Trang Chủ������Hình ảnh������Kinh đi�̉n� ����Th�̀n Chú������Li�n lạc KINH�BẢO�TINH����LA�NI T0402 � 10�Quy�̉n � � � � � ��Quyển 01-05 - H�n dịch:�Thi�n Tr�c Tam Tạng Ph�p Sư Ba La Pha Mật �a La - �ời �ường �- Việt dịch:��Tuệ Khai cư sĩ -�Phan Rang Chứng nghĩa:�Tỳ Kheo Th�ch Đỗng Minh

KINH�BẢO�TINH����LA�NI Quyển thứ nhất.� PHẨM THỨ NHẤT : H�NG MA� T�i nghe như vầy, một thuở đức Thế T�n ở b�n bờ ao Ca-lan-đ� trong rừng tr�c tại th�nh Vương X�, c�ng với ch�ng �ại Tỳ kheo gồm một ng�n người, đều l� bậc A-la-h�n, c�c lậu đ� hết, việc l�m đ� th�nh tựu, bỏ c�c g�nh nặng, đạt được lợi m�nh, hết c�c kết sử, đều được Ch�nh tri, t�m thiện giải tho�t. V� c�ng với �ại Bồ t�t, gồm một vạn người. Những vị ấy t�n l� Tr� Tu Di �ảnh đồng chơn, Thủy Tr� đồng chơn, �ịa Tr� đồng chơn, Thắng Tr� đồng chơn, Kh�ng Tr� đồng chơn, Minh Tr� đồng chơn, �iện Tr� đồng chơn, Văn Th� Sư Lợi đồng chơn, H�ng Phục Thắng đồng chơn, Thủy Thi�n đồng chơn, V� Cấu đồng chơn, �ại Bồ t�t Di Lặc.v.v... m� l� thượng thủ. Tất cả đều được Sằn-đề đ�-la-ni tam-ma-đề, đầy đủ tr� tất cả ph�p kh�ng chướng ngại, đối với tất cả ch�ng sinh l�ng c�c vị ấy b�nh đẳng, qua khỏi c�c ma giới, giỏi v�o tất cả cảnh giới tr� của Như Lai, đầy đủ tr� đại từ đại bi thiện giải phương tiện... C�c vị ấy đều theo đức Phật trụ ở b�n bờ ao Ca-lan-đ� trong rừng tr�c tại đại th�nh Vương X�. L�c bấy giờ, đại th�nh Vương X� c� hai người ngoại đạo th�ng tuệ minh đạt qu� hơn mười t�m minh xứ, c�ng ở với năm trăm người. Một người t�n l� Ưu ba �ể Sa, người thứ hai t�n l� C�u Lợi �a m� l� thượng thủ của nh�m người đ�. Họ c�ng n�i với nhau rằng : Hợp đồng uống cam lộ với nhau. L�c ấy, trưởng l�o A Thuyết Thị (người đời �ường gọi l� M� �ằng) v�o đầu ng�y, mặc �o mang b�t, v�o đại th�nh Vương X� khất thực. Ưu Ba �ể Sa thấy ng�i A Thuyết Thị th� sinh l�ng hy hữu : �Ta chưa từng thấy người uy nghi tường tự như vị Sa m�n n�y, lại kh�ng c� người như vị Tỳ kheo đ�. Ta n�n đến hỏi xem vị trưởng l�o n�y lấy ai l�m thầy, nương ai xuất gia, nương ai cầu ph�p ?� L�c ấy, ng�i Ưu Ba �ể Sa liền đến chỗ vị Tỳ kheo đ�, đến nơi thăm hỏi đủ thứ, rồi lui về trụ một b�n m� bạch trưởng l�o A Thuyết Thị rằng : - Ng�i lấy ai l�m thầy ? Nương ai xuất gia ? Nương ai cầu ph�p ? L�c bấy giờ, trưởng l�o A Thuyết Thị đ�p ng�i Ưu Ba �ể Sa rằng : - C� vị d�ng họ Th�ch, dũng m�nh tinh tấn, c� thể tu đại khổ hạnh, ở tất cả chỗ được tự tại tối thượng, đ� qua bể cả v� bi�n sanh tử, nay đem l�ng �ại bi muốn độ ch�ng sinh, hiệu danh l� Phật. Ng�i gi�c ngộ ch�ng sinh, l�m cạn kh� bể khổ, kh�ng ai s�nh bằng. T�i thường qui y cầu ph�p V� cấu. Ng�i Ưu Ba �ể Sa n�i rằng : - Bậc thầy đ� v� ng�i n�i những ph�p g� ? Lấy g� dạy b�y ? Trưởng l�o A Thuyết Thị đ�p ng�i Ưu Ba �ể Sa rằng : - Hay thay ! Kho�i thay ! H�y lắng nghe ! T�i sẽ v� ng�i giải n�i ! Liền n�i kệ rằng : Nghiệp phiền n�o nh�n duy�n Thế gian như vậy chuyển. Nghiệp phiền n�o chẳng sinh �ạo sư như vậy n�i ! Sinh, l�o, tử hoại tan Giải tho�t đ� V� thượng Như vua tr�u dũng cường Như Lai tự ngộ n�i. L�c bấy giờ, ng�i Ưu Ba �ể Sa nghe ph�p n�y rồi th� xa trần l�a cấu, ph�p nh�n thanh tịnh, đắc quả Tu �� Ho�n m� n�i kệ rằng : T�i chứng ph�p giải thật Cạn hẳn d�ng tử sinh. C�i gọi Như Lai n�i Cam lộ tạng kh� khăn. Ch�ng sinh được dứt khổ Tr� tuệ hay trừ tan C�c ph�p tu đủ thứ Hay tạo đạo rốt c�ng. H�nh đạo rốt c�ng ấy �ược V� �ẳng Niết b�n. L�c bấy giờ, ng�i Ưu Ba �ể Sa n�i b�i kệ n�y rồi, bạch trưởng l�o A Thuyết Thị rằng : - Thưa trưởng l�o ! Thầy của ng�i, đức Như Lai A La Ha Tam Miệu Tam Phật �� hiện nay ở chỗ n�o ? Ng�i A Thuyết Thị đ�p rằng : - Thưa trưởng l�o ! �ức Như Lai, thầy t�i hiện nay ở b�n bờ ao Ca-lan-đ� trong rừng tr�c tại th�nh Vương X�, c�ng với ch�ng đại Tỳ kheo gồm một ng�n người vốn l� ngoại đạo gặp đức Phật xuất gia. Ng�i Ưu Ba �ể Sa n�i rằng : - T�i nay từ giả thiện tri thức v� c�c quyến thuộc, đi đến chỗ đức Phật m� xuất gia. Khi ấy, ng�i Ưu Ba �ể Sa l�m lễ dưới ch�n ng�i A Thuyết Thị, nhiễu quanh b�n phải ba v�ng rồi từ tạ m� đi. �ng ấy đi đến chỗ ng�i C�u Lợi �a. Ng�i C�u Lợi �a thấy ng�i Ưu Ba �ể Sa từ xa đi đến, gặp nhau rồi, liền bạch ng�i Ưu Ba �ể Sa rằng : - Thưa ng�i ! C�c căn thanh tịnh, nhan sắc tươi vui, nhất định ng�i được cam lộ rồi ! Ng�i Ưu Ba �ể Sa n�i rằng : - ��ng vậy ! Thưa trưởng l�o ! T�i h�m nay được ph�p cam lộ. H�y lắng nghe ! Lắng nghe ! Nay t�i v� ng�i n�i ph�p sở đắc của t�i. L�c bấy giờ, ng�i C�u Lợi �a liền đứng dậy, trật �o vai phải, qu� gối phải xuống đất, chắp tay cung k�nh, liền n�i kệ thỉnh rằng : Xin n�i đạo V� ưu kiết tường �ạo n�y ch�ng qua biển ba c�i C�c ấm đại o�n tặc biệt ph�n Theo đạo n�y chẳng c�n lu�n hồi. L�c bấy giờ, ng�i Ưu Ba �ể Sa đem kệ đ� nghe, liền v� bạn n�i cho : Nghiệp phiền n�o nh�n duy�n Thế gian như vậy chuyển. Nghiệp phiền n�o chẳng sinh �ạo sư như vậy n�i ! Sinh, l�o, tử hoại tan Giải tho�t đ� V� thượng Như vua Tr�u dũng cường Như Lai tự ngộ n�i.����� L�c bấy giờ, C�u Lợi �a nghe kệ n�y xong, l�ng rất vui mừng, lại một lần nữa khen ngợi, thỉnh n�i lại kệ trước : Khổ tịch diệt v� cấu �� � M�u ni n�i ph�p n�y Tất cả phiền n�o diệt �oạn c�c kiến v� tri Uế �c hữu vi rỗng Chẳng thể tin kh�ng ta (v� ng�) N�i lại c�u v� cấu �ược Niết b�n, ta nghe. L�c bấy giờ, ng�i Ưu Ba �ể Sa liền một lần nữa v� bạn n�i lại b�i kệ đ� nghe : Nghiệp phiền n�o nh�n duy�n �Thế gian như vậy chuyển. Nghiệp phiền n�o chẳng sinh �ạo sư như vậy n�i ! Sinh, l�o, tử hoại tan Giải tho�t đ� V� thượng Như vua tr�u dũng cường Như Lai tự ngộ n�i. Khi ấy, ng�i C�u Lợi �a nghe b�i kệ n�y xong th� xa trần l�a cấu, ph�p nh�n thanh tịnh, đắc quả Tu đ� ho�n, lại d�ng kệ khen rằng : Như ph�p hạnh chơn ấy �Thuyền nhanh qua khỏi d�ng. Tr� n�y dứt ba khổ Hay độ khỏi thế gian. C�c ma ấm phiền n�o Biết đ�y hay phục h�ng Giải tho�t l�a o�n tr�nh Biển khổ cạn kh� khan. Ng�i C�u Lợi �a n�i rằng : - Nay đức Phật Thế T�n trụ tại ở đ�u ? Ng�i Ưu Ba �ể Sa n�i rằng : - Thưa trưởng l�o ! T�i nghe đức Thế T�n ở b�n bờ ao Ca-lan-đ� trong rừng tr�c tại đại th�nh vương X�, c�ng với� đại Tỳ kheo tăng v� ch�ng Bồ t�t. T�i nay định sẽ c�ng ng�i đi đến chỗ đức Thế T�n cầu Phật xuất gia. Ng�i C�u Lợi �a n�i rằng : - ��ng vậy ! Thưa trưởng l�o ! Ta n�n n�i với đệ tử của m�nh đi đến chỗ đức Thế T�n theo nhau xuất gia lu�n ! Ng�i Ưu Ba �ể Sa c�ng ng�i C�u Lợi �a đi đến chỗ đồ ch�ng của m�nh. L�c bấy giờ, �c ma ở trong khoảnh khắc một niệm, nghe trong nước Ma Gi� �� c� hai ngoại đạo, Ưu Ba �ể Sa c�ng C�u Lợi �a v� c�c quyến thuộc, th�ng minh đầy đủ, danh tiếng vang lừng, l� những thiện trượng phu, đang muốn ở trong ph�p của �ng Sa m�n C� ��m xuất gia học đạo. Ma đ� t�c khởi � niệm : �Lạ kỳ thay ! Nếu hai người n�y ở trong ph�p của �ng Sa m�n C� ��m m� xuất gia th� cảnh giới của ta trống kh�ng. Ta phải đến chỗ hai vị trượng phu đ� ph� sự xuất gia ấy, khiến cho họ mang �c kiến�. L�c ấy, �c ma ở trong khoảnh khắc một niệm biến mất khỏi cung của m�nh, h�a l�m uy nghi h�nh tướng của A Thuyết Thị, liền ở giữa đường, hiện ra trước mặt hai người, n�i l�n như vầy : Như ta trước đ� n�i Phi quyết định, thử �ng ! Theo � �ng h�nh động N�n mau thọ dục hoan (lạc). Tất cả nghiệp đen trắng �Nh�n quả thẩy đều kh�ng Kh�ng sinh, gi�, bệnh, chết �ời hậu thế cũng kh�ng Phước, phi phước quả nghiệp Kh�ng c� nh�n n�y l�m Th�ch tử v� lợi n�i N�n bỏ, �ng chớ tin ! L�c bấy giờ, ng�i Ưu Ba �ể Sa, ng�i C�u Lợi �a nghe lời n�i n�y xong đều nghĩ rằng : ��c ma n�y đến muốn hoại sự xuất gia của ch�ng ta�. L�c ấy, ng�i Ưu Ba �ể Sa quay lại gọi đệ tử n�i như vầy : - C�c �ng, h�m nay phải nhớ sở hữu thế gian l� lỗi hoạn, liền n�i b�i kệ rằng : Ch�ng sinh bị gi� bức (�p) Bị khổ chết buộc r�ng Phải đoạn hai thứ đ� Quyết định xuất gia liền! L�c bấy giờ, ng�i C�u Lợi �a liền d�ng kệ tụng đ�p ma vương rằng : Biết tr� V� thượng thiện Tr� ph�p, ba khổ tan �ng n�i tham chẳng đoạn Tr� ta chẳng động rung L�ng ki�n cố như vậy Với người kh�c đ� kh�ng �������� Ch�ng ta tho�t v�ng khổ Chẳng lầm (hoặc), tr� Ch�nh ch�n. Chớ giả d�ng sư tử M� rống tiếng d� can. L�c bấy giờ, thấy được chơn l�, chư thi�n trụ ở trong hư kh�ng khen hai vị trượng phu rằng : - Hay thay ! Hay thay ! Thưa c�c trượng phu ! Hai ng�i l� tối thượng thủ ở trong tất cả ch�ng sinh ! �ạo thắng diệu n�y l� tối đệ nhất đối với tất cả thế gian ! �ạo n�y dứt tất cả khổ ! �ạo n�y v�o tất cả h�nh xử của Như Lai ! �ạo n�y được sự xưng dương của tất cả c�c đức Phật ! C�i đ� gọi l� nương theo Phật xuất gia. Khi đ�, l�ng �c ma ph�t sinh ưu khổ, liền biến mất. L�c bấy giờ, ng�i Ưu Ba �ể Sa c�ng ng�i C�u Lợi �a tự quan s�t ch�ng của m�nh, rồi k�u gọi c�c đệ tử, n�i l�n lời như vầy : - C�c �ng n�n biết, ch�ng ta muốn qua bể khổ gi� chết n�n nương theo đức Phật xuất gia ! C�c �ng, nếu chẳng ưa xuất gia theo Phật th� n�n trụ ở đ�y ! Năm trăm người đệ tử đều n�i l�n rằng : - Ph�p giải tho�t của ch�ng con đều theo thầy học tập. Hai thầy quyết định đại xứ xuất gia. Chỗ hai thầy sở y xuất gia, ch�ng con theo thầy, n�n cũng nương theo ch�ng đ� m� xuất gia học đạo. Bấy giờ, Ưu Ba �ể Sa v� C�u Lợi �a c�ng năm trăm đồ ch�ng sắp đi đến chỗ đức Phật. L�c đ�, �c ma biết việc kia rồi th� ở b�n ngo�i th�nh Vương X� h�a l�m c�i hầm lớn, s�u một trăm do tuần, khiến cho hai người đ� chẳng được đi đến chỗ đức Phật Thế T�n. L�c đ� đức Như Lai d�ng sức thần th�ng khiến cho hai người kia chẳng thấy hầm lớn, cứ thẳng đường m� đi. Khi ấy, �c ma ở ph�a trước hai người lại h�a l�m n�i lớn cao v�i vọi, cao đến một ng�n do tuần, cao chắc hiểm trở, kh�ng c� khe hở xuy�n qua. Ở trong n�i đ� lại h�a l�m một ng�n con sư tử, uy m�nh đ�ng sợ. Khi ấy đức Thế T�n d�ng sức thần th�ng gia hộ hai người đ� chẳng thấy n�i lớn v� những con sư tử kia, lại kh�ng c� tiếng rống uy m�nh đ�ng sợ n�n họ cứ thẳng đường m� đi đến chỗ đức Thế T�n. V� ở đ� c� v� lượng trăm ng�n ch�ng v�y quanh, c�ng dường chỗ đức Phật n�i ph�p. L�c bấy giờ, đức Thế T�n bảo c�c Tỳ kheo rằng : - C�c �ng thấy hai thiện trượng phu l�m thượng thủ của ch�ng kia đang c�ng c�c đồ ch�ng đi đến chỗ ta. C�c �ng c� thấy kh�ng ? C�c Tỳ kheo đ�p, đều n�i rằng : �Con thấy�. �ức Phật dạy : - Thiện trượng phu n�y v� c�c đồ ch�ng ở b�n ta xuất gia. Một người l� người tr� tuệ đệ nhất ở trong tất cả Thanh văn đệ tử của ta. Một người l� người thần th�ng đệ nhất ở trong ch�ng Thanh văn của ta. L�c đ�, trong ch�ng c� một vị Tỳ kheo d�ng kệ khen rằng : Hai vị s�ng suốt gồm quyến thuộc Người tr�n lợi �ch Phật đ� ghi �ủ tr� thần th�ng kh�ng sở �y N�n ta vưng đ�n hai trượng phu. L�c bấy giờ, vị Tỳ kheo kia n�i b�i kệ n�y xong, liền đứng dậy c�ng với v� lượng ch�ng Tỳ kheo v� ch�ng xuất gia, Ưu b� tắc.v.v... nghinh đ�n hai người đ�, lời kh�o l�o hỏi thăm. Hai người đ� đi đến chỗ đức Phật, đến rồi đảnh lễ dưới ch�n đức Phật, nhiễu quanh b�n phải ba v�ng, đứng trước đức Phật m� bạch rằng : - Thưa đức Thế T�n ! Ch�ng con h�m nay cầu đức Phật xuất gia, thọ giới Tỳ kheo, tu h�nh phạm hạnh. �ức Phật dạy rằng : - N�y thiện nam tử ! C�c �ng hai người t�n chữ l� g� ? Ng�i Ưu Ba �ể Sa n�i rằng : - �ể Sa l� cha, X� Lợi l� mẹ, nay con theo mẹ n�n t�n l� X� Lợi Phất. Cha mẹ h�m nay đ� cho ph�p con xuất gia. Ng�i C�u Lợi �a n�i rằng : - Kiều Tr�n Như l� cha, Mục Gi� La l� mẹ, con nay theo mẹ t�n l� Mục Gi� La. Cha mẹ h�m nay đ� cho ph�p con xuất gia. �ức Phật dạy rằng : - Hai người c�c �ng v� c�c quyến thuộc c� thể ở chỗ của ta xuất gia cụ t�c, tu h�nh phạm hạnh. �ức Phật n�i lời đ� xong th� hai người n�y th�nh Cụ t�c giới. Năm trăm đồ ch�ng chưa bao l�u cũng đồng với hai thầy được Cụ t�c giới. L�c bấy giờ, �c ma liền tự h�a th�n l�m h�nh d�ng Ma � Thủ La, đứng trước đức Phật n�i kệ như vầy : Tr� lợi thế gian hay luận b�n Phương tiện thắng tr� đến bờ gi�c (bờ kia) Bọn họ đều lễ ta dưới ch�n Ta l� đại đạo sư của họ. �ệ tử C� ��m c�ng b� con Tất cả n�n mau qui y ng� Ta nay v� �ng sẽ tuy�n dương �ạo thiện diệu tịch diệt y�n ổn. L�c ấy đức Thế T�n d�ng kệ đ�p rằng : �ạo ngươi n�i hướng về �c đạo Ch�ng sinh l�m th� khổ trầm lu�n. �ạo ta hay khiến động chẳng động Biển khổ thế gian cạn kh� khan Tại sao ngạo mạn kh�ng xấu hổ Lại c�n khoe m�nh giọng d� can. Việc ma của �ng nay ta ph� Chẳng lại ở ta việc hay l�m. L�c bấy giờ, h�nh tượng biến h�a Ma � Thủ La của �c ma liền biến mất, rồi lại h�a l�m h�nh d�ng Phạm Thi�n Vương, trụ ở trước đức Phật, n�i b�i kệ như vầy : �Phiền n�o c� mầm nghiệp� �Tr� tuệ đ� trừ tan Ở đ�y v� sao mạnh Cần khổ lợi ch�ng sinh. Ở đời kh�ng tự tại �ạo kh� do kh�ng kham M�u Ni đ� trừ bệnh N�n mau v�o Niết b�n ! L�c ấy, đức Thế T�n liền d�ng kệ tụng đ�p lại Ma Vương rằng : Ta xem c�c ch�ng sinh �Hơn lượng c�t s�ng Hằng D�ng �ại Từ Bi lực Gi�o h�a khiến giải tho�t. Thượng trung hạ ch�ng sinh Khiến thế gian giải tho�t. Ch�ng sinh giải tho�t xong Nhi�n hậu mới Niết b�n. V� sao d�ng �c huệ (ban cho �c) �Thỉnh ta lời tr� gian. L�c bấy giờ, l�ng �c ma sinh ưu hối, ở trước đức Phật biến mất, trở về cung trời của m�nh, v�o nh� ưu n�o, lặng thinh m� ngồi. �ang l�c ấy, trong gi�y l�t, c�c quyến thuộc của ma t�m đến hỏi lẫn nhau rằng : ��ại vương của ta h�m nay v� nh�n duy�n g� m� v�o trong nh� ưu n�o, kh�ng ai biết cả �. Bấy giờ, năm trăm kỹ nữ của ma vương trang nghi�m đủ thứ, đều mang hoa mạn, bột thơm, hương xoa, tấu l�n năm trăm �m thanh của kỹ nhạc trời, ca m�a h� nhạc đệ nhất vi diệu, rất đ�ng y�u th�ch... Tất cả tập họp ở trước ma vương. L�c bấy giờ, Ma vương buồn kh�c, nắm tay đ� n�n tiếng bi ai. L�m như vậy rồi, tạm thời lặng thinh, c�c kỹ nữ lại ca m�a nữa, tạo ra trạng th�i h�n duyệt (vui vẻ) khiến cho ma hoan hỷ. L�c ấy, Ma vương đưa tay k�u lớn lời như vầy : �Im lặng ! Im lặng !...� cho đến bảy lần, c�c kỹ nữ mới lặng thinh m� trụ. Bấy giờ, ma cung c� một kỹ nữ t�n l� �iện Khả � Thanh đến chỗ Ma vương c�i m�nh chắp tay, n�i kệ như vầy : Ng�i nay ở tự tại Thấy tướng chết lo buồn V� l� g�nh g�nh nặng Ai c� thắng lực o�n M� lo chẳng vui mừng. L�c đ�, Ma vương n�i kệ đ�p rằng : Ta c� o�n lớn điều phục l�ng Th�ch Ca Tử giỏi học huyễn thuật Ta kh�ng phương tiện để hoại tan Như vậy chẳng l�u c�i Dục rỗng. Kỹ nữ đ� liền n�i kệ rằng : Phương tiện đại gia thật v� lượng Sức si�ng hoại đ� ắt kh�ng c�n Ba c�i buộc r�ng ai thể mở ?! Ai l�m cạn biển tham đắm ch�m. L�c đ� Ma vương n�i kệ đ�p lại rằng : ��n na(bố th�) v� khổ hạnh�� Bi nguyện l� tơ m�nh Tr� kh�ng cung v� tướng �ệ nhất trong kh� binh. C� thể đoạn sinh tử C�c �hữu� hết kh�ng c�n Lấy Kh�ng l�m rừng chắn �ệ tử ở n�i hang Tinh cần thường tu định Hết lỗi hoạn thế gian Phương tiện thần th�ng lực Từ bi, bạn gi�p th�m �ng Ưu Ba, C�u Lợi... M�u ni đều phục h�ng. Ở trong ba c�i đ� Phương tiện nhiếp kh�o kh�n Cảnh giới ta dục rỗng Tất cả đều kh�ng c�n. L�c bấy giờ, năm trăm kỹ nữ ở b�n Ma vương, nghe khen c�ng đức sở hữu của đức Như Lai, liền được tam muội Bồ t�t t�n l� Ly Nhất Thiết Tướng �iển Quang tam muội. Năm trăm kỹ nữ đ� liền đem những đồ trang nghi�m ở tr�n trời, mưa xuống hương hoa trời v� kỹ nhạc trời... từ xa hướng về đức Phật m� c�ng dường đức Thế T�n. Ở tr�n rừng tr�c giống như trời mưa xuống. Nhờ được thần lực của đức Như Lai n�n khiến cho c�c thi�n nữ đ� từ xa thấy đức Thế T�n v� c�c đồ ch�ng. Họ thấy rồi, vui mừng ph�t sinh niềm tin thanh tịnh �i k�nh số một. L�c bấy giờ, trong ch�ng, c�c vị Tỳ kheo.v.v... thấy v�ng rừng tr�c c� tướng như vậy liền sinh nghi lạ, bạch đức Phật rằng : - Thưa đức Thế T�n ! Ch�ng con từ xưa đến nay chưa từng thấy nghe ở v�ng rừng tr�c c� điềm ứng mưa xuống hương hoa.v.v... như thế n�y. Phải chăng ng�i X� Lợi Phất, ng�i Mục Kiền Li�n.v.v... hiện tướng n�y vậy ? Hay v� nh�n duy�n g� m� nh�n thấy hiện tượng hy hữu ấy ? L�c bấy giờ, đức Thế T�n bảo c�c Tỳ kheo rằng : - Chẳng phải hai người n�y hiện tướng thần th�ng. ��y l� năm trăm kỹ nữ của thi�n ma, ở ma cung đ� mưa xuống những hương hoa v� đồ trang nghi�m, đem c�ng dường ta, chẳng bao l�u họ sẽ đến đ�y, đều ở b�n ta, được thọ k� A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề (V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c). Năm trăm kỹ nữ của Ma vương kia từ xa nghe lời k� của đức Phật lại trở n�n vui mừng ph�t sinh niềm tin thanh tịnh. Do niềm tin thanh tịnh n�n họ liền được tam muội Bất Vong Bồ đề t�m. Bấy giờ, năm trăm kỹ nữ của Ma vương mặc �o một vai, gối phải qu� xuống đất, ở trong ma cung, hướng về hướng c� đức Phật, chắp tay cung k�nh n�i kệ như vầy : Tất cả thế gian m� kh�ng mắt Chỉ Phật, một người gọi thấy tr�ng L�m cạn người trời d�ng kh�t �i C�ng tất cả Như Lai đưa sang Ch�ng con l�m sao mau th�nh Phật Người trời cung k�nh bậc tuy�n dương Th�n nữ đ�ng ch�n n�n ưng bỏ Mau gần M�u Ni nghe ph�p ch�n. Như Lai tối thượng thần th�ng tr� Khai thị ch�ng con m� dẫn đường �em b�u V� Thượng Gi�c chi đ� N�i diệu v� cấu như tịnh đăng (đ�n thanh tịnh) Thắng lực h�ng ma kh�ng ai s�nh Gi�c ngộ ch�ng con, k� trao liền. Bấy giờ, năm trăm kỹ nữ ma cung đứng dậy đi đến chỗ Ma vương, kh�c miệng đồng �m m� n�i kệ rằng : Như Lai thắng đức trọn chẳng động Sao đối với Phật m� sinh s�n Th�n n�y mọi khổ đ� bức b�ch Lại khởi ki�u mạn m� b�i m�nh. N�n bỏ s�n n�y, tin quyết định Phật t�t b�n ki�u mạn tử sinh Thể t�nh ch�ng sinh Phật đ� biết Chỗ từ bi ch�ng con n�n sang ! Bấy giờ, Ma vương nghĩ đến những người con g�i đ�, ph�t sinh �c � tăng l�n như vầy : � Ta nay n�n d�ng năm thứ tr�i buộc để tr�i buộc năm trăm kỹ nữ n�y khiến cho ch�ng trụ ở đ�y chẳng sang b�n đức Phật�. Năm trăm người con g�i n�y nhờ được niệm lực của đức Như Lai gia hộ n�n Ma vương đ� đ� chẳng thể cấm chế. L�c ấy, năm trăm người kỹ nữ ở cung ma đ� muốn đến chỗ đức Phật. Khi họ sắp cất bước th� ma rất s�n hận, liền t�c khởi � niệm n�y : �Ta nay tự d�ng sức của cảnh giới cấm chế những người con g�i n�y�. Ma liền khởi l�n gi� lớn Tỳ Lam chẳng phải l�c đầy khắp hư kh�ng, muốn khiến những người con g�i m� muội, lạc mất phương hướng, quay trở lại trụ ở cung ta, chẳng thấy �ng C� ��m. V� thần lực của đức Phật n�n một ngọn gi� nhỏ nhoi c�n chẳng thể nổi l�n, thậm ch� chẳng thể lay động được một sợi l�ng huống g� l� v� lượng. L�c bấy giờ, ma vương trở n�n th�m ưu khổ, l�ng sinh hối n�o, buồn kh�c lớn tiếng, k�u gọi c�c con m�nh v� quyến thuộc. Tất cả cung ma tiếng lớn tr�n đầy m� n�i kệ rằng : Con y�u, quyến thuộc tập họp hết L�ng ta nhiệt n�o như c�y độc Hoại lực ta, cảnh giới, thần th�ng Lời ngon dua nịnh sư tử Th�ch. L�c ấy, con trai con g�i sở hữu của Ma vương c�ng c�c quyến thuộc nghe �m thanh n�y thảy đều chạy mau đến trụ ở trước Ma vương. Trong số quyến thuộc đ� c� một người con của ma t�n l� Thắng Tr�, chắp tay đứng n�i b�i kệ như vầy : ��y chẳng kiếp ch�y, chẳng tướng chết V� sao đủ thứ ưu n�o sinh ? ��y kh�ng đại lực hay thắng o�n V� sao tr� kh�c tợ ngu đần ? Bấy giờ, Ma vương n�i kệ đ�p lại rằng : �Nay Th�ch Ca Tử n�y Ngồi ở dưới rừng c�y Hiện tiền c� đại o�n Tại sao ngươi n�i kh�ng. Kia dua nịnh thắng lực Khiến l�ng ta kinh mạng Con ta c�ng qu�n ch�ng Như than v�o lửa hừng. Danh xưng trượng phu thắng S�ng suốt nhiều t�i năng Hiện họp v� chưa họp Nay đều theo đ� nương. Ta o�n v� giả tr� Sức siểm tr� rất tranh Danh cao hơn người tr� �ều v� ph�p dẫn đường Nay c�c thị nữ ấy Với ta kh�ng bi t�m Thấy bỏ y�u th�ch cũ �i đến chỗ Sa m�n. Chỉ ta lấy l�m chứng Ng�y nay về đ� nương Tất cả đất ba hữu C�c huyễn đều khiến kh�ng. Kia tuy c� đại lực Ta ph� th�nh tro t�n Bọn ta tất cả ch�ng Việc l�m n�n phải si�ng. Bấy giờ, tất cả c�c con của Ma vương c�ng quyến thuộc sở hữu nội ngoại của hắn đều chắp tay m� n�i l�n rằng : - Ch�ng con, tất cả đều nghi�m chỉnh xe cộ, d�ng sức thần th�ng m� tự gia bị. D�ng cảnh giới n�y b�y ra khiến cho ch�ng biết, l�m tho�i lui Th�ch tử kia, khiến cho n�t như tro. Nếu sẽ thắng lợi th� ch�ng con tốt l�nh. Nếu chẳng thắng th� ch�ng con sẽ qui y vị Th�ch tử đ�. Ch�ng con, thuở trước, với đại qu�n v�y quanh, đi đến c�y Bồ đề, đối mặt nh�n thấy Th�ch tử độc một m�nh, kh�ng bạn b�, m� do thần th�ng lực n�n qu�n ch�ng của ch�ng con đều tho�i lui hủy hoại. Huống g� h�m nay Phật lại c� v� lượng đồ ch�ng đều đ� th�nh tựu. Ma đ�p lại rằng : - Bọn c�c con h�y sớm ra đi ! Nếu c� thể giết chết �ng Sa m�n C� ��m th� sẽ phải quay trở về. Nếu chẳng thể th� cũng phải trở về cung m� tự thủ hộ ! L�c đ�, Ma vương liền d�ng mười hai vạn ch�ng tả hữu, lại hơn số n�y, thậm ch� t�m mu�n bốn ng�n do tuần, binh ch�ng sở hữu đều đầy khắp. Ma lại d�ng sức thần th�ng tấn tật hiện l�n đại hắc phong thổi m�y đen lớn, mưa xuống đuốc lửa lớn đều đầy khắp tất cả bốn ch�u. Ma lại d�ng tay đ�nh vua n�i Tu Di, tất cả bốn ch�u đều chấn động. Ma lại ph�t ra �m thanh rất �c đ�ng sợ l�m cho vua n�i Tu Di v� vua c�c n�i, đất đai, đ� n�i, tất cả đều kinh động. Do sự chấn k�ch n�y m� s�ng ng�i lớn nhỏ v� nước trong biển cả đều dậy s�ng, tất cả c�c rồng, rồng lớn, dạ xoa, dạ xoa lớn thấy việc ấy rồi đều vọt l�n hư kh�ng. Những ma ch�ng n�y trụ ở đỉnh Tu Di, lại n�m đ� lớn với số lượng h�ng do tuần, ở giữa nước Ma Gi� �� như một trận mưa dữ, chấn k�ch kinh động. Ma lại mưa xuống dao, ch�y, d�i đục, đ� lớn, v�ng nguyệt, c�y chọc, gi�o ngắn, chu�i sắt, răng cọp, gậy lớn v� t�n đại nguyệt... rơi xuống giống như mưa. L�c bấy giờ, đức Thế T�n liền v�o tam muội To�i ma qu�n trường, l�m cho binh trượng v� đuốc lửa lớn c� ở trong hư kh�ng biến th�nh mưa hoa, như l� mưa hoa Ưu b�t la, mưa hoa B�t đầu ma, mưa hoa C�u vật đầu, mưa hoa Ph�n đ� lợi, mưa hoa Mạn đ� la, mưa hoa �ại mạn đ� la... Mưa xuống giữa nước Ma Gi� ��. Tam muội ấy lại biến �m thanh kinh động đ�ng sợ th�nh đủ thứ �m thanh vi diệu, như l� tiếng Phật, tiếng Ph�p, tiếng Tăng, tiếng Ba la mật, tiếng thần th�ng, tiếng A Tỳ bạt ch�, tiếng thọ chức, tiếng bốn ma lui, tiếng đến Bồ đề đạo tr�ng... cho đến tiếng thủ c�u (?), tiếng chẳng thủ c�u (?). Tam muội ấy lại biến tất cả dược thảo, t�ng l�m, n�i đ�, đất c�t c� tr�n đại địa của bốn ch�u n�y đều th�nh bảy b�u. L�c đ� thế giới kh�ng c� gi� bụi, tất cả y�n lặng. L�c bấy giờ, đức Thế T�n hiện th�n tướng của m�nh qua tới Phạm thế tự tại m� chuyển. Từ th�n ấy ph�n c�c tướng th�nh từng tướng một... cho đến tướng V� kiến đảnh ph�t ra �nh s�ng lớn soi khắp ba ng�n đại thi�n thế giới, khắp nơi đều s�ng rỡ. L�c đ� trời, rồng, dạ xoa, C�n th�t b�, A tu la, Ca l�u la, Khẩn na la, Ma hầu la gia, Bệ lệ đa, Tỳ x� x�, Cưu b�n tr�, người, chẳng phải người.v.v... địa ngục, s�c sinh, thế giới Di�m La... như vậy tất cả trong ba ng�n thế giới đều thấy đức Thế T�n v� �nh s�ng lớn. L�c đ�, trời, rồng, Dạ xoa... người, chẳng phải người.v.v... đều c�ng ngần ấy trăm ng�n quyến thuộc, tr�n đất v� hư kh�ng, đi đến chỗ đức Phật, tung hoa c�ng dường. �ến nơi rồi, họ nhiễu quanh b�n phải, khen ngợi, lễ b�i. Khi đ�, địa ngục v� c�c s�c sinh, thế giới Di�m La, v� lượng trăm ng�n� A s�c tỳ c�u chỉ na do tha.v.v... đều tự nghĩ nhớ lại căn l�nh gieo trồng đời trước, xưng l�n Nam M� Phật ��. �ường �c hết rồi họ sinh l�n c�i trời. L�c bấy giờ, c�c con hai vạn hai ng�n người của Ma vương c�ng c�c quyến thuộc thấy tướng thần biến của đức Phật như vậy rồi đều ở chỗ đức Phật được niềm tin hy hữu. Ch�ng liền c�ng với năm trăm kỹ nữ của Ma vương kia l�m lễ dưới ch�n đức Thế T�n, chắp tay cung k�nh, d�ng kệ khen ngợi rằng : Tịnh th�n diệu sắc �nh biển tr� Cao viễn tột c�ng danh vang lừng Như Tu Di �nh s�ng kim sắc Ch�ng con kh�ng (chỗ) tựa theo ng�i nương. Ch�ng sinh lạc đường kh�ng thể thấy Mặt trời tr� Như Lai soi đường Dưỡng hộ ch�ng sinh m�i chẳng tho�i Th�n dẫn ch�ng con theo ng�i nương. Tr� tạng t�ch tập gi�u v� lượng T�m t�nh giải tho�t như hư kh�ng Từ bi thấm nhuần tuy c� n�i Tất cả th�nh tựu theo ng�i nương. �ồng trống sinh tử kh� gi�p vượt Giải tho�t Như Lai mở b�y đường Kh�o n�i nh�n quả hay hiển r� Trụ đệ nhất Từ theo ng�i nương. Cảnh giới huyễn ch�y như trăng nước V� tr� che tối, c�c dục mang Phật l� y vương cứu c�i thế Vậy n�n ch�ng con theo ng�i nương. Cầu qua bốn d�ng l� ph�p Phật Gi�u c� thất t�i (bảy thứ của cải) tư cấp lu�n Ch�nh đạo Thế T�n b�y c�i thế �ại bi con gần gũi c�ng dường. Ch�ng con �c � hướng về Phật Nay s�m hối �ệ Nhất Gi�c Vương C�c �c sở hữu đoạn dứt m�i Nguyện Phật nhận con Tối thượng nương. Ch�ng con đều bỏ ma bộ đảng C�ng ph�t V� thượng Bồ đề t�m Mời khắp tất cả lo�i sinh ch�ng Bồ đề đại nguyện đến kh�ng c�n. Phật hay hiển thị con thắng hạnh Như Ba la mật con đ� l�m Lời n�i Như Lai kh�ng n�i kh�c �ến Bồ đề, bao nhi�u ph�p tr�n ? Hoa tung l�n Phật th�nh lọng hoa� Thị hiện c�c c�i nhiều kh�ng lường, �ấng Lưỡng T�c T�n, con nay lễ Nguyện vui Niết b�n, lợi thế gian. L�c bấy giờ, tất cả c�c quyến thuộc của ma c�ng kỹ nữ của ma đều mang hoa trời, từ xa tung l�n tr�n đức Phật. Nhờ thần lực của đức Phật Thế T�n gia hộ n�n tất cả hoa biến th�nh lọng hoa che khắp mười phương v� lượng c�u chỉ na do tha trăm ng�n hằng h� sa c�c c�i Phật. Lại hơn số n�y biến th�nh lọng hoa c�i che khắp c�c đức Phật hiện tại của mười phương, ở trong hư kh�ng che tr�n đảnh Phật. Năm trăm kỹ nữ c�ng c�c quyến thuộc của ma đ�, tất cả đều thấy mười phương v� lượng A tăng kỳ c�c c�i Phật y�n ổn n�i ph�p v� thấy quyến thuộc của c�c đức Phật đ� v�y quanh, mọi người ngồi uy nghi hực hỡ vi diệu, v� thấy lọng hoa trụ ở tr�n hư kh�ng che tr�n đảnh Phật. C�c đức Phật ở những c�i đ� đều đồng một m�u, h�nh tướng thị hiện đều đồng đẳng. Chỉ đức Thế T�n ngồi tại t�a Sư Tử với c�c quyến thuộc c�ng đức trang nghi�m hiện l�n chẳng đồng. Lại nghe �m thanh của chư Phật đầy khắp c�u nghĩa n�i ph�p. Quyến thuộc của ma n�y nhờ sự gia hộ niệm của đức Phật Thế T�n n�n được thấy thần th�ng biến h�a như vậy. �� thấy những việc n�y rồi th� họ y�u th�ch số một, ph�t sinh niềm tin thanh tịnh, l�m lễ dưới ch�n đức Phật rồi ở trước đức Phật nghe ph�p. L�c bấy giờ, c�c con của Ma vương c�ng c�c quyến thuộc mười hai tần b� la lui trở lại cung ma bạch với Ma vương rằng : - Ch�ng t�i tạo t�c rộng r�i việc �c như thế n�y m� thậm ch� chẳng thể hủy hoại được một lỗ ch�n l�ng của �ng C� ��m... L�c ấy, lại c� hai vạn những ma qui y đức Như Lai đang ở trước đức Phật nghe ph�p. Bấy giờ, Ma vương đ� mất uy đức, lại nổi giận dữ n�i l�n rằng : - Ta h�m nay kh�ng gi�c � kh�c, cho đến chẳng thể tru diệt người con của d�ng họ Th�ch, l�m cho người đ� bị diệt hoại th� l�m sao m� trụ đ�y ? M� liền trở về cung ma, v�o nh� ưu n�o, lặng thinh m� ngồi.� - Quyển thứ nhất- hết. KINH BẢO TINH �� LA NI Quyển thứ hai. PHẨM THỨ HAI: BỐN SỰ� Kỳ nữ của ma v� c�c con của Ma vương c�ng quyến thuộc của ch�ng bạch đức Phật rằng: - Hy hữu! Thưa đức Thế T�n! Ch�ng con h�m nay ch� cầu tướng như vậy, t�nh như vậy, thừa như vậy, tr� tuệ biện t�i như vậy, phương tiện đại bi thần th�ng như vậy! Hy hữu! Thưa đức Thế T�n! �ầy đủ ph�p tr� tuệ, phương tiện, thần th�ng.v.v.. như vậy. Thưa đức Thế T�n! Phải đầy đủ bao nhi�u ph�p th� c� thể khiến cho �ại Bồ t�t xa l�a bạn �c, mau ch�ng được V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c? �ức Phật dạy rằng: - N�y thiện nam tử! Nếu �ại Bồ t�t c� thể đủ bốn ph�p th� xa l�a bạn �c, sẽ mau ch�ng được V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c. Những g� l� bốn? Một l� chẳng thủ. Hai l� chẳng n�i. Ba l� chẳng thấy. Bốn l� trống rỗng kh�ng ph�n biệt. - N�y thiện nam tử! Sao gọi l� chẳng thủ? �� l� chẳng thủ lấy tất cả ph�p. Kh�ng một ph�p c� thể được, chẳng nhận, chẳng bỏ, chẳng thể, chẳng phải chẳng thể, chẳng kiến lập, chẳng niệm trước (chấp trước), chẳng ph�n biệt, chẳng phải chẳng ph�n biệt. C�i gọi l� h�nh ��n Ba la mật (bố th�) l� chẳng thủ lấy kết quả ��n Ba la mật, chẳng nhận, chẳng bỏ, chẳng thể, chẳng phải chẳng thể, chẳng kiến lập, chẳng niệm trước, chẳng ph�n biệt, chẳng phải chẳng ph�n biệt... cho đến h�nh B�t nh� Ba la mật (Tr� tuệ) cũng lại như vậy... chẳng ph�n biệt, chẳng phải chẳng ph�n biệt. Lại nữa, n�y thiện nam tử! Sao gọi l� chẳng n�i? �� l� chẳng n�i ch�ng sinh c� thể được, chẳng n�i mạng, chẳng n�i thọ (sống l�u) , chẳng n�i người. Chẳng n�i ch�ng sinh giới c� thể được, chẳng n�i c� �, c� sở thủ... cho đến chẳng ph�n biệt, chẳng phải chẳng ph�n biệt. Lại nữa, n�y thiện nam tử! Sao gọi l� chẳng thấy? �� l� chẳng thấy sắc, thanh, hương, vị, x�c, ph�p, chẳng thủ lấy sắc, thanh, hương, vị x�c, ph�p... cho đến chẳng ph�n biệt, chẳng phải chẳng ph�n biệt. Lại nữa, n�y thiện nam tử! Sao gọi l� trống rỗng kh�ng ph�n biệt? �� l� quả b�o nh�n duy�n của ấm, giới, nhập.v.v... trong ba c�i cả ba đời m� ph�p sở duy�n kh�ng khởi, kh�ng nương, kh�ng c� sinh tướng, chẳng lấy, chẳng bỏ... cho đến chẳng ph�n biệt, chẳng phải chẳng ph�n biệt. V� sao vậy? V� l�a bỏ tất cả h�nh, tất cả tr�, tất cả th�n v� ph�n biệt, chẳng ph�n biệt vậy. Tr� Nhất thiết tr� tương ứng chẳng thể được n�n phải h�nh như vậy. Sở dĩ v� sao? N�y thiện nam tử! V� tất cả ph�p v� tất cả tr�... cho đến kh�ng thanh (tiếng), kh�ng tướng, kh�ng tự (chữ), kh�ng nguyện, kh�ng sinh, kh�ng diệt, kh�ng thể (h�nh), kh�ng trước (chấp trước), kh�ng duy�n, kh�ng ng� (ta), chẳng thể thấy tịch tịnh, l�a tướng, l�a niệm, l�a diệt, kh�ng tối, kh�ng s�ng, kh�ng xứ sở, kh�ng cảnh giới, kh�ng căn bản, kh�ng bạn gi�p, chẳng thể nghĩ, chẳng thể lường, kh�ng tham, kh�ng xan (keo kiệt), kh�ng h�nh, kh�ng n�i, kh�ng s�u, kh�ng cạn, kh�ng thọ (nhận), kh�ng nương, kh�ng thức (biết), kh�ng thủ (lấy), kh�ng h�nh ảnh, kh�ng một niệm khoảnh, kh�ng ph�n tề, kh�ng sở hữu, rốt r�o kh�ng sở hữu. V� sao vậy? V� Nhất thiết tr� b�nh đẳng giống như hư kh�ng, tương ứng chẳng thể được, chẳng lập tương ứng, chẳng thủ lấy tương ứng, chẳng h�nh tương ứng, hoặc tương ứng hoặc chẳng tương ứng, chẳng ph�n biệt, chẳng phải chẳng ph�n biệt... phải h�nh như vậy. N�y thiện nam tử! �� gọi l� đầy đủ bốn ph�p c� thể khiến cho �ại Bồ t�t xa l�a bạn �c sẽ mau ch�ng được V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c. N�y thiện nam tử! Tất cả cảnh giới trong ngo�i sở hữu, nếu d�ng tr� Nhất thiết tr� quan s�t, t�m cầu, y tr� (nương giữ) kiến lập, chấp trước hai tướng n�y d�ng � ph�n biệt, khởi l�n hai sự chấp trước th� người đ� liền xa l�a Nhất thiết tr� vậy. Sao gọi l� hai tướng? Nếu quan s�t v�o b�nh đẳng m� thủ lấy, kiến lập hai tướng th� đ� gọi l� xa l�a Nhất thiết tr� vậy. Nếu thủ lấy kiến lập h�nh động kết quả th� đ� l� ph�n biệt hai. �ối với c�c ch�ng sinh c� tướng thủ lấy, kiến lập th� đ� l� ph�n biệt hai. Khai thị tạo ra đạo ng�n ngữ, kiến lập ph�p tổng tr� �m thanh, d�ng tr� quan s�t đ�y l� thường, đ�y l� đoạn th� đ� l� ph�n biệt hai. Ch�ng sinh, thọ mạng, dưỡng dục người, trượng phu, tạo sự sai khiến, tạo tư tưởng, kiến lập y tr� (nương giữ) th� đ� l� ph�n biệt hai. Sở hữu đ�y đ�, kiến lập tr� lượng, chẳng kiến lập tr� lượng (liệu t�nh đo lường) th� đ� l� ph�n biệt hai. Nếu d�ng tr� Nhất thiết tr� quan s�t ba đời m� t�m việc l�m của ta, tập họp nghiệp đ� l�m, thủ lấy, kiến lập đ� đ�y th� đ� l� ph�n biệt hai. Nếu người� đem ph�n biệt c� hai tướng th� chẳng thể được Nhất thiết tr� vậy. N�y thiện nam tử! Như lạnh th� t�m lửa m� ngược lại th� lấy đất, như kh�t cầu uống m� ngược lại thủ lấy lửa, như đ�i cầu ăn m� ngược lại thủ lấy đ�, như trang sức cầu hoa m� ngược lại chọn lấy �o, như x�ng tẩm cầu hương thơm m� ngược lại chọn lấy th�y chết, như h�nh cầu �o m� ngược lại chọn lấy bẩn, như xoa cầu hương m� ngược lại chọn lấy rỗng kh�ng... ��ng vậy! ��ng vậy! N�y thiện nam tử! Nếu h�nh chấp trước quan s�t th� đ� l� th�n chọn lấy kiến lập hai tướng. Người cầu Nhất thiết tr� l� kẻ n�m bỏ tinh tấn, kh�ng đạo, kh�ng quả. L�c bấy giờ, trong ch�ng c� một vị Bồ t�t t�n l� Tr� Tr�, đứng dậy, ở trước đức Thế T�n, c�i m�nh, chắp tay n�i l�n rằng: - Thưa đức Thế T�n! Nếu ph�p chẳng n�i th� đ� chẳng thể được Bồ đề! �ức Phật dạy rằng: - Nay �ng phải biết rằng, kh�ng được Bồ đề, cũng kh�ng Bồ đề c� thể n�i! N�y thiện nam tử! H�y lắng nghe cho kỹ! �ng hỏi như vậy l� đ�ng như sự ưa th�ch của �ng. Theo � �ng n�i th� hoặc vật sở hữu, hoặc Nhất thiết tr� c� tỉnh, c� tướng, c� danh tự sao? Bồ t�t Tr� Tr� bạch đức Phật rằng: - Chẳng phải vậy, thưa đức Thế T�n! Nếu c� lời n�i th� liền rơi v�o thường kiến. Nếu kh�ng lời n�i th� liền rơi v�o đoạn kiến. Thậm ch� trung đạo cũng chẳng thể được, chẳng phải c�, chẳng phải kh�ng, chẳng thủ lấy, chẳng chấp trước, chẳng sinh, chẳng hoại, qu� Atăngkỳ chẳng thể lường, chẳng thể t�nh, kh�ng tối, kh�ng s�ng... Nếu quan s�t được như vậy th� mới được Bồ đề. Bồ t�t �iển Tuệ bạch rằng: - Thưa đức Thế T�n! Kh�ng lai, kh�ng khứ, giỏi biết như vậy, giỏi v�o như vậy th� mới được Bồ đề. Bồ t�t Tỳ Lư Gi� Na bạch rằng: - ��ng vậy! Thưa đức Thế T�n! Ph�p l� tướng chẳng đến, l� tướng chẳng phải chẳng đến, chẳng phải được thời, chẳng phải chẳng được thời, chẳng phải l�m chứng, chẳng phải chẳng l�m chứng, chẳng phải diệt, chẳng phải bất diệt, chẳng phải ba đời, chẳng phải chẳng ba đời, chẳng phải ba thừa, chẳng phải chẳng ba thừa, cũng chẳng phải h�nh nguyện tập hợp xưng lường c� thể được... Người biết như vậy th� mới được Bồ đề. Bồ t�t �ịa Tuệ bạch rằng: - Thưa đức Thế T�n! Nếu tất cả ph�p chẳng phải ba c�i, chẳng phải ba kết, chẳng phải ba minh, chẳng phải ba thừa, chẳng phải ấm, giới, nhập, chẳng phải ph�n biệt, chẳng phải chẳng ph�n biệt, chẳng phải giảm, chẳng phải tăng, kh�ng c� tập hợp... Biết như vậy rồi mới được Bồ đề. Bồ t�t Kim Cương Tuệ bạch rằng: - Ph�p ph�m phu, ph�p th�nh nh�n, ph�p học, ph�p v� học, ph�p Thanh văn, ph�p B�ch Chi Phật chẳng phải ph�n biệt, chẳng phải chẳng ph�n biệt, cũng chẳng phải việc c� thể biết của sự tập hợp xưng lường... Biết như vậy th� mới được Bồ đề. Bồ t�t Ki�n Tuệ n�i rằng:��������� - Như Như tịch tịnh, Như Như qu�n s�t chẳng xả, chẳng trụ th� mới được Bồ đề. Bồ t�t Bảo Thủ (tay) n�i rằng: - Nếu tất cả ph�p chẳng sinh, chẳng đến, chẳng l�c, kh�ng tướng ph�n biệt th� mới được Bồ đề. Bồ t�t Bất Tư Nghị Tuệ n�i rằng: - Nếu đem t�m quan s�t ba c�i cho v�o tại t�m th� đ� gọi l� nhị t�m. Hai t�m như vậy quan s�t chẳng thể được. Do kh�ng sở đắc n�n mới được Bồ đề. Bồ t�t Tho�i O�n n�i rằng: - Nếu tất cả ph�p kh�ng trước (chấp) kh�ng tham, kh�ng xả, kh�ng ngại, kh�ng nguyện, kh�ng si, kh�ng nắm, kh�ng bu�ng th� mới được Bồ đề. Bồ t�t Li�n Hoa Tạng n�i rằng: - Nếu tội t�nh phước b�nh đẳng v�o ph�p như vậy, th�m nhẫn, chẳng chấp trước ng� v� sở t�c của ng�, chẳng phải ph�n biệt, chẳng phải chẳng ph�n biệt. Người quan s�t như vậy mới được Bồ đề. Bồ t�t Nguyệt Quang n�i rằng: - Nếu quan s�t tất cả ph�p tụ tan t�y duy�n kh�ng c� tự t�nh giống như trăng đ�y nước. Hiểu như vậy rồi mới được Bồ đề. Bồ t�t Hư Kh�ng Tuệ n�i rằng: - Nếu tất cả c�c ph�p c� tối, c� s�ng, c� sinh, c� diệt, c� tăng, c� giảm chẳng ở c�c ph�p số của t�m m� khởi l�n ph�n biệt. Người biết như vậy mới được Bồ đề. Bồ t�t V� Tận Tuệ n�i rằng: - Nếu tu tập ba lu�n thanh tịnh Ba la mật (?) tương ứng chẳng thể được, chẳng nhiễm, chẳng phải chẳng nhiễm th� người tu như vậy mới được Bồ đề. Bồ t�t Di Lặc n�i rằng: - Nếu chẳng duy�n, chẳng thọ y chỉ ba c�i, y chỉ phạm trụ th� mới được Bồ đề. Bồ t�t Văn Th� Sư Lợi n�i rằng: - Thưa đức Thế T�n! Nếu hiểu s�u một ph�p m�n th� đối với tất cả p�p chẳng nhiễm, chẳng phải chẳng nhiễm. Một ph�p đ� l� v� ng�. R� một ph�p đ� chẳng gi�c, chẳng qu�n, kh�ng c� tương lai, cũng kh�ng qu� khứ, cũng kh�ng c� thể tụ, c� thể tan, c� thể s�ng, c� thể tối, c� thể sinh, c� thể diệt, c� thể tăng, c� thể giảm, c� thể giải tho�t th� chẳng n�n nhiễm bẩn, kh�ng ph�n biệt. D�ng một ph�p m�n, tr� Nhất thiết tr� mới được Bồ đề. Bồ t�t Hoại �i Lạc n�i rằng: - Thưa ng�i Văn Th� Sư Lợi! Như vậy một ph�p m�n tr� Nhất thiết tr� đều v�o chỗ trống rỗng của ph�p thậm th�m th� v� sao � c� sở t�c v� phương tiện tu h�nh? Ng�i Văn Th� Sư Lợi n�i rằng: - L�a bỏ �c kiến, tu h�nh ch�nh kiến, chẳng dối đặt để, bỏ l�ng dua nịnh quanh co, tu hạnh chất trực, chẳng dối đặt để. L�a bỏ mười �c, k�nh trọng Tam Bảo, chẳng dối đặt để. Kh�o n�i, chẳng dối đặt để. Ch�nh mạng, chẳng dối đặt để. Bỏ tất cả kết, chẳng dối đặt để. �ại bi b�nh đẳng, chẳng bỏ tất cả ch�ng sinh, chẳng dối đặt để. Ba hộ chẳng dối đặt để. Kh�ng lừa gạt ph�p, chẳng dối đặt để. Chẳng sinh, chẳng diệt, chẳng dối đặt để. Hộ tr� ch�nh ph�p chẳng dối đặt để. Bỏ tất cả sở hữu, chẳng dối đặt để. Ch�ng sinh thiếu lực thường l�m kiến trợ, chẳng dối đặt để. Người sợ sệt được nương về, chẳng dối đặt để. Người chẳng phải đạo th� chỉ vẽ ch�nh đạo, chẳng dối đặt để. Nhẫn nhục nhu h�a, chẳng dối đặt để. Chẳng chắp trước tất cả tướng, chẳng dối đặt để. L�a bỏ tất cả trần cấu, ấm tối, chẳng dối đặt để. L�a bỏ tất cả quả b�o hồi hướng, chẳng dối đặt để. Thưa thiện nam tử! Hai mươi thứ phương tiện n�y c� thể được tr� Nhất thiết tr�. Văn tự, �m thanh, ng�n ngữ, c� nghĩa sở hữu sai kh�c, tất cả đều t�n như vậy nhập v�o phương tiện của tr� Nhất thiết tr�. Tất cả lời n�i của đức Như Lai v� lời n�i của c�c ngoại đạo kh�c, tất cả lấy, bỏ, sinh, diệt cho đến c� thể biết tất cả ba giải tho�t, y chỉ ph�p nh�n duy�n nghiệp h�nh đều v�o với Như. Ng�i phải biết, đ� đều l� phương tiện gi�c tr� của Nhất thiết tr� vậy! Hoại �i Lạc Bồ t�t n�i rằng: - ��ng vậy! ��ng vậy! Thưa ng�i Văn Th� Sư Lợi! Nếu hiểu được ph�p m�n thậm th�m th� kh�ng một ph�p c� thể thấy, cũng kh�ng ph�p sở thuyết v� cả người n�i ph�p... cho đến văn tự c� nghĩa đều n�n bỏ hết. Hoặc tu h�nh, hoặc nhận biết kh�ng c� tương ứng, tất cả nhập (v�o) như vậy gọi l� tr� gi�c tr�. �ức Phật dạy rằng: - Hay thay! Hay thay! N�y thiện nam tử! �ng c� thể giỏi n�i một ph�p m�n n�y, do tr� Nhất thiết tr� mới được ph�p đ�. Sao gọi l� tất cả ph�p chẳng dối đặt để? �� l� c�i chẳng sinh, chẳng hoại, chẳng dối đặt để. C�i sinh tử, Niết b�n chẳng dối đặt để. C�i hư kh�ng Niết b�n chẳng dối đặt để. C�i kh�ng sinh, kh�ng n�i... cho đến tất cả c�c ph�p cũng lại như vậy. Chỉ vẽ tất cả ch�ng sinh, tất cả ph�p kh�ng thật tế. Chỉ vẽ tất cả vật chấp trước, tất cả ấm, giới, nhập.v.v... của ba c�i cả ba đời kh�ng thật tế sở hữu. V�o ba hạnh kh�ng tế. V�o ph�p ấm, b�o ấm, tụ t�n ấm kh�ng thật tế. V�o kh�ng, v�o ch�n tế. �ầy đủ tất cả kh�ng n�i ph�p nghĩa. �� gọi l� �ại Bồ t�t v�o tr� Nhất thiết tr�. Bồ t�t lại do tr� Nhất thiết tr� m� được thọ k�. Khi n�i ph�p đ�, c�c kỹ nữ của Ma v� con của ma vương c�ng quyến thuộc gồm hai vạn, nghe lời n�i của đức Phật đều c�ng l�c được ph�p nhẫn V� sinh, đều bỏ nghiệp th� �c sở hữu của th�n �, được tự t�nh sanh th�n. Lại c� hai vạn t�m ng�n ch�ng sinh được ph�p nhẫn V� sinh. Ch�n mươi hai vạn trời, người được đủ thứ Tam ma đề, �� la ni, V� sinh ph�p nhẫn của Bồ t�t. L�c bấy giờ, c�c �ại Bồ t�t được ph�p nhẫn V� sinh.v.v... mưa xuống mọi thứ hoa trời, tung l�n tr�n đức Phật, dập d�u m� rơi giống như trời mưa xuống. C�c vị Bồ t�t ấy đầu mặt s�t đất, đảnh lễ dưới ch�n đức Phật, n�i l�n như vầy: - Thưa đức Thế T�n! Ch�ng con nếu gặp bạn �c chẳng l�nh, c�ng với �c h�a hợp, tự tại l�m �c th� đối với tất cả ch�ng sinh, tất cả sự gom tụ thiện căn c�ng đức nhất định chẳng thể khởi một � niệm thiện căn. �ức Phật dạy rằng: - N�y thiện nam tử! �ng ở v� lượng ức kiếp trong qu� khứ đ� gần gũi c�ng dường v� số c�c đức Phật. Do nghiệp duy�n n�y n�n h�m nay �ng sinh t�m y�u th�ch, trở lại được gặp Phật. Ta nay v� đoạn dứt sự nghi hoặc của ch�ng sinh n�n sẽ v� �ng n�i về nh�n duy�n đời trước. N�y thiện nam tử! Trở về qu� khứ, v� lượng v� số Atăngkỳ kiếp, c� kiếp t�n l� Cụ T�c �ại Thế (lực), c�i Di�m ph� đề n�y c� vị vua Chuyển Lu�n t�n l� Ưu B�t La Hoa, được lực tự tại, thống lĩnh bốn thi�n hạ. Vua v� thần d�n đều sống l�u s�u mu�n t�m ng�n tuổi. �ời c� đức Phật hiệu l� Nguyệt Quang Minh Hương Thắng Như Lai Ứng C�ng Ch�nh Biến Tri Minh H�nh T�c Thiện Thệ Thế Gian Giải V� Thượng Sĩ �iều Ngự Trượng Phu Thi�n Nh�n Sư Phật Thế T�n. Ch�ng sinh nước đ� tuy ở đời ngũ trược nhưng do tu thiện n�n chẳng nhiễm ph�p dục. Bấy giờ, đức Phật đ� thường v� tứ ch�ng tuy�n n�i ph�p tương ứng với ba thừa. Vua Ưu B�t La nghi�m chỉnh bốn binh chủng, c�ng phu nh�n của m�nh v� quyến thuộc ở hậu cung đi đến chỗ đức Phật Nguyệt Quang Minh đ�. �ến rồi, họ đảnh lễ dưới ch�n đức Phật, tung l�n đủ loại hoa, đốt l�n đủ thứ hương thơm, tấu l�n mọi thứ kỹ nhạc... c�ng dường đức Phật xong, nhiễu quanh đức Phật ba v�ng. �ồng thời họ lại đảnh lễ dưới ch�n Tỳ kheo tăng, d�ng hai b�i kệ n�y khen hỏi đức Phật đ� rằng: Trời rồng ngưỡng vọng c�ng đức lớn Lỗi hoạn đoạn m�i, V� Thượng T�n D�ng bảy của ph�p lợi c�i thế Nguyện n�i những g� diệu tuệ th�nh? L�m đ�n �ại từ diệt thế �m (tối tăm) H�ng phục nỗi lo chết, gi�, sinh Che chở người trời ba đường �c N�i ph�p g� đương ma tho�t nhanh? N�y thiện nam tử! - �ức Phật Th�ch Ca n�i - Bấy giờ, đức Như Lai Nguyệt Quang Minh Hương Thắng bảo vua Ưu B�t La rằng: �N�y đại vương! �ầy đủ ba ph�p c� thể được tr� tuệ vi diệu của Bồ t�t. Những g� l� ba? - Một l� �ại bi như mẹ c� thể l�m chỗ y chỉ cực c�ng cho tất cả ch�ng sinh. Hai l� tinh cần chẳng dứt c� thể diệt trừ khổ n�o của tất cả ch�ng sinh. Ba l� b�nh đẳng quan s�t tất cả c�c ph�p kh�ng mạng, kh�ng nu�i dưỡng, kh�ng người, kh�ng đủ thứ tướng. N�y đại vương! �� gọi l� đầy đủ ba ph�p c� thể được tr� tuệ vi diệu của Bồ t�t. N�y đại vương! Lại c� đầy đủ ba ph�p c� thể khiến cho chẳng bị ma quyến rủ. Những g� l� ba? Một l� đối với tất cả ch�ng sinh được sự chẳng nổi s�n, chẳng t�m lỗi lầm. Hai l� b�nh đẳng quan s�t tất cả ch�ng sinh, tạo t�c tư tưởng phước điền. Ba l� c� thể được tất cả ph�p, t�c khởi qu�n một ph�p. �� l� hư kh�ng b�nh đẳng tất cả ph�p, kh�ng t�c, kh�ng đủ thứ, kh�ng sinh, kh�ng khởi, kh�ng diệt, tất cả rỗng kh�ng như thật tướng, l�a ph�p qu�n chẳng thể tương ưng. N�y đại vương! �� gọi l� ba ph�p khiến cho thiện nam tử chẳng bị ma quyến rủ, m�i tho�t đươc đường ma�. �ệ nhất phu nh�n của vua Ưu B�t La t�n l� Thi�n T�n �� Lợi c�ng cung nh�n thể nữ của b� gồm t�m mu�n bốn ng�n người v�y quanh trước sau k�o đến chỗ đức Như Lai Nguyệt Quang Minh Hương Thắng đ�. �ến rồi, họ đem đủ loại hoa tung l�n tr�n đức Phật đ�, đảnh lễ dưới ch�n đức Phật, d�ng kệ khen rằng: Phiền n�o ngăn che đ� hết m�i C�ng đức kh�ng s�nh Giải Tho�t T�n L�m sao dạy con chuyển th�n nữ? Khiến con đầy đủ tướng nam nh�n. Mau ch�ng xa l�a c�c đường �c Với ph�p tự tại điều nhu l�ng Thầy trời người, Thiện Thệ tối thượng Hay ban lợi đệ nhất thế gian Như nhờ Thế T�n bỏ th�n nữ Sẽ được tịch diệt lạc vui mừng Trượng phu n�y, l�m sao mau n�i? Tự điều, điều lợi �ch tha nh�n. Con được ra khỏi hầm �n �i Tối đệ nhất v� đẳng thế gian Niệm tr� rộng đại c�ng đức tụ Hay mau điều phục c�c quần sinh. Nay con ở đ�y ắt thủ chuyển (chọn lấy chuyển đổi) Nguyện mở đường cam lộ cho nhanh! L�c bấy giờ, đức Như Lai Th�ch Ca n�i lời như vầy: - N�y thiện nam tử! �ức Như Lai Nguyệt Quang Minh Hương Thắng đ� bảo đệ nhất phu nh�n của vua Ưu B�t La, T�n �� Lợi rằng: �Phu nh�n c� tr� phương tiện phải nương theo tu tập để mau chuyển th�n nữ đời trước cho đến V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, rốt r�o Niết b�n, lại chẳng thọ th�n nữ một lần nữa, trừ khi tự ph�t nguyện. N�y phu nh�n! Nương v�o phương tiện n�o để sự gieo trồng nghiệp nữ của v� lượng đời trước mau diệt hết kh�ng c�n? N�y phu nh�n! C� Bảo Tinh �� la ni kiến lập việc lớn, đủ c�ng đức lớn c� thể ủng hộ lớn, giỏi diệt th�n nữ, ba nghiệp, �c hạnh, tất cả khổ b�o... khiến cho ch�ng kh�ng c� c�n. Nếu c� nữ nh�n nghe Bảo Tinh �� la ni n�y m� ch� t�m tụng niệm th� khi hết h�nh d�ng nữ n�y, đời sau sẽ được l�m đấng trượng phu đoan ch�nh, tất cả th�n phận đều đủ đầy, đủ hạnh chất trực, c� biện t�i lớn, nghiệp thiện của th�n, miệng, � h�a thuận nhau, c� thể khiến cho tất cả o�n hiềm (hiềm kh�ch) đều lui tan (tho�i t�n). Nếu c� đủ thứ nghiệp �c của th�n miệng m� hiện tại, tương lai ứng thọ khổ b�o nhưng nhờ sức uy thần nghe Bảo Tinh �� la ni n�n �c nghiệp đ� l�m, ngay hiện thế bị ti�u diệt kh�ng c�n s�t lại. Ngay cả người l�m tội ngũ nghịch, b�i b�ng hủy hoại ch�nh ph�p, hủy b�ng th�nh nh�n nhờ sức uy đức nghe Kinh đ� n�n đến l�c th�n ấy tận liền xả mạng, những tội như vậy cũng đều diệt theo, rốt r�o kh�ng c�n. Nếu c� nữ nh�n m� th�n miệng đ� tạo nghiệp �c, quả b�o lường bằng n�i Tu Di, đời sau nhất định chịu mọi nỗi khổ nhiều kh�ng lường. �ủ thứ khổ b�o, đủ thứ nghiệp chướng, những hạt giống dư b�o như vậy, nhờ sức nghe Kinh m� tận diệt kh�ng c�n. Sở dĩ v� sao? V� do tất cả c�c đức Phật A La Ha Tam Miệu Tam Phật �� n�i Kinh Bảo Tinh �� la ni n�y m� nếu ai thọ tr� đọc tụng, hiền tiền t�n th�n xưng dương th� khổ b�o sở hữu của c�c ch�ng sinh đ� nhờ lực của Kinh đều diệt hết, thiện căn sở t�c của họ theo thời gian m� tăng trưởng. Nếu c�c c�i trong mười phương, c�c đức Phật A-la-ha-tam-miệu-tam Phật đ� hiện tại v� ch�ng sinh ở từng địa phương, n�i Kinh Bảo Tinh �� la ni n�y m� ch�ng sinh nghe hoan hỷ y�u th�ch th� tội chướng của họ kh�ng g� chẳng ti�u diệt, thiện căn sở t�c của họ đều khiến cho tăng trưởng. Nếu c�c c�i trong mười phương v�o đời đương lai, nơi tất cả c�c đức Phật n�i Kinh đ�, c� người thậm ch� chỉ trong một niệm sinh l�ng hoan hỷ, th� c�c ch�ng sinh đ� đều được hết khổ v� tăng trưởng thiện căn. Ta h�m nay cũng n�i Kinh n�y, nếu c� người nghe đều sẽ t�y hỷ. Chỗ c�c đức Phật Thế T�n hiện tại trong mười phương n�i Kinh đ� cũng sẽ xưng dường, sẽ c�ng hoan hỷ. N�y phu nh�n! Nếu c� vua S�t lợi thọ dấu ấn m�u đen (mặc ấn) đến đất nước kh�c m� được Kinh Bảo Tinh �� la ni n�y, ch�p ra, tr� giữ, y�u th�ch th� nhờ lực của Kinh n�n vua S�t Lợi đ� uy đức cao xa, c� danh xưng lớn đầy khắp mười phương v� lượng đất nước, thậm ch� tất cả chư thi�n của Dục giới v� Sắc giới cũng nghe tiếng đức của vua ấy. Tất cả trời, rồng, dạ xoa, c�n th�t b�.v.v... v� lượng c�u chỉ nadotha trăm ng�n vạn ức những vua d�ng S�t lợi... thường theo vua ấy c�ng ủng hộ. Tất cả cuộc chiến tranh, đ�i k�m, o�n địch, phương kh�c, gi�, mưa, lạnh n�ng, dịch bệnh, lỗi hoạn... sở hữu của đất nước vị vua đ� đều được trừ diệt. Tất cả �c quỉ, dạ xoa, la s�t, sư tử, voi, ch� s�i... đều ph�t sinh từ t�m, tuy ở tại nước ấy chẳng bị tổn hại. �ất nước của vua ấy cũng kh�ng c� tất cả sự th� nh�m, vị đắng, �c x�c, đau đớn... kh�ng thứ g� chẳng bị ti�u diệt. Tất cả của cải b�u vật, ngũ cốc, quả tr�i, dược thảo, hoa l�... th�m nhiều vị ngon đều được tăng trưởng. Nếu vua S�t lợi thọ ấn muốn c�ng vua S�t lợi kh�c của địch quốc chiến đấu th� n�n treo Kinh n�y đặt tr�n đầu tr�ng. Nhờ lực của Kinh n�n binh chủng sở hữu của vua o�n địch kia tự nhi�n lui tan. Nếu hai vua S�t lợi thọ ấn trời, khi giao chiến đều treo Kinh đ� đặt tr�n hai đầu tr�ng (phan) th� nhờ uy lực của Kinh m� hai vị vua đ� liền k�nh y�u nhau, c�ng chung h�a hảo với nhau. Như vậy th�nh tựu v� lượng c�ng đức, lợi �ch an lạc tất cả vua người ch�nh l� chỗ c� Kinh Bảo Tinh �� la ni. Hoặc th�nh ấp, tụ lạc hoặc người chẳng phải người, lo�i bốn ch�n, lo�i nhiều ch�n, c�c lo�i tr�ng �c độc... kh�ng c� thể khiến cho ch�ng nghe Kinh đ� th� tật bệnh, chết yểu v� n�o loạn. Nếu ở chỗ sở tại của Kinh điển đ� th� n�n phải hết l�ng thiết lễ đại c�ng dường, n�n d�ng đồ c�ng dường phụng nghinh Kinh n�y, cũng đem quyển Kinh đặt tr�n t�a sư tử. Người đọc Kinh đ� v� người nghe Kinh n�n phải ch� t�m, tắm rửa thanh tịnh, dầu thơm xoa th�n, mặc �o mới sạch, thọ tr� phạm hạnh, tung hoa đủ sắc, đốt mọi thứ hương thơm danh tiếng, đủ thứ vị ngon, cung k�nh, v�y quanh, c�ng dường Kinh đ�. Người đ� nếu c� tất cả tai �ch bệnh khổ, chết yểu v� những tướng �c kinh sợ th� do lực của Kinh n�n đều ti�u diệt biến mất. Nếu c� nữ nh�n v� cầu con trai con g�i đều n�n tắm gội, mặc �o mới sạch, tu tập phạm hạnh, đốt hương, tung hoa, cung k�nh c�ng dường Kinh điển vi diệu đ� th� liền sinh được con trai con g�i phước đức tr� tuệ. Như vậy nữ nh�n tuy chẳng v� m�nh m� nhờ uy của Kinh lập lại lực hu�n tu n�n sau khi xả th�n cho đến được V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c v� được Niết b�n, rốt c�ng chẳng thọ th�n nữ nữa, ngoại trừ tự ph�t nguyện để th�nh thục ch�ng sinh. N�y phu nh�n! Theo nghe một b�i kệ, một c�u, một tiếng Kinh của Kinh n�y... thậm ch� chim bay, th� chạy nghe Kinh n�y cũng lại như vậy, đều được bỏ th�n s�c sinh kia, cũng khiến cho tất cả mau được chẳng tho�i chuyển V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c�. N�y thiện nam tử! Khi đức Như Lai Nguyệt Quang Minh Hương Thắng đời qu� khứ kia n�i Kinh đ�, ng�i liền d�ng ng�n ch�n c�i của b�n ch�n phải chạm v�o đất thế giới n�y s�u thứ chấn động. �ức Như Lai Th�ch Ca M�u Ni, h�m nay n�i Kinh n�y cũng lại như vậy. Do thần lực của Phật m� sơn h� đại địa của c�i Phật n�y, s�u thứ chấn động. Mười phương, atăngkỳ v� lượng trời, rồng, dạ xoa, c�n th�t b�, A tu la, Ca l�u la, Khẩn na la, Ma hầu la gi�, Bệ lệ đa, Tỳ x� gi�, Cưu b�n tr�, người, chẳng phải người... đều sinh nghi hoặc, qu�i lạ, tất cả c�i Phật �nh s�ng lớn c�ng khắp, đất bằng như b�n tay, n�i Tu Di, n�i Lu�n vi, n�i �ại Lu�n Vi, rừng c�y, tường v�ch đều biến mất. �ang khi chấn động, c�c trời, rồng, dạ xoa... đ� trước đều nghi hoặc, qu�i lạ, sau nhờ sự gia bị của thần lực Như Lai n�n c�c trời, rồng.v.v... bốn phương tr�ng về xem, c�ch một đường t�n, liền thấy đức Như Lai Th�ch Ca M�u Ni, mỗi mỗi đều kinh ngạc vui mừng, ph�t sinh l�ng hy hữu, nhất thời chắp tay chi�m ngưỡng đức Thế T�n. L�c bấy giờ, đức Như Lai Th�ch Ca M�u Ni n�i l�n như vầy: - N�y thiện nam tử! Khi đức Như Lai Nguyệt Quang Minh Hương Thắng đời qu� khứ n�i Kinh đ�, lấy ch�n chạm đất, s�u thứ chấn động m� c�i Phật n�y bằng phẳng như mặt nước, tất cả trời, người đều sinh l�ng nghi hoặc, qu�i lạ, từ bốn phương tr�ng về xem, c�ch một đường t�n, liền thấy đức Như Lai Phật Nguyệt Quang Minh Hương Thắng đ�. Thấy rồi, họ chắp tay sanh l�ng hy hữu. N�y thiện nam tử! �ức Như Lai Nguyệt Quang Minh Hương Thắng đ� liền ở trong đại ch�ng trời, rồng, v� ch�ng sinh n�i b�i ch� Bảo Tinh �� la ni n�y rằng: ��t điệt tha (1) X� l� kế (2) X� l� ca mộ kế (3) X� l� x� la x� l� nhỉ (4) X� La B� La �ế (5) Xa tứ lợi (6) Ba la bố l�u sa la xoa na ta ma lũ tứ gia (7) A ma m� (8) A ma m� (9) B� ma m� (10) B� ma m� (11) Na b� m� (12) Ma ha m� (13) X� ha m� (14) X� ha m� (15) Khư b� la m� (16) B� la tỳ (17) B� b� tỳ (18) B� ha tỳ (19) B�ng gi� tỳ (20) B� xa tỳ (21) (Nguy�n bản thiếu ba c�u) A la x� hử ly (25) Thiền đ� mộc kh� (26) Ba ha la (27) Ba ha la (28) Tất đ� bối la đế (29) ��n địa la (30) ��n địa la (31) ��n địa đ� la (32) T� lợi gia tỳ ha khư (33) Chi�n bạt la tỳ ha khư(34) Chiết s� th� đế ta (35) Tỳ ha khư (36) T�t b� a xoa gia (37) Tất đế lị đỏa t� l� tỳ ha khư (38) X� khư gi� (39) Xa khư gi� (40) T� la khư gi� (41) Tỳ ha ma (42) A ba lơi khư (43) A một lị khư (44) A một lị khư (45) A một lị khư (46) A một lị khư (47) A một lị khư (48) A một lị khư (49) A một lị khư (50) A một lị khư (51) Một lị khư (52) Một lị khư (53) Một lị khư (54) Tỳ b� hề đ� yết ma (55) �ộ n� độ n� (56) � ba đ� tỳ gia hề đ� (57) Nhược na ngật lị đa (58) A nộp ba đ� khư gi� lệ nao ca (59) Ương quật lệ (60) B�ng quật lệ (61) Tỳ bạc c�u lệ (62) C�u la ha (63) Nhơn đ� la b�t lị b� ha (64) Tỳ b� hề đ� yết b� (65) Gi� b� la đế (66) Gi� b� la đế (67) A mộ ha đạt lị x� n� (68) B�t lị bạt đa b� sa đốt ma (69) Ngật lị ma th� đế (70) Khư gi� lị x� hử (71) X� ha (72) Th� đế (73) Nhỉ sắt ca (74) Tỳ la ta (75) Tỳ la ta (76) Tỳ la ta (77) Tỳ la ta (78) Tỳ la x� ma để lị la ma b� b� (79) Ngật lị ba (80) Ma ha ngật lị ba (81) Hử lệ (82) Hử hử lệ (83) A lũ nả b� la đế (84) Tam ma gia nhỉ sắt kế (85) �� ma đ� na (86) H� địa dạ na (87) A ba la một lị thế (88) Pha la qu�n tr� la bạc kh� (89) Nhĩ hạt lị đa nhất tất đế lị b� b� (90) Yết ma xoa gia b�t la đột b� b� (91) Bố lũ sa đỏa a tam ma tam ma (92) Tam ma gia tỳ địa x� nh� (93) �� tha gi� đa (94) Ta ba ha (95). L�c bấy giờ, đức Th�ch Ca M�u Ni Như Lai n�i Bảo Tinh �� la ni n�y rồi th� v�o l�c kh�ng gi�n đoạn m� đại địa n�y lại chấn động nữa. Năm trăm kỹ nữ của ma vương kia do nghe Bảo Tinh �� la ni n�n liền chuyển h�nh d�ng nữ th�nh đủ tướng trượng phu v� v� lượng Atăngkỳ thi�n nữ, long nữ, dạ xoa nữ, C�n th�t b� nữ, a tu la nữ, Ca l�u la nữ, Khẩn na la nữ, Ma hầu la gi� nữ cho đến tất cả c�c con g�i bệ lệ đa, tỳ x� gi�, cưu b�n tr�.v.v... nghe Bảo Tinh �� la ni n�y cũng được chuyển h�nh d�ng nữ th�nh đầy đủ tướng trượng phu, cũng khiến cho tất cả những thiện nam tử mau được chẳng tho�i chuyển V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c. Thậm ch� tất cả c�c nữ nh�n v�o đời đương lai sẽ thọ th�n nữ, nhờ lực Kinh n�n nghiệp đương lai liền diệt. L�c ấy, tất cả nữ nh�n đều c�ng chắp tay, đầu mặt lễ dưới ch�n đức Th�ch Ca Như Lai, đồng thời lớn tiếng n�i l�n như vầy: - Nam m� nam ma hy hữu c� thể tạo lợi �ch v� thượng! Th�ch Ca Như Lai A La Ha Tam Miệu Tam Phật ��! Nguyện xin đấng đại Bi rộng v� ch�ng con n�i bổn sự n�y! Ch�ng con h�m nay v� sao h�nh tướng nữ nh�n đều đ� diệt hết, th�n phận trượng phu th�nh tựu đủ đầy? Do sự chuyển biến hy hữu n�y m� th�n sinh mừng vui. Con nay đ� ph�t t�m V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c! Nguyện xin đức Thế T�n n�i l�n bổn sự n�y, khiến cho v� lượng trời người đều được đạo quả! L�c bấy giờ, đức Th�ch Ca Như Lai một lần nữa bảo Hiền Thủ thiện nam tử rằng: - Khi đức Nguyệt Quang Minh Hương Thắng Như Lai đời qu� khứ v� phu nh�n của vua Ưu B�t La l� Thi�n T�n �� Lợi tuy�n n�i Bảo Tinh �� la ni th� T�n �� Lợi c�ng quyến thuộc thể nữ hậu cung của m�nh gồm t�m mu�n bốn ng�n người, tướng nữ nh�n diệt đi v� tướng trượng phu hiện l�n. V� lượng v� số Atăngkỳ c�c thi�n nữ của trời, cho đến tất cả c�c nữ của... người v� chẳng phải người.v.v... đều chuyển h�nh tướng nữ th�nh đầy đủ tướng nam tử v� cả nghiệp th�n nữ ứng thọ trong dời vị lai cũng diệt kh�ng c�n. L�c bấy giờ, vua Ưu B�t La xả bỏ ng�i vị vua Chuyển Lu�n tự tại của m�nh, đem bốn thi�n hạ ủy th�c cho th�i tử, rồi c�ng với phu nh�n Thi�n T�n �� Lợi trượng phu với một ng�n người con của m�nh c�ng chung với t�m mu�n bốn ng�n trượng phu hậu cung của Thi�n T�n �� Lợi (Thi�n �i) v� ch�n vạn hai ng�n những thứ d�n kh�c ở chỗ đức Phật Nguyệt Quang Minh Hương Thắng, tin nh� m�nh chẳng phải l� nh� n�n bỏ nh� xuất gia, cạo bỏ r�u t�c� m� mặc ph�p phục. �� xuất gia rồi, họ dũng m�nh tinh tấn đọc tụng, thọ tr�, � ưa tịch tịnh. L�c ấy, V� lượng c�u chỉ na do tha trăm ng�n ch�ng sinh đều ph�t sinh � n�y: �V� sao Chuyển Lu�n Th�nh xuất gia v�o đạo?�. Như kẻ chấp trước t� kiến th� đều chung n�i với nhau lời như vầy: �Hương Thắng Như Lai n�y �n cần ưa ma nghiệp, biện giải huyễn hoặc dua nịnh, khi th�nh tựu chuyển nữ nh�n căn th�nh trượng phu tướng, khi th� cạo bỏ r�u t�c theo mặc nhiễm y (�o nhuộm thầy tu mặc), hoặc v� người sinh l�n trời n�n n�i việc sinh l�n trời, hoặc v� người sinh trong lo�i người n�n n�i việc trong lo�i người, hoặc v� lo�i sinh trong s�c sinh n�n n�i việc s�c sinh, hoặc v� lo�i sinh trong ngạ quỉ m� n�i việc ngạ quỉ, hoặc v� lo�i sinh trong địa ngục m� n�i việc địa ngục, hoặc n�i ph�p chẳng sinh chẳng diệt, hoặc huyễn h�a tạo t�c th�n nữ nh�n... �n cần ưa ma nghiệp đủ việc như tr�n. �ng Nguyệt Quang Minh đ� tạo t�c h�nh dạng Sa m�n, ta nay quyết định l�a khỏi chỗ ở n�y, chẳng chịu nh�n thấy h�nh tướng Sa m�n đ�, cũng chẳng muốn nghe lời n�i �ng ấy n�i ra�. Trong ch�ng đ� c� người bề t�i t�n l� Cưu Ma La, l�ng sinh nghi hoặc đi�n đảo, hướng về người của nước đ� n�i l�n rằng: �Th� thiếp, thị nữ sở hữu của ch�ng ta đều bị sự huyễn h�a của �ng Sa m�n thay đổi h�nh tướng nữ tạo th�nh tố chất trượng phu, biến h�a tất cả cạo t�c, nhuộm �o. Chỉ c�n một m�nh th�n ta �m l�ng lo lắng m� được tho�t. Nay ta phải v�o n�i s�u, hang hiểm, chỗ kh�ng người như người ti�n (ti�n nh�n) đi tr�nh y�u thuật huyễn h�a. C�c �ng, tất cả c�ng chung với ta h�a hợp n�n theo nhau m� đi, cẩn thận chớ v�o sự tr�i buộc ma của �ng Sa m�n đ�. �ng Sa m�n huyễn hoặc h�n hạ, ta nay chẳng muốn nghe �m thanh của �ng ấy, huống g� l� mắt nh�n thấy!� Trong số thần d�n đ�, kẻ chưa đắc t�m nghe lời n�i ấy, tất cả đều vui mừng. Người bề t�i Cưu Ma La khi n�i lời n�i đ� th� v� lượng c�u chỉ trăm ng�n ch�ng sinh đều rơi v�o lưới t� kiến. �ng ấy lại v� ch�ng sinh tuy�n n�i t� ph�p: �Kh�ng c� sinh tử cũng kh�ng c� giải tho�t. L�m thiện, l�m �c đời sau cũng kh�ng c� c�c nghiệp quả b�o. �ng Sa m�n lừa dối n�y �n cần l�m nghiệp ma. Nếu đến diện kiến �ng ấy hoặc lễ b�i �ng ấy, hoặc nghe ph�p �ng ấy th� l�ng người rối loạn m� hoặc chỉ muốn cạo t�c bỏ nh�, ra b�i tha ma tu h�nh, ng�y chỉ ăn một bữa, đi xin tự nu�i th�n, ưa chỗ tịch tịnh, v�o ph�ng �t n�i, thường ch�n năm dục, kỹ nhạc, ca m�a, l�a bỏ v�ng hoa c�i t�c, hương xoa, hương t�n v� đồ d�ng nghi�m sức th�n, cũng chẳng ưa đủ thứ hoa trang sức v� việc say rượu, h�n nh�n d�m dục thỏa t�nh. �ng Sa m�n đ� �n cần ưa tuy�n n�i h�nh đạo tr�i buộc của ma tức l� o�n gia của tất cả ch�ng sinh. Ta vốn chẳng thấy, chẳng nghe việc l�m của �ng Sa m�n khiến cho v� lượng c�u chỉ trăm ng�n ch�ng sinh thấy tướng như vậy. Từ thuở xa xưa đến nay ta cũng chưa từng thấy �c kiến n�y�. N�y thiện nam tử! Lại v�o thời gian sau, đại Sa m�n Ưu B�t La nghe nh�n d�n của nước m�nh chạy trốn v�o hang n�i, hoặc lại tự đi theo đường �c, lại dạy người kh�c khiến cho họ chấp trước �c kiến, hủy hoại Tam Bảo, b�i b�ng ch�nh, l�m theo t�. Nghe những việc đ� rồi, ng�i liền tự suy nghĩ: Nếu ch�ng sinh đ� đều rơi v�o �c kiến, chẳng được giải tho�t, chẳng trụ ch�nh kiến th� chẳng c� người đem lại lợi �ch, chẳng ai an lập cho. Ta l�m Sa m�n, phải l�m sao khiến cho những ch�ng sinh m� tối đ� v�o đời vị lai l�a khỏi đường �c, khử trừ bốn sự tr�i buộc của ma, người chưa giải tho�t c� thể khiến cho họ giải tho�t... cho đến rốt r�o khiến cho họ được V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c�. Bấy giờ, �ại Sa m�n Ưu B�t La nghĩ thế rồi, liền bạch với đức Như Lai Nguyệt Quang Minh Hương Thắng rằng: �H�m nay con v� ch�ng sinh n�n ph�t đại dũng m�nh, h�nh �ại Từ Bi!� Ng�i Ưu B�t La liền c�ng với v� lượng trăm ng�n ch�ng sinh v�y quanh trước sau đi đến v�ng bi�n địa đ�. Nơi th�nh ấp, tụ lạc trống kh�ng, chỗ n�i non hiểm trở, ng�i Ưu B�t La v� c�c ch�ng sinh tuy�n n�i ch�nh ph�p: �Nếu ch�ng sinh đ� rơi v�o �c kiến th� nay ta sẽ ngăn lại khiến cho họ v�o ch�nh kiến... cho đến dạy bảo những kẻ ấy an trụ ở V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c. C� người, hoặc nguyện cầu B�ch Chi Phật thừa, hoặc cầu Thanh văn thừa... th� ta hoặc an lập họ ở Th�nh quả, hoặc khiến xuất gia, hoặc khuy�n thọ th� Ưu b� tắc giới, hoặc b�t trai giới, hoặc h�nh tam qui, hoặc v� an lập tất cả nữ nh�n đủ h�nh tướng trượng phu, đoạn dứt nghiệp nữ căn m� n�i ch� Bảo Tinh �� la ni n�y. Cho đến v� lượng trăm ng�n vạn ức ch�ng sinh ở b�n đức Như Lai từng ph�t sinh nghi hoặc, đi�n đảo, tất cả chấp trước �c kiến như vậy, ta sẽ ngăn lại, đoạn dứt, khiến cho ph�t lộ ra. Tạo t�c sự dạy bảo đ� rồi, ta đều khiến cho họ an lập ở V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, đều ở chỗ đức Phật Nguyệt Quang Minh Hương Thắng c�ng chung xuất gia, tịnh tu phạm hạnh�. N�y thiện nam tử! Người bề t�i Cưu Ma La trước ph�t nguyện n�y: �V� �ại Sa m�n đ� c� thể n�i ph�p huyễn hoặc ph� đồ ch�ng của ta, dụ dỗ quyến thuộc của ta, �ng v�o đời vị lai khi sẽ được l�m Phật th� ta trở lại tạo t�c đủ thứ ma sự đối với �ng. Như l� khi bắt đầu ở trong thai, khi l�m đồng tử, khi tuổi tr�ng thạnh vui chơi v� xuất gia, khi ở dưới gốc c�y ngồi đạo tr�ng... ta sẽ tạo đủ thứ phiền n�o rối loạn, đủ thứ ph� hoại khiến cho �ng tho�i mất t�m Bồ đề�. N�y thiện nam tử! Vị �ại Sa m�n cần khổ th�m bội phần, dũng m�nh tinh tấn du h�nh khắp bản quốc của m�nh, v�o n�i hiểm trở kia, bằng lời n�i từ bi, lời n�i �m �i, bằng mọi thứ th� dụ khai th�ng sự hiểu biết cho d�n của m�nh. Những ch�ng sinh đ� đều thấy đức vua cũ, nghe lời n�i ph�p của vua đều ph�t sinh vui mừng. Họ liền hồi t� t�m, đoạn �c kiến xưa, ở chỗ vị Sa m�n cầu ai s�m hối, đồng ph�t t�m V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c. Người bề t�i Cưu Ma La v� đồ ch�ng của hắn điều phục t� t�m, đều mang ch�nh t�n, liền ph�t nguyện rằng: �Nếu �ại Sa m�n đủ đại bi th� đời tương lai, khi được V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, nguyện xin ng�i rũ l�ng v� con trao cho k� Bồ đề�. N�y thiện nam tử! C�c �ng muốn biết, vua Chuyển Lu�n Th�nh Ưu B�t La thuở xưa l� ai kh�c ư? Ch�nh l� th�n ta h�m nay đ�! Phu nh�n Thi�n T�n �� Lợi của vua ấy th� nay l� Bồ t�t Di Lặc đ�! Người bề t�i b�i b�ng ch�nh ph�p mang �c kiến Cưu Ma La th� h�m nay l� ma vương đ�! V� lượng nadotha trăm ng�n ch�ng sinh nghe ta n�i ph�p c�ng xả bỏ �c kiến, trụ ở đạo Tam thừa, đều được xuất gia v� v� lượng nữ nh�n nhờ lực của Kinh n�n th�nh trượng phu l�c bấy giờ th�nh tựu h�m nay ch�nh l� c�c �ng, bốn bộ đệ tử trong đại ch�ng đ� vậy. N�y thiện nam tử! C�c �ng h�m nay phải t�n thọ lời n�i của ta! Khi nghe bản sự của vua Ưu B�t La đời qu� khứ chớ ph�t sinh nghi hoặc. Sở dĩ v� sao? V� nhớ lại, kẻ bề t�i Cưu Ma La thuở xưa thấy quyến thuộc của hắn v� v� lượng� trăm ng�n ch�ng sinh kia đồng bỏ ma nghiệp, ở trong ph�p của Phật xuất gia l�m đạo, liền khởi n�n �c niệm: �Nguyện đời đương lai ta c�ng với binh ch�ng ma ph� quyến thuộc của �ng� trở lại đ�ng như ng�y h�m nay. N�y thiện nam tử! C�c �ng đ� từng ở chỗ đức Như Lai Nguyệt Quang Minh Hương Thắng ph�t sinh niềm tin bất tịnh, n�i lời n�i bất thiện, do quả b�o �c kiến m� h�m (h�m hại) ch�ng sinh, nh�n duy�n gặp Phật m� được giải tho�t. Do lực của một � niệm tốt xuất gia n�n từ đ� đến nay được gần gũi v� lượng trăm ng�n c�c đức Phật c�ng dường, cung cấp m� chẳng sinh l�ng kh� nhọc (c� lao), ở chỗ c�c đức Phật ph�t đại thệ nguyện l�ng ưa nghe ph�p... cho đến thường h�nh s�u Ba la mật. C�c �ng từ xưa đến nay do việc l�m nghiệp �c của th�n miệng � n�n trải qua v� lượng kiếp thường ở ba đường, gia th�m c�c khổ n�o, nghiệp chướng đ� dẫn dắt sinh v�o trong ma đạo, nh�n ta, Th�ch Ca M�u Ni Như Lai, n�i Bảo Tinh �� la ni n�y m� năm trăm kỹ nữ trong ma ch�ng đ� liền chuyển th�n nữ, đồng thời đều được V� sinh ph�p nhẫn. V� lượng v� số nadotha trăm ng�n ch�ng sinh, tất cả đại ch�ng trời người của thế gian đều ph�t t�m V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c. Lại c� v� lượng v� số nadotha trăm ng�n ch�ng sinh đều dược Bất tho�i Thanh văn B�ch Chi Phật thừa.� KINH BẢO TINH �� LA NI B�I CH� N�Y CH�P TH�M �Ể �ỐI CHIẾU HIỆU ��NH VỚI B�I CH� DỊCH Ở TR�N: (B�i ch� n�y trong bản Kinh Bảo Tinh �� la ni của Minh Tạng) �a địa d� tha x� l� kế (1) X� l� ca mộc kế (2) X� l� x� la (3) X� l� nhỉ (4) Xa la b� la đế (5) X� hử lợi (6) B� la bố l�u sa la xoa na b� ma lũ hử t� (7) A ma m� a ma m� (8) B� ma m� b� ma m� (9) Na b� m� (10) Na ha m� (11) X� ha m� (12) X� ha m� khư b� la m� (13) B� la m� (14) B� la m� (15) B� la m� (16) B� b� tỳ (17) B� ha tỳ (18) B�ng gi� tỳ (19) B� x� tỳ (20) B� la đa b� lợi si (21) X� ha m� khư (22) B� la tỳ (23) A la x� hử li (24) Thiền đổ li (25) Tổ đổ mẫu kh� (26) B� ha la (27) B� ha la (28) M� đ� bột la đế (29) ��n địa la (30) ��n địa đ� la (31) T� lợi gia tỳ ha khư (32) Chi�n đạt la tỳ ha khư (33) Chước s� th� để sa tỳ ha khư (34) T�t b� xoa gia (35) Tất để l� đỏa t� la (36) Tỳ ha khư (37) X� khư gi� (38) X� khư gi� (39) T� khư gi� (40) Tỳ ha ma (41) A một l� khư (42) A một l� khư (43) A một l� khư (44) A một l� khư (45) A một l� khư (46) A một l� khư (47) A một l� khư (48) A một l� khư (49) A một l� khư (50) Một l� khư một l� khư một l� khư (51) Tỳ b� xỉ đ� yết ma (52) �ộ n� độ n� (53) Uất ba đ� tỳ gia xỉ đ� (54) Nh� na ngật l� sỉ (55) A nột sĩ ba đ� (56) Khư gi� li nữu ca (57) Ương cữu lệ (58) Bằng c� lệ (59) Tỳ bạc c�u lệ (60) C�u la ha (61) Nhơn đ� la b�t l� b� ha (62) Tỳ d� b� xỉ đ� yết b� (63) Gi� b� la để (64) Gi� b� la để (65) Gi� b� la để a mộ ha đạt l� x� n� (66) B�t l� bạt đa h� sa d� khư ma (67) Ngật l� ma th� để (68) Khư gi� l� x� hử (69) Xa ha th� để (70) Nhỉ sắt ca tỳ la ta (71) Tỳ la ta (72) Tỳ la ta tỳ la ta (73) Tỳ la x� (74) Ma để l� gi� la ma b� b� (75) Ngật l� bạt d� ma ha ngật l� bạt (76) Hử lệ hử hử lệ (77) A lũ nả b� la đế (78) Tam ma t� nhỉ sắt kế (79) �� ma đ� na (80) �ịa dạ na (81) A ba la một l� (82) Pha la qu�n tr� la bạt kh� (83) Nhỉ bạt đa tất để l� b� b� (84) Yết ma xoa gia b�t la đột b� b� phủ lũ sa sỉ phạm (85) A tam ma tam ma (86) Tam ma gia tỳ địa x� nh� (87) Sỉ tha gi� đa (88) Ta b� ha (89). - Quyển thứ hai - hết.� KINH BẢO TINH �� LA NI Quyển thứ ba. PHẨM THỨ BA: MA VƯƠNG QUI PHỤC� L�c bấy giờ, đức Th�ch Ca M�u Ni Như Lai khi n�i Kinh Bảo Tinh �� la ni n�y, ph�ng ra �nh s�ng lớn soi khắp h�ng trăm c�u chỉ xứ bốn thi�n hạ của thế giới Ta B� n�y, hết thảy đều rất s�ng. Ngay tức thời, h�ng trăm c�u chỉ xứ của c�i n�y, c�c ma c�i Dục, do lực của đức Phật n�n đều khởi dậy kinh động, đều nh�n thấy nh�n duy�n của sự hiện �nh s�ng n�y. Họ đều t�c khởi � niệm rằng: �Nhất định đ�y l� việc l�m của �c ma kia. �ối với bốn thi�n hạ �ng ấy c� uy đức lớn, �ng ấy đối với ch�ng ta c� sức đại tự tại n�n hiện ra �nh s�ng n�y�. Khi khởi l�n � niệm đ�, ch�ng quan s�t thấy �c ma ngồi trong nh� ưu n�o sinh ra lo hận c�ng cực. Bấy giờ, h�ng c�u chỉ ma của c�i n�y đều bỏ cung ma k�o đến chỗ vua �c ma của bốn thi�n hạ n�y, n�i l�n lời như vầy: �Ng�i l� chủ c�i Dục c� lực đại tự tại, ph�ng ra �nh s�ng n�y soi khắp tất cả m� lại v� nh�n duy�n g� ngồi trong nh� ưu n�o?� Ma vương liền đ�p cho khắp c�c ma sở hữu của h�ng trăm c�u chỉ xứ rằng: �C�c người n�n biết rằng, đ�y ch�nh l� Sa m�n xuất th�n ở d�ng họ Th�ch, một người dua nịnh huyễn hoặc số một, đ� ph�ng ra �nh s�ng n�y, soi đến thế giới, tất cả đều kinh động. Người minh tuệ c� trong thế gian, c�c Phạm Thi�n vương v� c�c Long vương, Dạ xoa vương, A tu la vương, Ma hầu la gi� vương, Ca l�u la vương, Khẩn na la vương... cho đến những người, chẳng phải người c�n lại ấy. Những bậc th�ng minh s�ng suốt c� trong số ấy, tất cả đều qui hướng c�ng dường �ng Th�ch Tử đ�. Cho đến �ng ấy trong s�u năm ngồi một m�nh kh�ng hai, th�nh tựu được lực huyễn lớn kh�ng tướng. Ta d�ng sức m�nh thị hiện thần th�ng, nghi�m chỉnh xa gi�, qu�n ch�ng ba mươi s�u c�u chỉ người v�y quanh gi�p v�ng, tất cả sức ma sử dụng cần lao lớn. Nhưng rốt c�ng chẳng thể khiến cho thủ đ� kia kinh sợ một sợi l�ng, huống g� lại c� thể tạo ra chướng ngại kh�c, lay động ph�p t�a của vị đ�. H�m nay Thủ đ� n�y th�nh tựu ph�p huyễn v� tướng như vậy, việc l�m của �ng ấy thị hiện lay động đại địa n�y đồng thời l�m tho�i lui qu�n của ta. Như cắt rễ c�y đại thọ th� c�nh đều ng�, tất cả ma giới đều tối om c�n ở chỗ ngồi �ng ấy th�nh tựu �nh s�ng lớn. Từ chỗ ngồi đứng dậy rồi, �ng ấy v� c�c ch�ng sinh khai thị diễn n�i. Những ch�ng sinh th�ng minh tr� tuệ c� trong bốn thi�n hạ n�y cũng đều bị sự dẫn dắt của c�i m�c huyễn h�a đ�. Ta cũng chẳng biết l�ng của những người đ� ở đ�u? Về đ�u? Khi n�o chết? Sinh ở đ�u? Nay s�u đường n�y đ� qui y �ng ấy. Ta c�n chẳng c� thể kinh động được một sợi l�ng, huống l� lại c� thể khiến cho động được t�n t�m của họ. Năm trăm kỹ nữ vi diệu n�y của ta v� hai vạn người con trai c�ng c�c quyến thuộc đều qui y �ng Sa m�n C� ��m đang ngồi ở trước đ�. Ta, ng�y h�m nay chẳng thể ngăn chặn chế ngự. C�c ngươi, h�m nay, c� sức, c� phước, c� tr� tự tại phải gi�p ta chặt đứt mạng sống của t�n thủ đ� la Th�ch tử đ�. Như c� ch�ng sinh qui y người đ� th� đều khiến cho ph� tan. B� đảng đen tối của �ng Sa m�n dua nịnh huyễn hoặc đều khiến cho h�ng phục phe đảng bạch tịnh ma ch�ng của ch�ng ta đều khiến cho minh hiển, từ đ�y về sau sẽ thọ lạc x�c. L�c bấy giờ, c� ma t�n l� Quang Minh quan s�t c�i Di�m ph� n�y, thấy th�n đức Như Lai ở tr�n ph�p tọa, lại nghe Phạm �m mỹ diệu n�i ph�p. Thấy nghe như thế n�y rồi kinh sợ dựng t�c g�y, ma ấy hướng về Ma vương kia n�i kệ như vầy: Ở trong tất cả c�i Sắc n�y thắng lạ thường C�ng đức v� tr� tuệ L�u rồi th�n sạch trong. Giải tho�t c�c phiền n�o L�u d�i giỏi tương ưng Giải tho�t khỏi c�c hữu Hết sạch mọi lo toan. Ng�i nay chớ s�n giận Tự tại đ� chẳng dung Chỗ n�y qui y tốt Ba c�i số một nương. Nếu ng�i ở chỗ ấy Dấy l�n s�t na s�n Do sự ngu si đ� Tự đắc vui hoại tan. L�c đ�, trong ch�ng, lại c� một ma t�n l� San Nhĩ Nhĩ Ca hướng về Ma vương kia n�i kệ như vầy: L�c đại thần th�ng đ� �Tướng c�ng đức tr�n c�ng Tất cả kh�ng chỗ nương Y ấy hướng giải tho�t Khổ hết kh�ng c� c�n �Hay n�i đường khổ tận Trăm ng�n ma kh�ng lường �� chẳng thể n�o loạn. L�c đ� Ma vương d�ng kệ b�o rằng: Ta nay sở hữu người tự tại �ại tự tại đ� đều qui t�ng Như vậy chẳng l�u c�i ta rỗng Ta kh�ng th� xứ, được cũng kh�ng. �(Th� xứ: chỗ hướng về) L�c ấy, trong ch�ng lại c� một ma t�n l� T�n Trần hướng về Ma vương đ� n�i kệ như vầy: Thế lực số một ng�i c� trước Sở t�c ng�i tự tại dũng cường Ng�i nay mất sức lại kh�ng thể Nhất thiết tr� kh�ng được s�nh chung. Bấy giờ, trong ch�ng lại c� một ma t�n l� �ao Nguyệt hướng về Ma vương n�i kệ như vầy: Từ bi ch�ng sinh kh�ng � �c Tự tại thanh tịnh kh�ng chỗ nương Ba c�i giải tho�t chỗ đi dạo Kh�ng thể hại, kh�ng th�, kh�ng h�nh (th�: nơi hướng đến) Khi đ�, Ma vương n�i kệ b�o rằng: Ch�ng sinh sở hữu của c�i Dục �ắm c�c dục, say t�nh đảo đi�n Với việc ta l�m thường theo chuyển Chẳng hại kia (Phật) sao �ng đồng t�nh? Bấy giờ, trong ch�ng, lại c� một ma t�n l� �ịa Thủy hướng về Ma vương kia n�i kệ như vầy: C�c hữu như lửa huyễn chẳng bền Hay biết c�c hữu đoạn c�c �i Chẳng trước (chấp) c�c hữu như hư kh�ng Sao với vị đ� (Phật) hay bức (�p) n�o. L�c ấy, Ma vương n�i kệ b�o rằng: Kia (Phật) tuy tự tại ở ba c�i Ăn uống, �o mặc lu�n tư d�ng Kia (Phật) đối ba thọ đ� ưa trụ M� sao thần chết chẳng hại tan? Bấy giờ, trong ch�ng lại c� một ma t�n l� Xả �i hướng về vua ma kia n�i kệ như vầy: Thần th�ng cảnh giới c� sở hữu �c ma, dạ xoa v� trời rồng... �ủ thứ n�o hại kh�ng chạm Phật C�i chết l�m sao hại Thế T�n? Khi ấy, Ma vương n�i kệ b�o rằng: Ch�ng ta ng�y xưa đoạn Phật thực Mưa đ� lớn ở trong hư kh�ng Mạ lị kh�ng lường trăm thứ tiếng Với kia ta muốn động chỗ nương. Bấy giờ, trong ch�ng lại c� một ma t�n l� Tri Nh�n hướng về Ma vương n�i kệ như vầy: Khi ng�i đối Phật tạo n�o loạn Vả c� thấy ch�t s�n giận chăng? Thư th�i nh�n ng�i chẳng xịu mặt Lời �m dỗ d�nh kh�ng �c thanh. L�c đ�, Ma vương n�i kệ b�o rằng: (Phật) Kia c� tr� tuệ hay thường nhẫn Hay đoạn �i si c�c lỗi lầm Từ t�m với tất cả sinh ch�ng Tụ tập hạnh, kh�ng g� chẳng gom. �Bấy giờ, trong ch�ng c� một ma t�n l� Nan H�ng Phục hướng về vua ma đ� n�i kệ như vầy: Ba kết nếu người hay tr�i buộc Ch�ng con n�n n�o loạn đ� liền Chướng si buộc n�y Phật mới diệt C�i chết l�m sao n�o Thế T�n. L�c đ� Ma vương n�i kệ b�o rằng: C�c �ng trợ ng� lực (gi�p sức ta) �(bộ dạng) Trang th�c chớ bu�ng lung Ta biến đất l�m nước �� Nối bốn n�i l�m v�ng (v�ng hoa c�i t�c: man) Hư kh�ng mưa đ� lớn Gom c�t sắt rải tung Nguyệt tiễn cong, đao th�p� N�m cho th�n đ� (Phật) tan (n�t) Phương tiện si�ng như vậy � Tạo n�o loạn cực c�ng C�c �ng m� gi�p đỡ Th�ch tử th�nh tro t�n. L�c bấy giờ, c�c ma, mỗi mỗi đều n�i kệ... cho đến h�ng trăm c�u chỉ c�c ma hiện c� đ� n�i kệ hỏi đ�p đều cũng như vậy. L�c ấy, tất cả c�c ma của ch�ng đ� c�ng l�c l�n tiếng n�i như vầy: Như vậy, mỗi mỗi n�n đi về cung của m�nh trang nghi�m gi�p trụ (�o mũ đ�nh giặc), c�ng c�c binh ch�ng đều trang bị gi�p. Nếu sử dụng sức thần th�ng của ch�ng ta, tất cả cảnh giới b�y ra khiến cho họ biết th� �ng Sa m�n C� ��m tuy lại d�ng m�nh nhưng h� đương đầu được với mũi nhọn của qu�n ch�ng bọn ta. Khi n�i lời như vậy, trong khoảnh khắc một s�t na, c�c ma sẳn c� ở trăm c�u chỉ xứ đều từ cung của m�nh gi�p trụ trang nghi�m. Mỗi một qu�n ma gồm h�ng ng�n c�u chỉ ch�ng, mặc đủ thứ gi�p, cầm đủ thứ binh kh�, đều nghi�m chỉnh xa gi�. Rồi nửa đ�m, bọn họ xuống c�i Di�m ph� đề, đến giữa nước Ma Gi� ��, đều trụ ở hư kh�ng l�n cận với đức Phật. Cho đến trời, rồng, Dạ xoa, C�n th�t b�, A tu la, Ca l�u la, Khẩn na la, Ma hầu la gi�, Bệ lệ đa, Tỳ x� gi�, Cưu b�n tr�... của bốn ch�u đều ở b�n đức Phật sinh l�ng bất t�n, kh�ng � cung k�nh, ở Ph�p, Tăng cũng chẳng l�ng tin. Tất cả ma đ� đều sai khiến qu�n ch�ng với đủ thứ binh kh�, mặc gi�p trang nghi�m tập họp lớn ở chỗ đ� muốn hại đức Như Lai. C� một vị ti�n nh�n t�n l� Quang Vị với đủ mười t�m minh xứ v� cảnh giới thần th�ng học nhiều kh�ng lường, m� thường vưng thờ Ma � Thủ La, c�ng với năm trăm đồ ch�ng trụ ở b�n n�i Tuyết. L�c bấy giờ, Ma vương liền tự biến th�n th�n l�m h�nh d�ng Ma � Thủ La, trụ ở trước ti�n nh�n n�i kệ như vầy: Họ C� ��m sinh được Bậc �ại ti�n nương th�ng Trụ Ma Gia (nước), th�ng tuệ Ở Vương X� (th�nh) đi xin. L�ng �ng phải ki�n cố �ến với đủ luận b�n �ng năm th�ng c�ng cực Quyết định tự tại liền. Bấy giờ, Ma vương n�i kệ n�y xong liền biến mất, trở về cung ma, từ chỗ quyến thuộc, n�i kệ như vầy: C�c �ng nay b�n ta nghe r� Ta nghĩ được �biết kh�ng ai hơn� Th�ch tử đ� nhiếp, đ� chung ngữ (lời n�i) Gia hộ kia đầy đủ thần th�ng. Huyễn kia thị hiện cảnh giới ấy Tim sức ma ta lớn v� c�ng Như mẹ hướng con lời �m dịu �ều khiến đệ tử sinh vui mừng Hằng ng�y buổi sớm v�o th�nh ấp Từ từ bước, uy nghi giữ g�n Sở hạnh đệ tử đ� đoạn dục Ta bắt giữ từng đứa tự đương (đương đầu) Hiện trước họ ca m�a mỹ diệu Khiến họ thấy nghe hoặc trước sinh �ệ tử thấy nghe đ� hoặc trước N�n n�o � Th�ch Ca đại ti�n. Bấy giờ, trong ch�ng c� một ma n�i kệ rằng: Con nay h�a hiện việc đ�ng sợ Sư tử, tr�u nước, cọp, voi đi�n... Nhanh ch�ng đuổi chạy v�o th�nh ấp Hiện uy tiếng sấm động kinh ho�ng. Thần th�ng h�a hiện việc v� lượng Binh kh� bức họ lại hiện l�n Việc bỏ c�c dục của bọn họ Hoặc khi m� loạn khiến mất qu�n. L�c đ� trong ch�ng lại c� một ma n�i kệ như vầy: Ta nay ở ng� tư đường đ� H�a lầu quan s�t ở trước ti�n �ủ thứ h�nh lạ, mặt xấu x� �ủ thứ binh kh� bức động th�m Trong kh�ng tiếng lớn, mưa dao kiếm Kinh động đ�ng sợ tiếng sấm vang Ở cảnh giới đ� chẳng tự tại Mau khiến ti�u diệt chẳng hiện tiền. L�c bấy giờ, Ma vương d�ng sức thần th�ng, tất cả nghi�m chỉnh xa gi�, tạo t�c rộng r�i tất cả cảnh giới như tr�n. Sức uy đức đại từ của Như Lai cũng như ma thị hiện đủ thứ rộng r�i. Tức thời biến thế giới của Phật ở ba ng�n đại thi�n thế giới, khiến cho t�nh chất đất giống như kim cương, tất cả ma lực chẳng thể chuyển đổi, cũng lại chẳng thể tạo ra �c thanh v� cả n�i lửa bốn phương ch�y mạnh. Cũng chẳng thể tạo t�c m�y đen phi thời v� hơi gi� �c. Nhờ lực đức Phật hộ tr� cho n�n thậm ch� kh�ng c� một con rồng c� thể vận động th�n m�nh l�m rơi xuống một giọt mưa. Bấy giờ, l�c đầu ng�y, bốn đại Thanh văn mặc �o, mang b�t v�o đại th�nh Vương X� khất thực. T�n giả X� Lợi Phất, ở cửa Nam của th�nh gặp năm mươi đồng tử ma với tướng đại nh�n đệ nhất đoan ch�nh diệu sắc trang nghi�m, đồng ở tại ng� tư đường vừa ca m�a vừa đi. Từ xa thấy t�n giả X� Lợi Phất đến, ch�ng liền chung nhau nắm lấy hai tay t�n giả trước v� n�i với t�n giả rằng: - N�y Sa m�n! Ng�i Ca! N�y Sa m�n! �ng m�a! X� Lợi Phất n�i với đồng tử rằng: - C�c ngươi h�y lắng nghe! �iều chưa nghe trước sẽ khiến cho c�c ngươi nghe! Ng�i liền v� c�c đồng tử n�i kệ như vầy: C�c nhập, hoạn đ�ng ch�n� �Chỗ chết dối ta lu�n Ta nay đ� ch�n hoạn Bờ c�i nhập tận c�ng C�c ấm, hoạn đ�ng ch�n Chỗ chết dối ta lu�n Ta nay đ� ch�n hoạn Bờ c�i ấm tận c�ng. Bấy giờ, ng�i X� Lợi Phất v� c�c đồng tử ma n�i kệ n�y rồi, liền n�i ch� rằng: �a điệt d� tha (1) B� ha la (2) B� ha la (3) B� la (4) Ba la (5) Mạt lợi chi ba ha (6) T�t gi� b� ha (7) A ma b� ha (8) T�t b� ha (9). L�c ấy, ng�i X� Lợi Phất ở trong tiếng ca n�i kệ v� �� la ni như vậy th� đồng tử của Ma vương, gồm năm trăm người.v.v... nghe ph�p �m đ� đều được c�i chưa từng c�, hết sức vui mừng, t�n t�m thanh tịnh, hướng về ng�i X� Lợi Phất n�i kệ như vầy: Ch�nh đạo, ch�ng con nay s�m hối Th�n thiện n�i l�n v� thế gian N�i ấm đ�ng sợ dạy l�a bỏ Khiến con ở đ�y chứng kiến lu�n. �ồng tử ma n�i kệ đ� xong, rập đầu xuống đất l�m lễ dưới ch�n t�n giả, liền ở giữa đường, ngồi chung nghe ph�p. L�c bấy giờ, t�n giả �ại Mục Kiền Li�n sắp v�o đại th�nh Vương X� khất thực, ở cửa hướng ��ng th�nh, thấy năm mươi đồng tử... cho đến ở trong ca �m, n�i kệ như vầy: C�c giới, hoạn đ�ng ch�n� Chỗ chết dối ta lu�n Ta nay đ� ch�n hoạn Bờ c�i giới tận c�ng. C�c thọ hoạn đ�ng ch�n Chỗ chết dối ta lu�n Ta nay đ� ch�n hoạn Bờ c�i thọ tận c�ng. Tư duy, hoạn đ�ng ch�n Chỗ chết dối ta lu�n Tư duy ta đ� ch�n C�i tư duy tận c�ng C�c tưởng, hoạn đ�ng ch�n Chỗ chết dối ta lu�n Ta nay đ� ch�n hoạn Bờ c�i tưởng tận c�ng. Ng�i �ại Mục Kiền Li�n, ở trong tiếng ca, n�i kệ đ� rồi, lại n�i ch� rằng: �a điệt d� tha (1) A ma b� (2) A ma ba (3) A ma b� (4) A ma b� (5) A la x� (6) La nả x� ha (7) Xa miệu tha (8) Xa miệu tha (9) Xa miệu tha (10) Tha gi� na b� ma (11) Ta b� ha (12). L�c bấy giờ, trưởng l�o đại Mục Kiền Li�n v� đồng tử ma n�i kệ v� �� la ni như vậy th� năm mươi đồng tử vui mừng số một, sinh l�ng tịnh t�n, n�i kệ như vầy: �ầy đủ mật thần th�ng Con M�u Ni Th�nh Chủ Qua hoạn đường tử sinh ��n ph�p chiếu b�y khắp C�c lỗi �c đoạn tan N�n con sinh t�n lạc Nay qui y Thế T�n (Phật) Cũng qui y tăng, ph�p. Khi ấy, năm mươi đồng tử ma, ở giữa hư kh�ng, liền l�m lễ s�t ch�n ng�i �ại Mục Li�n rồi ngồi ở trước ng�i ch�nh nghi dung m� nghe ph�p. L�c bấy giờ, trưỡng l�o Ph� L�u Na Di �� Ni Tử, từ ở cửa Bắc v�o th�nh khất thực... cho đến giữa ng� tư đường, theo tiếng xướng ca của c�c đồng tử kia m� ở trong tiếng ca n�i kệ như vầy: C�c x�c, hoạn đ�ng ch�n� Chỗ chết dối ta lu�n Ta nay ch�n x�c đ� N�n c�i x�c tận c�ng �� C�c căn chủ tăng thượng Chỗ chết dối ta lu�n Ta nay ch�n tăng thượng Bi�n tăng thượng tận c�ng. Hoặc nghiệp thường lưu chuyển Chỗ chết dối ta lu�n Ta nay ch�n hoặc nghiệp Bi�n hoặc nghiệp tận c�ng. C�c hữu, hoạn đ�ng ch�n Chỗ chết dối ta lu�n Ta nay ch�n c�c hữu Bờ c�i hữu tận c�ng. L�c bấy giờ, ng�i Ph� L�u Na ở trong tiếng ca v� đồng tử ma n�i kệ n�y rồi, bảo c�c đồng tử rằng: - Mạng người nhẹ, nhanh kh� c� thể bảo trụ giống như nước tr�n n�i tu�ng xuống chảy nhanh. Mạng người rất nhanh hơn việc đ�. Kẻ ph�m phu ngu si đều chẳng hay biết. Lại nữa, n�y c�c đồng tử! Tất cả ph�m phu bị say rượu sắc kh�ng hay biết, bị say rượu thanh kh�ng hay biết, bị say rượu hương kh�ng hay biết, bị say rượu vị kh�ng hay biết, bị say rượu x�c kh�ng hay biết. Lại nữa, n�y c�c đồng tử! Mạng người rất nhẹ, nhanh như nước tr�n n�i chảy xuống kia. Kẻ ph�m phu ngu si đều chẳng thấy biết, bị say rượu ph�p kh�ng hay biết, bị say rượu ấm kh�ng hay biết, bị say rượu giới kh�ng hay biết, bị say đồ ăn nhiều kh�ng hay biết, bị say rượu lạc (vui) kh�ng hay biết, bị say rượu sanh kh�ng hay biết, bị say rượu dục kh�ng hay biết. Lại nữa, n�y đồng tử! Mạng người� nhẹ, nhanh giống như nước tr�n n�i tu�ng xuống chảy nhanh. Mạng người rất nhanh so với nước đ�, kẻ ph�m phu ngu si đều chẳng thấy biết... cho đến tất cả rượu t�nh thức, thủ trước l�m cho m� say m� đều chẳng hay biết. Ng�i Ph� L�u Na liền v� c�c đồng tử n�i ch� rằng: �a điệt d� tha (1) Yết gi� b� (2) Yết gi� b� (3) Yết gi� b� (4) M�n tr� ni (5) A phạt đa (6) Tỳ phạt đa (7) Khư phạt đa (8) Bạt la ma a la ha (9) Th� để phạt đa (10) Ta b� ha (11). Bấy giờ, khi trưởng l�o Ph� L�u Na ở trong tiếng ca, v� đồng tử ma n�i kệ v� c�u �� la ni n�y th� năm mươi đồng tử đ� hoan hỷ số một, sinh l�ng tịnh t�n, n�i kệ như vầy: Ng�i nay dạy con đạo tịch diệt C�c c�i như huyễn kia ch�y bừng Thế gian chỉ sinh từ ph�n biệt �� N�n th�n con theo Tam Bảo nương. L�c ấy năm mươi đồng tử ma ở giữa ng� tư đường, liền l�m lễ s�t ch�n ng�i Ph� L�u Na v� ngồi ở trước ng�i, ch�nh nghi dung nghe ph�p. L�c bấy giờ, trưởng l�o Tu Bồ �ề ở cửa T�y th�nh v�o th�nh Vương X� theo thứ lớp khất thực. Ở giữa ng� tư đường gặp gỡ năm mươi đồng tử của Ma vương, tuổi hoa đẹp đẽ, nhan sắc đoan ch�nh, d�ng dừng trường nh�, tướng đại nh�n tử, c�ng nhau đ�a giỡn ở ng� tư đường vừa ca m�a vừa đi. Ch�ng thấy ng�i Tu Bồ �ề liền rảo bước đi đến đều c�ng bắt lấy hai tay của t�n giả đ�, n�i l�n như vầy: - N�o Sa m�n! �ng ca! N�o Sa m�n! �ng m�a! Ng�i Tu Bồ �ề n�i rằng: - N�y đồng tử! H�y lắng nghe! Tiếng ca trước c�c ngươi đ� chưa nghe th� ta sẽ l�m cho c�c ngươi nghe! C�c ngươi h�y lặng y�n m� nghe tiếng ca của ta. Ng�i Tu Bồ �ề liền v� c�c đồng tử n�i b�i kệ như vầy: Tất cả hữu vi ph�p �T�nh động đều v� thường Như huyễn, bọt, lửa đ� �Tuy thấy, được th� kh�ng. Ph�p sinh diệt mau ch�ng Chỉ người tr� mới th�ng (biết) X�c thọ l� khổ n�o Người ngu đắm say c�ng Khổ hữu vi bức b�ch Tất cả đều ng� kh�ng (v� ng�) Lại kh�ng một hiểu biết Khiến khổ giải tho�t xong. Như tin Bồ t�t đạo Tu nhất tướng th�n gần Gọi l�a c�c ph�p tưởng V� ng�, chẳng sạch trong. Tất cả h�nh tương ứng Thật kh�ng, t�nh tướng kh�ng C�c ph�p kh�ng nu�i mạng Người kh�ng, tạo t�c kh�ng. Người bỏ � ma siểm (dua nịnh) Ph�t gi�c tịnh t�n sinh C�c thức nương gốc khởi Như chớp nương hư kh�ng. X�c, thọ, tư kh�ng ng� Quan s�t kh�ng thật ch�n Ngu si ph�m phu tu Ấm n�y lưu chuyển lu�n Tịnh t�m sinh ph�n biệt �T�c giả chẳng thể được Ch�n tế tịch diệt kh�ng(trống rỗng) Tất cả bi�n (bờ) l�a khỏi. Ph�p n�y kh�ng v� minh N�n n�i Bồ đề hạnh Như bậc thầy l�i thuyền Chở đến Bồ đề đạo. Bấy giờ, trưởng l�o Tu Bồ �ề v� đồng tử ma n�i b�i kệ n�y rồi liền đọc ch� rằng: �a điệt d� tha (1) T� văn đệ (2) Tỳ văn đệ (3) Văn đ� (4) X� � (5) Tứ ly (6) Tứ ly (7) Tứ ly (8) A b� tứ ly (9) A b� ha tứ ly (10) �a tha đa b� tứ ly (11) Bộ đa c�u chỉ tứ ly (12) Ta b� ha (13). Bấy giờ, khi trưởng l�o Tu Bồ �ề v� c�c đồng tử n�y, ở trong tiếng ca, n�i lời b�i kệ v� c�u �� la ni n�y th� năm mươi đồng tử đ� vui mừng số một, sinh t�m tịnh t�n, n�i b�i kệ như vầy: Con nương �c tri thức �Ph�p n�y nghe chưa từng V� ngu si v� tr� �c nghiệp n�y tạo n�n. Con nay ph�t lồ hối Nguyện ng�i chứng tri con! Ng�i sinh từ Thắng ph�p Con ph�t đại nguyện rằng: Nguyện con được l�m Phật �ch lợi khắp thế gian. Năm mươi đồng tử, ở giữa ng� tư đường, liền l�m lễ s�t dưới ch�n ng�i Tu Bồ �ề, rồi ở trước mặt ng�i, ngồi ch�nh nghi dung m� nghe ph�p. L�c bấy giờ, đức Thế T�n d�ng sức thần th�ng v� họ m� thị hiện khiến cho ng� tư đường n�y rộng r�i h�ng trăm do tuần. Ng�i X� Lợi Phất ngồi ở mặt Bắc, ng�i �ại Mục Kiền Li�n ngồi ở mặt T�y, ng�i Ph� L�u Na ngồi ở mặt Nam, ng�i Tu Bồ �ề ngồi ở mặt ��ng. Chỗ ngồi của bốn người cộng lại l� nửa do tuần. Ngay tức thời trong đất ở chỗ ngồi của bốn vị �ại Thanh văn hiện ra hoa sen lớn, ngang dọc bằng nhau độ năm mươi khuỷu tay. C�nh hoa l� v�ng Di�m ph� đ�n, l� hoa l� lưu ly xanh, tua hoa l� thắng tạng bảo, nhị hoa l� ch�n ch�u, m�i hoa thơm phức hơn cả hương của trời. Như vậy hoa sen n�y ph�t xuất từ căn l�nh của thế gian mọc ra. Từ hoa sen n�y ph�t ra �nh s�ng lớn soi khắp ba ng�n đại thi�n thế giới. Ở đường ng� tư đ�, hoa ấy vọt l�n cao chừng ba th�n người để m� thị hiện. Cho đến trời Tứ thi�n vương hoa n�y hiện ra, v� trời đ� cao chừng năm do tuần m� v� thị hiện. Cho đến trời Ba mươi ba, hoa n�y hiện ra, do trời đ� cao chừng một trăm do tuần m� v� thị hiện. Cho đến trời A Ca Ni Sấc, hoa n�y hiện ra, do trời đ� cao chừng nửa do tuần m� v� thị hiện. Ở trong l� hoa sen tuy�n b�y đủ thứ c�u nghĩa mỹ diệu. Ch�ng sinh đất n�y v� chư thi�n kia đều nghe trong hoa b�i kệ tụng như thế n�y: Sinh c�i n�y, chỉ Phật thanh tịnh L�m lui qu�n ch�ng c�ng Ma vương Phật dũng m�nh chuyển b�nh xe ph�p Nh�n đ�y c�i thế kh�ng nghi nan Những người th�ng tuệ giải nghĩa luận Biết ph�p, cầu ph�p, cầu tho�t liền Tất cả thế gian người th�ng suốt � Ưu Ba C�u Lợi l� tr�n c�ng. ��y l� đạo sư đ� điều phục Ph�p đại diệu n�y n�i giỏi giang Tất cả thế gian d�ng l�n c�ng C�ng dường M�u Ni giỏi tuy�n dương. �ủ tr� ba đời hay kh�o n�i Sở học ba học mở b�y th�ng Người trời thế gian hay cứu độ Khiến hiểu biết nghĩa ph�p kh�ng lường. Dạy l�m thiện thế gian lợi �ch ��n tr� phương tiện soi thế gian Kh�o n�i diệu ph�p đoạn ba cấu Tr� tuệ lợi �ch, mệt mỏi kh�ng. Cực khổ thế gian khiến giải tho�t V� minh che tối cac ch�ng sinh Hay c�ng mắt ph�p chẳng đi�n đảo Tất cả đại ch�ng khắp hội xong. Phật n�y chẳng l�u rống sư tử �ệ nhất nghĩa, Như Lai b�y l�n Lực diệu sắc đủ n�i đắp đổi Thấy đời ch�m biển khổ m�nh m�ng. �ến ở thế gian, đ�nh trống ph�p Trong s�u căn hộ trụ hộ tr�n S�u t�y h�nh (?) n�y, s�u �th�ng� biết Phật n�i lục độ l� thượng ph�p. Quyết định n�i s�u chủng tử ấy Ở th�n x�m, hay giết s�u căn �� nghĩ đến s�u việc v� thượng. Phật điều ngự chủ khiến kia nghĩ. Ở trong hoa sen n�i kệ đ� rồi. Cho đến đối với chư thi�n lục dục đ�, tại trong hoa sen, lại v� chư thi�n n�i kệ như vầy: C�c ngươi sống h�a hợp C�c dục ưa trước tham M� say l�ng ph�ng dật Lọng �i đ� che tr�m Ngu si ưa chấp trước Rượu c�c dục say m�m Do sự ph�ng dật đ� Thiện Thệ chẳng c�ng dường C�c dục kh�ng� thường, hoại Như đ�y nước vầng trăng Tử sinh tr�i bền chắc Ch�ng sinh tho�t kh�ng xong. C�c ngươi kh�ng chỗ nương Ph�ng dật trước c�c dục Do ưa th�ch c�c dục M�i chẳng được Niết b�n. Thường ở đất ph�ng dật C�ng diệt chẳng tương ưng Chẳng thấy việc l�m trước Sạch trong, chẳng sạch trong. V� nghiệp chịu gi� chết Bố �y hằng v�y quanh C�c ngươi v� bu�ng lung N�n h�nh đất ba �c. Nhờ h�nh điều buộc l�ng Hằng tu chẳng ph�ng dật Trước đ� l�m nghiệp l�nh N�n phải si�ng g�n giữ. Bỏ dục chẳng sạch trong Bi�n bờ sau kh� được Thiện Thệ ngươi về nương Nghe kia n�i đại nghĩa. C�c ngươi tu tr� tuệ Giải tho�t tịch diệt nh�n C�ng diệu ph�p tương ưng Nghe đại nghĩa như vậy. Như vậy, trong hoa sen n�i kệ đ� xong. Cho đến mười s�u trời c�i Sắc, ở trong hoa sen lại v� chư thi�n n�i kệ như thế n�y: Ph�n biệt thiện ph�p si�ng tu tập L�a rối loạn một l�ng ưa thiền �� Tịch tịnh chẳng loạn cầu giải tho�t Tuệ đ� ứng l�m dứt giận s�n. Sở hữu ng� tướng mười ba thứ Ph�n biệt v� n�i tu nhẫn hơn Do đ�y rốt c�ng mau giải tho�t �ược đến chỗ giải tho�t tử sinh. Ham th�ch sắc tụ n�n ph�n biệt T�nh �Ng� ki�n cố thấy s�ng bừng Ph�p sở sinh bọn đ� chẳng giảm �ất đường �c do thấy chuyển vần. Quan s�t ba c�i thường v� ng� Kh�ng t�c, kh�ng rỗng, kh�ng thật ch�n Tu nhẫn ph�n biệt t�y thuận đ� �ược hết chỉ th� giải tho�t liền. Người đ� chẳng gi�, chẳng bệnh chết L�a đường �c, o�n gh�t chẳng chung Ngang bằng hư kh�ng tất cả ph�p Chẳng tu hai điều tu tương ưng. �ạo tịnh rốt r�o tối v� thượng � kh�ng chấp trước tịnh c�c căn Giống như Th�ch tử h�ng ma ch�ng Một ph�p t�nh v� tướng tu h�nh. Mọi tướng sở hữu đều l�a khỏi Hai thứ đoạn (?) oai nghi thuận t�ng �ạo n�y v� họ n�i Tối thượng Ph�n biệt tu tất cả ph�p kh�ng. Nếu hay ph�n biệt tu kh�ng ấy Kh�ng chủ, kh�ng t�c, thọ cũng kh�ng Giải Bồ đề như tự t�nh rỗng Tối V� thượng xa l�a cầu mong. L�c bấy giờ, đức Như Lai ở trong đ�i hoa sen diệu sắc đ�, khi ph�t ra tiếng lớn c�u ph�p nghĩa n�y th� trong thế giới n�y tất cả người, chẳng phải người.v.v.. sẵn đ� đều đến giữa ng� tư đường đi quanh t�a hoa sen... cho đến v� lượng v� số trời A ca nị sấc đều xuống thi�n cung, đi quanh t�a hoa sen, chi�m ngưỡng, th�nh ph�p. L�c đ�, Ma vương nghe b�i kệ n�y rồi, quan s�t gi�p v�ng khắp đại th�nh Vương X�, thấy hoa sen giữa đường ng� tư ph�t ra �m thanh ph�p n�y v� thấy v� lượng v� số trăm ng�n c�u chỉ na do tha người v�y quanh hoa sen, ngồi chung nghe ph�p. Ma vương lại thấy chư thi�n c�i Lục Dục nhiều v� lượng v� số trăm ng�n c�u chỉ na do tha.v.v... Tất cả chư thi�n đều bỏ cung điện, theo ngồi v�y quanh hoa sen m� nghe ph�p. Nghe thấy thế rồi, Ma vương lại chuyển biến hơn trước, l�ng th�m lo khổ lớn, hối n�o th�m tr�i buộc, run rẩy dựng t�c g�y, to�n th�n to�t mồ h�i, chạy trong hư kh�ng, d�ng �m thanh lớn k�u gọi ma ch�ng c�n lại m� n�i kệ như vầy: C�c �ng h�y nghe! Kh�o nhiếp ngoại � Ở cảnh giới ta Kh�ng lực tự tại ��y mới Th�ch Ca Lực tối thượng thắng H�nh c�ng đức rộng Lưu bố thế gian Khiến ch�ng sinh đ� Sở t�c vững bền Ở đ�i hoa sen Ph�t ra tiếng ph�p Người, trời c�c con �ến hết kh�ng c�n Quyết định người tốt �ều kh�t, ngưỡng mong Chuy�n � thiện thệ Theo tịch diệt đạo C�ng đức tr�n c�ng �ệ nhất v� thượng. Việc l�m Sa m�n Ba c�i n�y huyễn Tất cả m� lầm Khiến kh�ng � kh�c. �ại ch�ng thi�n nh�n V�y quanh hoa sen Mau bu�ng mưa đ� Tạo tiếng khủng bố D�ng ch�ng ma hung (dữ) �ến hoại diệt đ�. L�c bấy giờ, những ma c�n lại đối trước Ma vương kia, n�i kệ rằng: Ng�i nghe lời ch�ng t�i Lời n�y đem lợi �ch! Ng�i biết những ph�p g�? M� chẳng dừng � �c! Lực Như Lai thắng tr� Qu�n ma ti�u diệt hết Thấy Thiện Thệ, ch�ng t�i L�ng đều m� muội lớn. Phật l� �ại Thuyền Sư Quang nhan thắng vi�n m�n Theo Phật kh�o về nương Lại kh�ng chỗ qui (về) thắng. L�c bấy giờ, lại c� ma kh�c đối trước Ma vương kia cử động th�n thể, mặt m�y b� xị, buồn kh�c, giận qu� n�i kệ như vầy: Ng�i mất thiện đạo, trụ �c đạo N�n chẳng tự biết năng lực m�nh S�nh đạo sư, �ng kh�ng hổ thẹn Ma lực bị Phật lực diệt tan Chỗ hoa sen thế gian h�a hợp Nghe ph�p vui vẻ th�n t�m tịnh Ch�ng t�i th�n bẩn mất tinh tấn Chẳng đi, trong s�t na ti�u tan. H�m nay tất cả đều về nương Qui � Nh�n �� La Tịch Mặc (M�u Ni). L�c ấy, lại c� c�c ma đều chắp tay hướng về Ma vương m� n�i kệ như vầy: Ng�i bỏ ph�p hạnh, ưa l�m �c Phật l�m chỗ dựa lợi thế gian Ở trong c�c ch�ng, Phật ch�ng thắng Phật nay đến đ�y ở tại th�nh Ch�ng t�i phải d�ng mắt thanh tịnh Mau đến đ� đem l�ng vui mừng Qui y đấng Ch� T�n ba c�i Lương dược diệu của mọi ch�ng sinh. Khi đ� trong hư kh�ng lại c� một ma t�n l� Tr� Thanh, hướng về Ma vương kia, liền cao giọng n�i kệ như vầy: Ch�ng t�i h�a hợp nhờ t�n lạc Nghe lời t�i tất cả tương ưng Ph�t y, ng�n, h�nh đoạn �c kiến C�i m�nh chắp tay bỏ giận s�n. Do l�ng tỉnh ngộ sẽ tịnh t�n N�i tối thượng t�y hỉ Thế T�n (Như Lai) �ối Phật qui �, qui kh� được T�i sẽ, h�m nay, tin c�ng dường. L�c bấy giờ, c�c ma nhiều v� lượng v� bi�n, trong khoảnh khắc s�t na, đều từ hư kh�ng hạ xuống, đến cửa thất bảo của đại th�nh Vương X�. Ch�ng đều cầm đồ c�ng dường trang nghi�m đi đến chỗ đức Phật, v� muốn c�ng dường đức Thế T�n. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng vua Chuyển Lu�n. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng vua Phạm Thi�n. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng Ma � Thủ La. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng trời Tự Tại. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng Na la di�n. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng trời ��u Suất ��. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng trời Diệm Ma. Hoặc c� ma biến l�m Th�ch �ề Ho�n Nh�n. Hoặc c� ma biến l�m trời Ba Mươi Ba. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng đồng tử. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng Tỳ Sa m�n. Hoặc c� ma biến l�m Tỳ l�u lặc xoa. Hoặc c� ma biến l�m Tỳ l�u b�c xoa. Hoặc c� ma biến l�m �ề ��u Lại Tra. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng thần t� trời của Tứ Thi�n Vương. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng Thi�n Tử Nhật. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng thi�n tử Nguyệt. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng lớn nhỏ của thi�n tử tinh t�. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng A tu la. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng Gi� l�u na. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng Khẩn na la. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng Ma hầu la gi�. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng n�i b�u. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng v�ng tụ. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng đủ thứ b�u. Hoặc c� ma biến l�m h�nh c�y b�u. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng S�t đế lợi. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng ngoại đạo kh�c. Hoặc c� ma biến l�m h�nh Lu�n bảo. Hoặc c� ma biến l�m h�nh b�u Ma ni. Hoặc c� ma biến l�m h�nh voi b�u Y la b� tr�. Hoặc c� ma biến l�m h�nh ngựa b�u B� La ha. Hoặc c� ma biến l�m h�nh d�ng người con g�i b�u. Hoặc c� ma biến l�m Thần bảo chủ t�ng. Hoặc c� ma biến l�m thần bảo chủ binh... �ủ thứ h�nh d�ng như vậy ma đều tự biến h�a, v� c�ng dường n�n trụ ở trước đức Phật. Hoặc c� ma hiện ra m�u xanh th�n xanh, d�ng đồ m�u trắng trang nghi�m th�n m�nh. Ch�ng đều cầm bảo c�i tr�ng phan đỏ v� chuỗi ngọc chơn ch�u, trụ ở trong hư kh�ng cao chừng một c�y �a la. Hoặc c� ma hiện ra sắc trắng th�n trắng, d�ng đồ m�u đỏ trang nghi�m th�n m�nh. Ch�ng đều cầm bảo c�i, tr�ng phan, chuỗi ngọc m�u v�ng trụ ở trong hư kh�ng. Hoặc c� ma hiện ra sắc đỏ th�n đỏ, d�ng �o kim sắc trang nghi�m th�n m�nh. Ch�ng đều cầm tr�ng phan bảo c�i m�u xanh đứng la liệt th�nh h�ng lối. Hoặc c� ma hiện l�n m�u hồng th�n hồng, mưa xuống ch�n ch�u trắng. Hoặc c� ma hiện ra m�u trắng th�n trắng, mưa xuống ch�n ch�u hồng. Hoặc c� ma hiện l�m sắc thi�n ti�n, trụ trong hư kh�ng, mưa xuống mưa hoa. Hoặc c� ma biến l�m h�nh tượng Thanh văn, v� c�ng dường đức Phật n�n ở trong hư kh�ng mưa xuống đủ thứ hương trời. Hoặc c� ma h�a l�m sắc Kiền th�t b�, tấu l�n kỹ nhạc trời. Hoặc c� ma biến l�m sắc thi�n nữ, d�ng đủ thứ bảo kh� tưới nước thơm xuống đất. Hoặc c� ma biến l�m sắc v�ng sạch đen đốt đủ thứ hương thơm. Hoặc c� ma biến l�m h�nh dạng c�c thi�n tử ca xướng mừng m�a. Hoặc c� ma biến l�m h�nh sắc đủ thứ chắp tay chi�m ngưỡng khen ngợi đức Như Lai. Hoặc c� ma ch�ng t�y theo phương diện của đức Phật m� nhất t�m chi�m ngưỡng, đều mang đủ thứ b�u ma ni, c�ng dường đức Thế T�n. Hoặc c� ma ở đường ng� tư, tr�n cửa sổ lớn nhỏ của nh� điện, lầu c�c, tr�n đ�i cửa khuyết, b�n bốn thềm đường, tr�n tường cao, tường thấp, � cửa, tr�n c�y, tr�n bao lơn tr�ng c�c... đều t�y theo chỗ đứng m� chắp tay chi�m ngưỡng, c�ng dường đức Như Lai. �- Quyển thứ ba - hết. KINH�BẢO�TINH����LA�NI Quyển thứ tư.� PHẨM THỨ BA (Tiếp theo): MA VƯƠNG QUI PHỤC� L�c bấy giờ, Ma vương thấy tất cả ma ch�ng sở hữu kia đều c�ng quyến thuộc qui y đức Như Lai. L�c đ� Ma vương c�ng th�m s�n giận hơn trước, kinh sợ m� loạn, cất tiếng buồn kh�c, n�i kệ như vầy: Ta mất thẳng uy đức Kh�ng c� ai đỡ đần. Sa m�n thần th�ng thắng �oạt c�i ma ta liền. N�n lại t�m phương tiện Sau n�y nghĩ việc l�m Căn hoa sen chặt đứt Khiến ch�ng tan c�c phương Căn hoa sen đ� đoạn Khiến đại ch�ng m� lo�n Nếu ch�ng đ� m� loạn Sau n�y ta thỏa nguyền. Bấy giờ,, khi Ma vương n�i kệ đ� xong th� như điều suy nghĩ, giống như gi� b�o, từ tr�n kh�ng m� hạ xuống, đến con đường c� hiện hoa sen kia, liền tiến tới trước, muốn nhổ bật hoa sen l�n. Do lực của đức Phật n�n hắn c�n chẳng thể chạm đến hoa huống g� l� nhổ bật được. �� chẳng thể nhổ bật ma lại muốn t�m lấy c�nh hoa sen v� g�y tổn hại đ�i hoa, nhưng lại chẳng thể tổn hại được. Ma liền muốn cất tay từ xa t�t (đ�nh) v�o hoa đ�. L�c đ�, Ma vương thấy hoa sen đ� như chớp, như b�ng (h�nh), tuy đối trước mắt m� căn hoa sen chẳng thể chạm đến l�m tổn hại. Bấy giờ, Ma vương bằng hết thần lực của m�nh cũng như việc l�m của m�nh m� đối với hoa sen kia rốt cuộc chẳng thể tổn hại được. Ma lại muốn kinh động tất cả đại ch�ng n�n liền ph�t ra tiếng to lớn đ�ng sợ nhưng tiếng cũng chẳng ph�t ra được. Ma lại hiện uy m�nh, d�ng lực thế lớn, liền đưa hai tay vỗ xuống đại địa khiến cho đất chấn động. Khi đ� đại địa giống như hư kh�ng, thậm ch� chẳng thể d�ng tay sờ chạm huống l� c� thể khiến cho lay động. Khi đ� Ma vương thấy đại địa n�y chẳng thể chạm được, lại sinh � niệm n�y: �Ch�ng sinh c� trong đại hội n�y h�m nay, ta sẽ đ�nh họ, khiến cho l�ng họ rối loạn�. Khi khởi l�n � niệm đ� th� thậm ch� ma chẳng thấy c� một ch�ng sinh để c� thể được c� thể chạm, huống g� l� c� thể gia hại, bức b�ch. Nhờ lực của đức Phật n�n c� tướng như vậy. L�c đ�, Ma vương c�ng trở n�n ưu n�o, to�n th�n lắc lư lay động như c�y gặp gi� lớn, ph�t ra tiếng g�o kh�c bi hận, rơi nước mắt, quan s�t khắp bốn phương n�i kệ như vầy: Sa m�n d�ng huyễn lực �Nhiếp lấy c�c thế gian Ta nay l�ng say tối Trong gi�y l�t m� lo�n. Cảnh giới, lực c�ng đức M� ta đ� c� được Kia d�ng huyễn lực n�n �Tất cả x�m đọat hết. Ta nay bị bỏ mặc Phải mau trở về cung Nếu chẳng đi, thậm ch�� Thọ mạng ta kịp nữa. L�c bấy giờ, Ma vương� liền muốn trở về cung. Tuy sinh � niệm đ� nhưng lại chẳng thể đi, Ma vương c�ng th�m kinh sợ kh�c l�c m� khởi � niệm n�y: �Ta nay đối với thần th�ng n�y đ� hết v� sức tự tại của �ng C� ��m vậy. Kh�ng lẽ lại ở trước kẻ o�n gia đ� khiến cho ta tận mạng?� Ma lại khởi � niệm n�y: �Ta nay c� thể l�n ra ngo�i c�i Phật Ta B� n�y. Ta th� chết ngo�i đ� chứ kh�ng cho, ở c�i Phật n�y, c� một ch�ng sinh thấy ta chết�. Khi khởi l�n � niệm đ� th� thậm ch� chẳng thể rời khỏi phương hướng n�y, huống l� c� thể l�n đi, ma tức thời tự thấy bị năm tr�i buộc, lại trở n�n kinh sợ, s�n giận, cất cao tiếng buồn kh�c. Ma vương lại n�i l�n lời n�y: - Hỡi c�c con y�u v� c�c th�n thuộc! Ta lại chẳng thể thấy rồi! Bấy giờ, c� ma t�n l� Tr� Thanh, liền tự biến th�n l�m h�nh d�ng vua Chuyển Lu�n, hướng về Ma vương n�i kệ như vầy: � �ng sao lo lắng Sinh bi n�o g�o than Bậc thế gian tối thượng Như Lai l� tr�n c�ng. Phật l� v� sở �y Phải mau cầu về nương (qui y) Cứu hộ c�c c�i thế Như đ�n soi c�c đường. Kẻ qui y nhờ cậy Tho�t ba khổ rốt c�ng Như Lai, nếu th�n cận Sẽ được vui Niết b�n (Tịch diệt). L�c bấy giờ, Ma vương khởi l�n � niệm như vầy: �Nếu ta theo lời n�i của Tr� Thanh đ�, đối với Sa m�n C� ��m n�n phải qui y th� sự r�ng buộc của ta sẽ được giải tho�t�. L�c đ�, Ma vương hướng về đức Phật,� c�i th�n, chắp tay n�i l�n như vầy: - Nam m� đấng trượng phu V� thượng trong lo�i người! �ức Phật c� thể giải tho�t gi� bệnh chết! Con nay xin qui y! Khi đ�, Ma vương d�ng kệ tụng rằng: Tr�i n�y rất hiểm đ�ng sợ lắm Con cầu Thiện Thệ mau về nương Về nương Như Lai được giải tho�t �Ch�ng đệ nhất� nay mới về nương. Con do si m� giận Ch�nh Gi�c �� tạo tội lỗi đến cực c�ng Nay y lời ng�i con s�m hối T�n ng�i hiện tiền l�m chứng minh. L�c bấy giờ, Ma vương theo lời của Thiện trượng phu Tr� Thanh liền ở trước đức Phật qui y đức Thế T�n. Ngay tức thời Ma vương tự thấy th�n m�nh được cởi tr�i. �� được giải tho�t, Ma vương lại tự nghĩ: �Muốn trở về chỗ ma, trụ ở cung� liền tự thấy th�n lại bị năm tr�i buộc, phải ở lại trong ch�ng n�y kh�ng thể đi về chỗ của m�nh. Ma vương tức thời lại qui y đức Như Lai. Khi ph�t sinh � niệm n�y, Ma vương liền ở b�n đức Phật, lại được giải tho�t. Ma vương t�c khởi � niệm muốn đi th� liền thấy bị tr�i buộc. Ma vương ph�t sinh � niệm trụ lại th� liền thấy giải tho�t. Cứ như vậy, như vậy cho đến bảy lần tr�i buộc, giải tho�t. Ma vương tự biết kh�ng thể l�m g� được, liền ở b�n đức Phật, mặc nhi�n an tọa. PHẨM THỨ TƯ: �ẠI TẬP Bốn vị đại Thanh văn kia v�o đại th�nh Vương X� khất thực, gặp c�c đồng tử ma nắm tay c�c Thanh văn chạy trong đường lớn. Ch�ng mời bốn vị Sa m�n ca m�a phi ph�p. C�c vị đại Thanh văn nh�n trong tiếng ca v� ch�ng n�i c�u đạo tương ứng với Niết b�n. Bấy giờ, ở trong khoảnh khắc một s�t na, đại địa chấn động. Như vậy v� lượng trăm ng�n trời, rồng, dạ xoa, C�n th�t b�, A tu la, Ca l�u la, Khẩn na la, Ma hầu la gi�... trước ở trong Phật gi�o được niềm tin thanh tịnh, diện mục rơi lệ m� n�i kệ như vầy: �ạo sư tối thượng hiện tại thế Ở trong Th�nh, �c qu�i khởi l�n Nhục Thanh văn kia khiến đời thấy L�m sao ch�ng sinh c� niềm tin? Bấy giờ, v� lượng trăm ng�n c�u chỉ nadotha trời, rồng, dạ xoa, la s�t... diện mục rơi lệ k�o nhau đến chỗ đức Phật. �ến rồi, ở trước đức Phật, họ n�i kệ như vầy: Th�nh gi�o hiện tại đ�y Phải kh�o qu�n h�m nay Kẻ tr� chớ bu�ng bỏ V� hộ ch�nh ph�p n�y. Bấy giờ, đức Thế T�n lại n�i kệ rằng: Ta nay tự đến chỗ ma đ� Khiến ch�ng ma qu�n đều phục h�ng Phải l�m đạo sư mọi c�i thế Dạy họ hướng về th�nh Niết b�n. Khi ấy, tất cả đại ch�ng, kh�c miệng đồng �m, n�i l�n như vầy: - K�nh thưa đức Thế T�n! Chớ đi đến! Chớ đi đến! �ức Thế T�n trước đ� n�i, chư Phật chẳng thể nghĩ b�n, cảnh giới chư Phật chẳng thể nghĩ b�n, cảnh giới ma chẳng thể nghĩ b�n, cảnh giới rồng chẳng thể nghĩ b�n, nghiệp v� cảnh giới nghiệp chẳng thể nghĩ b�n. Như vậy trong tất cả c�c cảnh giới chỉ c� cảnh giới của Phật l� tối thắng kh�ng g� c� thể b� kịp! Nguyện xin đức Thế T�n chớ đứng l�n khỏi chỗ ngồi n�y m� khiến cho v� lượng c�u chỉ nadotha c�c ch�ng ma qu�n tự nhi�n h�ng phục, lại c�n c� thể khai thị v� lượng trăm ng�n nadotha c�c ph�p ấm, giới..., l�m kh� kiệt biển phiền n�o, hoại tan c�c lưới kiến, c� thể khiến cho v� lượng nadotha ch�ng sinh v�o biển tr� tuệ. Thưa đức Thế T�n! Ng�y h�m nay chẳng phải l� l�c ra đi! �ức Phật dạy rằng: - Ch�ng sinh của c�i ch�ng sinh đ� c� m� tất cả ch�ng sinh đ� đều biến l�m ma hết... cho đến cả đại địa đều th�nh vi trần hết. Rồi mỗi một vi trần lại biến l�m ma. Lực của tất cả ma đ� muốn đến hại ta th� thậm ch� chẳng c� thể động đến một sợi l�ng của ta, huống l� c� thể l�m tổn hại một phần th�n thể n�y của ta. Ta ngồi ở t�a n�y c� thể thắng v� lượng c�u chỉ nadotha ma, lại c� thể điều phục ch�ng, chỉ đặt quyến thuộc của ma n�y kh� c� thể điều phục. Tuy nhi�n, ta nay sẽ đi đến! Sở dĩ v� sao? V� ma n�y d�ng sức thần th�ng, ở th�nh Vương X�, đ� biến l�m đủ thứ đồ nghi�m sức c�ng dường ta. Thương x�t ch�ng n�n ta nay sẽ thọ lấy, khiến cho l�ng ma đ� c� thể ph�t khởi sự vui mừng đệ nhất hiếm c� v� sinh ra niềm tin thanh tịnh, sẽ gieo hạt giống căn l�nh V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c. Bấy giờ, khi đức Thế T�n n�i lời đ� xong, ng�i muốn đứng dậy th� vị trời hộ tr� rừng tr�c t�n l� �oan Ch�nh, đi đến chỗ đức Phật, rơi lệ chan h�a m� n�i kệ rằng: H�m nay, thưa đức Phật! Chẳng phải l�c v�o th�nh. Th�nh n�y rất rộng lớn Ma ch�ng đều đầy tr�n. Mỗi một ma như vậy Mang �c nặng trong l�ng �ều c�ng ức ng�n ch�ng Muốn v�y quanh Thế T�n Lửa s�n đều rực ch�y � độc chuyển loạn cuồng Gi�nh cầm binh kh� nhọn �Tranh n�o hại Thế T�n. Nguyện xin Th�ch Sư Tử Cẩn thận chớ n�n sang (đi đến) Hoặc sẽ bị mất mạng Ch�ng con mất chỗ nương! �ức Thế T�n nghe xong, mặc nhi�n chẳng đ�p, liền đứng l�n khỏi ph�p t�a. C� vị trời hộ Gi� Lam t�n l� Tr� Tuệ, đảnh lễ dưới ch�n đức Phật m� n�i kệ rằng: C� năm trăm �c ma đại tướng �ều gi�nh cầm binh kh� tinh r�ng Thuần mang �c t�m đứng chờ Phật Thưa đấng M�u Ni, nay chớ sang! �ức Thế T�n nghe rồi, lặng lẽ chẳng đ�p, sắp ra khỏi Gi� Lam th� c� vị trời coi về thuốc t�n l� Th�nh Tuệ, đầu mặt lễ dưới ch�n Phật m� n�i kệ rằng: � hay! Mất Ch�nh gi�c! Sẽ ph� hoại ph�p m�n Thuyền ph�p chốc l�t đắm ��n tuệ chợt tối đen (chẳng soi) Thế gian ph�p vị giảm Giặc phiền n�o đầy tr�n. Ở trong c�c c�i hữu Tự tại con kh�ng thiếu Ph�p tối thượng hoại tan Sao c� thể g�n giữ Qu�n ma kia rất đ�ng Trụ ở trong ph�p �c Dao gậy b�n ch�ng cầm L�ng độc tranh hại Phật Thiện Thệ nghe lời con V� lợi cho c�i thế Nguyện xin Thập Lực Ti�n Chớ bước v�o th�nh đ�! �ức Thế T�n nghe rồi, mặc nhi�n chẳng đ�p, sắp rời khỏi Gi� Lam th� b�n trong cửa lớn c� một vị Thọ thi�n (trời c�y) t�n l� Tr� Thế liền ở trước đức Phật cả buồn kh�c l�c, đem th�n gieo xuống đất, hướng về đức Phật l�m lễ m� n�i kệ rằng: Mắt nương cậy ba hữu sẽ mất Sở dục đầy � sắp hoại tan Trong kh�ng dao, t�n như rắn độc D� t�m hại Phật, nguyện chớ sang (đi sang). �ức Thế T�n nghe rồi mặc nhi�n chẳng đ�p. Bấy giờ, trời giữ cửa lớn t�n l� Thủy Quang cất tiếng g�o kh�c, đầu mặt s�t đất, đảnh lễ dưới ch�n đức Phật m� n�i kệ rằng: Trong th�nh lừng danh �ại Phạm Ch� Cầm Nguyệt đao chờ đức Thế T�n C�ng hai vạn kẻ mang độc hại Ở tại th�nh n�y, xin chớ sang! �ức Thế T�n nghe rồi, lặng thinh chẳng đ�p lại. Khi Phật sắp v�o cửa th�nh Vương X� th� trời giữ cửa của th�nh đ� t�n l� �a Ma La Thọ Diệp Ki�n Cố, ở trong hư kh�ng, cất tiếng g�o kh�c, chạy nhay đến chỗ đức Phật, đảnh lễ dưới ch�n Phật m� n�i kệ rằng: �ường n�y sư tử, voi v�y k�n Khởi dũng t�m tranh hại Thế T�n V� n�o Tỳ kheo tạo chướng ngại Xin chớ đi! Thương x�t trời rồng. Nh�n �� La, bốn đường trong ch�ng Thấy Phật gi�o diệt ưu khổ sinh C�ng nhau v�n tập chung một chỗ Sợ sệt run rẩy n�i nhau rằng: Như Lai đ� đẩy l�i ma đ� Ma nay biến mặt �c cực c�ng Sợ �ại ph�p diệt, nạn đời khởi Nhật, nguyệt mất độ (lạc quỉ đạo), sao bị ngăn (che) �ều lắc đầu nh�n tướng �c hiện Lạ thay! Thiện Thệ c� tho�i tướng! �uốc ph�p diệt, mắt mặt trời tan D�y x�o Ch�nh Gi�c, cạn nước ph�p �ến l�c hoại diệu ph�p thế gian Ch�ng ma �c đẳng dần x� thạnh. �ức Thế T�n nghe rồi, lặng thinh chẳng đ�p. Vị trời cửa th�nh đ� can gi�n, đức Phật chẳng quay về n�n buồn kh�c rơi lệ, lại n�i kệ rằng: Khắp xem thế gian M�u Ni T�n Người n�i tối thượng đi sẽ chết Chớ gần th�nh con m� chết oan Con bị ba c�i lu�n hủy b�ng! Nguyện nghe con n�i đấng vững bền (ki�n cố) H�m nay chớ v�o trong th�nh diệt �ợi chỗ n�y thương x�t ch�ng sinh Giải tho�t ch�ng sinh sinh khổ sợ Như Lai phải nhớ vốn thề nguyền: �ược �ại Bồ đề độ sinh ch�ng V� lượng ch�ng sinh khổ đốt tan Thầy thuốc v� thượng an sinh ch�ng V� lượng kiếp trụ ở thế gian V� những ph�m phu đắm trước dục N�i ph�p khiến họ được Niết b�n (Tịch diệt) L� nghĩa kh�ng tướng v�o tự t�nh. Bấy giờ, đức Thế T�n lặng thinh chẳng đ�p, sắp v�o cửa lớn th� vị địa thi�n c�ng trời �ại tư vị c�ng với một vạn trời đồng loại, xỏa t�c che mặt, c�ng đến chỗ đức Phật, đứng chắp tay m� n�i kệ rằng: Phật nhớ xưa bố th� Cho m�u, bốn bể hơn �ầu xương như n�i Thiết(n�i Thiết vi) �Mắt... như c�t s�ng Hằng V� đủ thứ diệu bảo Voi ngựa c�ng vợ con Y, thực, ph�ng, ngọa cụ T�y bệnh cho thuốc thang C�ng dường đấng Tối thượng Hộ giới chẳng bu�ng lung Tập quen nghe nhiều nhẫn Hiếu dưỡng mẹ cha lu�n Tu hạnh kh�, hạnh khổ Giải tho�t khổ ch�ng sinh. Ng�i xưa đ� ph�t nguyện Th�nh Phật n�i đạo tr�n (đạo V� thượng) Cứu biển khổ c�i thế N�i ph�p v� ch�ng sinh Khiến cạn kiệt biển khổ Cho v�o V� �y th�nh �ặt ở Bồ đề đạo. �ầy khắp c�i ch�ng sinh Người l�m �c mất đạo S�m hối hủy giới (cấm) Văn (đa văn) �Sở nguyện xưa t�y thuận N�i ph�p kiếp kh�ng lường ( C�u chỉ kiếp) Tắm bằng nước t�m giới (cấm) Khiến qua s�ng n�o phiền Ch�ng sinh trong ba c�i Lại kh�ng như Thế T�n M�nh đ� được giải tho�t Lại giải tho�t thế gian Vận chuyển độ sinh ch�ng Ở biển �Hữu� m�nh m�ng Chỉ Phật được như vậy �ệ Nhất Gi�c thế gian Chỉ Phật th�n c�i thế Ph�p cam lộ nguy�n ban! L�c bấy giờ, đức Thế T�n đ� v�o th�nh, trong khoảnh khắc s�t na, c� v� lượng ức nadotha trời, rồng, dạ xoa... t�m bộ quỉ thần, ở trong hư kh�ng, mỗi mỗi đều rơi lệ m� n�i kệ rằng: Con thấy xưa Thiện Thệ �Khi điều ch�ng b�nh an N�i ph�p l�m lợi �ch Kh�ng như vậy n�o lo�n (loạn) �ại sư ra đời �c �ại gi�c tự nhi�n th�nh N�i ph�p phiền n�o chướng �ể th�nh thục thế gian Thường l�m sư tử hống �c ma nhiều kh�ng lường Muốn diệt ph�p như vậy Phật nay chớ v�o th�nh! C� vị trời kh�c lại n�i kệ rằng: Chư Phật chuyển ph�p lu�n Trụ một phương lợi �ch Nay Phật chỗ chỗ sang (đi đến) Kh�ng khiến được gặp �c? Bấy giờ lại c� vị trời kh�c, đồng n�i kệ rằng: V� thương l�m thầy dẫn (đường) Thương l�m lợi ch�ng sinh Chỉ một m�nh v�o th�nh �Như con thấy c� tổn (hại). L�c đ�, lại c� v� lượng trăm ng�n c�u chỉ nadotha trời, rồng, dạ xoa, la s�t, A tu la, Ma hầu la gi�.v.v.. diện mục mưa xuống nước mắt, từ trong hư kh�ng tạo t�c h�nh động m� hạ xuống trụ ở trước đức Phật với v� lượng thứ h�nh dạng kh�c lạ. Hoặc c� lo�i mặc t�c, hoặc mang chuỗi ngọc c� một kh�ng hai, hoặc c� bảo c�i tr�ng phan đều nghi�ng ng�, hoặc lại to�n thần gieo xuống đất, hoặc nắm lấy ch�n đức Phật, hoặc g�o lớn bi ai, hoặc đưa hai tay đấm ngực �o n�o, hoặc ở dưới ch�n đức Phật lăn lộn buồn kh�c uyển chuyển dưới đất, hoặc ở trước đức Phật chắp tay khen ngợi, lễ b�i, hoặc tung l�n đủ thứ hoa đẹp tạp sắc, bột thơm, hương xoa, v�ng hoa c�i t�c, lụa l� s� ma năm m�u... đồ nghi�m sức, hoặc tung l�n dệt th�nh y phục b�u, ch�n ch�u... đồ nghi�m sức hoặc tung l�n dệt th�nh y phục b�u, ch�n ch�u, chuỗi ngọc, đủ thứ vật lạ... Thi�n ch�ng đ� c�ng dường đức Phật xong, đồng thời cất tiếng m� n�i kệ rằng: �ức Phật h�nh hạnh khổ V� lợi �ch thế gian Khi sinh đời mạt thế V� ch�ng chớ đi sang. L�m chưa nhiều Phật sự �ược chứng �t nh�n thi�n Ở l�u khai thị ph�p �ộ ba c�i thế gian C� h�nh hạnh thanh tịnh �ồ đựng cam lồ th�nh Dạy con từ bi khởi Cứu khổ bức thế gian Trong s�u đường kho�ng d� Sinh tử mất đạo ch�n (ch�nh) V� họ b�y đường thiện Giải tho�t, ph�p th�nh nh�n Bi n�y tối hy hữu �Nguyện �ại Gi�c trụ bền (l�u) Chuyển ph�p lu�n V� thượng Chớ khiến đời kh�ng nương (cậy). C�c vị trời kh�c lại n�i kệ rằng: �ạo sư nếu diệt hết Thế gian đều tối tăm T�m th�nh (đạo) ba giải tho�t � Ở đ�y thẩy đều kh�ng Ch�ng con đ� gieo thiện Ba nghiệp chẳng bu�ng lung Tất cả lạc đầy đủ Trụ l�u c�ng đức t�ng. L�c bấy giờ, lại c� ch�ng của trời Tịnh Cư c�ng với quyến thuộc của họ nhiều v� lượng v� bi�n h�ng ức nadotha tập họp ở một chỗ. Họ đều chung gọi nhau m� n�i kệ rằng: C�c �ng chớ sợ, Phật kh�ng bại! Ứng với �ại gi�c phải r� r�ng Ta nhớ thuở xưa th�n cận Phật C�i dục c� c�u chỉ ma qu�n �ầy khắp ba mươi s�u do tuần B�a b�n, kiếm sắc c�ng dao k�ch Thổi mạnh nhanh ch�ng như m�y tu�ng Ma ch�ng h�ng mạnh tiếng đ�ng sợ �ến c�y Bồ đề đều chạy tan Ở trong gi�y l�t đều kinh sợ Huống nay quả tr�n, danh vang lừng Bọn ch�ng l�m sao tạo chướng ngại. C� c�c trời kh�c c�ng nhau buồn kh�c m� n�i kệ rằng: Xưa một qu�n ma kh�ng lực lớn Nay ma thế lớn ức trăm ng�n �ến hại Như Lai định kh�ng nghi Phật nếu diệt mất tối thế gian. Bấy giờ, Phạm vương, �ế th�ch, c�c trời hộ thế gian đảnh lễ dưới ch�n đức Phật m� n�i kệ rằng: Do con tiểu tr� khuy�n Phật trụ Theo lời ch�ng con m� x�t thương V� lượng chư thi�n do lửa đốt Nay v� bọn họ mưa ph�p tu�ng. L�c ấy, đức Thế T�n d�ng mắt đại bi quan s�t khắp tất cả thi�n ch�ng đồng đến, ph�t ra tiếng diệu phạm, rũ l�ng an ủi khắp m� n�i kệ rằng: C�c �ng chớ sợ nay v� �y Tất cả ma ch�ng nhất thời sang (đến) Bọn ch�ng chẳng thể động hại Phật Chỉ một sợi l�ng huống l� th�n. Ta nay an ủi tất cả ch�ng Thường n�i diệu ph�p ở thế gian Ta đối như vầy, người mất đạo Sẽ rộng ph�n biệt b�y đạo chơn (ch�nh). Xưa ta đ� l�m việc l�m kh� Rộng th� ch�ng sinh đồ uống, ăn Ph�ng, nh�, thuốc thang chẳng thiếu thốn Ta nay ai c� thể n�o loạn? Ta bỏ xe cộ c�ng voi ngựa������� Cũng như vậy, đồ b�u trang nghi�m N� tỳ, th�nh qu�ch v� tụ lạc Ai hay c�ng ta g�y n�o lo�n? Th� thiếp, trai g�i c�ng quyến thuộc �i trọng tự tại ng�i vị vương Ta cho ch�ng sinh nhiều lợi �ch Sao nay th�n ta phải hoại tan? �ầu, mắt v� tai, mũi Tay, ch�n, da, m�u, th�n �em mạng cho sinh ch�ng Ta, ai hay n�o lo�n? V� lượng c�u chỉ Phật Tự tay ta c�ng dường, Thường ưa đa văn, giới (cấm) Ta, ai hay hoại tan? L�m v� lượng việc kh� Rất hay nhiếp phục l�ng Cắt khắp th�n chẳng giận Ta nay, ai n�o lo�n? Phiền n�o đ� lui, th�nh Ch�nh gi�c Với ch�ng sinh từ t�m ngang bằng (b�nh đẳng) M�i kh�ng ganh gh�t v� uế nộ (giận) Kh�ng c� người như ta hiện tiền. Ta nay sức ph� ma đ� c� Hay đẩy lui ma nhiều kh�ng lường, Quyết định c�ng �ng l�m giải tho�t V� sao sợ sệt chẳng v�o th�nh? �ất n�y v� mười phương sở hữu Những đất nước Phật trụ ở trong Ta thỉnh tất cả những vị đ� V� ch�ng Bồ t�t đại thần th�ng. Nguyện khiến thế gian đều đầy khắp V� d�ng phước tr� x�ng thế gian Trụ c�ng họ như ph�p thức (ph�p) Phật Cũng tr� thuận khả (thuận cho) của Thế T�n. L�c bấy giờ, v� lượng trăm ng�n vạn ức nadotha Atăngkỳ trời, rồng, Dạ xoa, A tu la, Ca l�u la, Khẩn na la, Ma hầu la gi�, người, chẳng phải người.v.v... c�ng với đại ch�ng tụ đến nhất thời đồng thanh xướng l�n rằng: - Hay thay! Họ lại n�i l�n rằng: - Nam m�! Hy hữu chưa từng c� v� số tinh tấn cụ t�c như đức Thế T�n h�m nay! Nam m�! Nam m�! �ại hy hữu, chưa từng c� v� số tinh tấn cụ t�c như đức Thế T�n h�m nay! An ủi tất cả trời, người v� c�c lo�i ch�ng sinh đều nhờ được độ tho�t, đ�nh l�i c�c ma ch�ng, diệt tan cấu bẩn phiền n�o của ch�ng sinh, ph� tan n�i ng� mạn, chặt đứt c�y thọ sinh, đập n�t mặt trời sinh tử, trừ diệt b�ng tối v� minh, khởi sinh niềm tin cho ngoại đạo, l�m cạn nước bốn d�ng chảy, thắp l�n đuốc ch�nh ph�p, b�y ra đường Bồ đề, trao cho ch�ng sinh nhẫn nhục nhu h�a, du h� tam muội, sống với niềm vui thiền định, khắp khiến cho gi�c ngộ tứ Th�nh đế đạo, đạo sư đại bi rộng độ ch�ng sinh, ở trong biển sinh tử, dẫn những trời, người v�o th�nh v� �y! Những trời, người, A tu la.v.v... đều d�ng đủ thứ hương hoa vi diệu của trời, hương xoa, bột thơm, tạp bảo, v�ng hoa c�i t�c... đồ trang nghi�m tung l�n tr�n đức Phật. V� c�ng dường đức Phật n�n họ qu�t dọn, trang ho�ng đường lớn, hẽm nhỏ, d�ng �o b�u trời, diệu hoa trời, the lụa trời che khắp tr�n đường. Họ lại mưa xuống hoa mạn đ� la, hoa ba l� sa, hoa Ca l� gi�, hoa đại l� gi�, hoa Ưu b�t la, hoa C�u vật đ�, hoa Ph�n đ� lợi.v.v... đủ thứ hoa sen theo bước đi của đức Phật m� b�y ở dưới ch�n. Hai b�n con đường ấy h�a ra c�y trời với c�nh l� hoa tr�i đều d�ng thất bảo m� trang nghi�m. Tr�n c�y thất bảo lại hiện ra đủ thứ �o trời b�u diệu, mũ trời, v�ng ngọc đeo tai, v�ng b�u đeo tay... đồ trang sức nghi�m trang. V�ng những c�y đ� c� ao hoa trời, gi�p v�ng bốn bờ ao ấy to�n l� bảy b�u, trong ao nước trong m�t ngon l�nh, đầy đủ t�m đức. Mọi thứ hoa sen b�u v� những lo�i chim k�u tiếng vi diệu, đủ m�u... xen lẫn tr�n đầy trong ao ấy. Những thi�n ch�ng đ� c�ng dường đức Phật n�n ở trong hư kh�ng đều cầm tr�ng phan bảy b�u v� hoa c�i, trang ho�ng bằng đủ thứ d�y v�ng, lụa b�ng, ch�n ch�u, chuỗi ngọc. Họ lại mưa xuống mạt (vụn) v�ng, mạt bạc, mạt tỳ lưu ly v� tung l�n tất cả hương bột trầm thủy, hương bột đa gi� la, hương bột hắc chi�n đ�n, hương l� đa ma la. Họ lại mưa xuống hương thơm ngưu đầu ưu la gi� chi�n đ�n.v.v... đủ thứ hương bọt khắp ở tr�n đường. Họ lại mưa xuống d�y vang đan nối với chuỗi ngọc ch�n ch�u, chuỗi ngọc ma ni, chuỗi ngọc như �... phơi b�y rực rỡ ở trong hư kh�ng, theo gi� xoay vần. Tr�n những con đường, trong ngo�i th�nh ấy, đều d�ng đủ thứ đồ trang nghi�m của trời m� trang sức. Cho đến trong th�nh ma v� quyến thuộc cũng d�ng đồ trang nghi�m diệu bảo của trời m� nghi�m sức c�c con đường. L�c bấy giờ, đức Thế T�n thương x�t tất cả ch�ng sinh n�n liền v�o tam muội Thủ Lăng Nghi�m, t�m ng�i ch�nh thọ. V� đ� v�o định n�n đức Phật bước đi từ từ ở tr�n đường, hiện ra nơi sắc th�n đủ thứ vi diệu, tướng tốt uy nghi quanh minh hiếm c�. Ở giữa đường b�n trong th�nh ấy, ng�i đứng ngay thẳng khiến cho tất cả ch�ng sinh tr�n đường đ� đều thấy th�n Phật. Nếu c� người thờ Phạm thi�n, ứng d�ng th�n Phạm m� được giải tho�t th� đức Thế T�n liền hiện th�n Phạm m� h�a độ họ. Nếu c� người thờ �ế th�ch, ứng d�ng th�n �ế th�ch m� được giải tho�t th� đức Thế T�n liền hiện th�n �ế th�ch m� h�a độ họ. Nếu c� người thờ Na la di�n, ứng dụng th�n Na la di�n m� được giải tho�t th� đức Phật liền hiện th�n Na la di�n m� h�a độ họ. Nếu c� người thờ M� � thủ la, ứng d�ng th�n Ma � thủ la m� được giải tho�t th� đức Phật liền hiện th�n Ma � thủ la m� h�a độ họ. Nếu c� người thờ trời Tứ thi�n vương, ứng d�ng th�n trời Tứ thi�n vương m� được giải tho�t th� đức Phật liền hiện th�n trời Tứ thi�n vương m� h�a độ họ. Nếu c� người thờ Chuyển Lu�n Th�nh Vương, ứng d�ng th�n Chuyển Lu�n Vương m� được giải tho�t th� đức Phật liền hiện th�n Chuyển Lu�n Vương m� h�a độ họ. Nếu c� người thờ c�c tiểu vương, ứng d�ng th�n c�c tiểu vương m� được giải tho�t th� đức Phật liền hiện th�n c�c tiểu vương m� h�a độ họ. Nếu c� người thờ bậc đại thần th�ng, c� người thờ Sa m�n, c� người thờ đồng nam, đồng nữ, phụ nữ... th� đức Phật đều hiện những th�n đ� m� h�a độ họ. Thậm ch� c� người thờ sư tử, thờ rồng, thờ voi, thờ thỏ, thờ A tu la... đủ loại th�n. Những ch�ng sinh đ� ứng d�ng uy nghi sắc tướng của những th�n đ� m� được giải tho�t th� đức Như Lai đều hiện những h�nh tướng đ� m� h�a độ họ. Khi đức Thế T�n thị hiện đủ thứ như vậy th� tất cả ch�ng sinh đi tr�n đường đ� thấy việc đ� rồi đều chắp tay, đầu mặt s�t đất, lễ b�i, khen ngợi, v�y quanh đức Như Lai, được điều chưa từng c�. Nếu c� người thờ voi, thờ rồng, thờ A tu la... cho đến nếu c� người thờ thần thỏ th� những ch�ng sinh đ� liền thấy đức Như Lai đồng h�nh tướng với thỏ đang uy nghi ở tr�n đường m� đi. Nếu c� ch�ng sinh thờ Phật th� những ch�ng sinh đ� liền thấy đức Như Lai đ�ng như uy nghi của đức Phật đang ở tr�n đường m� đi. Những ch�ng sinh đ� đều chắp tay khen ngợi, lễ b�i, c�ng nhau nương theo đi sau đức Phật. L�c bấy giờ, ti�n nh�n Quang Vị ở n�i Tuyết c�ng năm trăm đồ ch�ng của �ng bị sự điều khiển của ma, đi đến th�nh Vương X�, đến chỗ đức Phật. Khi đ� Quang Vị ở b�n trong cửa th�nh, đứng đợi đức Như Lai, thấy th�n Phật giống như người ti�n, uy nghi h�nh tướng hiển ph�t trang nghi�m v� thấy v� lượng trăm ng�n c�u chỉ chư thi�n v�y quanh c�ng dường. Thấy việc đ� rồi, �ng lại khởi � niệm n�y: �Như người n�y quả l� đại ti�n nh�n, c� sự gia hộ lớn, đ�ng thọ sự c�ng dường tối thượng của người trời v� hiện ra tất cả th�n phận trang nghi�m giống như bậc th�nh tr�. Hai người ch�ng ta, ai l� t�n thắng? Tr� tuệ ai hơn? Ta h�m nay l�m sao r� biết? �ng lại khởi � niệm n�y: �Ta n�n đến gần m� hỏi, do lo�i n�o sinh ra? Do d�ng họ n�o? Thọ tr� những g�? Do ch� nguyện g�? Do những hạnh n�o?� Ti�n nh�n Quang Vị tự quan s�t đồ ch�ng, n�i kệ như vầy: Nay thấy đa văn phước đức lớn Người tr� đại hạnh ứng c�ng dường Tối M�u Ni hay tr� thiện đạo Tr� đại nhẫn nghĩa ph�p đầy đủ C�c �ng, tất cả l�ng �n cần D�ng đại phương tiện c�ng dường lu�n Ta phải đến người c�ng đức ấy Nghe ng�i giảng n�i qua bờ kia. Bấy giờ, tất cả đồ ch�ng ma na b� của Quang Vị đều c�ng đồng thanh n�i lời như vầy: - ��ng vậy! Thưa đại sư! Ng�i n�n l�m như vậy! Ti�n nh�n Quang Vị c�ng c�c quyến thuộc k�o đến chỗ đức Thế T�n. �ến trước đức Phật rồi, họ chắp tay đứng m� n�i như vầy: - Nay ng�i l� ai? �ức Thế T�n đ�p rằng: - Ta l� B� la m�n! Ti�n nh�n lại n�i: - Họ ng�i l� g�? �ức Thế T�n đ�p rằng: - Họ ta l� C� ��m. Ti�n nh�n lại n�i: - Ch� ng�i ưa g�? �ức Thế T�n đ�p rằng: - Ba cửa giải tho�t! Ti�n nh�n lại n�i: - Ng�i l�m những hạnh n�o? �ức Thế T�n đ�p rằng: - Ta h�nh Ch�n-như tế! Ti�n nh�n lại n�i: - Ng�i xuất gia bao l�u rồi! �ức Thế T�n đ�p rằng: - L�u như sự khởi l�n của v� minh kia! Ta nay xuất gia cũng lại như vậy! Ti�n nh�n lại n�i: - Như vậy đại ti�n l� tinh t� ứng hiện như điều minh k� (ghi s�ng) đều tụng vậy chăng? �ức Thế T�n đ�p rằng: - Như đ� b�nh đẳng, ta chẳng qu�n vị tr�. �� sở hữu g�? C� g� ki�n cố? Như tướng n�y th� tr� thế gian biết. Ti�n nh�n lại n�i: - V� muốn khiến cho những người tr� tuệ, l�ng sinh hoan hỷ n�n n�i lời n�i n�y. �ức Thế T�n hỏi rằng: - Sao gọi t�n l� c�u tinh t�? Ti�n nh�n đ�p rằng: - Hai mươi t�m v� sao, mặt trời, mặt trăng đ� nương theo chuyển động m� đi v� đều y theo t�m chỉ (ng�n tay) tay ngang của người đ� lấy l�m ph�p đo lường. Mười hai lần t�m chỉ đ� d�ng l�m đo lường th�n. D�ng một lần t�m chỉ để đo lường đảnh. D�ng một lần t�m chỉ để đo lường b�n ch�n. Như vậy l� mười bốn lần t�m chỉ. Ng�i n�n biết rằng, đ� l� c�u ph�p đo lường tinh t�. Nếu giải như thế n�y lại kh�ng ph�p kh�c th� đều t�y theo người ấy c� chỗ ghi n�m v�o để l�m định ph�p. Nếu chẳng vậy th� xin �ại M�u Ni lắng nghe! T�i nay sẽ n�i về c�u tinh t�. Người sinh nhằm sao M�o th� ở b�n mặt phải xuống chừng bốn chỉ c� n�m đỏ, đen, tr�n n�m c� l�ng. Người ấy tr� tuệ vang lừng, kết tụ t�i lộc, thế lực tương ứng x� thạnh. Người sinh nhằm sao M�o c� tướng như vậy. Người sinh nhằm sao Tất th� tr�n th�n c� vết chừng độ bốn chỉ. Người ấy s�ng suốt trinh thật, l�ng thường giữ ph�p, tr� tuệ, t�m qu� (xấu hổ), kết tụ t�i lộc đầy đủ. Ở mọi l�c, l�ng thường dũng kiện, c� thể đ�nh thắng o�n địch. Người sinh nhằm sao S�m th� dưới cổ trước, trong bốn chỉ c� vết đen. T�nh người ấy dũng ki�n, kết tụ t�i lộc đầy đủ. Người sinh nhằm sao Chủy, th� từ đỉnh trở xuống độ một gang rưởi tay b�n tr�i c� n�m. Người ấy t�nh nhiều s�n si m� c� kết tụ t�i lộc. Người sinh nhằm sao Ph�-na B�-T� th� ở dưới h�ng tr�i c� vết đen. Người ấy của cải, l�a gạo đầy đủ v� �t tr� tuệ. Người sinh nhằm sao Ph� Sa (Sao Quỉ) th� c� tướng tối thượng, tướng lu�n trong tay giống như vừng mặt trời, thượng diệu đoan ch�nh, tướng t�c xoắn về b�n phải, tất cả nương trụ th�n tr�n vi�n m�n, c� thể ph� phiền n�o, l�m đại đạo sư. Người sinh nhằm sao A Thất Lệ Sa (sao Liễu) th� ngực c� vết đen, ưa đấu tranh, phạm giới, kh� c�ng ở chung, t�nh nhiều d�m dục (bảy sao tr�n l� sao ở phương ��ng). Người sinh nhằm sao Mạc Gi� (sao Tinh) th� hoặc ngực, hoặc lưng m� c� bứu nhỏ. Người ấy l� thiện trượng phu c� thể theo đ�ng ph�p hạnh m� nhiều của cải. Người sinh nhằm sao Sơ Ph� Cầu (sao Trương) th� b�n phải hoặc b�n tr�i rốn ắt phải c� vết. Người ấy nhiều keo kiệt, chết yểu (đoản mạng). Người sinh nhằm sao �ệ Nhị Ph� Cầu (sao Dực) dưới rốn bốn chỉ nếu thấy c� n�m th� kết tụ t�i lộc, tr� giới đều mất hoại. Người sinh nhằm sao A T�t �a (sao Chẩn) th� h�ng dưới cửa rốn phải c� n�m đỏ. Người ấy t�nh ưa l�m giặc, dua nịnh, �t tr� th�ng minh, phước mỏng. Người sinh nhằm sao Chất �a La (sao Giốc) th� tr�n �m căn trai hay g�i sẽ c� c�i n�m. Người ấy, t�nh thuần trực m� nhiều �i dục lại ưa ca m�a. Người sinh nhằm sao T�t B� �ể (sao Cang) th� hoặc l� đầu nam căn hoặc ở dưới căn c� n�m v�ng sinh. Người ấy, thọ t�nh nhiều tham, s�n, l�m n�o đại ch�ng m� kh�ng tr� tuệ. Người sinh nhằm sao T� X� Khư (sao ��) th� từ h�ng trở xuống độ t�m chỉ, b�n trong t�y chỗ m� c� n�m đỏ sinh. Người ấy quyến thuộc đầy đủ, c� nhiều đồng bộc (t�i tớ), ở địa vị kh�nh tướng, th�ng minh, t�m qu�, dũng kiện, mưu lược, quả quyết, c� thể tho�i lui được o�n địch, thường thọ an vui, mạng chung sinh l�n trời (bảy sao tr�n thuộc phương Nam). Người sinh nhằm sao A N� La �� (sao Ph�ng) th� từ đầu gối trở l�n t�m chỉ, b�n trong nếu c� bướu nhỏ th� người đ� tr� giới c� ph�p, kết tụ t�i lộc đầy đủ. Người sinh nhằm sao Thệ Sắt Tra (sao T�m) th� b�n trong bắp vế c� n�m. Người ấy chết yểu, ng�o c�ng, phạm giới, �t l�ng từ, bị người ganh gh�t. Người sinh nhằm sao Mộ La (sao Vĩ) th� tr�n vế phải c� vết nhỏ. Người n�y c� phước đức m� ch�ng diệt m�n (cửa). Người sinh nhằm sao Sơ A sa tr� (sao Ky) th� đầu gối c� n�m. Người n�y t�nh ưa xả th�, c� thể biết đạo ph�p, mạng chung sinh l�n trời. Người sinh nhằm sao đệ nhị A sa tr� (sao �ẩu) th� ở tr�n cẳng ch�n phải c� n�m xanh. Người n�y t�nh ưa đấu tranh với người, chẳng nương cậy m� chẳng t�n thọ. Người sinh nhằm sao Thất la b� (sao Ngưu) th� ở tr�n cẳng ch�n phải nhất định phải c� hai n�m. Người n�y thường gi�u c�, kết tụ t�i lộc, thọ th�n kh�ng bệnh, được sự y�u th�ch của mọi người, mạng chung sinh l�n trời. Người sinh nhằm sao �� Nhĩ Sắt Tra (sao Nữ) th� tr�n cẳng ch�n c� n�m. Người n�y nhiều s�n, �t tham, tuy c� tr� tuệ m� kh�ng kết tụ t�i lộc (bảy sao tr�n thuộc phương T�y). Người sinh nhằm sao X� �a Tỳ Sa (sao Nguy) th� từ gối trở xuống mười s�u chỉ, b�n trong c� n�m đen. Người n�y, t�nh ngu si, bị chết ch�m. Người sinh nhằm sao �ệ nhất Bạt �� La Bạt �� (sao Thất) th� từ chỗ gối cong trở xuống t�m chỉ, tr�n xương đ�i b�n trong phải c� vết. Người n�y l�m cho người s�n n�o, ngu si, bần c�ng, ưa l�m đạo tặc (trộm cướp). Người sinh nhằm sao �ệ Nhị Bạt �� La (sao T�ch) th� ở b�n trong hổ khẩu phải c� n�m con. Người n�y ưa bố th�, tr� giới, sức nghĩ nhớ l�u, c� tr� tuệ, c� từ bi, t�nh kh�ng sở �y. Người sinh nhằm sao Lệ B� �ể (sao Khu�) th� người đ� hạ tiện, tự nu�i sống. Người sanh nhằm sao A Thấp Tỳ Ni th� v�ng ng�n ch�n c�i c� n�m xanh, th�n kh�ng bệnh n�o m� thường c� sức mạnh lớn. Người sinh nhằm sao B� La Ni (sao Vị) th� ở dưới b�n ch�n c� n�m con. Người n�y thọ t�nh kh�ng bi, ưa l�m tay đồ tể, ph� giới, h�nh động �c, chết v�o địa ngục (đ�y l� nh�m sao phương Bắc). Như tr�n đ� n�i, đ�y tức gọi l� c�u tinh t�. Nhờ đ�y m� được biết t�nh hạnh của con người, gi�u ngh�o, tốt xấu. Nếu biết điều n�y th� c� thể khiến cho ch�ng sinh đến với bờ kia. L�c bấy giờ, đức Thế T�n bảo Ti�n nh�n rằng:- ��y l� sự thấy của kẻ ph�m phu ngu si, nương l�ng theo chấp trước, trụ ở hạnh ph�n biệt. Sự thấy hư vọng của ph�m phu n�ng nẩy bệnh hoạn như lo�i ch�, rắn, c�, r�a kia. Nếu trong số đủ loại ch�ng sinh c�n lại kia m� sinh nhằm sao Ph� Sa n�y họ chẳng phải lạc phận (bằng l�ng với th�n phận). Như thần th�ng của �ng được định giải tho�t, ta lại c� thể v� tất cả chỉ vẽ điều ấy. �ng nay v� sao chẳng hỏi ta? Ti�n nh�n Quang Vị ph�t sinh đại hoan hỷ liền d�ng kệ m� khen ngợi, thỉnh rằng: Ti�n nh�n h�nh tướng người Con thấy tướng tối thượng Chẳng biết d�ng họ ng�i L� trời, l� người vậy? A�m thanh ph�p n�i ng�i Giống như trời �ạiPham Sắc tướng, tr� hạnh tr� Tương tợ ti�n xa lắm. Xưa đ� chẳng thấy nghe Tướng M�u Ni đầy đủ Thấy ng�i đ� n�i g�? V� n�i t�nh ng�i vậy.� L�c bấy giờ, đức Thế T�n liền d�ng kệ đ�p Ti�n nh�n rằng:� Chẳng biết bờ đ�y đ� N�n c� tưởng lập n�n Bị buộc tất cả khổ Ph�p kh� chẳng phải �ng (�ng chẳng phải l� đồ chứa ph�p giải tho�t) T�nh ta l� lục độ Lục th�ng (của) B� la m�n N�i s�u h�a k�nh đ� Ph�n biệt tu s�u căn Ba ph�p, ba giải tho�t Biết v� ng� ngang bằng (b�nh đẳng) Khi t�m Bồ đề ph�t L�c đ� ta xuất gia Tướng ta chẳng thể được Với v� tướng kh�o tu Kh�ng người, kh�ng thọ mạng Biết v� ng� cũng rỗng Ba thọ, ba ph�p h�nh� �Ph�n biệt tu rỗng kh�ng Ta qua bờ tr� đ�. ��y n�i kh�ng ai bằng (v� đẳng) Kh�ng sở trước như kh�ng T�m Bồ đề tạo t�c Kia đầy đủ nhẫn lực Sẽ được tr� như tr�n. Chẳng chấp trước c�c ph�p Người được b�o (quả) cũng kh�ng Giải thuận Như như vậy Bồ đề (được) chẳng kh� khăn. Chẳng đứng ở c�c ph�p V� đ�y, đ� chẳng nương Ph�n biệt tu ch�n tế ��y sẽ được Thế T�n (Như Lai) Kh�ng tướng, kh�ng tướng tưởng C� sở đắc xa lu�n C�c ph�p phi h�a hợp ��y sẽ được Thế T�n (Như Lai) �ng bỏ những tướng ấy Hoặc l�ng m�nh bỏ lu�n �ng gi�c bằng hư kh�ng Như vậy sẽ được Phật. Bấy giờ, khi đức Thế T�n n�i b�i kệ n�y th� trong l�c kh�ng gi�n đoạn, ti�n nh�n Quang Vị c�ng c�c quyến thuộc liền thấy h�nh tướng uy nghi của đức Thế T�n trở lại như đức Phật trụ, lại được sự nghĩ nhớ. Họ tự nghĩ ra thuở xa xưa nhờ gieo trồng thiện căn m� được hiện tiền. Ti�n nh�n Quang Vị liền được Bồ t�t tam muội t�n l� Bảo Tinh. Sự sở đắc tam muội đối với Bồ t�t tam muội, tất cả quan s�t thấy như ở tại cao tr�ng, quan s�t thấy tất cả tam muội, sở đắc tất cả cảnh giới tự tại kh�ng c� sự r�ng buộc, lệ thuộc, chẳng nương theo sự thấy của người kh�c, kh�ng người c� thể hủy hoại, kh�ng người c� thể đoạt lấy. Ti�n nh�n Quang Vị liền ở trước đức Phật chắp tay m� đứng, hai tay d�ng hoa, d�ng kệ khen rằng: V� bi�n khen n�i thật Thế gian kh�o cậy nương Như Lai mắt tuệ s�ng Soi tất cả ch�ng sinh. Vượt l�n tr�n sinh ch�ng Tinh tấn từ bi lu�n C�i lạy đấng ki�n cố �ạo sư, trước (chấp) tận c�ng. �nh s�ng m�u v�ng t�a� Chạm ch�ng sinh thanh lương (m�t mẻ) Gi�c tất cả sinh ch�ng L� nhờ Bồ đề c�ng (đức). Phật chuyển b�nh xe ph�p Hay ph� n�i n�o phiền L�m xong việc tối hậu Tr� Bồ đề mau th�nh. Thầy thuốc trong sinh ch�ng Tướng ch�n thật trang nghi�m N�i ta sẽ đắc Phật �ạo sư trong ch�ng sinh. Cắt hoại những lưới �i �ộ m�nh, độ ch�ng sinh Từ l�u được Phật k� (Phật thọ k�) �Sẽ l�m �Thương Trung Nh�n� Ch�ng sinh khổ tr�i nổi �Biển Hữu khiến đưa sang Chỗ Niết b�n y�n ổn �ạo V� Lậu đặt l�n. Sở hữu mười phương Phật (C�ng) �ức như biển m�nh m�ng �� v� con l�m chứng Hồi hướng Bồ đề t�m Tất cả c�c sinh ch�ng �c n�o, khổ cực c�ng Ba đời v� phước đức Do th�n, miệng, � con V� tất cả sinh ch�ng Khổ diệt, Phật lạc th�nh Ch�ng sinh khắp đầy đủ �ược thường trụ Niết b�n. Bịnh ch�ng sinh tịch diệt Nước phiền n�o kh� khan C�c căn được tr� tuệ Tự t�nh thường vững bền. Ch�ng sinh đến xứ chết (s�t xứ: chỗ l�m cho chết) V� chịu khổ buộc r�ng �ức s�ng của con sẽ Khắp khiến giải tho�t liền. Mỗi một ch�ng sinh giới(c�i ch�ng sinh) ��ược c�ng đức v� c�ng (như biển) �ược phước tr� v� lượng Tất cả vui đầy tr�n (đầy đủ) Bỏ những �c kiến đ� Ch�nh kiến mau th�n gần Nghĩ nhớ chỗ sinh trước Ch�ng sinh được ph�p h�nh. Tất cả được thuyền ph�p Biển hữu, bờ kia sang �� qua đến bờ đ� �ược mọi ph�p Thế T�n. Trụ l�u v� lượng kiếp Mưa ph�p vũ khắp c�ng Nước thanh tịnh m�y ph�p Rửa sạch c�c ch�ng sinh Nếu mọi việc l�m �c Của th�n, miệng, � con Con ph�t lồ tất cả Xin đức Phật chứng minh. Con sinh l�ng k�nh trọng Nghiệp �c lại kh�ng l�m Chẳng thể nghĩ b�n Phật Thường được thấy hiện tiền Nếu c� một phước đức Hồi hướng Bồ đề liền. Con nh�n c�c sinh ch�ng �Nhẫn chịu mọi khổ n�n Con khuy�n c�c sinh ch�ng Bồ đề thượng đạo h�nh (tu h�nh) C�c c�i, kiếp thanh tịnh V� biển tr� ch�ng sinh Con được c�i thanh tịnh Theo đ� Bồ đề th�nh (chứng) �ược đồ ch�ng thanh tịnh Trụ �ịa, nhẫn sạch trong Quyết định năm thần đạo (ngũ thần đạo) Con được sư tử khen Hiện b�y tr� v� trước �ạo sư thọ k� con! Nếu khi định đắc Phật� �Mọi ph�p điều ngự xong Hoa con tung l�n c�ng�� Th�nh hoa c�i trong kh�ng. Những ch�ng trời, người, rồng...� Tất cả đến l�m chứng Con đảnh lễ Thế T�n�� �Khiến đất đai chấn động. L�c bấy giờ, hoa của Ti�n nh�n Quang Vị tung l�n đều trụ ở kh�ng trung, gần tr�n đảnh đức Phật, hợp l�m một lọng hoa. Ti�n nh�n Quang Vị thấy việc n�y rồi th� vừa � bội phần, kh�ng hy vọng g� kh�c nữa. �ng ph�t sinh �i lạc đệ nhất, hoan hỷ v� c�ng, liền c�i đầu, hai gối qu� xuống đất, l�m lễ dưới ch�n đức Thế T�n. Khi đại ti�n Quang Vị lễ dưới ch�n đức Phật th� ngay tức thời, kh�ng gi�n đoạn, tất cả ba ng�n đại thi�n thế giới s�u thứ chấn động v� sở hữu v� lượng Atăngkỳ ch�ng sinh, trăm ng�n c�u chỉ nadotha.v.v... của những thế giới đ� đều đến tập hội, đều bi hỷ ph�t sinh cả kinh, k�u l�n lạ chưa từng c�. L�c đ�, đức Như Lai t�y theo sự ưng thấy của c�c ch�ng sinh đ� m� thị hiện đủ thứ th�n. Kẻ ưng d�ng h�nh voi m� gi�o h�a th� liền thấy đức Như Lai như h�nh voi đ� m� sinh l�ng y�u th�ch. Họ lại thấy hoa của vị đại ti�n nh�n đ� tung l�n, trụ tr�n hư kh�ng biến th�nh lọng hoa v� đất đai chấn động. �� thấy điều n�y rồi th� họ bội phần ph�t sinh l�ng hy hữu, đi đến chỗ đức Thế T�n, đảnh lễ dưới ch�n đức Phật. C� ch�ng sinh ưng d�ng th�n Phật m� gi�o h�a th� họ thấy đức Như Lai như th�n tướng của Phật m� ph�t sinh l�ng hy hữu. L�c đ�, đức Thế T�n liền ra khỏi định, ng�i từ tam muội Thủ Lăng Nghi�m an tường m� khởi l�n. V� lượng ch�ng sinh đ� được gi�o h�a đều thấy đức Thế T�n th� kh�ng hy vọng g� kh�c nữa, đều rất vui sướng ph�t sinh l�ng y�u th�ch, đều như sở đắc. Họ mang v�ng hoa c�i t�c (hoa man), y phục, hương bột, hương xoa, c�c đồ trang nghi�m... tung l�n c�ng dường. L�c bấy giờ, đức Thế T�n liền v� ti�n nh�n Quang Vị n�i kệ thọ k� rằng: Mau dậy nghe thọ k� �ạo sư nay v� n�i �ại ti�n được Bồ đề �ất động, hoa một lọng Trong hư kh�ng trụ lại Gia hộ kh�ng ai bằng �ng được Lưỡng T�c T�n Lợi thế gian tự tại Phật c� phước v� bi�n Bi�n lượng ngang hư kh�ng Ki�n cố trong ba c�i ��n ph�p soi thế gian. L�c bấy giờ, �ại Bồ t�t Quang Vị liền ở trước đức Phật cung k�nh m� bạch rằng: - Thưa đức Thế T�n! Con được c�i Phật giống tướng c�i n�o? Con ở c�i đ� chuyển b�nh xe đại ph�p? L�c đ�, đức Thế T�n bảo ng�i Quang Vị rằng: - �ời vị lai, qua v� lượng atăngkỳ kiếp, ở địa phận phương Bắc c� thế giới t�n l� Khai Phu Hương, c� đầy đủ c�c tướng trang nghi�m như thế giới An Lạc ở phương T�y. N�y thiện trượng phu! �ng sẽ ở c�i Phật đ� được V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, hiệu l� V� Cấu Hương Quang Thắng Như Lai Ứng C�ng Ch�nh Biến Tri Minh H�nh T�c Thiện Thệ Thế Gian Giải V� Thượng Sĩ �iều Ngự Trượng Phu Thi�n Nh�n Sư Phật Thế T�n. �ức Phật đ� thọ mạng chừng mười trung kiếp, chỉ gồm c� c�c �ại Bồ t�t, kh�ng c� Thanh văn B�ch Chi Phật thừa, thuần n�i về �ại thừa thanh tịnh v� thượng. �ại ch�ng nghe đức Thế T�n thọ k� cho ti�n nh�n Quang Vị xong th� đều đem đồ c�ng dường mang theo c�ng dường cho ti�n nh�n. Năm trăm ma na b�.v.v... v� ch�n mươi hai nadotha trăm ng�n c�u chỉ ch�ng sinh đều ph�t t�m V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c v� được tam ma đề Bồ t�t Chẳng Qu�n T�m Bồ đề. - Quyển thứ tư - hết. KINH BẢO TINH �� LA NI Quyển thứ năm.� PHẨM THỨ NĂM: TƯỚNG� L�c bấy giờ, h�ng trăm ức những ma của ba ng�n đại thi�n thế giới ph�t sinh � niệm như vầy: �Nay đức Phật Thế T�n v�o cửa th�nh Vương X�, ch�ng ta n�n d�ng sự trang nghi�m tối thượng để nghi�m sức b�n trong cửa th�nh n�y v� địa phương đ� như sự trang nghi�m của trời, rồng, dạ xoa... ở b�n ngo�i th�nh đ�. L�c bấy giờ, đức Thế T�n d�ng tr� tha t�m, biết được � niệm trong l�ng của trăm ức ma. Ng�i muốn d�ng sức thần th�ng sắc tướng tối thượng để trang nghi�m chỗ đức Phật. L�c đ�, đức Thế T�n d�ng sức thần th�ng, ở b�n trong mười hai hai cửa của th�nh Vương X�, trong mỗi một cửa đều c� đức Như Lai v� c�c đại ch�ng, c�ng đi v�o cửa th�nh. Trăm ức ma d�ng thần th�ng đem Atăngkỳ những đồ trang nghi�m tối thắng trong đủ thứ thắng trang nghi�m để m� nghi�m sức cửa th�nh v� địa phương. Tường th�nh, những c�y cối, tr�n đất, trong hư kh�ng c�c ma cũng d�ng đồ trang nghi�m thắng diệu m� trang nghi�m. C� h�ng trăm ức ma c�ng c�c quyến thuộc, hoặc c� ma, h�a l�m h�nh thể Phạm thi�n... cho đến h�a l�m h�nh d�ng �ại ti�n, trụ ở trong cửa sổ, cửa của tr�ng c�c, c�ng sự chống địch, rừng c�y, đất trong c�c chỗ v� trong hư kh�ng... Họ d�ng đủ thứ hoa, hương bột, hương đốt, hạt v�ng, hạt bạc... d�ng Ma ni chơn ch�u v� đủ thứ y phục trang nghi�m c�ng những tơ dệt ngũ sắc, đồ trang nghi�m.v.v.. mưa xuống khắp nơi để c�ng dường. Họ lại d�ng đủ thứ �m nhạc trời, đ�nh trống, vỗ tay, đủ thứ khen ngợi, ca vịnh c�ng đức kh�ng lường của đức Như Lai. Hết thảy đều tụ tập lại c�ng dường đức Thế T�n với những h�nh tướng rất hy hữu, trang nghi�m tối thắng đệ nhất, chưa từng c�, chưa từng nghe như vậy. L�c bấy giờ, đức Thế T�n đứng ở dưới cửa th�nh, d�ng ng�n b�n ch�n phải chạm v�o ngưỡng cửa th� ngay tức thời li�n tục tất cả ba ng�n đại thi�n thế giới đều chấn động khắp v� �ế th�ch, Phạm vương, mặt trời, mặt trăng, ch�a trời Hộ Thế, ch�a trời �ại Tự Tại, ch�a của trời, rồng, dạ xoa, C�n th�t b�, A tu la, Gi� l�u la, Khẩn na la, Ma hầu la gi�.v.v... địa thi�n, thủy thi�n, trời biển cả, trời c�c n�i, trời của th�nh ấp.v.v... v� c�c nam nữ, đồng nam, đồng nữ ch�ng thi�n ti�n.v.v... cho đến cung trời A Ca Ni Sấc trong ba ng�n đại thi�n thế giới, cũng đ� đến. Ch�ng sinh sở hữu được vị th�m nhuận, sắc mạo mơn mởn. Tất cả ch�ng đ� thấy đất đai động, �nh s�ng chiếu đều gi�c ngộ. Ở đại th�nh Vương X� v� tr�n hư kh�ng, họ v�y quanh m� đứng... cho đến họ d�ng hương hoa, bột thơm hắc chi�n đ�n tung l�n c�ng dường đức Phật. L�c đ�, đức Thế T�n Th�ch Ca M�u Ni Phật d�ng sức thần th�ng khiến cho hoa tung l�n đ� cho đến hương bột phổ biến khắp những c�i nhiều như vi trần trong mười phương. Mỗi một phương sở hữu c�c c�i Phật thanh tịnh v� chẳng thanh tịnh, kh�ng v� chẳng kh�ng.v.v... đều c�ng dường cung cấp hoa hương cho c�c đức Phật ở đ�. Những hoa tung l�n n�y c�ng c�c hương bột, đồ trang nghi�m.v.v... ở từng c�i Phật đ� đều ph�t ra tiếng của c�u kệ như vầy: C�c ngươi mau gi�c ngộ Qu�n hạnh chẳng bu�ng lung Nh�n Bồ đề tối thượng Lưu chuyển lậm tử sinh Ngươi nay ta cứu vớt Mau bỏ việc thế gian. Nhớ thuở xưa thệ nguyện Th�nh thục đến tương ưng �ều được Bồ đề k� M�u Ni thi�n đế vương V� thế gian lợi �ch Nay v�o Vương X� th�nh. �ại ti�n V� Ưu Thắng Trăm ức ma đ� h�ng (phục) Chuyển ph�p lu�n thanh tịnh N�n phải rất vui mừng. Thế gian lợi như vậy B�y khắp việc dũng cường Giải tho�t thế gian khổ Nay v� �ma lợi sa� (?) Sẽ được đạo Bồ đề Nay trao c�c ngươi k� Mau đến đất nước kia Thấy trang nghi�m diệu hảo Như vậy được tự nhi�n V�o th�nh V� ưu đ� H�nh Bồ đề dần dần Quyết định sẽ đắc Phật. Bấy giờ, từng đại ch�ng của tất cả c�c c�i Phật nhiều như vi trần trong mười phương, nhờ Phật lực n�n đều thấy đại ch�ng Bồ t�t Mahat�t nơi rừng tr�c của Phật n�y, mỗi mỗi đều tư lương tam muội. L�c đ� c�c vị �ại Bồ t�t c� trong rừng tr�c tư duy an trụ c�ng với c�c Thanh văn, �ại Thanh văn đều thấy đức Thế T�n ở cửa th�nh Vương X� điều phục đứng đợi. Những đại ch�ng đ� theo đức Thế T�n đứng sau. Họ nghe thấy trong đồ đại trang nghi�m ph�t ra c�c kệ rồi th� đều đầy khắp tất cả c�i Phật kh�ng chẳng kh�ng, tịnh chẳng tịnh nhiều như vi trần trong mười phương. Những vị �ại Bồ t�t v� Thanh văn c� trong những c�i Phật đ� nghe tiếng kệ n�y rồi th� khởi l�n � niệm như vầy: �Chỗ n�o c� tiếng ph�p n�y m� đầy khắp tiếng vừa � như vậy, mỹ diệu như vậy, đ�ng y�u như vậy, đ�ng vui như vậy, đ�ng mừng như vậy, khuyến ph�t như vậy, tiếng xưng dương c�ng đức lớn như vậy�. V� họ thấy hoa, hương bột mưa xuống, mưa xuống khắp mười phương v� lượng đồ trang nghi�m, mưa xuống v� lượng bột mịn hoa hương. C�c vị �ại Bồ t�t v� �ại Thanh văn đ� bỏ hết nghiệp đ� l�m, đều rất kinh ngạc, ngợi khen. Bấy giờ, đức Th�ch Ca Như Lai liền v�o tam muội t�n l� Y Phật Trang Nghi�m Nghi�m Sức tam muội. �ức Phật v�o tam muội rồi th� ngay tức thời, kh�ng gi�n đoạn, tất cả đại ch�ng đ� c� trong thế giới Ta B� v� tất cả c�i Phật nhiều như vi trần ở mười phương đều thấy tướng đại trang nghi�m như vậy trong c�i Phật n�y. Như trong đời vị lai kia đều thấy đức Như Lai thanh tịnh v� nhiễm gom c�ng đức của thế giới m� trang nghi�m. Chỉ c� một việc l� v�ch th�nh.v.v.. m� tự nhi�n trang nghi�m. Tất cả c�c đức Phật Thế T�n của thế giới nhiều bằng vi trần của c�c c�i Phật trong mười phương, đều thấy đức Th�ch Ca Như Lai trụ ở th�nh Vương X�, quang minh, hiển h�ch rất l� đoan nghi�m. �ại Bồ t�t Mahat�t v� �ại Thanh văn c� trong c�c c�i Phật đ�, nghe b�i kệ n�y rồi, từng người đều nhớ nghĩ, quan s�t bốn phương, thấy thế giới n�y như đối diện trước mắt, nhờ lực cảnh giới của tất cả chư Phật v� thấy đủ thứ trang nghi�m của chư thi�n. C�c vị �ại Bồ t�t v� �ại Thanh văn đ� khởi l�n � nghĩ như vầy: �Ch�ng ta quyết định đi đến c�i đ�, chỗ trang nghi�m trong đại tập hội v� quan s�t khắp c�i Phật c�ng đức trang nghi�m đ�. Thấy đức Th�ch Ca Như Lai rồi, tu h�nh, c�ng dường, ch�ng ta ở chỗ đức Phật đ�, được thọ k� V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c. C�c vị �ại Bồ t�t v� �ại Thanh văn của những thế giới nhiều bằng vi trần của tất cả c�i Phật trong mười phương đ� nhờ thần lực của đức Th�ch Ca gia hộ n�n đều ở c�i Phật của m�nh, chừng trong khoảnh khắc một s�t na, họ biến mất ở đ�y, hiện đến thế giới Ta B�. Mỗi một phương của mười phương c� v� lượng v� số c�i Phật với số �ại Bồ t�t nhiều như vi trần, tất cả đều đi đến c�i Phật n�y, đứng đầy khắp tr�n đất v� trong hư kh�ng. C�c vị �ại Bồ t�t đ� đều nương ngần ấy lực của đủ thứ thiện căn của Bồ t�t để chuẩn bị c�ng dường đức Th�ch Ca Như Lai. �ể thiết tr� việc n�y, hoặc c� Bồ t�t, ở c�i Phật n�y, mưa xuống đủ thứ hoa, đầy khắp tất cả, để c�ng dường đức Thế T�n. Hoặc c� Bồ t�t mưa xuống đủ thứ chơn ch�u... cho đến c� Bồ t�t mưa xuống v�ng, bạc, tỳ lưu li, pha l�, thạch tạng bảo mộ t�t la, ngưu đầu chi�n đ�n, long ki�n chi�n đ�n, đa ma la diệp... đều d�ng bằng bột m� mưa xuống đầy hư kh�ng l�m đồ c�ng dường để c�ng dường đức Thế T�n. Hoặc c� Bồ t�t mưa xuống đủ thứ những đồ trang nghi�m để nghi�m sức, y phục, lụa dệt ngũ sắc... l�m đồ c�ng dường để c�ng dường đức Thế T�n. Hoặc c� Bồ t�t dựng l�n những tr�ng phan, lọng hoa, l�m đồ c�ng để c�ng dường đức Thế T�n.Hoặc c� Bồ t�t đốt đủ loại hương thơm, hoặc tung l�n đủ thứ v�ng hoa c�i t�c, hoặc tấu l�n đủ thứ kỹ nhạc. Hoặc c� Bồ t�t thị hiện đủ thứ ca m�a, hoặc c� Bồ t�t d�ng đủ loại nước thơm mưa xuống đất phương n�y m� tưới cho thấm nhuần. Hoặc c� Bồ t�t d�ng đủ thứ bảo kh� đựng đủ loại b�u ở trước đức Thế T�n d�ng l�n c�ng dường. Hoặc c� Bồ t�t d�ng đủ thứ bảo kh� đựng đầy nước thơm trang nghi�m bằng hoa, tr�i v� l� c�y rồi ở trước đức Thế T�n d�ng l�n c�ng dường. Hoặc c� Bồ t�t d�ng đủ thứ c�y b�u, đủ thứ thi�n y trang nghi�m bằng hoa quả, cất tay d�ng l�n ở trước đức Thế T�n, l�m đồ c�ng dường. Hoặc c� Bồ t�t h�a l�m th�n trời �ại Phạm chắp tay ở trước đức Phật... cho đến n�i rộng ra như trước đ� l�m. Hoặc c� Bồ t�t h�a l�m h�nh tướng sư tử ở trước đức Thế T�n lễ b�i như vậy. Những ch�ng sinh đ� nhờ thần lực đức Phật v� sức thiện căn của m�nh gia hộ hỗ tương quan s�t nh�n thấy m� ở nh�n căn của m�nh chẳng thủ lấy c�c sắc. Do đức Thế T�n hiện ra tướng như vậy v� sự tạo t�c đại cảnh giới của ma vương, sự tạo t�c ngần ấy cảnh giới của trời. V� do đức Như Lai tự niệm xứ, ch�nh đoạn, thần t�c, căn, lực, gi�c đạo, mười t�m ph�p bất cộng của chư Phật m� biến hiện ra ngần ấy cảnh giới. Tất cả theo sau đức Thế T�n v�o đại th�nh Vương X�, hướng về chỗ của hoa sen ở giữa đường lớn đ�. �ức Thế T�n đến rồi, d�ng b�n tay phải xoa c�nh hoa sen m� k�o lại trụ. Hoa sen đ� nh�n bị k�o động n�n ở c�i Phật n�y nơi chỗ ngồi của tất cả ma cung đều chấn động. Chỗ cư tr� của nam nữ quyến thuộc của ma v� của c�c đồ ch�ng đều ph�t sinh sợ h�i kinh ngạc m� trụ. Ch�ng tự n�i với nhau rằng: - Kh�ng nh�n, kh�ng duy�n m� cung thất n�y của ta chấn động như vậy? Kh�ng lẽ cảnh giới ma vương ch�ng ta tự mất địa vị sao? Kh�ng lẽ ph�p ti�u diệt cung thất, chỗ ở của ch�ng ta ở sự khởi động n�y sao? H�m nay ch�ng ta quyết phải quan s�t! C�c ma đ� thấy việc như vậy rồi th� khởi l�n � niệm như vầy: ��ất nước Phật n�y xưa l� ngũ trược, h�m nay ai c� thể lại khiến cho trang nghi�m vi diệu rất đ�ng y�u th�ch như vậy?� C�c ma đ� ở chỗ cư tr� của cảnh giới m�nh, c�ng với quyến thuộc đều biến mất, chỉ thấy đức Th�ch Ca Như Lai với ba mươi hai tướng, tướng của bậc đại nh�n, đầy đủ trang nghi�m, quang minh rực rỡ, hiển chiếu rất lớn. Ở tất cả ba ng�n đại thi�n thế giới v� tất cả c�i Phật n�y c� đủ thứ h�nh tướng, sắc mạo ch�ng sinh hiện tr� khắp c�ng m� kh�ng một ch�ng sinh c� thể nhận thức. Tất cả v� lượng ch�ng sinh đ�, ở trước đức Thế T�n, đều thấy chuẩn bị l�m việc c�ng dường. C�c ma đ� khởi l�n � niệm như vầy: �Ch�ng ta quyết định đi đến chỗ đức Th�ch Ca Như Lai. Thấy ng�i rồi, lễ b�i đồng thời thỉnh vấn ng�i, Ma vương ch�ng ta c�ng c�c quyến thuộc, ng�y h�m nay đều đi về đ�u vậy?� Bấy giờ, h�ng trăm c�u chỉ ma thế giới Phật n�y c�ng c�c quyến thuộc đi đến chỗ đức Thế T�n. �ến rồi ch�ng cung k�nh trụ ở trước đức Phật. Ma vương hướng về đức Phật c�i m�nh, chắp tay cung k�nh n�i kệ như vầy: Con đem l�ng thanh tịnh Qui y đức Thế T�n Mau thả con đi khỏi Ph�p hạnh từ nay l�m. Bấy giờ, đức Thế T�n d�ng kệ đ�p lại rằng:������ Một người ta chẳng ngăn Lai giả v� khứ giả Nếu đạo người biết th�ng Ra đi theo ngươi muốn. Bấy giờ, Ma vương lại n�i kệ rằng: Như muốn đi của con Niềm vui tự cung thất Nay thấy năm thứ buộc Tr�i buộc của C� �ầm. Bấy giờ, đức Thế T�n d�ng kệ đ�p rằng: Ta đoạn c�c ph�n biệt �Tự giải tho�t thế gian Ta đ� mở tr�i buộc Khiến người l�a n�o phiền. L�c bấy giờ, đức Thế T�n liền d�ng Phật nh�n xem thấy ch�ng sinh đầy khắp đất v� hư kh�ng của tất cả c�i Phật n�y, m� n�i kệ rằng: C�c ngươi nay nghe kỹ Tất cả người c� mặt Xả bỏ c�c nghi hoặc Vừa đều trụ mặc nhi�n. Thế gian Phật kh� gặp Cũng kh� gặp Ph�p, Tăng Kh� đầy đủ tịnh t�n H�nh Bồ đề kh� khăn. Th�n cận ở trước Phật Nghe ph�p rất kh� khăn Hay tu h�nh c�c nhẫn Nhất thời cũng kh� khăn. �iều phục t�m l� kh� V� tu ở hạnh �kh�ng� Hay đoạn c�c ph�n biệt Tất cả �c thế gian. Hạnh Bồ đề kh� được Như hạnh ta trước ti�n Ta sẽ v� ngươi n�i Chỉ c� một hoa phần (một phần tinh hoa). �Ấm� tối khiến diệt hoại Thị hiện đạo kh�ng tr�n (V� thượng) Bồ đề, người sở đắc Ba cấu, nay đoạn liền. Nghe đại sư kh�o n�i Qua bờ kia c�c d�ng Bỏ c�c đại kh�t �i Ba giải tho�t lập n�n An lập ở ba hộ... Ba c�i, c�c n�o phiền Diệt tan kh�ng c�n nữa.Tam Bảo, ngươi c�ng dường Lại v� ph�p n�n đến Ma, trời v� Thế T�n Ba đời đều gia hộ, Ba đời hoặc che l�ng �ều được Tối Thắng đoạn (dứt) Giải tho�t ba c�i th�nh. Nhẫn diệt tan phiền n�o V� bốn thứ đảo đi�n C�c ph�m phu đi�n đảo Thể t�nh ph�n biệt kh�ng. �� chẳng phải nhẫn kh�(đồ chứa nhẫn) Mắt... đắm trước sắc h�nh Th�n, miệng, � che lấp �� kh�ng c� bốn Thiền (định). Th�n cận với sinh tử Người tr� tuệ th�ng minh Hay tu h�nh thiền định Giải tho�t nay chứng th�nh. L�a khỏi bốn đi�n đ�o V� giải tho�t ch�ng sinh Cứu bốn d�ng tự tại C�c khởi, diệt biết th�ng. Kẻ nhu h�a đ� c� Bờ kia sẽ được sang Bồ t�t đủ bốn hạnh (?) V� sở �y k�m th�m Ch�nh tr� đều hay đoạn �C�c hữu tr�i ch�ng sinh (tr�i buộc của hữu) Hay hiểu biết năm ấm Kh�ng lậu, l�a buộc r�ng Chẳng lại thỉnh thoảng sinh �ến bờ kia biển Hữu. C�c ngươi trước Thế T�n Mau ph�t lộ c�c �c C�c �c đoạn kh�ng c�n �ến bờ v� �y đ�. Sở hữu sinh tử khổ Người theo thọ hữu vi Thường thường sinh c�c hữu �uổi theo với �c hữu (bạn �c). Bạn �c phải xa l�a �oạn trừ c�c �c kiến Nhớ nghĩ khổ tử sinh Tu tập �ệ nhất nghĩa. N�n uống nước v� thượng N�n tu tập ph�p kh�ng Thể đệ nhất nghĩa kh�ng Kh�ng thật cũng kh�ng tướng S�u căn giống như kh�ng Trong n�y kh�ng t�c giả. Ph�n biệt tướng như tr�n Chỉ ph�n biệt kh�ng ph�p S�u thọ, s�u �i c�ng S�u x�c l� gốc ấy. S�u x�c v�o như vậy C�ng cần hiểu biết kh�ng Quan s�t kh�ng tất cả Như ph�p tự t�nh thể. Kh�ng khởi, kh�ng diệt tan Trong n�y thấy kh�ng thật C�c ph�p, ph�p t�nh đồng Ba đời kh�ng một vật. Nếu biết nhiệt n�o kh�ng �ạo n�y tối v� thượng L�a mười ba ng� tướng Ch�ng sinh tưởng ph�n biệt Tu S�n đề như vậy �� được giải tho�t liền. L�c bấy giờ, đức Thế T�n, do phước lực v� ngại m� kh�ng sở �y, nương theo sự gieo trồng thiện căn n�n c� thể biến hiện, ph�t ra �m thanh đại vi�n m�n vang khắp mười phương, n�i kệ như tr�n. Bấy giờ, mười phương v� lượng a s�c tỳ hằng h� sa th� dụ những thế giới ngũ trược kh�ng chẳng kh�ng (rỗng) đều nghe diễn n�i vi�n �m n�y. Nghe �m thanh n�y rồi, trong khoảnh khắc s�t na, v� lượng v� số trăm ng�n c�u chỉ na do tha ch�ng sinh sở hữu của mỗi một v� lượng c�i Phật đều kh�ng sở dục, chỉ c� l�ng y�u th�ch thanh tịnh. V�o thuở xưa, họ đ� được bất tho�i chuyển V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, hoặc đ� được đủ thứ Tam ma đề, S�n đề �� la ni. V� lượng v� số ch�ng sinh đ� tập họp ở chỗ đức Phật n�y nghe được c�u nghĩa văn tự n�y rồi liền được Bất tho�i chuyển. Lại c� v� lượng v� số ch�ng sinh đối với ph�p ba thừa đều theo được độ. L�c bấy giờ, đại Bồ t�t Quang Vị d�ng thần lực của m�nh h�a l�m thềm bảy b�u, d�ng hoa trải khắp l�n thềm ấy l�m t�a hoa sen. Muốn cho đức Như Lai thăng l�n t�a n�y n�n Bồ t�t hướng về đức Phật cung k�nh c�i m�nh chắp tay, n�i kệ như vầy: Phật, trăng Nhất thiết tr� Qu�n bịnh tử thế gian Ưu hoạn bị ch�m đắm �ộng chẳng động thế gian. V� họ l�m cầu ph�p (ph�p kiều) �Phật thấy c�i đầy tr�n Ch�ng sinh nhiều v� lượng Chắp tay đợi Thế T�n. Ph�n bố th� ph�p hội Thị hiện sở đắc m�nh Ph� ch�ng sinh phiền n�o Tr� phương tiện tuyệt vời Ở đ�y thị hiện khắp Phật l�n t�a hoa sen Mưa khắp mưa đại ph�p Tất cả Phật mười phương, V� �ại Ti�n tr� kh�c C�ng Phật l�m chứng minh �ấng M�u Ni Thi�n �ế H�ng phục đại ma vương Tự t�nh kh�ng, kh�ng c� Biết ph�p như hư kh�ng Nhớ nghĩ xưa thệ nguyện Chuyển v� thượng ph�p lu�n. Nay phải cứu sinh ch�ng �ang trụ ở bốn d�ng���� Vua sư tử trong người (lo�i) Ph�p n�y, Phật biết th�ng. Khiến qua biển ba hữu Phật n�i ph�p th�m diệu Trừ tội cấu sinh ch�ng �ại tr� tuệ Thế T�n. Lợi �ch c�c sinh ch�ng �ạo Thiện Thệ đặt y�n. L�c bấy giờ, đức Thế T�n thăng l�n đ�i hoa sen của t�a ngồi B�t �ầu Ma tr�n thềm b�u như đ� h�a ra ấy. �ức Như Lai ngồi rồi, quan s�t khắp tất cả đại ch�ng mười phương, bảo ma vương rằng: - �ng nay ở đ�y n�n sinh vui mừng. Do nh�n duy�n �ng nay được ph�p m�n �ại Tập chỗ n�y! Khi n�i ph�p n�y, v� lượng v� số ch�ng sinh sở hữu đời nay v� đời sau đều được giải tho�t. Bốn d�ng, ở thai, ương ngạnh, gi� chết khắp đều được độ, trụ ở đạo c�t Tường. Lại nữa, ph�p n�y khiến cho họ được tr� ngang bằng hư kh�ng. N�y Ma vương! Nay �ng đứng đầu ở xứ n�y, khiến cho c�c ch�ng sinh tăng trưởng căn l�nh. N�y Ma vương! �ng c� thể thỉnh ta n�i ph�p, khiến cho ch�ng sinh cao mạn trong ch�ng hội n�y qua được c�c d�ng m� ta sẽ v� họ n�i ph�p. L�c đ� Ma vương n�i kệ như vầy: C� ��m nếu kh�ng lỗi V� kh�ng mạn kh�ng s�n Sao l�m ta kinh động? Nay n�i �ại ph�p ch�n. Như �ng c� mạn s�n Th� sao được giải tho�t? Ta nay chưa x�t biết M�u Ni n�i v� ta!� Bấy giờ, đức Thế T�n d�ng kệ tụng đ�p ma vương rằng:� Ta ở thai mười th�ng Việc đ� đồng thế nh�n Ta m� ngươi muốn hại Ta đều kh�ng gh�t hờn. Ta nhẫn độ c�c �c �c bẩn đều kh�ng c�n Ta đ� sinh c�i thế �ng lại lay đất rung. Hại ta, mưa đ� xuống Lại muốn sữa ta tan Khiến sữa mau kh� kiệt Việc chẳng y�n kh�ng lường. Giống g� m� chẳng tạo Khi ta trụ ở Thiền Sai ma nữ n�o hại. Khi ta đi xin ăn Ngăn người chẳng cho th� Thỉnh ta l�m quốc vương Cho ta bị sinh tử. Khi xuất gia vượt th�nh Lại khiến đ�m hắc �m(đen tối) Binh ch�ng v�y quanh th�nh �ều do �ng tạo t�c Ta cưỡi thần th�ng sang �ng lại tu�ng mưa gi� Khiến đất th�nh hầm hố C�t đ� chất đầy đường Ta trụ rừng tịch tịnh Ngươi tạo �y �c thanh Ta ở chỗ khổ hạnh Ngươi thổi gi� r�t run. Tại s�ng muốn qua khỏi D�ng nước dữ, ngươi tu�ng Hiện l�m m�nh sư tử Ngươi muốn giết ta liền. Khi ta muốn ăn uống Ngươi bỏ độc thức ăn. Ta đến Bồ đề thọ Tu�ng mưa đ� Kim cương Mưa dao t�n, binh kh�. C� sa v� y phục Ngươi đều muốn l�m bẩn. Ta ngồi t�a Kim Cương Lợi �ch c�c sinh ch�ng L�c đ� ngươi cũng đem Con g�i đến n�o hại. Ngươi c�ng ch�ng tướng qu�n Khi hại ta chẳng nhớ � ta kh�ng vi trần (mảy may) �ối với ngươi t�c loạn �ạo V� thượng ta th�nh Ngươi từng bị h�ng phục Ngươi nay kh�ng thẹn th�ng Lại n�i lời �c đ�. Phương tiện �c lại d�ng �ể n�o hại Ca Diếp Ch�ng sinh thiện kh�ng lường Ngươi đều đ� diệt hoại. Ngươi đ� kh�ng buồn thương Nay lại muốn hại ta. Ta v�o th�nh xin ăn Lại thả voi say dữ. �� lớn, �iều �ạt lăn Ba th�ng ăn đại mạch (l�a đại mạch) T�n đ� la �c thanh Hầm lửa, đồ ăn độc L� đều do ngươi l�m Nhất định nghiệp �c nặng. Xưa �ng hướng đạo tr�ng(đạo thọ) Uy lực c�ng qu�n ch�ng D�ng v� lượng dao, t�n Muốn hại ta mang đến. Chẳng động ta sợi l�ng V� sao c�n ở đấy? Như bị say độc hại C�u chỉ ma dấy l�n Na do tha sinh ch�ng C�i Phật n�y đầy tr�n Chứng biết ta như vậy. Ta trụ Từ bi t�m X�t thương đến tất cả M� ngươi với ta lu�n Tạo chướng ngại cực �c. C�c đấng t�n Tịch Mặc (M�u Ni) Nh�n �� La Ngưu vương V� ta hiện chứng biết. Ta nay ở thời �c L�m c�ng việc Thế T�n. Ta đ� v� sinh ch�ng Trụ ở giải tho�t t�m. Giả sử ngươi gia (th�m) �c Nhẫn nhục ta chẳng bu�ng Ta kh�ng � tật đố (ganh gh�t) Uế �c, c�c lỗi lầm. Ta theo ngươi nhiếp độ Cần lao như vậy lu�n. Ta muốn ngươi tịch diệt N�n thỉnh ta tuy�n dương Ph�p cam lộ đệ nhất Khiến ba c�i tịch nhi�n (diệt). V� ngươi trừ nghiệp �c � ngươi mau sạch trong(thanh tịnh) Ở ta sinh nương cậy L�ng ta lu�n sạch trong Muốn khiến ngươi giải tho�t �ng thường mang �c t�m N�n phải bỏ �c kiến � tạo tin sạch trong. �ng nay phải hiểu biết �ược thọ k� rất gần (chẳng l�u). L�c bấy giờ, Ma vương ở chỗ đức Phật lại c�ng th�m s�n hận. Từ việc muốn đi m� tự biết năm tr�i buộc n�y, ma liền muốn ph�t ra tiếng đ�ng sợ nhưng lại chẳng thể ph�t ra được. Do sức s�n của m�nh ph�t ra kh� nhiệt độc. Kh� ấy của ma mạnh nhiều muốn hại đức Như Lai. Khi đ�, đức Thế T�n d�ng lực từ thiện biến �c kh� n�y th�nh lọng hoa T� Ma Na che khắp tất cả c�i Phật trong mười phương. Ở tất cả c�c c�i Phật thọ mạng y�n ổn hiện đang n�i ph�p th� lọng hoa T� Ma La, ở trong hư kh�ng, trụ gần đỉnh Phật. C�c �ại Bồ t�t c� trong c�c c�i Phật đ�, mỗi mỗi đều thỉnh vấn rằng: � Nay lọng hoa n�y từ đ�u m� đến? L� sự biến h�a của thần lực người n�o?� C�c đức Phật đ� đều đ�p c�u hỏi của c�c Bồ t�t rằng: � N�y c�c thiện nam tử! Nơi kia c� thế giới t�n l� Ta Ha, c�i ngũ trược bất tịnh. Nơi đ� c� đức Phật Thế T�n hiệu l� Th�ch Ca Như Lai A La Ha Tam Miệu Tam Phật ��, do bổn nguyện lực n�n đ� th�nh V� Thượng Ch�nh �ẳng Ch�nh Gi�c, hiện đang n�i ph�p, v� muốn ti�u diệt cảnh giới lực của c�c ma, kiến lập tất cả c�c Phật lực, cảnh giới Phật v� sở �y, kiến lập đ�n Tam Bảo Chủng, gi�o ph�p của tất cả chư Phật... khiến cho trụ thế l�u d�i. Ng�i muốn cho tất cả thiện căn tăng trưởng n�n d�ng thần lực tinh tấn biến h�a h�ng phục tất cả o�n địch ngoại đạo. Tất cả đều kinh sợ, chẳng vui mừng tranh luận. �c mộng, �c tướng, o�n địch, trong ngo�i, đấu tranh tr�i buộc, n�i năng chẳng h�a, nước, hạn, ph�ng t�ng, tằn tiện, mưa chẳng phải l�c, lạnh, n�ng, gi�, ẩm, bệnh kh�, dịch lệ, tiếng �c... đều ti�u diệt hết. Tất cả trời, rồng, dạ xoa, người, chẳng phải người.v.v... đều khiến cho quay lại hướng về. Tất cả s�t lợi cũng khiến cho quay lại hướng về (hồi hướng). Răn bảo bốn họ ng�i d�ng ph�p nghĩa. Ng�i thắp đuốc tr� tuệ, b�y ra đường ch�nh. Ch�a người của tất cả nh� cửa, th�nh ấp, tụ lạc đoạn dứt việc. Vương cung quốc vương, chỗ qu�n chợ nh�n d�n đều khiến cho quay lại hướng về. Tất cả �nh s�ng tinh t�, ng�y đ�m vận h�nh, nửa th�ng, một th�ng, thời tiết h�ng năm.... đều vận h�nh ch�nh đ�ng. Tất cả ngũ cốc, hoa tr�i, dược thảo.... đều th�nh thục. Tất cả c�ng xảo sanh nghiệp nơi n�o cũng kh�ng t�n thất, đều th�nh tựu. Tất cả tội lỗi của nghiệp th�n, miệng, � đều được ti�u diệt. Tr� lượng kh�o l�m, niệm tuệ tổng tr�, dũng m�nh v� �y, sắc tướng lạc thuyết... đều tăng trưởng. Tất cả ph�p kh�ng chướng ngại, minh gi�c ph�p bốn Th�nh chủng, tạo t�c thọ tr�, quang hiển �ại thừa, tăng trưởng �ại Bồ t�t, an ủi Bất tho�i chuyển địa. L�ng Kim cương l�m hộ tr�, l�m mười địa (thập địa) một vị (m�i vị). Hiểu v� sinh ph�p nhẫn, thọ chức Phật, kiến lập Bồ đề. Ch�ng sinh đ� được h�a độ như đ� theo nhiếp lấy m� chuyển b�nh xe đại ph�p. �ại bi che khắp tất cả ch�ng sinh. Trụ ở Ba la mật. Trụ ở đạo V� thượng. Mưa xuống ph�p vũ. D�ng ph�p th�m vị l�m sung t�c ch�ng sinh. Thỏa m�n việc của tất cả chư Phật. Giải tho�t tất cả cảnh giới bốn ma. Kiến lập c�i V� dư Niết b�n. �ức Phật đ� c� ấn �� la ni t�n l�: � Kim Cương Tồi To�i T�m Cao Duy�n Ph�p �ẳng C� Nhập Sai Biệt K�� muốn n�i. Tất cả đức Như Lai A La Ha Tam Miệu Tam Phật �� đời qu� khứ gọi l� Kim Cương Tồi To�i T�m Cao Duy�n Ph�p �ẳng C� �� La Ni Ấn Nhập Sai Biệt K�, thọ tr� hỗ tương t�y hỷ. V� c�c đức Phật hiện tại mười phương đang trụ thế nu�i dưỡng thọ mạng. Tất cả c�c đức Phật cũng n�i Kim Cương Tồi To�i T�m Cao Duy�n Ph�p �ẳng C� �� La Ni Ấn Nhập Sai Biệt K�, hiện n�i, thọ tr� hỗ tương t�y hỷ. Ở đời vị lai, c�c đức Như Lai A La Ha Tam Miệu Tam Phật �� kh�c của thế giới mười phương, nếu c� c�c đức Phật sẽ ra đời th� cũng n�i Kim Cương Tồi To�i T�m Cao Duy�n Ph�p �ẳng C� �� La Ni Ấn Nhập Sai Biệt K� cũng sẽ n�i, thọ tr�, hỗ tương t�y hỷ�. Bấy giờ, Bồ t�t sở hữu của c�c c�i Phật đ�, mỗi mỗi đều thỉnh đức Phật rằng: � ��y l� ph�p g�? Từ xưa, con chưa nghe Kim Cương Tồi To�i T�m Cao Duy�n Ph�p �ẳng C� �� La Ni Ấn Nhập Sai Biệt K� c� thể tạo t�c v� lượng lợi �ch như vậy, c� thể đầy đủ ph�p lợi chẳng thể nghĩ b�n như vậy, c� thể tạo t�c �nh s�ng kh�ng chướng ngại của tất cả ph�p... cho đến tịch diệt. Khi c�c đức Phật Thế T�n n�i Kim Cương Tồi To�i T�m Cao Duy�n Ph�p �ẳng C� �� La Ni Ấn Nhập Sai Biệt K� n�y th� tất cả cảnh giới ma lực bị ti�u diệt... cho đến ở V� dư Niết b�n đ� m� B�t Niết b�n, đối với c�c ch�ng sinh lợi �ch kh�ng lường, an lạc kh�ng lường. V� thương x�t thế gian n�n gom lại cho ch�ng sinh, người trời lợi �ch, an lạc kh�ng lường�. C�c đức Phật đ� bảo c�c Bồ t�t kia bằng lời như vầy: � N�y thiện nam tử! Ta cũng c�ng với �ng đi đến thế giới Ta B� đ�, trụ xứ của đức Th�ch Ca Như Lai A La Ha Tam Miệu Tam Phật ��. �� c� Thế T�n hiện tại trong mười phương nu�i dưỡng thọ mạng. C�c đức Thế T�n đ� của c�c thế giới kh�c c�ng với tất cả Bồ t�t v�y quanh trước sau v� tăng Thanh văn theo hầu ở trước. C�c đức Thế T�n đ� cũng sẽ đi đến chỗ đức Th�ch Ca Như Lai kia m� tập hội lớn. �ức Th�ch Ca Như Lai kia c�ng với chư Phật cũng sẽ n�i Kim Cương Tồi To�i T�m Cao Duy�n Ph�p �ẳng C� �� La Ni Ấn Nhập Sai Biệt K� n�y, sẽ chung thọ tr� sẽ hỗ tương t�y hỷ. V� lợi �ch ch�ng sinh, ngăn ngừa hạnh nghiệp �c, l�m đầy hạnh hiền, đầy tr� V� thượng, n�n tất cả chư Phật h�m nay đều v�n tập ở chỗ đ� c�ng với c�c Bồ t�t, tăng Thanh văn.v.v... v�y quanh theo hầu. H�m nay tất cả đều hiện tiền ở chỗ đức Phật đ�. Nếu c�c �ng muốn được Kim Cương Tồi To�i T�m Cao Duy�n Ph�p �ẳng C� �� La Ni Ấn Nhập Sai Biệt K� n�y th� n�n đi đến đ� nghe v� muốn c�ng dường c�c đức Phật Thế T�n của tất cả c�i Phật nhiều v� như c�t s�ng Hằng v� số v� lượng, nhất thời muốn thấy những đức Phật đ�. C�i m� xưa chưa thấy như cảnh giới chư Phật, cảnh giới Bồ t�t, cảnh giới chư thi�n, cảnh giới c�c ma, sự trang sức của c�i Phật trang nghi�m... v� muốn thấy những c�i đ�, xưa chưa thấy v� lượng đức Phật tập hội th� h�m nay ch�nh l� l�c ch�ng ta h�y c�ng đi đến thế giới đ�, tr� xứ của đức Th�ch Ca Như Lai m� đại tập ph�p hội (tập họp lớn mở ph�p hội)�. C�c vị �ại Bồ t�t kia đều bạch đức Phật đ� rằng: � ��ng vậy! ��ng vậy! Thưa đại đức Thế T�n! Ch�ng con sẽ c�ng với đức Như Lai đi đến xứ đ�, thế giới Ta B�, chỗ của đức Th�ch Ca Như Lai m� tập họp ph�p hội. Ở chỗ đức Phật đ�, nghe được c�i từ xưa chưa nghe l� nghe ph�p Kim Cương Tồi To�i T�m Cao Duy�n Ph�p �ẳng C� �� La Ni Ấn Nhập Sai Biệt K� đ�. Ch�ng ta đối với v� lượng v� số c�c đức Phật Thế T�n nhất thời tập họp một chỗ, trụ thế nu�i dưỡng đ� l� được c�ng dường v� nghe ph�p đ�. Ch�ng ta ở thế giới Ta B�, được thấy bốn thứ cảnh giới thần th�ng, việc nghi�m sức khắp trang nghi�m đ� v� thấy đại tập ph�p hội trang nghi�m đ�. Ch�ng ta nếu khi đi đến c�i Phật n�i �� la ni đ� c� được chỗ dừng ch�n chăng? V� c� được thừa sự c�ng dường đức Phật đ� v� nghe ph�p chăng? Lại ở đ�, sự tập họp đồ ch�ng �ại Bồ t�t như vậy c� được c�ng dường chăng?� C�c đức Phật đ� mỗi mỗi đều bảo c�c �ại Bồ t�t Ma ha t�t v� �ại Thanh văn bằng lời như vầy: �N�y c�c thiện nam tử! C�c �ng chớ nghi ngờ, ở thế giới đ� c� chỗ dừng ch�n kh�ng? V� sao vậy? V� cảnh giới chư Phật nhập v�o tr� xảo b�nh đẳng v� bi�n, ch�ng sinh th�nh thục v� bi�n, chỗ trống kh�ng rộng r�i v� bi�n. N�y c�c thiện nam tử! �ức Th�ch Ca Như Lai đ� đầy đủ phương tiện đại xảo. N�y thiện nam tử! �� nhiếp lấy hết ch�ng sinh c� trong c�i ch�ng sinh th� chỉ v�o c�i l� đ� c� chỗ nương. Những ch�ng sinh ở đ�, nếu mỗi một ch�ng sinh, giả sử th�n to bằng n�i Tu di, th� đức Th�ch Ca Như Lai c� thể khiến cho tất cả v� lượng ch�ng sinh th�n to như vậy v�o trong một hạt cải m� chỗ cư tr� của mỗi một ch�ng sinh đ� đều được trống kh�ng rộng r�i, xa đến nỗi� tất cả địa giới đ� v�o trong một hạt bụi rất nhỏ nhoi. �ại địa v� hạt bụi đ� cũng chẳng hay biết c� tướng tăng giảm. �� gọi l� Tr� phương tiện kh�o của Như Lai đầy đủ như vậy. Lại nữa, n�y thiện nam tử! Tất cả bến bờ, hang s�u của thủy giới, đức Th�ch Ca Như Lai đều c� thể khiến cho tất cả thủy giới đ� v�o trong một sợi l�ng rất nhỏ m� một sợi l�ng v� tất cả thủy giới đ� cũng chẳng hay biết c� tướng tăng giảm. Lại nữa, n�y thiện nam tử! Tất cả tướng n�ng ấm của hỏa giới, đức Th�ch Ca Như Lai đều c� thể khiến cho tất cả hỏa giới c� trong ba đời v�o trong một hạt bụi rất nhỏ nhoi m� hỏa giới đ� v�o hạt bụi nhỏ nhoi đi trong cảnh giới của m�nh giống như chỗ hư kh�ng rộng r�i. Lại nữa, n�y thiện nam tử! Phong giới sở hữu m� ta c� thể biết được th� đức Th�ch Ca Như Lai đều c� thể khiến cho tất cả phong giới đ� v�o trong một lỗ ch�n l�ng m� tất cả gi� đ� ở trong một lỗ ch�n l�ng đi trong cảnh giới của m�nh giống như chỗ hư kh�ng rộng r�i. Lại nữa, n�y thiện nam tử! Tất cả ch�ng sinh v� bốn đại đ� trong c�i Phật mười phương, đức Th�ch Ca Như Lai đều c� thể khiến cho ch�ng v�o b�n trong một hạt bụi rất nhỏ nhoi m� tất cả ch�ng sinh c�ng bốn đại đ� đi trong cảnh giới của m�nh v� việc sở dụng giống như hư kh�ng chẳng nhiễu loạn nhau, cũng chẳng hay biết một vi trần đ� c� tướng tăng giảm. �� gọi l� tr� phương tiện kh�o l�o đầy đủ như vậy của Như Lai. Lại nữa, n�y thiện nam tử! Cho đến ba đời ch�ng sinh đ� nhiếp lấy s�u nhập, h�nh thủ, nguyện tr�, ngữ ng�n, �m thanh, văn tự, ng�n thuyết, ba hạnh, t�c nghiệp, ấm, giới, ph�n biệt, trưởng dưỡng... đủ thứ sở t�c. Tất cả ch�ng sinh đ� từ thuở xưa đến nay, ba đời đ� nhiếp lấy s�u đường sinh tử, khởi diệt... Cho đến tất cả ch�ng sinh ba đời đều nhiếp hết, qua s�t na, la b�, m�u hốt đa... Tất cả ch�ng sinh ba đời đều nhiếp hết, thậm ch� tất cả ch�ng sinh ba đời đều nhiếp thọ, chỗ hiểu biết khổ, lạc, tất cả trong một khoảnh khắc, đức Th�ch Ca Như Lai kia cũng đều hiểu biết. Ngần ấy c�c tướng đều biết một c�ch đầy đủ m� đức Như Lai chẳng ph�n biệt, kh�ng ph�n biệt, kh�ng suy nghĩ m� ng�i đều biết những tướng n�y như thật tế của ba đời. N�y thiện nam tử! C�c đức Phật v�o phương tiện tr� cảnh giới, phương tiện b�nh đẳng th�nh thục ch�ng sinh đầy đủ�. Bấy giờ, khi c�c đức Phật n�i tướng n�y của đức Th�ch Ca Như Lai th� ở đủ thứ c�c phương hướng, c�c đức Như Lai đ� v� đồ ch�ng của từng vị, v� lượng v� số trăm ng�n Bồ t�t với cảnh giới thắng diệu thần th�ng nguyện tr� đều qua bờ kia. KINH BẢO TINH �� LA NI - Quyển thứ năm - hết. �

Quyển 01-05 � � � � � �Quyển 06-10 � Trang Chủ������Hình ảnh������Kinh đi�̉n� ����Th�̀n Chú������Li�n lạc