Phật thuyết Bồ Tát hành phương tiện kinh

�

佛山* Buddha Mountain * Ph�̣t Sơn

Calgary Alberta Canada

[中文|�ENGLISH]

S�́ 0271

Phật thuyết Bồ T�t h�nh phương tiện kinh

Cảnh giới thần th�ng biến h�a

(Quyển Thượng)

Đại Tạng kinh quyển 9, Ph�p Hoa bộ
từ trang 300 đến 316 gồm 3 quyển
No. 271 < 270 >
Đời nh� Tống, người nước Thi�n Tr�c Ng�i Tam Tạng Ph�p Sư Cầu Na Bạt Đ� La dịch từ Phạn văn ra H�n văn.
Th�ch Như Điển dịch từ H�n văn ra Việt văn tại ch�a Vi�n Gi�c Hannover - Đức Quốc. Khởi dịch ng�y 7 th�ng 3 năm 2001 nhằm ng�y 13 th�ng 2 năm T�n Tỵ.

�

�

Phật thuyết Bồ T�t h�nh phương tiện kinh 3 Quy�̉n
Quyển thượng

Quyển trung

Quyển hạ

�

Ta nghe như thế nầy, một thời Đức Phật ở tại nước Ưu Thiền Di�n, dưới gốc c�y B�n Tr� trong vườn của Đề Vương. Trong ấy c� rất nhiều c�y Sa La, c�y Đa La, c�y Ca Ni Ca La, c�y Ni C�u La, c�y B�c Dạ, c�y Ưu Đ�m B�t La. Lại c� hoa B� Sư. Hoa Đa Nhị Ca. Hoa A Đề Mục Đa. Hoa Chi�m B� c�ng c�y A Thục Ca, c�y B� Th�c La để trang nghi�m nơi ấy. Lại cũng c� suối, giếng, ao, hồ, lạch, s�ng chảy xiết trong sạch trang nghi�m. Lại cũng c� những hoa sen xanh v�ng đỏ trắng nổi tr�n nước. C�c loại chim ngỗng, thi�n nga, C�u Na La, chim Bạt Th�c Qu�n Đ� c�ng với c�c chim lạ tạo ra những �m thinh vi diệu, c�ng l�c cất l�n những tiếng h�t kh�c nhau l�m cho thấm nhuần cả c�y cỏ trong rừng. C�ng với c�c vị Tỳ Kheo độ 12 ức người c�u hội. Đại Đức X� Lợi Phất; Ng�i Mục Kiền Li�n; Ng�i Ma Ha Ca Diếp; Ng�i A Ni Kiền Đ�; Ng�i Tu Bồ Đề; Ng�i Đại Ca Chi�n Di�n; Ng�i Ma Ha Kiếp T�n Na; Ng�i Ly B� Đ�; Ng�i Ba T�n Na; Ng�i Nan Đề S� Na Na Đề Ca Diếp; Ng�i D� Da Ca Diếp; Ng�i Ph� L�u Na Di Đa La Ni Tử; Ng�i Kiều Phạm Ba Đề Na Đ� S� Na; Ng�i Ch�u Lợi B�n Tr�; Ng�i Th�t B� Ma La Tử; Ng�i Khứ Đ� B� L�m; Ng�i Nan Đ�; Ng�i Ma Ha C�u Hy La; Ng�i La Hầu La c�ng với Đại Đức A Nan v.v... V� 12 ức vị m� l�m Thượng Thủ. Tất cả đều nhập v�o nơi h�nh ph�p giới, đ� v�o trong tất cả c�c ph�p; như nơi t�nh h�nh, kh�ng h�nh; nơi kh�ng nương v�o l�m việc kh�ng nương v�o, l�a tất cả những r�ng buộc d�nh mắc bị kết lại, đ� v�o nơi Như Lai; kh�ng c� ph�p giới n�o m� chỉ gần một ph�p giới. Hướng tất cả con đường tr� m� kh�ng lui sụt; muốn được tất cả tr� m� t�m kh�ng thối chuyển. Tr� huệ chứng rồi liền đến bờ kia. Sau đ� khuy�n răn tu h�nh l�m cảnh giới phương tiện. Ng�i Ma Ha Ba X� Ba Đề, Ng�i Da Du Đ� La v.v... c�ng với 8 ức Tỳ Kheo Ni cũng đồng c�u hội. Tất cả đều th�nh tựu ph�p trong sạch. Tất cả đều tốt đẹp. Tất cả con đường tr� tuệ đều gần gũi nhau. Tất cả việc l�m tốt đẹp ấy được v�o chỗ v� hữu ph�p t�nh. Xem tất cả c�c ph�p đều kh�ng c� t�nh tướng. Tự hiểu c�c ph�p thật tướng kh�ng tướng, chứng được v� ng� giải tho�t tr� tuệ. T�y thuận ch�ng sanh. Cho n�n dễ d�ng điều phục. Thường hay thị hiện. Lại c�ng với 72 ức Đại Bồ T�t c� t�n l�: Nhựt Đại Lực Bồ T�t, Đại Lực Tr� Bồ T�t, Đại Biến H�a Bồ T�t, Đại Biến H�a Vương Bồ T�t, Đại Tiến Th� Bồ T�t, Đại Tiến Kiền Bồ T�t, Đại Hống Bồ T�t, Đại Hống � Bồ T�t, Đại Ch�ng Chủ Bồ T�t, Đại Hương Ch�ng Bồ T�t, Đại Nguyệt Bồ T�t, Thiện Nguyệt Bồ T�t, C�ng Đức Nguyệt Bồ T�t, Bảo Nguyệt Bồ T�t, Phổ Chiếu Nguyệt Bồ T�t, Ph�p V� Cấu Nguyệt Bồ T�t, Nguyệt Chiếu Bồ T�t, Diệu Danh Nguyệt Bồ T�t, Ph�ng Quang Nguyệt Bồ T�t, M�n Nguyệt Bồ T�t, Phạm �m Bồ T�t, Phạm Chủ L�i �m Bồ T�t, Địa �m Bồ T�t, Ph�p Giới �m Thinh Bồ T�t, Gi�ng Nhứt Thiết Ma Trường �m Bồ T�t, Diệu �m Thinh Bồ T�t, Phổ C�o �m Bồ T�t, V� Vọng Tưởng Ph�n Biệt �m Bồ T�t, Địa Lu�n �m Bồ T�t. Nhứt Thiết V� Chư�ng �m Bồ T�t, Phổ Tạng Bồ T�t, V� Cấu Phổ Tạng Bồ T�t, Đức Tạng Bồ T�t, Chiếu Tạng Bồ T�t, Bảo Tạng Bồ T�t, Nguyệt Tạng Bồ T�t, Nhựt Tạng Bồ T�t, Thức Tạng Bồ T�t, Li�n Hoa Tạng Bồ T�t, Li�n Hoa Đức Tạng Bồ T�t, Đại � Bồ T�t, �ch � Bồ T�t, Diệu � Bồ T�t, Hảo � Bồ T�t, Thắng � Bồ T�t, Tăng � Bồ T�t, V� Bi�n � Bồ T�t, Quảng � Bồ T�t, Gi�c � Bồ T�t, V� Tận � Bồ T�t, Tu Di Đăng Bồ T�t, Đại Đăng Bồ T�t, Ph�p Cự Đăng Bồ T�t, Chiếu Nhứt Thiết Phương Đăng Bồ T�t, Phổ Đăng Bồ T�t, Diệt Nhứt Thiết �m Đăng Bồ T�t, Chiếu Nhứt Thiết Đạo Đăng Bồ T�t, Nhứt Chiếu Minh Đăng Bồ T�t, Nguyệt Đăng Bồ T�t, Nhựt Đăng Bồ T�t, Ly Nhứt Thiết �c Đạo Bồ T�t, Ma Bất H�ng Phục Bồ T�t, Đại Ma Bất H�ng Phục Bồ T�t, Uy Đức Bồ T�t, V� H�ng Phục Bồ T�t, V� Năng Trắc Bồ T�t, Uy Đức Gi�c C�ng �c Bồ T�t, Đắc Đại Thế Bồ T�t, Quan Thế �m Bồ T�t, Di Lặc Bồ T�t, Văn Th� Sư Lợi Đồng Tử Bồ T�t Ma Ha T�t v.v... gồm 72 ức vị c�u hội, đều l� những vị nhứt sanh, chứng Đ� La Ni, được Tam Muội, được v� bi�n lạc thuyết, được v� ngại v� sở �y, chứng được thần th�ng rốt r�o. Hay qua lại nhiều quốc độ của chư Phật. Đi lại bằng thần th�ng, th�n t�m giải tho�t. C�c chướng ngại của tri kiến đ� th�nh tựu. Thế giới kh�ng c� Phật liền hiện th�n ra nơi đ�. Thường chuyển ph�p lu�n, kh�ng c� ph�n biệt. T�y theo tất cả ch�ng sanh m� độ. V� họ m� n�i ph�p, n�i v� t�c ph�p. Ở trong ph�p t�nh ấy kh�ng c� động ph�t sinh m� cũng kh�ng c� việc kh�ng động ph�t sinh. Những ch�ng sanh n�o đ� v�o quốc độ nầy liền được đến bờ gi�c ngộ. Khi n�i ph�p d�ng tiếng như Sư Tử hống, h�ng phục tất cả những ngoại đạo đang ph� hoại, l�m cho ma phải kinh sợ. Những vị Bồ T�t nầy c� những thần th�ng như thế. L�a c�c t�m y�u giận m� được b�nh đẳng, giống như đất nước gi� lửa, v�o trong tất cả c�c nơi b� mật của Như Lai. V� tất cả ch�ng sanh m� l�m tất cả những Phật sự, thường v� chư Phật m� xưng dương t�n th�n, giữ g�n tất cả những kiếp vị lai, giữ g�n tất cả những ph�p t�nh của Như Lai, lấy mưa ph�p để t�n th�n tất cả c�c c�ng đức, kh�ng thể hết được. V� thế giới m� th�nh tựu bổn nguyện ch�nh vậy. L�m việc giải tho�t của c�c Đức Như Lai. Trước ti�n phải ph�t t�m tu theo Đại Thừa. L�ng tin nơi mắt thanh tịnh kh�ng c� � nhiễm. Thường hay khuyến tấn c�ng dường cho c�c việc Phật sự của c�c Đức Như Lai. Hay l�m những việc trang nghi�m kh�ng thay đổi v� lu�n hướng về l�ng từ. Những tấm l�ng nầy kh�ng thể giải th�ch m� cũng chẳng th� dụ được. Vượt l�n c�c sự nghi ngờ, do t�m can đảm. V� c�c Phật qu� khứ m� hộ tr�. Lại cũng c� rất nhiều Ưu B� Tắc, Ưu B� Di ở nơi 3 ng�n đại thi�n thế giới oai đức v� c�ng kh�ng thể s�nh kịp. Chủ của c�c c�i trời, chủ của c�c lo�i rồng, chủ của c�c lo�i Dạ Xoa, chủ của c�c lo�i C�n Thiết B�, chủ của c�c A Tu La, chủ của c�c La Hầu La Gi�, chủ của c�c Ma Hầu La Gi�, chủ của c�c Khẩn Na La, chủ của lo�i người v� kh�ng phải lo�i người đ� c�ng với tất cả trăm ng�n quyến thuộc đều đến đ�y để ngồi. L�c bấy giờ Đức Thế T�n c� rất nhiều trăm ng�n đại ch�ng v�y chung quanh. Ngồi nơi t�a Sư Tử Đức Tạng, ph�ng �nh quang minh bao quanh đại ch�ng, giống như n�i Tu Di nằm tr�n biển lớn chiếu đến c�c n�i kh�c v� �nh s�ng ấy lu�n được bảo tr�. L�c ấy Đức Thế T�n từ t�a ngồi Sư Tử điều phục tất cả trời người v� d�ng �nh s�ng ấy chiếu soi rực rỡ. Cũng giống như mặt trời mặt trăng v�o ng�y rằm chiếu s�ng thanh tịnh như thế. L�c ấy Đức Thế T�n y�n ổn c�ng với chư thi�n lo�i người đều được chiếu s�ng thanh tịnh như hư kh�ng thuần khiết kh�ng c� một đ�m m�y che. �nh s�ng mặt trời tỏa ra như m�n lưới, chiếu s�ng đến những nơi tối tăm v� l�m cho được s�ng sủa. L�c ấy Đức Thế T�n từ t�a Sư Tử h�ng phục tất cả chư thi�n v� lo�i người một c�ch rốt r�o v� cũng đ� l�m cho Th�ch Phạm hộ thế được y�n ổn cũng c�ng với những �nh s�ng như thế. Giống như giữa đ�m tăm tối từ tr�n đỉnh n�i cao ph�ng ra �nh lửa chiếu soi thanh tịnh. L�c bấy giờ Đức Thế T�n, từ nơi t�a Sư Tử đ� h�ng phục y�n ổn trời người, �nh s�ng quang minh rực rỡ kh�ng bợn nhơ như ch�a sơn l�m đ� h�ng phục tất cả c�c lo�i th� nhỏ. L�c ấy Đức Thế T�n từ nơi t�a Sư Tử đ� h�ng phục v� l�m y�n ổn trời người, như Tỳ lưu ly như � bảo ch�u b�t lăng v� cấu ph�ng ra �nh s�ng. L�c ấy Đức Thế T�n từ nơi t�a Sư Tử đoan nghi�m vi diệu chiếu s�ng mười phương như chuyển lu�n vương h�ng phục tứ hoặc để c� được ch�ng sanh. L�c ấy Đức Thế T�n từ nơi t�a Sư Tử h�ng phục y�n ổn chư thi�n lo�i người v� Th�ch Đề Ho�n Nhơn cũng như Th�ch Ca Tỳ Lăng Gi� Bảo Anh Lạc Xứ, nơi thiện ph�p đường đ� d�ng �nh s�ng để h�ng phục chư thi�n vậy. L�c bấy giờ Đức Thế T�n từ nơi t�a Sư Tử h�ng phục y�n ổn chư thi�n v� lo�i người, �nh s�ng chiếu khắp thanh tịnh. L�c ấy Ng�i Văn Th� Sư Lợi Đồng Tử biết được t�m của đại ch�ng rồi, thấy th�n của Như Lai oai đức tự tại liền mới nghĩ rằng: Đ�y l� �nh s�ng g� m� nay Đức Thế T�n đang ngồi t�a Sư Tử, c�c �nh s�ng rất thanh tịnh th� thắng. Trong ch�ng ấy c� nhiều người; n�n ta nay sẽ hỏi Đức Như Lai nghĩa nầy.
L�c ấy Ng�i Văn Th� Sư Lợi Đồng Tử từ nơi chỗ ngồi m� đứng dậy, chỉnh trang y �o b�y vai mặt c�i s�t xuống đất chắp tay hướng về ph�a Phật m� thưa rằng :

Mười phương chiếu �nh s�ng
H�ng phục trời v� người
Ba c�i cũng kh�ng c�ng
Ch�ng sanh kh�ng qua hết
Như tr�n đỉnh Tu Di
Tất chiếu s�ng tất cả
H�ng phục c�c n�i kh�c
Chiếu mạnh đến c�c nơi
Phật oai đức cũng vậy
Biết hết n�n ra đời
H�ng phục c�c ch�ng sanh
Thường hay chiếu s�ng cho
Như trăng nơi hư kh�ng
Chiếu c�ng đức trời trăng
Đầy đủ v� vi�n m�n
H�ng phục cho c�c lo�i
Mười phương cũng như vậy
Đệ tử v�y chung quanh
D�ng �nh s�ng mặt trăng
Chiếu cho cả trời người
Giống như �nh mặt trời
Chiếu s�ng đến tất cả
Mọi người đều như vậy
Được h�ng phục cả thảy
Giống như lửa tr�n n�i
Nửa đ�m chiếu s�ng tỏa
Biết �nh s�ng như thế
Đấng Điều Ngự ph�ng ra
Như ch�a lo�i Sư Tử
D�ng uy đức h�ng th�
Ngoại đạo cũng như vậy
Chiếu s�ng để h�ng phục
Người đời chuyển lu�n vương
Uy đức h�ng phục đời
Thế T�n cũng như vậy
H�ng phục cả thế gian
Ba mươi ba c�i trời
H�ng phục cả chư thi�n
Kh�ng thể so s�nh bằng
H�ng phục chiếu c�c lo�i.

Sau khi Đức Văn Th� Sư Lợi Đồng Tử l�m kệ t�n th�n Đức Phật xong liền chắp tay bạch Phật rằng:
Duy nguyện Thế T�n! Nay v� ch�ng n�y m� n�i kinh: h�nh phương tiện cảnh giới thần lực biến h�a, để c� ch�ng sanh n�o nghe được kinh nầy m� thực hiện vậy, để ph�t t�m v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c v� những người kh�c cũng được thắng tiến, để ph�t t�m v� thượng bồ đề, tăng �ch v� thượng bồ đề cảnh giới. C�c ch�ng sanh bị giải đ�i sẽ ph�t t�m hoan hỷ. C�c ch�ng sanh bị đ�y đọa sẽ được an ổn v� tất cả những ch�ng sanh kh�c ph�t t�m tu h�nh vậy, đầy đủ trang nghi�m tr� tuệ của Như Lai.
Sau khi Văn Th� Sư Lợi thỉnh lời như thế rồi. Đức Phật liền bảo Văn Th� Sư Lợi rằng:
Như Lai ứng c�ng ch�nh biến tri nay n�i kh� giải. V� nh�n duy�n g� m� n�i. V� duy�n g� m� v�o? Thật kh� biết, kh� hiểu, kh� c� thể đo lường v� kh� gi�o h�a cũng như kh� độ. Lo�i trời người đ� l�m hoại oai nghi v� những người ph� giới th� kh�ng thể giải th�ch được. Những ch�ng sanh thấp k�m cũng kh�ng thể giải th�ch được; những kẻ t�n t�m bị hoại th� kh� giải th�ch được. V� kẻ �c tri thức m� nhiếp h�a, cũng kh�ng thể giải th�ch cho những người chỉ d�ng đến tri thức. Do kh�ng biết m� kh�ng v� chư Phật để hộ tr�, kh�ng hay nghe theo, h� huống l� cắt nghĩa, kh�ng c� nơi đ�u cả, chỉ trừ khi những kẻ ấy được chư Phật hộ tr�.
L�c ấy Đức Phật n�i b�i kệ rằng:

Văn Th� nghe ta n�i
N�n đ� hỏi sự nghi
Nơi thấp kh� thực h�nh
Kh�ng biết ph�p t�nh nầy
�nh s�ng Phật kh�ng hiểu
Đấng Điều Ngự kh� độ
Nếu c� kẻ nghe ph�p
m� t�m kh�ng cung k�nh
Nương v�o �c tri thức
L�a những thiện tri thức
Nếu c� nghe ph�p nầy
Tất kh�ng sanh l�ng tin
T�m nhỏ kh�ng ph�t triển
Kh�ng c� t�m cao cả
Người thấp kh�ng l�ng tin
Nghe rồi sanh kh�ng vui
Phật thương kh�ng v� n�i
L�m hại đến ch�ng nầy
Do họ kh�ng tin ph�p
Đ�m d�i chẳng �ch g�.

L�c bấy giờ Ng�i Văn Th� Đồng Tử bạch Phật rằng:
K�nh bạch Thế T�n: Trong ch�ng hội đ�y tất cả đều thanh tịnh. Trước đ�y đ� l�m những việc l�nh như đ� c�ng dường qu� khứ chư Phật v� Thiện tri thức, đ� giữ g�n t�n căn, đ� cung k�nh c�c ph�p xuất thế giải tho�t, t�m họ thanh tịnh, nghe hiểu v� thực h�nh ... như vậy tất cả ch�ng sanh như thế c�u hội nơi đ�y v� muốn biết muốn nghe muốn hiểu ph�p nầy. L�nh thay Thế T�n, nguyện v� đ� m� thuyết ph�p, do việc giữ g�n lợi �ch cho ch�ng sanh vậy.
Lại n�i kệ rằng:

C� nhiều ch�ng sanh cầu c�c ph�p
Đ� hiểu r� nghĩa ph�p t�nh nầy
Qu� khứ chư Phật đ� tu h�nh
Cho n�n Đức Điều Ngự mới thuyết ph�p
Tất cả đều c�ng cung k�nh ngồi
Thị hiện đấng hộ thế trong đời
Điều Ngự v� họ m� hiện ra
V� gi�c ngộ n�i thắng nghĩa nầy
V� lợi �ch nhiếp h�a Bồ T�t
V� lo�i người m� khai ph�p tạng.

Ng�i Văn Th� Sư Lợi thỉnh như thế rồi, Phật liền t�n th�n - l�nh thay! l�nh thay! Văn Th� Sư Lợi. Nay ngươi hỏi Đức Như Lai ứng c�ng ch�nh biến tri nghĩa nầy th� Văn Th� Sư Lợi, ngươi phải n�n biết tất cả ph�p h�nh v� ở trong ph�p đ� phải kh�ng c� những sự nghi ngờ. Ngươi h�y n�n d�ng sự hiểu biết v� tr� huệ phương tiện. Văn Th� Sư Lợi! V� sự lợi �ch của nhiều ch�ng sanh m� l�m. Văn Th� Sư Lợi! H�y v� vị lai c�c vị Bồ T�t m� l�m n�n �nh s�ng rạng rỡ. Nầy Văn Th� Sư Lợi! H�y n�n lắng nghe! H�y n�n nhớ nghĩ! Nay ta đang n�i kinh Bồ T�t sở h�nh phương tiện cảnh giới thần th�ng biến h�a đ�y.

Ng�i Văn Th� Sư Lợi thưa: Như vậy đ� Thế T�n, ch�ng con đang lắng nghe.
Phật lại bảo: Nầy Thiện Nam Tử! Nếu c� kẻ th�nh tựu 12 ức ph�p c�ng đức th� kẻ thiện nam người thiện nữ kia h�y v� ph�t t�m chứng được v� thượng bồ đề. Thế n�o l� 12 ? L� giải trong sạch l�a c�c bợn nhơ. C� t�nh từ bi sanh ra thanh tịnh. C� t�m chuy�n h�nh tr� ph�p v� vi. C� trang nghi�m việc thiện v� l�m cho việc thiện nầy l�u bền. C� t�m cung k�nh c�ng dường chư Phật n�n th�nh tựu những ph�p thanh tịnh. C� th�n khẩu � nghiệp kh�ng l�m những điều sai tr�i, xa l�a đường �c. C� t�m xa rời những kẻ �c tr� thức v� gần gũi bậc thiện tr� thức. Như ph�p m� n�i m� l�m, kh�ng xảo tr�. C� sự hiểu biết c�c ph�p, kh�ng tham cầu đồ ăn ngon. C� hộ tr� c�c Đức Như Lai, xa l�a ma chướng. Hay thường trong tất cả ch�ng sanh, sanh t�m đại bi. Kh�ng xa l�a tất cả ch�ng sanh. T�m kh�ng sanh tham đắm. C� sức mạnh của nh�n duy�n trang nghi�m c�ng đức.

Nầy Thiện Nam Tử! Đ�y gọi l� th�nh tựu 12 ph�p c�ng đức vậy. Nầy c�c Thiện nam tử Thiện nữ nhơn! H�y ph�t t�m th�nh được v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. V� t�m lợi �ch, hay c�ng với ch�ng sanh tạo ra niềm vui. C� t�m ai mẫn, kh�ng l�m những điều �c. T�m từ bi hay thương x�t tất cả ch�ng sanh. T�m đại từ l�m cho ti�u diệt tất cả c�c �c đạo. Bạch tịnh t�m, kh�ng cầu dư thừa. V� �i t�m, l�a tất cả những kiết sử lậu vậy. T�m thanh tịnh l�m cho t�nh được tịnh. Như huyễn t�m, kh�ng c� vật g� d�nh mắc. T�m v� sở hữu, l�a việc sở hữu. T�m ki�n cố, kh�ng giao động vậy. T�m kh�ng thối chuyển, được c�c ph�p vậy. Độ tất cả cho ch�ng sanh l� người c� t�m l�m những điều như vậy.
L�c bấy giờ Đức Thế T�n mới n�i lời rằng:

Nếu c� Phật Tử hay tu h�nh
Thanh tịnh c�c ph�p t�m đầy đủ
Tất cả ch�ng sanh t�m từ bi
Mềm mỏng ch�nh l� t�m Bồ Đề
Đầu ti�n xa rời �c tri thức
Sau đ� gần gũi thiện tri thức
Thệ nguyện khuyến tấn quả Bồ Đề
Sanh ra hiểu biết Bồ Đề t�m
Thường hay kh�ng sanh t�m mệt mỏi
Hay tu h�nh l�m như lời dạy
V� như kim cương kh�ng thối t�m
Như vậy đ� sanh Bồ Đề t�m
V� c�c ch�ng sanh sanh t�m từ
Để cho ch�ng sanh nơi an lạc
Xa l�a tất cả c�c khổ n�o
Như vậy sẽ sanh Bồ Đề t�m
Kẻ tr� kh�ng cầu cho dư thừa
Suy nghĩ gi�c ngộ l� c�ng đức
T�m sạch kh�ng dơ v� kh�ng �i
Như vậy lu�n l� t�m Bồ Đề
Xa rời kh�ng vật, kh�ng c� y�u
T�nh nầy giống như t�nh điện vậy
L�a tất cả vật kh�ng c� tướng
Phật n�i t�m Bồ Đề như thế
L�a xa tất cả c�c điều �c
Kh�ng dơ trong s�ng như hư kh�ng
Tất cả chữ nghĩa kh�ng thể thấy
N�n n�i t�m Bồ Đề thanh tịnh
Gốc gi�c ngộ thắng tất cả ph�p
Lại giống như l� một thần ch�
Lại l�m c�c căn được trong sạch
Điều nầy được Phật c�c c�ng đức.

Phật bảo Ng�i Văn Th� Sư Lợi rằng: Bồ T�t ở y�n, thấy 12 c�ng đức khuyến tấn tu h�nh đ�n ba la mật. Thế n�o l� 12 ? Thấy đạo Bồ Đề, an ổn th�ch nghi, khuyến tấn tu h�nh bố th�. Thấy c�c gia đ�nh gi�u c�, khuyến tấn bố th�. Thấy nơi đồng loại dễ thương, khuyến tấn tu h�nh bố th�. Thấy l�a bợn nhơ, khuyến tấn tu h�nh bố th�. Thấy th� t�m đầy đủ, khuyến tấn tu h�nh. Thấy cửa nơi ngạ quỷ đ�ng lại, khuyến tấn tu h�nh bố th�. Thấy tiền nhiều c�ng cầu bền chắc, khuyến tấn tu h�nh bố th�. Thấy c�c việc tự tại đầy đủ, khuyến tấn tu h�nh bố th�. Thấy tu h�nh l�m những việc xả hỷ, khuyến tấn tu h�nh bố th�. Thấy ta đang đầy đủ nơi bố th�, khuyến tấn tu h�nh bố th�. Thấy ưng thuận lời dạy của Như Lai, khuyến tấn tu h�nh bố th�.

Những sự bố th� như thế đều hồi hướng về v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c. Nầy Thiện Nam Tử! Đ�y c� t�n gọi l� Bồ T�t thấy 12 c�ng đức n�n khuyến tấn tu h�nh bố th� vậy.
L�c bấy giờ Đức Thế T�n n�i lời kệ rằng:

Th� cầu kh� s�nh tất cả tr�
Tay ch�n c�ng mắt đầu g�n cốt
Kh�ng kể trong ngo�i đều xả hết
Sau kh�ng tham chứa nhiều phước đức
Sẽ th�nh vi diệu kẻ cao cả
Ta sanh gi�c ngộ bỏ tham cầu
Được tự tại ch�nh nhờ bố th�
Tất cả chư Phật hay t�n th�n
D�ng huệ thấy đ�y c�c c�ng đức
Ta nay tu h�nh bỏ tất cả.

Lại nữa nầy c�c Thiện Nam Tử! Nếu c� Bồ T�t thấy được 12 c�ng đức như thế, n�n khuyến tấn tu h�nh về Thi Ba La Mật. Thế n�o l� 12 ? Thấy ta đương hộ tr� giữ g�n th�nh tựu c�c giới, n�n khuyến tấn tu h�nh giữ giới. Thấy ta đang hướng đến con đường gi�c ngộ, h�y khuyến tấn thực h�nh giới. Thấy ta đang cởi bỏ những sự r�ng buộc, n�n khuyến tấn tu h�nh giữ giới. Thấy ta đang xa l�a �c đạo, h�y khuyến tấn tu h�nh giữ giới. Thấy ta đang trừ tất cả đường �c, khuyến tấn tu h�nh giữ giới. Thấy ta đang l�m cho th�n khẩu � kh�ng tạo nghiệp, h�y khuyến tấn tu h�nh giữ giới. Thấy ta đang v� kẻ tr� tuệ, h�y khuyến tấn tu h�nh giữ giới. Thấy ta đang tập kh�ng bu�ng lung, khuyến tấn tu h�nh giữ giới. Thấy ta đang cho tất cả ch�ng sanh sự kh�ng sợ h�i, h�y khuyến tấn tu h�nh giữ giới. Thấy ta đang được giới của th�n khẩu �, h�y n�n khuy�n tu h�nh giữ giới. Thấy ta đang v� tất cả ph�p m� được tự tại, khuyến tấn tu h�nh giữ giới.

Nầy Thiện Nam Tử! Đ�y t�n gọi l� Bồ T�t thấy 12 c�ng đức vậy; n�n khuyến tấn tu h�nh giữ giới. Những giới đức nầy hồi hướng về nhứt thiết tr�.
L�c ấy Đức Thế T�n n�i lời kệ rằng:

Ta nay giải được c�c r�ng buộc
Ta đang đ�ng tất cả cửa �c
Ta đương nghĩ suy những nghĩa m�u
Ta nay giữ giới, tr�u y�u đu�i
Ta nay như Phật m� dạy dỗ
Ta nay tr� tuệ được xưng t�n
Ta nay hộ tr� thường kh�ng l�a
Ta đang ở nơi giới c�ng đức
Ta nay th�n khẩu được v� t�c
Ta đang � thức việc l�m nầy
Ta nay hay giữ th�n khẩu �
Ta nay kh�ng trở lại đường �c
Nếu kh�ng bu�ng lung được t�n th�n
Đ�y l� tất cả c�c nghiệp l�nh
Ta hay thường ở nơi chốn nầy
Xa rời tất cả c�c ph�ng dật
Ta đương h�nh tr� Thi Ba La
Ta đương th�nh tựu c�c Phật Ph�p
Ta nay thanh tịnh Như Lai giới
Giới l� tất cả hơn ai hết
Kh�ng cần hy vọng c�ng đức nầy
Nếu đến giải tho�t cầu như thế
Giữ giới v� như tr�u mến đu�i
Sẽ được tất cả c�c c�ng đức.

Lại nữa nầy c�c Thiện Nam Tử! Bồ T�t nhớ 12 việc nầy, tu h�nh kham nhẫn. Thế n�o l� 12 ? Tất cả c�c h�nh, phải tu ph�p nhẫn. Kh�ng được giới, phải tu nhẫn. Kh�ng được ch�ng sanh, phải tu nhẫn. Kh�ng được nơi kẻ kh�c, phải tu nhẫn. Cứu c�nh kh�ng s�n, phải tu nhẫn. Dứt sạch r�ng buộc, phải tu nhẫn. Xa rời tham s�n, phải tu nhẫn. Th�nh tựu tướng tốt, phải tu nhẫn. Muốn sanh c�i Phạm Thi�n, phải tu nhẫn. Xa đ�y sinh kia, phải tu nhẫn. Muốn được tr� huệ, phải tu nhẫn. Muốn h�ng phục c�c ma, phải tu nhẫn. Muốn thấy nhiều th�n của Như Lai, tu h�nh phải nhẫn.

Nếu m� nhẫn nại được như thế, tất nhi�n sẽ được hồi hướng đến nhứt thiết tr�. Nầy Thiện Nam Tử! Như vậy đ� c� t�n l� Bồ T�t thấy 12 việc tu h�nh nhẫn nhục. L�c bấy giờ Đức Thế T�n mới n�i lời rằng:

Ph�p nầy chẳng kh�ng c�
T�m chẳng được ch�ng sanh
Hiểu r� bởi ph�p nầy
An trụ nhẫn c�ng đức
Lại xa rời nhị bi�n
M�nh người chẳng c� s�n
Kẻ tr� tu nhẫn lực
L�ng từ hiển b�y ra
Cứu c�nh chẳng c� s�n
Tiến tu nhẫn chẳng lo
Hiểu biết đến cuối c�ng
Tu nhẫn xa kiết sử
Tướng tốt sắc trang nghi�m
Sanh v�o nơi Phạm cung
Tiến đến gần nhẫn lực
Vui tư duy nhẫn hay
Chẳng lực nhẫn n�o bằng
Lực ma cũng chẳng c�
Tất cả đức sẽ đến
Cho n�n tu nhẫn vậy.

Lại nữa c�c Thiện Nam Tử! Bồ T�t lại c� 12 loại trang nghi�m để tu tiến. Thế n�o l� 12 trang nghi�m ? Hiểu biết tất cả Phật Ph�p, khuy�n tu h�nh đến chỗ trang nghi�m. Đến tất cả c�c xứ Phật, khuy�n tu h�nh đến chỗ trang nghi�m. Cung cấp cho tất cả c�c Đức Như Lai, khuy�n tu h�nh đến chỗ trang nghi�m. Gi�o h�a tất cả ch�ng sanh, khuy�n tu h�nh tiến tới chỗ trang nghi�m. An trụ tất cả ch�ng sanh v�o trong Phật Ph�p, khuyến tấn tu h�nh đến chỗ trang nghi�m. Nếu c� những ch�ng sanh v� minh cũng khuyến tấn đến chỗ trang nghi�m. Cho ch�ng sanh tr� tuệ của Phật, khuyến tấn tu h�nh đến chỗ trang nghi�m. L�m cho c�c quốc độ của Phật thanh tịnh, khuyến tấn tu h�nh đến chỗ trang nghi�m. Cho đến những kiếp rốt sau nầy tu Bồ T�t hạnh kh�ng biết mỏi mệt, khuyến tấn tu h�nh trang nghi�m. Muốn chỉ trong một c�i khoảng m�ng tay th� đến thế giới của Phật, khuyến tấn tu h�nh đến chỗ trang nghi�m. Tất cả c�c thế giới của Phật, th�nh v� thượng đạo, chuyển ph�p lu�n vi diệu, khuyến tấn tu h�nh đến chỗ trang nghi�m.

Nầy c�c Thiện Nam Tử! Đ�y c� t�n gọi l� Bồ T�t 12 loại trang nghi�m khuyến tấn tu h�nh. L�c bấy giờ Đức Thế T�n lại n�i kệ rằng:

V� thượng dũng tiến kh�ng giải đ�i
L� Phật Tử hướng tới Bồ Đề
Qua nhiều nước Phật như chẳng dứt
Nơi n�o cũng chẳng biết mỏi mệt
V� độ ch�ng sanh n�n si�ng năng
Đến trăm ng�n ức kiếp khổ vui
Thường hay khuyến tấn khuy�n giải đ�i
Th� cho ch�ng sanh những niềm vui
Ta nguyện tu tịnh từng nơi Phật
Tận hiểu tất cả c�c Ph�p Phật
Ta trong thế giới l�m b�nh xe
Chuyển h�a nhiều ức ch�ng sanh ấy
Một niệm nơi t�m tới gi�c ngộ
Để m� điều phục c�c ch�ng sanh
Phật Tử thường hay qua bờ kia
Hiện th�n trang nghi�m v� ch�ng sanh.

Lại nữa chư Thiện Nam Tử! Bồ T�t thực h�nh 12 ph�p Thiền Định. Thế n�o l� 12 ? L�m cho mất đi c�c phiền trược, rốt cuộc kh�ng sanh nữa. Ở t�m thanh tịnh, kh�ng lệ thuộc cảnh giới. Kh�ng nương v�o nơi kh�ng chỗ nương. L�a xa dục giới, sắc giới v� v� sắc giới. Ra khỏi thế gian. D�ng lực định để h�ng phục th�nh nhơn v� ph�m phu vậy. L�m cho tăng trưởng t�m v� ng�. Sau đ� thiền định l�m ph�n biệt c�c loại thiền. L�m việc kh�ng sở hữu, l�a sự nhớ nghĩ. L�m việc kh�ng bi�n giới, c� thể đến bi�n giới của Thiền Tam Muội. Đ� l� định, l� tịch diệt vậy. L�m việc điều t�m, chẳng phải kh�ng biết. L�m việc thanh tịnh, hộ tr� c�c căn. L�m việc phương tiện cảnh giới l� Bồ T�t tu Thiền. Kh�ng bỏ, kh�ng hoại, kh�ng huệ, kh�ng mạn, chẳng thấy, chẳng y�u, chẳng nghĩ đến vậy.

Đ�y gọi l� Bồ T�t h�ng phục tất cả những người tu thiền vậy. Nầy chư Thiện Nam Tử! Đ�y l� Bồ T�t thấy 12 việc tu h�nh thiền định vậy. L�c ấy Đức Thế T�n n�i lại lời rằng:

Thiền định nầy rất tốt
Để cho Bồ T�t l�m
Ti�u hết thảy kiết sử
Cứu c�nh chẳng ph�t sanh
Chuy�n tu thiền y�n lặng
Chẳng tu theo cảnh giới
Nếu c� chẳng trụ t�m
Khuyến kh�ch ở nơi định
Tu chẳng nương chỉ thiền
Nơi ấy chẳng nương v�o
Dục sắc v� sắc giới
Tư duy kh�ng chướng ngại
L� thiền si�u thế gian
Đ�y Bồ Đề biết đủ
V� vậy n�n tất cả
Chẳng phải th�nh định vậy
Thực h�nh c�c thứ thiền
Sẽ được tự tại vậy
Đ�y gọi l� xả thiền
Sanh ra nơi dục giới
Tăng �ch l�m việc l�nh
Kẻ tr� huệ tu thiền
Đ� v� ng� t�m thiền
V� Bồ T�t m� n�i
V� lượng v� bi�n h�nh
Tu h�nh tối thượng thiền
Đ� l� phần thiền �t
Chiếu s�ng v� h�ng phục
Tr� huệ phương tiện đủ
Tu thiền tiếng gọi lớn
Cả hai đều chẳng chứng
Hướng về hạnh thanh tịnh
Lại chẳng nương v�o đ�u
Lại chẳng ở nơi vật
Người tu thiền tr� huệ
Xa rời c�c h�nh tướng
L�m những việc như thế
Người tu thiền tr� huệ
L� Duy�n Gi�c tự tại
Cho n�n gọi chẳng l�m.

Nầy c�c Thiện Nam Tử! Bồ T�t c� 12 việc l�m để v�o B�t Nh� Ba La Mật. Thế n�o l� 12 ? Việc đ� l�m xong, kh�ng g� vướng bận. L�m đuốc s�ng, chiếu trừ tất cả c�c kiết sử. Ph�ng tr� tuệ ra l�a v� tr� vậy. L�m cho v� minh mất đi, lợi �ch cho mọi người. Ph� trừ lưới �i, l�m chất kim cương, giống như ph� n�i vậy. L�m �nh mặt trời, chiếu ph� chỗ b�n lầy. L�m lửa lớn, thi�u c�y cối. L�m Ma Ni qu�, kh�ng m� cảm vậy. Đ� l� kh�ng h�nh, chẳng c� vật g� cả. V� tướng h�nh, kh�ng c� tướng n�o cả. V� ngại h�nh, ra khỏi tam giới vậy.

Nầy Thiện Nam Tử! Đ�y l� Bồ T�t l�m 12 việc để v�o B�t Nh� Ba La Mật. L�c ấy Đức Thế t�n liền n�i kệ rằng:

Huệ nầy hơn thế gian
�nh s�ng soi chỗ tối
Lửa s�ng thật thanh tịnh
Chiếu đến c�c kiết sử
Huệ ấy diệt v� minh
Biết rằng ph� hoại y�u
Ph� tất cả kiết sử
Chủ trời ch�y kim cương
Ph� hoại A Tu La
gồm th�u c�c ch�ng ma
Chiếu s�ng chỗ tối tăm
Huệ ấy s�ng như đ�n
Như trời chiếu chỗ ướt
Huệ ấy như mặt trời
Độ qua bờ b�n kia
Giống như thuyền qua nước
Chặt ph� c�y kh�ng tr�
Như dao cắt c�y vậy
Được chẳng m� mờ thảy
Cả kh�ng vật t�nh tướng
Thường l�a c�c gi�c quan
Chẳng nương v�o c�c đường
Hay ph� hoại nghi hoặc
Hay luận n�i c�c lời
L� sanh tử chẳng lo
Thị hiện cảnh Niết B�n
Huệ nầy điều thế gian
Hiện ra tướng chẳng m�
V� huệ Bồ T�t lập
Xa tối l�m gi�c ngộ.

Nầy Thiện Nam Tử! Đ�y l� 12 cảnh giới thị hiện phương tiện của Bồ T�t. Thế n�o l� 12 ? Nầy Thiện Nam Tử! Đ�y gọi l� Bồ T�t đến cảnh giới Niết B�n. Phương tiện thị hiện sanh tử cảnh giới. Đến cảnh giới thanh tịnh. Phương tiện thị hiện nơi chỗ ồn �o, đến cảnh giới thiền. Phương tiện thị hiện nơi hậu cung l� một d�m nữ, đến v� t�c cảnh giới, phương tiện thị hiện c�c cảnh giới c� động t�c. Đến cảnh giới v� sanh, phương tiện thị hiện cảnh giới sanh tử, l�a 4 cảnh giới của ma, phương tiện thị hiện h�ng phục c�c ma để đến cảnh giới th�nh nhơn. Phương tiện thị hiện gần cảnh giới kh�ng phải th�nh, xa rời cảnh giới thế gian, phương tiện thị hiện cảnh giới thế gian, được cảnh giới tr� tuệ. Phương tiện thị hiện cảnh giới ph�m phu. Thấy r� cảnh giới thực tế. Phương tiện thị hiện kh�ng đọa v�o cảnh giới Thanh Văn, Duy�n Gi�c cảnh giới, đạt được ph�p giới v� tướng. Phương tiện thị hiện tướng hảo nghi�m th�n, v� h�a độ ch�ng sanh m� nhập v�o cảnh giới Phật. Phương tiện thị hiện cảnh giới ma.

Nầy chư Thiện Nam Tử! Đ�y gọi l� 12 cảnh giới phương tiện thị hiện của Bồ T�t thấy biết vậy. L�c bấy giờ Đức Thế T�n n�i b�i kệ rằng:

L� cảnh giới phương tiện
Bồ T�t c�ng ch�ng sanh
Ở nơi cảnh giới ấy
Hiện tất cả cảnh giới
Chứng cảnh giới Niết B�n
Phương tiện hiện hữu vi
Lại đến cảnh giới nầy
Kh�ng hai chẳng � nhiễm
Chứng được xứ y�n ổn
Phương tiện hiện nơi ồn
Cả hai kh�ng d�nh mắc
Kh�ng mắc v�o việc l�m
Thị hiện th�n người nữ
Trong cung vui ăn uống
Thế nhưng cũng tịnh y�n
Hộ người đức phương tiện
Chẳng lui nơi thiền định
Phương tiện hiện loạn t�m
Thấy việc n�o cũng nhẫn
Phương tiện tr� thị hiện
Lại cũng chẳng cung k�nh
Chẳng vọng tưởng h� luận
Chẳng vọng tưởng cảnh giới
Phương tiện tr� thị hiện
Chẳng sanh lại chẳng chết
Kh�ng sanh ph�p tốt đẹp
Thị hiện nơi sanh tử
Phương tiện tr� dũng kiện
Ra ngo�i cảnh giới ma
Ở nơi uy Đức Phật
M� hiện cảnh giới ma
Đ�y Phật Tử phương tiện
Đến đỉnh th�nh c�ng đức
Phương tiện l�m ph�m phu
V� tr� lực ch�ng sanh
Phương tiện tr� biến h�a
Tất cả ph�p kh�ng c�ng
Biết rằng gốc vẫn kh�ng
Chẳng cầu nơi diệt độ
Đ�y phương tiện hay l�m
Tất cả ph�p v� tướng
Đạt chỗ kh�ng chẳng c�
V� h�a độ ch�ng sanh
Thị hiện tướng tốt nầy
L� phương tiện cảnh giới
Đại uy đức Phật Tử
L�m Phật Tử ở y�n
Thị hiện nhiều biến h�a.

Nầy c�c Thiện Nam Tử! Nay h�y biết rằng, Như Lai phương tiện đ� l�m cho 12 c�ng đức được th�nh tựu. Tinh cần tu luyện nơi nước Phật để th�nh được con đường ch�n ch�nh rồi, thị hiện l�c kiếp trược, ch�ng sanh trược, kiến trược, phiền n�o trược, mệnh trược. Hiện ra những thừa sai biệt, thị hiện nước Phật nơi chỗ � nhiễm; hiện ra ch�ng sanh v� thuyết ph�p kh�c nhau. Hiện ch�ng sanh kh�c nhau, hiện ra sự tranh c�i kh�c nhau; hiện ra nghiệp của ma quỷ, chẳng qua chỉ l� tất cả đều do phương tiện của Như Lai m� th�i. Khi Phật n�i lời ấy rồi, Ng�i Văn Th� Đồng Tử bạch Phật rằng:

- Bạch Đức Thế T�n: Ng�i đ� n�i 12 c�ng đức để th�nh tựu tinh luyện nơi nước Phật. C�c Đức Thế T�n v� c�ng đức nầy m� trang nghi�m quốc độ, th�nh được đạo v� thượng ch�nh chơn. Văn Th� Sư Lợi nay thuần thục nơi quốc độ Phật, đ� nhiều kiếp tinh luyện th�nh tựu đầy đủ, kh�ng rời bỏ những c�ng đức tinh luyện nầy. C�c Đức Thế T�n ở đ�u th� được th�nh đạo v� thượng ch�nh chơn ở đ�. Đ� gọi l� tinh luyện Phật độ. Khi tinh luyện th� th�nh tựu đầy đủ, kh�ng xa l�a mất m�t những h�nh ph�p, gọi l� tinh luyện nơi nước Phật, cũng c� th�nh tựu tinh luyện cho ch�ng sanh nữa. Cũng chẳng phải kh�ng biết ph�p m� tinh luyện Phật độ. Cũng tinh luyện phước điền th�nh tựu, gọi l� thiện diệu tịnh. Đ� cũng gọi l� tinh luyện nước Phật. Cũng l�m cho ch�ng sanh được th�nh tựu nơi nước Phật, kh�ng chậm trễ vậy. Đ� gọi l� tinh luyện nơi nước Phật. Cũng c� tinh luyện bộ ph�i được th�nh tựu đầy đủ v� ra khỏi c�c bộ ph�i vậy. Đ� gọi l� tinh luyện nơi nước Phật. Cũng c� việc tinh luyện th�nh tựu diệu địa, kh�ng c� vật g� l�m chướng ngại. Đ� gọi l� tinh luyện nơi nước Phật. C� việc tinh luyện th�nh tựu diệu địa, th� tất cả kh�ng ngo�i việc l�m của đạo ph�p vậy. Đ� gọi l� tinh luyện nơi nước Phật. C� sự tinh luyện c�ng đức được th�nh tựu, kh�ng c� việc dua nịnh nhỏ nhoi. Đ� gọi l� tinh luyện nơi nước Phật. C� việc tinh luyện của t�m với cảnh th�nh tựu. Đ�y gọi l� t�nh trong sạch của ch�ng sanh vậy. Đ� gọi l� tinh luyện Phật độ. Lại c� sự tinh luyện th�nh nhơn th�nh tựu, phước điền kh�ng phải l� kh�ng c�. Đ� gọi l� tinh luyện nước Phật. Cũng c� sự tinh luyện đạo tr�ng th�nh tựu, từ xưa đ� đến trước nơi đất Phật.

Nầy Văn Th� Sư Lợi! Đ�y c� t�n l� 12 loại c�ng đức th�nh tựu tinh luyện Phật độ vậy. Ở đ�y tất cả c�c Đức Phật Như Lai đ� th�nh đạo v� thượng th�nh nhơn. Nầy Văn Th� Sư Lợi! Ngươi h�y n�n biết! Nơi nầy ta kh�ng an trụ c�c Thanh Văn, Duy�n Gi�c. V� sao vậy? V� Như Lai đ� l�a bỏ c�c tướng kh�c. Văn Th� Sư Lợi! Nếu Đức Như Lai c� muốn nơi ch�ng sanh th�nh Đại Thừa, hoặc muốn ch�ng sanh ở nơi Tiểu Thừa, tất cả đều l�m cho t�m của Như Lai kh�ng thanh tịnh, kh�ng c� t�m b�nh đẳng, c�n chấp trước, vẫn c�n t�m thương y�u ph�n biệt, cũng c�n suy nghĩ kh�c, cũng c�n tiếc thương.

Nầy Văn Th� Sư Lợi! Ta nếu v� ch�ng sanh m� thuyết ph�p, chỉ một mực nơi gi�c ngộ v� nơi Đại Thừa, v�o nhứt thiết tr� v� đến được nhứt thiết tr�. Đ�y l� nghĩa ch�nh vậy. Kh�ng c� thừa n�o kh�c dừng lại nơi nầy.

Văn Th� Sư Lợi bạch Phật rằng: Thế T�n! nếu kh�ng c� thừa n�o kh�c ở nơi đ�y th� v� sao Như Lai muốn n�i 3 thừa cho ch�ng sanh m� n�i ph�p? Đ�y l� Thanh Văn thừa. Đ�y l� Duy�n Gi�c thừa. Đ�y l� Đại Thừa.

Phật dạy: Nầy Văn Th� Sư Lợi! Thừa l� dừng lại một nơi. Như Lai v� sự an ổn m� dừng lại chỗ thấy nghe, chứ chẳng c� thừa n�o dừng lại một nơi cả. Cũng chẳng c� tướng n�o l�m cho an ổn v� dừng lại cả. Như Lai v� người l�m sự an ổn m� dừng lại vậy. Nếu sự trang nghi�m �t so với sự trang nghi�m nhiều l� an ổn v� dừng lại. Đ�y gọi l� thừa kh�ng sai biệt ph�p giới vậy. Nầy Văn Th� Sư Lợi! Như Lai đ� n�i về ph�p m�n kh�ng chướng ngại, thứ lớp đến chỗ dừng lại. Nầy Văn Th� Sư Lợi! Cũng giống như người mới học, từ vị Thầy đầu đến vị Thầy sau, c� nhiều phương tiện kh�c nhau, t�y theo c�c đệ tử muốn học c�i g� cho n�n mới d�ng đến tr� phương tiện, thị hiện nhiều loại kh�c nhau để khuy�n bảo dạy dỗ. Đ�y l� một tr� tuệ quyền biến vậy.

Nầy Văn Th� Sư Lợi! Như Lai Thế T�n cũng lại như vậy. Ta l� Thầy của phương tiện, l� tất cả tr�, n�i ra 3 loại. Nầy Văn Th� Sư Lợi! V� như ngọn lửa nhỏ c� thể đốt ch�y trong nhiều kiếp. Văn Th� Sư Lợi! Tr� tuệ ấy cũng lại như vậy. Dần dần tăng trưởng, cho đến chứng được đại tr� của Như Lai. Tr� tuệ s�ng suốt, đốt ch�y tất cả những r�ng buộc của ch�ng sanh.

Văn Th� Sư Lợi! Tu Di Sơn Vương cũng kh�ng thể ph�n biệt được. Nếu c� ch�ng sanh n�o đến nơi đ�, tất cả c�ng một m�u, đ� l� m�u v�ng. Nầy Văn Th� Sư Lợi! Đ� l� tr� tuệ v� thượng của Như Lai như n�i Tu Di. Cũng giống như vậy kh�ng thể ph�n biệt được. Nếu qu�n về ph�p t�nh của Như Lai cũng giống một m�u như vậy. Nghĩa l� nhứt thiết tr�. Nầy Văn Th� Sư Lợi! Dụ như m�u xanh biếc của Đại Ma Ni Bảo ở nơi n�o, th� trong cảnh giới ấy c� nhiều m�u sắc �nh s�ng c� nhiều loại v� nhiều h�nh tướng kh�c nhau. Đ�y l� nhờ uy đắc lực của Ma Ni Bảo vậy, l�m cho tất cả đều một m�u. Đ� l� m�u xanh.

Văn Th� Sư Lợi! Như Lai c� v� lượng m�u xanh biếc cũng giống như vậy. Nếu c� ch�ng sanh n�o tiếp x�c với �nh s�ng của Như Lai th� c� được tất cả l� một m�u v� một m�u tr� tuệ. Nầy Văn Th� Sư Lợi! Dụ như biển lớn, tuy rằng c� nhiều cửa ng� để nước chảy v�o; nhưng khi v�o rồi chỉ c�n một vị. Đ� l� vị mặn v� hay ở c�ng vậy. Nầy Văn Th� Sư Lợi! Đại hải kia cũng giống như tr� tuệ của Như Lai, nhiều loại nước chảy v�o như Thanh Văn, Duy�n Gi�c, Bồ T�t, khi đ� v�o rồi, đều c�ng một vị. Đ� chỉ l� một thừa kh�ng c�n ph�n biệt được nữa.

Văn Th� Sư Lợi! Đ�y l� phương tiện! N�n biết Như Lai an ổn kh�ng hư dối, chỉ c� t�n để ph�n biệt chỉ dẫn l�m chỗ an nghỉ, chứ thật ra khi đ� v�o trong ph�p của Như Lai rồi th� được ở y�n vậy. Như Lai đ� thị hiện v� trước sau nhập v�o trong Phật Ph�p cả. L�m cho trang nghi�m �t hay nhiều trang nghi�m đều an trụ nơi Phật Ph�p vậy. Đ�y l� phương tiện tr� huệ của Như Lai vậy. Biến h�a nhiều loại kh�c nhau khi xuất thế. Chỉ c� một nghĩa, một thừa v� kh�ng c� hai. Nầy Văn Th� Sư Lợi! Ở mỗi nước Phật! Nếu c� những người ngoại đạo xuất gia th� Như Lai sẽ ở trong đ� m� thị hiện phương tiện v� hộ tr� chỉ dẫn cho họ. V� sao vậy? Nầy Văn Th� Sư Lợi! V� lẽ Như Lai hay c� khả năng h�ng phục những sự tr�i nghịch đ�. V� Như Lai kh�ng c� g� ngăn ngại cả.

(Phật thuyết Bồ T�t h�nh phương tiện kinh - H�́t Quyển thượng)

Phật thuyết Bồ T�t h�nh phương tiện kinh

Quyển Trung

Văn Th� Sư Lợi! Như vua chuyển lu�n c� những c�ng đức nhỏ gom th�nh nhiều đức lớn. C� tham c� s�n c� si c� th�n c� kết c� sử. V� vua chuyển lu�n nầy! Tất cả đều kh�ng l�m n�n o�n tr�ch. V� sao vậy? Nầy Văn Th� Sư Lợi! Vị chuyển lu�n vương nầy kh�ng c� sầu n�o. Văn Th� Sư Lợi! Như Lai từ khi chuyển b�nh xe ph�p d�ng v� lượng tr� tuệ c�ng đức trang nghi�m đầy đủ, chứng được t�m từ bi kh�ng dứt, l�m những việc b�nh đẳng thấu suốt như bảy phần Bồ Đề được th�nh tựu, v� ph�p kh�ng qu�n m� chuyển ph�p lu�n. B�n ngo�i c� nhiều sự tranh tụng phiền n�o, kh�ng nơi n�o l� kh�ng c�. Văn Th� Sư Lợi n�n biết! Nếu thấy nơi quốc độ của Phật c� ngoại đạo xuất gia th� thiện nam tử n�n biết rằng tất cả đều ở y�n một nơi! đ�y l� nơi Phật.. Văn Th� Sư Lợi! Cũng giống như những con th� yếu đuối đứng trước con sư tử. Cũng như thế ấy Văn Th� Sư Lợi, c�c ngoại đạo xuất gia kh�ng thể v�o nơi cảnh giới của Như Lai được. Cũng chẳng c� thể c�ng với Như Lai để tranh luận nữa. Sư Tử lớn kia lu�n c� 10 lực được v� �y, ph�a trước rống l�n, cũng kh�ng sao cả. Chỉ trừ khi c� sức gia tr� của Như Lai. Nầy Văn Th� Sư Lợi! Giống như mặt trời ph�ng ra nhiều lưới �nh s�ng, tất cả những đ�m lửa đều y�n ổn, tất cả những tr�n bảo nhờ �nh s�ng chiếu cũng như chiếu v�o chỗ tối tăm. Như vậy đ� Văn Th� Sư Lợi! Khi Đức Như Lai chiếu ra �nh s�ng, ph�ng đại quang minh tr� tuệ l�m cho những ngoại đạo xuất gia cũng được y�n ổn, kh�ng c� nơi n�o l� kh�ng chiếu s�ng.

Văn Th� Sư Lợi! Dụ như Thắng Thiết Vương t�y nơi đất m� xuất hiện, tất cả c�c loại sắt đều kh�ng tồn tại, v� sắt h�a nhập v�o vậy. Như vậy đ� Văn Th� Sư Lợi. Nếu c� nước Phật n�o c� Phật xuất thế, phải biết rằng dẫu cho c�c ngoại đạo c� xuất gia đi chăng nữa th� cũng kh�ng sao. V� sao vậy? V� tướng của họ kh�ng giống tướng của Phật ở nơi đời. Nầy Văn Th� Sư Lợi! Giống như � Bảo Vương t�y nơi m� xuất hiện, kh�ng sanh tất cả những Ma Ni Bảo giả. Như vậy đ� Văn Th� Sư Lợi! Như Lai c� đại tr� tuệ qu� gi� xuất hiện th� phải biết rằng nơi đ� kh�ng c� sinh ra ngoại đạo.

Nầy Văn Th� Sư Lợi! Dụ như Bảo T�nh c� xuất hiện v�ng nơi Di�m Ph� đ�n th� nơi ấy kh�ng xuất hiện đồ đồng thấp gi� v.v... Như vậy đ� Văn Th� Sư Lợi! Nếu thế giới n�o c� Phật xuất hiện th� xứ đ� tất nhi�n kh�ng c� ngoại đạo xuất hiện.

Nầy Văn Th� Sư Lợi! H�y biết rằng t�y theo phương tiện m� Phật xuất hiện, kh�ng muốn cho c�c ngoại đạo xuất gia. Văn Th� Sư Lợi! Nay ngươi n�n biết Như Lai đ� g�n giữ bất khả tư ngh� phương tiện cảnh giới. Đ�y l� nh�n duy�n vậy. Ở trong những quốc độ Phật nầy hiện ra ngoại đạo để xuất gia. V� sao l�m vậy? V� tất cả ngoại đạo m� l�m cho giải tho�t bất khả tư ngh�, từ nơi B�t Nh� Ba La Mật Đa m� sanh ra, du h� phương tiện, lại cũng chẳng xa rời niệm Phật, niệm Ph�p v� niệm Tăng, gi�o h�a ch�ng sanh đến bờ giải tho�t. Như Lai giữ nhiệm vụ gi�o h�a ch�ng sanh vậy. Cho n�n l�c n�i ph�p c� 8 ng�n thi�n tử nương v�o Thanh Văn thừa nghe n�i một thừa, ph�t t�m v� thượng ch�nh đạo. 500 vị Tỳ Kheo được nhứt thừa, chứng được Tam Muội; 1.200 Bồ T�t chứng được v� sanh ph�p nhẫn, l�m cho 3 ng�n đại thi�n thế giới 6 lo�i chấn động. Từ c�i trời chư thi�n rải hoa sen xanh v�ng đỏ trắng, lại cũng c� mưa bột chi�n đ�n. Trước nơi Phật c� trăm ng�n thi�n tử từ tr�n kh�ng trung ph�t lời t�n th�n. �o chư thi�n xoay vần tr�n hư kh�ng, tự tại qua lại - chư thi�n trổi nhạc n�i lời rằng: Xưa nay chưa từng nghe kinh như thế xuất hiện nơi đời. Thế T�n! N�n l�m cho kinh nầy lưu h�nh nơi Di�m Ph� Đề, 800 Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni rời khỏi chỗ ngồi đến trước Phật. L�c bấy giờ Đức Thế T�n muốn n�i lại nghĩa nầy một lần nữa, n�n n�i kệ rằng:

Phương tiện cảnh giới bất tư ngh�
Văn Th� Sư Lợi đang biết ta
Ta chuy�n luyện tr� sự gi�c ngộ
Ta cũng thị hiện như l�c nầy
Thời tiết thay đổi ta chẳng ngại
Thường hay nhớ đến ph�p hay nầy
Ch�ng sanh nghe ph�p ta qua khỏi
Ch�ng sanh hết khổ ta chẳng c�
Si�ng năng luyện tập c�ng đức ấy
Cũng luyện phước điền kh�ng bợn nhơ
Ta si�ng năng n�n chứng bồ đề
Cho n�n biết rằng ta chẳng động
Ta từ v� lượng kiếp đến nay
Th�nh tựu v� lượng tr� huệ Phật
Như ta đắc độ, mạng cũng thế
Ở giữa khoảng nầy chẳng mất đi
Ta phương tiện hiện ra diệt độ
C� thường tưởng vậy như v� thường
Ta nay thị hiện để bỏ đi
Thọ mệnh của ta ở vị lai
Ta chỉ một thừa m� diệt độ
Ta chẳng chứng được sai biệt thừa
L�m như ba thuyết lại ba thừa
Phải biết rằng đ�y l� phương tiện
C� t�m giải đ�i v� t�m nhỏ
Nghe rồi sanh ra chẳng sợ h�i
L�m thế cho n�n chỉ ba thừa
Chỉ c� một thừa kh�ng c� hai
Ta v� ch�ng sanh m� thuyết ph�p
Nhắm v�o Phật đạo l� cốt yếu
Chỉ c� một thừa nhưng n�i ba
Từ nơi thừa nầy chẳng mất m�t
Như giả l�m cho qua bờ kia
Đ�y l� tr� thị hiện nơi đời
Thế T�n lại cũng hơn c�c ph�p
Đ�y chỉ một thừa n�i th�nh ba
T�m Phật c�ng với t�m ch�ng sanh
Ta lại cũng hay nghĩ sai kh�c
Ta c� � tốt nơi thừa thấp
Ta lại c� c�c sự ki�n định
Trong lưu ly c� nhiều chất qu�
T�y theo l�c m� ở y�n đ�
Tất cả đều c�ng một m�u sắc
Đ� l� sắc v�ng kh�ng ph�n biệt
Đức Phật tr� tốt cũng như thế
Tất cả nước Phật đều chiếu s�ng
Tất cả ch�ng sanh đều một m�u
M�u của gi�c ngộ chẳng kh�c nhau
Giống như lửa nhỏ khi bị đốt
Dần dần lớn l�n th�nh lửa lớn
Tr� tuệ Thanh Văn cũng như thế
Cũng nhờ chư Phật chiếu c�ng đức
N�i Tu Di cũng lại quay về
Giống với uy đức c�ng một m�u
Trở về mười lực cũng như thế
Kẻ nhẫn nại sẽ được gi�c ngộ
Giống như tất cả c�c cửa ng�
Th�u thập nhiều loại vật kh�c nhau
Tất cả c�c vật đều h�a hợp
Tất cả đều l�m một tướng ngọt
Biết đời hiểu đời cũng như vậy
Thị hiện trải qua ba thừa rồi
Tất cả c�c loại h�a hợp xong
Th�nh gi�c ngộ chẳng c� tướng kh�c
Chuyển lu�n trời người kh�ng sầu muộn
Chẳng c� nơi n�o ri�ng hờn dỗi
Ta v� ph�p giới m� khuy�n bảo
V� sao lại c� cảnh ngoại đạo
Giống như mặt trời mới mọc l�n
L�m y�n tất cả �nh s�ng sao
Tr� huệ ph�t sanh cũng như vậy
Bởi v� ngoại đạo chẳng chiếu s�ng
T�y theo chỗ mạnh m� nương v�o
Tất cả ngo�i c� chẳng l�m được
Nếu c� nơi n�o Như Lai đến
Nơi ấy chẳng c� ngoại đạo l�m
T�y theo chỗ ấy v�ng bạc hiện
Chỗ ấy chẳng sanh th�m đồng nữa
Nếu cả đất nước th�nh gi�c ngộ
Xứ ấy chẳng c� người ngoại đạo
Ch�u tốt ch�u xấu kh�ng h�a lẫn
Qu� khứ vị lai chẳng h�a chung
Phật v� ngoại đạo cũng như thế
Ở c�ng một nơi chẳng h�a hợp
Thẩm định thần th�ng c�ng tự tại
Tất cả cửa v�o tr� ngoại đạo
L�m phương tiện kẻ ấy tr� huệ
Thị hiện c�c loại c�ng biến h�a
Nghe c�c phương tiện cảnh giới rồi
L�c ấy Phật Tử rất hoan hỉ
Sanh ra vui mừng kh�ng kể hết
Rải hoa c�ng dường nơi Đức Phật
Đất nầy s�u điệu đều rung động
Tr�n kh�ng trổi nhạc tiếng vang l�n
Vạn người c�i tr�n đều chắp tay
Khen rằng l�nh thay Đức Phật n�i.

Khi n�i kệ nầy xong T�t Gi� Ni Kiền Tử c�ng với 80 ức đồ đệ của Ni Kiền từ Nam Phương lần lượt tiến đến c�c thế giới kh�c, hướng về Ưu Thiền Ni th�nh bốn v� c�ng với trăm ng�n đại ch�ng v�y quanh trang nghi�m xướng l�n rằng: L�c bấy giờ vua Chi�n Tr� B�t Thọ Đề thấy được T�t Gi� Ni Kiền Tử đến. T�t Gi� sinh t�m vui mừng thanh tịnh, c�ng với c�c Đại Thần trong cung v� quyến thuộc, quốc vương, thứ d�n với bốn loại l�nh. Đại vương uy đức, Đại vương thần lực. Trăm ng�n cảnh đẹp l�m trang nghi�m, tiếng trống v� trăm ng�n kỷ nhạc c�ng với tr�ng phan bảo c�i trang nghi�m, tất cả đều đến để nghinh tiếp T�t Gi� Ni Kiền. L�c bấy giờ T�t Gi� Ni Kiền Tử đưa mắt nh�n Đại Vương Chi�n Tr� B�t Thụ Đề, n�i lời nhỏ nhẹ. Đại Vương cao qu�! Ở nơi nước Ng�i chẳng c� tướng của sự sợ h�i, kh�ng c� bịnh hoạn, khổ n�o, sầu bi. Nước nầy chư thần v� �m nhạc rất tốt. Người �c chẳng c�, giữ cho đẹp đẽ, như vậy nước nầy chẳng loạn ly. Thưa Đại Vương! Nơi nước nầy chư vị Sa M�n, B� La M�n c� an lạc chăng ?

Đại Vương - C� d�ng luật ph�p m� trị nước kh�ng ? Đại Vương c� l�m hại c�c ch�ng sanh như chim c� hay kh�ng ? V� sao vậy ? Đại Vương n�n biết! Tất cả ch�ng sanh đều y�u mạng sống của ch�ng. Cho n�n Đại Vương! N�n giữ giới kh�ng s�t sanh v� đừng n�n trộm cắp th� đời sống tại đ� sẽ được sung t�c. Kh�ng t� d�m, tự biết đủ với nhan sắc của vợ nh�. Cuối c�ng l� kh�ng vọng ngữ m� n�i lời chơn thật. Cũng chẳng n�i lưỡi đ�i chiều. Kh�ng n�i �c khẩu m� n�i lời nhu h�a. Kh�ng n�i lời trau chuốt m� n�i lời th�nh thật. H�y v� kẻ kh�c m� bố th� th� �t sanh t�m tham lam.

Nầy Đại Vương! H�y n�n l�a xa sự s�n hận. H�y lấy l�ng từ để trang nghi�m th�n, khẩu, �. Nầy Đại Vương! Kh�ng n�n sanh t� kiến, m� phải thực h�nh ch�nh kiến. Nầy Đại Vương! Cũng kh�ng n�n sống hạnh bu�ng lung. Hay qu�n s�t về sự v� thường. Đại Vương n�n biết! Đời sống ngắn ngủi v� kế tiếp đời kh�c. Cho n�n Đại Vương phải n�n lo cho đời sau v� h�y tin v�o nghiệp b�o. N�n n�i kệ như vầy :

Con người thường đừng bu�ng lung
Hộ tr� chỗ ở đừng thay đổi
Kẻ n�o bu�ng lung v�o đường dữ
Nếu kh�ng bu�nglung sanh đường l�nh
Lại chẳng th�u ngắn mạng ch�ng sanh
Tất cả ch�ng sanh y�u mạng sống
Kẻ tr� chẳng n�n hại mạng ch�ng
Thương gi�p ch�ng sanh như th�n m�nh
H�y n�n xa l�a sự trộm cắp
Cũng đừng n�n n�i lời chẳng thật
Thường hay gi�p đỡ n�i lời ngay
Đại Vương ng�y sau sanh chỗ tốt
N�n d�ng ng�n ngữ dễ vui nghe
Chẳng n�n n�i lời th� bạo qu�
Thường n�i lời hay v� diệu hiền
Đại Vương chẳng n�n n�i hai lưỡi
Ng�i cũng chẳng n�n n�i ỷ ngữ
M� phải t�y thuận để n�i ra
L�a c�c s�n hận v� lời �c
Như voi lớn kia sanh đường l�nh
Ng�i cũng chẳng l�m việc t� d�m
Được vậy vợ Ng�i chẳng m�ng t�m
H�y n�n biết đủ nơi vợ m�nh
Sẽ được sanh v�o nơi đường tốt
Đại Vương chớ n�n thấy kh�ng đ�ng
H�y n�n thấy nghe chỗ chơn ch�nh
M� n�n thực h�nh c�c thuận ph�p
Đại Vương sanh th�m nhiều niềm vui
Bậc Sa M�n B� La M�n thảy
Cũng lại hiếu thuận nơi cha mẹ
Xa rời đường �c qua đi rồi
Sẽ nhận niềm vui nơi c�i trời.

Đ�y l� lời của T�t Gi� Ni Kiều Tử n�i ph�p kh�ng ph�ng dật cho Đại Vương, khuy�n B�t Thọ Đề Vương rồi, l�c bấy giờ Chi�n Tr� B�t Thọ Đề Vương hướng đến T�t Gi� Ni Kiền Tử n�i những lời tốt đẹp an lạc. Tự n�i rằng: Nếu kh�ng l�m những việc như thế th� như B� La M�n đ� đến nh� ta. V� sao vậy ? Ta nay khuyến thỉnh chư vị c�ng quyến thuộc v� muốn thiết đ�i cơm nước. Ni Kiền Tử n�i rằng: Hay thay! Hay thay! H�y cứ thế m� l�m! V� sao vậy ? N�y Đại Vương! Ta đạt đến đạo v� đ� xa rời sự đ�i kh�t. Đại Vương cứ như vậy, theo lời m� thỉnh.

L�c bấy giờ Đại Vương đi sau quyến thuộc của T�t Gi� Ni Kiền Tử, trước đ� v�o cung vua. Khi v�o rồi T�t Gi� Ni Kiền Tử ngồi xuống v� c�c Ni Kiền kh�c t�y theo thứ lớp m� ngồi. L�c bấy giờ Đức Vua với l�ng từ t�m cung k�nh tự tay m�nh lấy đồ ăn cho T�t Gi� Ni Kiền v� c�c quyến thuộc. Sau khi ăn no rồi, l�c bấy giờ Đức Vua mới suy nghĩ như thế nầy: Ta nay n�n hỏi một �t nơi T�t Gi� Ni Kiền Tử rằng �ng ta c� k�nh trọng Đức Như Lai chăng ? Sau khi vua nghĩ như thế rồi, lấy gối ngồi quỳ ph�a trước Ni Kiền Tử v� n�i lời như thế nầy:

Nầy B� La M�n, ta c� một �t luận tranh. Nếu nghe m� hứa th� ta sẽ hỏi, v� ta m� n�i.

T�t Gi� Ni Kiền Tử bảo Đại Vương rằng: T�y theo � của vua muốn hỏi c�i g� th� cứ hỏi, ta sẽ trả lời theo sự hiểu của ta.

Vua nghe lời ấy rồi liền hỏi: Nầy B� La M�n! Trong thế giới nầy c� nhiều ch�ng sanh c� tr� tuệ hiểu được r� r�ng, t�m kh�ng loạn động c� nhiều chăng ?

T�t Gi� đ�p rằng: Thật c� vậy Đại Vương.

Nh� vua lại hỏi: Đ�y l� ai vậy ?

T�t Gi� đ�p rằng: Bạt Sa B� La M�n vậy.
Đại Vương lại hỏi: Bạt Sa B� La M�n c� c�i g� đặc biệt ?

T�t Gi� đ�p rằng: Bạt Sa B� La M�n biết được chi�m tinh, biết được thời tiết, biết được ca h�t, biết được �nh trăng, biết được động đất, biết được sự hiểm nguy, hiểu r� thế tục, hiểu biết tướng trạng, thực h�nh t� d�m c�ng với những người nữ kh�c.

Đại Vương n�i rằng: Người tr� huệ kh�ng l�m việc t� d�m.
Tại sao vậy ?

Đại Vương n�i: Kẻ l�m việc t� d�m cả đời nầy lẫn đời sau bị khổ nạn. Cho đến Thi�n nhơn cũng bị khinh khi v� n�i kệ như vầy :

Ham muốn người nữ kh�c
Chẳng xa cảnh giới �c
Kh�ng đủ nơi vợ m�nh
Đời đời bị ch� cười.

Nh� vua n�i: Nầy B� La M�n! Trong thế giới ch�ng sanh lại c� ch�ng sanh tr� huệ s�ng suốt, kh�ng loạn t�m, c� tr� hiểu biết như vậy kh�ng ?

T�t Gi� đ�p rằng: Thật c� vậy thưa Đại Vương.

Vua hỏi ai vậy ?

T�t Gi� đ�p rằng: Đ� l� Ba La Đọa B� La M�n, l� kẻ tr� tuệ, kẻ s�ng suốt, biết đ�ng l�c hoặc kh�ng đ�ng l�c. �ng ta kh�ng lo buồn.

Đại Vương lại hỏi: C�i g� qua được ?

Đ�p rằng: Thưa Đại Vương! V� B� La M�n nầy ngủ nhiều.

Đại Vương: Người tr� huệ kh�ng cần ngủ nhiều. V� sao vậy ? Đại Vương n�i rằng kẻ ngủ nhiều hay mất m�t, khi ra đời tr� tuệ c� l�c c� l�c kh�ng ? Sau đ� n�i kệ như vầy :

Nếu ngủ nghỉ nhiều qu�
Lười biếng lại th�m l�n
Ngủ nghỉ cũng bu�ng lung
Ph�m phu mất lợi �ch.

Nh� vua lại hỏi th�m rằng: Nầy B� La M�n! Xuất hiện trong đời giữa ch�ng sanh lại c� những ch�ng sanh th�nh tựu c�c ph�p m�n như vậy c� phải kh�ng ?

T�t Gi� đ�p rằng: Thật c� như vậy Đại Vương.

Vua bảo rằng: Ai vậy ?
Thưa Đại Vương: Đ� l� Hắc Vương Tử.

Vua lại hỏi rằng: Hắc Vương Tử cũng c� khả năng như vậy sao ?

Đ�p rằng: Thưa Đại Vương! C� nhiều ghen gh�t.

Đại Vương bảo rằng: Kẻ tr� tuệ kh�ng bao giờ c� nhiều ghen gh�t.
V� sao vậy ?
Đại Vương bảo: Nếu c� th�nh tựu nơi l�ng x�m m� c� t�m ghen gh�t th� kẻ đ� đối với l�ng x�m chẳng phải l� kẻ hiền. Tay kh�ng m� chết. Chết rồi liền đọa v�o thế giới ngạ quỷ v� n�i kệ rằng :

Ghen gh�t chứa t�m hẹp
Người kia th�nh kẻ chủ
Khi chết chỉ tay kh�ng
Đọa v�o nơi ngạ quỷ.

Đại Vương lại hỏi: Lại c� ch�ng sanh n�o m� th�nh tựu những c�ng đức của ph�p c� được qua khỏi chăng ?

T�t Gi� đ�p rằng: Thật c� như vậy Đại Vương.

Đại Vương n�i: Ai vậy ?

Đ�p rằng: Thưa Đại Vương! Đ� l� Kiết Qu�n Vương Tử vậy.

Đại Vương lại hỏi: Kiết Qu�n Vương Tử c� thể qua được chăng ?

Đ�p rằng: Thưa Đại Vương! Kiết Qu�n Vương Tử rất th�ch s�t sanh.

Đại Vương n�i: Kẻ c� tr� tuệ thật chẳng ưa s�t sanh.

V� sao vậy?

Đại Vương bảo rằng: S�t sanh sẽ chết yểu, phải chết v�o địa ngục, ngạ quỷ v� s�c sanh. Sau đ� n�i kệ rằng:

Người ấy m� s�t sanh
Sức �t v� chết yểu
Chết rồi v�o địa ngục
Cho n�n đừng hại mạng.

Nh� vua lại hỏi rằng: Nầy B� La M�n! Lại c� ch�ng sanh c� tr� tuệ s�ng suốt, kh�ng loạn t�m, hiểu biết, kh�ng lo buồn sao ?

T�t Gi� đ�p rằng: Thật c� như vậy Đại Vương.

Vua n�i: Ai vậy ?

Đ�p rằng: Thưa Đại Vương! Đ�y l� V� �y Vương Tử vậy.

Vua lại hỏi rằng: V� �y Vương Tử được qua những g� ?

Đ�p rằng: Thưa Đại Vương! C� nhiều l�ng thương hại kẻ kh�c.

Đại Vương bảo: Kẻ c� tr� tuệ kh�ng n�n c� l�ng thương hại kẻ kh�c. V� sao vậy? Đại Vương bảo - C� l�ng thương hại kẻ kh�c l� kẻ hay tự tại, khi nước c� giặc, kh� c� thể h�ng phục v� gặp nhiều việc kh� khăn. Cho n�n n�i kệ rằng:

Nhiều thương hại kẻ kh�c
Nếu người kia tự tại
Chẳng thể h�ng phục vậy
Chẳng n�n chấp v�o đ�.

Nh� vua lại hỏi rằng: Trong ch�ng sanh kia lại c� những ch�ng sanh tr� tuệ v� t�n th�n việc qu� hoạn sao ?

T�t Gi� trả lời: Thật c� như vậy Đại Vương.

Vua n�i: Ai vậy ?

Đ�p rằng: Đ� l� Thi�n Lực Vương Tử vậy. C� tr� tuệ, t�n th�n tr� tuệ v� qua được vậy.

Vua n�i: Nầy B� La M�n! Thi�n Lực Vương Tử qua được c�i g� ?

Đ�p rằng: Thưa Đại Vương! Thi�n Lực Vương Tử uống rượu bu�ng lung.

Đại Vương bảo: Kẻ tr� th� kh�ng uống rượu.

V� sao vậy?

Đại Vương bảo rằng: Rượu l�m cho mất ch�nh niệm sinh ra chướng ngại, hay nghi ngờ. Ở trong đời lại mất � nghĩa. Sau đ� n�i kệ rằng:

Hay lấy bu�ng lung
Tất cả việc vua
Rượu hư tất cả
L�a đời mất �

Đại Vương lại bảo rằng: Nầy B� La M�n! Lại c� ch�ng sanh c� tr� huệ, t�n th�n tr� huệ, qua được khỏi hoạn chăng ?

T�t Gi� đ�p rằng: Thật c� như vậy Đại Vương.

Vua hỏi: Ai vậy ?

Đ�p rằng: Thưa Đại Vương! Đ� l� Thi�n Hắc Vương Tử vậy. Người c� tr� tuệ, t�n th�n tr� tuệ n�n qua khỏi hoạn nạn.

Vua bảo: Nầy B� La M�n! Thi�n Hắc Vương Tử qua được c�i g� ?

Đ�p rằng: Thưa Đại Vương! Thi�n Hắc Vương Tử thường hay suy nghĩ l�u.

Đại Vương bảo: Kẻ tr� huệ thương kh�ng n�n suy nghĩ l�u.

V� sao vậy ?
Đại Vương bảo: Kẻ m� hay suy nghĩ thường hay mất đi cuộc sống vốn n� vẫn y�n tĩnh. Cho n�n Đại Vương n�i: Tất cả những kẻ c� tr� tuệ th� kh�ng n�n suy nghĩ l�u. Sau đ� c� kệ rằng:

Nếu c� suy nghĩ l�u
Việc mất �t an ổn
Đ�y l� điều trang nghi�m
Đề ph�ng t�m chướng ngại.

Vua lại hỏi rằng: T�t Gi�! Lại c� ch�ng sanh tr� tuệ, t�n th�n tr� tuệ m� qua khỏi hoạn nạn ư ?

T�t Gi� đ�p rằng: Thật c� như vậy Đại Vương.

Vua hỏi: Ai vậy ?

Đ�p rằng: Thưa Đại Vương! Đ� l� Đại Qu�n Vương Tử vậy. Kẻ c� tr� tuệ, kẻ hay t�n th�n tr� tuệ n�n qua khỏi hoạn nạn.

Nh� Vua lại hỏi: Đại Qu�n Vương Tử qua khỏi được nạn g� ?

Đ�p rằng: Thưa Đại Vương! Qua được khỏi những sự hiềm �c, kiếp mất t�i sản c�n.

Đại Vương bảo: Kẻ c� tr� tuệ thường chẳng phải l�m thế; n�n c� n�i kệ như vầy :

Nếu người chủ keo kiệt
Được gọi chẳng biết đủ
Do đ�y m� chứa của
Đến đời kh�c sầu lo.

Vua lại hỏi rằng: Nầy T�t Gi�! Lại c� kẻ c� tr� tuệ, t�n th�n tr� tuệ, tất nhi�n qua khỏi được hoạn nạn kh�ng ?

T�t Gi� đ�p rằng: Thật c� như vậy Đại Vương.

Vua hỏi: Ai vậy ?

Đ�p rằng: Thưa Đại Vương! Đ� l� Vua Ba Tư Nặc, người c� tr� tuệ, kẻ t�n th�n tr� tuệ; n�n tự nhi�n sẽ qua khỏi khổ nạn.

Vua bảo: Nầy B� La M�n! Ba Tư Nặc Vương c� g� l� qua khỏi khổ nạn ?

Đ�p rằng: Thưa Đại Vương! Vua Ba Tư Nặc c� nhiều việc ăn uống.

Nh� Vua bảo: Ph�m kẻ c� tr� tuệ th� chẳng n�n ăn nhiều.

V� sao vậy ?

Đại Vương bảo: Nếu ăn uống nhiều th� th�n thể nặng nề, kh� ti�u. Sau đ� n�i kệ rằng:

Người chủ d�ng nhiều
Lười biếng th�n nặng
Lại hại tr� tuệ
Sắc diện kh�ng tốt.

Đại Vương lại hỏi rằng: Nầy B� La M�n! Trong đời nầy c� kẻ tr� tuệ, ca ngợi tr� tuệ c� tự nhi�n qua khỏi hoạn nạn chăng ?

T�t Gi� đ�p rằng: Thật c� vậy Đại Vương.

Vua bảo: Ai vậy ?
Đ�p rằng: Ch�nh Đại Vương vậy. Trong thế gian l� kẻ tr�, kẻ t�n th�n tr� tuệ cho n�n cũng qua khỏi.

Vua n�i: Nầy B� La M�n! Ta qua được g� ?

Đ�p rằng: Thưa Đại Vương! Ng�i kh�ng c� nhiều t�nh �c n�n chẳng gặp th� hung dữ.

Đại Vương n�i: Ph�m l� kẻ c� tr� kh�ng nhất thiết phải như vậy. Người chẳng c� được bao nhi�u; cho đến cha mẹ cũng chẳng th�ch nghi, h� huống l� ch�ng sanh.

Đại Vương bảo: Nếu nghe người c� tr� tuệ, kẻ đ� chẳng c� niệm �c th� phải biết rằng người c� tr� tuệ kia suy nghĩ s�u xa v� n�i kệ rằng:

Nếu c� l�ng �c
Chẳng biết suy nghĩ
Tất c� � đồ
Chẳng ai gần gũi.

L�c bấy giờ vua B�n Tr� B�t Thọ Đề thấy nghe qua rồi s�n hận phẫn nộ, chẳng giữ � tứ, chẳng thể nhẫn nại n�i với T�t Gi� Ni Kiền Tử rằng: Ngươi ở trong đại ch�ng m� hủy nhục ta sao? Do s�n si m� ra lệnh s�t hại.

L�c bấy giờ T�t Gi� sợ h�i hướng về ph�a Vua m� n�i rằng: T�u Đại Vương! Kh�ng n�n l�m việc như thế. Cho t�i đừng sợ h�i v� h�y nghe t�i n�i.

Vua bảo: Ngươi nay kh�ng sợ, muốn n�i c�i g� ?

Thưa Đại Vương! T�i cũng đ� qua rồi! T�i trước mặt vua, thấy vua qu� �c, lời n�i hung hăng, t�nh �c hiện ra, kh�ng từ bi như lo�i th�. Đ�ng thật m� n�i như vậy.

Nầy Đại Vương! Kẻ c� tr� tuệ kh�ng n�n l�c n�o cũng n�i ra sự thật! Đại Vương l� người c� tr� th� n�n n�i l�c n�o v� kh�ng n�n n�i l�c n�o.

V� sao vậy ?

Thưa Đại Vương! Nếu như thật m� n�i th� chẳng qua mất l�ng; người kh�ng gần gũi l� kẻ kh�ng c� tr� tuệ vậy. Sau đ� lại n�i kệ rằng:

Như thật vị vua n�i
Người ph�m cũng như vậy
Đ� l� người c� tr�
Suy nghĩ sau nầy n�i.

L�c bấy giờ đức Vua d�ng lời t�n th�n v� hỏi vị B� La M�n kia một lần nữa:

Nầy B� La M�n! Trong đời nầy c� ch�ng sanh n�o c� tr� huệ s�ng suốt, t�m tr� kh�ng loạn động, c� thể trải qua chăng ?

T�t Gi� đ�p rằng: Thật c� vậy thưa Đại Vương.

Vua hỏi: Ai vậy ?

Đ�p rằng: Thưa Đại Vương! Đ� ch�nh l� Sa M�n Cồ Đ�m vậy. Sinh ra từ d�ng ch�a họ Th�ch v� từ đ� xuất gia. Như t�i đ� biết rằng �ng ta c� thể trải qua nhiều việc kh�c nhau kh�ng chướng ngại. Sanh ra đ� rơi v�o nơi chuyển lu�n vương. Điều ấy chẳng chướng ngại. Kh�ng sanh v�o nơi d�ng d�i hạ tiện; n�n cũng kh�ng chướng ngại. Sanh từ d�ng họ Th�ch, l� d�ng họ cao cả. Sắc diện uy đức trang nghi�m đẹp đẽ; n�n chẳng chướng ngại. Lại nếu Th�ch Cồ Đ�m nếu chẳng xuất gia cũng đương nhi�n sẽ l�m một vị Chuyển Lu�n Vương, c� bảy của b�u th�nh tựu, đ� l�: c� xe qu�, voi qu�, ngựa qu�, v�ng bạc qu�, g�i đẹp, của qu�, người chủ tớ qu�. Thi�n Tử đầy đủ dũng kiện đoan ch�nh, c� thể hơn nhiều người kh�c, lại th�nh tựu tướng Chuyển Lu�n Th�nh Vương. V� bốn thi�n hạ m� thống l�nh tự tại, cũng l� vua của ch�nh ph�p nữa; kh�ng d�ng binh để chinh phạt, m� d�ng ch�nh ph�p để trị nước. Sau khi xuất gia rồi, tu s�u năm khổ hạnh, ng�y ng�y chỉ ăn một hạt m� v� một hạt gạo. Ngồi dưới gốc c�y Bồ Đề h�ng phục ma ch�ng. Sau khi h�ng phục rồi, mỗi sự nhớ nghĩ, tr� tuệ s�ng suốt. Biết như vậy, được như vậy, x�c như vậy, gi�c như vậy, chứng như vậy... tất cả đều hiểu biết. Kh�ng c� ch�ng sanh n�o c� thể so s�nh được, h� huống c� người hơn �ng ta. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m, kh�ng ai c� thể bằng được. Cho n�n gọi l� kh�ng c� g� ngăn cản vậy.

V� sao thế ?

Đại Vương! V� Sa M�n Cồ Đ�m ngay cả gia tộc cũng kh�ng ai s�nh được. Sự đoan ch�nh uy đức cũng kh�ng ai s�nh bằng. Tr� huệ uy đức cũng chẳng c� ai như vậy cả. Cho n�n gọi l� kh�ng c� chướng ngại. V� vậy n�i lời kệ rằng:

Giữ lại ba mươi hai tướng tốt
Sanh ra nơi d�ng Th�ch, sư tử
L� Th�i Tử của Tịnh Phạn Vương
Thế T�n c� tr� kh�ng sai biệt.

Sau khi T�t Gi� Ni Kiền Tử n�i lời ấy rồi. B�t Thụ Đề Vương n�i:

Đại B� La M�n! Nghe ta n�i đ�y. C� ai so s�nh được với 32 tướng đại trượng phu của Như Lai chăng ?

B� La M�n n�i: Ta đang n�i đ�y.

Vua n�i: Nghĩa g� vậy?

Đại Vương! Đ�y l� Sa M�n Cồ Đ�m c� tướng tốt đầy đủ, khi đứng như ch�n tr�n đầy c� dấu ph�p lu�n, tay ch�n mềm mại, ng�n tay thon d�i, tay ch�n đẹp đẽ. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Ch�n ngay ngắn, xương ch�n đầy đủ. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Tướng hiện ra đẹp. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. To�n th�n đoan ch�nh. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. �m t�ng che k�n. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. L�ng xo�y về ph�a phải. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. L�ng dựng đứng. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. T�c c� m�u xanh dịu. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Da �nh l�n sắc v�ng vi diệu. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Bảy nơi đầy đủ. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Th�n thể tr�n đầy. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Tất cả đều đẹp. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Th�n kh�ng ủy mị. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Th�n cao lớn. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Th�n thể tr�n trịa như c�y Ni C�u Đ�. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Th�n như Sư Tử Vương. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Đủ 40 c�i răng. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Răng nầy k�n đ�o. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Răng nhỏ v� đều: Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Răng nầy rất trắng. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Được m�i thơm sạch. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Lưỡi d�i m� rộng. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Tiếng n�i phạm �m. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Ngực đầy đủ. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Mắt �nh m�u xanh. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Tướng trắng đẹp đẽ. Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Tr�n đầu c� nhục kế. Thưa Đại Vương! Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m c� đủ 32 tướng Đại Trượng Phu vậy. V� nghĩa nầy n�n chẳng c� ai qua được. Sau đ� n�i lời kệ rằng :

Sanh từ họ Th�ch c� nhục kế
T�c ấy m�u xanh xoay b�n mặt
Mắt như sen xanh, đu�i tr�u ch�a
Như vậy Như Lai c� đầy đủ
Ca Lăng Tần Gi� tiếng Phạm Thi�n
Lưỡi ấy d�i rộng thơm tho nhẹ
Kh�ng ai c� răng như Thế T�n
Hợp lại bốn mươi răng trắng to�t
Tất cả lo�i người v� chư thi�n
Khi nh�n đều sanh t�m hoan hỷ
Lưỡi của Phật tr�m khắp như thế
Cho n�n ch�ng sanh kh� s�nh bằng
Tất cả ch�ng sanh đều hợp lại
Từ nơi tướng lưỡi của Thế T�n
L�m cho ch�ng sanh th�nh một vị
Cho n�n Thế T�n chẳng ai bằng
Th�n như sư tử tr�i Tần B�
Bả vai trang nghi�m no đầy ắp
Thế T�n th�n như c�y Ni C�u
Chung quanh đầy đủ ở an l�nh
Thế T�n trang nghi�m th�n đoan ch�nh
Th�n như sư tử lớn mạnh d�i
Bảy nơi đầy đủ kh� s�nh bằng
Tr�n tỏa �nh v�ng thật vi diệu
L�ng như sư tử nhỏ m� mịn
Th�n da mịn m�n thật đẹp đẽ
Tất cả tốt đẹp tạo n�n th�nh
Cho n�n ch�ng sanh kh� s�nh bằng
Lại như sư tử l�c ngủ nghỉ
Căn �m nằm s�u như ngựa ch�a
H�ng vai đầy đủ như nai ch�a
Ai thấy lại chẳng sanh hoan hỷ
Tay ch�n Thế T�n c� v�n qu�
C�c ng�n bằng nhau cho đến m�ng
Ch�n bằng đầy đủ chẳng chỗ l�m
B�n ch�n bằng thẳng chẳng cao thấp
Tay ch�n Thế T�n thật mềm mại
Chỉ tay chỉ ch�n c� lu�n xa
Thế T�n l�c đi thật an tịnh
Đi tr�n mặt đất chẳng rung động
Chẳng ai c� thể s�nh tướng ấy
Trong đời đ�n tuệ thật trang nghi�m
Ở trong đại ch�ng được t�n qu�
Giống như mặt trăng giữa ng�i sao
Trong chốn ph�m phu �nh s�ng ấy
Thế T�n v� đời l�m �nh s�ng.

Nầy Đại Vương! Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. �nh s�ng ấy rất vi diệu. Tất cả ch�ng sanh đều kh� s�nh bằng. V� � nghĩa nầy n�n kh�ng c� g� hơn được. Nầy Đại Vương! Sa M�n Cồ Đ�m do lực của Từ Bi m� th�nh tựu. V� tất cả ch�ng sanh m� d�ng t�m nầy để h�a độ kh�ng qu�i ngại. Thường hay d�ng đại từ cho n�n kh�ng gặp những chướng ngại. Tự nhi�n việc ấy phổ cập đến tất cả ch�ng sanh trong thế giới nầy cũng như những thế giới kh�c. Nầy Đại Vương! Như Ma Ni bảo ch�u hay thanh lọc nước đục trở th�nh trong. V� t�nh thanh tịnh vậy. Với t�nh ấy hay l�m cho nước thanh tịnh trong sạch. Nầy Đại Vương! Sa M�n Cồ Đ�m cũng lại như thế ấy. B�n trong lại cũng trong s�ng, cho n�n l�m thanh tịnh tất cả ch�ng sanh để khử trừ những kiết sử đ�ng l�u như b�n v� � nhiễm như thế; cho n�n gọi l� kh�ng tr�n. Sau đ� n�i lời kệ rằng :

T�m từ khắp thế gian
Ba đời c�c thế giới
Tất cả t�m ch�ng sanh
Một l�ng biết t�m từ
Kh�ng đ�u kh�ng phổ cập
Từ nầy kh� s�nh bằng
Phổ cập khắp hư kh�ng
Tất cả biết như thế
Sạch như Ma Ni bảo
L�m sạch nước đục trong
Thế T�n vốn thanh tịnh
L�m sạch ch�ng sanh nhiễm.

Nầy Đại Vương! Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m vậy. Th�nh tựu 32 đại bi t�m. Thế n�o l� 32?

V� thấy ch�ng sanh ch�m đắm trong ngu muội; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m mới v� ch�ng sanh m� d�ng t�m đại bi.

V� thấy ch�ng sanh bị đọa v�o nơi lu�n hồi sanh tử cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m v� ch�ng sanh m� thực h�nh t�m đại bi.

Hay thấy ch�ng sanh si�ng l�m c�c việc kh�ng l�nh cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m v� những ch�ng sanh nầy m� thể hiện l�ng từ bi.

V� thấy ch�ng sanh tr�i lăn trong sanh tử, cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m mới v� ch�ng sanh m� khởi Đại Bi t�m.

V� thấy ch�ng sanh đọa v�o nơi khổ sở cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m đ� v� ch�ng sanh m� khởi đại bi t�m.

V� thấy ch�ng sanh l�a xa con đường gi�c ngộ rơi v�o t� đạo; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m đ� v� ch�ng sanh m� khởi đại bi t�m.

V� thấy ch�ng sanh tự dẫn m�nh v�o trong lao ngục; n�n Sa M�n Cồ Đ�m đ� v� ch�ng sanh m� khởi đại bi t�m.

V� thấy ch�ng sanh tham đắm sắc, thanh, lương, vị, x�c kh�ng biết đủ; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m đ� v� ch�ng sanh m� khởi đại bi t�m.

V� thấy ch�ng sanh th�ch n� lệ kẻ kh�c; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m đ� v� ch�ng sanh m� khởi t�m Đại Bi.

V� thấy ch�ng sanh, gi�, chết l�m cho bức thiết khốn c�ng; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m đ� v� ch�ng sanh m� khởi t�m Đại Bi.

V� thấy ch�ng sanh bị bệnh khổ ngặt ngh�o; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m đ� v� ch�ng sanh m� khởi Đại Bi t�m.

V� thấy ch�ng sanh trong 3 c�i bị thi�u đốt; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m v� ch�ng sanh m� khởi Đại Bi t�m.

V� thấy ch�ng sanh bị r�ng buộc bởi sự sanh tử; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m v� ch�ng sanh m� khởi t�m Đại Bi.

V� thấy ch�ng sanh trong đời thường hay bị khủng bố; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m v� ch�ng sanh m� khởi t�m Đại Bi.

V� thấy ch�ng sanh bị tham đắm vị lạ, kh�ng thấy lỗi lầm hay lo lắng bu�ng lung; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m đ� v� ch�ng sanh m� khởi t�m Đại Bi.

V� thấy ch�ng sanh bu�ng lung lười biếng; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m thường v� ch�ng sanh m� khởi t�m Đại Bi.

V� thấy ch�ng sanh đọa v�o nơi đ�i khổ, thường hay hại nhau; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m hay v� ch�ng sanh m� khởi t�m Đại Bi.

V� thấy ch�ng sanh thường hay tranh đoạt tổn hoại với nhau; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m khởi t�m Đại Bi.

V� thấy ch�ng sanh v� minh mờ mịt như kẻ m� l�a; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m v� ch�ng sanh m� khởi t�m Đại Bi.

V� thấy ch�ng sanh c�ng nhau đấu tranh n�o loạn kh�ng dừng nghỉ; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m đ� v� ch�ng sanh m� khởi t�m Đại Bi.

V� thấy ch�ng sanh như cỏ, đậu; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m đ� v� ch�ng sanh m� khởi t�m Đại Bi.

V� thấy ch�ng sanh ưa nơi bất tịnh; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m đ� v� ch�ng sanh m� khởi t�m Đại Bi.

V� thấy ch�ng sanh rơi v�o chỗ kh� ra; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m đ� v� ch�ng sanh m� khởi t�m Đại Bi.

V� thấy ch�ng sanh c� nhiều nghi ngờ, chấp trước v�o t� kiến; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m đ� v� ch�ng sanh m� khởi t�m Đại Bi.

V� thấy ch�ng sanh như hoa Đ�u La nương v�o nhiễu loại; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m đ� v� ch�ng sanh m� khởi t�m Đại Bi.

V� thấy ch�ng sanh suy nghĩ sai tr�i như v� thường cho l� thường, khổ cho l� vui, kh�ng thanh tịnh cho l� thanh tịnh. Kh�ng c� ng� m� cho l� c� c�i ta; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m v� ch�ng sanh ấy m� khởi t�m Đại Bi.

V� thấy ch�ng sanh thường hay bị khổ chồng chất l�n nhau; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m v� những ch�ng sanh ấy m� khởi Đại Bi t�m.

V� thấy ch�ng sanh nương v�o nơi u tối; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m đ� v� ch�ng sanh m� khởi t�m Đại Bi.

V� thấy ch�ng sanh hay bị nhiễm �; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m đ� v� ch�ng sanh m� khởi t�m Đại Bi. V� thấy ch�ng sanh bị t�m tham đắm cột chặt; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m đ� v� ch�ng sanh m� khởi t�m Đại Bi.

V� thấy ch�ng sanh t�m ưa lợi dưỡng; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m đ� v� ch�ng sanh m� khởi t�m Đại Bi.

V� thấy ch�ng sanh sa v�o nhiều bịnh khổ lo luồn, ho hăng n�o hại c�ng lớn; cho n�n Sa M�n Cồ Đ�m đ� v� ch�ng sanh m� khởi Đại Bi t�m.

Nầy Đại Vương! Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m th�nh tựu 32 t�m Đại Bi như vậy. Cho n�n chẳng c� ai tr�n được. Sau đ� n�i kệ rằng:

V� minh ngu si �m muội lớn
Thấy v� minh nhiễu hại ch�ng sanh
Thấy ch�ng sanh vui ngục sinh tử
V� vậy Thế T�n sinh Đại Bi
Thường hay khuy�n răn l�m việc l�nh
Phật thấy ch�ng sanh tr�i nổi m�i
Cho n�n t�y thuận m� h�a độ
Mười lực hay sanh t�m Đại Bi
Tội lỗi chất chồng như n�i lớn
Thấy ch�ng sanh rơi v�o đường t�
Muốn cho ch�ng sanh nơi Th�nh Đạo
An tịnh thanh tịnh kh�ng phiền n�o
Những t� kiến ấy tr�i buộc lại
Thương gh�t cảnh giới chưa đầy đủ
V� sanh gi� chết ch�m nơi ấy
V� thế Thế T�n khởi Đại Bi
Gặp nhiều loại khổ rất kh�c nhau
Thấy đời ba c�i đang thi�u đốt
Sợ h�i như kẻ bị lột da
V� lẽ ấy m� Thế T�n thương
Ch�ng sanh tham đắm nơi vị ngọt
Bu�ng lung tham trước l� cảnh giới
Cho n�n đọa v�o nơi đ�i khổ
Điều Ngự hay cứu sự hại nầy
Thấy c�c ch�ng sanh hại lẫn nhau
V� m�n v� minh che đậy k�n
Giống như c�y cỏ bị che khuất
V� lẽ ấy m� Thế T�n thương
D�m dục sanh ra nhiều r�ng buộc
Thấy c�c ch�ng sanh kh� thực h�nh
Rơi v�o t� kiến như rừng rậm
V� lẽ ấy m� Thế T�n thương
Ở trong chỗ dơ t�m thanh tịnh
V� thường, c� thường, ng� v� kh�ng
Cho n�n ch�ng sanh phạm lỗi lầm
V� thế Thế T�n sinh l�ng thương
Thấy v�c nhiều việc c�ng th�m nặng
Ph�m phu hay nương kh�ng dừng nghỉ
Thường v� tr�i buộc bị nhiễm �
V� vậy Thế T�n c� l�ng thương
Hay thấy lợi dưỡng n�n che khuất
Sanh v�o cảnh giới kh�ng đầy đủ
Đọa v�o tham dục như biển lớn
Cho n�n Thập Lực khởi t�m từ
Thường hay c� nhiều bệnh tật sinh
Thấy xong sự khổ của ch�ng sanh
V� trừ tất cả khổ sở ấy
Cho n�n Thập Lực sinh t�nh thương
H�y biết chẳng c� cũng chẳng kh�ng
Do đ�y m� sinh Đại Bi t�m
Tất cả ch�ng sanh đầy khắp cả
V� vậy Thế T�n chẳng ai bằng.

Nầy Đại Vương! Nay lại n�i th�m rằng: Đ� l� việc Sa M�n Cồ Đ�m th�nh tựu 4 niệm xứ; 4 ch�nh cần, 4 như � t�c, 4 thiền, 5 căn, 5 lực, bảy ph�p trợ đạo, b�t ch�nh đạo th�nh tựu đầy đủ; cho n�n Đại Vương! Đức Cồ Đ�m nầy chẳng ai c� thể s�nh kịp. Sau đ� n�i kệ rằng:

Thường khuy�n tinh tấn tu niệm xứ
Đại Gi�c hay biết việc n�o n�n
Đức Phật thiền định được tự tại
Hơn cả ch�ng sanh kh�ng g� tr�n
Điều Ngự trong đời chứng thần th�ng
Biện luận tự tại đến bờ kia
Như Lai hay biết ph�p giải tho�t
Đại Gi�c thần th�ng đến rốt r�o
Từ nơi Phạm hạnh chứng tự tại
Tu c�c từ bi v� hỷ xả
Thường hay an trụ nơi định huệ
Cho n�n vượt khỏi thường kh�ng thường
Đức Phật hay gi�p việc gi�c ngộ
Như Lai r� biết t�m đường Th�nh
Thấy được ch�ng sanh đang khổ sở
Dẫn dắt ch�ng sanh đến an lạc
Tất cả thế giới chẳng c�n ai
Đều được chứng th�nh v� thượng đạo
Tất cả đều th�nh nhiều c�ng đức
Thường hay chẳng dứt giống l�nh nầy.

Nầy Đại Vương! Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m. Ng�i th�nh tựu mười lực.

Vua hỏi: Nầy B� La M�n, thế n�o l� mười lực của Như Lai ?

Nầy Đại Vương! Đ� l�: Phật Như Lai, l� xứ Như Thật Tri, l� Xứ Phi Xứ Như Thật Tri, l� Phi Xứ khứ lai, hiện tại, t�c nghiệp thọ nghiệp, trụ xứ nhơn b�o như thật tri, l� v� lượng thế giới, chẳng chẳng thế giới như thật tri. L� lo�i người, ch�ng sanh sở giải như thật tri. L� lo�i người, ch�ng sanh c� căn, kh�ng căn như thật tri. L� tất cả con đường như thật tri. L� ch�ng sanh, lo�i người đầy đủ c�c căn lực. L� trợ đạo, c�c Thiền, giải tho�t, định, thứ đệ định. L� tất cả kiết sử nhiễm � được trong sạch. T�y nơi nơi như thật liễu tri. Nhớ nghĩ v� lượng chẳng chẳng t�c mệnh. Nếu c� ch�ng sanh, sanh ra trong v� lượng kiếp c� việc l�m như thế, c� đời sống như thế như thật tri. Thi�n nh�n thanh tịnh vượt qua mắt thường của người, thắng tất cả ch�ng sanh c� nhiều đoạn đường sanh tử kh�c nhau. Cho đến sanh v�o nơi đường l�nh, đường dữ như thế m� biết. C�c lậu hết v� kh�ng hết, t�m giải tho�t v� huệ giải tho�t như thật tri. Nầy Đại Vương! Đ� gọi l� 10 lực của Như Lai th�nh tựu, đầy đủ lực vậy; t�n gọi l� giữ 10 lực. T�n gọi l� kh�ng chịu h�ng phục; cho n�n kh�ng c� ai tr�n. Như thế m� n�i kệ rằng:

L� xứ chẳng l�
Như thật m� biết
N�i thật đại nhơn
Chẳng ai s�nh bằng
Biết chẳng mất đi
Hiểu rằng nghiệp b�o
Biết c� nh�n duy�n
Như thật chẳng sai
Điều Ngự biết vậy
Biết rất nhiều điều
Thế giới kh�c nhau
Biết r� nơi ấy
Người đời kh� s�nh
Hiểu r� từng loại
Giải r� rất nhiều
Chiếu s�ng thế gian
Như thật kh�ng đổi
Biết r� căn l�nh
Lại biết căn vừa
Cũng biết căn thuần
Đến căn bờ kia
Tất cả đến đạo
Như thật m� biết
Căn ấy gi�p đạo
Thần th�ng giải tho�t
Nhiễm � trong sạch
C�c c�c r� b�y
Kh�ng c� chướng ngại
Thấy nghe v� ngại
Nhớ nghĩ b�nh đẳng
V� lượng xứng thật
Ch�nh m�nh v� người
Như thật chẳng kh�c
Thi�n nh�n thanh tịnh
Vượt khỏi mắt người
Sanh tử ch�ng sanh
Điều Ngự thấy r�
Biết chỗ lậu tận
Cũng biết giải tho�t
V� lậu c� đổi
Lại cũng biết lu�n
Đ�y người cao cả
Hiểu r�nh tự tại
Đấy chỉ một t�m
T�m kh�ng ph�n biệt
Động tịnh chẳng động
Tự nhi�n m� c�
Từ khi chuyển ph�p
Chẳng ph�n biệt vậy
Một l�ng m� biết
C�c �n ch�ng sanh
V� t�m ch�ng sanh
Chẳng c� hai tướng
Cho n�n chẳng qua
Phật chứng tự tại
Tất cả ph�p l�nh
Sanh ra c�ng đức.

Nầy Đại Vương! Đ� l� Sa M�n Cồ Đ�m, th�nh tựu bốn v� �y.

Đại Vương lại hỏi: Nầy B� La M�n! Những g� l� 4 v� �y của Như Lai vậy ?

Nầy Đại Vương! Sa M�n Cồ Đ�m tự n�i rằng:

Ta chứng được Ch�nh Biến Tri. Nếu c� Sa M�n, B� La M�n, Ma Phạm v� trời người m� kh�ng biết được c�c ph�p chẳng ch�nh biến th� ta chẳng thấy tướng vậy. Chẳng thấy tướng ấy n�n được an ổn tự tại. Chứng được h�nh v� �y. Lại n�i rằng: Ta đ� chứng được tối thắng h�nh. Từ nơi Đại Ch�ng, Ch�nh Sư Tử hống, hay chuyển xe ph�p, Sa M�n, B� La M�n cho đến trong đời, chẳng c� g� l� kh�ng chuyển được. Đ� l� Ch�nh Ph�p vậy. Phật lại tự thệ nguyện rằng:

C�c lậu tận đối với ta, nếu d�ng ng�n từ để m� n�i th� c�i lậu kh�ng c� c�i cuối c�ng. Phật chẳng thấy tướng nầy, lại cũng chẳng thấy; cho n�n Như Lai chứng được an lạc; chứng được h�nh v� �y; đắc được thắng xứ h�nh. Tại nơi Đại Ch�ng, Ch�nh Sư Tử hống, hay chuyển Phạm �m. Sa M�n, B� La M�n v� tất cả trong đời chẳng c� g� kh�ng chuyển được; n�n gọi l� Ch�nh Ph�p vậy.

Phật n�i ph�p chứng đạo. Nếu c� kẻ n�i rằng th�n cận l� ph�p chẳng c� chướng ngại, th� Phật chẳng thấy tướng ấy; v� chẳng thấy tướng ấy cho n�n được h�nh an lạc; chứng được v� �y h�nh. Được thắng xứ h�nh. Từ nơi Đại Ch�ng, Ch�nh Sư Tử hống, chuyển th�nh �m thanh. Sa M�n, B� La M�n v� người trong đời chẳng g� l� kh�ng chuyển; n�n gọi l� Ch�nh Ph�p. Ta cũng đ� n�i về đạo xuất thế. Nếu c� kẻ n�i rằng: Kẻ th�n cận chẳng thể xuất thế; m� Phật th� chẳng thấy tướng ấy; v� chẳng thấy tướng ấy; n�n gọi l� an lạc hạnh. Đắc v� �y hạnh. Đắc thắng xứ hạnh. Từ nơi Đại Ch�ng, Ch�nh Sư Tử hống hay chuyển Phạm �m. sa M�n, B� La M�n v� người đời chẳng c� thể chuyển được Ch�nh Ph�p. Nầy Đại Vương! Đ�y l� những điều gọi l� Như Lai tứ v� sở �y vậy. Như Lai th�nh tựu nơi 4 việc kh�ng sợ nầy. Từ nơi Đại Ch�ng, Ch�nh Sư Tử hống, chẳng c� g� hơn. B�n n�i kệ rằng:

Trong ch�ng tiếng Sư Tử
Điều Ngự chẳng sợ h�i
Ta cũng chẳng thể s�nh
Huống nữa c�c ch�ng sanh
Nếu ta biết việc ấy
L� chơn thật chẳng hư
Đức Ch�nh Biến đ� thấy
Nai ch�a tiếng Sư Tử
Nếu c� kẻ sai tr�i
Chẳng thấy tướng đ� kia
Lại chẳng thấy tướng ấy
Lại được chẳng sợ h�i
Ta tất cả c�c lậu
Th�n ta l� v� lậu
C� kh�ng cũng giống nhau
Chư thi�n v� người đời
C� c�c ph�p chướng ngại
Cho n�n Phật dạy cho
Đ� l� điều chơn thật
Chẳng c� thể biến đổi
Ta n�i ra ch�nh đạo
Tự biết đ� giải b�y
Người tu h�nh ph�p nầy
Chẳng c� sanh chướng ngại
Hiểu r� biết l�m rồi
Như Lai được an lạc
Chứng được vui v� �y
Tr�n cả c�c ph�p h�nh
Chuyển n�i tiếng phạm thi�n
Ngo�i những việc kh� chuyển
Thế gian nơi chẳng chuyển
Duy trừ lưỡng T�c T�n

(Phật n�i Bồ T�t H�nh Phương Tiện Kinh - Hết quyển trung)

Phật thuyết Bồ T�t h�nh phương tiện kinh

Quyển hạ

Lại nữa Đại Vương! Với Sa M�n Cồ Đ�m th�nh tựu 18 ph�p bất cộng. Đại Vương! Thế n�o l� 18 ph�p bất cộng. Nầy Đại Vương! Đ� l� Phật Như Lai kh�ng lẫn lộn. Miệng kh�ng n�i những lời kh�ng đ�ng n�i. Kh�ng bị mất ch�nh niệm. Kh�ng c� tư tưởng kh�c. Kh�ng l�c n�o l� t�m kh�ng định. Kh�ng l�c n�o l� kh�ng biết về m�nh. Bỏ dục kh�ng giới hạn. Lu�n lu�n tiến bước kh�ng bao giờ l�i. Ch�nh niệm kh�ng thay đổi. Tất cả th�n nghiệp đều do tr� huệ dẫn đầu m� l�m việc. Tất cả khẩu nghiệp cũng đều do tr� huệ dẫn đầu m� thực hiện. Tất cả � nghiệp cũng đều do tr� huệ dẫn đầu m� thực hiện. Nh�n thấy qu� khứ một c�ch th�ng suốt. Nh�n thấy vị lai một c�ch th�ng suốt. Nh�n thấy hiện tại một c�ch v� ngại th�ng suốt. Nầy Đại Vương! Đ�y c� t�n l� Như Lai th�nh tựu 18 ph�p bất cộng. Do vậy n�n kh�ng ai c� thể qua được. Cho n�n n�i kệ rằng :

Thế T�n chẳng lầm lẫn
Miệng lu�n n�i lời ngay
Niệm nầy chẳng thể mất
Cho n�n chẳng ai tr�n
Chẳng c� tưởng n�o kh�c
Biết ngay t�m chẳng loạn
T�y thời chẳng cho sanh
Tất cả tr� chẳng tr�n
Muốn lu�n được giảm theo
Việc tốt lu�n chẳng ngừng
Niệm nầy chẳng để mất
Kia chẳng thể sanh khởi
Huệ chẳng bao giờ giảm
Hiểu kh�ng thể giới hạn
Nghĩa hiểu biết kh�ng dừng
Tr� kia chẳng c� buồn
Tất cả c�c th�n nghiệp
Khẩu nghiệp v� � nghiệp
Tất cả đều tự lực
Tự biết chẳng mất được
Biết rằng trong qu� khứ
Tr� kia chẳng chướng ngại
Vị lai cũng chẳng sao
Hiện tại chẳng c� g�
Những c�ng đức như thế
Đ� Sa M�n Cồ Đ�m
Lại chẳng c� g� hơn
Ta chẳng thể n�i c�ng.

L�c ấy B�n Tr� B�t Thụ Đề Vương nghe qua c�ng đức bất khả tư ngh� c�ng đức của Như Lai rồi, thấm nhuần hiểu biết, hoan hỷ ca tụng k�nh ngưỡng. Rồi đến chỗ T�t Gi� Ni Kiền Tử được rất nhiều hoan hỷ, được bất khả tư ngh� � tưởng, được niệm nơi Thế T�n, được � tưởng của Thiện Tri thức. Lại c� th�m tư tưởng gi�c ngộ. Được qua b�n kia tất cả tri kiến. Được tư tưởng khải thỉnh. Được niệm tưởng, lại được � tưởng bất khả tư ngh� của Bồ T�t giải tho�t. Sau khi được những � tưởng như thế từ t�m rồi, lại d�ng trăm ng�n tr�n ch�u anh lạc gi� trị c�ng c�c loại y phục v� gi� c�ng dường T�t Gi� Ni Kiền Tử rồi mới th�n l�n lời rằng:

L�nh thay! L�nh thay! T�t Gi� Ni Kiền Tử đ� v� phương tiện m� thuyết ph�p theo thứ lớp. Lại n�i rằng: T�t Gi� n�i những việc ấy tất cả đều thuận theo tr� tuệ. Việc thuyết ph�p kia tất cả đều đạt đến tất cả tr�. Việc thuyết ph�p kia cốt tho�t ly sanh tử.

N�n biết rằng việc thuyết ph�p kia l�m cho c�c kiết sử kh�ng c�n nữa. Nhờ việc thuyết ph�p ấy m� ph� được những tật đố. Việc thuyết ph�p ấy như đ�nh trống lớn. Việc thuyết ph�p như thế hay ph� hoại những ma đại ki�u mạn cao như n�i. Việc thuyết ph�p kia l�m kh� đi biển �i dục. Việc thuyết ph�p kia như �nh s�ng chiếu v�o đường ngu si. Việc thuyết ph�p ấy nhằm gi�o h�a ch�ng sanh kh�ng mất đi ch�nh niệm.

Sau khi vua n�i lời ấy rồi T�t Gi� Ni Kiền Tử đ�p lại lời Đại Vương như vầy:

Bồ T�t uy nghi chẳng thể chẳng điều phục được ch�ng sanh, chẳng c� sự thuyết ph�p n�o m� nghịch với Đại Thừa. Nếu chẳng phải v� tăng trưởng tất cả tr�. Nếu chẳng phải v� trừ c�c kiết sử. Nếu chẳng phải vượt qua biển sanh tử. Nếu chẳng phải n�n đến Niết B�n. Nếu chẳng phải gần gũi c�c Bồ T�t. Nếu chẳng phải v� tự lợi lợi tha v� đầy đủ cho kẻ kh�c th� chẳng c� nơi n�o như vậy cả.

Nầy Đại Vương! Nếu c� một � tưởng g� đ� mới ph�t sanh cho đến việc tự lợi lợi tha nầy được đầy đủ vậy. Sau khi T�t Gi� Ni Kiền Tử n�i lời ấy rồi B�n Tr� B�t Thụ Đề Vương được đoạn khỏi nghi ngờ l�ng tin được bất hoại. Cả 16 vương tử kh�c cũng sinh t�m hoan hỷ k�nh tin. 8.000 Thi�n Tử được Tam Muội c� t�n l� Trang Nghi�m Phật Hạnh. Trong vương cung ấy c� 13.000 Ni Kiền Tử đang ngồi, ph�t ư v� thượng t�m ch�nh gi�c. Tất cả đều cởi �o để c�ng dường Ni Kiền Tử, sau đ� mới n�i lời rằng:

Ch�ng t�i h�m nay được nhiều lợi �ch. V� thấy được T�t Gi� Đại Thiện Nam Tử. Lại nghe diễn thuyết theo ph�p m� t�y thuận. Lại n�i rằng: T�t Gi�! Thật đầy đủ, nếu muốn thấy Thế T�n th� Như Lai hiện tại đang ở nơi vườn của ta.

T�t Gi� đ�p rằng: Tất cả đồng đến vậy.

L�c bấy giờ Đại Vương c�ng với tất cả quyến thuộc đại thần nh�n d�n rất l� cung k�nh. Từ ngo�i th�nh, Đại Vương n�i lớn rằng:

Ngoại trừ những kẻ phạm tội s�t, trong th�nh tất cả c�c nam tử v� nữ nhơn, đồng nam đồng nữ sau khi nghe lệnh của vua rồi h�y tắm gội sạch sẽ, tẩm hương hoa v�o t�c v�o m�nh sau đ� ra khỏi th�nh, hướng về nơi vườn v� chờ Đức Vua.

L�c ấy th� B�t Thụ Đề Vương c�ng với T�t Gi� Ni Kiền Tử c�ng với c�c Đại Thần, Vương tử, binh l�nh; nội cung d�m nữ c�ng với nh�n d�n l�n ngựa đi quanh. Đại Vương oai đức. Vua c� thần lực lớn. Nh� vua biến h�a, nh� vua vui tươi, k�ch động bảo c�i phan lọng với trăm ng�n �m nhạc ca m�a xướng l�n, ống ti�u, ống địch ph�t ra nhiều tiếng hay lạ. Hằng trăm thớt voi ngựa dẫn đo�n ra đi. D�ng những loại v�ng bạc để trang tr� xe voi xe ngựa. C� 98 ức người v�y quanh vượt qua v� hướng về nơi Đức Thế T�n. Đến rồi đảnh lễ dưới ch�n Đức Phật rồi đi nhiễu b�n phải ba v�ng, đoạn đứng lại nh�n thẳng. T�t Gi� Ni Kiền Tử c�ng với quyến thuộc cũng đảnh lễ dưới ch�n Phật rồi đi nhiễu qua ph�a phải rất nhiều v�ng như thế, đứng y�n chắp tay nh�n Phật kh�ng động. L�c ấy Đại Đức X� Lợi Phất thấy T�t Gi� Ni Kiền Tử đến trước Phật v� d�ng mắt để chi�m ngưỡng Phật kh�ng cử động; sau khi thấy việc ấy rồi liền mới suy nghĩ rằng:

V� l� do g� m� T�t Gi� Ni Kiền Tử lại đến đ�y vậy? Sau khi nghĩ như vậy rồi mới hỏi T�t Gi� Ni Kiền Tử:

Nầy T�t Gi�! V� l� do g� m� đến nơi Như Lai vậy?

T�t Gi� Ni Kiền Tử đ�p rằng: V� muốn nghe thấy Như Lai thuyết ph�p vậy.

Đại Đức X� Lợi Phất n�i: T�i chẳng thấy Phật cũng chẳng hề nghe ph�p. Đại Đức tiếp: T�i nay chẳng d�ng tất cả ph�p để thỉnh cầu nơi Như Lai.

V� sao vậy ?

Ng�i tiếp: Thấy sắc chẳng phải thấy. Đ� l� Như Lai. Thấy thọ tưởng h�nh thức lại chẳng c� t�n, th� mới thấy được Như Lai. Chẳng thấy đất nước gi� lửa, mới c� thể thấy Như Lai. Chẳng thấy c� c�i ta, mới thấy được Như Lai. Chẳng thấy ch�ng sanh, chẳng thấy thọ mạng, chẳng thấy dưỡng dục, mới c� thể thấy Như Lai. Chẳng thấy trượng phu, mới c� thể thấy Như Lai. Chẳng thấy chỗ ta được, chỗ được thuộc về ta, mới c� thể thấy Như Lai. Chẳng thấy nơi tướng, mới c� thể thấy Như Lai.

Ng�i X� Lợi Phất tiếp: Chẳng thấy tất cả tướng, mới c� thể thấy Như Lai. Chẳng thấy sự chấp trước, mới c� thể thấy Như Lai. Thấy chẳng c� một vật n�o, mới c� thể thấy Như Lai. Thấy được bản t�nh của ch�nh m�nh, tức thấy Như Lai. Thấy nh�n sắc l�a ham muốn, mới thấy được Như Lai. Thấy việc tai nghe kh�ng c�n lời n�i, mới thấy được Như Lai. Thấy m�i thơm nơi mũi kh�ng h�a hợp, mới thấy được Như Lai. Thấy m�i vị nơi lưỡi kh�ng c�n nữa, mới thấy được Như Lai. Thấy th�n khi va chạm kh�ng c�n cảm gi�c nữa, mới thấy được Như Lai. Thấy � kh�ng c�n ph�n biệt nữa, l�c ấy mới thấy Như Lai.

Ng�i X� Lợi Phất n�i: Nầy T�t Gi�! Đ� l� c�ch thấy Như Lai vậy. Thế n�o l� thấy Như Lai vậy ?

T�t Gi� đ�p rằng: Đại Đức X� Lợi Phất, chẳng c� loại n�o thấy hết, tức thấy Như Lai. Cũng chẳng phải t�nh m� thấy Như Lai. Phi tướng phi v� tướng, phi ph�p phi v� ph�p, phi thật phi bất thật, phi cảnh giới phi bất cảnh giới. Phi tư duy phi bất tư duy. Chẳng ph�n biệt cũng chẳng phải chẳng ph�n biệt. Chẳng phải hữu vi cũng chẳng phải v� vi. Chẳng phải vật cũng chẳng phải chẳng vật. Chẳng nh�m họp, chẳng chia ly. Chẳng sắc, chẳng thọ, chẳng tưởng, chẳng h�nh, chẳng thức. Chẳng giữ lấy, chẳng phải chẳng giữ lấy. Tức l� c� thể thấy Như Lai.

Ng�i X� Lợi Phất n�i: Nầy T�t Gi�! Những việc như thế c� thể thấy Như Lai. Nầy bậc trượng phu! Thế n�o l� việc c� thể thấy được Như Lai ư ?

T�t Gi� đ�p rằng: Đại Đức X� Lợi Phất! T�i chẳng d�ng sắc để thấy Như Lai; cũng chẳng l�a sắc để thấy Như Lai. Lại cũng chẳng l�m cho sắc mất đi để thấy Như Lai. Thọ tưởng h�nh thức cũng lại như thế. Chẳng d�ng thức để thấy Như Lai. Chẳng l�a thức để thấy Như Lai. Lại chẳng hoại thức để thấy Như Lai. Chẳng phải ph�n biệt hiện tại để thấy Như Lai. Chẳng phải ph�n biệt đời trước để thấy Như Lai. Chẳng phải ph�n biệt c�i �m để thấy Như Lai. Chẳng phải ph�n biệt cảnh giới để thấy Như Lai. T�i đ� thấy Như Lai như vậy đ�.

T�i thấy tất cả lời n�i chẳng phải lời n�i, tức thấy Như Lai. T�i chẳng thấy lại chẳng phải chẳng thấy. Chẳng phải c� m� cũng chẳng phải chẳng c�. Chẳng phải ph�n biệt m� cũng chẳng phải chẳng ph�n biệt. Chẳng suy nghĩ, chẳng tranh luận, chẳng n�o phiền, chẳng khởi l�n, chẳng giữ, chẳng bỏ, chẳng h� luận. Chẳng l�m sự suy nghĩ m� cũng chẳng phải chẳng l�m sự suy nghĩ. Chẳng tạo n�n vật m� cũng chẳng phải chẳng tạo n�n vật. Chẳng phải c� động t�c m� cũng chẳng phải chẳng c� động t�c. Chẳng thấy việc c� l�m m� cũng chẳng thấy chẳng c� việc c� l�m. Chẳng thấy kh�ng c� cảnh giới m� cũng chẳng phải chẳng thấy kh�ng c� cảnh giới. Chẳng c� ng�n ngữ m� cũng chẳng phải chẳng c� ng�n ngữ. Ấy l� thấy Như Lai vậy. L�a tất cả lời n�i đ�m luận, �m thanh, tức thấy Như Lai vậy. Lại cũng chẳng thấy g� cả. Thưa Đại Đức X� Lợi Phất! Chư Bồ T�t thấy Như Lai như thế, th� t�i cũng lại thấy Như Lai như vậy.

Ng�i X� Lợi Phất n�i rằng: Ta đ�y cũng thấy Như Lai như vậy đ�. Nhưng ngươi v� sao muốn nghe thuyết ph�p vậy ?

T�t Gi� đ�p rằng: Thưa Đại Đức X� Lợi Phất! Nếu t�i nghe được Như Lai thuyết ph�p. Từ ph�p ấy sẽ sinh ra tưởng hoặc chẳng tưởng.

V� sao vậy ?

Thưa Đại Đức X� Lợi Phất! Chư Bồ T�t đều từ lời n�i ấy m� sinh ra ph�p. Cũng chẳng chấp trước lại chẳng sanh suy nghĩ.

V� sao vậy ?

V� l�a ph�p suy nghĩ vậy.

Ng�i X� Lợi Phất n�i rằng: Nầy T�t Gi�! Chẳng phải v� muốn nghe ph�p m� đến Như Lai sao ?

T�t Gi� đ�p rằng: Thưa Đại Đức X� Lợi Phất! T�i chẳng cầu ph�p m� cũng chẳng phải chẳng cầu ph�p n�n mới đến Như Lai.

V� sao vậy ?

Thưa Đại Đức X� Lợi Phất! Ph�m kẻ cầu ph�p c� nghĩa chẳng cầu tất cả ph�p. Thưa Đại Đức X� Lợi Phất! Ph�m kẻ cầu ph�p chẳng đến trước Phật để cầu chẳng đến ph�p để cầu, chẳng đến trước Tăng để cầu. Chẳng biết khổ c�ng để cầu. Chẳng mất niềm tin m� cầu. Chẳng phải v� tu đạo m� cầu. Chẳng phải kh�ng c�n sự hiểu biết m� cầu. Chẳng qua khỏi dục giới, qua khỏi sắc giới, qua khỏi v� sắc giới m� cầu. Chẳng cầu sanh tử. Chẳng cầu Niết B�n. Thưa Đại Đức X� Lợi Phất! H�y n�n biết rằng: T�i chẳng phải cầu một ph�p n�o cả m� đến nơi Như Lai.

Ng�i X� Lợi Phất bảo: V� nh�n duy�n g� m� n�i lời như thế ?

T�t Gi� đ�p rằng: Lại t�nh của ph�p giới chẳng c� nh�n duy�n; chẳng phải chẳng c� nh�n duy�n, lại cũng chẳng được vậy.

Ng�i X� Lợi Phất n�i rằng: Nay ngươi đang lưu chuyển v�o con đường n�o ?

T�t Gi� thưa rằng: Thưa Đại Đức X� Lợi Phất! Nếu c� con đường n�o đ� tức c� t�i lưu chuyển. Nếu c� sự sanh ra n�o đ�; tức t�i c� sanh. Nếu c� việc ra đi n�o đ�; tức t�i c� chết. Thưa Đại Đức X� Lợi Phất! Tất cả c�c ph�p đều chẳng đến cũng chẳng phải mất c�n.

Ng�i X� Lợi Phất n�i rằng: Nầy T�t Gi�! Như Phật đ� dạy: Nầy c�c Tỳ Kheo! Sanh gi� bệnh chết vậy.

T�t Gi� đ�p rằng: Thưa Đại Đức X� Lợi Phất! Tất cả ch�ng sanh đều nương v�o con đường hay nơi ki�u mạn. Ph� hoại sự nương nhờ đ�, Đức Như Lai Thế T�n mới dạy như thế. Phật Ph�p, Như Lai t�nh chẳng c� sự sanh gi� bệnh chết như thế.

Ng�i X� Lợi Phất đ�p rằng: L�nh thay! L�nh thay! T�t Gi�! Nay ngươi đang n�i Đại Thừa hay ph�n biệt nghĩa vậy.

T�t Gi� đ�p rằng: Thưa Đại Đức X� Lợi Phất! Nay t�i muốn biết nghĩa ấy l� thế n�o? V� sao gọi l� ph�n biệt ?

Ng�i X� Lợi Phất n�i rằng: Nầy Thiện Nam Tử! Ta đ� chẳng n�i ta nay muốn nghe. Nầy Thiện Nam Tử! Ta đang diễn thuyết. Nghĩa nầy thế n�o ? Ph�n biệt những g� ?

T�t Gi� đ�p rằng: Thưa Đại Đức X� Lợi Phất! Nghĩa l� chẳng c� lời n�o để n�i nữa. Nếu c� lời n�i tức c� ph�n biệt. Lại cũng c� nghĩa l� chẳng thể n�i g� cả. Nếu c� lời n�i tức c� ph�n biệt. Lại cũng c� nghĩa chẳng n�i lời n�o, m� c� lời n�o tức c� ph�n biệt. Lại cũng c� nghĩa, chẳng c� sự động tịnh, kh�ng c� những h� luận, chẳng c� ph�n biệt, chẳng c� trang nghi�m. Chẳng c� vật n�o, chẳng c� điều t�i nghĩ đến. Chẳng dũng m�nh, chẳng thể lấy, chẳng thể thấy. Chẳng thể ở y�n, l�a xa tất cả những lời n�i về nơi ở y�n. Lại c� kẻ ph�n biệt rằng: Sự suy nghĩ nhiều, đến đi nơi t�m người kh�c. Lại c� nghĩa rằng v� t�n gọi m� c� sự ph�n biệt. Kẻ ph�n biệt c� nghĩa l� lời n�i ph�p ấy vui hay kh�ng vui. Thưa Ng�i X� Lợi Phất! Đ�y l� n�i t�m lược nghĩa ấy về ph�n biệt.

L�c bấy giờ Đức Thế T�n t�n th�n Ni Kiền Tử. L�nh thay! L�nh thay! Nầy Thiện Nam Tử! Như ta đ� n�i: Khi n�i ph�p nầy c� 3.000 Thi�n Tử chứng được v� sanh ph�p nhẫn. Hai vạn ch�ng sanh khi nghe được việc biện luận nầy ph�t ư v� thượng ch�nh gi�c đạo t�m.

L�c bấy giờ Ng�i Đại Đức Mục Kiền Li�n bạch Phật rằng:

K�nh bạch Đức Thế T�n! C� phải T�t Gi� Thiện Nam Tử nầy l� giả trang y phục của Ni Kiền Tử h�a hiện th�nh ch�ng sanh chăng ?

Phật bảo Ng�i Mục Kiền Li�n rằng:

H�y nghe việc nầy: Tất cả trời người đều đang m� hoặc. Tuy nhi�n chỉ trừ c�c vị Đại Bồ T�t. Mục Li�n h�y lắng nghe ta nay n�i đ�y. T�t Gi� Ni Kiền Tử c� nhiều loại h�nh tướng uy nghi cũng đ� c� một �t phận sự gi�o h�a ch�ng sanh.

Nầy Mục Li�n! Nay T�t Gi� mặc y �o ngoại đạo; nhưng đ� gi�o h�a ch�ng sanh rất nhiều như n�i Tu Di. Nay lại ph�t t�m v� thượng ch�nh ch�n, mặc y phục như thế để h�a hiện ra trong 4 ch�u thi�n hạ nhiều v� số ch�ng sanh ph�t ư v� thượng ch�nh ch�n, l�m h�nh tướng xuất gia ngoại đạo để h�a độ 84 Hằng H� Sa ch�ng sanh v� khiến c�c ch�ng sanh ấy ph�t t�m v� thượng đạo. Hiện ra h�nh tướng Thanh Văn h�a hiện cho 10 Hằng H� Sa ch�ng sanh. Khi qua Thanh Văn thừa rồi l�c ấy mới hiện trở lại để gi�o h�a ch�ng sanh ph�t t�m cầu v� thượng đạo. L�m h�nh tướng của bậc Duy�n Gi�c gi�o h�a ch�ng sanh nhiều v� số. Khi mặc y phục của Bồ T�t cũng đ� gi�o h�a ch�ng sanh nhiều v� số kể. Cũng c� l�c hiện th�n Đế Th�ch, th�n Phạm Vương, th�n Chuyển Lu�n Vương, th�n Hộ Thế. Lại cũng c� th�n của Khẩn Na La, cũng c� th�n A Tu La, Ca L�u La, Ma Hầu La. Lại c� th�n người, th�n chẳng phải người. Th�n nam tử, th�n nữ nhơn, th�n đồng nam, th�n đồng nữ; th�n trời lại sanh l�n Trời l�m chư Ti�n. Lại c� h�nh tướng thiếu ni�n của B� La M�n. Lại l�m Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu B� Tắc, Ưu B� Di.

Nầy Mục Li�n! T�t Gi� Thiện Nam Tử gi�o h�a ch�ng sanh nhiều như thế đ�.

L�c bấy giờ Ng�i Mục Li�n mới bạch Phật rằng:

Bạch Thế T�n! C� phải T�t Gi� Ni Kiền Tử đ� phụng sự ch�ng dường bao nhi�u Đức Như Lai n�n mới được như vậy ?

Phật bảo Ng�i Mục Li�n rằng:

Nếu m� hư kh�ng c� bi�n giới th� kh�ng ai c� thể được như T�t Gi� Ni Kiền Tử đ�y. V� đ� c�ng dường nhiều loại kh�c nhau l�n chư Phật Như Lai n�n mới được như vậy.

Nầy Mục Li�n! Nếu m� bi�n giới của đất đai, nước non, gi� lửa v� bi�n giới của ch�ng sanh c�, th� kh�ng ai c� thể được như T�t Gi� Thiện Nam Tử đ�y. V� đ� phụng sự c�ng dường chư Như Lai n�n mới được như vậy.

L�c bấy giờ Ng�i Đại Ca Diếp nghe việc T�t Gi� Thiện Nam Tử n�n mới n�i rằng: Thiện Nam Tử nầy nhờ đ� c�ng dường nhiều Đức Phật n�n với c�ng đức nầy m� th�nh tựu được như vậy. Nhưng tại sao kh�ng th�nh được v� thượng đạo ?

T�t Gi� đ�p rằng: Thưa Đại Đức Ca Diếp! Nếu c� bồ đề th� c� kẻ gi�c ngộ bồ đề. Ta nay đương gi�c ngộ đ�y.

Đại Đức Ca Diếp nghe T�t Gi� n�i hằng h� sa đẳng Bồ T�t Ma Ha T�t đ� ph�t nguyện th�nh ch�nh gi�c, gi�c ư v� thượng đạo, đ� gi�c, nay gi�c v� sẽ gi�c.

T�t Gi� đ�p rằng: Thưa Đại Đức Ca Diếp! V� ch�ng sanh ki�u mạn cho n�n mới như vậy. Trong nghĩa thứ nhứt nầy kh�ng c� Bồ Đề cũng chẳng c� gi�c Bồ Đề.

V� sao vậy ?

Thưa Đại Đức Ca Diếp: Bồ Đề l� v� vi, l�a tất cả sự đếm số. Bồ Đề chẳng c� h�nh tướng, chẳng thế thấy được. Bồ Đề chẳng phải xanh, chẳng phải v�ng, chẳng phải đỏ,chẳng phải trắng, chẳng phải t�m, chẳng phải n�u,chẳng c� h�nh tướng. Kh�ng c� gốc, kh�ng c� h�nh, qua khỏi c�c tướng, chẳng c� nơi dừng nghỉ; l�a tất cả nơi dừng nghỉ. Chẳng c� v� l�a tất cả c�. Phi tướng, l�a tất cả tướng, kh�ng c� sự n�i năng, khẩu nghiệp cũng kh�ng c�n nữa. Chẳng thấy chẳng gom lại cũng chẳng c� vật g� cả. Chẳng tối, chẳng s�ng, chẳng c� h�nh cũng chẳng c� cốt. Chẳng thể n�i được v� cũng chẳng thể n�i được. Chẳng va chạm, chẳng biết, chẳng nghe, chẳng c� tiếng, chẳng c� c�u; chẳng tr�i, chẳng buộc, chẳng mở ra, chẳng nhiễm v�o: chẳng s�n, chẳng si, chẳng tất cả mọi việc. Chẳng phải giả danh m� cũng chẳng phải phải chẳng giả danh. Thưa Đại Đức Ca Diếp! T�nh Bồ Đề lại c� kẻ Bồ Đề. Chẳng c� th�n để m� gi�c. Lại nơi Bồ Đề chẳng c� t�m để gi�c.

V� sao vậy ?

Thưa Đại Đức Ca Diếp! Th�n nầy si v� tr� giống như c�y cỏ bị tường đất đ� l�n cho n�n kh�ng thể gi�c được. Nhưng ở đ�y Bồ Đề T�m l� kh�ng c� sắc lại cũng chẳng thể thấy, cho n�n kh�ng thể gi�c được Bồ Đề. Lại cũng chẳng c� ch�ng sanh n�o c� thể gi�c được Bồ Đề. Thưa Đại Đức Ca Diếp! Tất cả ph�p t�nh đều như vậy cả. Lại n�i lời rằng l�m sao chẳng th�nh v� thượng đạo ư ?

L�c bấy giờ Bồ T�t, Đại Thanh Văn ch�ng, Ưu B� Tắc, Ưu B� Di v� Th�ch Phạm Hộ Thế mới suy nghĩ như thế nầy v� liền bạch Phật. Nếu Ng�i biết r� t�m nghi của ch�ng con th� xin giải nghi v� l�m cho t�m nghi của ch�ng con ti�u trừ đi. Nay no� về T�t Gi� Thiện Nam Tử một thời nọ sẽ th�nh v� thượng ch�nh gi�c. Thế giới ấy c� t�n g� ? Chứng Bồ Đề rồi danh hiệu như thế n�o ? Trụ thọ được bao l�u ? Đại ch�ng được bao nhi�u ?

L�c bấy giờ Đức Thế T�n biết được c�c Bồ T�t Thanh Văn, Ưu B� Tắc, Ưu B� Di c�c vị Phạm Hộ Thế về t�m niệm ấy n�n mới bảo Ng�i Văn Th� Sư Lợi rằng: T�t Gi� Thiện Nam Tử ấy trong Hiền Kiếp đ� qua v� trong v� lượng kiếp về sau, người ấy sẽ th�nh Phật hiệu l� Thật � Tướng Vương Như Lai Ứng C�ng Ch�nh Biến Tri. Thế giới của vị Phật ấy t�n l� Thiện Qu�n. Kiếp t�n Diệt Lạt. Văn Th� Sư Lợi! Thế giới Thiện Qu�n ấy đoan nghi�m �i lạc; c� bảy loại b�u trang nghi�m chung quanh nước ấy nhiều ng�n lần. Tường v�ch cũng l�m bằng bảy b�u. C� trăm ng�n ao h�o, trong ấy c� 7 loại m�i hương v� nước trong đ� l�c n�o cũng đầy. Lại cũng c� trăm ng�n nơi cao r�o; nơi ấy cũng được l�m bởi bảy chất lưu ly m� th�nh tựu. C� trăm ng�n vạn Di�m Ph� Đ�n l�m v�ng v� l�m trang nghi�m nơi ấy. Lại cũng c� trăm ng�n bảo ch�u Ma Ni l�m đ�i. C� trăm ng�n vạn ức Sư Tử Ma Ni bảo ch�u trang nghi�m l�m lan can. C� trăm ng�n vạn ức phan lọng h�nh Sư Tử bằng Ma Ni bảo ch�u trang nghi�m nơi chỗ ngồi. C� trăm ng�n vạn những tr�ng phan bảo ch�u lớn, chiếu s�ng tất cả. Trăm ng�n vạn chu�ng b�u tho�t ra những �m thanh vi diệu, tr�n đầy trong hư kh�ng. Lại cũng c� trăm ng�n vạn tr�n ch�u v�ng bạc qu� b�u l�m v�ng. C� h�ng trăm ng�n loại phan lọng kh�c nhau.

Nầy Văn Th� Sư Lợi! Đ� l� Thế Giới Thiện Qu�n vậy. Nơi đ� đất bằng phẳng. C�y qu� bao bọc chung quanh, sanh ra c�y cỏ mềm mại; những cỏ nầy đều mọc về ph�a b�n phải, giống như m�u sắc của Nan Đề Bạt Đ�n Khổng Tước; giống như �o trời. Cỏ nầy mọc đầy cả Thế Giới Thiện Qu�n nầy; l�m trang nghi�m cả trăm ng�n vườn như thế tại đ�y. Cứ mỗi một vườn như thế lại c� trăm ng�n vườn c�y chung quanh rất trang nghi�m. Cũng c� trăm ng�n vạn ao b�u v�y quanh trang nghi�m. Cứ mỗi ao như thế đều c� 8 loại Lăng Ma Ni nơi đ�y ao. Tr�n ao c� những c�y Di�m Ph� Đ�n. Dưới đ�y ao to�n bằng c�t v�ng. Nơi đ� c� nước 8 c�ng đức, hoa qu� bao bọc. C� Thi�n Nga bơi lội v� m�a h�t.

Nầy Văn Th� Sư Lợi! Thế giới t�n l� Thiện Qu�n kia c� trăm ng�n vạn nước th�nh ấp th�n x�m l�ng mạc được bao v�y chung quanh. Cứ mỗi một th�nh lớn như thế c� trăm ng�n th�nh v�y quanh trang nghi�m; c�c th�n ấp tụ lạc cũng lại như vậy. Trong tất cả c�c nước, th�nh, ấp, th�n, tụ lạc ấy nam nữ đều đầy đủ.

Nầy Văn Th� Sư Lợi! Trong thế giới t�n l� Thiện Qu�n đ� l� 4 ch�u thi�n hạ. T�n l� Th�ch � Kiến, rất l� đặc biệt. Nơi ấy thật l� trang nghi�m, thật l� phong ph� vui vẻ; nam nữ cũng nhiều. Nơi đ� c� Thật � Tướng Vương Như Lai Ứng C�ng Ch�nh Biến Tri đang sanh ở đ�.

Nầy Văn Th� Sư Lợi! Vị Thật � Tướng Vương Như Lai ấy xuất sanh từ d�ng d�i B� La M�n. Mẹ t�n l� Dũng M�nh cũng giống như t�n của mẹ ta b�y giờ gọi l� Ma Ya vậy. Cha t�n l� Phạm Ma B� T�, cũng giống như cha ta t�n gọi l� Tịnh Phạn. �ng ta c� một người con t�n l� Biến Thinh cũng giống như ta c� con t�n gọi l� La Hầu La vậy. C� người vợ t�n l� Đại � cũng như ta c� vợ t�n Da Du Đ� La. Cũng c� d� t�n l� Đại Xứng cũng như ta c� d� t�n l� Ma Ha Ba X� Ba Đề Kiều Đ�m Di. Vị Phật Thế T�n ở xứ ấy c� đệ tử t�n l� Thường Thuận Hạnh cũng giống như ta c� đệ tử t�n l� Siển Đ�. Vị Phật Như Lai kia c� một con ngựa lớn t�n l� Đại Lực. Thật � Tướng Vương khi xuất gia cũng giống như nay ta c� con ngựa t�n l� Kiền Trắc. Vị Phật Như Lai kia c� đạo tr�ng t�n l� Ph�p Dũng. Vị Phật Như Lai ở nơi đạo tr�ng ấy đang th�nh V� Thượng Ch�nh Đẳng Ch�nh Gi�c. Đang c� 80 ức c�y Bồ Đề v�y chung quanh rất trang nghi�m.
Nầy Văn Th� Sư Lợi! L�c bấy giờ Đức Phật ấy kh�ng c� ma m� cũng kh�ng c� Th�n ch�ng ma. Nầy Văn Th� Sư Lợi! Vị Phật tương lai ấy Thật � Tướng Vương th�nh v� thượng chơn đạo rồi thế giới của Phật kia c�c ch�ng sanh mới d�ng hoa hương v� nhiều loại kỷ nhạc c�ng những người ở đ� đến Ph�p Dũng đạo tr�ng cho đến trời A Ca Nị Tắc th�n ch�ng cũng tụ họp; Rồng, Dọa Xoa, C�n Th�t B�, A Tu La, Ca L�u La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Gi� tất cả cũng đều v�n tập. Đ�ng T�y Nam Bắc c�c Đại Bồ T�t cũng đều đến đ�. Nầy Văn Th� Sư Lợi! Vị Thật � Tướng Vương nầy sau khi đ� chứng Bồ Đề rồi tại đại ch�ng ấy n�i kinh nầy gọi l� "Bồ T�t H�nh PhươngTiện Cảnh Giới Thần Th�ng Biến H�a" c� rất nhiều kinh điển kh�c v�y chung quanh. Nầy Văn Th� Sư Lợi! Khi Đức Như Lai Thật � Tướng Vương thuyết kinh ấy rồi hằng h� sa ch�ng sanh chứng được A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề kh�ng thối chuyển.

Nầy Văn Th� Sư Lợi! Vị Như Lai Thật � Tướng Vương ấy kh�ng n�i ph�p tam thừa. V� thế giới Phật ấy kh�ng c� Thanh Văn Duy�n Gi�c. Nơi ấy chỉ c� một thừa để hướng dẫn ch�ng sanh. Khi sanh về thế giới ấy. Văn Th� Sư Lợi! Vị Như Lai Thế T�n Thật � TướngVương kia khi n�i ph�p hội lần đầu c� hằng h� sa Bồ T�t chứng được bất thối chuyển. Khi ph�p hội thứ hai c� 80 Na Do Tha Bồ T�t chứng được nhứt sanh. Khi ph�p hội thứ ba c� 60 Tần B� La (khoảng 10 triệu) Bồ T�t từ đ� trở đi c� rất nhiều Bồ T�t kh�ng thể đếm được, an trụ chẳng tho�i, th�nh v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c.

Nầy Văn Th� Sư Lợi! Vị Phật Thật � Tướng Vương kia sau khi th�nh đạo rồi, thọ mạng c� 60 trung kiếp. Sau khi Phật nhập Niết B�n ch�nh ph�p trụ ở đời 80 ức, trăm ng�n Na Do Tha tuổi. X� Lợi của Phật kia cũng rộng r�i lưu bố khắp nơi giống như số lượng ch�ng sanh b�n tr�n. Nầy Văn Th� Sư Lợi! Khi vị Phật kia thị tịch Niết B�n đ� giữ lấy tướng của Bồ T�t m� diệt độ v� Đại Tướng Bồ T�t ấy sau tu sẽ th�nh v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c hiệu l� Đại Trang Nghi�m Như Lai Ứng C�ng Ch�nh Biến Tri. L�c ấy đại ch�ng t�m sinh nghi hoặc, ai l� Đại Tướng Bồ T�t l�c ấy m� sau Phật lại th�nh được bậc v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c, hiệu l� Đại Trang Nghi�m Như Lai Ứng C�ng Ch�nh Biến Tri. L�c ấy Đức Thế T�n biết t�m của đại ch�ng n�n tức thời bảo Ng�i Văn Th� Sư Lợi rằng: Đ� l� T�t Gi� Thiện Nam Tử ngồi ph�a trước với th�n h�nh l� tiểu đồng tử của ngoại đạo, t�n thật l� Thật Hoan Hỉ, tr�n tất cả c�c đồng tử kh�c. �ng ta sẽ th�nh Phật, hiệu l� Đại Trang Nghi�m Như Lai Ứng C�ng Ch�nh Biến Tri. Thế giới của Đức Phật kia cũng trang nghi�m như vị Như Lai Thật � Tướng Vương ấy kh�ng c� g� sai kh�c cả. Khi đại ch�ng nghe vị Phật kia c� c�ng đức trang nghi�m như thế ở trong hội ch�ng 60 ức, trăm ng�n Na Do Tha c�c Bồ T�t cũng đều ph�t t�m nguyện sanh thế giới của Đức Phật kia. C�c vị ấy bạch Phật rằng:

K�nh bạch Đức Thế T�n! Khi Đức Phật Thật � Tướng Vương th�nh Phật rồi ch�ng con sẽ sanh về thế giới của Phật ấy. Thế T�n liền thọ k� cho sanh nước kia.

C� 80 ức Ni Kiền Tử cũng đồng xướng l�n rằng:

K�nh bạch Thế T�n! ch�ng con lại cũng muốn sanh nơi nước của Phật kia. Phật đ� thọ k� cho tất cả sanh sang nước kia.

Từ tr�n kh�ng trung c� 90 ức, trăm ng�n Na Do Tha c�ng chư Thi�n Tử v.v... n�i lời như thế nầy:
K�nh bạch Đức Thế T�n! Khi Phật Thật � Tướng Vương th�nh Phật rồi ch�ng con sẽ sanh nơi kia v� v�o nơi thế giới Thiện Qu�n ấy v� sẽ thấy những c�ng đức trang nghi�m. Sau khi Phật thọ k� rồi, tất cả Thi�n

Tử lại cũng được sanh v�o thế giới Thiện Qu�n ấy v� phụng sự Phật kia.
Khi c�c Thi�n Tử ph�t nguyện sanh v�o thế giới Thiện Qu�n ấy, th�nh được V� Thượng Đạo. C�c vị ấy đều c� t�n kh�c nhau v� c�ng một thọ mệnh. Tức thời 3 ng�n đại thi�n thế giới 6 loại chấn động. Từ nơi đất tự nhi�n mọc l�n trăm ng�n Na Do Tha hoa sen qu�. Di�m Ph� Đ�n l�m l�, lấy Lưu Li Ma Ni l�m đ�i. Xa Cừ l�m l�, Lưu Ly l�m cọng. Trong c�c hoa sen nầy c� Bồ T�t thị hiện ngồi kiết gi� phu tọa tướng hảo trang nghi�m cung k�nh lễ Phật. Sau đ� d�ng nhiều anh lạc lọng v�ng để c�ng dường Đức Phật. Tất cả đều n�i: Tất cả ch�ng con tại thế giới của Đức Phật kh�c giao động khi nghe n�i kinh bất khả tư ngh� Bồ T�t c�ng đức nầy, cho n�n ch�ng con sang đ�y, gặp Đức Thế T�n đảnh lễ v� đi nhiễu về ph�a phải. Lại cũng thấy được T�t Gi� Thiện Nam Tử v� c�c đại ch�ng. Lại thưa Phật rằng: C� bất khả tư ngh� c�c nước Phật, c� v� số ch�ng sanh khi nghe kinh nầy rồi liền chứng được v� thượng đạo. L�c ấy Đức Thế T�n muốn tuy�n lại nghĩa nầy m� n�i kệ rằng :

Ta nghe n�i nghĩa nầy
Nhất t�m chớ loạn niệm
Như Lai n�i chẳng dối
Điều Ngự chẳng n�i kh�c
T�t Gi� Phật ra đời
Nhiều ức kiếp về sau
Hiệu Thật � Tướng Vương
Kiếp sạch chẳng dơ nhớp
Chẳng c� d�m dục thảy
Cũng chẳng c� lỗi lầm
Lại cũng chẳng ngu si
Kiếp đ� chẳng tham đắm
Thế giới t�n Tịnh Qu�n
Nhiều m�u sắc trang nghi�m
Người trời vui xem nghe
Điều Ngự ở trong đời
Từ đ�i qu� nh�n xem
Đang c� nhiều nghi�m tịnh
Di�m Ph� v�ng v�y quanh
Tiếng hay nghe vừa �
Hiện Sư Tử bảo tr�ng
Sắc tr�n bảo qu� gi�
Tường v�ch đều tr�n bảo
Nơi ấy c� đức trời
Nơi ấy c� ao hồ
Tất cả đều trang nghi�m
Hoa sen xanh trắng khắp
Nước t�m m�i đầy cả
Nơi ấy bốn Thi�n Vương
T�n l� Th�ch � Kiến
Thiện thệ sanh th�nh ấy
Từ d�ng B� La M�n
Mẹ t�n l� Dũng M�nh
Cha Phạm Ma B� T�
T�n con Biến Danh Thinh
Như con ta La Hầu
Ho�ng hậu vị vua kia
T�n gọi l� Đại �
Như vợ ta Da Du
D� ruột t�n Đại Xứng
Như nay d� của ta
T�n gọi Kiều Đ�m Di
Thị giả t�n Thuận Hạnh
Đang l�m thị giả Phật
C�ng với Đức Phật ấy
Như ta c� Siển Đ�
Ngựa qu� của vua kia
C� t�n l� Đại Lực
Đưa Đức Phật xuất gia
Như ngựa Kiền Trắc vậy
Đạo tr�ng Như Lai kia
C� t�n l� Ph�p Dũng
T�m mươi ức trăm ng�n
C�y b�u v�y chung quanh
Đức Phật ngồi nơi ấy
Thật � chẳng ai bằng
V� Thượng ch�nh đẳng gi�c
Dưới c�y kia gi�c ngộ
Chẳng t� ma quấy nhiễu
Cuối c�ng chẳng nghiệp ma
Nơi đất Phật chẳng hại
Lại chẳng c� ph�m phu
Nơi ấy c� ch�ng sanh
L�m người trời c�ng đức
Hoa b�u c�ng kỷ nhạc
Vang l�n lời Thế T�n
Điều Ngự biết ch�ng hội
Biết t�m họ thanh tịnh
Mới n�i kinh tột nầy
C� ức kinh chung quanh
Nghe qua kinh nầy rồi
Đức Thế T�n n�i ph�p
Nhiều ức ch�ng hằng sa
Chẳng thể tho�i Phật tr�
Chẳng c� nghe thừa thốp
Lại cũng chẳng Duy�n Ga�c
Chỉ to�n những Bồ T�t
Thế giới của Phật kia
Hội đầu của Thế T�n
C� đến hằng h� sa
C�ng đức hải chẳng l�i
Bồ T�t cũng rất nhiều
Lần hai t�m mươi Na Do Tha
Tất cả được sanh chỉ một đời
Lần ba s�u mươi Tần B� La
Hết thảy Bồ T�t nhiều lợi �ch
Hết s�u mươi bốn kiếp
Đức Thiện Thệ thọ mệnh
Khi Điều Ngự Niết B�n
Ch�nh ph�p rộng lưu truyền
T�m mươi ức ng�n năm
Ph�p trụ Na Do Tha
X� Lợi c� khắp nơi
Nhằm điều phục ch�ng sanh
Thế T�n diệt độ rồi
Thọ k� Tướng Bồ T�t
Nay th�nh Điều Ngự đ�y
T�n l� Đại Trang Nghi�m
Nơi trang nghi�m c�i ấy
L�m lợi �ch ch�ng sanh
L�m cho đời gi�c ngộ
V� thượng đạo Niết B�n
Ta thấy nghe v� thượng
Biết trong v� lượng kiếp
H� huống việc b�y giờ
Tất cả biết chẳng ngại
N�n tin lời ta n�i
Như Lai chẳng n�i hư
Gi�o l� nơi ta dạy
Lấy từ lời ta n�i
Nghe Thiện Thệ n�i rồi
Đại ch�ng sanh hoan hỷ
Ph�t nguyện sanh nước kia
Những người sanh nơi đ�
Nghe Phật thuyết ph�p rồi
Sanh t�m chẳng nh�m ch�n
Nay ta chỉ đường tốt
V� phổ độ ch�ng sanh
N�n n�i kinh vương nầy
Đại địa s�u loại động
Trong hoa c� Bồ T�t
Chắp tay lễ Điều Ngự
L�nh thay độ ph�m phu
Hay n�i ph�p chẳng nghỉ
Phật n�i ph�p ta nghe
Xa lại cũng ph�p nầy.

L�c bấy giờ tất cả đại ch�ng đều một l�ng hoan hỷ tung h� vui mừng thọ tr�, chỉ giữ lại một �o, ngo�i ra đều d�ng l�n c�ng Phật rồi n�i lời rằng:

Thế T�n xuất thế t�i chuyển ph�p lu�n, nơi Ba La Nại m� n�i ph�p. Nay cũng thế chuyển đại ph�p lu�n. Ch�ng con mong Đức Thế T�n l�m cho ch�ng con đừng l�a những ph�p b�u như thế. Cũng đừng xa l�a tướng ph�m phu nầy.

L�c ấy tr�n kh�ng trung nổi l�n nhiều loại nhạc trời, mưa xuống những hoa sen xanh v�ng đỏ trắng xuống ph�a trước ch�n của Đức Phật. Chư thi�n c�ng thi�n y từ tr�n kh�ng trung tự quay lại v� xướng l�n lời như thế nầy :

Nầy những kẻ ph�m phu! C�c ngươi ở đời vị lai sẽ th�nh tựu bất khả tư ngh� c�ng đức. Cho n�n nếu c� thọ tr� đọc tụng kinh nầy rất được lợi lạc v� n�n quảng b� rộng ra.

Sau khi n�i lời ấy rồi, Ng�i Văn Th� Sư Lợi bạch Phật rằng:

K�nh bạch Đức Thế T�n! C�c Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhơn nầy nếu viết lại kinh nầy hoặc thọ tr� đọc tụng được lợi �ch v� l�m cho lan truyền m�i ra th� được những c�ng đức n�o?

Sau khi hỏi lời ấy rồi, Phật đ�p rằng:

Nầy Văn Th� Sư Lợi! Nếu c� kẻ Thiện Nam hay người Thiện Nữ n�o trong ba ng�n đại thi�n thế giới nầy hoặc c� ch�ng sanh n�o từ c� h�nh cho đến v� h�nh, c� tưởng cho đến kh�ng tưởng; cho đến c�c ch�ng sanh ở c�c thế giới kh�c, chỉ c� Phật mới c� thể biết hết tất cả, sẽ l�m cho những người n�o chưa được th�n người sẽ được th�n người. Sau khi th�nh v� thượng ch�nh đẳng ch�nh gi�c rồi th� kẻ thiện nam người thiện nữ ấy cung k�nh c�ng dường t�n trọng lễ b�i tất c�c c�c vị Phật, l�m cho được an ổn, thọ mệnh một kiếp.

Nầy Văn Th� Sư Lợi! � nầy nghĩa như thế n�o ? Th� kẻ thiện nam hay người thiện nữ ấy với nh�n duy�n nầy được phước đức nhiều chăng ?

Văn Th� Sư Lợi đ�p rằng:

K�nh bạch Đức Thế T�n! Rất nhiều. K�nh bạch Đức Thiện Thệ! Rất nhiều. Nhiều kh�ng thể n�o đo lường v� t�nh đếm được.

Phật bảo rằng:

Nầy Văn Th� Sư Lợi! Kẻ Thiện Nam hay người Thiện Nữ kia khi viết kinh hoặc thọ tr� đọc tụng l�m lợi lạc quảng b� rộng ra cũng nhiều phước đức như những kẻ Thiện Nam người Thiện Nữ kia c�ng dường chư Phật vậy.

Ng�i Văn Th� Sư Lợi đ�p rằng:

K�nh bạch Đức Thế T�n! Thật hy hữu thay. Ng�i đ� v� lợi �ch của tất cả thế gian m� n�i kinh điển nầy v� v� c�i Di�m Ph� Đề m� lưu bố kinh nầy l�c n�o th� tốt ?

Phật bảo rằng:

Nầy Văn Th� Sư Lợi! Sau khi ta nhập Niết B�n v� l�c lưu bố X� Lợi của ta, l�c ấy c� 8 v� vua lấy hộp b�u để đựng X� Lợi của ta. Sau khi chia l�m 8 phần rồi c�c v� vua nầy đều về nước của m�nh tạo dựng th�p b�u v� vua A X� Thế sẽ lấy phần X� Lợi thứ 8 của ta c�ng dường hương hoa trang trọng v� x�y dựng ở ph�a ngo�i th�nh Vương X�; nơi đ� y�n ổn v� nơi đ� cũng c� nhiều loại hương hoa vi diệu, l�m những tr�ng phang bảo c�i, rải hằng trăm thứ hoa, kết hằng trăm lồng đ�n v� t�ng trữ X� Lợi nơi ấy. Chờ vua A Th�c Ca d�ng v�ng l� để viết kinh nầy xong rồi. L�c ấy, nầy X� Lợi Phất, tức sau khi ta nhập Niết B�n 100 năm. C� vị vua t�n l� A Th�c Ca. Nh� vua xuất th�n từ d�ng d�i Mạc S�t Lợi l�m vua c�i Di�m Ph� Đề được tự tại l�m chuyển lu�n vương ở 4 ch�u. L�c ấy nh� vua sẽ tu niệm những ph�p của ta đ� n�i v� từ trong Phật Ph�p chứng được t�m thanh tịnh.

L�c ấy c� vị Tỳ Kheo t�n Nhơn Đ� X� Ma chứng đại thần th�ng c� đại uy đức nhiếp tr� ch�nh ph�p, tr� kinh Phương Đẳng v� vị nầy từ d�ng d�i vua ch�a xuất gia. V�o ra vương cung của vua A Th�c Ca. Nầy Văn Th� Sư Lợi! A Th�c Ca vương sau khi đ� c�ng bố rộng r�i x� lợi của ta cho n�n c� nhiều tướng t�i v� qu� nhơn gi�p đỡ, đại vương oai đức trang nghi�m mang đến Vương X� Th�nh rất nhiều hoa hương, hương bột v� c�c loại kỹ nhạc để thiết lễ c�ng dường, đ�o dưới đất l�n để lấy hộp x� lợi v� trong 7 ng�y thiết nhiều lễ để c�ng dường. D�ng tất cả hoa, hương, hương bột c�ng kỹ nhạc để c�ng dường v� sau khi c�ng dường rồi l�c ấy t�y theo từng loại người, từng nơi m� cho nghinh tiếp. Mỗi ng�y, mỗi giờ như thế cho đến 84.000 Đại Th�p. L�c ấy Ng�i Nhơn Đ� X� Ma Ph�p Sư từ nơi hộp qu� ấy m� cho xuất hiện kinh nầy v� an tr� nơi phương Bắc, ở đ� c� nhiều người cư ngụ. Kinh nầy lại cũng c� rất nhiều người chưa biết đến; cũng chẳng c� nhiều người giải th�ch; cũng c� rất nhiều người chưa thọ tr�; c� rất �t người thọ tr� kinh nầy.

Nầy Văn Th� Sư Lợi! Kinh nầy đ� để y�n nơi hộp qu� ấy. V� sao vậy? V� kh�ng c� người thọ tr� vậy! Kh�ng c� người biết vật qu� đ� vậy. Nầy Văn Th� Sư Lợi! H�y bi�t rằng kinh nầy rất kh� giải th�ch v� kh� tin tưởng; kh� hiểu rốt r�o; kẻ b�nh thường th� rất kh� để m� ph�t khởi l�ng tin. Những kẻ b�nh thường th� �t hay tr� tụng.

Nầy Văn Th� Sư Lợi! Sau 50 đời nếu lại c� người nghe kinh điển nầy m� giải th�ch cung k�nh, th� Văn Th� Sư Lợi cũng kh�ng n�n nghi ngờ m� n�n biết rằng người ấy đ� c�ng dường rất nhiều Phật, l�m những hạnh l�nh cho n�n mới được kinh Đại Thừa nầy. Đ�y l� ph�p kh� chơn thật. Nếu c� ai đ� bi�n ch�p, thọ tr� đọc tụng kinh nầy v� l�m cho lợi �ch th�m ra th� ch�ng sanh đ� n�n tự biết rằng sẽ gặp được hằng h� sa Phật Như Lai vậy. Phụng sự c�ng dường, đi theo b�n phải để lễ b�i hoặc thấy ta nơi nước ấy khi n�i kinh nầy v� thấy đại ch�ng.

L�c ấy Phật bảo Ng�i A Nan rằng:

H�y v� sự lợi �ch m� ngươi n�n thọ tr� đọc tụng kinh nầy v� h�y lưu � kh�ng n�n n�i kinh nầy trước kẻ hạ liệt m� kh�ng hiểu r� nguồn gốc vậy. V� sao thế ? Nầy A Nan! Đ� l� c�ng đức của Như Lai. Đ� l� b� mật của Như Lai. Đ� l� lời n�i của Như Lai. Đ� to�n l� những ph�p kh�ng tạp lục. Đ� l� ấn chỉ của Như Lai. Đ� l� Thắng T�i của Như Lai.

Nầy A Nan! H�y n�n ki�n tr� đối với người n�i dối. Chỉ trừ trưởng tử của ta mới c� thể g�n giữ ph�p tạng, hộ tr� ph�p tạng của ta cho mọi người m� th�i.

Ng�i A Nan bạch:

Con tr� kinh nầy rồi! Bạch Thế T�n! T�n kinh nầy gọi l� g� ? V� sao phải thọ tr� ?

Phật bảo An Nan rằng:

T�n kinh nầy gọi l� "Bồ T�t H�nh Phương Tiện Cảnh Giới Thần Th�ng Biến H�a Kinh". Cũng c� t�n l� Như Lai Mật Xứ. Cũng c� t�n l� Như Lai n�i thuần ph�p thanh tịnh. Lại cũng c� t�n Như Lai n�i nhứt thừa. Lại cũng c� t�n Văn Th� Sư Lợi Sở Vấn. Cũng lại c� t�n T�t Gi� Thọ K�. Cũng c� t�n T�t Gi� phẩm. Cứ như thế m� thọ tr�. Sau khi Đức Như Lai n�i kinh nầy xong c� ba ng�n Na Do Tha ch�ng sanh chưa ph�t v� thượng đạo t�m nay liền ph�t t�m. C� s�u vạn Bồ T�t chứng được V� Sanh Ph�p Nhẫn. V� lượng ch�ng sanh th�nh định v� thượng đạo. Khi Phật n�i kinh nầy rồi; Đại Đức A Nan Đ� rất hoan hỷ vừa �. Ng�i Văn Th� Sư Lợi Đồng Tử c�ng với tất cả Bồ T�t, Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu B� Tắc, Ưu B� Di, Th�ch Phạm hộ thế thi�n c�ng với người đời nghe Phật n�i rồi hoan hỷ t�n thọ.

(Phật n�i Bồ T�t H�nh Phương Tiện kinh - Quyển hạ hết)

�