Phẩm Nhập Ph�p Giới

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

S�́ 0295

Phẩm Nhập Ph�p Giới

Kinh Hoa Nghi�m Đại Phương Quảng Phật

Hán Dịch :� Đường Thi�n Trúc Tam Tạng Địa Bà Ha La

Vi�̣t Dịch : Th�n An và Minh Quý

--o0o--

B�́y giờ, Ma Gia Phu Nh�n lại bảo Thi�̣n Tài đ�̀ng tử rằng : N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ở th�́ giới n�̀y, nơi Trời ba mươi ba, có thi�n vương t�n là Chánh Ni�̣m. Thi�n vương có người con gái t�n là Thi�n Chủ Quang. Ngươi đ�́n đó hỏi B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh tu B�̀ tát đạo ?

Thời Thi�̣n Tài Đ�̀ng Tử t�n kính thọ nh�̣n lời dạy, đ�̀u di�̣n đảnh l�̃ nơi ch�n Ma Gia Phu Nhơn, hữu nhi�̃u v� s�́ vòng, luy�́n m�̣ chi�m ngưỡng từ tạ mà đi đ�́n Thi�n Cung, th�́y đ�̀ng nữ đó, đảnh l�̃ dưới ch�n, hữu nhi�̃u cung kính, chắp tay bạch Thánh giả rằng : Đại Thánh ! T�i đã phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀ mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ? T�i nghe Đại Thánh khéo có th�̉ dạy bảo, xin chỉ dạy cho.

Thi�n Nữ nói : N�̀y Thi�̣n nam tử ! ta được B�̀ tát giải thoát m�n t�n là v� ngại ni�̣m thanh tịnh trang nghi�m. N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta nhớ quá khứ có m�̣t ki�́p T�́i Thắng, t�n là Thanh Li�n Hoa. Trong ki�́p đó ta cúng dường hằng hà sa s�́ chư Ph�̣t Như Lai. Chư Như Lai �́y từ khi mới xu�́t gia, ta đ�̀u săn sóc kính thờ bảo v�̣ cúng dường, Tạo tăng già lam, sắm sửa v�̣t dụng. Lại lúc chư Ph�̣t �́y Khi làm B�̀ Tát ở trong thai mẹ, lúc đản sanh lúc đi bảy bước, lúc đại Sư Tử h�́ng, lúc làm Đ�̀ng Tử ở tại cung, lúc đ�́n c�̣i B�̀ đ�̀ thành Đẳng Chánh Giác, lúc chuy�̉n pháp lu�n hi�̣n th�̀n bi�́n của Ph�̣t, giáo hóa đi�̀u phục chúng sanh, Như th�́ t�́t cả sự vi�̣c từ sơ phát t�m nh�̃n đ�́n pháp t�̣n, ta đ�̀u nhớ rõ kh�ng sai sót. Thường hay hi�̣n trước mắt ghi nhớ kh�ng qu�n. Ta lại nhớ ki�́p quá khứ t�n là Thi�̣n Địa, trong ki�́p �́y ta cúng dường mười hằng hà sa s�́ chư Ph�̣t Như Lai. Ta lại nhớ ki�́p quá khứ t�n là Di�̣u Đức, trong ki�́p �́y ta cúng dường m�̣t Ph�̣t sát vi tr�̀n s�́ chư Ph�̣t Như Lai. Lại nhớ ki�́p t�n là V� Sở Đắc, trong ki�́p �́y ta cúng-dường tám mươi b�́n ức trăm ngàn na da tha chư Ph�̣t Như Lai. Lại nhớ ki�́p t�n là Thi�̣n Quang, trong ki�́p �́y ta cúng dường Di�m phù đ�̀ vi tr�̀n s�́ chư Ph�̣t Như Lai. Lại nhớ ki�́p t�n là V� Lượng Quang, trong ki�́p �́y ta cúng dường hai mươi hằng hà sa s�́ chư Ph�̣t Như Lai. Lại nhớ ki�́p quá khứ t�n là T�́i Thắng Đức, trong ki�́p �́y ta cúng dường m�̣t hằng hà sa s�́ chư Ph�̣t Như Lai. Lại nhớ ki�́p t�n là Thi�̣n Bi, trong ki�́p �́y ta cúng dường tám mươi hằng hà sa s�́ chư Ph�̣t Như Lai. Lại nhớ ki�́p quá khứ t�n là Thắng Du, trong ki�́p �́y ta cúng dường sáu mươi hằng hà sa s�́ chư Ph�̣t Như Lai. Lại nhớ ki�́p quá khứ t�n là Di�̣u Nguy�̣t, trong ki�́p �́y ta cúng dường bảy mươi hằng hà sa s�́ chư Ph�̣t Như Lai. N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ghi nhớ quá khứ hằng hà sa s�́ ki�́p như v�̣y, ta thường kh�ng bỏ rời chư Ph�̣t Như Lai Chánh Đẳng Giác. Ở ch�̃ chư Như Lai như v�̣y ta nghe m�n giải thoát b�̀ tát v� ngại ni�̣m thanh tịnh trang nghi�m n�̀y, thọ trì tu hành hằng chẳng gián đoạn, tùy thu�̣n vào xui khi�́ng. Những ki�́p trước như v�̣y có bao nhi�u đức Như Lai từ sơ B�̀ tát nh�̃n đ�́n pháp t�̣n, t�́t cả Th�̀n bi�́n, ta dùng sức giải thoát thanh tịnh trang nghi�m, đ�̀u ghi nhớ rõ ràng như hi�̣n trước mắt, và ta giữ gìn tùy thu�̣n tu�n hành thường kh�ng bỏ ph�́.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! ta chỉ bi�́t m�n giải thoát v� ngại ni�̣m thanh tịnh n�̀y. Như chư Đại B�̀ Tát ra khỏi đ�m sanh tử, sáng su�́t rời hẳn si t�́i, chưa từng m� ngủ, t�m kh�ng bị che chướng, th�n lu�n khinh an, thanh tịnh giác ng�̣, thành tựu th�̣p lực, khai ng�̣ qu�̀n sanh. Mà ta th�́ nào bi�́t được nói được c�ng đức hạnh đó ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Thành Ca Tỳ La có Đ�̀ng Tử Sư t�n là bi�́n hữu. Ngươi đ�́n đó hỏi B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh tu B�̀ Tát đạo. Nhờ nghe pháp, Thi�̣n Tài vui mừng hớn hở thi�̣n căn b�́t tư nghì tự nhi�n th�m lớn r�̣ng bèn, đ�̀u di�̣n đảnh l�̃ nơi ch�n Thi�n Nữ Thi�n Chủ Quang, hữu nhi�̃u v� s�́ vòng luy�́n m�̣ từ tạ mà đi. Từ Thi�n Cung xu�́ng hướng v�̀ thành Ca Tỳ La� đi đ�́n ch�̃ của Bi�́n Hữu đảnh l�̃ hữu nhi�̃u, chắp tay cung kính, đứng qua m�̣t b�n thưa rằng : Đại Thánh ! T�i đã phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀ mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ? T�i nghe Đại Thánh khéo dạy bảo, xin chỉ dạy cho.

Bi�́n Hữu nói : N�̀y Thi�̣n nam tử ! Nơi đ�y có Đ�̀ng Tử t�n là Thi�̣n Tri Chúng Ngh�̣, học B�̀ Tát Tự Trí, ngươi n�n đ�́n hỏi, sẽ nói ngươi nghe. B�́y giờ, Thi�̣n Tài đi đ�́n nơi đó đảnh l�̃ Đ�̀ng Tử, đứng qua m�̣t b�n Bạch Thánh giả rằng : Bạch đức Thánh ! T�i đã phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀ mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ? T�i nghe Đức Thánh khéo dạy bảo, xin chỉ dạy cho. Thời Đ�̀ng Tử nói với Thi�̣n Tài rằng : N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta được B�̀ tát giải thoát m�n t�n là Thi�̣n Tri Chúng Ngh�̣. Ta hằng xướng trì những tự căn bản giải thoát n�̀y :

Lúc xướng chữ A, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là B�̀ tát oai lực nh�̣p v� sai bi�̣t cảnh giới.

Lúc xướng chữ LA, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là Bình đẵng nh�́t mu�̣i t�́i thượng v� bi�n.

Lúc xướng chữ BA, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là pháp giới v� dị tướng.

Lúc xướng chữ GIẢ, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là ph�̉ lu�n đoạn sai bi�̣t. .

Lúc xướng chữ ĐA, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là đắc v� y v� thượng.

Lúc xướng chữ LÃ, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là ly y chỉ v� c�́u.

Lúc xướng chữ ĐÃ, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là b�́t th�́i chuy�̉n phương ti�̣n.

Lúc xướng chữ BÀ, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là kim cang tràng.

Lúc xướng chữ Đ�̀, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là nh�̣t ph�̉ lu�n.

Lúc xướng chữ SA, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là hải tạng.

Lúc xướng chữ Tha, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là ph�̉ sanh an trụ.

Lúc xướng chữ NÃ, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là vi�n mãn quang.

Lúc xướng chữ DA, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là sai bi�̣t tích tụ.

Lúc xướng chữ SẮC TRA, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là ph�̉ quang minh tức chư phi�̀n não.

Lúc xướng chữ CA, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là sai bi�̣t nh�́t mu�̣i.

Lúc xướng chữ BÀ, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là đại Pháp vũ.

Lúc xướng chữ MẠ, thời nh�̣p Bát Nhã Ba la m�̣t m�n t�n là đại lưu thoan khích chúng phong t�̀ trĩ.

Lúc xướng chữ GIÀ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là ph�̉ thượng an l�̣p.

Lúc xướng chữ SA, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là chơn như tạng bi�́n bình đẳng.

Lúc xướng chữ XÃ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là nh�̣p th�́ gian hải thanh tịnh.

Lúc xướng chữ TOẢ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là nhứt thi�́t chư ph�̣t chánh ni�̣m trang nghi�m.

Lúc xướng chữ ĐÀ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là quán sát vi�n mãn pháp tụ.

Lúc xướng chữ XA, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là nh�́t thi�́t chư Ph�̣t giáo thọ lu�n quang.

Lúc xướng chữ KHƯ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là tịnh tu nhơn địa hi�̣n ti�̀n trí tạng.

Lúc xướng chữ XOA, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là tức chư nghi�̣p hải tạng u�̉n.

Lúc xướng chữ SA ĐA, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là quy�n chư hoặc chướng khai tịnh quang minh.

Lúc xướng chữ NHƯƠNG, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là tác th�́ gian li�̃u ng�̣ nh�n.

Lúc xướng chữ PHẢ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là trí hu�̣ lu�n đoạn sanh tử.

Lúc xướng chữ BÀ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là nh�́t thi�́t cung đi�̣n cụ túc trang nghi�m.

Lúc xướng chữ XA, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là tu hành giới tạng các bi�̣t vi�n mãn.

Lúc xướng chữ SA MẠ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là tùy th�̣p phương hi�̣n ki�́n chư ph�̣t.

Lúc xướng chữ HA BÀ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là quán sát nh�́t thi�́t v� duy�n chúng sanh phương ti�̣n nhi�́p thọ lịnh sanh hải tạng.

Lúc xướng chữ HA, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là tu hành xu nh�̣p nh�́t thi�́t c�ng đức hải.

Lúc xướng chữ GIÀ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là trì nh�́t thi�́t pháp v�n ki�n c�́ hải tạng.

Lúc xướng chữ TRA, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là th�̣p phương chư Ph�̣t tùy nguy�̣n hi�̣n ti�̀n.

Lúc xướng chữ NÃ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là b�́t đ�̣ng tự lu�n hữu tụ t�̣p chư ức tự.

Lúc xướng chữ SA PHÃ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là hóa chúng sanh cứu cánh xứ.

Lúc xướng chữ SA CA, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là chư địa mãn túc v� trước v� ngại giải quang minh lu�n bi�́n chi�́u.

Lúc xướng chữ XÀ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là tuy�n thuy�́t nh�́t thi�́t ph�̣t pháp cảnh giới.

Lúc xướng chữ ĐA SA, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là nh�́t thi�́t hư kh�ng pháp l�i bi�́n h�́ng.

Lúc xướng chữ SÁ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là hi�̉u chư m� thức v� ngã minh đăng.

Lúc xướng chữ ĐÀ, thời nh�̣p m�n Bát Nhã Ba la m�̣t t�n là nh�́t thi�́t pháp lu�n xu�́t sanh tạng. N�̀y Thi�̣n nam tử !

Lúc ta xướng những tự m�̃u Căn bản giải thoát như v�̣y, thờitrước ti�n ta nh�̣p b�́n mươi hai m�n Bát Nhã Ba la m�̣t đ�y cùng với v� lượng v� s�́ m�n Bát Nhã Ba la m�̣t.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! ta chỉ bi�́t m�n giải thoát B�̀ tát thi�̣n tri chúng ngh�̣ n�̀y. Như chư đại B�̀ Tát có th�̉ đ�́i với pháp thi�̣n xảo th�́ gian và xu�́t th�́ gian, dùng trí th�ng đạt đ�́n bờ kia. Những phương pháp lạ, những ngh�̀ nghi�̣p khéo đ�̀u th�́u đáo kh�ng sót. Th�́u Hi�̉u th�m s�u những văn tự toán s�́. Y phương chú thu�̣t, khéo trị bịnh t�̣t. Có những chúng sanh, bị vướng quỷ mi, trù ẻo oán ghét, ác tinh bi�́n quái, tử thi vược chạy, đ�̣ng kinh �́m g�̀y. Các loại b�̣nh t�̣t, đ�̀u có th�̉ trị lành. Lại bi�́t rành những ch�̃ sản xu�́t vàng, bạc, ch�u, ngọc, san h�, lưu ly, ma ni, xa cừ, K� Sa ra[1], t�́t cả kho tàng bửu v�̣t, những ph�̉m loại, những giá trị. Những xóm làng thành �́p lớn nhỏ, cung đi�̣n vườn tược, núi, rừng, su�́i, ao.Mi�̃n là những ch�̃ ở của t�́t cả nhơn chúng, B�̀ Tát đ�̀u có th�̉ phương ti�̣n nhi�́p thọ. B�̀ Tát lại khéo quán sát thi�n văn, địa lý, tướng người t�́t x�́u, ti�́ng của chim thú, m�y ráng khí h�̣u, trúng mùa, th�́t thu, qu�́c đ�̣ an nguy, t�́t cả kỷ ngh�̣ th�́ gian n�̀y, đ�̀u rành rẽ t�̣n nguy�n bản ngu�̀n g�́c. Lại có th�̉ ph�n bi�̣t pháp xu�́t th�́, chánh danh bi�̣n nghĩa, quán sát th�̉ tướng, tùy thu�̣n tu hành, trí nh�̣p trong đó, kh�ng nghi kh�ng ngại, kh�ng ngu t�́i, kh�ng ngoan đ�̣n, kh�ng ưu não, kh�ng tr�̀m mạt, đ�̀u hi�̣n chứng t�́t cả. Mà ta th�́ nào bi�́t được nói được c�ng đức hạnh đó ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! nước Ma Ki�̣t Đ�̀ có m�̣t tụ lạc, trong đó có thành Bà Đát Na. Trong thành �́y có m�̣t Ưu Bà-Di t�n là Hi�̀n Thắng. Ngươi đ�́n đó hỏi B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh tu B�̀ tát đạo ? Thời, Thi�̣n Tài đảnh l�̃ nơi ch�n Tri Ngh�̣ Đ�̀ng Tử, hữu nhi�̃u v� s�́ vòng, luy�́n m�̣ chi�m ngưỡng từ tạ mà đi. Hướng v�̀ thành Bà Đát Na, Thi�̣n Tài đ�́n nơi ở của Hi�̀n Thắng đảnh l�̃ nơi ch�n, hữu nhi�̃u chắp tay cung kính, đứng qua m�̣t b�n thưa rằng : Bạch Đức Thánh ! T�i đã phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀ mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ? T�i nghe đức Thánh khéo dạy bảo, xin chỉ dạy cho.

Ưu Bà Di Hi�̀n Thắng nói : N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta được m�n B�̀ tát giải thoát t�n là V� Y Xứ Đạo Tràng. Nơi m�n giải thoát n�̀y ta tự th�ng đạt và đem dạy người. Ta lại được m�n v� t�̣n tam mu�̣i, kh�ng phải tam mu�̣i �́y, pháp hữu t�̣n v� t�̣n, do vì có th�̉ xu�́t sanh nh�́t thi�́t trí tánh nhãn v� t�̣n, lại có th�̉ xu�́t sanh nh�́t thi�́t trí tánh nhĩ v� t�̣n, lại có th�̉ xu�́t sanh nh�́t thi�́t trí tánh tỹ v� t�̣n, lại có th�̉ xu�́t sanh nh�́t thi�́t trí tánh thi�̣t v� t�̣n, lại có th�̉ xu�́t sanh nh�́t thi�́t trí tánh th�n v� t�̣n, lại có th�̉ xu�́t sanh nh�́t thi�́t trí tánh ý v� t�̣n, lại có th�̉ xu�́t sanh nh�́t thi�́t trí tánh tu�̣ minh v� t�̣n, lại có th�̉ xu�́t sanh nh�́t thi�́t trí tánh chu bi�n th�̀n th�ng v� t�̣n. lại có th�̉ xu�́t sanh nh�́t thi�́t trí tánh như sóng bi�̉n v� lượng c�ng đức đ�̀u v� t�̣n, lại có th�̉ xu�́t sanh nh�́t thi�́t trí tánh bi�́n th�́ gian quang v� t�̣n.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta chỉ bi�́t pháp m�n v� y xứ đạo tràng n�̀y. Như chư đại B�̀ Tát t�́t cả c�ng đức hạnh v� trước, mà ta th�́ nào bi�́t được nói được ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Phương nam có thành t�n là �́c Đi�̀n. Trong thành �́y có trưởng giả Ki�n C�́ Giải Thoát. , Ngươi n�n đ�́n đó hỏi B�̀ Tát th�́ nào học b�̀ tát hạnh tu b�̀ tát đạo ? B�́y giờ Thi�̣n Tài đảnh l�̃ nơi ch�n Hi�̀n Thắng, hữu nhi�̃u v� s�́ vòng, luy�́n m�̣ chi�m ngưỡng từ tạ mà đi v�̀ hướng nam đ�́n ch�̃ trưởng giả đảnh l�̃ nơi ch�n, hữu nhi�̃u cung kính chắp tay đứng qua m�̣t b�n thưa rằng : Bạch đức Thánh ! T�i đã phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀, mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ? T�i nghe đức Thánh khéo dạy bảo, xin chỉ dạy cho.

Trưởng giả nói : N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta được m�n B�̀ tát giải thoát t�n là V� Trước Ni�̣m Thanh Tịnh Từ khi ta được m�n giải thoát n�̀y đ�́n nay, pháp nguy�̣n đ�̀y đủ nơi th�̣p phương chư Ph�̣t kh�ng m�ng c�̀u th�m. N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta chỉ bi�́t m�n Tịnh Ni�̣m Giải Thoát n�̀y. Như chư đại B�̀ Tát được V� Úy Sư Tử H�́ng, an trụ nơi tụ t�̣p phước tu�̣ quảng đại, mà ta th�́ nào bi�́t được nói được c�ng đức hạnh �́y ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Chính trong thành n�̀y có m�̣t trưởng giả t�n là Di�̣u Nguy�̣t, nhà �ng thường có quang minh. Ngươi đ�́n đó hỏi B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ? ThờiThi�̣n Tài đảnh l�̃ trưởng giả Ki�n C�́ Giải Thoát hữu nhi�̃u v� s�́ vòng, từ tạ đi đ�́n nhà trưởng giả Di�̣u Nguy�̣t đảnh l�̃ hữu nhi�̃u, cung kính chắp tay đứng qua m�̣t b�n thưa rằng : Bạch đức Thánh ! T�i đã phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀ mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ? T�i nghe đức Thánh khéo dạy bảo, xin chỉ dạy cho.

Trưởng giả Di�̣u Nguy�̣t nói : N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta được B�̀ tát giải thoát t�n là Tịnh Trí Quang Minh. N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta chỉ bi�́t m�n Trí Quang giải thoát n�̀y. Như chư đại B�̀ Tát chứng được v� lượng m�n giải thoát. Mà Ta th�́ nào bi�́t được nói được c�ng đức hạnh �́y ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! phương nam có thành Xu�́t Sanh. Nơi đó có trưởng giả t�n là V� Thắng Qu�n. Ngươi đ�́n đó hỏi B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh tu B�̀ tát đạo ? lúc đó Thi�̣n Tài đảnh l�̃ nơi ch�n trưởng giả Di�̣u Nguy�̣t, hữu nhi�̃u v� s�́ vòng, luy�́n m�̣ chi�m ngưỡng từ tạ đi qua thành đó, đ�́n nơi trưởng giả V� Thắng Qu�n, đảnh l�̃ hữu nhi�̃u chắp tay cung kính, đứng qua m�̣t b�n thưa rằng : Bạch đức Thánh ! T�i đã phát t�m v�-thượng B�̀ đ�̀ mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ? T�i nghe đức Thánh khéo dạy bảo, xin chỉ dạy cho.

Trưởng giả V� Thắng Qu�n nói : N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta được b�̀-tát giải-thoát t�n là v� t�̣n tướng. Ta do chứng m�n b�̀ tát giải thoát n�̀y n�n th�́y v� lượng chư Ph�̣t, được v� t�̣n tạng. N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta chỉ bi�́t m�n giải thoát v� t�̣n tướng n�̀y. Như chư đại B�̀ Tát được v� hạn trí v� ngại bi�̣n tài, Ta làm sao bi�́t được nói được c�ng đức hạnh �́y ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Thành nam n�̀y có Tụ Lạc t�n là Chi Vi Pháp. Trong tụ lạc đó có m�̣t Bà La M�n t�n là Thi Tỳ T�́i Thắng. Ngươi đ�́n đó hỏi B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ? Thời Thi�̣n Tài đảnh l�̃ nơi ch�n trưởng giả V� Thắng Qu�n, hữu nhi�̃u v� s�́ vòng, luy�́n m�̣ chi�m ngưỡng từ tạ l�̀n lượt đi qua hướng nam, đ�́n tụ lạc đó đảnh l�̃ nơi ch�n Thi Tỳ T�́i Thắng, hữu nhi�̃u cung kính chắp tay, đứng qua m�̣t b�n thưa rằng : Bạch đức Thánh ! T�i đã phát t�m v� thượng B�̀ đ�̀ mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào học b�̀ tát hạnh, th�́ nào tu b�̀ tát đạo ? T�i nghe đức Thánh khéo dạy bảo, xin chỉ dạy cho.

Bà La M�n nói : N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta được Pháp m�n b�̀ tát t�n là Thành Nguy�̣n Ngữ. Chư B�̀ Tát quá khứ hi�̣n tại và vị lai do dùng lời nói chơn thành n�̀y nh�̃n đ�́n được đạo v� thượng B�̀ đ�̀ kh�ng có th�́i chuy�̉n, kh�ng đã th�́i, kh�ng hi�̣n th�́i, kh�ng sẽ th�́i. N�̀y Thi�̣n nam tử ! Do ta trụ nơi lời nói thành nguy�̣n n�n làm đi�̀u chi bao giờ cũng được thành c�ng mãn túc. N�̀y Thi�̣n nam tử ! Ta chỉ bi�́t Pháp m�n thành ngữ n�̀y. Như chư Đại B�̀ Tát đi đứng đ�̀u chẳng trái với thành nguy�̣n ngữ, lời nói ra nh�́t định là chơn thành chưa bao giờ hư vọng, nh�n duy�n xu�́t sanh từ v� lượng c�ng đức. Ta làm sao bi�́t được nói được c�ng đức hạnh đó ?

N�̀y Thi�̣n nam tử ! phương nam đ�y có thành t�n là Di�̣u Ý Hoa M�n. Nơi đó có Đ�̀ng Tử t�n là Đức Sanh, lại có Đ�̀ng Nữ t�n là Hữu Đức. Ngươi đ�́n đó hỏi B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ? Thời Thi�̣n Tài T�n trọng nơi Pháp, đảnh l�̃ nơi ch�n Bà la m�n, hữu nhi�̃u v� s�́ vòng, luy�́n m�̣ chi�m ngưỡng từ tạ đi qua phương nam. Thi�̣n Tài đi l�̀n đ�́n thành Di�̣u Ý Hoa M�n, đảnh l�̃ nơi ch�n Đ�̀ng Tử Đức Sanh và Đ�̀ng Nữ Hữu Đức, hữu nhi�̃u cung kính, ở nơi phía trước chắp tay mà nói như v�̀y: Đức Thánh ! T�i đã phát t�m v� thượng b�̀ đ�̀ mà chưa bi�́t B�̀ Tát th�́ nào học B�̀ tát hạnh, th�́ nào tu B�̀ tát đạo ? Xin đức Thánh từ m�̃n chỉ dạy.

Thời Đức Sanh và Hữu Đức bảo Thi�̣n Tài rằng : N�̀y Thi�̣n nam tử ! Chúng t�i chứng được B�̀ tát giải thoát t�n là Huy�̃n Trụ. Vì dùng Trí tư tịnh, th�́y các th�́ giới đ�̀u là huy�̃n trụ, do nhơn duy�n mà sanh khởi. T�́t cả chúng sanh đ�̀u là huy�̃n trụ, do nghi�̣p phi�̀n não mà khởi. T�́t cả pháp đ�̀u là huy�̃n-trụ, do những v� minh, hữu, ái xoay v�̀n làm duy�n sanh khởi. T�́t cả tam giới đ�̀u là huy�̃n trụ, do những đi�n đảo trí sanh khởi. T�́t cả chúng sanh sanh di�̣t, sanh lão bịnh tử ưu bi kh�̉ não đ�̀u là huy�̃n trụ, do hư vọng ph�n bi�̣t sanh khởi. T�́t cả qu�́c đ�̣ đ�̀u là huy�̃n trụ, do tưởng đảo, t�m đảo, ki�́n đảo và v� minh hi�̣n khởi. T�́t cả Thanh Văn và Bích chi Ph�̣t đ�̀u là huy�̃n trụ, do trí đoạn ph�n bi�̣t mà thành. T�́t cả B�̀ Tát đ�̀u là huy�̃n trụ, do những hạnh nguy�̣n hay tự đi�̀u phục và giáo hóa chúng sanh trí t�m thù thắng mà thành. Những c�ng đức thí của t�́t cả chúng h�̣i B�̀ Tát bi�́n hóa đi�̀u phục đ�̀u là huy�̃n trụ, do nguy�̣n và trí mà nhi�́p thành.

N�̀y Thi�̣n nam tử ! Huy�̃n cảnh tự tánh b�́t tư nghì. N�̀y Thi�̣n nam tử ! hai người chúng t�i chỉ bi�́t m�n B�̀ Tát giải thoát n�̀y. Như chư đại B�̀ Tát khéo nh�̣p vào các sự võng huy�̃n v� bi�n. c�ng-đức hạnh đó ? Chúng t�i th�́ nào bi�́t được nói được.

Thời Đ�̀ng Tữ và Đ�̀ng Nữ nói m�n giải thoát của mình đã chứng xong, dùng sức thi�̣n căn b�́t tư nghì làm cho th�n Thi�̣n Tài được nhu nhuy�́n bóng sáng.

Ph�̉m Nhập Ph�p Giới

Kinh Hoa Nghi�m Đại Phương Quảng Phật

Dịch Xong Ngày 21 Tháng 3 Năm 2014

�

Chú Thich :

[1]K� sa ra ; báo v�̣t có hình dạng xoắn như l�ng sư tử. Ti�́ng Phạn là keśara

�

No. 295 [Part of No. 278(34), 279(39), 293]

大方廣佛華嚴經入法界品

唐天竺三藏地婆訶羅譯

爾時，摩耶夫人復告善財童子言：「善男子！於此世界三十三天，有王名正念，王有童女，名天主光，汝詣彼問，云何菩薩學菩薩行、修菩薩道？」

時善財童子，敬受其教，頭面作禮，繞無數匝，戀慕瞻仰，却行而退。遂往天宮，見彼童女，禮足圍繞，合掌前住，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者，善能誘誨，願為我說。」

天女答言：「善男子！我得菩薩解脫，名無礙念清淨莊嚴。善男子！我念過去，有最勝劫，名青蓮華，我於彼劫中，供養恒河沙等諸佛如來。彼諸如來，從初出家，我皆瞻奉，守護供養，造僧伽藍，營辦什物。又彼諸佛，從為菩薩住母胎時、誕生之時、行七步時、大師子吼時、住童子位在宮中時、向菩提樹成正覺時、轉正法輪現佛神變教化調伏眾生之時，如是一切諸所作事，從初發心，乃至法盡，我皆明憶無有遺餘，常現在前，念持不忘。又憶念過去，劫名善地，我於彼供養十恒河沙等諸佛如來；又過去劫，名為妙德，我於彼供養一佛世界微塵等諸佛如來；又劫名無所得，我於彼供養八十四億百千那由他諸佛如來；又劫名善光，我於彼供養閻浮提微塵等諸佛如來；又劫名無量光，我於彼供養二十恒河沙等諸佛如來；又劫名精進德，我於彼供養一恒河沙等諸佛如來；又劫名善悲，我於彼供養八十恒河沙等諸佛如來；又劫名勝遊，我於彼供養六十恒河沙等諸佛如來；又劫名妙月，我於彼供養七十恒河沙等諸佛如來。善男子！如是憶念恒河沙劫，我常不捨諸佛如來．應．正等覺，從彼一切諸如來所，聞此無礙念清淨莊嚴菩薩解脫，受持修行恒不間斷，隨順趣入。如是先劫所有如來，從初菩薩，乃至法盡，一切神變，我以淨嚴解脫之力，皆隨憶念，明了現前，持而順行，曾無懈廢。善男子！我唯知此無礙念清淨解脫，如諸菩薩摩訶薩，出生死夜，朗然明徹，永離癡冥，未甞惛寐，心無諸蓋，身行輕安，於諸法性，清淨覺了，成就十力開悟群生，而我云何能知能說彼功德行？善男子！迦毘羅城，有童子師名曰遍友，汝詣彼問，云何菩薩學菩薩行、修菩薩道？」

時善財童子，以聞法故，身心喜悅，不思議善根流派增廣，頭面敬禮天主光足，繞無數匝，戀仰辭去，從天宮下，漸向彼城。至遍友所，禮足圍遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者，善能誘誨，願為我說？」

遍友答言：「善男子！此有童子名善知眾藝，學菩薩字智，汝可問之，當為汝說。」

爾時，善財即至其所，頭頂禮敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩，云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者，善能誘誨，願為我說。」

時彼童子告善財言：「善男子！我得菩薩解脫，名善知眾藝，我恒唱持入此解脫根本之字。唱阿字時，入般若波羅蜜門，名菩薩威德各別境界；唱羅字時，入般若波羅蜜門，名平等一味最上無邊；唱波字時，入般若波羅蜜門，名法界無異相；唱者字時，入般若波羅蜜門，名普輪斷差別；唱多字時，入般若波羅蜜門，名得無依無上；唱邏字時，入般若波羅蜜門，名離依止無垢；唱荼(徒假反)字時，入般若波羅蜜門，名不退轉之行；唱婆字時，入般若波羅蜜門，名金剛場；唱荼字時，入般若波羅蜜門，名曰普輪；唱沙字時，入般若波羅蜜門，名為海藏；唱他字時，入般若波羅蜜門，名普生安住；唱那字時，入般若波羅蜜門，名圓滿光；唱耶字時，入般若波羅蜜門，名差別積聚；唱史吒字時，入般若波羅蜜門，名普光明息諸煩惱；唱迦字時，入般若波羅蜜門，名差別一味；唱婆字時，入般若波羅蜜門，名霈然法雨；唱摩字時，入般若波羅蜜門，名大流湍激眾峯齊峙；唱伽字時，入般若波羅蜜門，名普上安立；唱娑他字時，入般若波羅蜜門，名真如藏遍平等；唱社字時，入般若波羅蜜門，名入世間海清淨；唱室者字時，入般若波羅蜜門，名一切諸佛正念莊嚴；唱陀字時，入般若波羅蜜門，名觀察圓滿法聚；唱奢字時，入般若波羅蜜門，名一切諸佛教授輪光；唱佉字時，入般若波羅蜜門，名淨修因地現前智藏；唱叉字時，入般若波羅蜜門，名息諸業海藏蘊；唱娑多字時，入般若波羅蜜門，名蠲諸惑障開淨光明；唱壤字時，入般若波羅蜜門，名作世間了悟因；唱頗字時，入般若波羅蜜門，名智慧輪斷生死；唱婆字時，入般若波羅蜜門，名一切宮殿具足莊嚴；唱車字時，入般若波羅蜜門，名修行戒藏各別圓滿；唱娑摩字時，入般若波羅蜜門，名隨十方現見諸佛；唱訶婆字時，入般若波羅蜜門，名觀察一切無緣眾生方便攝受令生海藏；唱訶字時，入般若波羅蜜門，名修行趣入一切功德海；唱伽字時，入般若波羅蜜門，名持一切法雲堅固海藏；唱吒字時，入般若波羅蜜門，名十方諸佛隨願現前；唱拏字時，入般若波羅蜜門，名不動字輪聚集諸億字；唱娑頗字時，入般若波羅蜜門，名化眾生究竟處；唱娑迦字時，入般若波羅蜜門，名諸地滿足無著無礙解光明輪遍照；唱闍字時，入般若波羅蜜門，名宣說一切佛法境界；唱多娑字時，入般若波羅蜜門，名一切虛空法雷遍吼；唱侘(恥加反)字時，入般若波羅蜜門，名曉諸迷識無我明燈；唱陀字時，入般若波羅蜜門，名一切法輪出生之藏。善男子！我唱如是入諸解脫根本字時，此四十二般若波羅蜜門為首，入無量無數般若波羅蜜門。善男子！我唯知此善知眾藝菩薩解脫，如諸菩薩摩訶薩，能於一切世出世間善巧之法，以智通達到於彼岸，殊方異藝咸綜無遺，文字算數蘊其深解，醫藥呪術善療眾病。有諸眾生，鬼魅所持，怨憎呪詛，惡星變怪，死屍奔逐，顛癎羸瘦，種種諸疾，咸能救之，使得痊愈。又善別知金玉珠貝，珊瑚琉璃，摩尼車璩雞薩羅等，一切寶藏出生之處，品類不同，價直多少，村營鄉邑，大小都城，宮殿苑園，巖泉藪澤，凡是一切人眾所居，菩薩咸能隨方攝護。又善觀察天文地理，人相吉凶，鳥獸音聲，雲霞氣候，年榖豐儉，國土安危，如是世間所有技藝，莫不該練，盡其源本。又能分別出世之法，正名辯義，觀察體相，隨順修行，智入其中，無疑無礙、無愚暗、無頑鈍、無憂惱、無沈沒，無不現證。而我云何能知能說彼功德行？善男子！此摩竭提國，有一聚落，彼中有城，名婆呾那，有優婆夷，號曰賢勝，汝詣彼問，云何菩薩學菩薩行、修菩薩道？」

時善財童子，頭面敬禮眾藝之足，遶無數匝，戀仰辭去。向聚落城，至賢勝所，禮足圍遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者，善能誘誨，願為我說。」

賢勝答言：「善男子！我得菩薩法門，名無依處道場，既自開解，復為人說；又得無盡三昧，非彼三昧法有盡無盡，以能出生一切智性眼無盡故，又能出生一切智性耳無盡故，又能出生一切智性鼻無盡故，又能出生一切智性舌無盡故，又能出生一切智性身無盡故，又能出生一切智性意無盡故，又能出生一切智性種種慧明無盡故，又能出生一切智性周遍神通無盡故，又能出生一切智性如海波濤無量功德皆無盡故，又能出生一切智性遍世間光無盡故。善男子！我唯知此無依處道場法門，如諸菩薩摩訶薩一切無著功德行，而我云何盡能知說？善男子！南方有城名為沃田，彼有長者名堅固解脫，汝可往問，云何菩薩學菩薩行、修菩薩道？」

爾時，善財禮賢勝足，遶無數匝，戀慕瞻仰，辭退南行。到於彼城，詣長者所，禮足圍遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者，善能誘誨，願為我說。」

長者答言：「善男子！我得菩薩解脫，名無著清淨念，我自得是解脫已來，法願充滿，於十方佛所，無復悕求。善男子！我唯知此淨念解脫，如諸菩薩摩訶薩，獲無所畏大師子吼安住高廣福慧之聚，而我云何能知能說彼功德行？善男子！即此城中，有一長者名為妙月，其長者宅，常有光明。汝詣彼問，云何菩薩學菩薩行、修菩薩道？」

時善財童子，禮堅固足，遶無數匝，辭退而行。向妙月所，禮足圍遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者，善能誘誨，願為我說。」

妙月答言：「善男子！我得菩薩解脫，名淨智光明。善男子！我唯知此智光解脫，如諸菩薩摩訶薩，證得無量解脫法門，而我云何能知能說彼功德行？善男子！於此南方，有城名出生，彼有長者名無勝軍，汝詣彼問，云何菩薩學菩薩行、修菩薩道？」

是時善財，禮妙月足，遶無數匝，戀仰辭去。漸向彼城，至長者所，禮足圍遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者，善能誘誨，願為我說。」

長者答言：「善男子！我得菩薩解脫，名無盡相，我以證此菩薩解脫，見無量佛，得無盡藏。善男子！我唯知此無盡相解脫，如諸菩薩摩訶薩，得無限智無礙辯才，而我云何能知能說彼功德行？善男子！於此城南，有一聚落，名之為法，彼聚落中，有婆羅門，名尸毘最勝，汝詣彼問，云何菩薩學菩薩行、修菩薩道？」

時善財童子，禮無勝軍足，遶無數匝，戀仰辭去。漸次南行，詣彼聚落，見尸毘最勝，禮足圍遶，合掌恭敬，於一面立，白言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？我聞聖者，善能誘誨，願為我說。」

婆羅門答言：「善男子！我得菩薩法門，名誠願語，過去現在未來菩薩，以是語故，乃至於阿耨多羅三藐三菩提，無有退轉，無已退、無現退、無當退。善男子！我以住於誠願語故，隨意所作，莫不成滿。善男子！我唯知此誠語法門，如諸菩薩摩訶薩，與誠願語，行止無違，言必以誠，未曾虛妄，無量功德，因之出生，而我云何能知能說？善男子！於此南方有城，名妙意花門，彼有童子名曰德生，復有童女名為有德，汝詣彼問，云何菩薩學菩薩行、修菩薩道？」

時善財童子，於法尊重，禮婆羅門足，遶無數匝，戀仰而去。漸次南行，至於彼城，見童子童女，頂禮其足，圍遶畢已，於前合掌，而作是言：「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學菩薩行、修菩薩道？唯願慈哀，為我宣說」

時童子童女告善財言：「善男子！我等證得菩薩解脫，名為幻住，以斯淨智，觀諸世間皆幻住，因緣生故；一切眾生皆幻住，業煩惱所起故；一切法皆幻住，無明有愛等展轉緣生故；一切三界皆幻住，顛倒智所生故；一切眾生生滅生老死憂悲苦惱皆幻住，虛妄分別所生故；一切國土皆幻住，想倒、心倒、見倒、無明所現故；一切聲聞辟支佛皆幻住，智斷分別所成故；一切菩薩皆幻住，能自調伏教化眾生殊勝智心，及諸行願之所成故；一切菩薩眾會，變化調伏，諸所施為皆幻住，願及智所攝成故。善男子！幻境自性不可思議。善男子！我等二人，但能知此菩薩解脫，如諸菩薩摩訶薩，善入無邊諸事幻網，彼功德行，我等云何能知能說。」時童子童女說自解脫已，諸善根力不思議故，令善財身，柔軟光澤。

大方廣佛華嚴經入法界品一卷

【經文資訊】大正藏第 10 冊 No. 0295 大方廣佛華嚴經入法界品
【版本記錄】CBETA 電子佛典 Rev. 1.18 (Big5)，完成日期：2011/02/23
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，CBETA 自行掃瞄辨識，果赴提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】

�