VT0291 Phật Thuyết Như Lai Hưng Hiển Kinh, 4 quyển

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

�TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

VT0291

QUY�̉N 1�� QUY�̉N 2�� QUY�̉N 3�� QUY�̉N 4

KINH NHƯ LAI HƯNG HI�̉N

Hán dịch: Tam tạng Pháp sư Trúc pháp h�̣, đời T�y T�́n.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 1

Nghe như v�̣y:

�M�̣t thuở nọ, Đức Ph�̣t du hóa tại cõi nước mà Như Lai ki�́n l�̣p. Đức Ph�̣t hi�̉n bày Pháp th�n th�m di�̣u an lạc chi�́u ki�́n khắp cả các l�̀u gác cung đi�̣n, đó là cung đi�̣n Lưu ly tạng (Đại quang minh tạng) trang nghi�m và rực sáng là ch�́n hành hóa của Như Lai. Lúc �́y, Đức Ph�̣t hưng khởi ra v� lượng đạo l�̣ ánh sáng làm cung đi�̣n pháp giới. Ánh sáng Pháp th�n �́y tự quán chi�́u khắp trùm Pháp th�n và tòa Sư tử của chư B�̀-tát, đ�̀ng thời bao hàm t�́t cả pháp th�̉ B�̀-tát làm đại pháp tòa, tuy�n bày khắp pháp giới. Thánh chỉ của Như Lai duy�n với hư kh�ng giới, hành kh�ng chướng ngại, hi�̉u rõ bản t�́ Thánh tu�̣, th�́u giải Ph�̣t tu�̣, ph�n minh Thánh đạo. Quá khứ, hi�̣n tại, vị lai chư Ph�̣t đ�̀u cùng m�̣t Pháp th�n b�nh đẳng. T�́t cả các hành của chư Ph�̣t đ�̀u hành b�nh đẳng với sức th�̀n th�ng kh�ng chướng ngại. Pháp th�n tu�̣ th�̉ của chư Ph�̣t r�́t ráo v� tướng. Với pháp đ�̣ v� cực (pháp Ba-la-m�̣t), chư Ph�̣t đi khắp pháp giới, kh�ng có sự vọng hành, nhi�̣m m�̀u v� hạn mà làm b�̣c T�́i chánh giác. Như v�̣y chư Ph�̣t đ�̀u vượt qua các t�m hành, kh�ng còn sự che l�́p cửa giải thoát do năm �́m. Pháp giới �́y r�̣ng khắp như hư kh�ng, v� Như Lai thường du hành mười phương cõi nước chư Ph�̣t v� lượng, v� bi�n, kh�ng m�̣t ch�̃ nào mà kh�ng th�́y bi�́t. Trăm ngàn vạn ức na-do-tha chư B�̀-tát nhi�̀u như vi tr�̀n s�́, t�́t cả chư vị đ�̀u là những b�̣c Nh�́t sinh b�̉ xứ.

M�̃i vị đ�̀u ở trong cõi nước chư Ph�̣t khác nhau, ch� nguy�̣n v� hạn, làm theo tr� tu�̣. M�̃i vị cũng đ�̀u nh�̣p vào pháp giới b�nh đẳng kh�ng h�̀ hư hoại. Cõi giới của các vị là sự v� hạn của kh�ng giới, kh�ng ch�̃ sở đắc, kh�ng th�́y hành trung đạo, kh�ng th�́y có tự nhi�n, cũng kh�ng ch�̃ sinh di�̣t, tỏ rõ t�́t cả các pháp cũng là như v�̣y. Th�n chúng B�̀-tát kh�ng ch�̃ đ�̣ng xả, đạt đ�́n các th�ng tu�̣, bi�́n khắp các Ph�̣t qu�́c mà kh�ng ch�̃ khởi ni�̣m. Ở trong Ph�̣t đạo tu�n theo tr� tu�̣ Như Lai, hi�̣n tại đạt đ�́n ánh sáng sáng tỏ r�́t cùng, đi ch�̃ đi của b�̣c Đại Thánh, kh�ng th�́y có sự chuy�̉n đ�̣ng. Tr� tu�̣ tr�n m�̣t th�n mà hi�̣n ra ch�̃ hành v� lượng th�̉, trùm khắp trong pháp giới v� hạn, khéo ph�n bi�̣t rõ ràng cảnh giới chúng sinh cho đ�́n quả Kh�ng thoái chuy�̉n. Các B�̀-tát �́y đ�̀u đạt đ�́n bản t�́, pháp giới kh�ng g�́c đã di�̣t sạch tự ngã, th�n thường nhu thu�̣n, kh�ng ch�̃ sợ hãi. Như Lai chi�́u sáng t�́t cả thi�̣n căn v� các đ�̀ chúng.

Những vị �́y là: B�̀-tát Ph�̉ Hi�̀n, B�̀-tát Ph�̉ Xưng T�n, B�̀-tát Như Lai T�̣c Tánh Thành Thủ, B�̀-tát Kim Cang Tràng Anh, B�̀-tát V� Cái Nguy�̣t Tịnh, B�̀-tát Nh�̣t Quang Ly C�́u Tạng, B�̀-tát Đại Th�̀n Th�ng Bi�́n Đ�̣ng, B�̀-tát Ly C�́u Quang Thủ Th�̣p Phương Tinh T�́n Vương Đại Sư Tử Ngu Lạc Th�̀n Th�ng� Các vị B�̀-tát trong mười phương như th�́ kh�ng th�̉ t�nh h�́t, như s�́ vi tr�̀n đ�̀y khắp trong trăm ngàn ức na-do-tha cõi Ph�̣t. Các chúng h�̣i B�̀-tát cũng nhi�̀u như v�̣y.

Lúc �́y, có ánh quang minh gọi là Như Lai Thánh Chỉ được lưu xu�́t từ giữa ch�n mày Đức Th�́ T�n. Trăm ngàn vạn ức na-do-tha v� t�̣n s�́ ánh sáng chi�́u tỏa v� lượng, v� bi�n kh�ng bờ mé. Như Lai thị hi�̣n oai th�̀n lực, hi�̉n bày khắp mười phương Ph�̣t qu�́c th�́ giới chỉ dạy cho trăm ngàn ức na-do-tha v� t��n s�́ chúng B�̀-tát. Oai th�̀n tức là th�́ giới chư Ph�̣t khi�́n cho t�́t cả các đường ác thảy đ�̀u ti�u di�̣t, các cung đi�̣n của ma qu�n đ�̀u bị che khu�́t. Lại có chư Như Lai thành tựu quả vị T�́i chánh giác, thị hi�̣n ra các chúng h�̣i đạo tràng của chư Ph�̣t, làm giác ng�̣ cho những người chưa giác ng�̣, xu�́t sinh các tòa ánh sáng nghi�m tịnh hi�̉n sáng pháp giới, b�̣c nh�́t kh�ng giới, m�̣t ch�̃ mà trùm khắp t�́t cả ch�̃, đạt đ�́n cảnh giới chư Ph�̣t. Ánh sáng �́y lại trở v�̀ nhi�̃u quanh t�́t cả đạo tràng B�̀-tát, r�̀i th�̉ nh�̣p nơi đỉnh m�n của B�̀-tát Như Lai T�̣c Tánh Thành Thủ. T�́t cả B�̀-tát và chúng h�̣i th�́y đi�̀u kỳ lạ chưa từng có như v�̣y n�n th�n t�m hoan hỷ và cho rằng ánh sáng như th�́ tự nhi�n xu�́t hi�̣n th� nh�́t định h�m nay phải có sự th�̀n bi�́n v� bi�n, tuy�n thuy�́t đại pháp. Lúc ánh sáng �́y �̉n tàng th� B�̀-tát Như Lai T�̣c Tánh từ ch�̃ ng�̀i ở tòa li�n hoa đứng d�̣y quỳ g�́i chắp tay, nghĩ v�̀ c�ng Đức Như Lai, dùng k�̣ tụng:

Thức những kẻ còn m�

Si�u vượt các Đức vương

Hành �́y kh�ng ngăn ngại

Ch�̃ đ�̣ thoát v� cùng

Đại Thánh �́y an trú

B�nh đẳng khắp ba đời

Nay cung k�nh đảnh l�̃

Minh tri�́t của tr� tu�̣

Nẻo hành kh�ng h�nh tướng

Tức qua đ�́n bờ kia.

Lại có sự thị hi�̣n

Khéo trang nghi�m th�n tướng

Ánh sáng l�a tr�̀n c�́u

Di�̃n xu�́t v� lượng quang

Hằng phục các ma sự

Cúi đ�̀u quy mạng l�̃.

Ch�́n đ�̣ng nhi�̀u cõi nước

Các cung đi�̣n quả lãnh

Cho đ�́n khắp mười phương

T�́t cả các cõi nước

Kh�ng đ�̉ cho m�̣t người

Phải chịu sự sợ hãi.

Oai th�̀n của Ph�̣t đạo

Hưng khởi cũng như v�̣y

Đ�̀u b�nh đẳng ki�́n l�̣p

Ở trong hư kh�ng giới

Pháp giới �́y như th�́.

Th�́u đạt các cảnh giới

Nghi�m tịnh khắp chúng sinh

Na-do-tha tr�̀n s�́

Dứt sạch nơi chúng sinh

T�́t cả mọi t�̣i chướng.

Ch� nguy�̣n r�́t ki�n c�́

Hành dụng trăm ngàn ki�́p

C�ng đức tự t�ch tụ

Thù thắng nơi Ph�̣t đạo.

Th�́u đạt ở nh�́t hành

Thánh tu�̣ kh�ng chướng ngại

L�́y m�̣t sự tự nhi�n

Đ�̉ thực hành Ph�̣t đạo.

Đạo sư v� như v�̣y

Ch�̃ di�̃n phóng ánh sáng

Th�́y khắp cõi Ta-bà

Kh�ng ch�̃ nào chẳng tỏ.

Thị hi�̣n cùng khắp cả

Oai th�̀n lực bi�́n hóa

Th�n t�i đã vào trọn

Trong đó tự hành dụng.

Nay ch�nh v� lẽ �́y

Hưng khởi ni�̣m như v�̀y:

H�m nay ch�nh là lúc

Cúi lạy Đ�́ng Pháp Vương.

V� t�̣n s�́ B�̀-tát

Đ�̀u v�n t�̣p v�̀ đ�y

Thảy mu�́n được nghe pháp

Được ph�n minh Pháp sự.

H�m nay các chúng h�̣i

Trong lắng càng lắng trong

Ở trong các th�́ giới

Th�n c�̣n, v�ng tu t�̣p!

Thánh tu�̣ kh�ng bờ mé

Cảnh giới kh�ng ngăn ngại

Được c�ng đức dũng mãnh

Oai th�̀n đ�́n v� bi�n

Thị hi�̣n bạn cõi đời.

Ch�̃ hành vượt th�̀n ti�n

Tr� tu�̣ khó nghĩ bàn,

Vượt ngoài sức tinh t�́n

Mà ứng hi�̣n ánh sáng

Chi�́u tỏa chư B�̀-tát

Nay đ�̣ tử c�̀n hỏi

Pháp t�́i thượng thù thắng

Nơi cảnh giới nh�̣n lãnh

Sự th�ng đạt Đại thánh

Tự phóng uy sáng �́y

Mà thị hi�̣n khắp cùng.

B�̣c Đạo sư t�́i thượng

Tuy�n thuy�́t các cõi Ph�̣t

Ai Thánh trong cõi người

B�̣c Ch�n th�̣t t�́i thượng.

B�̀-tát Như Lai T�̣c Tánh Thành Thủ nói lời k�̣ khen ngợi này xong th� cũng lúc �́y, từ trong kim kh�̉u của Đức Th�́ T�n phóng ra ánh hào quang gọi là �b�́t khả k�́ ức s�́ chi�́u minh�, chi�́u khắp t�́t cả th�́ giới chư Ph�̣t kh�ng có bờ mé, r�̀i nhi�̃u quanh các Ph�̣t qu�́c đủ mười vòng, thị hi�̣n oai bi�́n Như Lai Thánh chỉ, trăm ngàn ức na-do-tha v� t�̣n s�́ B�̀-tát đ�̀u th�́y rõ giáo sắc �́y. Thánh chỉ �́y ch�́n đ�̣ng khắp các Ph�̣t qu�́c cho đ�́n các nẻo ác đ�̀u bị ti�u di�̣t, che l�́p t�́t cả cung đi�̣n ma vương. Chánh giáo Như Lai b�nh đẳng mười phương, thị hi�̣n đ�́n các chúng h�̣i, đạo tràng của chư Ph�̣t, giác ng�̣ người chưa giác ng�̣. Ánh sáng �́y đ�̣ khắp pháp giới, bao trùm khắp t�́t cả hư kh�ng giới, th�́u đ�́n các Ph�̣t qu�́c r�̀i li�̀n trở lại nhi�̃u quanh chư B�̀-tát và nh�̣p vào di�̣n m�n của B�̀-tát Ph�̉ Hi�̀n. Lúc B�̀-tát Ph�̉ Hi�̀n vừa gặp ánh sánh đó th� cũng là lúc c�ng đức, uy nhan và tòa Sư tử của B�̀-tát đ�̀u tăng l�n g�́p b�̣i ph�̀n so với trước, vượt hẳn cả tòa Sư tử và th�n Ph�̣t, lại còn vượt hẳn h�nh th�̉ và tòa Sư tử của các B�̀-tát khác. Tòa Sư tử của B�̀-tát Ph�̉ Hi�̀n dáng vẻ đẹp đẽ cao lớn thù di�̣u, thị hi�̣n tướng thù đặc th�̣t là sáng đẹp.

Lúc �́y, B�̀-tát Như Lai T�̣c Tánh Thành Thủ hỏi B�̀-tát Ph�̉ Hi�̀n:

�Thưa Ph�̣t tử! C�ng đức của Đại sĩ th�̣t khó nghĩ bàn n�n t�́t cả th�́ giới đ�̀u bi�́t đ�́n Đại sĩ hưng khởi sức đại th�̀n bi�́n làm Chư B�̀-tát hoan hỷ và cảm đ�̣ng v� cùng. Thưa Ph�̣t tử! Sự xu�́t hi�̣n của Như Lai là ứng hi�̣n đi�̀m lành g� v�̣y?

B�̀-tát Ph�̉ Hi�̀n li�̀n đáp lời:

�Như ch�̃ t�i nhớ, m�̃i lúc th�́y sự thị hi�̣n bi�́n hóa cảm đ�̣ng v� bi�n này của các b�̣c B�nh đẳng giác thuở xưa th� lúc đó, sẽ di�̃n thuy�́t kinh đi�̉n Như Lai xu�́t hi�̣n. Nay Đại Thánh v� mu�́n di�̃n thuy�́t nghĩa này n�n thị hi�̣n đi�̀m lành bi�́n hóa như v�̣y.

B�̀-tát Như Lai T�̣c Tánh Thành Thủ vừa nghe đ�́n t�n kinh Như Lai xu�́t hi�̣n này th� cùng lúc do sức oai th�̀n của Ph�̣t mà đại địa ch�́n đ�̣ng. Khi đó, B�̀-tát Như Lai T�̣c Tánh Thành Thủ nói với B�̀-tát Ph�̉ Hi�̀n:

�Lành thay Ph�̣t tử! B�̀-tát đã v� chư B�̀-tát Đại sĩ mà vui nh�̣n vi�̣c tán dương sự xu�́t hi�̣n thành tựu của Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác sao? Nay đ�y mười phương thảy đ�̀u nghi�m tịnh, trăm ngàn ức v� t�̣n s�́ chúng h�̣i xưa nay khéo tu c�ng hạnh thanh tịnh, t�m có ch�̃ v�̀, trưởng dưỡng c�ng đức đạo, khơi dòng giác t�m, di�̃n đại ng�n từ, si�u vượt bờ kia. Ki�́n l�̣p t�́t cả c�ng hạnh cùng oai đức tướng t�́t Như Lai, m�̣t t�m hướng v�̀ chư Ph�̣t chưa từng qu�n m�́t. Hưng khởi đại Bi, quán nh�n chúng sinh cùng chư Đại B�̀-tát, khơi tỏ th�̀n th�ng, bi�́t rõ t�́t cả sự tinh c�̀n của Như Lai, tự th�n lu�n vắng lặng và lu�n được nghe t�́t cả pháp �m Thánh di�̣u của chư Ph�̣t tuy�n thuy�́t. Các vị như v�̣y là c�ng đức vang danh, b�nh đẳng dứt trừ t�́t cả sự thương ghét, chẳng k�̉ th�n sơ, làm cho chư B�̀-tát �́y đ�̀u v�n t�̣p đ�́n.

Thưa Ph�̣t tử! B�̀-tát đã từng cúng dường, l�̃ bái, tham v�́n, thọ giáo nơi trăm ngàn ức na-do-tha v� t�̣n s�́ chư Ph�̣t và hẳn nhi�n đã từng si�ng năng thi hành tr� hạnh B�̀-tát, đắc đại th�̀n th�ng và các m�n Tam-mu�̣i. Th�̀n th�ng pháp lạc �́y đ�̀u th�̉ nh�̣p vào tạng b� m�̣t của Như Lai; dứt trừ các sự h�̀ nghi, và nh�̣p vào sức tinh t�́n v� úy của Như Lai. Th�́u su�́t t�́t cả căn tánh của chúng sinh và tin chắc vào ch�n đ�́ giải thoát mà tuy�n thuy�́t kinh đi�̉n, đạt Như Lai chủng, �́y là ch�̃ v�̀ của Thánh tánh. Tuy�n thuy�́t t�́t cả pháp đạo r�́t ráo Đ�̣ nh�́t nghĩa của chư Ph�̣t, chứng đắc và đ�̣ thoát v� lượng, v� bi�n. Các vi�̣c như v�̣y và c�ng đức thù đặc kh�ng th�̉ lường t�nh.

Lành thay! Ph�̣t tử! B�̀-tát đã nguy�̣n tuy�n thuy�́t v�̀ ch�̃ thị hi�̣n của Như Lai, ng�n �m di�̃n thuy�́t r�̣ng khắp, ch�̃ có th�̉ di�̃n thuy�́t là các cảnh giới t�m ni�̣m hi�̣n hành, ngợi khen các hành giả, thành tựu T�́i chánh giác, chuy�̉n đại pháp lu�n, xi�̉n dương Ph�̣t pháp, thị hi�̣n di�̣t đ�̣, hi�̉n bày t�́t cả đức bản và c�ng hạnh của Như Lai.

Lúc �́y, B�̀-tát Như Lai T�̣c Tánh Thành Thủ mu�́n giải nghĩa rõ ràng v�̀ ch�̃ sở quy m�̣t l�̀n nữa, tức v� B�̀-tát Ph�̉ Hi�̀n mà nói k�̣ tụng:

Ch�̃ v�̀ kh�ng nhóm họp

Rõ th�̣t tướng là giác

Tr� tu�̣ �́y v� thượng

B�nh đẳng l�a tr�̀n c�́u.

Khen ngợi B�̣c T�́i thắng

Ch�̃ hành kh�ng giới hạn

Nghe pháp �m của Ngài

T�́t cả đ�̀u ph�́n ch�́n.

Thù thắng của B�̀-tát

Làm th�́ nào hưng khởi?

Cho n�n được ch�̃ v�̀

Làm sao đạt ch�n th�̣t?

Pháp �m của Như Lai

Th�́ nào là th�n t�m?

Cảnh giới hành hóa �́y

Đại xưng �́y th�́ nào?

Sao gọi là chư Ph�̣t?

Gọi là lời Như Lai.

Sao gọi là T�́i thắng?

Mà chuy�̉n bánh xe pháp

Nguy�̣n giảng sự an trú

Đạo quả của Ni�́t-bàn

Những vị được an vui

V� lượng chư Ph�̣t tử.

Ở khắp cả mười phương

Đại Pháp vương an trú

T�́t cả chư chúng samh

Ch�̃ v�̀ của c�ng đức.

Phước lạc những người �́y

Đại Thánh v� họ thuy�́t

Duy�n g� th�́y đạo �́y?

Làm sao được an trú?

Th�́ nào được nghe bi�́t?

Danh hi�̣u của Như Lai

Chưa từng được t�m th�́y

Các đại Thánh di�̣t đ�̣

Giả sử t�m hoan hỷ

Cung k�nh với Thánh t�n

Xin rủ lòng dạy cho

Nh�n nào thành đại t�m?

Nay v� hỏi đi�̀u này

Được đại nh�n thanh tịnh

V� nói ch�̃ phụng hành

Bi�̉n lớn của đại đức.

Quán th�́y chư B�̀-tát

T�́t cả đ�̀u chắp tay

Hỏi Ph�̣t và Hi�̀n giả.

Cùng hỏi t�i ph�̣n mọn

Phải v� những vị �́y

Nói pháp báu thanh tịnh

V� đoạn các h�̀ nghi

Được tu�̣ lớn kh�ng lường.

V� họ d�̃n v� dụ

Thị hi�̣n chủng tánh Ph�̣t

N�́u chúng sinh nghe nh�̣n

Phát đạo t�m thanh tịnh

Làm cho các cõi Ph�̣t

Trùm khắp kh�ng g� ngoài

Chư Ph�̣t thị hi�̣n khắp

Bằng v� s�́ th�n h�nh

Bi�́t giác pháp, thanh tịnh

Di�̃n nói hợp thời cơ

Nh�n đó n�n v� dụ

Mà thị hi�̣n tuy�n thuy�́t.

Na-do-tha Ph�̣t qu�́c

Khắp mười phương trăm ngàn

Ức bách na-thu�̣t s�́

V� lượng kh�ng th�̉ lường

Khó có th�̉ th�́y gặp

Các B�̀-tát như th�́

Như h�m nay v�n t�̣p

Thắng tự tại như v�̣y

N�n nguy�̣n thuy�́t cho họ

An trú hạnh thanh tịnh

Do đó xi�̉n dương r�̣ng

T�̣c tánh của Như Lai.

Chư vị B�̀-tát �́y

T�́t cả chắp tay đứng

Mu�́n ch� c�̀u pháp đạo

Khát ngưỡng nơi kinh đi�̉n.

B�̀-tát Ph�̉ Hi�̀n v� nh�n duy�n thỉnh hỏi của B�̀-tát Như Lai T�̣c Tánh Thành Thủ n�n nói khắp cho t�́t cả chúng B�̀-tát:

�Thưa các T�́i thắng tử! Trụ xứ của chư Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác là kh�ng th�̉ nghĩ bàn n�n di�̃n bày sự hưng khởi của các vị cũng khó nghĩ bàn, sự tu�̀n tự di�̃n bày pháp đạo cũng kh�ng th�̉ suy lường. Như Lai thị hi�̣n sự hưng thịnh l�̀ng l�̣ng như v�̣y. Tuy v� m�̣t vi�̣c mà kh�ng v� m�̣t vi�̣c và t�́t cả đ�̀u quy hướng v�̀ đạo. V� sao? Thưa Ph�̣t tử! Có mười vi�̣c mà v� lượng pháp đ�̀u quy v�̀ trăm ngàn c�ng đức kh�ng th�̉ k�̉ xi�́t, sở hành tu t�̣p đ�̀u đạt đ�́n ng�i vị Như Lai. Những g� là mười?

1.�� Đạo t�m v� lượng, thu giữ khắp cả t�m ni�̣m chúng sinh, quá khứ xa xưa đã từng t�ch lũy t�m ni�̣m thi�̣n hạnh.

2.�� Ch� tánh v� ngại, xưa nay thanh tịnh, nhóm họp v� cực.

3.�� Đại Từ đại Bi v� các đường ác mà cứu đ�̣ chúng sinh.

4.�� Nguy�̣n hành v� t�̣n kh�ng h�̀ gián đoạn.

5.�� Phước tu�̣ v� cực hu�n t�̣p kh�ng chán, c�ng hạnh lu�n quay v�̀.

6.�� Giáo hóa chúng sinh bằng Ph�̣t tạng v� bi�n.

7.�� Cũng v� các nẻo mà khéo bi�́t rõ thanh tịnh.

8.�� V� lượng phương ti�̣n quy�̀n xảo của tr� tu�̣.

9.�� Phụng hành v� lượng c�ng đức, pháp đạo v� hạn, hu�n t�̣p Thánh tr�.

10.�� Th�ng đạt trọn vẹn tạng kinh đi�̉n pháp nghĩa kh�ng bờ mé.

Cho n�n, này Ph�̣t tử! Mười pháp hành �́y là đ�̀u mặt của pháp. Đã h�̣i đủ mười đi�̀u kh�ng th�̉ nghĩ bàn này th� trăm ngàn v� lượng hàng quy�́n thu�̣c đ�̀u được quay v�̀ với Như Lai. Này Ph�̣t tử! V� như trong ngàn th�́ giới sở dĩ có t�n gọi �́y kh�ng phải v� m�̣t y�́u t�́ hợp thành mà v� v� lượng nh�n duy�n mới hợp thành. Cũng như đám m�y hợp thành r�̀i đ�̉ mưa xu�́ng tạo n�n thời ti�́t. Có b�́n nguy�n nh�n làm n�n vi�̣c này:

1.�� Gió th�̉i hiu hiu, phi�u di�u khắp nơi, gió �́y gọi là Ch�́p ngự, trong m�i trường ngọn đại phong này có chứa nhi�̀u nước n�n nó chủ đạo v�̀ vi�̣c tu�n mưa.

2.�� Có ngọn gió gọi là Kh� ki�̣t tức là lu�n làm ti�u tan hơi nước.

3.�� Có ngọn gió gọi là Trụ l�̣p, tức tạo l�̣p t�́t cả các cung đi�̣n.

4.�� Có ngọn gió gọi là Trang nghi�m tức làm cho t�́t cả chúng sinh thọ h�nh th�̉ ở tam thi�n th�́ giới th� t�̣i phước của họ thảy đ�̀u ti�u dung.

Chư B�̀-tát thành tựu c�ng đức cũng là như v�̣y, kh�ng th�̉ hạn lượng, kh�ng th�̉ nghĩ bàn. Cũng như bao nhi�u y�́u t�́ l�̣p n�n tam thi�n th�́ giới mới có các pháp th� cũng kh�ng th�̉ bi�́t được rõ ràng s�́ lượng, g�́c ngọn, đ�̀u cu�́i của v� vàn nh�n duy�n, cũng kh�ng th�̉ nh�n th�́y, cũng kh�ng th�̉ th�́y t�̣n ngu�̀n g�́c của nó. Cho n�n, này Ph�̣t tử! Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác kh�ng v� m�̣t sự, kh�ng v� m�̣t nghĩa mà thị hi�̣n.

Lại nữa, từ xưa chư Như Lai trước ti�n đã từng hưng khởi mưa pháp r�̣ng khắp, t�m lu�n hành hóa mà kh�ng bi�́t chán m�̣t, ch� tánh ki�n c�́, lu�n giữ g�n chẳng h�̀ qu�n m�́t, kh�ng h�̀ loạn đ�̣ng, quán chi�́u tịch nhi�n. Các vị lu�n dùng tr� tu�̣ làm đạo tràng, làm kh� cạn t�́t cả tr�̀n lao ái dục, khuy�́n dụ hu�n tu, gieo tr�̀ng g�́c đức mà khéo ti�́n l�n, ti�u trừ ki�u mạn, th�́u đạt rõ ràng các hành thanh tịnh, giảng thuy�́t dạy d�̃ v�̀ c�ng đức thanh tịnh cho chúng sinh. C�ng đức của Như Lai là ngu�̀n đạo v� l�̣u n�n đem lại những đi�̀u như v�̣y cùng ng�i vị Ch� ch�n Chánh giác, th�́u đạt các pháp. Ở cảnh giới �́y mà chưa thị hi�̣n ra t�́t là nh�̣p vào cửa thứ nh�́t là nẻo hành hóa của B�̀-tát đi đ�́n ch�̃ hưng hi�̉n của Như Lai.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! V� như tam thi�n th�́ giới hưng khởi l�n đám m�y r�̣ng lớn gọi là B�́t khả hoại, đủ duy�n th� mưa xu�́ng. Ngoài mặt đ�́t ra th� kh�ng g� có th�̉ hứng chịu nước mưa �́y, chỉ có th�́ giới ba ngàn lúc gặp nước mưa đó mới lưu bi�́n được. Cũng v�̣y, thưa Đại sĩ! Pháp giới chư Ph�̣t cũng có h�̀ chứa pháp trạch r�̣ng lớn gọi là V� hoại, tức là Ph�̣t chủng b�́t đoạn của chư Như Lai cùng các Thánh sĩ hợp lại, còn t�́t cả hàng Thanh văn, Duy�n giác kh�ng th�̉ nh�̣n lãnh, thọ tr�, phụng hành được. Chỉ có chư B�̀-tát mới đủ năng lực lớn đ�̉ thừa sự với t�m v� úy, th�̣ mặc áo giáp c�ng đức, đó là cửa thứ hai.

Lúc đó, B�̀-tát nói k�̣ tụng:

Nghe rõ khắp mười phương

T�́t cả tr�n th�́ gian

Kh�ng th�̉ nào sánh được

Như sánh với hư kh�ng.

Ch�̃ hành của Đạo sư

V� lượng kh�ng bờ cõi

C�ng đức đã bi�́n khắp

Kh�ng th�̉ t�nh đ�́m được.

Giả sử tư duy Ph�̣t

Do ch�̃ t�m ni�̣m khởi

Các vị mười Lực �́y

C�ng đức kh�ng hạn lượng.

Lời nói của mọi người

Ngàn ức ki�́p khen ngợi

Sư tử hùng v� bi�n

Cõi đời kh�ng có hai

Khắp mười phương t�́t cả

V� s�́ cõi nước Ph�̣t

Đ�̀u nghi�̀n nát thành bụi

Ki�́p s�́ như bụi �́y

Ngàn ức l�̀n như v�̣y

Nói v�̀ chư Mười Lực

C�ng đức bằng mảy l�ng

Cũng kh�ng th�̉ nói h�́t.

Giả sử có m�̣t người

Mu�́n đo lường hư kh�ng

Cũng v�̣y người thứ hai

T�nh nhanh các thọ tướng

V� lượng kh�ng th�̉ t�nh

Hư kh�ng kh�ng th�̉ lường

N�n bi�́t các mười Lực

Hành như v�̣y v� hạn.

Như người trong ba đời

Đ�̀u ở trong tam giới

T�nh s�́ lượng chúng sinh

Ch�̃ hành ni�̣m của t�m

Trong khoảnh khắc t�m ni�̣m

Đ�̀u bi�́t rõ ph�̀n s�́

Mọi tư tưởng qu�̀n m�

Ch�́n ni�̣m của th�̀n thức

Th� cũng như pháp giới

Kh�ng h�̀ có bờ mé

Cũng kh�ng th�́y t�́t cả

Ch�̃ v�̀ của pháp giới.

Mười Lực cũng như v�̣y

Nẻo hành kh�ng hạn lượng

T�́t cả, kh�ng t�́t cả

Pháp giới là tự nhi�n.

Gi�́ng như cơn mưa lớn

T�n là B�́t khả hoại

N�́u đức kh�ng thọ lãnh

Th� thủy tai v�y bọc

Ph�̣t di�̃n h�̀ v� cực

Ti�̉u thừa kh�ng chịu n�̉i

Chỉ B�̀-tát thừa sự

Ban rải ở khắp nơi.

Kh�ng g�́c như kh�ng g�́c

Vắng lặng kh�ng hai tưởng

Vĩnh vi�̃n kh�ng sinh di�̣t

Là b�nh đẳng r�̣ng khắp

Tr�n th�́ gian t�́t cả

Cảnh giới cũng như v�̣y

V�́n b�nh đẳng tự nhi�n

Đã thoát ngoài lợi hại

Gi�́ng như bản t�́ �́y

Ch�n bản t�́ kh�ng bờ

Ba đời là b�nh đẳng

Giải thoát khắp t�́t cả

Đ�̀u thương xót như v�̣y

Là nẻo hành Đạo sư.

Cùng ở khắp ba đời

T�́t cả kh�ng ngăn ngại

Bản t�́ kh�ng tạo tác

Kh�ng tạo lẽ tự nhi�n

V�́n tịnh như hư kh�ng

Kh�ng b�̉n, kh�ng tr�̀n lao.

B�̣c T�́i thắng hi�̉n bày

T�́t cả đ�̀u nghi�m tịnh

Bỏ h�́t làm, kh�ng làm

Dứt sạch vi�̣c có kh�ng

Phóng hi�̣n các ng�n �m

Cùng t�́t cả phát �m

Dứt ý ni�̣m đi v�̀

Di�̣t đ�̣ kh�ng ch�́n có.

Chư Mười Lực như th�́

Với pháp lu�n tự tại

T�́t cả lời v� thanh

Cũng kh�ng th�̉ nắm giữ

Tịch tỉnh cũng như v�̣y

Li�̃u rõ t�́t cả pháp

Như d�́u chim trong kh�ng

Hoặc như đá trong kh�ng.

Duy�n là ch�̃ th�̣ nguy�̣n

Mà thị hi�̣n sắc kh�ng

Tự quán các mười Lực

Ch�̃ bi�́n hóa T�́i thắng,

Giả sử mu�́n vào đó

Cõi T�́i thắng như v�̣y

Phải ch� ni�̣m tu�n đạo

Ch� tánh �́y tự tịnh

Đi�̀u phục các tư tưởng

Ở nơi ni�̣m v� ni�̣m.

Như d�́u chim trong kh�ng

T�m vào đ�u cũng v�̣y

Cho n�n đã an trú

Tỉnh nơi Đạo sư hành

Nghe ch�̃ nói của t�i

N�u rõ các v� dụ.

Nói v�̀ chư Mười Lực

C�ng đức kh�ng cùng t�̣n

Hu�́ng g� nói nghĩa �́y

Giảng nói v�̀ Thánh t�n

Như loài chúng sinh kia

Tự nhi�n hành h�́t m�nh

Kh�ng th�̉ t�nh, nghĩ bàn

Ch�̃ hành các Đạo sư

Cảnh giới của mười Lực

Ph�̣t đạo tự tại chuy�̉n

Thành tựu các g�́c đức

Nghe nói thảy c�ng đức.

Nay hi�̣n làm cõi người

Nghĩ và làm kh�ng khác

Chưa từng nghĩ lãnh chịu

Nương nh�n duy�n h�̣i tụ

Ng�n �m ngàn ức cõi

Ph�̣t nói kh�́ hợp khắp.

Sở dĩ có ng�n thuy�́t

V� có cõi tam thi�n

Tr�n cõi người như th�́

Những vi�̣c �́y tự nhi�n

C�ng đức khó di�̃n bày

Ch�̃ bi�́n khắp như v�̣y

Có th�̉ bi�́t s�́ lượng

T�́t cả ni�̣m chúng sinh

Khó bi�́t b�̣c thị hi�̣n

Tự nhi�n trong sở hành.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Như cơn mưa đó kh�ng từ đ�u đ�́n, chẳng đi v�̀ đ�u mà có sự th�́m nhu�̀n. Đó là do chúng sinh có t�̣i phước khác nhau n�n th�́y có sự đ�́n đi v�̣y th�i.

Cũng th�́, này Ph�̣t tử! Các Đức Như Lai hóa đạo cũng kh�ng từ đ�u đ�́n, kh�ng đi v�̀ đ�u mà có ra cơn mưa pháp, chỉ do các oai lực nơi g�́c đức của chư B�̀-tát mà hi�̣n ra tướng hóa đạo �́y. Đó là vi�̣c thứ ba.

B�̀-tát nói k�̣ tụng:

Như mưa kh�ng đ�u đ�́n

Cũng chẳng đi v�̀ đ�u

Ph�̣t giáo hóa t�́t cả

Kh�ng đ�́n cũng kh�ng đi.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! V� như cơn mưa lớn ở tam thi�n th�́ giới rơi vào th�n mọi người th� họ kh�ng th�̉ t�nh đ�́m được s�́ giọt mưa �́y. Giả sử, ở m�̣t cõi Ph�̣t hưng khởi cho chúng sinh tư ni�̣m v�̀ m�̣t h�̀ chứa r�̣ng lớn th� mắt t�m của họ bị choáng ngợp, chỉ có Thi�n tử Vũ T�n chủ nh�n v�̀ vi�̣c này trong tam thi�n th�́ giới mới bi�́t h�́t s�́ lượng hạt mưa �́y kh�ng sót m�̣t giọt, đó là do g�́c đức của đời trước đã từng đạt đ�́n. Cũng v�̣y, thưa Đại sĩ! T�́t cả chúng sinh, Thanh văn, Đ�̣c giác th� kh�ng th�̉ tư duy bi�́t rõ h�̀ pháp r�̣ng lớn của Như Lai, ch�̃ khởi ni�̣m của họ kh�ng th�̉ theo kịp với đại t�m Như Lai. Giả sử có nghe cái đại t�m �́y th� cũng sẽ bị m� hoặc che l�́p, chỉ có những chúng sinh t�n B�̀-tát đại nh�n đã từng khéo tu đạo nghi�̣p ở đời Ph�̣t quá khứ, được oai lực v� thượng th� mới có th�̉ bi�́t được. Đó là vi�̣c thứ tư.

B�̀-tát nói k�̣ tụng:

Giả như có mưa lớn

Khắp ba ngàn cõi Ph�̣t

Chỉ T�n Thi�n tử bi�́t

Ngoài ra kh�ng th�̉ rõ

K�̉ cả h�́t thảy thừa

Thanh văn và Duy�n giác

Kh�ng hi�̉u mưa Ph�̣t pháp

Chỉ B�̀-tát mới th�ng.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Lúc m�y lớn n�̉i l�n, lại có cơn mưa t�n là Di�̣t trừ, nó làm ti�u di�̣t t�́t cả lửa đ�́t; lại có mưa lớn t�n là Quán loạn, nó làm ti�u hoại nạn thủy tai; lại có cơn mưa gọi là Đoạn tuy�̣t, nó làm di�̣t trừ các loại gió; lại có mưa lớn t�n là Hoại bại, nó hủy hoại các v�̣t báu; lại có cơn mưa lớn gọi là Ti�u lạn, nó làm ti�u nát tam thi�n th�́ giới. Cũng v�̣y, Như Lai thị hi�̣n ra ở đời có đại mưa pháp t�n là Di�̣t trừ đ�̉ n�u bày h�̀ nước pháp, ti�u trừ t�́t cả tr�̀n lao ái dục; lại có đại mưa pháp t�n là T�ch nghi�̣p, nhằm tuy�n di�̃n h�̀ nước pháp đ�̉ t�ch lũy t�́t cả các g�́c đức; lại có đại mưa pháp tuy�n di�̃n h�̀ nước pháp gọi là Quy�n th�ch, nhằm đoạn trừ t�́t cả sáu mươi hai tà ki�́n; lại có đại mưa pháp làm rõ h�̀ nước pháp khắp gọi là Hoại bại, khi�́n cho tr� tu�̣ của t�́t cả các pháp được thành tựu; lại có đại mưa pháp di�̃n bày h�̀ nước pháp gọi là Ti�u hóa, hóa di�̣t t�́t cả ch�́n hành nơi t�m ch�. Đó là vi�̣c thứ năm.

B�̀-tát nói k�̣ tụng:

Như mưa trừ di�̣t lửa

Có mưa hoại thủy tai,

Có mưa đoạn tuy�̣t gió,

Và mưa hủy núi báu.

Như Lai thị hi�̣n đời

Di�̣t t�́t cả tham dục

T�ch lũy các g�́c đức

Trừ sáu hai tà ki�́n.

Mưa pháp khắp mười phương

Thành tựu t�́t cả tu�̣

Hóa ch� tánh chúng sinh

Khi�́n thu�̣n theo Chánh giác

Kh�ng tham luy�́n b�́n đại

Ba cõi kh�ng tự tánh

Tự nhi�n từ v� lượng

Ba đạt kh�ng ngăn ngại.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Như nước mưa chỉ có m�̣t vị mà tưới nhu�̣n v� hạn, th�́m nhu�̀n cùng khắp. Như Lai cũng v�̣y, dùng m�̣t t�m đại Bi mà mưa ra t�́t cả h�̀ nước pháp cùng khắp, tới t�̣n v� bi�n, đạt đ�́n Đại Thánh, cho n�n gọi là Như Lai hi�̉n hi�̣n ph�n minh v� lượng pháp. Đó là vi�̣c thứ sáu.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Như nước mưa m�̣t vị

Mà th�́m ướt cùng khắp

Như Lai cũng như v�̣y

B�nh đẳng kh�ng nghi�ng l�̣ch.

Dùng m�̣t t�m đại Bi

Mưa xu�́ng khắp mọi người

Pháp trạch th�̣t v� bi�n

Đem h�́t v�̀ đạo lớn.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Cũng như lúc tam thi�n th�́ giới h�nh thành, trước h�́t hoàn thành th�n các Thi�n tử và các cung đi�̣n của cõi Sắc, thứ đ�́n hoàn thành con người và ch�̃ ở của cõi Dục, sau đó thành tựu các loài chúng sinh. Như Lai xu�́t hi�̣n ở đời cũng v�̣y, trước h�́t thành tựu tr� tu�̣ chư B�̀-tát, sau đó di�̃n bày tu�̣ hạnh Duy�n giác, thứ nữa mới hi�̉n thị ch�́n hành g�́c đức của tr� tu�̣ Thanh văn, sau cùng mới chỉ bày ch�̃ hành tr� tu�̣ nhóm họp g�́c thi�̣n cho t�́t cả chúng sinh khác. Đạo pháp chỉ m�̣t vị mà tùy theo sở th�ch, ch�̃ hành g�́c đức, ch�̃ ở nhà cửa, xứ sở cung đi�̣n của m�̃i m�̣t chúng sinh mà hi�̣n ra m�̃i m�̣t loại hoặc hi�̣n ra mặt trái của sự ti�̣n dụng. Pháp vị của Như Lai cũng như v�̣y, tùy theo tr�nh đ�̣ chúng sinh và ch�̃ gieo tr�̀ng g�́c đức mà tự nhi�n hi�̉n bày tu�̣ hạnh. Đó là vi�̣c thứ bảy.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Như trước l�̣p thi�n cung

Sắc giới, V� sắc giới

Sau đó mới h�nh thành

Cung đi�̣n của dục giới

Sau mới thành mặt đ�́t

Mu�n d�n và xứ sở

T�́t cả loại chúng sinh

Các r�̀ng, Ki�̀n-đạp-hòa.

Mười Lực cũng như v�̣y

V�́n hợp với tự nhi�n

Tu hành kh�ng bờ mé

Oai nghi từ B�̀-tát

Sau mới th�̣t tịch nhi�n

Nh�n duy�n mà được thành

Thứ đ�́n được tự tại

Mới s�́ng cùng chúng sinh.

Các giọt mưa rơi xu�́ng

Kh�ng xanh cũng kh�ng vàng

Nước th� th�́m vào đ�́t

Do v� s�́ duy�n sinh.

Và nhờ đ�́t mới thành

Sinh c�y cỏ núi rừng

Nước �́y kh�ng những th�́

Còn tạo nhi�̀u địa chủng.

Đạo sư ở ch�n lý

Tr� tu�̣ là Thánh đạt

Bi tu�̣ như hư kh�ng

C�̀m nắm các phương ti�̣n.

Như pháp B�̣c T�́i thắng

Vào đó tức cúng dường

Tr� tu�̣ rời c�́u nhi�̃m

Th�n �́y kh�ng ch�̃ trụ.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Như lúc hưng khởi thủy tai ngang bằng với hư kh�ng, trong th�́ giới ba ngàn hi�̣n ra hoa sen t�n là Thành đức bảo, tự nhi�n sinh v� s�́ loại làm che l�́p nạn thủy tai �́y và chi�́u khắp th�́ gian. Giả sử lúc hoa sen tự nhi�n xu�́t hi�̣n có, Thi�n tử Đại T�n và trời Tịnh cư th�́y được cũng hoa sen �́y th� bi�́t trong ki�́p �́y phải có bao nhi�u b�̣c B�nh đẳng giác xu�́t hi�̣n ở đời. Ở đó có gió tự nhi�n t�n là Hi�̉n di�̣u, lúc th�̉i l�n khắp cùng th� nhà cửa cung đi�̣n của Thi�n tử nơi Dục giới được thành l�̣p. Lại có ngọn gió t�n là Tịnh hi�̉n minh, nó làm an �̉n, thanh khi�́t và thành l�̣p nhà cửa cung đi�̣n của Thi�n tử Dục hành. Lại có ngọn gió gọi là Nh�́t loại, kh�ng hủy hoại mà còn thành l�̣p núi Đại thi�́t vi, núi Kim cang. Lại có ngọn gió gọi là Đặc t�n, m�̃i khi nó th�̉i l�n th� thành l�̣p núi chúa Tu-di sơn. Lại có ngọn gió t�n là Trường l�̣p, m�̃i khi nó th�̉i l�n th� thành l�̣p bảy núi chúa Đại bảo. Đó là:

1.�� m-đ�̀-lợi.

2.�� Ý-thử-sơn-kỳ-lợi.

3.�� Trừ hại bảo.

4.�� Trừ-ưu-đà-la.

5.�� Thoát hóa D�n-tùy-la.

6. �� Mục-l�n đại-mục-l�n

7. �� Hương sơn băng sơn.

Lại có ngọn gió t�n là Thi�̣n trú, m�̃i khi th�̉i l�n th� thành l�̣p đại địa; lại có ngọn gió t�n là Nghi�m tịnh, thành l�̣p nhà cửa cung đi�̣n của chư Thi�n Du địa, Thi�n, Long, Ki�̀n-đạp-hòa; lại có ngọn gió t�n là V� t�̣n ý, thành l�̣p và lưu th�ng t�́t cả vực s�u đáy bi�̉n trong tam thi�n th�́ giới; lại có ngọn gió t�n là Chi�́u minh tạng, thành l�̣p Bảo ch�u như ý khắp th�́ gian, lại có ngọn gió gọi là Ki�n c�́ căn, m�̃i khi th�̉i l�n sẽ thành l�̣p vỏ th�n c�y. Như v�̣y thưa Đại sĩ! Nước cơn mưa �́y chỉ là m�̣t vị, nước kia kh�ng h�̀ tưởng nghĩ là nó h�nh thành v� s�́ các pháp tự nhi�n, nhưng v� ch�̃ bi�́t và g�́c đức của chúng sinh n�n th�́y các pháp có sự sinh di�̣t. Như các gió �́y, dùng nhi�̀u loại gió mà ph�n bi�̣t bi�́t rõ tam thi�n th�́ giới. Đức Như Lai Chánh ch�n Đẳng Chánh Giác sở dĩ mang lại t�́t cả g�́c đức, thành tựu tr� tu�̣ v� thượng, v� cực của các pháp, là v� làm đ�̀u mặt cho cõi đời kh�ng đ�̉ cho đoạn m�́t. Tánh Như Lai sáng bày v� cực, ánh sáng oai th�̀n chi�́u khắp th�́ gian kh�ng m�̣t ch�̃ nào mà kh�ng soi th�́u. Lúc th�́y ánh sáng �́y m�̃i m�̣t chúng sinh đ�̀u phải ch� t�m quy hướng Như Lai. Lại nữa, Đại Thánh cùng chư B�̀-tát kh�ng h�̀ ngăn ngại, m�̃i m�̣t đ�̀u tự nghĩ: �H�m nay chư Như Lai sở dĩ hưng hi�̉n là v� giáo hóa chư B�̀-tát n�n hi�̣n th�n ở đời. Các vị di�̃n thuy�́t ph�n minh, tr� tu�̣ b�nh đẳng và tánh chư Ph�̣t thanh tịnh l�a c�́u n�n hưng khởi ánh sáng này�. Như Lai g�̀m đủ ánh sáng đạo tu�̣ v� l�̣u gọi là Ph�̉ chi�́u, ánh sáng này tỏ rõ chủng tánh Chánh giác, tr� tu�̣ pháp giới chẳng th�̉ nghĩ bàn của Như Lai. Lại có ánh sáng t�n là T�̉ng tr� mang đ�́n oai lực b�́t đ�̣ng và sự hưng hi�̉n kh�ng g� sánh kịp của Như Lai. Lại có ánh sáng gọi là Si�u vi�̣t n�n mang lại tr� tu�̣ v� úy và sự hưng hi�̉n kh�ng có g� hơn của Như Lai. Lại có đạo ánh sáng gọi là Nh�́t thi�́t th�ng mang lại các th�ng tu�̣ kh�ng g� là kh�ng thu�̣n theo sự giáo hóa �́y. Có đạo ánh sáng gọi là Hoại ki�u mạn, làm cho chúng Thanh văn th�́y được g�́c c�ng đức, kh�ng ch�̃ hư vọng, kh�ng có khi�́m khuy�́t và kh�ng h�̀ d�nh mắt của chư Như Lai. Có tu�̣ ánh sáng gọi là Ph�̉ đức làm cho t�́t cả chúng sinh lúc th�́y được Ph�̣t đ�̀u phải quay v�̀ và được phước tu�̣ v� t�̣n cũng như v�̣y. Có tu�̣ ánh sáng gọi là Vi�̃n trung gian, tức Như Lai dùng tr� tu�̣ th�ng di�̣u �́y đ�̉ nhóm họp quy hướng t�́t cả đ�́n pháp đạo Tam bảo, kh�ng cho đoạn tuy�̣t. Có tu�̣ ánh sáng gọi là Nhược can chủng trang giáo nghi�m tịnh, tức là Như Lai dùng ba mươi hai tướng t�́t tám mươi vẻ đẹp mang lại sự đ�̀y đủ và vui sướng cho khắp t�́t cả chúng sinh. Lại có tu�̣ ánh sáng gọi là V� đẳng lu�n, tức là Như Lai dùng ánh sáng �́y hóa đ�̣ t�́t cả bằng pháp đi�̉n, vào nơi cõi Ph�̣t, thọ mạng v� lượng ngang bằng hư kh�ng đ�́n ch�̃ r�́t ráo kh�ng cùng cực. Như v�̣y thưa Đại sĩ! Mưa pháp của Như Lai chỉ là m�̣t vị tu�̣, Như Lai kh�ng ch�̃ tưởng nghĩ, chỉ bày B�̀-tát thành tựu pháp đạo, bi�́t rõ căn tánh chúng sinh mà v� họ thuy�́t kinh pháp. Tr� tu�̣ Như Lai b�nh đẳng t�́t cả, ánh sáng Thánh đạo kh�ng h�̀ bi�̣n bi�̣t, cho n�n Như Lai xu�́t hi�̣n ở đời.

Này Ph�̣t tử! Xem đó th� bi�́t Như Lai đem đ�́n m�̣t vị giải thoát, hi�̉n hi�̣n ph�n minh, c�ng đức thanh tịnh kh�ng có hạn lượng, kh�ng th�̉ nghĩ bàn, làm cho t�́t cả chúng sinh đ�̀u được th�́u rõ, đó là ch�̃ ki�́n l�̣p của các b�̣c Đại Thánh. Lại nữa, mu�́n cho �kh�ng ch�̃ ki�́n l�̣p� của Như Lai hi�̉n hi�̣n pháp chưa từng có và mu�́n khuy�́n hóa ban b�́ cho m�̣t người đ�́n ch�̃ v� thượng th� đó là sự hi�̉n hi�̣n đ�̀y đủ g�́c đức của Như Lai n�́u có th�̉ hi�̉u rõ và tưởng nghĩ v�̀ tr� tu�̣ cùng c�ng đức của Như Lai đ�̉ được chứng đạt là đi�̀u chưa từng có. Thánh chỉ Như Lai si�u vượt các pháp n�n v� chúng sinh mà ph�n bi�̣t hi�̉n hi�̣n làm cho họ nh�̣p vào nghĩa này, tỏ rõ pháp sáng kh�ng bi�́t chán đủ. Như Lai kh�ng có các tưởng, kh�ng ch�̃ ni�̣m khởi, kh�ng có sở đắc, cũng kh�ng mang đ�́n, kh�ng ch�̃ tạo tác cũng kh�ng phải kh�ng tạo tác, kh�ng có tác giả cũng kh�ng từ đ�u đ�́n th� đ�́y mới là sự hưng hi�̉n của Như Lai. Đó là vi�̣c thứ tám.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Như hoa sen sinh ra

Bi�́t Ph�̣t hi�̣n ở đời

Chư Thi�n đ�̀u hoan hỷ

Từng th�́y Ph�̣t quá khứ.

Nh�n th�́y nước ở đ�y

Cung đi�̣n đ�̀u sáng trong

Đời nay kh�ng l�u nữa

Đ�̀u sẽ có cõi nước

Ánh sáng Ph�̣t ch�n thi�̣n

�́y v�́n là đi�̀m lành

Ch�̃ ni�̣m của B�̀-tát

Kh�ng g� kh�ng bi�́t rõ

Tu�̣ thức �́y thanh tịnh

Th�n tinh khi�́t kh�ng b�̉n

Mười Lực cứu chúng sinh

Ni�̣m hành các cõi Ph�̣t

Rõ t�́t cả trong đời

Ch�̃ tạo nghi�̣p v� lượng.

Như nương ở tr�n đ�́t

Đ�́t bi�̉u hi�̣n nơi nước

Đ�̀u ở tại hư kh�ng

Đó là đại cung đi�̣n

Lưỡng túc cùng Tứ túc

Chúng sinh cùng quy hướng

T�n quý trong cõi người

Đã đạt ng�i Pháp vương

V� t�́t cả mọi loài

Chúng sinh đ�̀u nương nhờ

Nh�n th�́y hoặc được nghe

Đ�̀u t�n sùng h�̀u hạ

Phá tan tr�̀n ái dục

Ch�̃ nương nghi�̣p chúng sinh

Tr�n đ�́n trời Phạm thi�n

Đ�̀u kh�ng có bờ mé

Ai đã v� chúng sinh

Mà mu�́n an vạn loài

Kh�ng gặp sáng v� m�

Mà c�̀u nơi tr� tu�̣

Kh�ng th� dụ mà dụ

N�n T�́i thắng thị hi�̣n.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! V� như trong hư kh�ng tạo n�n b�́n thứ gió lu�n nắm giữ nước. Những g� là b�́n?

1.�� Trụ phong.

2.�� Khởi phong.

3.�� Ngự phong.

4.�� Ki�n c�́ phong.

Đó là b�́n loại gió nắm giữ nước trong hư kh�ng. Đ�́t ở tr�n nước chẳng lay đ�̣ng, đó gọi là địa lực. Nước ở trong gió, gió khởi l�̣p ở hư kh�ng, hư kh�ng th� kh�ng ch�̃ trú, v� kh�ng ch�̃ trú n�n có t�́t cả các xứ sở ở khắp tam thi�n th�́ giới. Giả sử Như Lai xu�́t hi�̣n, ki�́n l�̣p g�̀m đủ ở đời kh�ng h�̀ ngăn ngại. Sự sáng su�́t của tr� tu�̣ g�̀m có b�́n b�̣, tu�̣ trường v� cực, nắm giữ t�́t cả g�́c đức của chúng sinh.

Những g� là b�́n?

1.�� Dùng tu�̣ trường (cảnh giới của tu�̣) vui thu�̣n với chúng sinh.

2.�� Tu�̣ trường ki�́n l�̣p các pháp nh�n duy�n.

3.�� Tu�̣ trường đi�̀u phục t�́t cả các vi�̣c và h�̣ tr� các g�́c đức.

4.�� Trú ở cảnh giới v� l�̣u mà th�́y tu�̣ trường. Đó là b�́n tu�̣ trường.

Đem những đi�̀u �́y mà dạy d�̃ t�́t cả chúng sinh, t�m đại Từ đ�̣ thoát qu�̀n m�, t�m đại Bi nắm giữ ti�́ng Sư tử. V� có th�̉ hưng l�̣p đại Từ đại Bi này, ph�n bi�̣t rõ ràng các ch�̃ hướng ni�̣m của t�́t cả chúng sinh, trú ở phương ti�̣n quy�̀n xảo mà ki�́n l�̣p hạnh từ, đó là hoài bảo xu�́t hi�̣n của Như Lai được mãn nguy�̣n. Lại nữa, Như Lai kh�ng ch�̃ ngăn ngại, sự sáng th�ng của Thánh đạt đ�̀u v� sở trú. Đó là vi�̣c thứ ch�n.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Gi�́ng như hư kh�ng giới

Kh�ng h�̀ có giới hạn

Thọ hữu sắc, v� sắc

Bao dung kh�ng giới hạn

Tám hướng cùng tr�n dưới

Cõi Ph�̣t, các sắc th�n

Ba cõi kh�ng ra ngoài

Đó là hư kh�ng giới.

Như v�̣y các Thắng th�n

Thị hi�̣n ở cùng khắp

Quán sát khắp pháp giới

Ở ch�̃ có l�̃n kh�ng

T�n th�̉ của Đại thánh

T�́t cả kh�ng th�̉ th�́y

N�́u th�́y các Đạo sư

Được khai hóa theo lu�̣t.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Gi�́ng như tam thi�n th�́ giới r�̣ng lớn v� hạn, có v� s�́ hạnh của các loài chúng sinh, hoặc có phương ti�̣n đ�̀u kh�ng l�a hư kh�ng, hoặc ở tr�n nước, hoặc ở tr�n đ�́t, hoặc Ph�n địa lợi đ�̀u kh�ng th�̉ lường xét, m�̃i m�̣t đ�̀u hành phương ti�̣n quy�̀n bi�́n; hoặc ở trong cung đi�̣n chư Thi�n, cung trời Tự Tại, hoặc tại hư kh�ng, họ v� cái kh�ng mà tự bu�ng thả. Như v�̣y thưa Đại sĩ! Giả sử Như Lai hi�̉n hi�̣n giáo hóa, t�́t cả chúng sinh th�́y được đ�̀u k�nh ngưỡng. N�́u có kẻ k�nh c�̉n, hoan hỷ, tùy thời bu�ng xả th� được trú vào Giác lực. K�́ đ�́n hu�n t�̣p giới c�́m, vui th�ch nghi�̣p lớn của Hi�̀n thánh đ�̣ đời, th�̀n th�ng tự tại tr� tu�̣ v� tướng, thuy�́t kh�ng ngăn ngại, đó là cửa Thánh đạt. Tu hành như v�̣y th� di�̃n thuy�́t sáng tỏ, tùy ý thành tựu mà kh�ng m�́t báo ứng, di�̃n giảng sáng tỏ, d�̃n đạo các pháp, nhờ đó mà giáo hóa, kh�ng ch�̃ qu�n m�́t. Đó gọi là sự hi�̉n hi�̣n giáo hóa đi�̀u phục của Như Lai mà t�́t cả chúng sinh thảy đ�̀u k�nh ngưỡng, đó là pháp mười Lực.

Này Ph�̣t tử! Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Giác v� chư B�̀-tát mà thị hi�̣n giảng thuy�́t kinh pháp, có ch�̃ quay v�̀ kh�ng h�̀ giới hạn, kh�ng có bu�ng lung, cũng kh�ng hý lu�̣n. T�m ý thức �́y có ch�̃ hưng phát, ch�̃ v�̀ v� tướng, tự nhi�n như kh�ng, bi�́t rõ chúng sinh t�́t là tự nhi�n kh�ng th�́y ta m�nh, chẳng có bờ mé. T�́t cả cõi Ph�̣t đ�̀u chẳng có cõi, các cõi đ�̀u kh�ng, ch�̃ v�̀ kh�ng thoái chuy�̉n, chẳng h�̀ đoạn m�́t. Vào đời vị lai đạt đ�́n Thánh tu�̣ Như Lai kh�ng ch�̃ vui th�ch cũng kh�ng ai sánh cùng, ch�̃ v�̀ kh�ng hai. Các pháp hữu h�nh, v� h�nh, hữu vi, v� vi đ�̀u b�nh đẳng. Giả sử th�ng hi�̉u t�́t cả chúng sinh v�ng tu đại đạo, nghi�̣p tự bu�ng bỏ, �́y là sự khuy�́n giúp từ thuở xưa n�n có th�̉ đủ đ�̀y sự kỳ đặc �́y. Này Ph�̣t tử! Các loại ng�n từ v� hạn, nhóm họp ch�̃ nói, mang lại sự hưng hi�̉n đại đạo của Như Lai.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

T�́t cả các chúng sinh

Nương nhờ ở cõi Ph�̣t

Đ�̀u nhờ hư kh�ng giới

Tức thu�̣n theo giáo pháp.

Hoặc trong nước, tr�n đ�́t

Hoặc ở cung đi�̣n trời

Quỷ th�̀n cùng Long vương

Đ�̀u quy ngưỡng ở đó

Hư kh�ng kh�ng nghĩ v�̣y.

Nay ta tạo ch�̃ nào

Đã v� ch�̃ nào m�́t

V� ai tạo hi�̣n nghĩa.

Tr�n cõi người như v�̣y

Th�n bày các duy�n pháp

Theo t�́t cả mười phương

Mà tạo bi�́t bao hạnh

Giới c�́m tự vui th�ch

Vi�̣c lớn Thánh đ�̣ đời

Dùng tu�̣ sáng th�̀n th�ng

V� ai �ch lợi nghĩa

Hi�̉n thị pháp trong lắng

Rõ các ki�́n hữu v�

Chưa từng khởi tưởng nghĩ

Lợi �ch nào n�n đạo.

KINH NHƯ LAI HƯNG HI�̉N

QUY�̉N 1�� QUY�̉N 2�� QUY�̉N 3�� QUY�̉N 4

KINH NHƯ LAI HƯNG HI�̉N

Hán dịch: Tam tạng Pháp sư Trúc pháp h�̣, đời T�y T�́n.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 2

Này Ph�̣t tử! V� sao chúng B�̀-tát th�́y Như Lai đ�́n v� hạn lượng? N�́u B�̀-tát th�n c�̣n Như Lai tức là v�̀ với đạo. V� sao? V� kh�ng ch�̃ th�́y là th�́y Như Lai, th�́y Như Lai tức là th�́y m�̣t Pháp th�n, v� m�̣t Pháp th�n n�n n�́u đem từ t�m hướng đ�́n m�̣t người tức là hướng đ�́n, nu�i dưỡng khắp t�́t cả chúng sinh. Như hư kh�ng giới kh�ng m�̣t ch�̃ nào mà kh�ng bao bọc, kh�ng m�̣t ch�̃ nào mà kh�ng vào, hoặc đ�́n t�́t cả pháp hữu sắc, v� sắc, hữu h�nh, v� h�nh, hữu xứ, v� xứ, kh�ng ch�̃ đ�́n, cũng kh�ng ch�̃ đi, tức kh�ng có tướng, v� kh�ng có tướng n�n kh�ng m�̣t ch�̃ nào mà kh�ng hi�̣n hữu. Ph�̣t th�n cũng như v�̣y, vào khắp t�́t cả mọi loài chúng sinh, bi�́t rõ các pháp, t�́t cả cõi Ph�̣t, kh�ng m�̣t ch�̃ nào mà kh�ng bi�́t đ�́n và kh�ng từ đ�u đ�́n cũng kh�ng đi v�̀ đ�u. V� sao? V� dụng v� th�n là th�n Như Lai, v� mu�́n khai hóa các loài chúng sinh n�n hi�̣n th�n. Này Ph�̣t tử! Đó là B�̀-tát vào cửa quay v�̀ sự hưng hi�̉n của Như Lai thứ nh�́t.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! V� như hư kh�ng v� sắc, v� ki�́n, v� h�nh tướng n�n kh�ng th�̉ th�́y, chỉ v� sự ph�n bi�̣t của t�́t cả chúng sinh mà th�́y sự bao trùm của nó r�̣ng lớn cao vời, nhưng hư kh�ng chẳng h�̀ tưởng nghĩ, chẳng h�̀ bức bách. N�́u th�́y th�n Như Lai th� cũng như v�̣y, chi�́u khắp th�́ gian và đ�̣ th�́ sự là v� t�̣i phước khác nhau của m�̃i chúng sinh. Như Lai kh�ng từ đ�u đ�́n, chẳng đi v�̀ đ�u, kh�ng ch�̃ ngăn ngại, cũng kh�ng th�̉ đủ đắc. V� sao? Quang minh của Đại Thánh trừ sạch t�́t cả tám mươi đi�n đảo. Đó là cửa vào thứ hai.

B�̀-tát nói k�̣ rằng:

V� phát khởi rong ru�̉i

Li�̀n di�̣t sạch ánh sáng

Ánh sáng th�́y chúng sinh

Các nh�n duy�n lợi hại

Hư kh�ng chẳng h�nh sắc.

Như Lai cũng như v�̣y

V� Pháp th�n b�nh đẳng

Cứu thoát mọi chúng sinh

T�́i thắng vừa xu�́t hi�̣n

Khai hóa mọi t�́i tăm

D�̀n d�̀n quán sát nghĩa

Hưng thịnh gặp Ph�̣t đạo

Đạo đức th�̣t r�̣ng lớn

Chi�́u sáng ba ngàn cõi

Đ�̣ thoát nạn sinh tử

T�m rõ, kh�ng tưởng nghĩ

Như Lai kh�ng ai bằng

Thị hi�̣n sự hơn kém

N�́u có kẻ tự hu�́n

Chứng thành ở Duy�n giác

T�́t cả chúng sinh bi�́t

G�̀n gũi Thánh trong người

V� như Đại phạm ch�

Tự ở cung Thanh minh.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Như ánh sáng của mặt trời chi�́u khắp cõi Di�m-phù-đ�̀, các loài chúng sinh nhờ �n chi�́u sáng v� lượng �́y mà được s�́ng còn. Gi�́ng như nước chảy ra từ s�ng su�́i, nu�i lớn trăm thứ lúa mạ, c�y cỏ, ở ch�̃ t�́i tăm kh�ng có ánh sáng cũng phải nhờ nó. S�u bọ, c�n trùng, tr�u ngựa, d� lừa cũng là nhờ nó; ch�̃ mu�́n đọc nói, khe su�́i c�y c�́i, cùng các thảo dược cũng đ�̀u nhờ đó; tranh tụng hư thực đ�̀u được quy�́t rõ; các loài chúng sinh du hành trong kh�ng đ�̀u dựa vào đó; s�ng ngòi ao h�̀, su�́i ngu�̀n nước chảy cũng đ�̀u nhờ đó; hoa sen nở ra, qu�́c thành huy�̣n �́p, đại bang, ch�u vực đ�̀u nhờ ánh sáng �́y mà hưng phát; thi�n h�nh vạn trạng, loài s�́ng trong đ�̀ng hoang cỏ úa, người s�́ng tr�n đ�́t, cho đ�́n loài ở trong nước cũng đ�̀u nhờ nó mà m�̃i m�̣t được hoàn chỉnh đời s�́ng, sự nghi�̣p, có ch�̃ tạo l�̣p và có th�̉ đ�́n ch�̃ r�́t ráo. V� sao? V� ch�̃ chi�́u của ánh sáng mặt trời kh�ng có giới hạn, lợi �ch khắp chúng sinh. Đạo đức cũng như v�̀ng mặt trời, chúng sinh n�́u được nh�n th�́y th�n Như Lai, nghe được pháp �m và đạt được các duy�n phương ti�̣n v� lượng, v� bi�n kh�ng th�̉ lường t�nh th� được nương tựa vào đó mà an trú, xoay ác hướng thi�̣n v�̀ pháp t�m đức, trừ sạch v� minh, di�̣t h�́t ma sự, hưng thịnh tu�̣ đạo l�̀ng l�̣ng sáng chói. Đại từ h�̣ khắp t�́t cả chúng sinh, đại Bi cứu thoát chúng sinh quy hướng các pháp, trưởng dưỡng thành tựu ba mươi bảy pháp ph�̀n trợ đạo, gieo tr�̀ng tịnh t�n. Gi�́ng như nước đục mà gạn cho trong, ch�̃ th�́y kh�ng l�̀m kh�ng m�́t báo ứng. Hữu sắc, v� sắc, vi�̣c sinh, vi�̣c tử đ�̀u nh�n th�́y rõ, kh�ng h�̀ t�̉n hại, đạo tu�̣ sáng tỏ làm cho chúng sinh kh�ng m�́t g�́c đức. B�̀-tát Đại sĩ là cái đ�̀u của chúng sinh và cũng như hoa sen, t�́t cả các hành nh�n duy�n phương ti�̣n khuy�́n hóa b�́ th�, làm t�́i thượng. V� sao? V� đạo tràng của chư B�̀-tát kh�ng có bờ mé. Như Lai ph�́n ch�́n phóng ra v� lượng tu�̣ quang v� hạn cảnh giới Thánh cũng là như v�̣y. Đó là cửa thứ ba.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Như cung đi�̣n mặt trời

Chi�́u sáng Di�m-phù-đ�̀

Ở trong kh�ng tỏa sáng

Trừ t�́i, kh�ng ngăn chướng

V�́n kh�ng, kh�ng xứ sở.

Do đ�́t sinh hoa sen

Mọi người được nương tựa

V� s�́ tr�n mặt đ�́t.

Mặt trời cũng như v�̣y

Chúng sinh đ�̀u nương nhờ

Chư Thi�n cùng loài người

Khéo tu tr�̀ng g�́c đức

Hàng phục đ�́n v� cực

Đạt được pháp ánh sáng

Được th�́y Thánh trong người

V� đó thành Tam thừa.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! V� như mặt trời kia chi�́u vào núi đá vua của núi chúa Tu-di, ti�́p đ�́n lại chi�́u vào các núi lớn khác, sau đó mới chi�́u đ�́n Hắc sơn, sau nữa mới chi�́u đ�́n các gò đ�̀i, đ�́t đai và các xứ sở khác. Ánh sáng �́y tùy theo ch�̃ ở của con người trong cõi Di�m-phù-đ�̀ này mà chi�́u tới. Ánh sáng của mặt trời kh�ng h�̀ có tưởng nghĩ, trước h�́t phải chi�́u ở Bảo sơn vương� Lại nữa, ánh sáng mặt trời chi�́u ra b�nh đẳng kh�ng có ph�n bi�̣t nhưng do mặt đ�́t có ch�̃ cao th�́p kh�ng đ�̀ng đ�̀u, chứ chẳng phải ánh sáng mặt trời có sự ph�n bi�̣t ri�ng khác, nghĩ tưởng trước sau. Như Lai cũng v�̣y, b�nh đẳng du hóa v� lượng pháp giới chánh ch�n, đạo tràng l�̀ng l�̣ng, di�̃n xu�́t v� lượng tu�̣ quang, dùng ánh sáng tr� tu�̣ �́y chi�́u tỏa khắp nơi. Như trước đã nói, núi chúa Tu-di được ánh sáng mặt trời chi�́u đ�́n trước nh�́t, nghĩa là Như Lai hướng đ�́n chư Đại B�̀-tát, dùng ánh sáng pháp mà v� họ thị hi�̣n, mở bày, thọ ký cho họ trước nh�́t; sau đó mới chỉ bày tr� tu�̣ ưa chu�̣ng của hàng Thanh văn, Duy�n giác và chúng sinh phát t�m ki�́n l�̣p g�́c đức; sau h�́t mới giáo hóa bè hàng b�́t thi�̣n, d�̀n d�̀n giáo hóa tà ki�́n s�u dày của t�́t cả chúng sinh; t�́t cả đ�̀u được ánh sáng của Như Lai soi chi�́u. Đã nhờ được ánh sáng �́y th� họ nh�́t định sẽ được thọ ký ở đời vị lai. Gặp được ánh sáng mặt trời tr� tu�̣ làm cho họ kh�ng còn vọng tưởng n�n thành tựu các g�́c đức như ch� nguy�̣n và đạt được ánh sáng tr� tu�̣. Đó là cửa vào thứ tư.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Như ánh sáng mặt trời

Kh�ng rời bỏ vạn hữu

Cùng các chúng chư Thi�n

Cũng đ�̀u được nương nhờ.

Gi�́ng như các s�ng ngòi

Mọi người được lợi �ch

Ánh sáng an trú �́y

Chúng sinh đ�̀u ngưỡng dựa.

N�́u họ l�a thu�̀n t�n

Kh�ng th�́y mặt trời Ph�̣t

Ph�̣t hóa hi�̣n th�́ nào

Họ cũng đ�̀u nương c�̣y

N�́u có nghe danh ti�́ng

Gặp ánh sáng thù thắng

Nh�n duy�n ti�́n d�̀n l�n

Cho đ�́n thành Ph�̣t đạo.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Như có người mù th� kh�ng th�̉ th�́y được ánh sáng chi�́u tỏa của mặt trời. Tuy kh�ng có mắt, kh�ng bi�́t ngày đ�m nhưng họ v�̃n nhờ ánh sáng �́y mà được sinh s�́ng đủ đ�̀y. Cũng v�̣y, chúng sinh qu�n m�́t bản tịnh n�n th�́y ánh sáng đạo quang v� lượng của Ph�̣t kh�ng h�̀ tin hi�̉u th� đó là kẻ s�́ng mù. Tuy kh�ng nh�n th�́y ánh sáng tr� tu�̣ của Như Lai nhưng v�̃n nhờ được sự chi�́u soi của mặt trời Đại Thánh. V� v�̣y mặt trời Đại Thánh sáng r�̣ng vi di�̣u, ánh sáng oai th�̀n chi�́u tỏa chúng sinh, ứng bày đi�̀m lành, t�̉y sạch t�́t cả hành nghi�̣p của phi�̀n não ái dục. Đó là cửa vào thứ năm.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Mặt trời chi�́u thi�n hạ

Người mù kh�ng th�̉ th�́y

Tuy kh�ng rõ đ�m ngày

V�̃n nhờ ánh sáng đó.

Chúng sinh m�́t bản tịnh

Kh�ng tin tu�̣ Như Lai

�n từ Ph�̣t r�̣ng lớn

V�̃n được nhờ hóa đ�̣.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! V� như cung trăng tạo l�̣p b�́n pháp chưa từng có. Những g� là b�́n?

1.�� Soi chi�́u mọi ch�̃ s�u t�́i, ở với các v� sao mà thường sáng r�̣ng, che khắp.

2.�� Những ai qu�n đường th� chỉ bày nẻo v�̀.

3.�� Đi khắp thi�n hạ, dung nạp mọi ch�̃.

4.�� Mọi chúng sinh khi th�́y ánh trăng đ�̀u ngưỡng m�̣ v� ch�̃ đứng của họ ở đ�u cũng th�́y mặt trăng trước mặt, kh�ng có h�̀ nghi.

Th�n Như Lai cũng v�̣y, có b�́n đi�̀u khó b� kịp xưa nay chưa từng có. Đó là sự thị hi�̣n kỳ đặc, chẳng phải ch�̃ th�́y của con người. Những g� là b�́n?

1.�� Hi�̣n khắp t�́t cả hàng Hữu học, V� học, Duy�n giác thừa, ch�̃ th�̣ nguy�̣n tùy theo sự t�n lạc của họ mà thị hi�̣n th�n.

2.�� Các vi�̣c hạn ngại, thời gian thọ mạng, sự t�̉n giảm của chúng sinh th� v� họ mà thị hi�̣n lợi �ch dài l�u.

3.�� Đạo tràng Như Lai kh�ng tăng kh�ng giảm đ�̀u th�́y t�́t cả th�́ giới chư Ph�̣t.

4.�� Tùy theo sức t�n lạc và ch�̃ khởi ni�̣m của t�́t cả chúng sinh mà ứng làm pháp kh�. Nhờ ánh sáng này mà t�́t cả chúng sinh nh�n th�́y đ�̀u k�nh ngưỡng, quán th�́y Ph�̣t th�n th� đ�̀u được nhờ ánh sáng �́y.

Lại nữa, th�n Như Lai kh�ng có tưởng nghĩ n�n mu�́n th�́y gặp phải bằng t�m kh�ng ch�̃ trụ. Đó là cửa vào thứ sáu.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Ánh sáng mặt trăng chi�́u

Th�̀n vi, Tu-di sơn

R�̀i mới chi�́u các núi,

Sau đó đ�́n gò đ�̀i,

Ti�́p chi�́u ch�̃ đ�́t cao,

R�̀i đ�́n nơi b�nh địa

Sau cùng chi�́u ch�̃ th�́p

Khắp cả mọi nơi ch�́n.

Ánh sáng chư Ph�̣t chi�́u

Trước ti�n chư B�̀-tát

Sau đó chi�́u sáng đ�́n

Nẻo hành của Duy�n giác

Đó đ�y chi�́u tự tại

Đ�́n Hữu học, V� học

Sau mới chi�́u chúng sinh

Ph�̣t đạo kh�ng tưởng nghĩ.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Như Đại Phạm thi�n gọi là tam thi�n, t�́t hi�̣n th�n đ�́n tam thi�n th�́ giới kh�ng m�̣t ch�̃ nào kh�ng cùng khắp mà chẳng h�̀ ph�n th�n. Tùy theo sắc mạo, sắc lực của m�̃i ph�̉m loại chúng sinh hữu h�nh mà hi�̣n ra trước họ, kh�ng m�̣t ai là kh�ng th�́y. Như Lai ch� ch�n cũng như v�̣y, chưa từng ph�n th�n, chẳng có s�́ lượng h�nh th�̉ mà lu�n hi�̣n khắp th�́ giới. Tùy theo căn tánh, h�nh th�̉, ni�̀m tin, ni�̣m khởi của m�̃i loài chúng sinh mà thị hi�̣n khắp đủ nhưng th�n t�m Đại Thánh v�̃n kh�ng bao giờ khởi nghĩ. Đó là cửa vào thứ bảy.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Phạm thi�n là Tam thi�n

Tự hi�̣n h�nh cùng khắp

Ở mọi nơi đ�̀u t�n

Tự tại hi�̣n bày khắp

Mà đ�́ng Phạm thi�n �́y

Chẳng ph�n th�n h�nh th�̉.

Đạo sư của các pháp

Tự tại cũng như v�̣y

Th�n Ph�̣t thị hi�̣n khắp

Ở mười phương th�́ giới

Th�n h�nh kh�ng hạn lượng

Cũng kh�ng ph�n h�nh th�̉

Mọi người đ�̀u nghĩ rằng

Ph�̣t đang ở trước m�nh

Đ�̀u th�́y h�nh di�̣n Ph�̣t

Nghe giảng thuy�́t pháp đạo.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Như Đại y vương bi�́t rõ t�́t cả các thứ dược ph�̉m, ph�n bi�̣t t�́t x�́u lúc thu�́c đi vào các b�̣ ph�̣n của cơ th�̉. �ng ta th�ng làu các đi�̉n tịch, chú thu�̣t và t�́t cả các dược thảo ở cõi Di�m-phù-đ�̀ này. Người nào kh�ng bi�́t th� cho là �ng ta dùng thu�́c kh�ng đúng y vương ra cho chúng sinh th�́y các g�́c đức của y dược và sức mạnh của y chú. Mọi người vừa th�́y y vương này th� b�̣nh đ�̀u được thuy�n giảm và an �̉n. Lại nữa, Y vương �́y ngoài sức tạo l�̣p ở hi�̣n tại, �ng ta còn tự nghĩ xa: �N�́u sau khi ta ch�́t nh�n d�n sẽ m�́t đi sự cứu h�̣, v� mu�́n họ được sự nương tựa, khỏi sự c�i cút n�n ta phải thi�́t bày phương ti�̣n quy�̀n xảo đ�̉ chỉ bày cho họ. Nghĩa là ta sẽ th�u hái các dược thảo, dùng nó đ�̉ tự xoa l�n th�n th�̉, nhờ sức phương thu�̣t của m�nh hòa hợp với các dược thảo n�n lúc mạng chung, th�n �́y kh�ng bị hư hoại, kh�ng kh� mục, cũng kh�ng tan nát. Những người đứng ng�̀i, kinh hành, đi lại xung quanh th�n �́y th� ta đ�̀u v� họ mà bi�́n hi�̣n y dược đang có phù hợp với m�̃i m�̣t chúng sinh đ�̉ chữa lành b�̣nh t�̣t cho họ. N�́u họ được nghe th�́y h�nh tướng �m thanh của Y vương �́y th� đ�̀u được an �̉n, đ�̀u cu�́i kh�ng khác.�

Cũng v�̣y, Như Lai là Y Vương V� Thượng, hi�̉u rõ và chữa lành t�́t cả b�̣nh kh�̉ tr�̀n lao của chúng sinh. Trăm ngàn ức na-do-tha ki�́p s�́ Như Lai đã từng tạo l�̣p y dược và t�́t cả đ�̀u cho quy hướng v�̀ Nh�́t thi�́t tr� Đ�̣ v� cực. Như Lai đã từng khéo học phương ti�̣n đạo thu�̣t pháp dược và từng ki�́n l�̣p phụng hành từ thuở quá khứ xa xưa lúc còn tu hạnh B�̀-tát n�n tr� tu�̣, phương ti�̣n quy�̀n xảo, kỳ chú, thảo dược của sức oai th�̀n v�̃n còn trụ mãi đ�́n đời vị lai như v�̣y v� lượng, v� bi�n. Như Lai lu�n ở nơi chúng sinh, l�̣p n�n sự cứu h�̣ và chữa lành những b�̣nh t�̣t cho t�́t cả chúng sinh. Như Lai có th�n thanh tịnh mà th�̣t chẳng có th�n, chẳng sự nghi�̣p, t�́t cả chúng sinh vừa th�́y th� h�́t thảy những b�̣nh t�̣t của phi�̀n não ái dục đ�̀u được chữa lành. D�̃u có kẻ kh�ng tin nhưng v�̃n được hưởng sự an �̉n. T�́t cả những Ph�̣t sự �́y của Như Lai chưa từng đoạn dứt. Đó là cửa vào thứ tám.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Giả như có Y vương

Đ�̀u học các phương thu�̣t

Th�́y được th�̀y thu�́c �́y

B�̣nh chúng sinh ti�u trừ.

Như người b�̣nh nguy kh�́n

Cho thu�́c chữa b�̣nh lành

Tức th�n �́y được đ�̣

Hi�̣n t�́t cả uy nghi

T�n quý trong cõi người

Y vương kh�ng hạn lượng

Hi�̉n bày nơi Thánh tr�

Khéo học tu�̣ y thu�̣t

Ch�̃ hành g�́c đời trước

N�n hi�̣n th�n t�n Thánh

Mọi người được nh�n th�́y

Trừ b�̣nh dục kh�ng còn.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Như trong bi�̉n lớn có tạng Lưu ly đại bảo ch�u gọi là Đẳng di�̃n chư quang. N�́u th�́y ánh sáng, gặp được h�nh thủ sắc mạo của bảo ch�u này th� nó cũng lu�n bi�́n hi�̣n như lưu ly tạng. Giả như, có người nh�n th�́y màu sắc đại ngọc báu �́y th� mắt li�̀n thanh tịnh, được mọi sự an �̉n. Cho đ�́n ánh sáng uy th�̀n của đại ngọc báu chi�́u sáng cung đi�̣n, chúng sinh th� t�́t cả đ�̀u nhờ ánh sáng này mà mãi mãi kh�ng có hoạn nạn. Như có đại ngọc báu t�n là An chúng, ch�̃ nó ở lúc có mưa xu�́ng th� chúng sinh đ�̀u được an �̉n, ch�́m dứt mọi b�̣nh phi�̀n mu�̣n.

Ánh sáng Như Lai cũng như v�̣y, Như Lai có ch�u báu tu�̣ tạng lớn, phước lành h�̣i đủ v� lượng. Giả sử chúng sinh nào gặp được ánh sáng Thánh tu�̣ của Như Lai th� li�̀n được năm thứ mắt, t�́t cả những kẻ nghèo nàn sẽ gặp được pháp quý tr�n bảo, li�̀n được của cải giàu có v� cùng, cho đ�́n được an trú trong đạo mà Như Lai đang trú. Này Ph�̣t tử! Hãy quán oai dung của b�̣c Chánh giác kh�ng th�̉ di�̃n bày mà lu�n d�̃n dắt và đem lại lợi �ch r�̣ng khắp chúng sinh. Đó là cửa vào thứ ch�n.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Như người kh�ng ngọc quý

Đ�́n bi�̉n s�u t�m báu

Được t�́t cả minh ch�u

Ánh sáng �́y chi�́u khắp

Người nào gặp ngọc �́y

Li�̀n đạt đ�́n tự nhi�n,

Mắt nh�n th�́y ngọc �́y

Li�̀n được mắt thanh tịnh.

Ngọc báu Ph�̣t cũng v�̣y

Di�̃n xu�́t ánh sáng tu�̣

Người gặp ánh sáng này

Th� được dung mạo Ph�̣t.

N�́u quán B�̣c T�́i thắng

Li�̀n thành tựu năm mắt

Dứt sạch các tr�̀n c�́u

Li�̀n trú nơi Ph�̣t đạo.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Có đại ngọc báu t�n là Nh�́t thi�́t tịnh ni�̣m tạng vương. C�ng đức uy th�̀n của đại ngọc báo này chẳng phải do trăm ngàn nh�n duy�n mà hợp lại. N�́u đại ngọc báu �́y ở ch�̃ nào th� chúng sinh ở nơi �́y kh�ng có mọi b�̣nh kh�̉, cũng kh�ng có các hoạn nạn. Giả như chúng sinh nào có bảo ma-ni này th� mọi ý ni�̣m và th�̣ nguy�̣n đ�̀u được vi�n mãn như ý, vả lại bảo ch�u này kh�ng th�̉ chi�́u đ�́n người nào kh�ng có g�́c đức. Bảo ch�u Nh�́t thi�́t tịnh ni�̣m tạng vương này cũng có nghĩa là Như Lai làm an vui cho t�́t cả ph�̉m loại chúng sinh. B�̣c Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác thị hi�̣n th�n chánh định Tam-mu�̣i ngợi khen và đ�̣ r�́t cùng nơi ch�́n hàng Thanh văn và t�́t cả chúng sinh đang ở trong sinh tử, trong năm đường kh�̉ đ�̀u được si�u vượt thù thắng.

Này Ph�̣t tử! Th�n Như Lai kh�ng trước kh�ng sau, chúng sinh thọ h�nh trong t�́t cả th�́ giới có phước ở đời trước đ�̀u nh�́t t�m, kh�ng loạn tr�, v�ng tu chánh ni�̣m, thu�̀n thục các hạnh, ch� hướng tinh t�́n, đ�́i với Đ�́ng Như Lai đ�̀u được nguy�̣n như pháp m�̣t cách đ�̀y đủ. N�́u người nào t�̣i nặng kh�ng có g�́c đức, kh�ng th�̉ th�́y được ánh sáng Như Lai th� Như Lai ki�́n l�̣p cho họ, nhờ sự ki�́n hóa �́y n�n họ hi�̉n bày g�́c đức. Đó là cửa vào thứ mười. V� hạnh B�̀-tát nh�̣p vào Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác đ�́n ch�́n ni�̣m của v� lượng t�m, t�m �́y ch�u bi�́n khắp t�́t cả mười phương hành dụng kh�ng ngăn ngại. Lại nữa, pháp giới là sự quán khắp các giới mà kh�ng trú ở bản t�́. Như Lai th� kh�ng h�̀ sinh di�̣t, b�nh đẳng ba đời, trong t�́t cả tưởng mà kh�ng ch�̃ tưởng, d�̃n dắt t�m t�́ của qu�̀n m� vị lai nh�̣p vào đạo này chứ kh�ng ra ngoài ch�̃ �́y. T�́t cả th�́ giới chư Ph�̣t bi�́n khắp, đ�̀y đủ Pháp th�n thanh tịnh của t�́t cả Như Lai.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

V� như ngọc Như ý

T�́t cả nguy�̣n ban cho

Giả như có sở c�̀u

Th� đ�̀u được Như ý,

Kẻ kh�ng có c�ng đức

Kh�ng được th�́y ch�u báu

Lại ngọc t�n quý �́y

Mãi kh�ng tưởng tham ti�́c

Th�n an trú như v�̣y

Ban cho t�́t cả nguy�̣n

N�́u th�́y có ch�̃ đi

Ban cho t�́t cả nguy�̣n

Kẻ mang t�m ác hi�̉m

Người �́y chẳng th�́y Ph�̣t

Như Lai kh�ng tưởng ti�́c

Cũng kh�ng có tham ganh.

B�́y giờ, Đức Ph�̣t bảo B�̀-tát Ph�̉ Hi�̀n:

�Này Ph�̣t tử! Sao gọi là B�̀-tát thu�̣n theo �m thanh Như Lai mà b�nh đẳng tuy�n đạt �m thanh Chánh giác kh�ng h�̀ hạn hữu? Các ng�n từ �m hưởng tùy theo ch�̃ sở th�ch của t�m ý chúng sinh, v� họ thuy�́t pháp, khi�́n cho m�̃i m�̃i người trong chúng h�̣i đ�̀u được vui th�ch. B�̀-tát tùy theo ch� nguy�̣n của họ mà hi�̣n sự hóa đ�̣; tùy thời, tùy t�m ni�̣m khởi mà vào, kh�ng m�́t Tam-mu�̣i, kh�ng cạn, kh�ng ch�m, kh�ng khởi, kh�ng di�̣t. Cũng v�̣y, quán sát ti�́ng vang v�́n kh�ng có chủ th�̉, cũng kh�ng có ngã. Ch�̃ hành nghi�̣p t�ch chứa của t�̣i phước chúng sinh làm trái m�́t ch�̃ th�m di�̣u n�n đường v�̀ xa t�t, khó cứu đ�̣. Chúng sinh hưng khởi sự b�́t tịnh, ph�n bi�̣t pháp giới n�n �m thanh Như Lai tùy theo đó mà kh�ng h�̀ đoạn m�́t, kh�ng pháp hoại xả, kh�ng s�n, kh�ng gi�̣n, kh�ng m�́t nẻo cứu cánh. V� trú nơi đ�́i tượng duy�n n�n cũng kh�ng có chủ th�̉, cũng kh�ng phải kh�ng có chủ th�̉, cũng kh�ng giáo hóa, cũng kh�ng phải kh�ng có sự giáo hóa. Đó là B�̀-tát tùy theo �m hưởng của Như Lai. V� sao? V� như th�́ giới lúc gặp đại tai bi�́n, tự nhi�n có b�́n đại �m thanh n�n làm cho chúng sinh bi�́t được pháp v�́n kh�ng có chủ th�̉ và kh�ng còn nghi�̣p tham. Những g� là b�́n?

1.�� Lúc đời tai bi�́n tự nhi�n có m�̣t �m thanh lớn phát ra: �Các Thánh hi�̀n hãy lắng nghe! Sơ thi�̀n tức là sự an t�m của thi�̀n thứ nh�́t, l�a sự s�n h�̣n, lo sợ, vượt qua cõi Dục, đã được vượt qua n�n được tự tại�. Lúc chúng sinh nghe �m thanh này th� được thành tựu Sơ thi�̀n, vượt qua cõi Dục, li�̀n sinh l�n cõi Phạm thi�n.

2.�� Vừa đạt được pháp �́y r�̀i th� được nghe đại �m thanh thứ hai: �Các Hi�̀n thánh hãy lắng nghe! Đ�̣ Nhị thi�̀n là được sự an �̉n tức là hành v� tưởng, vượt hẳn Phạm thi�n mà được tự tại�. Lúc chúng sinh được nghe đại �m thứ hai này li�̀n thành Nhị thi�̀n, v� tưởng v� hành, tịch tĩnh nơi �́y, t�m kh�ng ch�́p trước, thành tựu đ�̣ Nhị thi�̀n và li�̀n được sinh l�n cõi trời Quang �m.

3.�� Vừa nghe pháp �́y r�̀i th� li�̀n được nghe đại �m thứ ba: �Chư Hi�̀n thánh hãy lắng nghe! Đ�̣ Tam thi�̀n là t�́i an lạc, xa l�a cái vui của dục, t�m thường tịch định, kh�ng ch�̃ ni�̣m khởi. Đ�̣ Tam thi�̀n là đi theo sự dạy d�̃ của Thánh hi�̀n, vượt qua cõi trời Quang �m�. Lúc chúng sinh nghe đại �m thứ ba �́y th� vượt l�n cõi trời Quang �m, sinh l�n cõi trời Ly quả.

4.�� Vừa được pháp sinh l�n cõi trời này th� li�̀n được nghe đại �m thứ tư: �Chư Thánh hi�̀n hãy lắng nghe! Đ�̣ Tứ thi�̀n là sự tịch nhi�n, dứt trừ kh�̉ vui, lo bu�̀n, hoan hỷ, kh�ng kh�̉, kh�ng vui, thanh tịnh đủ đ�̀y. Đ�̣ Tứ thi�̀n vượt tr�n cõi trời Ly quả�. Lúc chúng sinh được nghe đại �m thứ tư r�̀i th� li�̀n xả cõi trời Ly quả si�u sinh l�n cõi trời Thanh tịnh nan c�̣p.

Này Ph�̣t tử! Lúc cõi đời bị tai bi�́n mà được nghe b�́n đại �m th� đạt đ�́n �m thanh tự nhi�n hoằng dương pháp đi�̉n, kh�ng có chủ th�̉. C�ng đức của Đại Thánh cao vời v� lượng, �m thanh tự nhi�n nhu hòa vi di�̣u, vang xa khắp nơi. �m thanh như v�̣y v�́n kh�ng có chủ th�̉, cũng kh�ng ch�̃ tạo ra, v� ứng b�́t ứng, kh�ng c�́t l�n, kh�ng hạ xu�́ng. N�́u ki�́n l�̣p pháp Như Lai th� tự nhi�n có b�́n đại �m thanh, b�́n đại ng�n giáo. Những g� là b�́n? Ti�́ng thứ nh�́t phát ra: �Kh�ng tạo c�ng đức th� bị kh�̉ nạn ở ba đường. Ch�́p nơi ngã nh�n, tham vướng t�́t cả sở hữu vạn v�̣t và cho đó là ngã sở cũng là kh�̉ nạn. N�́u gieo tr�̀ng g�́c đức th� được sinh nơi cõi trời, người. Thọ nh�̣n lời dạy của Thánh hi�̀n, bỏ đi tám thứ trói bu�̣c làm cho đời s�́ng gian nan, phụng hành mười thi�̣n th� các ách nạn mới được ti�u trừ và thường gặp được Ph�̣t pháp�. Ti�́ng thứ hai phát ra: �Chư Thánh hi�̀n hãy lắng nghe! Vạn v�̣t đ�̀u là kh�̉, thi�u đ�́t phừng phực, bức bách l�̃n nhau, tư tưởng lo sợ, th�n th� v� thường, pháp th� v� ngã, v� h�nh tịch di�̣t. N�́u t�m kh�ng lợi dưỡng th� kh�ng bị thi�u đ�́t, l�a xa các hoạn nạn�. Lúc mọi người nghe được đại �m này th� li�̀n phụng tr� hành t�̣p, d�̀n d�̀n tinh t�́n, đắc Thanh văn thừa, dùng đ�̣ nh�̃n nhục đ�̉ vượt đ�́n bờ giác. Đại �m thứ ba phát ra: �Qua khỏi quả vị A-la-hán th� sẽ có thừa an lạc vi di�̣u gọi là Duy�n giác thừa, kh�ng có th�̀y mà tự giác ng�̣ (Đ�̣c giác)�. Lúc mọi người nghe �m thanh này r�̀i th� li�̀n tin vui, tinh t�́n đạt đ�́n Duy�n giác thừa. Đại �m thứ tư phát ra: �Vượt qua Thanh văn và Duy�n giác thừa th� có nẻo hành của Đại thừa B�̀-tát. Đó là thuy�̀n lớn, dung chứa và nơi quay v�̀ của t�́t cả các thuy�̀n bè nhỏ đ�̉ đưa sang bờ kia. Đại thừa B�̀-tát làm cho tánh Ph�̣t kh�ng bao giờ m�́t và ch�̃ cứu đ�̣ của nó v� lượng, v� bi�n. Nó sẽ h�̣ tr� r�́t ráo cho những chúng sinh chán sợ mà hi�̣n ra Thanh văn và Duy�n giác thừa. Đại thừa là thừa t�́i t�n, là thừa t�́i thù thắng, là thừa chánh ch�n si�u tuy�̣t mà t�́t cả chúng sinh đ�̀u phải k�nh ngưỡng và t�n lạc�. Nghe đại �m này r�̀i th� những người �́y các căn th�ng đạt, họ là những người từ xưa đã vun tr�̀ng g�́c đức. Như Lai chánh ch�n ki�́n l�̣p oai th�̀n Thánh chỉ khi�́n cho ch� tánh của họ hàm chứa ánh sáng r�̣ng lớn, tự tại ch� thành, được phát sinh đạo ý. �m thanh �́y nói: �Các Đức Như Lai kh�ng th�n, kh�ng t�m, cũng kh�ng di�̃n thuy�́t, kh�ng ch�̃ khai hóa mà làm cho chúng sinh được sự an �̉n�. Này Ph�̣t tử! Đó là duy�n sự thứ nh�́t, v� các B�̀-tát được thu�̣n theo �m thanh Như Lai.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Như b�́n �m v� lượng

Tuy�n thuy�́t khắp th�́ gian

Thanh tịnh chúng sinh giới

Phát ra kh�ng bờ mé

Tức có b�́n tr� tu�̣

Thi�̀n an trú tịch nhi�n

Chúng sinh nghe �m �́y

Li�̀n rời bỏ Dục giới.

B�̣c Mười lực cũng v�̣y

Tròn đ�̀y khắp pháp giới

Chỉ v� đ�̣ chúng sinh

Tuy�n dương v� lượng �m

Ai đạt đ�́n �́n �́y

Th� vượt tướng hữu vi,

An trú �m thanh �́y

Chưa từng có nghi tưởng.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! V� như khoảng giữa trong hang đá của núi s�u, v� có hai mặt đ�́i di�̣n nhau n�n lúc nói lớn th� sẽ có ti�́ng vang. Cu�̣c đời giả hợp cũng như v�̣y, những g� gọi là phương tục, ng�n ngữ, sắc th�n đ�̀u kh�ng th�̣t có. Nghe có ti�́ng vang trong hang núi là do nói lớn và do hai mặt đ�́i nhau của hang núi mà có ti�́ng vang. T�́t cả �m thanh, ng�n ngữ sinh ra đ�̀u là do duy�n đ�́i đãi mà có. Quán nghĩ s�u xa như v�̣y th� vĩnh vi�̃n kh�ng còn vọng tưởng. Như v�̣y thưa Đại sĩ! �m thanh của Như Lai chẳng h�̀ ng�n giáo, cũng kh�ng xứ sở. Có chúng sinh nào t�m mang ni�̣m đạo, nh�n duy�n phát t�m, cứu xét r�́t cùng lý của �m thanh th� đ�̀u kh�ng th�̉ thủ đắc, kh�ng th�̣t có �m thanh. Này Ph�̣t tử! Đó là duy�n sự thứ hai mà chư B�̀-tát thu�̣n theo �m thanh của Như Lai.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Gi�́ng như trong núi s�u

Nh�n duy�n có �m hưởng

Do mọi người gọi to

Đáp lại t�́t cả �m.

Ph�̣t khuy�́n hóa chúng sinh

Dùng �m thanh khai mở

Tuy thuy�́t có ng�n �m

Chưa từng có nghĩ tưởng.

�m hưởng của mười Lực

Pháp giới kh�ng ch�́p trước

Ph�n bi�̣t, dắt d�̃n người

Đi�̀u phục các căn nguy�n.

Các chúng sinh vi t�́

Khi�́n cho được vui lòng

Có các Đ�́ng Mười Lực

Kh�ng mong c�̀u, vọng tưởng.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Như ti�́ng s�́m lớn phát ra �m thanh gọi là Chư thi�n thành đ�́ pháp. Giả như chư Thi�n rong chơi bu�ng thả, lúc �́y, s�́m pháp vang l�n ch�́n đ�̣ng phát ra �m thanh ở hư kh�ng: �T�́t cả ái dục đ�̀u v�̀ với v� thường, kh�̉ não, cu�̀ng hoặc và chỉ là khoảnh khắc nh�́t thời. V� do ngu m� hu�n t�̣p, n�n giác ng�̣ th� kh�ng còn bu�ng thả và chẳng còn rong ru�̉i. N�́u tự phóng túng th� sẽ rơi vào đường ác n�n chớ có m� l�̀m�. Chư Thi�n phóng túng nghe lời dạy này r�̀i li�̀n bu�̀n r�̀u và m�̃i m�̣t đ�̀u tự xả bỏ cái vui của ái dục, đi đ�́n cung đi�̣n Thi�n vương, vui với kinh đi�̉n và tu�n phụng pháp hành v� t�̣n của Thi�n vương. Lại quán �m thanh ch�́n đ�̣ng của s�́m pháp mà v�̃n tự nhi�n kh�ng h�̀ thay đ�̉i. V� chư Thi�n và mọi người mà hưng khởi nh�n duy�n này; cũng v� mu�́n ki�́n l�̣p chúng sinh mà có �m thanh này. �m thanh của Như Lai cũng như v�̣y, đ�̀u kh�ng th�̉ thủ đắc, đ�̀u tùy ch�̃ hành của m�̃i người mà có �m thanh di�̃n bày đại pháp �́y. �m thanh này kh�ng có tham ái, kh�ng hu�n t�̣p nghi�̣p, kh�ng tạo phóng d�̣t. Đó là �m thanh v� thường, kh�̉, kh�ng, v� ngã. �m thanh này đ�̀u dạy bảo khắp pháp giới đạt đ�́n trọn vẹn khắp cùng mọi chúng sinh; tùy theo sở th�ch của m�̃i m�̣t mà khuy�́n hóa làm cho họ được vui lòng. Dùng tam thừa d�̃n dắt làm cho t�́t cả m�̃i m�̣t đ�̀u được lợi �ch. Dùng tr� tu�̣ tự tại v� lượng và nẻo hành của B�̀-tát mà làm cho họ h�̣i nh�̣p vào ch�̃ chẳng th�̉ nghĩ bàn.

Lại nữa, tu�̣ th� Như Lai kh�ng có của cải, cũng kh�ng xứ sở, mà chỉ dùng d�̃n dụ đ�̉ dạy bảo cho t�́t cả chúng sinh. Nghe �m thanh này r�̀i th� v� s�́ ph�̉m loại chúng sinh kh�ng th�̉ k�̉ xi�́t tinh t�́n phụng hành. Lúc �́y, những người có g�́c đức, hoặc đ�̀u c�̀u Thanh văn, Duy�n giác thừa, hoặc ch� c�̀u Đại thừa v� thượng v� cực. Lại nữa, �m thanh Ph�̣t đạo trùm khắp t�́t cả, kh�ng ch�̃ vướng mắc, cũng kh�ng ng�n thuy�́t. Đó là duy�n sự thứ ba mà chư B�̀-tát thu�̣n theo �m thanh Như Lai.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Như cõi trời bu�ng thả

Tự nhi�n có ti�́ng s�́m

Các pháp được sáng tỏ

Khi�́n vui nơi nghĩa đạo.

Li�̀n ở trong hư kh�ng

Pháp �m được tuy�n thuy�́t

Chư Thi�n nghe pháp �́y

Tu sửa chẳng rong ru�̉i.

B�̣c Mười lực cũng v�̣y

N�̉i s�́m, mưa pháp rải

Khắp mười phương tràn đ�̀y

Dắt d�̃n �ch chúng sinh.

Ng�n �m thù thắng đủ

Đ�̉ khai hóa tha nh�n

Nghe �m thanh này r�̀i

Chúng sinh thành Ph�̣t đạo.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Như có Thi�n tử t�n là Tự tại, cũng gọi là Thi�̣n m�n, ch�̃ hướng vọng của Thi�n tử �́y là các Ngọc nữ. Có trăm ngàn chúng loại đ�̀u đ�́n t�̣p họp, gióng tr�́ng, đánh đàn c�̀m sắt, ca hát hòa nhịp với cung đàn, phát ra bi�́t bao ti�́t t�́u. �ng ta vừa nghe kỹ nhạc, vừa đi�̀u t�́u di�̣u khúc. Như Lai cũng v�̣y, chỉ dùng m�̣t �m mà tùy theo t�m ni�̣m, sở th�ch, t�nh t�nh, bản ch�, ni�̀m tin, v� lượng hành nghi�̣p của m�̃i m�̣t chúng sinh mà thị hi�̣n sự giáo hóa, làm cho t�́t cả đ�̀u được khai giải. Đó là duy�n sự thứ tư mà chư B�̀-tát thu�̣n theo �m thanh của Như Lai.

B�̀-tát lại nói k�̣ tụng:

Như ma tự sợ hãi

Nhạc trời t�́u vang l�n

Dung nhan của Ngọc nữ

Ti�́t t�́u hòa quy�̣n nhau.

M�̣t lòng mà ca tụng

Hòa �m phát di�̣u khúc

Đủ đ�̀y trăm ngàn ức

T�n thanh xu�́t đủ loại.

Chư Mười Lực cũng v�̣y

Thường di�̃n m�̣t �m thanh

Tức dùng quy�̀n phương ti�̣n

�m kh� rải chúng sinh.

Tùy t�n lạc chúng sinh

Mà nghe lời dạy này

Nghe r�̀i đoạn phi�̀n não

�m này chẳng nhớ nghĩ.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Gi�́ng như Đại Phạm ở Thi�n cung, lúc phát ý tưởng th� �m thanh sắc l�̣nh ban ra chúng h�̣i, các Phạm thi�n, Phạm th�n Thi�n tử đ�̀u k�nh phụng lời �́y. Cũng v�̣y thưa Đại sĩ! Như Lai Chánh giác di�̃n ra v� lượng Ph�̣t �m vi di�̣u, tuy�n bảo r�̣ng khắp t�́t cả chúng h�̣i, lặng lẽ ở b�n trong mà �m thanh đạt đ�́n mười phương, khai đ�̣ chúng sinh khi�́n đ�́n đạo tràng. Như Lai từ bi, b�nh đẳng với những chúng sinh kh�ng t�m t�n k�nh, các căn kh�ng thu�̀n tịnh, th�́y nghe pháp giáo hóa mà kh�ng ưa th�ch th� t�́t cả đ�̀u được đ�́n đạo tràng. M�̃i m�̣t người đ�̀u tự nghĩ: �H�m nay Như Lai chỉ v� m�̣t m�nh ta mà khai di�̃n nói pháp �m�. Lại nữa, �m thanh Như Lai cũng kh�ng ch�̃ ch�́ ngự mà ki�́n l�̣p vi�̣c giáo hóa. Đó là duy�n sự thứ năm mà chư B�̀-tát thu�̣n theo �m thanh Như Lai.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Như được ch�̃ t�n quý

Ch�̃ ng�̀i của Phạm thi�n

Dùng m�̣t lời ban bảo

Phạm thi�n vừa được lòng.

�m thanh Phạm thi�n �́y

Kh�ng th�́t thoát ra ngoài

T�m đ�̀u bi�́t t�́t cả

Ý đ�́n khắp chúng h�̣i.

C�ng đức của mười Lực

Thanh tịnh khắp cõi Ph�̣t

Di�̃n xướng m�̣t �m hưởng

Bao trùm khắp pháp giới

Kh�ng chỉ trong chúng h�̣i

Cũng kh�ng hoài tham ti�́c

Những kẻ kh�ng thu�̀n t�n

Kh�ng được nghe lời Ph�̣t.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Như nói v�̀ nước th� t�́t cả các loại nước đ�̀u đ�̀ng đẳng, chỉ cùng m�̣t tánh, m�̣t vị nhưng tùy theo đ�̀ chứa nó mà bi�́n dạng ra v� s�́, lại do sự ph�n bi�̣t mà cho rằng nó có nhi�̀u mùi vị khác nhau. Pháp giáo cũng v�̣y, pháp đạo Như Lai chỉ là m�̣t vị, đó là vị giải thoát, chỉ do t�m ph�n bi�̣t và ch� tánh khác nhau của chúng sinh n�n cho rằng ch�̃ nói ra của b�̣c Chánh giác kh�ng gi�́ng nhau, nhưng �m thanh Như Lai kh�ng h�̀ khởi nghĩ. Đó là duy�n sự thứ sáu mà chư B�̀-tát thu�̣n theo �m thanh của Như Lai.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Như k�̉ các loại nước

T�́t cả mưa tự nhi�n

Vị đ�̀u cùng trong ướt

Kh�ng nhơ, tám thứ ngọt.

Như v�̣y, chư Ph�̣t tử

Hi�̉u rõ ti�́ng chúng sinh

N�́u m�̣t vị ch� nguy�̣n

Đắc Ph�̣t đạo tự nhi�n

V� nh�n duy�n giả hợp

Tùy nơi mà sai bi�̣t

Đ�̀ chứa m�̃i m�̣t khác

H�nh dạng nước kh�ng đ�̀ng.

T�́t cả mọi chúng sinh

Hành nghi�̣p m�̃i m�̣t khác

Tùy t�m nghe Ph�̣t �m

N�n ch�̃ nghe chẳng đ�̀ng.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Như Đại Long vương A-n�̣u-đạt lúc mu�́n mưa th� kéo m�y che khắp cõi Di�m-phù-đ�̀, sau đó giáng mưa, nu�i lớn trăm thứ lúa, các loại c�y c�́i, thảo dược, tre lau, rừng r�̣m thảy đ�̀u tươi t�́t, hoa quả sung mãn. Các ngu�̀n nước chảy đ�̀u từ th�n V� ph�̀n Long vương chảy ra làm cho v� s�́ v�̣t loại đ�̀u được lợi �ch. Cũng v�̣y thưa Đại sĩ! Như Lai ở khắp t�́t cả th�́ giới kh�ng m�̣t ch�̃ nào kh�ng trùm khắp, t�m đại Từ bi của Như Lai mưa xu�́ng cam l�̀ mưa pháp khắp nơi, làm cho chúng sinh hoan hỷ, c�ng đức t�́t tươi và đ�̀u đ�̀y đủ mười Lực ở các thừa. �m thanh Như Lai kh�ng từ trong ra cũng kh�ng từ ngoài vào, v� s�́ ph�̉m loại chúng sinh đ�̀u k�nh ngưỡng mong nhờ. Đó là duy�n sự thứ bảy mà chư B�̀-tát thu�̣n theo �m thanh Như Lai.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Như các dòng nước chảy

Khắp cõi Di�m-phù-đ�̀

Kh�ng ch�̃ nào kh�ng th�ng

Th�́m đượm khắp đại địa.

Núi đ�̀i cùng c�y cỏ

Ngũ c�́c nhờ đó sinh

Quán xét th�́y nước �́y

Ch�̃ đ�́n kh�ng nhớ nghĩ.

Đức Th�́ T�n cũng v�̣y

Tuy�n dương khắp pháp giới

Ban b�́ mưa chánh pháp

Sung mãn khắp mu�n loài

Trưởng dưỡng trăm ngàn thi�̣n

Di�̣t trừ các phi�̀n não

Đã hi�̉u rõ Ph�̣t dạy

Kh�ng rong ru�̉i b�n ngoài.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Như Đại Long vương Ma-nại-tư, giả sử lúc hưng khởi cơn mưa lớn, trước ti�n t�ch t�̣p m�y mù khắp các ch�n trời, kh�ng m�̣t ch�̃ nào mà kh�ng giáp khắp, hoặc có lúc chẳng mưa xu�́ng m�̣t giọt. V� �ng ta quán sát n�ng tr�nh của mọi người m�̣t cách đ�̀y đủ khắp r�̀i sau đó mới giáng mưa. V� sao? V� kh�ng mu�́n làm cho mọi chúng sinh phi�̀n não. Giả sử có người c�̀u Đại Long vương mưa xu�́ng bảy ngày th� �ng ta từ từ mưa xu�́ng, hạt mưa nhỏ đ�̀u r�̣ng khắp ru�̣ng đ�́t làm cho mọi nơi đ�̀u tươi t�́t. Cũng v�̣y thưa Đại sĩ! Như Lai ch� ch�n là Đại Pháp vương hưng khởi mưa pháp khai hóa chúng sinh. N�́u ch�̃ nào có sự d�̃n dắt tức là ch�̃ đó có giáng mưa cam l�̀ pháp vị, làm thu�̀n thục mu�n loài. Sau đó mới di�̃n bày pháp đạo hóa đ�̣ v� bi�n, mưa xu�́ng pháp trạch, tuy�n xướng kinh đi�̉n th�m di�̣u làm cho t�m chúng sinh kh�ng còn sợ hãi; tuy�n thuy�́t các pháp vị th�ng tu�̣ v� thượng sung mãn khắp nơi, khi�́n chúng sinh đ�̀u được thành tựu. Đó là duy�̣n sự thứ tám mà chư B�̀-tát thu�̣n theo �m thanh Như Lai.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Gi�́ng như có Hi�̀n long

Gọi là Ma-nại-tư

Bảy ngày mưa mọi nơi

Th�́m d�̀n lợi �ch khắp.

Long vương sở dĩ đ�́n

Mu�́n vi�̣c chúng sinh thành

Sau đó n�́u thương xót

Giáng mưa rưới an �̉n.

Mười lực v� mu�n loài

Kéo m�y lành mưa pháp

Mu�́n hóa đ�̣ chúng sinh

Hi�̉n bày Đ�̣ nh�́t nghĩa.

Theo t�m lượng người �́y

Tuy�n pháp �m th�m di�̣u

Nghe dạy h�́t sợ lo

Tức vào nơi Ph�̣t tu�̣.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! V� như trong bi�̉n lớn có Đại Long vương t�n là Đại nghi�m tịnh. Trong khoảng m�̣t ni�̣m, �ng ta có th�̉ di�̃n bày mười ph�̉m loại mưa, trong đó kh�ng th�̉ k�̉ h�́t trăm ngàn loại, kh�ng m�̣t nơi nào kh�ng th�́m ướt mà mưa chẳng h�̀ tưởng nghĩ. Lại nữa, Long vương �́y kh�ng h�̀ tưởng nghĩ g� khác mà tự nhi�n mưa xu�́ng trăm ngàn chủng loại sai khác nhau. Cũng v�̣y thưa Đại sĩ! Giả sử Như Lai ch� ch�n lúc mu�́n di�̃n bày mưa pháp �m th� trong khoảng m�̣t ni�̣m ph�n bi�̣t được mười pháp và tỏ rõ ch�̃ v�̀ của nó. Như Lai tuy�n dương ánh sáng pháp đạo, xu�́t sinh ra trăm loại �m thanh. Hoặc lại hi�̉n bày tám vạn b�́n ngàn hành nghi�̣p của chúng sinh mà hi�̣n b�́n vạn tám ngàn �m thanh vào đó, cho đ�́n v� lượng trăm ngàn ức na-do-tha �m thanh ng�n thuy�́t làm cho t�m chúng sinh được an vui v� hạn, mà pháp �m đạo giáo kh�ng h�̀ nhớ nghĩ, cũng có th�̉ th�́u giải được t�́t cả căn nguy�n. Cũng v�̣y, pháp của Như Lai v� lượng, v� bi�n cùng bao nhi�u loại bi�́n hóa thanh tịnh l�̀ng l�̣ng vi di�̣u. Đó là duy�n sự thứ ch�n mà chư B�̀-tát thu�̣n theo �m thanh Như Lai.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Như r�̀ng Đại nghi�m tịnh

Đ�ch tử của Long vương

Trước kéo m�y đùn lại

Sau mới giáng mưa xu�́ng.

Ph�̣t đạo th� tự nhi�n

C�́t ở vi�̣c hóa đ�̣

Mi�̣ng xu�́t mười loại �m

Hai mươi hoặc đ�́n trăm

Hoặc lại đ�́n trăm ngàn

Pháp trạch v� hạn lượng

T�n trọng kh�ng ch�̃ th�ch

Kh�ng hủy hoại pháp giới.

Long vương tự hành hóa

Được k�nh trong loài r�̀ng

Mưa xu�́ng lại r�̣ng khắp

Bao trùm b�́n phương cõi

Tưới nhu�̀n khắp vạn v�̣t

Bao nhi�u thứ mưa tu�n

Nước của bi�̉n khơi đó

Chẳng có b�́y nhi�u loại.

Th�́ T�n cũng như v�̣y

Đạo giáo cùng m�̣t vị

T�m hành giả khác nhau

N�n k�́t quả b�́t đ�̀ng.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Đại Long vương của bi�̉n cả mu�́n hi�̣n bày bi�́n hóa cảm đ�̣ng v� cực làm cho t�́t cả chúng sinh vui mừng an lạc. Mưa xu�́ng từ b�́n ch�u thi�n hạ bi�́n khắp đại địa cho đ�́n cung trời Tự tại thanh minh. M�y giăng che kh�ng bi�́t bao nhi�u loại, các loại m�y đó cùng hi�̣n ra v� vàn h�nh sắc sai bi�̣t: Hoặc màu vàng, hoặc sắc vàng t�a, hoặc sắc lưu ly, hoặc sắc bạch ng�n, hoặc sắc thủy tinh, hoặc sắc ngọc đỏ, hoặc ánh mã não, hoặc ánh xà cừ, hoặc ánh thủ-đà. Các sắc như v�̣y đan xen l�̃n nhau và m�y lớn �́y che khắp trùm b�́n phương cùng b�́n ch�u thi�n hạ. Lại nữa, nước �́y chẳng có g� khác bi�̣t nhau mà lúc m�y mù giăng che lại hi�̣n ra bao nhi�u sắc tượng, bi�́n ra ánh chớp, s�́m chớp vang r�̀n. Theo sự sở th�ch của chúng sinh mà giáng mưa, hoặc mưa ra �m thanh xướng nhạc của Ngọc nữ, hoặc ti�́ng đàn ti�́ng sáo, kỹ nhạc hòa vang của cõi trời, hoặc ti�́ng nhạc của kh�ng bi�́t bao nhi�u Long phi, hoặc ti�́ng nhạc của cung phi Ki�̀n-đạp-hòa, hoặc ti�́ng nhạc vui của A-tu-lu�n, hoặc �m thanh được phát ra từ lòng đ�́t, hoặc �m thanh kỹ nhạc s�́m vang từ trong lòng bi�̉n, hoặc ti�́ng k�u ù ù của vua Nai, hoặc ti�́ng nhạc của chim V� hoại, hoặc kh�ng bi�́t bao nhi�u kỹ nhạc của hàng vạn đi�̣u múa. Ch�̃ nào có đám m�y lớn �́y giăng che với sắc tượng như v�̣y th� ở đó thời ti�́t r�́t t�́t, gió r�̀ng tự nhi�n th�̉i đ�́n cùng khắp. N�́u có gió �́y th�̉i đ�́n tức có m�y giăng ki�́t tường, đ�̀u ti�n rơi xu�́ng những hạt mưa nhỏ, sau đó mới tu�n ra mưa lớn. Mưa �́y rải khắp, tr�n từ cung trời Tự tại thanh minh, dưới đ�́n khắp trùm đại địa, trong hư kh�ng, ở thi�n cung kh�ng m�̣t ch�̃ nào mà kh�ng có mưa �́y; mưa khắp đại hải, chẳng ch�̃ nào bị hư hại. Lại đ�́n ch�̃ ở của chư Thi�n tự tại, có nàng Ngọc nữ t�n là Hoan Lạc mà mưa ra các loại vũ nhạc. Lại mưa xu�́ng các ch�u như ý đ�́n cõi trời B�́t lạc mạn. Ở cõi trời Đ�u-su�́t mưa ra các chu�̃i ngọc trang sức, ở Di�̣m thi�n mưa ra v� s�́ loại hoa, ở Đao-lợi thi�n mưa ra các danh hương m�̀m mại; ở trời Tứ Thi�n vương mưa ra y phục đẹp; ở trời U�́t-đan-vi�̣t mưa ra vi di�̣u hoa; ở cung đi�̣n Đại Long vương mưa ra tr�n ch�u đỏ chói, ánh sáng si�u đẳng. V� A-tu-lu�n mà mưa xu�́ng binh trượng t�n là Hoại oán địch. Các hi�̣n tượng như v�̣y khắp trùm b�́n phương cùng b�́n ch�u thi�n hạ. Các cung đi�̣n chư Thi�n mưa xu�́ng m�nh mang kh�ng th�̉ k�̉ xi�́t mà Đại Long vương kh�ng h�̀ tham ti�́c, cũng kh�ng đ�́ k�. Lại nữa, ch�̃ tr�̀ng g�́c đức của m�̃i m�̃i chúng sinh đ�̀u sai khác, kh�ng h�̀ đ�̀ng đẳng n�n tự nhi�n mưa bi�́n hóa ra v� s�́ chủng loại sai bi�̣t.

Cũng v�̣y, này Ph�̣t tử! Như Lai ch� ch�n dùng tu�̣ v� thượng làm Đại Pháp vương, thường hi�̉n pháp lạc mà tự làm vui. Như Lai tịch nhi�n kh�ng h�̀ ph�n rải pháp giới mà m�y lành Pháp th�n tự nhi�n trùm khắp kh�ng đ�u kh�ng có, v� tùy theo ch�̃ t�n lạc của chúng sinh mà thị hi�̣n đó th�i. Hoặc v� chúng sinh mà ban tuy�n, hi�̉n bày th�n T�́i chánh giác, hưng khởi mưa pháp; hi�̣n bi�́n hóa th�n, phóng pháp v�n vũ; hi�̣n th�n ki�́n l�̣p mà giáng mưa pháp; hi�̣c sắc tượng th�n mà di�̃n xu�́t ra v� s�́ loại mưa; hi�̣n th�n c�ng đức mà di�̃n v�n vũ; hoặc thị hi�̣n tu�̣ th�n v�n vũ; hoặc tùy thu�̣c th�́ tục mà thị hi�̣n th�n có mười thứ Lực; hoặc hi�̣n th�n b�́n V� sở úy, tự nhi�n hi�̉n hi�̣n kh�ng ch�̃ t�̉n hại; hoặc hi�̣n pháp giới mà v� th�n h�nh. Đó là m�y mưa pháp �m của Đại thánh trùm khắp th�́ giới. Tùy theo �m thanh t�n lạc của chúng sinh mà di�̃n xu�́t ra ánh sáng trừ các c�́u trược. Ánh sáng �́y gọi là B�nh đẳng ánh sáng; hoặc gọi là V� lượng ánh sáng, hoặc gọi là Ph�̉ th�́, hoặc gọi là Tạng b� áo của chư Ph�̣t ki�́n l�̣p, hoặc gọi là ánh sáng chi�́u th�́ gian, hoặc gọi là hành nh�̣p v� t�̣n T�̉ng tr� m�n, hoặc gọi là Kỳ ý b�́t loạn, hoặc gọi là kỳ t�m v� lữ, hoặc gọi là Du b�̣ ph�̉ nh�̣p, hoặc ánh sáng �́y gọi là Duy�̣t khả chúng nguy�̣n. Nghe được các hi�̣n tượng mưa pháp và �m thanh s�́m r�̀n như th�́ th� đạt đ�́n Chánh giác, hi�̉u rõ Ph�̣t đạo. N�́u nghe được s�́m vang b�nh đẳng th� th�ng đạt đ�́n �́n pháp Ly c�́u. Các �m thanh tự nhi�n của s�́m chớp Tam-mu�̣i như: Tam-mu�̣i Nh�́t thi�́t pháp tự tại, Tam-mu�̣i Kim cang tràng, Tam-mu�̣i Tu-di tràng phan, Tam-mu�̣i Nh�́t định quan, Tam-mu�̣i Cự Hải �́n, Tam-mu�̣i Khả chúng thứ t�m, Tam-mu�̣i V� t�̣n hưởng giải thoát v� s�n, Tam-mu�̣i V� sở ch� lạc, Tam-mu�̣i Thường m�̃n v� th�́t. Giả sử, xi�̉n dương �m thanh �́y th� làm cho m�̃i m�̣t chúng sinh đ�̀u được nghe �m thanh Ph�̣t pháp. Đó là th�n Như Lai, di�̃n bày cam l�̀, xu�́t sinh ra v� lượng m�y mưa pháp �m, tuy�n giảng chánh pháp, tự tại kh�ng ai bằng, làm vui lòng t�́t cả chúng sinh, đó là cửa Chánh giác Nh�́t thi�́t tr� kh�ng th�̉ nghĩ bàn. Làm vui lòng t�́t cả chúng sinh th� lúc �́y gọi là hi�̉u rõ đạo tràng tr� tu�̣ r�̣ng lớn và phương ti�̣n v� c�́u đã thành tựu từ xưa. Đại từ đại Bi r�́t ráo kh�ng l�̃i l�̀m, hưng khởi đạo hóa đ�̣. Đó là tu�n theo định quy�́t nơi th�n t�m của t�́t cả B�̀-tát, sau đó mới di�̃n mưa đại pháp. Này Ph�̣t tử! Các sắc tượng hi�̉n hi�̣n mưa mưa pháp từ bi kh�ng th�̉ nghĩ bàn như th�́ sẽ mưa ra B�nh đẳng giác, khai hóa th�n t�m cho t�́t cả chúng sinh. Như Lai ch� ch�n th�ng su�́t những đi�̀u khó có th�̉ th�ng su�́t, ban cam l�̀ v� cực, hoặc thị hi�̣n đi đ�́n B�̀-đ�̀ đạo tràng v� chư B�̀-tát tuy�n đại mưa pháp, gọi là pháp giới kh�ng ch�̃ hư hoại, th� các vị B�̀-tát �́y sẽ được thành tựu quả vị Nh�́t sinh b�̉ xứ, r�́t ráo thù thắng. Lại có đại mưa pháp gọi là Như Lai b� m�̣t tạng B�̀-tát Sở Lạc th� cũng tác thành cho các B�̀-tát thành tựu đạo quả Nh�́t sinh b�̉ xứ. Có đại mưa pháp gọi là Nghi�m tịnh sức, khi�́n khắp chúng sinh kh�ng ch�̃ trái m�́t, kh�ng bỏ B�̀-tát thừa, Như Lai thừa. Có đại mưa pháp t�n là Trang hi�̣u đạo tự nghi�m sức, hợp thành pháp nh�̃n và bảo tu�̣ của các B�̀-tát. Có hạnh B�̀-tát gọi là Thi�̣n hóa kh�ng bao giờ đoạn m�́t mà lu�n xi�̉n dương mưa pháp. Có hạnh B�̀-tát thành tựu gọi là V� mạn m�n, đi vào cửa th�m di�̣u mà hành dụng kh�ng chán m�̣t. Lại có mưa pháp làm cho B�̀-tát mới phát t�m tu�n hành V� thượng đạo gọi là Như Lai hành. Đại từ đại Bi cứu giúp chúng sinh, hưng phát mưa pháp, giáo hóa Duy�n giác thừa hành trong t�n lạc. V� chúng sinh mà thuy�́t v�̀ đạo lý mười hai nh�n duy�n, hoặc l�n nữa là có quả giải thoát gọi là Nh�̣p ph�̉ tr�, đoạn trừ các ki�́n sự mà di�̃n nói mưa pháp khai hóa Thanh văn thừa cùng chúng sinh t�n lạc. Dùng đao Thánh đạt chặt đứt t�́t cả phi�̀n não c�́u b�̉n. Có ki�́m tr� tu�̣ mà ban rải mưa pháp gọi là Hưng di�̣t chư hại. V� những kẻ tà ki�́n s�u nặng kh�ng th�̉ tỏ ng�̣ th� t�ch lũy g�́c đức mà mưa các pháp. Nghe được �m thanh �́y th� gọi là Mưa pháp hi�̉n bày mười pháp, tức được sung mãn trùm khắp t�́t cả. Tùy theo sự t�n lạc của chúng sinh mà tương ưng với cõi giải thoát. Như Lai di�̃n đại mưa pháp lớn bi�́n khắp pháp giới, kh�ng m�̣t ch�̃ nào mà kh�ng th�́u su�́t. Đại Thánh chưa từng tham ti�́c đ�́i với pháp, chỉ tùy theo ch�̃ hành thu�̀n thục và căn nguy�n tinh t�́n được chừng nào mà hi�̣n bày đại mưa pháp. Này Ph�̣t tử! Đó là duy�n sự thứ mười nơi hạnh chư B�̀-tát.

B�̀-tát lại nói k�̣ rằng:

Gi�́ng như m�y đùn lại

B�́n phương gió n�̉i l�n

V� mưa n�n trải qua

Cùng dòng chảy của nước.

B�̀-tát ph�n bi�̣t nói

V� g�́c đức chúng sinh

N�n trong đời hi�̣n tại

L�̣p Tam thi�n giới này.

Chư Mười Lực cũng v�̣y

Khéo tu tu�̣ là gió

Nh�n duy�n giáng mưa pháp

Ch� tánh th�̣t lắng trong

Quán chúng sinh v� sự

Đem thanh tịnh khuy�́n trợ

Nghĩa là chư Mười Lực

Làm Đạo sư khai hóa.

Ở trong ch�́n hư kh�ng

Đùn m�y và mưa xu�́ng

Hư kh�ng gánh chịu cả

Nắm giữ nước mưa �́y.

Do đời gặp tai bi�́n

Mới nh�̣n chịu được v�̣y.

Rõ ng�n từ, kh�ng ch�́p

Th�n giới là r�̣ng khắp

Chư Mười Lực như v�̣y

Tự nhi�n v� sở hữu.

Ch�̃ nói của Đại thánh

Ng�n �m của pháp giới.

Mà mưa pháp giáo hóa

Th�́m nhu�̀n kh�ng th�̉ lường

Kh�ng th�̉ nắm giữ n�̉i

Chỉ có pháp tịnh ch�.

Chưa từng có ni�̣m �́y

Ch�̃ tạo sự đi v�̀

Cũng lại kh�ng ch�̃ tạo

Mãi kh�ng sự gặp gỡ.

Gi�́ng như trong hư kh�ng

M�y mù tạo mưa tu�n

Chỉ tạm gọi pháp v�̣y

Tự nhi�n mà kh�ng hóa.

Chư Mười Lực cũng v�̣y

Mưa pháp v� sở hữu

Cũng kh�ng đ�́n từ đ�u

Chưa từng th�́y đi đ�u.

T�̣n oai th�̀n B�̀-tát

Mà hưng tạo hạnh �́y

Bi�́t rõ pháp huy�̃n hóa

Giúp đời mà giáng mưa.

Chúng sinh kh�ng ch�̃ hành

Th� kh�ng có tam giới

Gi�́ng như m�y tự nhi�n

Mưa rơi nước theo xu�́ng.

Chỉ có Tự tại t�n

Gọi là th�̀y Tam thi�n

Tạo l�̣p được tự tại

Quả báu bản phước �́y.

Mưa an lành như th�́

Khắp cõi Ph�̣t trọn vẹn

Ni�̣m nghĩ cùng hạn lượng

Kh�ng th�̉ k�̉ đ�́m được.

Ở tr�n chúng sinh �́y

B�̣c t�n quý ở đời

Suy xét v�̀ mưa này

Đạo báu từ nơi tay.

Vắng lặng n�n an nhi�n

Tự tại được th�ng tỏ

Đoạn trừ các vi�̣c khác

Ch�̃ khởi mọi ngăn che.

Di�̣t sạch các c�́u u�́

Hành đạo báu �ch lớn

Ph�̉m trụ ba ngàn cõi

T�́t th�́u tỏ h�́t thảy.

B�̣c Mười lực như v�̣y

Dứt mọi phi�̀n não dục

Tư duy, ni�̣m an nhi�n

Mu�n đức kh�ng th�̉ lường.

Lại n�n đoạn trừ hẳn

T�́t cả các tà ki�́n

Ch� tánh hành ph�n bi�̣t

Báu t�́i thắng sung mãn.

Ch�n đ�́ chỉ m�̣t vị

Từ hu kh�ng giáng mưa

Ch�́n mưa kh�ng ngằn mé

Tung rải khắp mọi xứ.

Lại t�nh k�̉ lượng mưa

Tưởng kh�ng hợp chẳng hợp

Đ�́n nơi kh�ng ngằn mé

Thành Ph�̣t cùng Thánh chúng

H�́t thảy đ�̀u thọ tr�

Ph�̀n tượng pháp như v�̣y.

Ph�̣t dạy: Do mười t�n đức, n�n đ�́i �m thanh của Như Lai nh�̣p vào ch�́n kh�ng hạn lượng. Những g� là mười?

1.�� H�̣i nh�̣p nơi hư kh�ng, tức kh�ng hạn lượng, đ�́n khắp t�́t cả cảnh giới của các pháp n�n kh�ng hạn lượng.

2.�� H�̣i nh�̣p trọn vẹn, ph�n bi�̣t hi�̉u rõ v�̀ cảnh giới của chúng sinh, tứ kh�ng hạn lượng.

3.�� H�̣i nh�̣p nơi t�m vui th�ch của t�́t cả các loài, ch�̃ hướng tới t�̣i phước, n�n kh�ng hạn lượng.

4.�� H�̣i nh�̣p nơi nh�n duy�n báo ứng theo m�̀m loại, dứt trừ các thứ k�́t sử phi�̀n não, n�n tr� tu�̣ kh�ng hạn lượng.

5.�� H�̣i nh�̣p nẻo vắng lặng r�́t ráo, an nhi�n nơi �m thanh v� sinh, n�n kh�ng hạn lượng.

6.�� Thu�̣n theo ch�̃ ưa th�ch của chúng sinh đ�̉ mở bày đ�̃n dắt, giáo hóa, đạt đ�́n giải thoát, n�n kh�ng hạn lượng hợp với vị giải thoát.

7.�� H�̣i nh�̣p nơi ba cõi, kh�ng có ngằn mé, n�n kh�ng hạn lượng. Ở nơi kh�ng t�̣n cùng, đạt được kh�ng cảnh giới.

8.�� H�̣i nh�̣p nơi hành tu�̣ n�n kh�ng hạn lượng.

9.�� Tuy�̉n chọn các pháp c�́t y�́u, ở nơi cảnh giới của chư Ph�̣t kh�ng còn chuy�̉n đ�̉i, n�n kh�ng hạn lượng.

10.�� H�̣i nh�̣p nơi Như Lai, thu�̣n theo pháp kh�ng bỏ, n�n kh�ng hạn lượng.

Như v�̣y, B�̀-tát Hi�̀n Mục! V� �m vang của mu�n loài là kh�ng th�̉ t�nh k�̉, n�n n�u rõ �m thanh của Như Lai.

Đức Ph�̣t nói k�̣ rằng:

Nhờ mười vi�̣c của đức

Nh�̣p tu�̣ Ph�̣t v� lượng

Đ�́n t�́t cả các pháp

Cảnh giới kh�ng hạn lượng.

Đại đạo cùng như v�̣y

L�̀ng l�̣ng chẳng th�̉ xét

Từ nhi�̀u ch�́n xót thương

H�́t thảy t�́t cứu đ�̣.

Ph�n bi�̣t cõi sinh tử

Mu�n loài chẳng th�̉ cùng

Giáo hóa trừ t�̣i l�̣i

T�m vui khi�́n lãnh h�̣i.

Khi�́n kh�ng c�̀u báo ứng

Tu�̣ đạo kh�ng b�́n bờ

Rõ �m thanh của Ph�̣t

Li�̀n nh�̣p nơi vắng lặng.�

KINH NHƯ LAI HƯNG HI�̉N

QUY�̉N 1�� QUY�̉N 2�� QUY�̉N 3�� QUY�̉N 4

KINH NHƯ LAI HƯNG HI�̉N

Hán dịch: Tam tạng Pháp sư Trúc pháp h�̣, đời T�y T�́n.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 3

�Đức Ph�̣t dạy:

�Những g� gọi là chư B�̀-tát h�̣i nh�̣p vào ch�̃ ni�̣m hành của t�m Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác?

Như Lai kh�ng v� t�m mà có đ�́i tượng tư ni�̣m, kh�ng ph�n bi�̣t danh, kh�ng thức hi�̉u bi�́t. Như Lai v� t�m mới có th�̉ h�̣i nh�̣p vào ni�̣m v� lượng. Như t�́t cả vạn hữu được tạo l�̣p là nhờ dựa vào hư kh�ng mà thành tựu, nhưng hư kh�ng �́y kh�ng h�̀ vướng mắc. Cũng v�̣y, này Nh�n giả! N�́u mu�́n c�̀u đạo th� phải nương nhờ vào tr� tu�̣. T�́t cả th�́ tục và vi�̣c vượt qua mọi th�́ sự đ�̀u nhờ vào Thánh tu�̣ Ph�̣t mà ki�́n l�̣p và hi�̉n bày, nhưng tr� tu�̣ Như Lai kh�ng h�̀ d�nh mắc. Đó là cửa duy�n sự thứ nh�́t mà chư B�̀-tát h�̣i nh�̣p vào hành ni�̣m của Như Lai.

Đức Ph�̣t nói k�̣ rằng:

Gi�́ng như trong hư kh�ng

Th�u nh�̣n h�́t vạn hữu

T�́t cả nương vào đó

Mà chẳng h�̀ khởi ni�̣m.

Di�̣u tu�̣ của Như Lai

V� sở trước cũng v�̣y

Đ�̀u cứu đ�̣ t�́t cả

Mà chẳng nghĩ ta, người.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Gi�́ng như pháp giới đ�̀u kh�ng l�a t�́t cả hàng Thanh văn, Duy�n giác và t�́t cả B�̀-tát đã tự tại với nghi�̣p t�̣p mà pháp giới �́y kh�ng h�̀ tăng, chẳng h�̀ giảm. Đại đạo cũng v�̣y, tr� tu�̣ Như Lai dung chứa th�́ gian, tr� tu�̣ vượt th�́ gian, suy ni�̣m th�́u đạt ph�n minh, hành dụng bằng phương ti�̣n quy�̀n xảo mà tr� tu�̣ �́y kh�ng h�̀ tăng giảm. Đó là cửa duy�n sự thứ hai.

R�̀i nói k�̣ rằng:

V� như Thanh văn địa

Cùng với Duy�n giác thừa

Các B�̀-tát Đại sĩ

Đ�̀u từ pháp giới sinh.

Thánh giả cũng như v�̣y

Tu�̣ v� cực rõ kh�ng

B�nh đẳng kh�ng tăng giảm

Cứu đ�̣ chẳng th�n sơ.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! V� như đại hải cùng b�́n đại vực và tám ngàn ức cõi li�n ti�́p với nhau, đ�́n ch�̃ t�̣n cùng của mặt đ�́t th� khắp nơi đ�̀u l�́y được nước, nước �́y tự nhi�n tu�n trào mà kh�ng h�̀ ni�̣m khởi. Tr� tu�̣ của Như Lai cũng như v�̣y, đ�́n khắp t�́t cả t�m ý của chúng sinh, kh�ng ch�̃ nào mà kh�ng th�́u t�̣n. Tùy theo t�m ni�̣m hi�̣n tại của chúng sinh mà ki�́n l�̣p pháp m�n thanh tịnh đ�̉ tùy thu�̣n, làm cho t�́t cả đ�̀u đạt đ�́n tr� tu�̣ tự nhi�n. Lại nữa, Như Lai Th�́ T�n di�̃n bày tr� tu�̣ đ�̀u b�nh đẳng, chỉ tùy theo ch� tánh của chúng sinh mà dùng những duy�n sự sai khác đ�̉ trị b�̣nh cho m�̃i m�̣t, khi�́n cho c�ng đức đạo quả đ�̀u vượt hẳn đời. Đó là duy�n sự thứ ba.

R�̀i nói k�̣ rằng:

V� như b�́n bi�̉n cả

Cùng tám ngàn ức cõi

Đ�̀u li�n ti�́p với nhau

Ch�̃ t�̣n cùng mặt đ�́t

Nơi nào cũng có nước

Tu�n chảy r�́t tự nhi�n

Bi�̉n nước kh�ng khởi ni�̣m.

Như Lai tu�̣ cũng v�̣y

Đ�́n với t�m chúng sinh

Ch�̃ nào cũng th�́u đạt

Tùy sở th�ch chúng sinh

D�̃n dắt, khai hóa họ

Đ�́n ánh sáng thanh tịnh

Đạt ánh sáng tự tại

Ch�̃ di�̃n bày b�nh đẳng

Như Lai chẳng nhớ nghĩ.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Gi�́ng như bi�̉n lớn tự có b�́n đại bảo ch�u Như ý, t�ch lũy v� lượng c�ng đức. Ngọc Như ý này kh�ng do Long th�̀n có đức sinh ra mà do từ bi�̉n cả sinh khởi. Nó sinh ra t�́t cả các v�̣t báu, khi�́n h�́t thảy chúng sinh đ�̀u ngưỡng m�̣, kh�ng ai mà kh�ng được giúp nhờ. Những g� là t�n của b�́n đại bảo ch�u như ý?

1.�� Đẳng t�̣p chúng bảo.

2.�� V� t�̣n �m.

3.�� Quy thú.

4.�� Đẳng t�̣p chúng từ.

Đại bảo ch�u như ý này là m�̣t linh v�̣t phi phàm, t�́t cả A-tulu�n, Ca-l�u-la, Ch�n-đà-la, Ma-hưu-lặc, chư long, quỷ th�̀n cùng các loại thủy cư, các loài có sinh v�̣t đ�̀u có th�̉ được nhờ nơi ánh sáng �́y. V� sao? V� v�̣t báu này sinh ra tại Hải Long vương tạng. Lại nữa, các ma-ni bảo ch�u của Đại hải thi�n ở b�́n góc của b�́n phương cung đi�̣n Hải Long vương, m�̃i m�̣t đ�̀u ri�ng bi�̣t. Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác cũng như v�̣y, c�ng đức của pháp đạo sáng rỡ, hi�̉n l�̣, có b�́n đại bảo tr� tu�̣ v� cực. Như Lai dùng b�́n đại tu�̣ bảo này đ�̉� khuy�́n hóa, d�̃n dắt t�́t cả chúng sinh hàng Hữu học, V� học, cho đ�́n tu�̣ báu của Duy�n giác, B�̀-tát đ�̀u duy�n vào đó mà đạt đ�́n cùng cực, kh�ng ai là kh�ng được t�́ đ�̣. Những g� là b�́n?

1.�� Hưng khởi pháp lạc, cho đ�́n tr� tu�̣ kh�ng ch�̃ trụ và phương ti�̣n quy�̀n xảo.

2.�� Tr� tu�̣ pháp bảo tạng hữu s�́, v� s�́, hữu vi, v� vi.

3.�� Ở trong các pháp giới mà kh�ng ch�̃ hư hoại.

4.�� Đại tr� tu�̣ bảo tùy thời di�̃n bày tu�̣ sáng đ�̉ được si�u đ�̣, tr� tu�̣ bi�́t thời hay phi thời hoặc sự nhi�̃u đ�̣ng l�̀m l�̃i.

Đó là b�́n đại bảo tu�̣. Dùng b�́n đại bảo tu�̣ này mà c�̀u Như Lai tạng, nh�̣p vào kho tàng đạo th� kh�ng cùng c�́u nhi�̃m với chúng sinh, ở trong chúng sinh mà được khai mở thượng tu�̣, làm cho chư B�̀-tát tự tại, đi khắp b�́n phương, hu�n t�̣p V� thượng Chánh ch�n mà lu�n đứng vững kh�ng h�̀ thoái chuy�̉n. Đó là cửa duy�n sự thứ b�́n.

R�̀i nói k�̣ rằng:

Nghĩa m�̀u b�́n ch�u báu

Đạt di�̣u tạng an trú

V� v�̣y trong bi�̉n lớn

Tự nhi�n sinh các báu

Minh ch�u như ý �́y

Lu�n thanh tịnh vi di�̣u

Nằm ri�ng ở b�́n phương

M�̃i phương đ�̀u sáng rỡ.

B�́n ph�̉m tu�̣ Như Lai

V� lượng kh�ng giới hạn

Thánh an trú l�̀ng l�̣ng

Khai đạo khắp năm nẻo

Ch� tu�̣ v� cực �́y

Kh�ng h�̀ tưởng nghĩ khác

Quán các b�̣c Mười lực

Sở thuy�́t đ�̀u th�ng đạt.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Có bi�̉n lớn kia lại hi�̣n ra b�́n đại bảo ch�u Như ý, oai th�̀n vời vợi, ánh sáng v� cực. Ánh sáng c�ng đức của ngọc Như ý �́y làm ti�u tán ch�̃ nước tụ của bi�̉n lớn khi�́n cho nước kh�ng còn tu�n trào mà bi�̉n lớn �́y v�̃n kh�ng h�̀ tăng giảm. V� v�̣y, n�n đại bảo ch�u Như ý này thường khi�́n cho bi�̉n lớn tự dừng hẳn sự t�ch chứa. T�n b�́n đại bảo ch�u Như ý là g�?

1.�� Nh�̣t chi di�̣u tạng đại bảo ch�u Như ý.

2.�� Sư tử chi b�̣ đại bảo ch�u Như ý.

3.�� Chi�́u di�̣u ánh sáng đại bảo ch�u Như ý.

4.�� V� dư cứu cánh đại bảo ch�u Như ý.

Giả sử bi�̉n lớn kh�ng có đại bảo ch�u Như ý này th� nước sẽ chảy tràn tr�̀ khắp b�́n đại vực, nước chảy m�nh mang đ�́n cả Vi th�̀n sơn, Đại vi th�̀n sơn đ�̀u sẽ ch�m ng�̣p. Nh�̣t di�̣u tạng bảo ch�u Như ý �́y làm cho nước trong bi�̉n lớn bi�́n đ�̉i hai cách, tức là ánh sáng của nó chi�́u tỏa ra làm ti�u tan nước bi�̉n và khi�́n sắc nước bi�̉n thành như nước sữa. Ánh sáng của Sư tử bảo ch�u như ý chi�́u tỏa làm sắc màu của nước sữa �́y thành dạng T� đoàn, r�̀i ánh sáng của ngọc Như ý chi�́u di�̣u quang minh chi�́u vào làm m�́t đi dạng váng sữa. Như lúc ki�́p nạn lửa cháy, ngọn lửa dữ d�̣i thi�u đ�́t trời đ�́t, ánh sáng của ngọc đại ch�u Như ý này chi�́u vào bi�̉n lớn làm cho lửa b�̃ng nhi�n bi�́n m�́t và kh�ng bi�́t v�̀ đ�u.

Như v�̣y, này Nh�n giả! Như Lai Chánh giác chỉ v� chúng sinh n�n dùng b�́n tu�̣ soi sáng t�́t cả. V� ánh sáng chi�́u soi �́y đ�́n chư B�̀-tát làm cho chư B�̀-tát đạt Tam-mu�̣i Như Lai. B�́n tu�̣ �́y là g�?

1.�� Dùng s�ng pháp đ�̉ t�̉y trừ các t�̣i c�́u.

2.�� Dứt h�́t �n ái, khi�́n thành tựu đạo hóa đ�̣.

3.�� Dùng ánh sáng của tr� chi�́u khắp th�́ gian.

4.�� Tr� tu�̣ Như Lai kh�ng t�́i kh�ng sáng. Đó là b�́n Đại tr� tu�̣ của Như Lai, v� chư B�̀-tát mà nh�̃n chịu mọi sự sợ hãi, tr�̀ng g�́c c�ng đức kh�ng th�̉ nghĩ bàn, đạt đ�́n ch�̃ Nh�́t ph�̉m. Chúng chư Thi�n, cõi người, A-tu-la kh�ng kham n�̉i các hoạn nạn và v� lượng th�́ng kh�̉. N�́u gặp được cảnh giới vắng lặng của Như Lai, được ánh sáng tr� tu�̣ soi chi�́u th� hàng phục các ch�́p trước, ki�́n l�̣p Tam-mu�̣i, thường nghe lời khen ngợi Pháp tạng, đi qua khỏi bi�̉n sinh tử, gặp được Như Lai, được tr� tu�̣ khai hóa, thu�̀n vui Tam-mu�̣i. V� được hưng khởi với th�̀n th�ng Đại Thánh, pháp �m hành dụng vi di�̣u, đại tu�̣ soi chi�́u th�́ gian ti�u trừ c�́u u�́, đạt đ�́n hạnh th�̀n túc; có th�̉ tự ki�́n l�̣p ánh sáng lớn cho đời, d�̃n đường cho kẻ mù t�́i, kh�ng t�́i kh�ng sáng. Nhờ Thánh tu�̣ của Như Lai �́y n�n có th�̉ hàng phục tà tr� của th�́ gian. B�̣c Đại nh�n hành Tam-mu�̣i kh�ng định, dứt sạch t�́t cả của cải tài nghi�̣p, th�n v� sở hữu n�n đạt được tr� tu�̣ đại đạo này. N�́u kh�ng có ánh sáng nơi b�́n tr� tu�̣ �́y của Như Lai mà mu�́n làm cho chư B�̀-tát đạt đ�́n chánh định của Như Lai Ch� Ch�n Chánh Giác là đi�̀u chưa từng có. Cũng kh�ng th�̉ di�̣t trừ b�́n kh�̉ sinh lão b�̣nh tử, đạt v� sở úy, hành v� bản t�́. Đó là cửa duy�n sự thứ năm.

R�̀i nói k�̣ rằng:

Nước bi�̉n kh�ng hạn lượng

Có b�́n thứ ngọc báu

Đại oai lực v� cực

Lại có Vi di�̣u t�n

Các s�ng su�́i b�́n phương

Thường chảy vào bi�̉n lớn

Mà bi�̉n chẳng tăng giảm.

Tu�̣ xứ tại pháp tòa

Đoạn sạch các ch�́p trước

Đem pháp b�́ th� khắp

Hoan hỷ kh�ng ch�̃ nói.

B�́n tu�̣ b�̣c An trú

Đ�̀u v� các B�̀-tát

T�́i thắng và B�̀-tát

Chưa từng có lo ngại.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! V� như từ phương dưới là mặt nước l�n cao cho đ�́n cõi trời Tưởng, V� tưởng thi�n, cho đ�́n tam thi�n đại thi�n th�́ giới đ�̀u ở hư kh�ng. Như v�̣y th� t�́t cả chúng sinh hữu h�nh trong ba cõi đ�̀u kh�ng l�a hư kh�ng mà hư kh�ng kh�ng h�̀ t�nh nghĩ, kh�ng khởi ta người, kh�ng ch�̃ nương tựa, kh�ng h�̀ ch�́p trước, kh�ng ch�̃ bức bách. Sinh tử cũng v�̣y. Xét th�́y ở mười phương đ�̀u trùm khắp hư kh�ng, hàm nh�̣n t�́t cả th�́ giới của chư Ph�̣t mà kh�ng ch�̃ nh�̣n. Như v�̣y, này Nh�n giả! Tr� tu�̣ của Thanh văn và Duy�n giác thừa, Hữu vi hành tu�̣, V� vi hành tu�̣ đ�̀u dựa vào tr� tu�̣ Như Lai. Sự khai hóa theo tr� tu�̣ của Như Lai nhằm th�ng đạt đại đạo, vào trọn t�́t cả, kh�ng m�̣t ch�̃ nào kh�ng giáp khắp mà kh�ng h�̀ tưởng nghĩ, cũng kh�ng h�̀ ngăn ngại, thường dùng Thánh tr� t�́ đ�̣ v� s�́. Đó là cửa duy�n sự thứ sáu.

R�̀i nói k�̣ rằng:

Từ xa ở phương dưới

Khởi đ�́n nơi cõi tr�n

T�́t cả ba ngàn cõi

Dục, Sắc, V� sắc giới

Ch�̃ trú, kh�ng ch�̃ trú

Các cõi kh�ng ta người

Kh�ng t�nh nghĩ thường có

Kh�ng nghĩ sự đoạn m�́t.

Tu�̣ an trú cũng v�̣y

T�́t cả g�́c của tu�̣

Hàng Hữu học, V� học

Cùng các Duy�n giác thừa

Chúng B�̀-tát minh đạt

Ch� nguy�̣n lu�n Từ bi

Hoặc ki�́n l�̣p đạo ng�n

Tr� tu�̣ Ph�̣t t�́i thượng.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! V� như ở mặt đ�́t, tr�n đỉnh núi Sơn vương mọc l�n c�y đại thọ gọi là V� căn nguy�n. C�y to lớn này có r�̃ ăn th�ng xu�́ng mặt đ�́t sáu vạn tám trăm ngàn do-tu�̀n, qua khỏi t�̀ng Kim cương, đ�́n t�̀ng Thủy giới và trụ vững ở đó, kh�ng th�̉ nh�̉ l�n được. R�̃ của nó ph�n b�́ giáp vòng khắp cõi Di�m-phù-đ�̀. M�̀m m�́ng của vạn v�̣t đ�̀u v�y quanh nó. N�́u g�̀n th�n th� sinh ra th�n, g�̀n cành th� sinh ra cành, g�̀n đ�́t th� sinh ra đ�́t, g�̀n lá th� sinh ra lá, g�̀n hoa th� sinh ra hoa, g�̀n quả th� sinh ra quả. C�y c�́i hoa quả của thi�n hạ đ�̀u nhờ nơi đại thọ này mà có. Lại nữa, r�̃ của đại thọ �́y chuy�̉n thành th�n th�̉ và th�n th�̉ của nó cũng làm cho r�̃ chuy�̉n. Có hai ch�̃ mà nó kh�ng sinh ra vạn v�̣t là g�̀n với địa ngục và ở với nước thu�̀n �m. Tuy ở những ch�̃ �́y nhưng nó cũng kh�ng h�̀ chuy�̉n đ�̉i. Đó là v� pháp là như th�́. Những ch�̃ còn lại tr�n đại địa, ch�̃ g�́c r�̃ ph�n b�́ và ch�̃ sinh trưởng của đại thọ ở t�̣n mặt đ�́t th� t�́t nhi�n là v�̣y. Đạo tu�̣ của Như Lai th� cũng như th�́, từ g�́c thanh tịnh tức dùng Đại bi, sinh ngu�̀n ki�n c�́, b�nh đẳng giác chủng, �́y là ch�n đ�́ th�ng đạt ch�̃ c�́t y�́u vi di�̣u mà chẳng đ�̀ng, đó là g�́c r�̃. Phương ti�̣n quy�̀n xảo là th�n, tr� tu�̣ là cành, pháp giới là đ�́t, cửa giải thoát nh�́t t�m chánh thọ kh�ng ch�̃ hư hoại là lá c�y; giác ý trang nghi�m là hoa, su�́t cả th�n c�y các th�ng tu�̣ giải thoát tri ki�́n là quả; bi�̣n tài v� ngại kh�ng ch�̃ nào mà kh�ng th�ng đạt là đ�́t. Tr� tu�̣ �́y của Như Lai kh�ng có r�̃ bám. V� dùng những g� mà kh�ng có r�̃ bám? V� vĩnh vi�̃n kh�ng ch�̃ tin ch�́p �́y mới gọi là r�́t ráo. Nghĩa là do kh�ng r�̃ bám mới có th�̉ hưng khởi v� sở hành, k�́t thúc hạnh B�̀-tát, tức là v� bản, �́y gọi là Như Lai. Di�̃n bày hạnh B�̀-tát gọi là kh�ng ch�̃ nương tựa. N�́u có B�̀-tát th�n c�̣n ngu�̀n tu�̣ v� cực của Như Lai, th� kh�ng xả bỏ t�́t cả chúng sinh. V� đạo căn �́y mà sinh đại Bi. G�̀n với th�n c�y th� tinh t�́n ki�n c�́, v� th�n c�y �́y sinh ra cành Đ�̣ v� cực lớn l�n và thành tựu. G�̀n cành th� sinh ra lá, tức là học c�́m giới bi�́t tùy thời tịch mịch. G�̀n hoa là các tướng t�́t và v� lượng g�́c đức v�̣y. Đ�́t c�y là sự tùy thời, lại sinh ra quả tức là sự r�́t ráo V� sinh pháp nh�̃n, kh�ng lời th� ác, dịu dàng hòa nhã. Lại nữa, trái c�y là các th�ng tu�̣, là đạo quả. Do đó tr� tu�̣ Như Lai kh�ng sinh ở hai ch�̃. Những g� là hai?

1.�� Cái hang lớn v� vi và hữu vi, n�́u rớt vào khe su�́i mà đi đ�́n ch�̃ kh�ng cùng cực v� vi, tức là ở nơi Thanh văn thừa và Duy�n giác thừa.

2.�� Lại nữa, ch� tánh �́y kh�ng cùng k�́t hợp, cũng v� sở úy, dạo nơi ngu�̀n c�̣i ba dòng ba ái, đ�́i với tr� tu�̣ của Như Lai kh�ng ch�̃ sinh ra cũng kh�ng ch�̃ trở v�̀. N�́u có ch�̃ sinh, đã đạt Thánh tánh tu t�m b�nh đẳng th� đ�́i với chư B�̀-tát kh�ng có đ�y kia.

Vả lại, quán Chánh giác, đại đạo sáng rõ hi�̉n l�̣, vòi vọi kh�ng bờ mé, nh�n v� tu�̣ ch�n đ�́ kh�ng tăng giảm. R�̃ �́y bám trụ b�̀n chắc làm cho chúng sinh th�ng đạt r�́t ráo, hi�̉u rõ ch�̃ kh�ng d�́c sức tin tưởng. Đó là cửa duy�n sự thứ bảy.

Lúc đó, Đức Ph�̣t nói k�̣ tụng:

Trùm tr�n đỉnh Tuy�́t sơn

Đại thọ V� căn trước

C�y �́y có th�̀n lớn

Oai sáng kh�ng g� bằng

Nu�i lớn khắp t�́t cả

Mọi c�y c�́i núi rừng

Mà r�̃, th�n, cành, lá

Cành nhờ các căn nguy�n.

T�́t cả chư Ph�̣t chủng

Đạo tu�̣ tự nhi�n thành

C�ng đức cũng như v�̣y

V�ng tu Nh�́t thi�́t tr�

Hành Ph�̣t đạo hi�̉u rõ

Phụng tuy�n theo đường

Thánh Hu�n từ bi b�nh đẳng

Sinh trưởng Giác minh tri�́t.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Như ki�́p tai bi�́n, lửa lớn sáng rực thi�u cháy tam thi�n đại thi�n th�́ giới, t�́t cả c�y c�́i, dược thảo vạn v�̣t cho đ�́n cả Vi th�̀n sơn, Đại vi th�̀n sơn, Đại kim cương sơn kh�ng có g� là kh�ng bị thi�u đ�́t. Giả sử có người l�́y cỏ tranh kh�, g�̃ c�y tùng lớn ném vào lửa hừng hực �́y th� ý �ng th�́ nào, có m�̣t lá nào kh�ng cháy chăng?

B�̀-tát đáp: Kh�ng th�̉ kh�ng bị đ�́t cháy, kh�ng đ�́t cháy là đi�̀u kh�ng th�̉ có.

Ph�̣t bảo: Đúng v�̣y. N�́u có th�̉ làm cho lửa kh�ng thi�u đ�́t c�y c�́i hoặc hạn ch�́ sự thi�u đ�́t �́y th� chỉ có Thánh tu�̣ ba Đạt th�̀n tr� của Như Lai. S�́ lượng chúng sinh, cõi nước nhi�̀u �t, t�̣n cùng các pháp, v� s�́ ki�́p quá khứ, hi�̣n tại và vị lai kh�ng th�̉ th�́y khắp mà có ngăn ngại là đi�̀u chưa từng có. v� sao? V� đạo tu�̣ Chánh giác kh�ng có hạn lượng, kh�ng th�̉ nghĩ bàn, kh�ng g� mà kh�ng th�ng tri�̣t n�n gọi là Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác. Đó là duy�n sự thứ tám.

R�̀i nói k�̣ tụng:

Như gặp ki�́p tai bi�́n

Bi�́n đ�̉i cả trời đ�́t

Đ�́t cháy cùng m�̣t lúc

C�y c�́i cùng sinh mạng

Ph�̣t tử hãy nghe quán

Những thứ ở nơi này

Kim cương còn ti�u chảy

Hu�́ng g� là c�y cỏ

Gò đ�̀i cùng t�́t cả

Đ�u th�̉ thoát lửa �́y.

Tr� tu�̣ b�̣c An trú

Đ�̀u bi�́t rõ mảy may

Mọi chúng sinh vị lai

Trải v� s�́ cõi ki�́p

Chư Ph�̣t đ�̀u th�́u đạt

Như v�̣y kh�ng cùng t�̣n.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! V� như lúc gặp ki�́p phong tai, có ngọn đại phong t�n là Hủy minh. Sức tàn phá của nó có th�̉ hủy hoại cả Vi th�̀n sơn, Đại vi th�̀n sơn cùng Kim cương sơn và t�́t cả tam thi�n đại thi�n th�́ giới cũng bị th�̉i tan nát kh�ng còn sót m�̣t thứ g�. Lại có ngọn gió lớn gọi là Nh�n duy�n cái; m�̃i khi th�̉i th� cả tam thi�n đại thi�n th�́ giới đ�̀u bị n�ng b�̉ng l�n và mang đ�́n đặt ở Ph�̣t qu�́c khác. Giả sử ngọn gió Nh�n duy�n cái �́y tự tung hoành m�̣t m�nh mà kh�ng có ngọn gió Hủy minh th� nó sẽ tàn phá cảnh giới chư Ph�̣t trong mười phương kh�ng th�̉ suy lường. Như v�̣y, này Nh�n giả! Như Lai có đại tr� tu�̣ V� cực gọi là Hủy hoại nh�́t thi�́t tr�̀n dục. Đ�́ng Chánh giác dùng đại tu�̣ V� cực này th�̉i trừ t�́t cả v� s�́ phi�̀n não ngăn ngại của chúng B�̀-tát. Như Lai lại có v� lượng Thánh đẳng gọi là T�̉ng nhi�́p đại quy�̀n phương ti�̣n. Nó có th�̉ ti�u di�̣t được tai họa ái k�́t, đạt đ�́n đạo tràng vi di�̣u. Nhờ đó mà có th�̉ khai hóa các B�̀-tát mới phát t�m và t�́t cả các căn chưa thu�̀n thục. Giả sử chư Như Lai kh�ng có Đại quy�̀n phương ti�̣n t�̉ng nhi�́p thành đại đạo th� khi�́n cho v� s�́ chúng B�̀-tát tu ở Thanh văn và Duy�n giác thừa. Th�́ T�n dùng phương ti�̣n quy�̀n xảo, tùy thu�̣n làm cho chư B�̀-tát Đại sĩ si�u vượt l�n quả vị Thanh văn và Duy�n giác, nhờ v�̣y mà được tự tại và kh�ng ch�̃ trụ. Đó là cửa duy�n sự thứ ch�n.

R�̀i nói k�̣ tụng:

Sợ hãi ki�́p phong tai

Chư Thi�n loạn kh�ng an

Th�̀n, Vi, Tu-di sơn

Thảy đ�̀u bị phá hủy

M�̣t khi gió hưng khởi

Kh�ng cách g� ch�́ ngự

V� lượng các cõi Ph�̣t

Nghi�̀n nát kh�ng sót g�

Nhờ các b�̣c Mười lực

Đắc Thánh tu�̣ tự tại

Có th�̉ hủy tan nát

Tr�̀n lao nơi B�̀-tát

Lại có gió Đại phong

V�ng tu quy�̀n phương ti�̣n

Li�̀n dùng đ�̉ cứu h�̣

Hành giả Thanh văn an.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Tr� tu�̣ Như Lai h�̣i nh�̣p t�́t cả Thánh tr� m�nh m�ng, kh�ng m�̣t ch�̃ nào kh�ng cùng khắp, trong cảnh giới đ�̀u cu�́i của t�́t cả chúng sinh. V� sao? V� n�́u còn dục tưởng mà mu�́n đạt cùng tr� tu�̣ của Như Lai là đi�̀u chưa từng có. Lại nữa, tr� tu�̣ của Như Lai là tr� tu�̣ tự tại, xa l�a các tướng, nghĩa là đ�́n đi tự tại kh�ng h�̀ ngăn ngại. Giả như vi�́t m�̣t cu�́n kinh lớn bằng tam thi�n th�́ giới; hoặc có m�̣t cu�́n đại kinh chưa vi�́t thành, lớn bằng bi�̉n của tam thi�n th�́ giới; hoặc lớn như Th�̀n vi sơn, Đại th�̀n vi sơn; hoặc lớn như đại địa. Nói tóm lại, là lớn như m�̣t ngàn th�́ giới; hoặc như cõi b�́n ch�u thi�n hạ, hoặc như cõi Di�m-phù-đ�̀, hoặc như bi�̉n cả, hoặc như Tu-di sơn, như Đại th�̀n cung, Dục hành thi�n quán, hoặc như Sắc hành thi�n, V� sắc hành thi�n. Giả sử k�́t t�̣p thành đại kinh r�̣ng dài tr�n dưới như tam thi�n đại thi�n th�́ giới mà có m�̣t hạt bụi tr�n đó. Lại nữa, tr�n các quy�̉n kinh, m�̃i m�̣t đ�̀u có bụi tr�̀n và đ�̀u bi�́n khắp trong cu�́n đại kinh. Lúc đó, có m�̣t trượng phu tự nhi�n xu�́t hi�̣n, tr� tu�̣ th�ng minh, th�n đi vào trong đó, vị �́y lại có Thi�n nhãn thanh tịnh, ch�̃ th�́y cùng khắp. �ng ta lại dùng Thi�n nhãn đ�̉ quán sát khắp cu�́n đại kinh �́y th� th�́y m�nh kh�ng có lợi lạc g� cho chúng sinh, cũng như mảy bụi tr�̀n nhỏ bé nằm tr�n b�̣ đại kinh r�̣ng lớn v� cực �́y. N�n �ng ta nghĩ: �Ta có th�̉ dùng sức đại tinh t�́n v� cực đ�̉ mở bày và lãnh h�̣i kinh này, đem đ�́n lợi lạc cho chúng sinh�. Vừa nghĩ v�̣y xong, �ng ta li�̀n được hưng khởi sức đại tinh t�́n v� cực, đúng như sở nguy�̣n, nắm bắt và tự khai giải kinh này đ�̉ đem đ�́n cho mu�n loài. R�̀i từng quy�̉n kinh m�̣t trong v� s�́ quy�̉n kinh của b�̣ đại kinh, �ng ta cũng đ�̀u làm như v�̣y. Cũng như th�́, này Nh�n giả! Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác dùng v� lượng ánh sáng tr� tu�̣ kh�ng th�̉ nghĩ bàn nh�̣p vào nẻo hành của bi�̉n t�m t�́t cả chúng sinh, th�́u hi�̉u h�́t thảy ch� tánh của họ. Tr� tu�̣ của Như Lai trùm khắp t�́t cả, kh�ng ch�̃ nào là kh�ng th�́u đạt, kh�ng bao giờ cùng t�̣n. Tr� tu�̣ b�̣c Chánh giác kh�ng th�̉ nghĩ bàn, quán sát t�́t cả cảnh giới của chúng sinh, th�̣t là kỳ lạ chưa từng có. Chúng sinh m� t�́i mới kh�ng th�́y rõ Thánh tu�̣ của Như Lai. Đức Th�́ T�n vào khắp t�́t cả và tự nghĩ: �Ta có th�̉ tuy�n thuy�́t và hi�̉n bày đại đạo làm cho các tưởng của chúng sinh tự nhi�n đoạn trừ�. Như năng lực nơi cõi Thánh của Pháp th�n Ph�̣t sẽ làm cho t�m ni�̣m ch�́p trước được xả ly. Giả sử tr� tu�̣ chánh ch�n hi�̉u rõ nghĩa lý và ch�̃ quy thú đạt đ�́n Chánh định Tam-mu�̣i v� cực, di�̃n thuy�́t chánh đạo, trừ t�́t cả tưởng ch�́p, dạy bảo chúng sinh khi�́n họ nghĩ đ�́n đạo tu�̣ v� thượng. Giáo hóa t�́t cả chúng sinh trong năm đường đ�́n ch�̃ v� cực. Này Ph�̣t tử! Đó là vi�̣c thứ mười mà Như Lai ch� ch�n khuy�́n t�m các B�̀-tát nh�̣p vào nghĩa lý của đạo. Như v�̣y mà nói, nhờ tr� tu�̣ của Như Lai đã khai hóa t�́ đ�̣ chư B�̀-tát làm cho t�m họ được vào đại đạo.

R�̀i nói k�̣ tụng:

Gi�́ng như có quy�̉n kinh

Lớn bằng tam thi�n giới

Tự nhi�n có bụi tr�̀n

Đ�̀u rải khắp tr�n �́y

Có Trượng phu tr� tu�̣

Mắt sáng th�́u kinh này

Th�ng su�́t, ph�n rải khắp

B�́ th� cho năm đường.

Th�́ T�n cũng như v�̣y

Tr� tu�̣ như bi�̉n lớn

Th�́y t�m ni�̣m chúng sinh

Đ�̀u m� hoặc, vọng tưởng

Ph�̣t thương xót t�́t cả

N�n giải trừ các tưởng

Chư B�̀-tát k�nh ngưỡng

Bỏ hẳn các ch�́p trước.

Lại nữa, này Ph�̣t tử! Sao gọi là B�̀-tát h�̣i nh�̣p cảnh giới Như Lai? Đ�́i với B�̀-tát �́y nh�̣p vào v� ngã, bi�́t rõ t�́t cả cảnh giới đ�̀u là cảnh giới của Như Lai; t�́t cả Ph�̣t qu�́c, h�́t thảy cảnh giới, chúng sinh giới đ�̀u kh�ng có tự th�̉ ri�ng bi�̣t, kh�ng ch�̃ hư hoại. Pháp giới �́y kh�ng h�̀ có sự che chướng. Lại nữa, bản t�́ v�́n kh�ng có bờ b�́n, gi�́ng như hư kh�ng, kh�ng h�̀ có bi�n giới, cũng kh�ng có cái kh�ng có. B�̀-tát dùng đi�̀u đó đ�̉ vào h�̣i nh�̣p cảnh giới của Như Lai. Gi�́ng như các loài chúng sinh kh�ng có hạn lượng, kh�ng có bờ mé, cảnh giới của Như Lai cũng như v�̣y. V� sao? V� ch�̃ tư ni�̣m của chúng sinh kh�ng th�̉ tư lường, Như Lai dùng v� lượng tu�̣ mà khai hóa họ. Như Long vương T�n nhi�́p th�u g�̀m v� lượng nước �́y mà được tự tại, tùy thời tu�n mưa kh�ng th�̉ t�nh đ�́m, nước �́y kh�ng từ trong ra, cũng kh�ng từ ngoài vào. Cảnh giới của Như Lai cũng như v�̣y, tùy theo ý mu�́n của chúng sinh mà tạo dựng và li�̀n tự thành tựu. Như Lai kh�ng có th�̀y, cũng kh�ng có nơi tham v�́n. Như nước trong bi�̉n lớn, kh�ng có hạn lượng, chỉ tùy theo ni�̣m khởi của Long vương. Cũng như v�̣y, v� lượng Thánh đạt đ�́n các th�ng tu�̣, hành như bi�̉n pháp, được tạo ra từ hạnh nguy�̣n của chư B�̀-tát đã phát t�m từ quá khứ xa xưa.

Nhưng v� làm theo sự sai qu�́y mà có sự sai bi�̣t.

B�̀-tát hỏi:

�Sao gọi v� lượng? Là bi�̉n lớn. Sao gọi là v� hạn? Là bi�̉n th�ng tu�̣.

Đức Ph�̣t đáp:

�Có nhi�̀u sự giải thuy�́t khó nghĩ bàn v�̀ bi�̉n lớn. Nay chỉ n�u l�n ch�̃ then ch�́t đ�̉ ph�n bi�̣t. Các �ng hãy lắng nghe và khéo suy nghĩ! Trong cõi Di�m-phù-đ�̀ này có năm trăm dòng s�ng đ�̉ vào bi�̉n lớn; cõi C�u-da-ni có năm trăm dòng s�ng đ�̉ vào bi�̉n lớn; cõi Ph�́t-vu-đãi có b�́n ngàn dòng s�ng chảy vào bi�̉n lớn; cõi U�́tđan-vi�̣t có m�̣t vạn dòng s�ng chảy vào bi�̉n lớn. Ý �ng th�́ nào? Nước �́y tụ h�̣i lại chảy vào bi�̉n lớn th� nước trong bi�̉n có tăng l�n nhi�̀u kh�ng?

B�̀-tát thưa:

�Bạch Th�́ T�n, r�́t nhi�̀u!

Đức Ph�̣t dạy:

�Nước mưa của Th�̣p quang Long vương th� nhi�̀u hơn nước chảy trong các dòng s�ng. Lại nữa, t�́t cả nước của b�́n đại vực và nước của Th�̣p quang Long vương chảy vào bi�̉n lớn kh�ng bằng nước mưa của Bách quang Long vương rơi vào bi�̉n lớn. Lại nữa, nước của b�́n đại vực, nước của Th�̣p quang Long vương, Bách quang Long vương đ�̉ vào bi�̉n lớn so với nước từ trong th�n của Đại du Long vương đ�̉ vào bi�̉n lớn nhi�̀u g�́p b�̣i ph�̀n. Nói tóm lại, nước mưa của Ma-nại-tư Long vương th� còn nhi�̀u g�́p b�̣i th�́; nước mưa của Nanđ�̀u, Hòa-nan, V� lượng quang, Di�̣u qu�̀n Long vương, Đại di�̣m Long vương, Đại t�̀n th�n Long vương cũng là như th�́. Mười Đại Long vương �́y cùng L�̣p Ý Long vương, m�̃i m�̣t đ�̀u giáng mưa kh�ng th�̉ suy lường. Nước của bi�̉n lớn ở b�́n đại vực cùng nước mưa của mười Long vương và tám mươi ức Long vương đ�̀u chảy v�̀ bi�̉n lớn th� kh�ng bằng nước bi�̉n ở cõi Di�m-phù-đ�̀. T�́t cả nước ở các con s�ng lớn cùng nước của các mưa lớn của trưởng tử Long vương kh�ng bằng nước chảy ra từ cung đi�̣n của Th�̣p quang đại Long vương. T�́t cả s�ng su�́i ở b�́n đại vực cùng mưa của các Long vương như đã nói ở tr�n và nước chảy ra từ cung đi�̣n của Th�̣p quang Long vương, Bách quang Long vương đ�̀u kh�ng bằng nước chảy ra từ cung đi�̣n của Đại nghi�m tịnh Long vương. Nói chung, nước của các Long vương: Manại-tư, L�i ch�́n, Nan-đ�̀u, Hòa-nan, V� lượng quang minh, Đại di�̣u qu�̀n và Đại minh di�̣m Long vương đ�̀u kh�ng bằng nước chảy ra từ cung đi�̣n của mười Long vương cùng cung đi�̣n của tám mươi ức Long vương. Nước từ cung mười Long vương, từ tám mươi ức Long vương cũng kh�ng bằng nước chảy ra từ cung đi�̣n của Trưởng tử Hải Long vương. Như v�̣y, nước của t�́t cả các Long vương chảy v�̀ bi�̉n lớn so với nước mưa kh�ng hoại của Đại hải Long vương là nhi�̀u v� cùng t�̣n. Nước của cõi Nam Di�m-phù-đ�̀ cùng nước mưa từ các cõi C�u-da-ni, Ph�́t-vu-đãi, U�́t-đan-vi�̣t, Th�̣p quang Long vương, nước mưa từ cung đi�̣n Bách quang Long vương, Đại lưu ly Long vương, cùng nước mưa chảy ra từ các cung đi�̣n Ma-nại-tư Long vương, L�i ch�́n, Nan-đ�̀u, Hòa-nan, V� lượng ánh sáng, Di�̣u qu�̀n Long vương, Đại di�̣m Long vương, Đại t�̀n th�n Long vương, nước chảy ra của tám mươi ức dòng họ Long vương cùng nước của nhi�̀u cơn mưa lớn kh�ng bị hư hoại của Hải Long vương và nước của Trưởng tử Long vương ở bi�̉n b�́n đại vực đ�̀u kh�ng bằng nước chảy ra từ ngọc Thanh lưu ly của Đại hải Long vương tràn đ�̀y khắp bi�̉n lớn. Nước trong bi�̉n lớn như v�̣y kh�ng có hạn lượng, n�n các chủng loại báu v�̣t cũng kh�ng hạn lượng, th�́ giới chúng sinh cũng kh�ng hạn lượng. Quán đ�́n đại th�n kh�ng th�̉ suy lường, nước trong bi�̉n cả kh�ng th�̉ t�nh lường, các ph�̉m loại báu v�̣t cũng kh�ng th�̉ suy lường.

Này Ph�̣t tử! Ý �ng th�́ nào? Nước trong bi�̉n lớn �́y th�̣t kh�ng hạn lượng sao?

B�̀-tát thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Th�̣t kh�ng hạn lượng. Như đức của bi�̉n cả kh�ng th�̉ suy lường. Cũng v�̣y, tr� tu�̣ của Như Lai kh�ng th�̉ đo lường. Nh�n b�̣i trăm l�̀n, ngàn vạn ức l�̀n cũng kh�ng th�̉ v� dụ được v�̀ tr� tu�̣ và c�ng đức của Như Lai. Kh�ng th�̉ nương vào ng�n từ và theo ch�̃ ki�́n giải của chúng sinh mà d�̃n dụ v�̀ bi�̉n lớn. Đại đạo của chư Ph�̣t còn hơn th�́ nữa. Nhờ vào ánh sáng Tam-mu�̣i v� bi�n, tức tr� tu�̣ của Như Lai th�́u đạt l�̀ng l�̣ng gi�́ng như bi�̉n lớn. Tr� �́y v� hạn từ lúc mới phát t�m cho đ�́n thành Nh�́t thi�́t tr� của B�̀-tát kh�ng bao giờ đoạn m�́t. T�́t cả đạo ph�̉m v� lượng, v� lượng đạo pháp của Tam bảo cũng kh�ng th�̉ cùng t�̣n. Khuy�́n hóa chúng sinh hàng Hữu học, V� học của Duy�n giác thừa phải quán bi�́t đi�̀u �́y, th�́y được đi�̀u �́y tức là được t�́ đ�̣. Dùng V� cực đ�́, ch� V� sở trú th� đ�̀u th�́y bi�́t v� lượng, trú ở quả vị an lạc Đ�̣ nh�́t. B�̀-tát mới phát t�m li�̀n có th�̉ đạt đ�́n ph�̀n vị kh�ng quái ngại, hóa đ�̣ chư B�̀-tát này đ�́n ch�̃ kh�ng thoái chuy�̉n. Này Ph�̣t tử! Đó là chúng B�̀-tát có th�̉ h�̣i nh�̣p cảnh giới của chư Ph�̣t, cũng có th�̉ hi�̣n hữu khắp t�́t cả nơi ch�́n, cũng kh�ng th�̉ nghĩ bàn.

R�̀i nói k�̣ tụng:

Chứa các ph�̉m thanh tịnh

V� s�́ kh�ng th�̉ lường

Cảnh giới của các ni�̣m

T�́t cả kh�ng bờ mé.

Ngang giới hạn như ý

T�m �́y kh�ng cùng khắp

T�́t cả b�̣c Mười lực

Phải c�̀u cảnh giới �́y

Gi�́ng như ch�̃ R�̀ng chúa

Chưa từng có rời bỏ

Theo sở ni�̣m t�m �́y

Mà giáng mưa tu�n trào.

Giả sử t�m có đ�́n

Nhưng có th�̉ trở v�̀

R�̀ng �́y kh�ng h�̀ nghĩ

Ta đang cho mưa xu�́ng.

B�̣c Mười lực cũng v�̣y

Chưa từng có đi, đ�́n

Cũng kh�ng có trở v�̀

Tịch mặc �b�́t khả đắc�

Kh�ng có ch�̃ tạo tác

Hu�́ng t�m có khởi ni�̣m

Pháp giới kh�ng hạn lượng

Gi�́ng như nước s�ng bi�̉n

Bi�̉n �́y kh�ng bờ mé.

Nước, v�̣t báu cũng v�̣y

Ch�̃ ở mọi sinh v�̣t

T�́t cả kh�ng giới hạn

Nước �́y cùng m�̣t vị

Chúng sinh đ�̀u hưởng nhờ

N�́u ở trong ch�̃ �́y

Kh�ng u�́ng nước nghi�̣p khác.

Đại Thánh cũng như v�̣y

Di�̣u tu�̣ kh�ng bờ cõi

Tam bảo kh�ng hạn ngại

Y�́u đạo kh�ng th�̉ bàn

Hàng Hữu học, V� học

Mu�n d�n nhi�̀u v� s�́

Chúng sinh kh�ng th�̉ lường

Đạo tu�̣ ch� nguy�̣n Ph�̣t.

Này Ph�̣t tử! Sao gọi là B�̀-tát h�̣i nh�̣p nơi ch�́n hành hóa thu�̣c Thánh tu�̣ của Như Lai kh�ng h�̀ ngăn ngại? Oai nghi l�̃ ti�́t, đ�́n g�́c V� sinh đ�̀u gi�́ng Như Lai. Ở đời vị lai kh�ng ch�̃ tạo tác, tùy thời tùy duy�n tự nhi�n thành tựu. Hạnh Như Lai �́y kh�ng sinh kh�ng di�̣t, chẳng có chẳng kh�ng, cũng kh�ng vào ra ở hữu vi, v� vi. V� như pháp giới kh�ng có hạn lượng, cũng kh�ng có cái kh�ng hạn lượng. V� sao? V� kh�ng có tự nhi�n, cũng kh�ng có th�n n�n gọi là pháp giới. Đại Thánh cũng như v�̣y, hành kh�ng hạn lượng, cũng kh�ng cái kh�ng hạn lượng, h�̣i nh�̣p v� th�n, cũng kh�ng tự nhi�n, �́y gọi là Như Lai. Gi�́ng như chim bay trong hư kh�ng, bay trong trăm ngàn năm, dường như có ch�̃ đ�́n mà kh�ng có ch�̃ đ�́n. Quán trước xem sau như v�̣y th� th�́y hư kh�ng �́y kh�ng có ngằn mé. Hạnh của Như Lai cũng như v�̣y, ở trong trăm ngàn ức ki�́p thuy�́t giảng v� lượng, v� bi�n mà sự tán thán th� hữu hạn. Giả như v� sở thuy�́t th� hạnh Như Lai v�̃n kh�ng hạn lượng, Như Lai đã trú hạnh kh�ng quái ngại, cũng kh�ng ch�̃ trụ mà v� chúng sinh n�n hi�̉n bày v� s�́ hạnh nguy�̣n, đi qua t�́t cả v�́t t�ch chướng ngại. Như chim S� đi�̉u vương bay tr�n hư kh�ng dùng mắt thanh tịnh quán sát cung đi�̣n loài r�̀ng th�́y h�nh dáng có đ�̉i khác th� bi�́t loài r�̀ng sắp mạng chung n�n nó v�̃ cánh bay l�n, rẽ tung nước bi�̉n, sóng nước cạn ki�̣t r�̀i v�̀ l�́y các r�̀ng và th� thi�́p của chúng mà ăn. Như Lai cũng v�̣y, tr� tu�̣ kh�ng ngăn ngại, trú v� sở hành. Ở trong pháp giới, quán khắp chúng sinh các căn thu�̀n thục, tùy theo các g�́c đức đã gieo tr�̀ng đời trước, dùng mười Lực của Như Lai v� cực v� bi�n thị hi�̣n th�n vào bi�̉n thủy chung, rẽ vực s�u sinh tử, khai đạo chúng sinh, có th�̉ làm thuy�̀n pháp đưa chúng sinh thoát khỏi bi�̉n sinh tử. Nghĩa là ki�́n l�̣p ch� nguy�̣n đưa chúng sinh vào nơi chánh pháp Ph�̣t đạo, đoạn trừ h�́t thảy ng�n hành, đạt đ�́n ch�̃ kh�ng tưởng nghĩ của Như Lai. L�́y ch�̃ kh�ng tưởng nghĩ, tr� tu�̣ kh�ng ngăn ngại mà làm ch�̃ trú, tức trú nơi v� sở trú v�̣y. Như ánh nh�̣t nguy�̣t chi�́u khắp thi�n hạ, m�̣t m�nh bước đi mà kh�ng bạn bè, tức kh�ng ch�̃ đứng, đi trong hư kh�ng, mọi người đ�̀u có th�̉ ngưỡng nh�n mà nh�̣t nguy�̣t chẳng h�̀ tưởng nghĩ: �Ta có đi và có quay v�̀�. Như Lai cũng v�̣y, đi trong Ni�́t-bàn, vào pháp thanh tịnh mà cũng kh�ng h�̀ tưởng nghĩ. Ở nơi các pháp giới mà thị hi�̣n khắp t�́t cả các hành, qu�̀n sinh của năm cõi, kh�ng có kẻ thu�̀n t�n mà cũng kh�ng h�̀ lười bỏ. Th�ng đạt và xi�̉n dương t�́t cả Ph�̣t sự, cũng kh�ng h�̀ có đ�́n, đi.

Này Ph�̣t tử! Chư B�̀-tát đi vào tu�̣ hành của Như Lai kh�ng hạn lượng cũng kh�ng cái kh�ng hạn lượng, chẳng dứt các duy�n sự.

R�̀i nói k�̣ tụng:

V� bản kh�ng cùng t�̣n

Chưa từng có sinh di�̣t

Bàn v�̀ v� bản �́y

Kh�ng ch�̃, kh�ng th�̉ th�́y

Đ�́ng Đại bi cũng v�̣y

Hạnh �́y kh�ng hạn lượng

V� bản là tự nhi�n (pháp tánh)

Tức kh�ng có hai vi�̣c.

Gi�́ng như các loại �́y

Pháp giới kh�ng xứ sở

Cũng kh�ng h�̀ hạn lượng

Kh�ng cái kh�ng hạn lượng

Đạo hạnh cũng như v�̣y

Thánh đạt kh�ng bờ mé

Ch�̃ ph�n minh v� cực.

Các vị kh�ng th�n tướng

Như có chim du hành

Bay ức ki�́p tr�n kh�ng

Trước sau cũng như v�̣y

Hư kh�ng giới b�nh đẳng.

B�̣c T�́i thắng ngàn ki�́p

Giảng thuy�́t ch�̃ n�n hành

Phương ti�̣n tùy chúng sinh

Thành tựu c�ng đức thi�̣n.

Chim S� đi�̉u tr�n kh�ng

Xa nh�n th�́y trong nước

Bi�́t r�̀ng sắp mạng chung

Bắt th� thi�́p nó ăn.

Tr� mười Lực tự tại

Đ�́t sạch các phi�̀n não

Khéo tạo các g�́c đức

Kéo ra dòng sinh tử.

V� như ánh nh�̣t nguy�̣t

Du hành giữa hư kh�ng

Chúng sinh nhờ an �̉n

Ánh sáng kh�ng tưởng nghĩ.

Th�́ T�n cũng như v�̣y

Do pháp chúng v� ngại

Khai hóa v� s�́ chúng

Kh�ng khởi các tưởng nghĩ.

Này Ph�̣t tử! Sao gọi là B�̀-tát h�̣i nh�̣p vào sự khai đạo của Như Lai? Đ�́i với các B�̀-tát này đã bi�́t vượt qua t�́t cả các hành ch�́p trước mà kh�ng nghi l�̀m do dự, pháp vị b�nh đẳng, tỏ ng�̣ nẻo vào là b�́t nhị. Ch�̃ xi�̉n dương của Như Lai, tức sự h�̣i nh�̣p vào V� tưởng giác, V� hành giác, V� xứ sở giác, V� hạn trung giác, V� bi�n t�́ giác, bỏ đi sự kh�ng thành tựu và sự ch�́p trước vào trung gian. Nghĩa là quán t�́t cả �m thanh văn tự đ�̀u v� xứ sở. Ở trong ng�n ngữ mà kh�ng h�̀ ng�n giáo, phụng hành b�nh đẳng giác, hành nghi�̣p của chúng sinh t�̣n cùng r�́t ráo, ch� tánh các căn, phi�̀n não ái dục đ�̀u thanh tịnh, đạo nhãn Như Lai đ�̀u b�nh đẳng nơi t�́t cả ba đời. Gi�́ng như bi�̉n lớn, t�́t cả chúng sinh đ�̀u được bao dung n�n gọi là bi�̉n lớn. Đạo của Như Lai cũng như v�̣y, th�́y t�m tánh và ch�̃ v�̀ của t�́t cả chúng sinh. Tuy có sự chi�́u soi nhưng kh�ng nghĩ tưởng v�̀ sự chi�́u soi �́y, tức là tự nhi�n, cho n�n gọi là Đạo Như Lai khai thị chúng sinh v�̣y. Như Lai dùng phương ti�̣n đ�̉ giáo hóa kẻ có th�̉ giáo hóa, tạm dùng văn tự khai đạo, giảng giải nhưng cũng kh�ng h�̀ nói m�̣t đi�̀u g�, ở nơi t�́t cả �m thanh mà kh�ng h�̀ tuy�n xướng. Tuy có ng�n giáo nhưng kh�ng h�̀ có ch�̃ nói. D�̃u có sự k�nh ngưỡng cũng kh�ng th�́y ch�̃ k�nh ngưỡng. Lại nữa, v� khuy�́n hóa chúng sinh mà nay phải chuy�̉n bánh xe pháp lớn, v� họ mà di�̃n thuy�́t. Đạo Như Lai khai hóa v� lượng chúng sinh thành T�́i chánh giác, như v� lượng danh hi�̣u Như Lai, như s�́ hóa th�n, như s�́ cõi nước, như s�́ lượng hi�̣n có nơi t�́t cả ba đời, s�́ lượng hóa th�n cũng là như v�̣y kh�ng h�̀ sai khác. Như s�́ đạo giáo, t�́t cả ng�n �m s�́ lượng như hư kh�ng, s�́ lượng pháp giới của Như Lai kh�ng h�̀ ngăn ngại. Sự khai thị của chư Như Lai, bờ cõi ng�n giáo, cõi giới Ni�́t-bàn, th�n h�nh chúng sinh, s�́ cõi trú xứ cũng là như v�̣y; s�́ lượng lời nói cũng như v�̣y. Như s�́ lượng th�n kh�̉u, t�m kh�ng ngăn ngại; s�́ lượng ch�̃ trú cũng b�nh đẳng kh�ng sai bi�̣t. B�̀-tát v� h�̣i nh�̣p vào v� s�́ như v�̣y th� làm thanh tịnh ba cảnh giới đạt đ�́n c�ng đức chánh đạo, th�́y t�m m�nh b�nh đẳng với t�́t cả chúng sinh. Th�́y rõ như v�̣y n�n t�́t cả đ�̀u vắng lặng mà quán b�nh đẳng, d�̃n dắt t�́t cả đ�́n cõi Ni�́t-bàn. Đã th�́y tự nhi�n tự tại như v�̣y n�n đ�̀u nh�̣p vào t�́t cả, tức v� tự nhi�n, v� t�̣n tự nhi�n, kh�ng sinh kh�ng di�̣t th� cũng tự nhi�n. Đ�́i với tướng ngã, tướng nh�n, tướng v� ngã, v� nh�n cũng là tự nhi�n. Chư Ph�̣t kh�ng h�̀ khởi nghĩ tưởng cũng lại tự nhi�n, pháp giới tự nhi�n, hư kh�ng tự nhi�n, cũng kh�ng có tự nhi�n. Đã hi�̉u rõ đi�̀u này th� thành T�́i chánh giác, đạt đ�́n tr� tu�̣ chánh pháp trọn vẹn, được th�́y Như Lai đại Bi v� lượng, giáo hóa v� s�́ chủng loại chúng sinh. Gi�́ng như hư kh�ng dung chứa t�́t cả phương tục, ch� tánh tự nhi�n, thành tựu th�́ gian. Các thứ như v�̣y v� lượng, v� bi�n, kh�ng ch�̃ sinh di�̣t. Cũng v�̣y, Như Lai thành T�́i chánh giác cũng kh�ng ch�̃ giác, tướng thành T�́i chánh giác �́y th�̣t kh�ng có tướng thành T�́i chánh giác, �́y mới là tướng thành T�́i chánh giác mà chẳng có t�́t cả tướng �́y. V� như có người có th�̉ bi�́n hóa con người thành hằng hà sa s�́ chư Như Lai kh�ng có g� sánh được, cũng kh�ng có h�nh tướng. Vừa hóa hi�̣n ra th� lại l�́y hằng hà sa s�́ �́y làm s�́ ki�́p. Ý �ng th�́ nào? Người bi�́n hóa �́y v� hóa những g� mà làm cho t�́t cả phát t�m thành Như Lai?

B�̀-tát đáp:

�Bạch Th�́ T�n! Như ch�̃ con bi�́t là đ�̉ làm rõ nghĩa s�́ Như Lai hóa và kh�ng hóa cũng đ�̀u như nhau.

Đức Ph�̣t dạy:

�Lành thay, lành thay! Đúng như ch�̃ �ng nói! Này Ph�̣t tử! T�́t cả chúng sinh chỉ trong m�̣t sát-na đ�̀u có th�̉ đạt đ�́n V� thượng chánh đạo, thành T�́i chánh giác, thành hằng hà sa s�́ B�̀-tát với sự kh�ng thành cũng đ�̀u như v�̣y, kh�ng tăng kh�ng giảm. V� sao? V� n�́u đã giác tỉnh Chánh đạo th� th�́y kh�ng có th�̣t tướng, th�̣t th�́y v� tướng th� kh�ng có tướng thành Chánh giác, kh�ng có sở đắc và lợi lạc. Tuy đắc Chánh giác nhưng th�̣t kh�ng có ch�̃ đắc. Chư B�̀-tát phải dùng �́n t�m như v�̣y vào cảnh giới Như Lai mới thành Chánh giác. N�́u mu�́n bi�́t rõ th� phải phát khởi cái bi�́t �́y. Như Lai đ�̀u cùng m�̣t tướng, cùng ph�̉m loại nhưng th�̣t kh�ng có ph�̉m tướng. Ph�̉m tướng �́y gọi là tr� tu�̣ thành tựu giác đạo Chánh thọ Tam-mu�̣i. M�̃i m�̣t ch�̃ giác đ�̀u là Pháp th�n, si�u vượt th�n tướng của t�́t cả chúng sinh. Gi�́ng như có người thành được T�́i chánh giác đ�́n được cửa đạo th� t�́t cả chúng sinh n�́u thành Ph�̣t đạo th� cũng đ�́n được cửa pháp đạo như v�̣y, kh�ng h�̀ sai bi�̣t. Giả sử v� lượng người thành tựu cửa Chánh giác nh�̣p vào v� lượng cõi của các th�n Như Lai kh�ng có bờ mé, vào cõi chúng sinh nhi�̀u kh�ng th�̉ t�nh. Đó là chư B�̀-tát h�̣i nh�̣p vào Như Lai thành T�́i chánh giác th� m�̃i m�̃i đ�̀u đạt đ�́n r�́t ráo. Như ngu�̀n g�́c chúng sinh nh�̣p vào th�n Như Lai. V� sao? V� n�́u được vào cửa Như Lai Ch� Ch�n T�́i Chánh Giác, th� ch�́n hành của th�n �́y kh�ng ch�̃ sinh ra, kh�ng ch�̃ di�̣t m�́t. Như đạt đ�́n m�̣t vi�̣c th� các vi�̣c khác còn lại cũng như v�̣y. B�̀-tát tác pháp h�̣i nh�̣p t�́t cả pháp giới kh�ng l�a xứ sở, kh�ng xả ng�n từ, bởi tin vào Pháp th�n Như Lai v�̣y. V� sao? V� n�́u có th�̉ vào trọn mới có th�̉ thành Chánh giác, đạt đ�́n tr� tu�̣ v� cực, vắng lặng r�̣ng khắp, đ�́n tòa Sư tử nơi c�y Ph�̣t đạo. Lại nữa, B�̀-tát hi�̉u rõ t�m m�nh có th�̉ thành Chánh giác, tức vào được Pháp th�n v�̣y. V� sao? V� Như Lai ch� ch�n kh�ng bao giờ rời bỏ bản t�m n�n đạt đ�́n đại đạo như bản t�m của m�nh. Những vi�̣c còn lại cũng đ�̀u như v�̣y, nghĩa là khai thị d�̃n dắt t�́t cả t�m của chúng sinh đ�̉ có sự h�̣i nh�̣p �́y. Này Ph�̣t tử! Các B�̀-tát v� chư Đại thánh dùng sự h�̣i nh�̣p này mà thành T�́i chánh giác, r�̣ng lớn cùng khắp, kh�ng đ�u chẳng vào mà chẳng h�̀ trái bỏ, kh�ng ch�̃ n�́i ti�́p mà chẳng h�̀ chán nghĩ, kh�ng ch�̃ d�́c t�m tin th� vào pháp ph�̉m khó nghĩ bàn.

R�̀i nói k�̣ tụng:

Đã thoát hai, kh�ng hai

Bi�́t rõ t�́t cả pháp

B�nh đẳng như hư kh�ng

Hi�̉u rõ h�́t kinh đi�̉n

B�nh đẳng kh�ng ta, người

Đó là rõ các pháp.

Đã ph�n minh Chánh giác.

T�́t cả kh�ng ch�̃ giác

Gi�́ng như b�́n phương vực

Chứa t�́t cả h�nh th�̉

Bao dung h�́t s�ng su�́i

N�n gọi là bi�̉n lớn

Mười Lực cũng như v�̣y

Hải �́n của chúng sinh

Bi�́t rõ ch� tánh họ

Cho n�n nói ph�n minh

T�m ý đ�̀u như huy�̃n.

Chư Ph�̣t như hi�̉n hi�̣n

Hành b�nh đẳng tự nhi�n

Hóa đ�̣ đ�̀u như huy�̃n

Ph�̣t đạo tạm ng�n thuy�́t

Cho t�́t cả chúng sinh

V�́n tự nhi�n b�nh đẳng

Kh�ng giảm cũng chẳng tăng.

Tam-mu�̣i B�̣c t�́i thắng

Gọi là đạo Thi�̣n giác

Lúc ở c�y B�̀-đ�̀

Đắc thành định ý này

Tức phóng xu�́t ánh sáng

Chi�́u v� lượng chúng sinh

Khai đạo như hoa sen

Dạy d�̃ khắp mọi loài

Như ở ki�́p đương lai

Cõi chúng sinh tự nhi�n

Pháp, tư duy cũng v�̣y

Các căn cùng ch� tánh

Quán b�nh đẳng t�́t cả

Kh�ng làm ch�̃ ta, người

Cho n�n kh�ng bờ mé

Bi�́t rõ đạo cùng khắp

Lu�n hành đạo B�̀-tát

Đại tr�, bi vắng lặng

B�̀-đ�̀ tòa Sư tử

Thành tựu V� thượng giác

Đạo lực kh�ng ai bằng

Pháp th�n Ph�̣t l�̀ng l�̣ng

Kh�ng đ�u kh�ng vào khắp

Kh�ng h�̀ bỏ chúng sinh.

Này Ph�̣t tử! Sao gọi là B�̀-tát h�̣i nh�̣p nơi �m hưởng chuy�̉n Pháp lu�n của Như Lai? B�̀-tát �́y khéo đứng tr�n ch�̃ tư ni�̣m r�̣ng lớn của Như Lai. T�́t cả chúng sinh đ�̀u kh�ng g�́c ngọn, kh�ng ch�̃ thành tựu. B�̀-tát lu�n vào các pháp mà vĩnh vi�̃n v� sở trú, đoạn dứt ba ch�́n, đi vào ch�n đ�́, ở trong t�́t cả pháp mà xa l�a ch�̃ th�́y bi�́t, xả bỏ ch�̃ tham c�̀u. Nghĩa là kh�ng ch�̃ bám trụ mà đi vào t�́t cả pháp. Như cõi hư kh�ng kh�ng ch�̃ hành ni�̣m, tức là h�̣i nh�̣p mọi pháp mà kh�ng ch�́n sở đắc, g�́c ngọn vĩnh vi�̃n vắng lặng. T�́t cả các pháp hay Ni�́t-bàn đ�̀u tự nhi�n. Các văn tự ng�n thuy�́t �́y đ�̀u đ�̉ tự nhi�n th� đó mới là h�̣i nh�̣p �m hưởng chuy�̉n Pháp lu�n của Như Lai. Như gọi lớn th� �m thanh vang d�̣i, �́y mới gọi là tự nhi�n. Nghĩa là đi vào pháp m�n pháp lu�n tự nhi�n, t�́t cả các �m đ�̀u cùng m�̣t hưởng mới gọi là th�̉ nh�̣p pháp lu�n, g�́c ngọn v� chủ, văn tự v� t�̣n, th�̉ nh�̣p pháp lu�n ở trong l�̃n ngoài đ�̀u kh�ng ch�̃ t�ch chứa. Như văn tự ng�n thuy�́t, d�̃u có văn tự cũng kh�ng h�̀ xả bỏ ch�n đ�́. Giảng thuy�́t từ quá khứ xa xưa, tỏ bày g�́c ngọn trong v� s�́ ki�́p mà t�́t cả văn tự ng�n thuy�́t kh�ng th�̉ cùng t�̣n. Như v�̣y, này Nh�n giả! Sự chuy�̉n Pháp lu�n của Như Lai ch� ch�n t�́t cả là giả hi�̣n và đ�̀u là tạm dùng văn tự. Di�̃n thuy�́t v� t�̣n mà kh�ng ch�̃ d�́c t�m tin, đ�̀u v� sở hữu, kh�ng có �m hưởng, kh�ng ch�̃ thi hành, cũng kh�ng th�̉ nghĩ bàn. Như Lai chuy�̉n Pháp lu�n tức vào t�́t cả mà kh�ng ch�̃ vào, chỉ tạm mượn văn tự mà th�i, n�n gọi là kh�ng. N�́u gọi là đèn sáng th� t�́t cả cái tạo ra đèn �́y đ�̀u là giả hợp, chỉ tạm gọi mà th�i. Vào t�́t cả các pháp ở đời, tạm gọi là đ�̣ th�́, là đi vào đó mà lu�n v� sở trú. Đó là pháp �m Như Lai vào khắp t�́t cả các cõi của chúng sinh, các sự báo ứng, các Pháp th�n giới vĩnh vi�̃n đ�̀u v� sở trú. Bao nhi�u chủng loại ng�n từ �m thanh của t�́t cả chúng sinh đ�̀u là b�́y nhi�u �m thanh tuy�n chuy�̉n Pháp lu�n của chư Như Lai. V� sao? V� ch�̃ chuy�̉n Pháp lu�n của Như Lai ch� ch�n đ�̀u phát ra t�́t cả �m thanh mà kh�ng h�̀ tăng giảm. Đó là B�̀-tát th�̉ nh�̣p nơi sự chuy�̉n Pháp lu�n của các Như Lai. B�̀-tát Đại sĩ c�̀n phải tạo l�̣p đi�̀u �́y đ�̉ đi vào ng�n từ tuy�n thuy�́t v� hạn của Như Lai.

Sao gọi là ch�̃ vào ng�n thuy�́t của Như Lai? Lúc Như Lai ch� ch�n chuy�̉n Pháp lu�n, ng�n ngữ �m thanh di�̃n thuy�́t là di�̃n bày v�̀ hành nghi�̣p, ch� tánh, sở th�ch của chúng sinh. V� sao? V� Đức Ph�̣t có Tam-mu�̣i gọi là Kh�ng ngăn ngại cứu cánh v� úy. Lúc chuy�̉n Pháp lu�n, Đức Ph�̣t dùng định ý Chánh thọ đ�̉ tùy theo t�́t cả ng�n ngữ �m thanh của chúng sinh mà chuy�̉n Pháp lu�n; m�̃i m�̣t �m hưởng đ�̀u tùy theo ch� tánh của họ. Giả sử dùng Tam-mu�̣i Chánh thọ này làm vui lòng t�́t cả chúng sinh đó là h�̣i nh�̣p nơi sự chuy�̉n pháp lu�n của Như Lai ch� ch�n. Nghĩa là dùng sự thu�̣n hơp đ�̉ tuy�n thuy�́t pháp đạo kh�ng ch�̃ nh�̣p, sự h�̣i nh�̣p như th�́ mới th�̣t là h�̣i nh�̣p, mới nghe được ng�n ngữ �m thanh Thánh giáo của pháp Như Lai. Này Ph�̣t tử! Đó là chúng B�̀-tát h�̣i nh�̣p nơi sự chuy�̉n pháp lu�n của Như Lai đ�́n v� hạn lượng.

R�̀i nói k�̣ tụng:

Pháp lu�n kh�ng hạn lượng

Thành tựu cõi cứu cánh

Kh�ng th�́y ch�̃ lợi �ch

Giúp t�́t cả kh�ng hai

Các văn tự sở thuy�́t

T�́t cả kh�ng cùng t�̣n.

Mười lực cũng như v�̣y

Pháp lu�n chuy�̉n v� cùng

Giảng thuy�́t v�̀ lu�̣t giáo

Vào các pháp hữu vi

Kh�ng th�̣t có ch�̃ nh�̣p.

Ph�̣t lu�n cũng như v�̣y

Đi vào các ng�n �m

Tự nhi�n, kh�ng ch�̃ nh�̣p

Tuy�n thuy�́t khắp chúng sinh

Kh�ng ngoài t�́t cả hạnh

Tam-mu�̣i si�u hữu vi

Các định lực cứu cánh

V� mu�́n c�̀u di�̣u pháp

Đó là định lực Ph�̣t.

Ch�̃ đ�́n nhờ �n Ph�̣t

Th�́u t�́t cả chúng sinh

Đ�́ng T�́i thắng di�̃n thuy�́t

Ng�n �m lu�n nhu hòa,

Dùng m�̣t lời dạy d�̃

Chuy�̉n đ�́n khắp chúng sinh

Ph�n làm v� lượng hưởng

Kh�ng ngoài pháp �m Ph�̣t.

Ph�̣t là đ�́ng tr�n h�́t

Hi�̉u rõ t�m chúng sinh

V� như nói đi�̀u g�

Chúng sinh đ�̀u nghe trọn

Ng�n �m chẳng từ trong

Cũng kh�ng từ ngoài vào

Kỳ th�̣t đ�̀u di�̣t t�̣n

Cũng th�̣t v� sở hữu.

Như Lai chuy�̉n pháp lu�n

Chỉ v� mọi chúng sinh

Hãy quán các mười Lực

Thị hi�̣n chuy�̉n tr�̀n lao.

KINH NHƯ LAI HƯNG HI�̉N

QUY�̉N 1�� QUY�̉N 2�� QUY�̉N 3�� QUY�̉N 4

KINH NHƯ LAI HƯNG HI�̉N

Hán dịch: Tam tạng Pháp sư Trúc pháp h�̣, đời T�y T�́n.

Vi�̣t Dịch: Linh Sơn Ph�p Bảo Đại Tạng Kinh

QUY�̉N 4

Này Ph�̣t tử! Sao gọi là B�̀-tát h�̣i nh�̣p nơi sự thị hi�̣n di�̣t đ�̣ của Như Lai ch� ch�n? B�̀-tát �́y mu�́n vào sự di�̣t đ�̣ th� phải hi�̉u rõ t�́t cả v�́n thanh tịnh, tự nhi�n, tức là như Ph�̣t. Gi�́ng như v� bản mà quay v�̀ di�̣t đ�̣. Như Lai di�̣t đ�̣ cũng là như v�̣y. Lại nữa, bản t�́, pháp giới cũng như v�̣y, gi�́ng như cõi hư kh�ng v� cực. Lại như bản tịnh, ch�n bản t�́ mà l�a dục t�́, như v� tướng t�́, v� tự nhi�n t�́. Gi�́ng như t�́t cả các pháp v�́n thanh tịnh, như ch�n bản t�́ giữ l�́y di�̣t đ�̣. Như Lai di�̣t đ�̣ cũng là như th�́. V� sao? V� tương ưng hay kh�ng tương ưng và t�́t cả những đi�̀u �́y đ�̀u kh�ng sai khác, kh�ng sinh kh�ng di�̣t. Giả sử các pháp kh�ng sinh kh�ng di�̣t th� chúng kh�ng trú, cũng chẳng phải kh�ng trú; kh�ng rời, cũng chẳng phải kh�ng rời. Lại nữa, Như Lai kh�ng v� hưng phát sự r�̣ng nói cho chúng B�̀-tát mà giữ l�́y sự di�̣t đ�̣ vĩnh vi�̃n v� dư. V� sao? V� t�́t cả Như Lai đ�̀u ở trước mắt, n�́u như hi�̣n tại, quá khứ cùng với vị lai cũng v�̣y th� nh�́t thời đ�̀u thành tựu tr� tu�̣, phút ch�́c đắc đạo, nh�n th�́y chư Như Lai đ�̀u đang tuy�n thuy�́t th�ng su�́t �m thanh sắc tướng, kh�ng khởi hai tưởng cũng chẳng kh�ng hai tưởng. Th�́y chư Như Lai đã bỏ các tưởng tương ưng với hạnh B�̀-tát, bu�ng xả các sự trú ch�́p. Như Lai chẳng h�̀ nghĩ là làm vui lòng t�́t cả chúng sinh, đó là Như Lai di�̣t đ�̣. Chỉ v� thương xót các tưởng lo sợ của họ n�n xu�́t hi�̣n ở đời mà cũng chẳng di�̣t đ�̣. V� sao? V� ch�̃ trú của Như Lai là ở pháp giới, làm vui lòng mọi chúng sinh cho n�n có hi�̣n th�n mà có sự di�̣t đ�̣, v� do pháp giới v� bi�n. Cũng gi�́ng như lúc mặt trời mọc th� ánh sáng của nó chi�́u khắp thi�n hạ và ảnh hi�̣n trong nước mà nó chẳng h�̀ tưởng nghĩ, cũng kh�ng chuy�̉n dời và đ�̀u chi�́u soi kh�ng ch�̃ nào kh�ng có. Những nơi chứa nước th� đ�̀u th�́y ảnh của nó, n�́u đ�̀ chứa nước kh�ng có nước th� chẳng th�́y ánh sáng mặt trời. Ý �ng th�́ nào? Có th�̉ cho đó là l�̃i của mặt trời mà làm cho ảnh của nó kh�ng hi�̣n ra ở đ�̀ chứa nước chăng?

B�̀-tát thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Kh�ng phải v�̣y. Đó là l�̃i của v�̣t chứa kh�ng có nước, chẳng phải là l�̃i của mặt trời.

Đức Ph�̣t dạy:

�Đúng v�̣y! Mặt trời tr� tu�̣ của Như Lai đem bản hạnh đ�́n các pháp giới là đ�̀u v� chúng sinh mà thường di�̃n thanh tịnh, hưng khởi vi�̣c tự nhi�n, đạt đ�́n đạo nghi�̣p, hi�̉n bày ánh sáng của bi�̉n t�m và thường nh�n th�́y th�n Như Lai. Do đ�̀ đựng con người bị hư hoại, t�m mang u�́ trược n�n kh�ng nh�n th�́y uy quang của Đức Ph�̣t. Này Ph�̣t tử! C�̀n phải hóa đ�̣ chúng sinh khát ngưỡng chưa hi�̉n bày tánh Như Lai là hi�̣n di�̣t đ�̣; cũng kh�ng có sinh, kh�ng có cái b�́t sinh, cũng kh�ng di�̣t đ�̣.

R�̀i nói k�̣ tụng:

Như mặt trời chi�́u khắp

Cõi giới cùng bờ b�́n

Ch�̃ th�́y ảnh khó giữ

Vừa th�́y là bi�́n m�́t.

Chư Ph�̣t cũng như v�̣y

Hi�̣n khắp ở th�́ gian

Chúng sinh chưa thu�̀n t�n

Dùng v� vi dạy bảo

Quán khắp các cõi Ph�̣t

B�nh đẳng bởi như huy�̃n

Các nh�n duy�n hu�n t�̣p

Mà ph�n bi�̣t ta, người

Giả như có tạo hạnh

Ch�̃ Ph�̣t làm r�́t ráo

Hoặc chẳng th�́y Đại thánh

Ch�̃ th�́y đ�̀u kh�ng đ�̀ng

Định lực B�̣c T�́i Thắng

Gọi là Giải v� thường

Ph�̣t dùng đó di�̣u dụng

V�̀ sau hi�̣n Đẳng sinh

V� ph�n bi�̣t th�n h�nh

Là v� lượng v� hạn

Khắp mười phương ch�́c lát

Ph�̣t gi�́ng như hoa sen.

Gi�́ng như lửa v� khắp chúng sinh mà n�́u ch�n và thành tựu nhi�̀u thứ. V� như có m�̣t lúc nào đó, ở m�̣t nơi nào đó lửa b�̃ng nhi�n tắt h�́t. Ý �ng th�́ nào? Lửa có tắt h�́t khắp t�́t cả th�́ gian chăng?

B�̀-tát đáp:

�Bạch Th�́ T�n! Kh�ng phải v�̣y.

Đức Ph�̣t dạy:

�Đúng v�̣y! Như Lai đ�̀u vào khắp t�́t cả pháp giới v� dư, hưng khởi Ph�̣t sự. Vào m�̣t lúc khác, ở m�̣t cõi Ph�̣t khác, hi�̉n phát đạo ý bèn th�́y di�̣t đ�̣ mà th�̣t chẳng phải di�̣t đ�̣. B�̀-tát phải dùng �́n t�m như v�̣y đ�̉ vào Bát-ni�́t-bàn của Như Lai. Giả sử có m�̣t ảo thu�̣t sư giỏi v�̀ huy�̃n thu�̣t, bi�́t rõ phương ti�̣n, th�ng thạo th�̀n chú, lu�n lu�n tinh chuy�n. �ng ta có th�̉ hóa tam thi�n th�́ giới thành nước. Th�n �ng ta tự hi�̣n ra tại m�̣t nước, m�̣t qu�̣n, m�̣t �́p nào đó. �ng ta dừng lại trong m�̣t ki�́p mà duy tr� ki�́n l�̣p thành �́p, r�̀i �ng ta mu�́n đi đ�́n m�̣t nước, m�̣t qu�̣n, m�̣t thành �́p khác th� những thành �́p tr�n đ�̀u bi�́n m�́t. Ý �ng th�́ nào? Huy�̃n thu�̣t sư �́y đ�̀u t�̣n di�̣t h�́t hay kh�ng?

B�̀-tát thưa:

�Bạch Th�́ T�n! Kh�ng phải như v�̣y.

Đức Ph�̣t dạy:

�Đúng v�̣y! Như Lai khéo học v� lượng huy�̃n tu�̣, thị hi�̣n phương ti�̣n quy�̀n xảo, kỳ thu�̣t Thánh chú, vào khắp t�́t cả, vào trọn pháp giới mà kh�ng h�̀ th�́y ch�̃ vào. Gi�́ng như huy�̃n hóa, hi�̣n th�n Như Lai, ở tại pháp giới, cùng hư kh�ng giới. Nghĩa là tùy theo ch�̃ tin ưa của chúng sinh mà hi�̉n bày m�̃i m�̣t cõi nước chư Ph�̣t mà hi�̣n di�̣t đ�̣. Kh�ng chỉ ở trong m�̣t cõi nước thị hi�̣n Bát-ni�́t-bàn mà ở khắp t�́t cả pháp giới. Như Lai đ�̀u thị hi�̣n như v�̣y kh�ng m�̣t ch�̃ nào mà kh�ng khắp th�́u. Này Ph�̣t tử! Là B�̀-tát th� phải bi�́t th�̉ nh�̣p chư Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác hi�̣n di�̣t đ�̣.

Lại nữa, Ph�̣t tử! Như Lai Ch� Ch�n Đẳng Chánh Giác có Tam-mu�̣i gọi là V� sở trước định ý Chánh thọ hi�̣n di�̣t đ�̣. Lúc dùng định �́y trong Tam-mu�̣i th� nơi m�̃i l�̃ ch�n l�ng của pháp th�̉ Như Lai đ�̀u di�̃n xu�́t trăm ngàn ức na-do-tha ánh sáng khó t�nh đ�́m được. M�̃i m�̃i ánh sáng đ�̀u hóa hi�̣n ra hoa sen kh�ng th�̉ suy lường. M�̃i m�̣t hoa sen đ�̀u bi�́n hi�̣n ra v� s�́ tòa Sư tử tự nhi�n vi di�̣u. Tr�n m�̃i tòa �́y đ�̀u có hóa th�n Như Lai ngự tọa. Như Lai tùy theo t�m lượng v� s�́ chúng sinh mà tự hóa l�̣p đ�̀y đủ h�nh mạo, c�ng đức ch�n đ�́ vi�n tịnh đ�̀y khắp như bản nguy�̣n trong quá khứ xa xưa. N�́u có chúng sinh nào các căn thu�̀n thục th� li�̀n th�́y rõ dung mạo thị hi�̣n của Như Lai. Như Lai dùng phương ti�̣n theo lu�̣t giáo mà ki�́n l�̣p bản t�́ nghi�m tịnh ở vị lai. Tùy thu�̣n theo t�m ch� thu�̀n thục của chúng sinh mà dùng lục đ�̣. H�nh tướng Như Lai kh�ng có xứ sở, cũng kh�ng phải kh�ng có xứ sở; kh�ng có sở thuy�́t, cũng kh�ng phải kh�ng có ch�̃ n�u thuy�́t; kh�ng có cái thường, cũng kh�ng phải kh�ng có cái thường. Lại nữa, chư Như Lai hẳn nhi�n là do bản hạnh th�̣ nguy�̣n đời trước mà khai thị chúng sinh, di�̃n đạt các căn �́y là ch�̃ hóa hi�̣n oai th�̀n của Thánh ch�.

Này Ph�̣t tử! Chư B�̀-tát h�̣i nh�̣p nơi đại Ni�́t-bàn của Như Lai mà ch�̃ nh�̣p kh�ng hạn lượng, kh�ng h�̀ ngăn ngại nơi v� lượng hư kh�ng giới, cứu cánh pháp giới. Lại nữa, pháp tánh của Như Lai, kh�ng sinh kh�ng di�̣t, ở nơi bản t�́. Sự thị hi�̣n của Như Lai là mu�́n cho chúng sinh lu�n được an nghỉ. Như Lai dùng oai th�̀n ki�́n l�̣p khắp đ�̉ chỉ bày cho t�́t cả pháp giới chúng sinh, tùy thu�̣n theo căn tánh của họ mà di�̃n bày pháp y�́u. Tuy có tạm l�̣p Duy�n giác, nhưng chỉ có B�̀-tát mới bi�́t rõ.

R�̀i nói k�̣ tụng:

Ph�̣t v� trước, Vua định

T�́i t�n trong chúng sinh

Lực đại Bi v� cực

Pháp th�n bao trùm khắp

Ở nơi đạo chánh ch�n

Di�̃n mưa pháp ph�n minh

Sáng nhu�̀n chẳng tưởng nghĩ

Khắp đời m�̃i m�̣t khác.

Ngưỡng m�̣ tu�̣ như th�́

T�m các b�̣c Mười lực

Thánh t�́i t�n quán sát

L�́y những g� làm đạo

Ở mười phương khắp cùng

Các chúng sinh hữu h�nh

Nghĩ t�́t cả đ�̀u kh�ng

V� tự nhi�n, v� th�n.

Phương ti�̣n tu�̣ B�̀-tát

Bi�́n tòa sen Sư tử

An �̉n bi�́t bao ch�́n

Khắp pháp giới chúng sinh

T�́t cả Thánh an trụ

Thành tr� tu�̣ tự nhi�n

Dùng v� cực tu�̣ này

Si�u vi�̣t các h�nh tướng

Đã b�nh đẳng giải thoát

Pháp giới chẳng ta, người

Ở mười phương tại đó

Lý do có Duy�n giác

Ph�̣t mới rõ đi�̀u đó

Th�́u pháp giới trọn vẹn

Lại quán các pháp giới

Kh�ng tăng cũng chẳng giảm.

Th�n c�̣n Thánh T�́i thắng

Tu�̣ tự tại t�́t cả

Hàng Hữu học, V� học

Hữu vi cùng v� vi

Đ�̀u an trú tự tại

Kh�ng giảm cũng chẳng tăng

Kh�ng di�̣t cũng chẳng sinh

Ph�̣t tu�̣ khó nghĩ bàn.

Như nước chảy th�ng dòng

D�̀n d�̀n chảy lan khắp

Th�́m ướt khắp mặt đ�́t

Nước �́y kh�ng ph�n bi�̣t

Đ�́t cũng chẳng khởi nghĩ

Kh�ng cho nước chảy khắp.

Sức tinh t�́n v�ng tu

Ph�n minh r�̣ng khắp cả

Mười Lực chẳng bờ mé

Giải thoát khỏi chúng sinh.

Những loài chúng sinh �́y

Tu�̣ an trú tư duy

Tu�n theo đó tu hành

Th�n l�̣p sự tinh t�́n

Bi�́t v�̣y kh�ng bao l�u

Sẽ đạt tu�̣ c�ng đức.

Này Ph�̣t tử! Sao gọi là Đại B�̀-tát phải vào t�́t cả các g�́c đức mà nghe bi�́t ch�̃ hi�̣n của Như Lai? B�̀-tát �́y phải dùng ch�n hành v� t�m chứ kh�ng th�̉ đem sự hư vọng đ�̉ quán bi�́t Như Lai. B�̀-tát bi�́t được vi�̣c tr�̀ng các g�́c đức, vào nơi v� lượng hành nghi�̣p tham dục bằng oai th�̀n cứu cánh, dùng b�nh đẳng đ�̉ ch�́ ngự các hành nghi�̣p �́y. Sinh trong cảnh hữu vi mà đ�̀y đủ t�́t cả các nguy�̣n kh�ng cùng t�̣n, đi vào v� vi mà lu�n khởi dụng đ�́n t�̣n vị lai kh�ng h�̀ hạn hữu, xét t�̣n sắc, dục v�̀ tự tại địa. Như có m�̣t người mu�́n dùng ngọn gió thoảng nhẹ đ�̉ hủy hoại kim cương, vi�̣c đó kh�ng th�̉ được. Phải lu�n nghĩ th�n th�̉ này toàn là v�̣t b�́t tịnh, n�́u ph�n l�a ngũ tạng ra ri�ng bi�̣t th� chẳng có g� là th�n th�̉, là sở hữu cả. Lại nữa, pháp tánh của gió �́y và kh�ng có ch�̃ ti�u m�́t. Như v�̣y, này Ph�̣t tử! Theo Ph�̣t pháp và lời dạy của Như Lai th� tuy tr�̀ng g�́c đức hơi mỏng nhưng đ�̀u có th�̉ phá trừ t�́t cả hữu vi là ch�̃ trú của phi�̀n não vọng tưởng. Tr� tu�̣ của Như Lai ứng với v� vi, th�̣t v� sở hữu, trừ các ngăn ngại, sự tr�̀ng các g�́c đức của Như Lai kh�ng ch�̃ di�̣t m�́t. Gi�́ng như có người t�ch tụ củi kh�, rơm cỏ nhi�̀u như núi Tu-di nhưng chỉ m�̣t ngọn lửa bằng hạt cải ném vào củi �́y th� tức thời cháy ngay kh�ng sót m�̣t g�. V� sao? V� ý nghĩa của lửa chủ v�̀ vi�̣c thi�u đ�́t. Hành giả cũng v�̣y, tuy đ�́i với Như Lai tr�̀ng �t phước đức nhưng đ�̀u có th�̉ đ�́t cháy v� s�́ phi�̀n não kh�ng còn dư sót, mau chóng g�̀n gũi và trở v�̀ sự di�̣t đ�̣. V� sao? V� đã g�̀n gũi Như Lai tr�̀ng các g�́c đức th� vĩnh vi�̃n dứt sạch các chướng ngại và t�̣i c�́u. V� như có m�̣t vị thu�́c lớn t�n là Thi�̣n ki�́n, giả như có người th�́y sắc của nó, nghe ti�́ng, ngửi mùi, ăn u�́ng r�̀i đeo vào th�n th� mắt, tai, mũi, lưỡi, th�n, ý đ�̀u tự nhi�n được thanh tịnh. Hoặc lúc người �́y ch�́t ch�n vào đ�́t th� sẽ bi�́n thành vị thu�́c quý, có th�̉ trừ các b�̣nh. Như v�̣y, này Nh�n giả! Như Lai ch� ch�n làm Đại dược vương, dùng Đại Thánh tu�̣ tạo lợi �ch cho chúng sinh, chữa lành nhi�̀u b�̣nh t�̣t. N�́u có kẻ quán th�́y sắc th�n Như Lai th� mắt được thanh tịnh, tai nghe th� th�́u rõ Tam-mu�̣i, n�́u ngửi hương giới th� mũi tự nhi�n được thanh tịnh, n�́u u�́ng pháp vị th� tròn đủ các hạnh, người �́y nghe được ch�̃ giảng của Như Lai, lưỡi tự nhi�n tịnh, bi�̣n tài v� lượng. N�́u gặp được ánh sáng của Như Lai th� li�̀n được th�n pháp; n�́u người �́y nhớ nghĩ v�̀ Như Lai th� t�m họ được b�nh đẳng an tịnh; n�́u có cúng dường Như Lai th� thành tựu g�́c đức, trừ b�̣nh phi�̀n não.

Này Ph�̣t tử! Nay �ng khuy�́n dụ, hi�̉n bày khi�́n người �́y nghe th�́y Như Lai th� có th�̉ tịnh trừ t�̣i chướng ngăn che. N�́u nghe th�́y thuy�́t pháp mà kh�ng hoan hỷ tin nh�̣n th� Ph�̣t làm cho những người �́y gieo tr�̀ng và thành tựu g�́c đức, kh�ng còn hư vọng, đạt đ�́n di�̣t đ�̣, đó là th�́y được Như Lai. N�́u được nghe �m thanh của Như Lai tức được h�̣i nh�̣p vào các g�́c đức. Nhờ đó mà được đoạn trừ các pháp b�́t thi�̣n, tỏ rõ ngu�̀n cơn của đạo kh�ng h�̀ thi�́u sót. Như Lai hưng hi�̉n, dùng sự li�̃u giải, d�̃n các v� dụ đ�̀y đủ t�́t cả, kh�ng th�̉ l�́y sự d�̃n dụ làm giả dụ. C�ng đức của chư Ph�̣t kh�ng th�̉ nghĩ bàn, đ�̣ thoát các t�m, v� mu�́n khai hóa ch� tánh chúng sinh làm cho họ có được pháp lạc, cho n�n Như Lai v� chư B�̀-tát d�̃n các v� dụ đ�̉ họ được th�́u đạt, chứ đó chẳng phải là đi�̀u r�́t ráo. Như v�̣y, nguy�n lý r�̣ng lớn tức là tạng b� áo của Như Lai, gọi là ch�̃ kh�ng th�̉ hi�̉u tới của t�́t cả th�́ gian, ch�̃ �́y là vào được di�̣u �́n của Như Lai, vào chủng tánh Thánh minh đại tu�̣ v� cực của Như Lai; gọi là ch�̃ kh�ng th�̉ đạt tới của t�́t cả B�̀-tát và th�́ gian; cũng gọi là sự h�̣i nh�̣p nơi cõi b�nh đẳng của cảnh giới Như Lai; gọi là làm thanh tịnh chúng sinh giới kh�ng m�̣t ai còn sót; gọi là tuy�n thuy�́t khắp ngu�̀n g�́c của t�́t cả sự ngăn ngại. Lại nữa, Như Lai ch� ch�n chỉ v� người ch� c�̀u Đại thừa, v� hành giả của B�́t tư ngh� thừa (v� thượng thừa) mà giảng đạo B�̀-tát chứ chẳng v� những hạng người khác mà thuy�́t kinh đi�̉n th�m di�̣u. Lại nữa, những kinh đi�̉n �́y đ�̀u trở v�̀ đạo B�̀-tát, chứ kh�ng nhằm đ�́n các nẻo khác. Này Ph�̣t tử! V� như Kim lu�n, Bạch tượng, Ngựa t�a, Minh ch�u, Ngọc nữ, Tạng th�̀n, Binh th�̀n của Chuy�̉n lu�n thánh vương tự nhi�n hóa hi�̣n ra, th�́t bảo �́y đ�́n với nhà vua chứ kh�ng đ�́n với m�̣t ai khác. Th�́t bảo này cũng chỉ sẽ v�̀ với Thái tử của vua. V� sao? V� Thái tử �́y do Thánh h�̣u mang thai mà sinh ra n�n đ�̀y đủ tướng Chuy�̉n lu�n thánh vương. N�́u Thái tử �́y mạng chung th� th�́t bảo của Chuy�̉n lu�n thánh vương sau bảy ngày sẽ bi�́n m�́t. G�́c của kinh đi�̉n cũng v�̣y, kh�ng đ�́n với m�̣t ai khác mà chỉ đ�́n với trưởng tử của đ�́ng Chánh giác là T�̣c tánh của Như Lai sinh ra, đã gieo tr�̀ng g�́c đức của Như Lai. N�́u đạt đ�́n Pháp th�n, v�ng tu Chánh sĩ, nhờ �n đức và năng lực �́y th� chẳng bao l�u cũng sẽ thành tựu như v�̣y. Ch�̃ then ch�́t của kinh đi�̉n là b� tạng của Như Lai kh�ng bao giờ đoạn m�́t Tam bảo. Pháp bị di�̣t m�́t nghĩa là do kh�ng có người th�́u giải được chánh pháp. V� sao? V� t�́t cả Thanh văn và Duy�n giác kh�ng th�̉ lãnh nh�̣n và đạt đ�́n ch�̃ c�́t y�́u của kinh đi�̉n, kh�ng th�̉ nghe được hu�́ng là có th�̉ đọc tụng, thọ tr�. Kinh đi�̉n c�́t y�́u chỉ có th�̉ v�̀ tay của chư Đại B�̀-tát, k�́t t�̣p kinh đi�̉n đặt trước hi�n nhà. Cho n�n, này Ph�̣t tử! N�́u có B�̀-tát nghe giảng kinh �́y, ch� tánh thu�̀n nh�́t, h�̀u c�̣n và cúng dường cho Pháp sư th� sẽ thọ nh�̣n được kinh đi�̉n �́y. V� sao? N�́u có B�̀-tát thu�̀n t�n hành phỏng theo cảnh giới của Như Lai th� sẽ thành tựu đạo Chánh ch�n v� thượng. B�̀-tát Đại sĩ trải qua trăm ngàn ức na-do-tha s�́ ki�́p, phụng hành t�ch t�̣p sáu Đ�̣ v� cực (sáu pháp Ba-la-m�̣t) mà còn mang lại pháp đạo, tu�n tu đại Bi mà kh�ng th�̉ nh�̣p cảnh giới b�́t tư ngh� v� cực của Như Lai, kh�ng nghe bi�́t, kh�ng ti�́n tới, �́y chẳng th�̉ là B�̀-tát v�̣y. Đ�́i với pháp B�̀-tát th� chẳng được nhi�̀u lợi lạc, kh�ng thu�̣n theo gi�̀ng m�́i của Như Lai. N�́u có B�̀-tát giảng thuy�́t v�̀ tr� tu�̣ v� ngại của Như Lai, thu�̀n t�n nh�̣p đạo mà kh�ng h�̀ nghi, đó mới gọi là ch�n B�̀-tát. Nghĩa là kh�ng làm trái m�́t các th�ng tu�̣, có th�̉ hành r�́t ráo t�́t cả th�́ pháp của b�̣c Đại thánh. Thu�̣n theo lời dạy Như Lai ở trong các Ph�̣t giới mà kh�ng ch�́p trước th� được ki�́n l�̣p pháp B�̀-tát, li�̀n được th�ng đạt chánh đi�̉n chư Ph�̣t mà kh�ng h�̀ ch�m đắm trong nhi�̀u ch�̃ bi�́n hi�̣n của cảnh giới đạo ph�̉m. Do được tự tại n�n l�̣p thành các pháp, ở trong chúng B�̀-tát oai th�̀n uy nghi và li�̀n th�̉ nh�̣p cõi giới v� ngại của Như Lai. Cho n�n, n�́u B�̀-tát nào nghe được pháp này th� đạo �́y v� hạn, an trú r�̣ng khắp. Lại nữa, ch� tánh �́y có năng lực chánh ch�n, xả bỏ các tưởng, vào Thánh minh ứng hợp mà cũng chẳng ứng hợp. T�́t cả Như Lai đ�̀u ở trước mắt, t�m ni�̣m đ�̀u rõ hư kh�ng giới, phụng hành Tam-mu�̣i, khai t�m phát ng�̣. Vị này có th�̉ hành nh�̣p trong v� lượng pháp giới, ch� nguy�̣n th�̣ l�̣p đã thành tựu c�ng đức n�n được tự tại, th�ng tu�̣ th�́u su�́t, trừ sạch c�́u b�̉n của th�́ gian, phát t�m thu�̀n nh�́t. Cõi nước của họ ở khắp t�́t cả mười phương th�̉ nh�̣p B�̀-tát đạo. Quá khứ, hi�̣n tại, vị lai chư Ph�̣t cùng m�̣t đường đi v�̀ g�́c đức, khuy�́n trợ Thánh đạo, d�̃n dắt chúng sinh, làm cho t�́t cả hưng khởi đạo t�m, khai hóa cho kẻ chưa được nghe hi�̉u, th�̉ nh�̣p pháp �́y, nh�̣p mà kh�ng ch�̃ nh�̣p, kh�ng ch�̃ sở đắc, khi�́n các pháp đ�̀u quy v�̀ ch�̃ kh�ng nh�n duy�n. Thường nghĩ như v�̣y, tùy thu�̣n theo Nh�́t thi�́t tr� và t�́t cả các pháp kh�ng h�̀ hạn cu�̣c. B�̀-tát đã có th�̉ h�̣i nh�̣p như th�́ th� ch�̃ tư ni�̣m vắng lặng, còn ch�̃ nh�̣p th� khó ai b� kịp, tr� tu�̣ tự tại, oai th�̀n vòi vọi. Lúc thuy�́t pháp, B�̀-tát Ph�̉ Hi�̀n nhờ Thánh chỉ Ph�̣t n�n mười phương trăm ngàn ức na-do-tha vi tr�̀n s�́ kh�ng th�̉ t�nh đ�́m cõi nước chư Ph�̣t ch�́n đ�̣ng sáu cách, mười tám b�̣ bi�́n hóa. Oai th�̀n của Như Lai hi�̉n bày pháp th�, trời rải mưa hoa, đàn sáo nhạc kh� kh�ng t�́u mà tự vang r�̀n hòa nhã, tung rải cúng dường các loại y phục, các đ�̀ trang sức, tràng phan, bảo cái, mưa ra các loại danh hương hơn cả hương cõi trời, các loại tạp hương, hương b�̣t, hương đ�́t, hương xoa, anh lạc cõi trời; lại mưa xu�́ng Đại bảo ch�u như ý, ánh sáng bảo ch�u �́y vượt hẳn ánh sáng các loại tr�n ch�u cõi trời và c�́t ti�́ng khen ngợi: �Lành thay! B�̀-tát đạo si�u vượt các cõi trời, vĩnh vi�̃n v� tướng tịch di�̣t và v� sở đắc�. Chư B�̀-tát nhờ c�ng đức đời trước của m�nh n�n mưa ra ngọc quý khắp cùng kh�ng th�̉ nghĩ bàn, thanh tịnh trang nghi�m các cõi nước Ph�̣t, thành tựu T�́i chánh giác làm cho t�́t cả mười phương đ�̀u v�n t�̣p. Mưa ra v� lượng pháp, �m thanh giảng tụng hòa nhã và cùng tán thán lời giảng thuy�́t của chư Như Lai. Cũng như chư B�̀-tát ở b�́n đại vực mới thành Chánh giác phát khởi ki�́n l�̣p và thành tựu cho các B�̀-tát, làm cho họ được hoan hỷ. T�́t cả th�́ giới chư Ph�̣t như v�̣y khắp cả mười phương kh�ng m�̣t ch�̃ nào kh�ng có, tám mươi ức na-do-tha trăm ngàn nước Ph�̣t kh�ng th�̉ t�nh đ�́m như s�́ vi tr�̀n, trong m�̃i m�̣t bụi tr�̀n đ�̀u có s�́ cõi Ph�̣t còn nhi�̀u hơn th�́. Hi�̣n tại chư Ph�̣t th�́y B�̀-tát Ph�̉ Hi�̀n và nghe ch�̃ giảng thuy�́t của B�̀-tát n�n tán thán: �Lành thay, lành thay! Này T�̣c tánh tử! Đó là ch�̃ ph�n bi�̣t giảng thuy�́t kh�ng th�̉ nghĩ bàn của chư Như Lai�. V� sao? V� đó là sự ki�́n l�̣p ch�n đ�́, h�̣i nh�̣p pháp giới của Như Lai. Lại có mười phương tám mươi trăm ngàn ức na-do-tha kh�ng th�̉ nói th�́ giới Ph�̣t và t�́t cả chư Ph�̣t nhi�̀u như vi tr�̀n s�́ đ�̀u tự nhi�n c�́t ti�́ng mà giảng nói kinh pháp: �Chúng ta ở đ�y thị hi�̣n sự dạy bảo cũng như chư Ph�̣t đ�̀ng hi�̣u Ph�̉ Hi�̀n hi�̣n sự khai hóa, cũng như chư Ph�̣t giảng thuy�́t kh�ng h�̀ sai khác�. Lại như t�́t cả chư B�̀-tát nhi�̀u như vi tr�̀n s�́ trong trăm ngàn cõi đ�̀u được th�̉ nh�̣p Tam-mu�̣i, v� th�́y mười phương chư Ph�̣t sẽ thọ ký cho t�́t cả đ�̀u được Nh�́t sinh b�̉ xứ và v�̀ với đạo V� thượng Chánh giác. Lại có chúng sinh nhi�̀u như vi tr�̀n s�́ đ�̀y khắp trong ngàn cõi Ph�̣t đ�̀u phát đạo ý V� thượng Chánh ch�n, đ�̀u được thọ ký làm b�̣c Thánh t�n, đ�́n t�̣n vị lai s�́ ki�́p nhi�̀u như vi tr�̀n s�́ đ�̀y khắp trong v� s�́ cõi Ph�̣t sẽ được làm Ph�̣t có hi�̣u là Ph�̣t Giới Chi Thủ Như Lai Chánh Ch�n Đẳng Chánh Giác và thường giảng thuy�́t kinh pháp này, B�̀-tát vị lai sẽ được nghe đi�̀u chưa nghe, phụng hành ch�̃ tuy�n thuy�́t và được th�́ giới chúng sinh trong tứ vực này đ�̀u bi�́t đ�́n. Gi�́ng như chúng sinh trong các cõi giới này được nhờ đạo giáo khai hóa mà tu�n hành theo lu�̣t đạo. Mười phương cõi Ph�̣t cũng đ�̀u như v�̣y, trăm ngàn ức na-do-tha kh�ng có bi�n t�́, kh�ng có hạn lượng, kh�ng th�̉ t�nh đ�́m, kh�ng th�̉ nghĩ bàn v�̀ sự hóa đ�̣ của đạo. Cõi nước chư Ph�̣t t�̣n hư kh�ng giới đ�̀u khai hóa và dung nhi�́p t�́t cả chúng sinh. Mười phương chư Ph�̣t oai th�̀n chi�́u sáng; Như Lai đời trước đã từng ki�́n l�̣p ch�̃ đạt đ�́n sự r�́t ráo của các pháp, tu�n tu g�́c đức n�n Thánh tu�̣ Như Lai kh�ng th�̉ v� dụ được. Ph�̣t dạy tùy thời, d�̃n dắt lợi lạc t�́t cả chúng B�̀-tát, tùy nghi đạt được, các căn thu�̀n định, ch�̃ hành đời trước kh�ng h�̀ qu�n m�́t. B�̀-tát Ph�̉ Hi�̀n oai th�̀n r�̣ng lớn, dung mạo hoan hỷ là nhờ các th�ng tu�̣. B�̀-tát th�́y chư B�̀-tát nhi�̀u như s�́ vi tr�̀n, đ�̀y khắp trong trăm ngàn ức na-do-tha cõi Ph�̣t kh�ng th�̉ t�nh đ�́m đ�̀u v�n t�̣p ở mười phương. Cũng B�̀-tát này thị hi�̣n trang nghi�m v� cực, di�̃n xu�́t đại ánh sáng, cảm đ�̣ng t�́t cả th�́ giới chư Ph�̣t, làm kinh hãi thi�n cung, hàng phục chúng ma, di�̣t trừ t�́t cả nẻo ác, tuy�n dương v� lượng oai t�n và v� lượng pháp lạc của Như Lai kh�ng th�̉ t�nh đ�́m. Tán thán c�ng đức Như Lai, lưu xu�́t v� lượng ph�̉m v�̣t, mưa xu�́ng t�́t cả các báu kỳ di�̣u, v� vàn ph�̉m loại kh�ng có bờ mé. M�̃i m�̣t hóa th�n đ�̀u hàm chứa t�́t cả pháp m�n Như Lai. Th�n là pháp kh�, hàm nh�̣n v� lượng, thừa sự Thánh chỉ của chư Ph�̣t và t�́t cả đ�̀u di�̃n xu�́t m�̣t �m thanh: �Lành thay, lành thay! Này Ph�̣t tử! Chỉ có Ph�̣t tử mới có th�̉ tuy�n thuy�́t được pháp kh�ng g� sánh bằng của Như Lai. Lại có th�̉ hu�n t�̣p theo Đức Ph�̉ Hi�̀n, đạt được v� lượng danh xưng, th�̉ nh�̣p pháp �m, th�n g�̀n Như Lai mà theo đ�́n đ�y. Th�́ giới Ph�̣t �́y gọi là Ph�̉ Quang và pháp �́y cũng v�̣y. Nay ở đ�y đ�̀u thuy�́t pháp �́y kh�ng có sai khác và nhờ Thánh chỉ Ph�̣t mà th�́u đạt kinh đi�̉n của Như Lai�.

Này Ph�̣t tử! Đó là sự làm rõ ch�̃ ki�́n l�̣p hi�̣n tại của chư Ph�̣t đi đ�́n chúng h�̣i này. Lại như h�m nay mười phương pháp giới đi đ�́n chúng h�̣i này đ�̀u được giáo hóa v� hạn cũng như v�̣y. Cõi nước chư Ph�̣t đ�̀u hi�̣n bày khắp hư kh�ng, m�̃i m�̣t cõi giới ở b�́n phương đ�̀u thị hi�̣n ch�̃ ki�́n l�̣p của Như Lai và cõi nước chư Ph�̣t kh�ng th�̉ hạn lượng. Chư B�̀-tát v�n t�̣p trong trăm ngàn cõi Ph�̣t nhi�̀u như s�́ vi tr�̀n, t�́t cả đ�̀u là c�ng đức oai th�̀n, tu kh�ng g� sánh của Như Lai. Dùng chương cú này mà nghi�m tịnh, quán xét kỹ càng kh�ng h�̀ t�̉n bỏ và kh�ng ai có th�̉ vượt qua được.

Lúc �́y, B�̀-tát Ph�̉ Hi�̀n quán sát t�́t cả c�ng đức của chư B�̀-tát, quán sát pháp t�́ xong r�̀i tuy�n dương T�̣c tánh của Đại thánh, lý giải đạo v� cực của Đại thánh và pháp của Như Lai mà kh�ng ai sánh kịp. B�̀-tát li�̀n nói r�̣ng v�̀ ch�̃ th�́u đạt r�̣ng lớn v� bi�n, �́y là do g�́c đức đời trước. Ánh sáng tường t�̣n, t�́t cả v� h�nh, di�̃n thuy�́t Ph�̣t đi�̉n, hi�̉u rõ ch� tánh và ch�̃ hướng đ�́n của chúng sinh, kh�ng m�̣t ch�̃ nào mà kh�ng th�́y khắp, làm cho chúng sinh đ�̀u hướng đ�́n, đúng thời kh�ng bỏ pháp cú, khi�́n cho chư B�̀-tát nghĩ kh�ng th�̉ th�́u. T�̉ng th�u đạo pháp ánh sáng v� cực của Như Lai, ki�́n l�̣p v� ngã và hi�̣n lời khen ngợi: �T�́t cả Như Lai đ�̀u là m�̣t th�n hợp cùng pháp th�̉�. Lại tuy�n dương năng lực đại hạnh tinh t�́n từ xưa kh�ng h�̀ che gi�́u, năng lực an lành dứt trừ t�́t cả sở hữu. Nhờ oai th�̀n của Ph�̣t và sự cảm ứng đạo giao mà kh�ng th�̉ v� dụ, kh�ng ng�n ngữ nào th�́u đạt được.

Lúc �́y, B�̀-tát Ph�̉ Hi�̀n bảo các B�̀-tát m�̣t l�̀n nữa:

�B�̀-tát Đại sĩ mà đạt đ�́n pháp nh�̃n th� có mười vi�̣c, đ�̉ có th�̉ đ�̀y đủ nơi các pháp nh�̃n kh�ng có sự chướng ngại, li�̀n có th�̉ đạt đ�́n các pháp nh�̃n địa, ở trong Ph�̣t pháp kh�ng h�̀ ngăn ngại. Những g� là mười?

1.�� Nh�̃n �m hưởng.

2.�� Nh�̃n nhu thu�̣n.

3.�� Nh�̃n kh�ng khởi.

4.�� Nh�̃n V� sinh.

5.�� Nh�̃n như sóng nắng.

6.�� Nh�̃n như m�̣ng.

7.�� Nh�̃n như ti�́ng vang.

8.�� Nh�̃n như ảnh.

9.�� Nh�̃n như hóa hi�̣n.

10.�� Nh�̃n như kh�ng.

Đó là mười pháp nh�̃n mà B�̀-tát chứng đạt.

Sao gọi là Nh�̃n �m hưởng? Nghĩa là những ch�̃ nghe được kh�ng h�̀ lo sợ, hoan hỷ tùy thu�̣n, các ch�̃ tu�n hành kh�ng h�̀ trái m�́t. Đó là Nh�̃n �m hưởng.

Sao gọi là pháp Nh�̃n nhu thu�̣n? B�̀-tát tùy thu�̣n theo pháp sinh mà quán sát pháp, tạo l�̣p các hạnh, kh�ng làm nghịch loạn. Giả sử c�̀n tùy thu�̣n các pháp đ�̉ hóa đ�̣ th� tùy thu�̣n mà đ�̣. Ch� tánh thanh tịnh, tu�n tu b�nh đẳng, càng th�m tinh t�́n, thu�̣n nh�̣p thành tựu. Đó là pháp Nh�̃n Nhu thu�̣n.

Sao gọi là pháp Nh�̃n kh�ng khởi (V� sinh pháp nh�̃n)? Giả sử B�̀-tát th�́y các pháp có ch�̃ sinh ra th� th�́y sự sinh ra �́y kh�ng có xứ sở, kh�ng h�̀ di�̣t t�̣n, cũng kh�ng ch�̃ th�́y. Kh�ng có ch�̃ sinh th� kh�ng ch�̃ di�̣t, kh�ng di�̣t th� kh�ng ch�̃ t�̣n, kh�ng t�̣n th� kh�ng ch�̃ hoại, kh�ng hoại th� kh�ng bờ mé, kh�ng bờ mé th� hoàn toàn vắng lặng, vắng lặng tức là an nhi�n, an nhi�n tức là v� sở hành, v� sở hành tức là v� sở nguy�̣n. Đó là pháp Nh�̃n kh�ng khởi của B�̀-tát.

Sao gọi là pháp Nh�̃n dụ huy�̃n của B�̀-tát? Là hi�̉u rõ các pháp đ�̀u do nh�n duy�n như huy�̃n mà thành. Thu�̀n tin m�̣t pháp th� t�́ đ�̣ v� lượng pháp, dùng v� s�́ pháp b�nh đẳng nh�̣p m�̣t pháp, nh�̣p vào ch�̃ ta người, nh�̣p vào ch�̃ kh�ng nh�̣p, các ch�̃ ki�́n l�̣p d�̃n dắt chúng sinh kh�ng h�̀ ch�́p trước. Gi�́ng như cỡi tr�n chi�́c xe voi lớn như huy�̃n, nó kh�ng cùng tan hay hợp với người cỡi voi, xe voi, người đi b�̣; nó cũng chẳng cùng tan hợp với đàn �ng, đàn bà, già trẻ; nó kh�ng cùng đi ở với c�y c�́i, cành lá, hoa quả. B�̀-tát hi�̉u rõ các pháp kh�ng hợp kh�ng tan, kh�ng cùng đi ở với đ�́t nước gió lửa, nó kh�ng cùng đi ở với ngày đ�m, nửa tháng, m�̣t tháng, m�̣t năm; nó cũng kh�ng cùng đi ở với trăm năm, ngàn năm, ngày tháng, s�́ ki�́p; nó cũng kh�ng cùng đi ở với bóng h�nh, ti�́ng vang, các ki�́n giải, nó kh�ng cùng chừng �́y mà cũng chẳng chừng �́y mà đi ở; nó kh�ng đem chừng �́y nh�̣p vào m�̣t vi�̣c mà cùng tan hợp; kh�ng cùng với sự vi di�̣u và th�́p kém hay dịu dàng và th� l�̃ mà tan hợp; nó cũng chẳng cùng hữu hạn hay v� hạn mà tan hợp; nó chẳng cùng chừng �́y chúng h�̣i khác nhau v�̀ xứ sở và sắc tượng mà tan hợp. Sự huy�̃n bi�́n �́y kh�ng cùng chúng h�̣i mà tan hợp, kh�ng ở mà chẳng phải kh�ng ở, kh�ng m�̣t ch�̃ nào kh�ng ở mà đ�̀u t�́ đ�̣ b�nh đẳng. T�́t cả các ki�́n và chừng �́y huy�̃n bi�́n đ�̀u th�́y khác nhau. Đ�́i với các ch�̃ th�́y �́y th�̣t kh�ng ch�̃ th�́y mới là th�́y ngu�̀n c�̣i t�́t cả các nẻo.

Này Ph�̣t tử! Đó là B�̀-tát h�̣i nh�̣p vào như huy�̃n mà đ�̣ đời, đ�̣ đời sở hành tr�̀n lao, đ�� đời cõi nước phương tục, đ�̣ đời ta người, đ�̣ đời th�́ng kh�̉, đời hữu vi, đời l�a có, đời hợp h�̣i, đời kh�ng hợp h�̣i, đời ph�n bi�̣t, đời tạo tác, đó là t�n đời mà B�̀-tát t�́ đ�̣. Nghĩa là dùng cái như huy�̃n mà vào khắp các đời, kh�ng nh�̣n chúng sinh, kh�ng hoại chúng sinh, kh�ng nh�̣n cõi nước, kh�ng hoại cõi nước, kh�ng nh�̣n nơi pháp, kh�ng hoại nơi pháp, kh�ng nhớ quá khứ, kh�ng ch�̃ nghĩ tưởng với vi�̣c quá khứ, cũng kh�ng rời nghĩ tưởng, cũng kh�ng vị lai, kh�ng tạo hạnh, kh�ng theo cái chưa đ�́n, kh�ng trú ở hi�̣n tại, kh�ng hủy cái đang t�̀n tại. Nghĩa là đ�́i với Ph�̣t đạo kh�ng h�̀ rong ru�̉i, kh�ng tưởng nhớ đạo, cũng chẳng hưng hi�̉n Ph�̣t, chẳng khuy�́n thỉnh Ph�̣t thủ l�́y di�̣t đ�̣. Kh�ng trú ở nguy�̣n, cũng kh�ng xả th�̣ nguy�̣n, v�ng tu b�nh đẳng, cũng chẳng nghi�m tịnh, kh�ng ch�̃ ngăn ngại, khai hóa cõi nước khi�́n cho t�́t cả ti�́n vào ch�̃ kh�ng hủy hoại. Trụ ở g�́c pháp mà kh�ng đ�̣ng chuy�̉n, b�nh đẳng vào ch�̃ ta, người mà kh�ng bỏ tưởng, �́m, chủng tử, các nh�̣p của ta người; dạy bảo các hạnh, t�̉y trừ ch�́p trước, đ�̣ thoát chúng sinh. Đ�́i với các hạnh này kh�ng ch�̃ trú trước, hi�̉u rõ các pháp mà b�nh đẳng, vĩnh vi�̃n kh�ng sở đắc, ph�n bi�̣t các pháp chỉ là giả hợp. Minh tu�̣ Thánh đạt kh�ng th�̉ đoạn m�́t, đ�̣ thoát chúng sinh, hằng thuạ�n tùy thời, cũng kh�ng dựa bám vào nh�n duy�n của chúng sinh, trú nơi đại Bi th�ng đạt các hạnh đời trước kh�ng th�̉ t�nh đ�́m, khi�́n cho chúng sinh tin chắc các vi�̣c báo ứng. Đó là pháp Nh�̃n huy�̃n dụ thứ tư.

Này Ph�̣t tử! Sao gọi là pháp Nh�̃n như sóng nắng của B�̀-tát Đại sĩ? B�̀-tát hi�̉u rõ t�́t cả sở hữu của th�́ gian đ�̀u là lờ mờ kh�ng th�̣t. Gi�́ng như ngựa hoang mà chúng ta th�́y chúng từ xa, cũng như dòng s�ng chảy mà có sóng d�̣y, kẻ nh�n rõ th� th�́y đó là hơi nước b�́c l�n chứ kh�ng phải nước. B�̀-tát cũng v�̣y, ph�n bi�̣t các vi�̣c có kh�ng của các pháp kh�ng trong, kh�ng ngoài, kh�ng có, kh�ng kh�ng, cũng kh�ng đoạn di�̣t, chẳng cho là thường còn, kh�ng xem nhẹ lời giáo hu�́n, quán th�́y như có mà chẳng chạy theo, t�m kh�ng hướng ngoại cũng chẳng hướng n�̣i, là m�̣t h�nh tướng mà chứa v� s�́ h�nh tướng, bi�́t t�́t cả các pháp v�́n kh�ng h�nh tướng, đ�̀y đủ sự vi di�̣u, t�́t cả đ�̀u v� tự tánh. Đó là pháp Nh�̃n ngựa hoang thứ năm.

Này Ph�̣t tử! Sao gọi là pháp Nh�̃n như m�̣ng của B�̀-tát? B�̀-tát quán th�́ gian gi�́ng như m�̣ng tưởng, như gi�́c m�̣ng của người m�̣ng, kh�ng ở trong đời, kh�ng từ đời hưng khởi, kh�ng từ đời sinh ra, m�̣ng tức là m�̣ng kh�ng có dục giới, kh�ng có Sắc giới, kh�ng có V� sắc giới, cho n�n gọi là m�̣ng. Nghĩa là m�̣ng kh�ng có ch�̃ sinh ra, kh�ng có sở hữu, m�̣ng kh�ng có tr�̀n lao th� kh�ng có oán k�́t. Lại nữa, đã cho là người m�̣ng th� kh�ng có ch�̃ sinh ra, cũng kh�ng thanh tịnh, m�̣ng kh�ng th�́y m�̣ng, B�̀-tát quán t�́t cả ở đời đ�̀u hi�̉u rõ như m�̣ng, kh�ng sáng th�ng cũng kh�ng mù t�́i. M�̣ng th� tự nhi�n, m�̣ng kh�ng ch�́p trước, m�̣ng là mơ màng, m�̣ng cũng v�́n tịnh, có ch�̃ ki�́n l�̣p n�n có m�̣ng này; m�̣ng kh�ng ch�̃ hoại, v� ch�̃ ni�̣m tưởng mà có m�̣ng �́y. N�́u có th�̉ hi�̉u rõ các pháp đ�̀u là như m�̣ng th� có th�̉ d�̃n dắt t�́t cả th�́ gian. Đó là pháp Nh�̃n như m�̣ng thứ sáu của B�̀-tát.

Này Ph�̣t tử! Sao gọi là pháp Nh�̃n như ti�́ng vang của B�̀-tát? B�̀-tát học pháp, vào các �m thanh, n�́u có sở học th� đó là vi�̣c đ�̣ người chưa đ�̣, học pháp hóa đ�̣, bi�́t rõ t�́t cả. Gi�́ng như ti�́ng vang kh�ng phải kh�ng có ti�́ng vang nhưng v�́n vắng lạ�ng cũng kh�ng th�́y có ch�̃ đủ. B�̀-tát Đại sĩ ở nơi các sắc tượng như v�̣y, quán sát các �m hưởng trong ngoài của Như Lai, chớ có th�́y các vi�̣c trong ngoài, cũng kh�ng bi�́t ngoài, kh�ng l�́y cái trong mà hi�̉u vi�̣c ngoài, chẳng th�́y ch�̃ gởi gắm, bi�́t rõ ng�n từ, tùy nghi ti�́n lùi. Đó là sự bi�́t rõ chừng �́y chương cú, nh�n duy�n như ti�́ng vang nhưng có sự hưng khởi hướng đạo. Đ�́i với các pháp th� kh�ng có ch�̃ nào mà kh�ng th�ng đạt, cũng kh�ng ngăn ngại. Người có sở học là ph�n bi�̣t, hi�̉u rõ t�́t cả các �m thanh đ�̀u v� sở hữu. Gi�́ng như Ngọc nữ thù di�̣u ở cõi trời là thu�̣c của trời Đ�́ Th�ch. Chỉ dùng m�̣t mi�̣ng mà t�́u ra trăm ngàn �m thanh kỹ nhạc, những kỹ nhạc �́y kh�ng h�̀ tưởng nghĩ, mi�̣ng cũng kh�ng nghĩ là ta nay đang phát ra trăm ngàn di�̣u hưởng. B�̀-tát Đại sĩ đ�̣ các cảnh giới cũng kh�ng h�̀ tưởng nghĩ, cũng kh�ng ng�n thuy�́t, bi�́t rõ quy�̀n bi�́n, phương ti�̣n v� hạn, thành tựu v� lượng �m, đ�̣ các pháp th�́ gian mà chẳng h�̀ thoái lui, thường chuy�̉n các cảnh, vào với chúng sinh và các chúng h�̣i, ph�n bi�̣t giảng nói cho họ. Mở đường d�̃n lo cùng khắp tức là ki�́n l�̣p cho họ, di�̃n thuy�́t th�ng su�́t, hi�̣n ra �m thanh kh�ng h�̀ ngăn ngại, bi�́n khắp cõi Ph�̣t làm cho họ tin chắc. Ban tuy�n kinh đạo, dạy d�̃ chúng sinh, ánh sáng phát ra chi�́u khắp kẻ m� khi�́n họ giác ng�̣. T�́t cả �m thanh, d�̃u có nói g� cũng kh�ng ch�̃ sinh, chừng �́y �m thanh kh�ng h�̀ tưởng nghĩ mà lại mở đường d�̃n l�́i, rõ v� sở sinh, tuy�n dương giác trường, đạt đ�́n Thánh đạo. B�̀-tát Đại sĩ đã trú nơi này th� đ�̀u b�nh đẳng kh�ng có sở đắc, khi�́n người nghe r�̣ng khắp, vào nơi t�́t cả ch�̃ hưng khởi của chư Ph�̣t, di�̣n ki�́n chư Ph�̣t, chuy�̉n bánh xe pháp, hóa đ�̣ và tùy thu�̣n v� lượng mà kh�ng h�̀ khởi nghĩ. Đó là pháp Nh�̃n như ti�́ng vang của B�̀-tát.

Này Ph�̣t tử! Sao gọi là pháp Nh�̃n như ảnh của B�̀-tát? B�̀-tát kh�ng ch�m ở nơi đời, kh�ng sinh ra nơi đời, kh�ng đi vào đời, kh�ng ra khỏi đời, kh�ng làm ở đời, kh�ng tin pháp giới, kh�ng hoại t�̣p tục. Lại nữa, đ�́i với th�́ giới cũng kh�ng phải kh�ng hoại, kh�ng đ�́n ở đời, kh�ng tham vui ở đời, kh�ng ngự trị ở đời, kh�ng lớn l�n ở đời. Lại nữa B�̀-tát �́y kh�ng ở tại đời, cũng kh�ng đ�̣ đời, kh�ng phụng hành hạnh B�̀-tát, kh�ng ch�̃ thu�̀n t�n. Đ�́i với đại th�̣ nguy�̣n kh�ng th�̣t cũng kh�ng hư, kh�ng có cũng chẳng kh�ng th� trở v�̀ t�́t cả pháp của chư Ph�̣t, kh�ng m�̣t ch�̃ nào mà kh�ng cùng khắp ở th�́ gian. Đ�́i với pháp th�́ tục cũng kh�ng ch�̃ trụ, kh�ng theo tục giáo, như ảnh, như mặt trời, mặt trăng chi�́u khắp loài người, cỏ c�y, núi đ�̀i, nhà cửa, cung đi�̣n các th�̀n, các dòng s�ng� T�́t cả vạn hữu kh�ng th�̉ t�nh đ�́m v� lượng nh�n duy�n, v� s�́ phương di�̣n, v� ánh sáng mặt trời đ�̀u th�́y vạn v�̣t và ch�̃ hướng đ�́n của nó, cũng như nước lắng trong v�̣y. Lại như người chèo thuy�̀n gặp ngọc Dạ quang n�n nhờ ánh sáng �́y mà được như ý, những ch�̃ c�́u u�́ và kh�ng có ánh sáng th� đ�̀u nhờ ánh sáng tự hi�̣n ra �́y mà được chi�́u tỏa, người chèo thuy�̀n �́y kh�ng h�̀ phải tạo l�̣p. Lại nữa, ánh sáng �́y kh�ng có sở hữu, kh�ng có �m hưởng, cũng kh�ng ch�̃ sinh ra. V� ánh sáng �́y mà có ch�̃ sáng t�́i khác nhau, nhưng ánh sáng này kh�ng h�̀ có đi lại. Tuy là trong sáng nhưng kh�ng cùng ở với sự trong sáng, ở nơi ch�̃ ánh sáng th� cũng gọi là ánh sáng. Nó chi�́u soi v� s�́ dòng nước mà kh�ng h�̀ có ch�̃ chi�́u, kh�ng ch�̃ bi�́n khắp, ảnh chi�́u của nó kh�ng nh�̣p vào s�ng ngòi, khe su�́i, ao s�u, bi�̉n lớn. Ảnh �́y kh�ng xứ sở, cũng kh�ng bám chắc, ch�̃ hi�̣n của ảnh �́y kh�ng trong sáng cũng kh�ng tỳ v�́t. Ảnh �́y kh�ng hi�̣n th� trong khoảng kh�ng gian �́y kh�ng nương được vào g�́c, n�́u hi�̣n ra r�̣ng th� chả�ng g�̀n, chẳng xa. Cũng v�̣y, B�̀-tát khai hóa cùng với ch� hướng nẻo hành của họ mà được tự tại. Ch�̃ quán sát đạo tu�̣ của chúng sinh cùng ch�̃ khuy�́n hóa ch� hướng nẻo hành cho tha nh�n đ�̀u kh�ng sai bi�̣t. Ph�n bi�̣t ch�̃ đi vào đạo tràng của m�nh và quán sát cảnh giới th�m s�u của m�nh cùng của người kh�ng có hai b�̣c. Như vi�̣c tr�̀ng c�y, trước h�́t nảy m�̀m r�̀i mới phát tri�̉n tươi t�́t, d�̀n d�̀n lới l�n mà sinh ra lá, cành, đ�́t, hoa, quả. Như v�̣y, đ�́i với pháp giới của m�nh cùng với pháp giới của tha nh�n, B�̀-tát ph�n bi�̣t rõ các tướng, bi�́t pháp kh�ng có hai th� được si�u nh�̣p bản t�́ v� ngại. Th�n B�̀-tát �́y được si�u vượt cảnh giới của chư Ph�̣t kh�ng th�̉ nghĩ bàn, th�́y các cõi Ph�̣t kh�ng h�̀ trú trước. Ở nơi các th�́ giới kh�ng h�̀ di chuy�̉n, đ�́n các Ph�̣t giới mà cũng chẳng có ch�̃ đ�́n, ch�̃ đ�́n của Pháp th�n như ảnh mặt trời nh�n th�́y trước mắt. Th�n �́y vào khắp, hi�̣n khắp th�́ giới, có ch�̃ hi�̣n sinh mà hành kh�ng ngăn ngại cũng kh�ng ph�n th�n, cũng chẳng ch�́n hành, kh�ng nghĩ đ�́n th�́ tục, dứt bỏ từ ngữ hư d�́i của phương tục, cũng kh�ng tán th�n đ�̉ đạt đ�́n ch�̃ kh�ng đ�̀u cu�́i, kh�ng ch�̃ nào mà kh�ng trùm khắp. Ch�́n hành hóa nơi bản t�́ của Như Lai chủng cũng chẳng làm tịnh th�n, kh�̉u, ý hành, bèn h�̣i nh�̣p vào sự giảng nói v� lượng, thanh tịnh t�́t cả th�̀n, kh�ng g� kh�ng đạt được. Đó là pháp Nh�̃n như ảnh thứ tám của B�̀-tát.

Này Ph�̣t tử! Sao gọi là pháp Nh�̃n như hóa của B�̀-tát Đại sĩ? B�̀-tát vào khắp th�́ tục, n�́u có ch�̃ đ�́n th� B�̀-tát quán rõ t�́t cả chúng sinh đ�̀u như huy�̃n hóa. Nhưng nghĩ đ�́n vi�̣c như hóa mà chẳng mu�́n bi�́t v� cho là vạn v�̣t huy�̃n hóa. Nghĩa là t�́t cả th�́ giới các cõi v� có hành vi, tư tưởng hóa hi�̣n ra n�n t�́t cả đ�̀u là sự kh�̉ vui, đi�n đảo. T�́t cả sự hóa hi�̣n �́y của th�́ gian đ�̀u do tư tưởng, v� minh mà li�̀n thành các ni�̣m tưởng phi�̀n não c�́u nhi�̃m. V� do hóa hi�̣n bi�́n ảo n�n ki�́n l�̣p �m thanh tuy�n thuy�́t, r�̣ng nói pháp đạo. Dùng giáo pháp v� tưởng mà khai hóa họ làm cho họ ki�n c�́ kh�ng lùi, b�nh đẳng d�̃n dắt, khai ng�̣ người chưa khai ng�̣, l�̣p ch� th�̣ nguy�̣n, hành như huy�̃n hóa. Quán sát hành dụng đại Bi của Như Lai và sự huy�̃n hóa của mu�n loài. Hi�̉u rõ đi�̀u đó tức là tu phương ti�̣n quy�̀n xảo, dùng tu�̣ v� úy, b�́n ph�n bi�̣t bi�̣n Thánh đạt tự tại. B�̀-tát như v�̣y hóa đ�̣ khắp đời, c�ng đức vượt đời, bi�̣n tài tự tại, r�̣ng lớn kh�ng bờ, vào trong trăm ngàn chúng h�̣i mà lu�n tự tại. Có th�̉ hi�̉u rõ sự tương ưng giữa cõi trời và cõi người, th�́y rõ đường Thánh, chỉ bày đại đạo đúng như ch�́n hành kh�ng h�̀ trái m�́t. V� như hóa nh�n th� kh�ng có sở ni�̣m, kh�ng có tạo tác, chẳng hưng khởi t�m, kh�ng có ch�̃ trụ ở nơi pháp, kh�ng khởi theo nghi�̣p, chẳng mong báo ứng, kh�ng ch�̃ đi đ�́n, kh�ng ra khỏi đời, kh�ng ở nơi đời mà thành Chánh giác, cũng chẳng nghĩ đ�́n pháp, kh�ng hu�n t�̣p các pháp, kh�ng trụ l�u dài cũng chẳng trụ phút ch�́c, cũng kh�ng ch�̃ ở, kh�ng hành t�̣p tục, kh�ng lớn l�n ở th�́ gian, kh�ng có phương di�̣n ng�n từ, kh�ng g�̀n các giới hạn, cũng kh�ng phải kh�ng giới hạn, kh�ng tăng kh�ng giảm, kh�ng có thu�̀n t�n, cũng kh�ng phải kh�ng thu�̀n t�n, kh�ng có Hi�̀n thánh cũng kh�ng phàm phu, kh�ng có phi�̀n não cũng kh�ng oán h�̣n, kh�ng sinh kh�ng di�̣t, kh�ng có tr� tu�̣ cũng kh�ng phải kh�ng có tr� tu�̣, kh�ng sở hữu cũng kh�ng vi di�̣u, kh�ng nương tựa th�́ gian cũng kh�ng d�̃n dắt hành xử th�́ gian. Ở trong các pháp giới kh�ng có ch�̃ nh�̣n cũng kh�ng phải kh�ng nh�̣n, kh�ng có ngũ �́m cũng kh�ng phải kh�ng có ngũ �́m, kh�ng có sinh tử cũng kh�ng di�̣t đ�̣, chẳng có chẳng kh�ng. B�̀-tát như v�̣y mà du hành ở đời, tu hạnh B�̀-tát, sáng tỏ bi�̣n tài, kh�ng h�̀ ki�u mạn, nh�n th�́y th�́ gian, kh�ng có tự cao, v�ng t�n tu hành kh�ng v� th�n m�nh, chẳng v� th�́ tục, kh�ng có phóng d�̣t, chẳng có ta người, rời ch�́p c�́ng cao, cũng kh�ng ỷ lại, kh�ng dựa vào đời, xả bỏ ki�u mạn, kh�ng ch�̃ nhớ nghĩ, kh�ng ở nơi đời cũng kh�ng ngăn cách đời, kh�ng ở nơi pháp mà đ�̀y đủ sự tự tại, kh�ng có sự ỷ lại ở nơi cõi người, kh�ng ch�̃ khai đạo cũng kh�ng ở nơi cõi chúng sinh, kh�ng có sở nguy�̣n cũng kh�ng có nhớ nghĩ, cũng kh�ng ch�̃ tịnh. Lại nữa, đ�́i với các pháp kh�ng ch�̃ trang nghi�m, pháp của chư Ph�̣t đ�̀u kh�ng sở hữu, thành tựu đ�̀y đủ mới đ�́n đại đạo. Lại nữa, các pháp �́y kh�ng có cũng chẳng kh�ng. B�̀-tát trụ nơi pháp nh�̃n, đạt được sự như hóa, b�nh đẳng hi�̉u rõ t�́t cả Ph�̣t đạo, đã được thành tựu th� ki�́n l�̣p cái bi�́t chắc th�̣t. Đó là B�̀-tát r�̣ng nh�n Ph�̣t pháp như ảo hóa, kh�ng nơi ch�́n, khắp trong Ph�̣t đạo mà kh�ng sở đắc. Hành dụng nơi chúng sinh mà kh�ng chướng ngại, kh�ng khởi th�n tướng, vào t�́t cả th�n mà d�̃n dắt họ, có ch�̃ ki�́n l�̣p mà kh�ng ch�́p trước. N�́u th�́y sắc mà đ�́i với sắc xem như huy�̃n hóa, kh�ng ch�́p trước th� được tròn đ�̀y và tự nhi�n sáng tỏ bản t�́, ch�n đ�́. Có sự sáng chi�́u nơi pháp giải thoát mà kh�ng sở đắc. Đ�́i với t�́t cả các pháp hi�̣n hữu ch�̃ sinh mà kh�ng ch�̃ sinh. Như hóa nh�n kia kh�ng ch�̃ nhớ bi�́t, bản tánh thanh tịnh, kh�ng ch�̃ thọ nh�̣n lời nói. Như ch�̃ v�́n hỏi và giải thuy�́t th� thu�̣n theo t�́t cả lu�̣t kh�ng ch�̃ nhớ nghĩ, sự cảm đ�̣ng cũng như huy�̃n hóa, ch�̃ tạo tác lu�n đ�̉i dời. Hi�̣n tại, vị lai đi đ�́n Như Lai ch� Thánh này mà kh�ng thoái chuy�̉n, cũng kh�ng ch�̃ sinh, kh�ng h�̀ ngăn ngại, thành tựu t�́t cả lực, kh�ng có các tưởng. Như hóa nh�n kia, t�m đ�̀u th�́u đạt mà chẳng ngăn ngại với Vi th�̀n sơn. Đó là pháp Nh�̃n như hóa thứ ch�n của B�̀-tát.

Này Ph�̣t tử! Sao gọi là pháp Nh�̃n như kh�ng của B�̀-tát Đại sĩ? B�̀-tát quán s�u vào cõi chúng sinh gi�́ng như hư kh�ng kh�ng có duy�n tướng. T�́t cả các pháp cũng là như v�̣y. Đi vào các cõi Ph�̣t mà kh�ng có th�̣t, các pháp và hư kh�ng đ�̀u kh�ng có hai. B�̀-tát như v�̣y th�̉ nh�̣p vào ch�̃ kh�ng th�̣ nguy�̣n. Gi�́ng như hư kh�ng bao hàm cõi Ph�̣t cũng là như v�̣y, kh�ng ch�̃ trói bu�̣c. Hưng khởi năng lực nơi ch�̃n h�̣i nh�̣p của Như Lai mà đ�̀u đi cùng, gi�́ng như hư kh�ng ch�̃ vào kh�ng hai. Đạo cũng như v�̣y, kh�ng quá khứ, hi�̣n tại, vị lai. Tu�̣ cũng như th�́, đ�̀u di�̃n thuy�́t ph�n minh t�́t cả pháp và nẻo nh�̣p cũng như v�̣y. B�̀-tát Đại sĩ đạt đ�́n pháp nh�̃n gi�́ng như hư kh�ng, ch�̃ đạt đ�́n Thánh tu�̣ cũng là như v�̣y. Đ�́i với các thừa, ch�̃ sở đắc đ�̀u như hư kh�ng, sự gặt hái của th�n, kh�̉u, ý đ�̀u được tự tại. Gi�́ng như hư kh�ng ở nơi pháp mà kh�ng ch�̃ bám trụ, cũng kh�ng sinh di�̣t. Như v�̣y, B�̀-tát ở nơi t�́t cả pháp mà được tự tại, kh�ng đ�̀u kh�ng cu�́i, kh�ng có xứ sở, kh�ng th�̉ phá hủy gi�́ng như hư kh�ng v�̣y. Đ�́i với các th�ng tu�̣ kh�ng có xứ sở cũng kh�ng hư hoại, đ�́i với Ph�̣t lực cũng gi�́ng như hư kh�ng tự nhi�n mà trú, ở trong t�́t cả đời mà kh�ng ch�̃ trú tức là cảnh giới tự nhi�n. Như v�̣y B�̀-tát ki�́n l�̣p chúng sinh cũng kh�ng ch�̃ nh�̣p, t�́t cả như huy�̃n, gi�́ng như hư kh�ng kh�ng sinh kh�ng di�̣t, cũng kh�ng ch�̃ sinh mà hàm chứa t�́t cả vạn hữu trong th�́ gian. B�̀-tát như v�̣y cũng v� sở trú, kh�ng ch�̃ thành tựu mà tự nhi�n tịnh. V� B�̀-tát hi�̉n hi�̣n khắp các th�́ giới gi�́ng như hư kh�ng kh�ng có xứ sở, cũng kh�ng bờ cõi, kh�ng có ranh giới, bờ đáy, th�ng đạt s�u r�̣ng kh�ng đ�u kh�ng đ�́n. Như v�̣y B�̀-tát kh�ng có xứ sở, cũng kh�ng phương di�̣n mà có nơi đ�́n. Đ�́i với t�́t cả pháp, B�̀-tát tuy�n thuy�́t th�́u t�̣n r�̣ng khắp, các hạnh b�nh đẳng, kh�ng đ�u kh�ng có gi�́ng như hư kh�ng. Có ch�̃ nương tựa, trụ l�̣p th� kh�ng ch�̃ sinh mà hi�̣n ra nhi�̀u thứ, hàm chứa nhi�̀u h�nh tướng. B�̀-tát như v�̣y kh�ng đi kh�ng đứng, đi theo các hạnh mà có ch�̃ hi�̣n, cũng kh�ng ch�̃ sinh, gi�́ng như hư kh�ng kh�ng có h�nh tượng, cũng kh�ng phải kh�ng có h�nh tượng, kh�ng hành thanh tịnh cũng kh�ng u�́ trược v� có sự hằng hữu đạo. B�̀-tát như v�̣y kh�ng có ảnh tượng th�́ gian, kh�ng có ảnh tượng đ�̣ th�́ gian, kh�ng có v� lượng ảng tượng, v� có ch�̃ hi�̣n hữu, gi�́ng như hư kh�ng kh�ng có l�u b�̀n cũng kh�ng phút ch�́c. B�̀-tát như v�̣y kh�ng dừng lại l�u, kh�ng trú ch�́c lát, gi�́ng như hi�̣n ảnh mà kh�ng có ảnh là Hạnh B�̀-tát. N�́u hi�̉u rõ đi�̀u này mới là r�́t ráo, hành như hư kh�ng, hi�̣n các phi�̀n não mà kh�ng v�́t nhơ, hi�̣n các oán k�́t mà kh�ng oán k�́t. B�̀-tát như v�̣y th� dùng đạo lực hàng phục chúng ma, thanh tịnh t�́t cả, t�m lu�n tươi sáng, vắng lặng đi�̀m nhi�n, b�nh đẳng bao dung t�́t cả th�́ giới, cũng như hư kh�ng ở trong th�́ gian kh�ng có sai khác. B�̀-tát như v�̣y đ�́i với các pháp t�m đ�̀u b�nh đẳng, kh�ng ch�̃ ngăn ngại, kh�ng ch�̃ qu�n m�́t, gi�́ng như hư kh�ng b�nh đẳng và bao dung h�́t thảy. Mu�́n đo lường hư kh�ng th� chẳng th�̉ được v� nó chẳng h�̀ có ngằn mé. B�̀-tát như v�̣y đ�́i với các pháp, ch� tánh đi vào, lại nữa đạo t�m �́y kh�ng có ngằn mé. V� sao? V� hư kh�ng �́y b�nh đẳng r�̣ng khắp. B�̀-tát đ�́i với m�nh mà v�ng t�n tu hành, thành tựu thanh tịnh, vi�̣c làm b�nh đẳng, v� m�̣t vi�̣c th� dùng m�̣t vi�̣c mà chuy�̉n v� lượng vi�̣c, đi khắp các cõi gi�́ng như hư kh�ng. Đ�́i với cõi nước chư Ph�̣t, kh�ng ch�̃ r�́t ráo mà được tròn đ�̀y. Đ�́i với các phương di�̣n th� kh�ng ch�̃ trú mà đi vào các phương, thành tựu th�̀n th�ng và t�́t cả c�ng đức kh�ng có hạn lượng. Các vi�̣c thù thắng tự nhi�n đ�̀y đủ, th�u hoạch các pháp đ�́n Đ�̣ v� cực, trụ vững ki�n c�́ ch� như hư kh�ng, như kim cang. Đ�́i với t�́t cả các �m hưởng, các �m Dị đạo mà kh�ng h�̀ tưởng nghĩ, kh�ng h�̀ trái bỏ vi�̣c chuy�̉n pháp lu�n. Giả sử hạnh B�̀-tát có th�̉ thành tựu pháp nh�̃n �́y th� được tự tại, cũng kh�ng ch�̃ đ�́n, kh�ng lui kh�ng tới, kh�ng ch�̃ hướng v�̀ mới là tự tại mà kh�ng ch�̃ di�̣t, li�̀n được ở nơi v� vi mà được tự do kh�ng ch�̃ qu�n m�́t. Xả th�n kh�ng th�̣t, thành tựu ch�n th�̉, tu�n theo lu�̣t giáo, t�m kh�ng vọng c�̀u, tức là m�̣t tướng, th�n �́y tự tại vào nơi v� tướng tức dùng v� tướng kh�ng có hạn lượng. Ph�̣t lực v� hạn, th�n tự tại khắp kh�ng đ�u chẳng có, tức giúp hạnh m�nh, th�n kh�ng ch�̃ hoại mà được tự tại, b�nh đẳng ki�n c�́, có ch�̃ hàng phục, vào khắp t�́t cả. Mắt �́y đ�̀u th�́y khắp là mắt thanh tịnh kh�ng bị che chướng, các hạnh l�a dục, cũng chẳng phải kh�ng hành, gi�́ng như hư kh�ng vắng lặng v� hạn, nơi ch�̃ đi vào tức dùng v� nh�̃n, kh�ng ch�̃ kh�ng nh�̃n, đó là c�ng đức. Đã làm xong vi�̣c lớn r�̣ng khắp, đ�́n ch�̃ an nhi�n, gi�́ng như hư kh�ng kh�ng có nguy ách. T�́t cả B�̀-tát bi�́t rõ ch�́n hành, vào nơi thanh tịnh, t�m b�nh đẳng như hư kh�ng kh�ng ch�̃ hủy m�́t, t�́t cả Ph�̣t pháp gi�́ng như bi�̉n lớn thù đặc v� hạn có ch�̃ h�̣i nh�̣p, kh�ng có đoạn m�́t. B�̀-tát vào nơi cõi Ph�̣t, ki�́n l�̣p d�̃n dắt v� lượng cõi chúng sinh như hư kh�ng kh�ng bờ mé, xa l�a các sắc tượng, kh�ng có �m hưởng. Quán sát kỹ càng, th�́y sự thị hi�̣n tùy thu�̣n r�̣ng khắp, khai hóa chúng sinh, thành tựu tròn đ�̀y, ch� nguy�̣n b�̀n vững như hư kh�ng, kh�ng th�̉ tan m�́t. T�m B�̀-tát lu�n ki�n c�́, đạt đ�́n r�́t ráo khắp cùng th�́ giới, cũng như hư kh�ng kh�ng có sở hữu. Sự ki�n c�́ �́y kh�ng theo th�́ gian, trừ các �n ái, tròn đủ đại đạo. Cho dù có gặp ki�́p nạn thi�u cháy trời đ�́t nhưng chẳng th�̉ đ�́t cháy hư kh�ng; hư kh�ng nắm trọn và hàm dung t�́t cả th�́ giới chư Ph�̣t. Như v�̣y B�̀-tát vào nơi các lực th� ki�́n l�̣p được tr� tu�̣ v� thượng Chánh ch�n. Đó là pháp Nh�̃n các pháp như hư kh�ng thứ mười của chư B�̀-tát.

Lúc B�̀-tát Ph�̉ Hi�̀n giảng nói kinh này xong th� chúng B�̀-tát, chư Thi�n, Long th�̀n, A-tu-la, Trời, Người� kh�ng ai mà kh�ng hoan hỷ, phụng hành.

KINH NHƯ LAI HƯNG HI�̉N

MỤC-LỤC

TRANG CHỦ*--KINH ĐI�̉N*--ĐẠI TẠNG KINH*--TH�̀N CHÚ*--HÌNH ẢNH*--中文*--ENGLISH

Uploaded / Updated on 2021-02-02

�