n, nhiều đầu..., răng nanh ch�a ra ngo�i miệng, b�n nhọn dường gươm�đang l�a những người tội đến gần th� dữ. Rồi ch�ng lại tự chụp bắt, t�m quắp đầu ch�n lại với nhau, h�nh trạng mu�n thứ, chẳng d�m nh�n l�u.

Khi ấy, Th�nh Nữ B� La M�n nhờ nương sức niệm Phật n�n tự nhi�n kh�ng kinh sợ. C� một Quỷ Vương t�n l� V� �ộc, đến c�i đầu ngh�nh tiếp, hỏi Th�nh Nữ rằng: �L�nh thay, Bồ T�t! Do duy�n sự g� m� Ng�i đến chốn n�y?�

Bấy giờ, Th�nh Nữ B� La M�n hỏi Quỷ Vương rằng: ��y l� chốn n�o?�

V� �ộc đ�p rằng: ��y l� tầng biển thứ nhất ở ph�a T�y n�i �ại Thiết Vi.�

Th�nh Nữ hỏi rằng: �T�i nghe trong n�i Thiết Vi c� địa ngục, việc ấy c� thật chăng?�

V� �ộc đ�p rằng: �Thật c� địa ngục!�

Th�nh Nữ hỏi rằng: �Nay t�i l�m sao được đến chốn địa ngục?�

V� �ộc đ�p rằng: �Nếu kh�ng phải sức oai thần, cần phải do nghiệp lực. Ngo�i hai điều n�y ra, ắt kh�ng bao giờ c� thể đến được.�

Th�nh Nữ lại hỏi: �Do duy�n cớ g� m� nước trong biển n�y s�i s�ng sục v� c� những người tội c�ng c�c th� dữ như thế?�

V� �ộc đ�p rằng: ��y l� những ch�ng sanh tạo �c ở c�i Di�m Ph� �ề mới chết, qu� bốn mươi ch�n ng�y kh�ng người kế tự để l�m c�ng đức hầu cứu vớt khổ nạn cho; l�c sống, họ lại kh�ng l�m được nh�n l�nh n�o cả; v� thế n�n cứ theo bổn nghiệp m� chi�u cảm lấy địa ngục, tự nhi�n họ phải lội qua biển n�y trước. C�ch biển n�y mười vạn do-tuần về ph�a ��ng lại c� một c�i biển, những sự thống khổ ở đ� c�n gấp bội chốn n�y. Ph�a ��ng của biển đ� lại c� một c�i biển nữa, sự thống khổ ở đ� c�ng trội hơn. Do �c nh�n của Tam Nghiệp cảm vời ra v� gọi chung l� biển nghiệp, ch�nh l� chốn n�y vậy.��

Th�nh Nữ lại hỏi Quỷ Vương V� �ộc rằng: ��ịa ngục ở đ�u?�

V� �ộc đ�p rằng: �Ở trong ba c�i biển đ� đều l� đại địa ngục, nhiều đến số trăm ng�n, mỗi ngục đều kh�c nhau. Về địa ngục lớn th� c� mươi t�m chỗ; bực kế đ� c� năm trăm chỗ, đủ kh�ng lường sự khổ sở; bực kế nữa c� đến ng�n trăm, cũng đầy kh�ng lường sự thống khổ.�

Th�nh Nữ lại hỏi �ại Quỷ Vương rằng: �Th�n mẫu t�i mới mất gần đ�y, song kh�ng r� thần hồn của người phải sa v�o chốn n�o?�

Quỷ Vương hỏi Th�nh Nữ rằng: �Th�n mẫu của Bồ T�t khi c�n sống, quen l�m những nghiệp g�?�

Th�nh Nữ đ�p rằng: �Th�n mẫu t�i t� kiến, khinh ch� ng�i Tam Bảo, hoặc c� l�c tạm tin, nhưng rồi chẳng k�nh; dầu khuất kh�ng bao l�u, m� chưa r� th�c sanh về đ�u.�

V� �ộc hỏi rằng: �Th�n mẫu của Bồ T�t t�n họ l� g�?�

Th�nh Nữ đ�p rằng: �Th�n phụ v� th�n mẫu của t�i đều d�ng d�i B� La M�n. Th�n phụ t�i hiệu l� Thi La Thiện Kiến, th�n mẫu t�i t�n l� Duyệt �ế Lợi.�

V� �ộc chắp tay thưa Bồ T�t rằng: �Xin Th�nh Giả h�y trở về, v� chớ thương nhớ buồn rầu qu� lắm nữa. Tội nữ Duyệt �ế Lợi được sanh l�n c�i trời đến nay đ� ba ng�y rồi. Nghe n�i nhờ con trai của b� c� l�ng hiếu thuận, v� mẹ m� thiết c�ng để tu phước, v� bố th� ch�a th�p thờ �ức Gi�c Hoa �ịnh Tự Tại Vương Như Lai. Chẳng phải chỉ th�n mẫu của Bồ T�t được tho�t khỏi địa ngục, m� ng�y đ�, những tội nh�n V� Gi�n cũng đều được an lạc, đồng được th�c sanh cả.�

N�i xong, Quỷ Vương chắp tay ch�o Th�nh Nữ m� c�o lui."�

Th�nh Nữ B� La M�n dường chi�m bao chợt tỉnh, r� biết c�c việc rồi, b�n đối trước th�p tượng của �ức Gi�c Hoa �ịnh Tự Tại Vương Như Lai m� lập hoằng thệ nguyện rằng: �T�i nguyện từ nay cho đến tận vị lai kiếp, sẽ v� những ch�ng sanh mắc phải tội khổ m� quảng thiết phương tiện, khiến cho họ đều được giải tho�t.�

�ức Phật bảo ng�i Văn Th� Sư Lợi rằng: "Quỷ Vương V� �ộc ng�y trước, nay ch�nh l� T�i Thủ Bồ T�t; c�n Th�nh Nữ B� La M�n đ�, nay l� Bồ t�t �ịa Tạng vậy."

Phẩm Thứ Hai: Ph�n Th�n Tập Hội

L�c đ�, ph�n th�n của Bồ T�t �ịa Tạng từ c�c nơi c� địa ngục trong trăm ng�n mu�n ức kh�ng thể nghĩ, kh�ng thể b�n, kh�ng thể t�nh đếm, kh�ng thể n�i hềt, v� lượng a-tăng-kỳ thế giới, đều đến hội họp tại cung trời �ao Lợi.

Do nhờ thần lực của �ức Như Lai, ph�n th�n từ mỗi phương hợp c�ng những ch�ng đ� được giải tho�t khỏi chốn nghiệp đạo, cũng đ�ng đến số ng�n mu�n ức na-do-tha, đồng cầm hương hoa đến c�ng dường Phật.

Những ch�ng c�ng đến ấy thảy đều nhờ Bồ T�t �ịa Tạng gi�o h�a, l�m cho vĩnh viễn kh�ng c�n thối chuyển nơi A Nậu �a La Tam Miệu Tam Bồ �ề.

Những ch�ng sanh n�y từ nhiều kiếp l�u xa đến nay, tr�i lăn trong v�ng sanh tử, chịu khổ trong s�u đường, kh�ng l�c n�o tạm ngừng dứt. Nhờ l�ng từ bi quảng đại v� thệ nguyện th�m s�u của Bồ T�t �ịa Tạng, n�n tất cả đều chứng được quả vị. Khi đến được cung trời �ao Lợi, l�ng họ vui mừng hớn hở chi�m ngưỡng �ức Như Lai, mắt nh�n m�i kh�ng rời.

Bấy giờ, �ức Thế T�n đưa c�nh tay sắc v�ng xoa đảnh c�c ph�n th�n của �ịa Tạng Bồ T�t Ma Ha T�t trong trăm ng�n vạn ức kh�ng thể nghĩ, kh�ng thể b�n, kh�ng thể t�nh đếm, kh�ng thể n�i hềt, v� lượng a-tăng-kỳ thế giới, rồi dạy rằng:�

"Ta ở trong đời �c Ngũ Trược gi�o h�a những ch�ng sanh cang cường như thế, l�m cho l�ng ch�ng n� điều phục, bỏ t� về ch�nh; nhưng trong mười phần, vẫn c�n một hai phần quen theo th�i �c.

Ta cũng ph�n ng�n trăm ức th�n, rộng lập ra nhiều phương tiện. Hoặc c� kẻ c� lợi căn, nghe thấy liền t�n thọ; hoặc c� kẻ c� thiện quả, phải �n cần khuy�n bảo mới th�nh tựu; hoặc c� kẻ �m độn, phải gi�o h�a thời l�u mới quay về; hoặc c� kẻ nghiệp nặng, chẳng sanh l�ng k�nh ngưỡng; Ta b�n ph�n ra nhiều th�n để độ tho�t những hạng ch�ng sanh mỗi mỗi sai kh�c như thế.

Hoặc hiện th�n người nam, hoặc hiện th�n người nữ; hoặc hiện th�n Trời, Rồng; hoặc hiện th�n Quỷ, Thần; hoặc hiện ra n�i, rừng, nguồn s�ng, đồng bằng, s�ng rạch, ao hồ, khe suối, giếng nước, để l�m lợi �ch cho con người, khiến tất cả đều được độ tho�t.

Hoặc hiện th�n Thi�n �ế, hoặc hiện th�n Phạm Vương, hoặc hiện th�n Chuyển Lu�n Vương, hoặc hiện th�n Cư Sĩ, hoặc hiện th�n Quốc Vương, hoặc hiện th�n Tể Phụ, hoặc hiện ra th�n c�c h�ng quan thuộc, hoặc hiện ra th�n Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu B� Tắc, Ưu B� Di, cho đến c�c th�n Thanh Văn, La H�n, B�ch Chi Phật, Bồ T�t... để h�a độ ch�ng sanh; chớ chẳng phải chỉ c� th�n Phật hiện ra trước ch�ng th�i đ�u!

�ng xem Ta trải qua biết bao số kiếp cần c� kh� nhọc độ tho�t những ch�ng sanh cang cường đầy tội khổ, kh� khai h�a như thế. C�n những kẻ chưa được điều phục, th� phải theo nghiệp m� chịu b�o ứng. Nếu họ bị đọa v�o đường dữ v� chịu nhiều sự thống khổ, th� �ng n�n nhớ nghĩ đến Ta ở cung trời �ao Lợi đ� �n cần ph� ch�c, m� l�m cho ch�ng sanh ở thế giới Ta B� đến l�c �ức Phật Di Lặc xuất thế đều được độ tho�t, xa l�a vĩnh viễn mọi điều khổ, được gặp Phật v� được thọ k�."

Bấy giờ, c�c ph�n th�n của Bồ T�t �ịa Tạng ở c�c thế giới hợp lại th�nh một h�nh, rơi lệ ai luyến m� bạch Phật rằng:�

"Từ số kiếp l�u xa đến nay, con nhờ �ức Thế T�n tiếp độ dắt d�u, khiến con c� được thần lực chẳng thể nghĩ b�n, đầy đủ tr� huệ rộng lớn. C�c ph�n th�n của con thị hiện ở khắp trăm ng�n mu�n ức thế giới nhiều như c�t s�ng Hằng; trong mỗi thế giới h�a hiện trăm ng�n mu�n ức th�n, mỗi một th�n đ� h�a độ trăm ng�n mu�n ức người, khiến cho họ quy k�nh Tam Bảo, vĩnh viễn xa l�a sanh tử, đến được Niết B�n an lạc.

Những ch�ng sanh n�o ở trong Phật Ph�p, d� chỉ l�m việc l�nh bằng chừng một sợi l�ng, một giọt nước, một hạt c�t, một hạt bụi, hoặc mảy l�ng tơ, con đều độ tho�t lần lần, l�m cho họ được lợi �ch lớn.

Con c�i mong �ức Thế T�n chớ v� những ch�ng sanh �c nghiệp đời sau m� sanh l�ng lo lắng!" Ng�i bạch c�ng �ức Phật ba lần như thế.�

L�c ấy, �ức Phật khen ngợi Bồ T�t �ịa Tạng rằng: "L�nh thay! L�nh thay! Ta hộ trợ cho điều �ng muốn để �ng th�nh tựu được c�c hoằng thệ nguyện đ� lập từ số kiếp l�u xa đến nay. Việc quảng độ xong rồi, �ng liền chứng quả Bồ �ề.

Phẩm Thứ Ba: Qu�n Ch�ng Sanh Nghiệp Duy�n

L�c đ�, �ức Phật Mẫu Ma Da Phu Nh�n cung k�nh chắp tay hỏi Bồ T�t �ịa Tạng rằng: "Th�nh Giả! Ch�ng sanh trong c�i Di�m Ph� tạo nghiệp sai kh�c, cảm thọ sự b�o ứng như thế n�o?"

Ng�i �ịa Tạng đ�p rằng: "Trong ng�n mu�n thế giới cho đến c�c quốc độ, nơi c� địa ngục hoặc kh�ng địa ngục, nơi c� người nữ hoặc kh�ng người nữ, nơi c� Phật Ph�p hoặc kh�ng Phật Ph�p, cho đến cả Thanh Văn v� B�ch Chi Phật cũng đều như thế, chứ chẳng phải ri�ng tội b�o nơi địa ngục th�i đ�u!"�

Ma Da Phu Nh�n lại bạch c�ng Bồ T�t rằng: "Nay t�i muốn nghe về tội b�o trong c�i Di�m Ph� chi�u cảm lấy �c đạo."

Ng�i �ịa Tạng đ�p rằng: "Th�nh Mẫu! Mong Ng�i lắng nghe nhận lấy, t�i sẽ lược n�i việc đ�."

Phật Mẫu bạch rằng: "Xin Th�nh Giả n�i cho."

Bấy giờ �ịa Tạng Bồ T�t n�i với Th�nh Mẫu rằng: "Danh hiệu của những tội b�o trong c�i Nam Di�m Ph� �ề l� như vầy: Như c� ch�ng sanh chẳng hiếu thảo với cha mẹ, cho đến giết hại cha mẹ, kẻ đ� phải đọa v�o địa ngục V� Gi�n trong ng�n mu�n ức kiếp, kh�ng l�c n�o mong ra khỏi được.

�Nếu c� ch�ng sanh n�o l�m th�n Phật chảy m�u, hủy b�ng Tam Bảo, chẳng k�nh t�n kinh, kẻ đ� cũng phải đọa v�o địa ngục V� Gi�n trong ng�n mu�n ức kiếp, kh�ng l�c n�o mong ra khỏi được.

�Nếu c� ch�ng sanh x�m tổn của Thường Trụ, l�m nhơ nhuốc Tăng Ni, hoặc tứ t�nh h�nh d�m trong chốn Gi� Lam, hoặc giết hoặc hại; hạng người như thế phải đọa v�o địa ngục V� Gi�n trong ng�n mu�n ức kiếp, kh�ng l�c n�o mong ra khỏi được.

Nếu c� ch�ng sanh giả l�m Sa M�n m� t�m chẳng phải Sa M�n, ph� hoại, lạm dụng của Thường Trụ, gạt gẫm h�ng bạch y, tr�i phạm Giới Luật, tạo v� số tội �c; hạng người như thế phải đọa v�o địa ngục V� Gi�n trong ng�n mu�n ức kiếp, kh�ng l�c n�o mong ra khỏi được.

Nếu c� ch�ng sanh trộm cắp t�i vật, l�a gạo, đồ ăn thức uống, y phục của Thường Trụ, cho đến kh�ng cho m� lấy một vật; kẻ đ� phải đọa v�o địa ngục V� Gi�n trong ng�n mu�n ức kiếp, kh�ng l�c n�o mong ra khỏi được."

Ng�i �ịa Tạng thưa rằng: "Th�nh Mẫu! Nếu c� ch�ng sanh n�o phạm những tội như thế, th� kẻ đ� phải đọa v�o Ngũ V� Gi�n địa ngục, cầu tạm ngừng sự đau khổ trong chừng một niệm cũng kh�ng được."

Ma Da Phu Nh�n lại bạch c�ng Bồ T�t �ịa Tạng: "Thế n�o gọi l� địa ngục V� Gi�n?"

Ng�i �ịa Tạng thưa rằng: "Th�nh Mẫu! Tất cả địa ngục đều ở trong n�i �ại Thiết Vi. �ịa ngục lớn c� mười t�m chỗ; thứ kế c� năm trăm chỗ, danh hiệu đều kh�c nhau; thứ kế nữa lại c� đến ng�n trăm, danh hiệu cũng đều kh�c nhau.

Ngục V� Gi�n c� ngục th�nh gi�p v�ng hơn t�m vạn dặm; th�nh đ� thuần bằng sắt, cao một vạn dặm; tr�n th�nh c� lửa tụ, kh�ng chỗ n�o hở trống. Trong ngục th�nh đ�, c�c nh� ngục nối tiếp nhau, danh hiệu đều sai kh�c.

�Chỉ c� một ngục t�n l� V� Gi�n. Ngục n�y chu vi một vạn t�m ng�n dặm; tường ngục cao một ng�n dặm, to�n bằng sắt v� c� lửa ch�y suốt tr�n suốt dưới. Tr�n tường ngục c� rắn sắt, ch� sắt phun lửa đuổi nhau chạy b�n n�y sang b�n kia.

Trong ngục c� giường rộng khắp mu�n dặm; một người thọ tội th� tự thấy th�n m�nh nằm chật cả giường, ng�n mu�n người thọ tội th� mỗi người cũng đều tự thấy th�n m�nh đầy chật cả giường. �� l� do c�c nghiệp chi�u cảm m� gặt lấy quả b�o như thế.

Lại nữa, c�c tội nh�n c�n phải chịu đủ sự khổ sở; như c� cả ng�n trăm Dạ-xoa c�ng c�c �c quỷ, răng nanh như đao kiếm, mắt như �nh điện chớp, tay c� m�ng đồng, l�i k�o người tội.

Lại c� quỷ Dạ-xoa cầm c�y k�ch sắt lớn đ�m v�o m�nh người tội, hoặc đ�m tr�ng miệng mũi, hoặc đ�m tr�ng bụng lưng, rồi hất tung l�n tr�n kh�ng v� hứng lấy, hoặc để lại tr�n giường.

Lại c� chim ưng bằng sắt mổ ăn mắt người tội.

Lại c� rắn sắt quấn cổ người tội.

Tội nh�n c�n bị đ�ng đinh d�i v�o c�c khớp xương v� l�ng đốt trong th�n, k�o lưỡi c�y bừa, m�c ruột bằm chặt, r�t nước đồng v�o miệng, quấn sắt n�ng quanh th�n; mu�n lần chết đi sống lại.

Nghiệp cảm như thế, trải qua ức kiếp kh�ng l�c n�o mong ra khỏi được.

L�c thế giới n�y hư hoại th� sanh nhờ qua thế giới kh�c; thế giới kh�c đ� hư hoại th� chuyển sang phương kh�c; l�c phương kh�c đ� hư hoại th� lại lần lượt chuyển đi; rồi sau khi thế giới n�y th�nh th� trở về lại. Những sự tội b�o trong ngục V� Gi�n l� như thế.

Lại do c� năm sự nghiệp cảm, n�n gọi l� V� Gi�n. Những g� l� năm?

Một l� ng�y đ�m thọ tội, cho đến bao kiếp, kh�ng l�c n�o dứt, n�n gọi l� V� Gi�n.

Hai l� một người cũng đầy chật, nhiều người cũng đầy chật, n�n gọi l� V� Gi�n.

Ba l� c� những kh� cụ h�nh h�nh người tội như c�i chỉa, gậy, chim ưng, rắn, ch� s�i, ch�, cối, cưa, đục, giũa, b�a r�u, vạc dầu s�i, lưới sắt, d�y sắt, lừa sắt, ngựa sắt, da sống niềng đầu, nước sắt n�ng rưới th�n; v� khi đ�i th� nuốt vi�n sắt, kh�t uống nước sắt ...; quanh năm suốt kiếp, cho đến na-do-tha kiếp, khổ sở triền mi�n, kh�ng hề gi�n đoạn, n�n gọi l� V� Gi�n.

Bốn l� bất luận kẻ nam người nữ, Khương Hồ di địch, người gi� trẻ nhỏ, kẻ sang người h�n, hoặc rồng hoặc thần, hoặc trời hoặc quỷ, hễ g�y tội �c th� chi�u cảm lấy nghiệp, tất cả đồng chịu như nhau, n�n gọi l� V� Gi�n.

Năm l� nếu bị đọa v�o địa ngục n�y, th� từ khi mới v�o cho tới trăm ng�n kiếp, mỗi ng�y mỗi đ�m đều mu�n lần chết đi mu�n lần sống lại, muốn cầu tạm ngừng trong chừng một niệm cũng kh�ng được, trừ phi nghiệp tội ti�u hết mới được thọ sanh; do cứ li�n mi�n như thế n�n gọi l� V� Gi�n."

�ịa Tạng Bồ T�t thưa với Th�nh Mẫu rằng: "N�i sơ lược về địa ngục V� Gi�n l� như thế. Nếu n�i rộng ra về t�n của những kh� cụ h�nh tội c�ng những sự thống khổ trong địa ngục đ�, th� trong suốt một kiếp cũng kh�ng thể n�o n�i hết được!"

Ma Da Phu Nh�n nghe xong, ưu sầu chắp tay đảnh lễ m� lui ra.

Phẩm Thứ Tư: Nghiệp Cảm Của Ch�ng Sanh

L�c đ�, �ịa Tạng Bồ T�t Ma Ha T�t bạch c�ng �ức Phật rằng: "Bạch �ức Thế T�n! Con nhờ nương sức oai thần của �ức Phật Như Lai, n�n chia được th�n h�nh n�y đến khắp trăm ng�n vạn ức thế giới để cứu vớt tất cả ch�ng sanh bị nghiệp b�o.

Nếu kh�ng nhờ sức đại từ của �ức Như Lai, th� chẳng thể biến h�a được như thế. Con nay lại được �ức Phật ph� ch�c: Từ nay cho đến khi Ng�i A Dật �a th�nh Phật, phải l�m cho ch�ng sanh trong Lục �ạo đều được độ tho�t. Con xin v�ng! Bạch �ức Thế T�n, xin Ng�i chớ lo �u!"

Bấy giờ �ức Phật bảo Bồ T�t �ịa Tạng rằng: "Những ch�ng sanh chưa được giải tho�t th� t�nh thức kh�ng định, quen l�m điều �c th� kết th�nh nghiệp, quen l�m điều thiện th� kết th�nh quả; l�m thiện l�m �c đều theo cảnh m� sanh, lu�n chuyển trong Ngũ �ạo, chẳng tạm ngừng ngớt; trải qua trần kiếp, m� hoặc chướng nạn, như c� bơi trong lưới theo d�ng nước chảy, tạm tho�t ra được rồi lại mắc v�o lưới. V� những kẻ đ� m� Ta phải lo nghĩ.

�ời trước �ng đ� ph�t nguyện, nhiều kiếp lập trọng thệ quảng độ những kẻ c� tội, th� Ta c�n lo g� nữa!"

N�i đến đ�y, trong Ph�p Hội c� một vị Bồ T�t Ma Ha T�t hiệu l� �ịnh Tự Tại Vương, bạch c�ng �ức Phật rằng: "Bạch �ức Thế T�n! Từ nhiều kiếp đến nay, Bồ T�t �ịa Tạng đ� ph�t thệ nguyện g� m� nay được �ức Thế T�n �n cần ngợi khen như thế? C�i mong �ức Thế T�n lược n�i cho."

Bấy giờ �ức Thế T�n bảo �ịnh Tự Tại Vương Bồ T�t: "L�ng nghe! L�ng nghe! Phải kh�o suy x�t đ�, Ta sẽ v� �ng m� giải b�y r� r�ng."

V�o thuở qu� khứ, v� lượng a-tăng-kỳ na-do-tha kh�ng thể n�i hết số kiếp về trước, l�c đ� c� �ức Phật hiệu l� Nhất Thiết Tr� Th�nh Tựu Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, �iều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật, Thế T�n. �ức Phật n�y thọ s�u vạn kiếp.

Khi chưa xuất gia, Ng�i l� vua một nước nhỏ v� kết bạn với vua của một nước l�n cận; rồi c�ng nhau thực h�nh Thập Thiện, nhi�u �ch ch�ng sanh. Nh�n d�n trong nước l�n cận đ� đa số tạo nhiều việc �c, hai vua b�n b�n t�nh, quảng thiết phương tiện.

Một vua ph�t nguyện: "T�i nguyện sớm th�nh Phật �ạo để độ hết những kẻ ấy, kh�ng s�t một ai."

Một vua th� nguyện: "Như t�i chẳng trước độ những kẻ tội khổ, l�m cho họ được an vui, cho đến đắc quả Bồ �ề, th� t�i nguyện chưa th�nh Phật."

�ức Phật bảo Bồ T�t �ịnh Tự �ại Vương rằng: "Vị vua ph�t nguyện sớm th�nh Phật đ� ch�nh l� �ức Nhất Thiết Tr� Th�nh Tựu Như Lai; c�n vị vua ph�t nguyện vĩnh viễn cứu độ ch�ng sanh tội khổ, chưa chịu th�nh Phật đ�, ch�nh l� Bồ T�t �ịa Tạng vậy.

Lại trong đời qu� khứ, v� lượng a-tăng-kỳ kiếp về trước, c� �ức Phật ra đời hiệu l� Thanh Tịnh Li�n Hoa Mục Như Lai. �ức Phật đ� thọ bốn mươi kiếp.

Trong thời Tượng Ph�p, c� một vị La H�n phước đức cứu độ ch�ng sanh. Nh�n đi tuần tự gi�o h�a, vị La H�n gặp một người nữ t�n l� Quang Mục thiết b�y vật thực c�ng dường.

Vị La H�n b�n hỏi: "Ngươi muốn cầu điều chi?"

Quang Mục thưa rằng: "Ng�y th�n mẫu con mất, con c� l�m việc phước thiện hầu cứu vớt b�; song chưa r� th�n mẫu con th�c sanh về đ�u!"

Vị La H�n cảm thương, b�n nhập �ịnh quan s�t, th� thấy b� mẹ của Quang Mục bị đọa v�o đường �c, v� c�ng khổ sở. Vị La H�n hỏi Quang Mục rằng: "Th�n mẫu ngươi l�c sanh tiền đ� l�m những hạnh nghiệp g�, m� nay phải ở trong đường �c, chịu cực khổ như thế?"

Quang Mục thưa rằng: "T�nh th�n mẫu con chỉ th�ch ăn c�, ba ba, c�ng trứng v� con của c�c lo�i ấy; hoặc chi�n hoặc nấu, tha hồ m� ăn; nếu t�nh đếm số sanh mạng đ� th� đến hơn ngh�n mu�n. Thưa T�n Giả từ mẫn, con phải l�m thế n�o để giải cứu mẫu th�n?"

Vị La H�n x�t thương b�n lập phương tiện khuy�n Quang Mục rằng: "Ngươi phải ch� th�nh niệm �ức Thanh Tịnh Li�n Hoa Mục Như Lai v� vẽ đắp h�nh tượng, th� kẻ c�n c�ng người mất đều được phước b�o!"

Quang Mục nghe xong, liền từ bỏ những thứ y�u th�ch, rồi t� vẽ tượng Phật để thờ c�ng, v� lại đem l�ng cung k�nh, kh�c thương chi�m lễ. Bỗng đến giữa khuya th� mộng thấy th�n Phật, sắc v�ng s�ng ch�i, như n�i Tu Di, ph�ng �nh s�ng lớn m� bảo với Quang Mục rằng: "Chẳng bao l�u nữa th�n mẫu ngươi sẽ sanh v�o nh� của ngươi, khi vừa biết đ�i lạnh th� liền biết n�i."

Sau đ�, người nữ tỳ trong nh� sanh một b� trai, chưa đầy ba ng�y đ� biết n�i. �ứa b� đ� buồn kh�c m� n�i với Quang Mục rằng:

"Nghiệp duy�n sanh tử, quả b�o tự thọ. T�i l� mẹ của người, l�u nay ở chốn tối tăm. Từ khi vĩnh biệt người, t�i phải đọa v�o đại địa ngục. Nhờ phước lực của người n�n mới được thọ sanh l�m kẻ hạ tiện, lại th�m thọ mạng ngắn ngủi, đến năm mười ba tuổi lại phải đọa v�o �c đạo. Người c� phương kế g� khiến t�i được tho�t miễn chăng?"

Quang Mục nghe n�i, biết l� mẹ m�nh chẳng sai, n�n nghẹn ng�o thương kh�c m� n�i với con kẻ nữ tỳ rằng: "�� l� mẹ t�i, tất biết bổn tội; do l�m hạnh nghiệp g� m� phải đọa v�o �c đạo như thế?"

Con kẻ nữ tỳ đ�p rằng: "Do hai nghiệp l� s�t hại v� hủy mạ m� phải thọ b�o. Nếu kh�ng nhờ phước đức của người cứu nạn cho, thời cứ theo những nghiệp đ� th� t�i vẫn chưa được giải tho�t."

Quang Mục hỏi rằng: "Những việc tội b�o trong địa ngục ra sao?"

Con kẻ nữ tỳ đ�p rằng: "Những việc tội khổ n�i ra c�ng bất nhẫn, suốt cả trăm ng�n năm cũng kh� m� kể cho hết được!"

Quang Mục nghe xong, rơi lệ g�o kh�c, bạch c�ng giữa hư kh�ng rằng: "Nguyện cho th�n mẫu con được vĩnh viễn tho�t khỏi chốn địa ngục, v� khi m�n mười ba tuổi th� kh�ng c�n trọng tội, cũng chẳng phải trải qua c�c �c đạo nữa.

C�i xin thập phương chư Phật từ bi thương x�t, lắng nghe con nay v� mẹ m� ph�t lời thệ nguyện rộng lớn rằng:

Như th�n mẫu con được vĩnh viễn l�a khỏi chốn Tam �ồ v� h�ng hạ tiện, cho tới c�ng kiếp kh�ng phải thọ th�n người nữ nữa, con xin đối trước tượng của �ức Thanh Tịnh Li�n Hoa Mục Như Lai m� ph�t lời nguyện rằng: Kể từ nay cho đến trăm ng�n mu�n ức kiếp về sau, hễ nơi n�o c� thế giới c�n c� c�c ch�ng sanh chịu tội khổ nơi địa ngục c�ng Tam �c �ạo, con nguyện sẽ cứu vớt v� l�m cho tất cả đều xa l�a c�c nẻo �c �ịa Ngục, Ngạ Quỷ, S�c Sanh... Những kẻ mắc tội b�o như thế th�nh Phật cả rồi, th� sau đ� con mới th�nh Ch�nh Gi�c."

Ph�t thệ nguyện xong, liền nghe r� tiếng của �ức Thanh Tịnh Li�n Hoa Mục Như Lai dạy rằng: "N�y Quang Mục! Ngươi quả c� l�ng đại từ mẫn, kh�o v� mẹ m� ph�t lời đại nguyện như thế!

Ta quan s�t thấy mẹ ngươi l�c m�n mười ba tuổi, khi bỏ b�o th�n n�y rồi, sẽ thọ sanh l�m người Phạm Ch� sống l�u trăm tuổi; sau khi hết b�o th�n ấy, sẽ được sanh về c�i nước V� Ưu, thọ mạng l�u d�i đến kh�ng thể t�nh kể; v� sau rốt sẽ th�nh tựu Phật Quả, quảng độ nh�n thi�n số nhiều như c�t s�ng Hằng."

�ức Phật bảo �ịnh Tự Tại Vương Bồ T�t rằng: "Vị La H�n phước l�nh độ Quang Mục thuở đ�, ch�nh l� V� Tận � Bồ T�t; th�n mẫu của Quang Mục l� Giải Tho�t Bồ T�t; c�n Quang Mục l� �ịa Tạng Bồ T�t đ�y vậy!

Trong nhiều kiếp l�u xa ở qu� khứ, Bồ T�t đ� c� l�ng từ mẫn, lập thệ nguyện nhiều như c�t s�ng Hằng quảng độ ch�ng sanh như thế.

Trong đời vị lai, như c� kẻ nam người nữ n�o kh�ng l�m l�nh m� l�m �c, cho đến kẻ chẳng tin nh�n quả, kẻ t� d�m vọng ngữ, kẻ lưỡng thiệt �c khẩu, kẻ hủy b�ng �ại Thừa; những ch�ng sanh c� c�c nghiệp như thế tất phải đọa v�o đường �c.

Nếu gặp được h�ng Thiện Tri Thức khuy�n bảo khiến trong chừng khảy m�ng tay liền quy y �ịa Tạng Bồ T�t, những ch�ng sanh đ� lập tức được tho�t khỏi b�o khổ của Tam �c �ạo.

Nếu c� thể t�m ch� quy k�nh v� chi�m lễ t�n th�n, c�ng d�ng hương, hoa, y phục, c�c thứ tr�n bảo, hoặc đồ ăn thức uống, m� c�ng phụng, th� trong trăm ng�n mu�n ức kiếp về sau, thường được ở c�i Trời, hưởng thọ sự vui th� thắng vi diệu. Nếu phước trời hết, phải sanh xuống nh�n gian, th� vẫn c�n trăm ng�n kiếp thường l�m bậc �ế Vương, lại nhớ được t�c mạng c�ng cội ng�nh nh�n quả.

N�y �ịnh Tự �ại Vương! Bồ T�t �ịa Tạng c� bất khả tư nghị đại oai thần lực, lợi �ch rộng lớn cho ch�ng sanh như thế. C�c �ng, những bậc Bồ T�t, phải ghi nhớ Kinh n�y hầu tuy�n truyền, lưu bố rộng ra."

Ng�i �ịnh Tự Tại Vương bạch Phật rằng: "Bạch �ức Thế T�n! Xin Ng�i chớ lo nghĩ! Ng�n mu�n ức Bồ T�t Ma Ha T�t ch�ng con đều c� thể nương oai thần của Phật m� tuy�n diễn rộng r�i Kinh n�y nơi c�i Di�m Ph� �ề để lợi �ch cho ch�ng sanh."

�ịnh Tự �ại Vương Bồ T�t bạch với �ức Thế T�n xong, b�n cung k�nh chắp tay l�m lễ m� lui ra.

Bấy giờ, bốn vị Thi�n Vương cai quản bốn phương đồng từ chỗ ngồi đứng dậy, cung k�nh chắp tay m� bạch Phật rằng: "Bạch �ức Thế T�n! Bồ T�t �ịa Tạng từ kiếp l�u xa đến nay đ� ph�t đại nguyện như thế, v� sao đến nay vẫn độ chưa hết, lại c�n ph�t quảng đại thệ nguyện nữa? C�i xin �ức Thế T�n dạy cho ch�ng con r�."

�ức Phật bảo bốn vị Thi�n Vương rằng: "L�nh thay! L�nh thay! Ta nay sẽ v� sự lợi �ch rộng lớn của c�c �ng c�ng c�c ch�ng trời, người ở hiện tại v� vị lai, m� n�i việc Bồ T�t �ịa Tạng ở Ta B� Thế Giới, trong đường sanh tử nơi c�i Di�m Ph� �ề, từ mẫn cứu vớt, phương tiện độ tho�t tất cả ch�ng sanh tội khổ."

Bốn vị Thi�n Vương bạch rằng: "V�ng! Bạch �ức Thế T�n, ch�ng con xin muốn được nghe."

�ức Phật bảo bốn vị Thi�n Vương rằng: "Bồ T�t �ịa Tạng từ bao kiếp l�u xa cho đến nay, độ tho�t ch�ng sanh vẫn c�n chưa m�n nguyện. Bồ T�t từ bi thương x�t những ch�ng sanh tội khổ ở đời n�y, lại qu�n thấy v� lượng kiếp về sau, nghiệp nh�n cứ l�y d�y chẳng dứt; v� lẽ đ� n�n lại ph�t trọng nguyện. Bồ T�t ở Ta B� Thế Giới, trong c�i Di�m Ph� �ề, d�ng trăm ng�n vạn ức phương tiện để gi�o h�a.

N�y bốn �ng Thi�n Vương! Bồ T�t �ịa Tạng nếu gặp kẻ s�t sanh, th� dạy r� quả b�o v� ương lụy đời trước m� phải chết yểu.

Nếu gặp kẻ trộm cắp, th� dạy r� quả b�o bần c�ng khổ sở.

Nếu gặp kẻ t� d�m, th� dạy r� quả b�o l�m chim se sẻ, bồ c�u, uy�n ương.

Nếu gặp kẻ n�i lời th� �c, th� dạy r� quả b�o quyến thuộc k�nh chống nhau.

Nếu gặp kẻ hay hủy b�ng, th� dạy r� quả b�o kh�ng lưỡi, miệng lở.

Nếu gặp kẻ n�ng giận, th� dạy r� quả b�o xấu x�, bệnh hoạn, t�n tật.

Nếu gặp kẻ bỏn xẻn, th� dạy r� quả b�o sở cầu kh�ng toại nguyện.

Nếu gặp kẻ ăn uống v� độ, th� dạy r� quả b�o đ�i, kh�t, cổ họng đau đớn.

Nếu gặp kẻ săn bắn bu�ng lung, th� dạy r� quả b�o kinh cuồng, mất mạng.

Nếu gặp kẻ ngỗ nghịch với cha mẹ, th� dạy r� quả b�o trời đất đ�nh chết.

Nếu gặp kẻ đốt n�i rừng c�y cối, th� dạy r� quả b�o cuồng m� đến chết.

Nếu gặp kẻ l�m cha mẹ trước hoặc cha mẹ sau m� độc �c, th� dạy r� quả b�o sanh trở lại hiện đời bị roi vọt.

Nếu gặp kẻ đặt lưới, giăng bẫy để bắt c�c sinh vật c�n non yếu, th� dạy r� quả b�o cốt nhục chia l�a.

Nếu gặp kẻ hủy b�ng Tam Bảo, th� dạy r� quả b�o đui, điếc, c�m, ngọng.

Nếu gặp kẻ khinh ch� gi�o ph�p, th� dạy r� quả b�o ở m�i trong �c đạo.

Nếu gặp kẻ ph� hoại của Thường Trụ, th� dạy r� quả b�o ức kiếp lu�n hồi nơi địa ngục.

Nếu gặp kẻ � nhục phạm hạnh v� vu b�ng Tăng Gi�, th� dạy r� quả b�o ở m�i trong lo�i s�c sanh.

Nếu gặp kẻ l�m bỏng, đốt, ch�m, chặt, hoặc đả thương sinh vật, th� dạy r� quả b�o phải lu�n hồi đền trả lẫn nhau.

Nếu gặp kẻ ph� giới phạm trai, th� dạy r� quả b�o l�m th�n cầm th� đ�i kh�t.

Nếu gặp kẻ ph� hủy vật dụng một c�ch phi l�, th� dạy r� quả b�o mọi sở cầu đều thiếu hụt.

Nếu gặp kẻ ki�u mạn cống cao, th� dạy r� quả b�o l�m n� dịch h�n hạ.

Nếu gặp kẻ n�i hai lưỡi g�y x�ch m�ch, th� dạy r� quả b�o kh�ng lưỡi hoặc trăm lưỡi.

Nếu gặp kẻ t� kiến, th� dạy r� quả b�o thọ sanh ở v�ng bi�n địa.

Trăm ng�n sự b�o ứng kết quả bởi tập kh� xấu �c từ th�n khẩu � nghiệp của ch�ng sanh trong c�i Di�m Ph� �ề như thế, nay chỉ n�i sơ lược đ� th�i.

Nghiệp cảm của ch�ng sanh trong chốn Di�m Ph� �ề sai biệt như thế, n�n Bồ T�t �ịa Tạng phải d�ng trăm ng�n phương tiện để gi�o h�a. C�c ch�ng sanh ấy, trước ti�n phải thọ l�nh c�c quả b�o như thế, sau đ� lại đọa v�o địa ngục, trải qua nhiều kiếp kh�ng c� kỳ hạn tho�t ra. V� thế cho n�n, c�c �ng phải hộ nh�n hộ quốc, chớ để những nghiệp chướng đ� l�m m� hoặc ch�ng sanh."

Bốn vị Thi�n Vương nghe xong, rơi lệ than thở, chắp tay lễ Phật m� lui ra.

(Hết Quyển Thượng)

Kinh �ịa Tạng Bồ T�t Bổn Nguyện

H�n dịch: Tam Tạng Ph�p Sư Ph�p �ăng

Việt dịch: Ban Việt Dịch Vạn Phật Th�nh Th�nh

Quyển Trung

Phẩm Thứ Năm: Danh Hiệu Của Địa Ngục

L�c đ�, Phổ Hiền Bồ T�t Ma Ha T�t thưa c�ng �ịa Tạng Bồ T�t rằng: "Thưa Nh�n Giả! Xin Ng�i h�y v� trời, rồng, tứ ch�ng v� tất cả ch�ng sanh ở hiện tại c�ng vị lai, m� n�i r� danh hiệu của c�c địa ngục, nơi thọ b�o của c�c ch�ng sanh tội khổ ở thế giới Ta B� v� c�i Di�m Ph� �ề, c�ng những sự �c b�o, để cho ch�ng sanh trong thời Mạt Ph�p ở đời sau biết r� những quả b�o đ�."

Ng�i �ịa Tạng đ�p rằng: "Thưa Nh�n Giả! Nay t�i nương oai thần của �ức Phật c�ng oai lực của �ại Sĩ, m� lược n�i danh hiệu của c�c địa ngục, c�ng những sự về tội b�o v� �c b�o.

"Thưa Nh�n Giả! Phương ��ng của c�i Di�m Ph� �ề c� d�y n�i t�n l� Thiết Vi. D�y n�i đ� tối thẫm, kh�ng c� �nh s�ng của mặt trời, mặt trăng; trong đ� c� địa ngục lớn t�n l� Cực V� Gi�n, lại c� địa ngục t�n l� �ại A Tỳ, lại c� địa ngục t�n l� Bốn Sừng , lại c� địa ngục t�n l� Dao Bay .."

"Lại c� địa ngục t�n l� T�n Lửa , lại c� địa ngục t�n l� N�i �p, lại c� địa ngục t�n l� Gi�o Đ�m, lại c� địa ngục t�n l� Xe Sắt, lại c� địa ngục t�n l� Giường Sắt, lại c� địa ngục t�n l� Tr�u Sắt, lại c� địa ngục t�n l� �o Sắt..."

"Lại c� địa ngục t�n l� Ng�n Mũi Nhọn, lại c� địa ngục t�n l� Lừa Sắt, lại c� địa ngục t�n l� Nước Đồng S�i, lại c� địa ngục t�n l� �m Trụ Đồng, lại c� địa ngục t�n l� Lửa Chảy, lại c� địa ngục t�n l� C�y Lưỡi, lại c� địa ngục t�n l� Ch�m Đầu, lại c� địa ngục t�n l� Đốt Ch�n, lại c� địa ngục t�n l� M�c Mắt, lại c� địa ngục t�n l� Vi�n Sắt..."

"Lại c� địa ngục t�n l� C�i Cọ, lại c� địa ngục t�n l� R�u Sắt, lại c� địa ngục t�n l� Nhiều N�ng Giận."

Ng�i �ịa Tạng n�i rằng: "Thưa Nh�n Giả! Trong d�y n�i Thiết Vi c� những địa ngục như thế, số nhiều v� hạn. Lại c� địa ngục K�u G�o, địa ngục R�t Lưỡi, địa ngục Ph�n v� Nước Tiểu, địa ngục Kh�a Đồng, địa ngục Voi Lửa, địa ngục Ch� Lửa, địa ngục Ngựa Lửa, địa ngục Tr�u B� Lửa, địa ngục N�i Lửa, địa ngục Đ� Lửa, địa ngục Giường Lửa, địa ngục Rường Lửa, địa ngục Chim Ưng Lửa, địa ngục Cưa Răng, địa ngục Lột Da, địa ngục Uống M�u, địa ngục Đốt Tay, địa ngục Đốt Ch�n, địa ngục Đ�m Ngược, địa ngục Nh� Lửa, địa ngục Nh� Sắt, địa ngục Ch� S�i Lửa.

"C�c thứ địa ngục như thế, trong mỗi thứ lại c� những địa ngục nhỏ, hoặc một, hoặc hai, hoặc ba, hoặc bốn, cho đến trăm, ng�n; trong số đ� danh hiệu đều chẳng đồng nhau."

�ịa Tạng Bồ T�t n�i với Phổ Hiền Bồ T�t rằng: "Thưa Nh�n Giả! ��y đều l� do ch�ng sanh trong c�i Nam Di�m Ph� �ề l�m điều �c m� t�y nghiệp chi�u cảm ra như thế. Nghiệp lực rất lớn, c� thể s�nh với n�i Tu Di, c� thể s�u dường biển cả, c� thể chướng ngăn Th�nh �ạo. V� thế, ch�ng sanh chớ khinh điều �c nhỏ m� cho l� kh�ng tội, sau khi chết đều c� quả b�o, dầu mảy m�n đều phải thọ chịu. Ch� th�n như cha với con, mỗi người đều mỗi ngả đường kh�c nhau, dầu c� gặp gỡ cũng chẳng bằng l�ng chịu khổ thay cho nhau. Nay t�i nương oai lực của �ức Phật m� lược n�i những sự tội b�o nơi địa ngục; mong Nh�n Giả tạm nghe lời đ�."

Ng�i Phổ Hiền đ�p rằng: "T�i từ l�u đ� r� tội b�o nơi Tam �c �ạo. T�i mong Nh�n Giả n�i ra để khiến cho tất cả ch�ng sanh �c hạnh trong đời Mạt Ph�p sau n�y, nghe được lời dạy của Nh�n Giả m� quay về với Phật."

Ng�i �ịa Tạng n�i rằng: "Thưa Nh�n Giả! Về tội b�o ở chốn địa ngục, việc ấy như vầy:

Hoặc c� địa ngục k�o lưỡi người tội ra cho tr�u c�y l�n; hoặc c� địa ngục moi tim người tội cho quỷ Dạ Xoa ăn; hoặc c� địa ngục vạc nước s�i s�ng sục nấu th�n người tội; hoặc c� địa ngục đốt trụ đồng n�ng đỏ rồi bắt người tội �m lấy; hoặc c� địa ngục c�c bựng lửa đuổi theo người tội; hoặc c� địa ngục to�n l� băng gi�; hoặc c� địa ngục đầy v� hạn đồ phẩn tiểu; hoặc c� địa ngục to�n l� loại ch�y gai bay; hoặc c� địa ngục c� nhiều gi�o lửa; hoặc c� địa ngục chỉ đập ngực lưng; hoặc c� địa ngục chỉ đốt tay ch�n; hoặc c� địa ngục rắn sắt quấn cắn; hoặc c� địa ngục xua đuổi ch� sắt; hoặc c� địa ngục to�n k�o la sắt ..."

"Nh�n Giả! Những quả b�o như thế, trong mỗi ngục c� trăm ng�n thứ kh� cụ nghiệp đạo đều l� bằng đồng, bằng sắt, bằng đ�, bằng lửa; bốn thứ n�y l� do c�c h�nh nghiệp cảm vời ra. Nếu n�i rộng ra về những sự tội b�o ở địa ngục, th� trong mỗi ngục c�n c� cả trăm ng�n thứ khổ sở, huống chi l� nhiều ngục!

Nay t�i nương sức oai thần của �ức Phật v� v� Nh�n Giả hỏi đến m� n�i sơ lược như thế; nếu n�i rộng ra th� c�ng kiếp n�i cũng kh�ng hết được!"

Phẩm Thứ S�u: Như Lai T�n Th�n

L�c đ�, to�n th�n của �ức Thế T�n ph�ng ra �nh s�ng lớn soi khắp trăm ng�n mu�n ức thế giới nhiều như c�t s�ng Hằng của chư Phật, lại ph�t ra �m thanh lớn bảo khắp c�c thế giới của chư Phật rằng:

"Tất cả h�ng Bồ T�t Ma Ha T�t c�ng Trời, Rồng, Quỷ, Thần, nh�n, phi nh�n, v. v... h�y lắng nghe h�m nay Ta xưng dương t�n th�n �ịa Tạng Bồ T�t Ma Ha T�t về việc ở trong mười phương thế giới, hiện sức từ bi oai thần to lớn kh�ng thể nghĩ b�n, để cứu gi�p tất cả những kẻ tội khổ.

Sau khi Ta diệt độ, th� h�ng Bồ T�t �ại Sĩ c�c �ng, c�ng với Trời, Rồng, Quỷ, Thần v. v... n�n d�ng nhiều phương tiện để g�n giữ Kinh n�y, khiến tất cả ch�ng sanh đều chứng được cảnh vui Niết B�n."

N�i lời ấy xong, trong Ph�p Hội c� một vị Bồ T�t t�n l� Phổ Quảng cung k�nh chắp tay bạch c�ng �ức Phật rằng: "Nay con nghe �ức Thế T�n t�n th�n �ịa Tạng Bồ T�t c� đức oai thần rộng lớn bất khả tư ngh� như thế, con tr�ng mong �ức Thế T�n lại v� những ch�ng sanh trong thời Mạt Ph�p ở đời sau, m� tuy�n thuyết c�c sự nh�n quả của �ịa Tạng Bồ T�t l�m lợi �ch cho h�ng Trời, Người; hầu l�m cho Thi�n Long B�t Bộ v� ch�ng sanh trong đời sau thảy đều k�nh v�ng lời của �ức Phật."

L�c bấy giờ, �ức Thế T�n bảo Bồ T�t Phổ Quảng c�ng tứ ch�ng rằng: "Lắng nghe! Lắng nghe! Ta sẽ v� c�c �ng m� lược n�i về những sự phước đức của �ịa Tạng Bồ T�t l�m lợi �ch cho h�ng Trời, Người."

Ng�i Phổ Quảng bạch rằng: "V�ng! Bạch �ức Thế T�n! Ch�ng con vui mừng muốn được nghe."

�ức Phật bảo Bồ T�t Phổ Quảng: "Trong đời vị lai, như c� thiện nam tử hay thiện nữ nh�n n�o nghe được danh hiệu của �ịa Tạng Bồ T�t Ma Ha T�t, hoặc l� chắp tay, hoặc l� t�n th�n, hoặc l� đảnh lễ, hoặc l� luyến mộ, người đ� sẽ qua khỏi tội khổ trong ba mươi kiếp.

N�y Phổ Quảng! Như c� thiện nam tử hay thiện nữ nh�n n�o, hoặc t� vẽ h�nh tượng, hoặc d�ng đất, đ�, keo, sơn, v�ng, bạc, đồng, sắt, tạc tượng Bồ T�t n�y, rồi cứ một lần chi�m ngưỡng một lần đảnh lễ, th� người đ� sẽ được sanh l�n c�i trời Ba Mươi Ba một trăm lần, vĩnh viễn kh�ng phải đọa v�o �c đạo.

Giả sử phước trời đ� hết, phải sanh xuống nh�n gian, cũng vẫn l�m vị Quốc Vương, kh�ng hề mất sự lợi lớn."

"Giả sử c� người nữ n�o nh�m ch�n nữ th�n, hết l�ng c�ng dường tượng vẽ của Bồ T�t �ịa Tạng, c�ng những tượng bằng đất, đ�, keo, sơn, đồng, sắt, v.v..., ng�y ng�y như thế, kh�ng hề thối chuyển; lại thường đem hoa, hương, đồ ăn, thức uống, y phục, gấm lụa, tr�ng phan, tiền bạc, vật b�u v.v... c�ng dường; th� người thiện nữ đ� sau khi m�n một b�o th�n nữ hiện tại, thời đến trăm ng�n mu�n kiếp c�n kh�ng sanh v�o thế giới c� người nữ, huống hồ l� thọ lại nữ th�n!

Trừ phi v� nguyện lực từ bi, muốn thọ nữ th�n để độ tho�t ch�ng sanh, c�n th� nương nơi sức c�ng dường Ng�i �ịa Tạng c�ng sức c�ng đức, trong trăm ng�n mu�n kiếp chẳng c�n phải thọ nữ th�n nữa."

"Lại nữa, n�y Phổ Quảng! Nếu c� người nữ n�o ch�n th�n xấu x� v� nhiều bệnh tật, đến trước tượng của �ịa Tạng Bồ T�t, ch� t�m chi�m lễ trong chừng một bữa ăn, người nữ đ� trong ng�n mu�n kiếp sẽ được thọ sanh th�n h�nh tướng mạo vi�n m�n. Người nữ xấu x� đ�, nếu kh�ng nh�m ch�n th�n g�i, th� trong trăm ng�n mu�n ức đời thường l�m Vương Nữ, cho đến Vương Phi, hoặc con g�i d�ng d�i Tể Phụ, �ại Quan, �ại Trưởng Giả, đoan ch�nh thọ sanh, c�c tướng vi�n m�n.

Do ch� t�m chi�m lễ h�nh tượng của �ịa Tạng Bồ T�t m� được phước như thế."

"Lại nữa, n�y Phổ Quảng! Như c� thiện nam tử, thiện nữ nh�n n�o c� thể đối trước tượng Bồ T�t m� trổi c�c thứ kỹ nhạc, c�ng ca vịnh, t�n th�n, c�ng dường hương hoa, cho đến khuyến h�a được một người hay nhiều người; hạng người đ� ở trong đời hiện tại c�ng vị lai thường được trăm ng�n Quỷ Thần ng�y đ�m theo hộ vệ, kh�ng để cho những việc hung dữ đến tai, huống l� để cho chịu c�c tai vạ bất ngờ!"

"Lại nữa, n�y Phổ Quảng! Trong đời sau như c� �c nh�n c�ng �c thần, �c quỷ n�o thấy kẻ thiện nam, thiện nữ quy k�nh c�ng dường, t�n th�n, chi�m lễ h�nh tượng của Bồ T�t �ịa Tạng, m� vọng sanh khinh ch� l� kh�ng c� c�ng đức c�ng sự lợi �ch, hoặc nhăn răng ra cười, hoặc ch� sau lưng, hoặc khuy�n bảo người kh�c c�ng ch�, hoặc một người ch�, hoặc nhiều người ch�, cho đến sanh l�ng ch� bai trong chừng một niệm; những kẻ như thế, sau khi một ng�n đức Phật trong Hiền Kiếp diệt độ cả, v� tội b�o khinh ch� n�n vẫn c�n ở trong địa ngục A Tỳ chịu tội cực nặng.

Qua khỏi kiếp n�y xong mới thọ th�n ngạ quỷ, rồi m�i đến một ng�n kiếp sau mới thọ th�n s�c sanh; lại phải trải qua một ng�n kiếp nữa mới được th�n người. Dầu thọ th�n người, nhưng l� hạng bần c�ng hạ tiện, c�c căn kh�ng đầy đủ, thường hay bị nghiệp �c kết buộc v�o t�m, chẳng bao l�u lại phải đọa v�o �c đạo."

"Cho n�n, Phổ Quảng, khinh ch� sự c�ng dường của người kh�c m� c�n mắc phải tội b�o như thế, huống l� tự sanh �c kiến hủy diệt!"

"Lại nữa, n�y Phổ Quảng! Nếu trong đời sau c� người nam hay người nữ n�o nằm liệt m�i tr�n giường gối, cầu sống hay cầu chết đều kh�ng được, hoặc đ�m mộng thấy �c quỷ cho đến kẻ th�n th�ch trong nh�, hoặc đi tr�n đường hiểm, hoặc nhiều lần bị b�ng đ�, hoặc c�ng quỷ thần dạo chơi..."

"Trải qua nhiều ng�y nhiều th�ng nhiều năm, trở n�n gầy m�n, lao s�i; trong giấc ngủ k�u g�o khổ sở, thảm thiết kh�ng vui. ��y đều l� do nơi nghiệp đạo c�n đang luận đối, chưa quyết định l� nhẹ hay nặng, n�n hoặc l� kh� chết, hoặc l� kh� l�nh.

Mắt ph�m tục của kẻ nam, người nữ kh�ng thể biện r� việc đ�, chỉ n�n đối trước tượng của chư Phật, chư Bồ T�t, lớn tiếng đọc tụng Kinh n�y một biến; hoặc lấy những vật ưa th�ch của người bệnh như y phục, đồ qu� b�u, nh� cửa, ruộng vườn..., đối trước người bệnh m� lớn tiếng xướng rằng:

�Ch�ng con, t�n đ� họ đ�, xin v� người bệnh n�y m� đối trước kinh, tượng, th� xả những vật n�y để hoặc c�ng dường kinh tượng, hoặc tạo h�nh tượng của Phật, Bồ T�t, hoặc x�y dựng ch�a th�p, hoặc sắm đ�n dầu thắp c�ng, hoặc c�ng v�o Thường Trụ.�

Xướng l�n như vậy ba lần để cho người bệnh được nghe biết.

Giả sử c�c thức của người bệnh đ� ph�n t�n, đến hơi thở đ� dứt, th� hoặc một ng�y, hai ng�y, ba ng�y, bốn ng�y, cho đến bảy ng�y, cứ lớn tiếng xướng bạch như tr�n v� lớn tiếng tụng Kinh n�y. Sau khi người bệnh đ� mạng chung, thời dẫu cho từ trước c� tội nặng, thậm ch� năm tội V� Gi�n, cũng được tho�t khỏi hẳn, thọ sanh nơi n�o cũng thường nhớ biết việc đời trước.

Huống nữa l� người thiện nam, người thiện nữ n�o tự m�nh bi�n ch�p Kinh n�y, hoặc bảo người bi�n ch�p, hoặc tự m�nh đắp vẽ h�nh tượng của Bồ T�t, cho đến bảo người kh�c đắp vẽ, th� quả b�o m� người đ� thọ nhận tất được lợi �ch lớn.

V� thế, Phổ Quảng, nếu thấy c� người n�o đọc tụng Kinh n�y, cho đến chỉ trong một niệm t�n th�n Kinh n�y hoặc tỏ l�ng cung k�nh, th� �ng phải d�ng trăm ng�n phương tiện khuyến h�a người đ� ph�t l�ng si�ng năng, chứ đừng thối thất, th� sẽ được trăm ng�n vạn ức c�ng đức kh�ng thể nghĩ b�n ở hiện tại v� vị lai."

"Lại nữa, n�y Phổ Quảng! Như những ch�ng sanh ở đời vị lai, hoặc trong mộng trong mị, tr�ng thấy c�c quỷ thần c�ng c�c h�nh b�ng kh�c, hoặc buồn b�, hoặc kh�c l�c, hoặc rầu rĩ, hoặc than thở, hoặc h�i h�ng, hoặc sợ sệt; đ�y đều l� cha mẹ, anh chị em, vợ chồng, quyến thuộc từ một đời, mười đời, trăm đời, hay ng�n đời trong qu� khứ, c�n đang bị đọa lạc trong �c đạo, chưa được ra khỏi, lại kh�ng tr�ng mong v�o phước lực nơi n�o để cứu vớt, n�n mới m�ch bảo với kẻ c� t�nh cốt nhục trong đời trước, khiến l�m phương tiện hầu mong được tho�t khỏi �c đạo.

N�y Phổ Quảng! �ng n�n d�ng thần lực khiến h�ng quyến thuộc đ� đối trước tượng của chư Phật, Bồ T�t, ch� t�m tự đọc Kinh n�y, hoặc thỉnh người kh�c đọc, đủ số ba biến hoặc bảy biến. Như vậy, kẻ quyến thuộc đang ở trong �c đạo kia, khi tiếng tụng kinh đủ số mấy biến đ� xong, sẽ được giải tho�t, cho đến trong mộng trong mị kh�ng thấy hiện về nữa."

"Lại nữa, n�y Phổ Quảng! Như đời sau c� những hạng người hạ tiện, hoặc tớ trai, hoặc tớ g�i, cho đến những kẻ kh�ng được quyền tự do, r� biết l� do t�c nghiệp, cần phải s�m hối, b�n ch� t�m chi�m lễ h�nh tượng của Bồ T�t �ịa Tạng, rồi trong một ng�y cho tới bảy ng�y niệm danh hiệu của Bồ T�t đủ một vạn biến; những người như thế sau khi m�n b�o th�n n�y, trong ng�n vạn đời về sau thường sanh v�o nh� t�n qu�, kh�ng phải trải qua nỗi khổ nơi ba đường �c nữa."

"Lại nữa, n�y Phổ Quảng! Như trong đời vị lai, nơi c�i Di�m Ph� �ề, trong h�ng S�t Lợi, B� La M�n, trưởng giả, cư sĩ, tất cả c�c hạng người v� những chủng tộc d�ng họ kh�c, c� người n�o mới sinh được con trai hoặc con g�i, nội trong bảy ng�y, sớm v� đứa trẻ đ� m� tụng Kinh điển kh�ng thể nghĩ b�n n�y, lại v� đứa trẻ m� niệm danh hiệu của Bồ T�t đủ một vạn biến; th� đứa trẻ mới sinh đ�, hoặc trai hoặc g�i, nếu đời trước c� ương b�o th� đều được giải trừ, lại th�m an ổn, vui vẻ, dễ nu�i, thọ mạng tăng trưởng, c�n nếu l� đứa nương nơi phước lực m� thọ sanh, th� đời n� c�ng được an vui hơn c�ng sống l�u hơn."

"Lại nữa, n�y Phổ Quảng! Trong mỗi th�ng, ng�y m�ng một, m�ng t�m, mười bốn, mười lăm, mười t�m, hăm ba, hăm bốn, hăm t�m, hăm ch�n v� ba mươi l� những ng�y kết tập c�c nghiệp tội, thẩm định nặng nhẹ. Tất cả mọi cử chỉ, động niệm của ch�ng sanh trong c�i Nam Di�m Ph� �ề kh�ng chi l� kh�ng nghiệp, kh�ng chi l� kh�ng tội, huống hồ l� bu�ng lung giết hại, trộm cắp, t� d�m, vọng ngữ, trăm ng�n tội trạng.

Nếu sau n�y trong đời vị lai, c� ch�ng sanh n�o trong mười ng�y trai n�y c� thể đối trước h�nh tượng của Phật, Bồ T�t, c�ng chư Hiền Th�nh m� đọc tụng Kinh n�y một biến, th� chung quanh chỗ người đ� ở, bốn hướng ��ng T�y Nam Bắc, trong khoảng một trăm do-tuần, sẽ kh�ng c� c�c tai nạn. C�n ở ch�nh nh� của người đ�, hoặc gi� hoặc trẻ, về hiện tại v� vị lai, trong trăm ng�n năm được vĩnh viễn xa l�a �c đạo.

Nếu trong mười ng�y trai n�y c� thể mỗi ng�y đều tụng một biến th� ngay đời hiện tại, những người trong nh� kh�ng bị tai ương hoặc bệnh tật, đồ ăn đồ mặc lại được dư dật."

"V� thế Phổ Quảng, n�n biết rằng �ịa Tạng Bồ T�t c� trăm ng�n vạn ức kh�ng thể n�i hết sự đại oai thần lực lợi �ch như thế.

Ch�ng sanh trong c�i Di�m Ph� c� đại nh�n duy�n với vị �ại Sĩ n�y. Nếu những ch�ng sanh đ� được nghe danh của Bồ T�t, thấy tượng của Bồ T�t, cho đến được nghe chừng ba chữ hoặc năm chữ trong Kinh n�y, hoặc một b�i kệ hay một c�u, th� hiện tại được sự an vui th� thắng vi diệu, v� trăm ng�n vạn đời về vị lai thường được đoan ch�nh, sanh v�o nh� t�n qu�."

L�c đ�, Bồ T�t Phổ Quảng nghe �ức Phật Như Lai xưng dương t�n th�n Bồ T�t �ịa Tạng xong, liền quỳ xuống chắp tay m� bạch c�ng �ức Phật rằng: "Bạch �ức Thế T�n! Từ l�u con đ� biết vị �ại Sĩ n�y c� thần lực kh�ng thể nghĩ b�n c�ng đại thệ nguyện lực như thế rồi, song v� muốn cho ch�ng sanh đời sau r� biết sự lợi �ch, n�n con mới thỉnh vấn �ức Như Lai. V�ng, con xin cung k�nh l�nh thọ. Bạch �ức Thế T�n! Kinh n�y đặt t�n l� g� v� định cho con lưu lưu h�nh rộng ra như thế n�o?"

�ức Phật bảo Ng�i Phổ Quảng: "Kinh n�y c� ba danh hiệu: Một l� �ịa Tạng Bổn Nguyện, cũng gọi l� �ịa Tạng Bổn Hạnh, cũng gọi l� �ịa Tạng Bổn Thệ Lực Kinh. Do v� Bồ T�t n�y từ thuở kiếp l�u xa đến nay từng ph�t đại trọng nguyện l�m lợi �ch cho ch�ng sanh, cho n�n c�c �ng phải y theo t�m nguyện m� lưu h�nh rộng ra."

Ng�i Phổ Quảng nghe xong liền cung k�nh chắp tay l�m lễ m� lui ra.

Phẩm Thứ Bảy: Lợi �ch Cả Kẻ C�n Người Mất

L�c đ�, �ịa Tạng Bồ T�t Ma Ha T�t bạch c�ng �ức Phật rằng: "Bạch �ức Thế T�n! Con xem x�t ch�ng sanh trong c�i Di�m Ph�, cử t�m động niệm kh�ng chi l� chẳng phải tội. Họ từ bỏ những thiện lợi c� được v� phần nhiều thối thất t�m tốt ban đầu, nếu gặp �c duy�n th� niệm niệm tăng trưởng. Những hạng người n�y như kẻ đi trong b�n lầy m� c�n mang đ� nặng, n�n c�ng khốn đốn, nặng th�m dần, ch�n c�ng l�n xuống s�u.

Nếu được gặp h�ng Tri Thức th� sẽ được g�nh v�c gi�m bớt, hoặc g�nh hết cho. V� h�ng Tri Thức đ� c� sức rất mạnh, lại d�u đỡ, khuyến kh�ch l�m cho mạnh ch�n l�n. Nếu đến chỗ đất bằng phẳng rồi, th� phải x�t nghĩ đến con đường hiểm xấu ấy, kh�ng đi v�o đ� nữa."

"Bạch �ức Thế T�n! Những ch�ng sanh tập kh� xấu �c, bắt đầu từ mảy m�n rồi lần đến nhiều v� lượng.

�ến khi những ch�ng sanh c� tập kh� như thế sắp sửa mạng chung, th� cha mẹ c�ng quyến thuộc n�n v� họ m� tạo phước đức, để gi�p cho lộ tr�nh ph�a trước của họ. Hoặc treo phan lọng v� thắp đ�n dầu, hoặc chuyển đọc t�n kinh, hoặc c�ng dường tượng Phật c�ng tượng của chư Th�nh, cho đến niệm danh hiệu của Phật, Bồ T�t c�ng B�ch Chi Phật, l�m cho mỗi danh mỗi hiệu đều thấu v�o nhĩ căn của người sắp mạng chung, hoặc nơi bổn thức nghe biết.

C�c ch�ng sanh đ�, cứ theo nghiệp �c đ� g�y tạo m� suy lường quả b�o chi�u cảm, tất phải đọa v�o �c đạo; song nhờ quyến thuộc v� kẻ l�m chung m� tu nh�n Th�nh n�y, c�c tội đ� thảy đều ti�u sạch.

Như sau khi người ấy đ� chết, nếu lại c� thể trong bốn mươi ch�n ng�y v� người ấy m� tu tạo nhiều phước l�nh, th� c� thể l�m cho người chết đ� vĩnh viễn xa l�a chốn �c đạo, được sanh v�o c�i trời hoặc c�i người, hưởng sự vui th� thắng vi diệu; quyến thuộc hiện tại cũng được v� lượng lợi �ch."

"V� lẽ đ� n�n nay con đối trước �ức Phật Thế T�n, c�ng Thi�n Long B�t Bộ, nh�n v� phi nh�n v.v... m� khuy�n bảo c�c ch�ng sanh trong c�i Di�m Ph� �ề: V�o ng�y l�m chung, cần phải cẩn thận, chớ giết hại v� chớ g�y tạo �c duy�n, cũng đừng b�i tế quỷ thần, cầu xin vọng lượng.

V� sao thế? V� việc s�t hại cho đến tế b�i đ� kh�ng c� mảy may năng lực lợi �ch cho người mất, m� chỉ kết th�m tội duy�n, l�m cho th�m trọng hơn th�i.

Giả sử người chết đ�, trong đời vị lai hoặc hiện tại sanh, đắc được phần Th�nh Quả, sẽ sanh v�o c�i trời, c�i người; nhưng v� l�c l�m chung bị h�ng quyến thuộc g�y tạo �c nh�n, l�m cho người chết cũng mắc lấy ương lụy, phải đối biện, chậm sanh v�o chốn tốt l�nh.

Huống chi l� người sắp chết l�c sống chưa từng c� ch�t thiện căn, phải y theo bổn nghiệp m� tự đọa �c đạo! H�ng quyến thuộc nỡ n�o l�m tăng nghiệp tội của người ấy?!

V� như c� người từ xứ xa đến, tuyệt lương thực đ� ba ng�y, lại v�c theo đồ vật nặng hơn trăm c�n, bỗng gặp kẻ l�n cận gởi �t m�n đồ nữa, v� thế m� c�ng khốn đốn, nặng nề th�m."

"Bạch �ức Thế T�n! Con xem x�t ch�ng sanh c�i Di�m Ph� �ề, ở trong gi�o ph�p của chư Phật, nếu c� thể l�m thiện sự chừng bằng một sợi l�ng, một giọt nước, một hạt c�t, một mảy bụi, th� tất cả đều tự m�nh được sự lợi �ch."

N�i lời như thế xong, trong Ph�p Hội c� một vị Trưởng Giả t�n l� �ại Biện, �ng Trưởng Giả n�y từ l�u đ� chứng V� Sanh, hiện th�n Trưởng Giả để h�a độ thập phương, chắp tay cung k�nh hỏi �ịa Tạng Bồ T�t rằng: "Thưa �ại Sĩ! Trong c�i Nam Di�m Ph� �ề c� ch�ng sanh n�o sau khi mạng chung m� h�ng quyến thuộc kẻ lớn người nhỏ, đều v� người chết đ� m� tu c�ng đức, cho đến thiết trai, tạo những thiện nh�n, th� người chết đ� c� được lợi �ch lớn v� được giải tho�t chăng?"

�ịa Tạng Bồ T�t đ�p rằng: "N�y �ng Trưởng Giả! Nay t�i v� tất cả ch�ng sanh trong hiện tại c�ng vị lai, nương oai lực của �ức Phật m� lược n�i về việc đ�.

N�y �ng Trưởng Giả! Những ch�ng sanh ở hiện tại hay vị lai, l�c sắp mạng chung m� nghe được danh hiệu của một đức Phật, danh hiệu của một vị Bồ T�t, danh hiệu của một vị B�ch Chi Phật, th� bất luận l� c� tội hay kh�ng tội, thảy đều được giải tho�t cả."

"Như c� người nam hoặc người nữ n�o, l�c sống đ� kh�ng tu thiện nh�n m� lại tạo nhiều nghiệp tội, sau khi mạng chung lại được h�ng quyến thuộc v� người chết m� tu tạo phước lợi lớn nhỏ; th� tất cả Th�nh sự, trong bảy phần c�ng đức, người chết được một phần, c�n s�u phần thuộc về người sống hiện lo tu tạo đ�.

V� thế cho n�n, c�c thiện nam thiện nữ ở hiện tại v� vị lai, nghe lời n�i vừa rồi đ� n�n cố gắng tự tu h�nh, th� được hưởng trọn phần c�ng đức.

�ại quỷ V� Thường kh�ng hẹn m� đến, thần hồn vơ vẩn mịt mờ, chưa r� l� tội hay phước, trong bốn mươi ch�n ng�y như ng�y như điếc, hoặc ở tại c�c ty sở để biện luận về nghiệp quả, sau khi thẩm định xong th� cứ y theo nghiệp m� thọ sanh.

Trong l�c chưa biết ra sao đ� th� đ� ng�n mu�n sầu khổ, huống l� phải bị đọa v�o c�c �c đạo!

Người chết đ� khi chưa được thọ sanh, ở trong bốn mươi ch�n ng�y lu�n lu�n tr�ng ng�ng h�ng cốt nhục quyến thuộc tu tạo phước lực để cứu vớt cho. Qu� ng�y ấy rồi th� cứ theo nghiệp m� thọ b�o.

Nếu l� tội nh�n th� phải trải qua trong trăm ng�n năm, kh�ng c� ng�y được giải tho�t; c�n nếu l� tội Ngũ V� Gi�n th� phải đọa v�o đại địa ngục, chịu m�i những sự đau khổ trong ng�n kiếp mu�n kiếp."

"Lại nữa, n�y �ng Trưởng Giả! Sau khi những ch�ng sanh g�y nghiệp tội như thế mạng chung, h�ng cốt nhục quyến thuộc v� họ m� l�m chay c�ng dường để trợ gi�p nghiệp đạo, th� khi thức ăn chưa l�m xong c�ng trong l�c đang l�m, chớ c� đem nước gạo, l� rau đổ vung v�i nơi đất, cho đến c�c thứ đồ ăn chưa d�ng c�ng cho Phật v� chư Tăng th� chẳng được ăn trước.

Nếu ăn tr�i ph�p v� kh�ng được tinh sạch kỹ lưỡng, th� người chết đ� trọn kh�ng được trợ lực n�o cả.

Nếu c� thể kỹ lưỡng giữ g�n tinh sạch đem d�ng c�ng cho Phật c�ng Tăng, th� trong bảy phần c�ng đức, người chết hưởng được một phần.

N�y �ng Trưởng Giả! V� thế n�n những ch�ng sanh trong c�i Di�m Ph�, sau khi cha mẹ hay người quyến thuộc chết, nếu c� thể thiết trai c�ng dường, ch� t�m cầu khẩn, th� những người như thế, kẻ c�n lẫn người mất đều được lợi �ch cả."

N�i lời n�y xong, tại cung trời �ao Lợi c� ng�n mu�n ức na-do-tha quỷ thần của c�i Di�m Ph� �ề đều ph�t t�m Bồ �ề v� lượng.

�ng Trưởng Giả �ại Biện l�m lễ m� lui ra.

Phẩm Thứ T�m: C�c Vua Di�m La Khen Ngợi

L�c đ�, trong d�y n�i Thiết Vi c� v� lượng Quỷ Vương c�ng với Thi�n Tử Di�m La đồng l�n cung trời �ao Lợi, đến chỗ của �ức Phật. �� l�:

Quỷ Vương �c �ộc,

Quỷ Vương �a �c,

Quỷ Vương �ại Tranh,

Quỷ Vương Bạch Hổ,

Quỷ Vương Huyết Hổ,

Quỷ Vương X�ch Hổ,

Quỷ Vương T�n Ương,

Quỷ Vương Phi Th�n,

Quỷ Vương �iển Quang,

Quỷ Vương Lang Nha,

Quỷ Vương Thi�n Nh�n,

Quỷ Vương �ạm Th�,

Quỷ Vương Phụ Thạch,

Quỷ Vương Chủ Hao,

Quỷ Vương Chủ Họa,

Quỷ Vương Chủ Thực,

Quỷ Vương Chủ T�i,

Quỷ Vương Chủ S�c,

Quỷ Vương Chủ Cầm,

Quỷ Vương Chủ Th�,

Quỷ Vương Chủ Mỵ,

Quỷ Vương Chủ Sản,

Quỷ Vương Chủ Mạng,

Quỷ Vương Chủ Tật,

Quỷ Vương Chủ Hiểm,

Quỷ Vương Tam Mục,

Quỷ Vương Tứ Mục,

Quỷ Vương Ngũ Mục,

Kỳ Lợi Thất Vương,

�ại Kỳ Lợi Thất Vương,

Kỳ Lợi Xoa Vương,

�ại Kỳ Lợi Xoa Vương,

A Na Tra Vương,

�ại A Na Tra Vương.

Những vị �ại Quỷ Vương như thế, mỗi vị c�ng với trăm ng�n tiểu quỷ vương, to�n cư ngụ ở c�i Di�m Ph� �ề, ai nấy đều c� chức tr�ch, đều c� phần chủ trị ri�ng.

C�c vị Quỷ Vương đ� c�ng với Thi�n Tử Di�m La, nương oai thần của �ức Phật v� oai lực của Đại Bồ T�t �ịa Tạng , đồng l�n đến cung trời �ao Lợi v� đứng qua một ph�a.

Bấy giờ, Thi�n Tử Di�m La quỳ gối chắp tay bạch c�ng �ức Phật rằng: �Bạch �ức Thế T�n! Nay ch�ng con c�ng c�c vị Quỷ Vương nhờ nương oai thần của �ức Phật v� oai lực của Đại Bồ T�t �ịa Tạng mới được đến đại hội nơi cung trời �ao Lợi n�y, m� cũng l� ch�ng con được thiện lợi vậy. Nay con c� ch�t việc nghi ngờ, d�m bạch hỏi �ức Thế T�n, c�i xin �ức Thế T�n từ bi tuy�n thuyết.�

�ức Phật bảo Thi�n Tử Di�m La: �Cho ph�p �ng hỏi, Ta sẽ v� �ng m� n�i r�.�

Bấy giờ, Thi�n Tử Di�m La chi�m lễ �ức Thế T�n v� ngo�i nh�n Bồ T�t �ịa Tạng, rồi bạch c�ng �ức Phật rằng: �Bạch �ức Thế T�n! Con xem x�t Bồ T�t �ịa Tạng ở trong s�u đường d�ng trăm ng�n phương chước để cứu độ những ch�ng sanh mắc phải tội khổ, chẳng từ mệt nhọc. Vị �ại Bồ T�t n�y c� những sự thần th�ng bất khả tư ngh� như thế, nhưng chư ch�ng sanh vừa được tho�t khỏi tội b�o, chẳng bao l�u lại phải đọa v�o �c đạo nữa.

�Bạch �ức Thế T�n! Bồ T�t �ịa Tạng đ� c� thần lực bất khả tư ngh� như thế, cớ sao h�ng ch�ng sanh chẳng chịu nương về thiện đạo để được giải tho�t m�i m�i? C�i xin �ức Thế T�n dạy r� việc đ� cho ch�ng con.�

�ức Phật bảo Thi�n Tử Di�m La: �Ch�ng sanh trong c�i Nam Di�m Ph� �ề t�nh t�nh cang cường, kh� điều kh� phục. �ại Bồ T�t đ�y trong trăm ng�n kiếp đ� từng cứu vớt những ch�ng sanh đ�, l�m cho họ sớm được giải tho�t.

�Những người bị tội b�o cho đến bị đọa v�o đường đại �c, Bồ T�t d�ng sức phương tiện nhổ sạch cội gốc nghiệp duy�n, l�m cho họ hiểu được c�c việc đời trước. Nhưng v� ch�ng sanh trong c�i Di�m Ph� �ề kết �c tập nặng, vừa ra khỏi lại trở v�o, l�m nhọc cho Bồ T�t phải trải qua nhiều số kiếp để độ tho�t.

�V� như c� người qu�n mất nh� m�nh, đi lạc v�o đường hiểm; trong con đường hiểm đ� c� rất nhiều quỷ Dạ-xoa, c�ng cọp, s�i, sư tử, rắn độc, b� cạp. Người m� muội đ� ở trong đường hiểm chỉ chừng gi�y l�t l� sẽ gặp c�c thứ độc.�

�C� một vị Tri Thức hiểu nhiều ph�p thuật, kh�o ngăn trừ thứ độc đ�, cho đến quỷ Dạ-xoa c�ng c�c lo�i �c độc v.v..., chợt gặp người m� muội kia đang muốn đi v�o đường hiểm, b�n vội bảo rằng: �� hay, �ng kia! V� cớ g� m� v�o con đường n�y? �ng c� ph�p thuật lạ g� c� thể ngăn trừ c�c thứ độc chăng?�

�Người lạc đường chợt nghe lời ấy mới biết l� đường nguy hiểm, liền l�i lại, muốn ra khỏi con đường đ�. Vị Thiện Tri Thức kia nắm tay d�u dắt, dẫn ra khỏi đường hiểm, tr�nh khỏi c�c sự �c độc, v� đến con đường tốt l�nh, l�m cho được an lạc; rồi bảo rằng: �N�y người lạc đường! Từ nay về sau chớ đi v�o con đường đ� nữa. Ai m� v�o con đường đ� ắt kh� ra được, lại c�n bị tổn t�nh mạng!�

Người lạc đường đ� cũng sanh l�ng cảm trọng. L�c từ biệt nhau, vị Tri Thức lại căn dặn th�m: �Nếu gặp người th�n quen, c�ng những người đi đường hoặc trai hoặc g�i, th� h�y bảo với họ rằng con đường đ� c� nhiều sự �c độc, v�o đ� c� thể mất cả t�nh mạng. �ng chớ để cho những người ấy tự v�o chỗ chết.�

�V� thế n�n Bồ T�t �ịa Tạng đầy đủ đức đại từ bi, cứu vớt những ch�ng sanh mắc tội khổ, khiến cho họ được sanh trong c�i trời, c�i người, hưởng sự vui sướng vi diệu.

�Những kẻ c� tội đ� r� biết sự khổ trong nghiệp đạo rồi, khi đ� được ra khỏi, vĩnh viễn chẳng c�n trở v�o nữa; như người lạc đường đi lầm v�o con đường hiểm, gặp vị Thiện Tri Thức dẫn cho ra, kh�ng bao giờ c�n lạc v�o nữa, gặp gỡ người kh�c lại khuy�n chớ v�o đường ấy, c�n tự n�i rằng: �T�i bị m� lầm, nay được tho�t ra rồi, kh�ng c�n trở v�o đ� nữa. Nếu đi v�o nữa v� c�n m� lầm, kh�ng biết đ� l� con đường hiểm nạn m� m�nh đ� từng lạc v�o, th� c� thể đến phải mất mạng.�

�Như c� những ch�ng sanh bị đọa v�o �c đạo, Bồ T�t �ịa Tạng d�ng sức phương tiện khiến họ được giải tho�t, sanh trong c�i trời, c�i người, nhưng rồi họ lại trở v�o lần nữa; nếu kết nghiệp nặng nề th� họ phải ở m�i chốn địa ngục, kh�ng l�c n�o được giải tho�t.�

�� Bấy giờ, Quỷ Vương �c �ộc chắp tay cung k�nh bạch c�ng �ức Phật rằng: �Bạch �ức Thế T�n! H�ng Quỷ Vương ch�ng con số đ�ng v� lượng, ở c�i Di�m Ph� �ề hoặc l�m lợi �ch cho người, hoặc l�m tổn hại cho người, mỗi mỗi kh�ng giống nhau. Nhưng v� nghiệp b�o khiến quyến thuộc ch�ng con đi khắp thế giới l�m �c nhiều, l�m thiện �t.

��i qua s�n nh� người ta, hoặc th�nh phố, x�m l�ng, trang trại, vườn c�y, buồng nh�, trong đ� như c� người nam kẻ nữ n�o tu được thiện sự bằng mảy l�ng sợi t�c; cho đến treo một tr�ng phan, một bảo c�i v� d�ng ch�t hương, ch�t hoa c�ng dường tượng Phật c�ng tượng Bồ T�t, hoặc chuyển đọc t�n kinh, đốt hương c�ng dường cho một b�i kệ, một c�u kinh; th� h�ng Quỷ Vương ch�ng con sẽ k�nh lễ người đ� như k�nh lễ c�c đức Phật thuở qu� khứ, hiện tại c�ng vị lai.

�Ch�ng con ra lệnh cho c�c tiểu quỷ c� oai lực lớn v� thần Thổ �ịa đều phải bảo vệ, che chở, chẳng để cho c�c việc dữ, c�c tai nạn bất kỳ, hoặc bệnh nan y, bệnh hiểm ngh�o bất kỳ, cho đến những việc kh�ng vừa � đến gần chỗ của c�c nh� đ�, huống l� để cho v�o cửa!�

�ức Phật khen ngợi Quỷ Vương rằng: �L�nh thay! L�nh thay! C�c �ng c�ng với Vua Di�m La c� thể ủng hộ c�c thiện nam thiện nữ như thế! Ta cũng bảo Phạm Vương, �ế Th�ch hộ vệ c�c �ng!�

�ức Phật n�i lời ấy xong, trong Ph�p Hội c� một vị Quỷ Vương t�n l� Chủ Mạng bạch c�ng �ức Phật rằng: �Bạch �ức Thế T�n! Nghiệp duy�n căn bản của con l� chủ về nh�n mạng ở c�i Di�m Ph� �ề, khi sanh khi tử đều do con l�m chủ. Bổn nguyện của con th� rất muốn l�m lợi �ch, nhưng v� ch�ng sanh kh�ng hiểu � con n�n đến nỗi khi sanh khi tử đều kh�ng được an ổn; tại sao thế?

�Người c�i Di�m Ph� �ề l�c mới sanh xong, kh�ng kể l� con trai hay con g�i, hoặc khi sắp sanh, chỉ n�n l�m thiện sự để th�m sự lợi �ch cho nh� cửa, th� tự nhi�n Thần Thổ �ịa sẽ v� c�ng hoan hỷ, ủng hộ cho cả mẹ lẫn con đều được sự an lạc lớn, h�ng quyến thuộc cũng được lợi �ch.

�Hoặc khi đ� sanh rồi th� n�n cẩn thận, chớ giết hại để lấy những vị tươi ngon cung cấp cho người sản mẫu, c�ng nh�m họp h�ng quyến thuộc lại để uống rượu, ăn thịt, ca h�t, đ�nh đ�n, thổi s�o; v� c� thể khiến cho cả mẹ lẫn con chẳng được an lạc.�

�V� sao thế? Bởi v� l�c sanh nở kh� khăn đ�, c� v� số �c quỷ c�ng vọng lượng, tinh mỵ, muốn tới ăn huyết tanh. Ch�nh con sớm đ� sai c�c thần linh của nh� cửa đất đai phải bảo hộ người mẹ v� đứa con, l�m cho họ được an vui m� hưởng nhiều sự lợi �ch.

�Những người n�y thấy sự an ổn vui vẻ th� n�n tạo phước để b�o đ�p c�c thần Thổ �ịa, thế m� tr�i lại, họ c�n giết hại, tụ tập quyến thuộc; v� lẽ n�y, hễ phạm tội tất phải tự g�nh chịu, người mẹ v� đứa con đều bị tổn hại!

�Lại ở c�i Di�m Ph� �ề, những người sắp mạng chung, bất luận l� thiện hay �c, con đều muốn cho họ kh�ng bị đọa lạc v�o đường �c; huống chi l� kẻ tự tu thiện căn, l�m tăng oai lực của con!

�Những người l�m thiện ở c�i Di�m Ph� �ề, đến l�c l�m chung cũng c�n c� trăm ng�n quỷ thần trong �c đạo hoặc biến l�m cha mẹ, cho đến h�ng quyến thuộc, dẫn dắt người chết khiến cho lạc v�o �c đạo; huống chi l� những kẻ vốn đ� tạo �c!�

�Bạch �ức Thế T�n! Những kẻ nam người nữ ở c�i Di�m Ph� �ề, l�c l�m chung th� thần thức h�n �m m� muội, kh�ng ph�n biệt được thiện �c, cho đến mắt v� tai đều kh�ng c�n thấy nghe g� nữa.

�H�ng quyến thuộc phải n�n thiết đại c�ng dường, chuyển đọc t�n kinh, niệm danh hiệu của Phật c�ng Bồ T�t; những thiện duy�n như thế c� thể khiến cho người chết tho�t khỏi c�c đường �c, v� c�c ma quỷ, �c thần đều phải r�t lui hoặc giải t�n.

�Bạch �ức Thế T�n! Tất cả ch�ng sanh l�c l�m chung nếu được nghe đến danh hiệu của một đức Phật, danh hiệu của một vị Bồ T�t, hoặc một c�u hay một b�i kệ trong kinh điển �ại Thừa, con xem x�t thấy hạng người ấy, trừ năm tội V� Gi�n v� tội s�t hại, c�n những nghiệp �c nho nhỏ đ�ng phải đọa v�o đường �c th� chẳng bao l�u đều được tho�t khỏi cả.�

�ức Phật bảo Chủ Mạng Quỷ Vương rằng: ��ng v� l�ng đại từ n�n c� thể ph�t đại nguyện, ở trong sanh tử cứu hộ ch�ng sanh như thế. Như trong đời sau c� kẻ nam người nữ n�o đến thời điểm sanh tử, th� �ng chớ r�t lại lời nguyện đ�, m� n�n l�m cho họ thảy đều được giải tho�t, m�i m�i được an vui.�

�ức Phật bảo Quỷ Vương Chủ Mạng rằng: ��ng v� l�ng đại từ n�n c� thể ph�t đại nguyện, ở trong sanh tử cứu hộ ch�ng sanh như thế. Như trong đời sau c� kẻ nam người nữ n�o đến thời điểm sanh tử, th� �ng chớ r�t lại lời nguyện đ�, m� n�n l�m cho họ thảy đều được giải tho�t, m�i m�i được an vui.�

Quỷ Vương bạch c�ng �ức Phật rằng: �Xin �ức Thế T�n chớ lo! Trọn đời con lu�n lu�n ủng hộ ch�ng sanh ở c�i Di�m Ph� �ề, l�m cho l�c sanh l�c tử đều được an vui. Chỉ mong c�c ch�ng sanh trong l�c sanh c�ng l�c tử đều tin theo lời con, th� kh�ng ai l� kh�ng được giải tho�t v� được lợi �ch lớn cả!�

Bấy giờ, �ức Phật bảo Bồ T�t �ịa Tạng rằng: �Vị �ại Quỷ Vương chủ về sanh mạng đ�y, đ� từng trải qua trăm ng�n đời l�m vị �ại Quỷ Vương, ủng hộ ch�ng sanh trong l�c sanh v� l�c tử. Bậc �ại Sĩ n�y v� l�ng từ bi ph�t nguyện hiện th�n đại quỷ, chớ thật ra kh�ng phải quỷ.

�Qu� một trăm bảy mươi kiếp sau, �ng ấy sẽ được th�nh Phật hiệu l� V� Tướng Như Lai, kiếp t�n l� An Lạc, thế giới t�n l� Tịnh Trụ, thọ mạng của �ức Phật đ� đến số kiếp kh�ng thể t�nh đếm được.

�N�y �ịa Tạng Bồ T�t! Những việc của vị �ại Quỷ Vương đ� th� kh�ng thể nghĩ b�n như thế; h�ng trời, người được độ tho�t cũng đến số kh�ng thể hạn lượng.�

Phẩm Thứ Ch�n: �Xưng Danh Hiệu Chư Phật

L�c đ�, �ịa Tạng Bồ T�t Ma Ha T�t bạch c�ng �ức Phật rằng: "Bạch �ức Thế T�n! Nay con v� ch�ng sanh đời sau m� diễn n�i về sự lợi �ch, l�m cho họ trong l�c sanh c�ng l�c tử đều được những lợi �ch lớn lao. C�i xin �ức Thế T�n lắng nghe điều con n�i."

�ức Phật bảo Bồ T�t �ịa Tạng rằng: "Nay �ng muốn khởi l�ng từ bi, cứu vớt tất cả ch�ng sanh tội khổ trong Lục �ạo m� diễn n�i sự chẳng thể nghĩ b�n. B�y giờ ch�nh đ� phải l�c, �ng n�n n�i ngay đi, Ta sắp sửa v�o Niết B�n rồi! �ng h�y sớm ho�n tất lời nguyện đ�, th� Ta cũng kh�ng c�n phải lo nghĩ g� đến tất cả ch�ng sanh ở hiện tại v� vị lai nữa."

Bồ T�t �ịa Tạng bạch c�ng �ức Phật rằng: "Bạch �ức Thế T�n! V� lượng a-tăng-kỳ kiếp về thuở qu� khứ, c� đức Phật ra đời hiệu l� V� Bi�n Th�n Như Lai. Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật n�y m� tạm thời sanh l�ng cung k�nh, th� liền được vượt tho�t tội nặng sanh tử trong bốn mươi kiếp; huống l� vẽ đắp h�nh tượng, c�ng dường, t�n th�n! Người n�y sẽ được v� lượng v� bi�n phước b�o."

"Lại v� số kiếp nhiều như c�t s�ng Hằng về thuở qu� khứ, c� đức Phật ra đời hiệu l� Bảo T�nh Như Lai. Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật n�y v� trong khoảnh khắc bằng khảy m�ng tay liền ph�t t�m quy y, người đ� sẽ vĩnh viễn kh�ng c�n thối chuyển nơi �ạo V� Thượng.

Lại về thuở qu� khứ, c� đức Phật ra đời hiệu l� Ba �ầu Ma Thắng Như Lai. Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật n�y tho�ng qua lỗ tai, người đ� sẽ được một ng�n lần sanh trong Lục Dục Thi�n, huống chi l� ch� t�m xưng niệm!"

"Lại kh�ng thể n�i hết, kh�ng thể n�i hết a-tăng-kỳ kiếp về thuở qu� khứ, c� đức Phật ra đời hiệu l� Sư Tử Hống Như Lai. Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật n�y m� nhất niệm quy y, người ấy sẽ được gặp v� lượng chư đức Phật xoa đảnh thọ k� cho.

Lại về thuở qu� khứ, c� đức Phật ra đời hiệu l� C�u Lưu T�n Phật. Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật n�y m� ch� t�m chi�m lễ hoặc lại t�n th�n, người ấy nơi ph�p hội của một ng�n đức Phật trong thời Hiền Kiếp sẽ l�m vị �ại Phạm Vương, được thọ thượng k�.

Lại về thuở qu� khứ, c� đức Phật ra đời hiệu l� Tỳ B� Thi Phật. Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật n�y, th� vĩnh viễn kh�ng đọa v�o �c đạo, thường được sanh v�o chốn trời, người, hưởng sự vui th� thắng vi diệu.

Lại v� lượng v� số kiếp nhiều như c�t s�ng Hằng về thuở qu� khứ, c� đức Phật ra đời hiệu l� Bảo Thắng Như Lai. Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật n�y, th� sẽ kh�ng bao giờ bị đọa v�o �c đạo, m� thường ở tr�n c�i trời, hưởng sự vui th� thắng vi diệu.

Lại về thuở qu� khứ, c� đức Phật ra đời hiệu l� Bảo Tướng Như Lai. Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật n�y b�n sanh l�ng cung k�nh, th� người ấy kh�ng bao l�u sẽ đắc quả A La H�n.

Lại v� lượng v� số kiếp về thuở qu� khứ, c� đức Phật ra đời hiệu l� Ca Sa Tr�ng Như Lai. Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật n�y, th� sẽ si�u tho�t tội sanh tử trong một trăm đại kiếp."

"Lại về thuở qu� khứ c� đức Phật ra đời hiệu l� �ại Th�ng Sơn Vương Như Lai. Như c� người nam người nữ n�o nghe đến danh hiệu của �ức Phật n�y, th� người ấy sẽ được gặp chư Phật nhiều như c�t s�ng Hằng quảng thuyết gi�o ph�p cho v� tất th�nh �ạo Bồ �ề.

Lại về thuở qu� khứ c� �ức Tịnh Nguyệt Phật, �ức Sơn Vương Phật, �ức Tr� Thắng Phật, �ức Tịnh Danh Vương Phật, �ức Tr� Th�nh Tựu Phật, �ức V� Thượng Phật, �ức Diệu Thanh Phật, �ức M�n Nguyệt Phật, �ức Nguyệt Diện Phật, v� c�c đức Phật như thế kh�ng thể n�i hết đươc. .

Bạch �ức Thế T�n! Tất cả ch�ng sanh trong thời hiện tại c�ng vị lai, hoặc trời hoặc người, hoặc nam hoặc nữ, chỉ niệm được danh hiệu của một đức Phật th�i, th� sẽ được v� lượng c�ng đức, huống l� niệm được nhiều danh hiệu! Những ch�ng sanh đ� l�c sanh l�c tử đều được lợi �ch lớn lao, cuối c�ng kh�ng phải đọa v�o �c đạo.

Như c� người n�o sắp mạng chung, h�ng quyến thuộc trong nh� d� chỉ một người, v� người bệnh đ� m� cất cao tiếng niệm một danh hiệu Phật, th� người sắp chết đ�, trừ năm tội V� Gi�n, c�n c�c nghiệp b�o kh�c đều được ti�u tan.

Năm tội V� Gi�n kia dầu rất nặng nề, trải qua ức kiếp kh�ng được ra khỏi, nhưng nhờ l�c l�m chung được người kh�c v� m�nh m� xưng niệm danh hiệu của Phật, cho n�n những tội đ� cũng lần lần ti�u sạch; huống hồ ch�ng sanh tự xưng tự niệm, tất sẽ được v� lượng phước b�o, trừ diệt v� lượng nghiệp tội.

(Hết Quyển Trung)

Kinh �ịa Tạng Bồ T�t Bổn Nguyện

H�n dịch: Tam Tạng Ph�p Sư Ph�p �ăng

Việt dịch: Ban Việt Dịch Vạn Phật Th�nh Th�nh

Quyển Hạ

Phẩm Thứ Mười: So S�nh Nh�n Duy�n C�ng Đức Của Sự Bố Th�

L�c đ�, �ịa Tạng Bồ T�t Ma Ha T�t nương oai thần của �ức Phật, từ chỗ ngồi đứng dậy, quỳ gối, chắp tay bạch Phật rằng: "Bạch �ức Thế T�n! Con xem x�t ch�ng sanh trong nghiệp đạo, so s�nh về sự bố th� th� c� nhẹ c� nặng. C� người hưởng phước trong một đời; c� người hưởng phước trong mười đời; c� người hưởng phước lợi lớn trong trăm đời, ng�n đời. Những việc n�y l� như thế n�o? C�i xin �ức Thế T�n chỉ dạy cho con r�."

Bấy giờ, �ức Phật bảo Bồ T�t �ịa Tạng rằng: "Nay Ta ở trong to�n thể ch�ng hội nơi cung trời �ao Lợi n�y, giảng về sự so s�nh c�ng đức khinh trọng của việc bố th� ở Di�m Ph� �ề. �ng phải lắng nghe, Ta sẽ v� �ng m� n�i!"

Bồ T�t �ịa Tạng bạch Phật rằng: "Con đang ho�i nghi việc ấy, n�n rất muốn được nghe."

�ức Phật bảo Bồ T�t �ịa Tạng rằng: "Ở c�i Nam Di�m Ph� �ề, c� c�c Quốc Vương, h�ng Tể Phụ, �ại Thần, �ại Trưởng Giả, �ại S�t Lợi, �ại B� La M�n v.v... gặp những kẻ bần c�ng thấp k�m nhất, cả đến những kẻ g� lưng, t�n phế, ngọng, c�m, điếc, ngu si, kh�ng mắt, những người kh�ng được vẹn to�n như thế; khi c�c �ại Quốc Vương đ� muốn bố th� v� nếu c� thể đủ l�ng đại từ bi, mỉm cười hạ m�nh, tự tay bố th� c�ng khắp hoặc sai bảo người kh�c bố th�, lại d�ng lời �n h�a, dịu d�ng an ủi; th� c�c Quốc Vương đ� sẽ được phước lợi bằng phước lợi của c�ng đức c�ng dường cho chư Phật nhiều như số c�t một trăm s�ng Hằng .

V� cớ g�? Bởi c�c Quốc Vương đ� đ� ph�t t�m đại từ bi đối với những kẻ bần c�ng thấp k�m nhất c�ng những người khuyết tật kia, cho n�n được quả b�o phước lợi như thế, trong trăm ng�n đời thường được đầy đủ những đồ thất bảo, huống l� những thứ thọ dụng như y phục, đồ ăn thức uống!"

"Lại nữa, n�y �ịa Tạng! Trong đời vị lai, nếu c� c�c Quốc Vương cho đến h�ng B� La M�n v.v... gặp ch�a th�p thờ Phật, hoặc h�nh tượng Phật, cho đến tượng Bồ T�t, Thanh Văn hoặc B�ch Chi Phật, b�n đ�ch th�n thu xếp sửa sang, c�ng dường, bố th�, th� c�c Quốc Vương đ� sẽ được trong ba kiếp l�m th�n �ế Th�ch, thọ hưởng sự vui sướng th� thắng, vi diệu. Nếu c� thể đem phước lợi bố th� n�y hồi hướng cho Ph�p Giới, th� c�c �ại Quốc Vương đ�, trong mười kiếp thường được l�m vị �ại Phạm Thi�n Vương.

Lại nữa, n�y �ịa Tạng! Trong đời vị lai, nếu c� c�c Quốc Vương cho đến h�ng B� La M�n v.v..., gặp th�p miếu của chư Phật thuở trước, hoặc cả kinh điển, h�nh tượng bị hủy hoại, r�ch n�t, liền c� thể ph�t t�m tu bổ lại. C�c Quốc Vương đ�, hoặc tự m�nh lo liệu sửa sang, hoặc khuyến h�a người kh�c, thậm ch� cả trăm ng�n người c�ng bố th� để kết Ph�p duy�n; th� c�c vị Quốc Vương đ� trong trăm ng�n đời thường được l�m th�n Chuyển Lu�n Vương, c�n những người c�ng chung l�m việc bố th� đ�, trong trăm ng�n đời thường được l�m th�n Tiểu Quốc Vương.

Nếu lại c� thể ở trước ch�a th�p m� ph�t t�m hồi hướng, th� c�c Quốc Vương cho đến những người đ�, thảy đều th�nh Phật �ạo, bởi quả b�o ấy l� v� lượng v� bi�n."

"Lại nữa, n�y �ịa Tạng! Trong đời vị lai, như c� c�c vị Quốc Vương c�ng h�ng B� La M�n v.v..., gặp những người gi� yếu, tật bệnh v� kẻ phụ nữ sinh đẻ, nếu trong một niệm m� đầy đủ l�ng đại từ, đem thuốc men, đồ ăn thức uống, mền chiếu... bố th� cho, khiến cho họ được an vui, th� phước lợi đ� kh�ng thể nghĩ b�n�trong một trăm kiếp thường được l�m Thi�n Chủ trời Tịnh Cư, trong hai trăm kiếp thường được l�m Thi�n Chủ c�i Lục Dục Thi�n v� rốt r�o sẽ được th�nh Phật, vĩnh viễn kh�ng c�n đọa v�o �c đạo, thậm ch� trong trăm ng�n đời, tai kh�ng hề nghe đến tiếng khổ.

Lại nữa, n�y �ịa Tạng! Trong đời vị lai, như c� c�c vị Quốc Vương c�ng h�ng B� La M�n v.v..., c� thể l�m những việc bố th� như thế, sẽ được v� lượng phước l�nh. Nếu lại c� thể đem hồi hướng, th� kh�ng kể l� nhiều hay �t, rốt r�o đều sẽ th�nh Phật; huống g� l� những quả b�o Th�ch, Phạm, Chuyển Lu�n! V� thế, n�y �ịa Tạng, �ng n�n khuyến h�a ch�ng sanh đều phải học theo như thế!"

"Lại nữa, n�y �ịa Tạng! Trong đời vị lai, nếu c� kẻ thiện nam người thiện nữ n�o ở trong Phật Ph�p m� gieo trồng ch�t �t thiện căn chừng bằng mảy l�ng, sợi t�c, hạt c�t, hạt bụi, th� phước lợi được thọ hưởng sẽ kh�ng thể v� dụ thế n�o cho được.

Lại nữa, n�y �ịa Tạng! Trong đời vị lai, nếu c� kẻ thiện nam người thiện nữ n�o gặp h�nh tượng Phật, h�nh tượng Bồ T�t, h�nh tượng B�ch Chi Phật, h�nh tượng vua Chuyển Lu�n m� bố th� c�ng dường, th� sẽ được v� lượng phước b�o, thường ở c�i người, c�i trời, hưởng sự vui th� thắng, vi diệu. Như c� thể đem hồi hướng cho Ph�p Giới, th� phước lợi của người ấy sẽ kh�ng thể v� dụ thế n�o cho được.

Lại nữa, n�y �ịa Tạng! Trong đời vị lai, nếu c� kẻ thiện nam người thiện nữ n�o gặp kinh điển �ại Thừa, hoặc nghe thấy một b�i kệ, một c�u kinh, rồi ph�t t�m �n cần tr�n trọng, cung k�nh ngợi khen, bố th� c�ng dường, th� người ấy sẽ được đại quả b�o v� lượng v� bi�n; nếu c� thể đem hồi hướng cho Ph�p Giới, th� phước b�o n�y sẽ kh�ng thể v� dụ thế n�o cho được."

"Lại nữa, n�y �ịa Tạng! Trong đời vị lai, như c� kẻ thiện nam người thiện nữ n�o gặp ch�a th�p thờ Phật v� kinh điển �ại Thừa�nếu c�n mới th� bố th� c�ng dường, chi�m ngưỡng, lễ lạy, khen ngợi, chắp tay cung k�nh; nếu đ� cũ kỹ hoặc hư hoại th� sửa sang tu bổ, hoặc ri�ng m�nh ph�t t�m, hoặc khuy�n nhiều người kh�c c�ng ph�t t�m. Như những người n�y, trong ba mươi đời thường được l�m Tiểu Quốc Vương; c�n vị ��n Việt th� thường l�m Lu�n Vương, lại d�ng thiện ph�p m� gi�o h�a c�c Tiểu Quốc Vương.

Lại nữa, n�y �ịa Tạng! Trong đời vị lai, nếu c� kẻ thiện nam người thiện nữ n�o ở trong Phật Ph�p đ� gieo trồng thiện căn�hoặc l� bố th� c�ng dường, hoặc l� tu bổ ch�a th�p, hoặc sửa sang kinh điển, cho đến chừng bằng một mảy l�ng, một hạt bụi, một hạt c�t, một giọt nước...; những thiện sự như thế m� đều c� thể đem hồi hướng cho Ph�p Giới, th� c�ng đức của người n�y sẽ l� trong trăm ng�n đời đều được hưởng sự vui sướng vi diệu, tối thượng.

C�n như chỉ hồi hướng cho th�n quyến trong gia đ�nh hoặc cho lợi �ch của ri�ng m�nh, th� quả b�o l� sẽ được hưởng sự vui sướng trong ba đời, cứ th� xả một th� được b�o đ�p vạn lần trội hơn.

Cho n�n, n�y �ịa Tạng! Những nh�n duy�n của sự bố th� l� như thế!"

Phẩm Thứ Mười Một: Địa Thần Hộ Ph�p

L�c đ� Ki�n Lao �ịa Thần bạch c�ng �ức Phật rằng: "Bạch �ức Thế T�n! Từ trước đến nay, con từng chi�m ngưỡng đảnh lễ v� lượng Bồ T�t Ma Ha T�t, đều l� những bậc đại thần th�ng tr� huệ kh�ng thể nghĩ b�n, quảng độ ch�ng sanh. �ịa Tạng Bồ T�t Ma Ha T�t đ�y so với chư Bồ T�t, th� thệ nguyện th�m trọng.

Bạch �ức Thế T�n! Bồ T�t �ịa Tạng đ�y c� đại nh�n duy�n với c�i Di�m Ph� �ề. Như c�c ng�i Văn Th�, Phổ Hiền, Qu�n �m, Di Lặc cũng h�a hiện trăm ng�n th�n h�nh để độ Lục �ạo, nhưng nguyện của c�c ng�i c�n c� l�c ho�n m�n; c�n Bồ T�t �ịa Tạng đ�y ph�t thệ nguyện gi�o h�a tất cả ch�ng sanh trong Lục �ạo, trải đến kiếp số như số c�t của trăm ng�n ức s�ng Hằng."

"Bạch �ức Thế T�n! Con xem x�t ch�ng sanh đời hiện tại v� vị lai, nơi chỗ sạch sẽ ở phương Nam trong cuộc đất m�nh tr� ngụ, m� d�ng đất, đ�, tre, gỗ dựng cất c�i kh�m hoặc c�i thất; ở trong đ� c� thể t� vẽ cho đến d�ng v�ng, bạc, đồng, sắt l�m h�nh tượng �ịa Tạng Bồ T�t, đốt hương c�ng dường, chi�m lễ, ngợi khen, th� ngay chỗ những người đ� ở sẽ được mười điều lợi �ch. Những g� l� mười?

Một l� đất đai mầu mỡ;

Hai l� nh� cửa y�n ổn m�i m�i;

Ba l� người đ� mất được sanh thi�n;

Bốn l� người hiện c�n được tăng tuổi thọ;

Năm l� mọi mong cầu đều được toại �;

S�u l� kh�ng c� tai họa về nước v� lửa;

Bảy l� trừ sạch việc hư hao;

T�m l� dứt hẳn �c mộng;

Ch�n l� ra v�o đều c� thần theo hộ vệ;

Mười l� thường gặp nh�n Th�nh."

"Bạch �ức Thế T�n! Ch�ng sanh trong đời vị lai c�ng hiện tại, nếu c� thể ở nơi m�nh tr� ngụ m� l�m ra sự c�ng dường như thế, th� sẽ được sự lợi �ch như vậy."

Lại bạch c�ng �ức Phật rằng: "Bạch �ức Thế T�n! Trong đời vị lai, như c� người thiện nam kẻ thiện nữ n�o, ở nơi m�nh cư ngụ m� c� kinh điển n�y c�ng h�nh tượng của Bồ T�t, người đ� lại c� thể đọc tụng kinh điển n�y v� c�ng dường h�nh tượng của Bồ T�t, th� con thường ng�y đ�m d�ng thần lực của m�nh hộ vệ người đ�, cho đến tất cả �c sự, c�c nạn nước, lửa, trộm cướp, v� c�c tai họa bất trắc lớn nhỏ thảy đều ti�u sạch."

�ức Phật bảo Ki�n Lao �ịa Thần rằng: "Thần lực rộng lớn của �ng, c�c thần kh�c �t ai bằng. V� cớ sao? V� đất đai trong c�i Di�m Ph� đều nhờ �ng hộ trợ; cho đến cỏ, c�y, c�t, đ�, l�a, m�, tre, lau, gạo th�c, của b�u ... từ đất m� c�, đều nhờ nơi sức của �ng cả.

�ng lại lu�n khen ngợi những sự lợi �ch của Bồ T�t �ịa Tạng, th� c�ng đức v� thần th�ng của �ng sẽ trăm ng�n phần trội hơn của c�c địa thần b�nh thường.

Trong đời sau, như c� kẻ thiện nam người thiện nữ n�o c�ng dường Bồ T�t c�ng đọc tụng kinh điển n�y, d� chỉ y theo một việc trong Kinh �ịa Tạng Bổn Nguyện m� tu h�nh, th� �ng n�n d�ng thần lực của m�nh m� ủng hộ, chớ để mọi tai hại c�ng sự kh�ng vừa � lọt v�o tai người đ�, huống nữa l� để cho phải chịu đựng.

Chẳng phải chỉ ri�ng m�nh �ng hộ tr� người đ�, m� cũng c� h�ng quyến thuộc của Phạm Vương, �ế Th�ch, v� quyến thuộc của chư thi�n ủng hộ người đ� nữa!

Tại sao người đ� lại được chư hiền th�nh ủng hộ như thế? Ấy đều do chi�m lễ h�nh tượng của Bồ T�t �ịa Tạng c�ng đọc tụng Kinh Bổn Nguyện n�y, n�n tự nhi�n được rốt r�o xa l�a biển khổ, chứng được Niết B�n y�n vui, v� thế m� được sự ủng hộ lớn lao."

Phẩm Thứ Mười Hai: �Thấy Nghe Được Lợi �ch

L�c đ�, từ tr�n đảnh m�n Đức Thế T�n ph�ng ra cả trăm ng�n vạn ức tướng tia s�ng lớn.

Như l�: Tia s�ng tướng m�u trắng, tia s�ng tướng m�u trắng lớn; tia s�ng tướng tốt l�nh, tia s�ng tướng tốt l�nh lớn; tia s�ng tướng ngọc, tia s�ng tướng ngọc lớn; tia s�ng tướng m�u t�a, tia s�ng tướng m�u t�a lớn; tia s�ng tướng m�u xanh, tia s�ng tướng m�u xanh lớn; tia s�ng tướng m�u xanh biếc, tia s�ng tướng m�u xanh biếc lớn; tia s�ng tướng m�u đỏ, tia s�ng tướng m�u đỏ lớn; tia s�ng tướng m�u lục, tia s�ng tướng m�u lục lớn; tia s�ng tướng m�u v�ng y, tia s�ng tướng m�u v�ng y lớn; tia s�ng tướng m�y l�nh, tia s�ng tướng m�y l�nh lớn; tia s�ng ng�n v�ng tr�n, tia s�ng ng�n v�ng tr�n lớn; tia s�ng v�ng tr�n b�u, tia s�ng v�ng tr�n b�u lớn; tia s�ng vầng mặt trời, tia s�ng vầng mặt trời lớn; tia s�ng vầng mặt trăng, tia s�ng vầng mặt trăng lớn; tia s�ng cung điện, tia s�ng cung điện lớn; tia s�ng m�y biển, tia s�ng m�y biển lớn.

Từ tr�n đảnh m�n ph�ng ra những tướng tia s�ng như thế xong, lại n�i ra tiếng vi diệu m� bảo đại ch�ng, Thi�n Long B�t Bộ, nh�n c�ng phi nh�n v.v... rằng: �H�y lắng nghe h�m nay Ta, tại cung trời Đao Lợi, tuy�n b�y ngợi khen Bồ T�t Địa Tạng về những sự lợi �ch trong h�ng trời, người, những sự kh�ng thể nghĩ b�n, những sự si�u vượt nh�n Th�nh, những sự chứng quả Thập Địa, những sự rốt r�o kh�ng thối chuyển nơi A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề.�

N�i lời ấy xong, trong Ph�p Hội c� một vị Bồ T�t Ma Ha T�t hiệu l� Qu�n Thế �m từ chỗ ngồi đứng dậy, quỳ gối chắp tay m� bạch c�ng Đức Phật rằng: �Bạch Đức Thế T�n! Địa Tạng Bồ T�t Ma Ha T�t đ�y đầy đủ đức đại từ bi, thương x�t ch�ng sanh mắc tội khổ. Bồ T�t ở trong ng�n vạn ức thế giới h�a hiện ra ng�n vạn ức th�n, tất cả c�ng đức c�ng sức oai thần chẳng thể nghĩ b�n.

Con được nghe Đức Thế T�n c�ng v� lượng chư Phật trong mười phương, kh�c miệng đồng lời ngợi khen Bồ T�t Địa Tạng rằng dầu cho chư Phật trong thuở qu� khứ, hiện tại v� vị lai đều tuy�n n�i về c�ng đức đ�, vẫn chẳng thể n�i hết được.

Vừa rồi lại được Đức Thế T�n bảo khắp đại ch�ng rằng muốn tuy�n n�i c�c sự lợi �ch của Bồ T�t Địa Tạng. C�i mong Đức Thế T�n, v� tất cả ch�ng sanh ở hiện tại v� vị lai, m� tuy�n n�i những sự chẳng thể nghĩ b�n của Bồ T�t Địa Tạng, khiến cho Thi�n Long B�t Bộ chi�m lễ được phước.�

Đức Phật bảo Bồ T�t Qu�n Thế �m: ��ng c� đại nh�n duy�n với thế giới Ta B�. Nếu h�ng trời hoặc rồng, hoặc kẻ nam người nữ, hoặc thần hoặc quỷ, cho đến c�c ch�ng sanh tội khổ trong Lục Đạo nghe danh hiệu của �ng, thấy h�nh tượng của �ng, mến tưởng đến �ng, khen ngợi �ng, th� những ch�ng sanh ấy đều ở nơi Đạo V� Thượng quyết chẳng c�n thối chuyển, thường được sanh v�o c�i người, c�i trời, hưởng đủ sự vui vi diệu; khi nh�n quả sắp th�nh thục liền được gặp Phật thọ k� cho.

Nay �ng sẵn l�ng đại từ bi, thương x�t c�c ch�ng sanh c�ng Thi�n Long B�t Bộ, m� muốn nghe Ta tuy�n n�i những sự lợi �ch chẳng thể nghĩ b�n của Bồ T�t Địa Tạng. �ng h�y lắng nghe, nay Ta sẽ n�i r�.�

Ng�i Qu�n Thế �m bạch rằng: �V�ng, bạch Đức Thế T�n! Con xin ưa muốn nghe.�

Đức Phật bảo Bồ T�t Qu�n Thế �m: �Trong c�c thế giới về thuở hiện tại v� vị lai, c� vị thi�n nh�n n�o phước trời thọ hưởng đ� hết, c� Ngũ Suy Tướng hiện ra, hoặc c� vị phải đọa lạc nơi chốn �c đạo; c�c vị thi�n nh�n đ�, hoặc nam hoặc nữ, đương l�c tướng suy hiện ra, m� hoặc thấy được h�nh tượng của Bồ T�t Địa Tạng hoặc nghe được danh hiệu của Bồ T�t Địa Tạng, rồi một lần chi�m ngưỡng một lần đảnh lễ, th� c�c vị thi�n nh�n đ� được phước trời th�m lớn, hưởng nhiều sự vui sướng, vĩnh viễn kh�ng phải đọa lạc v�o ba �c đạo nữa; huống chi l� được thấy tượng, được nghe t�n của Bồ T�t, rồi đem c�c thức hương hoa, y phục, đồ ăn thức uống, vật b�u, chuỗi anh lạc... m� bố th� c�ng dường, th� c�ng đức phước lợi c� được sẽ v� lượng v� bi�n.�

�Lại nữa, n�y Qu�n Thế �m! Trong c�c thế giới về thuở hiện tại v� vị lai, nếu những ch�ng sanh trong Lục Đạo l�c sắp mạng chung m� được nghe một tiếng danh hiệu của Bồ T�t Địa Tạng tho�ng qua lỗ tai, th� c�c ch�ng sanh đ� vĩnh viễn kh�ng c�n phải trải qua nỗi khổ nơi Tam �c Đạo nữa.

Huống chi l� l�c sắp mạng chung, cha mẹ c�ng h�ng quyến thuộc đem nh� cửa, t�i vật, của b�u, y phục v. v... của người sắp chết đ� m� đắp, vẽ h�nh tượng của Bồ T�t Địa Tạng, hoặc l�m cho người bệnh l�c chưa chết, được mắt thấy tai nghe, biết rằng h�ng quyến thuộc đem nh� cửa, vật b�u v. v... v� m�nh m� đắp vẽ h�nh tượng của Bồ T�t Địa Tạng; người đ� nếu do nghiệp b�o phải chịu bệnh nặng, th� nhờ c�ng đức n�y liền được khỏi bệnh, tuổi thọ th�m l�u d�i.

C�n nếu người đ� nghiệp b�o sanh mạng đ� hết, đ�ng phải chịu tất cả tội chướng, nghiệp chướng, v� đọa v�o đường �c, song nhờ c�ng đức n�y n�n sau khi mạng chung liền được sanh v�o c�i trời, c�i người, hưởng sự vui th� thắng vi diệu, tất cả tội chướng đều được ti�u trừ.�

�Lại nữa, n�y Bồ T�t Qu�n Thế �m! V�o đời vị lai, nếu c� kẻ nam người nữ n�o, hoặc l�c c�n b� mớm, hoặc l�c l�n ba tuổi, năm tuổi, mười tuổi trở xuống m� chết mất cha mẹ, cho đến chết mất anh em chị em, người đ� khi kh�n lớn thường nhớ tưởng đến cha mẹ c�ng h�ng quyến thuộc, song kh�ng r� họ lạc v�o chốn n�o, sanh về thế giới n�o, hoặc sanh trong c�i trời n�o.

Người đ� như c� thể đắp vẽ h�nh tượng của Bồ T�t Địa Tạng, thậm ch� nghe danh hiệu, một lần chi�m ngưỡng một lần đảnh lễ, trong từ một ng�y cho đến bảy ng�y đừng thối thất t�m nguyện ban đầu m� nghe danh hiệu, ngắm h�nh tượng, chi�m lễ, c�ng dường; th� quyến thuộc của người đ� nếu do �c nghiệp m� bị đọa v�o đường �c lẽ ra phải chịu đến nhiều số kiếp, nay nhờ c�ng đức đắp vẽ h�nh tượng Bồ T�t Địa Tạng v� chi�m lễ của con c�i, anh em chị em, n�n liền được giải tho�t, sanh trong c�i trời c�i người, hưởng sự vui th� thắng vi diệu.

C�n như quyến thuộc của người đ� c� phước lực, đ� được sanh v�o c�i trời, c�i người v� hưởng thọ sự vui th� thắng vi diệu rồi, th� sẽ nhờ c�ng đức n�y m� nh�n Th�nh tăng trưởng, hưởng v� lượng sự vui.�

�Như người đ� lại c� thể trong hai mươi mốt ng�y nhất t�m chi�m lễ h�nh tượng Bồ T�t Địa Tạng v� niệm danh hiệu của Ng�i đủ một vạn biến, th� sẽ được Bồ T�t hiện th�n v� bi�n, m�ch bảo người đ� c�i giới m� h�ng quyến thuộc đ� sanh về; hoặc trong giấc mộng, Bồ T�t hiện đại thần lực, đ�ch th�n dắt người đ� đến c�c thế giới để thấy h�ng quyến thuộc của m�nh.

Nếu người đ� lại c� thể mỗi ng�y đều niệm danh hiệu Bồ T�t một ng�n biến, lu�n đến một ng�n ng�y, th� người đ� sẽ được Bồ T�t sai c�c quỷ thần v� thổ địa sở tại hộ vệ trọn đời, hiện đời y phục thức ăn dư dật, kh�ng c� c�c thứ bệnh khổ, cho đến c�c hoạnh sự c�n kh�ng hề v�o đến cửa, huống nữa l� đến nơi th�n! Người đ� rốt r�o sẽ được Bồ T�t xoa đảnh thọ k� cho.�

�Lại nữa, n�y Bồ T�t Qu�n Thế �m! V�o đời vị lai, nếu c� kẻ thiện nam người thiện nữ n�o muốn ph�t l�ng từ rộng lớn để cứu độ tất cả ch�ng sanh, muốn tu Đạo Bồ Đề V� Thượng, muốn ra khỏi Tam Giới; những người đ� thấy h�nh tượng Bồ T�t Địa Tạng c�ng nghe danh hiệu, rồi ch� t�m quy y, hoặc đem hương hoa, y phục, vật b�u, đồ ăn thức uống để c�ng dường chi�m lễ, th� điều nguyện cầu của c�c thiện nam thiện nữ đ� sẽ ch�ng được th�nh tựu, vĩnh viễn kh�ng bị chướng ngại.�

�Lại nữa, n�y Bồ T�t Qu�n Thế �m! V�o đời vị lai, nếu c� kẻ thiện nam người thiện nữ n�o muốn cầu trăm ng�n vạn ức điều nguyện, trăm ng�n vạn ức sự việc về hiện tại c�ng vị lai, th� n�n chỉ quy y, chi�m lễ, c�ng dường, ngợi khen h�nh tượng của Bồ T�t Địa Tạng; th� c�c điều sở nguyện sở cầu như thế tất đều th�nh tựu cả.

Nếu lại cầu mong Bồ T�t Địa Tạng, đấng đầy đủ l�ng đại từ bi, m�i m�i ủng hộ cho m�nh, th� người đ� trong giấc chi�m bao liền được Bồ T�t xoa đảnh thọ k� cho.�

�Lại nữa, n�y Bồ T�t Qu�n Thế �m! V�o đời vị lai, nếu c� người thiện nam kẻ thiện nữ n�o đối với kinh điển Đại Thừa sanh l�ng tr�n trọng th�m s�u, ph�t t�m kh�ng nghĩ b�n muốn đọc, muốn tụng, dầu gặp được bậc minh sư dạy bảo cho th�nh thục, song đọc rồi lại qu�n, trải đến cả th�ng, cả năm vẫn kh�ng đọc tụng được; những kẻ thiện nam n�y v� c� nghiệp chướng đời trước chưa trừ sạch, cho n�n đối với kinh điển Đại Thừa kh�ng c� t�nh đọc tụng.�

�Những hạng người n�y, khi nghe danh hiệu của Địa Tạng Bồ T�t c�ng thấy h�nh tượng của Địa Tạng Bồ T�t, th� n�n đem hết bổn t�m m� cung k�nh b�y tỏ; rồi d�ng hương hoa, y phục, đồ ăn thức uống, c�ng tất cả đồ chơi c�ng dường Bồ T�t. Lại đem một ch�n nước trong đặt trước Bồ T�t một ng�y một đ�m, sau đ� chắp tay thỉnh để uống, mặt day về hướng Nam; khi nước sắp v�o miệng phải ch� t�m trịnh trọng. Uống nước xong, phải ki�ng cữ ngũ t�n, rượu, thịt, t� d�m, vọng ngữ v� c�c việc giết hại trong bảy ng�y hoặc hai mươi mốt ng�y. Những người thiện nam thiện nữ n�y, trong giấc chi�m bao sẽ thấy Bồ T�t Địa Tạng hiện th�n v� bi�n đến chỗ họ ở m� rưới nước qu�n đảnh cho. Những người n�y thức dậy liền được th�ng minh, c�c kinh điển một phen lọt v�o nhĩ căn th� liền nhớ m�i, kh�ng c�n qu�n một c�u kinh hay một b�i kệ nữa!�

�Lại nữa, n�y Bồ T�t Qu�n Thế �m! V�o đời vị lai, nếu c� những người n�o ăn mặc kh�ng đủ, cầu g� cũng tr�i nguyện, hoặc nhiều bệnh tật, hoặc nhiều sự hung suy, nh� cửa kh�ng y�n ổn, quyến thuộc bị ph�n t�n, hoặc c�c hoạnh sự cứ xảy đến l�m thiệt th�n, khi ngủ thường mộng thấy điều kinh sợ; những người như thế, khi nghe danh hiệu của Bồ T�t Địa Tạng, thấy h�nh tượng của Bồ T�t Địa Tạng, m� ch� t�m cung k�nh niệm đủ một vạn biến, th� những sự kh�ng như � sẽ ti�u sạch lần lần, liền được an vui, đồ ăn mặc dư dật, cho đến trong giấc mộng thảy đều an vui.�

�Lại nữa, n�y Bồ T�t Qu�n Thế �m! V�o đời vị lai, nếu c� người thiện nam thiện nữ n�o, hoặc v� việc l�m ăn sinh sống, hoặc v� việc c�ng chuyện tư, hoặc v� sự sanh sự tử, hoặc v� việc khẩn cấp, m� phải v�o rừng l�n n�i, qua s�ng vượt biển, cho đến gặp nước lớn hoặc đi ngang hiểm đạo; người đ� trước ti�n n�n niệm danh hiệu của Địa Tạng Bồ T�t một vạn biến, th� đi qua nơi n�o cũng c� c�c vị quỷ thần hộ vệ, đi đứng nằm ngồi m�i m�i được an lạc, cho đến dẫu gặp cọp, s�i, sư tử... c�ng tất cả mọi thứ độc hại, cũng đều kh�ng thể l�m thương tổn đến được.�

Đức Phật bảo Bồ T�t Qu�n Thế �m: �Bồ T�t Địa Tạng c� đại nh�n duy�n với c�i Di�m Ph� Đề. Nếu n�i về những việc lợi �ch nhờ được thấy, được nghe của chư ch�ng sanh, th� trong cả trăm ng�n kiếp cũng kh�ng thể n�i hết được.

V� thế, n�y Qu�n Thế �m! �ng h�y d�ng thần lực m� lưu bố kinh n�y, l�m cho ch�ng sanh ở thế giới Ta B� trong trăm ng�n vạn kiếp lu�n được hưởng sự an lạc.�

Bấy giờ Đức Thế T�n n�i kệ rằng:

�Ta xem Địa Tạng sức oai thần,

Hằng h� sa kiếp n�i chẳng c�ng.

Thấy, nghe, một niệm chi�m ngưỡng lễ,

Lợi �ch trời, người v� lượng sự.

Hoặc nam, hoặc nữ, hoặc rồng, thần,

B�o tận sẽ sa v�o đường �c,

Ch� t�m quy y th�n Đại Sĩ,

Thọ mạng chuyển tăng, tội chướng trừ.�

�Trẻ thơ sớm mất t�nh phụ mẫu,

Chẳng r� thần hồn lạc nơi đ�u,

Anh em chị em c�ng th�n thuộc,

Sanh trưởng đến nay chẳng biết nhau.

Hoặc nặn hoặc vẽ h�nh Đại Sĩ,

Cảm thương chi�m lễ chẳng muốn rời,

Hăm mốt ng�y lu�n niệm danh hiệu,

Bồ T�t tất hiện th�n v� bi�n,

Chỉ r�nh quyến thuộc ở nơi nao,

Dầu sa �c th� cũng ra mau;

Nếu được sơ t�m chẳng thối thất,

Liền đặng xoa đảnh, thọ Th�nh k�.�

�Bồ Đề v� thượng muốn tu h�nh,

Thậm ch� l�a xa khổ Tam Giới,

Người n�y đ� ph�t đại bi t�m,

Trước n�n chi�m lễ tượng Đại Sĩ,

Hết thảy nguyện ước ch�ng th�nh tựu,

Nghiệp chướng vĩnh viễn chẳng ngăn đặng.

C� người ph�t t�m tụng kinh điển,

Muốn độ quần m� vượt bỉ ngạn,

Dầu lập thệ nguyện chẳng nghĩ b�n,

Đọc rồi liền qu�n, lu�n s�t mất.

Người n�y nghiệp chướng khiến u m�,

Học Đại Thừa kinh chẳng nhớ được.

C�ng dường Địa Tạng với hương hoa,

Y phục, uống ăn, c�ng ngoạn cụ,

B�y ch�n nước trong trước Đại Sĩ,

C�ch một ng�y sau bưng lấy uống.

Sanh l�ng tr�n trọng, cữ ngũ t�n,

Rượu, thịt, t� d�m, c�ng vọng ngữ.

Hăm mốt ng�y liền chớ s�t sanh,

Ch� t�m nhớ tưởng Đại Sĩ danh.

Trong mộng tất thấy th�n v� bi�n,

Thức giấc nhĩ căn liền lanh lợi,

Đại Thừa kinh gi�o nghe qua tai,

Suốt ng�n vạn đời m�i chẳng qu�n.

Ch�nh nhờ Đại Sĩ bất tư ngh�,

Thầm gi�p người kia được huệ t�i.�

�Ch�ng sanh ngh�o khổ lại bệnh tật,

Nh� cửa hung suy, quyến thuộc l�a,

Ngủ m� mộng mị kh�ng an giấc,

Cầu chi cũng hỏng, chẳng toại l�ng,

Ch� t�m chi�m lễ tượng Địa Tạng,

Tất cả việc �c thảy ti�u trừ,

Cho đến mộng mị đều an ổn,

Quỷ thần ủng hộ, dư ăn mặc.

Muốn v�o n�i rừng, qua s�ng biển,

Cầm th� độc dữ c�ng người �c,

�c thần, �c quỷ, với �c phong,

Hết thảy tai nạn, mọi khổ n�o,

Chỉ cần chi�m lễ c�ng c�ng dường,

Địa Tạng Bồ T�t Đại Sĩ tượng,

N�i rừng biển cả dẫu c� v�o,

Tất cả sự �c đều ti�u sạch.

Qu�n �m h�y lắng nghe Ta n�i,

Địa Tạng v� tận kh�ng nghĩ b�n,

Trăm ng�n mu�n kiếp chẳng kể xiết,

Rộng tuy�n Đại Sĩ sức như vậy!

Như người nghe đến Địa Tạng danh,

Thậm ch� thấy h�nh c�ng chi�m lễ,

Hương hoa, thực phẩm, v� y phục,

C�ng dường trăm ng�n hưởng diệu lạc.

Nếu đem hồi hướng khắp Ph�p Giới,

Rốt r�o th�nh Phật, tho�t sanh tử.

V� thế, Qu�n �m, �ng h�y n�n,

Bảo khắp Hằng sa c�c c�i nước!�

Phẩm Thứ Mười Ba: Dặn D� Cứu �ộ Nhơn Thi�n

L�c đ�, Đức Thế T�n giơ c�nh tay sắc v�ng xoa đảnh Địa Tạng Bồ T�t Ma Ha T�t m� bảo rằng: �N�y Địa Tạng! Địa Tạng! Thần lực của �ng kh�ng thể nghĩ b�n, đức từ bi của �ng kh�ng thể nghĩ b�n, tr� huệ của �ng kh�ng thể nghĩ b�n, biện t�i của �ng kh�ng thể nghĩ b�n. Dầu cho chư Phật ở mười phương khen ngợi tuy�n n�i những sự kh�ng nghĩ b�ncủa �ng, trong ng�n vạn kiếp cũng chẳng n�i hết được.

N�y Địa Tạng! Địa Tạng! �ng h�y nhớ h�m nay Ta, trong cung trời Đao Lợi, nơi đại hội c� trăm ng�n vạn ức kh�ng thể n�i hết, kh�ng thể n�i hết tất cả chư Phật, chư Bồ T�t, c�ng Thi�n Long B�t Bộ, một lần nữa đem c�c ch�ng sanh trong c�i trời, người, những kẻ c�n ở trong nh� lửa, chưa ra khỏi Tam Giới, m� giao ph� cho �ng.

�ng đừng để cho c�c ch�ng sanh đ� bị đọa v�o đường �c d� l� một ng�y một đ�m, huống l� để cho họ phải đọa lạc v�o địa ngục Ngũ V� Gi�n c�ng địa ngục A-tỳ, trải đến ng�n vạn ức kiếp kh�ng l�c n�o ra khỏi!

N�y Địa Tạng! Ch�ng sanh ở c�i Nam Di�m Ph� Đề n�y ch� t�nh kh�ng định, kẻ quen theo th�i �c th� nhiều.�

�Dầu ph�t thiện t�m nhưng chốc l�t liền thối thất; nếu gặp �c duy�n th� niệm niệm tăng trưởng. V� thế cho n�n, Ta phải ph�n th�n n�y ra l�m trăm ng�n ức để h�a độ, t�y theo căn t�nh m� độ tho�t cho họ.�

�N�y Địa Tạng! Nay Ta �n cần đem ch�ng trời, người giao ph� cho �ng. V�o đời vị lai, nếu c� h�ng trời, người c�ng thiện nam thiện nữ n�o, ở trong Phật Ph�p m� trồng ch�t thiện căn chừng bằng một mảy l�ng, một hạt bụi, một hạt c�t, một giọt nước, th� �ng n�n d�ng Đạo lực m� ủng hộ người đ�, l�m cho lần lần tu Đạo V� Thượng, chớ để thối thất.�

�Lại nữa, n�y Địa Tạng! Trong đời vị lai, hoặc trời hoặc người, phải t�y theo nghiệp m� thọ b�o ứng, đọa lạc v�o �c đạo; l�c sắp bị đọa �c đạo hoặc vừa đến ngưỡng cửa, những ch�ng sanh đ� nếu c� thể niệm được danh hiệu của một đức Phật, danh hiệu của một vị Bồ T�t, c�ng một c�u kinh một b�i kệ của kinh điển Đại Thừa, th� �ng h�y d�ng thần lực, phương tiện để cứu vớt c�c ch�ng sanh đ�; ở chỗ của c�c người đ� hiện th�n v� bi�n, v� họ m� ph� tan địa ngục, l�m cho họ được sanh thi�n, hưởng sự vui th� thắng vi diệu.�

Bấy giờ Đức Thế T�n liền n�i kệ rằng...

�Hiện tại, vị lai ch�ng thi�n, nh�n,

Nay Ta �n cần dặn bảo �ng:

D�ng đại thần th�ng phương tiện độ,

Chớ để đọa v�o c�c �c đạo.�

Bấy giờ Địa Tạng Bồ T�t Ma Ha T�t quỳ gối, chắp tay bạch c�ng Đức Phật rằng: �Bạch Đức Thế T�n! C�i xin Đức Thế T�n chớ lo! Trong đời vị lai, nếu c� người thiện nam kẻ thiện nữ n�o đối với trong Phật Ph�p m� c� một niệm cung k�nh, con cũng d�ng trăm ng�n phương tiện để độ tho�t người đ�, l�m cho mau được giải tho�t trong đường sanh tử; huống nữa l� nghe c�c thiện sự rồi niệm niệm tu h�nh, th� sẽ tự nhi�n ở nơi Đạo V� Thượng vĩnh viễn được kh�ng c�n thối chuyển.�

L�c n�i lời ấy xong, trong Ph�p Hội c� một vị Bồ T�t t�n l� Hư Kh�ng Tạng bạch c�ng Đức Phật rằng: �Bạch Đức Thế T�n! Con đến cung trời Đao Lợi nghe Đức Như Lai ngợi khen oai thần thế lực kh�ng thể nghĩ b�n của Bồ T�t Địa Tạng. Trong đời vị lai, nếu c� người thiện nam kẻ thiện nữ n�o, cho đến tất cả h�ng trời, rồng, nghe kinh điển n�y c�ng danh tự của Ng�i Địa Tạng, hoặc chi�m lễ h�nh tượng, th� sẽ được bao nhi�u điều phước lợi? C�i mong Đức Thế T�n v� tất cả ch�ng sanh ở hiện tại v� vị lai m� lược n�i việc ấy cho.�

Đức Phật bảo Bồ T�t Hư Kh�ng Tạng: �Lắng nghe! Lắng nghe! Ta sẽ v� �ng m� n�i r�. V�o đời vị lai, nếu c� người thiện nam kẻ thiện nữ n�o tr�ng thấy h�nh tượng của Bồ T�t Địa Tạng c�ng nghe Kinh n�y, cho đến đọc tụng, d�ng hương hoa, đồ ăn thức uống, y phục, ch�u b�u, m� bố th� c�ng dường, ngợi khen chi�m lễ, th� sẽ được hai mươi t�m điều lợi �ch.�

�Một l� thi�n long thường hộ niệm;

Hai l� thiện quả ng�y c�ng tăng;

Ba l� t�ch tập c�c nh�n th�nh thượng;

Bốn l� t�m Bồ Đề kh�ng thối chuyển;

Năm l� y phục, thực phẩm đầy đủ;

S�u l� dịch bệnh kh�ng đến nơi th�n;

Bảy l� xa l�a c�c tai nạn về nước v� lửa;

T�m l� kh�ng bị tai �ch trộm cướp;

Ch�n l� người kh�c thấy đều cung k�nh;

Mười l� quỷ thần đều hộ tr�.�

�Mười một l� th�n nữ chuyển th�nh th�n nam;

Mười hai l� l�m con g�i h�ng vương giả, đại thần;

Mười ba l� tướng mạo đoan ch�nh, tốt đẹp;

Mười bốn l� phần nhiều được sanh l�n c�i trời;

Mười lăm l� c� thể l�m bậc đế vương;

Mười s�u l� biết r� việc đời trước;

Mười bảy l� c� mong cầu th� đều được toại �;

Mười t�m l� quyến thuộc an vui;

Mười ch�n l� c�c hoạnh sự đều dứt sạch;

Hai mươi l� c�c nghiệp đạo đều trừ hẳn;

Hai mươi mốt l� đi đ�u cũng tới nơi cả;

Hai mươi hai l� đ�m nằm mộng được an ổn, vui vẻ;

Hai mươi ba l� tổ ti�n đ� mất được l�a khổ;

Hai mươi bốn l� nhờ phước đời trước m� thọ sanh;

Hai mươi lăm l� chư th�nh đều khen ngợi;

Hai mươi s�u l� căn t�nh th�ng minh, lanh lợi;

Hai mươi bảy l� gi�u l�ng từ mẫn;

Hai mươi t�m l� rốt r�o th�nh Phật.

Lại nữa, n�y Hư Kh�ng Tạng Bồ T�t! Như h�ng trời, rồng, quỷ thần ở hiện tại v� vị lai, nghe danh hiệu của Địa Tạng, lễ b�i h�nh tượng của Địa Tạng, hoặc nghe c�c việc về bổn nguyện tu h�nh của Địa Tạng, m� ngợi khen chi�m lễ, th� sẽ được bảy điều lợi �ch.�

�Một l� mau vượt th�nh địa;

Hai l� �c nghiệp được ti�u trừ;

Ba l� chư Phật đến ủng hộ;

Bốn l� Bồ Đề kh�ng thối thất;

Năm l� bổn lực được tăng trưởng;

S�u l� việc đời trước đều r� biết;

Bảy l� rốt r�o th�nh Phật.�

Bấy giờ kh�ng thể n�i hết kh�ng thể n�i hết tất cả chư Phật Như Lai c�ng Đại Bồ T�t, Thi�n Long B�t Bộ ở mười phương nghe Đức Phật Th�ch Ca M�u Ni ngợi khen tuy�n b�y sức đại oai thần kh�ng thể nghĩ b�n của Địa Tạng Bồ T�t, đều khen l� việc chưa từng c�.

L�c đ�, tại cung trời Đao Lợi mưa xuống v� lượng hương hoa, thi�n y, ch�u b�u để c�ng dường Đức Phật Th�ch Ca M�u Ni v� Bồ T�t Địa Tạng. Xong rồi, tất cả đại ch�ng trong Ph�p Hội đều lại chi�m lễ, chắp tay m� lui ra.

(Hết Quyển Hạ)

�