KINH TRUNG ẤM 2Q

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

S�́ 0385

KINH TRUNG ẤM
H�n dịch: Hậu TầnSa m�n Tr�c Phật Niệm
Việt dịch: Th�ch Nữ Tịnh Quang

--o0o--

MỤC LỤC

QUYỂN THƯỢNG

PHẨM THỨ NHẤT: Như Lai Năm Hoằng Thệ Nguyện v�o Trung Ấm Gi�o H�a

PHẨM THỨ HAI: Đức Diệu Gi�c Như Lai đưa Chư Bồ T�t v�o Trung Ấm Gi�o H�a

PHẨM THỨ BA: Đức Diệu Gi�c Như Lai ph�n th�n v�o Trung Ấm

PHẨM THỨ TƯ: Bồ T�t Hiền Hộ thưa hỏi

PHẨM THỨ NĂM: Đạo Thụ

QUYỂN HẠ

PHẨM THỨ S�U: Thần T�c

HẨM THỨ BẢY: Ph� lưới �i

PHẨM THỨ T�M: Ba đời b�nh đẳng

PHẨM THỨ CH�N: Kh�ng Sanh Diệt

PHẨM THỨ MƯỜI: Gi�o H�a Kh�ng V� H�nh

PHẨM THỨ MƯỜI MỘT: C� Sắc - Kh�ngSắc

PHẨM THỨ MƯỜI HAI: Hoan Hỷ

�

KINH TRUNG ẤM
H�n dịch: Hậu TầnSa m�n Tr�c Phật Niệm
Việt dịch: Th�ch Nữ Tịnh Quang

--o0o--

QUYỂN THƯỢNG

PHẨM THỨ NHẤT
NHƯ LAI NĂM HOẰNG THỆ NGUYỆN V�O TRUNG ẤM GI�O H�A

T�i nghe như vầy:

Một thời Đức Phật ở ph�a Bắc c�ch th�nh Ca Tỳ La B� Đ�u Song Thọ bốn mươi ch�n bộ. V�o ng�y thứ t�m l�c nửa đ�m khi sao mai vừa mọc, Đức Như Lai tho�ng chốc rời khỏi to�i th�n x� lợi, như năm ph�p Hoằng Thệ của Chư Phật.

Khi Đức Phật gi�ng sinh th� s�u phương trời đất đều chấn động, Chư Phật mười phương đều đến ph� trợ. Đ�y l� ph�p Hoằng thệ thứ nhứt.

Thế n�o l� s�u phương chấn động? Phương đ�ng nh� l�n th� phương t�y lặn xuống; phương t�y nh� l�n th� phương đ�ng lặn xuống. Phương bắc nh� l�n th� phương nam lặn xuống; phương nam nh� l�n th� phương bắc lặn xuống. Rồi bốn phương đồng c�ng nh� l�n th� hướng giữa lặn xuống; v� hướng giữa nh� l�n th� bốn phương đều lặn xuống.

Đương l�c Đức Như Lai vừa cất bước ch�n đi bảy bước th� thi�n hạ rung chuyển, chư Phật mười phương đều đến ph� trợ. Đ�y l� ph�p Hoằng thệ thứ hai.

Đức Như Lai đến dưới cội c�y bồ đề, ngồi thế kiết gi�. Ng�i nguyện rằng: Nếu ta kh�ng th�nh Phật th� sẽ kh�ng rời khỏi nơi n�y; l�c đ� trời đất rung chuyển, chư Phật mười phương đều đến ph� trợ. Đ�y l� ph�p Hoằng thệ thứ ba.

T�n của Như Lai, Ma Ba Tuần tuy nghe m� t�m kh�ng hoảng sợ. Với thệ nguyện lực n�y n�n trời đất r�ng động, chư Phật mười phương đều đến ph� trợ. Đ�y l� ph�p Hoằng thệ thứ tư.

Đức Như Lai xả th�n thọ mạng, thị hiện diệt độ, v�o Trung Ấm th�n gi�o h�a ch�ng sanh, l�c n�y trời đất rung động, chư Phật mười phương đều đến ca ngợi. Đ�y l� ph�p Hoằng thệ thứ năm.

B�y giờ Đức Thế T�n nhập Hỏa Diệm Tam Muội, khiến cho tất cả ch�ng sanh trong ba c�i như Trời, Rồng, Quỷ Thần, A Tu La, Ch�n Đ� La, C�n Th�t B�, Ca Lưu La, Cưu B�n Tr�, Ph� Đơn Na, Nhơn v� Phi Nhơn đều thấy đức Như Lai ngồi tr�n hoa sen b�u.

L�c đ� đức Thế T�n hướng về x� lợi m� n�i kệ rằng:

Ở trong v� số kiếp
Địa chủng n�y nu�i ngươi
Nay ta từ gi� ngươi
Mừng như rắn lột da
Trong năm đường sinh tử
Nơi n�o cũng c� ngươi
Tạm thời được bỏ th�n
Tịch diệt n�o tham trước
Uy thần v�o địa giới
Ngươi kh�ng được độ sao!
Chao ơi khổ biệt ly
Sống chết m�i quay quần
Oai Thần chư Phật đến
V� số nơi để độ.

Khi Đức Thế T�n n�i kệ n�y xong, từ giữa l�ng b�n ch�n l�n đến nhục kế của Ng�i ph�ng ra t�m mươi bốn ngh�n ức h�o quang, soi khắp ba ngh�n đại thi�n thế giới, cho đến Hư Kh�ng Giới, ch�ng sanh trong c�i nầy đều thấy được �nh s�ng, hoặc c� vị t�m �nh s�ng m� đến, hoặc c� Chư Phật sai c�c Bồ T�t đến c�i Ta B�.

Bấy giờ Đức Thế T�n qu�n chiếu ở b�n trong, th�n Trung Ấm n�y rất l� vi tế, chỉ ri�ng Phật Thế T�n mới c� thể thấy được. Cho d� ch�ng sanh ở bực Hữu Học v� V� Học, Nhất Trụ, Nhị Trụ cho đến Cửu Trụ cũng kh�ng thể thấy được cảnh giới kia.

Ta nay d�ng oai thần của Phật nhập Chiếu Minh Tam Muội, khiến cho bốn bộ ch�ng: Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu B� Tắt v� Ưu B� Di thấy được h�nh th�i vi tế nầy. L�c n�y Đức Thế T�n lại nhập V� Ngại Định.

Ng�i qu�n ch�ng sanh ở trong Kh�ng Giới khi sanh khi diệt, như chỗ h�nh cấm giới của c�c Như Lai, hư v� vắng lặng th� qu�n Bất tịnh tưởng, một trăm bảy mươi h�nh khổ gốc từ nh�n duy�n, cho đến thập nhị sanh tử tr�i buộc ch�ng sanh. Ngay đ�y Đức Thế T�n b�n n�i kệ rằng:

Nay đang nhập vi diệu
Trung Ấm h�nh cực vi
H�a độ ch�ng sanh kia
Hơn ở Di�m Ph� Đề
Thường tướng � V� Sở trước
Lạc tướng � kh�ng v� định
Kiến lập nền đạo đức
L�a trần kh�ng tham đắm
Vốn từ v� số kiếp
Cứu người kh� độ kia
H� huống Trung Ấm th�n
Kh�ng g� kh� hơn cả
Nay ta t�m nguyện lớn
Chẳng loạn, chẳng nhiễm �
Gốc bồ đề đạo đức
Ph�p phạm hạnh vi�n to�n.

B�y giờ Đức Thế T�n n�i kệ n�y xong, lại ph�ng �nh quang từ tướng l�ng trắng giữa chặn m�y, chiếu khắp v� lượng v� hạn ức thế giới của Đ�ng phương, Nam phương, T�y phương v� Bắc phương, v� rồi Ng�i ho�n nhiếp lại �nh s�ng, �nh s�ng ấy xoay quanh Phật bảy v�ng rồi nhập v�o nhục kế.

Thế rồi Đức Bồ T�t Di Lặc từ chỗ ngồi đứng dậy trịch �o b�y vai hữu v� quỳ xuống, chắp tay trước ngực bạch Phật rằng: Hay thay, Đức Thế T�n. Đ�y l� điều chưa ai từng nghe, chưa ai từng thấy. Ch�ng sanh Trung Ấm thể chất rất vi tế, thọ mạng d�i ngắn ăn uống tốt xấu � c�c loại ấy ra sao, ch�ng con xin muốn được nghe. Đức Thế T�n b�n bảo rằng: Lắng nghe cho kỹ v� kh�o suy nghĩ, ta nay ph�n biệt r� r�ng cho �ng.

Thế n�o Di Lặc? Ở c�i Di�m Ph� Đề đứa trẻ khi mới lọt l�ng, người mẹ bồng ẵm cho b� sữa m�nh đến khi ba tuổi, hết bao nhi�u sữa? Di Lặc đ�p rằng: Uống đến một trăm t�m mươi hộc sữa. Ngo�i ra, khi c�n trong bụng mẹ đ� được nu�i dưỡng bằng huyết phần của mẹ rồi.

C�i Đ�ng Phất Vu Đ�n đứa b� khi vừa ra đời cho đến l�n ba, uống đến một ngh�n t�m trăm hộc sữa.

C�i T�y C�u Da Ni đứa trẻ khi vừa mới ra đời cho đến l�n ba, uống đến t�m trăm t�m mươi hộc.

C�i Bắc Uất Đan Viết đứa trẻ khi vừa mới lọt l�ng th� ngồi được, nhiều người đi đường đưa đầu ng�n tay v�o miệng đứa b� cho n� b�; bảy ng�y sau đứa b� trưởng th�nh, c�i n�y kh�ng c� sữa, ch�ng sanh Trung Ấm nương l�n gi� để uống ăn.

Thọ mạng của ch�ng sanh ở c�i Di�m Ph� Đề l� một trăm tuổi. C�i Đ�ng Phất Vu Đ�i l� năm trăm tuổi. C�i T�y C�u Da Ni hai trăm năm mươi tuổi c�i Uất Đan Viết l� một ngh�n tuổi. Thọ mạng của th�n Trung Ấm chỉ c� bảy ng�y. Nh�n diện (khu�n mặt) của ch�u Di�m Ph� Đề l� tr�n rộng dưới hẹp (h�nh tr�i l�). Ch�u Phất Vu Đ�i th� mặt tr�n. Ch�u C�u Da Ni tr�n hẹp dưới rộng, v� ch�u Uất Đan Viết th� mặt chữ điền. Diện mạo của ch�ng sanh Trung Ấm như H�a Tự Tại Thi�n. Ở c�i nầy danh hiệu của Phật Th�ch Ca M�u Ni đ� ho�n to�n diệt mất.

Đức Diệu Gi�c Như Lai xuất hiện ở đời, đầy đủ mười danh hiệu: Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật Thế T�n. Ở giữa hư kh�ng Ng�i ngồi tr�n hoa sen b�u, ph�ng �nh s�ng của tướng lưỡi soi thấu t�m mươi bảy ức hằng h� sa số c�i Đ�ng phương. Nước n�y c� t�n l� H�a, Phật hiệu l� Ki�n Cố, Ng�i d�ng Nhứt Thừa gi�o h�a ch�ng sanh. Đức Phật nh�n thấy �nh s�ng mới bảo c�c Bồ T�t c�ng c�c quyến thuộc rằng: C�c �ng c� thấy �nh s�ng n�y kh�ng? C�c vị Bồ T�t trả lời: Ch�ng con đ� thấy. Bạch Thế T�n ch�ng con kh�ng r� �nh s�ng n�y l� quang minh của đức Phật n�o chiếu đến thế giới n�y. Đức Phật lại bảo rằng: C�ch c�i T�y Phương t�m mươi bảy ức hằng h� sa số c� thế giới t�n l� B� Ha, Phật hiệu l� Th�ch Ca M�u Ni, nay tạm diệt độ xả th�n x� lợi, muốn v�o Trung Ấm gi�o h�a. Đ�y l� �nh s�ng của đức Phật Diệu Gi�c. C�c �ng muốn đến c�i đ� ch�nh l� đ�ng l�c.

Bấy giờ một trăm ba mươi ức c�c vị Bồ T�t ở c�i nước kia nghe theo lời dạy của đức Phật đi đến c�i B� Ha. Đức Phật lại căn dặn: C�c �ng đến nước kia rồi n�n l�m lễ, c�ng dường chớ c� biếng nh�c ki�u ngạo. Cho ta gởi lời thăm sức khỏe v� sự hoằng h�a của Ng�i. Chư Bồ T�t thụ gi�o rồi lễ dưới ch�n Phật, hữu nhiễu bảy v�ng đột nhi�n kh�ng thấy Phật nữa m� lại đ� đến Thế giới B� Ha.

C�ch c�i Nam Phương t�m mươi bảy ức hằng h� sa số, c� thế giới t�n l� Giải Tho�t. Đức Phật hiệu l� Chơn Tịnh Như Lai, đầy đủ mười hiệu. Ng�i bảo c�c Bồ T�t: C�c �ng c� thấy �nh s�ng n�y kh�ng? C�c Bồ T�t đ�p rằng: Ch�ng con đ� thấy. Thưa kh�ng biết �nh s�ng n�y l� quang minh của đức Phật n�o chiếu đến thế giới ch�ng ta? Đức Phật kia bảo: C�ch c�i Bắc Phương t�m mươi bảy ức hằng h� sa số l� thế giới B� Ha, đức Phật hiệu l� Th�ch Ca M�u Ni. Nay đang d�ng diệt độ bỏ th�n x� lợi, muốn v�o Trung Ấm gi�o h�a. Đ� l� �nh s�ng của đức Diệu Gi�c Như Lai, nay ch�nh l� l�c c�c �ng muốn đến c�i đ�. Bấy giờ một trăm ba mươi ức Bồ T�t ở c�i Giải Tho�t v�ng lời dạy đến c�i B� Ha. Đức Phật căn dặn rằng: �ng đến c�i đ� th�n cận c�ng dường đừng n�n biếng nh�c, ki�u ngạo. Cho ta gởi lời thăm hỏi sức khỏe v� c�ng việc hoằng h�a của đức Diệu Gi�c Như Lai. Bồ T�t v�ng lời rồi lễ quanh hướng hữu bảy v�ng dưới ch�n đức Như Lai, bổng nhi�n kh�ng thấy Đức Phật, m� đ� đến được Thế Giới B� Ha.

C�ch c�i Bắc Phương t�m mươi bảy ức hằng h� sa số, c� thế giới t�n l� Lưu Ly. Đức Phật hiệu l� L�i �m Như Lai, đầy đủ mười hiệu. Ng�i bảo c�c Bồ T�t: C�c �ng c� thấy �nh s�ng n�y kh�ng? Chư Bồ T�t trả lời: Ch�ng con đ� thấy, kh�ng biết �nh s�ng n�y l� quang minh của đức Phật n�o chiếu đến thế giới nầy? Đức Phật kia bảo: C�ch c�i Nam Phương n�y t�m mươi bảy ức hằng h� sa số, c� thế giới t�n l� B� Ha, Phật hiệu l� Th�ch Ca M�u Ni, hiện Ng�i đang d�ng tướng diệt độ xả th�n x� lợi, muốn v�o Trung Ấm gi�o h�a, đ�y l� �nh s�ng của đức Diệu Gi�c Như Lai, nay ch�nh l� đ�ng l�c c�c �ng muốn đi. B�y giờ một trăm ba mươi ức Bồ T�t ở c�i Lưu Ly, v�ng lời dạy của Phật đến c�i B� Ha. Đức Phật căn dặn: C�c �ng đến c�i đ� l�m lễ c�ng dường đừng n�n biếng nh�c, ki�u ngạo. Cho ta gởi lời thăm hỏi sức khỏe v� c�ng việc hoằng h�a của đức Diệu Gi�c Như Lai. Bồ T�t nghe xong lễ quanh hướng hữu bảy v�ng dưới ch�n đức Phật, đột nhi�n kh�ng thấy Ng�i nữa, m� đ� đến Thế Giới B� Ha.

C�ch c�i Đ�ng Bắc Phương t�m mươi bảy ức hằng h� sa số, c� thế giới t�n l� Kh�ng Tịnh, đức Phật hiệu l� Hư Kh�ng Tạng, đầy đủ mười hiệu, c� một trăm ba mươi ức Bồ T�t.

C�ch c�i Đ�ng Nam Phương t�m mươi bảy ức hằng h� sa số, c� thế giới t�n l� S� Nhi�n, đức Phật hiệu l� Quảng Hiển Như Lai, đầy đủ mười hiệu, c� một trăm ba mươi ức Bồ T�t.

C�ch c�i T�y Nam Phương t�m mươi bảy ức hằng h� sa số, c� thế giới t�n l� Tinh T�, đức Phật hiệu l� Nguyệt Quang Như Lai, đầy đủ mười hiệu, c� một trăm ba mươi ức Bồ T�t.

C�ch c�i T�y Bắc Phương t�m mươi bảy ức hằng h� sa số, c� thế giới t�n l� Hoại Ma, đức Phật hiệu l� Dũng M�nh Phục Như Lai,đầy đủ mười hiệu, c� một trăm ba mươi ức Bồ T�t.

C�ch c�i Thượng Phương t�m mươi bảy ức hằng h� sa số, c� thế giới t�n l� Hải T�ch, đức Phật hiệu l� Thượng Diệu Như Lai, đầy đủ mười hiệu, c� một trăm ba mươi ức Bồ T�t.

C�ch c�i Hạ Phương t�m mươi bảy ức hằng h� sa số, c� thế giới t�n l� Th�ng Đạt, đức Phật hiệu V� U� Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật Thế T�n. Ng�i bảo c�c Bồ T�t: C�c �ng c� thấy �nh s�ng n�y kh�ng? Chư Bồ T�t đ�p: Ch�ng con đ� thấy, kh�ng biết �nh s�ng n�y l� quang minh của đức Phật n�o? Đức Phật kia bảo: C�ch c�i Thượng Phương t�m mươi bảy ức hằng h� sa số c� thế giới t�n l� B� Ha. Đức Phật hiệu l� Th�ch Ca M�u Ni nay đang d�ng diệt độ xả th�n x� lợi, muốn v�o Trung Ấm gi�o h�a, đ�y l� �nh s�ng của đức Diệu Gi�c Như Lai, đ�y l� đ�ng l�c c�c �ng muốn đi. C� một trăm ba mươi ức Bồ T�t ở c�i Phật kia, v�ng lời của đức Phật m� đến thế giới B� Ha. Đức Phật lại căn dặn rằng: C�c �ng đến c�i nước kia l�m lễ c�ng dường chớ n�n biếng nh�c, ki�u ngạo. Cho ta gởi lời thăm hỏi sức khỏe v� c�ng việc hoằng h�a đến đức Diệu Gi�c Như Lai. Chư Bồ T�t nghe xong lễ quanh hướng hữu bảy v�ng dưới ch�n đức Phật, bỗng nhi�n kh�ng thấy Ng�i nữa, m� đ� đến được Thế Giới B� Ha. Thế rồi Chư Bồ T�t đảnh lễ c�ng dường đức Diệu Gi�c Như Lai. L�m lễ xong mỗi vị đều ngồi về một hướng.

Bấy giờ Đức Diệu Gi�c Như Lai b�n ph�ng tướng lưỡi d�i rộng đẹp như hoa sen - đỏ như hoa Ưu b�t qua b�n tr�i b�n phải của lỗ tai ng�i. Ng�i thuyết: Ta đ� từ v� số a tăng kỳ kiếp, thực h�nh hạnh thanh tịnh kh�ng c� hư dối. Ch�ng sanh m� Ta đ� độ nh�n duy�n đ� xong, như bỏ thi h�i giữa c�nh đồng hoang. Nay lại g�y duy�n v� lập hạnh đầu, hiện Bồ T�t ở đ�y c� lập hạnh đắc lực, c� vị sơ ph�t, lại c� bốn ch�ng chưa từng lập hạnh, đang nhờ oai thần Phật lực tiếp dẫn, khiến cho đại ch�ng biết được qu� khứ, tương lai c�ng hiện tại. Ph�p của Chư Phật hiếm c� kh�ng thể luận b�n. N�i xong, Ng�i liền thuyết kệ rằng:

Người nhiều đời ngu muội
Chẳng v�o v� lậu ph�p
Quanh quẩn trong năm đường
Nhiễm � kh�ng tịnh hạnh
Ta tuy ở c�i n�y
Dứt sạch năm dục khổ
L�nh thay xưa chỗ nguyện
Ng�y nay đ� ho�n th�nh
Như người phun nước bọt
Bậc tr� uống được sao
Ta từ v� số kiếp
Tu hạnh thanh tịnh Phật
Bỏ th�n rồi thọ th�n
N�o một kiếp hoặc hai
Nếu c� người s�ng tr�
Vẽ X� lợi tr�n đất
Th� c�n thấy h�nh Ta
C� người kh�ng giải tho�t
Đ�m d�i sanh tử m�i
Sống ngu theo năm đường
Đoạn diệt kh�ng c�n đường
Cầu Phật chứng N� Ho�n
Xưa hiệu Th�ch Ca Văn
X� lợi th�n lưu h�a
Nay ta v�o kh�ng giới
Trung Ấm độ mọi lo�i

Khi Đức Thế T�n n�i kệ n�y, t�m vạn bốn ngh�n na do tha ch�ng sanh đều nh�m ch�n sanh tử, c�ng ph�t t�m v� thượng bồ đề, v� c� bảy mươi ức ch�ng sanh, c�c trần cấu đ� sạch v� đắc ph�p nh�n tinh. Bảy ngh�n vạn ch�ng của Bồ T�t Ma Giới, b�n từ chỗ ngồi đứng dậy sửa sang y phục, chắp tay rồi lui ra.

PHẨM THỨ HAI
ĐỨC DIỆU GI�C NHƯ LAI ĐƯA CHƯ BỒ T�T V�O TRUNG ẤM GI�O H�A

Bấy giờ Đức Diệu Gi�c Như Lai ch� Chơn Đẳng Ch�nh Gi�c r� thấu ch�ng sanh ho�n to�n kh�ng c�n một tạp niệm, n�n v�o Trung Ấm thọ ph�p cấm giới, được nhiều lợi �ch v� đ� độ th� v� lượng. Ng�i biến lập thệ lớn để thi h�nh phật sự. L�c n�y Đức Diệu Gi�c Như Lai nhập v� Kiến Đỉnh Tam Muội khiến c�c đại ch�ng Chư Bồ T�t v� số ngh�n ức kh�ng ngằn m� đều giống như sắc thể của Đức Diệu Gi�c Như Lai kh�ng sai kh�c. Ngay l�c n�y Ng�i Đại Ca Diếp chư Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu B� Tắc v� Ưu B� Di ở c�i Di�m Ph� Đề, v� Trời, Rồng, Quỷ Thần, Ca Lưu La, Ch�n Đ� La, Ma Đầu La, C�n Th�t B�, Cưu B�n Tr�, Ph� Đan Na, Nhơn v� Phi Nhơn, t�m ức một trăm ngh�n ch�ng sanh của B�t Quốc Vương d�ng thần t�c lực c�ng v�o Trung Ấm.

Bấy giờ Đức Thế T�n ở giữa c�c ch�ng m� n�i kệ rằng:

M� lầm của Trung Ấm
M� tối chẳng Tam T�n
Chuyển th�n theo năm đường
T�y chỗ l�m dẫn đến
Hoặc sa hai nẻo thi�n
Hoặc v�o chốn ba đường
� thay thật x�t thương
Nay Như Lai đ� đến
Trung Ấm được độ rồi
Nguyện ta cũng ho�n th�nh
V� h�nh thọ h�nh gi�o
Đoạn tưởng đoạn sạch gốc
Ba đời c�c Chư Phật
Đều thực hiện ph�p nầy
Sắc ph�p tự lẫy lừng
Diệt d�ng Định � đạo
Như Lai - tướng ch�n thật
Kh�ng sinh kh�ng khởi diệt
Qu�n th�n nội ngoại kh�ng
Biết r� ph�p chẳng thường
Đi từ gốc si �i
Như tro phủ tr�n than
Kẻ ngu bảo lửa mất
Thực ra lửa m�i c�n
T�m l� cội nh�n độc
Thiện �c theo t�m đ�
H�nh thiện th� đến thiện
H�nh �c th� đến �c
Như người l�m việc �c
Cho rằng kh�ng quả b�o
Khi nghiệp b�o đến rồi
N�o ai thay thế được
Phạm giới kh�ng h�nh ph�p
Tự xưng kh�ng ai bằng
L�a h�nh ăn tr�i c�y
C�ng thờ thần Nhật Nguyệt
Ba �c đạo tự rơi
Biết kiếp n�o ra khỏi
Những ai phi Phật tử
Dẫu gần vẫn xa Ta

L�c n�y, Đức Diệu Gi�c Như Lai n�i xong kệ nầy, liền d�ng thần lực v�o trong Trung Ấm h�a l�m t�a Cao thất bảo v� giảng đường thất bảo. Nơi đ�y lụa-phan giăng phủ, thềm thang l�m bằng v�ng bạc v� lưu ly l� đất. Sau vườn c� ao tắm kết bằng thất bảo, chim nhạn, chim uy�n � c�c lo�i chim qu� c�ng cất tiếng h�t. Thế rồi Đức Thế T�n lại d�ng thần lực khiến cho ch�ng sanh đ� sống với sinh mạng trong bảy ng�y, với sinh mạng s�u ng�y, năm ng�y, bốn ng�y, ba ng�y, hai ng�y v� một ng�y rồi kết th�c.

L�c n�y Đức Thế T�n qu�n nơi t�m hướng vọng của ch�ng sanh n�y, muốn ph�n biệt r� phương diện của từng trụ vị, như từng phương diện của tứ hướng tứ đắc, Cửu trụ của sơ ph�t t�m c� c�c l�nh vực ri�ng. L�nh vực trụ vị của nh�n quả B�ch Chi Phật.

Bấy giờ Đức Thế T�n h�a ra bảy trăm ức na do tha Cao t�a bằng bảy b�u, cứ mỗi Cao t�a c� H�a Phật, mỗi một H�a Phật đều n�i bốn b�i kệ phi thường:

Tất cả h�nh v� thường
Thức l� ph�p ngoại trần
C� khởi th� c� diệt
Diệt kia ch�nh l� lạc
Kh�ng sanh, gi�, bệnh, chết
Cũng kh�ng c� ba hữu
V�o hẳn hư kh�ng giới
L� nh� của Chư Phật
Chẳng sợ, chẳng vết nhơ
Chẳng bị dục nhiễm �i
Trang sức v� năm dục
Hết hẳn kh�ng c�n chi
Nếu dứt trăm t�m �i
Tập ph�p cũng trừ lu�n
Trước diệt sau kh�ng sinh
Ba mươi bảy đạo phẩm
Kh�ng-v� tướng-v� nguyện
Lộ tr�nh Phật đi qua
Những ch�ng sanh lợi căn
Vừa nghe kh�ng ngần ngại
D�ng gươm tuệ đoạn trừ
Như lửa đốt n�i đồng
Ch�ng hữu t�nh kh� ngộ
Chư Phật trước ban rằng
Tội căn s�u ki�n cố
D� thương đ�u cứu được
Trung Ấm thọ c�c th�n
Chỉ b�y theo ng�n gi�o
D� trước chẳng ph�t t�m
Nghe ph�p th� được độ

Đương khi Đức Phật n�i kệ tụng n�y, c� bảy mươi t�m ức một trăm ngh�n na do tha ch�ng sanh Trung Ấm khởi v� thượng ch�nh chơn đạo �, ph�t t�m bồ đề.

Bấy giờ Đức Diệu Gi�c Như Lai, đột nhi�n đang ở giữa hội ch�ng bay l�n t�a Cao �y. Mười phương Chư Thần Th�ng Bồ T�t ngồi ở b�n tr�i. Ng�i Ma Ha Ca Diếp v� bốn ch�ng Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu B� Tắc v� Ưu B� Di ở c�i Di�m Ph� Đề ngồi ở b�n phải. C�c Trời, Rồng, Quỷ Thần v� Đại Quốc Vương ngồi ở sau Đức Phật.

Từ c�i Tứ Thi�n Vương, Sơ Đao Lợi Thi�n Vương, Diệm Thi�n, Đ�u Thuật Thi�n, �i Thi�n, Ba Lợi Đ� Thi�n; �i Ba Ma Na Thi�n, A Hội Đậu Tu Thi�n, Thủ Ha Thi�n, Ba Lợi Đ� Thủ Ha Thi�n, Tu Trệ Thi�n, Tu Trệ Kỳ Nậu Thi�n v� A Ca Nị Sất Thi�n ở giữa hư kh�ng rải hoa c�ng dường v� trổi c�c thứ thi�n nhạc.

Ch�ng sanh Trung Ấm ở trước mặt Như Lai l�nh hội gi�o ph�p. L�c đ� Thế T�n d�ng oai thần của Phật, khiến cho c�c ch�ng sanh trong l�ng nghĩ rằng: Đức Phật chỉ v� Ta m� n�i ph�p ngo�i ra kh�ng v� ai kh�c. L�c n�y Đức Thế T�n mới n�i kệ rằng:

Như Lai v� lượng gi�c
Thần th�ng kh�ng thể lường
V�o ra v�ch n�i đ�
Như chim lượn hư kh�ng
Ta vốn từ nhiều kiếp
Vun trồng nhiều c�ng đức
Độ sanh kh�ng ngừng nghỉ
Khiến ph�t bồ đề t�m
Niết b�n n�o lai khứ
Cũng chẳng thấy độ ai
Ta ở nơi Song Thọ
Chuyển th�n đến chốn n�y
Xưa ta ph�t đạo t�m
Với ch�ng sanh Thệ độ
Một người chưa độ xong
Ta kh�ng bao giờ bỏ
X�t người Trung Ấm đ�y
Đều c� thượng-trung-hạ
Chỉ d�ng ba c� nghĩa
Tứ đế ph�p chơn như
D�m-nộ-si mới giảm
Phải thiền định để trừ
T�m trăm bệnh ngặt ngh�o
T�m vạn bốn ngh�n cấu
Bố th� tr� giới nhẫn
Tinh tấn, thiền, tr� tuệ
Cần phương tiện kh�o l�o
Chặt phứt ba độc căn
Sắc vốn chẳng của Ta
Chủ gốc sắc �i l�?
R� thấu sắc v� h�nh
Đ�ng gọi h�nh phạm ch�
Xưa Ta chưa th�nh Phật
Bị sắc l�m m� hoặc
Đọa bốn ph�p đi�n cuồng
Trầm m�nh biển tử sanh
Nay mới hiểu gốc sắc
Thấy sắc đ�y ch�n thật
Thọ tưởng h�nh thức ph�p
Bẩn dơ kh�ng ch�n đạo
�m nhập mười t�m giới
Hai mươi hai căn ph�p
Mỗi mỗi thảy tận tường
Lặng y�n kh�ng đắm trước
C�i Dục Trung Ấm Nhơn
Trần cấu đều vi tế
Cũng như �o mới may
Bụi đất l�m dơ d�y
Người c� mắt tr� tuệ
Rũ �o bụi liền bay
H�ng ch�ng sanh Trung Ấm
C� kh�c g� đ� đ�u
D�m-nộ-si vi tế
Nghe ph�p liền ngộ th�i
Chỉ hướng t�m đừng đổi
Tức đắc Tu Đ� Ho�n
Tam chuyển thập nhị h�nh
Đắc Tu Đ� H�m tiếp
C�c phần tư hoại hết
Th� được quả Bầt Ho�n
Khổ bặt, si �i trừ
Đắc th�nh A La H�n
Xưa c� t�m mu�n ức
Bậc đắc hai quả đầu
T�m vạn bốn ngh�n ức
Bậc đạo nhơn Bất Ho�n
Trăm vạn hai ngh�n ức
Hằng h� sa La H�n
Lục th�ng th�n trong suốt
Hướng đến c�c Phật thừa
T�m vạn bốn ngh�n ức
Hướng về t�m Bồ T�t
Số đ�ng như bụi trần
Ta ở Di�m Ph� Đề
Khổ hạnh n�o t�nh được
Th� quốc t�i vợ con
Đầu, mắt, xương, m�u, tủy
T�m vững tợ Kim Cang
Chẳng bị ma khuấy động
Mừng thay đại ph�c l�nh
Nguyện n�o kh�ng th�nh tựu

Bấy giờ ch�ng sanh ngồi ở tr�n mới khởi niệm rằng: Đức Phật chỉ v� ta m� n�i ph�p chứ kh�ng v� ai kh�c. Người hướng đến Thanh Văn th� đắc quả Thanh Văn. Người hướng đến B�ch Chi Phật th� đắc quả B�ch Chi Phật. Người hướng đến đạo Bồ Đề th� đắc quả Bồ Đề.

PHẨM THỨ BA
ĐỨC DIỆU GI�C NHƯ LAI PH�N TH�N V�O TRUNG ẤM

L�c đ� ở T�a tr�n c� Bồ T�t t�n l� Định H�a Vương từ chỗ ngồi đứng dậy, trịch �o b�y vai hữu, gối hữu chấm đất, quỳ xuống chấp tay bạch Phật rằng: L�nh thay! Thế T�n! Xin Ng�i v� ch�ng sanh thuyết nghĩa l� r� r�ng, �m hưởng đ� hướng th� nghe ph�p dễ độ.

Lại c� người kh� độ, x�t ch�ng sanh c� người d�m, nộ, si �t, c� người d�m, nộ, si nhiều; hoặc người c� đối ph�p, người kh�ng c� đối ph�p; hoặc người c� thể thấy ph�p, người kh�ng thể thấy ph�p; hoặc người hữu lậu ph�p, người v� lậu ph�p; hoặc người ở hữu vi ph�p, người ở v� vi ph�p; hoặc người c� thể k� ph�p, người kh�ng c� thể k� ph�p; hoặc người đang ở ph�p dục giới; hoặc người đang ở ph�p kh�ng giải tho�t; hoặc người ở ph�p sắc giới, người ở ph�p v� sắc giới, hoặc người ở ph�p Trung Ấm vi h�nh, người đang ở ph�p Trung Ấm phi vi h�nh; hoặc người đang ở ph�p ngũ sắc thức, người đang ở ph�p ngũ sắc phi thức; hoặc người đang ở ph�p phi tưởng, phi bất tưởng thức, người kh�ng ở ph�p phi tưởng, phi bất tưởng thức; hoặc người đang ở nhất trụ cho đến cửu trụ, người đang ở nhất trụ, phi nhất trụ. C� người đang ở cửu trụ, phi cửu trụ �c�i mong Đức Thế T�n mỗi mỗi diễn rộng, l�m cho c�c vị Bồ T�t hết hẳn do dự, c�c h�ng ch�ng sanh nghe ph�p được giải tho�t.

Thế rồi Đức Thế T�n d�ng tiếng Phạm tịnh �m �i, khen Bồ T�t Định H�a Vương rằng: L�nh thay! L�nh thay! Đức Bồ T�t. �ng đ� ở trước Như Lai l�m Sư Tử Hống, ngay đ�y Ta sẽ ph�n biệt từng chi tiết cho �ng. H�y lắng nghe kỹ v� suy nghĩ điều m� �ng đ� hỏi:

C� thể thấy ph�p v� kh�ng thể thấy ph�p đ�, v� mắt thấy sắc, v� sắc đập v�o mắt. Bồ T�t Định H�a Vương n�i: Kh�ng c� con mắt để thấy sắc, cũng kh�ng l�a mắt, v� kh�ng c� sắc để đập v�o mắt, cũng kh�ng l�a sắc.

Phật bảo Bồ T�t Định H�a Vương: N�y Bồ T�t, mắt chẳng phải sắc, sắc chẳng phải mắt, vậy c�i g� l� thấy? Bồ T�t Định H�a Vương bạch Phật rằng: Thức ph�p thực trụ, qu�n ph�p mới khởi.

Phật bảo Bồ T�t Định H�a Vương: Thế n�o Bồ T�t? Thức l� hữu ph�p hay thức l� v� ph�p? Bồ T�t Định H�a Vương bạch Phật rằng: Thức chẳng phải hữu vi nhưng kh�ng l�a hữu vi. Thức chẳng phải v� vi nhưng kh�ng l�a v� vi.

Phật hỏi Bồ T�t Định H�a Vương: Thế n�o l� hữu vi, thế n�o l� v� vi? Bồ T�t Định H�a Vương bạch rằng: Khởi l� hữu vi, trụ l� v� vi. Đối với ph�p Đệ nhất nghĩa th� kh�ng thấy kh�ng khởi, kh�ng thấy đang trụ, ph�p t�nh thanh tịnh kh�ng sắc kh�ng thức. Đối với ph�p N� Ho�n kh�ng chỗ nhiễm trước, mắt chẳng phải sắc, kh�ng thể thấy ph�p v� kh�ng kh�ng thể thấy ph�p. Mắt đ� qua, sắc đ� qua v� thức đ� qua. Mắt sẽ đến, sắc sẽ đến v� thức đ� qua. Mắt b�y giờ, sắc b�y giờ v� thức b�y giờ. Chẳng c� mắt, sắc v� thức, chẳng phải kh�ng c� mắt, sắc v� thức. Đ�y l� ph�p N� Ho�n thanh tịnh.

L�c n�y Bồ T�t Định H�a Vương muốn nghe Như Lai n�i hữu đối v� v� đối. Phật hỏi Bồ T�t Định H�a Vương rằng: Tiếng c� đối tượng hay kh�ng c� đối tượng? Bồ T�t Định H�a Vương bạch: Tiếng cũng c� đối tượng v� cũng kh�ng c� đối tượng. Phật bảo rằng: Tiếng th� kh�ng c� đối tượng v� cũng kh�ng phải kh�ng c� đối tượng, thế n�o Định H�a Vương ? C�i nầy thanh c�i kia ứng l� c� l� kh�ng, l� hư hay l� thật? �ng nghĩ sao, hư kh�ng c� thể viết th�nh chữ chăng? Định H�a Vương trả lời: Bạch Thế T�n, kh�ng thể được. V� sao vậy? Như Lai vun bồi c�c hạnh ở v� số kiếp, cũng kh�ng thấy c�, cũng kh�ng thấy kh�ng; cũng kh�ng thấy c� ba đời, cũng kh�ng thấy kh�ng c� ba đời, cho đến chẳng phải tưởng, chẳng phải kh�ng tưởng cũng lại như vậy.

Bấy giờ Bồ T�t Định H�a Vương bạch Phật rằng: C�c ph�p qu�n tr�n mỗi mỗi đều đ� hiểu. Chỉ mong Như Lai Ch� Chơn, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật Thế T�n n�i ba ph�p vi diệu. Điều g� tối diệu ở Trung Ấm H�nh, Ngũ Sắc Thức H�nh v� Phi Tưởng, Phi Bất Tưởng Thức?

L�c n�y Đức Thế T�n biết t�m của ch�ng hội đều khởi l�ng nghi b�n ở tr�n t�a m� n�i kệ rằng:

Ta chịu khổ ba c�i
T�m ngu hoặc �i si
V� số kiếp đ� qua
Chấp c� v� chấp kh�ng
Ph� hoại kiếp lu�n hồi
Nay mới được th�nh Phật
Đem thệ nguyện rộng lớn
Độ mọi lo�i chưa độ
Phật lực kh�ng g� hơn
Ba c�i ai bằng Phật
Một hướng kh�ng hai t�m
Tự thề được th�nh Phật
Ta từ Phật Ch�nh Ch�
Sơ ph�t v� đẳng t�m
Dục phược nơi tr�i buộc
Ki�n cố kh� chặt xong
Định kh�ng � v� tướng nguyện
Ph�n biệt ba Tam Muội
Trước niệm hơi ra v�o
Suy lường đường thiện �c
Quyết một l�ng tinh tấn
Bước đi kh�ng thất nghi
Như người thấy đại hỏa
Đốt ch�y người tội nặng
Phước sanh Quang �m Thi�n
Phương kh�c, người mỏng phước
H�ng ch�ng sanh ba phẩm
Trung Ấm khi thọ h�nh
Đổi thay kh�ng lường nổi
Ngo�i Ta ai n�i được
Năm Sắc Thức ch�ng sanh
Bất đồng trong tam giới
Bậc Tối thắng � Như Lai
V�o thức kia gi�o h�a
N�i ngọn ng�nh ph�n biệt
Trăm t�m �i, chẳng rong
Muốn th�nh Tu Đ� Ho�n
Th� n�i Tu Đ� Ho�n
Muốn th�nh A Na H�m
Th� n�i A Na H�m
Muốn th�nh A La H�n
Th� n�i A La H�n
Muốn th�nh B�ch Chi Phật
Th� n�i Bich Chi Phật
Người muốn Bồ T�t Đạo
Th� n�i ph�p Bồ T�t
Bậc đắc Tu Đ� Ho�n
Ba mươi hai ức người
Bậc đắc Tư Đ� H�m
C� bốn mươi hai ức
Bậc đắc A Na H�m
C� năm mươi hai ức
Bậc đắc A La H�n
S�u mươi hai ức vị
Bậc đắc B�ch Chi Phật
Th� bảy mươi hai ức
Bậc đắc Bồ T�t Đạo
T�m mươi hai ức vị

Bấy giờ Đức Thế T�n lập lại kệ rằng:

Ta vốn kh�ng t�m ph�p
Tạm d�ng gi�o h�a th�i
Thấy kh�i biết rằng lửa
Nh�n m�y biết c� mưa
Cất bước biết qu�n tử
Tr�ng sao biết c� trăng
Ta trừ hết ng� t�m
Kh�ng ng� � kh�ng v� ng�
Tr�i qua nhiều số kiếp
Chẳng t�nh được th�ng ng�y
Phật d�ng tư duy chứng
Ph�m phu n�o hiểu được
L�nh thay Đại Th�nh T�n
Độ khắp c�i mười phương
Rời khỏi ph�p Dục Giới
Gi�o h�a Trung Ấm th�n
Gi�o ph�p chư Phật l�
V�o Ấm kh�ng thấy n�
C�c h�ng ch�ng sanh n�y
Ph�t nguyện đều kh�c biệt
Ta tr�i buộc ch�nh ta
Ta � kia c�ng một thể
Phải d�ng tư duy bổn
Tư duy Bổn mạt qu�n
Mỗi � niệm dấy l�n
Dứt trừ n�o kh� lắm
Trần cấu mạnh hơn ta
Ta rớt ba đường �c
Nay ta mạnh hơn n�
Diệt n� chứng Niết B�n
L�nh thay Đại Th�nh T�n
Độc bước chưa ai hơn
Thấy Tối Đại Th�nh T�n
Di�m Ph� người được độ
Th�n h�nh th� c� ba
Khẩu h�nh th� c� bốn
V� � h�nh ba điều
Biển n�o phiền tử sanh
Ch�n ch�ng sanh cư ngụ
Chỗ của thức đi qua
Ph�n biệt ta � kh�ng ta
Kh�ng ta v� kh�ng người
C�c Chư Phật Thế T�n
T�m rộng kh�ng ngằn m�
Mỗi � niệm ch�ng sanh
Tiếp nhận kh�ng giới hạn
Th�n tịnh kh�ng l�m �c
Lời n�i thường thanh tịnh
T�m tịnh như t�m Phật
Đ� l� ph�p Chư Phật
Th�n l� ph�p kh� khổ
Đ�u phải chỉ ba đời
Ngo�i ta ai biết được
Ai biết đường khổ đ�y
C�ng đức của Như Lai
Chư tướng n�o s�nh được
Tướng ngực như sư tử
Mỗi ch�n l�ng ph�t quang
L�ng tay ngh�n b�nh xe
Chỉ dạy đường thiện �c
Lưỡi, răng to�t �nh quang
Cứu độ nhiều v� số
Mắt, tai, mũi v� t�c ...
Đỉnh nhục kế ai b�
Hư kh�ng c�n thể hết
Phật tướng kh� suy lường

Ngay khi Như Lai n�i kệ n�y xong c� t�m mươi ức ch�ng sanh Trung Ấm ở c�i V� dư Niết B�n ph�t t�m Kim Cang, cứ mỗi ch�ng sanh th�nh Phật c�ng đồng một hiệu với Đức Diệu Gi�c Như Lai.

Đức Phật bảo Bồ T�t Định H�a Vương: Điều m� �ng hỏi như hữu lậu � v� lậu; c� đối đ�i � kh�ng c� đối đ�i; c� thể thấy � kh�ng thể thấy; ph�p qu� khứ hiện tại v� tương lai; nay ta sẽ n�i cho �ng.

Bồ T�t Định H�a Vương bạch rằng: Thế T�n, con mong muốn được nghe. Đức Phật bảo Bồ T�t Định H�a Vương rằng: H�y lắng nghe cho kỹ v� kh�o suy nghĩ, Ta sẽ ph�n biệt r� cho �ng. Thế n�o Định H�a Vương? Điều g� l� duy�n hết? Điều g� l� kh�ng duy�n hết? Trần cấu của s�u nhập rất nặng, khiến cho Ta m� �i c�c ph�p. Ph�p qu�n chiếu trong ngo�i, ra v�o của hơi thở. T�m mu�n bốn ngh�n ph�p đắc Niết B�n. Mỗi tư tưởng ph�t khởi kh�ng thể diệt, th� mỗi � nghĩ sẽ th�nh h�nh tướng đ�. C� t�m vạn bốn ngh�n hữu lậu v� ba mươi bảy v� lậu, ph�p hữu vi v� v� vi; đều chẳng phải l� con đường của Niết B�n.

Th�n tịnh kh�ng l�m �c
Miệng n�i lời ch�n thật
T�m tịnh c�ng với Định
Bốn điều khắp tất cả
Hạnh Bồ T�t ch�nh l�.

PHẨM THỨ TƯ
BỒ T�T HIỀN HỘ THƯA HỎI

Bấy giờ Bồ T�t Hiền Hộ b�n từ chỗ ngồi đứng dậy, để lộ vai hữu, gối hữu s�t đất, chắp tay quỳ trước Phật v� bạch rằng: L�nh thay! Thề T�n! Ba loại ch�ng sanh: Dục, Sắc v� V� sắc, t�m thức kia kh� ph�n lượng được. Hạng hữu lậu thế n�o? Hạng v� lậu thế n�o? Hạng hữu vi thế n�o? Hạng v� vi thế n�o? Hạng hữu sắc v� v� sắc thế n�o? Hạng hữu dục � v� dục thế n�o? V� hạng hữu k� � v� k� như thế n�o?

L�c n�y nghe Bồ T�t Hiền Hộ hỏi việc như thế, Đức Thế T�n liền n�i kệ rằng:

Khi ở trong b�o thai
Nhiều chủng loại thọ th�n
Trước diệt sau đ� sanh
Diệt sanh nhiều v� số
Ba hạng thức ch�ng sanh
Cấu trần đều kh�c biệt
Hoặc ngộ khi nghe thanh
Hoặc thấy h�nh đắc đạo
Nay ta Diệu Gi�c Phật
G��ng th�n v�o Trung Ấm
Mỗi mỗi ph�n biệt r�
Ph�p hữu lậu � v� lậu
Đắc chứng � th�nh đạo quả
Năm sắc thức dễ độ
Lo�i n�y một c�i chung
Chẳng hữu lậu � v� lậu
Ch�ng sanh nơi Trung Ấm
Như th�n ta n�o kh�c
Th�n năm ấm khổ đau
Tựa b�nh xe quay m�i
Ta vốn kh�ng chữ �Ta�
Ấm ba n�o c� tiếng
Qu�n th�n ba mươi s�u
Ph�p hữu lượng c�i dục
Loại sắc � v� sắc thức
Ch�ng sanh Trung Ấm n�y
Thức năm sắc hữu t�nh
N�o theo ba c�i khổ
V� minh � si �i hoặc
Ẩn tướng chẳng phải kh�ng
Hữu lậu gốc khổ đế
Đoạn kiết chẳng bằng sắc
Tập đế hai mươi t�m
Tịch nhi�n phiền n�o hết
Ba mươi bảy phẩm đạo
Đạo đế l� thật quả
Hiền Hộ n�y �ng r�
Ph�p hữu lậu � v� lậu
K� ph�p � v� k� ph�p
Nay n�i với �ng đ�y
Hữu k�: l� thiện �c
V� k�: ph�p u m�
Rớt xuống nẻo tử sanh
Ngo�i ta ai cứu được

Ngay l�c Đức Phật Thế T�n n�i lời n�y xong, c� ch�n mươi mốt ức ch�ng sanh đều ph�t V� Thượng Đạo �, bốn mươi bảy ức na do tha ch�ng sanh đều đắc quả A La H�n.

PHẨM THỨ NĂM
ĐẠO THỤ

Bấy giờ ở tr�n t�a c� Bồ T�t t�n l� Thụ Vương liền từ chỗ ngồi đứng dậy, trịch �o b�y vai hữu, gối hữu s�t đất, chắp tay quỳ trước Phật bạch rằng: L�nh thay! Thế T�n! điều m� Như Lai n�i hết sức đặc th�. Chẳng r� Như Lai muốn n�i về hữu lậu hay v� lậu, cầu mong Thế T�n, n�i ra từng c�u, thế n�o hữu lậu, thế n�o v� lậu?

Đức Phật bảo rằng: C� sanh c� diệt ch�nh l� hữu lậu; kh�ng sanh kh�ng diệt ch�nh l� v� lậu. C� ta, c� th�n ch�nh l� hữu lậu; kh�ng ta kh�ng th�n ch�nh l� v� lậu. Mắt đối với sắc l� hữu lậu, kh�ng mắt kh�ng sắc l� v� lậu. C� thức, c� tưởng v� c� h�nh l� hữu lậu, kh�ng thức, kh�ng tưởng v� kh�ng h�nh l� v� lậu. Chỗ tam thức xứ trụ c� th�n l� hữu lậu; mỗi thức mỗi xứ c� mỗi h�nh l� v� lậu, Hữu H�nh, Phi Tưởng, Phi Phi tưởng l� Lượng Ph�p Hữu Dụng; chỗ bất dụng l� Tam Thiền Địa. Ch�n gh�t tử sanh gọi l� Bất Dụng. C� nguyện kh�ng nguyện ph�t khởi Sơ Thiền. Hay thay lạc kia t�m chẳng dao động. Niệm tịnh hỉ an tự giữ năm h�nh. Th�nh tựu c� tưởng c� diệt đ� l� ph�p xuất nhập hỷ h�nh.

Trăm t�m �i một niệm.
Một ức h�nh trung gian.
Tưởng tưởng kh�ng thể hết
C� kia mới c� th�n.
Kh�ng kia kh�ng ng� tưởng.
Ta từ v� số kiếp
Xả ng� n�y mới được.
Chỗ ba thức đi qua.
Kh�ng hữu cũng kh�ng ng�
Thương thay ba c�i khổ.
Thọ th�n sanh tử nạn.
Th� như ph�p ảo thuật
D�ng tay dọa trẻ con.
Thức thần v� h�nh ph�p.
Khởi - diệt lu�n v� thường
Ta kh�ng c� th�n ta.
Sao c� ph�p thức h�nh.
Ph�p tưởng v� v� tưởng
Cũng chẳng thấy c� thức.
Bốn ấm sẽ ở đ�u?
Ta v� �ng chẳng c�.
Ta từ nhiều kiếp xa.
Nơi ba thức trải qua.
Ngo�i Trời, Rồng, Quỷ Thần.
Chỗ n�o kh�ng Diệu Gi�c?
Ta l�m c�c ph�p l�nh
Thề độ v� số ch�ng.
T�y th�n m� gi�o h�a.
Ứng h�a kh�ng lường được
Hạnh thanh tịnh Như Lai.
Rộng khắp kh�ng ngằn m�.
Thần th�ng chiếu trong ngo�i
Quan s�t ở ba đời.
Loại hữu h�nh v� h�nh.
Tư duy mười tưởng kiết
Chẳng c�n phiền n�o khổ.
Hư kh�ng n�o bờ m�.
N�o thấy c� v�ng lai
Trong t�m chẳng nghĩ suy.
Nhẫn nhục-c�ng đức th�nh.
T�ch tập th�nh Phật đạo
Vui Niết B�n vắng lặng.
Khởi cũng chẳng thấy khởi.
Sanh cũng chẳng thấy sanh
Khởi diệt l�m sao c�.
Lo�i người v� chư thi�n.
Dứt niệm đến bờ kia
Mắt kẹt v�o ba c�i.
Biển sống chết đi qua.
V� m� hoặc nơi sắc.
Tham muốn tr�i cột ta.
Phật lực kh�ng khiếp sợ.
Ở ho�i trong ba c�i
V� người chẳng v� m�nh.
Tiếp ứng ch�ng hữu t�nh.
Hằng d�ng bốn � chỉ
C�ng đức n�o t�nh được.
Thất gi�c � bảo hoa.
Năm lực v� năm căn
Kh�ng v� tướng tam muội.
Ba mươi bảy trợ đạo.
S�u độ đến bờ kia
Phương tiện chuyển tử sanh.
Qua lại c�i hư kh�ng.
Chẳng trải qua kiếp số
Đắc đạo như vi trần.
Người độ tho�t � chưa tho�t.
Một �m diễn ph�p m�i
Niệm ng� - bỉ đ�u c�n.
Ph�p qu�n s�t đạo t�m.
Người nghe kh�ng ngằn m�
Ph�n biệt nội ngoại th�n.
Chẳng thấy đ�u khởi - diệt.
Cột v�o an ban tức
Hơi thở ngắn - biết ngắn.
Hơi thở d�i - biết d�i.
Định tưởng biết rằng định
Loạn tưởng cũng biết loạn.
Hạnh thanh tịnh n�o hơn.
Chuy�n t�m kh�ng loạn tưởng.

L�c n�y Đức Thế T�n liền n�i kệ rằng:

Chỗ h�nh của Phật lực
Tươi m�t khắp Trời người
H�ng Hữu Học � V� Học
Dưới đến kẻ ph�m phu
Đoạn c�c tướng t�m niệm
Đều đến nơi v� �y
Ph�n biệt Kh�ng � V� tướng
Tu đạo tr�ng thanh tịnh
C�y Phật đạo trang nghi�m
Đều khiến đồng một sắc
Chuyển ph�p lu�n v� thượng
N�u cao tiếng trống ph�p
Chẳng phải ch�ng c�i ma
Th� c� thể chuyển được
Mở ph�p tạng Cam lồ
Rưới khắp hết thảy loại
Cứu độ nhiều v� số
Chẳng ph�n biệt loại n�o
Chỗ tiếp độ tuyệt vời
Người đắc đ�u thể t�nh
Hay thay chẳng nghĩ b�n
Chỗ độ n�o xiết kể
Những lập hạnh ta xưa
Chỉ Phật so lường được
Đừng đắm chấp ng� ph�p
Ph�p m�i lợi �ch người
C�ng hạnh, ra ba c�i
Được v�o c�i Niết B�n
Sạch trong kh�ng ch�t uế
Như �nh s�ng trăng sao

Bấy giờ, khi Đức Thế T�n n�i kệ n�y c� t�m mươi bốn ức v� v� số trăm ngh�n ức ch�ng sanh Trung Ấm đều hết c�c trần cấu v� được ph�p nh�n tịnh. Lại c� mười ngh�n ức ch�ng sanh Ngũ Sắc Thức, ph�t t�m hướng về đạo gi�c ngộ bất thối chuyển.

QUYỂN THƯỢNG HẾT[ ^ ]

KINH TRUNG ẤM
H�n dịch: Hậu TầnSa m�n Tr�c Phật Niệm
Việt dịch: Th�ch Nữ Tịnh Quang

--o0o�

QUYỂN HẠ

PHẨM THỨ S�U
THẦN T�C

B�y giờ Đức Diệu Gi�c Như Lai liền d�ng thần t�c h�a ra ba ngh�n đại thi�n c�i, tr�n đến c�i trời Phi tưởng, Phi Phi tưởng, dưới đến địa ngục V� Cứu đều to�n sắc v�ng, giống như Đức Diệu Gi�c Như Lai kh�ng kh�c, ba mươi hai tướng v� t�m mươi vẻ đẹp tr�n s�ng bảy thước, đều ngồi đ�i sen b�u tr�n t�a cao, c�ng diễn xuất phạm �m, tiếng vang ba ngh�n đại thi�n quốc độ.

Mỗi một chư Phật n�i ra t�m vạn bốn ngh�n tập hạnh. Người m� thấy được �nh s�ng kia th� d�m, nộ, si, �i đều tự ti�u diệt. Chư Phật kh�c tiếng c�ng �m đồng n�i kệ rằng:

Kinh ph�p vốn v� thể
Đ� diệt nay phục hưng
Đoạn trừ ph�p hữu lậu
Trong ba c�i độc h�nh
Tử sanh qua bao kiếp
Gặp lại ruộng phước l�nh
Sắc v�ng soi c�ng khắp
Được giải tho�t nhờ đ�y
Thần lực n�o hết được
X�t r� vốn kh�ng h�nh
Đại bi, đại từ t�m
Chặt đứt c�c v� minh
Nguồn ngạch năm ấm khổ
Nổi tr�i được đưa qua
S�ng tử sanh bốn sử
Thuyềp ph�p đến bờ kia
Phương tiện n�o ngần ngại
V�o v� vi cảnh đ�
Xưa ta ph�t thệ rằng
Phải độ người chưa độ
Th�n tu thanh tịnh hạnh
Miệng n�i lời ch�n ngữ
L�ng mong cứu t�m n�n
Việc �c sao sanh khởi

Bấy giờ c� Bồ T�t liền từ chỗ ngồi đứng dậy, trịch �o b�y vai hữu, gối hữu s�t đất, chắp tay quỳ trước Phật bạch rằng: Hay thay Thế T�n. Thần t�c v� lượng kh�ng thể nghĩ b�n. Điều m� con hỏi b�y giờ, nếu Ng�i chấp nhận con mới bộc bạch.

Đức Diệu Gi�c Như Lai bảo Bồ T�t kia: L�nh thay! L�nh thay! N�y Bồ T�t, �ng cứ hỏi. Ta sẽ ph�n biệt r� r�ng điều đ�.

Thế rồi Bồ T�t ấy bạch Phật: Thế T�n, thần t�c của Như Lai kh�ng thể hiểu thấu, khiến cho ba ngh�n đại thi�n thế giới n�y s�ng rỡ sắc v�ng, l� Tam muội g� c� thần biến n�y?

Phật bảo Bồ T�t: Thần biến n�y l� Tam Muội Vương Tam muội. Chỉ c� Chư Phật mới c� thể biến hiện, chẳng phải Thanh Văn B�ch Chi Phật l�m được. Tu hạnh Tam Muội Vương Tam muội n�y, sẽ được t�m vạn bốn ngh�n Tam muội kh�c. Hoặc c� Tam Muội gọi l� Hư Kh�ng Tạng, hoặc c� Tam muội gọi l� Thăng Ph�p Đường, hoặc c� Tam muội gọi l� Nguyệt Quang Thanh Tịnh, hoặc c� Tam muội gọi l� Ph� Hữu Nhập V�, hoặc c� Tam muội gọi l� Nhất � Bất Loạn, hoặc c� Tam muội gọi l� Trừ Khử Trần Cấu, hoặc c� Tam Muội gọi l� Bạt Tam Độc Căn Khổ, hoặc c� Tam muội gọi l� Diệt Qu� Khứ, Đương Lai Kim Hiện Tại Bệnh, hoặc c� Tam Muội gọi l� Khai Cam Lồ Ph�p Vương.

L�c n�y Đức Thế T�n muốn giải th�ch nghĩa đ�, mới n�i ra kệ rằng:

Đạo lực hạnh trong sạch
Th�n miệng � chẳng phạm
Thệ nguyện độ v� số
Kẻ ch�m s�u sanh tử
Kim cương kh� hư hoại
Nhị thừa n�o l�nh hội
Qu�n th�n căn bổn khổ
Tư duy, đạt bốn quả
Lập hạnh kh�ng thối chuyển
Lặng y�n ngồi đạo tr�ng
Hết thảy v�o Định �
Hai, ba đến bảy kiếp
Đất n�ng qua kiếp thi�u
T�m vẫn kh�ng lay động
Ph� hết c�i ma binh
Mới th�nh v� thượng đạo
Tam muội định � lực
Phước b�o kh�ng thể suy
Khiến ba loại ch�ng sanh
Được th�nh v� thượng đạo
X�t kỹ t�m mọi lo�i
Kh� độ hay dễ d�ng
Đừng để m�i đắm ch�m
Vướng d�ng sanh tử m�i
Ta vốn kh�ng sắc n�y
Thể kim quang ph�ng ra
Hằng kiếp si�ng khổ hạnh
Tu định được th�n n�y

Khi Đức Diệu Gi�c Như Lai n�i kệ n�y, Chư Phật Thế T�n đồng thời đưa tay khen Đức Diệu Gi�c Như Lai, d�ng kệ n�i rằng:

Đấng Trượng phu, Nhị t�c
Cao tuyệt kh�ng ai hơn
L�a dứt ba c�i khổ
S�ng rực bởi một m�u
Nay nghe Như Lai n�i
Đạo Định �-Thần t�c
Nghe ph�p-t�nh-tướng kia
Tướng tướng đ�u lường được
T�m loại thanh tịnh �m
Ph�p th� thắng mười s�u
Ba mươi hai hạnh nghiệp
Lợi �ch hết mọi người
Bậc Thi�n Nhơn tuyệt nhất
�nh s�ng soi quần sanh
Ở m�i đường đ�i kh�t
T�m giải tho�t l� cơm
Nước trong kh�ng dục vọng
H�a th�nh thất gi�c hoa
Kh�ng vướng gốc năm ấm
Hoa sen thanh kh�c g� ?
Hương x�ng nghe lan xa
Như Lai, năm phần hương
Dầu kh�ng hằng lưu bố
Xưa ta cầu Phật đạo
V� thệ nguyền c�ng l�c
H�m nay chứng quả rồi
N�o sai xưa đ� nguyện
Ph�p hữu tướng, kh�ng tướng
Tuệ, ph�n biệt nhiệm mầu
R� thấu đường phương tiện

Ngay khi Đức Thế T�n n�i kệ n�y, c� trăm ức ch�ng sanh Trung ấm mong muốn cầu sắc th�n của Phật ph�t ra th�n v�ng, như ta h�m nay thần biến v� lượng cầu mong tương lai đều sẽ th�nh Phật, đều c�ng một hiệu, hiệu Diệu Gi�c Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nh�n Sư, Phật Thế T�n.

PHẨM THỨ BẢY
PH� LƯỚI �I

Bấy giờ Đức Diệu Gi�c Như Lai, hầu muốn ph� kiết sử của �i. Muốn cho bốn ch�ng tự thấy chứng nghiệm, liền nhập Tam muội Bất động khiến cho ch�ng kia biết được dục �i, sắc �i v� kh�ng sắc �i.

L�c n�y Đức Thế T�n lại tự m�nh suy nghĩ rằng: Ch�ng sanh c�i dục n�y c� �i v� chẳng c� �i, hữu lậu v� v� lậu, hữu vi v� v� vi, khả k� v� bất khả k�. Ch�ng sanh c�i sắc: chẳng phải c�, chẳng phải kh�ng, phi tưởng, phi bất tưởng thức thấy được ph�p. Trong ba c�i, Dục l� nặng nhất, đam m� kh� m� l�a. C�c ch�ng sanh Trung Ấm n�n tu Th�nh Gi�o, ch�ng sanh Ngũ Thức c� trước, c� sau. Ch�ng sanh Phi Tưởng, Phi Phi Tưởng Thức, c� người chấp Niết B�n v� kh�ng chấp Niết B�n.Tại sao ch�ng sanh Trung Ấm gặp Phật th� được chứng ngộ? Lo�i n�y vừa c� bệnh th� lo v� ng� (kh�ng c�n c�i ta); với sinh mạng th� lu�n lo lắng v� thường, trước sinh sau chẳng sinh, sau sinh trước chẳng sinh. Lời của Phật chẳng phải l� căn bổn ph�t t�m � của họ, n�n tu ph�p Phật như ph�p Thanh Văn. Lo�i c� Năm sắc thức th� căn bổn chưa th�nh. Thấy Phật, biết Phật mỗi mỗi đắm chấp. C� nhiều phước b�u, kẻ đọa cũng kh�ng �t. Kh�ng kể th�n của ch�ng ta l� ph�p h�nh hoặc chẳng phải ph�p h�nh, ba c�i đều bị lưới �i che khuất, muốn ra khỏi m� kh� tho�t được, giống như n�m cuộn chỉ, những sợi chỉ tơ trở lại b�n m�nh. C�c ch�ng sanh trong ba c�i, đ� bỏ chỗ n�y rồi vẫn quay lại chỗ n�y.

B�y giờ Đức Thế T�n b�n n�i kệ rằng:

Ba c�i l� nh� lửa
Lửa ch�y mạnh hừng hừng
Điều t�m �i luyến tham
Sẽ v�o ba đường �c
Sinh trước kh�ng sinh sau
�i c� ph�p trọng khinh
Ph�p Năm Sắc Thức l�
Dễ độ nay v� sau
Đường t�m nạn tử sanh
C�ng Niết B�n đối đ�i
Ph�p kh�ng kia kh�ng đ�y
Tuyệt vời n�o đối xứng
Thần T�c tiếp mu�n lo�i
Thấy rồi th� cứu độ
Qu� khứ tương lai Nhơn
C�n, Th�t, A tu la
Trời, Rồng v� Quỷ thần
Chẳng ai kh�ng được độ
L�nh thay Đấng Ch� T�n
Kh�o thuyết ph�p nhiệm mầu
Gi�p ch�ng sanh thọ khổ
Qua bến bờ v� vi
Dứt bệnh th�n miệng �
Vắng lặng kh�ng động g�
Tựa kẻ đ�i gặp cơm
Kẻ kh�t th� được uống
Chỉ qu�n trừ �i kiết
Tam tho�t cửa Cam Lồ
Ta ph�t t�m v� thượng
�i trừ n�o kh�t tưởng
Nơi lửa rực nhảy v�o
Đắc th�nh bậc tuyệt hảo
V� số Phật đ� qua
Mai sau v� hiện tại
Như ta nay gi�o h�a
N�o nghĩ suy bỉ ng�
Ch�nh ph�p trừ t� ph�p
Trần cấu trọn diệt trừ
Ph�p tổng tr� v� ngại
Suy tư-ph�n biệt qu�n
Trăm ngh�n ức kiếp qua
Dạo chơi chư Tam Muội
Tứ kh�ng định � ph�p
Đến đi kh�ng nhọc mệt
Nơi chư Phật dạo qua
Nhiều �ch n�o tổn giảm
Vừa đặt ch�n cất bước
Chỗ độ chẳng thể lường
Ngay nơi Ta cất bước
C�c hữu t�nh ch�ng sanh
T�y lo�i m� được độ
Trong ba c�i đầy c�ng
Đắc ba ph�p t�y t�m
Như thế kh�ng ngừng nghỉ
Ph�p t�m giải v� ngại
Ly xả thọ mạng căn
N�o suy ba c�i tưởng
Ngũ nghịch kiết hại người
Ngươi sanh biết ngươi sanh
Ngươi diệt biết ngươi diệt
Ngươi cao biết rằng cao
Ngươi thấp biết rằng thấp
Trung gian nơi kh�ng tho�t
Vượt n� chỗ n�o đi
N�n biết Phật lực lớn
V�o khắp ph�p tổng tr�
Do vốn thệ nguyện rằng
Sẽ độ người chưa độ
Tứ đẳng: từ -bi-xả �
Tr�n đầy c�c mười phương
Tay Phật đưa Cam Lồ
Như mẹ thương con dại
Lại thấy mẹ kh�ng cha
V� cha chẳng phải mẹ
Ba c�i bốn đảo đi�n
Như kim cương kh� dạy
Như vật mới v�o l�
Bụi dơ ti�u ch�y trước
Người ngay kh�ng thay đổi
Như b�n sinh hoa sen
Phật đạo thật-chơn-ch�nh
Chẳng lo chẳng buộc r�ng
Kh�ng c�n khởi tục lụy
T�m n�o c� đến đi

L�c n�y ở tr�n t�a c� Bồ T�t t�n l� Diệm Quang liền từ chỗ ngồi đứng dậy trịch �o b�y vai hữu, gối hữu s�t đất, chấp tay quỳ trước Phật bạch rằng: Như nay Thế T�n n�i ph�p ch�n thật, hoặc n�i hữu ph�p, hoặc n�i v� ph�p, hoặc n�i hữu vi, hoặc n�i v� vi, hoặc n�i hữu k�, hoặc n�i v� k�. Nay ch�ng sanh đ� l�nh thọ, d�ng ph�p h�a g� m� được độ tho�t?

Bấy giờ Đức Thế T�n d�ng kệ trả lời rằng:

C�c ph�p đ�ng c� một
Kh�ng hai cũng kh�ng ba
�i thức chẳng �i thức
L�a hẳn chỗ b�o thai
Ph� ngay, tr�i buộc �i
Th� mọi lo�i sạch �i
Như Lai-Thần đức lực
Tự biết t�c mạng bổn
Hoặc ở cung Vương Thi�n
Nơi Chuyển Lu�n cai trị
Hoặc ở chốn ngh�o h�n
Dưới c�ng V� Cứu Ngục
Mỗi mỗi Ng�i ph�n r�
T�m cấu nhiễm ch�ng sanh

Khi Đức Thế T�n n�i kệ n�y xong, c� t�m mươi t�m ức na do tha ch�ng sanh Trung Ấm, liền từ chỗ ngồi đứng dậy trịch �o b�y vai hữu, gối hữu s�t đất chắp tay quỳ trước Phật bạch rằng: Chao �i! Khổ n�y mới thật l� khổ! Trong c�c thứ khổ, �i kia l� khổ nhất; chỉ xin Thế T�n cho ph�p ch�ng con l�m kẻ xuất gia. L�c n�y Đức Thế T�n im lặng bằng l�ng. Thế rồi ch�ng sanh Trung Ấm nghe Phật thuyết ph�p liền được chứng quả A La H�n.

PHẨM THỨ T�M
BA ĐỜI B�NH ĐẲNG

Bấy giờ tr�n t�a c� Bồ T�t t�n l� Bất Yếm Hoạn Kiếp, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, trịch �o b�y vai hữu, gối hữu chấm đất, chắp tay quỳ trước Phật bạch rằng: Thần lực tối thắng của Như Lai v� c�ng vi diệu kh�ng thể suy lường. Như Lai thần đức lưỡi rộng v� d�i, kh�ng phạm lỗi lầm như ch�ng sanh. Nay đ�y, ba loại ch�ng sanh qu� khứ, tương lai v� ngay b�y giờ, Ng�i v� ch�ng sanh qu� khứ hay v� ch�ng sanh tương lai v� hiện tại?

Bấy giờ ĐứcThếT�n bảo Bồ T�t Bất Yếm Hoạn Kiếp rằng: L�nh thay, l�nh thay! Chỗ hỏi của �ng đối với ba loại ch�ng sanh được nhiều lợi lạc, nhiều sự thấm nhuần v� dứt được gốc v� minh, th�n nghiệp được thanh tịnh, chẳng phải chỉ c� Phật mới n�i.

L�c n�y Đức Thế T�n b�n n�i kệ rằng:

Người, l�c ở trong thai
Tự b�ết t�c mạng m�nh
Bỏ kia nay thọ đ�y
Ba đời r� như thế
Thức trước kh�c thức n�y
Th�n trước kh�c th�n n�y
Chỉ v� ngu lầm m�
Chẳng biết v�o cửa đạo
Ở bốn sử, niệm n�y
Ph�t khởi bao nhi�u vọng
Than �i gi�-bệnh-chết
Ch�m đắm ở ba đời.

Thế rồi Đức Thế T�n muốn giải th�ch nghĩa đ� liền n�i kệ tiếp:

Ta vốn kh�ng sắc n�y
Thọ- tưởng- thức cũng vậy
Ta kh�ng, kia cũng kh�ng
N�o c� thọ- tưởng-thức
Kh�ng sắc l� sắc ph�p
Ph�p loạn tưởng ch�ng sanh
Ch�n phẩm th� sai biệt
Ph�n biệt ph�p ba đời:
Thượng thượng ph�p tối diệu
Kh�ng qu� khứ vị lai
Thượng trung rất tế vi
Thượng hạ v� gi�c qu�n
Trung thượng đoạn ba kiết
Trung trung diệt ba trần
Trung hạ thoắt nhi�n ngộ
Đ�y gọi l� Phật Tử
Hạ thượng tuy l� nặng
Song như bọt nước kia
Thoạt nổi lại thoạt ch�m
Hạ trung c�c hữu t�nh
Khổ vốn rất s�u nặng
Ngo�i ta ai thấu hiểu
Hạ hạ h�ng ch�ng sanh
Đi qua nhiều kiếp khổ
Ta h�a độ lo�i kia
Chẳng c�n Phiền n�o nữa
C� bao nhi�u t�m người
Ngồi tr�n t�m kh�ng ngộ
Hoặc nguyện Phật tương lai
Hay cầu Ng�i hiện tại
C�c loại ch�ng sanh n�y
Kh� m� tế độ được
Nh�n sinh vốn kh�ng h�nh
Nơi trở về hư kh�ng
Sống chết c�ng vần xoay
Niết B�n, l� g� nhỉ?
Nếu cho c� hữu t�nh
Th�n-miệng-� l�m l�nh
Tịch nhi�n v�o d�ệt độ
Gi�-bệnh-chết n�o c�n
Một l�ng ph�t thệ rộng
Cũng chẳng v� tự m�nh
Hư kh�ng, kh�ng nắm được
Hư-thực n�o c� t�n
Như Lai tiếng phạm thi�n
Ph�n biệt ph�p thật tướng
Thấu r� tuệ kh�ng-v�
Đấng độc h�nh ba c�i
Hữu gi�c: ph�p kh�ng �
Qu�n th�n n�o đắm luyến
V� gi�c: ở ba thiền
Tiến v�o đường bất thối
Khi th�nh Phật đến nay
Lấy đ� l�m bổn nghiệp
Th�nh Phật cũng nhờ đ�y
Niết B�n n�o kh�c đ�
Bởi si�ng tạo c�ng đức
Chưa đạt v�o tướng thật
Nghe tứ, kh�ng l�a tứ
C�c Phật ấn l� đ�y.

Đương l�c Đức Thế t�n n�i xong kệ n�y, tất cả ch�ng sanh nhiều kh�ng thể t�nh kể, v� Ngũ Sắc Thức Trung Ấm, ch�ng sanh Phi Tưởng, Phi Phi Tưởng muốn đắc ph�p L�a Bỏ Ba Đời Kh�ng Vui.

L�c n�y Đức Thế T�n n�i lại kệ rằng:

Qu� khứ chẳng c� đ�y
Hiện tại cũng vậy th�i
Đức Di Lặc tương lai
Gi�o h�a n�o sai kh�c
Ta chỉ n�i mảy may
Như bụi tr�n m�ng tay
Muốn n�i hết c�i giới
Ai người thấu hết đ�y
Nay đang ở Trung Ắm
Dời đến V� Tưởng Thi�n
Địa ngục người chịu khổ
Nghe Ph�p được ngộ liền.

Bấy giờ Đức Thế T�n b�n dung thần lực đưa ch�ng sanh Trung Ắm đến c�i trời Phi Tưởng, Phi Phi Tưởng Xứ Thức. L�c n�y Đức Thế T�n cũng dung thần lực đến đ�. Khi đến c�i Phi Tưởng,Phi Phi TưởngThức rồi, Ng�i b�n dựng l�n một t�a cao bằng bảy b�u trang nghi�m đều c� H�a Phật. Mỗi mỗi H�a Phật đều c� bốn ch�ng, mỗi mỗi ch�ng thảy đều th�nh tựu ph�p tắc uy nghi�m. Trong ch�ng sanh n�y c� người tụng kinh thuyết nghĩa, hiền th�nh im lặng,hoặc c� vị nhập định, xuất định.

Thế rồi Đức Diệu Gi�c Như Lai lại dung Thần T�c Thập Lực tiếp độ ch�ng sanh Phi Tưởng, Phi Phi Tưởng Thức kia như Trung Ấm th�n kh�ng sai kh�c.

Bấy giờ Đức Thế T�n d�ng oai nghi ph�p tắc như th�ng lệ của chư Phật, khiến cho v� lượng Ho� Phật hiệp l�m một Phật, hoặc d�ng một th�n h�a ra v� lượng, hoặc ở dưới c�y diễn n�i gi�o ph�p, hoặc nhập sơ thiền, định � bất loạn, hoặc ở n�i cao một m�nh thiền định, hoặc ngồi nơi vắng vẻ xuất ra mười t�m th�n biến: dưới th�n ra lửa, tr�n th�n ra nước, tr�n th�n ra lửa, dưới th�n ra nước. Trời đất nếu kh�ng th� kh�ng c� qu�i ngại. Hoặc hiện diệt độ m� kh�ng diệt độ. Hoặc hiện ra th�n thể v� thường như thịt trương l�n thối n�t, như x�c bồ c�u trắng. Hoặc hiện ra tay ch�n đều ở chỗ kh�c.

L�c n�y ch�ng sanh Phi Tưởng, Phi Phi Tưởng Thức thấy sự thay đổi n�y trong l�ng hoảng sợ tự m�nh sanh t�m bảo rằng, hẳn l� Niết B�n th� kh�ng bệnh, kh�ng gi�, kh�ng c� c�c sự thống khổ. Nay xem ra ph�p n�y c� sinh, c� gi�, c� bệnh, chết khổ. Giờ gặp Như Lai gi�ng thần tại đ�y nếu kh�ng thuận theo c�c tướng tr�n th� kh�ng chọn địa ngục m� v�o, tức l� v�o ng�i nh� của Ta, Ta vốn qu� khứ c�ng người kia đ�u c� kh�c. Đời trước thức kia l� A Nan Đ� Gi� Lan Đ�, thấy Phật lễ b�i: �L�nh thay Thế T�n! Kh�ng g� t�n qu� hơn l� gi�ng thần c�i n�y, như gặp hoa ưu đ�m b�t la, nếu Phật kh�ng gi�ng thần ở đ�y ch�ng con ở m�i nơi chốn bi�n địa, s�t hại v� lượng th�n Gi� Lan Đ��. Lại tự tuy�n bạch: �Nay gặp Đại Th�nh như mặt trời l�m tan hết tuyết, nếu kh�ng gặp ng�i, Kẻ đ� sẽ đọa l�m th�n con chồn bay nhảy rất hại, n�o c� tho�t nghiệp, d�ng bổn nguyện n�y được tho�t khỏi khổ. C�i hư kh�ng v� lượng, đấng Uy Đức ba c�i. H�ng B�ch Chi Thanh Văn chỉ thấy được bằng con mắt giới hạn�.

L�c n�y thức Gi� Lan Đ� b�n khởi niệm: ch�ng ta đồng sinh, sinh ở c�i thức n�y tội phước chưa ph�n, hoặc đọa t� kiến l�m th�n con phi li. Ta vốn thọ th�n kh�ng chỉ ba c�i, khi ở th�n Trung Ấm Ngũ Sắc v� V� Sắc đ� ph�t khởi � nghĩ n�y: C�c thức Phi Tưởng đều sống với t�m khổ n�o. Bọn ch�ng ta tuy sanh chỗ n�y nhưng chẳng được Niết B�n, Chẳng phải l� nơi an ổn.Nay gặp Như Lai n�i ph�p ch�n thật, chặt đứt ngh�n vạn cửa, kh�ng đến cũng kh�ng đi, tham dục gốc sanh ng�, nay ta lại diệt n� l� vượt qua v� minh kiết sử đời nay v� đời sau, c� sanh v� c� khổ, gi�, bệnh, như b�ng lại c� h�nh, như �nh trăng, c�y l�b�ng rọi tr�n s�ng nước, như lo�i ch� hoang ăn thức ăn ho�n to�n chẳng ra g�.

Ta nay l� Phật ba đời ph�p th� vừa c�, vừa kh�ng, gi�o ho� vốn kh�ng thay đổi, sanh vốn chẳng c� sanh, hay thay ph�p mầu nhiệm kh� độ m� độ được, kẻ ngu khờ thế gian cho Ta l� ch�n thật, ngay khi bỏ mạng n�y c�n đ�u th�n của Ta. Ph�n biệt trong th�n kia đ�u l� mạng hay thọ, sống chết khổ lụy phiền, vứt đ� rồi thọ đ�y, khổ n�ng lạnh trong thai, ch�o đời lo sống chết, mẹ th� vui nu�i ta, kh�ng sanh ai c� nạn, nổi ch�m như bọt nước, thần thức luyến th�n kia, xoay vần trong năm nẻo, đ� đến chỗ buộc r�ng, biển tử sanh năm đường, kh�ng đến cũng chẳng đi. T�m l� gốc hại th�n, người hết �ng� nạn đ�u? Hư kh�ng n�o gốc ngọn, sao biết thường, v� thường. Như thức V� Tưởng kia, thấy thức Gi� Lan Đ�, một l�m vua Bi�n Địa, một l�m lo�i H�a Sanh, ba c�i rất l� khổ, nơi đ�y kh�ng Niết B�n, như đi giữa đồng trống, chỉ đ�ng cho l� t�y, nơi tất cả c�c khổ, đều đạt được giải tho�t.

Bấy giờ ch�ng sanh Phi Tưởng, Phi V� Tưởng Thức b�n ở trước Phật t�m lời rồi n�i kệ:

Xưa con thờ Ngũ Hỏa
Nướng đốt th�n thể đen
Nằm ở tr�n gai g�c
Th�n kho�c �o sọ người
Vắt ch�n l�n Nhật Nguyệt
Thờ c�ng hết thảy thần
Nay l�m Phi Phi Tưởng
Được thấy th�n Như Lai
Xấu hổ việc l�m xưa
Nơi đ�y n�o tho�t được
R� ch�nh ph�p gi�o h�a
Như Lai tự gi�ng thần
Được tho�t chẳng vọng t�m
Ở hẳn nơi an ổn
Năm dục, sanh tử cấu
Tr�i buộc ở bốn d�ng
T�m luyến m� ba c�i
Lửa tr� huệ đốt trừ
Bốn quả-ch�ng sanh tu
N�o thấy sanh gốc ngọn
M� thức ch�ng con l�
Như con nay kh�ng kh�c.

L�c n�y Đức Diệu Gi�c Như Lai lại dung kệ trả lời rằng:

C�c người vốn l� chơn
Hơn t�m vạn kiếp qua
Bởi tử sinh v� thường
Chết kia rồi sống đ�y
Lo�i hữu t�nh c�c �ng
Chưa từng gi� bệnh chết

Chỉ mong cầu Niết B�n
Đ�u phải ch�n thật ph�p
Trần dứt thức chưa diệt
Trở lại c�i tam đồ
Ngo�i ta ngươi kh�ng ngộ
Ai cứu được khổ đ�y
Ta từ v� lượng kiếp
Thề độ l�o, tử, sanh
Đ�u phải nghiệp tiền th�n
Hay hậu th�n phải chịu
Vốn được kim cương định
Nay mới gi�o h�a ngươi
Đất chẳng thể l�m trời
Trời l�m đất sao được
Nước kh�ng thể ra lửa
Lửa l�m nước được đ�u
Hết thảy kẻ ngu m�
Th� vạn lo�i c� ng�
Ngu si kh�ng r� ph�p
Cho l� đạo ch�nh chơn
Như người kia mỏi mệt
Trong chốc l�t nghỉ ngơi
Dầu sống t�m vạn tư
Như một ng�y trước mắt
L� hữu t�nh năm khổ
Kh�ng c� ng�, chỗ n�o?

Ph�n biệt ph�p-tướng th�n
Ph�n biệt kh�ng-v� ph�p
Sanh th� chẳng thấy sanh
Chết n�o đ�u thấy
Điều căn bổn tử sanh
Do việc l�m đ� tạo
Ba �c đạo lu�n hồi
Bệnh si l� nguồn cội
Danh sắc, lục nhập ph�p
Đ�y l� th�i của đời
X�c nhập c�ng sắc ph�p
�i nhập th�m kho�i cảm
M� hoặc của mọi lo�i
Mười hai duy�n chẳng hiểu
Như thi�u th�n v�o l�
Đức Diệu Gi�c n�i rằng
Nếu ngươi cấu trần nặng
Th� ta cấu t�m nặng
Th�nh th�n Phật như ta
Tr�i qua kh�ng ngằn c�i
T�m cấu nặng ph� tan
Ph�n r�nh tưởng-chẳng tưởng
Căn nguy�n kiết sử l�
Kh�ng thường bảo l� thường
Chuốt khổ n�i l� vui
Suy kh�ng cho l� c�
V� ng� lấy l�m ng�
Lo�i Tưởng-Phi Tưởng
Tập đi�n đảo l�u ng�y
Như thi�u th�n ham lửa
Nạn th�n, kh�ng tr�nh được
Lầm m� rớt s�u đường
Sanh Trời Phi Tưởng n�y
Tựa như đốn phứt c�y
Gốc c�n, c�y sống lại
Bốn đảo đi�n m� lầm
Chứa mầm v� minh cả
Cửa cam lồ nay mở
Phật đạo vốn chơn như
Căn bổn khổ dứt trừ
Hết hẳn kh�ng c�n dư
D�ng biển d�i bốn sử
Sanh sanh, sanh kh�ng ngừng
Ta nay tung ba c�i
V� đến b�n kia bờ
Nơi b�nh y�n-v� �y.

Bấy giờ khi đức Thế T�n n�i kệ n�y xong, ch�ng sanh Phi Tưởng, Phi Phi Tưởng Thức đều ph�t t�m V� Thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c, ở V� Dư Niết B�n v� kh�ng rời Niết B�n. Hoặc c� người muốn sanh Thi�n th� Ng�i n�i ph�p Thập Thiện. Nếu muốn sanh trong c�i Người, Ng�i v� họ n�i Ngũ Giới, hoặc người hướng đến Ba �c Đạo th� Ng�i n�i về c�c loại sau đ�y: n�i đao, c�y kiếm, xe lửa, l� than�ba trăm ba mươi s�u ức v� số người ch�n sợ kiếp sống, nghe ph�p Thanh Tịnh liền th�nh đạo quả.

L�c n�y Đức Thế T�n lại dung thần t�c Thập Lực V� �y đưa ch�ng sanh Phi Tưởng, Phi Phi Tưởng Thức kia c�ng đến c�i ch�ng sanh Ngũ Sắc Thức. Ng�i chỉnh đốn đạo thọ, trang nghi�m c�i nước, ph�ng �nh s�ng lớn. Mỗi mỗi �nh s�ng đều c� H�a Phật, mỗi mỗi H�a Phật đều ngồi tr�n t�a cao bảy b�u, đủ ba mươi hai tướng hảo, n�i về lục độ kh�ng c�ng.

Ch�ng sanh Ngũ Sắc kia thấy Như Lai biến h�a, t�m Phiền n�o tr�i buộc tho�ng chốc trừ sạch, kh�ng c�n th�ch muốn r�ng rịt sanh tử,

Thế rồi Đức Thế T�n d�ng phạm �m thanh tịnh m� n�i kệ rằng:

Khổ, từ sanh tử o�n
D�ng phương tiện trừ đi
Tứ đẳng, đại bi t�m
Vượt qua v� lượng c�i
Nay kẻ lợi căn n�y
Mới nghe kh�ng d�m thọ
Thấy Phật tướng, sắc th�n
Thảy nhập tịch, diệt độ
Mới hay đạo th�nh hiền
Kh� nghĩ b�n v� lượng
Diệt cấu chẳng c�n sanh
Đạo th�nh hiền n�o kh�c

Ngay khi Đức Thế T�n n�i kệ n�y xong, v� hạn v� lượng ch�ng sanh Ngũ Sắc Thức thảy đồng một hiệu ở đời tương lai, hiệu Phổ Quảng Như Lai, Ứng C�ng, Ch�nh Biến Tri, Minh Hạnh T�c, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, V� Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thi�n Nhơn Sư, Phật Thế T�n.

PHẨM THỨ CH�N
KH�NG SANH DIỆT

Bấy giờ Đức Diệu Gi�c Như Lai như muốn dời đến c�c c�i nước của c�c Phật mới bảo với ba loại ch�ng sanh ph�t t�m hướng đến cầu đạo Niết B�n: Nay ta b�y giờ n�i ph�p cho c�c ngươi, nếu c� điều nghi ngờ th� cứ hỏi ta, Niết b�n c� sanh c� diệt kh�ng chứ?

L�c n�y ba loại ch�ng sanh nghe lời n�i của Như Lai mới bạch Phật rằng: Từ c�i Dục l�n đến c�i Phi Tưởng, Phi Phi Tuởng ph�t t�m hướng về Đại Thừa Bất Tư Ngh� ph�p, chưa từng nghe c� ph�p hữu vi, v� vi, g� l� hữu dư, g� l� v� dư, thế n�o l� ph�p thượng nhơn, thế n�o l� ph�p phi thượng nhơn?

Bấy giờ Đức Thế T�n ph�n biệt C� Nghĩa, Tự Nghĩa v� V� Tướng Nghĩa cho ba loại hữu t�nh.

Thần lực Như Lai c� ba mươi hai ph�p, những g� l� ba mươi hai? Nhớ được căn bổn đ� sanh của m�nh trong kiếp qu� khứ. Biết được t�c nghiệp của m�nh trong mỗi đời sống, chết kia sống đ�y, chết đ�y sống kia. D�ng nh�n thức th�ng qu�n s�t như thấy hạt ch�u trong l�ng b�n tay. D�ng nhĩ th�ng nghe được những tiếng như con nhặn đi, con ruồi b�v� tất c� c�c tiếng nhỏ nhất đều nghe hết thảy. Xưa c� ba c�i, nay kh�ng ba c�i, c�c người ph�t t�m ngộ mỗi mỗi đều sai kh�c, trung gian đều thay đổi. Thế n�o l� ba c�i? Thế n�o chẳng phải ba c�i?

Bấy giờ l�c Đức Thế T�n n�i điều n�y, ba loại ch�ng sanh lại sanh nghi ngờ. L�c ấy Đức Thế T�n biết điều suy nghĩ của t�m ch�ng sanh kia l� muốn được nghe Ng�i n�i ph�p Qu�n V� Tướng, n�n d�ng kệ n�i rằng:

Tại sao gọi l� đầu?
Tại sao gọi l� ch�n?
Tại sao gọi l� hoa?
Tại sao gọi l� quả?
Mạng người ở c�i đầu
Chết ra tro bụi đất
Gốc c�y, trăm hoa cỏ
Bứng bỏ gốc n�o sanh
Qu�n c�c ph�p tướng n�y
Kh�ng đầu cũng chẳng ch�n
Ph�p hữu dư, v� dư
Như đ�y m� hiểu được
Nếu cho c� Niết B�n
Th�n mạng ta hiện c�n
Nếu n�i kh�ng Niết B�n
Nơi n�o c�n ba loại
N�n Phật d�ng Thần Lực
Khiến người r� hữu, v�
Ta xem ba c�i khổ
Vừa c� cũng vừa kh�ng
Niệm trước kh�c niệm sau
Th�n trước kh�c th�n sau
V� số kiếp ta qua
Cất ch�n v�o đối đ�i
Ở đ� khởi đại bi
Nhị thừa đ�u bước nổi
L�c ta khởi đại bi
Thấy kẻ khổ ba đường
Như mẹ hiền nu�i con
Kh�ng g� kh�ng no đủ
Xưa ta chỉ bố th�
Nay được theo điều mong
Bảy b�u c�c kỳ tr�n
Khởi t�m tức thời được
Huống g� bốn đẳng cụ
S�u độ cứu ch�ng sanh
Ai r�nh rẽ điều n�y
Chỉ Phật-Phật thấy biết
Nay Đang n�i với ngươi
Hữu dư, v� ph�n r�
Muốn đắc Quan Ng� Giới
Ta mới d�ng thần thức
Đến nước kia l�m Phật
T�n gọi Th�ch Ca Văn
Bảy mươi hai hằng h�
T�y Nam Độ trang nghi�m
Chỉ d�ng Nhất Thừa h�a
Kh�ng B�ch Chi, Thanh Văn
C�i kia vui sướng lắm
Khởi niệm liền hiện b�y
Chẳng giống c�i nước n�y
D�m, nộ, si tr�i buộc
Một tiếng khắp bốn phương
Người nghe, t�m�được độ
C�i kia c�y bảy b�u
Khi gi� thổi c�nh c�y
L� l� hướng c�ng nhau
Đồng n�i ph�p Kh�ng ngằn
Trong c�i nước ta kia
Tuổi thọ n�o t�nh kể
Hiện d�ng thời diệt độ
Mười hai kiếp ph�p c�n
Muốn hay kiếp ngắn d�i
Hiền kiếp l� một ng�y
T�nh số th�ng ng�y nay
L�m th�nh mười hai kiếp
Ba loại người c�c ngươi
Biết c�ng đức ta kh�ng
Đến c�i Đ�ng Phương kia
T�m mươi ức do tha
Nước đ� l� Bất Chung
Phật hiệu l� Tịnh Giới
Đệ tử học ta nay
Phủi t�c đắp c� sa
Gối quỳ nghe th�nh ph�p
Phật đ� r� t�m ta
C�c h�ng ch�ng sanh ấy
Thấy ta kho�c ph�p phục
Với thế dục chẳng m�ng
Đồng l�ng vui nẻo đạo
Oai nghi tiết lễ đủ
Cấm giới giữ chẳng sai
Đang khi ta nằm ngủ
Thấy kẻ dửng �o long
Đ�y bởi t�c mạng m�nh
C�ng với người thệ nguyện
L�a dục kh�ng vướng bận
Chẳng c� tướng diệt sanh
với phạm hạnh chuy�n h�nh
Bởi ta thần lực Phật
Từ chết được khỏi chết
Chẳng biết niệm điều n�y
N�o hiểu sinh rồi diệt
Nơi năm nẻo vần xoay
Ph�p cam lồ tứ th�nh
Đủ no hết thảy người.

Ngay khi Đức Thế T�n n�i kệ n�y, c� một trăm bảy mươi ức ch�ng sanh thấy h�ng đệ tử cạo bỏ r�u t�c v� nhận Th�nh gi�o, mong ước muốn được ph�p qu�n tư duy, kh�ng th�ch thế tục, xuất gia l�m sa m�n. Đức Phật bảo, ba loại ch�ng sanh c�ch phương đ�ng bắc của ta hiện giờ v� hạn, v� lượng hằng h� sa số. C� c�i nước kia t�n l� Thanh Minh, Đức Phật t�n l� Minh Nguyệt, người d�n nước kia kh�ng c� d�m, nộ, si, cũng kh�ng c� ki�u mạn, ng� mạn hoặc biếng nh�c, ch�ng sanh nước kia hằng th�ch an tĩnh, độc tọa, kh�ng bị hệ niệm ph�t khởi, kh�ng c�n loạn tưởng cho d� sấm nổ s�t đ�nh t�m vẫn chẳng dao động.

L�c n�y Đức Diệu Gi�c Như Lai đi đến c�i kia rồi ngồi tr�n đất, ch�ng sanh c�i kia thấy ng�i tọa thiền đều c�ng tọa thiền. Đức Phật d�ng thẩn lực để qu�n ph�p V� Tướng. Ng�i ph�ng v�o t�m ch�ng sanh giống như b�n tay di chuyển sự vật khiến cho ch�ng sanh kia biết được hữu thường v� v� thường, biết được nỗi khổ của sanh, gi�, bệnh, chết. Hoặc c� ch�ng sanh biết r� hữu niệm, hoặc c� ch�ng sanh biết r� hữu tr�, hoặc c� ch�ng sanh biết r� hữu an, hoặc c� ch�ng sanh biết r� tự thủ.

Đức Phật hầu muốn hiện c�ng đức của Tứ Thiền, liền ở trước mặt ba loại ch�ng sanh, Ng�i từ Sơ Thiền rổi v�o ra Nhị Thiền, Tam Thiền v� Tứ Thiền. Từ Tứ Thiền trở lại Tam Thiền, Nhị Thiền, Sơ Thiền. Từ Sơ Thiền đến Tam Thiền, từ thiền thứ tư đến thiền thứ hai, đ�y gọi l� Sư Tử Phấn Chấn Tam Muội.

Bấy giờ Đức Thế T�n hiện thần t�c Tam Muội � Định n�y, độ ch�ng sanh nhiều v� số kể, đều c�ng đồng ph�t t�m V� Thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c, c� vị mong muốn quả Tu Đ� Ho�n, quả A La H�n�được ph�p Nh�n Tịnh đắc B�ch Chi Phật đạo.

Ngay l�c bấy giờ Đức Diệu Gi�c Như Lai tho�ng chốc biến mất.

PHẨM THỨ MƯỜI
GI�O H�A KH�NG V� H�NH

Bấy giờ Đức Diệu Gi�c Như Lai xả bỏ th�n Trung Ấm, Nhập Tam Muội Hư Kh�ng Tạng.

Ng�i d�ng tiếng th�t m� cất l�n t�m loại �m thanh. T�m loại �m thanh l� g�? Chẳng phải tiếng nam, chẳng phải tiếng nữ, chẳng phải tiếng d�i, chẳng phải tiếng ngắn, chẳng phải tiếng sang qu�, chẳng phải tiếng đ� h�n, chẳng phải tiếng rầu khổ, v� chẳng phải tiếng tươi vui. L�c n�y Đức Thế T�n ẩn h�nh chẳng thấy, Ng�i diễn xuất t�m vạn bốn ngh�n c�c Độ V� Cực. Sao gọi l� t�m vạn bốn ngh�n Độ V� Cực? Tưởng, Phi Tưởng Hữu �i ở gốc bệnh phiền n�o như trăng bị m�y che. Tất cả ch�ng sanh bị dục dẫn dắt. C� bốn trăm bệnh thoạt sanh rồi thoạt mất. Người phạm tội ngũ nghịch muốn tho�t khỏi khổ b�o, kh�ng c�n t�m địa ngục v� cảm gi�c h�i h�ng.

Phương T�y Nam Bắc Đ�ng cũng vậy, dựa v�o tr�nh độ ch�ng sanh Đức Phật mới n�i ph�p n�y. Ngay l�c n�y ba loại ch�ng sanh nghe Hư Kh�ng n�i tiếng kh�ng sắc, kh�ng h�nh nơi trung gian đ� tr�nh b�y c�c ph�p: L�nh thay chư Phật dạy kh�ng sắc kh�ng h�nh, kh� nghĩ b�n được! Thế rồi ba loại ch�ng sanh h�nh th� sai kh�c, c�ng một thứ tiếng, d�ng kệ k�nh hỏi Hư Kh�ng rằng:

Như Lai vốn ở đ�y
Ba mươi hai tướng tốt
Từ bi thương mu�n loại
Lợi lạc kh� đong lường
V� con n�i ph�p mầu
T�m bậc, c�nh Th�nh Đạo
Ẩn h�nh nghe tiếng Phật
Vạn vật đều kh�ng thường
Như Lai sắc v�ng rực
Thực c�, nay thấy đ�u
Chỉ nghe tiếng vang ra
Phật kh�ng, ta n�o c�
X�t con gốc sinh tử
Lưu chuyển m�i kh�ng dừng
Chỉ v� m� lầm sắc
Phước bặt m� tội sanh
Như Lai-Đại Th�nh T�n
Dạy người h�nh c�c ph�p
Bỗng chốc ly h�nh tướng
D�ng �m hưởng chỉ b�y
Vốn bởi duy�n xưa n�n
H�nh đi, tiếng v� con
Gi� bệnh sinh lo buồn
Bốn rắn cắn th�n con
Thịt xương từ đất nu�i
Tươi m�t lo nước bồi
R�o kh� nhờ lửa sưởi
Bu�ng gi�n từ gi� thổi.
Chẳng vướng ph�p ba thừa
L�a c� v� đang c�
T�m cấu dứt l�u rồi
Bốn đại c�n tồn tại
Như Lai Đại Th�nh T�n
Bốn điều kh�ng đối đ�i
L�c n�i c� bốn đại
L�c bảo kh�ng bốn đại
Lại n�i kh�ng bốn đại
Rồi lại c� bốn đại
Ph�p bất định l� đ�y
Ai người h�nh rốt r�o?

Bấy giờ Đức Như Lai liền n�i kệ để trả lời �m thanh kia rằng:

Phật tử biết �kh�ng� chăng?
Tất cả h�nh v� thuờng
Nh�n sinh kh�ng nguồn cội
N�o c� gốc sinh duy�n
Tiếng ta v� tiếng ngươi
Đ�ng được, kh�ng đ�ng được
Ta từ v� số kiếp
Chẳng v� một ch�ng sanh
Mỗi mỗi niệm dứt ngay
Độ �t n�o thấy ch�n
Đ� độ v� số kể
Cũng chẳng lấy l�m vui
Xưa ta l� một kẻ
Ri�ng tu kh�ng độ người
Rồi sau đối với người
Thệ nguyền ta chẳng tr�i
Đ�y c�i Di�m Ph� Đề
S�t Lợi, vua bốn họ
Ngo�i B� La M�n đ�
Giai cấp kh�c đ�u bằng
Nh�n v� qu�n ph�p giới
Sanh, gi�, bệnh,chết khổ
Ta kh�ng kia cũng kh�ng
V� đ�u sanh tử c�?
Sanh đ� nếu c� nguồn
Vậy sanh đến từ đ�u?
Thiết nghĩ gốc tử sanh
Niết b�n ở ngay ta
R� thấu ph�p Niết B�n
Kh�ng Phật cũng chẳng ta
Ph�p từ nơi n�o sanh?
Rối đến nơi đ�u diệt?
Ph�p ch�n thật Phật d�ng
Nơi sanh đ�y chết kia
U m� được thấy r�
N�i c� cũng chẳng c�
N�i kh�ng n�o phải kh�ng
Xoay vần biển tử sanh
V� năm dục tr�i buộc
Kh�ng tr�nh kh�ng ti�n s�ch
Tự rớt vực tử sinh
Đến khi r�nh tội phước
Hối hận qu� muộn m�ng.

Bấy giờ khi Đức Thế T�n n�i kệ n�y xong, c� t�m mươi bảy ức na do tha ch�ng sanh hiểu được ph�p Kh�ng H�nh Tướng v� ph�t t�m V� Thượng Phật Quả Bồ Đề.

PHẨM THỨ MƯỜI MỘT
C� SẮC-KH�NG SẮC

Bấy giờ ở tr�n t�a c� một vị Bồ T�t nghe trong hư kh�ng c� tiếng Như Lai th� ngước nh�n hư kh�ng m� khen rằng: Hay thay! chỉ nghe tiếng Như Lai n�o thấy h�nh kia. Sắc n�y chẳng c� gốc sắc, c�c ấm cũng lại như thế. Ch�ng sanh c�i dục n�y kh�ng thể kh�ng độ, cần phải d�ng kiếm tuệ phứt trừ khiến kh�ng c�n chi. Xưa ta tu phạm hạnh, chẳng phải việc l�m của th�n miệng �, chẳng một, chẳng hai, ng� dục từ n� m� ph�t sanh, do đ�y rớt ba đường. Mỗi niệm muốn diệt c�c tưởng cũng kh�ng c� qu� khứ, hiện tại, vị lai. C�c chư Phật qu� khứ gi�o h�a c�c quần sanh khi n�i qu� khứ th� kh�ng n�i hiện tại, vị lai. Khi n�i vị lai th� kh�ng n�i qu� khứ, hiện tại. Khi n�i hiện tại th� kh�ng n�i qu� khứ, vị lai. Hoặc n�i c� ba đời, hoặc n�i kh�ng ba đời.

L�c n�y Đức Thế T�n muốn tr�ng giải nghĩa tr�n mới n�i kệ rằng:

Gốc sanh gi� bệnh
Chư Như Lai cấu trần
Muốn v�o Trung cứu tế
Chỉ v� địa ngục nhơn
Chẳng giống Diệu Gi�c T�n
Ở Trung Ấm gi�o h�a
Với ph�p mầu tuyệt nhất
Kẻ hạ căn sao thấu
Như người �m b�t xin
T�y người kh�c cấp cho
Người �m b�t nghĩ rằng
Kh�ng biết c� hay kh�ng
Chưa chứng tự n�i chứng
L� căn bổn t� kiến
Ch�nh ph�p n�i phi ph�p
Lưu chuyển vực năm đường
Ph�p ph�n biệt ch�nh ph�p
Ở ph�p t�nh chẳng mất
Nếu kh�ng mất ph�p t�nh
Đ�y l� lời chư Phật
Ph�p t�nh, kh�ng ba việc
V� kh�ng khứ, lai, kim
Nếu cho l� hiện tại
Hiện tại đ�ng l�c n�o?
Hoặc n�i l� qu� khứ
Qu� khứ ra l�m sao?
V� nếu l� tương lai
Tương lai n�o l� đ�ng?
Ai biết được ph�p n�y
Hiểu th�ng ba đời Phật
Thấu suốt kh�ng tạp tưởng
Y theo hạnh đại thừa
Ch�ng sanh c� thiện duy�n
Kh�ng g� kh�ng độ được
V� như người mang nợ
Muốn vui vẻ trả xong
Trong ngo�i đều th�ng đạt
Rong chơi chẳng e d�.

Bấy giờ Bồ T�t Đai Thế Ch� v� Quan Thế �m nương theo �m hưởng gi�o h�a của oai thần Phật liền d�ng thần khẩu m� n�i kệ rằng:

Gốc sanh gi� bệnh chết
Chư Như Lai cấu trần
Muốn v�o Trung bạt khổ
Chỗ n�o chẳng tới lui
Thầy t�i V� Lượng Thọ
Kiếp kiếp vẫn c�n ho�i
Xưa t�i từng thệ nguyện
Chỉ v� địa ngục nhơn
Chẳng giống Diệu Gi�c T�n
Ở Trung Ấm độ người
Với ph�p mầu si�u tuyệt
Nguyện t�i khi th�nh Phật
Như Diệu Gi�c kh�c g�.

Khi Đức Qu�n Thế �m n�i kệ n�y xong c� ba ức ch�ng sanh ph�t t�m V� Thượng Phật Quả Bồ Đề.

PHẨM THỨ MƯỜI HAI
HOAN HỶ

Bấy giờ Đức Diệu Gi�c Như Lai v�o Tam Muội Tịch Diệt, hầu muốn du h�nh tha phương thế giới v� nh�n lại t�m niệm hăng h�i của ch�ng sanh đ� độ kh�ng thể suy lường, giống như tỳ kheo nhập ph�p Tứ thiền, t�m � thơ thới, kh�ng đ�i, kh�ng kh�t. Trong l�ng ng�i cảm thấy mừng vui. Hay thay, sự gi�o h�a kh�ng sai với bổn nguyện. Thế rồi ng�i n�i kệ rằng:

Như Lai thần t�c lực
L�a khổ, bất thiện, hữu
Ph�n th�n h�a nơi nơi
Muốn độ kẻ c� duy�n
Hiền kiếp ngh�n chư Phật
H�a độ đ�u c� kh�c
Cũng ở trong ba loại
Ch�nh ph�p trừ phi ph�p
Mở cửa ph�p cam lồ
B�t lấp ba đường �c
Xưng dương Đại Tr� Tuệ
Nhổ bật gốc ngu si
Tự trang nghi�m c�c ph�p
Đều thanh tịnh trong ngo�i
Từ bi, bốn đẳng t�m
Tr�n đầy khắp mọi hướng
G�n giữ th�n, miệng, �
Sinh, gi�, bệnh, vượt ngo�i.

Khi Đức Thế T�n n�i kệ n�y, ba loại ch�ng sanh đầy khắp c�c c�i Tam Thi�n Đại Thi�n thế giới nương theo lời dạy của Ng�i ở trong hư kh�ng đều ph�t t�m V� Thượng Ch�nh Chơn Đạo �, vui vẻ phụng h�nh l�m lễ rồi lui.

KINH TRUNG ẤM
QUYỂN HẠHẾT[ ^ ]

�